Muhim joy Romantizm davri jahon san'atini egallaydi. Bu yo'nalish etarlicha uzoq davom etmadi katta miqdorda vaqt adabiyot, rassomlik va musiqa tarixida, lekin tendentsiyalarning shakllanishida, obrazlar va syujetlar yaratishda katta iz qoldirdi. Sizni ushbu hodisani batafsil ko'rib chiqishni taklif qilamiz.
Romantizm - kuchli ehtiroslar, ideal dunyo va shaxsning jamiyat bilan kurashini tasvirlash bilan tavsiflangan madaniyatdagi badiiy oqim.
"Romantizm" so'zining o'zi dastlab "tasavvufiy", "g'ayrioddiy" ma'nosini anglatgan, ammo keyinchalik biroz boshqacha ma'noga ega bo'lgan: "boshqa", "yangi", "progressiv".
Kelib chiqish tarixi
Romantizm davri 18-asr oxiri 19-asrning birinchi yarmida sodir boʻldi. Klassizm inqirozi va ma'rifatparvarlik davrining haddan tashqari publitsistikasi aqlga sig'inishdan tuyg'uga sig'inishga o'tishga olib keldi. Klassizm va romantizm o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in sentimentalizm bo'lib, unda tuyg'u oqilona va tabiiy bo'lib qoldi. U yangi yo'nalishning o'ziga xos manbasiga aylandi. Romantiklar uzoqroqqa borishdi va mantiqsiz fikrlarga to'liq sho'ng'ishdi.
Romantizmning kelib chiqishi Germaniyada paydo bo'la boshladi, bu vaqtga kelib "Bo'ron va Drang" adabiy harakati mashhur edi. Uning tarafdorlari juda radikal g'oyalarni bildirishdi, bu ular o'rtasida romantik isyonkor munosabatning rivojlanishiga yordam berdi. Frantsiya, Rossiya, Angliya, AQSh va boshqa mamlakatlarda romantizmning rivojlanishi davom etdi. Kaspar Devid Fridrix rasmda romantizm asoschisi hisoblanadi. Rus adabiyotining asoschisi - Vasiliy Andreevich Jukovskiy.
Romantizmning asosiy oqimlari folklor (xalq ijodiyotiga asoslangan), bayron (melanxolik va yolg'izlik), grotesk-fantastik (real bo'lmagan dunyoni tasvirlash), utopik (ideal izlash) va volter (tarixiy voqealarni tasvirlash) edi.
Asosiy xususiyatlar va tamoyillar
Romantizmning asosiy xususiyati tuyg'uning aqldan ustunligidir. Haqiqatdan muallif o'quvchini ideal dunyoga olib boradi yoki o'zi unga intiladi. Shunday qilib, yana bir belgi - "romantik antiteza" tamoyiliga binoan yaratilgan ikkilamchi dunyo.
Romantizmni haqli ravishda eksperimental yo'nalish deb hisoblash mumkin fantastik tasvirlar asarlarga mohirona to‘qilgan. Qochish, ya'ni voqelikdan qochish o'tmish motivlari yoki tasavvufga sho'ng'ish orqali erishiladi. Muallif haqiqatdan qochish vositasi sifatida fantaziya, o‘tmish, ekzotizm yoki folklorni tanlaydi.
Inson his-tuyg'ularini tabiat orqali namoyon qilish romantizmning yana bir xususiyatidir. Agar biz odamni tasvirlashda o'ziga xoslik haqida gapiradigan bo'lsak, u ko'pincha o'quvchiga yolg'iz, atipik ko'rinadi. Sivilizatsiyadan hafsalasi pir bo'lgan va elementlarga qarshi kurashayotgan isyonchining "ortiqcha odam" maqsadi paydo bo'ladi.
Falsafa
Romantizm ruhi yuksaklik toifasi, ya'ni go'zallik tafakkuri bilan sug'orilgan. Yangi davr tarafdorlari dinni cheksizlik hissi sifatida tushuntirib, qayta ko'rib chiqishga harakat qildilar va tasavvuf hodisalarining tushunarsizligi g'oyasini ateizm g'oyalaridan ustun qo'ydilar.
Romantizmning mohiyati insonning jamiyatga qarshi kurashi, nafsning ratsionallikdan ustunligi edi.
Romantizm qanday namoyon bo'ldi?
San'atda romantizm me'morchilikdan tashqari barcha sohalarda namoyon bo'ldi.
Musiqada
Romantik bastakorlar musiqaga yangicha qarashdi. Ohanglar yolg'izlik motivini yangradi, katta e'tibor Asosiy e'tibor konflikt va ikkilamchi olamlarga qaratildi; shaxsiy ohang yordamida mualliflar o'zlarini ifodalash uchun o'z asarlariga avtobiografiya qo'shdilar; yangi usullar qo'llanildi: masalan, tovushning tembr palitrasini kengaytirish.
Adabiyotda bo'lgani kabi bu erda ham folklorga qiziqish paydo bo'ldi, operalarga fantastik obrazlar qo'shildi. Asosiy janrlar musiqiy romantizm Klassizm, opera va uverturadan, shuningdek, poetik janrlardan: fantaziya, ballada va boshqalardan kelib chiqqan ilgari mashhur bo'lmagan qo'shiq va miniatyura mashhur bo'ldi. Bu harakatning eng mashhur vakillari Chaykovskiy, Shubert va Listdir. Ishlarga misollar: Berlioz " Fantastik hikoya", Motsart "Sehrli nay" va boshqalar.
Rasmda
Romantizm estetikasi o'ziga xos xususiyatga ega. Romantizm rasmlarida eng mashhur janr peyzajdir. Masalan, eng ko'plaridan biri mashhur vakillari Ivan Konstantinovich Aivazovskiyning rus romantizmi bo'ronli dengiz elementidir ("Kema bilan dengiz"). Birinchi romantik rassomlardan biri Kaspar Devid Fridrix rasmga uchinchi shaxs manzarasini kiritdi, sirli tabiat fonida odamni orqa tomondan ko'rsatib, biz ushbu qahramonning ko'zlari bilan qaraymiz degan tuyg'uni yaratdi (asarlar misollari: "Ikki Oyga Tafakkur", "Toshli tog'lar") Ryugin orolining qirg'oqlari"). Tabiatning insondan ustunligi va uning yolg'izligi "Dengiz qirg'og'idagi rohib" kartinasida ayniqsa seziladi.
Romantizm davrida tasviriy san'at eksperimental xususiyatga ega bo'ldi. Uilyam Tyorner deyarli sezilmaydigan tafsilotlarga ega bo'lgan supurgi zarbalari bilan tuvallar yaratishni afzal ko'rdi ("Blizzard. Portga kiraverishdagi bug'li qayiq"). O'z navbatida, realizmning xabarchisi Teodor Geriko ham tasvirlarga juda o'xshash bo'lmagan rasmlarni chizgan. haqiqiy hayot. Masalan, "Meduza sali" kartinasida ochlikdan o'layotgan odamlar sport qahramonlariga o'xshaydi. Agar biz natyurmortlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda rasmlardagi barcha narsalar sahnalashtirilgan va tozalangan (Charlz Tomas Beyl "Uzum bilan natyurmort").
Adabiyotda
Agar ma'rifat davrida, kamdan-kam istisnolardan tashqari, lirik va lirik epik janrlar mavjud bo'lmasa, romantizmda ular o'ynaydi. asosiy rol. Asarlar o‘zining obrazliligi, syujetining o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Yoki bu zeb-ziynatlangan haqiqat, yoki bu butunlay hayoliy vaziyatlar. Romantizm qahramoni uning taqdiriga ta'sir qiladigan o'ziga xos fazilatlarga ega. Ikki asr oldin yozilgan kitoblar nafaqat maktab o'quvchilari va talabalar, balki barcha qiziqqan kitobxonlar orasida ham talabga ega. Asarlarning namunalari va harakat vakillari quyida keltirilgan.
Chet elda
19-asr boshlari shoirlari orasida Geynrix Geyn (“Qoʻshiqlar kitobi” toʻplami), Uilyam Vordsvort (“Lirik balladalar”), Persi Bysshe Shelli, Jon Kits, shuningdek, “Qoʻshiqlar kitobi” asari muallifi Jorj Noel Gordon Bayron bor. "Chayld Garoldning ziyorati" she'ri. Valter Skottning tarixiy romanlari (masalan, "", "Kventin Durvard"), Jeyn Ostenning romanlari (""), Edgar Allan Poning she'rlari va hikoyalari ("", ""), Vashington Irvingning hikoyalari. ("Uyqusimon ichi bo'sh afsonasi") va romantizmning birinchi vakillaridan biri Ernest Teodor Amadey Xoffmanning ertaklari ("Şelkunçik va sichqon qiroli", "") katta shuhrat qozondi.
Semyuel Teylor Kolerij (“Qadimgi dengizchining ertaklari”) va Alfred de Musset (“Asr o‘g‘lining e’tiroflari”) asarlari ham ma’lum. O'quvchi haqiqiy dunyodan xayoliy dunyoga va orqaga qanday osonlik bilan erishadi, buning natijasida ikkalasi ham bir butunga birlashadi. Bunga qisman ko'plab asarlarning sodda tili va bunday g'ayrioddiy narsalarni erkin bayon qilish orqali erishiladi.
Rossiyada
Vasiliy Andreevich Jukovskiy rus romantizmining asoschisi hisoblanadi (elegiya "", ballada ""). Co maktab o'quv dasturi Mixail Yuryevich Lermontovning "" she'ri hammaga tanish Maxsus e'tibor yolg'izlik motiviga berilgan. Shoirni bejiz rus Bayroni deb atashmagan. Fyodor Ivanovich Tyutchevning falsafiy lirikasi, Aleksandr Sergeevich Pushkinning ilk she'rlari va she'rlari, Konstantin Nikolaevich Batyushkov va Nikolay Mixaylovich Yazikovning she'rlari - bularning barchasi ta'sir qildi. katta ta'sir ichki romantizmni rivojlantirish uchun.
Nikolay Vasilyevich Gogolning dastlabki asari ham shu yo'nalishda taqdim etilgan (masalan, "") tsiklidagi mistik hikoyalar. Qizig'i shundaki, Rossiyada romantizm klassitsizm bilan parallel ravishda rivojlandi va ba'zida bu ikki yo'nalish bir-biriga keskin zid kelmadi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!I. Tarixdagi birdan-bir real sub’ekt (xarakter) millat, milliy organizmdir, ya’ni romantizm millatni dunyoga “kashf etgan”.
Haqiqiy siyosiy tarix 18-19-asrlar oxirida Evropa. “aql” va “mehr-oqibat” tabiiy qonunlari asosida izchil yoki “to‘g‘ri” rivojlanayotgan go‘yoki birlashgan insoniyat yo‘qligini ko‘rsatdi. Ma'lum bo'lishicha, insoniyat xilma-xil bo'lib, uning har bir qismi o'z tarixiga ega.
1789 yildan keyin Evropada sodir bo'lgan o'zgarishlar ham asta-sekin "barbod bo'ldi": Robespier cheksiz hokimiyatga ega edi, lekin baribir o'z hayotini gilyotinda tugatdi, Napoleon qirolliklarni yaratdi va vayron qildi va Sankt-Yelena orolida ikki ming kilometr uzoqlikda vafot etdi. Afrika qirg'oqlari. Natijada, bu hodisalarning zamondoshlarida tabiiy hodisalarning borishini o'zgartirib bo'lmaydi, ular tarixni belgilaydigan va harakatini o'zgartirib bo'lmaydigan muayyan ob'ektiv kuchlar tomonidan boshqariladi degan tuyg'uni shakllantirdilar.
Bir qator yangi deduktiv nazariy tamoyillar ilgari surilmoqda, ular asosida tarixni o'ziga asoslanib tushuntirishga, ya'ni tarixni tabiiy, organik jarayon sifatida ko'rib chiqishga harakat qilmoqda. Mana shu notinch davrning tarixiy voqealari xaosida yaqqol belgilanishi mumkin bo‘lgan yagona doimiy qadriyat bu millat, milliy organizm edi. “Xalq” atamasi Yevropa siyosiy lug‘atiga aynan shu davrda kirib kelganligi xarakterlidir.
II. Romantizm "millat ruhi" g'oyasini yaxlit ilmiy kategoriya sifatida ilgari surdi va bu g'oya ham kosmopolit, ham millatchilik nuqtai nazaridan talqin qilindi.
“Millat ruhi” tushunchasi ikkita asosiy komponentni o'z ichiga olgan.
Birinchidan, jamiyatning ma'naviy birligi dastlab, barcha boshqa aloqalar va tuzilmalar shu asosda quriladi, degan g'oya shakllantiriladi.
Romantizm tarixchilari uchun tarixni o'rganish ma'lum bir davrdagi odamlarning psixologiyasini, ularning "tarixiy odatlarini" qayta yaratishni anglatadi, ya'ni. muhim rol Tarixni o'rganishning ijtimoiy-psixologik jihati muhim rol o'ynay boshladi. Mamlakat yoki davrning ma’naviy hayotini tahlil qilish orqali xalqning ma’lum “axloqiy birligi”ni, ya’ni ularni ma’naviy sohada nima birlashtirib turishini aniqlash mumkin. Bu ma’naviy birlik “umumiy ruh”, “millat ruhi”dir.
Ikkinchidan, “millat ruhi” ifodalangan milliy madaniyat, bu faqat an'analar asosida mumkin.
Demak, aynan romantizm birlikni ma'lum bir insoniyat jamiyatining o'tmish tarixi bilan bog'lay boshladi. "Ikki narsa bizga juda yaqin: yurak ularda ovqat topadi. O'z tug'ilgan kuliga muhabbat, otasining qabrlariga muhabbat" (A.S.Pushkin). Har qanday xalq ko'p shakllarni o'zida mujassam etgan madaniy jamoa sifatida qaralgan ijtimoiy hayot. Xalq o‘zining tarixiy tajribasini rivojlantiradi, bu uning yashashiga yordam beradi, muammo tug‘diradi. An'ana hamma uchun har xil, chunki bu tajriba har bir xalqda o'ziga xos tarzda mustahkamlangan. Shu nuqtai nazardan qaraganda, har bir xalqning o'ziga xos ichki tamoyili bor, u shartli ravishda gul, shior yoki, masalan, gerb shaklida ifodalanishi mumkin.
"Millat ruhi" g'oyasi turlicha talqin qilingan.
1. Har qanday milliy taraqqiyotning maqsadi sifatida “madaniy avtonomiya”ning ahamiyati g‘oyasiga asoslangan “millat ruhi” g‘oyasining kosmopolit talqini fanda hukmronlik qildi.
Shunday qilib, barcha xalqlar tengdir, ular "Xudo tomonidan yuborilgan" va "insoniyatning xilma-xilligini ifodalash shaklidir". Har qanday xalqning maqsadi madaniy o'ziga xoslik bo'lib, u "millat ruhini" saqlab qolishning asosiy parametridir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, madaniyat birlamchi, davlat mavjudligi shakli ikkinchi darajali. Milliy bag'rikenglik o'zaro boyitishni nazarda tutadi turli millatlar va ularni yanada mustahkamlash.
Murosa qilishning siyosiy shakli ham mavjud - "xalqning madaniy suverenitetga bo'lgan huquqi". Shunday qilib, "Vengriya" ning yuksalishi umuman zamonaviy "tarixiy Vengriya" emas, balki hozirgidan ancha katta hududda faol magyarizatsiya siyosati olib borilgan Avstriya-Vengriya va madaniy tarkibiy qismlar, ya'ni "abadiy". , yuklangan. Yana bir misol - o'rta asrlardagi "nemis" Markaziy Evropa. Yorqin nemis madaniyati o'rta asrlarda o'ziga xos "lotin" ga aylandi va hozir nemis tili xalqaro aloqaning rasmiy tillaridan biri ham emas.
2. “Millat ruhi” g’oyasining millatchilik talqinlari ham mavjud bo’lib, ular pirovardida milliy eksklyuzivlik tezisiga va turli “tanlanganlik” nazariyalariga (irqchilik, fashizm) olib keldi.
Romantizm munosabatlari ta'sirida bo'lgan ba'zi olimlar, masalan, nemis klassik idealizmining yorqin namoyandasi, faylasuf Iogann Gotlib Fixte (1762 - 1814) shovinistik pozitsiyalarni egalladi. Tilni tahlil qilish asosida, masalan, nemis jamiyati maxsus, haqiqiy yoki "asl" degan xulosaga kelish mumkin. Fichte nemislarning o'z milliy tillari borligiga ishongan va Evropaning ko'pgina roman xalqlari lotin tiliga asoslangan tillarga ega. Bu shuni anglatadiki, nemislar milliy hayotning birlamchi manbasiga yaqinroq, ular boshqalarga qaraganda ko'proq iste'dodli xalqdir.
III. Har qanday eng yorqin va to'liq komponentlar milliy an'ana tilda, xalq og'zaki ijodida va xalq huquqlarining tarixiy shaklida namoyon bo'ladi.
An’ana o‘zining tarkibiy qismlarida namoyon bo‘ladi va bu komponentlar romantizm munosabatlari kontekstida aniqlanib, tahlil qilingan.
Birinchidan, ma'lum bir xalqning tili. Til atrof-muhitni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, har bir xalqning “qo‘ng‘iroqlar va javoblar”ga munosabati o‘ziga xos bo‘ladi. Modernizatsiyalash orqali lingvistik xususiyatlar millatning ijtimoiy harakatchanligi parametrlarini belgilaydi. Tilshunoslik nuqtai nazaridan tushunchalarning ifodasi va harakat motivatsiyasi muayyan jamiyatga dinamik tarkibiy qismlarni cheklaydi yoki aksincha beradi.
Xarakterli jihati shundaki, XXI asr boshlarida, SSSR parchalanishi munosabati bilan “siyosiy” millatchilikning yangi avj cho‘qqisida, etnokratik xususiyatga ega bo‘lgan bir qator yangi davlatlarning siyosiy o‘rnatilishi boshlandi. o'zlarining "to'g'ri milliy" tilini "yaratish". Chet so'zlarni to'plash va ular haqida darsliklarda yozish etarli emas. Biroz vaqt o'tishi kerak va ular an'anaga o'rnashgan. Ammo bundan keyin ham ular bu tilda "o'ylashni" boshlamaguncha hech qanday ta'sir bo'lmaydi va buning uchun bir qator murakkab tushunchalarning yangi og'zaki ifodasi paydo bo'lishi kerak. Qoida tariqasida, hamma narsa "dinozavr podasi" bosqichida muzlaydi. Shunday qilib, bunday hodisalar haqiqatda millat taraqqiyotini tezlashtirish o'rniga, sekinlashtiradi. O'zgarishlarga tezda moslashadigan til taklifining eng dinamik, jonli vositalaridan biri bu, albatta, "bizning" rus tilidir; uning imkoniyatlari cheksizdir.
Ikkinchidan, “og‘zaki xalq an’analari”. Bu borada folklorda mifologik maktab deb atalmish ta’limotning asoschilari aka-uka Grimmlar (Yakob (1785 – 1863) va Vilgelm (1786 – 1859)) aynan romantizm ekanligi bejiz emas.
Bu afsonalar xalq afsonalari, dostonlar, dostonlar, hikmatlar, xalq ohanglari va she’rlari. Har bir xalq o‘z madaniy hayotining bu jihatlariga o‘ziga xos xususiyat beradi va ularni o‘ziga xos tarzda rivojlantiradi. Milliy an'analarning ushbu "parchalari" ni o'rganib, shunday deb ataladigan narsalarni aniqlash mumkin. arxetip, ya'ni idrokning asl tasvirlari va tuzilmalari, bu bizga odamlarning xarakterini tushuntirishga imkon beradi. Shunday qilib, nemis ertaklarida mehnat va vijdonlilik, ruschada - adolat, erkinlik va boshqalar haqida ko'p narsa bor.
Uchinchidan, muayyan xalq huquqining tarixiy shakli.
Har qanday xalq o'ziga xos individuallik bo'lib, uning huquqiy g'oyasi uning ichki birligidan kelib chiqadi, deb ishonilgan. Milliy huquq o'zining milliy xarakteri xususiyatlaridan, tarixiy taraqqiyotining subyektiv va ob'ektiv xususiyatlaridan kelib chiqib, uzviy ravishda vujudga keladi va rivojlanadi. Huquqiy tizimni qabul qilish (qarz olish) ma'nosizdir, u "ildiz o'tmaydi", chunki qonun o'zboshimchalik bilan paydo bo'lishi mumkin emas. Bu yerdan" tarixiy maktab huquqlar" (Savigny, Eichhorn), Germaniyada "davlat - qonun" tushunchasini shakllantirgan.
IV. Tarixiy tendentsiyalar xalqlarning rivojlanishi asosida shakllantirildi ("sinfiy kurash" deb ataladigan narsa kashf qilindi).
Sovet davrida bu romantizm g'oyalari ta'sirida rivojlanayotgan tarixiy fikrning asosiy yutug'i hisoblangan. Bu shuni isbotladiki " rasmiy mafkura SSSR umumiy Yevropa merosiga tayanadi”. Ya'ni, intuitiv ravishda har qanday yirik olim koordinatalar tizimida o'ylardi, eng "to'g'ridan-to'g'ri" yo'l aynan marksizm edi. Shu bilan birga, xarakterli bo'lgan "sinfiy kurash" atamasining o'zi ham ushbu olimlar tomonidan qo'llanilmagan: ular "irqlar", "shartlar", "sinflar" va "lavozimlar" haqida gapirishgan. Shuning uchun, ular Sovet davrida haqiqatan ham nashr etilmagan: faqat Buyuk Urushdan oldin va hatto juda oz. Aytaylik, 1937 yilda Avgustin Tyerrining "Tanlangan asarlari".
Millatlar taraqqiy etgan asosiy tendentsiyalarni taxminan quyidagicha umumlashtirish mumkin.
Birinchidan, millatlar, tabaqalar yoki irqlar bosqinchilik natijasida vujudga kelgan.
Fransiya tarixi franklar tomonidan Galllarni bosib olish faktiga, Angliya tarixi esa anglo-sakslarning normanlar tomonidan bosib olinishi faktiga asoslanadi. Ikki irq yoki sinf paydo bo'ldi - bosqinchilar va zabt etilganlar. Keyingi barcha milliy tarix ular o'rtasidagi kurash edi. Buyuk Valter Skott buni birinchi bo'lib o'zining "Ivanhoe" (1820) asarida yorqin badiiy shaklda ifodalagan. Fath qilingan xalqlar qirib tashlangan yoki qul qilingan, shuning uchun o'rta asrlardagi barcha ijtimoiy kataklizmlar bu kurashning aksidir. Angliyada bunday milliy qasoskor, masalan, Shervud o'rmonidan Robin Gud edi. U erdagi so'nggi yirik anglo-sakson qo'zg'oloni 1381 yilda Uot Tayler qo'zg'oloni edi. Bu irqlar aralashib ketmaguncha, asl milliy rivojlanish mumkin emas.
Ikkinchidan, keyingi tarixiy rivojlanish jarayonida irqiy tafovutlar (bosqinchilar - zabt etilganlar chizig'i bo'ylab) mulkiy tafovutlar (zodagonlar chizig'i bo'ylab - "uchinchi hokimiyat")ga aylandi va ijtimoiy qarama-qarshiliklar tarixni aniqlay boshladi (aynan shu sinfiy kurash). ). Bu allaqachon ijtimoiy tarix edi, birinchi marta jamiyat ichki parametrlar bilan belgilanadigan murakkab tizim sifatida qarala boshlandi.
Demak, istilolar yangi ijtimoiy tuzumga olib keldi, zamon etnik ziddiyatlarni mulkiy qarama-qarshilikka aylantirdi. Noaniq "uchinchi mulk" paydo bo'ldi, u amalda "xalq", aholining barcha imtiyozsiz qatlamlari bilan birlashtirildi. Romantik davr tarixchilari har qanday milliy tarixning mazmunini "uchinchi hokimiyat" vakili bo'lgan "xalq"ning o'z huquqlari uchun kurashi deb hisoblashgan va bu kurash mulkiy munosabatlar sohasida yotadi.
Uchinchidan, shahar kommunalari "uchinchi hokimiyat" manfaatlarining so'zlovchilariga aylandi.
O'rta asrlar tarixidagi eng katta voqea "jamoa inqiloblari" bo'lib, shaharlar o'zlari uchun avtonomiyaga erishdilar. Kommunalar o'z huquqlarini himoya qila olgan joylarda demokratiyalar paydo bo'ldi (Hansa, savdo va siyosiy ittifoq Shimoliy Germaniya shaharlari). Kommunalar yo'qotilgan joyda cheksiz monarxiyalar paydo bo'ldi (Muskovi). Masala murosa yoʻli bilan hal qilingan joyda siyosiy tizimlarning vakillik mexanizmlariga ega boʻlgan turli versiyalari paydo boʻldi (Frantsiyadagi General Estates 1302 - 1789, Angliyada parlament). Shaharlarda yashovchi aholi qatlamlari yangi, burjua munosabatlari uchun kurashgan har qanday xalqning "eng sog'lom" kuchlariga aylandi.
To‘rtinchidan, buyuk shaxslar tarixda katta rol o‘ynaydi.
Romantizm tamoyillari kontekstida shaxsning rolini u yoki bu shaxsning o'z millatining "ruhi"sini "his qilish" qobiliyatiga yoki aksincha, o'ziga xos bo'lgan tendentsiyalarni idrok eta olmasligiga kamaytirish mumkin. uning xalqi. Agar u muvaffaqiyatga erishsa, u asrlar davomida qoladi.
Ham gumanizm, ham ratsionalistik ta'limotlar ("ijtimoiy fizika", "Ma'rifat") o'rta asrlar davrini bir butun sifatida salbiy qabul qildilar. Bu davr o'ziga xos "muvaffaqiyatsizlik" deb hisoblangan. insoniyat tarixi, Yevropa uchun befoyda o'tgan vaqt (“qorong'u asrlar”). Romantizm paradigmasi doirasida urg'u tubdan o'zgardi. Agar urf-odat xalqning davlat, ijtimoiy va huquqiy hayotining shakllari bo'lsa, ularni o'rganish uchun o'rta asrlarga alohida murojaat qilishimiz kerak. "Fath" tushunchasiga asoslanib, o'sha paytda bu parametrlarning barchasi shakllangan.
V. Yevropaning tabiiy, organik tarixi kontseptsiyasi taklif qilindi, unga ko‘ra 1789 yilgi Fransiya inqilobi tabiiy natija, avvalgi milliy taraqqiyotning natijasi sifatida qaraldi, garchi bu hodisalar ham ijobiy, ham salbiy talqin qilingan.
Ko'rib chiqilayotgan davr tarixchilari 1789 yilgi inqilobni muqarrar, halokatli voqea deb hisoblashgan, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi. Bu hodisalar ikki xil talqin qilingan.
Birinchidan, 1789 yil voqealariga ijobiy baho berildi, uning doirasida hatto yakobin terrori ham oqlandi.
Fransuz inqilobi mamlakatning ming yillik tarixining tabiiy natijasi bo'ldi; uning davomida "uchinchi hokimiyat" nihoyat tenglikka erishdi. Inqilobiy zo'ravonlik muqarrar va oqlanadi (Fransua-August Mignet), chunki mamlakatda kapitalizm oxir-oqibat g'alaba qozondi. Ma'lum darajada, inqilob hech kimning xohishiga qaramasdan, "ongsiz ravishda" sodir bo'ldi.
Ikkinchidan, 1789 yil voqealariga salbiy baho berildi, unda inqilob Evropa taraqqiyotidagi tabiiy tanazzul, Frantsiya tarixidagi o'ziga xos "xo'ppoz" sifatida qaraldi, bu faqat Frantsiyaning organik kursiga qaytishi uchun zarur edi. uning tarixi.
Bu pozitsiyani eng qat'iy va aniq shaklda Jozef Mari de Maistre ifodalagan. Frantsuz inqilobi o'ziga xos "kasallik" dir. Bu hech qanday yaxshilik keltirmasa ham, muqarrar. Baribir, "bemor" tuzalib ketadi va yomon tush kabi unutadi.
Odatda romantik qonunlarga bo'ysunishga qodir bo'lmagan yoki istamagan odamni deymiz Kundalik hayot. Xayolparast va maksimalist, u ishonchli va sodda, shuning uchun u ba'zida tushib qoladi kulgili vaziyatlar. U dunyo sehrli sirlarga to'la deb o'ylaydi, ishonadi abadiy sevgi va muqaddas do'stlik, uning yuksak taqdiriga shubha qilmaydi. Bu Pushkinning eng mehribon qahramonlaridan biri Vladimir Lenskiy bo'lib, u "... aziz qalbi // U bilan birlashishi kerak, // Bu, quvonchsiz holda, // Uni har kuni kutadi; // U ishongan. do'stlar tayyor / / Kishanlarni qabul qilish uning sharafidir ... "
Ko'pincha, bunday ruhiy holat yoshlik belgisi bo'lib, uning o'tishi bilan oldingi ideallar illyuziyaga aylanadi; ko‘nikamiz haqiqatan ham narsalarga qarang, ya'ni. Mumkin bo'lmagan narsaga intilmang. Bu, masalan, I. A. Goncharovning romanining finalida sodir bo'ladi " Oddiy hikoya", bu erda g'ayratli idealistning o'rniga hisoblovchi pragmatist bor. Va shunga qaramay, odam o'sib ulg'ayganidan keyin ham ko'pincha unga ehtiyoj sezadi. romantika- yorqin, g'ayrioddiy, ajoyib narsa. Kundalik hayotda romantikani topish qobiliyati nafaqat bu hayot bilan kelishishga, balki undagi yuksak ma'naviy ma'noni kashf etishga yordam beradi.
Adabiyotda "romantizm" so'zi bir nechta ma'noga ega.
Agar so'zma-so'z tarjima qilinsa, roman tillarida yozilgan asarlarning umumiy nomi bo'lar edi. Lotin tilidan kelib chiqqan bu tillar guruhi (roman-german) o'rta asrlarda rivojlana boshladi. Koinotning aql bovar qilmaydigan mohiyatiga, insonning yuqori kuchlar bilan tushunarsiz aloqasiga ishonchi bilan Evropa o'rta asrlari mavzular va masalalarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. romanlar Yangi vaqt. Uzoq so'zlar romantik Va romantik sinonimlar edi va g'ayrioddiy narsani anglatardi - "ular kitoblarda nima yozadi". Tadqiqotchilar "romantik" so'zining eng qadimgi topilgan qo'llanilishini 17-asr bilan, aniqrog'i, 1650 yilda "fantastik, xayoliy" ma'nosida ishlatilgani bilan bog'lashadi.
18-asr oxiri - 19-asr boshlarida. Romantizm turlicha tushuniladi: adabiyotning milliy o‘zlikni anglash sari harakati, bunda yozuvchilarning xalq she’riy an’analariga murojaat qilishlari ham, ideal, xayoliy olamning estetik qiymatining ochilishi sifatida ham tushuniladi. Dahl lug'ati romantizmni "erkin, erkin, qoidalar bilan cheklanmagan" san'at deb ta'riflaydi va uni me'yoriy san'at sifatida klassikizmga qarama-qarshi qo'yadi.
Romantizmning bunday tarixiy harakatchanligi va qarama-qarshi tushunchasi zamonaviy adabiyotshunoslik uchun dolzarb bo‘lgan terminologik muammolarni tushuntirib berishi mumkin. Pushkinning zamondoshi, shoir va tanqidchi P. A. Vyazemskiyning bayonoti juda dolzarb bo'lib tuyuladi: "Romantizm jigarrangga o'xshaydi - ko'pchilik bunga ishonadi, uning mavjudligiga ishonch bor, ammo uning belgilari qaerda, uni qanday belgilash, barmoqni qanday qo'yish kerak. tepasida?"
Zamonaviy adabiyot fanida romantizm asosan ikki nuqtai nazardan qaraladi: ma'lum bir nuqtai nazardan badiiy usul , san'atdagi voqelikni ijodiy o'zgartirishga asoslangan va qanday adabiy yo'nalish, tarixiy tabiiy va cheklangan vaqt. Ko'proq umumiy - romantik usul tushunchasi; Keling, unga batafsilroq to'xtalib o'tamiz.
Badiiy uslub ma'lum bir narsani nazarda tutadi yo'l san'atda dunyoni anglash, ya'ni. voqelik hodisalarini tanlash, tasvirlash va baholashning asosiy tamoyillari. Bir butun sifatida romantik usulning o'ziga xosligi sifatida aniqlanishi mumkin badiiy maksimalizm, romantik dunyoqarashning asosi bo'lib, asarning barcha darajalarida - muammoli va obrazlar tizimidan tortib, uslubgacha bo'lgan.
Romantik dunyoning surati ierarxik tabiati bilan farqlanadi; undagi material ma'naviyatga bo'ysunadi. Bu qarama-qarshiliklarning kurashi (va fojiali birligi) turli xil ko'rinishga ega bo'lishi mumkin: ilohiy - shaytoniy, ulug'vor - asosli, samoviy - erdagi, haqiqiy - yolg'on, erkin - qaram, ichki - tashqi, abadiy - o'tkinchi, tabiiy - tasodifiy, orzu qilingan - haqiqiy, istisno - oddiy. Romantik ideal, Klassikistlarning idealidan farqli o'laroq, aniq va jonlantirilishi mumkin bo'lgan, u mutlaqdir va shuning uchun o'tkinchi haqiqatga abadiy ziddir. Shunday qilib, romantikaning badiiy dunyoqarashi bir-biriga zid bo'lgan tushunchalarning qarama-qarshiligi, to'qnashuvi va uyg'unligi asosida qurilgan - tadqiqotchi A.V. Mixaylovning so'zlariga ko'ra, u "inqirozlarning tashuvchisi, o'tish davri, ko'p jihatdan juda beqaror, muvozanatsiz". Dunyo reja sifatida mukammaldir - dunyo timsoli sifatida nomukammaldir. Murosasizlarni yarashtirish mumkinmi?
Bu shunday paydo bo'ladi ikki dunyo, romantik koinotning an'anaviy modeli, unda haqiqat idealdan uzoqdir va orzu imkonsiz ko'rinadi. Ko'pincha bu dunyolar o'rtasidagi bog'lovchi rishta romantikning ichki dunyosiga aylanadi, unda zerikarli "SHU YERDA" dan go'zal "SHU YERDA" orzusi yashaydi. Ularning to'qnashuvi hal bo'lmasa, kuy yangradi qochish: nomukammal haqiqatdan boshqa mavjudotga qochish najot deb hisoblanadi. Aynan shu narsa, masalan, K. S. Aksakovning “Valter Eyzenberg” hikoyasining finalida sodir bo'ladi: qahramon o'z san'atining mo''jizaviy kuchi bilan o'z cho'tkasi bilan yaratilgan orzular olamiga kiradi; shunday qilib, rassomning o'limi ketish sifatida emas, balki boshqa voqelikka o'tish sifatida qabul qilinadi. Haqiqatni ideal bilan bog'lash mumkin bo'lganda, g'oya paydo bo'ladi transformatsiyalar: tasavvur, ijod yoki kurash orqali moddiy dunyoni ma'naviylashtirish. nemis yozuvchi XIX V. Novalis buni romantizatsiya deb atashni taklif qiladi: “Men oddiy narsaga yuksak ma’no beraman, kundalik va prozaikni sirli qobiqda kiyaman, ma’lum va tushunarli bo‘lsa, men noma’lumlik jozibasi, chekli – cheksizlik ma’nosini beraman. ” Mo''jiza bo'lishi mumkinligiga ishonish 20-asrda ham davom etmoqda: A. S. Grin hikoyasida " Scarlet Sails", A. de Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" falsafiy ertakida va boshqa ko'plab asarlarda.
Har ikkala eng muhim romantik g'oyalar e'tiqodga asoslangan diniy qadriyatlar tizimi bilan aniq bog'liqligi xarakterlidir. Aynan imon(gnoseologik va estetik jihatlarida) dunyoning romantik rasmining o'ziga xosligini belgilaydi - romantizm ko'pincha o'z chegaralarini buzishga intilgani ajablanarli emas. badiiy hodisa, dunyoqarash va dunyoqarashning ma'lum bir shakliga, ba'zan esa "yangi din" ga aylanadi. Mashhur adabiyotshunos, nemis romantizmi mutaxassisi V.M.Jirmunskiyning fikricha, romantik oqimning pirovard maqsadi “Xudoda ma’rifat”dir. butun hayotim va butun tana va har bir individuallik." Buning tasdig'ini 19-asrdagi estetik risolalarda topish mumkin; xususan, F. Shlegel "Tanqidiy parchalar" asarida shunday yozadi: "Abadiy hayot va ko'rinmas dunyoni faqat Xudodan izlash kerak. . Butun ma’naviyat Unda mujassam... Dinsiz to‘liq bitmas-tuganmas she’riyat o‘rniga bizda hozir go‘zal san’at deb ataladigan roman yoki o‘yingina qoladi”.
Romantik ikkilik printsip sifatida nafaqat makrokosmos darajasida, balki mikrokosmos darajasida ham ishlaydi - inson shaxsiyati olamning ajralmas qismi va ideal va kundalik kesishish nuqtasi sifatida. Ikkilik motivlari, ongning fojiali parchalanishi, obrazlar ikki barobar, Qahramonning turli mazmun-mohiyatlarini ob'ektiv aks ettirish romantik adabiyotda juda keng tarqalgan - A. Chamissoning "Piter Shlemihlning hayratlanarli hikoyasi" va E. T. A. Xoffmanning "Shaytonning iksirlari" dan E. A. Poning "Uilyam Uilson" va "Qo'shlik". F. M. Dostoevskiy tomonidan.
Ikkilik olamlar bilan bog'liq holda, fantaziya asarlarda g'oyaviy-estetik kategoriya sifatida alohida maqomga ega bo'ladi va uni romantiklarning o'zlari tushunishlari har doim ham zamonaviy "aql bovar qilmaydigan", "mumkin emas" ma'nosiga mos kelmaydi. Aslida romantik fantastika (mo''jizaviy) ko'pincha yo'q degan ma'noni anglatadi buzilishi koinot qonunlari va ular aniqlash va oxir-oqibat - ijro. Shunchaki, bu qonunlar oliy, ruhiy xususiyatga ega va romantik olamda voqelik moddiylik bilan cheklanmaydi. Aynan fantaziya ko‘pgina asarlarda moddiy dunyoda o‘xshashi bo‘lmagan va ramziy ma’noga ega bo‘lgan, ma’naviy-ruhiy naqshlarni ochib beradigan, uning tashqi shakllarini tasvir va vaziyatlar yordamida o‘zgartirish orqali san’atdagi voqelikni anglashning universal usuliga aylanadi. haqiqatdagi munosabatlar.
Fantaziyaning klassik tipologiyasi nemis yozuvchisi Jan Polning "Estetikaga tayyorgarlik maktabi" (1804) asari bilan ifodalangan bo'lib, unda adabiyotda fantastikdan foydalanishning uchta turi ajralib turadi: "mo''jizalar to'plami" ("tungi fantaziya"). ); "xayoliy mo''jizalarni fosh qilish" ("kunduzgi fantastika"); haqiqiy va mo''jizaning tengligi ("alacakaranlık fantastika").
Biroq, mo''jiza asarda "ochilgan" yoki yo'qligidan qat'i nazar, u hech qachon tasodifiy emas, turli xil vazifalarni bajaradi. funktsiyalari. Bu borliqning ma'naviy asoslarini bilishdan tashqari (falsafiy fantastika deb ataladigan narsa) qahramonning ichki dunyosini ochish (psixologik fantastika) va odamlarning dunyoqarashini qayta tiklash (folklor fantastika) va voqealarni bashorat qilish bo'lishi mumkin. kelajak (utopiya va distopiya) va o'quvchi bilan o'yin (ko'ngilochar fantastika). Alohida-alohida, haqiqatning yomon tomonlarini satirik tarzda ochib berish haqida gapirish kerak - bunda badiiy adabiyot ham ko'pincha muhim rol o'ynaydi, haqiqiy ijtimoiy va insoniy kamchiliklarni allegorik shaklda taqdim etadi. Bu, masalan, V. F. Odoevskiyning ko'plab asarlarida sodir bo'ladi: "To'p", "O'lik odamning masxarasi", "Nevskiy prospekti bo'ylab qizlarning olomon ichida yurishi qanchalik xavfliligi haqidagi ertak".
Romantik satira ma'naviyat va pragmatizm etishmasligini rad etishdan tug'iladi. Haqiqat romantik shaxs tomonidan ideal nuqtai nazardan baholanadi va mavjud va bo'lishi kerak bo'lgan narsalar o'rtasidagi ziddiyat qanchalik kuchli bo'lsa, inson va dunyo o'rtasidagi qarama-qarshilik shunchalik faol bo'lib, u yuqori printsip bilan aloqasini yo'qotadi. Ob'ektlar romantik satira xilma-xil: dan ijtimoiy adolatsizlik va burjua qadriyatlar tizimi o'ziga xos insoniy illatlarga. "Temir davri" odami o'zining yuksak taqdirini harom qiladi; sevgi va do'stlik buziladi, iymon yo'qoladi, rahm-shafqat ortiqcha bo'ladi.
Xususan, dunyoviy jamiyat oddiy insoniy munosabatlarga parodiyadir; Unda ikkiyuzlamachilik, hasad va yovuzlik hukm suradi. Romantik ongda "yorug'lik" (aristokratik jamiyat) tushunchasi ko'pincha uning qarama-qarshiligiga (zulmat, olomon) aylanadi va cherkov antonimik juftligi "dunyoviy - ma'naviy" qaytadi. so'zma-so'z ma'nosi: dunyoviy ma'naviyatsiz degan ma'noni anglatadi. Ezop tilidan foydalanish romantikaga xos emas, u o'zining kaustik kulgisini yashirishga yoki bo'g'ishga intilmaydi. Yoqtirish va yoqtirmaslikdagi bu murosasizlik romantik asarlarda satira ko'pincha g'azablangan ko'rinishga olib keladi. invektiv, muallif pozitsiyasini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ifodalagan holda: “Bu ko‘ngildagi buzg‘unchilik, nodonlik, ojizlik, pastkashlik uyasi!.. Kibrsizlik beadablik oldida tiz cho‘kib, kiyimining chang etagini o‘pib, kamtarona qadr-qimmatni tovoni bilan ezadi... Mayda. shuhratparastlik tong tashvishi va tungi hushyorligi mavzusidir, "Uyatsiz xushomadgo'ylik so'zni boshqaradi, yomon manfaat harakatlarni boshqaradi va ezgulik an'anasi faqat da'vo bilan saqlanib qoladi. Bu bo'g'uvchi zulmatda biron bir yuksak fikr porlamaydi, bitta ham iliq tuyg'u bu muzli tog'ni isitadi" (M. N. Pogodin. "Adele").
Romantik ironiya, xuddi kinoya kabi ikki olam bilan bevosita bog‘liq. Romantik ong yuqoridagi dunyoga intiladi, borliq esa pastdagi dunyo qonunlari bilan belgilanadi. Shunday qilib, romantik o'zini bir-birini istisno qiladigan joylar chorrahasida topadi. Tushdagi imonsiz hayot ma'nosiz, lekin er yuzidagi haqiqat sharoitida tushni amalga oshirish mumkin emas, shuning uchun tushga ishonish ham ma'nosizdir. Zarurat va imkonsizlik bir bo'lib chiqadi. Ushbu fojiali qarama-qarshilikni anglash romantikaning nafaqat dunyoning nomukammalligiga, balki o'ziga nisbatan achchiq tabassumiga olib keladi. Bu tabassumni nemis romantikasi E. T. A. Xoffmanning ko'plab asarlarida eshitish mumkin, bu erda ulug'vor qahramon ko'pincha kulgili vaziyatlarga tushib qoladi va baxtli yakun - yovuzlik ustidan g'alaba qozonish va idealni qo'lga kiritish - butunlay er yuzidagi burjua qudug'iga aylanishi mumkin. -bo'lish. Masalan, "Zinnober laqabli Kichkina Tsakes" ertakida romantik oshiqlar baxtli uchrashuvdan so'ng sovg'a sifatida "a'lo karam" o'sadigan, qozonlarda ovqat hech qachon yonmaydi va chinni idishlar sinmaydi. Xoffmanning yana bir ertagi - "Oltin qozon" o'z nomi bilan erishib bo'lmaydigan orzuning mashhur romantik ramzi - Novalisning "Gaynrix fon Ofterdingen" romanidagi "ko'k gul" ni kinoya bilan "asoslaydi".
tashkil etuvchi hodisalar romantik syujet , qoida tariqasida, yorqin va g'ayrioddiy; ular hikoya quriladigan o'ziga xos "cho'qqilar"dir (qiziqarli romantizm davrida u muhim badiiy mezonlardan biriga aylanadi). Asarning voqea darajasida romantiklarning klassitsizm haqiqat o'xshashligining "zanjirlarini tashlash" istagi yaqqol ko'zga tashlanadi va unga qarshi turadi. mutlaq erkinlik muallif, shu jumladan syujetni qurishda va bu qurilish o'quvchini to'liqlik, parchalanish hissi bilan qoldirishi mumkin, go'yo "bo'sh joylar" ni mustaqil ravishda yakunlashga chaqiradi. Romantik asarlarda sodir bo'ladigan hodisalarning g'ayrioddiy tabiatiga tashqi motivatsiya harakatning maxsus joyi va vaqti (masalan, ekzotik mamlakatlar, uzoq o'tmish yoki kelajak), shuningdek, xalq xurofotlari va afsonalari bo'lishi mumkin. "Istisno holatlar"ning tasviri, birinchi navbatda, ushbu sharoitlarda harakat qiluvchi "alohida shaxs" ni ochib berishga qaratilgan. Xarakter syujetning dvigateli sifatida va xarakterni "reallashtirish" usuli sifatida syujet bir-biri bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun har bir voqea-hodisa lahzasi ruhda sodir bo'layotgan yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashning o'ziga xos tashqi ifodasidir. romantik qahramon.
Romantizmning badiiy yutuqlaridan biri inson shaxsiyatining qadr-qimmati va bitmas-tuganmas murakkabligini kashf etish edi. Insonni romantiklar fojiali qarama-qarshilikda - yaratilish toji, "taqdirning mag'rur hukmdori" va unga noma'lum kuchlar qo'lidagi zaif irodali o'yinchoq, ba'zan esa o'z ehtiroslari sifatida qabul qiladilar. Ozodlik shaxsiyat o'z mas'uliyatini anglatadi: noto'g'ri tanlov qilgandan so'ng, siz muqarrar oqibatlarga tayyor bo'lishingiz kerak. Shunday qilib, erkinlik ideali (ham siyosiy, ham falsafiy jihat), qadriyatlarning romantik ierarxiyasining muhim tarkibiy qismi bo'lgan o'z-o'zini irodani targ'ib qilish va poetiklashtirish deb tushunmaslik kerak, uning xavfi romantik asarlarda qayta-qayta ochilgan.
Qahramonning obrazi ko'pincha muallifning "men" ning lirik elementidan ajralmas bo'lib, u bilan uyg'un yoki begona bo'lib chiqadi. Nima bo'lganda ham muallif-hikoyachi romantik ishda faol pozitsiyani egallaydi; Hikoya sub'ektivlikka moyil bo'lib, u kompozitsion darajada ham o'zini namoyon qilishi mumkin - "hikoya ichidagi hikoya" texnikasidan foydalanishda. Biroq, romantik hikoyaning umumiy sifati sifatida sub'ektivlik muallifning o'zboshimchaligini anglatmaydi va "axloqiy koordinatalar tizimini" bekor qilmaydi. Tadqiqotchi N.A.Gulyaevning fikricha, “...romantizmda sub’ektiv mohiyatan odam bilan sinonim bo‘lib, u gumanistik ma’noga ega”. Axloqiy nuqtai nazardan, romantik qahramonning eksklyuzivligi baholanadi, bu uning buyukligidan dalolat beradi va uning pastligidan dalolat beradi.
Xarakterning "g'alatiligi" (sirliligi, boshqalardan farqi) muallif tomonidan, birinchi navbatda, yordami bilan ta'kidlangan. portret: ma'naviy go'zallik, o'tkir rangparlik, ifodali nigoh - bu belgilar uzoq vaqtdan beri barqaror, deyarli klişe bo'lib kelgan, shuning uchun ta'riflarda taqqoslash va eslatmalar avvalgi misollarni "iqtibos keltiradigan" kabi tez-tez uchraydi. Mana shunday assotsiativ portretning odatiy namunasi (N. A. Polevoy "Jinlik baxti"): "Men Adelxeydni sizga qanday tasvirlashni bilmayman: uni Betxovenning yovvoyi simfoniyasiga va Skandinaviyalik Valkiriya qizlariga o'xshatishgan. skaldlar kuylardi... uning yuzi... o‘ychan va maftunkor, Albrext Dyurerning Madonnalarining yuziga o‘xshardi... Adelxayda Shiller o‘zining Teklasini, Gyote esa Mignonni tasvirlaganida ilhomlantirgan she’riyat ruhi bo‘lib tuyulardi. ”.
Romantik qahramonning xulq-atvori ham uning eksklyuzivligidan dalolat beradi (va ba'zan jamiyatdan "tashqarida"); ko'pincha u umumiy qabul qilingan me'yorlarga "mos kelmaydi" va boshqa barcha belgilar yashaydigan an'anaviy "o'yin qoidalarini" buzadi.
Jamiyat romantik asarlarda u jamoaviy mavjudotning ma'lum bir stereotipini, har kimning shaxsiy irodasiga bog'liq bo'lmagan marosimlar to'plamini ifodalaydi, shuning uchun bu erda qahramon "hisoblangan yoritgichlar doirasidagi qonunsiz kometa kabi". U go'yo "atrof-muhitga qaramasdan" shakllangan, garchi uning noroziligi, istehzosi yoki shubhasi aniq boshqalar bilan to'qnashuvdan tug'ilgan, ya'ni. ma'lum darajada jamiyat tomonidan belgilanadi. Romantik tasvirlardagi "dunyoviy olomon"ning ikkiyuzlamachiligi va o'likligi ko'pincha qahramonning ruhi ustidan hokimiyatga ega bo'lishga intilayotgan shaytonning asosiy printsipi bilan bog'liq. Olomon ichida insoniylik farqlanmaydi: yuzlar o'rniga niqoblar paydo bo'ladi (maskarad motivi- E. A. Po "Qizil o'lim niqobi", V. N. Olin. "G'alati to'p", M. Yu. Lermontov. "Maskarad", A.K. Tolstoy. "Uch yuz yildan keyin uchrashuv"); odamlar o'rniga avtomat qo'g'irchoqlar yoki o'lik odamlar bor (E. T. A. Xoffman. "Qum odam", "Avtomat"; V. F. Odoevskiy. "O'lik odamning masxarasi", "Ball"). Yozuvchilar shaxsiyat va shaxssizlik muammosini imkon qadar keskinlashtiradilar: ko'pchilikdan biriga aylanib, odam bo'lishni to'xtatasiz.
Antiteza romantizmning sevimli tuzilmaviy vositasi sifatida, ayniqsa, qahramon va olomon (va kengroq aytganda, qahramon va dunyo) o'rtasidagi qarama-qarshilikda yaqqol namoyon bo'ladi. Ushbu tashqi konflikt muallif tomonidan yaratilgan romantik shaxsiyat turiga qarab turli shakllarda bo'lishi mumkin. Keling, ushbu turlarning eng tipiklarini ko'rib chiqaylik.
Qahramon sodda eksantrikdir Ideallarni ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ishongan odam ko'pincha "sog'lom odamlar" nazarida kulgili va bema'nidir. Biroq, u o'zining axloqiy yaxlitligi, haqiqatga bolalarcha intilishi, sevish qobiliyati va moslasha olmasligi bilan ular bilan ijobiy taqqoslaydi, ya'ni. yolg'on. Masalan, E. T. A. Xoffmanning "Oltin qozon" ertakidagi talaba Anselm - aynan u bolalarcha kulgili va noqulay bo'lgan, unga nafaqat ideal dunyo mavjudligini kashf etish, balki yashash sovg'asi ham berilgan. unda va baxtli bo'lish. A. S. Grinning “Qizil yelkanlar” qissasining qahramoni, “kattalar”ning bezorilik va masxaralariga qaramay, mo‘jizaga ishonish va uning paydo bo‘lishini kutishni bilgan Assol ham orzuning ro‘yobga chiqishi baxtiga sazovor bo‘ldi.
Bolalar uchun romantiklar uchun bu, odatda, haqiqiy so'zning sinonimidir - konventsiyalar tomonidan yuklanmagan va ikkiyuzlamachilik bilan o'ldirilmagan. Ushbu mavzuning ochilishi ko'plab olimlar tomonidan romantizmning asosiy fazilatlaridan biri sifatida tan olingan. "XVIII asr bolada faqat kichik kattalarni ko'rdi. Bolalar romantiklardan boshlanadi, ular kelajakdagi kattalar uchun nomzod sifatida emas, balki o'zlarida qadrlanadilar ", deb yozgan edi N. Ya. Berkovskiy. Romantiklar bolalik kontseptsiyasini keng talqin qilishga moyil edilar: ular uchun bu nafaqat har bir insonning, balki butun insoniyatning hayotidagi bir davrdir... "Oltin asr" haqidagi romantik orzu - bundan boshqa narsa emas. har bir insonni bolaligiga qaytarish istagi, ya'ni. Unda, Dostoevskiy aytganidek, "Masihning suratini" kashf qilish. Bolaga xos bo'lgan ruhiy qarash va axloqiy poklik uni, ehtimol, romantik qahramonlarning eng yorqiniga aylantiradi; Balki shuning uchun ham asarlarda bolalikning muqarrar yo'qolishi haqidagi nostaljik motiv tez-tez eshitiladi. Bu, masalan, A. Pogorelskiyning "Qora tovuq yoki er osti aholisi" ertakida, K. S. Aksakov ("Bulut") va V. F. Odoevskiyning ("Igosha") hikoyalarida sodir bo'ladi.
Qahramon – fojiali yolg'iz va xayolparast, jamiyat tomonidan rad etilgan va o'zining dunyoga begonaligini bilgan holda, u boshqalar bilan ochiq to'qnashuvga qodir. Ular unga cheklangan va qo'pol ko'rinadi, ular faqat moddiy manfaatlar bilan yashaydilar va shuning uchun romantikaning ruhiy intilishlariga kuchli va halokatli dunyoviy yovuzlikni aks ettiradi. Ko'pincha bu turdagi qahramon "yuqori aqldan ozish" mavzusi bilan birlashtiriladi - tanlanganlik (yoki rad etish) shtampi. Bular N. A. Polevoyning "Jinlik saodati" dan Antiox, A. K. Tolstoyning "Gul" dan Rybarenko va F. M. Dostoevskiyning "Oq tunlar" dagi Dreamer.
Muxolifat "individual - jamiyat" qahramonning "marginal" versiyasida o'zining eng keskin xarakterini oladi - o'zining tahqirlangan ideallari uchun dunyodan qasos oladigan ishqiy tramp yoki qaroqchi. Misol tariqasida quyidagi asarlarning qahramonlarini nomlashimiz mumkin: V. Gyugoning “Les Miserables”, K. Nodierning “Jan Sbogar”, D. Bayronning “The Korsair”.
Qahramon – hafsalasi pir bo'lgan, "ortiqcha"" Inson, imkoniyati bo‘lmagan, o‘z iste’dodini jamiyat manfaati yo‘lida ro‘yobga chiqarishni istamagan, avvalgi orzu-umidlarini, odamlarga bo‘lgan ishonchini yo‘qotdi. U kuzatuvchi va tahlilchiga aylandi, nomukammal voqelik haqida hukm chiqardi, lekin uni o'zgartirishga yoki o'zini o'zgartirishga harakat qilmasdan (masalan, A. Mussetning "Asr o'g'lining e'tirofi" dagi Oktava, Lermontovning Pechorin). Mag'rurlik va xudbinlik, o'zining eksklyuzivligini anglash va odamlarni mensimaslik o'rtasidagi nozik chiziq nega romantizmda yolg'iz qahramonga sig'inish uning qoralashi bilan birlashtirilganligini tushuntirishi mumkin: A. S. Pushkinning "Lo'lilar" she'ridagi Aleko va M.dagi Larra. Gorkiyning "Kampir" Izergil qissasi g'ayriinsoniy mag'rurlik uchun yolg'izlik bilan jazolanadi.
Qahramon iblis shaxsdir, nafaqat jamiyatga, balki Yaratguvchiga ham e'tiroz bildirish, voqelik va o'zi bilan fojiali kelishmovchilikka mahkumdir. Uning noroziligi va umidsizliklari uzviy bog'liqdir, chunki u rad etgan Haqiqat, Yaxshilik va Go'zallik uning qalbi ustidan hokimiyatga ega. Lermontov ijodi tadqiqotchisi V.I.Korovinning fikricha, “...demonizmni tanlashga moyil qahramon. axloqiy pozitsiya, shu bilan yaxshilik g'oyasidan voz kechish, chunki yovuzlik yaxshilikni emas, balki faqat yomonlikni tug'diradi. Ammo bu "yuqori yovuzlik", chunki bu yaxshilikka chanqoqlik bilan bog'liqdir. Iblisning “vikarisi”, vasvasachi va jazolovchi, uning o'zi ham ba'zan insoniy zaif bo'ladi, chunki u ehtirosli.. “Oshiq iblis” motivi xuddi shu nomdagi hikoyadan kelib chiqqan holda nomlanganligi bejiz emas. J. Kazotte ishqiy adabiyotda keng tarqaldi.Bu motivning “aks-sadolari” Lermontovning “Jin” va V.P.Titovda, N.A.Melyunovning “U kim?” qissasida eshitiladi.
Qahramon - vatanparvar va fuqaro, Vatan farovonligi uchun o'z jonini berishga tayyor, ko'pincha zamondoshlarining tushunishi va ma'qullashiga to'g'ri kelmaydi. Ushbu tasvirda romantik uchun an'anaviy mag'rurlik paradoksal ravishda fidoyilik ideali bilan birlashtirilgan - yolg'iz qahramon tomonidan jamoaviy gunohni ixtiyoriy ravishda tozalash (so'zning adabiy emas, balki tom ma'noda). Qurbonlik mavzusi, ayniqsa, dekabristlarning "fuqarolik romantizmi" uchun xarakterlidir; masalan, K. F. Ryleevning “Nalivayko” she’ridagi qahramon ongli ravishda iztirob yo‘lini tanlaydi:
Men o'lim kutayotganini bilaman
Birinchi bo'lib ko'tarilgan
Xalqqa zolimlar haqida.
Taqdir meni allaqachon mahkum etgan,
Ammo qaerda, ayting-chi, qachon edi
Ozodlik qurbonliksiz sotib olinganmi?
Ryleevning xuddi shu nomdagi fikridan Ivan Susanin va Gorkiyning "Izergil kampir" hikoyasidagi Danko o'zlari haqida shunga o'xshash narsalarni aytishlari mumkin. M. asarlarida. Y. Lermontov, bu tip ham keng tarqalgan bo'lib, V.I.Korovinning ta'kidlashicha, "...Lermontovning asr bilan bahsida boshlang'ich nuqtasi bo'ldi. Lekin u endi faqat jamoat manfaati tushunchasi emas, Bu dekabristlar orasida juda ratsional edi, ammo fuqarolik tuyg'ulari emas, balki odamni qahramonlik xulq-atvoriga va uning butun ichki dunyosiga ilhomlantiradi."
Qahramonning yana bir keng tarqalgan turini chaqirish mumkin avtobiografik, chunki u fojiali taqdirni tushunishni ifodalaydi san'at odami, go'yo ikki dunyo chegarasida yashashga majbur bo'lgan: bunyodkorlikning yuksak olami va kundalik ijod olami. Bu o‘z-o‘zini anglash yozuvchi va jurnalist N.A.Polevoy tomonidan V.F.Odoevskiyga yozgan maktublaridan birida (1829-yil 16-fevralda) qiziqarli ifodalangan: “...Men yozuvchi va savdogarman (cheksizlikning chekli bilan aloqasi). ...)." Nemis romantikasi Xoffman o'zining eng mashhur romanini qarama-qarshiliklarni birlashtirish printsipi asosida yaratdi, uning to'liq nomi "Mushuk Murrning kundalik ko'rinishlari, qog'oz varaqlarida tasodifan saqlanib qolgan Kapellmeister Yoxannes Kreyslerning tarjimai holi parchalari bilan birga. ” (1822). Ushbu romandagi filist, filist ongini tasvirlash romantik rassom-bastakor Iogan Kreyslerning ichki dunyosining ulug'vorligini ko'rsatishga qaratilgan. E. Poning qisqa hikoyasida " Oval portret"Rassom o'z san'atining mo''jizaviy kuchi bilan portretini chizayotgan ayolning hayotini oladi - evaziga abadiy hayot berish uchun uni oladi ("O'limda hayot bor" qissasining boshqa nomi. ) “Rassom” keng ishqiy ma’noda san’at tilini puxta egallagan “professional” va umuman olganda, go‘zallikni nozik his qiladigan, lekin ba’zan imkoniyati (yoki sovg‘asi) bo‘lmagan yuksak shaxsni anglatishi mumkin. bu tuyg’uni ifodalash uchun.Adabiyotshunos Yu.V.Mannning fikricha, “...har qanday romantik xarakter- olim, me'mor, shoir, sotsialist, amaldor va boshqalar. - har doim "rassom" o'zining yuqori she'riy elementda ishtirok etishida, garchi u turli xil ijodiy harakatlarga olib kelgan bo'lsa yoki chegaralangan bo'lsa ham. inson ruhi". Bu romantiklar sevadigan mavzu bilan bog'liq ifodalab bo'lmaydigan: Tilning imkoniyatlari Absolyutni o'z ichiga olish, qo'lga olish, nomlash uchun juda cheklangan - bu haqda faqat ishora qilish mumkin: "Hamma cheksizlik bir xo'rsinishda to'plangan, // Va faqat sukunat aniq gapiradi" (V. A. Jukovskiy).
Romantik san'at kulti ilhomni Vahiy, ijodkorlikni esa ilohiy taqdirning amalga oshishi (va baʼzan Yaratguvchi bilan tenglashishga dadil urinish) deb tushunishga asoslanadi. Boshqacha qilib aytganda, romantiklar uchun san'at taqlid yoki aks ettirish emas, balki yaqinlashish ko'rinadigan narsadan tashqarida joylashgan haqiqiy haqiqatga. Shu ma’noda u dunyoni idrok etishning oqilona usuliga qarshi chiqadi: Novalisning fikricha, “... shoir tabiatni olim aqlidan ko‘ra yaxshiroq anglaydi”. San'atning g'ayrioddiy tabiati rassomning atrofdagilardan uzoqlashishini belgilaydi: u "ahmoqning hukmini va sovuq olomonning kulgisini" eshitadi, u yolg'iz va erkindir. Biroq, bu erkinlik to'liq emas, chunki u yerdagi odam bo'lib, fantastika olamida yashay olmaydi va bu dunyodan tashqarida hayot ma'nosizdir. Rassom (qahramon ham, romantik muallif ham) tushga bo'lgan istagi halokatini tushunadi, lekin "past haqiqatlar zulmati" uchun "ko'taruvchi aldash" dan voz kechmaydi. Bu fikr I. V. Kireevskiyning "Opal" hikoyasini tugatadi: "Aldash hamma narsa go'zal va qanchalik chiroyli bo'lsa, shunchalik aldamchi, chunki dunyodagi eng yaxshi narsa tushdir".
Ishqiy nuqtai nazardan, imkonsiz narsaga chanqoqlikdan mahrum bo'lgan hayot hayvoniy mavjudotga aylanadi. Aynan erishish mumkin bo'lgan narsaga erishishga qaratilgan mavjudlik pragmatik burjua tsivilizatsiyasining asosi bo'lib, uni romantiklar faol ravishda qabul qilmaydi.
Tabiatning tabiiyligigina tsivilizatsiyani sun'iylikdan qutqara oladi - bunda romantizm o'zining axloqiy va estetik ahamiyatini ochgan sentimentalizm bilan hamohangdir ("kayfiyat manzarasi"). Romantik, jonsiz tabiat mavjud emas - bularning barchasi ma'naviylashtirilgan, ba'zan hatto insoniylashtirilgan:
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning sevgisi bor, tili bor.
(F.I. Tyutchev)
Boshqa tomondan, insonning tabiatga yaqinligi uning "o'zini o'zi anglashini" anglatadi, ya'ni. insonning axloqiy pokligining kaliti bo'lgan o'z "tabiati" bilan qayta birlashish (bu erda "kontseptsiyaning ta'siri" tabiiy odam", J. J. Russoga tegishli).
Biroq, an'anaviy romantik manzara sentimentalizmdan juda farq qiladi: pastoral qishloq joylari o'rniga - to'qaylar, eman o'rmonlari, dalalar (gorizontal) - tog'lar va dengiz paydo bo'ladi - balandlik va chuqurlik, abadiy urushayotgan "to'lqin va tosh". Adabiyotshunosning fikricha, “...tabiat romantik san’atda inson o‘zboshimchaligiga bo‘ysunmaydigan erkin element, erkin va go‘zal dunyo sifatida qayta tiklanadi” (N. P. Kubareva). Bo'ronlar va momaqaldiroqlar koinotning ichki ziddiyatiga urg'u berib, romantik manzarani harakatga keltirdi. Bu romantik qahramonning ehtirosli tabiatiga mos keladi:
Oh, men birodarga o'xshayman
Men bo'ronni quchoqlaganimdan xursand bo'lardim!
Bulut ko'zlari bilan qaradim,
Men qo'lim bilan chaqmoqni ushladim ...
(M. Yu. Lermontov)
Romantizm, xuddi sentimentalizm singari, klassitsizm aql-idrokka sig‘inishga qarshi bo‘lib, “Dunyoda ko‘p narsa bor, do‘st Horatio, bizning donishmandlarimiz orzu qilmagan” deb hisoblaydi. Ammo sentimentalist hissiyotni ratsional cheklanishning asosiy davosi deb hisoblasa, romantik maksimalist yanada uzoqqa boradi. Tuyg'ular ehtiros bilan almashtiriladi - insoniy emas, balki g'ayritabiiy, boshqarib bo'lmaydigan va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. U qahramonni oddiy narsalardan yuqoriga ko'taradi va uni olam bilan bog'laydi; u o'quvchiga uning harakatlarining sabablarini ochib beradi va ko'pincha uning jinoyatlarini oqlaydi:
Hech kim butunlay yovuzlikdan yaratilgan emas,
Va Konradda yaxshi ehtiros yashadi ...
Ammo, agar Bayronning Korsar asari o‘z tabiatining jinoiyligiga qaramay, chuqur his qilishga qodir bo‘lsa, V.Gyugoning “Notr-Dam sobori” filmidagi Klod Frollo qahramonni yo‘q qiladigan aqldan ozgan ehtiros tufayli jinoyatchiga aylanadi. Ehtirosni bunday "noaniq" tushunish - dunyoviy (kuchli tuyg'u) va ruhiy (azob, azob) kontekstda romantizmga xosdir va agar birinchi ma'no sevgiga sig'inishni insonda Ilohiylikning kashfiyoti sifatida nazarda tutsa, u holda ikkinchisi to'g'ridan-to'g'ri shayton vasvasasi va ruhiy qulash bilan bog'liq. Masalan, A. A. Bestujev-Marlinskiyning "Dahshatli folbinlik" qissasining bosh qahramoniga ajoyib tush ogohlantirishi yordamida uning jinoyati va o'limga bo'lgan ishtiyoqini anglash imkoniyati beriladi. turmushga chiqqan ayol: "Bu folbin mening ko'zlarimni ochdi, ehtiros ko'r qildi; aldangan er, vasvasaga uchragan xotin, buzilgan, sharmandali nikoh va kim biladi, mendan yoki mendan qonli qasos - bu mening aqldan ozgan sevgimning oqibatlari!"
Romantik psixologizm bir qarashda tushunib bo'lmaydigan va g'alati bo'lgan qahramon so'zlari va harakatlarining ichki naqshini ko'rsatish istagiga asoslanadi. Ularning shart-sharoiti nafaqat xarakter shakllanishining ijtimoiy sharoitlari (realizmda bo'lgani kabi), balki jang maydoni inson yuragi bo'lgan ezgulik va yovuzlikning g'ayritabiiy kuchlarining to'qnashuvi orqali namoyon bo'ladi (bu fikr E. T. A. Xoffmanning "Shayton eliksirlari" romani). Tadqiqotchi V.A.Lukovning fikricha, “ishqiy badiiy uslubga xos boʻlgan istisno va mutlaq orqali tiplashtirish insonning kichik olam sifatidagi yangicha tushunchasini... romantiklarning individuallikka, inson ruhiga alohida eʼtiborini aks ettirdi. bir-biriga qarama-qarshi fikrlar, ehtiroslar, istaklar to'dasi - romantik psixologizmning rivojlanish tamoyili shundan kelib chiqadi.Romantiklar inson qalbida ikkita qutb - "farishta" va "hayvon" (V.Gyugo) kombinatsiyasini ko'radilar, "" orqali klassik tiplashtirishning o'ziga xosligini rad etadilar. belgilar."
Shunday qilib, dunyoning romantik kontseptsiyasida inson borliqning "vertikal konteksti" ga uning eng muhim va ajralmas qismi sifatida kiritilgan. Universal shaxsiy tanlovga bog'liq joriy vaziyat. Demak, shaxsning nafaqat harakatlari, balki so'zlari va hatto fikrlari uchun ham eng katta mas'uliyati. Romantik versiyada jinoyat va jazo mavzusi ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi: "Dunyoda hech narsa ... unutilmaydi yoki yo'qolmaydi" (V.F. Odoevskiy. "Improvizator"), Avlodlar ota-bobolarining gunohlari uchun to'laydilar va qutqarilmagan. Ayb ular uchun G.Volpolning “Otranto qasri”, N.V.Gogolning “Dahshatli qasos”, A.K.Tolstoyning “Ghoul” qahramonlarining fojiali taqdirini belgilovchi oilaviy la’natga aylanadi...
Romantik tarixshunoslik Vatan tarixini oila tarixi sifatida tushunishga asoslanadi; millatning genetik xotirasi uning har bir vakilida yashaydi va ularning xarakteri haqida ko'p narsalarni tushuntiradi. Shunday qilib, tarix va zamonaviylik chambarchas bog'liq - ko'pchilik romantiklar uchun o'tmishga murojaat qilish milliy o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi bilish usullaridan biriga aylanadi. Ammo vaqt an'anadan boshqa narsa bo'lmagan klassitistlardan farqli o'laroq, romantiklar tarixiy qahramonlar psixologiyasini o'tmishdagi odatlar bilan bog'lashga, maskarad sifatida emas, balki "mahalliy rang" va "zamon ruhini" tiklashga harakat qilishadi. , lekin voqealar va odamlarning harakatlari uchun motivatsiya sifatida. Boshqacha qilib aytganda, hujjatlar va manbalarni sinchkovlik bilan o'rganmasdan mumkin bo'lmagan "davrga botish" bo'lishi kerak. "Tasavvur bilan bo'yalgan faktlar" romantik tarixshunoslikning asosiy tamoyilidir.
Vaqt o'tadi, inson qalbidagi ezgulik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashning tabiatiga tuzatishlar kiritadi. Tarixni nima boshqaradi? Romantizm bu savolga aniq javob bermaydi - ehtimol kuchli shaxsning irodasi yoki ehtimol "baxtsiz hodisalar" kombinatsiyasida yoki ommaning o'z-o'zidan paydo bo'lishida namoyon bo'ladigan ilohiy inoyat. Misol uchun, F. R. Chateaubriand: "Tarix - muallifi xalq bo'lgan romandir".
Tarixiy shaxslarga kelsak, romantik asarlarda ular kamdan-kam hollarda o'zlarining haqiqiy (hujjatli) ko'rinishiga mos keladi, muallifning pozitsiyasiga va badiiy vazifasiga qarab ideallashtiriladi - namuna ko'rsatish yoki ogohlantirish. A.K.Tolstoy o‘zining “Kumush shahzoda” ogohlantiruvchi romanida qirol shaxsiyatining nomuvofiqligi va murakkabligini hisobga olmagan holda, Ivan Dahshatlini faqat zolim sifatida ko‘rsatganligi va Richard Arslon Yurak haqiqatda ulug‘ tasvirga umuman o‘xshamasligi xarakterlidir. qirol-ritsarning , V. Skott tomonidan "Ivanhoe" romanida ko'rsatilgan.
Shu ma’noda, qanotsiz zamonaviylik va tanazzulga uchragan vatandoshlarga qarshi, milliy borliqning ideal (shu bilan birga, o‘tmishda real ko‘rinadigan) modelini yaratish uchun o‘tmish hozirgi zamondan ko‘ra qulayroqdir. Lermontovning "Borodino" she'rida ifodalangan hissiyot:
Ha, bizning davrimizda odamlar bor edi.
Qudratli, dadil qabila:
Qahramonlar siz emassiz, -
ko'pgina romantik asarlarga juda xos. Belinskiy Lermontovning "... savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" haqida gapirar ekan, u "... shoirning norozi ruhiy holatidan dalolat beradi", deb ta'kidladi. zamonaviy haqiqat va u erda hozir ko'rmaydigan hayotni izlash uchun undan uzoq o'tmishga ko'chirildi."
Aynan romantizm davrida tarixiy roman V. Skott, V. Gyugo, M. N. Zagoskin, I. I. Lazhechnikov va tarixiy mavzularga murojaat qilgan boshqa ko'plab yozuvchilar. Umuman olganda, kontseptsiya janr o'zining klassik (normativ) talqinida romantizm jiddiy janrlar ierarxiyasi va umumiy chegaralarni xiralashtirish yo'lidan borgan jiddiy qayta ko'rib chiqildi. Agar biz hech qanday konventsiya bilan bog'lanmasligi kerak bo'lgan erkin, mustaqil ijodkorlikning romantik kultini eslasak, buni tushunish mumkin. Romantik estetika ideali nafaqat turli janrlarning xususiyatlarini, balki turli xil san'atlarning xususiyatlarini o'z ichiga olgan ma'lum bir she'riy olam bo'lib, ular orasida ma'naviyatga kirishning eng "nozik", nomoddiy usuli sifatida musiqa alohida o'rin tutgan. koinotning mohiyati. Masalan, nemis yozuvchisi V.G.Vakkenroder musiqani “...barchadan ajoyibi... ixtiro, chunki u insoniy tuyg‘ularni g‘ayritabiiy tilda tasvirlaydi... chunki u biz kundalik hayotda bilmagan tilda gapiradi. , bu kim qaerda va qanday bilishni o'rgangan va bu faqat farishtalarning tiliga o'xshaydi. Biroq, haqiqatda, albatta, romantizm adabiy janrlar tizimini bekor qilmadi, unga tuzatishlar kiritdi (ayniqsa, lirik janrlar) va an'anaviy shakllarning yangi imkoniyatlarini ochib berdi. Keling, ulardan eng tipiklarini ko'rib chiqaylik.
Avvalo, bu ballada , romantizm davrida harakatning rivojlanishi bilan bog'liq yangi xususiyatlarni qo'lga kiritgan: hikoyaning keskinligi va dinamikligi, sirli, ba'zan tushunarsiz voqealar, bosh qahramon taqdirining halokatli oldindan belgilanishi ... Rus romantizmida ushbu janrning klassik namunalari. V. A. Jukovskiyning asarlari bilan ifodalanadi - Evropa an'analarini milliy tushunishning chuqur tajribasi (R. Southey, S. Coleridge, W. Scott).
Romantik she'r Harakat bosh qahramonning xarakteri eng aniq namoyon bo'ladigan va uning keyingi - ko'pincha fojiali - taqdiri belgilab qo'yilgan bitta voqea atrofida qurilgan cho'qqi kompozitsiyasi bilan tavsiflanadi. Bu ingliz romantikasi D.G. Bayronning ba'zi "sharqiy" she'rlarida ("Giaour", "Korsair") va A. S. Pushkinning "janubiy" she'rlarida ("Kavkaz asiri", "Lo'lilar") sodir bo'ladi. va Lermontovning "Mtsyri", "Qo'shiq haqida ... savdogar Kalashnikov", "Jin".
Romantik drama klassitsizm konventsiyalarini (xususan, joy va vaqt birligi) engishga intiladi; u personajlarning nutqini individuallashtirishni bilmaydi: uning qahramonlari "bir xil tilda" gapirishadi. Bu juda ziddiyatli va ko'pincha bu mojaro qahramon (muallifga ichki yaqin) va jamiyat o'rtasidagi murosasiz qarama-qarshilik bilan bog'liq. Kuchlarning tengsizligi tufayli to'qnashuv kamdan-kam hollarda baxtli yakun bilan tugaydi; fojiali yakun, shuningdek, bosh qahramonning ruhidagi qarama-qarshiliklar, uning ichki kurashi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Romantik dramaning tipik misollari: Lermontovning "Maskarad", Bayronning "Sardanapal" va Gyugoning "Kromvel".
Romantizm davridagi eng mashhur janrlardan biri bu edi hikoya(ko'pincha romantiklarning o'zlari bu so'zni hikoya yoki novella deb atash uchun ishlatishgan), bu bir nechta tematik navlarda mavjud edi. Syujet dunyoviy Hikoya samimiylik va ikkiyuzlamachilik, chuqur his-tuyg'ular va ijtimoiy kelishuvlar o'rtasidagi nomuvofiqlikka asoslangan (E. P. Rostopchina. "Duel"). Uy xo'jaligi hikoya axloqiy jihatdan tavsiflovchi vazifalarga bo'ysunadi, boshqalardan qandaydir farq qiladigan odamlarning hayotini tasvirlaydi (M. II. Pogodin. "Qora kasallik"). IN falsafiy Hikoyaning muammoliligi "mavjudlikning la'nati savollari", javob variantlari qahramonlar va muallif tomonidan taklif qilingan (M. Yu. Lermontov. "Fatalist"). Satirik hikoya turli ko'rinishlarda insonning ma'naviy mohiyatiga asosiy tahdidni ifodalovchi g'alaba qozongan qo'pollikni yo'q qilishga qaratilgan (V.F.Odoevskiy. "O'lik tanasi haqida ertak, kimga tegishli ekanligini hech kim bilmaydi"). Nihoyat, fantastik hikoya kundalik mantiq nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan, lekin axloqiy xususiyatga ega bo'lgan borliqning oliy qonunlari nuqtai nazaridan tabiiy bo'lgan g'ayritabiiy personajlar va hodisalar syujetiga kirib borishga qurilgan. Ko'pincha qahramonning juda haqiqiy harakatlari: beparvo so'zlar, gunohkor harakatlar odamning qilgan har bir narsasi uchun javobgarligini eslatuvchi mo''jizaviy qasosga sabab bo'ladi (A. S. Pushkin. "Kelaklar malikasi", N. V. Gogol. "Portret"),
Romantiklar yangi hayot bilan nafas oldi xalq janri ertaklar, og‘zaki xalq og‘zaki ijodi yodgorliklarini nashr etish va o‘rganishga ko‘maklashish orqaligina emas, balki o‘zining original asarlarini yaratish orqali ham; aka-uka Grimm, V. Gauf, A. S. Pushkin, P.larni eslash mumkin. P. Ershova va boshqalar.Bundan tashqari, ertak juda keng tushunilgan va ishlatilgan - xalq (bolalar) dunyoqarashini xalq fantastikasi deb ataladigan hikoyalarda qayta tiklash usulidan (masalan, O. M. Somovning "Kikimora" ) yoki bolalarga yo'naltirilgan asarlarda (masalan, V. F. Odoevskiyning "Shufur qutisidagi shaharcha"), gacha umumiy mulk Haqiqatan ham romantik ijod, universal "she'riyat kanoni": "Hamma she'riy narsa ajoyib bo'lishi kerak", deb ta'kidladi Novalis.
Romantik badiiy olamning o‘ziga xosligi lingvistik darajada ham namoyon bo‘ladi. Romantik uslub , albatta, heterojen, ko'plab individual navlarda paydo bo'ladi, ba'zilari bor umumiy xususiyatlar. Bu ritorik va monologikdir: asar qahramonlari muallifning "lingvistik juftliklari" dir. So'z uning uchun hissiy va ekspressiv qobiliyatlari bilan qadrlidir - romantik san'atda u har doim kundalik muloqotdan ko'ra beqiyos ko'proq narsani anglatadi. Assotsiativlik, epitetlar, taqqoslashlar va metaforalar bilan to'yinganlik ayniqsa portret va landshaft tasvirlarida yaqqol namoyon bo'ladi, bunda asosiy rolni o'xshatishlar o'ynaydi, go'yo odamning o'ziga xos qiyofasini yoki tabiat rasmini almashtiradi (qoraytiradi). Bu erda odatiy misol romantik uslub A. A. Bestujev-Marlinskiy: "Atrofda qoraqarag'ali daraxtlarning g'amgin bo'laklari o'lik odamlarga o'xshab qor kafanlariga o'ralgan, go'yo muzli qo'llarini bizga cho'zayotgandek turardi; dalaning rangpar yuzasida ayoz tutamlari bilan qoplangan butalar o'z soyalarini bir-biriga bog'lab turardi. Oqargan sochlari oqargan mo‘rt dumlar xayolparast timsollarni oldi, lekin bularning bari na odam oyog‘i, na qo‘lining izini ko‘rmasdi... Atrofda sukunat va sahro!
Olim L.I.Timofeyevning fikricha, “...romantikning ifodasi obrazni o‘ziga bo‘ysundirayotgandek ko‘rinadi.Bu she’riy tilning ayniqsa o‘tkir emotsionalligiga, romantikning yo‘l va figuralarga, uning sub’ektiv boshlanishini qabul qiladigan hamma narsaga tortilishiga ta’sir qiladi. tilida". Muallif ko'pincha o'quvchiga nafaqat do'st-suhbatdosh, balki o'zining "madaniy qoni", tashabbuskor, aytilmaganlarni tushunishga qodir shaxs sifatida murojaat qiladi, ya'ni. ifodalab bo'lmaydigan.
Romantik simvolizm ba'zi so'zlarning lug'aviy ma'nosining cheksiz "kengayishiga" asoslangan: dengiz va shamol erkinlik timsoliga aylanadi; tong shafaq - umidlar va intilishlar; ko'k gul (Novalis) - erishib bo'lmaydigan ideal; tun - koinotning sirli mohiyati va inson ruhi va boshqalar.
Biz ba'zi muhim tipologik xususiyatlarni aniqladik romantizm badiiy uslub sifatida; Biroq, shu paytgacha atamaning o'zi, boshqa ko'plar singari, hali ham aniq bilish vositasi emas, balki tadqiqot uchun zarur bo'lgan "ijtimoiy shartnoma" ning mevasi. adabiy hayot, lekin uning bitmas-tuganmas xilma-xilligini aks ettirishga ojiz.
Badiiy uslubning zamon va makondagi konkret tarixiy mavjudligi adabiy yo'nalish.
Old shartlar Romantizmning paydo bo'lishini 18-asrning ikkinchi yarmi bilan bog'lash mumkin, o'shanda ko'plab Evropa adabiyotlarida, hali klassitsizm doirasida, "begonalarga taqlid qilish" dan "o'ziga taqlid qilish" ga burilish qilingan: yozuvchilar modellarni topadilar. o'zlarining o'tmishdoshlari - vatandoshlari orasida nafaqat etnografik, balki badiiy maqsadlarda ham mahalliy folklorga murojaat qilishadi. Shunday qilib, san'atda asta-sekin yangi vazifalar shakllanadi; “o‘rganib” va jahon badiiy darajasiga erishgandan so‘ng, asl milliy adabiyot yaratish dolzarb ehtiyojga aylanadi (A. S. Kurilov asarlariga qarang). Estetikada g'oya millatlar muallifning millatning tashqi qiyofasini tiklash va ruhini ifodalash qobiliyati sifatida. Shu bilan birga, asarning qadr-qimmati uning makon va vaqt bilan bog'lanishiga aylanadi, bu mutlaq modelning klassik kultining asosini inkor etadi: Bestujev-Marlinskiy, “...barcha ibratli iste’dodlar nafaqat xalqning, balki ular yashab o‘tgan asrning, o‘sha maskanning izini ham o‘zida mujassam etgan, shuning uchun boshqa sharoitlarda ularga qullik bilan taqlid qilish mumkin emas va o‘rinsiz”.
Albatta, romantizmning paydo bo'lishi va rivojlanishiga ko'plab "begona" omillar, xususan, ijtimoiy-siyosiy va falsafiy omillar ham ta'sir ko'rsatdi. Siyosiy tizim ko'pgina Evropa mamlakatlari o'zgarib turadi; Fransuz burjua inqilobi mutlaq monarxiya davri tugaganidan dalolat beradi. Dunyoni sulola emas, balki Napoleondek kuchli shaxs boshqaradi. Siyosiy inqiroz o'zgarishlarni talab qiladi jamoatchilik ongi; aql saltanati tugadi, dunyoga tartibsizliklar kirib keldi va oddiy va tushunarli tuyulgan narsani yo'q qildi - fuqarolik burchi, ideal suveren haqida, go'zal va xunuk haqida g'oyalar... Muqarrar o'zgarishlar tuyg'usi, dunyo bo'lishini kutish. yaxshiroq bo'lish, umidlarning puchga chiqishi - shu daqiqalardan boshlab falokatlar davrining o'ziga xos mentaliteti shakllanadi va rivojlanadi. Falsafa yana e'tiqodga yuzlanib, dunyoni aql bilan tanib bo'lmasligini, materiya ma'naviy voqelikdan ikkinchi darajali ekanligini, inson ongi cheksiz olam ekanligini tan oladi. Buyuk idealist faylasuflar - I. Kant, F. Shelling, G. Fixte, F. Hegel romantizm bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi.
Romantizm Yevropaning qaysi mamlakatida birinchi bo‘lib paydo bo‘lganligini aniq aniqlash qiyin va buning ahamiyati yo‘q, chunki adabiy harakatning vatani yo‘q, u zarurat tug‘ilgan joyda, keyin esa qachon paydo bo‘lgan: “...U yerda emas. ikkinchi darajali romantizmlar bo‘lgan va bo‘la ham bo‘lmagan – o‘zlashtirgan... Har bir milliy adabiyot xalqlarning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyoti ularni shunga yetaklaganida romantizmni kashf etgan...” (S. E. Shatalov.)
Originallik Ingliz romantizmi Pushkinning so'zlariga ko'ra, D. G. Bayronning ulkan shaxsi tomonidan belgilanadi.
G'amgin romantizmga burkangan
Va umidsiz xudbinlik ...
Ingliz shoirining o'z "men"i uning barcha asarlarining bosh qahramoniga aylandi: boshqalar bilan murosasiz ziddiyat, umidsizlik va shubha, xudoga intilish va xudoga qarshi kurashish, moyilliklarning boyligi va ularning timsolining ahamiyatsizligi - bularning ba'zilari. ko'plab adabiyotlarda o'z hamkasblari va izdoshlarini topgan mashhur "Byronic" tipining xususiyatlari. Bayrondan tashqari ingliz romantik she'riyati "Leyk maktabi" (V. Wordsworth, S. Coleridge, R. Sauey, P. Shelley, T. Mur va D. Keats) tomonidan ifodalanadi. Shotlandiya yozuvchisi V.Skott haqli ravishda mashhur tarixiy romanlarning “otasi” sanaladi, u o‘zining ko‘p sonli romanlarida o‘tmishni tiriltirdi, bu yerda badiiy qahramonlar tarixiy shaxslar bilan birga harakat qiladi.
Nemis romantizmi falsafiy chuqurlik va g'ayritabiiy narsalarga e'tibor berish bilan ajralib turadi. Germaniyada bu yoʻnalishning eng koʻzga koʻringan vakili E. T. A. Xoffman boʻlib, u oʻz ijodida eʼtiqod va kinoyani hayratlanarli darajada uygʻunlashtirgan; uning fantastik qissalarida haqiqiy mo''jizaviylikdan ajralmas bo'lib chiqadi va butunlay yerdagi qahramonlar o'zlarining boshqa dunyoviy tengdoshlariga aylanishga qodir. She'riyatda
G.Geynening ideal va voqelik o‘rtasidagi fojiali kelishmovchiligi shoirning dunyoga, o‘ziga va romantizmga nisbatan achchiq, o‘tkir kulgisiga sabab bo‘ladi. Mulohaza, shu jumladan estetik aks ettirish, odatda, nemis yozuvchilariga xosdir: aka-uka Shlegel, Novalis, L.Tyek, aka-uka Grimmlarning nazariy risolalari, ularning asarlari bilan bir qatorda, rivojlanish va “o‘z-o‘zini anglash”ga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi. butun Evropa romantik harakati. Xususan, J. de Staelning “Germaniya haqida” (1810) kitobi tufayli frantsuz, keyinroq rus yozuvchilari “ma’yus nemis dahosi” safiga qo‘shilish imkoniga ega bo‘ldilar.
Tashqi ko'rinish Fransuz romantizmi odatda V. Gyugoning ishi bilan ko'rsatilgan, uning romanlarida "tashqarida" mavzusi birlashtirilgan. axloqiy masalalar: ommaviy axloq va insonga muhabbat, tashqi go'zallik va ichki go'zallik, jinoyat va jazo va boshqalar. Frantsuz romantizmining “marginal” qahramoni har doim ham sershovqin yoki qaroqchi emas, u oddiygina negadir jamiyatdan tashqarida qolgan va shuning uchun unga ob'ektiv (ya'ni salbiy) baho berishga qodir bo'lgan shaxs bo'lishi mumkin. Qahramonning o'zi ko'pincha muallifdan "asr kasalligi" uchun xuddi shunday bahoni olishi xarakterlidir - qanotsiz shubha va butunlay yo'q qiluvchi shubha. Gap B.Konstan, F.R.Chatobrian va A.de Vigni qahramonlari haqida, Pushkin «Yevgeniy Onegin»ning VII bobida «zamonaviy inson»ning umumlashtirilgan portretini keltirib gapiradi:
O'zining axloqsiz ruhi bilan,
Xudbin va quruq,
Bir orzuga juda sodiq,
G'azablangan aqli bilan
Bo'sh harakatda ...
Amerika romantizmi ko'proq heterojen: qo'rqinchli gotika poetikasini va E. A. Poning qorong'u psixologizmini, V. Irvingning sodda xayolparastligi va hazilini, hind ekzotizmini va D. F. Kuperning sarguzasht she'riyatini birlashtirgan. Ehtimol, romantizm davridan boshlab Amerika adabiyoti jahon kontekstiga kiritilgan va o'ziga xos hodisaga aylangan va faqat Evropa "ildizlari" bilan qisqartirilmagan.
Hikoya Rus romantizmi 18-asrning ikkinchi yarmida boshlangan. Klassizm ilhom manbai va tasvir predmeti sifatida milliylikni istisno qilgan holda, badiiylikning yuksak namunalarini "qo'pol" oddiy odamlarga qarama-qarshi qo'ydi, bu esa adabiyotning "bir xillik, cheklanish, shartlilik" (A.S.Pushkin) ga olib kelmasligi mumkin edi. Binobarin, asta-sekin antik va yevropa adiblariga taqlid qilish o‘z o‘rnini milliy ijod, jumladan, xalq amaliy san’atining eng yaxshi namunalariga qaratish istagini bo‘shatib berdi.
Rus romantizmining shakllanishi va rivojlanishi 19-asrning eng muhim tarixiy voqeasi bilan chambarchas bog'liq. - 1812 yilgi Vatan urushidagi g'alaba. Milliy o'z-o'zini anglash, Rossiya va uning xalqining buyuk taqdiriga bo'lgan ishonchning kuchayishi ilgari go'zal adabiyot doirasidan tashqarida bo'lgan narsalarga qiziqish uyg'otadi. Xalq og‘zaki ijodi va rus rivoyatlari adabiyotning o‘ziga xosligi, mustaqilligi manbai sifatida qabul qilina boshladi, u hali o‘quvchilar klassitsizmiga taqlid qilishdan to‘liq xalos bo‘lmagan, lekin bu yo‘lda birinchi qadamni qo‘ygan: o‘rgansangiz, undan keyin. sizning ajdodlaringiz. Bu vazifani O. M. Somov shunday ifodalaydi: “... Harbiy va fuqarolik fazilatlarida ulug'vor, qudratli va g'alabalarda ulug'vor, dunyodagi eng keng ko'lamli qirollikda yashovchi rus xalqiga, tabiatga boy va xotiralar, sizda bo'lishi kerak uning xalq she’riyati, yot an’analardan beqiyos va mustaqil".
Shu nuqtai nazardan, asosiy qadriyat V. A. Jukovskiy Bu "Romantizm Amerikasining kashfiyoti" dan va rus o'quvchilarini G'arbiy Evropaning eng yaxshi namunalari bilan tanishtirishdan emas, balki jahon tajribasini chuqur milliy tushunishdan, uni pravoslav dunyoqarashi bilan uyg'unlashtirishdan iborat bo'lib, unda ta'kidlaydi:
Bu hayotdagi eng yaxshi do'stimiz
Providencega ishonch, yaxshi
Yaratganning qonuni...
("Svetlana")
Dekembristlarning romantizmi K. F. Ryleeva, A. A. Bestujev, V. K. Kuchelbeker adabiyot fanida ular ko'pincha "fuqarolik" deb ataladi, chunki ularning estetikasi va ijodida Vatanga xizmat qilish yo'li asosiy hisoblanadi. Tarixiy o'tmishga murojaatlar, mualliflarning fikricha, "ajdodlarining jasorati bilan vatandoshlarning jasoratini uyg'otish" (A. Bestujevning K. Ryleev haqidagi so'zlari), ya'ni. idealdan uzoq bo'lgan haqiqatning haqiqiy o'zgarishiga hissa qo'shadi. Aynan dekabristlar poetikasida rus romantizmining antiindividualizm, ratsionalizm va fuqarolik kabi umumiy xususiyatlari aniq namoyon bo'ldi - bu xususiyatlar Rossiyada romantizm ularni yo'q qilishdan ko'ra ma'rifatparvarlik g'oyalarining vorisi ekanligidan dalolat beradi.
1825-yil 14-dekabr fojiasidan keyin romantik harakat yangi davrga kirdi - fuqarolik optimistik pafosi falsafiy yo'nalish, o'z-o'zini chuqurlashtirish, dunyo va insonni boshqaradigan umumiy qonunlarni tushunishga urinishlar bilan almashtirildi. ruslar romantik sevuvchilar(D.V.Venevitinov, I.V.Kireevskiy, A.S.Xomyakov, S.V.Shevyrev, V.F.Odoevskiy) nemis idealistik falsafasiga murojaat qilib, uni oʻz ona zaminiga “payvand” qilishga intiladi. 20-yillarning ikkinchi yarmi - 30-yillar. - mo''jizaviy va g'ayritabiiy narsalarga qiziqish davri. Fantastik hikoya janriga murojaat qilindi A. A. Pogorelskiy, O. M. Somov, V. F. Odoevskiy, O. I. Senkovskiy, A. F. Veltman.
IN umumiy yo'nalish romantizmdan realizmgacha 19-asrning buyuk klassiklari ijodi rivojlanmoqda. - A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, Qolaversa, ularning asarlarida ishqiy tamoyilni yengish haqida emas, balki uni san’atdagi hayotni anglashning real uslubi bilan o‘zgartirish va boyitish haqida gapirish kerak. Pushkin, Lermontov va Gogol misolida romantizm va realizm rus tilidagi eng muhim va chuqur milliy hodisa ekanligini ko'rish mumkin. XIX madaniyat V. bir-biriga qarama-qarshi qo‘ymasin, bir-birini istisno etuvchi emas, balki bir-birini to‘ldiruvchi xususiyatga ega va faqat ularning uyg‘unlashuvida mumtoz adabiyotimizning o‘ziga xos ko‘rinishi tug‘iladi. Ruhiylashtirilgan romantik ko'rinish dunyo haqida, voqelikning oliy ideal bilan o'zaro bog'liqligi, element sifatida sevgi kulti va idrok sifatida she'riyat kulti biz ajoyib rus shoirlarining ijodida topishimiz mumkin. F. I. Tyutchev, A. A. Fet, A. K. Tolstoy. Turgenevning romantizm an'analarini rivojlantirgan kechki ijodi uchun mavjudlikning sirli, irratsional va fantastik sohasiga jiddiy e'tibor xosdir.
Rus adabiyotida asr boshlari va 20-asr boshlarida. Romantik tendentsiyalar "o'tish davridagi" insonning fojiali dunyoqarashi va uning dunyoni o'zgartirish orzusi bilan bog'liq. Romantiklar tomonidan ishlab chiqilgan ramz tushunchasi rus simvolistlari (D. Merejkovskiy, A. Blok, A. Belyy) asarlarida ishlab chiqilgan va badiiy jihatdan mujassamlangan; uzoq sayohatlar ekzotizmiga bo'lgan muhabbat neo-romantizm deb ataladigan narsada o'z aksini topdi (N. Gumilyov); badiiy intilishlarning maksimalizmi, qarama-qarshi dunyoqarash, dunyo va insonning nomukammalligini yengish istagi M. Gorkiyning ilk romantik ijodining ajralmas tarkibiy qismlaridir.
Ilm-fanda u hali ham saqlanib qolgan ochiq savol O xronologik chegaralar, sifatida romantizmning mavjudligiga chek qo'yish badiiy yo'nalish. An'anaviy ravishda 40-yillar deb ataladi. Biroq, XIX asrda, zamonaviy tadqiqotlarda bu chegaralarni ko'proq - ba'zan sezilarli darajada, 19-asr oxiri yoki hatto 20-asr boshlarigacha oshirish taklif etiladi. Bir narsa shubhasiz: agar harakat sifatida romantizm sahnani tark etib, realizmga o'z o'rnini bosgan bo'lsa, romantizm badiiy uslub sifatida, ya'ni. san'at orqali dunyoni anglash usuli sifatida bugungi kungacha hayotiyligicha qolmoqda.
Shunday qilib, so'zning keng ma'nosida romantizm o'tmishda qoldirilgan tarixiy jihatdan cheklangan hodisa emas: u abadiydir va hanuzgacha adabiy hodisadan ko'proq narsani ifodalaydi. “Inson bor joyda romantizm bor... Uning doirasi... insonning butun ichki, ma’naviy hayoti, qalbi va qalbining o‘sha sirli tuprog‘i, u yerdan eng yaxshi va yuksaklikka intilishlar ko‘tariladi. fantaziya tomonidan yaratilgan ideallardan qoniqish topishga intilish." "Haqiqiy romantizm - bu shunchaki adabiy oqim emas, u tuyg'uning yangi shakli, hayotni boshdan kechirishning yangi usuli bo'lishga intildi ... Romantizm - bu odamni tartibga solish, tartibga solish, tashuvchisi madaniyat, on yangi ulanish unsurlar bilan... Romantizm har bir qotib qolgan shakl ostida intiluvchi va oxir-oqibat uni portlatib yuboradigan ruhdir...” V. G. Belinskiy va A. A. Bloklarning odatiy tushuncha chegaralarini itarib yuborgan bu gaplari uning bitmas-tuganmasligini ko‘rsatadi va tushuntiradi. uning boqiyligi: inson shaxs bo'lib qolaverar ekan, romantizm san'atda ham, kundalik hayotda ham mavjud bo'ladi.
Romantizm vakillari
Germaniya. Novalis ("Tun uchun madhiyalar", "Ma'naviy qo'shiqlar" lirik tsikli, "Gaynrix fon Ofterdingen" romani),
Shamisso ("Ayolning sevgisi va hayoti" lirik tsikli, "Piter Shlemilning ajoyib hikoyasi" ertaki),
E. T. A. Xoffman ("Shayton eliksirlari", "Mushuk Murrning dunyo qarashlari..." romanlari, "Kichik Tsakes...", "Burgalar xo'jayini", "Shelkunchik va" ertaklari. sichqon shohi", "Don Xuan" qissasi),
I. F. Shiller ("Don Karlos", "Meri Styuart", "Orleanlik xizmatkor" tragediyalari, "Uilyam Tell" dramasi, "Ivikov turnalari", "G'avvos" balladalari (Jukovskiy "Kubok" tarjimasi), "Togenburg ritsari" ", "Qo'lqop", "Polikrat uzugi"; "Qo'ng'iroq qo'shig'i", "Vallenshteyn" dramatik trilogiyasi),
G. fon Kleyst ("Mixasl-Kolxaas" qissasi, "Buzilgan ko'za" komediyasi, "Gamburg shahzodasi Fridrix" dramasi, "Shroffenshteynlar oilasi", "Pentesiley" tragediyalari),
aka-uka Grimm, Yakob va Vilgelm ("Bolalar va oila ertaklari", "Nemis afsonalari"),
L. Arnim ("Bolaning sehrli shoxi" xalq qo'shiqlari to'plami),
L. Shomil ("Botinkali yirtqich", "Ko‘k soqol" ertak komediyalari, "Xalq ertaklari" to‘plami, "Elflar", "Hayot to‘kib o‘tadi" qissalari),
G. Geyne ("Qo'shiqlar kitobi", "Romansero" she'rlar to'plami, "Atta Troll", "Germaniya. Qish ertagi", "Sileziyalik to'quvchilar" she'ri),
K. A. Vulpius ("Rinaldo Rinaldini" romani).
Angliya. D. G. Bayron ("Chayld Garoldning ziyorati", "Jiaur", "Lara", "Korser", "Manfred", "Kain", "She'rlar" Bronza davri", "Chillon asiri", "Yahudiy ohanglari" she'rlar to'plami, "Don Xuan" she'riy romani),
P. B. Shelli ("Malika Mab", "Islomning yuksalishi" she'rlari, "Bog'lanmagan Prometey", "Cenci" tarixiy tragediyasi, she'riyat),
V. Skott ("Soʻnggi oshiq qoʻshigʻi", "Koʻl xizmatkori", "Marmion", "Rokebi" sheʼrlari, "Veyverli", "Puritanlar", "Rob Roy", "Ayvanxo", "Kventin" tarixiy romanlari. Durvard, "Yoz oqshomi" balladasi (Jukovskiy ko'chasida
"Smalgolm qal'asi")), Ch.Matyorin ("Sayohatchi Melmot" romani),
U.Vordsvort (“Lirik balladalar” – Kolridj bilan birgalikda “Prelude” she’ri),
S. Kolerid ("Lirik balladalar" - Vordsvort bilan birgalikda "Qadimgi dengizchining rime", "Kristabel" she'rlari),
Fransiya. F. R. Chateaubriand ("Atala", "Rene" hikoyalari),
A. Lamartin (“She’riy mulohazalar”, “Yangi poetik mulohazalar” lirik she’rlar to‘plamlari, “Joselin” she’ri),
Jorj Sand ("Indiana", "Horace", "Consuelo" va boshqalar romanlari),
B. Gyugo (“Kromvel”, “Ernani”, “Marion Delorm”, “Ruy Blas” dramalari; “Notr Dam”, “Baxtsizlar”, “Dengiz mehnatkashlari”, “93-yil”, “Odam kuladi”; “Sharq motivlari”, “Asrlar afsonasi” she’riy to‘plamlari),
J. de Stael ("Delfin", "Korinna yoki Italiya" romanlari), B. Konstant ("Adolf" romani),
A. de Musse ("Tunlar" she'rlar sikli, "Asr o'g'lining iqrori" romani), A. de Vigni ("Eloa", "Muso", "To'fon", "Bo'rining o'limi" she'rlari, dramaturg. "Chatterton"),
C. Nodier ("Jan Sbogar" romani, qissalar).
Italiya. D. Leopardi ("Qo'shiqlar" to'plami, "Sichqon va qurbaqalarning Paralipomena urushlari" she'ri),
Polsha. A. Mitskevich ("Grazyna", "Dziadi" ("Uyg'onish"), "Konrad Valleprod", "Pai Tadeush" she'rlari),
Y. Slovatskiy ("Kordian" dramasi, "Angelli", "Benyovskiy" she'rlari),
Rus romantizmi. Rossiyada romantizmning gullab-yashnashi 19-asrning birinchi uchdan biriga to'g'ri keldi, u hayotning kuchayishi, notinch voqealar, birinchi navbatda 1812 yilgi Vatan urushi va ruslarning milliy o'zini o'zi anglashini uyg'otgan dekabristlarning inqilobiy harakati bilan ajralib turardi. va vatanparvarlik ruhi.
Rossiyada romantizm vakillari. Oqimlar:
- 1. Subyektiv-lirik romantizm, yoki axloqiy-psixologik (yaxshilik va yomonlik, jinoyat va jazo, hayotning ma'nosi, do'stlik va sevgi muammolari, axloqiy burch, vijdon, qasos, baxt): V. A. Jukovskiy ("Lyudmila", "Svetlana", "O'n ikki uxlayotgan qiz", "O'rmon qiroli", "Eol arfa" balladalari; elegiyalar, qo'shiqlar, romanslar, xabarlar; "Abbadon" she'rlari, "Ondine", "Pal va Damayanti"); K. II. Batyushkov (maktublar, elegiyalar, she'rlar).
- 2. Ijtimoiy va fuqarolik romantizmi:
K. F. Ryleev (lirik she'rlar, "Dumalar": "Dmitriy Donskoy", "Bogdan Xmelnitskiy", "Ermakning o'limi", "Ivan Susanin"; "Voinarovskiy", "Nalivayko" she'rlari); A. A. Bestujev (taxallusi - Marlinskiy) ("Nadejda" fregati", "Dengizchi Nikitin", "Ammalat-Bek", "Dahshatli folbinlik", "Andrey Pereyaslavskiy" she'rlari, hikoyalari).
V. F. Raevskiy (fuqarolik lirikasi).
A. I. Odoevskiy (elegiya, “Vasilko” tarixiy poemasi, Pushkinning “Sibirga xabar”iga javob).
D. V. Davydov (fuqarolik lirikasi).
V. K. Kuxelbeker (fuqarolik lirikasi, "Izhora" dramasi),
3. "Bayronik" romantizm:
A. S. Pushkin ("Ruslan va Lyudmila" she'ri, fuqarolik lirikasi, janubiy she'rlar tsikli: "Kavkaz asiri", "Qaroqchi birodarlar", " Baxchisaroy favvorasi", "Lo'lilar").
M. Yu. Lermontov (fuqarolik lirikasi, “Izmoil-Bey”, “Hoji Abrek”, “Qochqin”, “Jin”, “Mtsyri” sheʼrlari, “Ispanlar” dramasi, “Vadim” tarixiy romani),
I. I. Kozlov ("Chernets" she'ri).
4. Falsafiy romantizm:
D. V. Venevitinov (fuqarolik va falsafiy lirika).
V. F. Odoevskiy ("Rus kechalari" qisqa hikoyalar va falsafiy suhbatlar to'plami, "Betxovenning oxirgi kvarteti", "Sebastyan Bax" romantik hikoyalari; "Igosha", "La Sylphide", "Salamander" fantastik hikoyalari).
F. N. Glinka (qo'shiqlar, she'rlar).
V. G. Benediktov (falsafiy lirika).
F. I. Tyutchev (falsafiy lirika).
E. A. Baratinskiy (fuqarolik va falsafiy lirika).
5. Xalq tarixiy romantizmi:
M. N. Zagoskin ("Yuriy Miloslavskiy yoki ruslar 1612-yilda", "Roslavlev yoki ruslar 1812-yilda", "Askoldning qabri" tarixiy romanlari).
I. I. Lazhechnikov ("Muz uyi", "So'nggi Novik", "Basurman" tarixiy romanlari).
Rus romantizmining xususiyatlari. Subyektiv ishqiy tasvir 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus xalqining ijtimoiy tuyg'ularini aks ettirishda ifodalangan ob'ektiv mazmunni o'z ichiga oladi. - umidsizlik, o'zgarishlarni kutish, G'arbiy Evropa burjuazizmini ham, rus despotik avtokratik, serf asoslarini rad etish.
Millatga intilish. Rus romantiklariga odamlarning ruhini anglash orqali ular hayotning ideal boshlanishi bilan tanishgandek tuyuldi. Shu bilan birga, rus romantizmidagi turli oqimlar vakillari o'rtasida "xalq qalbi" va milliylik tamoyilining mazmuni boshqacha edi. Shunday qilib, Jukovskiy uchun milliylik dehqonlarga va umuman kambag'allarga nisbatan insoniy munosabatni bildiradi; uni xalq udumlari, lirik qo‘shiqlar, xalq belgilari, xurofot va rivoyatlar she’riyatida topdi. Romantik dekabristlar ijodida xalq xarakteri nafaqat ijobiy, balki qahramonlik, xalqning tarixiy an'analaridan kelib chiqqan milliy o'ziga xos xususiyatdir. Ular tarixiy, bandit qo‘shiqlari, dostonlari, qahramonlik ertaklarida ana shunday xarakterni ochib berganlar.
Romantizm - 18-asrning 90-yillarida Yevropada paydo boʻlgan va dunyoning boshqa mamlakatlarida (Rossiya shulardan biri), shuningdek, Amerikada ham keng tarqalgan sanʼat va adabiyotdagi gʻoyaviy oqim. Bu yo‘nalishning asosiy g‘oyalari har bir insonning ma’naviy-ijodiy hayoti qadriyatini, uning mustaqillik va erkinlik huquqini e’tirof etishdan iborat. Ko'pincha bu adabiy oqim asarlarida kuchli, isyonkor xarakterga ega qahramonlar tasvirlangan, syujetlar ehtiroslarning yorqin shiddati bilan ajralib turardi, tabiat ma'naviyatli va shifobaxsh tarzda tasvirlangan.
Buyuk Fransuz inqilobi va jahon sanoat inqilobi davrida paydo bo'lgan romantizm o'rnini klassitsizm va umuman Ma'rifat davri kabi yo'nalish egalladi. Klassizm tarafdorlaridan farqli o'laroq, inson ongining diniy ahamiyati va uning negizida sivilizatsiyaning paydo bo'lishi g'oyalarini qo'llab-quvvatlovchi romantiklar ona tabiatni sajda qilish poydevoriga qo'yib, tabiiy tuyg'ularning muhimligini va inson erkinligining muhimligini ta'kidlaydilar. har bir shaxsning intilishlari.
(Alan Maley "Nozik asr")
18-asr oxiridagi inqilobiy voqealar Frantsiyada ham, boshqa Evropa mamlakatlarida ham kundalik hayotni butunlay o'zgartirdi. Odamlar o'tkir yolg'izlikni his qilib, turli xil tasodifiy o'yinlarni o'ynash va turli yo'llar bilan zavqlanish orqali o'zlarini muammolaridan chalg'itishdi. O'shanda inson hayoti g'oliblar va mag'lublar bo'lgan cheksiz o'yin ekanligini tasavvur qilish g'oyasi paydo bo'ldi. Romantik asarlarda ko'pincha atrofdagi dunyoga qarshi bo'lgan, taqdir va taqdirga qarshi isyon ko'targan, o'z fikrlari va o'zlarining ideallashtirilgan dunyo qarashlari haqida mulohaza yuritadigan, haqiqatga to'g'ri kelmaydigan qahramonlar tasvirlangan. Kapital tomonidan boshqariladigan dunyoda o'zlarining himoyasizligini anglagan ko'plab romantiklar sarosimaga tushib, sarosimaga tushib, atrofdagi hayotda cheksiz yolg'izlikni his qilishdi, bu ularning shaxsiyatining asosiy fojiasi edi.
19-asr rus adabiyotida romantizm
Rossiyada romantizmning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan asosiy voqealar 1812 yilgi urush va 1825 yil dekabristlar qo'zg'oloni edi. Biroq, o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan 19-asr boshidagi rus romantizmi umumevropa adabiy harakatining ajralmas qismi bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarga ega. umumiy xususiyatlar va asosiy tamoyillar.
(Ivan Kramskoy "Noma'lum")
Rus romantizmining paydo bo'lishi o'sha davrda, Rossiya davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishi beqaror, o'tish davrida bo'lgan jamiyat hayotidagi ijtimoiy-tarixiy burilish davrining kamolotiga to'g'ri keladi. Ma’rifatparvarlik g‘oyalaridan hafsalasi pir bo‘lgan, aql va adolat g‘alabasiga asoslangan yangi jamiyat qurishga ko‘maklashuvchi, burjua hayoti tamoyillarini qat’iyan rad etgan, hayotdagi antagonistik qarama-qarshiliklarning mohiyatini tushunmagan, ilg‘or qarashli kishilar. umidsizlik, yo'qotish, pessimizm va mojaroning oqilona yechimiga ishonmaslik tuyg'ularini his qildi.
Romantizm namoyandalari inson shaxsiyatining asosiy qadriyati, undagi uyg‘unlik, go‘zallik va yuksak tuyg‘ularning sirli va go‘zal olami deb hisoblaganlar. Ushbu yo'nalish vakillari o'z asarlarida ular uchun juda past va qo'pol bo'lgan haqiqiy dunyoni tasvirlamadilar, ular qahramonning his-tuyg'ulari olamini, uning fikr va kechinmalarga to'la ichki dunyosini aks ettirdilar. Ularning prizmasi orqali real dunyoning konturlari paydo bo'ladi, u ular bilan kelisha olmaydi va shuning uchun uning ijtimoiy-feodal qonunlari va axloqiga bo'ysunmasdan, undan yuqoriga ko'tarilishga harakat qiladi.
(V.A.Jukovskiy)
Rus romantizmining asoschilaridan biri mashhur shoir V.A.Jukovskiy bo'lib, u ajoyib fantastik mazmundagi bir qator balladalar va she'rlar yaratgan ("Ondine", "Uxlayotgan malika", "Tsar Berendey haqida ertak"). Uning asarlari chuqur falsafiy ma'no, axloqiy idealga intilish bilan ajralib turadi, she'rlari va balladalari romantik yo'nalishga xos bo'lgan shaxsiy kechinmalari va mulohazalari bilan to'ldirilgan.
(N.V. Gogol)
Jukovskiyning o'ychan va lirik elegiyalari o'rnini Gogol (Rojdestvodan oldingi tun) va Lermontovning romantik asarlari egalladi, ularning ijodida dekabristlar harakatining mag'lubiyatidan hayratda qolgan jamoatchilik ongida mafkuraviy inqirozning o'ziga xos izi bor. Shu sababli, 19-asrning 30-yillari romantizmi haqiqiy hayotda umidsizlik va hamma narsa uyg'un va ideal bo'lgan xayoliy dunyoga chekinish bilan tavsiflanadi. Romantik qahramonlar haqiqatdan ajralgan va yerdagi hayotga qiziqishni yo'qotgan, jamiyat bilan ziddiyatga tushib qolgan va gunohlari uchun kuchlarni qoralaydigan odamlar sifatida tasvirlangan. Yuksak tuyg'u va kechinmalarga ega bo'lgan bu odamlarning shaxsiy fojiasi ularning axloqiy va estetik ideallarining o'limi edi.
O'sha davrdagi progressiv fikrlaydigan odamlarning tafakkuri eng aniq aks ettirilgan ijodiy meros buyuk rus shoiri Mixail Lermontov. asarlarida" Oxirgi o'g'il erkinliklar”, “Novgorod” kitoblarida qadimgi slavyanlarning respublika ozodligiga boʻlgan muhabbati namunasi yaqqol koʻzga tashlanadi, muallif erkinlik va tenglik uchun kurashuvchilarga, odamlarning shaxsiyatiga qullik va zoʻravonlikka qarshi boʻlganlarga samimiy hamdardlik bildiradi. .
Romantizm tarixiy va milliy manbalarga murojaat qilish bilan tavsiflanadi folklor. Bu Lermontovning keyingi asarlarida ("Tsar Ivan Vasilevich, yosh gvardiyachi va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq"), shuningdek, shoir mamlakat sifatida qabul qilgan Kavkaz haqidagi she'rlar va she'rlar silsilasida yaqqol namoyon bo'ldi. Podshoh avtokrat Nikolay I hukmronligidagi qullar va xo‘jayinlar mamlakatiga qarshi chiqqan ozodlikni sevuvchi va mag‘rur odamlar. “Ismoil Bey” “Mtsyri” asarlaridagi asosiy obrazlar Lermontov tomonidan katta ishtiyoq va lirik pafos bilan tasvirlangan, ular tanlanganlar va o'z vatanlari uchun kurashchilarning aurasi.
Romantik oqim Pushkinning ilk she'riyati va nasrini ham o'z ichiga oladi ("Yevgeniy Onegin", "Kelaklar malikasi"), K. N. Batyushkov, E. A. Baratinskiy, N. M. Yazikovning she'riy asarlari, dekabrist shoirlar K. F. Ryleev, A. A. Bestujevning ijodi. -Marlinskiy, V.K.Kuchelbeker.
19-asr chet el adabiyotida romantizm
Asosiy xususiyat Evropa romantizmi V chet el adabiyoti 19-asr - bu yo'nalishdagi asarlarning hayoliy va ajoyib tabiati. Ko'pincha bular fantastik, haqiqiy bo'lmagan syujetli afsonalar, ertaklar, hikoyalar va novellalardir. Romantizm Frantsiya, Angliya va Germaniya madaniyatida eng yorqin namoyon bo'ldi, har bir mamlakat ushbu madaniy hodisaning rivojlanishi va tarqalishiga o'ziga xos hissa qo'shdi.
(Fransisko Goya" O'rim-yig'im " )
Fransiya. Bu yerga adabiy asarlar romantizm uslubida, asosan, yangi zarb qilingan burjuaziyaga qarshi bo'lgan yorqin siyosiy rangga ega edi. Fransuz yozuvchilarining fikricha, Buyuk fransuz inqilobidan so‘ng ijtimoiy o‘zgarishlar natijasida vujudga kelgan yangi jamiyat har bir shaxs shaxsining qadr-qimmatini tushunmay, uning go‘zalligini barbod qildi, ruhiy erkinlikni bo‘g‘di. Eng mashhur asarlar: "Xristianlik dahosi" risolasi, Chateaubriandning "Attala" va "Rene" hikoyalari, Jermen de Staelning "Delfin", "Korina" romanlari, Jorj Sandning romanlari, Gyugoning "Sobori" ” Parijdagi Notr Dam", Dyumaning mushketyorlar haqidagi romanlari, Onore Balzakning to'plangan asarlari.
(Karl Brullov "Otliq ayol")
Angliya. Romantizm ingliz afsonalari va urf-odatlarida ancha vaqtdan beri mavjud bo'lib kelgan, ammo 18-asrning o'rtalariga qadar alohida oqim sifatida paydo bo'lmagan. Ingliz adabiy asarlari biroz xira gotika va diniy mazmunning mavjudligi bilan ajralib turadi, milliy folklorning ko'plab elementlari, ishchi va dehqonlar sinfi madaniyati mavjud. Ingliz nasri va lirikasi mazmunining o'ziga xos xususiyati uzoq mamlakatlarga sayohat va sayr qilish, ularni o'rganish tasviridir. Yorqin misol: "Sharq she'rlari", "Manfred", Bayronning "Child Garoldning sayohatlari", Valter Skottning "Ayvanhou".
Germaniya. Shaxsning individualligini va uning feodal jamiyati qonunlaridan ozod bo'lishini targ'ib qiluvchi idealistik falsafiy dunyoqarash nemis romantizmining asoslariga katta ta'sir ko'rsatdi, olam yagona tirik tizim sifatida qaraldi. Romantizm ruhida yozilgan nemis asarlari inson mavjudligining ma'nosi, uning ruhi hayoti haqidagi fikr-mulohazalar bilan to'lib-toshgan, ular shuningdek, ajoyib va ajoyibligi bilan ajralib turadi. mifologik motivlar. Romantizm uslubidagi eng yorqin nemis asarlari: Vilgelm va Yakob Grimmning ertaklari, qisqa hikoyalar, ertaklar, Xoffmanning romanlari, Geyne asarlari.
(Kaspar Devid Fridrix "Hayot bosqichlari")
Amerika. Amerika adabiyoti va san'atida romantizm Evropa mamlakatlariga qaraganda biroz kechroq rivojlangan (19-asrning 30-yillari), uning gullab-yashnashi 19-asrning 40-60-yillarida sodir bo'lgan. Uning paydo boʻlishi va rivojlanishiga 18-asr oxiridagi Amerika mustaqillik urushi va Shimol va Janub oʻrtasidagi fuqarolar urushi (1861-1865) kabi yirik tarixiy voqealar katta taʼsir koʻrsatdi. Amerika adabiy asarlarini ikki turga bo'lish mumkin: abolitsionist (qullar huquqlarini va ularning ozodligini qo'llab-quvvatlovchi) va sharqona (plantatsiyani qo'llab-quvvatlovchi). Amerika romantizmi yangi, kam o'rganilgan qit'a aholisining o'ziga xos turmush tarzi va hayot sur'ati sharoitida o'zini o'ziga xos tarzda qayta ko'rib chiqish va tushunishda Evropa bilan bir xil g'oyalar va an'analarga asoslanadi. O'sha davrdagi Amerika asarlari milliy tendentsiyalarga boy bo'lib, ularda mustaqillik, erkinlik va tenglik uchun kurash tuyg'usi bor. Amerika romantizmining koʻzga koʻringan namoyandalari: Vashington Irving (“Uyqusimon boʻshliq afsonasi”, “Hayoliy kuyov”, Edgar Allan Po (“Ligeya”, “Usher uyining qulashi”), Xerman Melvill (“Mobi Dik”,). “Tip”), Nataniel Xotorn (“Qizil maktub”, “Yetti geybl uyi”), Genri Uodsvort Longfello (“Hiavata afsonasi”), Uolt Uitmen (“O‘t barglari” she’riy to‘plami), Xarriet Bicher Stou (“Tom amakining kulbasi”, Fenimor). Kuper (Mogikanlarning oxirgisi).
Garchi san’at va adabiyotda romantizm qisqa muddat hukm surgan bo‘lsa-da, qahramonlik va ritsarlik o‘rnini pragmatik realizm egallagan bo‘lsa ham, bu uning jahon madaniyati rivojiga qo‘shgan hissasini hech qanday kamaytirmaydi. Yozilgan asarlar bu yo'nalishda, butun dunyo bo'ylab ko'plab romantizm muxlislari tomonidan seviladi va katta zavq bilan o'qiladi.
Romantizm (1790-1830) Ma’rifat davri inqirozi natijasida vujudga kelgan jahon madaniyatidagi yo‘nalish va uning “Tabula rasa” falsafiy konsepsiyasi bo‘lib, tarjimasi “bo‘sh varaq” degan ma’noni anglatadi. Bu ta'limotga ko'ra, odam oq qog'oz kabi neytral, sof va bo'sh bo'lib tug'iladi. Bu shuni anglatadiki, agar siz uni tarbiyalasangiz, jamiyatning ideal a'zosini tarbiyalashingiz mumkin. Ammo mantiqiy tuzilma hayot haqiqatlari bilan to'qnashganda qulab tushdi: qonli Napoleon urushlari, Fransuz inqilobi 1789 yil va boshqa ijtimoiy g'alayonlar odamlarning ma'rifatning shifobaxsh kuchlariga bo'lgan ishonchini yo'q qildi. Urush paytida ta'lim va madaniyat rol o'ynamadi: o'qlar va qilichlar hali ham hech kimni ayamadi. Dunyoga qudratli ular buni qunt bilan o'rgandilar va barcha taniqli san'at asarlariga ega bo'lishdi, lekin bu ularga o'z fuqarolarini o'limga yuborishlariga to'sqinlik qilmadi, ularni aldash va ayyorlik qilishlariga to'sqinlik qilmadi, azaldan o'sha shirin illatlarga berilishlariga to'sqinlik qilmadi. kim va qanday ma'lumotli bo'lishidan qat'i nazar, insoniyatni buzdilar. Hech kim qon to'kilishini to'xtatmadi, voizlar, o'qituvchilar va Robinzon Kruzo o'zlarining muborak ishlari bilan va "Xudoning yordami" hech kimga yordam bermadi.
Odamlar ijtimoiy beqarorlikdan hafsalasi pir bo'lgan va charchagan. Keyingi avlod "keksa tug'ilgan". "Yoshlar umidsizlikda o'zlarining bo'sh kuchlaridan foydalanishni topdilar."- "Asr o'g'lining e'tiroflari" eng yorqin romantik romanini yozgan muallif Alfred de Musset yozganidek. U o‘z davrining bir yigitining ahvolini shunday ta’riflagan: "Osmondagi va yerdagi hamma narsani inkor etish, agar xohlasangiz, umidsizlik". Jamiyat dunyo qayg'usi bilan sug'orilgan va romantizmning asosiy postulatlari bu kayfiyatning natijasidir.
"Romantizm" so'zi ispancha "romantika" (musiqa asari) musiqiy atamasidan kelib chiqqan.
Romantizmning asosiy xususiyatlari
Romantizm odatda uning asosiy xususiyatlarini sanab o'tish bilan tavsiflanadi:
— Romantik dual dunyo- Bu ideal va haqiqat o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik. Haqiqiy dunyo shafqatsiz va zerikarli, ideal esa hayotning qiyinchiliklari va jirkanchliklaridan panohdir. Rassomlikdagi romantizmning darslik namunasi: Fridrixning "Ikkita oyni mulohaza yuritish" kartinasi. Qahramonlarning ko‘zlari ideal tomon qaratilgan, ammo hayotning qora ilgak ildizlari ularni qo‘yib yubormagandek.
— Idealizm- bu o'ziga va haqiqatga maksimal ruhiy talablarning taqdimoti. Misol: Shelli she'riyati, bu erda yoshlikning grotesk pafosi asosiy xabardir.
— Infantilizm- bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaslik, beparvolik. Misol: Pechorin obrazi: qahramon o'z harakatlarining oqibatlarini qanday hisoblashni bilmaydi, u o'zini va boshqalarni osongina jarohatlaydi.
— Fatalizm (yomon taqdir)- Bu fojiali xarakter inson va yovuz taqdir o'rtasidagi munosabat. Misol: Pushkinning "Bronza chavandozi" asari, bu erda qahramon yovuz taqdir tomonidan ta'qib qilinadi, o'z sevgilisini tortib oladi va u bilan kelajakka umid qiladi.
— Barokko davridan ko'p qarzlar: mantiqsizlik (Aka-uka Grimmlarning ertaklari, Xoffmanning hikoyalari), fatalizm, ma'yus estetika (Edgar Allan Poning mistik hikoyalari), Xudoga qarshi kurash (Lermontov, "Mtsyri" she'ri).
— Individualizmga sig'inish- shaxsiyat va jamiyat o'rtasidagi to'qnashuv romantik asarlardagi asosiy ziddiyatdir (Bayron, "Chayld Garold": qahramon o'z individualligini inert va zerikarli jamiyatga qarama-qarshi qo'yadi, cheksiz sayohatga otlanadi).
Romantik qahramonning xususiyatlari
- Ko'ngilsizlik (Pushkin "Onegin")
- Nonkonformizm (rad etilgan mavjud tizimlar qadriyatlar, ierarxiya va kanonlarni qabul qilmagan, qoidalarga norozilik bildirgan) -
- Dahshatli xatti-harakatlar (Lermontov "Mtsyri")
- Sezgi (Gorkiy "Kampir Izergil" (Danko afsonasi))
- Iroda erkinligini rad etish (hamma narsa taqdirga bog'liq) - Valter Skott "Ivanhoe"
Romantizmning mavzulari, g'oyalari, falsafasi
Romantizmdagi asosiy mavzu - bu istisno vaziyatlarda ajoyib qahramon. Masalan, bolaligidan tog'li asir, mo''jizaviy tarzda qutqarib, monastirda tugaydi. Odatda bolalarni monastirlarga olib borish va rohiblar tarkibini to'ldirish uchun asirga olinmaydi, Mtsyri ishi bu kabi noyob pretsedentdir.
Romantizmning falsafiy asosi va g'oyaviy-tematik o'zagi sub'ektiv idealizm bo'lib, unga ko'ra dunyo sub'ektning shaxsiy his-tuyg'ularining mahsulidir. Subyektiv idealistlarga Fichte, Kant misol bo'la oladi. Yaxshi namuna Adabiyotdagi sub'ektiv idealizm - Alfred de Mussetning "Asr o'g'lining e'tirofi". Butun hikoya davomida qahramon o'quvchini shaxsiy kundalikni o'qiyotgandek, sub'ektiv haqiqatga botiradi. O'zining sevgi to'qnashuvlari va murakkab his-tuyg'ularini tasvirlab, u atrofdagi haqiqatni emas, balki tashqi dunyoni almashtiradigan ichki dunyoni ko'rsatadi.
Romantizm zerikish va g'amginlikni - o'sha davrdagi jamiyatdagi odatiy tuyg'ularni tarqatib yubordi. Dunyoviy umidsizlik o'yinini Pushkin "Yevgeniy Onegin" she'rida ajoyib tarzda o'ynagan. Bosh qahramon o'zini oddiy odamlarni tushunishdan tashqarida tasavvur qilganda omma oldida o'ynaydi. Yoshlar orasida Bayron she'ridagi mashhur romantik qahramon, mag'rur yolg'iz Childe Garoldga taqlid qilish modasi paydo bo'ldi. Pushkin bu tendentsiyadan kulib, Oneginni yana bir kult qurboni sifatida tasvirlaydi.
Aytgancha, Bayron romantizmning butiga va ramziga aylandi. O‘zining g‘ayrioddiy xulq-atvori bilan ajralib turadigan shoir jamiyat e’tiborini tortdi, o‘zining g‘ayrioddiy ekssentrikligi va inkor etib bo‘lmas iste’dodi bilan e’tirofga sazovor bo‘ldi. U hatto romantizm ruhida vafot etdi: yilda o'zaro urush Gretsiyada. Favqulodda vaziyatlarda ajoyib qahramon...
Faol romantizm va passiv romantizm: farqi nimada?
Romantizm o'z tabiatiga ko'ra heterojendir. Faol romantizm- bu norozilik, shaxsga shunday yomon ta'sir ko'rsatadigan o'sha faqir, qabih dunyoga qarshi isyon. Faol romantizm vakillari: shoirlar Bayron va Shelli. Faol romantizmga misol: Bayronning "Chayld Garoldning sayohatlari" she'ri.
Passiv romantizm- bu haqiqat bilan yarashish: haqiqatni bezash, o'z-o'zidan chekinish va hk. Vakillar passiv romantizm: yozuvchilar Xoffman, Gogol, Skott va boshqalar. Passiv romantizmga misol sifatida Xoffmanning "Oltin qozon" asari misol bo'la oladi.
Romantizmning xususiyatlari
Ideal- bu dunyo ruhining mistik, mantiqsiz, qabul qilib bo'lmaydigan ifodasi, biz intilishimiz kerak bo'lgan mukammal narsa. Romantizmning melankoliyasini "idealga intilish" deb atash mumkin. Odamlar buni xohlaydilar, lekin qabul qila olmaydilar, aks holda ular olgan narsa ideal bo'lib qoladi, chunki mavhum go'zallik g'oyasidan u xato va kamchiliklar bilan haqiqiy narsaga yoki haqiqiy hodisaga aylanadi.
Romantizmning o'ziga xos xususiyatlari ...
- yaratish birinchi o'rinda turadi
- psixologizm: asosiy narsa voqealar emas, balki odamlarning his-tuyg'ulari.
- kinoya: o'zini haqiqatdan yuqori ko'tarish, uni masxara qilish.
- o'z-o'zidan istehzo: dunyoni bu idrok qilish keskinlikni pasaytiradi
Qochish - bu haqiqatdan qochish. Adabiyotdagi qochish turlari:
- fantaziya (hayoliy dunyoga sayohat) - Edgar Allan Po ("O'limning qizil niqobi")
- ekzotizm (g'ayrioddiy hududga, kam taniqli etnik guruhlar madaniyatiga borish) - Mixail Lermontov (Kavkaz tsikli)
- tarix (o'tmishni ideallashtirish) - Valter Skott ("Ivanhoe")
- folklor (xalq fantastikasi) - Nikolay Gogol ("Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar")
Ratsional romantizm Angliyada paydo bo'lgan, bu, ehtimol, inglizlarning o'ziga xos mentaliteti bilan izohlanadi. Mistik romantizm aynan Germaniyada (Aka-uka Grimm, Xoffman va boshqalar) paydo bo'lgan, bu erda fantastik element ham nemis mentalitetining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq.
Tarixiylik- bu dunyoni, ijtimoiy va madaniy hodisalarni tabiiy tarixiy rivojlanishda ko'rib chiqish tamoyilidir.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!