Madaniyatning tuzilishi. Madaniyat sifatida ijtimoiy institut
Sotsiologik bilimlarda madaniyat
Madaniyat turlari va shakllari.
Madaniyatning tuzilishi. Madaniyat ijtimoiy institut sifatida.
Sotsiologik bilimlarda madaniyat.
Reja
"Madaniyat" tushunchasiga 150 dan ortiq ta'riflar mavjud.
Madaniyat (asli lotincha cultura dan) - "ekin etishtirish", "qayta ishlash" (Qadimgi Rimda "erni ishlov berish" dan "insonni tarbiyalash va ta'lim berish"gacha. Asta-sekin "madaniyat" atamasi nafaqat shaxsiy, balki shaxsiy ma'noga ham ega bo'ladi. ijtimoiy ma'no.
Madaniyat- jamiyat a'zolari, ijtimoiy o'zaro munosabatlarni me'yoriy va boshqa tartibga soluvchilar tomonidan umumiy qadriyatlar tizimi;
Bu avloddan-avlodga o'tib kelayotgan moddiy va nomoddiy mahsulotlarda namoyon bo'lgan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirish usulidir.
Jamiyat va madaniyatni farqlash juda qiyin, chunki ular bir-birida "yashaydi" va ularning o'zaro ta'siri ko'p qirrali.
Buni ijtimoiy hamjamiyatlarning asosiy turlari bo'lgan madaniy sub'ektlar - jamiyat (agar u eng keng jamoaning bir turi sifatida qaralsa), millat, ijtimoiy guruh tomonidan tasdiqlanishi mumkin.
Masalan, biz rus tili haqida gapirishimiz mumkin, Amerika madaniyatlari tegishli jamiyatlarning madaniyati sifatida; tatar haqida Chuvash madaniyati milliy madaniyatlar sifatida; yoshlar madaniyati, o'qitish madaniyati va boshqalar. muayyan ijtimoiy guruhlarning (demografik, professional va boshqalar) madaniyati sifatida.
Jamiyat va madaniyat esa bir-biri bilan mos kelmasligi mumkin, bu esa bu hodisalarni ajratish imkonini beradi.
Buni quyidagilar tasdiqlaydi:
1) jamiyatning barcha a'zolari uning madaniy qadriyatlari va me'yorlarini baham ko'rmaydilar;
2) ba'zi madaniy naqshlar ma'lum bir mamlakat chegaralaridan tashqariga chiqadi va boshqa mamlakatlarda qabul qilinadi (masalan, Rim huquqi);
3) ba'zan bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan madaniyatlar bir jamiyatda birga yashashi mumkin.
Madaniyatning tuzilishi, uning asosiy elementlari: qadriyatlar, me'yorlar, urf-odatlar, til, faoliyat.
Ijtimoiy qadriyatlar – muhim voqealar, ob'ektlar, jarayonlar ma'lum bir muhitda qabul qilingan naqshlar sifatida, ular yordamida odamlar o'zlarining o'zaro ta'sirini bog'laydilar. ijtimoiy hamjamiyat. Qadriyatlar madaniyatning "yagi" sifatida moddiy va ma'lumotlarni birlashtiradi nomoddiy madaniyat. Qadriyatlar ijtimoiy va me'yoriy tartibga soluvchilar vazifasini bajaradi jamoat hayoti va odamlarning xatti-harakati. Qadriyatlar xulq-atvor normalari va standartlari uchun asosdir.
Normlar odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi xatti-harakatlar qoidalari, kutish va standartlardir. Normlar mavjud: axloqiy (muayyan harakatlarni bajarishni talab qiladigan va boshqalarni taqiqlovchi jamiyat tomonidan qabul qilingan xulq-atvor qoidalari, masalan, 10 ta amr), institutsional (axloqiy qoidalardan farqli o'laroq, puxta ishlab chiqilgan, ularga rioya qilish uchun belgilangan qoidalar bilan, chunki har biri muassasa o'zining me'yoriy-huquqiy bazasiga ega), huquqiy (qat'iy bajarilishini talab qiluvchi, davlat tomonidan majburlash bilan ta'minlangan mustahkamlangan rasmiylashtirilgan normalar), odob-axloq normalari, kundalik xatti-harakatlar va boshqalar.
Bojxona- jamiyatda (jamoalarda) qabul qilingan xulq-atvor namunalari (meroslangan stereotipik xatti-harakatlar usullari), ular doimiy ravishda takrorlanadi va uning a'zolariga tanish. An'anaviy jamiyatlarda ular asosiy tartibga soluvchilar bo'lib, ularning buzilishi qat'iy jazolanadi. IN zamonaviy jamiyatlar Ko'proq urf-odatlar mavjud, ularning buzilishi juda qattiq jazolanmaydi va birinchi navbatda, xatti-harakatlarning elementar normalari (qanday ovqatlanish, o'tirish, salomlashish va h.k.) bilan bog'liq. Urf-odatlarga tabular - taqiqlar kiradi.
Til- an'anaviy, ammo oqilona ma'noga ega bo'lgan tovushlar va belgilar asosida amalga oshiriladigan aloqa tizimi. Til madaniyatni tarjima qilish va uzatishning asosiy vositasi bo'lib xizmat qiladi, chunki Uning ijodi ko'p jihatdan ramziy shaklda taqdim etilgan.
Maxsus "madaniyat tili" mavjud, ya'ni. asar mohiyatiga kirib borish uchun uning tilini (bastakor, rassom, haykaltarosh va boshqalar kasbini) egallash zarur.
Til - ijtimoiy hodisa, ya'ni. Tilni ijtimoiy muloqotdan tashqarida egallash mumkin emas.
Til ham madaniyat kabi og'zaki va yozma nutqning mazmunini tashkil etuvchi umume'tirof etilgan ma'nolarni rivojlantiradi. Til ob'ektiv, lekin nutq sub'ektivdir; til ijtimoiy xususiyatga ega, nutq esa individualdir.
Faoliyat madaniy ne’matlarni, qadriyatlarni, me’yorlarni yaratish (ishlab chiqarish), o‘zlashtirish (iste’mol qilish), saqlash, tarqatish (tarqatish)dan iborat. Sotsiologiyada madaniyat sohasidagi faoliyat quyidagi turlarga bo'linadi: o'qish, kino, teatrlarga tashrif buyurish, televizor ko'rish, ijodiy faoliyatda qatnashish (san'at, musiqa va boshqalar). va hokazo.
Madaniy faoliyat keng ma'noda insonning muhim kuchlarini, uning qobiliyatlari, iste'dodlari, ehtiyojlari va manfaatlarini (o'zini) amalga oshirishdir. Shunday qilib, madaniy tarkibni ijtimoiy faoliyatning har qanday sohasida - ishda, oilada, kundalik hayotda, ta'limda, siyosatda, dam olishda aniqlash mumkin.
Madaniyat ijtimoiy institut sifatida quyidagi funktsiyalarni bajaradi:
1) ma'naviy ishlab chiqarish (ma'naviy ijod, ma'naviy qadriyatlarni yaratish uchun zarur shart-sharoitlarni ta'minlash);
2) yangi yaratilgan yoki takror ishlab chiqarilgan qadriyatlarni saqlash, ko'paytirish va efirga uzatish (ularni ommaviy mulk qilish maqsadida - nashriyotlar, bosmaxonalar, kinostudiyalar va boshqalar);
3) ijtimoiy-tartibga soluvchi (ma'naviy ne'matlarni yaratish, saqlash, taqsimlash jarayonini me'yoriy-qiymatli mexanizmlar - an'analar, urf-odatlar, ramzlar yordamida tartibga solish);
4) kommunikativ (ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash va tarqatish jarayonida muassasalar va odamlar guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tashkil etish);
5) madaniyat muassasalari mahsulotlarini yaratish va tarqatish qanday amalga oshirilayotganligi ustidan ijtimoiy nazorat.
Madaniyat turlari:
1. Moddiy va nomoddiy (ma'naviy) madaniyat
Moddiy madaniyatga odamlar tomonidan yaratilgan, ma'lum ma'noga ega bo'lgan (mashina, bino, mebel va boshqalar) jismoniy ob'ektlar yoki artefaktlar kiradi.
Nomoddiy (ma’naviy) madaniyatga ma’naviy qadriyatlar, til, e’tiqod, qoidalar, urf-odatlar, davlat tuzumi, fan, din kiradi.
2. Sivilizatsiya, madaniy-tarixiy tip, bular. madaniyat ajralmas tarixiy hodisa sifatida ("buyuk madaniyatlar" deb ataladigan - qadimgi, hind, xitoy, evropa va boshqalar): ma'lum tarixiy davrlarni yoki muayyan jamiyatlarni, millatlarni, xalqlarni tavsiflaydi. Bular etnik, hududiy, iqtisodiy, lingvistik, siyosiy, psixologik hamjamiyatlardir, ular zamon va makonda "kengaytiriladi", kelib chiqish, rivojlanish, gullab-yashnash va tanazzul bosqichlarini bosib o'tadi.
3. Submadaniyat- ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat madaniyatini jamiyatning ko'pchiligi madaniyatidan ajratib turadigan faoliyat, qadriyatlar va me'yorlar tizimi. Submadaniyat ko'pchilik madaniyatini inkor etmaydi, balki undan chetga chiqadi (yoshlar submadaniyati, shifokorlar submadaniyati, talabalar submadaniyati va boshqalar).
4. Qarama-qarshi madaniyat- hukmron madaniyatga zid bo'lgan submadaniyat. Qarama-qarshi madaniyat madaniyatning asosiy jihatlariga zid bo'lgan normalar va qadriyatlarni yaratadi. Ba'zida kontrmadaniyat qadriyatlari asosiy madaniyatga kirib boradi va kamroq munozarali bo'ladi.
Madaniyat shakllari:
Elita (yuqori) madaniyat, uning asarlari aholining nisbatan kichik qismi tomonidan qabul qilinadi; mazmunan murakkab va o‘qimagan kishiga tushunish qiyin bo‘lgan madaniy ijod namunalari, masalan, tasviriy san’at; mumtoz adabiyot va musiqa;
Xalq madaniyati - bu, qoida tariqasida, anonim mualliflar tomonidan yaratilgan afsonalar, afsonalar, ertaklar, qo'shiqlar, raqslar majmui;
Ommaviy madaniyat - ommaviy madaniyat, rok madaniyati kabi ommaviy axborot vositalari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan madaniy naqshlar va g'oyalarning umume'tirof etilgan to'plami.
→ Madaniyatning tuzilishi va uning asosiy elementlari
Madaniyatni keng ma'noda ko'rib chiqsak, inson hayotining moddiy va ma'naviy vositalarini ajratib ko'rsatish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, madaniyat ma'lum birlikni tashkil etuvchi elementlardan iborat: moddiy va ma'naviy madaniyat . Har ikkisini ham insonning o'zi yaratgan.Bu birlikda ma'naviy madaniyat hal qiluvchi rol o'ynaydi. Shu bilan birga, biz jamiyatning moddiy tomonining rolini istisno qilish yoki kamsitish haqida gapirmayapmiz. Madaniyat ma'naviy va moddiy birlikdir, lekin bu birlikning uyg'unligi insonning ma'naviy faoliyati bilan ta'minlanadi.
Moddiy madaniyat
Moddiy madaniyat (moddiy qadriyatlar)
ob'ektiv shaklda mavjud. Bular uylar, mashinalar, kiyim-kechaklar - ob'ekt narsaga aylanadigan hamma narsa, ya'ni. xossalari insonning ijodiy qobiliyatlari bilan belgilanadigan ob'ekt maqsadli maqsadga ega.
Moddiy madaniyat - bu narsa shakliga aylangan shaxsning ma'naviyati, u birinchi navbatda moddiy ishlab chiqarish vositalaridir. Bular energiya va xom ashyo resurslari, asboblar (oddiydan murakkabgacha), shuningdek, insonning amaliy faoliyatining har xil turlari. Kontseptsiyada moddiy madaniyat ayirboshlash sohasidagi shaxsning moddiy-ob'ektiv munosabatlarini ham o'z ichiga oladi, ya'ni. ishlab chiqarish munosabatlari. Moddiy boylik turlari: bino va inshootlar, aloqa va transport vositalari, bog'lar va inson tomonidan jihozlangan landshaftlar ham moddiy madaniyatga kiradi.
Shuni yodda tutish kerakki, moddiy boyliklar hajmi moddiy ishlab chiqarish hajmidan kengroqdir, shuning uchun ularga yodgorliklar, arxeologik joylar, me'moriy qadriyatlar, jihozlangan tabiiy yodgorliklar va boshqalar kiradi.
Moddiy madaniyat inson hayotini yaxshilash, uning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish uchun yaratiladi. Insoniyat tarixida insonning moddiy-texnik imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish va uning "men" ni rivojlantirish uchun turli xil sharoitlar paydo bo'lgan. O'rtasidagi uyg'unlikning yo'qligi ijodiy g'oyalar va ularning amalga oshirilishi madaniyatning beqarorligiga, uning konservatizmiga yoki utopizmiga olib keldi.
Ma'naviy madaniyat
Ma'naviy madaniyat , jamiyatning moddiy-texnika taraqqiyoti bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ma'naviy faoliyat natijalarining butun yig'indisini va ma'naviy faoliyatning o'zini o'z ichiga oladi. Ma'naviy madaniyatning eng qadimgi, shakllangan turlari diniy e'tiqodlar, urf-odatlar, insoniy xatti-harakatlarning normalari va namunalaridir. ijtimoiy sharoitlar. Ma’naviy madaniyat elementlariga san’at, axloq, ilmiy bilim, siyosiy ideal va qadriyatlar, turli g’oyalar ham kiradi. Bu har doim insonning intellektual va ma'naviy faoliyatining natijasidir. Ma’naviy madaniyat ham moddiy madaniyat kabi inson tomonidan o‘ziga xos ehtiyojlarini qondirish uchun yaratiladi. Albatta, madaniyatning moddiy va ma’naviyga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalikdir. Hammasidan keyin; axiyri madaniyat - bu tur sifatida insonning o'z-o'zidan paydo bo'lishi. Bir tomondan, inson madaniyatni yaratadi, boshqa tomondan, uning o'zi uning natijasi sifatida harakat qiladi. Ammo madaniyat kabi ko'p qirrali tushunchani tahlil qilish manfaati uchun biz boshlang'ich nuqtalarni qabul qilamiz: moddiy ishlab chiqarish bor - narsalarni ishlab chiqarish va ma'naviy ishlab chiqarish bor - g'oyalar ishlab chiqarish. Bu madaniyatning tarkibiy bo'linishiga olib keladi.
Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farqni turli yo'nalishlarda kuzatish mumkin. Masalan, ma'naviy madaniyat (san'at) qadriyatlari asboblar, mashinalar va boshqalardan farqli o'laroq, eskirishni boshdan kechirmaydi. Bundan tashqari, ma'naviy qadriyatlar nafaqat ob'ektiv shaklda (kitoblar, rasmlar va boshqalar), balki mavjud bo'lishi mumkin faoliyat aktlari. Masalan, skripkachi, aktyorning sahnadagi chiqishi va hokazo.
Va nihoyat, ma'naviy qadriyatlar olib keladi ularning yaratuvchisining shaxsiyatining izi: shoir, xonanda, rassom, bastakor. Muallifning o'ziga xos o'ziga xosligi bizga nafaqat mazmunni, balki badiiy asarlarning hissiy va hissiy mohiyatini, falsafiy g'oyalarni, diniy tizimlarni va boshqalarni tushunishga imkon beradi.
Ko'rinib turibdiki, insonning ma'naviy qadriyatlarga bo'lgan ehtiyoji chegaralangan moddiy farovonlik darajasidan farqli o'laroq cheksizdir. Ma'naviy madaniyatning ko'rinishlari urf-odatlar, an'analar va me'yorlardir.
Maxsus ma’naviy madaniyatning eng qadimiy hodisalaridan birini ifodalaydi. IN ibtidoiy jamiyat Birinchi odatlar inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi sifatida shakllangan.
Urf-odatlar asosan kundalik muhitda shakllanadi va shuning uchun ularning barqarorligi, uzoq umr ko'rishi va "yashovchanligi" bilan ajralib turadi. Ular har qanday rivojlangan madaniyatda xabardorlikka unchalik ta'sir qilmaydigan odatiy xatti-harakatlar namunalari sifatida mavjud. ( "Kelinglar, do'stlar, uzoq safardan oldin o'tiraylik, yo'l oson ko'rinsin"). Odat - bu inson xatti-harakatlaridagi stereotip. Urf-odatlar an'analar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular marosim va marosim harakatlari orqali saqlanadi. Odat, urf-odat, marosim kabi tushunchalar bir zanjirning halqasi sifatida qaralishi kerak. Ular ko'pincha an'analar lahzasi sifatida belgilanadi.
An'ana ijtimoiy va madaniy tajribani avloddan-avlodga etkazish va saqlashni chaqiradi. An'analar - bu ma'lum qadriyatlar, xatti-harakatlar normalari, urf-odatlar, marosimlar va g'oyalar. Ba'zan ular yodgorlik sifatida qabul qilinadi, ular yo'q bo'lib ketishi va keyin qayta tug'ilishi mumkin. Vaqt an'analarni tanlaydi, ammo abadiy an'analar ham mavjud: ota-onani hurmat qilish, ayollarga hurmat bilan munosabatda bo'lish va hokazo.
Urf-odatlardan tashqari, an'ananing mavjud bo'lish yo'li ham marosimlar yoki marosimlardir. Marosim - bu odatni tugatadigan harakatlar ketma-ketligi. Marosimlar, qoida tariqasida, ma'lum sanalar yoki voqealar bilan bog'liq (boshlanish marosimlari, talabalarga kirish, to'y marosimlari, o'rim-yig'imning tugashi bilan bog'liq marosimlar - "dojinki") va boshqalar.
Ma'naviy madaniyatda normalar qo'llanilishi mumkin. Norm xulq-atvor yoki harakatning umumiy qabul qilingan qoidasidir. Ular (me'yorlar) odatlardan ajralib turadi va mustaqil hayotga ega bo'ladi. Shaxsning harakatlari asosan jamiyatda qabul qilingan me'yorlar bilan belgilanadi. Farqlash me'yorlar - ko'rsatmalar, normalar - taqiqlar, normalar - modellar. Ikkinchisi jamiyatda erishilgan madaniyat darajasini aks ettiradi.
Ma'naviy madaniyatning yanada murakkab va rivojlangan mahsuli qadriyatlardir. Qiymat tanlashni nazarda tutadi, turli, hatto qarama-qarshi qarorlar va afzalliklarga imkon beradi. Qadriyat shaxsiy manfaat va ehtiyoj, burch va ideal, motivatsiya va motiv kabi elementlarni o'z ichiga oladi. Turli xil qiymatlar mavjud: axloqiy, diniy, badiiy-estetik, siyosiy, hayotiy(sog'lom turmush tarzi bilan bog'liq). Biz ham gaplasha olamiz oila va qarindoshlik qadriyatlari, mehnat, mafkuraviy. Ko'pincha ma'lum madaniyatlarda qadriyatlar avliyolar, qahramonlar, etakchilar, klassiklar va boshqalar shaklida ifodalanadi. Muayyan madaniyatning boy qadriyatlari jamiyatning ma'naviy madaniyati darajasini va uning boshqa madaniyatlar bilan aloqa qilish qobiliyatini ko'rsatadi.
Agar biz ma'naviy madaniyat elementlarini ijtimoiy ong shakllaridan biri deb hisoblasak, unda shu asosda quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
Siyosiy madaniyat;
axloqiy madaniyat(axloq);
estetik madaniyat (san'at);
diniy madaniyat;
falsafiy madaniyat va hokazo.
Ammo bu ma'naviy madaniyat elementlarini tasniflashning yagona urinishi emas. Ijtimoiy yondashuv bilan kulturologlar madaniy mavjudlikning ikki shaklini ajratib ko'rsatishadi: ommaviy va elita . Ommaviy madaniyat har kuni katta hajmda (detektiv, vestern, melodrama, musiqiy, komiks va boshqalar) ishlab chiqariladigan madaniy mahsulot turidir. Elita madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste'molchisi jamiyatning eng yuqori, imtiyozli qatlami - elitadir. Madaniyatning mazmuni insonning barcha faoliyatidir.
Madaniyatning tuzilishini o'rganib chiqib, shuni ta'kidlash kerakki, har bir xalqning madaniyatida sinfiy va umuminsoniy, milliy va baynalmilal qadriyatlar. Qattiq tashkilot, ijtimoiy me’yorlar hokimiyati va kuchli hokimiyatga ega bo‘lgan an’anaviy jamiyatlarda madaniyatning fan, texnika, til kabi sinfiy bo‘lmagan shakllari sekin rivojlandi. Hukmron tabaqalarning kuchi asos bo'lgan madaniyatning bir xil shakllari ancha rivojlangan edi. Bu san'at. Masalan, ishchilar sinfi “gegemon” deb e’lon qilingan jamiyatimizda madaniyat standartlarga muvofiq qurilgan. proletar madaniyati, bu umuminsoniy qadriyatlar muammosining keskinlashishiga olib keldi.
Universal, ya'ni. yuqori sinf qiymatlari , har bir milliy madaniyatda mavjud. Madaniyatning milliy xususiyati nafaqat o‘zlikni anglashda, millat mentalitetida, balki har bir xalqning o‘z madaniyatini bir vaqtning o‘zida ham onalik, ham umuminsoniy deb bilishida namoyon bo‘ladi. "Xalq" so'zi ko'plab qabila va xalqlarning nomlarida "haqiqiy odamlar" degan ma'noni anglatadi, ya'ni. Har bir inson tabiiy ravishda o'zini birinchi navbatda haqiqiy shaxs deb biladi. Yaponiya odatda madaniyatdagi milliy va xalqaro tamoyillarning uyg'un kombinatsiyasiga misol sifatida keltiriladi. Bir tomondan, Yaponiya - an'anaviy jamiyat maxsus an'analar, urf-odatlar, qadriyatlar bilan, boshqa tomondan, yilda so'nggi o'n yilliklar bu mamlakat xalqaro texnologiyalarni, texnologiya va ishlab chiqarish sohasidagi innovatsiyalarni muvaffaqiyatli birlashtira oldi milliy xususiyatlar uning madaniyati va biri va ikkinchisining uyg'un kombinatsiyasida oldinga tortildi.
Madaniyat rivojlanishida ehtiyojlar katta rol o'ynaydi. Kerak - bu biror narsaga bo'lgan ehtiyoj, bu zarurat, qoniqish hissi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning ma'lum bir holati. Ehtiyoj insonni harakatga majbur qiladi. Yemoq birlamchi inson ehtiyojlari - tabiiy va ikkilamchi - ijtimoiy yoki madaniy. Odamlar madaniy ehtiyojlarni tabiiy ehtiyojlarga qaraganda yuqori baholaydilar, garchi ularning hayotiy ahamiyati ko'pincha kam baholanadi (toza havo, Toza suv, tabiiy tabiat). Ehtiyojlarning o'rni shundan iboratki, ular paydo bo'lganda odamda biror narsaga qiziqish uyg'onadi. Bu ijodiy faoliyatga, ba'zi kashfiyotlar, ixtirolar, g'oyalar va boshqalarga olib keladi. Natijada, ma'lum qiymatlar, ishlab chiqarish madaniyatni tashkil qiladi.
Jismoniy madaniyat
- bu insonning o'zida tabiiy printsipning o'zgarishi; ijtimoiy zaruriy malaka va malakalarni shakllantirish inson tanasi. Rus tili tarkibini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, tug'ma tana harakatlarini bildiruvchi so'zlar odamning mashg'ulot orqali egallagan harakatlarini aks ettiruvchi fe'llarning umumiy sonining 0,9% dan ko'p emas.
Jismoniy tarbiya uydagi jismoniy tarbiyaga asoslangan bo'lib, u bolaning butun tanasining harakatlarini muvofiqlashtirishni (makro-harakatlarni shakllantirish) va artikulyar apparatni (jag'-yüz mushaklari, nafas olish organlarining mikro harakatlari, ovqat hazm qilish) rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Boshqacha aytganda, nutqqa, tik yurishga, narsalarni harakatga keltirishga, gigiyena qoidalariga, jins yoki yoshga qarab xulq-atvorda farqlarni tarbiyalash kabi muhim vazifaning yechimi shu.
Barcha keyingi, murakkabroq yoki maxsus jismoniy ko'nikmalar va muvofiqlashtirilgan harakatlar kabi balet raqsi, turner, jarroh yoki sehrgarning qo'llarining harakatlari. Bularning barchasini o'rganish uchun sizga mos keladigan jismoniy ma'lumotlar emas, balki boy madaniy an'analar va muayyan kasbiy vazifalar bilan bog'liq holda tana harakatlarini yaxshilash qobiliyati kerak.
Madaniyat turlari
Madaniyatning asosiy shakllaridan tashqari, madaniyatning har xil turlari ham ajralib turadi. Ko'p sonli tasniflar orasida biz bittasiga e'tibor qaratishimiz mumkin madaniyat sub'ekti tushunchasiga tayanadi, eng umumlashtirilgan va universal sifatida. Ushbu kontseptsiya haqida allaqachon bilgan hamma narsani qo'llagan holda, biz madaniyat turlarining quyidagi taqsimotini olamiz: jamiyat madaniyati, jamoa (tashkilot) madaniyati, shaxs madaniyati .
Madaniyat turlarining hech birini umumiy yoki alohida boshqa ikkitasiga qisqartirish mumkin emas. Shunday qilib, jamiyat madaniyati - bu madaniy ijodning ob'ektiv yaxlitligi bo'lib, uning tuzilishi va naqshlari alohida guruhlar yoki shaxslarning faoliyatiga bog'liq emas, balki unga nisbatan birlamchi hisoblanadi. Jamoa madaniyati barqaror odamlar guruhining birgalikdagi faoliyati tajribasi va an'analarini to'plash natijasida rivojlanadi. Shaxsiyat madaniyati nafaqat jamoat va jamoaviy madaniyatni o'zlashtirish darajasi, balki sub'ektivlik, har bir o'ziga xos "men" ning o'ziga xos xususiyati bilan ham belgilanadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyat shakllari va turlarining har qanday tasnifi ma'lum darajada nisbiy bo'lib, haqiqatda ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Ijtimoiy-madaniy voqelikning murakkabligi uning barcha muhim belgilarining tarixiy o‘zgaruvchanligi (o‘zgaruvchanligi) bilan ham belgilanadi. Shuning uchun madaniyatning predmeti, turlari va shakllari to'g'risidagi kiritilgan nazariy tushunchalar aniq tarixiy material yordamida qo'shimcha talqin qilishni talab qiladi.
Madaniyat jamiyatning o‘zagi, birinchi g‘ishtidir. Bunda moddiy va ma'naviy madaniyat asosiy rol o'ynaydi. Moddiy madaniyatga barcha artefaktlar (sun'iy ravishda yaratilgan barcha narsalar) - jismoniy elementlar: mehnat qurollari, yo'llar, binolar, yodgorliklar, qabrlar, uylar, ko'priklar, paroxodlar, samolyotlar, kiyim-kechak, idish-tovoqlar, hashamatli buyumlar va boshqalar kiradi. Ma'naviy madaniyat inson ongida mavjud bo'lgan barcha narsalarni, masalan, bilim, din, me'yorlar, urf-odatlar, an'analar, ma'naviy qadriyatlar, marosimlar, g'oyalar, xatti-harakatlar me'yorlari, qonunlar, amrlar va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Madaniyat ikki katta komponentga bo'linadi - madaniy statika va madaniy dinamika.
Madaniy statika- bu dam olishdagi madaniyat, uning ichki tuzilishi, asosiy elementlari, undagi barcha moddiy va nomoddiy narsalar. Bunga quyidagilar kiradi:
– madaniy majmualar asl madaniy element asosida vujudga keladigan va u bilan funksional bog'liq bo'lgan elementlar yig'indisi sifatida: sport majmualari, mehmondo'stlik, to'ylar, suvga cho'mish, tug'ilish;
– madaniy meros- bu o'tgan avlodlar tomonidan yaratilgan xalqlarning madaniyati; vaqt sinovidan o'tgan, meros qilib olingan;
– madaniy universalliklar- bular geografiya, zamon va jamiyat tuzilishidan qat'i nazar, xalqlarning kundalik hayotiga kirib kelgan normalar, hodisalardir. Bu odamlar hayoti va faoliyatining ko'plab xalqlar orasida hamma joyda takrorlanadigan universal jihatlarini o'z ichiga oladi: jamoa, taom, taqvim, bezak, tozalik, folbinlik, raqs, bezak san'ati, tush ta'biri, tanishish, ta'lim, sport, odob, savdo, sutdan ajratish, ob-havo nazorati, diniy marosimlar. Madaniy universallar, ularning soni 70 dan ortiq bo'lib, ba'zi odamlarni boshqalardan ajratib turadigan narsalarni ham o'z ichiga oladi: til, e'tiqod, kiyim-kechak, turar joy, vaqt o'tkazish, odatlar, urf-odatlar, marosimlar, xatti-harakatlar.
Madaniy dinamika Madaniyat vaqt o'tishi bilan tarqaladigan o'zgarishlarni tasvirlaydi ( tarixiy jihati) yoki kosmosda (madaniyatning kengayishi, uning tashuvchilari sonining ko'payishi).
Madaniy dinamika quyidagi tushunchalar yordamida tavsiflanadi:
1. Innovatsiya - bu madaniyatning yangi elementlarini yaratish yoki tan olish, ayniqsa ular ma'lum bir madaniyat tomonidan allaqachon ma'lum va qabul qilingan narsaga asoslangan bo'lsa.
Ochilish- innovatsiya turi, ilgari ma'lum bo'lmagan narsani tasvirlaydigan dunyo haqida sifat jihatidan yangi bilimlarni olish harakati.
Kashfiyot- yangilik turi, allaqachon yangi kombinatsiyalarni yaratish ma'lum faktlar yoki elementlar.
2. Diffuziya - bir madaniyat belgilarining boshqa madaniyatga kirib borishi yoki madaniy xususiyatlarning o'zaro "almashinishi".
Diffuziya madaniy aloqani nazarda tutadi, ammo madaniy aloqa har doim ham diffuziyani nazarda tutmaydi. Diffuziya jarayonida madaniyat ba'zi xususiyatlarni tanlaydi va boshqalarni o'zlashtirmasdan ularni qarzga oladi. Diffuziyaning bu xossasi deyiladi selektivlik. Bir nechta selektiv omillar mavjud:
a) madaniyat boshqa madaniyatning u yoki bu hodisasini, u yoki bu xususiyatini idrok etish uchun hali yetarli darajada rivojlanmagan;
b) madaniyat tizim qadriyatlari va me'yorlar tizimi orqali boshqa madaniyatning biron bir yoki ba'zi xususiyatlarini qarzga olishni taqiqlaydi.
v) madaniyat tashuvchilari yangi hodisalarga muhtoj emasligiga ishonishadi;
d) madaniy nuqtai nazardan har qanday yangilik yoki berilgan yangilik mavjud holatni buzishi mumkin.
3. Madaniy kechikish madaniyatning notekis rivojlanishi, madaniyatning ayrim sohalari (qismlari) boshqalarga qaraganda tezroq rivojlanganda.
4. Madaniy uzatish – madaniyatni uzluksizlikka asoslangan uzluksiz hodisaga aylantiruvchi madaniy elementlarning avloddan avlodga ko‘chirilishi (ko‘chirilishi) jarayoni. Madaniy uzatish jarayon sifatida madaniyatni yaxlit ijtimoiy hodisa sifatida, uning tendentsiyalari va mazmunini tavsiflaydi.
Individual darajada u akkulturatsiyaga mos keladi - shaxsning chet el madaniyatining xususiyatlari va elementlarini, xulq-atvor namunalarini, qadriyatlarni, texnologiyalarni va boshqalarni o'zlashtirishi. Madaniy to'planish - bu to'planish jarayoni, unga madaniy ma'lumotlar qo'shiladi mavjud madaniyat, unda tashlangan eski bilimlar miqdori yangi bilimlar, elementlar, namunalar miqdoridan kamroq.
Asosiyga madaniyat turlari bog'lash:
Материальная, духовная, техническая, художественная, нравственная, педагогическая, научная, политическая, элитарная, массовая, классическая, мировая, античная, современная, эпоха Возрождения, культура нации, народа, человека, человечества, культура труда, поведения, управления, субкультура, контркультура va boshqalar.
Bunga asoslanib, asosiy madaniyat funktsiyalari:
- insoniy ijodkor(gumanistik), madaniyat taraqqiyotga yordam beradi ijodiy salohiyat inson hayotining barcha shakllarida;
- epistemologik(kognitiv), madaniyat jamiyatning, ijtimoiy guruhning bilim va o'zini o'zi bilish vositasidir individual shaxs;
- axborot- madaniyat ijtimoiy tajribani uzatadi, bu vaqt - o'tmish, hozirgi va kelajak aloqalarini ta'minlaydi va ijtimoiy ma'lumotlarni uzatish vositasidir;
- kommunikativ- ijtimoiy muloqot funktsiyasi, o'zaro tushunishning adekvatligini ta'minlash, shaxslar, guruhlar, millatlar o'rtasida xabarlarni uzatish;
- qiymatga yo'naltirilgan, ya'ni madaniyat ma'lum bir koordinatalar tizimini, inson mavjud bo'lgan va unga yo'naltirilgan "hayotiy qadriyatlar xaritasi" ni o'rnatadi;
- tartibga soluvchi(boshqaruv), bu madaniyatning inson xatti-harakatlarini ijtimoiy nazorat qilish vositasi sifatida namoyon bo'lishida namoyon bo'ladi;
- dam olish- madaniyatning insonning ma'naviy kuchini tiklash, uning salohiyatini yangilash va profilaktika qilish qobiliyati ruhiy holat, ruhni tozalash deb ataladigan narsa;
- ishlab chiqarish va ma'naviy qadriyatlarni to'plash funktsiyasi, ma'naviy boylik makonini yaratish. Insoniyatning ommaviy xotirasini saqlash;
- jamiyatning o'zgarishi-unda bag'rikenglik, bag'rikenglik, ezgulik, adolat, odob-axloqni oshirish ;
- qayta yo'naltirish qobiliyati inson, uning maqsadlari, ideallari, tabiatga nisbatan dunyoqarashi, ya'ni ekologik faoliyat madaniyatini yaratish, insonning ekologik o'zini-o'zi ta'minlanishini o'rnatish.
Hozirgi vaqtda rus va Evropa sotsiologik adabiyotlarida madaniyat sotsiologiyasi jamoaviy tushuncha sifatida ishlaydi. Unga: kino, musiqa, teatr sotsiologiyasi, ya’ni sotsiologiya kiradi har xil turlari san'at, madaniyatlararo tushunish muammolari, dialog va ziddiyat turli madaniyatlar, madaniyatning ijtimoiy-tarixiy jarayonga, guruh shakllanishiga, ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy-siyosiy harakatlarga ta'siri.
Keng ma'noda madaniyat sotsiologiyasi shunchaki sotsiologiyaning bir tarmog'i emas, u ijtimoiy hayot muammolarining butun doirasini o'ziga xos nuqtai nazardan ko'rib chiqadi. Madaniy tarkibni har qanday maqsadli ijtimoiy faoliyatda aniqlash mumkin: ish, kundalik hayot, siyosat, sog'liqni saqlash, ta'lim.
IN tor ma'noda madaniyat sotsiologiyasi ma'naviy sohada mahalliylashtirilgan o'ziga xos mustaqil fan sohasiga ega. Madaniyatni sotsiologik tadqiq qilishda uning aksiologik jihati, madaniy elementlarni ularning o'zaro bog'liqligini ta'minlaydigan tizimga birlashtirishga imkon beradigan qiymat komponentini ajratib ko'rsatish. turli darajalar: butun jamiyat, ijtimoiy guruhlar, shaxslar.
Madaniyatni sotsiologik tadqiq qilishda quyidagi muammolarni hal qilish zarur: a) reprezentativ g'oyalarni aniqlash; b) ularning ishlab chiqaruvchisini aniqlash; v) ularni tarqatish kanallari va vositalarini aniqlash; d) ijtimoiy guruhlar, institutlar va harakatlarning shakllanishi va parchalanishiga g'oyalarning ta'sirini baholash.
Sotsiologiyada madaniy hodisalarni tahlil qilishning bir qancha an’anaviy tekisliklari va yondashuvlari mavjud.
Mavzu bo'yicha– madaniyat tashuvchisi ajratiladi: butun jamiyat, millat, sinf, boshqa ijtimoiy guruhlar (demografik, hududiy va boshqalar) yoki shaxs.
Funktsional roli bo'yicha Madaniyatni ma'lum bir jamiyatning har bir a'zosi uchun zarur bo'lgan umumiy (joriy), shuningdek, ma'lum bir kasb egalari uchun zarur bo'lgan maxsus, bo'linishi mumkin.
Kelib chiqishi bo'yicha(genezis) ma'lum darajada o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va o'ziga xos "shaxsiylashtirilgan" muallifga (masalan, folklor) ega bo'lmagan xalq madaniyati va ziyolilar va mutaxassislar tomonidan yaratilgan "ilmiy" madaniyatni ajratib turadi, bunda mualliflik har doim ham mavjud bo'lishi mumkin. aniq belgilanishi kerak.
O'zining tabiati va maqsadi bo'yicha Madaniyat diniy yoki dunyoviy bo'lishi mumkin.
Agar haqida gapirsangiz madaniyat shakllari, odatda ulardan uchtasi bor:
1) xalq madaniyati– bular professional bo‘lmagan, ko‘pincha anonim ijodkorlar, mualliflar (afsonalar, rivoyatlar, ertaklar, dostonlar, hikoyalar, ertaklar, qo‘shiqlar, raqslar, havaskorlik ijodiyoti, folklor) tomonidan yaratilgan san’at, shu jumladan amaliy san’at asarlaridir;
2) elita madaniyati - jamiyatning imtiyozli qismining madaniyati; tasviriy san'at, mumtoz musiqa va adabiyot, ya'ni bu san'at asarlari, ularni idrok etish talab qiladi yuqori daraja ta'lim. Elita madaniyati ko'pincha odamlarning keng doirasi uchun tushunarsiz bo'lgan va faqat jamiyatning murakkab qismi tomonidan iste'mol qilinadigan narsaga ishora qiladi;
3) Ommaviy madaniyat, ommaviy foydalanish mumkin deb ataladi, vositalarni ishlab chiqish bilan paydo bo'ldi ommaviy axborot vositalari, bu katta auditoriyani qamrab oladi. Natijada, madaniy matnlar (nafaqat lingvistik matnlar) bir vaqtning o'zida juda ko'p odamlar, barcha qatlamlar va ijtimoiy guruhlar uchun mavjud.
Amalda ham bor madaniyat turlari:
1) hukmron madaniyat– jamiyat a’zolarining ko‘pchiligi umumiy madaniyat;
2) submadaniyat- bu umumiy madaniyatning bir qismi, har qanday ijtimoiy guruhda, ijtimoiy hamjamiyatda rivojlangan va etarlicha o'ziga xos bo'lgan qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar tizimi keng doiraga odamlar (millat madaniyati, yoshlar guruhlari, qariyalar submadaniyati, professional va jinoiy madaniyat, milliy ozchiliklar madaniyati). Submadaniyat jamiyatning aksariyat a'zolarining hukmron madaniyatidan sezilarli darajada farq qiladi. Farqlar til, hayotga qarash, yurish-turish, kiyim-kechak, urf-odatlar, soch turmagi, oilaviy munosabatlarga bog'liq;
3) qarshi madaniyat- umume'tirof etilgan me'yor va qadriyatlardan farqli ravishda jamiyat a'zolari tomonidan ishlab chiqilgan madaniy me'yorlar va qadriyatlar, muloqot usullari majmui. Qarama-qarshi madaniyatning majburiy xususiyati uning hukmron madaniyatga qarshiligi va hukmron qadriyatlarni inkor etishidir.
G'arb va Sharq madaniyatlarni ko'rish va taqqoslash uchun keng panoramani taqdim etadi. Aniq farqga ega bo'lgan omillar orasida: turmush tarzi, tilning tuzilishi, me'morchilik, yozuv, din, san'at, kiyim-kechak, xalq og'zaki ijodi.
G'arb va Sharq tashqi dunyoni idrok etish masalalaridan boshlab ekstremal pozitsiyani egallaydi. G'arb radikal, Sharq esa mantiqsiz. Sharq uchun inson ichki tajribalarga botgan introvertdir. G'arb uchun - tashqi muhitga qaratilgan ekstrovert.
Sharq o'z ichiga oladi: konsentratsiya, diniy bag'rikenglik, aqliy chuqurlik, panteizm (tabiatni ilohiylashtirish), introversiya (o'ziga qaratish), koinotning uyg'unligiga ishonish, kosmik ritmga moslashishga yo'naltirilganlik, tabiat bilan birlikka yo'naltirilganlik. , saqlash istagi ko'p asrlik an'analar, axloqiy me'yorlar, marosimlar, jamoaning ustuvorligi, individualistik, xususiy mulk tamoyillarining ikkinchi darajaliligi.
G'arbga quyidagilar xosdir: yangilik va o'zgartirishga intilish, amaliylik, hayotning ma'nosini anglash, texnologik taraqqiyotning ahamiyati, parlamentarizmni joriy etish, dinamik turmush tarziga intilish, shaxs erkinligi va liberal qadriyatlarga intilish. ijodkorlikning ustuvorligi.
Jahon madaniyati
sintez hisoblanadi eng yaxshi yutuqlar hammasi milliy xalqlar madaniyati sayyoramizda yashaydi.
Milliy madaniyat
- rivojlanishning eng yuqori shakli etnik madaniyat, bu nafaqat o'ziga xoslikning mavjudligi bilan tavsiflanadi madaniyat tizimi ijtimoiy birdamlik va ma'lum bir hududda birga yashash tajribasiga asoslangan, shuningdek, yuqori professional darajadagi madaniyat va global ahamiyatga ega (jahon sivilizatsiyasiga hissa qo'shish qobiliyati). Madaniy sohadan farqli o'laroq, milliy madaniyat har doim ma'lum bir ijtimoiy tashuvchi - xalq bilan bog'liq (bir madaniy hududda bir nechta xalqlar mavjud bo'lishi mumkin).
Madaniy dinamika madaniyatning vaqt o'tishi bilan tarqalishini, uning davriyligi, ichki tizimli o'zgarishlari va madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ko'rinishini o'rganadi. U madaniyat ichidagi va turli madaniyatlarning o'zaro ta'siridagi o'zgarishlarni o'z ichiga oladi, ular yaxlitlik, tartibli tendentsiyalarning mavjudligi, shuningdek, yo'nalishli tabiat bilan ajralib turadi.
Uni "aktuallashtirish" jarayonida ma'lum darajada tezlashtirish ijtimoiy-madaniy tizim Har bir madaniy hodisa to'rtta asosiy darajadan o'tadi:
- innovatsiyalar ilgari emas, printsipial jihatdan yangi mashhur hodisa madaniyat;
- madaniy namuna - keng ma'lum, lekin jamiyatda keng tarqalmagan madaniy hodisa;
- madaniy me'yor - jamiyatda keng tarqalgan madaniy hodisa bo'lib, uning mavjudligi uchun doimiy ijtimoiy sanktsiyani talab qiladigan madaniy faoliyat va inson xatti-harakatlarining standartini ifodalaydi (ya'ni. madaniy norma ongli ravishda kuzatib boring);
- an'ana - ko'pchilik odamlar ongsiz ravishda ergashadigan vaqt o'tishi bilan eng barqaror ijtimoiy-madaniy hodisalar; madaniy tajribani to‘plash va uzatish mexanizmi bo‘lib, madaniy merosni shakllantiradi.
Haqiqiy madaniy hayotda juda oz sonli hodisalar innovatsiya darajasini yengib chiqadi va hatto kamroq an'analar mavqeiga erishadi.
Asosiy yo'nalishlar aniqlangan eng keng tarqalgan tushunchalar madaniy dinamika madaniy taraqqiyotning sifat xususiyatlari esa taraqqiyot va regressiya tushunchalaridir. Ular birinchi marta maʼrifatparvarlik davri falsafiy tafakkurida (XVIII asr) paydo boʻladi.
19-asrning ikkinchi yarmida. dekadansiya madaniyatida taraqqiyot kontseptsiyasi duchor bo'lgan keskin tanqid. Madaniy rivojlanishni sifatli baholash badiiy va qisman ma'naviy madaniyat hodisalariga taalluqli emasligi ko'rsatildi. Masalan, uchta mahsulotning ketma-ketligi mashhur rassomlar: Phidias, Raphael va Pablo Picasso-ni progressiv yoki regressiv seriya sifatida tasavvur qilish mutlaqo mumkin emas. Ularning dunyoqarashi va ijodiy usullar ular shunchalik farq qiladiki, ularni taqqoslab bo'lmaydi.
Statika va dinamika o'rtasidagi bog'liqlikdan tashqari, madaniyat uning tarqalish printsipiga ko'ra tasniflanadi. Hukmron madaniyat, submadaniyat va qarshi madaniyat mavjud.
Jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan qadriyatlar, e'tiqodlar, an'analar va urf-odatlar yig'indisi hukmron madaniyat deb ataladi. Biroq, jamiyat ko'plab guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy va boshqalar) bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin rivojlanadi. o'z madaniyati, ya'ni qadriyatlar va xulq-atvor qoidalari tizimi. Bunday kichik madaniy olamlar subkulturalar deb ataladi. Ular yoshlar submadaniyati, keksa odamlar submadaniyati, milliy ozchiliklar submadaniyati, professional submadaniyat, shahar, qishloq va boshqalar haqida gapiradi. Submadaniyat dominantdan tili, hayotga qarashi va xulq-atvori bilan farq qiladi. Bunday farqlar juda aniq bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat dominant madaniyatga qarshi emas.
Submadaniyat
, u nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladigan, balki unga qarshi turadigan, hukmron qadriyatlar bilan ziddiyatga ega bo'lgan, kontrmadaniyat deb ataladi.
Madaniyatni kim yaratganiga va uning darajasi qanday ekanligiga qarab, uchta shakl - elita, xalq va ommaviy madaniyat farqlanadi.
Elita , yoki yuksak madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi tomonidan yoki uning iltimosiga binoan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Qoida tariqasida, elita madaniyati o'rtacha ma'lumotli odam tomonidan uni idrok etish darajasidan oldinda. Elita madaniyatining shiori - "San'at san'at uchun". Estetik izolyatsionizmning odatiy ko'rinishi, "sof san'at" tushunchasi - bu faoliyat badiiy birlashma"San'at olami".
Elitistdan farqli o'laroq xalq madaniyati professional ta'limga ega bo'lmagan anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Xalq madaniyati havaskor (lekin darajasi bo'yicha emas, balki kelib chiqishi bo'yicha) yoki kollektiv deb ham ataladi. Ijrosiga ko`ra xalq madaniyati elementlari individual (afsona bayoni), guruh (qo`shiq, raqs ijrosi), ommaviy (karnaval yurishlari) bo`lishi mumkin.Xalq madaniyatining yana bir nomi folklordir. U har doim mahalliylashtirilgan, chunki u ma'lum bir hududning an'analari bilan bog'liq va demokratik, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.
"Madaniyat" so'zi eng ko'p ishlatiladiganlar ro'yxatida zamonaviy til. Ammo bu haqiqat bilimni ko'rsatmaydi bu tushuncha, lekin uning orqasida yashiringan ma'nolarning polisemiyasi haqida, ikkalasida ham qo'llaniladi Kundalik hayot, va ilmiy ta'riflarda.
Eng muhimi, biz ma'naviy va moddiy madaniyat haqida gapirishga odatlanganmiz. Shu bilan birga, bu hammaga ayon bo'ladi haqida gapiramiz teatr, din, musiqa, bog'dorchilik, qishloq xo'jaligi va boshqa ko'p narsalar haqida. Biroq, madaniyat tushunchasi bu sohalar bilan chegaralanib qolmaydi. Ushbu so'zning ko'p qirraliligi ushbu maqolada muhokama qilinadi.
Terminning ta'rifi
Madaniyat tushunchasi jamiyat taraqqiyotidagi muayyan tarixiy darajani, shuningdek, hayotni tashkil etish shakllari va turlarida ifodalangan inson qobiliyatlari va kuchlarini o‘z ichiga oladi. Bu atama orqali biz odamlar tomonidan yaratilgan ma'naviy va moddiy qadriyatlarni ham tushunamiz.
Madaniyat olami, uning har qanday hodisa va ob'ektlari tabiiy kuchlarning natijasi emas. Bu inson tomonidan qilingan sa'y-harakatlarning natijasidir. Shuning uchun ham madaniyat va jamiyatni bir-biri bilan uzviy bog‘liq deb hisoblash kerak. Faqat bu bizga ushbu hodisaning mohiyatini tushunishga imkon beradi.
Asosiy komponentlar
Jamiyatda mavjud bo'lgan barcha madaniyat turlari uchta asosiy komponentni o'z ichiga oladi. Aynan:
- Tushunchalar. Ushbu elementlar odatda tilda mavjud bo'lib, odamga o'z tajribasini tartibga solish va tartibga solishga yordam beradi. Har birimiz o'zimizni o'rab turgan dunyoni narsalarning ta'mi, rangi va shakli orqali idrok qilamiz. Biroq, ma'lumki, turli madaniyatlarda haqiqat turlicha tashkil etilgan. Va bu borada til va madaniyat ajralmas tushunchalarga aylanadi. Inson o'z tajribasini o'zlashtirish, to'plash va tashkil etish orqali atrofidagi dunyoda harakat qilish uchun zarur bo'lgan so'zlarni o'rganadi. Til va madaniyat qanchalik chambarchas bog'liqligini ba'zi xalqlar "kim" faqat inson, "nima" esa nafaqat atrofdagi dunyoning jonsiz ob'ektlari, balki hayvonlar, deb hisoblashlari bilan baholanishi mumkin. Va bu haqida o'ylashga arziydigan narsa. Axir, it va mushukni narsa deb baholaydigan odamlar hayvonlarni o'zlarining kichik birodarlari deb biladiganlar kabi ularga munosabatda bo'lolmaydilar.
- Aloqa. Madaniyatning shakllanishi nafaqat insonga dunyo nimadan iboratligini ko'rsatadigan tushunchalarni tavsiflash orqali sodir bo'ladi. Bu jarayon, shuningdek, barcha ob'ektlarning o'z maqsadiga ko'ra vaqt, makonda bir-biri bilan qanday bog'langanligi haqida ma'lum g'oyalarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ma'lum bir mamlakat xalqining madaniyati nafaqat real, balki g'ayritabiiy dunyo tushunchalariga o'ziga xos qarashlari bilan ajralib turadi.
- Qiymatlar. Bu element madaniyatga ham xosdir va inson intilishi kerak bo'lgan maqsadlarga nisbatan jamiyatda mavjud bo'lgan e'tiqodlarni ifodalaydi. Turli madaniyatlar turli qadriyatlarga ega. Va bu bog'liq ijtimoiy tuzilma. Jamiyatning o'zi o'zi uchun nima qimmatli va nima bo'lmasligini tanlashni amalga oshiradi.
Moddiy madaniyat
Zamonaviy madaniyat juda murakkab hodisa bo'lib, u to'liqlik uchun ikki jihatda ko'rib chiqiladi - statik va dinamik. Faqat bu holatda sinxron yondashuvga erishiladi, bu kontseptsiyani eng aniq o'rganish imkonini beradi.
Statika madaniyatning tuzilishini beradi, uni moddiy, ma'naviy, badiiy va jismoniy qismlarga ajratadi. Keling, ushbu toifalarning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Va keling, moddiy madaniyatdan boshlaylik. Bu ta'rif insonni o'rab turgan muhitga ishora qiladi. Har birimizning sa’y-harakatlarimiz tufayli moddiy madaniyat har kuni yuksalib, yangilanib bormoqda. Bularning barchasi yangi turmush darajasining paydo bo'lishiga, jamiyat talablarini o'zgartirishga olib keladi.
Moddiy xarakterdagi madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, uning ob'ektlari mehnat, turmush va uy-joy vositalari va qurollari, ya'ni insonning ishlab chiqarish faoliyati natijasi bo'lgan barcha narsalardir. Shu bilan birga, bir nechta eng muhim yo'nalishlar ta'kidlangan. Ulardan birinchisi qishloq xo'jaligidir. Bu hududga seleksiya ishlari natijasida yaratilgan hayvon zotlari va oʻsimlik navlari kiradi. Bunga tuproqni ishlov berish ham kiradi. Insonning omon qolishi bevosita moddiy madaniyatning ushbu bo'g'inlariga bog'liq, chunki ulardan u nafaqat oziq-ovqat, balki sanoat ishlab chiqarishida ishlatiladigan xom ashyoni ham oladi.
Moddiy madaniyat tarkibiga binolar ham kiradi. Bu odamlar yashashi uchun mo'ljallangan joylar, ular o'zlari tushunadilar turli shakllar hayot va turli inson faoliyati. Moddiy madaniyat sohasiga yashash sharoitlarini yaxshilashga mo'ljallangan tuzilmalar ham kiradi.
Aqliy va jismoniy mehnatning barcha turlarini ta'minlash uchun odam turli xil vositalardan foydalanadi. Ular ham moddiy madaniyat elementlaridan biri hisoblanadi. Asboblar yordamida odamlar qayta ishlangan materiallarga o'z faoliyatining barcha sohalarida - aloqa, transport, sanoat, qishloq xo'jaligi va hokazo.
Moddiy madaniyatning bir qismi transport va barcha mavjud aloqa vositalaridir. Bularga quyidagilar kiradi:
- ko'priklar, yo'llar, aeroportning uchish-qo'nish yo'laklari, qirg'oqlar;
- barcha transport - quvur, suv, havo, temir yo'l, avtomobil va ot transporti;
- transport vositasining ishlashini ta'minlash uchun qurilgan temir yo'l stantsiyalari, portlar, aeroportlar, portlar va boshqalar.
Moddiy madaniyatning ushbu sohasi ishtirokida tovarlar va odamlar o'rtasida almashinuv aholi punktlari va hududlar. Bu, o‘z navbatida, jamiyat taraqqiyotiga xizmat qiladi.
Moddiy madaniyatning yana bir sohasi aloqadir. U pochta va telegraf, radio va telefon, kompyuter tarmoqlarini o'z ichiga oladi. Muloqot, transport kabi, odamlarni bir-biri bilan bog'lab, ularga ma'lumot almashish imkoniyatini beradi.
Moddiy madaniyatning yana bir muhim tarkibiy qismi ko'nikma va bilimdir. Ular yuqoridagi sohalarning har birida qo'llaniladigan texnologiyalarni ifodalaydi.
Ma'naviy madaniyat
Bu soha ijodiy va oqilona faoliyat turiga asoslanadi. Ma'naviy madaniyat moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, sub'ektiv shaklda o'z ifodasini topadi. Shu bilan birga, u odamlarning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradi. Ma'naviy madaniyatning elementlari axloq, ma'naviy aloqa, san'at (badiiy ijod). Din uning muhim tarkibiy qismlaridan biridir.
Ma'naviy madaniyat inson moddiy mehnatining ideal tomonidan boshqa narsa emas. Axir, odamlar tomonidan yaratilgan har qanday narsa dastlab ishlab chiqilgan va keyinchalik ma'lum bilimlarni o'zida mujassam etgan. Va insonning ma'lum ehtiyojlarini qondirish uchun chaqirilgan har qanday mahsulot biz uchun qadrli bo'ladi. Shunday qilib, madaniyatning moddiy va ma'naviy shakllari bir-biridan ajralmas holga keladi. Bu, ayniqsa, har qanday badiiy asar misolida yaqqol namoyon bo‘ladi.
Ushbu material tufayli va ruhiy qarashlar madaniyatlar shunday nozik farqlarga ega, u yoki bu sohaga faoliyatning u yoki bu natijasini aniq belgilash mezonlari mavjud. Shu maqsadda ob'ektlar mo'ljallangan maqsadiga qarab baholanadi. Kishilarning ikkilamchi ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan narsa yoki hodisa ma'naviy madaniyat deb tasniflanadi. Va aksincha. Agar ob'ektlar insonning birlamchi yoki biologik ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lsa, u holda ular moddiy madaniyat deb tasniflanadi.
Ma'naviy soha murakkab tarkibga ega. U quyidagi madaniyat turlarini o'z ichiga oladi:
Axloq, axloq va axloqni o'z ichiga olgan axloq;
Diniy, shu jumladan zamonaviy ta'limotlar va kultlar, etnografik dindorlik, an'anaviy konfessiyalar va konfessiyalar;
Siyosiy, an'anaviy siyosiy rejimlar, mafkura va siyosiy subyektlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar normalarini ifodalovchi;
Qonunchilik, sud jarayoni, qonunga bo'ysunish va ijro etuvchi tizimni o'z ichiga olgan huquqiy;
Tarbiya va ta'lim amaliyoti va ideallari sifatida qaraladigan pedagogik;
Fan, tarix va falsafa shaklida intellektual.
Muzeylar, kutubxonalar kabi madaniy muassasalar mavjudligini yodda tutish kerak konsert zallari sudlar, kinoteatrlar, ta’lim muassasalari ham ma’naviy olamiga tegishli.
Bu hududda yana bir daraja bor. U quyidagi sohalarni o'z ichiga oladi:
- Proyektiv faoliyat. U mashinalar, inshootlar, texnik tuzilmalarning chizmalari va ideal modellarini, shuningdek, ijtimoiy transformatsiyalar va siyosiy tizimning yangi shakllari loyihalarini taklif etadi. Yaratilgan har bir narsa eng katta madaniy qadriyatga ega. Bugungi kunda proyektiv faoliyat o'zi yaratgan ob'ektlarga ko'ra muhandislik, ijtimoiy va pedagogik deb tasniflanadi.
- Jamiyat, tabiat, inson va uning haqidagi bilimlar majmuasi ichki dunyo. Bilim ma'naviy madaniyatning eng muhim elementidir. Bundan tashqari, ular ilmiy sohada to'liq namoyon bo'ladi.
- Qiymatga yo'naltirilgan faoliyat. Bu ma'naviy madaniyatning bilim bilan bevosita bog'liq bo'lgan uchinchi sohasi. U narsa va hodisalarni baholashga xizmat qiladi, inson dunyosini ma'no va ma'nolar bilan to'ldiradi. Bu soha madaniyatning quyidagi turlariga bo'linadi: axloqiy, badiiy va diniy.
- Odamlar o'rtasidagi ma'naviy aloqa. U aloqa ob'ektlari tomonidan belgilanadigan barcha shakllarda sodir bo'ladi. Hamkorlar o'rtasida mavjud bo'lgan ma'naviy aloqa eng katta madaniy qadriyat hisoblanadi. Biroq, bunday muloqot nafaqat shaxsiy darajada sodir bo'ladi. Jamiyatning ko‘p yillar davomida to‘plangan madaniy fondini tashkil etuvchi ma’naviy faoliyati natijalari kitoblarda, nutqda, badiiy asarlarda o‘z ifodasini topadi.
Madaniyat va jamiyat rivoji uchun odamlar o'rtasidagi muloqot nihoyatda muhimdir. Shuning uchun uni biroz batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.
Insoniy muloqot
Nutq madaniyati tushunchasi darajani belgilaydi ruhiy rivojlanish odam. Bundan tashqari, u jamiyatning ma'naviy boyligining qadri haqida gapiradi. Nutq madaniyati insonga hurmat va muhabbat ifodasidir mahalliy til, mamlakatning an'analari va tarixi bilan bevosita bog'liq. Bu sohaning asosiy elementlari nafaqat savodxonlik, balki adabiy so'zning umume'tirof etilgan me'yorlariga rioya qilishdir.
Nutq madaniyati o'z ichiga oladi to'g'ri foydalanish va boshqa ko'plab til vositalari. Ular orasida: stilistika va fonetika, lug'at va boshqalar. Shunday qilib, chinakam madaniy nutq nafaqat to'g'ri, balki boy. Va bu insonning leksik bilimiga bog'liq. Nutq madaniyatini oshirish uchun doimiy ravishda so'z boyligini to'ldirish, shuningdek, turli mavzuli va uslubiy yo'nalishdagi asarlarni o'qish muhimdir. Bunday ish sizga so'zlar shakllanadigan fikrlarning yo'nalishini o'zgartirishga imkon beradi.
Zamonaviy nutq madaniyati juda keng tushunchadir. U nafaqat insonning lingvistik qobiliyatlarini o'z ichiga oladi. Bu sohani shaxsning umumiy madaniyatisiz ko'rib bo'lmaydi, u odamlar va ular atrofidagi dunyoni o'ziga xos psixologik va estetik idrok etadi.
Biror kishi uchun muloqot - biri eng muhim daqiqalar uning hayoti. Oddiy muloqot kanalini yaratish uchun esa har birimiz nutq madaniyatini doimo saqlab turishimiz kerak. Bunday holda, u xushmuomalalik va ehtiyotkorlik, shuningdek, suhbatdoshni va har qanday suhbatni qo'llab-quvvatlash qobiliyatidan iborat bo'ladi. Nutq madaniyati muloqotni erkin va oson qiladi. Axir, u hech kimni xafa qilmasdan yoki xafa qilmasdan o'z fikringizni bildirishingizga imkon beradi. To'g'ri tanlangan, chiroyli so'zlar jismoniy kuchdan kuchliroq kuchni o'z ichiga oladi. Nutq madaniyati va jamiyat bir-biri bilan yaqin aloqada. Darhaqiqat, lingvistik ma'naviyat sohasining darajasi butun xalqning turmush tarzini aks ettiradi.
Badiiy madaniyat
Yuqorida aytib o'tilganidek, atrofdagi dunyoning o'ziga xos ob'ektlarining har birida bir vaqtning o'zida ikkita soha mavjud - moddiy va ma'naviy. Buni inson faoliyatining ijodiy, irratsional turiga asoslangan va uning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradigan badiiy madaniyat haqida ham aytish mumkin. Ushbu hodisaga nima sabab bo'ldi? Insonning ijodkorlik qobiliyati va atrofdagi dunyoni hissiy va hissiy idrok etish qobiliyati.
Badiiy madaniyat ma'naviy sohaning ajralmas elementidir. Uning asosiy mohiyati jamiyat va tabiatni aks ettirishdan iborat. Shu maqsadda badiiy tasvirlardan foydalaniladi.
Ushbu turdagi madaniyat quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- san'at (guruh va individual);
- badiiy qadriyatlar va asarlar;
- uning tarqalishi, rivojlanishi va saqlanishini ta’minlovchi madaniyat muassasalari (namoyish maydonchalari, ijodiy tashkilotlar, ta'lim muassasalari va hokazo.);
- ma'naviy muhit, ya'ni jamiyatning san'at haqidagi tasavvuri, davlat siyosati bu sohada va boshqalar.
Tor ma'noda san'at madaniyati grafika va rangtasvir, adabiyot va musiqa, arxitektura va raqs, sirk, fotografiya va teatrda ifodalangan. Bularning barchasi professional va kundalik san'at ob'ektlari. Ularning har birida badiiy xarakterdagi asarlar - spektakllar va filmlar, kitoblar va rasmlar, haykallar va boshqalar yaratiladi.
Madaniyat va san'at, bu uning ajralmas qismi, odamlarning dunyoga sub'ektiv qarashlarini o'tkazishga hissa qo'shish, shuningdek, insonga jamiyat tomonidan to'plangan tajribani o'zlashtirishga va jamoaviy munosabatlar va axloqiy qadriyatlarni to'g'ri idrok etishga yordam beradi.
Uning barcha funktsiyalari ifodalangan ma'naviy madaniyat va san'at jamiyat hayotining muhim qismidir. Shunday qilib, ichida badiiy ijodkorlik transformativ inson faoliyati mavjud. Axborotni uzatish madaniyatda insonning san'at asarlarini iste'mol qilish shaklida namoyon bo'ladi. Qadriyatga yo'naltirilgan faoliyat ijodni baholashga xizmat qiladi. San'at kognitiv faoliyat uchun ham ochiq. Ikkinchisi asarlarga o'ziga xos qiziqish ko'rinishida namoyon bo'ladi.
Badiiy shakllarga madaniyatning ommaviy, elita, xalq kabi shakllari ham kiradi. Bu, shuningdek, huquqiy, iqtisodiy, siyosiy faoliyatning estetik tomonini va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Jahon va milliy madaniyat
Jamiyatning moddiy va ma'naviy rivojlanish darajasi yana bir darajaga ega. U tashuvchi tomonidan aniqlanadi. Shu munosabat bilan madaniyatning jahon va milliy kabi asosiy turlari mavjud. Ulardan birinchisi, sayyoramizda yashovchi xalqlarning eng yaxshi yutuqlari sintezidir.
Jahon madaniyati makon va zamon jihatidan xilma-xildir. U o'z yo'nalishlarida deyarli cheksizdir, ularning har biri shakllarning boyligi bilan hayratda qoldiradi. Bugungi kunda ushbu kontseptsiya burjua va sotsialistik, rivojlanayotgan mamlakatlar va boshqalar kabi madaniyat turlarini o'z ichiga oladi.
Jahon sivilizatsiyasining cho'qqisi - rivojlangan fan sohasidagi yutuqlardir Eng yangi texnologiyalar, san'atdagi yutuqlar.
Ammo milliy madaniyat etnik madaniyat rivojlanishining eng yuqori shakli bo'lib, uni qadrlaydi jahon sivilizatsiyasi. Bu ma'lum bir xalqning ma'naviy va moddiy qadriyatlari, shuningdek, ular ijtimoiy muhit va tabiat bilan o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga oladi. Milliy madaniyatning ko‘rinishlarini jamiyat faoliyati, uning ma’naviy qadriyatlari, axloqiy me’yorlari, turmush tarzi va til xususiyatlari, davlat va jamiyat institutlari faoliyatida yaqqol ko‘rish mumkin.
Tarqalish tamoyiliga ko'ra ekinlarning turlari
Moddiy va ma'naviy qadriyatlarning yana bir gradatsiyasi mavjud. Tarqatish printsipiga ko'ra ular ajralib turadi: hukmron madaniyat, submadaniyat va qarshi madaniyat. Ulardan birinchisi jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan urf-odatlar, e'tiqodlar, an'analar va qadriyatlar to'plamini o'z ichiga oladi. Lekin, shu bilan birga, har qanday xalq milliy, demografik, kasbiy, ijtimoiy va boshqa xarakterdagi ko'plab guruhlarni o'z ichiga oladi. Ularning har biri o'ziga xos xulq-atvor qoidalari va qadriyatlar tizimini ishlab chiqadi. Bunday kichik dunyolar subkulturalar deb tasniflanadi. Ushbu shakl yoshlar va shahar, qishloq, professional va boshqalar bo'lishi mumkin.
Submadaniyat xulq-atvori, tili yoki hayotga bo'lgan nuqtai nazari bo'yicha dominantdan farq qilishi mumkin. Ammo bu ikki toifa hech qachon bir-biriga qarama-qarshi emas.
Agar biron bir kichik madaniy qatlam jamiyatda hukmronlik qiladigan qadriyatlarga zid bo'lsa, u kontrmadaniyat deb ataladi.
Moddiy va ma'naviy qadriyatlarning darajasi va kelib chiqishi bo'yicha tasnifi
Yuqorida sanab o'tilganlardan tashqari madaniyatning elita, xalq va ommaviy kabi shakllari mavjud. Ushbu gradatsiya qadriyatlar darajasini va ularning yaratuvchisini tavsiflaydi.
Masalan, elita madaniyati (yuqori) jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan ishlagan professional ijodkorlar faoliyatining samarasidir. Bu sof san'at deb ataladigan narsa bo'lib, u o'z idrokida jamiyatda mavjud bo'lgan barcha badiiy mahsulotlardan ustun turadi.
Xalq madaniyati, elita madaniyatidan farqli o'laroq, kasbiy tayyorgarlikka ega bo'lmagan anonim ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Shuning uchun bu tur madaniyat ba'zan havaskor yoki kollektiv deb ataladi. Bunda folklor atamasi ham amal qiladi.
Ommaviy madaniyat oldingi ikki turdan farqli o'laroq, na xalq ma'naviyatining, na zodagonlar zavqining tashuvchisi emas. Ushbu yo'nalishning eng katta rivojlanishi 20-asrning o'rtalarida boshlangan. Aynan shu davrda ommaviy axborot vositalarining aksariyat mamlakatlarga kirib borishi boshlandi.
Ommaviy madaniyat bozor bilan uzviy bog'liqdir. Bu hamma uchun san'at. Shuning uchun u butun jamiyatning ehtiyojlari va didini hisobga oladi. Ommaviy madaniyatning qadri elitistik va xalq madaniyatidan beqiyos past. U jamiyat a’zolarining to‘g‘ridan-to‘g‘ri ehtiyojlarini qondiradi, xalq hayotidagi har bir voqea-hodisaga tez javob beradi va uni o‘z asarlarida aks ettiradi.
Jismoniy madaniyat
Bu jismoniy (sub'ektiv) shaklda ifodalangan inson faoliyatining ijodiy, oqilona turi. Uning asosiy yo'nalishi jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish bilan birga salomatlikni yaxshilashdir. Bu tadbirlarga quyidagilar kiradi:
- madaniyat jismoniy rivojlanish umumiy salomatlik mashqlaridan tortib professional kasb sport;
- turizm va tibbiyotni o'z ichiga olgan salomatlikni qo'llab-quvvatlaydigan va tiklaydigan rekreatsion madaniyat.