Dostonlar
Janrning ta'rifi. Bylinalar - rus xalq dostonlari, qahramonlik syujetlari bilan ajralib turadi; ularda mavjud ijtimoiy sub'ektlar odatda qahramonlik motivlarini ham o‘z ichiga oladi.
Dostonlarning epik tabiati voqea va qahramonlarning harakatlarini xolisona tasvirlashda namoyon bo‘ladi, bunda ularga bevosita baho berilmaydi. Voqealar va qahramonlar ishlarining tasviri dostonlarni syujetli hikoya janriga aylantiradi. Syujet odatda markazda joylashgan qahramonlik qahramon, ushbu janrdagi asarlarning bosh qahramoni, rus erining dushmanlari bilan jang (va ko'pincha duel). Qahramon son-sanoqsiz dushman qo'shinlarini yoki dushman gigant qahramonini mag'lub qiladi. Uning g'alabasi Rossiya davlati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Dostonlarning epik tabiati shundan iboratki, ular qahramonlar va ularning dushmanlarining monumental obrazlari bilan ajralib turadi. Dushman kuchlar nafaqat janubiy ko'chmanchilar va mo'g'ul-tatarlarning ko'plab qo'shinlarida, balki tasvirning nisbatan real tomoniga ega bo'lishi mumkin bo'lgan katta umumlashma tasvirlarida ham (TuGarin Zmeevich, Ilon) mujassamlangan. yoki allegorik (Filthy Idol) .
Qahramon ko'pincha g'ayrioddiy kuch, jasorat va jasorat bilan ajralib turadi katta o'sish. Bu faqat butun xalq yoki butun armiya qila oladigan narsalarni qilishga qodir kuchli jangchi. Qahramon obrazi - sinekdoxa yordamida berilgan epik umumlashma: ko'p odamlarning fazilatlarini bir shaxsga o'tkazish. Bu rus xalqining kuchini o'zida mujassam etgan (qahramon har doim dushmanni mag'lub qiladi), xalq ijrosi ideal qahramon haqida. Bogatyr - vatanparvar jangchi.
Dostonlarning epik xususiyati uzoq o‘tmish (ilk feodalizm davri) voqealarini tasvirlashda ham bo‘lib, qo‘shiqchilar va tinglovchilar ularni haqiqatda sodir bo‘lgan voqea sifatida qabul qiladilar. Bular xalq va davlat taqdiri uchun juda katta ahamiyatga ega voqealardir. Dostonlarda xususiyatlari poetik tarzda tasvirlangan Qadimgi rus harbiy-siyosiy to'qnashuvlar va ijtimoiy va kundalik vaziyatlar. Tarixiy va kundalik voqelik badiiy adabiyot bilan o'ziga xos tarzda uyg'unlashgan bo'lib, u ba'zan fantastik rangga ega bo'lib, bir tomondan, she'riy qayta fikrlash natijasida paydo bo'ladi. mifologik motivlar va obrazlar (dostonlarning g‘oyaviy-badiiy vazifalari bilan bog‘liq holda), ikkinchi tomondan, syujet vaziyatlari (duel) va obrazlarning (qahramon va dushman) bo‘rttirilishi. Bylinalar xalq ongida san'at qonunlariga ko'ra qayta tiklangan rus erining o'tmishi xotirasini saqlaydi.
Dostonlarning epik tabiati rasmlarning "epik kengligi" deb ataladigan narsada va shu bilan birga hikoyaning tantanali, shov-shuvli ohangida, sekin va sokin uslub va ohangda (rechitativ) namoyon bo'ladi.
Dostonlar oʻrta hajmdagi, lekin tarixiy qoʻshiq va balladalardan kattaroq; ular ancha barqaror tuzilish va she'riy xususiyatlar bilan ajralib turadi: boshlanish va boshlash, harakatlarning sekinlashishi (tortishish), oddiy holatlar va oxirlar.
Dostonlarning epik tabiati ijobiy qahramonlar, rus o'lkasi, rus tabiati va she'riyatida ham namoyon bo'ladi. xalq hayoti. Binobarin, dostonlarning uslubi poetikdir, bu janrdagi asarlarning g‘oyaviy mohiyatiga, g‘oyaviy maqsadliligiga mos keladi. Qahramonning dostonlarning syujet qoralashlaridagi kurashi g‘alaba bilan tugaydi; bu rus xalqining tashqi dushmanlar ustidan g'alaba qozonishiga ishonch bildiradi. Rus erlarini himoya qilish zarurati dostonlarning asosiy g'oyasidir. Va ular vatan janubiy ko'chmanchilar tomonidan doimiy hujum tahdidi ostida bo'lgan o'sha uzoq davrda rus xalqining yuksak milliy o'z-o'zini anglashidan dalolat beradi.
Dostonlarning muhim g'oyasi knyazlarning ichki nizolari tufayli zaiflashgan rus erining birligi g'oyasi bo'lib, bu uning mo'g'ul-tatarlar tomonidan vayron qilinishi va ularning uzoq vaqt hukmronligining asosiy sababi bo'lgan. Rossiya.
Dostonlar jonli she'riy shaklda rus xalqining erga va qishloq xo'jaligi mehnatiga bo'lgan muhabbatini aks ettiradi. Bu qahramon shudgor Mikula Selyaninovich timsolida, ko'plab naqsh va rasmlarda ifodalangan.
Dostonlar chuqur ifodalangan mashhur tushuncha rus qahramonlarining mustaqillik uchun kurashining she'riylashuvidan dalolat beradiki, xalqning tarixi va tarixiy roli. ona yurt dehqonlarning asosiy kasbi esa dehqonchilik edi. O‘z yeri va mehnati ozodligi uchun kurash Vatan ravnaqining asosiy omillari; Bu g'oya 9-13-asrlarda aniq belgilab qo'yilgan rus xalqining tarixiy ongining yuqori darajasini tasdiqlaydi.
Terminologiya."Bilina" atamasi fanda rus qahramonlik epik qo'shiqlarini nomlash uchun qabul qilingan. Uning xalq kelib chiqishi hali ham shubhali. 19-asrda odamlar orasida. "epik" so'zi ishlatilgan (so'zning oxiriga urg'u berilgan). Biroq, ehtimol, kitob bilan birga mashhur muhitga kirgan yoki folklorist kolleksionerlar tomonidan yozib olingan. Dostonlar yo‘q bo‘lib ketgan zamonamizda folklor yig‘uvchilar ^ mashhur “qari”, “starinka” va “kampir” atamalarini emas, balki “dostonlar” so‘zini ko‘proq eshita boshlaganlari xarakterlidir. XVIII va XIX asrlarda, ayniqsa, Shimolda xalq orasida mashhur bo'lgan. V.F.Millerning fikricha, “epik” atamasi 30-40-yillarda ilmiy muomalaga kiritilgan. XIX yillar V. I. P. Saxarov "Igorning yurishi haqidagi ertak" iborasidan "bu davr dostonlariga ko'ra". “Epos” atamasi kiritilgunga qadar bir necha o‘n yillar davomida rus fanida “ qahramonlik ertaklari”, keyin folkloristik terminologiyadan chiqdi.
Dostonlarni to‘plash va nashr etish. Epik matnlarni yozib olish va nashr etish ancha kech boshlanadi, bu esa dostonlarning tarixiy taqdirini o‘rganishni qiyinlashtiradi. Ushbu janrdagi asarlarning dastlabki yozuvlari 17-asrda qilingan. va keyin XVIII va davom etdi XIX boshi V. Bular asosan Ilya Muromets haqidagi dostonlar bo'lib, bu qahramon obrazining rus xalqi orasida juda mashhurligini ko'rsatadi.
Epik matnlarning birinchi nashrlari 18-asrda paydo bo'lgan. yozuvchilar M. D. Chulkov, N. I. Novikov va I. I. Dmitriev.
Muhim voqea Rus xalqini dostonlar bilan tanishtirishda 1804 yilda Sibir yoki Uralda Kirsha Danilov tomonidan tuzilgan "Qadimgi rus she'rlari" to'plami nashr etildi.
Kirsha Danilovning kollektsiyasi o'ynadi muhim rol dostonlarni to‘plashda ham, o‘rganishda ham. U ushbu 134 | asarlariga qiziqish uyg'otdi janr. V. G. Belinskiy tomonidan yuqori baholangan, Fyodor Buslaev va Orest Miller dostonlari uni o'rgangan.
XIX asrning 30-yillarida. P. I. Kireevskiy og'zaki xalq ijodiyoti asarlarini to'plashni boshladi va 1838 yilda u N. M. Yazikov va A. S. Xomyakov bilan birgalikda qo'shiqlar, ertaklar, maqollar va boshqalarni yozib olish va yuborish uchun jamoatchilikka murojaat qildi. Natijada Kireevskiy ko'plab muxbirlarni tuzdi, ular orasida yozuvchilar ham bor edi: A. S. Pushkin, N. V. Gogol, A. V. Koltsov, V. I. Dal. Ammo u hayoti davomida dostonlarning yozuvlarini nashr eta olmadi. Ular vafotidan keyin P. A. Bessonov muharriri ostida nashr etilgan. "P. V. Kireevskiy to'plagan qo'shiqlar" (1860-1863) deb nomlangan nashr muhim ahamiyatga ega edi. ilmiy ahamiyati. berdi yangi material o'rganish uchun u Rossiyaning ko'plab mintaqalarida, jumladan Sibir, Ural, Shimoliy, Nijniy Novgorod, Saratov va boshqa viloyatlarda yozilgan dostonlarni o'z ichiga olgan.
1861-1867 yillarda Petrozavodskda 165 dostonni o'z ichiga olgan "P. N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" ning to'rt jildligi nashr etildi. Uning yozgan qoʻshiqlar toʻplami alohida hodisa edi: birinchidan, bunday koʻp dostonlar boshqa hech bir toʻplamda, hatto P. V. Kireevskiy toʻplamida ham yoʻq edi; ikkinchidan, barcha dostonlar koʻp viloyatlarda emas, balki bir viloyatda — Olonetsda yozilgan; uchinchidan, yozib olingan asarlar orasida syujeti ilgari noma’lum bo‘lgan asarlar bor edi, masalan, “Volx Vseslavyevich”, “Volga va Mikula”; to‘rtinchidan, matnlar to‘laqonli, harakatning keng rivojlanganligi, janrning barcha asosiy badiiy xususiyatlariga ega edi.
1871 yilda A.F.Gilferrding "Ribnikov izidan" yo'lga chiqdi. 48 kun ichida u 70 hikoyachining 270 dostonini yozib oldi. Ular uch jilddan iborat bo‘lib, 1873-yilda Peterburgda “1871-yil yozida A.F.Gilferding yozib olgan Onega dostonlari” nomi bilan nashr etilgan. Uning to'plamida dostonlarning yangi nusxalari yozilgan A bir qancha yangi qo'shiqchilardan va hikoya qilishdan emas, qo'shiqchilikdan yaratilgan matnlar joylarga va hikoyachilarga qarab taqsimlanadi. Xilferdingning slavyan e'tiqodlari unga hikoyachilar ijodining ijtimoiy-tarixiy asoslarini ochib berishga to'sqinlik qildi. Yao, u to'plagan materiallar juda qimmatli. “Onega dostonlari”ning yangi nashri 1949-1951 yillarda uch jildda nashr etildi.
Ribnikov va Xilferdingdan keyin dostonlarni koʻplab folklorshunos va etnograflar toʻplashgan. Eng samarali faoliyat Oltoyda 28 doston yozib olgan S.I.Gulyayevning faoliyati bo‘ldi. Ular "Janubiy Sibir dostonlari va qo'shiqlari" kitobida nashr etilgan (1952).
TO 19-asrning oxiri V. Rossiyada dostonni oʻrganish ancha kengaydi. Bu vaqtda muhim joy fanda V. F. Miller maktabi - tarixiy maktab deb ataladigan maktab egallagan. Miller g'oyalari ta'sirida folklor ham to'plangan. Natijalar "Qadimgi rus dostonlari" to'plamida birlashtirilgan yangi kirish"(1894), N. S. Tixonravov va V. F. Miller muharrirligida nashr etilgan va V. F. Miller muharrirligida nashr etilgan "Yangi va yaqinda yozilgan dostonlar" (1908) to'plamida.
V. F. Miller shogirdlari dostonlarni to‘plash va nashr etishda katta hissa qo‘shdilar. 1901 yilda A. V. Makarovning 116 matndan iborat "Oq dengiz dostonlari" to'plami paydo bo'ldi; 1904 yilda - N. E. Onchukovning "Pechora dostonlari" to'plami (101 matn). A.D.Grigoryev dostonlarni yig‘ishda ko‘p ish qilgan. Uning 424 matndan iborat “Arxangelsk dostonlari va tarixiy qoʻshiqlari” toʻplami uch jildda (1904-yil, 2-tom, 1909-y.; 3-jild, 1910-yil) nashr etilgan.
Ushbu uchta to'plam Shimol dostonlari haqida yaxshi tasavvur beradi.
Yangi bosqich keyin rus epik ijodi asarlarini yig'ish boshlandi Oktyabr inqilobi. Birinchi navbatda, yig'ish ishlari tashkiliy shakl va keng ko'lamni oldi. U ilmiy muassasalar va yetakchi o‘quv yurtlari tomonidan o‘tkazila boshlandi.
1926-1928 yillarda. Davlat Badiiy fanlar akademiyasi aka-uka B. M. va Yu. M. Sokolovlar boshchiligida "Ribnikov va Xilferding izidan" ekspeditsiyasini o'tkazdi. 280 doston toʻplangan. Ular 1948 yilda ekspeditsiya rahbarlari vafotidan keyin "Onega dostonlari" nomi bilan nashr etilgan. 1926-1929 va 1931-1933 yillarda. Davlat san'at tarixi instituti (Leningrad) kollektorlar tomonidan ilgari aniqlangan beshta hududga ekspeditsiya uyushtirdi, ularda 247 epik matn yozib olingan. Ular 1938 va 1951 yillarda ikki jildda nashr etilgan. "Shimol dostonlari" deb nomlangan.
Shimoliy hududlarga muntazam ravishda ekspeditsiyalar jo'natilgan. Natijada "Pechora va qishki qirg'oq dostonlari" (1961) kabi qimmatli nashr paydo bo'ldi.
Sovet kolleksionerlari matnlarni to'plash va nashr etishni sezilarli darajada kengaytirdilar. Yangilari paydo bo'ldi muhim materiallar, masalan, A. M. Listopadovning "Don dostonlari" to'plami (1945). To'plamchilar alohida hikoyachilarning repertuariga e'tibor berishdi. «M. S. Kryukova dostonlari» (1939, 1941), «P. I. Ryabinin-Andreev dostonlari» (1940) kabi kitoblar paydo bo‘ldi.
Dostonlarni yig‘ish ishlari davom etmoqda. SSSR Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi) folklor sektori, SSSR Fanlar akademiyasining Etnografiya instituti, Rus og‘zaki ijodi bo‘limi tomonidan olib boriladi. xalq ijodiyoti Moskva davlat universiteti. Ularning arxivlarida eposlarning nashr etilmagan ko‘plab yozuvlari bor.
Shu bilan birga, sezilarli ommalashtirish ishlari olib borildi. U antologiyalar kabi doston to‘plamlarini nashr etishdan iborat edi. Kitoblar juda qimmatlidir: “Ikki jildlik dostonlar” (tuzuvchilar V. Ya. Propp va B.N. Putilov, 1958), “Dostonlar” (muharrir V. I. Chicherov, - 1957).
Shunday qilib, sovet folklori1sa^<р"ас а Йвлагает богатей-шими/)<йтедиала|1и для изучения быль зучение былин. Начало изучения былин относится к первой 136 yarim asrda, mashhur tarixchilar V.N.Tatishchev va G.F.lar ular bilan qiziqib qolgan. Miller. Ular dostonlarni rus xalqining adabiyotdan oldingi davrdagi hayoti haqida ma'lumot manbai sifatida qadrlashgan. Keyinchalik Kirsha Danilov to'plamining ikkinchi nashri (1818) muharriri K. F. Kalaidovich dostonlarning rus tarixi bilan aloqasini o'rnatishga harakat qildi.
Dostonlarga tarixiy yondashuv tarixchi N. I. Kostomarov va publitsist va yozuvchi K. S. Aksakovga ham xos edi. Biroq, ikkinchisi dostonlarni slavyanofil ruhda talqin qildi, "ulardan patriarxatning idealizatsiyasi va diniy axloqning aksini qidirdi." Kostomarov dostonlarni xronika afsonalari bilan taqqosladi, bu uning fikricha, dostonlar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rishga imkon beradi. va tarixiy voqealar.
Dostonlarning chuqur va progressiv talqinini V. G. Belinskiy bergan. 1841 yilda u xalq ijodiyoti haqida bir qator maqolalar va Kirsha Danilov to'plamiga taqriz yozdi. U dostonlarda nafaqat xalqning ijtimoiy munosabatlari, turmush sharoiti, balki ularning tarixiy ongining ifodasini ham ko‘rgan. Belinskiy dostonlarning vatanparvarlik xususiyatini, jismoniy kuchning poetiklanishini qayd etgan, lekin ularda ijtimoiy yovuzlikka qarshi kurashni ko‘rmagan. U dostonlarning o‘ziga xos xususiyatlarini she’riy shakl, qahramonlar mehnatlarini tasvirlash, ba’zi vaziyatlarning ertakligi, ammo ularni mifologik motivlar bilan bog‘lamasdan, deb hisoblagan.
Belinskiyning asosiy g‘oyalari N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov tomonidan ishlab chiqilgan. Chernishevskiy rus dostonlarini juda qadrlagan, garchi u ularda tasvirlangan suratlar ma’lum darajada turg‘un va monoton ekanligini ta’kidlagan. U dostonning asosini xalqning buyuk voqealarda ishtirok etishi deb bilgan. Dobrolyubov dostonlarning g‘oyaviy ahamiyati haqida ko‘plab muhim fikrlarni bildirgan. Uning fikricha, bular xalqning erkin hayot haqidagi orzularini ifodalagan; Mo'g'ul-tatar zulmi davrida bu orzular fantastik va giperbolik xususiyatga ega bo'ldi.
Belinskiy, Chernishevskiy va Dobrolyubovlarning qarashlari tarixiy maktabning shakllanishiga asos bo‘ldi. Bunga Shimoldagi dostonlar hayotini kuzatgan, iste’dodli hikoyachilarni kashf etgan mashhur kolleksionerlar P.N.Ribnikov va A.F.Hilferdingning dostonlari haqidagi hukmlari ham yordam berdi. Biroq, Bibliya tadqiqotlaridagi bu jarayon asoschisi Jeykob Grimm bo'lgan nemis mifologik nazariyasi ta'sirida kechiktirildi.
XIX asrning 50-yillaridan boshlab. Rur folklorshunosligida dostonlarga yondashuvning alohida yo`nalishlari shakllana boshladi. Ulardan 137 tasining birinchisi mifologik yoki odatda atalgan mifologik maktab edi. Uni F. I. Buslaev, O. F. Miller va boshqalar taqdim etgan.
Mifologik maktab vakillari epik janrlar qadimiy mifologik ertaklarga asoslangan, deb hisoblashgan.
Moskva universiteti professori Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ilmiy faoliyatini xalq og‘zaki ijodiga, xususan, dostonga mifologik yondashuv tarafdori sifatida boshlagan. U doston tarixini uch davrga ajratgan: mifologik, ikki vafodor va nasroniy. Uning fikricha, doston dastlab mifologik doston sifatida mavjud bo‘lib, uning qahramonlari xudolar bo‘lgan, keyinchalik u qahramonlik tuyg‘usiga aylanib, unda tarixiy xususiyatlar tobora kuchayib bordi. Dostonlar butparastlik davrining qadimgi afsonalariga asoslangan bo'lib, keyinchalik ular tarixiylashtirilgan.
F. I. Buslaevning qarashlari J. Grimm qarashlaridan sezilarli darajada farq qiladi, chunki u folklorning ijtimoiy ahamiyati va axloqiy asoslari masalasini ko'targan. F. I. Buslaevning asosiy asarlari kitoblarda to'plangan: "Rus xalq adabiyoti va san'atining tarixiy eskizlari" (1861), uning birinchi jildida "Epik poeziya" maqolasi va "Xalq she'riyati" (1887), Bu erda "ruscha" maqolalari alohida ahamiyatga ega. qahramonlik dostoni" - Kireyevskiy va Rybnikov to'plamlari va "Rus eposining kundalik qatlamlari" haqida.
Dostonlarning chuqur tadqiqotchisi Orest Fedorovich Miller (1833-1889) edi. O'zining "Ilya Muromets va Kiev qahramonligi" kitobida. Rus eposining qatlam tarkibi bo'yicha qiyosiy va tanqidiy kuzatishlar (1869) Miller, uning fikricha, asirlikdagi mavjudotlarni ozod qilish uchun qorong'u kuchlarga qarshi kurashayotgan yorug'lik kuchlarining timsoli bo'lgan qahramonlar obrazlarining qadimiy mifologik asoslarini ochishga harakat qildi. .
F. I. Buslaev va A. A. Kotlyarevskiylarning O. Miller ijodini tanqid qilishlari mifologik maktabning chuqur inqirozni boshidan kechirayotganini ko‘rsatdi. Darhaqiqat, Buslaev tez orada boshqa ilmiy lavozimlarga o'tdi. Rus folkloristikasida qarz olish maktabi deb ataladigan narsa shakllana boshladi.
Qarz olish nazariyasi yoki migratsiya nazariyasi Germaniyada paydo bo'lgan. Uning asoschisi Teodor Benfey hisoblanadi, u 1859 yilda hindlarning "Pancha Tantra" kitobining tarjimasini batafsil kirish bilan nashr etgan, u erda folklorda, shu jumladan turli xalqlar dostonlarida o'xshash syujetlarning mavjudligi haqidagi fikrlarini bayon qilgan. U bu hodisani bir kishining boshqalardan uchastka olishi bilan izohladi.
1868 yilda "Yevropa byulleteni" jurnalida V.V.Stasovning "Rossiya Bylinaslarining kelib chiqishi" maqolasi nashr etildi. Unda muallif rus dostonlarining kelib chiqishini tushuntirish uchun qarz olish nazariyasidan izchil foydalangan. Stasov o'z ishining maqsadini dostonlarga slavyanofillik yondashuviga qarshi kurash deb belgilagan
va mifologik nazariyani tanqid qilish. U maqsadiga erishdi. Lekin u dostonlarning kelib chiqishini yakuniy tushuntira olmadi.
U A.F.Gilferding, O.F.Miller, P.I.Bessonov, F.I.Buslaevlar tomonidan keskin tanqid qilindi. Stasov dostonlarda sharq unsurlarining ahamiyatini bo‘rttirib ko‘rsatganlikda ayblangan. Qarz olish nazariyasini rivojlantirishda muhim qadamni eng yirik rus folklorshunosi A. N. Veselovskiy qo'ydi.
“Janubiy rus dostonlari” tadqiqotida (1-2, 1881;
3-4, 1884) u sub'ektlarni qarzga olish va sargardon qilish muammosiga yangicha yondashdi. U ikki tomonlama jarayonni ko'rgan va isbotlagan 139: "Qarz olish tashqi tomondan olib kelingan motivlar yoki syujetlarga o'xshash qarama-qarshi muhitni nazarda tutadi", deb yozadi u "Syujetlar poetikasi" asarida. Bundan tashqari, u asosiy o'rinni qarz olishga emas, balki qarz olishdan ko'ra kengroq va cheklanganroq hodisa bo'lgan ta'sirga bag'ishladi, u qarama-qarshi oqimlar nazariyasini ishlab chiqdi va qarz olish nazariyasi tarafdorlarini tanqid qildi, faqat motivlarni o'rgandi. badiiy butun.
Ba'zi yosh olimlar ham qarz olish nazariyasiga qo'shilishdi. M. G. Xalanskiy "Kiyev siklining buyuk rus dostonlari" (1885) monografiyasida dostonlarning yaratilishini boshqalar taklif qilganidan kechroq vaqtga, Kiyev va knyaz Vladimir atrofidagi siklizatsiyani esa 15-16-asrlarga bog'ladi. drujina qo'shiqchilarining ishini ko'rib chiqdi. U o'zining "Rossiya epik eposi asarlari bilan bog'liq holda Kralevich Mark haqida janubiy slavyan ertaklari" (1893-1896) nomli katta asarida rus dostonlarini serb va bolgar yoshlar qo'shiqlari bilan taqqoslagan va epik syujetlarning o'tish davri haqida fikr bildirgan.
Mifologik maktab va migratsiya nazariyasi tarafdorlari tomonidan qoʻllanilgan dostonlarning tadqiqot usullaridan norozilik ularning keskin tanqidiga sabab boʻldi. Ular rus eposini rus tarixidan ajratishda ayblangan.
Rus folklorshunosligida tarixiy maktab deb atalgan yangi ilmiy yo'nalish shakllana boshladi. Qarz olish faktlarini inkor etmasdan, u birinchi navbatda rus dostonlarining rus tarixi bilan bog'liqligini ochib berishga, ularning paydo bo'lishini rus ijtimoiy hayotining sharoitlari bilan izohlashga intildi, tarixiy maktab vakillarining qarashlarining asosi bu g'oya edi. dostonlar tarixiy voqealardan kelib chiqqan va qahramonlar prototipi sifatida tarixiy shaxslarga ega bo'lib, xalq orasida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan asarlar natijasida o'chirilgan. Shuning uchun dostonlarning birlamchi matnlarini qayta tiklash, ustki, ya'ni keyingi qatlamlarni olib tashlash va avvalgilariga o'tish vazifasi paydo bo'ldi. Tarixiy maktab dostonlarni oʻrganish metodikasini ishlab chiqdi, uning vazifasini V.F.Miller (1848-1913) quyidagicha belgilab berdi: “...variantlarni taqqoslashdan eng arxaikini (epos. - Ya. TO.) parcha va ushbu parchaning tarixiy va kundalik ma'lumotlarini o'rganib, iloji bo'lsa, uning tarkibi va kelib chiqish hududini aniqlang."
V.F.Miller dostonlarning asosiy qismi tarkibini moʻgʻullardan oldingi davrga bogʻlab, Oʻrda boʻyinturugʻining ogʻir davrida bunday optimistik doston rivojlanib boʻlmaydi, deb taʼkidlagan. U Kiev va Novgorod tsikllarini yagona deb hisoblab, buni Kiyev va Novgorodning siyosiy va iqtisodiy jihatdan uzviy bog'langanligi bilan izohladi. Miller Vladimir davriga Rossiya 4 erlarining birlashishi, davlatning mustaqilligi va qudrati, yirik tarixiy voqealar (islohotlar, suvga cho'mish) davri sifatida katta ahamiyat berdi. Shuning uchun ham dostonlar o‘sha davrda yozilgan. U ularning kompozitsiyasini drujina qo'shiqchilariga bog'lagan va ularning ish tabiatini aristokratik deb hisoblagan. Uning fikricha, saroy dostonlari muhitidan ular keyinchalik shaharlik oddiy odamlar muhitiga, so'ngra dehqonlarga kirib, dastlabki ko'rinishi sezilarli darajada o'zgargan. V. F. Miller drujina qo'shiqchilari ham xalq san'ati vakili ekanligini tushunmadi. V. F. Miller asarlarining asosiy kamchiligi biryoqlamalik edi: u dostonlarni tarixiy faktlarning bevosita aksi deb hisoblagan, ular poetik asar ekanligini unutgan. . Uning ilmiy qarashlari A.P.Skaftmov tomonidan «Poetika va dostonlar ibtidosi» (1924) kitobida tanqid qilingan. Millerning asosiy asarlari ikkita asarida jamlangan: “Rus xalq eposi sohasiga ekskursiyalar” (1892) va “Rus xalq adabiyoti ocherklari” (1-3-jild, 1897, 1910, 1924).
Sovet fanida V. F. Millerning qarashlari turlicha baholangan. Dostonlarning tarixiy tomoniga ikkita yondashuv rivojlandi: ba'zi olimlar dostonlarning tarixiy asoslarini aniqlashga, dostonlarda o'z aksini topgan voqea va shaxslarni topishga harakat qilishdi, albatta, V.F.Miller (B.A.Rybakov, M.M.Plisetskiy) metodologiyasini takomillashtirish. L. I. Emelyanov); boshqalar uning qarashlarini keskin rad etib, dostonlarga munosabatini badiiy hodisa sifatida tushunishga asosladilar (V. Ya. Propp, B. N. Putilov).
Dostonlarning yaratilgan joyi va vaqti. Ko‘pgina folklorshunos va tarixchilar dostonlarning yaratilgan joy haqida bir xil fikrda emaslar. Ba’zi olimlarning fikricha, dostonlarning sikllarga bo‘linishi nafaqat harakat sahnasi Kiev yoki Novgorod ekanligini, balki bu dostonlarning Kiev yoki Novgorod yerlarida yaratilganligini ham ko‘rsatadi. Biroq, dostonlar nafaqat Qadimgi Rossiyaning ikkita siyosiy markazida, balki boshqa joylarda ham shakllangan. Bu fikr 19-asrda bildirilgan, keyin M. N. Speranskiy, Yu. M. Sokolov tomonidan ma'lum farqlar bilan - V. J. Propp va doktor bu dostonlarning tarixiy tasnifi bilan bog'liq. V. Ya.Propp dostonlarni uch guruhga ajratadi: feodal munosabatlarining rivojlanish davri eposi, u Volx va Svyatogor haqidagi dostonlar, sovchilar haqidagi dostonlar va yirtqich hayvonlarga qarshi kurash haqidagi dostonlar; mo'g'ul-tatar bosqiniga qarshi kurash davri dostoni; markazlashgan rus davlatining tashkil topish davri eposi, bunga Mikul va Volga, Suxman, Danil Lovchanin, Vasiliy Buslaev, Dyuk Stepanovich haqidagi dostonlar kiradi. Ushbu bo'linishni qabul qilish mumkin emas, chunki uning motivatsiyasi juda umumiydir.
V.P.Anikin dostonlarni eng qadimiy (Kiyevgacha boʻlgan) dostonlarga ajratadi, bular Volx, Dunay, Potik haqidagi dostonlar; Kiev - Dobrynya, Suxman, Danil Lovchanin, Churil, Solove Budimirovich haqida; Vladimir-Suzdal - Ilya Muromets, Alyosha Popovich (Rostov) haqida; Galisian-Volin - Dyuk haqida; Pskov-Novgorod - Volga va Mikul, Sadko, Vasiliy Buslaev haqida; Chernigov - Ivan Gostinning o'g'li haqida; Bryansk - knyaz Roman va aka-uka Livik haqida.
Ba'zi asarlarda XIV-XV asrlarda qayd etilgan. dostonlarni “kievlashtirish” jarayoni sodir bo'ldi; ular Kiev tsikliga moslashdi va butun rus eposiga kiritilgan. V. Ya. Propp rus eposining mintaqaviy kelib chiqishi haqidagi nazariyaga berilib ketgan olimlarning fikrlari noto'g'ri ekanligini ta'kidladi, ular butun rus eposi yaratilganligini unutdilar. Bu erda gap "Kievizatsiya" emas, balki yangi dostonlar yoki ularning variantlari yaratilganda, ular to'g'ridan-to'g'ri butun rus eposiga kiritilganligi, keng tarqalgan va tanish bo'lgan.
Biz Kiev tsikli masalasi soddalashtirilganiga ishonamiz. Vaziyat va materiallarni hisobga olgan holda, u pecheneglar va polovtsiylar bilan kurashni aks ettiruvchi mo'g'ullardan oldingi davrda mavjud bo'lgan va shakllangan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi; Bo'yinturuq paytida, evolyutsiya jarayonida u tabiiy ravishda o'zgargan.
^ Koʻpchilik sovet olimlari doston janrining shakllanishini 10—11-asrlarga bogʻlaydilar.
Dostonlarning ikkita asosiy tsikli - Kiev va Novgorod - bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Kiev va Novgorodning gullash davrida rivojlangan. 11-asr oxiridan boshlab. birlashgan Kiev davlati alohida knyazliklarga parchalana boshlaydi; bu jarayon XIII-XV asrlarda to'liq rivojlangan. Bu ayni paytda mo'g'ul-tatar hukmronligi davri. Ilgari tashkil etilgan dostonlar haqida yangi tushuncha paydo bo'ldi. Asosiy dushmanlar - O'rda. Shuningdek, yangi dostonlar yaratilmoqda - "Ilya va Kalin podshosi", "Ilya va Batiga", "Kama qirg'ini", "Vasiliy Ignatievich", "Dobrynya va Vasiliy Kazimirovich".
Bu vaqtda butun rus eposi nihoyat shakllandi. U mintaqaviy mavzularni o'z ichiga oladi, ammo ular juda kam, lekin eng muhimi shundaki, keyinchalik paydo bo'lgan dostonlarning harakati knyaz Vladimir davriga to'g'ri keladi. Bu muhim savol har doim rus ilm-fanini (O. Miller) egallab kelgan. Biroq, bu g'oya faqat D.S.Lixachev tomonidan izchil nazariyaga aylangan. U dostonlar davri o'tmish va har doim rus o'tmishining odatiy davriga tegishli ekanligini ko'rsatdi, uni "epik davr" deb atash mumkin. Shuningdek, u Novgorod ozodligi davrini ham o'z ichiga oladi. Bu davr ideal antik davr, "Rossiya mustaqilligi, shon-shuhrat va qudrat" davri, "knyaz va qahramonlar otryadi o'rtasidagi patriarxal munosabatlar" davri, uning shaxsida xalq harakat qilgan. D. S. Lixachev rus dostonlarining muhim xususiyatini qayd etadi: “Dostonlar ko‘p qatlamli bo‘lib, ular xalq tomonidan ko‘p asrlar davomida yaratilgan. Dostonlarda qadimgi dostonning ham, “Dokiev” va “Donovgorod” dostonlarining ham, keyingi asrlar syujetlari ham o‘z aksini topgan. Biroq har ikki holatda ham epos harakatni ana shu “epik davr”ga, an’anaviy tarixiy muhitga o‘tkazish orqaligina dostonga aylanadi. "Epik davr" obrazining asosini Vladimirning muhim voqealarga boy davri bergan. Ayniqsa, mo‘g‘ul-tatar hukmronligi davrida xalqning ideallarini ifodalay boshladi. Aytilganlardan ma’lum bo‘ladiki, dostonning kompozitsiyasini unda tasvirlangan zamon bilan bog‘lab bo‘lmaydi.
Rus eposi rivojlanishining keyingi bosqichi XV-XVIII asrlardir. Hozirgi vaqtda deyarli yangi dostonlar yaratilmaydi, eskilari zamonaviylik bilan bog'liq holda talqin qilinadi. 17-asrdan beri Butunrossiya eposi yo'qola boshlaydi, garchi uni ijro etish an'analari saqlanib qolsa ham. Ilya Muromets haqidagi dostonga Ermakning qo‘shilishi kabi eski hikoyalar qayta ishlanmoqda, ko‘pincha dostonlarni buzib ko‘rsatmoqda.Doston hozirda asosan chekka hududlarda, ayniqsa Shimolda yashaydi.Ba’zi syujetlarning talqini o‘zgarmoqda: antifeodal va Ularda cherkovga qarshi tendentsiyalar kuchaymoqda.17-asrda olimlar tomonidan “Ilya va Goli tavernasi”, “Ilya Muromets lochin kemasida”, “Dobrynya va Marinka” dostonlari mavjud.
Dostonlarning geografik tarqalishi. Rossiyaning ko'plab mintaqalarini keng o'rganish bilan qariyb ikki yuz yil davomida dostonlarni to'plash bizga ushbu janrdagi asarlar mavjud bo'lgan geografik zonalar birinchi navbatda 19-20-asr boshlarida Olonets va Arxangelsk viloyatlari bo'lgan degan xulosaga kelishimizga imkon berdi. 700 ga yaqin matn yozib olingan. Bu Rossiya shimolining shimoli-g'arbiy qismidir. Shuning uchun dostonlar to'plamlarining nomlari xarakterlidir: "Onega dostonlari". Xilferding, Grigoryevning “Arxangelsk dostonlari”, Markovning “Oq dengiz dostonlari”, Onchukovning “Pechora dostonlari”. Nomlanganlarga yaqin viloyatlarda - Vologda va Permda - deyarli hech qanday doston yozilmagan. Ba'zi matnlar Rossiyaning markaziy qismida topilgan. Bylinalar Sibirda, Tomsk, Yenisey va Yakutsk viloyatlarida ro'yxatga olingan. Don, Terek va Kuban kazaklari orasida epik qahramonlar haqidagi qo'shiqlar mavjud edi; ularning shakli dostondan keskin farq qiladi.
Tabiiyki, savol tug'iladi: nega dostonlar Shimolda shunchalik mustahkam saqlanib qoldi? Shubhasiz, buning uchun alohida shartlar mavjud edi. Epos tadqiqotchilari bir qancha sabablarni ko'rsatdilar: birinchidan, shimol hayotning barqaror shakllari bilan ajralib turardi; ikkinchidan, u yirik tarixiy voqealardan chetda turdi; uchinchidan, krepostnoylik yo'q edi va dehqonlar Rossiyaning markaziy mintaqalari dehqonlariga qaraganda o'z vaqtlarini tasarruf etishda ko'proq erkinlikka ega edilar; to'rtinchidan, Shimolga shahar madaniyati kamroq ta'sir ko'rsatdi, bu esa xalq amaliy san'atining an'anaviy shakllariga putur etkazdi.
Biroq dostonlarning geografik tarqalishi masalasini o‘rganuvchi tadqiqotchi S.I.Dmitriyeva bu holatlarni Shimolda dostonlarning saqlanishining asosiy omillari deb hisoblashga moyil emas. Uning ta'kidlashicha, faqat Shimolning shimoli-g'arbiy viloyatlari eposning saqlovchilari bo'lgan. Buning sababi XII-XIV asrlarda sodir bo'lgan Novgorod erlari aholisi tomonidan ushbu viloyatlarni joylashtirish edi. Binobarin, bu vaqtgacha dostonlar Novgorod erlarida allaqachon keng tarqalgan edi. Dehqonlar shimolga ko'chib o'tdilar, shuning uchun ular dostonlarning tashuvchisi va ehtimol yaratuvchisi bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Novgorod shaharchasi Novgorodning Moskvaga qo'shilishi bilan to'xtadi va Moskva shaharchasi shimolga asosan ballada qo'shiqlarini olib keldi. Rostov-Suzdal va Moskva posyolkasi hududlari, ya'ni shimoli-sharqiy hududlari dostonlarni saqlab qolmagan. Bu holat, shuningdek, dostonlarning Rossiya hududining aksariyat qismida, Belorussiya va Ukrainada uchramaganligi “XIV-XV asrlarga kelib, butun Rossiya hududida dostonlar bo‘lmaganidan dalolat beradi. Novgorod erlari"Va shuning uchun "bizga ma'lum bo'lgan epik an'ana rus eposining Novgorod talqinidir."
Dostonlar ijodkorlari va ijrochilari. So‘z 19-20-asrlarda doston ijrochilari haqida bo‘lsa. .bu juda aniq (ular dehqon hikoyachilari), oldingi davrdagi ijrochilarning tarkibini aniqlash qiyin. Dostonlarning ijodkorlari kimlar edi, degan savolga javob berish yanada qiyinroq.
Turli xil fikrlar mavjud: ba'zilar dostonlarning yaratuvchilari drujina qo'shiqchilari bo'lgan deb hisoblashadi, boshqalari ularni shov-shuvlilar, boshqalari ularni o'tkinchilar, boshqalari - dehqonlar deb hisoblashadi; nihoyat, bu toifadagi odamlarning barchasi ishtirok etgan degan fikr mavjud. dostonlarning kompozitsiyasi.
Savolga javob berishdan oldin shuni aytish kerakki, barcha nomlari tilga olingan xonandalar ikki guruhga bo‘linadi: professional xonandalar va noprofessional xonandalar. Otryad xonandalar, buffonlar va o'tkinchilar professional bo'lib, ular doston yozish va ijro etishga ixtisoslashgan; Dehqonlarga kelsak, ularning bir qismi professional xonandalar, ko‘pchiligi esa noprofessionallar edi.
Knyazlarni madh etuvchi qoʻshiqlar, V.F.Millerning fikricha, knyazlik saroylarida otryad xonandalari tomonidan yaratilgan; lekin dostonlarda doimo “yaxshi otryad” deb ta’riflangan “xirmonlar” orasidan tuzilgan “mardlar”, qahramonlar haqidagi qo‘shiqlar ham bor edi.
N.P. Andreev ham taxminan xuddi shunday fikrda edi. Otryadning (katta va kichik otryad) xilma-xilligini tan olgan holda, u dostonlarni yaratuvchilar otryad elitasining vakillari emas, balki ancha kamtarroq joyni egallagan va, ehtimol, xalq muhitidan kelgan deb hisoblardi. Ular tarix voqealariga xalq nuqtai nazarini bildirgan va uni an’anaviy shakllar ruhida talqin qilgan. Shahzodalar haqida emas, balki "mardlar" haqida qo'shiqlar yaratgan drujina qo'shiqchilarining ijodi dostonlarning dastlabki shakli bo'lishi mumkin.
Ularning san'atini keyin buffonlar, sargardon qo'shiqchilar, musiqachilar va tomoshabinlar o'zlashtirdilar. Ular xalq ommasi bilan keng bog‘langan, ular orasida harakatlanib, o‘z manfaatlari va ideallarini ifoda etgan. Buffonlik rus hayotining o'ziga xos hodisasi edi.Buffonlar, ehtimol, dostonlarni qayta ishlash va epik an'analarni saqlashda qandaydir rol o'ynaydi.
Biroq, buffonlarning epik an'anani rivojlantirish va saqlashdagi o'rni unchalik katta emas edi, chunki buffonlarning repertuarida asosan hajviy, hazil, ba'zan satirik bo'lgan, ammo epik yoki qahramonlik emas. Bundan tashqari, buffonlar ijodining gullab-yashnashi kechki davrda (XV-XVII asrlar) sodir bo'ldi, garchi ular haqida birinchi eslatma 1068 yilga to'g'ri keladi. Rus dostonlari o'zlarining asosiy tarkibidagi bufonlar ijodining gullab-yashnashidan oldin shakllangan.
Dostonlarning asosiy ijodkorlari va tashuvchilari dehqonlar hisoblanishi kerak. Bu bir qator mulohazalar bilan tasdiqlangan.
Shimoliy hududlardagi dehqonlar doimiy ravishda "chol", "chol" va "hikoyachi" atamalarini saqlab qolishgan. 19—20-asrlarda deyarli barcha dostonlar. dehqonlardan yozib olingan. Dehqonlar orasida dostonlarni nafaqat mashhur usta hikoyachilar, balki oddiy dehqonlar ham kuylaganlar. Dehqonlar orasidan kollektsionerlar iqtidorli doston ijrochilari va iste'dodli rassomlarni (T. G. Ryabinin, V. P. Shchegolenok va boshqalar) kashf etdilar. Bu muhitda dostonlarning ijrosi avloddan-avlodga, ko'pincha bobo va otalardan bolalar va nabiralarga o'tib kelgan, Ryabininlar oilasi bunga misol bo'la oladi. Trofim Grigoryevich Ryabinin o'z san'atini o'g'li Ivanga topshirdi va undan dostonlarni kuylashni o'gay o'g'li Ivan Gerasimovich "o'zlashtirdi", uning o'g'li Pyotr doston aytishni o'rgandi. Dostonlar to'plovchilarining xabar berishicha, shimoliy dehqon hikoyachilari orasida butun qo'shiqchilar maktablari mavjud edi.
Shimol dostonlari tadqiqotchisi A.M.Astaxova dostonlarning o‘rganilgan matnlarini qanday takrorlashiga qarab hikoyachilarni uch turga ajratgan. Ulardan ba'zilari matnni deyarli so'zma-so'z yodlab olishadi va uni kichik o'zgartirishlar bilan etkazishadi, chunki ular "eski zamonlardan" chetga chiqishni qabul qilib bo'lmaydi. Bunday hikoyachilar orasida mashhur I. T. Ryabinin ham bor. Boshqalar esa syujetning umumiy konturini va umumiy (tipik) parchalarini bilib oldilar, dostonlarni ijro etishda esa oʻzlarining matnlarini ishlab chiqdilar, ularni ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishdi, bu uning tez-tez takrorlanishi tufayli osonlashdi. Eng iste'dodli ijrochilardan biri T. G. Ryabinin shunday hikoyachi edi. Yana boshqalari qandaydir improvizatorlar edi; syujet sxemasini eslab, asosiy epik uslublarni bilgan holda, matnlarni erkin boshqargan va epizodlarni qayta tartibga solish, tashlab ketish va kiritish, tafsilotlarni istisno qilish yoki qo'shish, aslida, har safar yangi asarlar (variantlar) yaratgan. Bu uslub V.P.Shchegolenko va A.M.Kryukovaga xos edi.
Dostonlarning tuzilishi va tasnifi. Dostonlar to‘plamlari nashr etilgan XVIII oxiri V. hozirgi kunga qadar 2500 dan ortiq matnlarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, dostonlarning har xil turdagi nashrlarda (jurnal, gazeta, kitob) chop etilgan barcha matnlari hali to‘planmagan. Nashr etilgan matnlar ilmiy muassasalar va oliy o‘quv yurtlari arxivlarida saqlanadi. Shunday qilib, dostonlarning kompozitsiyasi juda katta ahamiyatga ega.
Bu matnlar o‘z xususiyatlariga ko‘ra – mavzular, syujetlar, personajlar obrazlari, tuzilishi jihatidan bir-biridan farq qiladi, bu esa materiallarni tizimlashtirish va ko‘rinadigan shaklga keltirish zaruriyatini keltirib chiqaradi. Afsuski, bizda hali dostonlarning jamlangan katalogi yoki ko‘rsatkichi yo‘q, bu esa ularni o‘rganishni qiyinlashtiradi.
IN ilmiy adabiyotlar Dostonlarni tasniflashning har xil turlari taklif qilingan, bu esa olimlarning qarashlaridagi farq bilan bog‘liq edi. Dostonlar miflardan kelib chiqadi, deb hisoblagan mifologik nazariya vakillari ularning ikki toifadagi qahramonlarga mos keladigan ikki guruhini ajratib ko‘rsatdilar: obrazlarida mifologik unsurlar ko‘proq aks etgan keksa qahramonlar haqidagi dostonlar va obrazlarida “yosh qahramonlar” haqidagi dostonlar. mifologik syujetlar izlari va obrazlar ahamiyatsiz, ammo tarixiy xususiyatlar kuchli. Dostonlarning birinchi guruhiga Volx, Svyatogor, Mikul, Suxman, Dunay, Potyka haqidagi dostonlar: ikkinchi guruhga Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasiliy Buslaev va boshqalar haqidagi dostonlar kirgan.
19-asrning ikkinchi yarmida. dostonlarning bunday bo‘linishi rad etildi. Dostonning asosiy qismini qahramonlik dostonlari tashkil etadi, deb hisoblagan tarixiy maktab vakili V. F. Miller epik janrdagi asarlarni ikki turga ajratdi: qahramonlik dostonlari va epik qissalar; Birinchisi uchun u qahramonlarning qahramonona kurashi va uning davlat maqsadlari, ikkinchisi uchun - ijtimoiy yoki kundalik ichki to'qnashuvlar xarakterlidir, deb hisoblardi. / “Epik qissalar” atamasiga kelsak, u rad etildi va “ijtimoiy va maishiy dostonlar” atamasi bilan almashtirildi, bu esa G‘arbiy Yevropa adabiy va folklor janridagi qisqa hikoyalar (adabiy qissalar) bilan keraksiz o‘xshashliklardan qochish imkonini berdi. ko'pincha kundalik ertak va latifalar syujetlari asosida).
V. G. Belinskiy ilgari dostonlarni ikki davrga - Kiev va Novgorodga bo'lish taklifini ilgari surgan edi, u dostonlarni Qadimgi Rossiyaning ikki siyosiy markazi bo'lgan Kiev yoki Novgorod bilan bog'lash asosida amalga oshirdi. Ammo sovet olimlari uni Vladimir-Suzdal, Ryazan va Galisiya-Volin xususiyatlarini o'z ichiga olgan qahramonlar syujeti va obrazlarining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda to'ldirishdi, ya'ni folklorshunoslar dostonlar nafaqat Kiev va Novgorodda yaratilgan degan xulosaga kelishdi. , balki boshqa rus erlarida ham.
Shunday qilib, ichida zamonaviy folklorshunoslik, bir tomondan, dostonlarning ikki davrga boʻlinishi saqlanib qolgan – Kiyev va Novgorod, dostonlarning boshqa hududlarda ham yaratilganligini taʼkidlaydigan tuzatish bilan; ikkinchi tomondan, dostonlar ikki turga bo'linadi - harbiy va ijtimoiy. Harbiy dostonlarga Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich va boshqalar haqidagi dostonlar kiradi, ularning markazida tashqi dushmanlarga qarshi kurash yotadi, ijtimoiy dostonlarga "Volga va Mikula", "Gersog Stepanovich", "Dobrynya" va Alyosha dostonlari kiradi. ” (Alyoshaning muvaffaqiyatsiz nikohi), “Bulbul Budimirovich”, “Dobrynya va Marinka” va boshqalar, shuningdek, Sadko haqidagi dostonlar.
Ba'zi dostonlar oraliq o'rinni egallaganga o'xshaydi, ularni u yoki bu turga bog'lash oson emas. Bu knyaz Vladimirning nikohi haqidagi doston. Nikoh haqidagi hikoyadan tashqari, u qahramonlarning ekspluatatsiyasi, Kiev va Polotsk o'rtasidagi ziddiyatni o'z ichiga oladi; nikohning o'zi orttirilgan davlat
Eng qadimiy dostonlar. Rus dostonlari orasida deyarli barcha folklorshunoslar eng qadimiy deb tasniflaydigan bir guruh asarlar mavjud. Bular, birinchi navbatda, Volx va Svyatogor, Dunay va Potik haqidagi dostonlardir. Dobrynya va ilon haqidagi doston shular jumlasidandir. Bu dostonlarning asosiy farqi shundaki, ularda mifologik g‘oyalarning sezilarli izlari bor.
Volx Vseslavevich. Volx haqidagi doston ikki qismdan iborat. Birinchisida u hayvon, qush, baliqqa aylanish qobiliyatiga ega ajoyib ovchi sifatida tasvirlangan; Ov qilish orqali u otryad uchun oziq-ovqat oladi. Ikkinchisida, Volx Hindiston qirolligidagi yurishning rahbari bo'lib, u zabt etadi va shafqatsizlarcha vayron qiladi. Ikkinchi qism deyarli yo'q bo'lib ketdi, chunki uning mavzusi rus eposining g'oyaviy mohiyatiga mos kelmadi. Ammo birinchi qism uzoq vaqt davomida xalq orasida mashhur edi. U meni ajoyib qahramonona sarguzashtlar zanjiri bilan o'ziga tortdi. Tadqiqotchilar ajoyib ovchi qiyofasini qadimgi davrlarga bog'lashadi. Biroq, bu tasvirga tarixiy xususiyatlar qatlamlanib, dostonni Kiev tsikli bilan bog'ladi. Bu bir qator olimlar, jumladan D.S.Lixachevni Volxni Oleg, Payg'ambar va Vseslav polotsklik sehrgarlarning shon-shuhratiga sazovor bo'lgan bilan solishtirishga turtki berdi. Hindistonning qiyofasi tarixiy emas, ajoyibdir va dostonga "Boy Hindiston haqidagi ertak" dan kelgan.
|Svyatogor. Svyatogor haqidagi dostonlar o'ziga xos shaklga ega - prozaik, tajriba shakli.Ba'zi olimlar buni qadimiyligining isboti, boshqalari - o'zlarining yangiligi deb bilishadi.Ularda bir qator epizodlar mavjud: Ilya Muromets va Svyatogorning uchrashuvi haqida, Svyatogorning bevafo xotini haqida , Svyatogorning tobutda o'limi haqida, erdagi ishtiyoqlari bo'lgan sumka haqida.Bu dostonlar qadimiydir, Svyatogor qahramonining o'zi kabi, ularda ko'plab afsonaviy izlar mavjud.
Svyatogor ko'plab olimlar tomonidan yo'q bo'lib ketishi kerak bo'lgan eski hayot tartiblarining timsolidir. Shuning uchun uning o'limi juda muqarrar (Svyatogor va qabr haqidagi doston). Birinchidan, Ilya o'zi uchun tobutni kiyib ko'radi, lekin bu uning uchun juda katta, Svyatogor esa o'z vaqtida. Ilya uni tobutning qopqog'i bilan yopib qo'yganida, uni olib tashlashning iloji bo'lmadi va qopqog'iga qilich bilan zarba berdi, uning ustida temir halqalar qoldi. Ilya o'z kuchining bir qismini Svyatogordan oladi. V. Ya.Propp shunday deydi: “U o'ladi va qaytarib bo'lmaydigan o'tmishga kiradi. eski qahramon, lekin u o'z kuchini etkazadi yangi qahramon, yangi tarixiy davr qahramoni”; “Qahramonlar almashinuvi ikki tarixiy davrning o‘zgarishini ifodalaydi – bu dostonning asosiy, eng chuqur ma’nosi. Svyatogor o'tmishda qoldi, endi Ilya kuchga kirdi." Svyatogor - er zo'rg'a qo'llab-quvvatlay oladigan ulkan kuch giganti. Biroq, Svyatogor ko'tara olmaydigan erdagi tortishish epizodi yanada kuchliroq kuchning mavjudligi haqida gapiradi; hech kim ona zaminga qarshi tura olmaydi. Svyatogor sumkani ko'tarmoqchi bo'lib, oyoqlarini erga botirdi.
Eposlardagi arxaik elementlar. Ba'zi dostonlarda arxaik elementlar aniq namoyon bo'ladi. Bu ularni Volx haqidagi dostonlarga yaqinlashtiradi. Bularga 6-Dunay dostonlari, Potyka va Dobrynya va ilon haqidagi dostonlar kiradi.
Dunay haqidagi dostonda ko'pgina versiyalarda uchraydigan xulosa arxaikdir: Dunayning xotini Nastasya va qahramonning o'zi vafot etganda, ularning qonidan Nastasya va Dunay daryosi oqib chiqadi. Bu toponimik afsonalarning qadimiy motividir. Potik haqidagi dostonda mifologik unsurlar sehrlangan Marya oqqush obrazidan, Potikning ilon bilan kurashi va uning ustidan g‘alaba qozonishi, xotinining ilon qoni bilan jonlanishidan iborat. Dobrynya va ilon haqidagi dostonda qo‘shaloq jang va ilon ustidan g‘alaba syujeti, shubhasiz, arxaikdir. Bu uchta doston ham keyinchalik Kiev tsikliga kiritilgan va ancha aniq tarixiy xususiyatlarga ega bo'lgan. Dostonlarning tarixiylashuvi jarayoni olimlar tomonidan ancha ishonchli tarzda isbotlangan, garchi u tarixiy yadroning mifologik va ertak unsurlari bilan haddan tashqari o‘sib borishini istisno qilmasa ham.
Kiev dostonlari tsikli. Ta'kidlanganidek, V. G. Belinskiy rus dostonlarida Kiev tsiklini va Novgorod tsiklini aniqlagan. Har ikki davrning ham tarixiy asoslari bor.
V. G. Belinskiy rus eposida bir qancha muhim belgilar bilan birlashgan dostonlar guruhi mavjudligini to‘g‘ri belgilagan. Ularning umumiy xususiyatlari quyidagilardan iborat: harakat Kievda yoki yaqinida sodir bo'ladi; dostonlarning markazida knyaz Vladimir turadi; asosiy mavzu - rus erlarini janubiy ko'chmanchilardan himoya qilish; dostonlarda tasvirlangan tarixiy holatlar va hayot maxsus xarakterlidir Kiev Rusi; bu dostonlarda rus zaminining voqealari va dushmanlari – mo‘g‘ullardan oldingi davr; Kiev shunchaki dostonlar sahnasi emas, balki u rus erlarining markazi sifatida ulug'lanadi: qahramonlar Murom, Rostov, Ryazan, Galichdan Kievga xizmat qilish uchun ketishadi.
Kiev epik tsiklining shakllanishi xarakterli tarixiy sharoitlar bilan belgilandi. IX-XI asrlarda. Kiev "yuqori farovonlik va qudratga erishdi; u pecheneglar va polovtsiyaliklarga qarshi kurashda muhim rol o'ynadi, ularning shimoliy rus erlariga yo'llarini to'sib qo'ydi. Bu kurashda butun Rossiya vazifalari amalga oshirildi va rus xalqining o'z-o'zini anglashi. tashkil topdi.Dasht koʻchmanchilarining bosqinlarini nafaqat kievliklar, balki boshqa rus yerlari vakillari ham qaytardilar, bu dostonlarda yaqqol koʻrsatilgan!Kiyev oʻsha davrda Rossiyaning deyarli barcha viloyatlarini birlashtirgan va ularning tan olingan markazi boʻlgan.Knyaz. Vladimir pecheneglarga qarshi kurashni tashkil etishda muhim rol o'ynadi; u yerlarni boshqarishni isloh qildi, tartibni demokratlashtirdi, otryad tarkibini quyi tabaqa vakillarini o'z ichiga olgan holda o'zgartirdi; u otryad bilan yaqin aloqalarni o'rnatdi, ular xronikada bir necha bor qayd etilgan, u bir qancha g'alabali yurishlarni amalga oshirgan va o'z faoliyatida ommaning qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'lgan.Jangchilarning jasoratlari knyaz Vladimirning o'zi - Qizil Quyosh kabi dostonlarda kuylangan.Keyinchalik Kiev tsikli. dostonlari muhim tarixiy evolyutsiyani boshdan kechirdi.
Kiev dostonlari odatda qahramonlar bo'yicha guruhlangan. Ammo Kiev tsikli dostonlari orasida qahramonlik va ijtimoiy asarlar mavjud. Shu munosabat bilan ularni quyidagi guruhlarga bo'lish mumkin: qahramonlik - mo'g'ul-tatar bosqinidan oldin paydo bo'lgan dostonlarni va bosqin bilan bog'liq dostonlarni (Kama qirg'ini haqida, qahramonlarning o'limi haqida, Vasiliy Ignatievich va Batiq haqida) ; ijtimoiy va maishiy dostonlarga "ijtimoiy mojarolar birinchi o'rinda turadi" qo'shiqlari va "Mikula, Ilya Vladimir, Gertsog, Churila, Suxman, Danilo Lovchanin bilan janjalda) va o'yinchilar haqidagi dostonlar (Mixaylo Potik, Ivan Godinovich, Dunay, Kozarin, Solovey Budimirovich, Xoten).
Kiev siklining muhim va xarakterli xususiyatlaridan biri | harakati va taqdiri chambarchas bog‘liq bo‘lgan uch qahramon obrazlaridir. Bu qahramonlar obrazlarida qahramonlikning asosiy belgilari mujassam. Bular Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichning tasvirlari. Ommabop tasavvurda ularning eng kattasi, eng qudratlisi - qahramon Ilya; uning orqasida Ilyadan ba'zi fazilatlari bilan pastroq bo'lgan Dobrynya keladi; Nihoyat, Alyosha, shuningdek, rus erining jasur himoyachisi, lekin bir qator xususiyatlarda birinchi ikkita qahramondan kam. Ular egizaklik, harakatlarda kelishuv va bir-birlariga yordam berish to'g'risida shartnoma tuzdilar, bu uchtasi tomonidan qat'iy amalga oshiriladi. Uchala qahramonning ham umumiy tomonlari bor, lekin ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega va ma'lum individual xususiyatlarga ega. Ushbu qahramonlar obrazlarida individuallashtirish yaqqol ko'zga tashlanadi, bu allaqachon dostonlarda rivojlanadi va tarixiy qo'shiqlarda sezilarli namoyon bo'ladi, bu erda qahramonlarning umumlashtirilgan tasvirlarini emas, balki ba'zi tarixiy shaxslarni tasvirlash kerak edi.
Ilya Muromets. Ilya Muromets obrazida.Muromets obrazida dostonlarning asosiy g‘oyasi eng yorqin va ifodali tarzda mujassamlangan - ona yurtni himoya qilish g‘oyasi. Aynan u boshqa qahramonlarga qaraganda o'z burchini bilgan holda rus zaminining jasur qo'riqchisi sifatida harakat qiladi. U boshqalarga qaraganda tez-tez qahramonlik postida turadi va boshqalarga qaraganda tez-tez dushmanlar bilan jangga kiradi va g'alaba qozonadi.
Ilya Muromets - qahramonning ideal obrazi, rus dostonlarining eng sevimli qahramoni. Bu kuchli kuch qahramoni, unga ishonch va chidamlilik beradi. U o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi bilan ajralib turadi, u hatto knyaz oldida ham murosaga kelmaydi va rus erining himoyachisi, bevalar va etimlarning himoyachisidir. U "qiyshiq qorinli boyarlarni" yomon ko'radi va hammaga haqiqatni yuziga aytadi. U haqoratni unutadi, lekin biz o'z ona yurtidagi baxtsizlik haqida gapiramiz, boshqa qahramonlarni knyaz Vladimir yoki Tyagin Opraksa uchun emas, balki "Muqaddas Rusning ona yurti uchun" turishga chaqiradi.
Olimlar lyaning tarixiy prototipini topishga harakat qilishdi, ammo ular hech narsaga olib kelmadi. Rus Ilya, Ortnit haqidagi nemis qahramonlik she'ri va norvegiyalik Tidrek-ge haqida eslatmalar uni epik qahramon sifatida ko'rsatadi, lekin tarixiy shaxs sifatida emas. Hech shubha yo'qki, Ilya Murometsning tarixiy prototipi yo'q edi, chunki bu keng umumlashtirishning tasviridir.
Ilya Murom va Kievni tark etgan Karacharov qishlog'i bilan bog'langan. Biroq, folklorshunoslikda bu bog'liqlik haqida aniq noto'g'ri tushuncha paydo bo'ldi. Ba'zi olimlar Ilyani Murom, Vladimir-Suzdal qahramoni sifatida taqdim etadilar. Lekin u bu yerlarda harakat qilmadi, bu yerlarni himoya qilmadi, bu yerlarning shahzodalarini aldamadi. Va uni barcha xatti-harakatlari bilan bog'langan Kiyevdan olib tashlash uchun hech qanday sabab yo'q. U Kiev qahramonlari bilan ham bog'langan. Ilya - Kiev epik tsiklining markaziy qahramoni. Ilyaning Seversk eridagi Karacharov shahri bilan aloqasi haqida ham savol tug'ildi. Ammo dostonlarda u haqida hech qanday eslatma yo'q va Karacharov qishlog'i bilan aloqa muhim, chunki u Ilyaning dehqon qiyofasini belgilaydi. Dostonlarga ko'ra, u dehqonning o'g'li, keksa kazak, knyazlar va boyarlar nazarida esa "dehqon". Shifo haqidagi dostonda u o'zida kuchni his qilib, darhol ota-onasiga dalani tozalashga, o'rmonni buzib tashlashga va haydashga yordam beradi.
B. A. Rybakov Ilyaning demokratik ko'rinishini knyaz Vladimirning "jangchilar va boyarlarga muhtoj bo'lib, shimoldan minglab odamlarni ko'chirishi va muhim janglarda g'oliblarni oddiy hunarmandlardan "buyuk odamlarga", ya'ni boyarlarga aylantirishi bilan izohladi. Agar knyazlik yilnomachilari bu haqda his-tuyg'u bilan yozgan bo'lsa, unda xalqning o'zi bu qahramonlar haqida yanada kuchliroq tuyg'u bilan kuylashi kerak edi." Ilya va Qaroqchi bulbul haqidagi dostonda "ziyofat va unda yangi qahramonning paydo bo'lishi tasvirlangan, buning uchun eski "knyaz-boyarlar" joy ochishi kerak edi".
Ilya Muromets obrazi uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lgan eposlarning muhim guruhida namoyon bo'ladi. Bular "Ilya Murometsning shifosi", "Ilya Muromets va bulbul qaroqchi", "Ilya Muromets"<* и Идолище поганое», «Бой Ильи с сыном», «Илья и Калин-царг «Илья -и голи кабацкие», «Ссора Ильи с князем Владимиро>"Ilya Falcon kemasida", "Ilya Murometsning uchta sayohati".
Ilyosning shifo topishi haqidagi doston odatda XVI asrga oid tadqiqotchilar tomonidan aytiladi. Qoida tariqasida, tajribaning prozaik shaklida sodir bo'ladi. Uning shakllanishida ayyor Kalki ishtirok etgan bo'lishi mumkin. Bu asarga cherkov diniy frazeologiyasi ham xosdir. Ilyaning kuchga kirishi haqidagi asosiy doston "Svyatogor va Ilya Muromets" dostonidir. "* "Ilya Muromets va bulbul qaroqchi" dostoni murakkab asardir. Unda bir nechta asosiy epizodlar mavjud: Ilyaning Chernigovni uni qamal qilgan dushman qo'shinlaridan ozod qilishi, shundan so'ng shahar aholisi Ilyadan o'zlariga gubernator bo'lishini so'rashadi, lekin u rad etadi, chunki u Kievga xizmat qilmoqchi; 30 yil davomida Chernigovdan Kievga yo'lni yopib qo'ygan Qaroqchi bulbul bilan uchrashish; Kiyevga kelish, u erda knyaz Vladimir Ilyaning Qaroqchi bulbulini olib kelganiga ishonmaydi, keyin qahramon Bulbulni ko'rsatadi va unga hushtak chalishni aytadi: boyarlar hushtakdan yiqilib, shahzoda va malika "emaklashmoqda". Qaroqchi bulbulga ko'proq zarar yetkazmaslik uchun Ilya uni o'ldiradi.
Bu dostonning mazmuni va obrazlari fan oldiga bir qancha savollar tug‘diradi. Ulardan birinchisi Qaroqchi bulbul obrazining mohiyati haqidagi savol. Ko'pchilik buni qaroqchining bo'rttirilgan tasviri deb hisoblaydi, unda o'g'irlik haqidagi g'oyalarni sezilarli darajada umumlashtirish mavjud. B. A. Rybakov Vladimir davrida talonchilikka qarshi kurash haqida tarixiy ma'lumotlarni taqdim etadi. 996 yil xronikasi o'g'irliklar ko'payganligi va Vladimir "qaroqchilarni qatl qila boshlagani" haqida xabar beradi.
V. Ya.Propp Bulbul obraziga boshqacha izoh beradi. Bu yarim yirtqich, yarim odamning qiyofasi. U ham qush (qanotlari, parvozi, uyasi), ham devning ko'rinishiga ega. Unda mifologik g‘oyalar izlari bor. "Bulbul obrazi - bu Rossiyani ajratib qo'ygan, uni qismlarga bo'lib parchalagan va Ilya Chernigov va boshqa shaharlarni Kievdan izolyatsiya qilishga chek qo'yishga intilgan kuchlarning badiiy tasviridir."
Ikkinchi savol - Ilya va Vladimir o'rtasidagi munosabatlar masalasi. Vladimir Ilyaga ishonmaydi, uni ichkilikboz va tepalik deb ataydi. Eposning ba'zi versiyalarida boyarlar Ilyaga hujum qilishadi. Ko'rib chiqilayotgan dostonda Ilya va Vladimir o'rtasida ziddiyat boshlanadi, bu boshqalarida, ayniqsa "Ilyaning knyaz Vladimir bilan janjali" dostonida yanada rivojlanadi.
Uchinchi savol - Ilya faoliyatining ma'nosi haqidagi savol. U davlat xarakteriga ega. Ilya Cher-igovdan Kievga boradigan yo'lni tozaladi, Qaroqchi bulbulning "uyasini" vayron qildi; u Kievda xizmat qilish istagini bildiradi. Shu sababli Ilya qahramonlar orasida ajralib turadi. U o'z ona yurtining himoyachisi, uning markazi uning uchun
"Ilya Muromets va nopok but", "Ilya Muromets "Tsar Kalin", "Ilya Murometsning knyaz Vladimir bilan janjali" dostonlarida ikkita asosiy motivda berilgan: Xudoning vatanparvarlik kurashi.< нарастание его конфликта с князем.
"Muromning Ilyasi va yomon but" dostonlarida Ilya bizning oldimizda o'z ona yurtining qudratli va jasur himoyachisi sifatida namoyon bo'ladi. Ba'zi olimlar bu doston "Alyosha Popovich va Tugarin" dostoni ta'sirida yaratilgan deb hisoblashadi. Biroq, motivlarning o'xshashligi dalil emas. Ilyos va Idolishche haqidagi doston butunlay mustaqildir.
Idol obrazini qanday tushunish mumkin? Qahramon kim bilan jang qilgan? dostonda esa nasroniylik himoyachilari va kofirlar (iflos: Idolishche Poganoye) oʻrtasidagi toʻqnashuv aks etgan. But Kievga katta kuch bilan hujum qiladi, lekin qahramonlar, ko'pincha Ilya haqidagi hikoyalarda bo'lgani kabi, o'sha paytda Kievda bo'lmagan - ularning barchasi uzoqda edi. Ilya jang qilish kerak. G. Ryabinin P. N. Ribnikovga kuylagan dostonda Idolishch Poganiyning Kiyev ligalarini qamaldan ozod qilgani tasvirlangan.
But yirtqich hayvon, ulkan, dahshatli, ochko'z sifatida tasvirlangan.
Bir qator vaziyat va epizodlarda "Ilya Muromets va Tsar Kalin" dostoni ushbu dostonga o'xshaydi. Unda Tsar Kalin qiyofasida olimlar mo'g'ul-tatar hokimiyatining timsolini ko'rishadi. Kalin nomi qoniqarli tushuntirilmagan; u Kalka daryosining nomi bilan bog'liq (1224 yilda Kalka daryosidagi jang bo'lgan). Ilya va Kalina haqidagi dostonda Vladimir qahramondan g'azablanib, uni chuqur qabrlarga qo'ydi. Malika Opraxa uni o'limdan qutqardi va unga g'amxo'rlik qildi. Bu vaqtda Tsar Kalin Kiyevga yaqinlashib, shahzodadan shaharni unga topshirishni talab qila boshladi. Qo'rqib ketgan shahzoda kechiktirishni so'raydi, lekin Kalin bermaydi. Vladimir xafa va xafa bo'ldi:
Endi turuvchi hech kim yo'q - vatan uchun ishonch uchun,
Jamoatni himoya qiladigan hech kim yo'q, axir, Xudo uchun,
Kiyev shahrini himoya qiladigan hech kim yo'q,
Ammo knyaz Vladimirni qutqaradigan hech kim yo'q
Va bu qirollik Opraxa! .
Ammo Ilya tirik ekanligi ma'lum bo'ldi. Vladimir undan shaharni himoya qilishni so'raydi. Ilya Kiyevga yordam berishga rozi. Shahzodadan xafa bo'lgan boshqa qahramonlar bunga rozi emaslar.
Bu dostonda jang sahnalari boshqalarga qaraganda batafsilroq tasvirlangan: Ilya “Tatar kuchini” bir necha bor uradi va jang tasviri bir necha bor takrorlanadi:
Oti bilan kuchli ayolni oyoq osti qila boshladi,
U ot bilan oyoq osti qila boshladi, nayza bilan sanchdi,
U kuchli kuchli ayolni kaltaklay boshladi,
Va u xuddi o't o'rganayotgandek, kuch bilan uradi.
Ammo Ilya dushman asiriga tushadi. Ular uni Tsar Kalinga olib kelishdi va u uni o'zi bilan xizmat qilishga taklif qildi. Ilya rad etdi. Va u qirol chodiridan chiqqanida, O'rda uni "bosishni" boshladi, lekin Ilyaning quroli yo'q edi. Bu erda Ilya boshqa qahramonlar kabi boshqa holatlarda qilganidek harakat qildi:
Ha, u tatarni oyoqlaridan ushlab oldi,
Shunday qilib, u tatarga qo'l silkita boshladi.
U tatarlarni tatar bilan urishni boshladi.
Boshqa qahramonlar ham Ilyaga yordam bera boshladilar. Ular Kalinni knyaz Vladimirga olib kelishdi. Kalin shahzodaga aytishi kerak edi:
Men sizga abadiy va abadiy hurmat qilaman.
Ilya va knyaz Vladimir o'rtasidagi ziddiyat "Murom Ilyaning knyaz Vladimir bilan janjali" dostonida eng katta shiddatga etadi. V. F. Miller bu dostonni 17-asrga, dehqonlarning krepostnoylikka qarshi harakati keng tarqalgan davrga bog‘lagan. Agar "Ilya Muromets va Tsar Kalin" dostonida ziddiyat davlat xarakteriga ega bo'lsa, bu erda u ijtimoiydir. Olimlarning fikriga ko'ra, bir tomondan, rus jamiyatidagi ijtimoiy qarama-qarshiliklar doimiy ravishda o'sib bordi, boshqa tomondan, Ilya qiyofasini "demokratlashtirish" kuchayib bordi.
Ilya va Vladimir o'rtasidagi janjalning sabablari turli xil holatlardir: yoki Ilya knyazga xotinini ovchidan olib ketishga to'sqinlik qiladi, keyin knyazning o'pishchilari Ilyaga pektoral xoch garovi sifatida sharob berishmaydi, keyin knyaz taklif qilmaydi. bayramga qahramon. Oxirgi sabab boshqalarga qaraganda tez-tez uchraydi. Ilya g'azablandi va o'qlar bilan cherkov gumbazlarini o'qqa tuta boshladi. Tavernaning shoxlari bilan ularni tavernaga garovga qo'ydi va ziyofat qila boshladi: Shahzoda o'ziga keldi va Ilyaga ziyofat uyushtirishga qaror qildi. Uning orqasidan Dobrynyani yubordi. Ilya uni "xochning ukasi" deb atagani uchun keldi. Ilya knyazga dedi:
Va u menga qo'ng'iroq qilish uchun odam yuborishni bilardi ...
Qaniydi u mening akam bo'lmasa...
Men sizni shahzoda va malika o'ldiraman.
Nikitich. Dobrynya Nikitich haqidagi dostonlar Ilya haqidagi dostonlardan qadimgi hisoblanadi. Xronikalar Vladimir Dobrynyaning amakisi haqida ma'lumot beradi, bu ma'lum darajada epik voqealar holatlariga to'g'ri keladi. Dobrynya haqidagi dostonlar guruhida qahramonning epik tarjimai holini to'ldirish uchun tuzilgan, kech deb tan olinishi kerak bo'lgan dostonlar mavjud. Bular "Dobrynyaning tug'ilishi" va "Dobrynyaning nikohi" dostonlari. Birinchisi uning mo''jizaviy tarzda tug'ilishi haqida gapiradi, Volxning tug'ilishini eslatadi, ikkinchisi uning qahramonga uylanishi haqida gapiradi. Bu dostonlar unchalik keng tarqalgan emas va ushbu janrda o'rnatilgan Dobrynya obraziga mos kelmaydi. Dobrynya dostonining ko'rinishi harbiy va romanistik xarakterdagi dostonlarda aniq namoyon bo'ladi. Birinchisiga "Dobrynya va ilon" va "Dobrynya va Vasiliy Kazimirovich" dostonlari, ikkinchisiga "Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich" va "Dobrynya Nikitich va Marinka" kiradi.
Ilon obrazi va doston mazmuni bahs-munozaralarga sabab bo‘lgan. Ba'zilar dostonni qadim zamonlarga bog'lab, uni afsonaviy g'oyalarning aksi deb bilsalar, boshqalari uni tarixiy jihatdan tushunishga harakat qilganlar. Xronikada knyaz Vladimirning amakisi Dobrynya eslatib o'tilgan, u Putyata bilan birga Novgorodiyaliklarni suvga cho'mdirgan; Dobrynya qilich bilan suvga cho'mdi, Putyata olov bilan. Dobrynyani cho'milish suvga cho'mish, ilon tasviri esa butparastlik timsoli sifatida talqin qilingan. Shu bilan birga, ilonni o'ldirgan Avliyo Georgiyning ikonografik tasviri parallel ravishda berilgan. Bu talqin aksariyat folklorshunoslar va tarixchilar tomonidan qabul qilingan. V. Ya. Proppning fikricha, "ilon - bu rus madaniyati va rus davlatining rivojlanishi natijasida ag'darilgan davlatgacha bo'lgan o'tmishning badiiy qiyofasi". Ammo, ehtimol, ilon timsolida dasht ko'chmanchilarining bosqinlari ham aks etgan. Ilon Dobrynyaga va'da berdi:
Va men endi muqaddas joyga uchmayman
Rus', odamlarni juda ko'p olib yurmang.
Ushbu dostonda Dobrynya sifatida namoyon bo'ladi kuchli qahramon:
Ular bu erda uch kun jang qilishdi,
Va Dobrynyaning o'g'li Nikitinich
Men uning o'n ikkita tanasini yiqitib tashladim,
La'nati ilonni o'ldirdi.
"Dobrynya va Vasiliy Kazimirovich" dostonida knyaz Vladimir Polovtsiya eriga Tsar Baturga o'lpon olish uchun qahramonlarni yuboradi. Ammo qahramonlarning o'zlari Boturdan o'n ikki yil davomida o'lpon olishga qaror qilishdi: oltin va kumush, marvaridlar, lochinlar, samurlar va ayg'irlar. Ular Botur bilan bellashishdi: zar o‘ynab, kamon bilan otishdi. Batur ularni mag'lub eta olmadi, u mo'g'ullarni chaqirdi, qahramonlarni qo'lga olishni buyurdi, lekin ular ular bilan va Boturning o'zi bilan muomala qilishdi - ularga soliq majburiyatlarini berdi.
"Dobrynya Nikitich va Alyosha PopOvich" dostonida syujet "xotinining to'yida er" edi. Yaxshi shahzoda Vladimir va malika sayohat qilishganda, ular xotinini Alyoshaga jalb qilishdi. Dobrynya to'y paytida keldi. U guslar niqobi ostida paydo bo'ldi, lekin xotini uni tanidi. Aleshinning nikohi xafa bo'ldi. Doston juda yorqin, harakat mahorat bilan rivojlangan.
"Dobrynya va Marinka" dostonida qahramon hokimiyat ostiga tushadi; uni turga aylantiradigan sehrgar va faqat onasi uni qutqaradi; jodugarlikdan qahramon.
Dobrynya Ilya Murometsdan sezilarli darajada farq qiladi. U ham kuchli va jasur, rus zaminiga xizmat qiladi. Ammo shu bilan birga, u nozik diplomat va Vladimir kelinni o'ziga jalb qilishni buyuradi va unga soliq majburiyatlarini bajarishni buyuradi. Dobrynya cherkovda o'qishi va arfa chalishi mumkin. U o'ynaganida, "hamma ziyofatda edi. o'yinlar eshitildi", "bayramda hamma jim bo'ldi." Dobrynya "odoblilik", o'zini tutish qobiliyati bilan ajralib turadi.
Dobrynyaning xarakteristikasi epiklarda tasvirning individuallashuvining rivojlanishini ko'rsatadi.
Dobrynya haqidagi dostonlarga nisbatan fanda bir qator muhim savollar tug‘ildi. Tarixga oid savollar ayniqsa qiziq; qahramonning prototipi va uning obrazining rivojlanishi.
Aksariyat olimlar Dobrynya prototipini knyaz Vladimir Dobrynyaning amakisi deb hisoblashga moyil. V.F.Millerning bu nuqtai nazari! A.V.Markov, V.I.Chicherov, D.S.Lixachev tomonidan qo‘llab-quvvatlangan. Xronikada qayd etilgan Novgorod Dobrynya va Putyataning suvga cho'mishi, Dobrynyaning Polotsk knyazi Rognedaning qizi bilan uchrashishda ishtirok etishi, knyaz Dobrynyaning diplomatik missiyalari va Dobrynyaning knyazning yordamchisi sifatida harakatlari epik vaziyatlarda o'xshashliklarni topadi. Shu bilan birga, Dobrynya obrazi umumiy folklor, jumladan, afsonaviy va ertaklar asosida shakllangan bo'lib, uning tashqi ko'rinishida iz qoldirgan. Dobrynya xalq orasida yuksak maqtovga sazovor bo'lgan va dostonlarda tarixiy shaxs sifatida emas, balki qahramon sifatida ulug'langan.
Dobrynya tasvirining tarixiga kelsak, olimlar u "darhol emas, balki ko'p asrlar davomida rivojlangan" deb hisoblashadi. "Ehtimol, 14-17-asrlarning oxiri Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichning obrazlari nihoyat shakllangan vaqtdir." Biz bu qoidalarga qo'shila olmaymiz, chunki birinchi ikki dostonda, ayniqsa, "Dobrynya va ilon" dostonidagi Dobrynya obrazi juda aniq xususiyatga ega. Bu qahramonlik obrazi. Agar “Dobrynya va Alyosha” dostoni Dobrynya obrazini rivojlantirsa, “Dobrynya va Marinka”, “Dobrynyaning nikohi” kabi boshqa dostonlar qahramonning avval yaratilgan obrazidan uzoqlashadi. Buni... tasvirning pasayishi deb atash mumkin emas, faqat uning mohiyatini, sifatini buzish deb hisoblash mumkin. Dobrynya haqida yangi dostonlarning yaratilishini tasvirga yangi teginish va qo'shimchalar kiritish deb bo'lmaydi. Bu uning yaxlitligini, o'ziga xos xarakterini buzishdir. Olimlar Vasiliy Kazimirovichga O'rdadan o'lpon olishga yordam beradigan "ajoyib yordamchi" sifatida Dobrynya obrazining keyingi "ossifikatsiyasini" ta'kidlashadi. Danu shahzodaga kelinlik qilish uchun. Biz Dobrynya obrazining qahramon, qahramon obrazi barqarorligini ta'kidlagan bo'lardik, garchi uning obrazi "abadiylashtirilgan" dostonlar mavjud bo'lsa ham. u haqidagi dostonlarda. Mavjud, "
Dya "zGlesha Popovich. Alyosha Popovich haqida faqat uchta hikoya bor: "Alyosha Popovich va Tugarin", "Alyosha va opa Zbrodoviyal (Petrovich"), "Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich". Alyosha obrazi ochilgan asosiy syujet. uning asosiy xususiyatlariga ko‘ra, doston syujeti birinchi va ehtimol, eng qadimgi hisoblanadi.Olimlar Alyosha Popovich ham, Tugarin ham tarixiy prototiplarga ega bo‘lgan obrazlar sifatida tan olishadi.D.S.Lixachev va B.A.Rybakov yilnomalarda chalkashlik borligini aniqladilar: “boshqacha”. yuzlari aralash.Alyoshaning tarixiy prototipi - "jasur" Alek-shdr (Alyosha) Popovich - XIII asrga to'g'ri keladi, ammo yilnomachilar buni 1096 yil, jangchilardan biri Poloxon Tugorni o'ldirgan voqealar bilan bog'laydilar. -kan , Kievga yaqinlashdi.Bu Svyatopolk Izyaslavich davrida " "or-kanning qiziga uylangan edi. Tugor-kanni o'ldirgan qahramon Alyosha Popovich va qahramon Alyosha >vich timsolida. 1224-yilda Kalka daryosidagi jangda halok bo‘lgan.Tugarin obrazida o‘ziga xos xususiyatlar mavjud afsonaviy mavjudot: ba'zan yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan, uchishga qodir ilon kabi, odatda qog'oz qanotlari bilan. Alyosha uni yo "samoviy kuch" yordamida mag'lub etadi yoki yomg'ir Tugarinning qog'oz qanotlarini ho'llagani va u erga yiqilgani uchun yoki ayyorlik bilan Garinga orqasida qo'shin borligini aytib, orqasiga o'girilib, o'zini qo'yib yuboradi. o'ldirilgan.
Alyoshaning Ilya va Dobrynyadan farqi shundaki, u dushmanlarga qarshi kurashda nafaqat kuch, balki ayyorlikdan ham foydalanadi. Uning qahramonga unchalik yarashmaydigan xislatlari bor: u egizaklik shartnomasini buzadi va Dobrynyaning xotiniga uylanmoqchi. To'g'ri, dostonda odatda Dobrynyaning o'zi shahzoda Vladimir va malika xotinini Alyoshaga uylangani uchun tanbeh beradi. [Oh, va Alyosha buning uchun aybdor: u yolg'on bo'lib chiqqan Dobrynyaning o'limi haqidagi xabarni keltirdi. Ba'zi matnlarda Alyosha paydo bo'ladi., 1K "ayolning masxara qushi". Bu gator qiyofasining mohiyatini buzishi aniq.
Shuni ta'kidlash kerakki, Alyoshaning "Popovich" laqabi keyingi dostonlarda uning qiyofasi salbiy xususiyatlar: ayyorlik, ochko'zlik, xiyonat bilan bezatilgan bo'lishi uchun mo'ljallangan.
Alyosha - qahramon va bu uning qiyofasida asosiy narsa.
Mo'g'ul-tatar bosqinini qaytarish haqidagi dostonlar. A.ning aks etishi bilan bogʻliq mavzularni koʻrish mumkin boʻlgan dostonlarga. ...tatar bosqiniga quyidagilar kiradi: "Ilya Muromets va Lin-Tsar", "Dobrynya va Vasiliy Kazimirovich", "Vasiliy Igna-
1 ^vich va Batyga", "Kama qirg'ini", "Bogatirlarning o'limi",
rvaya, ehtimol, 1239-1240 yillardagi voqealar bilan bog'liq. Kiev yaqinida,
rus qo'shinlarining g'alabasi bilan yakunlandi. Eposning g'alabali yakuni
Epik eposning qahramonlik mazmuniga mos keladi. “Asiliy Ignatievich va Batyga” dostonini 1240 yil voqealariga ham bog‘lash uchun asos bor: Batu tomonidan qamal qilingan Kiyevni boshqa dostonlarda tilga olinmagan “Goli tavernasidan” qahramon Vasiliy Natyevich qutqardi. Qahramon singlisini asirlikdan qutqargan "Mixail Kazarin (Kozarin)" dostoni olimlar tomonidan 1106 yil voqealari bilan taqqoslanadi, Volinga vyato-polk bilan yuborilgan gubernator Kazarin u erda polovtsiyaliklarni mag'lub etib, ozod qilgan. Butun aholi. Doston Volinda yozilgan va keyin Kiev tsikliga kirgan deb ishoniladi.
Bo'yinturuqga qarshi kurash mavzusi rus dostonlarida sezilarli rivojlanish olmadi. Dostonlarda tilga olingan tatarlar ko'pincha polovtsiyaliklardir: mo'g'ul-tatar davridagi voqealar mo'g'ul bosqinidan oldingi voqealarga qo'shilgan. B. A. Ribakov aytganidek, kurash syujetlari ishlab chiqilmagan, chunki ruslarning mag'lubiyatlari qahramonlik janridagi syujetlarga aylana olmadi.
Ilmiy adabiyotda esa, odatda, bir syujetga birlashgan "Kama jangi" va "Bogatirlarning o'limi" dostonlariga katta e'tibor beriladi. "Kama qirg'ini" Kulikovo jangiga javob ekanligini isbotlash uchun ko'p harakatlar qilingan. Biroq V.F.Miller va V.Ya.Propp bu dostonni Kulikovo dalasi jangi bilan bog‘lashmagan.
Rus qahramonlarining o'limi mavzusiga kelsak, biz B. A. Ribakovning to'g'riligiga ishonamiz, bu 1380-1382-1409 yillardagi voqealarning bilvosita aksi deb hisoblaydi. "Bu voqealarning aksi emas, balki rus qahramonlari qaerga ketganligi haqidagi savolga javob, buffon hikoyachilar tomonidan ixtiro qilingan yoki, to'g'rirog'i, doston sifatida stilize qilingan kaliki va bu javob, ehtimol, bundan oldin tuzilgan. 16-asr, tatarlar hukmronligiga qarshi kurash allaqachon ortda qolganda, - deb yozadi B. A. Rybakov.
Miflar muqaddas bilim bo‘lsa, jahon xalqlarining qahramonlik dostoni poetik san’at shaklida ifodalangan xalq taraqqiyoti haqidagi muhim va ishonchli ma’lumotdir. Garchi doston afsonalardan rivojlangan bo'lsa-da, u har doim ham muqaddas emas, chunki o'tish yo'lida mazmun va tuzilishda o'zgarishlar ro'y beradi; bunga o'rta asrlarning qahramonlik eposi yoki g'oyalarni ifodalovchi Qadimgi Rus dostonlari xizmat qiladi. xalqni himoya qiladigan rus ritsarlarini ulug'lash va ulug'lash ajoyib odamlar va ular bilan bog'liq buyuk voqealar.
Darhaqiqat, rus qahramonlik eposi faqat 19-asrda doston deb atala boshlandi va shu paytgacha ular xalq "eski zamonlar" - rus xalqining hayot tarixini tarannum etuvchi she'riy qo'shiqlar edi. Ba'zi tadqiqotchilar ularning shakllanish vaqtini 10-11 asrlar - Kiev Rusi davriga bog'lashadi. Boshqalar, bu xalq ijodiyotining keyingi janri va Moskva davlati davriga to'g'ri keladi, deb hisoblashadi.
Rus qahramonlik eposi dushman qo'shinlariga qarshi kurashayotgan jasur va sodiq qahramonlarning ideallarini o'zida mujassam etgan. Mifologik manbalarga Magus, Svyatogor va Dunay kabi qahramonlar tasvirlangan keyingi dostonlar kiradi. Keyinchalik uchta qahramon paydo bo'ldi - mashhur va suyukli Vatan himoyachilari.
Bular Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich bo'lib, ular Kiev davridagi rus taraqqiyotining qahramonlik eposini ifodalaydi. Ushbu qadimiy narsalar shaharning o'zi va Vladimirning hukmronligi tarixini aks ettiradi, unga qahramonlar xizmat qilish uchun borgan. Aksincha, bu davrdagi Novgorod dostonlari temirchilar va guslarlarga, knyazlar va zodagon dehqonlarga bag'ishlangan. Ularning qahramonlari ehtirosli. Ular aqlli aqlga ega. Bu yorug'likni ifodalovchi Sadko, Mikula va quyosh dunyosi. Ilya Muromets uni himoya qilish uchun o'z postida turadi va baland tog'lar va qorong'u o'rmonlar yaqinida o'z patrulini olib boradi. U bilan kurashmoqda yovuz kuchlar rus zaminida yaxshilik uchun.
Har bir insonning o'ziga xos xususiyati bor. Agar qahramonlik eposi Ilya Murometsga Svyatogorga o'xshash ulkan kuch bag'ishlasa, Dobrynya Nikitich kuch va qo'rqmaslikdan tashqari, dono ilonni mag'lub etishga qodir bo'lgan favqulodda diplomatdir. Shuning uchun knyaz Vladimir unga diplomatik missiyalarni ishonib topshiradi. Aksincha, Alyosha Popovich ayyor va zukko. Qaerda kuch yetishmasa, u yerda ayyorlikni ishlatadi. Albatta, qahramonlar umumlashtirilgan.
Dostonlar nozik ritmik tashkilotga ega, tili ohangdor va tantanali. Bu yerda sifat jihatidan epithets va qiyoslar mavjud. Dushmanlar xunuk, rus qahramonlari esa ulug'vor va ulug'vor sifatida ko'rsatilgan.
Xalq dostonlarida bitta matn mavjud emas. Ular og'zaki ravishda uzatilgan, shuning uchun ular turlicha bo'lgan. Har bir dostonda hududning muayyan mavzu va motivlarini aks ettiruvchi bir nechta variant mavjud. Ammo mo''jizalar, belgilar va ularning reenkarnasyonlari turli xil variantlar saqlanadi. Fantastik unsurlar, bo'rilar, qayta tirilgan qahramonlar xalqning atrofdagi olam haqidagi tarixiy tushunchasi asosida yetkaziladi. Ko'rinib turibdiki, barcha dostonlar Rossiyaning mustaqilligi va qudrati davrida yozilgan, shuning uchun antik davr bu erda odatiy vaqtga ega.
Kelib chiqishi masalasi va tarixiy davrlashtirish Epos juda ziddiyatli. Dostonni, uning tarixi va nazariyasini o‘rganishning zaruriy sharti dostonlarni yilnoma va yilnomalar bilan qiyoslashdir.
V. F. Miller dostonlarning paydo bo`lish vaqti va muhiti haqida quyidagi taxminga kelgan. U Vladimirovning qahramonlik ertaklari siklini, keyingi dostonlarning prototipini yaratish 11-asrga, rus milliy ongining shakllangan davriga to'g'ri keladi, deb yozgan. Ushbu to'garakning qo'shiqlarini yaratishda knyazlik qo'shiqchilar ham, drujina ham ishtirok etishi mumkin edi; qo'shiqning ob'ekti knyazlar va bir xil jangchilar, gubernatorlar yoki drujina va xalq orasida mashhur bo'lgan Dobrynya va Putyata kabi "jasur odamlar" bo'lishi mumkin.<...>Shahzodalar va jangchilarni ulug‘lovchi bu she’riyat aristokratik xususiyatga ega bo‘lib, ta’bir joiz bo‘lsa, eng oliy, ma’rifatparvar tabaqaning nafis adabiyoti edi. milliy o'ziga xoslik, Rossiya erining birligi va umuman siyosiy manfaatlar hissi." Ushbu nazariya ko'p yillar davomida "aristokratizm" uchun tanqid qilinganiga qaramay, u o'zining ob'ektiv ilmiy ahamiyatini yo'qotmadi.
Xalq og‘zaki ijodiga vulgar sotsiologik yondashish avj olgan davrda ham ba’zi olimlar uni qo‘llab-quvvatlashlarini bildirish imkoniyatini topdilar. Masalan, Yu.M.Sokolov shunday deb yozgan edi: “Qadimgi Rossiyada dostonlarning ijodkorlari va ijrochilari faqat dehqon xo‘jaliklari bo‘lgan, doston boshidan oxirigacha faqat dehqon ijodining mahsuli bo‘lgan, deb ta’kidlash noto‘g‘ri bo‘ladi, chunki keng ko‘lamli ma’lumotlarga ega. Dostonlarning aksariyati shaharlarda (Kiev, Velikiy Novgorod, Galich-Volin va boshqalar) sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi va ular shahar (harbiy, savdogar) hayotining tarixiy jihatdan juda aniq tafsilotlarini o'z ichiga oladi. Dostonlarni tuzuvchilar tajribali odamlar edi. mamlakatni yaxshi bilgan odamlar va xalqning turli qatlamlarining kundalik hayoti va ijtimoiy hayoti.
Dostonni buffonlar ham qabul qilgan. Bu muhit unga ta'sir qildi: o'yin-kulgi birinchi o'ringa chiqdi. Dostonlarning o'zida bir qator sahnalar shahzoda Vladimirning ziyofatlarida qo'shiqchilarni ifodalaydi.
V. F. Miller "Rus eposi tarixi bo'yicha esse" da Vladimirov tsiklining epik qo'shiqlarining umumiy rivojlanish jarayonini tasvirlab berdi. Ularning shakllanishi va gullab-yashnashi 11—12-asrlarda Klevda, 12-asrning 2-yarmidan boshlab sodir boʻlgan. (Kiyev zaiflashganidan keyin) bu qo'shiqlar g'arbiy va shimolga, Novgorod viloyatiga ko'chib o'tdi.
Tadqiqotchi shunday deb yozgan edi: “Bu afsonalar, keyingi dostonlarning prototiplari 11-asrda “qari” Vladimir nomini oʻrab oldi.Bu asrda. ma'lum bir turi bu she'riy ertaklar, ularning uslubi rivojlangan, majoziy til, she'rlar ombori. Qahramonlik elementi janubiy rus hayotining siyosiy sharoitlari bilan belgilandi - doimiy urush sharqiy ko'chmanchilar bilan, avval pecheneglar, keyin kumanlar. Qo'shiqlar<...>buyuk jangchilarni ulug'lab, ularning jasoratlarini ideallashtirdi va ularni Kiev va knyazga bog'ladi. Vladimir. Mahalliy afsonalar - Chernigov, Pereyaslav, Rostov ham ushbu markazga jalb qilingan, biz ularning izlarini ba'zan yilnomalarda, ba'zan zamonaviy dostonlarda uchratamiz. 12-asrda. Vladimir dostoni madaniyat, adabiyot va san'atning gullab-yashnashi bilan bir qatorda o'zining gullab-yashnagan davrini ham boshdan kechirdi. O'sha davrning eng ko'zga ko'ringan shahzodasi Vladimir Monomax, polovtsiyaliklar bilan muvaffaqiyatli urushlari bilan ulug'langan, Vladimir eposida hech bo'lmaganda ma'lum xususiyatlarda o'z izini qoldirgan va dostonlarda uning ba'zi zamondoshlarining nomlari saqlanib qolgan.
Hozirgi zamon olimlari dostonlarning kelib chiqishi va rivojlanishi muammosini tarixiy poetika nuqtai nazaridan hal qiladilar.
S.N.Azbelevning fikrini keltiramiz. A. N. Veselovskiy g‘oyalari ruhida tadqiqotchi yangi doston hamisha ikki manbaning uyg‘unligi natijasidir, deb hisoblaydi. Ulardan biri o'ziga xos tarixiylikka ega. Ikkinchi manba - epik meros. “U asarni an’anaga kiritadi, uni epik epos doirasiga kiritadi”.
Azbelev evolyutsiyaning quyidagi rasmini chizadi. Birinchisi - slavyan "qabila" (davlatgacha) doston. Keyin - Janubiy Rossiyaning aniq tarixiy dostoni - qadimgi rus lirik epik qo'shiqlari. Darhaqiqat, dostonlar deyarli faqat qadimgi Novgorod o'lkasi hududida va bu hududdan kelgan ko'chmanchilar joylashgan joyda mavjud bo'lgan.
Shimoliy Novgorod epik an'analari Janubiy Rossiyaning epik an'analaridan farq qiladi. Tadqiqotchining ta'kidlashicha, "Janubiy Rossiyaning Novgorodga olib kelingan asarlarining evolyutsiyasi tabiiy sharoitlardan farq qiladigan sharoitlarda sodir bo'ldi. Demak, o'z-o'zidan paydo bo'lgan fantastika yanada jadal o'sib, "begona" epik materiallardan kengroq foydalaniladi". Azbelevning fikricha, bizgacha yetib kelgan xalq eposi faqat “haqida” hukm qilish imkonini beradi mazmuni Kievan Rus tarixiy qo'shiqlar. "Qadimgi Rossiyaning epik asarlarida aniq tarixiylik darajasi qanchalik yuqori bo'lganligi va uning she'riy darajasi qanchalik yuqori bo'lganligi" haqidagi g'oyani "Igorning yurishi haqidagi ertak" va Ukraina milliy dumalari kabi nisbatan kechroq bo'lgan hodisa beradi. .
Rus eposining kompozitsiyasi asta-sekin shakllandi. Zamonaviy tadqiqotchilar ilm-fan tomonidan dostonlarga oid to'plangan bilimlarni umumlashtirib, o'z syujetlarining o'ziga xos tarixiy davriyligini taklif qiladilar.
V.P.Anikin to'rtta davrni belgilaydi, ularning har biri dostonga o'z qahramonlarini bergan.
Birinchisi mifologik: u 9-asrda tugaydi. (“Epos qoʻshiqlarining paydo boʻlishi va dastlabki rivojlanish davri”).
Ikkinchisi - Kiev: IX - XII asr o'rtalari. ("Bunda oldingi davrning epik qo'shiqlari yangi davr hikoyalar o'z harakatlarini Kiev va poytaxt Kiev shahzodasi atrofida jamlagan").
Uchinchisi - Vladimir-Suzdal: ("O'sha paytda Ilya Muromets boshchiligidagi dostonlar tsikli shakllangan" va shuningdek, "ma'lum bir guruh tuzilgan edi" Novgorod dostonlari"). Bu Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning davlat va etnik rivojlanish davri edi.
To'rtinchisi - Moskva Rossiyasining tarixiy sharoitlari bilan bog'liq holda ilgari yaratilgan dostonlarni ijodiy qayta ishlash davri.
Tarixchi B. A. Ribakovning tasnifi batafsilroq. U alohida ta'kidlaydi: "dostonning dastlabki bosqichi" - Vladimir I hukmronligidan oldin; Vladimir I davri dostonlari; Monomax tsikli; 12-asrning Novgorod tsikli; moʻgʻul-tatar istilosi haqidagi dostonlar; Vasiliy Buslaev va boshqalar haqidagi dostonlar. Bu davrlar doirasida tadqiqotchi alohida dostonlarning yaratilish tarixi va ularning davrlarini quradi.
Bilet No 40. Mifologik mazmundagi dostonlar.
Bylinas - rus xalqining tarixiy hayotidagi voqealarni aks ettiruvchi Qadimgi Rusning she'riy qahramonlik dostoni.
Bu Kiev Rusi davrida (X-XI asrlar) rivojlangan dastlabki janrdir.
Dostonlar orasida eng qadimiylari guruhi ajralib turadi. Bu mifologiya bilan bog'liq bo'lgan "oqsoqol" qahramonlar haqidagi dostonlardir. Ushbu asarlarning qahramonlari mifologiya bilan bog'liq bo'lgan noma'lum tabiat kuchlarining timsolidir. Bular Svyatogor va Volxv Vseslavevich, Dunay va Mixaylo Potikdir. va Mikula Selyaninovich.
Dostonlarga misollar
Svyatogor hech qanday jasorat ko'rsatmaydi. U shunchalik buyukki, "ona tuproq uni kuch bilan olib yuradi". Uning ismi qandaydir muqaddaslikdan dalolat beradi, ehtimol shuning uchun gunohkor er bunga chiday olmaydi.
Bir doston shunday deydi. Ilya Muromets ochiq dala bo'ylab ketayotgan edi va otda o'tirgan holda uxlab yotgan unga notanish ulkan qahramonni "yugurib ketdi". Ilya uning orqasiga bor kuchi bilan tayoqchasi bilan "to'qson kilogramm og'irlikda" urdi. Notanish odam bunday zarbadan uyg'onmadi. Uchinchi zarbada noma'lum qahramon uyg'onib, atrofga qaradi, Ilyani ko'rdi, uni va otini olib, cho'ntagiga solib, minib ketdi. Uch kunu uch kecha Svyatogor cho'ntagida Ilya bilan shunday yo'l yurdi. Uchinchi kuni ot Svyatogor yaqinida "qoqila" boshladi.
"Ikkita qahramonni, hatto bir qahramon otni ham uch kunu uch kechada olib yurish men uchun qiyin", deb javob berdi ot. Ilya Muromets cho'ntagidan chiqarib, u ham qudratli qahramon ekanligini bilib, u bilan "qardoshlashgan", ya'ni suvga cho'mish xochini Ilya bilan almashtirgan; Keyin ular birga yurishdi. Biz baland toqqa keldik va tog'da ulkan tobutni ko'rdik. Svyatogor unda yotishga harakat qildi va ma'lum bo'ldiki, tobut shunchaki uning bo'yi edi. Ilyadan uni qopqoq bilan yopishni so'radi. Ilya uning iltimosini bajardi, lekin u endi tobutning qopqog'ini olib tashlay olmadi. Keyin Ilya o'zining "damask qilichini" ushladi. Ilya qilichining har bir zarbasidan temir halqalar sakrab chiqdi va Svyatogorni tobutga yanada mahkam bog'lab qo'ydi. "Ko'rinib turibdiki, bu erda o'lim men uchun taqdirlangan." Svyatogor o'zining qahramonlik ruhini o'tkazishni taklif qildi qahramonlik kuchi, - lekin hammasi emas, faqat yarmi kuch, aks holda, - dedi Svyatogor, ona zamin sizni olib ketmaydi." Ilya yoriq orqali qahramonlik ruhini oldi va shuning uchun Svyatogor noma'lum qayg'uda o'zining ulkan tobutida vafot etdi.
Yana bir doston Svyatogorning qahramon dehqon Mikula Selyaninovich bilan uchrashishi haqida hikoya qiladi. Svyatogor o‘zining qahramon otiga minib, yelkasiga kichkina egar xaltasini ko‘tarib ketayotgan Mikula Selyaninovichga yeta olmadi. Svyatogor uni majburan ushladi va egar sumkasida nima olib yurganini so'ray boshladi? Mikul hamyonini yerga tashladi va Svyatogorni uni olishga taklif qildi. Svyatogor otdan tushdi, qo‘l sumkasini oldi, lekin ko‘tarolmadi; Svyatogor bor kuchini ishga solib, u harakatdan beligacha yerga cho‘kib, qo‘l sumkasini joyidan qimirlatmadi. Mikula Selyaninovich egilib, bir qo‘li bilan hamyonini ko‘tarib, orqasiga tashladi. Ma'lum bo'lishicha, Mikula bu sumkada barcha "er yuzidagi ishtiyoq" ni olib yurgan, go'yo qishloq xo'jaligi mehnatining butun yukini faqat u, qahramon dehqon qila oladi.
Volga Svyatoslavich va Mikula Selyaninovich.
Katta qahramonlarning uchinchisi - Volga Svyatoslavich yoki boshqa dostonda Volx Vseslavich deyiladi. Uning nomi - Volga - tarixiy knyaz Oleg nomidan kelib chiqqan deb o'ylash mumkin. Ehtimol, Olegning yorqin g'alabalari odamlarga mo''jizaviy va g'ayritabiiy tuyulgan va shahzoda Oleg obrazidan bu ajoyib qahramonlik timsoli o'sib chiqqan. Volga shahzoda, Volga jasur otryadi bor, Volga jangchilarni boshqaradi va har doim g'alaba qozonadi.
Bir dostonda Volga, Svyatogor singari, Mikula Selyaninovich bilan uchrashadi. Volga va uning jasur otryadi ochiq daladan o'tib ketayotganda, dalada haydash (oratay) haydab yurganini eshitdilar.
Volga shudgorchiga yetib olishni xohlaydi, lekin u ruxsat bersa ham qahramon ot yugurib, uchinchi kunigina kamtarin O‘ratayga yetib oladi. Volga undan qanday ajoyib ot borligini so'raydi? Bunga shudgorchi sho‘r to‘lg‘oqni hali podada emizikli bola bo‘lganida sotib olganini, agar bu to‘lg‘oq ot bo‘lganida, uning narxi bo‘lmasdi, deb javob beradi. Keyin Volga shudgorni o'zi va uning otryadi bilan odamlardan "o'lpon" yig'ish uchun borishga chaqiradi. Shudgor rozi bo'ladi, lekin haydab ketgach, u bipodni erdan tortib, qo'yishni unutganini eslaydi. Volga buning uchun o'z jangchilarini yuboradi, ammo ular dehqon plovini harakatga keltira olmaydi. "Volga" ning butun jamoasi harakat qiladi va faqat "bipodni burishadi". Keyin shudgor o'zi qaytib keladi, bir qo'li bilan bipodni erdan tortib oladi va "qisqichbaqa butasi" ustiga tashlaydi. Bunday qudratdan hayratda qolgan Volga shudgordan kimligini so'raydi? Ikkinchisi javob beradi: "Men javdarni haydab, uni uyaga qo'yaman, uni uyaga qo'yaman va uni sudrab olib chiqaman, uyga sudrab boraman va xirmon bilan chopaman. uni uyda, axlatni olib chiqaman, pivo tayyorlayman, pivo tayyorlayman va erkaklarga ichimlik beraman. Dehqonlar meni chaqira boshlaydilar: "Yosh Mikulushka Selyaninovich!"
Biz bu sirli qudratli dehqon shudgorining ismini shunday bilib olamiz. U Svyatogordan ham, Volga Svyatoslavichdan ham kuchliroq bo'lib chiqdi - bu rus xalqining dehqonlarning qishloq xo'jaligi mehnatiga alohida hamdardligi va hurmati bilan izohlanadi.
Shu bilan birga, Volga Svyatoslavich ham g'ayrioddiy kuchli qahramon. U tug'ilganda: "Men pishloq-yerning onasiga taqlid qildim,
Moviy dengiz silkindi." Bolaligidanoq Volga turli xil "hiylalar va donoliklarni" o'rgandi. U hayvonlar va qushlarning tilini tushunishni o'rgandi, o'zini hayvonlarga, qushlarga va baliqlarga aylantirishni o'rgandi; “Chuqur dengizlarda cho'zilgan baliqdek yurish, bulutlar ostida lochin qushdek uchish, Kulrang bo'ri ochiq dalalarni tozalang." Bu burilish va kerak bo'lganda o'z jamoasini aylantirish qobiliyati tufayli Volga ajoyib g'alabalarni qo'lga kiritadi. Bir dostonda Volga Svyatoslavich qanday qilib "turk podsholigi bilan kurashishga" qaror qilgani haqida hikoya qilinadi. "Kichik qush" ga aylanib, u "okean-dengiz" bo'ylab uchib o'tdi, turk sultoni saroyiga uchdi va derazada o'tirib, sulton va uning xotini o'rtasida Sulton qanday ketayotgani haqida suhbatni eshitdi. rus erlariga qarshi kurash". Ammo Sultonning xotini derazada o'tirgan "kichkina qush" knyaz Volga Svyatoslavichning o'zi emasligini his qildi va bu haqda eriga aytdi. Keyin Volga qush uchib ketdi va darhol erminaga aylandi va u turk armiyasining barcha qurollari saqlanadigan xonalarga kirib ketdi. Va keyin Volga ermine turk kamonlarining barcha iplarini tishlay boshladi. U ularni kemirmadi, balki ularni sezdirmasdan tishladi, shunda turklar o'q otishga tayyorgarlik ko'rayotganda, kamon iplarini o'q bilan tortib olishganda, ularning barcha "ipak kamonlari birdaniga yorilib ketadi". - Keyin Okean-dengiz qushi ustidan xavfsiz uchib o'tib, Volga o'zining "yaxshi otryadini" to'pladi, hammasini pikega aylantirdi va shu tariqa Okean-dengiz otryadi bilan suzib ketdi. Otryad - allaqachon inson qiyofasida - Turkiya shahriga yaqinlashdi, ammo ma'lum bo'lishicha, shahar mustahkam, buzilmas devor bilan o'ralgan va "naqshli" darvozalar mahkam yopilgan. Va keyin Volga sehrga murojaat qildi. U o'zining butun otryadini "murashchiki" (chumolilar) ga aylantirdi, ular kuchli shahar darvozalarining naqshlari va yoriqlari orasidan o'tib, allaqachon devor orqasida yana kuchli otryadga aylanib, dushmanlar tomon yugurdilar. Turklar o'zlarining kamon va o'qlarini ushlab, "ipak iplarini" tortib olishdi - barcha iplar bir vaqtning o'zida yorilib ketdi - va Volga butun turk shohligini zabt etdi.
1). Adabiyot fanidagi eng murakkab masalalardan biri bo‘lgan qahramonlik eposining kelib chiqishi masalasi turli xil nazariyalarni yuzaga keltirdi. Ulardan ikkitasi ajralib turadi: "an'anaviylik" va "anti-an'anaviylik". Ulardan birinchisining asoslarini fransuz oʻrta asrshunosi Gaston Parij (1839-1901) oʻzining “Kamolning poetik tarixi” (1865) nomli yirik asarida qoʻygan. Gaston Parijning "kantilena nazariyasi" deb nomlangan nazariyasi quyidagi asosiy tamoyillarga asoslanadi. Qahramonlik eposining birlamchi asosini 8-asrda keng tarqalgan kichik lirik-epik kantilena qoʻshiqlari tashkil etgan. Kantilenalar ma'lum tarixiy voqealarga bevosita javob bo'lgan. Yuzlab yillar davomida kantilenalar ... og'zaki ijodi va 10-asrdan boshlab. ularning yirik epik she’rlarga qo‘shilish jarayoni boshlanadi. Doston uzoq yillik jamoaviy ijod mahsuli, xalq ruhiyatining yuksak ifodasidir. Shuning uchun dostonning yagona ijodkorini nomlab bo'lmaydi, she'rlarni yozib olishning o'zi ijodiy jarayondan ko'ra mexanikroq jarayondir.
Aleksandr Nikolaevich Veselovskiyning qahramonlik eposining kelib chiqishi haqidagi nazariyasida “an’anaviy” va “antitraditionalistlar” pozitsiyalari ma’lum darajada birlashtirildi.Uning nazariyasining mohiyati quyidagicha.Epos ijodining boshlanishi kichik edi. qo'shiqlar - xalq tasavvurini hayajonga solgan voqealarga javob sifatida tug'ilgan lirik-epik kantilalar.Biroz vaqt o'tgach, qo'shiqlarda tasvirlangan voqealarga munosabat tinchlanadi, his-tuyg'ularning shiddati yo'qoladi va keyin epik qo'shiq tug'iladi.Vaqt. o‘tadi, qo‘shiqlar esa u yoki bu jihatdan bir-biriga yaqin bo‘lib, davrlarga aylanib boradi.Va nihoyat, sikl dostonga aylanadi “Og‘zaki ijodda matn mavjud ekan, u jamoaning yaratilishidir. doston shakllanishining so‘nggi bosqichida alohida muallif hal qiluvchi rol o‘ynaydi.She’rlarni yozib olish mexanik harakat emas, balki chuqur ijodiy harakatdir.
Veselovskiy nazariyasi asoslari zamonaviy fan uchun o‘z ahamiyatini saqlab qolgan (V.Jirmunskiy, E.Meletinskiy), bu ham qahramonlik eposining paydo bo‘lishini 8-asrga to‘g‘rilab, doston ham og‘zaki jamoa, ham yozma individual ijodning yaratilishi deb hisoblaydi. .
Faqat qahramonlik eposining asosiy tamoyillari haqidagi savol to'g'rilanadi: ular tarixiy afsonalar va arxaik eposning obrazli vositalarining eng boy arsenalidir.
Qahramonlik (yoki davlat) dostonining shakllanishining boshlanishi 8-asrga toʻgʻri kelishi bejiz emas. G'arbiy Rim imperiyasi qulaganidan keyin (476), bir necha asrlar davomida davlatchilikning quldorlik shakllaridan feodal shakllariga o'tish sodir bo'ldi va Shimoliy Evropa xalqlari orasida patriarxal hokimiyatning yakuniy parchalanishi jarayoni sodir bo'ldi. qabila munosabatlari. Yangi davlatchilikning barpo etilishi bilan bog'liq sifat o'zgarishlari 8-asrda ham o'zini namoyon qildi. 751 yilda Yevropadagi eng yirik feodallardan biri Pepin Qisqichbaqa franklar qiroli va Karolinglar sulolasining asoschisi boʻldi. Qisqa Pepinning o'g'li Karl (hukmronligi: 768-814) davrida kelt-rim-german aholisini o'z ichiga olgan ulkan davlat tuzildi. 80-yillarda papa Karlga yangi tiklangan Buyuk Rim imperiyasi imperatori unvoni bilan toj kiydiradi. O'z navbatida, Kara nemis qabilalarini nasroniylashtirishni yakunlaydi va imperiya poytaxti Axenni Afinaga aylantirishga intiladi. Yangi davlatning shakllanishi nafaqat ichki sharoitlar, balki tashqi sharoitlar tufayli ham qiyin bo'ldi, ular orasida asosiy o'rinlardan birini nasroniy franklar va musulmon arablar o'rtasida davom etayotgan urush egalladi. Shunday qilib tarix kuchli hayotga kirdi o'rta asr odami. Qahramonlik eposining o‘zi esa xalq tarixiy ongining poetik in’ikosiga aylandi.
Tarixga e'tibor qahramonlik eposi va arxaik doston o'rtasidagi farqning hal qiluvchi xususiyatlarini belgilaydi, Markaziy mavzular qahramonlik dostonini aks ettiradi asosiy tendentsiyalar tarixiy hayot, o'ziga xos tarixiy, geografik, etnik kelib chiqishi paydo bo'ladi, mifologik va ertak motivlari yo'q qilinadi. Tarix haqiqati endi doston haqiqatini belgilaydi.
Evropaning turli xalqlari tomonidan yaratilgan qahramonlik she'rlari juda ko'p umumiyliklarga ega. Bu shunga o'xshashligi bilan izohlanadi tarixiy haqiqat; bu voqelikning o‘zi ham xuddi shu darajadagi tarixiy ong nuqtai nazaridan idrok etilgan. Bundan tashqari, tasvir vositasi xizmat qildi badiiy til, Yevropa folklorida umumiy ildizlarga ega. Lekin, shu bilan birga, har bir alohida xalqning qahramonlik dostoni ko‘plab o‘ziga xos, milliy xususiyatga ega.
G'arbiy Evropa xalqlarining qahramonlik she'rlarining eng muhimlari: frantsuzcha - "Roland qo'shig'i", nemischa - "Nibelunglar qo'shig'i", ispancha - "Mening Cidim qo'shig'i". Ushbu uchta buyuk she'r qahramonlik eposining evolyutsiyasi haqida fikr yuritish imkonini beradi: "Nibelunglar qo'shig'i" bir qator arxaik xususiyatlarni o'z ichiga oladi, "Mening Sid qo'shig'i" dostonni oxirida, "Roland qo'shig'i" ni ko'rsatadi. uning eng yuqori etuklik momentidir.
2) QAHRAMONA DOSTONINING UMUMIY XUSUSIYATLARI
Yetuk oʻrta asrlarda xalq dostonchiligi anʼanalarining rivojlanishi davom etdi. Bu uning tarixidagi muhim bosqichlardan biri bo'lib, qahramonlik eposi o'rta asrlar kitob adabiyotining eng muhim bo'g'iniga aylandi. Yetuk oʻrta asr qahramonlik dostonida etnik va davlatlarning mustahkamlanishi jarayonlari, vujudga kelayotgan senyoriy-vassal munosabatlari oʻz aksini topgan. Tarixiy mavzular dostonda ertak-mifologik siqib, kengayib, ma’no kuchaydi Xristian motivlari va vatanparvarlik pafosi kuchaydi, kattaroq epik shakl va yanada moslashuvchan uslub ishlab chiqildi, bu esa sof folklor namunalaridan biroz masofa bilan osonlashdi. Biroq, bularning barchasi syujet va mifopoetik tasvirlarning ma'lum darajada qashshoqlashishiga olib keldi, shuning uchun keyinchalik ritsarlik romantikasi yana folklor fantastikasiga aylandi. Doston tarixidagi yangi bosqichning ana shu xususiyatlarining barchasi ichki jihatdan bir-biri bilan chambarchas bog‘langan. Epik arxaikadan epik klassikaga o‘tish, xususan, davlatning aniq mustahkamlanishi bosqichiga kelgan millat dostonlarining mif va ertak tilidan voz kechib, rivojlanayotgan syujetlarga o‘tishida namoyon bo‘ldi. tarixiy afsonalar(albatta, afsonalardan qolgan eski syujet va til klişelaridan foydalanishni davom ettirgan holda).
Klan va qabila manfaatlari milliy manfaatlar bilan chetga surildi, garchi ular hali go'dakligida bo'lsa ham, shuning uchun ko'plab epik yodgorliklarda biz ko'pincha chet ellik va boshqa diniy bosqinchilarga qarshi kurash bilan bog'liq bo'lgan aniq vatanparvarlik motivlarini uchratamiz. Oʻrta asrlarga xos boʻlgan vatanparvarlik motivlari qisman nasroniylarni “kofir” musulmonlarga qarama-qarshi qoʻyish shaklida namoyon boʻladi (roman va slavyan adabiyotlarida).
Aytganimizdek, doston yangi bosqichda feodal nizolar va senyoriy-vassal munosabatlarini tasvirlaydi, ammo epik o'ziga xoslik, vassal sadoqat tufayli ("Nibelunglar qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Sidim qo'shig'ida") , qoida tariqasida, qabila, qabila, vatan, davlatga sodiqlik bilan birlashadi. Bu davr dostoniga xos timsol bu “shoh” dostoni bo‘lib, uning qudrati mamlakat birligini o‘zida mujassam etgan. U asosiy bilan qiyin munosabatlarda ko'rsatilgan epik qahramon- tashuvchi xalq ideallari. Qirolga vassal sadoqat uning zaifligi, adolatsizligi haqidagi hikoya bilan, saroy muhiti va feodal nizolarni o'ta tanqidiy tasvirlash bilan uyg'unlashgan (Fransuz Giyom Orange haqida she'rlar tsiklida). Dostonda antiaristokratik tendentsiyalar ham aks etadi (Bernlik Ditrix haqidagi qo'shiqlarda yoki "Mening Sid qo'shig'im"da). XII-XIII asrlar epik-qahramonlik asarlarida. Ba'zida saroy (ritsarlik) romanining ta'siri ham kirib boradi ("Nibelunglar qo'shig'i" da). Ammo turmushning saroy shakllari idealizatsiya qilingan taqdirda ham, dostonda asosan xalq-qahramonlik ideallari va qahramonlik estetikasi saqlanib qolgan. Qahramonlik eposida shuningdek, janr tabiatidan tashqariga chiqadigan ba'zi tendentsiyalar, masalan, gipertrofiyalangan avanturizm ("Raul de Kembrey" va boshqalar), noqulay vaziyatlarni sabr-toqat bilan engib chiqadigan qahramonning xatti-harakati uchun moddiy motivatsiyalar ("Sidim qo'shig'i" da) namoyon bo'ladi. ”), drama , fojia darajasiga yetgan (“Nibelunglar” va “Roland qo‘shig‘i”da). Bu xilma-xil tendentsiyalar epik turdagi she'riyatning yashirin imkoniyatlaridan dalolat beradi va roman va tragediyaning rivojlanishini oldindan ko'radi.
Dostonning stilistik xususiyatlari endi asosan folklordan uzoqlashish va chuqurroq ishlov berish bilan belgilanadi. folklor an'analari. Og'zaki improvizatsiyadan qo'lyozmalardan qiroatga o'tish jarayonida ko'plab enjambonlar paydo bo'ladi, ya'ni misradan misraga ko'chiriladi, sinonimiya rivojlanadi, epik formulalarning moslashuvchanligi va rang-barangligi oshadi, ba'zan takrorlar soni kamayadi, yanada aniq va uyg'unroq kompozitsiya paydo bo'ladi. mumkin ("Roland qo'shig'i").
Keng siklizatsiya og'zaki ijodga ham tanish bo'lsa ham (masalan, folklorda). Markaziy Osiyo), lekin asosan yaratish epik asarlar katta hajmli va ularning tsikllarga qo'shilishi og'zaki improvizatsiyadan qo'lda yozilgan kitobga o'tish bilan quvvatlanadi. Ko'rinib turibdiki, kitobxonlik "psixologik" xususiyatlarning paydo bo'lishiga, shuningdek, qahramonlik xarakterini fojiali aybning bir turi nuqtai nazaridan talqin qilishga yordam beradi. Biroq, folklor va kitob adabiyotining o'zaro ta'siri faol davom etmoqda: bu davrda ko'plab epik asarlarni yaratishda va ayniqsa, ijro etishda shpilmanlar va jonglyorlarning ishtiroki katta bo'ldi.
6) O'rta asrlar adabiyotining eng diqqatga sazovor yodgorliklaridan biri frantsuz xalqining "Roland qo'shig'i" dostonidir.
Kichik tarixiy fakt ushbu qahramonlik eposining asosini tashkil etdi va vaqt o'tishi bilan bir qator keyingi voqealar bilan boyidi, G'arbiy Evropaning ko'plab adabiyotlarida Roland va Buyuk Karl urushlari haqidagi ertaklarning keng tarqalishiga yordam berdi.
“Roland qo‘shig‘i”da feodal jamiyatining mafkurasi aniq ifodalangan, bunda vassalning o‘z xo‘jayiniga sodiq xizmat qilishi daxlsiz qonun bo‘lib, uni buzish xiyonat va xiyonat hisoblangan. Biroq, she'rda bo'lgani kabi mardlik, jangovar jasorat, fidokorona do'stlik va sodir bo'layotgan voqealarga o'ychan munosabatda bo'lish fazilatlari qabul qilinmadi. ajoyib yodgorlik rus xalqining ijodi "Igorning yurishi haqidagi ertak", sinfiy-feodal birlashmasi; aksincha, mard vatan himoyachilari – harbiy boshliqlar – tengdoshlari va ularning vassallarining bu ishonchli fazilatlari tipik, milliy xususiyat sifatida qabul qilingan. Shuningdek, ichida ko'proq darajada Butun she’r bo‘ylab qizil ipdek o‘tib ketgan vatan himoyasi, uyat va mag‘lubiyat xavfi haqidagi fikrlar keng ommaning e’tirof va hamdardligiga yordam berdi.
Epos
6-MA'RUZA
Dostonlar - qahramonlik, kundalik yoki fantastik mazmundagi epik qo'shiqlar. Ular rus og'zaki she'riyatining asosiy o'zagini tashkil etdilar. Akademik Grekovning so'zlariga ko'ra, "bu odamlarning o'zi aytgan voqea". Rus eposining o‘ziga xosligi shundaki, u alohida mustaqil asarlardan iborat bo‘lib, har bir dostonning o‘ziga xos to‘liq syujeti, o‘z qahramoni bor. “Doston” atamasi fanda faqat 19-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻlgan, xalq orasida dostonlar odatda “eski” yoki “eski” deb atalgan. V.F.Miller va undan keyingi boshqa olimlar “epos” atamasi adabiy kelib chiqishiga ishonishgan; bu ramz 19-asrning 30-yillarida I.P.Saxarov tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan va "Igorning yurishi haqidagi ertak" dan ("Ushbu davr dostonlariga ko'ra") olingan. Rus faniga “epos” atamasi kiritilgunga qadar “qahramonlik ertaklari” atamasi ishlatilgan, bu atama V.G.Belinskiyning “Xalq sheʼriyati haqidagi maqolalari”da qoʻllanilgan boʻlsa, keyinchalik bu atama folkloristik terminologiyada qoʻllanilmagan.
Folklorda bor turli qarashlar dostonlar yaratilgan joy va bu janrning paydo bo'lgan davriga. Ayrim tadqiqotchilar (V.F.Miller, aka-uka Sokolovlar va boshqalar) doston janri Kiev Rusi sharoitida tasvirlangan voqealar bilan bir vaqtda rivojlangan va faqat keyingi yillarda rivojlangan deb hisoblaydilar. Boshqa olimlar (M.E.Xalanskiy, S.K. Shambinago va boshqalar) dostonlar asosan Muskovit Rusida, oʻtmish voqealari haqidagi qoʻshiqlar sifatida yaratilganligini taʼkidladilar. Dostonning paydo bo‘lish vaqti haqidagi savol hozirgi zamon olimlarini hamon tashvishga solmoqda: D.S.Lixachev dostonlar asosan o‘rta asrlarda, Kiev Rusi qulagandan keyin poytaxt shahar qiyofasi bilan birlashgan qahramonlik qo‘shiqlari sifatida shakllangan degan taxminni ilgari surdi. Kiev shahri. Bu nazariyaga ko‘ra, dostonlar bugungi kun haqida emas, balki o‘tmish haqidagi qo‘shiqlar sifatida yaratilgan. V.Ya.Proppning fikricha, ko‘pgina dostonlarda haqiqiy dushmanlar bilan emas, balki ular bilan kurash aks etgan. mifologik mavjudotlar, ular asoslanmagan tarixiy voqealar, lekin badiiy adabiyotda. V.Ya.Propp dostonlarni uch guruhga ajratadi; feodal munosabatlarining rivojlanish davri dostoni (Volx va Svyatogor haqidagi dostonlar, ovchilik va yirtqich hayvonlarga qarshi kurash haqidagi dostonlar); mo'g'ul-tatar bosqiniga qarshi kurash davri dostoni; markazlashgan rus davlatining shakllanishi davri dostoni.
V.P.Anikin dostonlarni tarixiy davrlashtirishda turli davrlarni qayd etadi: mifologik davr, Kiev davri, Vladimir-Suzdal davri, Galisiya-Volin, Pskov-Novgorod, Bryansk va boshqalar, ya'ni. u «mintaqaviy doston»ni ham ajratib ko‘rsatadi. Ko'pgina zamonaviy olimlar, dostonlar, asosan, Kiev Rusi davrida paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Ushbu murakkab masalani ko'rib chiqishda rus eposining juda xilma-xilligini hisobga olish kerak, uni biron bir narsa bilan bog'lash dargumon. tarixiy bosqich, axir, mazmuni Kievgacha bo'lgan davrni aks ettiruvchi dostonlar mavjud (Volx Vseslavyevich, Dobrynya va Marinka haqidagi dostonlar va boshqalar). Ko‘rinib turibdiki, dostonlarning kelib chiqishi haqidagi savolga aniq javob yo‘q, har bir holatda uning individual yechimi bor, degan xulosaga kelishimiz kerak. Ammo folklorshunoslikda dostonlarning rivojlanishida uch bosqich ajratiladi:
I bosqich - 9-12 asrlar, Kiev Rusining gullagan davriga to'g'ri keladi. Bu davr dostonlari ilon jangchilari haqida hikoya qiladi, chunki bu dostonlarda dushman mifologik yirtqich hayvon - ilon shaklida namoyon bo'ladi. Dostonlarning birinchi qahramonlaridan biri tarixiy prototipga ega bo'lgan Dobrynya Nikitichdir ("Dobrynya va ilon"). Bu epos allegorik tarzda rus tilida nasroniylikning qabul qilinishini ifodalaydi, ya'ni. nasroniylikning butparastlikka qarshi kurashi. Ushbu dostonlarda allaqachon shahzoda Vladimir obrazi paydo bo'ladi, uning prototipi knyaz Vladimir Svyatoslavovich edi. Dastlab, knyazning qiyofasi ijobiy edi, u rus erlarini birlashtirgan odam sifatida tasvirlangan.
II bosqich - 13-15 asrlar, Kiev Rusining qulashi davri, tatar-mo'g'ullarning Rossiyaga bostirib kirishi davri, shuning uchun barcha dostonlar antitatar yo'nalishini oladi. Dostonlarda vaqtning xronologik siljishi sodir bo'ldi, keyinchalik voqealar Kiev Rusi davriga to'g'ri keldi. Ushbu bosqichda yangi belgilar paydo bo'ladi - Ilya Muromets va Alyosha Popovich. Eposlarning siklizatsiyasi mavjud, ya'ni. dostonlar bir markaz atrofida guruhlarga birlashtirilgan: Kiev (harbiy, qahramonlik) va Novgorod (ijtimoiy va kundalik). Ushbu bosqichda paydo bo'lgan dostonlarda knyaz Vladimir obrazida "pasayish" mavjud bo'lib, u ijobiy qahramonga aylanadi. salbiy xarakter(u shaharni himoya qiladigan qahramonni topa olmaydi, uning xatti-harakati va tashqi ko'rinishi kulgili ko'rinadi).
III bosqich– XVI-XVII asrlarda janrning yakuniy shakllanishi sodir bo'ladi, dostonlar kolleksionerlar yozuvlarida qayd etilgan to'ldirilgan shaklni oladi. Yangi syujetlar paydo bo'lmaydi, yangi tasvirlar paydo bo'lmaydi. Ba'zi dostonlarda Kiyev o'rniga Moskva esga olinadi, bu rus erlarini markazlashtirish zarurati g'oyasini aks ettiradi, ammo dostonlarning mafkuraviy yo'nalishi saqlanib qolgan - qahramonning tashqi dushmanlarga qarshi qahramonona kurashi haqidagi hikoya.
18-asr dostonlarning mavjud boʻlish davri, yaʼni. dostonlarning yangi syujet va obrazlar bilan boyitilmasdan ijro etilishi davom etmoqda, 19—20-asrlar janrning susayishi va yoʻqolishi davri hisoblanadi.
Biz dostonlarning Kiyev va Novgorod deb anʼanaviy boʻlinishini qabul qilamiz, lekin bu dostonlar faqat shu markazlar atrofida rivojlangan, degani emas. Olimlar atrofida dostonlar yaratilgan bir qancha mintaqaviy markazlar mavjudligini isbotladilar: bular Galisiya-Volin tsikli, Vladimir-Suzdal, Chernigov, Bryansk va boshqalardir.V.Ya.Propp bu dostonlarning barchasi umumrossiya eposlari tarkibiga kirganligini isbotlaydi. epik. Juda kam bo'lgan mintaqaviy mavzular ushbu janrning allaqachon mavjud an'analari ta'sirida yaratilgan va ular butun rus eposini ham shakllantirgan.
18-asr oxiridan 20-asr oxirigacha nashr etilgan dostonlar toʻplamlarida 2500 dan ortiq matn mavjud. Ushbu matnlar mavzulari, syujetlari, qahramonlar tasvirlari, tuzilishi jihatidan farq qiladi, ammo ularni tizimlashtirish va o'rganish qiyin, chunki rus fanida eposlarning jamlangan katalogi yoki indeksi mavjud emas. Zamonaviy folklorshunoslikda ikki davrga bo'linish saqlanib qolgan - Kiev va Novgorod, birinchi marta V.G.Belinskiy tomonidan taklif qilingan; ikki turga bo'linish qo'llanilsa ham - harbiy va ijtimoiy. Ba'zi dostonlar oraliq o'rinni egallaydi, ularni u yoki bu turga bog'lash oson emas (masalan, knyaz Vladimirning nikohi haqidagi dostonlar).
Harbiy, qahramonlik, qahramonlik dostonlari vatanni dushmanlardan himoya qilish haqida hikoya qiladi, rus qahramonlari ularning qahramonlariga aylandi. Ijtimoiy va maishiy dostonlar asosan Novgorod hayoti, eng mashhur dostonlari haqida gapiradi Novgorod tsikli Sadko va Vasiliy Buslaev haqida.
Kiyev Tsikl dostonlari
Bu siklning dostonlari bor umumiy xususiyatlar: harakat Kievda yoki yaqinida bo'lib o'tadi, epiklarning markazida knyaz Vladimirning qiyofasi, asosiy mavzu - rus erini dushmanlardan himoya qilish. An'anaviy rus eposining asosiy mazmuni xalqning buyuk kuchini anglash, vatanga fidokorona xizmat qilish g'oyasi va chet el bosqinchilariga murosasiz nafratni o'zida mujassam etgan xalq vatanparvarligidir. Bu g‘oyalar qahramonlarning ulkan obrazlarida, ularning jasorati, matonati, buzilmas kuchi va ajoyib qahramonlik obrazlarida yaqqol namoyon bo‘ldi. Qahramonlik obrazlarining ko'pligi rus milliy eposining xususiyatlaridan biridir.
“Eposlar haqida, – deb yozgan edi V.G.Belinskiy, – ulardagi hayotning g‘ayrioddiy, ulkan qudratini tan olmay bo‘lmaydi... Rus. xalq she’riyati qahramonlar bilan qaynamoqda... Bu jasorat, bu jasorat va jasorat shunday keng ko‘lamda, shu qadar buzilmas kuchda namoyon bo‘ladiki, siz ularning oldida beixtiyor ta’zim qilasiz... “Shubhasiz, giperbolik, qahramon obrazlari zamirida hamon realistik. Ularda xalq xonandalari mujassamlashgan mukammal ishlash xalqning buzilmas qudrati haqida.
Qahramonlarning asl qon dushmanlari vatan dushmanlari, ajnabiy bosqinchilardir. Uzoq badiiy umumlashtirish natijasida rus zaminiga hujum qilgan ko'plab dushmanlarning tarixiy xususiyatlari, qadimgi ko'chmanchilarning bosqinlaridan esda qoladigan nomlar bilan atalgan bir nechta tasvirlarda dostonlarda birlashtirilgan, bular: Tugarin (Tugorkan), Gigant akula (Sharukan), Konshik (Konchak) va boshqalar. Rusga dushmanlaridan tahdid solayotgan halokatli xavf, ular sodir etgan talonchilik va vahshiylik bu tasvirlarning nihoyatda salbiy tasvirlanishiga olib keldi. Dostonlardagi tatar kuchi "qora" deb ataladi va tatarlarning o'zi "iflos" deb nomlanadi. Dushmanlarning eng keng tarqalgan umumlashtiruvchi tasvirlari - bu eng jirkanch mavjudot - Ilonning surati yoki "boshi vannaga o'xshash" "iflos but" obrazi; va ko'zlari pivo idishlariga o'xshaydi. Bu tasvirlarning barchasi hayoliy yirtqich hayvonlar sifatida tasvirlangan: negadir Tugarinning qog'oz qanotlari bor, Qaroqchi bulbul daraxtda o'tiradi, ammo doston uning qanday ko'rinishini bildirmaydi. Ammo shuni aniq aytish mumkinki, dushmanlar hech qachon odamlar sifatida tasvirlanmaydi, ular dahshatli mavjudotlardir.
Dostonda g‘animlar mag‘rur, mag‘rur “maqtanchoqlar” sifatida tasvirlangan, ammo hikoyachi ularning “qora kuchini” kamsitishga yo‘l qo‘ymaydi. Epik tasvirda dushman kuchli, ayyor, ayyor va ko‘p. Tugarin va Idolishche rus qahramonlari bilan to'qnash kelmaguncha, jazosiz Rossiyada g'azablanishadi. Dostonlarda dushman ustidan g'alabaga qahramonlarning titanik kurashi orqali erishiladi; g'alabadan oldin ko'pincha alohida qahramonlarning mag'lubiyatlari sodir bo'ladi, ular asosiy qahramon Ilya Muromets jangga kirgunga qadar davom etadi. Dostonlar mag'lubiyatga uchragan, ammo o'lmagan dushmanning makkor xiyonatini ko'rsatadi ("Ilya Muromets va Qaroqchi bulbul").