Insho
"Ural tarixi" fanidan
mavzu bo'yicha : "URAL xalqlarining kelib chiqishi"

Tarkib

Kirish……………………………………………………………………………………………….3
1. Ural xalqlari haqida umumiy ma’lumotlar……………………………………………………4
2. Ural xalqlarining kelib chiqishi…………………………………………………….. ............ ..8
Xulosa………………………………………………………………………………………………15
Adabiyotlar…………………………………………………………..16

Kirish
Uralning zamonaviy xalqlarining etnogenezi tarix fani, etnologiya va arxeologiyaning dolzarb muammolaridan biridir. Biroq, bu savol sof ilmiy emas, chunki Zamonaviy Rossiya sharoitida millatchilik muammosi keskin ravishda paydo bo'ladi, buning asosi ko'pincha o'tmishda izlanadi. Rossiyada sodir bo'layotgan tub ijtimoiy o'zgarishlar unda yashovchi xalqlarning hayoti va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatmoqda. Rossiya demokratiyasining shakllanishi va iqtisodiy islohotlar milliy o'ziga xoslikning xilma-xil namoyon bo'lishi, ijtimoiy harakatlar va siyosiy kurashning kuchayishi sharoitida amalga oshirilmoqda. Ushbu jarayonlarning zamirida ruslarning o'tmishdagi tuzumlarning salbiy merosini yo'q qilish, ularning ijtimoiy mavjudligi sharoitlarini yaxshilash, fuqarolarning muayyan etnik jamoa va madaniyatga mansublik hissi bilan bog'liq huquq va manfaatlarini himoya qilish istagi yotadi. Shuning uchun Ural etnik guruhlari geneziyasini juda ehtiyotkorlik bilan o'rganish va tarixiy faktlarni iloji boricha ehtiyotkorlik bilan baholash kerak.
Hozirgi vaqtda Uralsda uchta til oilasining vakillari yashaydi: slavyan, turkiy va ural (fin-ugr va somad). Birinchisiga rus millati vakillari, ikkinchisiga - boshqirdlar, tatarlar va nagaybaklar, nihoyat, uchinchisiga - Xanti, Mansi, Nenets, Udmurts va Shimoliy Uralning boshqa kichik millatlari kiradi.
Ushbu ish Uralda Rossiya imperiyasi tarkibiga kirgunga qadar va ruslar tomonidan joylashtirilgunga qadar yashagan zamonaviy etnik guruhlarning genezisini ko'rib chiqishga bag'ishlangan. Ko'rib chiqilayotgan etnik guruhlarga ural va turkiy tillar oilalari vakillari kiradi.

1. Ural xalqlari haqida umumiy ma’lumotlar
Turkiy tillar oilasi vakillari
BASHKIRS (o'z nomi - Boshqird - "bo'ri boshi" yoki "bo'ri rahbari"), Boshqirdistonning tub aholisi. Rossiya Federatsiyasida ularning soni 1673,3 ming kishini tashkil qiladi. Aholisi bo'yicha boshqirdlar Rossiya Federatsiyasida ruslar, tatarlar va ukrainlardan keyin to'rtinchi o'rinni egallaydi. Ular Chelyabinsk, Orenburg, Perm va Sverdlovsk viloyatlarida ham yashaydilar. Ular boshqird tilida gaplashadi; dialektlari: janubiy, sharqiy, shimoli-gʻarbiy shevalar guruhi ajralib turadi. Tatar tili keng tarqalgan. Rus alifbosiga asoslangan yozuv. Imonli boshqirdlar sunniy musulmonlardir.
Boshqirdlarning oʻtmishdagi asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi (jaylaun) chorvachilik edi; tarqatildi ovchilik, asalarichilik , asalarichilik, parrandachilik, baliqchilik, terimchilik. Hunarmandchilikdan - to'qish, kigiz yasash, tuklarsiz ishlab chiqarish gilamlar , ro'mol, kashta tikish, teriga ishlov berish (charmga ishlov berish), yog'ochga ishlov berish.
17—19-asrlarda boshqirdlar dehqonchilikka oʻtib, oʻtroq hayot kechirdilar. Sharqiy boshqirdlar orasida yarim ko'chmanchi turmush tarzi hali ham qisman saqlanib qolgan. Qishloqlarning yozgi lagerlarga (yozgi ko'chmanchilar lagerlariga) so'nggi, yakka sayohatlari 20-asrning 20-yillarida qayd etilgan. Boshqirdlar orasida turar-joy turlari xilma-xildir; yog'ochdan yasalgan uylar (yog'och), shingil va taxta (adobe) ustunlik qiladi; Sharqiy boshqirdlar orasida o'tmishda kigizdan yasalgan uy bo'lgan ( bosh "tirm?"), vaboga o'xshash pozitsiyalar (kyush)
Boshqirdlarning an'anaviy kiyimlari yoshga va o'ziga xos mintaqaga qarab juda o'zgaruvchan. Kiyimlar qo'y terisidan, uy terisidan va sotib olingan matolardan tikilgan; Marjon, munchoq, chig'anoq va tangalardan yasalgan turli xil ayollar taqinchoqlari keng tarqalgan. Bular biblar (yaga, hakal), yelkali bezaklar-belbog'lar (emeyzek, daguat), suyanchiqlar (inhalek), turli marjonlar, bilaguzuklar, bilaguzuklar, sirg'alar. O'tmishda ayollar bosh kiyimlari juda xilma-xil bo'lib, ular orasida qalpoq shaklidagi "kashmau", qizlarning qalpoqchasi "takiya", mo'ynali "kama burek", ko'p qismli "kalyabash", sochiq shaklidagi "tastar" ko'pincha boy bo'lgan. kashtado'zlik bilan bezatilgan. juda rang-barang bezatilgan bosh qopqog'i "kushyaulyk".. Erkaklar orasida - mo'ynali "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" oq mato, do'ppilar, namat shlyapalar. Sharqiy boshqirdlarning "kata" va "sariq" poyabzallari, charm kallaklari va mato millari, to'qmoqli bog'ichlari o'ziga xosdir. Kata va ayollar sarilari orqa tomoniga aplikatsiya bilan bezatilgan. "Itek", "Sitek" etiklari va "Sabata" bosh poyabzallari hamma joyda keng tarqalgan (bir qator janubiy va sharqiy hududlar bundan mustasno). Keng oyoqli shimlar erkaklar va ayollar kiyimlarining majburiy atributi edi. Ayollarning tashqi kiyimlari juda oqlangan. ko'pincha tangalar bilan boy bezatilgan. yengsiz kamzullar, ortiqcha oro bermay, aplikeli va “elyan” (chapat) va “ak sakman” (koʻpincha bosh kiyimi ham boʻlgan) ustida bir oz kashta tikilgan. yorqin kashtalar bilan bezatilgan va tangalar bilan bezatilgan. Erkaklar kazaklari va chekmeni "sakman" yarim kaftanlar "bishmet". Boshqirdlarning erkaklar ko'ylagi va ayollar ko'ylagi ruslarnikidan kesilgan holda keskin farq qilar edi. Garchi ular kashtadoʻzlik va lentalar (koʻylaklar) bilan ham bezatilgan boʻlsa-da.Sharqiy boshqirdlar orasida koʻylaklarni etak boʻylab aplikatsiyalar bilan bezash ham keng tarqalgan. Kamarlar faqat erkaklar kiyimi edi. Kamarlar to'qilgan jun (uzunligi 2,5 m gacha), belbog'li edi. mis yoki kumush qisqichli mato va belbog'lar.
NAGAYBAKI (Nogaybaki, tat. nagaib?kl?r) - etnografik guruh tatarlar , asosan yashaydi Nagaybak va Chebarkul viloyatlari Chelyabinsk viloyati. Til - Nagaybak. Imonlilar - pravoslavlar . Rossiya qonunchiligiga ko'ra, ular rasmiy hisoblanadikichik odamlar .
soni 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish- 9,6 ming kishi, shundan 9,1 ming nafari Chelyabinsk viloyatida.
Rossiya imperiyasida nagaybaklar sinfga kiritilganOrenburg kazaklari.
Nagaybaklarning viloyat markazi — qishloq Ferchampenoise Chelyabinsk viloyatida.
"Ufa yangi suvga cho'mgan" deb nomlangan nagaybaklar 18-asrning boshidan beri ma'lum. Turli tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ular no'g'ay-qipchoq yoki qozon-tatardandir. 18-asrning oxiriga kelib ular Verxneuralsk tumanida yashagan: Nagaibak qal'asi (zamonaviy qishloq yaqinida). Nagaibakskiy Chelyabinsk viloyatida), qishloq Baqali va 12 qishloq. Bu qishloqlarda nagaybak kazaklaridan tashqari tatarlar ham yashagan. Teptyari , kazaklar bilan intensiv nikoh aloqalari bo'lgan.
Nagaybaklarning bir qismi Orenburg okrugining kazak aholi punktlarida yashagan: Podgorniy Giryal, Allabaytal, Ilyinskiy, Nejenskiy. 20-asrning boshlarida ular nihoyat mahalliy tatar aholisi bilan qo'shilishdi va ko'chib ketishdi Islom.
Birinchisining NagaibakiVerxneufimskiyTumanlar tatarlardan alohida bir jamoa sifatida o'zligini saqlab qoldi. Aholini ro'yxatga olish paytida 1920-1926 yillar ular mustaqil “millat” deb hisoblangan. Keyingi yillarda - tatarlar kabi. Da 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish - tatarlardan alohida.

Ural tillari oilasi vakillari:
MANSI (Voguly, Vogulich, Mendsi, Moans) - kichik xalq Rossiya , mahalliy aholiXanti-Mansiysk avtonom okrugi - Ugra. Yaqin oila Xanti va asl vengerlar (Madyarlar). Ular gapirishadiMansi tili, lekin taxminan 60% rus tilini o'z ona tili deb biladi. Jami 11432 kishi. (Muallif 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ). Sverdlovsk viloyatining shimolida 100 ga yaqin odam yashaydi.
Etnonim "Mansi" (Mansi tilida - "shaxs") - bu o'z nomi bo'lib, unga odatda u kelgan hududning nomi qo'shiladi. bu guruh(Sakv Mansit - Sagvinskiy Mansi). Boshqa xalqlarga nisbatan Mansilar o'zlarini "Mansi Maxum" - Mansi xalqi deb atashadi.
NENETS (Samoyeds, Yuracs) -Samoyed odamlari, Yevroosiyo sohillarida yashovchiShimoliy Muz okeani dan Kola yarim oroli Taymirga . Milodiy 1-ming yillikda e. janubiy hududidan ko'chib kelgan Sibir zamonaviy yashash joyiga.
Rossiyaning shimolidagi mahalliy xalqlardan Nenets eng ko'p odamlardan biridir. Natijalarga ko'ra2002 yilgi aholini ro'yxatga olish, Rossiyada 41 302 Nenets yashagan, ulardan 27 000 ga yaqini Yamalo-Nenets avtonom okrugida yashagan.
An'anaviy mashg'ulot - katta poda olenev odstvo (uchun ishlatiladi toboggan harakat). Yamal yarim orolida bir necha ming Nenets bug'usi chorvadorlari 500 000 ga yaqin bug'ularni ushlab, ko'chmanchi turmush tarzini olib borishadi.
Rossiyaning ikkita avtonom okrugining nomlari ( Nenets, Yamalo-Nenets ) Nenetsni tumanning titulli odamlari sifatida eslang.
Nenets ikki guruhga bo'lingan: tundra va o'rmon. Tundra Nenets ko'pchilikni tashkil qiladi. Ular ikkita avtonom okrugda yashaydilar. Nenets o'rmoni - 1500 kishi. Ular Pur va havzasida yashaydilar tos suyagi Yamalo-Nenets avtonom okrugining janubi-sharqida vaXanti-Mansiysk avtonom okrugi. Krasnoyarsk o'lkasining Taymir munitsipal okrugida ham etarli miqdordagi Nenets yashaydi.
UDMURTS (avval Votyaklar?) - Fin-ugr yashaydigan odamlarUdmurt Respublikasi, shuningdek, qo'shni viloyatlarda. Ular gapirishadi Rus tili va Udmurt tiliFinno-Ugr guruhi Ural oilasi ; Imonlilar pravoslavlik va an'anaviy kultlarni e'tirof etadilar. Uning til guruhi ichida, u bilan birga Komi-Permyak va Komi-Zyryan Perm kichik guruhi. tomonidan 2002 yilgi aholini ro'yxatga olishRossiyada 637 ming udmurt yashagan. Udmurtiyaning o'zida 497 ming kishi yashaydi. Bundan tashqari, Udmurtlar yashaydi Qozog'iston, Belarusiya, O'zbekiston, Ukraina.
XANTI (o'z nomi - hunti, hande, kantek, eskirgan nomi - Ostyaklar?) - shimolda yashovchi kichik mahalliy Fin-Ugr xalqiG'arbiy Sibir . Rus tilida ularning o'z nomi Xanti sifatida tarjima qilingan Inson.
Xantining soni 28678 kishini tashkil qiladi (2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), ulardan 59,7%Xanti-Mansiysk okrugi, 30,5% - dyuym Yamalo-Nenets tumani, 3,0% - Tomsk viloyatida, 0,3% - Komi Respublikasida.
Xanti tili Mansi, venger bilan birga va boshqalar Ural-yuqogir tillari oilasining ugr guruhini tashkil qiladi.
An'anaviy hunarmandchilik - baliqchilik, ovchilik va bug'u boqish . An'anaviy din - shamanizm (15-asrgacha), pravoslavlik (XV asrdan hozirgi kungacha).
2. Ural xalqlarining kelib chiqishi
Ural tillari oilasiga mansub xalqlarning kelib chiqishi
Oxirgi arxeologik va lingvistik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Ural tillari oilasi xalqlarining etnogenezi neolit ​​va xalkolit davrlariga to'g'ri keladi, ya'ni. tosh davriga (miloddan avvalgi VIII-III ming yilliklar). Bu vaqtda Uralsda ovchilar, baliqchilar va terimchilar qabilalari yashagan, ular ortda qolgan. katta miqdorda yodgorliklar. Bular asosan tosh asboblarni ishlab chiqarish uchun uchastkalar va ustaxonalardir, ammo Sverdlovsk viloyati hududida Shigirskiy va Gorbunovskiy torf botqoqlarida o'sha davrning noyob saqlanib qolgan qishloqlari aniqlangan. Bu yerda xoda ustidagi inshootlar, yogʻoch butlar va turli uy-roʻzgʻor anjomlari, qayiq va eshkak topilgan. Ushbu topilmalar jamiyatning rivojlanish darajasini qayta qurish va genetik munosabatlarni kuzatish imkonini beradi moddiy madaniyat zamonaviy Fin-Ugr va Somad xalqlari madaniyati bilan ushbu yodgorliklar.
Xantining shakllanishi Urals va G'arbiy Sibirning qadimgi aborigen Ural qabilalarining madaniyatiga asoslangan bo'lib, ular ov va baliq ovlash bilan shug'ullangan va ugrlarning kelishi bilan bog'liq bo'lgan cho'pon Andronovo qabilalari ta'sirida bo'lgan. Andronovoliklarga xos bo'lgan Xanti bezaklari - lenta-geometrik - odatda orqaga qaytib keladi. Xanti etnik guruhining shakllanishi uzoq vaqt davomida, o'rtadan boshlab sodir bo'ldi. 1-ming yillik (Ust-Poluyskaya, Quyi Ob madaniyatlari). Ushbu davrda G'arbiy Sibirning arxeologik madaniyati tashuvchilarni etnik aniqlash qiyin: ba'zilari ularni ugrlar, boshqalari esa samoyedlar deb tasniflaydi. So'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi 1-ming yillik e. Xantining asosiy guruhlari - shimoliy, Orontur madaniyatiga asoslangan, janubiy - Potchevash va sharqiy - O'rontur va Kulay madaniyatlari shakllangan.
Qadimda Xanti aholi punkti juda keng edi - shimolda Obning quyi oqimidan janubda Baraba dashtlarigacha va sharqda Yeniseydan Trans-Uralgacha, shu jumladan p. Shimoliy Sosva va daryo Lyapin, shuningdek, daryoning bir qismi. Pelim va R. G'arbda Conda. 19-asrdan beri Mansilar Komi-Zyryanlar va ruslar tomonidan bosim ostida Kama viloyati va Uraldan Uraldan tashqariga ko'chib o'tishni boshladilar. Qadim zamonlardan beri janubiy Mansining bir qismi ham XIV-XV asrlarda yaratilish tufayli shimolga ketgan. Tyumen va Sibir xonliklari - Sibir tatarlarining davlatlari, keyinchalik (XVI-XVII asrlar) Sibirning ruslar tomonidan o'zlashtirilishi bilan. XVII-XVIII asrlarda. Mansi allaqachon Pelim va Kondada yashagan. Ba'zi Xanti ham g'arbiy viloyatlardan ko'chib kelgan. sharqqa va shimolga (chap irmoqlaridan Obga), bu arxivlardan olingan statistik ma'lumotlar bilan qayd etilgan. Ularning joylarini Mansi egalladi. Shunday qilib, to 19-asrning oxiri V. p. Shimoliy Sosva va daryo Lyapinda Ostyak aholisi qolmadi, ular Obga ko'chib o'tdi yoki yangi kelganlar bilan birlashdi. Bu erda shimoliy Mansi guruhi shakllangan.
Mansi etnik guruh sifatida miloddan avvalgi 2—1-ming yilliklarda koʻchib kelgan Ural neolit ​​madaniyati va ugr va hind-evropa (hind-eron) qabilalarining qoʻshilishi natijasida shakllangan. e. janubdan G'arbiy Sibir va Janubiy Trans-Uralning dashtlari va o'rmon-dashtlari (shu jumladan, shaharlar mamlakatiga yodgorliklarni qoldirgan qabilalar) orqali. Mansi madaniyatidagi ikki komponentli tabiat (tayga ovchilari va baliqchilar va cho'l ko'chmanchi chorvadorlari madaniyatlarining kombinatsiyasi) bugungi kungacha davom etmoqda, bu eng yorqin ot va samoviy chavandoz - Mir susne xumaga sig'inishda namoyon bo'ladi. Dastlab, mansilar Janubiy Ural va uning g'arbiy yon bag'irlarida joylashdilar, ammo Komi va ruslar tomonidan mustamlakachilik ta'siri ostida (XI-XIV asrlar) Trans-Uralga ko'chib o'tdilar. Barcha Mansi guruhlari asosan aralashgan. Ularning madaniyatida Nenets, Komi, Tatarlar, Boshqirdlar va boshqalar bilan aloqalarni ko'rsatadigan elementlarni aniqlash mumkin. Aloqalar ayniqsa Xanti va Mansi shimoliy guruhlari o'rtasida yaqin edi.
Nenets va Samoyed guruhining boshqa xalqlarining kelib chiqishi haqidagi eng yangi gipoteza ularning shakllanishini Kulay arxeologik madaniyati (miloddan avvalgi 5-asr - miloddan avvalgi 5-asr, asosan O'rta Ob mintaqasi hududida) bilan bog'laydi. U erdan III-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Bir qator tabiiy-geografik va tarixiy omillar tufayli Samoyeds-Kulay migratsiya to'lqinlari shimolga - Ob daryosining quyi oqimiga, g'arbga - O'rta Irtish mintaqasiga va janubga - Novosibirsk ob viloyatiga kirib boradi. va Sayan viloyati. Yangi davrning birinchi asrlarida, hunlarning hujumi ostida, O'rta Irtish bo'yida yashovchi Samoyedlarning bir qismi Shimoliy Evropaning o'rmon kamariga chekinib, Evropa Nenetslarining paydo bo'lishiga olib keldi.
Udmurtiya hududida mezolit davridan beri aholi yashaydi. Qadimgi aholining etnik kelib chiqishi aniqlanmagan. Qadimgi Udmurtlarning shakllanishiga Volga-Kama mintaqasining avtoxton qabilalari asos bo'lgan. Turli tarixiy davrlarda boshqa etnoslar (hind-eron, ugr, ilk turkiy, slavyan, kech turkiy) tarkibiga kirgan. Etnogenezning kelib chiqishi Ananyin arxeologik madaniyatiga borib taqaladi (miloddan avvalgi VIII-III asrlar). Etnik jihatdan u hali parchalanmagan, asosan Fin-Perm jamoasi edi. Ananyin qabilalari uzoq va yaqin qo'shnilar bilan turli xil aloqalarga ega edi. Arxeologik topilmalar orasida janubiy (O'rta Osiyo, Kavkazdan) kumush taqinchoqlar juda keng tarqalgan. Skif-Sarmat cho'l dunyosi bilan aloqalar Permiylar uchun juda katta ahamiyatga ega edi, bu ko'plab lingvistik qarzlardan dalolat beradi.
Hind-eron qabilalari bilan aloqalar natijasida Ananyin xalqi ulardan xo'jalik yuritishning yanada rivojlangan shakllarini qabul qildi. Chorvachilik va qishloq xo'jaligi ovchilik va baliqchilik bilan birgalikda Perm aholisining iqtisodiyotida etakchi o'rinni egalladi. Yangi davrning boshida Ananino madaniyati asosida Kama mintaqasining bir qator mahalliy madaniyatlari o'sdi. Ular orasida Udmurtlarning etnogenezi uchun eng muhimi Pyanoborskaya (miloddan avvalgi III asr - eramizning II asrlari) bo'lib, u bilan Udmurtlarning moddiy madaniyatida uzviy genetik aloqa mavjud. Janubiy udmurtlar haqida eng qadimgi eslatmalardan biri arab mualliflarida uchraydi (Abu-Hamid al-Garnatiy, 12-asr). Rus manbalarida udmurtlar deyiladi. Ariylar va Ar xalqlari faqat 14-asrda tilga olingan. Shunday qilib, "Perm" bir muncha vaqt Perm finlari, shu jumladan Udmurtlarning ajdodlari uchun umumiy kollektiv etnonim bo'lib xizmat qilgan. "Udmord" nomi birinchi marta 1770 yilda N.P.Rychkov tomonidan nashr etilgan. Udmurtlar asta-sekin shimoliy va janubiy qismlarga bo'lingan. Ushbu guruhlarning rivojlanishi turli etnik-tarixiy sharoitlarda sodir bo'ldi, bu ularning o'ziga xosligini oldindan belgilab berdi: janubiy Udmurtlar turkiy ta'sirga ega, shimoliylar - rus.

Ural turkiy xalqlarining kelib chiqishi
Uralning turklanishi xalqlarning buyuk koʻchishi davri (miloddan avvalgi 2-asr – milodiy 5-asr) bilan uzviy bogʻliqdir. Xun qabilalarining Mo'g'ulistondan ko'chib o'tishi Evroosiyo bo'ylab juda ko'p odamlarning harakatlanishiga sabab bo'ldi. Janubiy Ural dashtlari etnogenez sodir bo'lgan qozonga aylandi - yangi millatlar "pishirilgan". Bu hududlarda ilgari yashagan qabilalar qisman shimolga, qisman g'arbga ko'chiriladi, buning natijasida Evropada xalqlarning buyuk ko'chishi boshlandi. U, o'z navbatida, Rim imperiyasining qulashiga va G'arbiy Evropaning yangi davlatlari - varvar qirolliklarining shakllanishiga olib keldi. Biroq, keling, Uralsga qaytaylik. Yangi davr boshida hind-eron qabilalari nihoyat Janubiy Ural hududini turkiyzabonlarga beradi va zamonaviy etnik guruhlar - boshqirdlar va tatarlar (shu jumladan, Nagaybaklar) shakllanishi jarayoni boshlanadi.
Boshqirdlarning shakllanishida Janubiy Sibir va O'rta Osiyodan bo'lgan turkiy chorvador qabilalar hal qiluvchi rol o'ynagan bo'lib, ular Janubiy Uralga kelishdan oldin Orol-Sirdaryo cho'llarida ko'p vaqt kezib, Orol-Sirdaryo cho'llari bilan aloqada bo'lishgan. Pecheneg-o‘g‘uz va qimak-qipchoq qabilalari; bu erda ular 9-asrda. yozma manbalarni yozib olish. 9-asr oxiri - 10-asr boshlari. Janubiy Ural va unga tutash dasht va oʻrmon-dasht hududlarida yashagan. Xalqning oʻz nomi “Bashkort” 9-asrdan maʼlum boʻlib, koʻpchilik tadqiqotchilar uni “bosh” (bash-) + “boʻri” (oʻgʻuz-turk tillarida koʻrt), “boʻri yetakchi” (s. totemik qahramon ajdod). IN o'tgan yillar bir qator tadqiqotchilar etnonim 9-asrning birinchi yarmida yozma manbalardan maʼlum boʻlgan, uning rahbarligida boshqirdlar harbiy-siyosiy ittifoqqa birlashgan va zamonaviy shakllana boshlagan harbiy rahbar nomiga asoslangan deb oʻylashadi. aholi punktlari hududlari. Boshqirdlarning yana bir nomi ishtek/istek ham antroponim boʻlgan (shaxs nomi Rona-Tosh).
Shuningdek, Sibirda, Sayan-Oltoy platosi va Markaziy Osiyo qadimgi boshqird qabilalari tungus-manjurlar va mo'g'ullarning ma'lum ta'sirini boshdan kechirdilar, bu tilda, xususan, qabila nomenklaturasida va boshqirdlarning antropologik turida o'z aksini topdi. Janubiy Uralga kelib, boshqirdlar mahalliy Fin-Ugr va Eron (Sarmatian-Alan) aholisini qisman siqib chiqardi va qisman assimilyatsiya qildi. Bu erda ular ba'zi qadimgi magyar qabilalari bilan aloqa qilishgan, bu ularning O'rta asr arab va Evropa manbalarida qadimgi vengerlar bilan chalkashliklarini tushuntirishi mumkin. 13-asrning birinchi uchdan bir qismining oxiriga kelib, moʻgʻul-tatar istilosi davrida boshqirdlarning etnik qiyofasini shakllantirish jarayoni asosan yakunlandi.
X - XIII asr boshlarida. Boshqirdlar qipchoq-kumanlarga qoʻshni boʻlgan Volga-Kama Bolgariyasining siyosiy taʼsiri ostida edi. 1236 yilda o'jar qarshilikdan so'ng boshqirdlar bolgarlar bilan bir vaqtda mo'g'ul-tatarlar tomonidan bosib olindi va Oltin O'rda tarkibiga qo'shildi. 10-asrda Islom dini 14-asrda boshqirdlar orasida kirib kela boshladi. hukmron dinga aylandi, buni musulmon maqbaralari va oʻsha davrga oid qabr epitafiyalari tasdiqlaydi. Islom bilan birga boshqirdlar arab yozuvini qabul qildilar, arab, fors (fors) va keyin turkiy tillar bilan tanisha boshladilar. yozma madaniyat. Moʻgʻul-tatar hukmronligi davrida boshqirdlar tarkibiga bir qancha bolgar, qipchoq va moʻgʻul qabilalari qoʻshildi.
Qozon qulagandan keyin (1552), boshqirdlar Rossiya fuqaroligini qabul qildilar (1552-1557), bu ixtiyoriy qo'shilish akti sifatida rasmiylashtirildi. Boshqirdlar o'z erlariga merosxo'rlik asosida egalik qilish, o'z urf-odatlari va diniga ko'ra yashash huquqini ta'minladilar. Chor ma'muriyati boshqirdlarni turli xil ekspluatatsiyaga duchor qildi. 17 va ayniqsa 18-asrlarda. Boshqirdlar bir necha bor isyon ko'tardilar. 1773–1775 yillarda boshqirdlarning qarshiligi sindirildi, ammo chorizm ularning yerlarga boʻlgan otalik huquqlarini saqlab qolishga majbur boʻldi; 1789 yilda Ufada Rossiya musulmonlari diniy boshqarmasi tashkil etildi. Diniy idoraga nikoh, tug‘ilish va o‘limni qayd etish, merosxo‘rlik va oilaviy mulkni taqsimlash masalalarini tartibga solish, masjidlar huzuridagi diniy maktablar kiradi. Shu bilan birga, chor amaldorlari musulmon ruhoniylari faoliyatini nazorat qila oldilar. Butun 19-asr davomida Boshqird erlarining oʻgʻirlanishi va boshqa mustamlakachilik siyosatiga qaramay, boshqirdlar iqtisodiyoti asta-sekin oʻrnatildi, tiklandi, soʻngra aholi soni sezilarli darajada oshdi va 1897 yilga kelib 1 million kishidan oshdi. Oxir-oqibat. XIX - XX asr boshlari. Ta’lim, madaniyat yanada yuksalib, milliy o‘zlikni anglash yuksaladi.
Nagaybaklarning kelib chiqishi haqida turli farazlar mavjud. Ba'zi tadqiqotchilar ularni suvga cho'mgan nogaylar bilan, boshqalari Qozon xonligi qulagandan keyin suvga cho'mgan Qozon tatarlari bilan bog'lashadi. Eng asosli fikr Nagaybaklarning ajdodlarining Qozon xonligining markaziy hududlari - Zakazanyedagi dastlabki yashash joylari va ularning no'g'ay-qipchoq guruhlari bilan etnik mansubligi ehtimoli haqidadir. Bundan tashqari, 18-asrda. suvga cho'mgan osiyoliklarning (forslar, arablar, buxoroliklar, qoraqalpoqlar) kichik guruhi (62 erkak) ularning tarkibida erigan. Nagaibaklar orasida fin-ugr komponentining mavjudligini inkor etib bo'lmaydi.
Tarixiy manbalarda 1729-yildan beri Sharqiy Trans-Kama hududida “Nagaybaklar” (“yangi suvga cho‘mgan” va “Ufa yangi suvga cho‘mgan” nomi bilan) topilgan. Ayrim manbalarga ko‘ra, ular u yerga XVII asrning ikkinchi yarmida ko‘chib kelgan. Zakamskaya Zasechnaya liniyasi (1652-1656) qurilganidan keyin. 18-asrning birinchi choragida. bu "yangi suvga cho'mganlar" Ufa tumanining 25 qishlog'ida yashagan. 18-asrdagi boshqird-tatar qo'zg'olonlari paytida chor ma'muriyatiga sodiqlik uchun Nagaybaks Menzelinskiy va boshqalarga ko'ra "kazak xizmati" ga tayinlangan, keyin daryoning yuqori oqimida qurilgan. Ik qal'alari. 1736 yilda Menzelinsk shahridan 64 verst uzoqlikda joylashgan va afsonaga ko'ra, u erda yurgan boshqirdlar nomi bilan atalgan Nagaibak qishlog'i Ufa tumanining "yangi suvga cho'mganlari" to'plangan qal'aga o'zgartirildi. 1744 yilda qishloqda 1359 kishi yashagan. Bakalax va Nagaybatskiy tumanidagi 10 qishloq. 1795 yilda bu aholi Nagaybatskiy qal'asi, Baqali qishlog'i va 12 qishloqda qayd etilgan. Bir qator qishloqlarda suvga cho'mgan kazaklar bilan birga yangi suvga cho'mgan yasak tatarlari, shuningdek, nasroniylikni qabul qilgan Nagaybatskiy qal'asi bo'limiga ko'chirilgan yangi suvga cho'mgan teptyarlar yashagan. 18-asr oxirida barcha qayd etilgan aholi guruhlari vakillari o'rtasida. Nikohda juda kuchli munosabatlar mavjud edi. 18-asrning ikkinchi yarmidagi maʼmuriy oʻzgarishlardan soʻng. suvga cho'mgan kazaklarning barcha qishloqlari Orenburg viloyatining Belebeevskiy tumani tarkibiga kirdi.
1842 yilda Nagaybak qal'asi hududidan Nagaybaklar sharqqa - Orenburg kazak armiyasining erlarini qayta tashkil etish bilan bog'liq bo'lgan Orenburg viloyatining Verxneuralskiy va Orenburg tumanlariga ko'chirildi. Verxneuralskiy (Chelyabinsk viloyatining zamonaviy tumanlari) tumanida ular Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Parij, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievskiy va boshqalar qishloqlariga asos solgan (bir qator qishloqlar rus qurollarining Frantsiya va Germaniya ustidan qozongan g'alabalari sharafiga nomlangan). Ba'zi qishloqlarda rus kazaklari, shuningdek, suvga cho'mgan qalmiqlar nagaybaklar bilan birga yashagan. Orenburg okrugida nagaybaklar tatar kazaklari yashaydigan aholi punktlarida (Podgorniy Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nejenskoye) joylashdilar. Oxirgi tumanda ular 20-asr boshlarida tezda yaqin bo'lishni boshlagan musulmon tatarlarning zich muhitiga tushib qolishdi. islomni qabul qilgan.
Umuman olganda, xalqning maxsus etnonimni qabul qilishi ularning nasroniylashuvi (konfessiyaviy izolyatsiya), kazaklar orasida uzoq vaqt qolish (tabaqa bo'linishi), shuningdek, 1842 yildan keyin Qozon tatarlari guruhining asosiy qismining ajralib chiqishi bilan bog'liq edi. Uralda hududiy jihatdan ixcham yashagan. 19-asrning ikkinchi yarmida. Nagaybaklar suvga cho'mgan tatarlarning maxsus etnik guruhi, 1920 va 1926 yillardagi aholini ro'yxatga olish paytida esa mustaqil "millat" sifatida belgilangan.

Xulosa

Shunday qilib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin.
Uralsning joylashishi boshlangan qadim zamonlar, asosiy zamonaviy millatlar, shu jumladan ruslar shakllanishidan ancha oldin. Biroq, hozirgi kungacha Uralsda yashovchi bir qator etnik guruhlarning etnogenezi asosi aynan o'sha paytda qo'yilgan: xalkolit-bronza davrida va xalqlarning Buyuk ko'chishi davrida. Shu sababli, fin-ugr-somad va ba'zi turkiy xalqlar bu joylarning tub aholisi ekanligi haqida bahslashish mumkin.
Uralsda tarixiy rivojlanish jarayonida ko'plab millatlarning aralashmasi sodir bo'ldi, natijada zamonaviy aholi shakllandi. Uning milliy yoki diniy yo'nalishlar bo'yicha mexanik bo'linishini bugungi kunda tasavvur qilib bo'lmaydi (aralash nikohlarning ko'pligi tufayli) va shuning uchun Uralsda shovinizm va millatlararo adovatga o'rin yo'q.

Bibliografiya

1. Qadim zamonlardan 1861 yilgacha Urals tarixi / ed. A.A. Preobrazhenskiy - M .: Nauka, 1989. - 608 p.
2. Urals tarixi: Darslik (mintaqaviy komponent). – Chelyabinsk: ChSPU nashriyoti, 2002. – 260 b.
3. Rossiya etnografiyasi: elektron ensiklopediya.
4. www.ru.wikipedia.org va boshqalar.................

Kirish

Chelyabinsk viloyati tarixi - bu uning hududida qadim zamonlardan beri yashab kelgan barcha xalqlarning tarixi. Etnograflar Janubiy Ural mintaqasi aholisining etnik murakkabligi va heterojenligini ta'kidlaydilar. Buning sababi shundaki, Janubiy Ural qadim zamonlardan beri o'ziga xos koridor bo'lib xizmat qilgan, u bo'ylab uzoq o'tmishda "xalqlarning buyuk ko'chishi" sodir bo'lgan va keyinchalik migratsiya to'lqinlari kirib kelgan. Tarixan bu ulkan hududda uchta qudratli qatlam - slavyan, turkiyzabon va fin-ugr xalqlari shakllangan, birga yashagan va rivojlangan. Qadim zamonlardan buyon uning hududi sivilizatsiyaning ikki tarmog'i - o'troq dehqonlar va ko'chmanchi chorvadorlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir maydoni bo'lib kelgan. Ming yillar davomida ularning o'zaro ta'sirining natijasi heterojen etnografik va edi antropologik tarkib mahalliy aholi. Bittasi bor muhim jihati aholi muammolari. "Aborigen" ("mahalliy xalq") tushunchasining ta'rifiga qat'iy muvofiq ravishda, mintaqadagi biron bir xalqni mahalliy deb hisoblash uchun hech qanday asos yo'q. Hozirda Janubiy Uralda yashovchi barcha xalqlar yangi kelganlardir. Bu yerga eng qadimda qo‘nim topgan xalqlar boshqa vaqt, Uralni doimiy yashash joyi sifatida tanladilar. Bugungi kunda xalqlarni mintaqaning tub aholisi va mahalliy aholisiga bo'lish mumkin emas.

Mening ishimdan maqsad - mintaqamizda istiqomat qiluvchi nag'aybaxlar, ularning tili va madaniyati haqida so'zlab berish.

Janubiy Ural aholisining tarixiy ko'rinishi

Janubiy Ural xalqlari haqidagi birinchi yozma ma'lumotlar qadimgi davrlarga to'g'ri keladi; Janubiy Ural xalqlari haqidagi ma'lumotlar 9-10-asrlardagi arab va fors mualliflariga ham tegishli, ammo bu yangilik ixcham va noaniq.

Qadim zamonlarda va erta o'rta asrlar Yevropa va Osiyoni bogʻlagan Uralda kompleks etnik jarayonlar. Bu yerda vengerlar, boshqirdlar, udmurtlar, bolgarlar, komi va mansilarning ota-bobolari joylashgan.

7—9-asrlarda Orolboʻyi va Qozogʻiston dashtlaridan Janubiy Ural hududiga koʻchmanchi qabilalarning kirib kelishi kuchaydi, bu koʻp jihatdan majyarlar, pecheneglarning taniqli etnosiyosiy birlashmalarining harakati bilan bogʻliq edi. va Gorxas. Keyin bu yerda kimaklarning qarindoshlari - qipchoqlar paydo bo'ldi - Janubiy Sibirning sobiq aholisi - keyinchalik Rossiyada polovtsiyaliklar va Evropada komanlar nomi bilan mashhur.

Qipchoqlar 13—14-asrlarda Janubiy Ural dashtlarining asosiy aholisi boʻlgan. Ushbu qabilalarning alohida guruhlari Janubiy Uralda o'z o'rnini topdilar va keyinchalik boshqird va qozoq xalqlarining shakllanishida qatnashdilar.

Mo'g'ul istilosi Janubiy Uralga, xususan, Oltoydan ko'chmanchilarning yangi guruhlarini olib keldi.

16-asrda Yaik daryosi (Ural) qirg'og'ida erkin tavakkal odamlar paydo bo'ldi, ular yovvoyi dashtlarni o'zlashtirdilar va o'rnatdilar va bu erda saylangan boshqaruv shakliga ega bo'lgan juda qiziqarli va o'ziga xos "Kazak respublikasi" ni yaratdilar.

Rossiya Qozonni bosib olgandan, Sibirni bosib olgandan va boshqirdlar Oltin Oʻrda xonliklariga qaramlik va tobelikdan ozod boʻlgach, Janubiy Ural hududi rasman Rossiya davlati tarkibiga kirdi.

18-asrda Orenburg kazaklari Janubiy Uralda - turli millat vakillarining juda noyob ittifoqi: rus qalmiqlari, boshqirdlar, nagaybaklar, cheremislar va boshqa ko'plab vakillardan tashkil topgan. turli xalqlar mamlakatimizda yashaydiganlar. Garchi Orenburg kazaklari ko'p millatli bo'lsa-da, kazaklar har doim faqat kazaklar bo'lib qolishgan - ular hech qachon milliy, diniy yoki boshqa asosda bo'linmagan. Albatta tarixiy davrlar Kazaklar mintaqa aholisining 80% ni tashkil etdi.

Bu davrdagi Janubiy Uralning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati shundaki, zavodlar O'rta Uralda bo'lgani kabi davlat mablag'lari bilan emas, balki faqat erkin tadbirkorlarning pullari evaziga qurilgan.

Janubiy Uralga ko'chmanchilar oqimi 1812 yilgi Vatan urushidan keyin kuchaydi. Chor hukumati o'ttizta yangi qal'a qurilishi munosabati bilan bu erga piyoda askarlarini, Perm, Samara va Orenburg viloyatining g'arbiy tumanlaridan kazaklarni ko'chiradi. Chelyabinsk viloyatida kazaklarning jang joylari xotirasiga bag'ishlangan aholi punktlari Borodinskoe, Leyptsig, Ferchampenoise, Berlin Parij, Varna, Chesma, Rymnikskoe, Tarutino va boshqalar.

Janubiy Ural tarixining boyligi butun Rossiya miqyosidagi jarayonlar bilan ham ta'sirli. Turli vaqtlarda Zarutskiy va Marina Mnishek bu erga kelib, Rossiya tojiga da'vo qilishgan. Imperator Aleksandr I shaxsan Janubiy Ural oltin toshlarining buyukligini ko'rish uchun kelgan. Stepan Razin va Emelyan Pugachev Janubiy Ural mintaqasini chetlab o'tmadi; buyuk rus shoiri Pushkin va Dahl, bugungi kungacha qo'llaniladigan "Buyuk til lug'ati" ni tuzgan.

Shunday qilib, biz Chelyabinsk viloyatining etnik tuzilishining shakllanishi ko'plab omillarga bog'liqligini ko'rsatdik:

• · qadimgi Ural jamoasining rivojlanishi va qulashi;
• · fin-ugr xalqlarining Ural orqali Gʻarbga yurishi;
• · Volga Bolgariyasining hukmronligi va uning qulashi;
• · hind-yevropa xalqlarining janubi-g‘arbdan Uralga ko‘chishi;
• · turklarning kirib kelishi;
• · Rossiyaning Ural yerlarini mustamlaka qilishi.

Janubiy Uraldagi hududiy o'zgarishlar 1917 yilgi inqilobdan deyarli darhol boshlandi. Ma'muriy-hududiy tuzilmani yaratishning muhim bosqichi 1923 yil aprelda RKP (b) XII s'ezdining "Rayonlashtirish to'g'risida"gi qarori bo'ldi. Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining 1923 yil 3 noyabrdagi 10-chaqiriq qaroriga binoan Uralda eksperiment sifatida Ural viloyati tashkil etilgan bo'lib, unga to'rtta viloyat - Yekaterininskaya, Permskaya, Tyumenskaya va Chelyabinskaya markazga ega bo'lgan. Ekaterinburgda. Keyinchalik Chelyabinsk viloyatidagi hududiy o'zgarishlar 1943 yilgacha davom etdi.

Asosiy o'zgarishlar jarayoni huquqiy maqomi Chelyabinsk viloyati 80-yillarning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi va mintaqa Rossiya Federatsiyasi sub'ekti huquqiy maqomiga ega bo'lgan uch bosqich bilan belgilanadi.

Birinchisi 80-yillarning ikkinchi yarmidan 1992 yil mart oyida Federal shartnoma imzolanishigacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi.

1993 yil 25 dekabrda Rossiya Federatsiyasining yangi Konstitutsiyasi kuchga kirgunga qadar davom etgan ikkinchi bosqich mintaqaning Rossiya Federatsiyasi sub'ekti huquqlariga ega bo'lgan davlat-hududiy birlik huquqiy maqomiga ega bo'lishi bilan yakunlandi. Uchinchi bosqich - zamonaviy davr konstitutsiyadan keyingi rivojlanish.

Bugungi kunda Chelyabinsk viloyati, San'atning 1-qismiga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 65-moddasi Rossiya Federatsiyasining sub'ekti sifatida Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kiritilgan. Ushbu qoida Chelyabinsk viloyatining Nizomida (Asosiy qonunida) ham qayd etilgan. Zamonaviy hududga 24 ta tuman, 23 ta viloyat ahamiyatiga ega shahar, 7 ta tuman ahamiyatiga ega shahar, 30 ta shahar tipidagi posyolka, 257 ta qishloq xoʻjaligi boshqarmasi kiradi.

Chelyabinsk viloyati aholi soni bo'yicha Rossiyaning eng yirik viloyatlaridan biridir. Viloyat aholisi 3312,6 ming kishini tashkil qiladi.

Mintaqada 110 dan ortiq xalq istiqomat qiladi, jumladan:

Taqdim etilgan ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Chelyabinsk viloyati etnik jihatdan juda rang-barang rasmni taqdim etadi. Mintaqaning asosiy aholisini ruslar tashkil qiladi. Aholisi boʻyicha ikkinchi oʻrinda tatarlar, uchinchi oʻrinda boshqirdlar turadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, mintaqaning milliy tarkibi qaysidir ma'noda Rossiya Federatsiyasining milliy tarkibi bilan bir xil.

Mintaqa xalqlarining yashash joyining hududiy manzarasi quyidagicha: tatarlar mintaqaning shimolida va janubida, boshqirdlar g'arbda, ukrainlar janubda (qishloq joylarda) joylashgan. ), nemislar mintaqaning g'arbiy va janubida (konchilar shaharlarida) yashaydilar. Boshqa millatlar mintaqada aniq joylashmagan.

1989 yildan 2010 yilgacha bo'lgan davrda viloyat aholisining milliy tarkibi tarkibi biroz o'zgardi. Alohida millatlar aholisining o'zgarishi sabablaridan biri tabiiy ko'payish yoki kamayishdir.

Taqqoslash uchun biz 1989 yilgi aholini ro'yxatga olish va 2010 yil mikro-ro'yxatga olish ma'lumotlarini (mintaqaning butun aholisiga nisbatan foizda) ko'rsatamiz.

Ma'lumotlarga ko'ra, Chelyabinsk viloyati milliy tarkibining barqarorligi bilan ajralib turadi. Rossiya aholisi mintaqada hukmronlik qilmoqda va bu mintaqada millatlararo sohadagi barqaror vaziyatning muhim sabablaridan biridir.

Yuqoridagi ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Chelyabinsk viloyatida siyosiy va huquqiy maqomi shunday belgilangan xalqlar yashaydi. kichik xalqlar va milliy ozchiliklar. Keling, ularni tadqiqot mavzusi bilan bog'liq holda ko'rib chiqaylik.

madaniy marosim bayrami Nagaybak

Xarakterli madaniy shakl millat bo'yicha mavjud tasniflarga ko'ra. Nagaibaki

Olimlarning fikricha, Nagaybaklar Qozon, aniqrog‘i, Arsk tatarlarining avlodlaridir. Arsk tatarlari o'zlarining kelib chiqish joyi sharafiga nomlangan. Qozondan 52 verst uzoqlikda, Kazanka daryosining yuqori o'ng qirg'og'ida Arsk shahri (Arskaya posti) joylashgan.

Birinchi ikkitasini birlashtirishga harakat qiladigan uchinchi versiyada Arsk ham qayd etilgan. Unga ko'ra, 1533 yilda No'g'ay Murzaning 18 yoshli qizi Yusuf Suyembike Qozon xoni Jangareyning xotini bo'ladi. Otasi uni 600 nafar yolg‘iz otliq hamrohligida Qozonga jo‘natadi. Bu jangchilar Arsk postida yashab, tatarlarni assimilyatsiya qilishgan (o'xshatishgan).

16-asrda Qozon xonligi Ivan Qrozniy tomonidan bosib olingandan soʻng ar-tatarlar suvga choʻmib, Boshqirdiston hududiga surgun qilingan. Arskiy tatarlari ko'chirilgan joylarda boshqird Nagaibak yurgan; yangi aholi punktlaridan biri, keyin esa butun xalq uning nomini oldi.

17—18-asrlarda nagaybaklar va ruslar oʻrtasida qoʻshni yashovchi mahalliy boshqirdlar bilan munosabatlari ogʻir kechdi va koʻpincha toʻqnashuvlarga aylanib bordi. Vaziyat Qizil-Kaisat O'rdasidan, ya'ni zamonaviy Qozog'iston hududidan ko'chmanchilarning doimiy reydlari bilan murakkablashdi. O'rta Osiyoda qishloqlar talon-taroj qilindi, aholi qullikka aylantirildi. Rossiyaning janubini himoya qilish uchun Romanovlar sulolasining birinchi qirollarining buyrug'i bilan ular Stavropolgacha cho'zilgan Zakamsk mudofaa chizig'ini qurishni boshladilar. Ufa, Birsk, Menzelinsk, Nagaybakskaya va Eldyatskaya qal'alarini o'z ichiga olgan. Mahalliy aholi, jumladan, nagaybaklar, garchi ular dehqonlar tabaqasiga biriktirilgan va xazinaga o'lpon to'lagan bo'lsa-da, harbiy xizmatni bajargan - yasak.

1732-1740 yillarda boshqirdlar qo'zg'olon ko'tardilar, ular Rossiya davlatidan mustaqillik uchun kurashdilar. Qoʻzgʻolondan ruslar, qalmiqlar va boshqa xalqlar jabr koʻrdi. Nagaybaklar ruslar tomonini oldilar. Buning uchun imperator Anna Ioannovna ularni yasak to'lashdan ozod qildi, kazaklar sinfiga kiritdi va ularga ilgari boshqirdlarga tegishli bo'lgan erlarni berdi.

Yangi zarb qilingan kazaklar o'zlarini qurol va o'q-dorilar bilan ta'minlab, harbiy xizmatni o'tashlari kerak edi. Birinchidan, gubernator Vasiliy Ivanovich Suvorov, buyuk sarkardaning otasi Nagaybaksga yuborildi. Uch yil o'tgach, kazaklar doirasida birinchi boshliq saylandi.

Nagaybaklar Napoleon qo'shinlarining Rossiyaga bostirib kirishi bilan bog'liq dahshatli voqealardan chetda qolmadilar va o'z vatanlarini himoya qilishdi. 1812 yilgi Vatan urushida 332 Nagaibak kazaklari qatnashdilar. Ular rus tuprog'ida frantsuzlar bilan bo'lgan barcha yirik janglarda va 1813-1814 yillardagi xorijiy yurishlarda ajralib turishdi. Nagaybaklar Berlin va Kassel yaqinida jang qildilar, Leyptsig yaqinidagi “Xalqlar jangi”da, Ferchampenoise-on-Marna va Parijni egallashda qatnashdilar.

1842 yilda ular yana ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. Nikolay I ning buyrug'i bilan urushayotgan qirg'iz-qaysaklar (qozoqlar) va boshqirdlarni ajratish va Osiyoga savdo yo'lini yo'lga qo'yish uchun 1835-1837 yillarda uzunligi 400 mildan ortiq bo'lgan yangi qal'alar va qo'riqchilar qishloqlari qurildi. Troitskdan Orskgacha. Qahramonlarimiz bu yerga, hozirgi Nagaybak viloyati tuprog‘iga, Boshqirdistondan 24 soat ichida mol-mulki va chorva mollarini yig‘ib olib ko‘chirildi. Ko'chmanchilarga foydalanish uchun bepul yer va kulbalari uchun yog'ochlar berildi.

Viloyat hududida 1, 2, 3, 4, 8, 24 va 31 qishloqlar tashkil etilgan.1843-yilda rus armiyasining nagaybaklar ishtirok etgan gʻalabali janglari oʻrinlari nomi bilan atalgan: Kassel, Ostrolenka. , Ferchampenoise, Parij, Trebia, Arsi. Endi bu qishloqlar norasmiy ravishda ikkinchi, sof Nagaybak nomlariga ega: Kiley (Kassel), Sarashli (Ostroleka), Baliqli (Parij).

19-asrning 2-yarmi va 20-asr boshlarida Nagaybak kazaklari Turkiston oʻlkasidagi harbiy yurishlarda qatnashib, rus-yapon va Birinchi jahon urushlarida mardonavor kurashdilar.

Aksariyat kazaklar singari, Nagaibaklar ham badavlat odamlar edi. Fuqarolar urushi davrida ular asosan "oq" armiya tomonida jang qilishgan. Keyinroq ularning koʻpchiligi yerdan boʻshatish va dekosaklashtirish siyosati natijasida qatagʻonga uchrab, surgunga uchradi. Kazaklar o'tmishini eslatuvchi kiyimlar, narsalar, hujjatlar yo'q qilindi. Natijada, Nagaybak qishloqlari hayotiga oid maʼlumotlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

1920 yilda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi kazaklarni sinf sifatida yo'q qilib, ularni yana dehqonlarga aylantirgan dekret chiqardi. 1927 yil dekabrda Nagaybak tumani maʼmuriy birlik sifatida tashkil etildi. Nagaybaklar pasportlarda qayd etilgan va aholini ro'yxatga olishda tatar yoki rus deb hisoblangan.

U yerdan-bu yerga sarson-sargardon bo‘lib yurish xalq ongida, xotirasida, madaniyatida iz qoldirmasdan qolmasdi. Ko'pincha Nagaybaklar ota-bobolari yashagan uylar va erlarni tashlab, davlatning xavfsiz chegarasidagi odamsiz dashtlarga ko'chib o'tishga majbur bo'lishdi. Ammo bu qiyinchiliklar nagaybaklarni faqat birlashtirdi. Bir necha millatlarning simbiozi Nagaybaklarga g'ayrioddiy ko'rinish berdi. Ularning tashqi ko'rinishi turkiy xususiyatlarga ega, lekin ko'pincha ular nozik, ingichka, oq sochli va engil ko'zli. Agar siz nagaybaklar bilan gaplashsangiz, ularning nutqini tinglang, ularning o'ziga xosligini sezish oson.

Sovet davrida Nagaybaks Vatanni mardonavor himoya qilgan turli qismlar armiyaning barcha tarmoqlari. Ular 1938 yilda Xasan ko'li hududidagi operatsiyada va 1939 yilda Xalkin-Gol daryosi yaqinidagi janglarda, 1939-1940 yillardagi Sovet-Fin urushida qatnashgan. 4653 nafar nagaybaklar Ulug‘ Vatan urushi frontlarida qatnashib, G‘alabaga hissa qo‘shdilar.

Nagaybak viloyatining 70 nafar askari Afgʻonistonda xalqaro burchni bajargan, besh nafari oʻsha urushda qolgan.

Faqat 20-asrning 2-yarmida nagaybaklarning milliy oʻziga xosligi va madaniyatining tiklanishi boshlandi.

3,1 ming kvadrat kilometr maydonni egallaydi

U 38 ta aholi punktidan, shu jumladan 9 tadan iborat qishloq aholi punktlari va 1 shahar posyolkasi.

Tuman markazi — Fershampenuaz qishlogʻi.

Yirik aholi punktlari: Yujniy qishlog'i, Ostrolenskiy qishlog'i, Parij qishlog'i.

Tuman aholisi 20925 kishi (2010-yil aholini roʻyxatga olish maʼlumotlari)

Aholining milliy tarkibi:

Nagaibaklar - 7656 kishi;

ruslar - 10239 kishi;

tatarlar - 1256 kishi;

ukrainaliklar -361 kishi;

Mordoviyaliklar - 655 kishi;

qozoqlar - 3445 kishi;

boshqirdlar - 335;

belaruslar - 213 kishi va boshqalar;

1928 yil fevral oyidan boshlab viloyatda ijtimoiy-siyosiy nashr - "Vshody" gazetasi nashr etilmoqda. http://www.vshodi-nagaibak.ru/ - gazetaning elektron versiyasi

Bugungi kunda Nagaybak viloyatining madaniy hayoti gullab-yashnamoqda: 26 kutubxona, 32 klub, 5 markaz, 6 muzey, 3 filialli bolalar san'at maktabi, 14 xalq badiiy guruhlar. Hududning o‘zida ham, undan tashqarida ham festival va tanlovlar muntazam o‘tkazib turiladi. “Nag‘aybak bahori” viloyat xalq amaliy san’ati festivalini o‘tkazish allaqachon an’anaga aylangan.

Nag‘aybak tumani o‘zining o‘ziga xos madaniyatini asrab-avaylash va ommalashtirishga qaratilgan “Bahor suvlari” an’anaviy ijodiyoti viloyat folklor festivalining doimiy ishtirokchisi. Festivalning shiori: "Agar biz an'analarni unutsak, o'zimizni yo'qotamiz".

2000-yilda Nagaybaks xalqaro mezbonlik qilgan kitob yarmarkasi, bu har qanday poytaxtga sharaf keltiradi.

Nagaybaks eng ko'p mukofot va sovrinlarni qo'lga kiritdi turli sohalar xalq ijodiyoti. Ular orasida Nagaybak sifati uchun Olmos yulduzi bor milliy taomlar(Mexiko, 1996). “Sak-soq”, “Sarashli”, “Chishmelek”, “G‘umir” qishloq ansambllari nag‘aybaklar xalq og‘zaki ijodi va milliy madaniyatini nafaqat Rossiyada, balki xorijda ham ulug‘ladi.

Ostrolenka qishlog‘ining “Sarashli” folklor ansambli xalqaro festivalda diplom oldi Turkiyzabon xalqlar. Gollandiyada ular tomonidan ijro etilgan qo'shiqlar yozilgan lazer disk chiqarildi.

So‘nggi paytlarda Nag‘aybak qishloqlari rossiyalik va xorijlik sayyohlarning ziyoratgohiga aylandi. Bu erda ko'rish uchun juda ko'p narsa bor!

2005 yil 24 iyunda Parij qishlog'ida Frantsiyadagi Eyfel minorasining kichik nusxasiga o'xshash uyali telefon minorasi ochildi. Bugungi kunda bu minora qishloqning va butun Nagaybak viloyatining tashrif qog'ozi hisoblanadi.

“Kichik” vatanimiz haqida” turkumidan

O'rta Urals, ayniqsa uning janubi-g'arbiy hududlari etnografik nuqtai nazardan qiziqarli, chunki ular ko'p millatli. Mari alohida o'rin tutadi: birinchidan, ular bu erda fin-ugr xalqini ifodalaydi; ikkinchidan, ular boshqirdlar va tatarlardan keyin ikkinchi (va ba'zi hollarda birinchi) bo'lib, bir necha asrlar ilgari qadimgi Ufa platosining keng hududlarida joylashdilar.

Fin-Ugr guruhi 16 xalqni birlashtiradi, jami 26 milliondan ortiq; Ular orasida Mari oltinchi o'rinni egallaydi.

Bu xalqning nomi "Mari", ya'ni "odam; odam", global ahamiyatga ega: bu so'z hind, frantsuz, lotin, fors tillarida bir xil ma'noga ega.

Qadim zamonlarda fin-ugr qabilalari Trans-Uraldan Boltiqbo'yigacha yashagan, buni ko'plab geografik nomlar tasdiqlaydi.

Marining qadimiy vatani - O'rta Volga mintaqasi - Volga qirg'oqlari, Vetluga va Vyatka daryolari oralig'ida: ular bu erda 1500 yildan ko'proq vaqt oldin yashagan va qabrlarda aytilishicha: ularning uzoq ajdodlari bu hududni 6000 yil oldin tanlagan.

Marilar Kavkaz irqiga mansub, ammo ular mo'g'uloidlikning ba'zi belgilarini ko'rsatadilar, ular suburalianlar deb tasniflanadi. antropologik turi. 1-da shakllangan narsaning yadrosi. ming eramiz Qadimgi Mari etnik guruhining Volga-Vyatka oralig'ida fin-ugr qabilalari mavjud edi. 10-da. asrda marilar xazar hujjatlarida ilk bor “ts-r-mis” deb tilga olingan.Ugr olimlarining fikricha, qadimgi Mari qabilalari orasida “Chere” qabilasi boʻlgan, ular Xazar xoqoni (podshoh) Yusufga oʻlpon toʻlagan. va ikkita "Merya" va "Chere" (mis) qabilalari asosida Mari xalqi paydo bo'lgan, garchi 1918 yilgacha bu xalq "Cheremis" mustamlaka nomini olgan.

Birinchi rus yilnomalaridan biri "O'tgan yillar haqidagi ertak" (12-asr) da Nestor shunday deb yozgan edi: "Beloozeroda ular hamma o'tirishadi, Rostov ko'lida esa o'lchaydilar, Kleshchina ko'lida esa o'lchaydilar. Murom Volgaga oqib tushadigan Otse Rets bo'ylab va Cheremis tili ..."

“Keyin 16 qabilaga birlashgan 200 ga yaqin urugʻ bor edi, ularni oqsoqollar kengashlari boshqarar edi. Har 10 yilda bir marta barcha qabilalarning kengashi yig'ilib turdi. Qolgan qabilalar ittifoq tuzdilar” - kitobdan. "Ural va Mari"; avto S. Nikitin p. 19

Cheremis qabilasi nomini tarjima qilishda turli xil qarashlar mavjud: u jangovar, sharqiy, o'rmon va botqoq, Cher (e), Sar qabilasidan.

"Robbingiz sizga rahmatini yuborsin va ishlaringizni O'z marhamati bilan tartibga solsin". (Qur'ondan)

Finno-ugr deb nomlangan xalqlar guruhi mavjud. Bir vaqtlar ular Boltiqbo'yidan G'arbiy Sibirgacha, shimoldan Markaziy Rossiyaning katta qismigacha, Volga bo'yi va Uralni ham qamrab olgan ulkan hududni egallagan.Dunyoda 25 million fin-ugr xalqi bor, ular orasida mariylar oltinchi o'rinni egallagan. - 750 mingga yaqin, shundan 25-27 mingga yaqini viloyatimizda.

Ma'rifatsiz doiralarda 1917 yilgacha Marilar qorong'u va johil xalq bo'lgan deb qabul qilinadi. Bunda qandaydir haqiqat bor: oldin Sovet hokimiyati 100 mariydan 18 erkak va 2 ayol asosiy savodxonlikni bilishgan, ammo bu xalqning aybi emas, balki uning baxtsizligi edi, uning manbai Fin-Ugr Volga mintaqasini olib kelgan Moskva hukumatining siyosati edi. sharmandali holat - bast poyabzalda va traxoma bilan.

Marilar mazlum xalq sifatida, hatto shunday sharoitlarda ham o'z madaniyatini, urf-odatlarini, savodxonligini saqlab qolishgan: ularning azaldan saqlanib qolgan o'z tamg'alari bor edi, ular pulni hisoblash va qadrlashni bilishgan, o'ziga xos ramziylikka ega edilar. ayniqsa, kashtachilikda (Mari kashtachiligi qadimgi piktogramma xat! ), yog'och o'ymakorligida ko'pchilik qo'shni xalqlarning tilini bilardi, bu me'yorlarga ko'ra ular qishloq oqsoqollari va volost kotiblari orasidan savodli odamlar edi.

Ta'lim masalasida buni aytish mumkin emas Mari xalqi va 1917 yilgacha juda ko'p ishlar qilindi va bularning barchasi 1861 yildan keyin Aleksandr I davridagi islohotlar tufayli. O'sha yillarda muhim fundamental va mazmunli hujjatlar chiqarildi: ochilishni nazarda tutgan "Boshlang'ich davlat maktablari to'g'risida" gi Nizom. 3 yillik taʼlim bir sinfli maktablar, 1910 yildan boshlab 4 yillik maktablar ochila boshlandi; 1874 yildagi "Boshlang'ich davlat maktablari to'g'risida" gi Nizom, 3 yillik o'qish muddati bilan 2 yillik maktablarni ochishga ruxsat beruvchi, ya'ni. 1 va 2-sinflarda jami 6 yil o‘qiganmiz; Bundan tashqari, 1867 yildan boshlab bolalarni ona tilida o'qitishga ruxsat berildi.

1913 yilda sodir bo'ldi Butunrossiya Kongressi xalq ta'limi xodimlari; Milliy maktablarni yaratish g'oyasini qo'llab-quvvatlagan Mari delegatsiyasi ham bor edi.

Dunyoviy maktablar bilan bir qatorda, pravoslav cherkovi ta'lim ishlarida faol ishtirok etdi: masalan, Krasnoufimskiy tumanida 1884 yilda cherkov maktablari ochila boshladi (bu rejimda biz Yeltsin Konstitutsiyasiga zid ravishda birlashishni kuzatamiz. davlat hokimiyati va cherkov ierarxiyasi - yuqori mansabdor shaxslarning birodarligi, joylar etishmasligi bilan yangi cherkovlarning faol qurilishi. maktabgacha ta'lim muassasalari va maktablar va o'qituvchilarni qisqartirish, diniy fanni joriy etish maktab o'quv dasturi, cherkovning hamma joyda mavjudligi - bu harbiy qismlarda va qamoqxonalarda, Fanlar akademiyasi va kosmik agentlikda, maktablarda va hatto ... Antarktidada).

Biz ko'pincha "asl Urals", "mahalliy Krasnoufimets" va boshqalarni eshitamiz, garchi biz bir xil tatarlar, ruslar, marilar, udmurtlar mintaqaning janubi-g'arbiy qismida bir necha yuz yillardan beri yashab kelishganini bilamiz. Bu yerlarda bu xalqlar kelishidan oldin yashaganmi? Bor edi - va bu mahalliy xalqlar Rossiya imperiyasi davrida Mansi deb atalganidek, vogullar edi. titulli millat- Buyuk ruslar - "chet elliklar" deb nomlangan ikkinchi rejadagi xalqlar edi.

Yoniq geografik xarita Uralsda "Vogulka" bilan bir xil nomdagi daryolar va aholi punktlarining nomlari hanuzgacha saqlanib qolgan: Efron-Brokxaus ensiklopediyasidan "Vogulka" - Krasnoufimskiy tumanidagi bir nechta daryolar, Silva daryosining chap irmog'i; Cherdynskiy tumanida - Elovka daryosining chap irmog'i; Ekaterinburg tumanida Verxne-Tagil zavodining dacha uyida; Verxoturye tumanida - Denejkin toshining tepalaridan pastga oqib tushadi.

Mansi (vogullar) - fin-ugr tillari guruhiga mansub xalq, ularning tili Xanti (ostyaklar) va vengerlarga yaqin. Hech bir xalq vengerlar bilan yaqin munosabatda bo‘lgani uchun fanda bunday shuhrat qozonmagan. Qadim zamonlarda ular Yaik daryosining (Ural) shimolidagi hududda istiqomat qilishgan va keyinchalik jangovar ko'chmanchi qabilalar tomonidan quvib chiqarilgan.

Nestor "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Vogullar haqida shunday yozgan: "Yugra - tushunarsiz gapiradigan va shimoliy mamlakatlarda Samoyedlar bilan birga yashaydigan xalq". O'shanda Mansi (Vogullar) ajdodlari Yugra, Nenets esa Samoyed deb atalgan.

Yozma manbalarda Mansi haqida ikkinchi eslatma 1396 yilga to'g'ri keladi, Novgorodiyaliklar Buyuk Permga harbiy yurishlarni boshladilar.

Rossiya ekspansiyasi faol qarshilikka duch keldi: 1465 yilda Vogul knyazlari Asyka va uning o'g'li Yumshan Vychegda qirg'oqlariga yurish qildilar; o'sha yili Tsar Ivan III tomonidan Ustyujanin Vasiliy Skryabaning jazo ekspeditsiyasi tashkil etildi; 1483 yilda xuddi shunday vayronagarchilik Kursk gubernatori Fedorning polklari - Cherniy va Saltik Travin bilan keldi; 1499 yilda Semyon Kurbskiy, Pyotr Ushakov, Vasiliy Zabolotskiy-Brajnik boshchiligida. 1581 yilda vogullar Stroganov shaharlariga hujum qilishdi va 1582 yilda Cherdynga yaqinlashdilar; qarshilikning faol cho'ntaklari 17-asrda bostirildi.

Ayni paytda vogullarning nasroniylashuvi davom etardi; ular birinchi marta 1714 yilda, yana 1732 yilda va keyinchalik hatto 1751 yilda suvga cho'mishgan.

Uralsning tub aholisi - Mansilarni "tinchlantirish" davridan beri ular yasak holatiga keltirildi va Buyuk Imperator Mahkamasiga bo'ysundi: "ular xazinaga tulkilarda bitta yasak to'lashdi (2). dona), buning evaziga ularga haydaladigan va pichan yerlaridan, shuningdek o'rmonlardan foydalanishga ruxsat berilgan, ular g'aznaga maxsus to'lovlarsiz ov qilganlar; muddatli harbiy xizmatni o‘tash majburiyatidan ozod qilingan».

Boshqirdlarning kelib chiqishi haqida

Turkiyzabonlar guruhi bir necha oʻnlab tillarni birlashtiradi. Ularning tarqalish hududi juda katta - Yakutiyadan Volga qirg'oqlarigacha, Kavkazdan Pomirgacha.

Uralda bu til guruhini o'zlarining davlat tuzilmalariga ega bo'lgan boshqirdlar va tatarlar ifodalaydi, garchi aslida bu respublikalar chegaralaridan tashqarida yuz minglab o'z qabiladoshlari bor (bu "og'riqli nuqta" bo'ladi). millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi).

Keling, boshqirdlar haqida gapiraylik. “Bashqirdlar” soʻzi arab-fors manbalarida “boshqard, bashgard, bajgard” shaklida berilgan. Boshqirdlar o'zlarini "Bashkorts" deb atashadi.

"Bashkirlar" etnonimining kelib chiqishi haqida ikki nuqtai nazar mavjud. "Bash" - bosh, "kurt" - ko'plab hasharotlar (masalan, asalarilar). Ehtimol, bu talqin qadimgi davrlarda, odamlar asalarichilik bilan shug'ullanganlarida paydo bo'lgan. "Bashka-Yurt" - turli xil boshqird qabilalarini birlashtirgan alohida qabila.

Boshqirdlar Uralning tub aholisi emas, ularning qadimgi qabiladoshlari bu erga uzoq Sharqdan kelgan. Afsonaga ko'ra, bu 16-17 avlod (eslatma, o'quvchi, 1888-91 yillardagi manbalardan olingan), ya'ni bugungi kundan 1100 yil oldin sodir bo'lgan. Arab manbalarida 8-asrda Etelgaze oʻlkasida yetti qabila (Madyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) ittifoqqa kirib, soʻngra Gʻarbga koʻchib oʻtgani haqida maʼlumot berilgan. Ko'pgina tadqiqotchilar Oltoyni boshqirdlarning qadimgi vatani deb hisoblashadi. 10-asr boshlari yozuvchisi A.Masudiy Yevropa boshqirdlari haqida gapirar ekan, bu xalqning Osiyoda yashovchi, yaʼni oʻz vatanida qolgan bir qabilasi haqida gapiradi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, ko'plab boshqird qabilalari Uralga yurish paytida boshqa qabilalar bilan aralashgan: qirg'iz-kaysaklar, volga bulg'orlari, nogaylar, xunlar, ugro-finlar, vogullar va ostyaklar.

Boshqirdlar odatda tog' va dasht qabilalariga bo'linadi, ular o'z navbatida undan ham kichikroq qabilalarga bo'lingan. Boshqirdlar islomni nisbatan yaqinda qabul qilganlar: bu 1313-1326 yillarda Oʻzbek xonligi davrida sodir boʻlgan.

18-asr davomida. Qadim zamonlardan beri Uralsda yashagan Komi-Permyaklar, Udmurtslar, Boshqirdlar va boshqa xalqlarning etnik birlashuvi yakunlandi. XVIII asrda bu xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatining barcha o'ziga xosligi bilan. ular butun Rossiya rivojlanish jarayonida ishtirok etdilar, uning umumiy qonuniyatlari butun mintaqaning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishiga va unda yashovchi alohida xalqlar va etnik guruhlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Rus dehqon aholisining ustunligi bo'lgan ko'p millatli muhit xalqlarning iqtisodiyoti va turmush tarzida o'zaro ta'sir va o'zaro ta'sir jarayonlari uchun qulay shart-sharoitlarni yaratdi. Shuni ta'kidlash kerakki, rus xalqi Udmurtlar, Komi-Permyaklar, Tatarlar, Boshqirdlar, Marislar va boshqalarning moddiy va ma'naviy madaniyatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da, mahalliy aholining ta'sirining teskari jarayoni ham sodir bo'ldi. Urals ruslar haqida. Xalq donoligi barcha etnik guruhlar tomonidan to'plangan ko'p asrlik tajribadan eng mos keladigan, boshqaruvning tabiiy, iqlimiy va ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlariga mos keladigan hamma narsani tanlab oldi va uni mintaqaning barcha aholisining mulkiga aylantirdi. Bu jarayon milliy tafovutlar, ayniqsa, dehqonchilik, chorvachilik va qishloq xo'jaligidan tashqari savdo kabi iqtisodiy faoliyat sohalarida tenglashtirilganligiga olib keldi. Ural xalqlari xoʻjaligi asta-sekin tovar-pul munosabatlariga aralashib bordi. Bu jarayonning katalizatori jadal rivojlanayotgan Ural sanoati edi. 18-asrda Uralning asosiy millatlari joylashgan hududlar. deyarli zamonaviylari bilan mos keladi. 17-asr oxiriga kelib. katta qism Kamaning yuqori oqimida va Vishera bo'yida yashagan Komi-Permyaklar Kamaning g'arbiy irmoqlari - Inva va Obva havzasiga, shuningdek, Spit va Yazva havzalariga ko'chib o'tdilar. 18-asrning oxiriga kelib. ularning asosiy qismi Perm viloyatining Cherdynskiy va Solikamskiy tumanlarida yashagan. Kam sonli Komi-Permyaklar ham Vyatka viloyatining Glazov tumanida yashagan. (Kama daryosining yuqori oqimida). V. M. Kabuzanning hisob-kitoblariga ko'ra, umumiy soni Komi-Permyak aholisi 18-asrning 60-yillarigacha. 9 ming kishini tashkil etdi. Vyatka va Kama daryolari orasidagi hududda Udmurtlar ixcham massada joylashdilar. 18-asrda Udmurtlarning shimoliy va janubiy guruhlarini yagona millatga birlashtirish jarayoni yakunlandi. Udmurtlarning kichik guruhlari Perm viloyatining Osinskiy va Krasnoufimskiy tumanlarida, Boshqirdiston va Orenburg viloyatida yashagan. (Tanip va Buy daryolari boʻylab). 18-asrning birinchi choragida. aholini ro'yxatga olishda 48 mingga yaqin udmurtlar qayd etilgan va 18-asr oxiriga kelib. ularning soni har ikki jinsdagi 125 ming kishiga yetdi. Daryoning chap irmoqlari bo'ylab shimoliy Udmurtlarga yaqin joyda. Cheptsy, shuningdek, besermyanlarning kichik bir etnik guruhining uyi edi. 18-asr oxiridagi besermiylar soni. 3,3 ming kishidan oshmadi. Tatarlar Ural hududida bir necha guruhlarga bo'lingan. Daryoning quyi oqimida. Qishloq yaqinidagi Cheptsy. Karina, Chepetskning kichik guruhi yoki Karin tatarlari jamlangan edi. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida. Chepetsk tatarlarining bir qismi daryoning o'rta oqimini ham o'zlashtirgan. Varzi - Kamaning irmog'i37. Karin tatarlarining soni 13 mingga yaqin edi.Ko'proq tatar guruhlari Perm viloyatida, shuningdek, Boshqirdistonda joylashdilar. 18-asrning oxiriga kelib. Sylvensko-Irenskiy daryosida 11 mingga yaqin tatar yashagan. Boshqirdistondagi Misharlar, harbiy xizmatchilar va yasak tatarlari soni 18-asr oʻrtalari V. 50 mingga yetdi.Ural va Oʻrta Urals hududlarida III reviziya (1762) ga yaqin 23,5 ming Mari qayd etilgan. 18-asr oxiriga kelib 38-40 mingdan ortiq Mari. Boshqirdistonda joylashdi. Bu erda 38 mingga yaqin mordoviyaliklar va 36 ming chuvashlar yashagan. Ularning barchasi Boshqirdistonning Teptyarobil aholisining bir qismi edi. Shimoliy Uralda daryoning quyi oqimida. Chusovaya, uning irmog'i Silva bo'ylab, shuningdek, Vishera, Yaiva, Kosva daryolari bo'ylab va Trans-Uralda Lozva, Tura, Mulgay, Tagil, Salda daryolari bo'ylab, Xanti va Mansi kichik etnik guruhlari tarqalib ketgan. 1-tasvirga (1719) ko'ra, 1,2 ming Mansi bor edi; 3-nashrga ko'ra Mansi soni 1,5 ming kishiga yetdi. Xanti va Mansini ruslashtirish jarayonining kuchayishi, shuningdek ularni Trans-Uralga ko'chirishning davom etishi 18-asr oxiriga kelib Uralning g'arbiy yonbag'irlarida Chusovaya va Silva daryolari bo'ylab joylashishiga olib keldi. II ga. S. Popov, har ikki jinsdagi 150 ga yaqin Mansi qolgan edi. Uralsning tub aholisi orasida eng ko'plari boshqirdlar edi. Konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, 18-asr oxiriga kelib 184-186 ming boshqird bor edi.

18-asr boshlariga kelib. Boshqirdlar daryodan keng maydonga joylashdilar. Pka g'arbda daryoga. Tobol sharqda, daryodan. Shimoldagi Kama daryosiga. Janubda Ural. XVIII asr o'rtalarida boshqirdlar yashagan hudud. boʻlinib, Ufa va Iset viloyatlari tarkibiga kirgan. o'z navbatida, to'rtta yo'lga: Men Aspenni soxtaman. Qozon, Sibir va Nogay. 1755-1750 yillarda Boshqirdistonda 42 volost va 131 naycha bor edi. 1782 yilda Boshqirdiston okruglarga boʻlingan. 18-asrda boshqirdlarning xoʻjalik tuzilishida roʻy bergan eng muhim oʻzgarishlardan biri koʻchmanchi chorvachilikdan yarim koʻchmanchi chorvachilikka keng yoyilgan va yakuniy oʻtish boʻlib, u 18-asrning birinchi uchdan birida yakunlandi.Shu bilan birga. , Boshqirdistonda qishloq xo'jaligi intensiv ravishda tarqaldi. Boshqirdistonning shimoliy va shimoli-gʻarbiy qismlarida boshqirdlar oʻtroq hayot kechirgan, dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Bu hudud 18-asrning o'rtalarida. qishloq xo'jaligi mahsulotlarini iste'mol qilish va sotish uchun etarli miqdorda ishlab chiqardi. Ko'p jihatdan, bu o'zgarishlar yangi kelgan rus va rus bo'lmagan aholi ta'siri ostida sodir bo'ldi. Boshqirdistonning markazida qishloq xo'jaligi ham asta-sekin ustun mavqega ega bo'ldi, garchi u yarim ko'chmanchi chorvachilik va an'anaviy o'rmonchilik bilan birlashtirilgan bo'lsa ham. Oʻlkaning shimoli-sharqiy va janubi-gʻarbiy qismlarida boshqirdlar orasida chorvachilik-dehqonchilik aralash xoʻjalik turi ham rivojlangan. Sharqiy va janubiy Boshqirdistonda, shuningdek Trans-Ural Boshqirdistonida mahalliy aholining asosiy mashg'ulotlari yarim ko'chmanchi chorvachilik, ovchilik va asalarichilik bo'lib qoldi. Iset viloyatidagi boshqirdlarning chorva mollari ayniqsa ko'p edi. 18-asr oxirida. boylarning 100 dan 200 tagacha va hatto 2 mingtagacha otlari, 50 dan 100 boshgacha qoramollari bor edi. O'rtacha daromadli boshqirdlarda 20 dan 40 boshgacha qoramol, kambag'allarda 10 dan 20 boshgacha ot, 3 dan 15 boshgacha qoramol bo'lgan. Chorvalar asosan yaylovda - tebenevkada boqilgan. 18-asrning oxiriga kelib. Boshqird jamiyatidagi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar natijasida chorva mollari soni kamayib, hatto Boshqirdistonning bu qismida ham oʻtroq aholiga ega qishloq xoʻjaligining yangi markazlari paydo boʻladi. Boshqird qishloq xo'jaligi Ural va Volga bo'yidagi rus va rus bo'lmagan qishloq xo'jaligi xalqlarining qishloq xo'jaligi yutuqlaridan foydalanish asosida rivojlandi. Dehqonchilik tizimlari xilma-xil edi: uch dalali dehqonchilik lalmi yerlar bilan, o'rmon maydonlarida esa kesish elementlari bilan birlashtirildi. Konlarni etishtirish uchun tatar sabanidan foydalanilgan, yumshoqroq tuproqlarda shudgor va elik ishlatilgan. Boshqa qishloq xo'jaligi asboblari bir xil edi. Boshqirdlar arpa, tariq, suli, kanop, keyinchalik bugʻdoy va kuzgi javdar ekkan. Eng yuqori hosilni Osinsk yo'lining boshqirdlari oldi (sam-10 javdar va jo'xori uchun, sam-9 bug'doy va no'xat uchun, sam-4 arpa va sam-3 uchun). Boshqirdlar ekinlarining hajmi nisbatan kichik edi - 1 dan 8 desyatingacha. hovliga, feodal-patriarxal elita orasida - sezilarli darajada kattaroq. Boshqirdistonda qishloq xo'jaligi shu qadar muvaffaqiyatli rivojlandiki, 18-asr oxirida. viloyatning qishloq xo‘jaligiga oid bo‘lmagan aholisini non bilan ta’minladi, hosilning bir qismi uning chegaralaridan tashqariga eksport qilindi. 18-asrda boshqirdlar iqtisodiyoti. asosan tabiiy xususiyatni saqlab qolishda davom etdi. Mintaqada tovar-pul munosabatlari Orenburg va Trinity qal'a qurilishi (bu erda O'rta Osiyo savdogarlari bilan savdo to'plangan), rus va tatar savdogarlari sonining ko'payishi bilan jonlandi. Boshqirdlar bu bozorlarga chorva mollari, mo'ynalar, asal, hop va ba'zan non olib kelishgan. Savdo bilan asosan boshqird jamiyatining feodal-patriarxal elitasi shug'ullangan. 18-asrda Boshqirdistonda ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashishi. Volga va Ural bo'yidagi rus bo'lmagan xalqlarning bu erga ko'chirilishiga hissa qo'shgan. Xizmatchilar bobillar va teptyarlardan iborat edi (forscha, defter - ro'yxat). Bobillar Boshqird yerlariga ruxsatsiz joylashib, yerdan toʻlovsiz foydalanganlar. Teptyarlar yerdan foydalanish shartlari va toʻlov miqdorini belgilab beruvchi yozma kelishuvlar asosida oʻrnashib oldilar. Shunday qilib, teptyarlar ikki tomonlama ekspluatatsiyaga duchor bo'ldilar: feodal davlat va boshqird jamoalarining feodallari tomonidan, ular jamoalarga to'lanadigan kvitrenni o'zlashtirdilar. Yangi kelgan aholi ulushining ortishi bilan, ularning soni 90-yillarga kelib, hatto 18-asrning birinchi uchdan bir qismiga nisbatan. 6,6 baravar ko'paydi va 577,3 ming kishiga etdi, Markaziy Rossiyaga xos bo'lgan feodal munosabatlar Boshqirdistonga jadal kirib bordi. 40—90-yillarda yer egalari va togʻ-kon zavodlari egalari soni 13 barobar koʻpaydi. Ular viloyatdagi barcha yerlarning 17,1% ini egallab, 57,4 ming jonni ekspluatatsiya qildilar. zavodlarga tayinlangan krepostnoy va dehqonlarning jinslari. Boshqird jamiyatining feodal elitasini ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasida turgan tarxonlar, oqsoqollar, yuzboshilar, shuningdek, musulmon ruhoniylari - oxunlar, mullamplar ifodalagan. Eng gullab-yashnagan yasak boshqirdlari - bay ham feodal qatlamga qo'shildi. To'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarning asosiy qismi oddiy jamoa a'zolari bo'lib, ular orasida 18-asrda ham bor edi. mulk va ijtimoiy tengsizlik. Boshqirdistonda hukmronlik qilgan yerga kommunal mulk faqat edi tashqi shakl, bu yirik patrimonial feodallarning mulkini qamrab olgan. Chorvachilikning asosiy qismiga egalik qilgan feodallar haqiqatda jamoaning barcha yerlarini nazorat qilganlar. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan oddiy jamoa a'zolari - tusnachestvoning sudxo'rlik va qarz qulligi keng tarqaldi. Patriarxal quldorlik elementlari ham saqlanib qolgan. Feodal qatlam oʻz boyligi uchun ajdodlar qoldiqlaridan ham foydalangan (oʻrim-yigʻim paytida yordam berish, saunalar — chorva mollarining bir qismini oziq-ovqatga berish va hokazo). 18-asrning ikkinchi uchdan bir qismidan. Chorizm boshqird feodal elitasining huquqlarini asta-sekin cheklab qo'ydi. 1736-yil 11-fevraldagi farmonga koʻra, Boshqirdiston hududida axonlar soni qisqardi, oqsoqollarning merosxoʻrligi saylanish hokimiyatiga almashtirildi. 18-asrda Udmurts, Komi-Permyaklar, Tatarlar, Mari, Chuvash va Mordoviyalarning iqtisodiyotidagi ustun mavqei. Qishloq xo'jaligi kuchli o'rin egalladi. Xalqlarning interstitsial joylashuvi, ularning bir-biri bilan uzoq muddatli aloqalari qishloq xo'jaligi amaliyotida 18-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. o'xshashlik va umumiy xususiyatlar elementlari birinchi o'ringa chiqdi. Farqlar ko'proq darajada etnik o'ziga xoslik bilan emas, balki ma'lum bir xalqning yashash joyining tabiiy va iqlimiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Ural xalqlarining qishloq xo'jaligi amaliyoti ko'p asrlik empirik bilimlar davomida to'plangan alohida xalqlarning eng yaxshi madaniy yutuqlari sintezi natijasi edi. 18-asrda Kama viloyatidagi tatarlar, udmurtslar, marilarning barcha guruhlari hukmronlik qilgan. uch dalali, ba'zan ikki dalali almashlab ekish yoki rang-barang dalalardan iborat bo'lmagan dehqonchilik tizimi narsaga aylandi. Uralning o'rmon hududlarida, Chepetsk tatarlari, Besermyanlar va Udmurtslar orasida u o'rmonlar va o'rmonlarning o'rmonlari bilan to'ldirilgan. Komi-Permyaklar orasida 18-asrda o'rmonlarning kuzgi mavsumi so'qmoqlar bilan birlashtirilgan. boshqa xalqlarga nisbatan keng tarqalgan edi. Madaniy ekinlarning tarkibi Uralning barcha xalqlari orasida deyarli bir xil edi. Qishki javdar, arpa, jo'xori, bug'doy, no'xat va sanoat ekinlari- zig'ir va kanop. Quyi Kama viloyati, Sylvensko-Prenskiy daryosi va Janubiy Uraldagi qishloq xo'jaligi uchun qulayroq joylarda, shuningdek, yasmiq, tariq va grechka ekilgan. Chepetsk tatarlari va shimoliy Udmurtslar orasida ekin maydonlarining deyarli 50 foizini kuzgi javdar, keyin jo'xori va arpa egallagan. Hammayoqni, sholg'om, turp, lavlagi bog' ekinlari sifatida keng tarqalgan. Tuproqni ishlov berish uchun ishlatiladigan asboblar unchalik farq qilmadi. Uralning qishloq xo'jaligi xalqlarining yashash joylarida ekin maydonlarining o'rtacha ta'minoti, Umumiy er tadqiqotiga ko'ra, Markaziy Rossiyaga qaraganda yuqori edi - taxminan 6 desyatina. Boshqirdistonning dasht va o'rmon-dasht erlarida, shuningdek, Perm viloyatining Kungur, Osinskiy, Krasnoufimskiy, Shadrinskiy tumanlarida, Vyatka viloyatining Sarapul va Yelabuga tumanlarida yashovchi xalqlar orasida ekinlarning hosildorligi yuqori bo'ldi. Ural oʻlkasida yashagan udmurtlar, komi-permyaklar, tatarlar, mariylar, mordovlar orasida iqtisodiyotning ikkinchi muhim tarmogʻi chorvachilik edi. Hamma joyda uy hayvonlari podasi otlar, qoramollar va qo'ylar edi. Udmurtlar, Komi-Permyaklar va Mordoviyaliklar tatarlar va Marilardan farqli o'laroq, cho'chqa boqishgan. Dehqon chorvachiligining yutug'i, xalq tajribasining o'zaro ta'siri natijasi, otlarning Vyatka va Obvinsk zotlarini etishtirish edi. Sog'in mollari mahsuldorligini oshirishga rus zotlarini qirg'iz va sibir zotlari bilan chatishtirish ham yordam berdi. Chorva mollarining soni fermer xo'jaliklarining boyligiga bog'liq edi. Boy xo'jaliklarda otlar soni 20-30 boshga, butun podada 100 boshga yetdi, dehqonlarning eng kambag'al qismi esa ba'zan na otga, na qoramolga ega bo'lib, ko'pincha ot, sigir va ikkita yoki ikkita ot bilan kifoyalanardi. uch bosh mayda chorva mollari. Chorvachilik tabiatda asosan tirikchilik sifatida qoldi. Iqtisodiyotning ushbu sektorini tovarlashtirish tatarlar va komi-permyaklar orasida rejalashtirilgan. Shunday qilib, Komipermyaklar - Zyuzda volostining aholisi - doimiy ravishda Soli Kama bozorini "uyda etishtirilgan qoramol" bilan ta'minlab turishdi. Tatarlardan kelgan xaridorlar chorvachilik mahsulotlarini - cho'chqa yog'i, teri, junni nafaqat tatar qishloqlarida, balki Udmurts, Mari va boshqa xalqlardan sotib olib, ushbu tovarlarni etkazib berishdi. yirik bozorlar : Qozonga, Kungurga, Irbit va Makaryevsk yarmarkalariga. Ovchilik, baliqchilik va asalarichilik kabi yordamchi faoliyat Ural qishloq xo'jaligi xalqlari iqtisodiyotida muhim rol o'ynashda davom etdi. Sansar, qunduz, tulki, otter, norka, sincap, quyon, ilg'ish, ayiq, bo'ri va yovvoyi qushlar uchun tijorat ovlari olib borilgan. Ko'p miqdorda ishlab chiqarilgan mo'ynalar Ufa, Qozon, Vyatka, Orenburg bozorlariga eksport qilindi. Asalarichilik, ham o'rmon (asalarichilik) va uy asalarichilik, Boshqirdiston hududida yashovchi barcha xalqlar, shuningdek, Kama Mari va Udmurtslar orasida keng tarqalgan. Rus va tatar savdogarlari asal sotib olishga va uni Rossiya davlatining yirik bozorlariga yetkazib berishga ixtisoslashgan. Ural xalqlari orasida dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlarini qayta ishlash birinchi navbatda uy ishlab chiqarish darajasida boʻlgan.Har bir dehqon xoʻjaligi mehnat qurollari, transport vositalari, oddiy uy-roʻzgʻor buyumlari, poyabzal va kiyim-kechaklarga boʻlgan ehtiyojini oʻzi qondirishga intilardi. 18-asrning oxiriga kelib. Tatar va udmurt dehqonlari va "savdogarlar" yollanma mehnatdan foydalanadigan bir qator teri zavodlariga asos soldilar. Tatarlardan kelgan savdogarlar, shuningdek, Perm viloyatining Osinskiy tumani va Vyatka viloyatining Yelabuga tumanida ochilgan o'rmon materiallarini qayta ishlash korxonalariga egalik qilishgan. Bunday korxonalarni Boshqirdistonning Teptyar-Bobil aholisi vakillari ham boshladilar. Ufa va Orenburg viloyatlaridan kelgan deputatlar Qonunchilik komissiyasi majlislarida so‘zlagan nutqlarida ko‘plab “dinsizlar” teri, sovun, cho‘chqa yog‘i ishlab chiqaruvchi “zavodlar” tashkil etganliklarini, ba’zilari esa qog‘oz va qog‘oz ishlab chiqaruvchi korxonalar ochganliklarini ta’kidlaganlari bejiz emas. zig'ir "zavodlari". Shubhasiz, bu korxonalarning barchasi oddiy kapitalistik kooperatsiya va hatto ishlab chiqarish darajasida edi. Komi-Permyaklar, Udmurtslar va Marislarning metallni qayta ishlash sanoati 18-asrga kelib, qayta-qayta taqiqlovchi qarorlar natijasida hunarmandchilik ishlab chiqarishiga aylandi. yaroqsiz holga keldi. Kama va Vyatka yirik rafting daryolarida yashovchi xalqlar o'rtasida o'rmon xo'jaligi kichik ishlab chiqarishga aylandi. Yog'ochga ishlov berish buyumlari - gilamchalar, choyshablar, yog'och idishlar - rus savdogarlar sinfining vakillari tomonidan sotib olindi va quyi shaharlarga suzib bordi. Qishloqning tadbirkor elitasi temir zavodlari uchun yog'och yetkazib berish bo'yicha shartnomalar tuzdi. Yollashning shartnoma shakli vagon sanoatida keng tarqaldi, bu Uralsning barcha xalqlari tomonidan qo'llaniladi. 18-asrda ba'zi rivojlanish. Mari, Udmurts, Tatarlar va ayniqsa Komi-Permyaklar orasida qishloq xo'jaligi bo'lmagan chiqindilarni oldi. 18-asr oʻrtalarida har yili 20 mingga yaqin tatarlar, chuvashlar va mordovlar yollangan. "zavod ishi" uchun. Ushbu otxodniklarning aksariyati dehqonchilik qilish imkoniyatidan mahrum bo'lib, sanoatda ham, qishloq xo'jaligida ham qo'llaniladigan yollanma mehnat zahirasi edi. 18-asrda naqd pul ijarasi. Uralning barcha millatlarini ekspluatatsiya qilishning hukmron shakli bo'lib, ularni doimiy ravishda bozorga murojaat qilishga va o'z iqtisodiyotining asosiy mahsuloti bo'lgan g'allaning muhim qismini sotishga majbur qildi. 18-asrning birinchi yarmining boshlarida allaqachon. Karian tatarlari, besermyanlar va udmurtlar Rossiya davlatining shimoliy rayonlariga katta miqdorda don yetkazib bergan. Shunday qilib, faqat 1710 yildan 1734 yilgacha Udmurtiyaning barcha mintaqalaridan Kama tuz bozoriga olib kelingan non miqdori 13 baravar oshdi. Arxangelsk Vyatka va Qozon viloyatlarida ishlab chiqarilgan nonni sotish uchun an'anaviy bozor bo'lib qoldi, bu orqali non Evropa bozorlariga kirdi. Mari, tatarlar va udmurtlardan sotib olingan Boshqirdiston, Volga bo'yi va Quyi Kama viloyatidan non Makaryevskaya yarmarkasiga va quyi shaharlarga bordi. 18-asrning ikkinchi yarmida. qishloq xo'jaligidan tashqari aholi sonining ko'payishi bilan don bozorining imkoniyatlari oshdi, bu Ural xalqlari o'rtasida tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi uchun yangi turtki bo'ldi. Biroq chorizmning dehqonlar savdosini har tomonlama cheklashga qaratilgan siyosati don ishlab chiqaruvchini savdo kapitaliga butunlay qaram qilib qoʻydi. Dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlari savdosi erkinligi talabi Ural xalqlaridan Qonunchilik komissiyasi deputatlariga barcha buyruqlarda shu qadar kuchli yangragani bejiz emas edi. Asta-sekin, Ural qishlog'ida yirik tijorat kapitaliga bo'ysunadigan sotib olish agentlarining butun tizimi shakllandi. Ko'pincha mahalliy xalqlar vakillaridan iborat bo'lgan ushbu tizimning eng quyi bo'g'ini bevosita ishlab chiqaruvchilar orasida harakat qilib, qishloqni sudxo'rlik, qullik qaramligining zich tarmog'iga o'rab oldi. Dehqonchilik mahsulotlarini sotib olish va qayta sotishga ixtisoslashgan bunday dehqonlarning operatsiyalari bir necha yuz va hatto minglab rubllarga etdi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi mulkiy tabaqalanish va ijtimoiy tabaqalanish jarayonlarining kuchayishiga olib keldi. Ural xalqlari orasida ijtimoiy tabaqalanish sur'ati bo'yicha tatar qishlog'i oldinda edi. Udmurt, Komi-Permyak, Mari va Chuvash qishloqlarida tadbirkor elitani aniqlash jarayoni sekinroq kechdi. Iqtisodiyoti tabiiy-patriarxal xususiyatni saqlab qolgan va faqat "soliq to'lash uchun" pul zarurligi tufayli bozorga o'tgan dehqonlarning asosiy massasi qoldi. Feodal-krepostnoy zulmi, dehqon xo'jaligi va savdo-sotiqni mayda tartibga solish sharoitida badavlat qatlam uni cheklab qo'ygan dehqonlar sinfi chegarasidan tashqariga chiqishga intildi. 18-asrda ruslar bilan raqobatlashadigan tatar savdogarlarining sezilarli guruhi tuzildi. Shu bilan birga, Uralning tub aholisi orasida dehqonlarning vayron bo'lishi va ularning mustaqil qishloq xo'jaligini yo'qotish holatlari tez-tez uchrab turdi, bu nafaqat qishloq xo'jaligidan tashqari olib qo'yish, balki erlarni tasarruf etishning nisbatan erkinligi bilan ham yordam berdi. bu deyarli 18-asr oxirigacha saqlanib qoldi. Er tovar-pul muomalasida faol ishtirok etgan, uni sotish soliqlarni "to'lash" uchun pul olishning keng tarqalgan usuli edi. O'z erlaridan mahrum bo'lgan qishloq kambag'allari ko'pincha o'zlarining boy qishloqdoshlari uchun yollanma va bojxona ishchilariga aylanishdi. XVIII asrda turmush tarzi boshqacha edi. etnik guruhlar iqtisodiyoti Shimoliy Ural- Xanti va Mansi. Ularning xo'jaligining asosi hali ham ov va baliqchilik edi; Mansi orasida qisman bug'u boqish edi. Elk, ayiq, samur, tulki, sincap uchun ov qilingan. Yozda Mansi va Xanti kichik qishloqlarda - bir nechta uylardan iborat uylarda yashashgan va qishda ular ov hayvonlaridan keyin sayr qilishgan. Boy Mansining kiyik podalari bor edi. Oddiy omma mo'yna xaridorlari tomonidan shafqatsiz ekspluatatsiya va talonchilikka duchor bo'ldi. 18-asrda Kungur tumanida, shuningdek, Lozva, Tura, Lobva, Lyala daryolari bo'ylab Trans-Uralda yashagan rus Mansi ta'siri ostida. dehqonchilik va chorvachilikda ilk qadamlarini tashlay boshladilar. 18-asrda Feodal-krepostnoy ekspluatatsiyaning kuchayishi munosabati bilan Uralning barcha xalqlarining ahvoli og'irlashdi. Hukumat boshidanoq barcha soliq toʻlovchi tabaqalarni tenglashtirish siyosatini olib bordi, bunda xalqlarning iqtisodiy tuzilishi va ichki tuzilishining oʻziga xos xususiyatlarini tobora kamroq hisobga oldi. 17-asrning oxirgi choragida allaqachon. Komi-permyaklar, udmurtslar, besermyanlar, xuddi rus dehqonlari kabi, Streltsy uy solig'i va rus dehqonlari uchun umumiy bo'lgan bir qator boshqa majburiyatlarga tobe edilar. Uralsdagi feodal-krepostnoy munosabatlarining yanada rivojlanishi 1702 yilda Pyotr I farmoni bilan deyarli 14 ming erning ruhi Stroganovlarning "abadiy va merosxo'rligiga" o'tkazilishiga olib keldi. Obva, Kosva va Invada joylashgan komi-permyaklarning jinslari. Shunday qilib, Komi-Permyak aholisining deyarli yarmi Stroganov serf egalariga shaxsiy qaramlik bo'yinturug'i ostida qoldi. Stroganovlar krepostnoylarni ekspluatatsiya qilishning kvitren usulidan keng foydalanganlar, bundan tashqari ular o'z mehnatlarini o'z korxonalarida, tuz karvonlarida, o'tin kesish va tashishda ishlatishgan. 1760 yilda Komi-Permyaklarning bir qismi, daryo bo'yida yashovchi rus aholisi bilan birga. Kama daryoning qo'shilish joyida. Vishera Poxodyashin va Pyskorskiy zavodlariga tayinlangan. 18-asrning birinchi choragida. Mari, tatarlar va janubiy udmurtlar uchun yasak solig'i miqdori ham keskin oshdi. 1704-1723 yillarda yasak Udmurts, Mari va tatarlar har bir yasakka o'rtacha 7-9 rubldan to'lagan. pul, 1 chorak javdar uni, 2 chorak javdar va jo'xori. Yasakning o'rtacha yarmi dehqon xo'jaligiga to'g'ri keldi, shuning uchun har bir xonadon 3 rubldan oldi. 50 tiyin 4 rubgacha. 50 tiyin faqat naqd pul to'lovlari . Chepetsk tatarlari va shimoliy Udmurtlarning soliq hovlisi ham taxminan 4-5 rubl oldi. naqd pul to'lovlari. 17-asr oxiri bilan solishtirganda. Dehqon to'lovlarining pul qismi taxminan 4 barobar, oziq-ovqat qismi esa 2 barobar oshdi. Ural xalqlari ham mehnat xizmatiga jalb qilingan. Ularning minglab vakillari Sankt-Peterburg, mustahkam liniyalar, qal'alar qurilishida, bandargohlar, kemalar va hokazolar qurilishida qatnashdilar.Safarbar qilinganlarni jihozlash va ta'mirlash dehqon xo'jaliklari zimmasiga katta yuk bo'ldi. 1705 yildan boshlab harbiy xizmat Urals xalqlariga (boshqirdlardan tashqari) ham qo'llanila boshlandi, u eng mehnatga layoqatli aholini o'z ichiga oldi: urush davrida 20 xonadondan 1 nafar, tinchlik davrida 80-100 xonadondan olindi. Armiya uchun ajdar va shashka otlarini yetkazib berish juda ko'p qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Butrusning "foyda oluvchilari" tobora ko'proq tovlamachilik turlarini ixtiro qildilar: dehqon vannalaridan - 10 tiyindan. 1 rub gacha. 50 tiyin, asalari uyasidan - har biri 4 tiyin, ular markalash qisqichlaridan va hokazolardan olingan. Kvitrent berma erlariga, qunduz o'tlariga, qushlar va baliq ovlash joylariga, tegirmon maydonlariga qo'yilgan. Xalqlarning etnik urf-odatlari xazinaning moliyaviy manfaatlarida ixtirochilik bilan foydalanilgan. Butparastlarning ibodat joylari va kerametlari, musulmon masjidlari, "kofir to'ylari", udmurtlarning mast qiluvchi ichimlik - "kumishki" ishlab chiqarilishi va boshqalar uchun maxsus yig'im o'rnatildi. boshi bilan Ural xalqlarining aksariyati (boshqirdlardan tashqari) davlat dehqonlari toifasiga kiritilgan va rus dehqonlari bilan tenglashtirilgan. Udmurtlar, tatarlar va marilar 71,5 tiyin miqdorida soliq solig'iga tortildi. davlat soliqlari va 40 tiyin. "er egasining daromadi o'rniga" mehnat to'lovlari. Ural xalqlaridan, shuningdek, barcha davlat dehqonlaridan yig'iladigan feodal rentasi tez sur'atlar bilan o'sib bordi. 1729 yildan 1783 yilgacha kvtrent solig'i nominal ko'rinishda 7,5 baravar oshdi. Aholi jon boshiga soliq doimiy ravishda turli xil tabiiy soliqlar va yig'imlar bilan to'ldirilib borildi. 1737 yilda natura shaklida soliq joriy etildi - "tatarlar va boshqa g'ayriyahudiylardan" har bir kishiga 2 to'rt baravar non (rus dehqonlaridan 1 to'rt baravar yig'ilgan). 1741 yilda don solig'i yana 3 baravar oshirildi va har bir er uchun olti to'rt baravarni tashkil etdi. qavat. Dehqonlar, jumladan, rus bo'lmaganlar o'rtasida ko'plab tartibsizliklar natijasida don solig'i bekor qilindi. Saylov solig'ining kiritilishi boshqirdlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Udmurts, Tatar va Maris o'rtasida tartibsizliklar bilan birga bo'ldi. Ushbu tartibsizliklar paytida Qo'ng'ir tumanidagi yasak tatarlari va Marilar so'rov boji va chaqiruv bojini vaqtincha bekor qilishga va "kunish yasak" ni tiklashga erishdilar. Faqat Ketrin II hukmronligi davrida hukumat aholining ushbu toifasini pul soliqqa tortishga qaytishga qaror qildi. XVIII asr boshlarida chorizm tomonidan Boshqirdistonda soliq bosimini kuchaytirishga urinishlar 1704-1711 yillardagi boshqirdlar qo'zg'oloniga sabab bo'ldi, shuning uchun hukumat bir muddat chekinishga va yasak soliqqa qaytishga majbur bo'ldi. Avvaliga chorizm boshqird jamoalari va qo'shinlari o'rtasidagi munosabatlarga aralashmadi. 18-asrning 30-yillarida. Boshqirdistonda avtokratiya siyosatining yangi bosqichi boshlandi. 1731 yilda Orenburg ekspeditsiyasi tuzildi, uning asosiy vazifasi chorizmning mintaqadagi mavqeini mustahkamlash va uning boyliklaridan butun mamlakat manfaatlari yo'lida foydalanish edi. Bunga erishish uchun bir qator yangi qal'alar, jumladan, Orenburgda Qozog'iston va O'rta Osiyoga qarshi keyingi hujumning asosiy postlaridan biriga va O'rta Osiyo savdo markaziga aylanishi kerak edi. Orenburg ekspeditsiyasi amalga oshirmoqchi bo'lgan foydali qazilmalarni qidirish, yangi kon zavodlarini qurish, rus dehqonlarini ko'chirish va qishloq xo'jaligini rivojlantirish dasturi ob'ektiv ravishda Boshqirdiston ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirishni nazarda tutgan. Ammo bularning barchasi er fondini qayta taqsimlashni talab qildi va muqarrar ravishda Boshqird erlarining yangi yirik egallab olinishiga, Boshqird jamiyatining butun turmush tarziga yangi hujumga olib keldi. Ushbu dasturni amalga oshirish davrida faqat 18-asrning 30-40-yillarida. Gʻazna ehtiyojlari uchun boshqirdlardan 11 million desyatinadan koʻproq olindi. yerlar. Soliq zulmi ham kuchaydi. 1734 yilda yasak ish haqi qayta ko'rib chiqildi, bu ikki baravardan ko'proq oshdi. Naturadagi badallar oshdi, bu allaqachon yasak maoshidan ancha oshib ketdi. Harbiy xizmat doimiy bo'ldi - mintaqa chegaralarini qo'riqlash va uzoq muddatli yurishlarda qatnashish, yuqori xarajatlar, shuningdek, otliq polklar uchun otlarni etkazib berish. Ko'proq odamlar harbiy istehkomlar va shaharlar qurish, pochta va suv osti bojlari uchun safarbar qilishni talab qildilar. Teptyar va bobilik xonadonlarining yangi yasak maoshi 17 dan 80 tiyingacha bo'lgan, bundan tashqari, bobillar xazinaga o'lpon, yam va poloniya pullarini (har bir xonadondan taxminan 27 tiyin) olib kelishgan. Orenburg shahri va boshqa qal'alar, qurilish hukumati tegirmonlari. Teptyar aholisidan 1 susar yoki 40 tiyin soliq solingan. har bir hovlidan, qo'shimcha ravishda, Orenburg qurilishi uchun etti hovlidan bir kishini va har yili Pletsk tuzini olib tashlash uchun 1200 kishini aravalar bilan ta'minladi. Teptyar-Bobil aholisining soliqqa tortilishining oshishi 1747 yilda, hukumat ularga 80 tiyin miqdorida saylov solig'ini kengaytirganda sodir bo'ldi. har bir erkakning ruhidan. Shu bilan birga, turli xil davlat vazifalari saqlanib qoldi: Iletsk tuzi, temir rudasini xususiy va davlat temir zavodlariga etkazib berish, suv ostida ta'qib qilish. 1747 yil 11 maydagi farmonga ko'ra, yasak maoshi taxminan 25 tiyinga teng. hovlidan xizmat qiluvchi tatarlar va misharlar ham soliqqa tortilgan. 1754 yildagi islohot Boshqirdistonning butun hududida davlat tuzini 35 tiyindan sotishni joriy qildi. pud uchun. Boshqirdlar va misharlar yasak to'lashdan ozod qilingan bo'lsa-da, islohot xazinani 14 ming rubldan 15 ming rublgacha olib keldi. yillik daromad. Teptyar-bobil aholisi saylov solig'idan ozod etilmadi, shuning uchun uning ahvoli yanada yomonlashdi. 1735-1736 yillardagi Boshqird qo'zg'oloni bostirilishi paytida va undan keyin. chorizm Boshqirdistonni chor maʼmuriyati nazoratiga toʻliq boʻysundirishga qaratilgan qator tadbirlarni amalga oshirdi. Kaspiy dengizidagi Guryevdan tortib Orenburg va Sibir liniyalari kesishmasida Zverinogolovskaya qal'asigacha bo'lgan Boshqirdistonni qamrab olgan uzluksiz qal'alar chizig'i yaratildi. Chorizm yanada qat'iyroq aralasha boshladi ichki hayot Boshqird jamiyati, Boshqirdistonda ilgari saqlanib qolgan o'zini o'zi boshqarish elementlarini asta-sekin yo'q qilish. Mahalliy sud cheklangan edi: oqsoqollar vakolatida faqat kichik da'volar, oila bo'linishi va kelishmovchiliklar bo'yicha ishlar musulmon ruhoniylari vakolatida qoldi; 1782 yilda kichik fuqarolik va jinoiy ishlar bo'yicha sud ham yurisdiktsiyadan chiqarildi. oqsoqollar. Viloyatning ma'muriy tuzilmasi boshqird aholisi ustidan nazoratni kuchaytirishga ham xizmat qildi. 18-asrning birinchi yarmida. Boshqirdistonning asosiy hududi Ufa viloyatidan iborat edi va Qozon viloyati tarkibiga kirdi. 1728 yildan 1731 yilgacha to'g'ridan-to'g'ri Senatga hisobot berdi, 1731 - 1737 yillarda. yana Qozon gubernatori tomonidan boshqariladi. 1737 yildan 1744 yilgacha Ufa viloyati Orenburg komissiyasi tomonidan boshqarilgan, u boshqaruvni markazlashtirmagan: boshqirdlar Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa va Chebarkul qal'asiga biriktirilgan. 1744 yilda Ufa va Iset viloyatlarini, ikkinchisiga Boshqirdistonning butun Trans-Ural qismini o'z ichiga olgan Orenburg viloyati tashkil etildi. Boshqird qabila volostlari hududiy volostlar bilan almashtirildi. Bu voqealarning barchasi 1798 yildagi kantonal islohot bilan yakunlandi. Uralning boshqa xalqlarining ma'muriy tuzilishi ham "chet elliklar" ni ajratish maqsadiga xizmat qildi. Ularning barchasi rus aholisi bilan birlashgan ma'muriy tuzilmalarning bir qismi bo'lib, fiskal va sud-politsiya nuqtai nazaridan Rossiya ma'muriyatiga to'liq bo'ysungan. Xalqlarning patriarxal-feodal va tadbirkor elitasi vakillarining o'zlari boshqaruvning eng quyi darajasiga yuzboshilar, oqsoqollar va o'pachilar sifatida ruxsat etilgan. Feodal-krepostnoy hokimiyat apparati sa'y-harakatlari bilan ular chorizm mahalliy siyosatining itoatkor quroliga aylantirildi. Ularga soliqlarni taqsimlash va yig'ish, yollash va mehnat vazifalarini bajarishni tashkil etish, joylarda tartibni saqlash uchun javobgarlik yuklangan. Qonunchilik asoslarini, rus tilini bilmaganlar hokimlardan tortib, viloyat va tuman idoralarining xabarchilarigacha hokimiyat tepasida turganlarning o‘zboshimchaliklaridan ikki baravar jabr ko‘rdilar. Og'ir ijtimoiy-iqtisodiy zulm, birinchi navbatda, majburiy ruslashtirish va xristianlashtirishda namoyon bo'lgan milliy zulm elementlari bilan to'ldirildi. 18-asr boshlariga kelib. Mansi va Komi-Permyaklarning nasroniylashuvi asosan yakunlandi. 18-asrning 20-yillarida. Chorizm nasroniylikni Uralsning boshqa xalqlari orasida eng hal qiluvchi usullar bilan tarqata boshladi. Xristianlashtirish, suvga cho'mganlik uchun mukofotlar va yangi suvga cho'mganlarni soliq va yig'imlardan ozod qilish to'g'risida bir qancha farmonlar chiqarildi. 1731 yilda Sviyajskda Qozon va Nijniy Novgorod musulmonlarini suvga cho'mdirish uchun komissiya tashkil etildi. 1740 yilda u katta va'zgo'ylar va harbiy jamoa bilan Yangi Epiphany idorasiga aylantirildi. Shu bilan birga, 1740 yil 11 sentyabrdagi farmonga ko'ra, yangi suvga cho'mganlarning soliqlari va majburiyatlari, ular 3 yil davomida ozod qilingan, suvga cho'mmaganlarga o'tkazildi. Ruhoniylar harbiy guruhlar hamrohligida Udmurts, Mari, Chuvash va Mordoviyaliklar orasida pravoslavlikni yoyishdi. Tatarlar va boshqirdlarni suvga cho'mdirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi va boshqa xalqlar suvga cho'mishni rasman qabul qilib, ko'pincha butparast bo'lib qolishdi. Xristianlashtirish o'zining yakuniy maqsadiga - Ural xalqlarining sinfiy kurashini zaiflashtirishga erisha olmadi. Aksincha, uni amalga oshirishdagi zo'ravonlik usullari bir qator mahalliy noroziliklarga sabab bo'ldi. Rasmiy cherkovga qarshi kurash motivi E. I. Pugachev boshchiligidagi dehqonlar urushi qatnashchilarining harakatlarida ham namoyon boʻldi, bu urush Uralning barcha xalqlarini rus xalqi bilan umumiy ekspluatatorlarga qarshi kurashda birlashtirdi. Antifeodal kurashda, shuningdek, birgalikda mehnatda Ural xalqlarining rus xalqining mehnatkash ommasi bilan hamkorlik va do'stlik an'analari asos solingan va mustahkamlangan.