รากฐานของวัฒนธรรมยุคกลางคืออะไร? ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางและความสำเร็จ

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิตงานรายวิชา บทคัดย่อ รายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ บทความ ทบทวน รายงาน ทดสอบเอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ ตอบคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

วัฒนธรรมยุโรปเช่นนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงเวลาที่ประเพณีวัฒนธรรมสมัยโบราณหยุดลง (หรือ?) และอยู่ในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์เดียวกัน ในหลาย ๆ ด้าน วัฒนธรรมยุคกลางถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นรูปแบบที่ตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของสังคม ที่ต้นกำเนิด วัฒนธรรมยุโรปถือเป็นบรรพบุรุษของคริสตจักรที่วางรากฐานของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากในยุคกลางวัฒนธรรมมีศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้น เป็นเวลานานแล้วที่มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เป็นชั้นที่มีการศึกษามากที่สุดของยุโรป คริสตจักรไม่สามารถผ่านองค์ประกอบเหล่านั้นไปได้ การศึกษาทางโลกซึ่งสืบทอดมาจากสมัยโบราณ และหากปราศจากศาสนาคริสต์ซึ่งรับมาจากสมัยโบราณ ก็คงไม่สามารถเข้าใจได้ พระคัมภีร์และผลงานของผู้เขียนคริสตจักรมีให้ในยุคกลางตะวันตกเป็นภาษาละตินเท่านั้น ความพยายามครั้งแรกที่จะนำองค์ประกอบทั้งหมดมารวมกัน ความรู้โบราณซึ่งคริสตจักรเห็นว่าจำเป็นเพื่อใช้ตามจุดประสงค์ของตนเอง ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 มาร์เซียน คาเปลลา นักเขียนชาวแอฟริกัน ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the Marriage of Philology and Mercury" เขาให้ไว้ สรุปวิชาที่เป็นรากฐานของการศึกษาในโรงเรียนโบราณและเรียกว่า “ศิลปศาสตร์ 7 ประการ” กล่าวคือ ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ในศตวรรษที่หก Boethius และ Cassiodorus แบ่งศิลปะทั้งเจ็ดนี้ออกเป็น 2 ส่วน - Trivium - (ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้) - ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิภาษวิธี และ Quadrivium - ส่วนที่เหลือ Trivium ถือเป็นขั้นตอนแรกของการศึกษา Quadrivium ถือเป็นระดับสูงสุด ในรูปแบบนี้ รายการเหล่านี้รวมอยู่ในหนังสือเรียนยุคกลางทั้งหมดและเก็บรักษาไว้จนถึงศตวรรษที่ 15 วาทศิลป์ได้รับการพิจารณาโดยตัวแทน โบสถ์คริสเตียนเป็นวิชาที่สอนการพูดจาไพเราะของคริสตจักร วิภาษวิธี (หรือค่อนข้างเป็นตรรกะที่เป็นทางการ) ในฐานะสาวใช้ของเทววิทยาช่วยเอาชนะคนนอกรีตในข้อพิพาท เลขคณิต - เป็นวิชาที่อำนวยความสะดวกในการตีความทางศาสนาและความลึกลับของตัวเลขที่พบในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เรขาคณิต - คำอธิบายของโลก (“และนี่คือทะเลทรายร้าง (ในเอธิโอเปีย) และใบหน้าที่ไร้มนุษยธรรมของชนเผ่ามหึมา บางคนไม่มีจมูก ใบหน้าเรียบและแบนทั้งหมด... บางคนมีปากหลอมรวมกันและผ่าน รูเล็ก ๆ มันดูดอาหารด้วยรวงข้าวโอ๊ต แต่ชาวเอธิโอเปียมัวร์มีสี่ตาและนี่ก็เพื่อการยิงที่แม่นยำ” “ในแม่น้ำคงคามีหนอนตัวหนึ่งที่มีกรงเล็บสองอันใช้มันคว้า ช้างแล้วดำลงไปใต้น้ำ"); ดนตรีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ เพลงสวดของคริสตจักร; ดาราศาสตร์ทำให้สามารถกำหนดวันหยุดของคริสตจักรได้ ตามคำสอนของคริสตจักร โลกเป็นจานลอยอยู่ในน้ำ และท้องฟ้าเป็นห้องนิรภัยที่มีเสาสี่ต้นรองรับ ศูนย์กลางของโลกคือกรุงเยรูซาเล็ม ไวยากรณ์ได้รับความสนใจมากที่สุด - ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์ ในภาพ ไวยากรณ์แสดงให้เห็นในรูปของราชินีที่มีแท่งไม้ในมือซ้าย และมีมีดสำหรับลบข้อความทางด้านขวา การลงโทษทางร่างกายเจริญรุ่งเรืองในโรงเรียนยุคกลาง พระภิกษุชาวฝรั่งเศสเขียนคู่มือไวยากรณ์ชื่อ "ระวังหลัง" สำนวน “กำลังฝึก” และ “เดินอยู่ใต้ไม้เท้า” เป็นคำพ้องความหมาย ผลงานของนักเขียนโบราณที่ศึกษาในช่วง Trivium ถูกตัดลงเนื่องจากนักบวชเห็นว่าจำเป็น เช่นเดียวกับงานสำหรับควอดริเวียม ดังนั้นผลงานของนักเขียนโบราณหลายชิ้นจึงสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ในยุคกลางตอนต้น พวกเขาสามารถเขียนลงบนพวกเขาได้ (palimpsest) ในยุคกลางตอนต้น ผู้เขียนปรากฏว่ามีผลงานซึ่งต่อมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาในยุคกลางด้วย หัวหน้าสำนักกษัตริย์ออสโตรโกธิก เซเวรินัส โบติอุส (480-525) บทความของเขาเกี่ยวกับเลขคณิต ดนตรี งานเกี่ยวกับตรรกะและเทววิทยา การแปลงานเชิงตรรกะของอริสโตเติลกลายเป็นพื้นฐานของวิชาปรัชญาและการศึกษาในยุคกลาง บางครั้งเขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งนักวิชาการ เขาถูกกล่าวหาและถูกจำคุก ซึ่งเขาเขียนบทความเรื่อง "การปลอบใจแห่งปรัชญา" ก่อนการประหารชีวิต Quaestor และ Master of the Office of the Ostrogothic King Flavius ​​​​Cassiodorus (490-585) - ต้องการสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรก แต่ล้มเหลว ผลงานของเขา "วารี" วิวาเรียมก่อตั้งอารามบนที่ดินของเขา = ศูนย์วัฒนธรรม, โรงเรียน, ห้องเขียนหนังสือ, ห้องสมุด ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบของอารามเบเนดิกติน Visigothic Spain มอบนักการศึกษาให้กับโลก - Isidore of Seville (570-636) - นักสารานุกรมยุคกลางคนแรก “ นิรุกติศาสตร์” - หนังสือ 20 เล่มรวบรวมทุกสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกตกต่ำลง ยกเว้นไอร์แลนด์ที่ซึ่งกลุ่มการศึกษาเปล่งประกายในอาราม จากนั้นการศึกษานี้ไปทั่วโลก - ผู้อาวุโส Bede "ประวัติศาสตร์ทางศาสนาของมุม", Alcuin และอื่น ๆ แต่ในยุคกลางตอนต้นพงศาวดารเริ่มปรากฏ - "Getica" โดย Jordan, "ประวัติศาสตร์ของราชาแห่ง Goths, Vandals และ Sueves" โดย Isidore of Seville, "The History of the Lombards" โดย Paul the Deacon, " ประวัติศาสตร์ของแฟรงค์” โดย Gregory of Tours ปีน วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกย้อนกลับไปในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลมาญ จึงเป็นที่มาของชื่อการฟื้นฟูการอแล็งเฌียง ภายใต้การนำของชาร์ลมาญ มีการเปรียบเทียบสำเนาพระคัมภีร์หลายฉบับและมีข้อความตามบัญญัติฉบับเดียวที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับรัฐการอแล็งเฌียงทั้งหมด พิธีสวดได้รับการปฏิรูปและเป็นเอกภาพตามแบบฉบับของโรมัน ประมาณปี 787 “Capitulary on Sciences” ปรากฏขึ้นตามโรงเรียนที่จะถูกสร้างขึ้นในทุกสังฆมณฑล ในอารามทุกแห่ง ซึ่งไม่เพียงแต่นักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็ก ๆ ของฆราวาสด้วย มีการปฏิรูปงานเขียนด้วย - เรื่องจิ๋วและเรื่องน่าสยดสยอง หนังสือเรียนปรากฏขึ้น ศูนย์กลางการศึกษาคือสถาบันศาลในอาเค่น อัลคิวอินถูกปลดออกจากอังกฤษ นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือนักสารานุกรม Hraban the Maurus ความรุ่งเรืองของการศึกษาอยู่ได้ไม่นาน และในศตวรรษที่ 9 Ferrières เจ้าอาวาส Servat Lupe († 862) เขียนว่า “สำหรับใครก็ตามในยุคของเราที่เปลี่ยนจากไวยากรณ์มาเป็นวาทศาสตร์ และเพื่อไปสู่ศาสตร์อื่นถือเป็นเรื่องที่ไม่เคยมีมาก่อน”

เมื่อเมืองต่างๆ พัฒนาขึ้น พวกเขาประสบกับความต้องการการศึกษาที่เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้คนที่มีความรู้ ความต้องการนี้ก่อให้เกิดโรงเรียนใหม่ที่ไม่ใช่คริสตจักร ซึ่งประกอบด้วยโปรแกรมและองค์ประกอบของนักเรียนที่แตกต่างกัน โรงเรียนเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตทางปัญญาของสังคมยุคกลาง คุณลักษณะเฉพาะของโรงเรียนที่ไม่ใช่โบสถ์แห่งศตวรรษที่ 12 คือเป็นโรงเรียนเอกชนคือ โรงเรียนที่ไม่ได้รับการดูแลจากคริสตจักร และมีอาจารย์ยังชีพด้วยค่าเล่าเรียนที่เรียกเก็บจากนักเรียน โดยเฉพาะโรงเรียนประเภทนี้หลายแห่งเกิดขึ้นทางตอนเหนือของฝรั่งเศส โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 มีโรงเรียนในปารีสของ Guillaume of Conches และ Pierre Abelard Guillaume นักไวยกรณ์และนักวิภาษวิธีมีชื่อเสียงในเรื่องการบรรยายที่ละเอียดถี่ถ้วนและความรักที่เขามีต่อนักเขียนในสมัยโบราณ ในฐานะลูกศิษย์ของ Democritus และ Epicurus Guillaume พยายามอธิบายให้นักเรียนฟังถึงคำสอนของ Democritus เกี่ยวกับอะตอม และพยายามค้นหาคำอธิบายตามธรรมชาติสำหรับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด โดยปฏิเสธคำอธิบายที่เหนือธรรมชาติ บทความของกิโยมดึงดูดความสนใจของคริสตจักรและถูกประณามจากมัน หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของวัฒนธรรมเมืองคืออาเบลาร์ด (ค.ศ. 1079-1142) ซึ่งโดยกำเนิดเป็นอัศวิน แต่กลายเป็นเด็กนักเรียนเร่ร่อนคนแรกและจากนั้นก็เป็นปรมาจารย์ด้านศิลปศาสตร์ เขาก่อตั้งโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรขึ้นแห่งแล้วแห่งเล่า ได้รับความนิยมเป็นอย่างมาก แต่คริสตจักรไม่ได้รับเกียรติเนื่องจากมีมุมมองทางปรัชญา เขาทะเลาะกับหัวหน้าโรงเรียนอาสนวิหารแห่งปารีส Guillaume of Champeaux ในประเด็นที่เรียกว่า “สากล” หรือแนวคิดทั่วไป ข้อพิพาทวนเวียนอยู่กับคำถามที่ว่าแนวคิดทั่วไปมีอยู่จริงหรือไม่ หรือเป็นเพียงชื่อง่ายๆ สำหรับปรากฏการณ์ต่างๆ หลายประการ ผู้เสนอชื่อในยุคกลางพิจารณาแนวคิดทั่วไป - สากล - คำหรือชื่อ (นาม) ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นจริงเท่านั้น (universalia post rem) นักสัจนิยมในยุคกลางมองจักรวาลจากมุมมองเชิงอุดมคติล้วนๆ เหมือนที่บางสิ่งมีอยู่มาก่อน โลกแห่งความจริงและโดยไม่คำนึงถึงอย่างหลัง (universalia ante rem) อาเบลาร์ดเข้ารับตำแหน่งที่ใกล้เคียงกับลัทธินามนิยม (แนวความคิด) กิโยมแห่งชองโปซ์เป็นนักสัจนิยม อาเบลาร์ดถูกประณามที่ Council of Sens ในปี 1140 ตัวเขาเองได้เผาบทความที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งของเขา การศึกษาของเขากับเอโลอีสนำไปสู่การละเลยและส่งทั้งสองคนไปอารามซึ่งพี่น้องชายไม่ชอบเขาและสนใจเขา

ในศตวรรษที่ 12 ทางตะวันตกโรงเรียนระดับอุดมศึกษา - มหาวิทยาลัย - เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (จากภาษาละติน universitas - จำนวนทั้งสิ้น) เป็นชื่อที่ตั้งให้กับสมาคมครูและนักเรียน มหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปถือเป็นมหาวิทยาลัยโบโลญญาซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ขึ้นอยู่กับโรงเรียนโบโลญญาที่เขาสอน ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงกฎหมายโรมัน อิเนริอุส โรงเรียนโบโลญญาค่อยๆ กลายเป็นโรงเรียน "ทั่วไป" (สนามกีฬาทั่วไป) จากนั้นจึงกลายเป็นมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือมหาวิทยาลัยของ Salerno ซึ่งเกิดขึ้นจากโรงเรียนแพทย์ Salerno (811-1811) มหาวิทยาลัยในยุคกลางทั่วไปคือมหาวิทยาลัยปารีส ซึ่งได้รับพระราชกฤษฎีกาฉบับแรกที่มีการทำให้สิทธิถูกต้องตามกฎหมายในปี 1200 มหาวิทยาลัยปารีสรวมทั้งนักศึกษาและอาจารย์เข้าด้วยกัน ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการบำรุงรักษา (ผู้ขายหนังสือ นักเขียน ผู้ส่งสาร เภสัชกร และแม้แต่เจ้าของโรงแรม) ก็ถือเป็นสมาชิกของมหาวิทยาลัยเช่นกัน ครูมหาวิทยาลัยทุกคนรวมตัวกันในองค์กรพิเศษ - คณะ (จากภาษาละติน - คณะ - ความสามารถเช่นความสามารถในการสอนวิชาเฉพาะ) ต่อมาคณะเริ่มเข้าใจว่าเป็นแผนกหนึ่งของมหาวิทยาลัยที่สอนความรู้สาขาใดสาขาหนึ่ง มหาวิทยาลัยปารีสมี 4 คณะ - สาขาวิชาศิลปะซึ่งมีการศึกษาศิลปศาสตร์เจ็ดสาขา (septem artes liberalis) (ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี) และ 3 สาขาวิชาอาวุโส - การแพทย์ เทววิทยา กฎหมาย ซึ่ง นักศึกษาได้รับการยอมรับหลังจากสำเร็จการศึกษาจากคณะศิลปะเท่านั้น เหล่านั้น. คณะศิลปกรรมได้จัดเตรียมฐานการศึกษาไว้แล้วจึงศึกษาต่อได้ เฉพาะผู้ที่มีวุฒิปริญญาตรี ปริญญาโท และปริญญาเอกเท่านั้นที่สามารถเป็นครูได้ พวกเขาเลือกหัวหน้า - คณบดี นักศึกษา (จากคำว่า studere แปลว่า เรียนหนัก) รวมตัวกันเป็นองค์กรชุมชน จังหวัด และประเทศชาติ ในมหาวิทยาลัยปารีสมี 4 ประเทศ - นอร์มัน, อังกฤษ, ปีการ์ดี, กัลลิค หัวหน้าของแต่ละประเทศเป็นผู้ที่ได้รับเลือก - ผู้แทน และทั้ง 4 ชาติเลือกหัวหน้ามหาวิทยาลัย - อธิการบดี Uni เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chancellor of Notre Dame Cathedral และ Pope นักเรียนและครูทุกคนเป็นนักบวช ปฏิญาณว่าจะโสด และสวมชุดสีเข้ม จริงอยู่ที่หมอ (แพทย์) ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ คณะมีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านจำนวน แผนกศิลปะมีจำนวนมากที่สุดซึ่งเมื่อสำเร็จการศึกษาแล้วทำให้นักศึกษาได้รับปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตและมีสิทธิ์สอนวิชาหลังนอกกำแพงของมหาวิทยาลัย (ปริญญาที่ได้รับในมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งไม่ได้รับการยอมรับในมหาวิทยาลัยอื่น ๆ ในทันที การเบี่ยงเบนครั้งแรกจากการเลือกปฏิบัตินี้เกิดขึ้นในตูลูส - สมเด็จพระสันตะปาปาปี 1233 มอบสิทธิ์ให้ทุกคนที่ได้รับปริญญาที่นั่นมีสิทธิ์สอนทุกที่ เหตุการณ์แรกที่เกี่ยวข้องกับ รางวัล องศาการศึกษา. ดังนั้นมหาวิทยาลัยปารีสซึ่งมีข้อตกลงที่ไม่ดีกับคณะโดมินิกันจึงปฏิเสธไม่ให้โธมัส อไควนัสได้รับปริญญาเอกเป็นเวลาห้าปี) ดังนั้น พวกเขาจึงพยายามขอใบอนุญาตให้สอนในมหาวิทยาลัยและกลายเป็นปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ ฝ่ายกฎหมายอยู่ในอันดับที่สองในแง่ของจำนวน มีเพียงหนึ่งในสามของผู้สมัครมหาวิทยาลัยที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี และมีเพียง 1/16 คนที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทเท่านั้น ส่วนที่เหลือทั้งหมดออกจากมหาวิทยาลัย โดยพอใจกับความรู้ที่ได้รับจากคณะระดับล่าง หากต้องการเป็นปริญญาตรี ปริญญาโท หรือแพทย์ (ได้รับปริญญาเอกครั้งแรกในปี 1130 ในเมืองโบโลญญา) เราต้องกล่าวสุนทรพจน์และมีส่วนร่วมในการอภิปรายต่อหน้าผู้มีค่าควรที่ทดสอบความรู้ของผู้สมัคร จากนั้นก็มีงานปาร์ตี้ที่จะจัด "งานฉลองของอริสโตเติล" เราศึกษากันมานาน มันมีราคาแพง ดังนั้นในจดหมาย: “ ฉันขอวิงวอนต่อวิญญาณพ่อแม่ของคุณและขอร้องให้คุณอย่าทิ้งฉันไว้ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ท้ายที่สุดแล้วคุณเองจะยินดีถ้าฉันสำเร็จการศึกษาเพื่อที่จะได้กลับบ้านเกิดด้วยความรุ่งโรจน์ อย่าปฏิเสธที่จะส่งเงินรวมทั้งรองเท้าและถุงน่องไปพร้อมกับผู้ถือจดหมายนี้” การฝึกอบรม – การบรรยายการอภิปราย ในระหว่างการบรรยาย ครู (ที่มาหานักวิชาการ) (เงินเดือนครูได้รับจากทั้งเมืองและนักวิชาการเอง) อ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือที่เรียนในแผนกใดวิชาหนึ่ง ผู้เข้าร่วมการอภิปรายได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น Duns Scott ซึ่งเข้าร่วมในข้อพิพาทที่จัดโดย Paris Uni รับฟังคำคัดค้าน 200 ข้อ ทำซ้ำจากความทรงจำแล้วหักล้างพวกเขาอย่างต่อเนื่อง หัวข้อ - วิทยานิพนธ์ - ข้อโต้แย้งถูกหยิบยกขึ้นมาอภิปราย ผู้ถูกกล่าวหาและฝ่ายตรงข้ามเข้าร่วม จำเป็นต้องตรวจสอบคำพูดและหลีกเลี่ยงการแสดงออกที่ไม่เหมาะสม ความบันเทิงเป็นการถกเถียงเกี่ยวกับอะไรก็ได้ (disputatio de quodlibet) ที่คณะเทววิทยา การอภิปรายหลักเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษา ผู้ที่รอดชีวิตจากการอภิปรายถือบวชได้รับตำแหน่งปริญญาตรีและมีสิทธิ์สวมกามิลาฟกาสีแดง ที่มหาวิทยาลัยแห่งปารีส ปริญญาแพทย์ (สัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีระดับปริญญาเอก - หมวกเบเร่ต์ หนังสือ แหวน) ได้รับรางวัลครั้งแรกในปี 1231 ช่วงของการฝึกอบรมได้รับการออกแบบสำหรับทั้งปีการศึกษา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น มีการแบ่งออกเป็นภาคการศึกษา - ระยะเวลาการศึกษาปกติขนาดใหญ่ - (สามัญแมกนัส) - ตั้งแต่เดือนตุลาคม (วันเซนต์เรมี - 1 ตุลาคม (15) หรือที่ Paris Uni ในสามคณะที่สูงขึ้นตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ด้วย ช่วงพักช่วงสั้น ๆ สำหรับคริสต์มาสและช่วงการศึกษาเล็ก ๆ (ปกติ parvas) - ตั้งแต่อีสเตอร์ถึง 25 กรกฎาคม (เซนต์เจมส์) ชั้นเรียนเริ่มเวลาประมาณห้าโมงเช้าและกินเวลาประมาณสี่ชั่วโมงจากนั้นก็มีชั้นเรียนตอนเย็น มีการบรรยาย ธรรมดาและไม่ธรรมดา ความแตกต่างจะขึ้นอยู่กับว่าหนังสือเล่มไหน อ่านเมื่อใด และอย่างไร ในระหว่างการบรรยายสามัญ ผู้ฟังไม่สามารถขัดจังหวะวิทยากรด้วยคำพูดหรือคำถามได้ แต่ในระหว่างวิชาพิเศษก็อนุญาตให้ทำได้ ที่ Paris Uni การเขียนตามคำบอกคือ ห้าม ถือว่าวิทยากรนำเสนอเนื้อหาได้คล่อง ไม่ มีสูตรโกง หากไม่ปฏิบัติตามให้ปรับ - งดสอนได้ 1 ปี กรณีกำเริบ - 2, 4 ปี ไม่อนุญาตให้ทำซ้ำข้อความยกเว้นข้อความที่ยากเป็นพิเศษ จากศตวรรษที่ 14 มหาวิทยาลัยได้รับฉายาโรงเรียนเก่า (ตามที่ชาวโรมันเรียกว่าแม่ของเทพเจ้า Cybele) . หนังสือเรียน - ศึกษาไวยากรณ์ตามหลักสูตรระยะสั้นโดย Donatus จากนั้นตามที่ Priscian สอนวาทศาสตร์ตาม Cicero วิภาษวิธีตาม Aristotle, Boethius, Augustine ฯลฯ แพทย์ - Galen, Hippocrates นักกฎหมาย - หน่วยงานของตนเอง

เริ่มสร้างวิทยาลัยเพื่อรองรับนักศึกษา แม้ว่านักเรียนจะเช่าอพาร์ทเมนต์จากชาวเมือง แต่ก็มีกฎว่าชาวเมืองจะต้องไม่ขึ้นค่าเช่าตามอำเภอใจ บุคคลแรกที่ดูแลชีวิตของนักเรียนเหล่านี้คือ Robert de Sorbonne ผู้สารภาพและแพทย์ของกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis IX ความเชี่ยวชาญปรากฏที่ uni Salerno, Montpellier - แพทยศาสตร์, โบโลญญา - กฎหมายเกี่ยวกับคณะเทววิทยาในปารีส - "ปมทั้งหมดสามารถคลี่คลายได้ที่นี่" ดังนั้นนักเรียนมักจะฟังการบรรยายในสาขาวิชาเฉพาะในมหาวิทยาลัยต่าง ๆ อย่างต่อเนื่องจากอาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในระหว่างการฝึกงานประเภทหนึ่ง ดังนั้นคนเร่ร่อนและโกลิอาร์ดซึ่งเป็นนักเรียนเร่ร่อนจึงปรากฏตัวขึ้น ผู้เขียนบทกวีของนักเรียน คอลเลกชันผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยคนเร่ร่อนในศตวรรษที่ 13 "Carmina Burana" แต่งโดยมือสมัครเล่นที่ไม่รู้จักจากบาวาเรียตอนใต้ ประกอบด้วยผลงานมากกว่า 200 ชิ้น โดยส่วนใหญ่เป็นผลงานจาก Vagant เรียงตามลำดับ ได้แก่ บทกวีเสียดสีศีลธรรม บทกวีรัก เพลงเร่ร่อน เพลงดื่มสุรา เพลงสวดทางศาสนา และละครพิธีกรรม ผู้ที่สำเร็จการศึกษาและได้รับปริญญาเอกคาดว่าจะได้รับเกียรติและการยอมรับอย่างดีที่สุด มีตำแหน่งที่ดีในศาลและในสังคม และที่แย่ที่สุดไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม ในยุคกลางมีแพทย์ที่ได้รับฉายาสำหรับการเรียนรู้ - ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (จิโอวานนี่ฟรานเชสโก (เดลโมริโคเน) (1181-1226) - หมอ Mariinsky (Marianus) เช่นผู้อุทิศกิจกรรมของเขาให้กับพระแม่มารี อัลเบิร์ต มหาราช โคโลญ (1198 และ 1206 -1280) – แพทย์ที่ครอบคลุม (Universalis); โรเจอร์ เบคอน (1214-1294) – แพทย์ที่น่าทึ่ง (Mirabilis); เฮนรีแห่งเกนต์ (1217-1293) – ชัยชนะ (โซเลมนิส); โบนาเวนตูรา (จิโอวานนี ฟิดันซา) (1221-1274) – เซราฟิก (เซราฟิคัส); อไควนัส (1225-1274) – เทวทูต (แองเจลิคัส); เรย์มอนด์ ลัลล์ (1235-1315) – ผู้รู้แจ้ง (อิลลูมินาทัส); เอจิดิอุสแห่งโรม (1257-1316) – ละเอียดที่สุด (fundatissimus) ; จอห์น ดันส์ สก็อตต์ (1266-1308) – ประณีต (subtilis); วิลเลียมแห่งอ็อคคัม (1285-1349) – อยู่ยงคงกระพัน (invicibilis); จอห์น ชาลส์ เกอร์สัน (1363-1429) – นับถือศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ (คริสเตียนนิสซิมัส); ไดโอนิซิอัส เดอะคาร์ธัสเซียน (1402- 1471) – กระตือรือร้น (extaticus) (Shevelenko A.Ya. . Doctor Mariinsky และ Doctor Comprehensive // ​​​​VI. 1994. ลำดับ 9. หน้า 170.) สมาชิกของ uni Corporation มีสิทธิพิเศษของตนเอง - ไม่อยู่ภายใต้บังคับ เขตอำนาจศาลของหน่วยงานเมือง ได้รับการยกเว้นจากความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับภาระหนี้ และมีสิทธิที่จะแยกตัวออก แม้ว่านักวิชาการมักจะทะเลาะวิวาทกับชาวเมือง แต่พวกเขาก็ถูกตัดสินโดยผู้บังคับบัญชา

วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยในยุคกลางเรียกว่านักวิชาการหรือ "วิทยาศาสตร์ของโรงเรียน" (จากภาษาละติน schola - โรงเรียน) คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของมันคือความปรารถนาที่จะพึ่งพาเจ้าหน้าที่และการไม่คำนึงถึงประสบการณ์โดยสิ้นเชิง ความสามารถในการดำเนินงานอย่างอิสระด้วยแนวคิดของตรรกะที่เป็นทางการถือเป็นสิ่งสำคัญในหมู่นักวิชาการ ข้อดีของกิจกรรมของนักตรรกศาสตร์เชิงวิชาการก็คือพวกเขาได้แนะนำเข้าสู่โปรแกรมของมหาวิทยาลัยทุกโปรแกรม การศึกษาภาคบังคับนักเขียนโบราณจำนวนหนึ่งพยายามเสนอและแก้ไขปัญหาความรู้ที่สำคัญและแนะนำยุโรปตะวันตกให้รู้จักกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ ในศตวรรษที่ 12 ในคอร์โดบา อิบัน รอชด์ (1126-1198) (อาเวอร์โรเอส) สอน ซึ่งคำสอนของเขาได้รับการพัฒนาในคำสอนของอาเมารีแห่งเบ็น († 1204) เดวิดแห่งดินัน ซิเกอร์แห่งบราบานต์ (เสียชีวิตในคุก)

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางคือนิทานมหากาพย์ซึ่งถือได้ว่าเป็นความทรงจำส่วนรวมและผู้พิทักษ์ประวัติศาสตร์ ในตอนแรก มหากาพย์นี้ร้องโดยนักเล่นกลและนักเล่นกล ต่อมาพวกเขาถูกเขียนลงไป นอกจากนี้ มหากาพย์ผู้กล้าหาญก็กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอัศวิน ผลงานมหากาพย์มีพื้นฐานมาจาก เหตุการณ์จริงแต่ด้วยสัมผัสแห่งความมหัศจรรย์ การบันทึกมหากาพย์แองโกล - แซ็กซอน "เบวูล์ฟ" มีอายุย้อนไปถึงปี 1,000 เป็นเรื่องเกี่ยวกับเบวูล์ฟ (หลานชายของผู้ปกครองแห่ง Geats) ซึ่งร่วมกับสหาย 14 คนของเขาได้เสนอบริการของเขาให้กับผู้ปกครองของเดนมาร์ก Hrothgar ผู้ตัดสินใจ เพื่อสร้างห้องจัดเลี้ยงขนาดใหญ่ แต่เสียงดังรบกวนสัตว์ประหลาด Grendel ซึ่งทุกเย็นปรากฏตัวในห้องโถงและทำลายสหายของ Hrothgar หลายคน เบวูล์ฟสามารถเอาชนะเกรนเดลในการต่อสู้ได้ และเขาก็คลานไปตายในหนองน้ำของเขา แต่เย็นวันรุ่งขึ้นสัตว์ประหลาดตัวใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น - แม่ของเกรนเดลซึ่งตัดสินใจล้างแค้นลูกชายของเธอ เมื่อเข้าใกล้หนองน้ำอัศวินเห็นงู, มังกร, น้ำ nyxes, เบวูล์ฟจมลงไปในสระที่ด้านล่างและเอาชนะเธอ (ดาบของเบวูล์ฟ - การโจมตี) เบวูลฟ์กลับบ้านและกลายเป็นกษัตริย์ที่ดี แต่ไม่นานงูก็เริ่มเข้ามาเยี่ยมสมบัติของเบวูล์ฟ งูเฝ้าสมบัติในถ้ำเป็นเวลา 300 ปี และหลังจากที่ชายคนหนึ่งขโมยถ้วยไปจากเขา งูก็ตัดสินใจแก้แค้นผู้คน เบวูล์ฟ (ตอนนี้แก่แล้ว) ไปต่อสู้กับงูเพื่อรักษาประเทศของเขาให้ปลอดภัย งูถูกฆ่าตาย แต่เบวูลฟ์ก็ตายเช่นกัน โดยได้รับบาดแผลสาหัส

Sagas สแกนดิเนเวียประกอบด้วย 12 เพลงจาก Elder Edda ซึ่งแต่งในภาษาถิ่นเจอร์แมนิกเหนือ (สแกนดิเนเวีย) โบราณ ตามเนื้อหาของเพลงแบ่งออกเป็นนิทานเกี่ยวกับเทพเจ้าและนิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษ เพลงบางเพลงกำหนดแนวความคิดของชาวสแกนดิเนเวียโบราณเกี่ยวกับจักรวาลและโลกทั้ง 9 ส่วนประกอบจักรวาล. เพลงหนึ่งเล่าว่าพระเจ้าเฟรย์จีบเกอร์ดา ลูกสาวของยักษ์ได้อย่างไร อีกประการหนึ่ง วิธีที่เทพเจ้า Heimdal มายังโลกเพื่อสร้างชนชั้นและสร้างความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างผู้คน มันบอกเกี่ยวกับตอนต่างๆ ของโอดินที่เร่ร่อนไปทั่วดินแดน เกี่ยวกับ Aesir (เทพแห่งแสงสว่าง) Jotungs (ยักษ์) การตายของ Aesir และโลกทั้งโลกถูกทำนาย เกี่ยวกับคนแคระ เกี่ยวกับ Valkyries เพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษเล่าถึงสองครอบครัว - Welzungs และ Niflungs ในศตวรรษที่ 13 “ The Younger Edda” โดย Snorri Sturluson ปรากฏตัว - คู่มือเกี่ยวกับวิธีการแต่งนิทาน Skaldic นิทานสแกนดิเนเวียโบราณของ Edda เกี่ยวกับ Niflungs สมบัติของพวกเขา Sigurd เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Fafnir เกี่ยวกับ Gudrun และBrünnhildeไม่ใช่แค่นิทานสแกนดิเนเวียเท่านั้น พวกเขาเป็นของชนเผ่าดั้งเดิมทั้งหมดและหลังจากนั้นไม่นานตำนานเหล่านี้ก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีในภาษาเยอรมันยุคกลาง "เพลงของ Nibelungs" แต่ต่างจาก Edda ตรงที่ Nibelungenlied มีเทพเจ้าและมีพิธีกรรมทางศาสนา Brunnhilde เป็นหญิงสาวที่มีความงามอันมหัศจรรย์ ซิกฟรีดเป็นบุตรชายของกษัตริย์ดัตช์ พวก Abelungs และ Nibelungs ตายในการสู้รบ ไม่พบสมบัติ (Hagen ไม่ได้กล่าวไว้) Song of Roland มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ใน Roncesvalles กับ Basques ในขณะที่ Song of My Cid มีพื้นฐานมาจากตอนต่างๆ ของ Reconquista เรื่องราวดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากและทุกคนก็รู้จักพวกเขา

หน้าที่แยกต่างหากของวัฒนธรรมยุคกลางคือวัฒนธรรมของอัศวิน ก่อตัวขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11-12 ผู้สร้างและผู้ถือคือชนชั้นอัศวิน มันขึ้นอยู่กับจรรยาบรรณของอัศวินในอุดมคติ ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความสูงส่ง มารยาทที่ดี ฯลฯ หนึ่งในแหล่งที่มาของอัศวินแห่งยุโรปตะวันตก (ตามราชสำนัก - คำนี้ถูกนำมาใช้โดย Gaston Paris (1839-1903) เพื่อแสดงถึงรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่พัฒนาในหมู่สุภาพบุรุษ) คือมหากาพย์เซลติกเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และ อัศวิน โต๊ะกลม. (เรื่องราวของทริสตันและไอโซลเด) ในวัฒนธรรมอัศวิน ลัทธิของหญิงสาวถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความสุภาพเรียบร้อย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 บทกวีของคณะเร่เจริญรุ่งเรืองในโพรวองซ์ บทกวีของคณะละครทางตอนเหนือของฝรั่งเศส และคนงานเหมืองในเยอรมนี นักเขียนนวนิยายแนวอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Chretien de Troyes, Wolfram von Eschenbach, Hartmann von Aue (อัศวิน) (1170-1210) (“ Poor Henry”) ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สาม ในปี ค.ศ. 1575 ฌอง น้องชายของมิเชล นอสตราดามุส ได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของบุคคลที่มีชื่อเสียง ซึ่งอาจเป็นคนที่มีเชื้อสายสูง เป็นต้น ธิโบลต์แห่งชองปาญ และปู่ของเอเลี่ยนแห่งอากีแตน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ศูนย์ ชีวิตทางวัฒนธรรมกลายเป็นเมือง ประเภทของวรรณคดีเมือง ได้แก่ fabliaux, schwanks, เรื่องตลก และ soti มหากาพย์เสียดสีกำลังเป็นรูปเป็นร่าง - "The Romance of the Fox" ตัวละครหลักคือ Fox Renard (ชาวเมืองผู้มั่งคั่ง) เอาชนะ Wolf Isengrin, Bear Brenn, หลอกลวง Lion Noble, Donkey Baudouin เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 หมายถึงต้นกำเนิดของศิลปะการแสดงละครเมือง เกมในเมือง - "เกมของโรบินและแมเรียน" ฯลฯ จากนั้นละครทางโลกก็ปรากฏขึ้น Adam de Al (จาก Arras ชื่อเล่น "คนหลังค่อม" (1238-1286) ซึ่งอาศัยอยู่ในปารีสในปี 1262-1263 ที่ราชสำนักของ Count d'Artois (จากปี 1272) และ Charles of Anjou (จากปี 1283) เป็นผู้เขียน ละครโลกเรื่องแรกในภาษาท้องถิ่น "เกมใต้ใบไม้", "เกมเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" "เล่นเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" เป็นหนึ่งในละครที่โด่งดังที่สุด ตัวละคร - Marion (peisan), Robin (paisan), Knight แมเรียนบอกว่าเธอหลงรักโรบินซึ่งซื้อชุดสีแดงเข้มและเข็มขัดให้เธอ และเขาก็กำลังจีบเธออยู่ จากนั้นอัศวินที่กลับมาจากการแข่งขันก็ปรากฏตัวขึ้นและพยายามเกลี้ยกล่อมเธอ แมเรียนไม่ยอมแพ้แล้วโรบิน ปรากฏขึ้นและพวกเขาก็ร้องอย่างไพเราะ . เกมยอดนิยม - อภิบาล - ฉากระหว่างอัศวินกับคนเลี้ยงแกะคนเลี้ยงแกะกับคนเลี้ยงแกะ ตัวอย่าง - บทกวีของ Thibault of Champagne "The King of Navarre": "ทุกวันนี้ Thibault เล่าว่าฉัน พบกันระหว่างป่าละเมาะกับสวน มีหญิงเลี้ยงแกะร้องเพลงอยู่ เพลงของเธอเริ่มประมาณว่า “เมื่อความเจ็บป่วยมาเยือนที่รัก” เมื่อได้ยินดังนั้น ฉันจึงเข้าไปหาเธอแล้วพูดว่า “ที่รัก ขอพระเจ้าอวยพรคุณ ขอให้มีวันดีๆ นะ” " เธอตอบด้วยธนู เธอเป็นคนอ่อนหวาน สดชื่น ร่าเริงจนฉันอยากจะคุยกับเธออีกครั้ง “ที่รัก ฉันกำลังมองหาความรักของคุณ ฉันจะให้ผ้าโพกศีรษะอันหรูหราแก่คุณ!” “อัศวินเป็นผู้หลอกลวงที่ยิ่งใหญ่ ฉันชอบ Perren คนเลี้ยงแกะมากกว่าคนชอบเยาะเย้ยร่ำรวย” “ความงามอย่าพูดอย่างนั้น อัศวินเป็นคนที่คู่ควรมาก มีเพียงอัศวินและผู้คนในแวดวงสูงสุดเท่านั้นที่สามารถมีแฟนได้ตามความต้องการ และความรักของคนเลี้ยงแกะนั้นไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ ไปกันเถอะ..." “ท่านเจ้าข้า โดยพระมารดาของพระเจ้า ท่านได้ทำให้คำพูดของท่านสูญเปล่า อัศวินเป็นผู้หลอกลวงยิ่งกว่ากาเนลอนผู้ทรยศ ฉันอยากจะกลับไปหา Perren ผู้ซึ่งรอฉันและรักฉันอย่างสุดหัวใจ แล้วคุณล่ะหยุดคุยกันเถอะ” ฉันรู้ว่าหญิงเลี้ยงแกะต้องการหนีจากฉัน ฉันถามเธอเป็นเวลานานและไร้ผล แต่เมื่อฉันกอดเธอ คนเลี้ยงแกะก็กรีดร้อง: "Perinet ทรยศ" พวกเขาตอบรับจากป่าและฉันก็ทิ้งเธอไป เมื่อเห็นว่าฉันกำลังจะจากไป เธอก็ตะโกนเยาะเย้ยฉัน: "โอ้ อัศวินผู้กล้าหาญ!" (La Barthe. บทสนทนา...หน้า 168-169).

คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมเมืองคือ ขบวนแห่ซึ่งสามารถจัดได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในอังกฤษ เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในยุโรป ขบวนแห่ของบรรษัทและพิธีการเข้าเมืองของนายกเทศมนตรีแห่งลอนดอนถือเป็นเรื่องปกติ

จากขบวนแห่ในเมืองของอิตาลีและในประเทศยุโรปอื่น ๆ Trionfo ก็เกิดขึ้น - เช่น ขบวนแห่สวมชุดคอสตูม ส่วนหนึ่งเดินเท้า ส่วนหนึ่งบนเกวียน ซึ่งแต่เดิมมีฐานอยู่ที่โบสถ์ แต่ค่อยๆ ได้รับความหมายทางโลก ขบวนแห่สำหรับงานเลี้ยงของ Corpus Christi และขบวนแห่งานรื่นเริงที่นี่ผสมผสานกันอย่างมีสไตล์ และในไม่ช้าพิธีการของอธิปไตยก็เข้าร่วมในลักษณะนี้

คาร์นิวัล- จัดขึ้นในสัปดาห์ก่อนวันเข้าพรรษาในวันที่ Maslenitsa - ไม่ว่าจะเป็นวันพฤหัสบดีหรือวันอังคารอ้วน carnesciale ตัวแรก (คนกินเนื้อ), carnevale ได้ชื่อมาจาก carrus navalis - เรือ, เกวียน, carne vale - คนกินเนื้อ, เนื้อ ปรากฏการณ์เฉพาะในเมือง คริสต์ศตวรรษที่ 15 มีรูปแบบหลากหลาย ประกอบด้วยขบวนแห่ เกม การแสดงกายกรรมและกีฬา และหน้ากาก บางทีมาสก์อาจเป็นคุณลักษณะเฉพาะของงานรื่นเริงเวนิส การกล่าวถึงหน้ากากครั้งแรกพบในกฤษฎีกาของวุฒิสภาปี 1268 มันเป็นการห้ามสวมหน้ากากเมื่อจัดเกมบางประเภท แต่ชาวเวนิส... ในปี 1339 กฤษฎีกาดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีก จากนั้นมีการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับผู้ผลิตหน้ากาก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา งานคาร์นิวัลได้กลายเป็นงานรื่นเริง เขียวชอุ่ม และสนุกสนาน งานคาร์นิวัลเปิดงานมาพร้อมกับพิธีในโบสถ์และการกล่าวสุนทรพจน์จากเจ้าหน้าที่ บริษัทบันเทิงก็ปรากฏตัวขึ้น Compagnie delle Calze ซึ่งสมาชิกสวมสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ประดับด้วยไข่มุกและอัญมณี ผู้หญิงที่แขนเสื้อ และผู้ชายสวมถุงน่อง ในศตวรรษที่ 15 งานรื่นเริงมีความหลากหลาย - หมอดู, นักโหราศาสตร์, ผู้ทำนาย, ผู้ขายขี้ผึ้งรักษาทุกชนิด, ขี้ผึ้ง, ยาไล่แมลง, ต่อต้านภาวะมีบุตรยากของผู้หญิง, ต่อต้านกระสุน, ต่อต้านอาวุธมีด จากนั้นนอกเหนือจากงานรื่นเริงและจากนั้นในฐานะองค์ประกอบอิสระ commedia delle arte ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่น ตลกพื้นบ้าน. มีหน้ากากมากกว่า 100 ชิ้น 2 ควอร์ต - เหนือ - แพนทาโลน (ชาวเวนิสที่มีสำเนียงของเขาเอง, ชายชรา - พ่อค้า, รวย, ตระหนี่, ป่วย, อ่อนแอ, อ่อนแอ, จาม, ไอ, คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าคนอื่น ๆ แต่ส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นเป้าหมายของ การเล่นตลก, เจ้าชู้, พ่อค้าที่แก่แล้ว), หมอ (นักวิทยาศาสตร์ชาวโบโลญญา, พูดโวยวาย, ตีความผิด คำพูดภาษาละติน, ทนาย , บางทีก็เป็นหมอ ( ในกรณีนี้คือ klystir ) ชอบดื่มเหล้า เจ้าชู้ มากที่สุด หน้ากากที่ซับซ้อน- ตลก), Brighella (คนรับใช้ที่ชาญฉลาด, หน้ากากที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบเนื่องจากเขาเป็นผู้เริ่มวางอุบาย), Harlequin = Truffaldino (คนรับใช้ที่โง่เขลามักถูกทุบตี), (ทั้งคู่มาจากแบร์กาโม บ้านเกิดของชาวอิตาลี คนโง่); ทางใต้ - Coviello (ขนานทางใต้ของ Brighella), Pulcinella (ขนานทางใต้ของ Harlequin - โง่อย่างต่อเนื่อง), Scaramuccia (นักรบขี้ขลาดขี้ขลาด), Tartaglia (ปรากฏในเนเปิลส์ประมาณปี 1610 - Tartaglia ในภาษาอิตาลี พูดติดอ่าง, ตัวละครของคนรับใช้ชาวสเปน, ป้องกันไม่ให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ ), + กัปตัน (ล้อเลียนชาวสเปน), คู่รัก (ผู้หญิง - 1. ทรงพลัง, ภูมิใจ, 2. นุ่มนวล, อ่อนโยน, ยอมจำนน; สุภาพบุรุษ - 1. หน้าด้าน, มองโลกในแง่ดี; 2. ขี้อาย, ถ่อมตัว พูด ถูกต้อง ภาษาวรรณกรรม), Fantesca (Serveta = Columbina - แม่บ้านใน Goldoni - Mirandolina) ฯลฯ หน้ากาก = บทบาท

เนื่องจากเสียงหัวเราะถูกขับออกจาก ชีวิตอย่างเป็นทางการเพราะเหตุนั้นพวกเขาจึงปรากฏตัวขึ้น "วันคนโง่"ซึ่งจัดขึ้นในวันปีใหม่ วันทารกไร้เดียงสา วันศักดิ์สิทธิ์ วันกลางฤดูร้อน วันหยุดดังกล่าวมีน้อย อะไรทำให้เกิดเสียงหัวเราะได้? เทคนิค Buffon = lazzi (lazzi = l "atto, การกระทำ, เช่น เคล็ดลับ buffon Lazzi ด้วยแมลงวัน - Zanni ทำท่าทางด้วยมือของเขาราวกับว่าจับแมลงวันขึ้นไปในอากาศจากนั้นด้วยการแสดงออกทางสีหน้าแสดงให้เห็นว่าเขาฉีกปีกของมันออก ขาแล้วโยนเข้าปากตัวเอง หรือ lazzi กับพาสต้า - จานพาสต้าซึ่งกินด้วยมือหรือปาก นักแสดงถูกมัดด้วยหลังของพวกเขาคนหนึ่งงอกิน ที่สองห้อยของเขา ขาอยู่ในอากาศ

ในหลายเมือง ชาวเมืองกำลังรวมตัวกัน ในละแวกใกล้เคียงเพื่อการแสดงสาธารณะ ซึ่งรวมถึงการแสดงนรกบนเวทีและเรือบรรทุกที่ยืนอยู่บน Arno (ฟลอเรนซ์) (05/1/1304) ในระหว่างนั้นสะพาน Alla Caraya พังทลายลงใต้ผู้ชม หนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะของการแสดงในอิตาลีคือการใช้เครื่องจักร - พวกเขาขึ้นสู่อากาศและลงมา ชาวฟลอเรนซ์ในศตวรรษที่ 14 ประณามเมื่อกลอุบายไม่ราบรื่น ศิลปินชื่อดังได้มีส่วนร่วมในการจัดวันหยุด ตัวอย่างเช่น บรูเนลเลสกีประดิษฐ์อุปกรณ์สำหรับงานฉลองการประกาศในจัตุรัสซานเฟลิซ ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่วาดภาพลูกโลกบนท้องฟ้าที่ล้อมรอบด้วยมาลัยเทวดาสองดวง ซึ่งกาเบรียลได้ลงมายังโลกด้วยเครื่องจักรรูปทรงอัลมอนด์ Cecca ยังพัฒนากลไกสำหรับการเฉลิมฉลองดังกล่าวด้วย วันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุดคืองานฉลองคอร์ปัสคริสตี มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ในปี 1480 ในเมืองวิเทอร์โบ วันหยุดนี้จัดโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 นี่คือพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ รายล้อมไปด้วยเด็กทูตสวรรค์ กระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งมีโธมัส อไควนัสอยู่ด้วย การต่อสู้ของอัครเทวดาไมเคิลกับปีศาจ ไวน์ที่พุ่งพล่านในฤดูใบไม้ผลิ สุสานศักดิ์สิทธิ์ ฉากการฟื้นคืนชีพ บนจัตุรัสของมหาวิหาร - หลุมศพของพระแม่มารีย์ซึ่งหลังจากพิธีมิสซาอันศักดิ์สิทธิ์ และพระพรก็เปิดออก และพระมารดาของพระเจ้าก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยหมู่ทูตสวรรค์ ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎให้เธอและนำเธอไปหาพระบิดานิรันดร์ Rodrigo Borgia (Alexander VI) จัดวันหยุดที่คล้ายกัน แต่เขามีความโดดเด่นด้วยความหลงใหลในปืนใหญ่ S. Infessura เขียนเกี่ยวกับวันหยุดที่ Pietro Riario จัดขึ้นในปี 1473 ในกรุงโรมเนื่องในโอกาสที่ Eleanor แห่ง Aragon เจ้าสาวของ เจ้าชาย Ercole แห่งเฟอร์รารา นอกจากนี้ยังมีความลึกลับและละครใบ้ในรูปแบบที่เป็นตำนาน - ออร์ฟัสที่ล้อมรอบด้วยสัตว์ต่างๆ, เซอุสและแอนโดรเมดา, เซเรสซึ่งถูกมังกรดึงดูด, แบคคัส, เอเรียดเนพร้อมเสือดำ; มีบัลเล่ต์คู่รักแห่งความรักในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ครั้ง ฝูงนางไม้ทั้งหมดนี้ถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของเซนทอร์โจรซึ่งเฮอร์คิวลีสพ่ายแพ้ ในช่วงเทศกาลทั้งหมดมีคนวาดภาพรูปปั้นในช่องและบนเสาในขณะที่พวกเขาท่องและร้องเพลง ในห้องโถงของ Riario มีเด็กชายคนหนึ่งถูกปกคลุมไปด้วยทองคำอย่างสมบูรณ์โดยพ่นน้ำจากน้ำพุ วาซารีใน "ชีวประวัติของปอนตอร์โม" ของเขาเล่าว่าเด็กเช่นนี้ในปี 1513 ในวันหยุดของชาวฟลอเรนซ์ครั้งหนึ่งเขาเสียชีวิตเนื่องจากการออกแรงมากเกินไปหรือปิดทอง เด็กชายเป็นตัวแทนของ "ยุคทอง" ในเวนิสการมาถึงของเจ้าหญิงจากบ้านของ d'Este (1491) ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยงานเลี้ยงรับรองกับ "Bucentaur" การแข่งขันพายเรือและละครใบ้ "Meleager" ในวัง Doge ในมิลาน เลโอนาร์โด ดาวินชีดูแลงานเฉลิมฉลองของดยุคและขุนนางอื่นๆ เครื่องจักรเครื่องหนึ่งของเขาเป็นตัวแทนของระบบท้องฟ้าและการเคลื่อนไหวทั้งหมดของมันในวงกว้าง เมื่อใดก็ตามที่ดาวเคราะห์ดวงหนึ่งเข้าใกล้เจ้าสาวของดยุคหนุ่ม อิซาเบลลา เทพเจ้าที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏตัวขึ้นจากลูกบอลและร้องเพลงของกวีในราชสำนัก เบลลินซิโอนี (1489) จากวาซารีเรารู้ว่าเลโอนาร์โดออโตมาตาประเภทใดที่ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อต้อนรับกษัตริย์ฝรั่งเศสผู้ซึ่งเข้าสู่มิลานในฐานะผู้พิชิต

นอกจากนี้ยังมีวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองเฉพาะในเมืองใดเมืองหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในโรม พวกเขาจัดการแข่งขันวิ่ง: ลา ม้า ควาย ชายชรา ชายหนุ่ม และชาวยิว ในเซียนาพวกเขาจัด Paleo (บนหลังม้า) ในเวนิส - การแข่งเรือการหมั้นของ Doge สู่ทะเล ขบวนแห่คบไฟเป็นที่นิยม ดังนั้นในปี 1459 หลังจากการประชุมใหญ่ที่ Mantua Pius II จึงรออยู่ในกรุงโรมพร้อมคบเพลิง ผู้เข้าร่วมในขบวนแห่คบไฟได้รวมตัวกันเป็นวงแหวนใกล้พระราชวังของเขา

ความบันเทิงในเมือง - เดินเล่นรอบเมือง, ในสวนสาธารณะ, “กีฬา” - ชกมวย, การแข่งขันต่างๆ, ในอังกฤษ - เคอร์ลิง ฯลฯ การเดินทางไปที่รีสอร์ท การเยี่ยมชมสถานที่ดื่มในประเทศนอร์ดิกและเนเธอร์แลนด์ - การเล่นสเก็ตน้ำแข็ง การเยี่ยมชมด้วยเหตุผล (หรือไม่?)

วันหยุดทางศาสนา. 4 รอบวันหยุด - เทศกาลคริสต์มาส (ฤดูหนาว), (Maslenitsa), อีสเตอร์ (ฤดูใบไม้ผลิ), ทรินิตี้ (ฤดูร้อน), Theotokos (ฤดูใบไม้ร่วง) หรือการเกิดในเดือนธันวาคม, การตรึงกางเขนในเดือนเมษายน, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเดือนมิถุนายน, การสิ้นพระชนม์ของพระมารดาของพระเจ้าในเดือนสิงหาคมและการประสูติในเดือนกันยายนของเธอ

วันหยุดฤดูหนาวเริ่มตั้งแต่วันที่ 11 พฤศจิกายน - เซนต์ Martina หรือ Martin's Day เป็นช่วงเวลาแห่งการเทเหล้าองุ่นใหม่และฆ่าปศุสัตว์ การแสดงออก - หมูของ Martyn, ห่านของ Martyn โรคเซนต์. Martina - เมา วันจ้างคนงาน, ตกลงกับเจ้าของ, วันชำระค่าเช่า พวกเขากินและดื่ม (Grimmelshausen - วันเซนต์มาร์ติน - จากนั้นพวกเราชาวเยอรมันก็เริ่มฉลองและสนุกสนานกันจนถึง Maslenitsa จากนั้นเจ้าหน้าที่และชาวเมืองหลายคนก็เริ่มเชิญฉันไปเยี่ยมชมห่านของ Martin) และสนุกสนานกัน ในประเทศเนเธอร์แลนด์มีเกมเล่นแมว - แมวตัวหนึ่งถูกขังไว้ในถังซึ่งผูกไว้กับต้นไม้และพวกเขาพยายามเอามันออกจากที่นั่นด้วยไม้ ในอิตาลี ในวันของมาร์ติน พวกเขากินพาสต้า เนื้อหมู สัตว์ปีก เพรทเซลรสหวาน และดื่มไวน์ใหม่

วันที่ 25 พฤศจิกายน ถือเป็นวันนักบุญ แคทเธอรีนและช่วงคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้น คริสต์มาสนำหน้าด้วย "สัปดาห์ตาย" ของเทศกาลจุติ (4 วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส (จุดเทียนก่อนวันคริสต์มาส โดยจะมีการจุดเทียนทุกวันอาทิตย์)

6 ธันวาคม – เซนต์ นิโคลัสในประเทศเนเธอร์แลนด์ ในวันนี้ เด็ก ๆ (ทั้งเด็กดีและเด็ก) จะได้รับของขวัญและใส่ไว้ในถุงน่อง (เด็กที่ไม่ดีและเด็กที่โตแล้วจะได้รับถ่าน) ต่อมาเซนต์ นิโคลัสกลายเป็นซานตาคลอส (2365) ต้นแบบของซานตาคลอสคือบิชอปนิโคลัสแห่งไมราซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ซึ่งมอบของขวัญให้กับน้องสาวสามคนเป็นครั้งแรกที่ใฝ่ฝันที่จะแต่งงาน แต่ไม่มีสินสอด (เขาโยนกระเป๋าเงินให้แต่ละคนคนสุดท้อง - กระเป๋าเงินนั้นไปอยู่ในถุงน่อง ซึ่งเธอแขวนไว้ให้แห้งที่เตาไฟหลังซักเสร็จ)

25 ธันวาคม – วันคริสต์มาส สุภาษิตโรมัน: “ใช้เวลาคริสต์มาสกับคนของคุณและอีสเตอร์ที่ซึ่งเธอพบคุณ” จากนั้นกระแสคริสต์มาสก็มาถึงจนถึงวันที่ 6 มกราคม (จนถึงวันราชาสามองค์ ราชาถั่ว (มีถั่วหรือของกินไม่ได้วางอยู่ในพาย ใครก็ตามที่ผิดชิ้นคือราชาถั่วผู้สมหวังทุกประการ) คนแรก กำหนดปีใหม่ 12 วันตลอดทั้งปี 1 มกราคม - มกราคม 2 - กุมภาพันธ์ เป็นต้น “ใครนับเหรียญวันแรกของปีก็นับทั้งปี” วันที่ 1-6 มกราคม Befana เดินเที่ยวทั่วอิตาลี ไม่ว่าจะบนลาหรือเธอถูกดวงดาวพามาและมอบของขวัญให้กับเด็กๆ ประเพณีการประดับต้นคริสต์มาสในเทศกาลคริสต์มาสมาจากประเทศเยอรมนี สร้างขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 (หลังการปฏิรูป) ในเมืองสตราสบูร์กในวันนั้น เพื่อรำลึกถึงอาดัมและเอวาเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม มีการวางต้นสนประดับด้วยแอปเปิ้ลสีแดงไว้ในห้อง เป็นรูปต้นไม้แห่งความดีและความชั่ว หรือปิรามิดรูปสามเหลี่ยมบนชั้นวางที่วางของขวัญไว้ และด้านบนประดับด้วย ดาราแห่งเบธเลเฮม(แชมเปญเริ่มเมาในปี พ.ศ. 2211) ในวันปีใหม่ - ในอิตาลีพวกเขาโยนเฟอร์นิเจอร์เก่าออกไปนอกหน้าต่างตอนเที่ยงคืน - ใครก็ตามที่กินองุ่นมากที่สุดจะชนะมากที่สุดจะมีความเจริญรุ่งเรืองตลอดทั้งปีอาหารคือ เตรียมจากถั่วเลนทิล (คล้ายเหรียญ) ไข่ ในสเปน - พวกเขากินองุ่นและขอพร ในอังกฤษ - เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน พวกเขาจะเปิดประตูหลังบ้าน ปล่อยปีเก่าออกไป และเมื่อโจมตีครั้งสุดท้าย เปิดประตูหน้า ปล่อยให้ปีใหม่เข้ามา พวกเขาดื่มพันช์ - ไวน์องุ่น, วอดก้า (เหล้ารัม), ชา, น้ำตาล, น้ำมะนาว (ส่วนประกอบที่มีแอลกอฮอล์ 2 ชิ้นต่อ 3 ชิ้นที่ไม่มีแอลกอฮอล์) ต้มในกระทะเงิน

17 มกราคม – เซนต์ แอนโธนี ผู้ได้รับพรให้สัตว์เลี้ยงในบ้าน จุดกองไฟ - “ไฟของนักบุญ Anthony" - ด้วยคุณสมบัติในการชำระล้าง กองไฟที่สูญพันธุ์ไปแล้วจึงถูกเก็บไว้เพื่อใช้รักษาฟ้าผ่า

สิ้นสุดฤดูหนาว - พบกันวันที่ 2 กุมภาพันธ์ – ในอิตาลีเป็นวันหยุดของ Candelora (เทียน). เชื่อกันว่าบน Candelora หมีจะคลานออกจากรังเพื่อดูว่าสภาพอากาศเป็นอย่างไร ถ้ามีเมฆมากจะกระโดด 3 ครั้ง ฤดูหนาวผ่านไป ถ้าชัดเจนก็จะกลับเข้าถ้ำ บอกว่าจะหนาวอีก 40 วัน จุดสุดยอดของวันหยุดคือการจุดเทียน

ฤดูใบไม้ผลิ -เมื่อวันที่ 14 มีนาคม มีการจัดพิธีในกรุงโรมที่เรียกว่ามามูราเลีย - ชายสวมชุดหนัง "ดาวอังคารเก่า" ถูกขับออกจากเมืองด้วยไม้

15 มีนาคมเป็นวันหยุดของ Anna Perena - เทพีแห่งดวงจันทร์หรือน้ำ ในเวลานี้มีการจัดงานคาร์นิวัล เกวียน (carrus navalis - (รถม้า - เรือ), carne vale - เนื้อหนังมีอายุยืนยาว), ขบวนแห่, หน้ากาก, เกม วันพฤหัสบดีสุดท้าย (วันอังคาร) ก่อนงานรื่นเริงคือ Fat Thursday ซึ่งเป็นวันสำคัญของวันหยุด เข้าพรรษาเริ่มด้วยวันพุธรับเถ้า ซึ่งตามมาด้วยวันอังคารอ้วน

วันอาทิตย์ปาล์มอีสเตอร์

30 เมษายน - (คืน Walpurgis - วันสะบาโตของแม่มด) เดินกลางคืนเข้าไปในป่าหลังต้นไม้ ในทุกประเทศของยุโรปตะวันตกมีประเพณีที่จะเฉลิมฉลอง "วันแห่งการฟื้นฟูธรรมชาติ" - วันที่ 1 พฤษภาคม คนหนุ่มสาวออกไปนอกเมืองเพื่อ "พาเมย์" พวกเขากลับมาพร้อมกับดอกไม้ สมุนไพรหอม และใบไม้ที่ประดับประตูและหน้าต่างบ้านเรือน ในฝรั่งเศสและเบลเยียม บ้านของคู่รักตกแต่งด้วยกิ่งโรสฮิปที่ออกดอก สิ่งนี้เรียกว่า “การปลูกเดือนพฤษภาคม” ในยุคกลาง ที่ราชสำนักของขุนนาง มีการจัด "ขี่เมย์" พิเศษขึ้น โดยมีการนับเดือนพฤษภาคมหรือกษัตริย์เดือนพฤษภาคมเป็นหัวหน้าขบวน ในวันหยุดเดือนพฤษภาคม คนหนุ่มสาวจะพากันเต้นรำและร้องเพลง พวกเขาสร้างเสาเมย์โปลจากด้านบนซึ่งมีของขวัญ (แฮม ไส้กรอก ขนมหวาน สัตว์ปีก ฯลฯ) แขวนอยู่ วันหยุดจบลงด้วยการแข่งขันเพื่อดูว่าใครจะปีนต้นไม้ได้เร็วที่สุด ผู้ชนะคือราชาแห่งเดือนพฤษภาคม + ราชินีแห่งเดือนพฤษภาคม

วงจรฤดูร้อนวันหยุดเริ่มต้นด้วยงานฉลอง Corpus Domini และมีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีหลังวันอาทิตย์ทรินิตี้ แนะนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 เมื่อวันที่ 8 กันยายน ค.ศ. 1264 เพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์โบลเซนา (เมื่อในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในโบลเซนา พระโลหิตของพระคริสต์ปรากฏบนแผ่นเวเฟอร์) พิธีกรรมวันหยุดคือขบวนแห่ เมืองนี้ประดับด้วยพรมและดอกไม้เสมอ ทางเท้าตกแต่งด้วยพรมดอกไม้สด วันหยุด - สาธิตพรม

24 มิถุนายน – วันเซนต์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ไฟถูกจุดขึ้น ในวันหยุดพวกเขาบอกโชคลาภ ในตอนกลางคืนพวกเขาวางถั่ว 2 อันไว้ใต้หมอน - ขาวดำ ตอนเช้าพวกเขาสุ่มเอาออกมา ถ้าดึงถั่วดำออกมาหญิงสาวจะแต่งงานภายในหนึ่งปีถ้าเอาสีขาวออกมาไม่ใช่ . พวกเขายังสงสัยเกี่ยวกับความมั่งคั่งของสามีในอนาคตด้วย ถ้าดึงถั่วปอกเปลือกออกมาแสดงว่ายากจน ถ้าไม่ปอกเปลือกก็รวย วันที่ 24 มิถุนายน เป็นวันแห่งเมืองฟลอเรนซ์ นับตั้งแต่วันนักบุญยอห์น จิโอวานนีเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง ดังนั้นเช่นเดียวกับทุกเมืองที่มีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ซึ่งมีการจัดงานวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เสมอ

15 สิงหาคม – การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี ในอิตาลี “buon Ferragosto” หมายถึงวันหยุดที่ดีในเดือนสิงหาคม ฤดูกาลจบลงด้วยดี วันหยุดฤดูร้อน. ในกรุงโรม จัตุรัส Navin ถูกน้ำท่วม พวกเขาจัดการแข่งขัน - การแข่งขันแข่งม้า Paleo (Palio) ดันเต้เขียนเกี่ยวกับการแข่งขันที่คล้ายกันใกล้เมืองเวโรนา ผู้ชนะได้รับผ้าสีเขียว คนสุดท้ายคือไก่ตัวหนึ่ง พวกเขายิงจากหน้าไม้

ตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงตุลาคม วันหยุดจะเริ่มต้นขึ้นทั่วทั้งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยเน้นไปที่การเก็บเกี่ยวองุ่น มะเดื่อ และการทำให้ใบไม้สุกบนต้นหม่อน (มูร์เซีย) ฤดูเก็บเกี่ยวองุ่นเป็นช่วงเวลาแห่งความสนุกสนาน ความสนุกสนาน และความฟุ่มเฟือย

ฤดูใบไม้ร่วง.งานแสดงไวน์จัดขึ้นที่เมืองเซบียาตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 15 ตุลาคม ในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนตุลาคมในเยอรมนี งานแสดงสินค้าเริ่มต้นขึ้นในหลายดินแดน ซึ่งงานดังกล่าวจัดขึ้น Kirbaum มีลักษณะคล้ายเสาเมย์โพล + อาหารกลางวัน

(30 ตุลาคม - วันฮาโลวีน ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ) ก่อนวันที่ 1 พฤศจิกายน - วันนักบุญทั้งหลาย เปิดตัวครั้งแรกในปี 610 ตกครั้งแรกเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ในศตวรรษที่ 9 เลื่อนเป็นวันที่ 1 พฤศจิกายน

วันที่ 2 พฤศจิกายน เป็นวันรำลึกถึงผู้วายชนม์ทั้งหมด ใช้เวลาวันที่ 1 พฤศจิกายนในโบสถ์ 2 พฤศจิกายน - ในสุสาน จากนั้นพวกเขาก็รับประทานอาหารกัน (ในอิตาลี ถั่วเป็นอาหารงานศพ)

มีวันหยุดประจำปีสำหรับเด็กนักเรียน พวกเขาได้รับการเฉลิมฉลองทั้งที่เซนต์ นิโคลัส หรือวันเด็กไร้เดียงสา (27 ธันวาคม) ในวันนี้ ในอาสนวิหารหลักๆ ทุกแห่ง เด็กชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นอธิการ ซึ่งเป็นผู้นำในวันหยุดทางศาสนาและเทศนา วันหยุดที่สองของเด็กนักเรียนคือวันอังคารแห่งการสำนึกผิด (ในช่วงสัปดาห์ Maslenitsa) ในวันนี้ นักเรียนนำไก่ชนมาและมีการชนไก่ วันเดียวกันนั้นพวกเขาเล่นบอล

นอกจากนี้ ทุกภูมิภาคของยุโรปก็มีวันหยุดประจำท้องถิ่นเป็นของตัวเอง ในประเทศเยอรมนีและเนเธอร์แลนด์เรียกว่า kermes (kirmes)

6. ลักษณะของวัฒนธรรมยุคกลาง

วัฒนธรรมยุคกลาง

คำว่า "กลาง" เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เวลาของการลดลง วัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน

วัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกมีระยะเวลามากกว่าหนึ่งพันปี การเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลางเกิดจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน เมื่อประวัติศาสตร์โรมันตะวันตกล่มสลาย จุดเริ่มต้นของยุคกลางตะวันตกก็ถือกำเนิดขึ้น

อย่างเป็นทางการ ยุคกลางเกิดขึ้นจากการปะทะกันของประวัติศาสตร์โรมันและประวัติศาสตร์อนารยชน (จุดเริ่มต้นดั้งเดิม) ศาสนาคริสต์กลายเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมยุคกลางเป็นผลมาจากหลักการที่ขัดแย้งกันอันซับซ้อนของกลุ่มคนอนารยชน

การแนะนำ

ยุคกลาง (ยุคกลาง) - ยุคแห่งการปกครองในยุโรปตะวันตกและกลางของระบบเศรษฐกิจและการเมืองศักดินาและโลกทัศน์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสมัยโบราณ ถูกแทนที่ด้วยยุคเรอเนซองส์ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 ในบางภูมิภาคยังคงมีอยู่แม้ในเวลาต่อมาก็ตาม ยุคกลางแบ่งออกเป็นยุคกลางตอนต้น (IV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10), ยุคกลางตอนปลาย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10-13) และยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ 14-15)

จุดเริ่มต้นของยุคกลางมักถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนเสนอให้ถือว่าการเริ่มต้นของยุคกลางเป็นคำสั่งของมิลานในปี 313 ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดการประหัตประหารศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน ศาสนาคริสต์กลายเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่กำหนดสำหรับภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน - ไบแซนเทียมและหลังจากนั้นหลายศตวรรษก็เริ่มมีอิทธิพลเหนือรัฐของชนเผ่าอนารยชนที่ก่อตัวในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของยุคกลาง มีการเสนอให้พิจารณาเช่นนี้: การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1453), การค้นพบอเมริกา (1492), จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป (1517), จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอังกฤษ (1640) หรือจุดเริ่มต้นของมหาฝรั่งเศส การปฏิวัติ (พ.ศ. 2332)

คำว่า "ยุคกลาง" (ละติน กลาง ?vum) ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในงานของเขาเรื่อง "ทศวรรษแห่งประวัติศาสตร์ เริ่มต้นด้วยความเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน" (1483) ก่อนบิออนโด คำสำคัญสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกจนถึงยุคเรอเนซองส์คือแนวคิดของเพตราร์กเกี่ยวกับ "ยุคมืด" ซึ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่หมายถึงช่วงเวลาที่แคบกว่า

ในความหมายแคบ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับยุคกลางของยุโรปตะวันตกเท่านั้น ในกรณีนี้ คำนี้หมายถึงลักษณะเฉพาะหลายประการของชีวิตทางศาสนา เศรษฐกิจ และการเมือง: ระบบศักดินาของการถือครองที่ดิน (เจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนากึ่งขึ้นอยู่กับ) ระบบศักดินา (ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าศักดินาและข้าราชบริพาร) การปกครองคริสตจักรอย่างไม่มีเงื่อนไขในชีวิตทางศาสนา อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร (การสืบสวน ศาลคริสตจักร การดำรงอยู่ของบาทหลวงศักดินา) อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน (การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการพัฒนาตนเองของนักพรตและการบริการที่เห็นแก่ผู้อื่น สังคม) ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - โรมาเนสก์และกอทิก

รัฐสมัยใหม่หลายแห่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยุคกลาง: อังกฤษ, สเปน, โปแลนด์, รัสเซีย, ฝรั่งเศส ฯลฯ

1. จิตสำนึกแบบคริสเตียน - พื้นฐานของความคิดในยุคกลาง

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือบทบาทพิเศษของหลักคำสอนของคริสเตียนและโบสถ์คริสต์ ในสภาวะที่วัฒนธรรมเสื่อมถอยลงทันทีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน มีเพียงคริสตจักรมาหลายศตวรรษเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมเพียงแห่งเดียวที่มีร่วมกันในทุกประเทศ ชนเผ่า และรัฐของยุโรป คริสตจักรเป็นสถาบันทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ที่สำคัญกว่านั้นคืออิทธิพลที่คริสตจักรมีต่อจิตสำนึกของประชากรโดยตรง ในสภาวะของชีวิตที่ยากลำบากและขาดแคลน ท่ามกลางความรู้ที่จำกัดอย่างยิ่งและบ่อยครั้งที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับโลก ศาสนาคริสต์เสนอระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับโลกแก่ผู้คน เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก เกี่ยวกับพลังและกฎหมายที่ปฏิบัติการอยู่ในนั้น

รูปภาพของโลกนี้ซึ่งกำหนดความคิดของชาวบ้านและชาวเมืองที่เชื่อโดยสมบูรณ์นั้นมีพื้นฐานมาจากรูปภาพและการตีความพระคัมภีร์เป็นหลัก นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในยุคกลาง จุดเริ่มต้นในการอธิบายโลกคือการต่อต้านพระเจ้าและธรรมชาติ สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและร่างกาย โดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข

ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในช่วงเวลานี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

ลัทธิสงฆ์มีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคมในขณะนั้น พระภิกษุรับภาระหน้าที่ในการ "ละโลก" การถือโสด และการสละทรัพย์สิน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 6 อารามกลายเป็นศูนย์กลางที่แข็งแกร่งและมักจะร่ำรวยมากโดยเป็นเจ้าของสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ วัดหลายแห่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตกเป็นไปอย่างราบรื่น ปราศจากความยากลำบากและการเผชิญหน้าในจิตใจของผู้ที่มีความเชื่อนอกรีตแบบเก่า

ประชากรมีความมุ่งมั่นต่อลัทธินอกรีตมาแต่โบราณ และคำเทศนาและคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญไม่เพียงพอที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นศรัทธาที่แท้จริง ผู้คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่โดยได้รับความช่วยเหลือจากอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานหลังจากการยอมรับอย่างเป็นทางการของศาสนาเดียว นักบวชต้องต่อสู้กับลัทธินอกรีตที่หลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวนา

คริสตจักรได้ทำลายรูปเคารพ ห้ามการบูชาเทพเจ้าและการบูชายัญ และการจัดวันหยุดและพิธีกรรมนอกรีต มีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตา ทำนายดวงชะตา คาถา หรือเพียงแค่เชื่อในสิ่งเหล่านั้น

การก่อตัวของกระบวนการคริสต์ศาสนาเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปะทะกันอย่างรุนแรงเนื่องจากผู้คนมักเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องเสรีภาพของประชาชนกับศรัทธาเก่าในขณะที่การเชื่อมโยงของคริสตจักรคริสเตียนกับอำนาจรัฐและการกดขี่ปรากฏค่อนข้างชัดเจน

ในความคิดของมวลชนในชนบท โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในพระเจ้าบางองค์ ทัศนคติของพฤติกรรมยังคงอยู่ซึ่งผู้คนรู้สึกว่าถูกรวมไว้ในวงจรของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยตรง

แน่นอนว่าชาวยุโรปยุคกลางเป็นคนเคร่งศาสนามาก ในความคิดของเขา โลกถูกมองว่าเป็นเวทีแห่งการเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งสวรรค์และนรก ความดีและความชั่ว ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของผู้คนนั้นมีมนต์ขลังอย่างลึกซึ้งทุกคนมั่นใจอย่างยิ่งในความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์และรับรู้ทุกสิ่งที่พระคัมภีร์รายงานตามตัวอักษร

โดยทั่วไปแล้ว โลกจะถูกมองตามบันไดที่มีลำดับชั้นเป็นแผนภาพสมมาตร ซึ่งชวนให้นึกถึงปิรามิดสองตัวพับอยู่ที่ฐาน จุดสูงสุดของหนึ่งในนั้น จุดสูงสุดคือพระเจ้า ด้านล่างนี้คือระดับหรือระดับของตัวละครศักดิ์สิทธิ์: อันดับแรกคืออัครสาวก ผู้ที่ใกล้ชิดพระเจ้าที่สุด จากนั้นร่างที่ค่อย ๆ ถอยห่างจากพระเจ้าและเข้าใกล้ระดับโลก - อัครเทวดา เทวดา และสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ที่คล้ายกัน ในระดับหนึ่ง ผู้คนจะรวมอยู่ในลำดับชั้นนี้ อันดับแรกคือสมเด็จพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัล จากนั้นจึงเป็นนักบวชระดับล่าง และต่ำกว่าฆราวาสธรรมดา จากนั้นยิ่งห่างไกลจากพระเจ้าและใกล้ชิดกับโลกมากขึ้น สัตว์ต่างๆ จะถูกวาง จากนั้นเป็นพืช และจากนั้นก็ตัวโลกเองก็ไม่มีชีวิตโดยสมบูรณ์อยู่แล้ว จากนั้นก็มีการสะท้อนกระจกเงาของลำดับชั้นบน โลก และสวรรค์ แต่อีกครั้งในมิติที่แตกต่างและมีเครื่องหมายลบ ในโลกที่ดูเหมือนใต้ดิน ตามการเพิ่มขึ้นของความชั่วร้ายและความใกล้ชิดกับซาตาน เขาถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของปิรามิดอโทนิกที่สองนี้ ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่สมมาตรต่อพระเจ้า ราวกับว่าเขาพูดซ้ำด้วยเครื่องหมายตรงกันข้าม (สะท้อนเหมือนกระจก) หากพระเจ้าเป็นตัวตนของความดีและความรัก ซาตานก็จะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเขา ซึ่งเป็นรูปแบบแห่งความชั่วร้ายและความเกลียดชัง

ชาวยุโรปยุคกลาง รวมถึงชนชั้นสูงสุดของสังคม จนถึงกษัตริย์และจักรพรรดิ์ เป็นผู้ไม่รู้หนังสือ ระดับการรู้หนังสือและการศึกษาแม้แต่นักบวชในวัดก็ต่ำมาก เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่คริสตจักรตระหนักถึงความจำเป็นในการมีบุคลากรที่ได้รับการศึกษา และเริ่มเปิดเซมินารีด้านเทววิทยา ฯลฯ ระดับการศึกษาของนักบวชโดยทั่วไปมีน้อยมาก มวลชนฆราวาสฟังพระสงฆ์กึ่งผู้รู้หนังสือ ในเวลาเดียวกัน พระคัมภีร์เองก็เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับฆราวาสธรรมดา ข้อความในนั้นถือว่าซับซ้อนเกินไปและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้โดยตรงของนักบวชทั่วไป มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ตีความได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งการศึกษาและการรู้หนังสือของพวกเขา ดังที่กล่าวไปแล้วว่าต่ำมาก วัฒนธรรมยุคกลางแบบมวลชนนั้นเป็นวัฒนธรรมแบบ "โด-กูเทนแบร์ก" ที่ไม่มีหนังสือ เธอไม่ได้พึ่งคำที่พิมพ์ แต่อาศัยคำเทศนาแบบปากเปล่าและการเตือนสติ มันดำรงอยู่โดยจิตสำนึกของผู้ไม่รู้หนังสือ เป็นวัฒนธรรมแห่งการสวดมนต์ เทพนิยาย ตำนาน และเวทมนตร์คาถา

2. ยุคกลางตอนต้น

ยุคกลางตอนต้นในยุโรปเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 โดยทั่วไป ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่อารยธรรมยุโรปเสื่อมถอยลงอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ การเสื่อมถอยนี้แสดงให้เห็นจากการครอบงำของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ การผลิตหัตถกรรมที่ลดลง และชีวิตในเมือง ตามมาด้วยการถูกทำลายล้างของวัฒนธรรมโบราณภายใต้การโจมตีของโลกนอกรีตที่ไร้การศึกษา ในยุโรปในช่วงเวลานี้ กระบวนการที่ปั่นป่วนและสำคัญมากเกิดขึ้น เช่น การรุกรานของอนารยชนซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน คนป่าเถื่อนตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของอาณาจักรเก่าซึ่งหลอมรวมเข้ากับจำนวนประชากร ชุมชนใหม่ยุโรปตะวันตก.

ในเวลาเดียวกันชาวยุโรปตะวันตกใหม่ยอมรับศาสนาคริสต์ซึ่งเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของกรุงโรมก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ เข้ามาแทนที่ความเชื่อของคนนอกรีต และกระบวนการนี้จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเท่านั้น นี่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองที่กำหนดโฉมหน้าของยุคกลางตอนต้นในยุโรปตะวันตก

กระบวนการสำคัญประการที่สามคือการก่อตัวของการก่อตัวของรัฐใหม่ในอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิโรมันซึ่งสร้างขึ้นโดย "คนป่าเถื่อน" คนเดียวกัน ผู้นำชนเผ่าประกาศตนเป็นกษัตริย์ ดุ๊ก เคานต์ ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องและปราบเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่า

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตในยุคกลางตอนต้นคือสงคราม การปล้น และการจู่โจมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้การพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมช้าลงอย่างมาก

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ตำแหน่งทางอุดมการณ์ของขุนนางศักดินาและชาวนายังไม่เป็นรูปเป็นร่าง และชาวนาซึ่งเพิ่งปรากฏเป็นชนชั้นพิเศษในสังคมก็สลายไปในแง่อุดมการณ์จนกลายเป็นชั้นที่กว้างกว่าและไม่แน่นอนมากขึ้น ประชากรส่วนใหญ่ของยุโรปในเวลานั้นเป็นชาวชนบท ซึ่งมีวิถีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกิจวัตรประจำวันโดยสิ้นเชิง และมีขอบเขตอันจำกัดอย่างยิ่ง การอนุรักษ์นิยมเป็นคุณลักษณะสำคัญของสภาพแวดล้อมนี้

ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ V ถึง X ท่ามกลางความซบเซาในการก่อสร้าง สถาปัตยกรรม และวิจิตรศิลป์ มีปรากฏการณ์ที่โดดเด่นสองประการที่โดดเด่น ซึ่งสำคัญสำหรับเหตุการณ์ที่ตามมา นี่คือยุคเมโรแว็งยิอัง (ศตวรรษที่ V -VIII) และ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" (ศตวรรษที่ 8 - 9) ในดินแดนของรัฐแฟรงกิช

2.1. ศิลปะเมโรแว็งยิอัง

ศิลปะเมอโรแวงเฌียงเป็นชื่อดั้งเดิมของศิลปะของรัฐเมอโรแว็งเฌียง มีพื้นฐานมาจากประเพณีของโบราณวัตถุตอนปลาย ศิลปะรัศมี-โรมัน และศิลปะของชนเผ่าอนารยชน สถาปัตยกรรมในยุคเมโรแวงเฌียงแม้จะสะท้อนถึงความเสื่อมถอยของเทคโนโลยีการก่อสร้างที่เกิดจากการล่มสลายของโลกยุคโบราณ แต่ในขณะเดียวกันก็เตรียมพื้นที่สำหรับความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมก่อนโรมาเนสก์ในสมัยเรอเนซองส์การอแล็งเฌียง ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ลวดลายโบราณตอนปลายถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบของ "สไตล์สัตว์" ("สไตล์สัตว์" ของศิลปะยูเรเซียน มีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็ก และผสมผสานรูปแบบต่างๆ ของความเคารพต่อสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และการจัดสไตล์ของภาพ ของสัตว์ต่าง ๆ ); โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแกะสลักหินนูนแบน (โลงศพ) ภาพนูนดินอบสำหรับตกแต่งโบสถ์ และการผลิตเครื่องใช้และอาวุธของโบสถ์ ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเม็ดทองและเงินและอัญมณีล้ำค่า หนังสือขนาดจิ๋วแพร่หลายโดยเน้นไปที่การตกแต่งอักษรย่อและส่วนหน้า ในเวลาเดียวกันลวดลายที่เป็นรูปเป็นร่างของลักษณะไม้ประดับและการตกแต่งมีชัยเหนือ ใช้การผสมสีที่สดใสและกระชับในการระบายสี

2.2. "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง"

"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" เป็นชื่อดั้งเดิมของยุคการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมยุคกลางตอนต้นในอาณาจักรชาร์ลมาญและอาณาจักรของราชวงศ์การอแล็งเฌียง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" แสดงออกในการจัดตั้งโรงเรียนใหม่สำหรับการฝึกอบรมบุคลากรด้านการบริการและการบริหารและนักบวช การดึงดูดบุคคลที่มีการศึกษามายังราชสำนัก ความใส่ใจในวรรณกรรมโบราณและความรู้ทางโลก และความเจริญรุ่งเรืองของวิจิตรศิลป์และ สถาปัตยกรรม. ในศิลปะการอแล็งเฌียง ซึ่งนำทั้งความเคร่งขรึมของโบราณตอนปลายและความโอ่อ่าของไบแซนไทน์มาใช้ และประเพณีอนารยชนในท้องถิ่น รากฐานของวัฒนธรรมศิลปะยุคกลางของยุโรปได้ถูกสร้างขึ้น

จากแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมเรารู้เกี่ยวกับการก่อสร้างอาคารวัด ป้อมปราการ โบสถ์ และที่อยู่อาศัยอย่างเข้มข้นในช่วงเวลานี้ (ในบรรดาอาคารที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ โบสถ์เล็ก ๆ ของที่ประทับของจักรพรรดิในอาเค่น โบสถ์-หอกของนักบุญไมเคิลในฟุลดา โบสถ์ ใน Corvey, 822 - 885, อาคารประตูเมืองใน Lorsch, ประมาณ 774) วัดและพระราชวังตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังหลากสี

3. วัยกลางคนสูง

ในช่วงยุคกลางหรือคลาสสิก ยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะความยากลำบากและเกิดใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นมา โครงสร้างของรัฐได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งทำให้สามารถรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ขึ้น และหยุดการโจมตีและการปล้นได้ในระดับหนึ่ง มิชชันนารีนำศาสนาคริสต์มาสู่ประเทศสแกนดิเนเวีย โปแลนด์ โบฮีเมีย และฮังการี เพื่อให้รัฐเหล่านี้ได้เข้าสู่วงโคจรของวัฒนธรรมตะวันตกด้วย

เสถียรภาพสัมพัทธ์ที่เกิดขึ้นให้โอกาสในการเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและเศรษฐกิจ ชีวิตเริ่มเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น เมืองต่างๆ เริ่มมีวัฒนธรรมและชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นของตัวเอง คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ซึ่งยังได้พัฒนา ปรับปรุงการสอนและการจัดองค์กรด้วย

การเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมหลังปี ค.ศ. 1000 เริ่มต้นด้วยการก่อสร้าง ดังที่ผู้ร่วมสมัยกล่าวไว้ว่า “ยุโรปถูกปกคลุมไปด้วยชุดโบสถ์สีขาวชุดใหม่” บนพื้นฐานของประเพณีทางศิลปะของโรมโบราณและอดีตชนเผ่าอนารยชนศิลปะโรมาเนสก์และศิลปะกอธิคที่ยอดเยี่ยมในเวลาต่อมาเกิดขึ้นและไม่เพียง แต่สถาปัตยกรรมและวรรณกรรมเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะประเภทอื่น ๆ ด้วย - จิตรกรรม, ละคร, ดนตรี, ประติมากรรม

ในเวลานี้ในที่สุดความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาก็เป็นรูปเป็นร่างและกระบวนการสร้างบุคลิกภาพก็เสร็จสมบูรณ์แล้ว (ศตวรรษที่ 12) ขอบเขตอันไกลโพ้นของชาวยุโรปขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากสถานการณ์หลายประการ (นี่คือยุคของสงครามครูเสดนอกเหนือจากยุโรปตะวันตก: ความคุ้นเคยกับชีวิตของมุสลิมทางตะวันออกที่มีระดับการพัฒนาที่สูงกว่า) ความประทับใจใหม่เหล่านี้ทำให้ชาวยุโรปร่ำรวยขึ้น ขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาขยายออกไปอันเป็นผลมาจากการเดินทางของพ่อค้า (มาร์โค โปโลเดินทางไปจีน และเมื่อเขากลับมาก็เขียนหนังสือแนะนำชีวิตและประเพณีของจีน) การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณนำไปสู่การสร้างโลกทัศน์ใหม่ ต้องขอบคุณคนรู้จักและความประทับใจใหม่ ๆ ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าชีวิตบนโลกไม่ได้ไร้จุดหมาย มีความสำคัญอย่างยิ่ง โลกธรรมชาติอุดมสมบูรณ์ น่าสนใจ ไม่ได้สร้างสิ่งเลวร้าย มันเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และควรค่าแก่การศึกษา วิทยาศาสตร์จึงเริ่มพัฒนา

3.1 วรรณกรรม

คุณสมบัติของวรรณกรรมในยุคนี้:

1) ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและวรรณกรรมทางโลกกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างเด็ดขาดเพื่อสนับสนุนวรรณกรรมทางโลก เทรนด์ชนชั้นใหม่กำลังก่อตัวและเฟื่องฟู: วรรณกรรมอัศวินและวรรณกรรมในเมือง

2) ขอบเขตของการใช้วรรณกรรมของภาษาพื้นถิ่นได้ขยายออกไป: ในวรรณคดีในเมืองเป็นภาษาที่ต้องการมากกว่าแม้แต่วรรณกรรมของคริสตจักรก็หันไปเป็นภาษาพื้นถิ่น

3) วรรณกรรมได้รับความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับคติชน

4) ดราม่าเกิดขึ้นและพัฒนาได้สำเร็จ

5) ประเภทของมหากาพย์ฮีโร่ยังคงพัฒนาต่อไป ไข่มุกแห่งมหากาพย์ผู้กล้าหาญจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น: "บทเพลงของโรแลนด์", "บทเพลงของซิดของฉัน", "บทเพลงของเนเบลุงกา"

3.1.1. มหากาพย์วีรชน

มหากาพย์วีรชนเป็นหนึ่งในประเภทที่มีเอกลักษณ์และได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางของยุโรป ในฝรั่งเศสมีอยู่ในรูปแบบของบทกวีที่เรียกว่าท่าทางซึ่งก็คือเพลงเกี่ยวกับการกระทำและการหาประโยชน์ สาระสำคัญของท่าทางประกอบด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 10 อาจเป็นไปได้ว่าทันทีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ประเพณีและตำนานเกี่ยวกับพวกเขาก็เกิดขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าตำนานเหล่านี้แต่เดิมมีอยู่ในรูปแบบของเพลงสั้น ๆ หรือเรื่องราวร้อยแก้วที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมก่อนอัศวิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงแรกๆ นิทานเป็นฉากได้ไปไกลกว่าสภาพแวดล้อมนี้ แพร่กระจายไปในหมู่มวลชนและกลายเป็นสมบัติของสังคมทั้งหมด ไม่เพียงแต่ชนชั้นทหารเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนักบวช พ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนาที่ฟังเรื่องราวเหล่านี้ด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกัน

เนื่องจากนิทานพื้นบ้านเหล่านี้เดิมมีจุดประสงค์เพื่อการแสดงดนตรีในช่องปากโดยนักเล่นปาหี่ นิทานหลังจึงถูกประมวลผลอย่างเข้มข้นซึ่งประกอบด้วยการขยายโครงเรื่อง วนรอบ แนะนำตอนที่แทรก บางครั้งมีขนาดใหญ่มาก ฉากสนทนา ฯลฯ เป็นผลให้ เพลงตอนสั้น ๆ ค่อยๆ ปรากฏเป็นบทกวีที่จัดโครงเรื่องและโวหารเป็นท่าทาง นอกจากนี้ ในกระบวนการพัฒนาที่ซับซ้อน บทกวีเหล่านี้บางบทได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากอุดมการณ์ของคริสตจักร และอิทธิพลของอุดมการณ์แห่งอัศวินโดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากอัศวินมีศักดิ์ศรีสูงในทุกระดับของสังคม มหากาพย์ผู้กล้าหาญจึงได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ต่างจากบทกวีภาษาละตินซึ่งมีไว้สำหรับนักบวชเท่านั้น ท่าทางถูกสร้างขึ้นในภาษาฝรั่งเศสและทุกคนสามารถเข้าใจได้ มหากาพย์วีรชนนี้มีต้นกำเนิดมาจากยุคกลางตอนต้น โดยมีรูปแบบคลาสสิกและประสบกับช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่อย่างแข็งขันในศตวรรษที่ 12, 13 และบางส่วนในศตวรรษที่ 14 การบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นมีอายุย้อนไปถึงเวลาเดียวกัน

ท่าทางมักจะแบ่งออกเป็นสามรอบ:

1) วงจรของ Guillaume d'Orange (มิฉะนั้น: วงจรของ Garin de Monglane - ตั้งชื่อตามปู่ทวดของ Guillaume);

2) วงจรของ "ยักษ์ใหญ่กบฏ" (มิฉะนั้น: วงจร Doon de Mayans);

3) วัฏจักรของชาร์ลมาญ กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส หัวข้อของวัฏจักรแรกคือการรับใช้ข้าราชบริพารผู้ภักดีอย่างไม่เห็นแก่ตัวตั้งแต่ตระกูลกิโยมไปจนถึงกษัตริย์ที่อ่อนแอ ลังเล และมักเนรคุณ ผู้ถูกคุกคามจากศัตรูทั้งภายในและภายนอกอย่างต่อเนื่อง ซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรักต่อบ้านเกิดเท่านั้น

แก่นของวัฏจักรที่สองคือการกบฏของยักษ์ใหญ่ที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระต่อกษัตริย์ที่ไม่ยุติธรรมตลอดจนความบาดหมางอันโหดร้ายของเหล่ายักษ์ใหญ่ในหมู่พวกเขาเอง ในที่สุดในบทกวีของรอบที่สาม ("แสวงบุญของชาร์ลมาญ", "คณะขาใหญ่" ฯลฯ ) การต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวแฟรงค์กับ "คนต่างศาสนา" - ชาวมุสลิมได้รับเกียรติและร่างของชาร์ลมาญก็ได้รับเกียรติ ปรากฏเป็นจุดรวมแห่งคุณธรรมและป้อมปราการของโลกคริสเตียนทั้งหมด บทกวีที่น่าทึ่งที่สุดของวัฏจักรของราชวงศ์และมหากาพย์ฝรั่งเศสทั้งหมดคือ "The Song of Roland" ซึ่งมีการบันทึกย้อนกลับไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 12

คุณสมบัติของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ:

1) มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขของการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา

2) ภาพมหากาพย์ของโลกสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา สร้างอุดมคติให้กับรัฐศักดินาที่เข้มแข็ง และสะท้อนความเชื่อของคริสเตียนและอุดมคติของคริสเตียน

3) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์มองเห็นได้ชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็มีอุดมคติและเกินจริง

4) โบกาตีร์เป็นผู้ปกป้องรัฐ กษัตริย์ ความเป็นอิสระของประเทศ และศรัทธาของคริสเตียน ทั้งหมดนี้ตีความในมหากาพย์ว่าเป็นเรื่องระดับชาติ

5) มหากาพย์มีความเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้าน กับพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ และบางครั้งก็มีความโรแมนติกแบบอัศวิน

6) มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเทศในทวีปยุโรป (เยอรมนี ฝรั่งเศส)

3.1.2. วรรณกรรมอัศวิน

กวีนิพนธ์ Troubadour ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวรรณคดีอาหรับ ไม่ว่าในกรณีใดรูปแบบของบทในเพลงของ "นักร้องคนแรก" ซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเป็น William IX แห่ง Aquitaine นั้นคล้ายกับ zajal มากซึ่งเป็นรูปแบบบทกวีใหม่ที่คิดค้นโดยกวีชาวอาหรับสเปน Ibn Kuzman

นอกจากนี้บทกวีของคณะละครยังมีชื่อเสียงในด้านบทกวีที่ซับซ้อนและบทกวีภาษาอาหรับก็โดดเด่นด้วยบทกวีดังกล่าวด้วย และธีมก็มีเหมือนกันในหลาย ๆ ด้าน: โดยเฉพาะอย่างยิ่งความนิยมเช่นเร้าเตอร์มีธีมของ "fin" amor" (ความรักในอุดมคติ) ซึ่งปรากฏในบทกวีอาหรับย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11 ได้รับการพัฒนาใน อาหรับสเปน โดยอิบัน ฮาซม์ ในบทความปรัชญาอันโด่งดังเรื่อง “สร้อยคอแห่งนกพิราบ” ในบท “เกี่ยวกับข้อดีของความบริสุทธิ์ทางเพศ”: “สิ่งที่ดีที่สุดที่บุคคลสามารถทำได้ในความรักของเขาคือการเป็นคนบริสุทธิ์...”

บทกวีของคณะละครและวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากโรมโบราณมีอิทธิพลอย่างมาก: เทพ Amor มักพบมากในเพลงของกวีชาวฝรั่งเศสตอนใต้และ Pyramus และ Thisbe ถูกกล่าวถึงในเพลงของ Raimbaut de Vaqueiras

และแน่นอนว่าบทกวีของคณะผู้เร่ร่อนนั้นเต็มไปด้วยลวดลายของคริสเตียน วิลเลียมแห่งอากีแตนปราศรัยบทกวีของเขาต่อพระเจ้า และเพลงหลายเพลงถึงกับล้อเลียนการอภิปรายในหัวข้อทางศาสนา ตัวอย่างเช่น นักร้องชื่อดังของ Ussely โต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่ดีกว่า การเป็นสามีหรือคนรักของสุภาพสตรี (คล้ายกับ "ข้อพิพาท" มากที่สุด หัวข้อที่แตกต่างกันมีรูปร่างในรูปแบบบทกวีเฉพาะ - พรรคพวกและเทนสัน)

ดังนั้น บทกวีของคณะผู้แสดงจึงซึมซับมรดกทางจิตวิญญาณและทางโลกของสมัยโบราณ ปรัชญาและบทกวีของคริสเตียนและอิสลาม และบทกวีของคณะละครก็มีความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ คำว่าตัวเอง - troubadour (trobador) หมายถึง "นักประดิษฐ์ผู้ค้นหา" (จาก "trobar" - "ประดิษฐ์ค้นหา") และแท้จริงแล้ว กวีแห่งอ็อกซิตาเนียมีชื่อเสียงในด้านความรักในการสร้างสรรค์รูปแบบบทกวีใหม่ๆ การคล้องจองที่มีทักษะ การเล่นคำ และการสัมผัสอักษร

3.1.3. วรรณกรรมเมืองในยุคกลาง

วรรณกรรมเมืองพัฒนาไปพร้อมกับวรรณกรรมอัศวิน (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11) ศตวรรษที่สิบสาม - ความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมเมือง ในศตวรรษที่ 13 วรรณกรรมอัศวินเริ่มเสื่อมถอย ผลที่ตามมาคือจุดเริ่มต้นของวิกฤตและความเสื่อมโทรม และวรรณกรรมในเมืองซึ่งแตกต่างจากวรรณกรรมอัศวินเริ่มค้นหาแนวคิดค่านิยมใหม่ ๆ ความเป็นไปได้ทางศิลปะใหม่ ๆ ในการแสดงคุณค่าเหล่านี้ วรรณกรรมเมืองถูกสร้างขึ้นโดยประชาชน และในเมืองต่างๆ ในยุคกลาง ประการแรกคือช่างฝีมือและพ่อค้า ผู้คนที่ทำงานทางปัญญาก็อาศัยและทำงานในเมืองเช่นกัน ทั้งครู แพทย์ และนักศึกษา ตัวแทนของชนชั้นนักบวชยังอาศัยอยู่ในเมืองและรับใช้ในอาสนวิหารและอารามอีกด้วย นอกจากนี้ ขุนนางศักดินาที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีปราสาทกำลังย้ายไปยังเมืองต่างๆ

ในเมือง ชั้นเรียนมาพบกันและเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กัน เนื่องจากในเมืองเส้นแบ่งระหว่างขุนนางศักดินาและชนชั้นถูกลบออก การพัฒนาและการสื่อสารทางวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้น - ทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องธรรมชาติมากขึ้น ดังนั้นวรรณกรรมจึงซึมซับประเพณีอันยาวนานของคติชน (จากชาวนา) ประเพณีของหนังสือคริสตจักร ทุนการศึกษา องค์ประกอบของวรรณกรรมชนชั้นสูงที่เป็นอัศวิน ประเพณีของวัฒนธรรมและศิลปะของต่างประเทศซึ่งพ่อค้าและพ่อค้านำมา วรรณกรรมเมืองแสดงรสนิยมและความสนใจของฐานันดรที่ 3 ในระบอบประชาธิปไตยซึ่งชาวเมืองส่วนใหญ่เป็นเจ้าของ ความสนใจของพวกเขาถูกกำหนดไว้ในสังคม - พวกเขาไม่มีสิทธิพิเศษ แต่ชาวเมืองมีความเป็นอิสระของตนเอง: เศรษฐกิจและการเมือง ขุนนางศักดินาฆราวาสต้องการยึดครองความเจริญรุ่งเรืองของเมือง การต่อสู้ของชาวเมืองเพื่อเอกราชครั้งนี้ได้กำหนดทิศทางอุดมการณ์หลักของวรรณกรรมเมือง - การวางแนวต่อต้านระบบศักดินา ชาวเมืองมองเห็นข้อบกพร่องหลายประการของขุนนางศักดินาและความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชนชั้นอย่างชัดเจน สิ่งนี้แสดงออกมาในวรรณคดีเมืองในรูปแบบของถ้อยคำ ชาวเมืองไม่เหมือนกับอัศวิน ที่ไม่พยายามที่จะทำให้ความเป็นจริงโดยรอบเป็นอุดมคติ ในทางตรงกันข้าม โลกที่ชาวเมืองส่องสว่างนั้นถูกนำเสนอในรูปแบบที่แปลกประหลาดและเสียดสี พวกเขาจงใจพูดเกินจริงในแง่ลบ: ความโง่เขลา, ความโง่เขลาอย่างยิ่ง, ความโลภ, ความโลภอย่างยิ่ง

คุณสมบัติของวรรณกรรมเมือง:

1) วรรณกรรมเมืองมีความโดดเด่นด้วยความสนใจต่อชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวัน

2) ความน่าสมเพชของวรรณคดีเมืองนั้นเป็นการสอนและการเสียดสี (ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมระดับอัศวิน)

3) รูปแบบนี้ยังตรงกันข้ามกับวรรณกรรมอัศวินอีกด้วย ชาวเมืองไม่มุ่งมั่นในการตกแต่งหรือความหรูหราของงาน แต่สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาคือการถ่ายทอดแนวคิดและเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็น ดังนั้นชาวเมืองไม่เพียงใช้คำพูดบทกวีเท่านั้น แต่ยังใช้ร้อยแก้วด้วย สไตล์: รายละเอียดในชีวิตประจำวัน, รายละเอียดคร่าวๆ, คำพูดและสำนวนงานฝีมือมากมาย, พื้นบ้าน, ต้นกำเนิดสแลง

4) ชาวเมืองเริ่มเขียนร้อยแก้วเรื่องแรกเกี่ยวกับความรักของอัศวิน นี่คือจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมร้อยแก้ว

5) ประเภทของฮีโร่นั้นกว้างมาก นี่ไม่ใช่บุคคลธรรมดาที่เป็นรายบุคคล ฮีโร่คนนี้แสดงให้เห็นการต่อสู้: การปะทะกับนักบวช ขุนนางศักดินา ซึ่งสิทธิพิเศษไม่ได้เข้าข้างเขา ความมีไหวพริบ ความมีไหวพริบ ประสบการณ์ชีวิตเป็นคุณลักษณะของฮีโร่

6) ประเภทและองค์ประกอบทั่วไป

ทั้ง 3 ประเภทได้รับการพัฒนาในวรรณคดีเมือง

บทกวีบทกวีกำลังพัฒนาและไม่แข่งขันกับบทกวีของอัศวิน คุณจะไม่พบประสบการณ์ความรักที่นี่ ความคิดสร้างสรรค์ของคนจรจัดซึ่งมีความต้องการสูงกว่ามากเนื่องจากการศึกษาของพวกเขา แต่ก็มีการสังเคราะห์เนื้อเพลงในเมือง

ในประเภทวรรณกรรมมหากาพย์ ต่างจากนวนิยายอัศวินที่มีเนื้อหามากมาย ชาวเมืองทำงานในประเภทเล็กๆ ของเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่เป็นการ์ตูน เหตุผลก็คือชาวเมืองไม่มีเวลาทำงานใหญ่โต และจะพูดถึงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตไปทำไม ควรจะบรรยายเป็นเรื่องราวสั้นๆ นี่คือสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของผู้คน

ในสภาพแวดล้อมของเมือง วรรณกรรมแนวดราม่าเริ่มพัฒนาและเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวละครพัฒนาไปตามสองสาย:

1. ละครคริสตจักร

กลับไปที่วรรณกรรมของชั้นเรียน การก่อตัวของละครเป็นประเภทวรรณกรรม ความคล้ายคลึงบางอย่างกับละครกรีก: ในลัทธิไดโอนีเซียนองค์ประกอบทั้งหมดของละครถูกสร้างขึ้น ในทำนองเดียวกัน องค์ประกอบทั้งหมดของละครมาบรรจบกันในงานรับใช้ของคริสตจักรคริสเตียน: บทกวี เพลง บทสนทนาระหว่างพระสงฆ์และนักบวช คณะนักร้องประสานเสียง การปลอมตัวของนักบวช การสังเคราะห์งานศิลปะประเภทต่างๆ (บทกวี ดนตรี จิตรกรรม ประติมากรรม ละครใบ้) องค์ประกอบทั้งหมดของละครอยู่ในการรับใช้ของคริสเตียน - พิธีสวด จำเป็นต้องมีการผลักดันที่จะบังคับให้องค์ประกอบเหล่านี้พัฒนาอย่างเข้มข้น นั่นหมายความว่าการรับใช้ของคริสตจักรดำเนินการในภาษาละตินที่เข้าใจยาก ดังนั้นแนวคิดจึงเกิดขึ้นจากการประกอบพิธีของคริสตจักรพร้อมกับละครใบ้ฉากที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของพิธีการของคริสตจักร การแสดงโขนดังกล่าวดำเนินการโดยนักบวชเท่านั้น จากนั้นฉากที่แทรกเหล่านี้ได้รับความเป็นอิสระและความกว้าง พวกเขาเริ่มแสดงก่อนและหลังการบริการ จากนั้นเลยออกไปนอกกำแพงของวัด และการแสดงถูกจัดขึ้นที่จัตุรัสตลาด และนอกพระวิหารก็มีเสียงคำในภาษาที่เข้าใจได้

2. ละครฆราวาส ละครท่องเที่ยว

ร่วมกับนักแสดงฆราวาส องค์ประกอบของละครฆราวาส ชีวิตประจำวัน และฉากการ์ตูนแทรกซึมเข้าสู่ละครของคริสตจักร นี่คือวิธีที่ประเพณีการแสดงละครครั้งแรกและครั้งที่สองมาบรรจบกัน

แนวละคร:

ความลึกลับเป็นการแสดงละครในตอนหนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความลึกลับนั้นไม่ระบุชื่อ ("เกมของอาดัม", "ความลึกลับแห่งความรักของพระเจ้า" - พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์)

ปาฏิหาริย์ - ภาพแห่งปาฏิหาริย์ที่ทำโดยนักบุญหรือพระแม่มารี ประเภทนี้จัดได้ว่าเป็นประเภทบทกวี “ปาฏิหาริย์แห่งธีโอฟิลัส” มีพื้นฐานมาจากพล็อตเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับวิญญาณชั่วร้าย

เรื่องตลกคือฉากการ์ตูนบทกวีเล็กๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ตรงกลางเป็นเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์และไร้สาระ เรื่องตลกแรกสุด ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 พัฒนาจนถึงศตวรรษที่ 17 เรื่องตลกนี้จัดแสดงในโรงละครพื้นบ้านและจัตุรัส

คุณธรรม. จุดประสงค์หลักคือการสั่งสอน ซึ่งเป็นบทเรียนทางศีลธรรมแก่ผู้ฟังในรูปแบบของการกระทำเชิงเปรียบเทียบ ตัวละครหลักเป็นตัวเลขเชิงเปรียบเทียบ (รอง คุณธรรม อำนาจ)

วรรณกรรมเมืองในยุคกลางกลายเป็นปรากฏการณ์ที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลายมาก ความหลากหลายประเภทนี้, การพัฒนาวรรณกรรมสามประเภท, ความเก่งกาจของสไตล์, ความร่ำรวยของประเพณี - ​​ทั้งหมดนี้ทำให้ทิศทางของชั้นเรียนนี้มีโอกาสและโอกาสที่ดี นอกจากเธอแล้ว ประวัติศาสตร์เองก็ถูกเปิดเผยต่อชาวเมืองด้วย มันอยู่ในเมืองในยุคกลางที่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งเป็นสิ่งใหม่ในโลกศักดินาเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งจะกลายเป็นพื้นฐานของโลกทุนในอนาคต ในส่วนลึกของฐานันดรที่สามนั้น ชนชั้นกระฎุมพีและปัญญาชนในอนาคตจะเริ่มก่อตัวขึ้น ชาวเมืองรู้สึกว่าอนาคตเป็นของพวกเขาและมองไปสู่อนาคตอย่างมั่นใจ ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 ศตวรรษแห่งการศึกษาทางปัญญา วิทยาศาสตร์ การขยายขอบเขต การพัฒนาเมือง ชีวิตฝ่ายวิญญาณของพลเมืองจะเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ

ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมในยุคกลาง บางคนถือว่าจุดเริ่มต้นของยุควัฒนธรรมยุคกลางเป็นการแบ่งจักรวรรดิโรมันในปี 395 ออกเป็นสองรัฐ - ตะวันออกและตะวันตก บางคนเชื่อว่านี่คือปี 476 ซึ่งเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน นอกจากนี้ยังมีศัพท์ประวัติศาสตร์ศิลปะว่า "วัฒนธรรมยุคกลาง" จากการที่จักรพรรดิแห่งโรม คอนสแตนติน ยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในปี 313 และจนถึงศตวรรษที่ 17

เมื่อศึกษาหัวข้อนี้จำเป็นต้องคำนึงถึงคำถามต่อไปนี้ 1. ยุคกลางประกอบด้วย 3 ยุค - 3 ระยะของการพัฒนาระบบศักดินา (การก่อตัว ความเจริญรุ่งเรือง และการเสื่อมถอย) ยุคกลางตอนต้นมีอายุย้อนกลับไปถึง V - X ศตวรรษ ศักดินาผู้ใหญ่ - X - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 15 ยุคกลางตอนปลาย - 15 - ศตวรรษที่ 17 2. จิตวิญญาณแห่งยุค: การเคลื่อนไหวของประชาชน การสร้างรัฐใหม่ การขยายการค้าและ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมยุโรปกับแอฟริกาเหนือ ตะวันออกกลาง การเกิดขึ้นของรัฐสภาและรัฐธรรมนูญชุดแรก สิ่งประดิษฐ์ ภาษายุโรป. 3. ข้อขัดแย้งในโลกทัศน์ของยุคกลาง มนุษย์เป็นมงกุฎแห่งธรรมชาติ มนุษย์เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า มุมมองทางประวัติศาสตร์ มุมมองทางประวัติศาสตร์

4. สถานที่พิเศษในวัฒนธรรมถูกครอบครองโดยประเภทศิลปะเช่นสถาปัตยกรรมและจิตรกรรม ภาษาของวิทยาศาสตร์และคริสตจักรเป็นภาษาลาติน ศิลปะแห่ง “ภาษาบนหิน” เป็นสิ่งที่คนทั่วไปมีอยู่มากมาย 5. บทบาทของคริสตจักรและอิทธิพลต่อวัฒนธรรมในยุคกลางนั้นยิ่งใหญ่มาก โบสถ์แห่งนี้เป็นลูกค้าหลักของงานศิลปะและให้บริการแก่ลัทธิทางศาสนา โครงเรื่องของงานมีลักษณะทางศาสนา: เป็นภาพของอีกโลกหนึ่ง, ภาษาของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ไม่มีประเภทภาพเหมือนเนื่องจากเชื่อกันว่าคนธรรมดาไม่คู่ควรที่จะถูกนำเสนอ ประเภทของการวาดภาพหลักคือไอคอน หัวเรื่อง - ชีวิตของนักบุญ, รูปของพระมารดาของพระเจ้า, พระเยซูคริสต์ เมื่อศึกษาหัวข้อนี้คุณต้องใส่ใจกับคำถามต่อไปนี้:

ลักษณะเปรียบเทียบโลกทัศน์ของมนุษย์ในสมัยโบราณและยุคกลาง: สมัยโบราณ ยุคกลาง 1. ความกลมกลืนทั่วไปของโลก 1. ความไม่สมบูรณ์ของโลก 2. บทบาทพิเศษของจักรวาล 2. การปฏิเสธนิรันดร์ บทบาทหลักของผู้สร้าง - สิ่งมีชีวิตดั้งเดิม 3. ยินดีรับฟังเหตุผลและความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลก 3. ความบาปดั้งเดิมของมนุษย์ การชดใช้บาปของมนุษยชาติโดยพระเยซูคริสต์ 4. การแสวงหาความยุติธรรม 4. ความศรัทธาและความภักดีเป็นคุณสมบัติหลักของมนุษย์ 5. โอกาสที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า 5. ความกลัวการพิพากษาและการลงโทษของพระเจ้า มุมมองทางวัฒนธรรม มุมมองทางวัฒนธรรม

7 สถาปัตยกรรมโรมาเนสก์มีประสาทสัมผัสที่หลากหลาย อาจรุนแรงและน่าเกรงขาม โดยกดทับบุคคลที่มีน้ำหนักหิน และในขณะเดียวกันก็เพรียวบางเต็มไปด้วยอากาศและแสงสว่างอ่อนโยนและเย็นชา มีลักษณะเป็นความปรารถนาในความสมบูรณ์ ความเข้มงวด และความเรียบง่าย การขาดการตกแต่งและเครื่องประดับ องค์ประกอบลักษณะเฉพาะของมันคือรูปทรงโค้งของช่องเปิดประตูและหน้าต่าง

คุณสมบัติของสถาปัตยกรรมสไตล์โรมาเนสก์ คำว่า "สไตล์โรมาเนสก์" ปรากฏในศตวรรษที่ 19 จากแนวคิด - "ภาษาโรมาเนสก์" มีพื้นฐานมาจากภาษาละติน - ภาษาของชาวโรมันโบราณ ยุคที่ครอบคลุมสไตล์โรมาเนสก์คือศตวรรษที่ X - XII นี่เป็นรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ครั้งแรกในงานศิลปะ ขั้นตอนของการพัฒนาศิลปะโรมาเนสก์: - ศตวรรษก่อนโรมาเนสก์ - ศตวรรษโรมาเนสก์ ประเภทอาคารหลัก: - ปราสาทศักดินา - ชุดอาราม - วิหาร

คุณสมบัติหลักของการก่อสร้างปราสาท: - ปราสาทเป็นผลจากยุคศักดินา, ช่วงเวลาแห่งการแตกแยก, สงคราม, การจู่โจม เพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันตัว ปราสาทจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นป้อมปราการ - ความยิ่งใหญ่ที่หนักหน่วงและมืดมน - ด้านบนหยัก - หอคอยสามชั้น - คูน้ำ - ประตูขนาดใหญ่บนโซ่ - สะพาน - Donjons - หอคอยทรงสี่เหลี่ยมสูงซึ่งมีห้องเก็บของใต้ดินห้องสำหรับคนรับใช้และยาม ทางเลือกของสถานที่ก่อสร้าง: เนินเขาหรือที่สูง, ทางลาดแม่น้ำ

สไตล์โกธิค "โกธิค" - คำนี้ถูกนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งถือว่าทุกสิ่งที่ไม่ใช่ของโบราณนั้นเป็นเชิงลบและป่าเถื่อน ชาวกอธที่หายตัวไปในฐานะผู้คนในหมู่ชาวอิตาลี เยอรมัน และชาวสเปน ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชื่อนี้ สไตล์กอทิกเป็นสไตล์ที่ยิ่งใหญ่อันดับสองของยุคกลาง มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสและมีอิทธิพลตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 16

โบสถ์กอทิก (อาสนวิหาร) สามารถจดจำได้ทันทีจากส่วนโค้งแหลม (ชี้ขึ้นด้านบน) ส่วนโค้งของหน้าต่าง และทางเข้าประตู คริสตจักรไม่มีลักษณะเหมือนป้อมปราการอีกต่อไปแต่สามารถขึ้นสู่ท้องฟ้าได้อย่างง่ายดายราวกับว่าพวกเขาไม่ได้ทำจากหินเลย หน้าต่างปูด้วยกระจกสี - กระจกสีและใช้พื้นที่มากจนแทบไม่มีผนังเหลืออยู่ ห้องใต้ดินรองรับด้วยเสาที่หุ้มด้วยเสากึ่งเสาซึ่งมีลักษณะคล้ายมัดลำต้น

ในยุคโกธิกตอนปลาย ภาพวาดของหน้าต่างกระจกสี ประติมากรรม เครื่องประดับ "หิน" และการแกะสลักบนเพดานมีความซับซ้อนมากขึ้น มักมีลักษณะคล้ายลวดลายลูกไม้ที่ซับซ้อน ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าทั้งหมดนี้ทำจากหิน

คุณสมบัติของศิลปะประยุกต์ในยุคกลาง งานฝีมือทางศิลปะได้รับการพัฒนามากที่สุด พวกเขาตกแต่งอย่างหรูหราแม้กระทั่งของใช้ในครัวเรือน มีการใช้ลวดลายจักสานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเป็นพิเศษ ประกอบด้วยแถบที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งมีการพันกันซึ่งเต็มพื้นผิวทั้งหมดของวัตถุ ระหว่างการทอผ้ามีภาพสัตว์และคน บิดเบี้ยว เรียบง่าย หรือมีสไตล์

ในเวลานั้นการวาดภาพถือเป็นสถานที่พิเศษในหนังสือ ในวัดวาอาราม พระสงฆ์คัดลอกพระคัมภีร์และหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ พวกเขาเขียนไว้บนกระดาษหนัง - หนังของลูกแกะและเด็กที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษ การคัดลอกหนังสือเล่มหนึ่งอาจใช้เวลาทั้งชีวิต หนังสือเหล่านี้ถือว่ามีคุณค่ามากและถูกเก็บไว้ในคลังของอาราม รูปภาพในหนังสือเรียกว่าภาพย่อส่วนเนื่องจากใช้สีแดง "น้อยที่สุด" และมีขนาดเล็ก

รูปแบบหลักของการวาดภาพนั้นยิ่งใหญ่ จิตรกรรมวัด- โมเสกและปูนเปียก, การวาดภาพไอคอน, หนังสือจิ๋ว โมเสกเป็นเทคนิคที่ซับซ้อนในการพับภาพจากชิ้น smalt หลากสี (โลหะผสมของแก้วที่มีสีแร่) ในที่นี้มุมตกกระทบของแสงได้รับการคำนวณอย่างแม่นยำ พื้นผิวของโมเสกมีความหยาบเล็กน้อย โมเสกเป็นเทคนิคที่ซับซ้อนในการพับภาพจากชิ้นเล็ก ๆ หลากสี (โลหะผสมของแก้วที่มีสีแร่) ในที่นี้มุมตกกระทบของแสงได้รับการคำนวณอย่างแม่นยำ พื้นผิวของโมเสกมีความหยาบเล็กน้อย กระจกสีเป็นผืนผ้าใบที่งดงามทำจากกระจกหลากสีมุมตกกระทบของแสงมีบทบาทพิเศษ สีดังกล่าวทำให้ห้องทั้งห้องของวัดมีสีสันอันเป็นเอกลักษณ์ ใช้สีฟ้าแดงเหลือง ภาพมีลักษณะเรียบๆ ไม่มีเงา มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาซึ่งมีลักษณะเป็นการเรียนการสอน กระจกสีเป็นผืนผ้าใบที่งดงามทำจากกระจกหลากสีมุมตกกระทบของแสงมีบทบาทพิเศษ สีดังกล่าวทำให้ห้องทั้งห้องของวัดมีสีสันอันเป็นเอกลักษณ์ ใช้สีฟ้าแดงเหลือง ภาพมีลักษณะเรียบๆ ไม่มีเงา มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาซึ่งมีลักษณะเป็นการเรียนการสอน

คุณสมบัติของประติมากรรมยุคกลาง ประติมากรรมในยุคกลางมีลักษณะเป็นของตัวเอง - ภาพของนักบุญไม่มีศีล, ใบหน้าเรียบง่าย, รูปคนจริง, สิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์, พลังแห่งความชั่วร้าย (asps) โบสถ์ที่ตกแต่ง ภาพนูนต่ำนูนสูงสะท้อนถึงเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและฉากในตำนานจากชีวิตของนักบุญ นอกจากการตกแต่งโบสถ์แล้ว ภาพนูนต่ำนูนสูงยังมีจุดประสงค์อีกอย่างหนึ่ง คนธรรมดาในสมัยนั้นไม่มีการศึกษา และเพื่อการตรัสรู้พวกเขาจึงสร้าง "พระคัมภีร์ของคนจน" จากหิน

จากประวัติศาสตร์ของโรงละครยุคกลาง การแสดงละครถูกเรียกว่าเป็นเรื่องลึกลับ การกระทำเริ่มต้นด้วยอารัมภบท พระสงฆ์อ่านอารัมภบท เมื่อปีนขึ้นไปบนเวทีไม้ เขาพูดกับผู้ชมที่มีเสียงดังซึ่งเต็มจัตุรัสกลางเมือง ขอให้พวกเขาหุบปากและฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระศาสดาทรงตรัสอย่างเคร่งขรึม ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลจากนั้นสรรเสริญพระเจ้าและสัญญาว่าจะอธิษฐานเผื่อผู้ที่ตั้งใจฟังและไม่ยุ่งเกี่ยวกับการทำงานของนักแสดง การแสดงละครเรียกว่าเป็นเรื่องลึกลับ การกระทำเริ่มต้นด้วยอารัมภบท พระสงฆ์อ่านอารัมภบท เมื่อปีนขึ้นไปบนเวทีไม้ เขาพูดกับผู้ชมที่มีเสียงดังซึ่งเต็มจัตุรัสกลางเมือง ขอให้พวกเขาหุบปากและฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์นี้ นักบวชเล่าตำนานในพระคัมภีร์อย่างเคร่งขรึม จากนั้นสรรเสริญพระเจ้าและสัญญาว่าจะอธิษฐานเผื่อผู้ที่จะตั้งใจฟังและไม่ยุ่งเกี่ยวกับนักแสดงที่ทำงานของตน

บนเวทีโรงละครยุคกลาง พระเจ้าเสด็จขึ้นไปบนเวทีและแสดงปาฏิหาริย์ทีละคน อาดัมกับเอวาปรากฏตัวขึ้นในสวรรค์ งูคลานออกมา ล่อลวงบรรพบุรุษด้วยแอปเปิ้ลต้องห้าม จากนั้นทูตสวรรค์ที่น่าเกรงขามก็ออกมาด้วยดาบ ขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์ พวกมารก็ลากพวกเขาไปลงนรก นักเขียนก็อดอดัม อีฟSnake Devil

จิตวิญญาณแห่งความรู้อาศัยอยู่ ซ่อนอยู่ในยาอายุวัฒนะที่เป็นความลับ ร้องเพลงเพื่อเยียวยาความมืดมิดที่เต็มไปด้วยโคลนมานานหลายศตวรรษ ให้ชีวิตเป็นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของศัตรู ให้ดาบดังขึ้นในการต่อสู้และในการแข่งขัน - ให้ดาบดังขึ้นในการต่อสู้และในการแข่งขัน - นักเล่นแร่แปรธาตุกำลังมองหาหินแห่งปราชญ์ นักเล่นแร่แปรธาตุกำลังมองหา หินแห่งปราชญ์ จิตใจได้รับการขัดเกลาในการหารือเกี่ยวกับแวมไพร์ จิตใจได้รับการขัดเกลาในการหารือเกี่ยวกับแวมไพร์ นักศาสนศาสตร์พยายามรู้จักพระผู้สร้าง นักศาสนศาสตร์พยายามรู้จักพระผู้สร้าง และความคิดสั่นคลอนน้ำหนักของโลก... และความคิดสั่นสะเทือนน้ำหนักของโลก... V. Bryusov V. Bryusov Raphael Santi พูดเกี่ยวกับยุคกลางเช่นนี้:“ ... เมื่อโรมถูกทำลายและเผาโดยคนป่าเถื่อนดูเหมือนว่าไฟและความหายนะอันน่าเศร้านี้ตามมาด้วย กับอาคารต่างๆ ที่ถูกเผาทำลาย และทำลายศิลปะการก่อสร้างนั่นเอง ... พายุแห่งสงครามและความหายนะที่โหดร้ายและไร้ความปราณีนี้ก่อให้เกิดรูปแบบการวาดภาพ ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมที่เลวร้ายและไม่มีคุณค่าใดๆ ทั้งสิ้น” “...เมื่อกรุงโรมถูกทำลายและเผาโดยคนป่าเถื่อน ดูเหมือนว่าไฟและความหายนะอันน่าวิบัตินี้ พร้อมด้วยอาคารต่างๆ ได้เผาผลาญและทำลายศิลปะการก่อสร้างด้วยตัวมันเอง ... พายุแห่งสงครามและความหายนะที่โหดร้ายและไร้ความปราณีนี้ก่อให้เกิดรูปแบบการวาดภาพ ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมที่เลวร้ายและไม่มีคุณค่าใดๆ ทั้งสิ้น”

“ มีสถาปัตยกรรมที่ไม่ธรรมดา เป็นคริสเตียน เป็นของชาติสำหรับยุโรป และเราละทิ้งมัน ลืมมัน ราวกับว่ามันเป็นมนุษย์ต่างดาว ละเลยมันว่าเงอะงะ “ มีสถาปัตยกรรมที่ไม่ธรรมดา เป็นคริสเตียน เป็นของชาติสำหรับยุโรป - และเราทิ้งมันไป ลืมมันไปราวกับเป็นมนุษย์ต่างดาว ถูกละเลย เหมือนเงอะงะและป่าเถื่อน และป่าเถื่อน เอ็น.วี. โกกอล เอ็น.วี. โกกอล

สะพานชัก คูน้ำลึก ทางลาด บันไดสูงชัน และห้องโถงโค้ง ที่ซึ่งลมพัดและเสียงครวญครางในที่สูง บอกฉันเกี่ยวกับการต่อสู้และงานเลี้ยง... และจมอยู่ในความฝันในอดีต ฉันมองเห็นอีกครั้ง ความยิ่งใหญ่ของอัศวินและ ความรุ่งโรจน์ของยุคกลาง ธีโอไฟล์ โกติเยร์ ธีโอไฟล์ โกติเยร์

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยาประมาณปี 1500 นี่คือวิธีที่พวกเขากำหนดสหัสวรรษที่แยกพวกเขาออกจาก "ยุคทอง" ของสมัยโบราณ

วัฒนธรรมยุคกลางแบ่งออกเป็นช่วงเวลา:

ศตวรรษที่ 1.V ค.ศ - ศตวรรษที่สิบเอ็ด n. จ. - ยุคกลางตอนต้น

2.ปลายศตวรรษที่ 8 ค.ศ - ต้นศตวรรษที่ 9 AD - การฟื้นฟู Carolingian

Z.XI - ศตวรรษที่สิบสาม – วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่

4.XIV-XV ศตวรรษ - วัฒนธรรมของยุคกลางตอนปลาย

ยุคกลางเป็นช่วงเริ่มต้นที่ใกล้เคียงกับการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโบราณ และสิ้นสุดด้วยการฟื้นฟูในยุคปัจจุบัน ยุคกลางตอนต้นประกอบด้วยสองวัฒนธรรมที่โดดเด่น ได้แก่ วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียงและไบแซนเทียม พวกเขาก่อให้เกิดสองวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ - คาทอลิก (คริสเตียนตะวันตก) และออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนตะวันออก) วัฒนธรรมยุคกลางครอบคลุมมากกว่าหนึ่งสหัสวรรษ และในแง่เศรษฐกิจสังคม สอดคล้องกับต้นกำเนิด การพัฒนา และความเสื่อมสลายของระบบศักดินา ในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่ยาวนานทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมศักดินาได้มีการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกประเภทที่มีเอกลักษณ์เฉพาะโดยแยกแยะในเชิงคุณภาพทั้งจากวัฒนธรรมของสังคมโบราณและจากวัฒนธรรมที่ตามมาของยุคปัจจุบัน

คำว่า "ยุคเรอเนซองส์การอแล็งเฌียง" บรรยายถึงการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในจักรวรรดิชาร์ลมาญและอาณาจักรของราชวงศ์การอแล็งเฌียงในศตวรรษที่ 8-9 (ส่วนใหญ่อยู่ในฝรั่งเศสและเยอรมนี) พระองค์ทรงแสดงออกในการจัดโรงเรียน การดึงดูดบุคคลที่มีการศึกษาเข้าสู่ราชสำนัก และการพัฒนาวรรณกรรม ศิลปกรรม และสถาปัตยกรรม ทิศทางที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลางคือ นักวิชาการ(“เทววิทยาของโรงเรียน”)

ควร ระบุต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลาง:

วัฒนธรรมของชนชาติ "อนารยชน" ของยุโรปตะวันตก (ที่เรียกว่าต้นกำเนิดของเยอรมัน);

ประเพณีวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (จุดเริ่มต้นโรมาเนสก์: สถานะรัฐอันทรงอำนาจ กฎหมาย วิทยาศาสตร์และศิลปะ)

ศาสนาคริสต์

วัฒนธรรมของกรุงโรมได้รับการหลอมรวมระหว่างการพิชิตโดย "คนป่าเถื่อน" และมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมชนเผ่านอกรีตดั้งเดิมของประชาชนในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ปฏิสัมพันธ์ของหลักการเหล่านี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการก่อตัวของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก

เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมยุคกลางมีดังนี้:

รูปแบบการเป็นเจ้าของระบบศักดินาขึ้นอยู่กับการพึ่งพาส่วนบุคคลและที่ดินของชาวนากับเจ้าของที่ดินข้าราชบริพาร

โครงสร้างลำดับชั้นอสังหาริมทรัพย์ของสังคม (บริการข้าราชบริพารต่อเจ้าเหนือหัว);

กระบวนการของสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งก่อให้เกิดโศกนาฏกรรมของชีวิตมนุษย์

บรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคนั้นซึ่งประเพณีของวัฒนธรรมโบราณที่ "สูญหาย" ศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนเผ่าอนารยชน (มหากาพย์วีรบุรุษ) มีความเกี่ยวพันกันอย่างแปลกประหลาด

วัฒนธรรมยุคกลางก่อตั้งขึ้นภายใต้การปกครองของเศรษฐกิจยังชีพในโลกปิดของอสังหาริมทรัพย์ในชนบทและความล้าหลังของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ต่อมาสภาพแวดล้อมในเมือง ชาวเมือง การผลิตงานฝีมือ และการค้าเพิ่มมากขึ้น กลายเป็นพื้นฐานทางสังคมของวัฒนธรรม กระบวนการพัฒนาทางเทคนิคยังอยู่ระหว่างดำเนินการ เช่น การใช้น้ำและกังหันลม ลิฟต์สำหรับการก่อสร้างวัด ฯลฯ เครื่องจักรเริ่มแพร่หลายมากขึ้น เพื่อเตรียมการเกิดขึ้นของยุโรป "ใหม่"

ลักษณะเฉพาะของยุคกลางคือแนวคิดเรื่องการแบ่งชนชั้นในสังคม แนวคิดของ "อสังหาริมทรัพย์" ได้รับการให้ความหมายและคุณค่าพิเศษ เนื่องจากเบื้องหลังคำนี้มีความคิดเกี่ยวกับระเบียบที่พระเจ้าสถาปนาขึ้น ในภาพยุคกลางของโลก ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยกลุ่มสังคม ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของบัลลังก์สวรรค์ ที่ซึ่งเทวทูตสร้างลำดับชั้นของ "เทวดาเก้าอันดับ" ซึ่งจัดกลุ่มเป็นกลุ่มสาม ระเบียบโลกสอดคล้องกับสิ่งนี้ - สามชนชั้นหลักของสังคมศักดินา : นักบวช อัศวิน ผู้คน

ในยุคกลาง การเปลี่ยนแปลงเริ่มต้นจากสังคมทาสไปเป็นลำดับชั้นศักดินาของขุนนางและข้าราชบริพาร จากจริยธรรมของมลรัฐไปสู่จริยธรรมของการบริการส่วนบุคคล ความแตกต่างที่สำคัญในสังคมยุคกลางคือการขาดเสรีภาพส่วนบุคคล ในช่วงแรกของยุคกลาง แต่ละคนถูกกำหนดให้ปฏิบัติตามบทบาทของตนที่กำหนดโดยระเบียบทางสังคม ไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเนื่องจากไม่มีทางที่บุคคลจะเลื่อนขั้นทางสังคมจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งได้และยิ่งไปกว่านั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง บุคคลต้องอยู่ในที่ที่เขาเกิด บ่อยครั้งที่เขาไม่สามารถแต่งตัวในแบบที่เขาชอบได้ ในเวลาเดียวกันเนื่องจากระบบสังคมถือเป็นระเบียบตามธรรมชาติบุคคลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งนี้จึงมีความมั่นใจในความปลอดภัยของเขา มีการแข่งขันค่อนข้างน้อย เมื่อแรกเกิดคน ๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มั่นคงซึ่งรับประกันมาตรฐานการครองชีพที่กลายมาเป็นประเพณีดั้งเดิมของเขา

ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมยุคกลางปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในเทศกาลพื้นบ้าน รวมถึงงานคาร์นิวัล ซึ่งเป็นที่มาของวัฒนธรรมแห่งเสียงหัวเราะ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและจิตวิทยานี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้คนมีความต้องการตามธรรมชาติในการบรรเทาจิตใจ เพื่อความสนุกสนานอย่างไร้กังวลหลังจากการทำงานหนัก ซึ่งส่งผลให้เกิดการเยาะเย้ยความชั่วร้ายอย่างล้อเลียน วัฒนธรรมคริสเตียน. การปรากฏตัวของวัฒนธรรมพื้นบ้านแสดงถึงความขัดแย้งทางอุดมการณ์ต่อศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

คุณสามารถเลือกได้ คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของยุคกลาง:

การครอบงำของศาสนาคริสต์

อนุรักษนิยม, การหวนกลับ - แนวโน้มหลักคือ "ยิ่งโบราณยิ่งแท้จริงมากขึ้น", "นวัตกรรมคือการสำแดงความภาคภูมิใจ";

สัญลักษณ์นิยม - ข้อความในพระคัมภีร์เป็นเป้าหมายของการไตร่ตรองและการตีความ

การสอน - บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยส่วนใหญ่เป็นนักเทศน์และครูสอนเทววิทยา

ความเป็นสากลความรู้สารานุกรม - ข้อได้เปรียบหลักของนักคิดคือความรู้ (การสร้าง "ผลรวม");

การสะท้อนกลับ การซึมซับตนเอง - การสารภาพมีบทบาทสำคัญ

ลำดับชั้นของขอบเขตจิตวิญญาณ (ความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล) ด้วยการสะสมความรู้จากการทดลอง ความเชื่อของออกัสตินที่ว่า "ฉันเชื่อเพื่อที่จะเข้าใจ" ถูกแทนที่ด้วยหลักการของพี. อาเบลาร์ด "ฉันเข้าใจเพื่อที่จะเชื่อ" ซึ่งเตรียมพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.

ในศตวรรษที่ XI-XIII มีการแกว่งตัวขึ้นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในยุโรป ในเวลานี้เองที่กระบวนการเหล่านั้นเริ่มสุกงอม (โดยหลักคือการเติบโตของวัฒนธรรมเมือง) ซึ่งทำให้เป็นผู้นำในการพัฒนาระดับโลกในอนาคต วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่คือการเจริญรุ่งเรืองของประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันตกและคาทอลิก "คลาสสิกในยุคกลาง"

โครงสร้างของวัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่เป็นระบบที่ซับซ้อนประกอบด้วยวัฒนธรรมย่อย 4 วัฒนธรรม:

- “วัฒนธรรมวัดและอาราม”

- "วัฒนธรรมของปราสาทและวัง"

- “วัฒนธรรมหมู่บ้าน”

- "วัฒนธรรมของเมืองในยุคกลาง"

วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ "สูง" มีลักษณะเฉพาะ การทำให้เป็นฆราวาสของวัฒนธรรม- เสริมสร้างธรรมชาติของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ศาสนาและเป็นฆราวาส

ในเวลาเดียวกันก็มีกระบวนการสะสมความรู้เชิงปฏิบัติ: ศตวรรษที่ XI-XIII - ยุคแห่งการเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของยุคกลาง การค้นพบรูปแบบที่มั่นคงของการจัดระเบียบทางสังคม การก่อตัวของรัฐใหม่ เกิดขึ้นโดยธรรมชาติด้วยการตื่นตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ Young Europe พบว่าในยุคนี้เป็นการสังเคราะห์แนวโน้มการยืมและประเพณีที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางโดยไม่รวมเข้าด้วยกัน ปรากฏเช่นนี้ สไตล์โรมัน- ศิลปะสไตล์ยุโรปครั้งแรก

สาระสำคัญของการสังเคราะห์ที่พบคือการผสมผสานระหว่างการแสดงออกเชิงเป็นรูปเป็นร่างและรูปทรงเรขาคณิตที่มีลวดลาย ความเป็นธรรมชาติที่มีจิตใจเรียบง่าย และความเป็นแบบแผนล้วนๆ พร้อมด้วยการตกแต่งที่ซับซ้อน และความใหญ่โตที่บางครั้งอาจดูหยาบๆ คำว่า "สไตล์โรมาเนสก์"นำเสนอโดยการเปรียบเทียบกับคำว่า "ภาษาโรมานซ์" และบ่งบอกถึงความต่อเนื่องจากโรมอย่างมีเงื่อนไข ครอบคลุมศิลปะของยุโรปตะวันตกและยุโรปกลางของศตวรรษที่ 11-12 สถาปัตยกรรมกลายเป็นศิลปะชั้นนำในช่วงยุคกลาง โดยเห็นได้จากการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงในสมัยนั้น การสร้างสรรค์หลักสไตล์โรมาเนสก์ที่ตอบสนองความต้องการในการป้องกันตัวเองคือป้อมปราการปราสาทและป้อมปราการวัด ปราสาทศักดินาเป็นสิ่งก่อสร้างอันทรงพลังที่มีกำแพงหินสูง ประตู และหอคอยสูงซึ่งก็คือหอระฆัง

ปกติทางวัดจะมี รูปกากบาทเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีหน้าต่างแคบกระจัดกระจาย. สถาปัตยกรรมวัดสไตล์โรมาเนสก์มีพื้นฐานมาจาก มหาวิหารโรมัน. สถาปัตยกรรมคริสเตียนที่สืบสานประเพณีโบราณใช้โครงสร้างของโครงสร้างดังกล่าวอย่างแม่นยำเนื่องจากค่อนข้างเหมาะสำหรับวัดที่ออกแบบมาเพื่อรองรับผู้สักการะมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ที่หน้าแท่นบูชา อาคารมักจะมอง รุนแรง เรียบง่าย และครุ่นคิด. บางครั้งสไตล์โรมาเนสก์ก็มีฉายาเช่น "คนธรรมดา", "ชาวนา" และชาวอาหรับคิดว่ามันเป็นแบบดั้งเดิม แต่ด้วยสไตล์นี้อย่างชัดเจน ทำให้ยุโรปในยุคกลางพูดคำที่แท้จริงในงานศิลปะเป็นครั้งแรก จึงเป็นการยืนยันเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และในขณะเดียวกันก็แสดงถึงความต่อเนื่องทางอินทรีย์ของมรดกทางศิลปะของสมัยโบราณ

คริสตจักรและอารามเริ่มกลายเป็นกิจการที่ทำกำไรได้มากขึ้นจากการขายตำแหน่ง การปล่อยตัว พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร เรียกร้องให้มีการชำระล้างจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ซึ่งแสดงออกในการเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวมากมายที่คริสตจักรคาทอลิกเร่งรีบที่จะประกาศนอกรีตและทำลายล้าง ในการต่อสู้กับพวกเขาเกิดลัทธิสงฆ์ประเภทหนึ่ง - คำสั่งโดมินิกันเขาได้รับอำนาจพิเศษจากสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อขจัดความบาป ในศตวรรษที่ 12-13 เมื่อความขัดแย้งทางสังคมถึงความรุนแรงโดยเฉพาะอุดมคติของคริสเตียนที่ "สดใส" ถูกแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ของคริสเตียนที่เข้มแข็งซึ่งเป็นผู้ข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วยอย่างดุเดือดซึ่งแสดงออกในกิจกรรมของการสืบสวนในองค์กร ของสงครามครูเสดไม่เพียง แต่ต่อต้านคนนอกศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนด้วยซึ่งมีพระภิกษุพร้อมไม้กางเขนและดาบเข้าร่วมร่วมกับอัศวินผู้ทำสงคราม

ในศตวรรษที่ XI-XIII ภาพของอุดมคติก็ปรากฏขึ้น อัศวินด้วย "รหัสแห่งเกียรติยศ" สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ผู้กล้าหาญ นวนิยายอัศวิน พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ และบันทึกไว้ในไม้กางเขนอัศวินแปดแฉก และเสื้อคลุมแขนของคำสั่งอัศวินทางจิตวิญญาณ ตามกฎแล้วอัศวินนั้นมาจากตระกูลโบราณ แต่พวกเขาก็ยังได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัศวินจากการแสวงหาผลประโยชน์ทางทหารด้วย อัศวินต้องการความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ เขาต้องใส่ใจกับความรุ่งโรจน์อย่างต่อเนื่อง ซึ่งจำเป็นต้องมีการยืนยันคุณสมบัติทางการทหารของเขาอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย และด้วยเหตุนี้ จึงมีการทดสอบและการหาประโยชน์ใหม่ๆ "อัศวินผู้หลงทาง" กลายเป็นองค์ประกอบที่คุ้นเคยของชีวิตในยุคกลาง สงครามครูเสดศตวรรษที่ XI-XIII ปรากฏว่าสอดคล้องกับคุณธรรมของอัศวิน คุณธรรมของอัศวินที่สำคัญที่สุดคือความภักดี - ต่อพระเจ้า, เจ้าเหนือหัว, พระวจนะซึ่งก่อให้เกิดคำสาบานและคำสาบานจนกระทั่ง "บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้" อัศวินจะต้องโดดเด่นด้วยความงามอันเป็นเอกลักษณ์ของนักกีฬา ซึ่งประกอบกับความงามของเครื่องแต่งกาย ชุดเกราะ การตกแต่งม้า ฯลฯ สอดคล้องกับสถานะทางสังคมของเขา คุณภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลงของอัศวินควรมีความมีน้ำใจต่อผู้เท่าเทียมกัน ความตระหนี่ทำให้สูญเสียเกียรติและตำแหน่งในสังคม ชัยชนะไม่ได้นำความรุ่งโรจน์มาสู่อัศวินมากนัก แต่เป็นพฤติกรรมอันสูงส่งในการต่อสู้ การบริการเป็นคุณลักษณะบังคับของจรรยาบรรณ" ถึงนางงาม". “สู้และรัก” คือคำขวัญของอัศวิน. โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มคุณธรรม ยกระดับจิตวิญญาณ พัฒนา รหัสแห่งความรักในราชสำนัก. หัวใจสำคัญของโมเดล "ความรักอันบริสุทธิ์" นี้คือหญิงสาวที่แต่งงานแล้ว - เลดี้ เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ อัศวินต้องแสดงความสามารถ ชนะการแข่งขัน รักษาความซื่อสัตย์ในระหว่างการแยกจากกันเป็นเวลานาน และสวมความรู้สึกของเขาในรูปแบบที่สวยงามของการเกี้ยวพาราสี ก่อตัวขึ้น วัฒนธรรมในราชสำนัก- ลัทธิชนชั้นสูงของหญิงสาวสวย

ความรักในราชสำนักที่ถูกคริสตจักรประณาม เกิดขึ้นจากหลักสมมุติของคริสเตียนที่ว่าความรักคือความทุกข์ เธอตอบสนองต่อความต้องการในเวลาของเธอ - เพื่อฟื้นฟูความรักทางโลกซึ่งคริสตจักรถือว่าฐานและเป็นบาป อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงาศาลผิวเผินมักถูกซ่อนไว้ ประเพณีป่าชีวิตอัศวิน รากฐานอันหยาบกระด้าง เต็มไปด้วยความรุนแรง ความโหดร้าย และการหลอกลวง

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือวรรณกรรม วรรณกรรมยุคกลางมีลักษณะทางศาสนาผลงานเด่นถูกสร้างขึ้นจากตำนานในพระคัมภีร์ที่อุทิศให้กับพระเจ้าและชีวิตของวิสุทธิชน พวกเขาเขียนเป็นภาษาละติน วรรณกรรมฆราวาสเป็นศูนย์รวม ความคิดในอุดมคติเกี่ยวกับมนุษย์ แนวเพลงหลักคือมหากาพย์ เนื้อเพลง นวนิยายที่เรียกว่า วรรณกรรมอัศวิน,เชิดชูดวงวิญญาณแห่งสงคราม, โครงสร้างข้าราชบริพาร , การบูชานางสาวงาม

ภาพลักษณ์ของอัศวินในอุดมคติและสูงส่งยังคงไม่มีใครอ้างสิทธิ์ได้ในชีวิตจริงเป็นส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกันก็มีผลกระทบ อิทธิพลใหญ่เกี่ยวกับการก่อตัวของวรรณกรรมอัศวินในยุคกลางซึ่งมักจะสร้างขึ้นจากแรงจูงใจทางโลก ต่างจากศีลธรรมของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า สิ่งนี้มองเห็นได้ชัดเจนในมหากาพย์วีรบุรุษอัศวิน - "Song of Cid" ของสเปน, "Song of Roland" ของฝรั่งเศส, "Song of the Nibelungs" ของเยอรมัน ตำนานพื้นบ้านเวอร์ชันต่อมาที่เกิดขึ้นในยุคกลางตอนต้นนำเสนอแก่นเรื่องความรักในราชสำนักที่ไร้ที่ติ การต่อสู้เพื่อความศรัทธา และการปฏิบัติหน้าที่ข้าราชบริพารให้สำเร็จ ซึ่งความเป็นจริงผสมผสานกับรสชาติของเทพนิยายอย่างเพ้อฝัน แรงจูงใจเดียวกันซึมซับ "นวนิยาย" อัศวินเล่าในบทกวีและร้อยแก้วเกี่ยวกับ กษัตริย์อาเธอร์ในตำนานและสหายของเขาเกี่ยวกับผู้กล้าหาญและกล้าหาญ อัศวินแลนสล็อตเกี่ยวกับผู้โชคร้าย คู่รักทริสตันและไอโซลเดเกี่ยวกับคุณธรรม การผจญภัย และการต่อสู้ โรแมนติก- ประเภทวรรณกรรมชั้นนำของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ แบบจำลองทางจิตของยุคกลางที่ฝังอยู่ในผลงานเหล่านี้ ยอมรับวิสัยทัศน์ของลักษณะเฉพาะของโลกของนักรบไปพร้อมๆ กัน และในขณะเดียวกันก็ถือว่าทวินิยมที่เรียบง่าย ซึ่งเป็นการต่อต้านของสองสิ่งที่ตรงกันข้าม ชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของผู้คนในสมัยนั้นมุ่งเน้นไปที่การเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว คุณธรรมและความชั่วร้ายของจิตวิญญาณและร่างกาย โครงเรื่องนี้ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในยุคกลาง: คุณธรรมกลายเป็น ผลงานโรแมนติกกลายเป็นอัศวิน และความชั่วร้ายกลายเป็นสัตว์ประหลาด

ด้วยความหลากหลายและแก่นเรื่องที่ขัดแย้งกันของวรรณกรรมอัศวิน ข้อจำกัดทางชนชั้นจึงมักปรากฏความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้ง ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสร้างคุณค่าทางศิลปะที่ยั่งยืน นี่คือ บทกวีของเร่ร่อน(จากภาษาฝรั่งเศสสู่การประดิษฐ์และการเขียน) ซึ่งสะท้อนถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของฝรั่งเศสตอนใต้ (โพรวองซ์และลองเกอด็อก) ในศตวรรษที่ 12 ในบรรดาคณะมีตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็นอัศวิน . Troubadours เป็นกวีและนักร้องที่มีวัฒนธรรมในราชสำนักหัวใจสำคัญของบทกวีโพรวองซ์คือความรัก ความหลงใหล ปลุกความรู้สึกอันสดใส ความกลมกลืนของชีวิตและความสุข แต่สงครามก็ไม่ได้แปลกไปจากนี้ ในเวลาเดียวกันเนื้อเพลงของอัศวินผู้เข้มแข็งไม่ได้ปิดบังทัศนคติที่ดูถูกต่อผู้คน

บทกวีของคณะละครดังก้องกังวานในศตวรรษที่ 13 ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสในด้านความคิดสร้างสรรค์ ทรูแวร์(ฝรั่งเศส: ค้นหา ประดิษฐ์) และโดยเฉพาะในประเทศเยอรมนี มินเนซิงเกอร์(นักร้องแห่งความรักชาวเยอรมัน) ในบทกวีของพวกเขาความคิดในการผสมผสานอุดมคติของอัศวิน - คริสเตียนและโลกทัศน์ทางโลกได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมและมีความพยายามที่จะก้าวข้ามขอบเขตของอัศวินในราชสำนัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 วรรณกรรมในราชสำนักกำลังตกต่ำ: เวลาของความกล้าหาญสิ้นสุดลง และหลังจากนั้นอีกสองศตวรรษ นวนิยายอัศวินจะกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยกัดกร่อนโดยนักมนุษยนิยม

วัฒนธรรมพื้นบ้าน ยุคกลางเป็นวัฒนธรรมงานรื่นเริงและเสียงหัวเราะ วันหยุดประจำชาติส่งผลให้เกิดขบวนแห่งานรื่นเริง "งานเลี้ยงของคนโง่" ฯลฯ ซึ่งมีการสืบสานประเพณีนอกรีตและทัศนคติที่แปลกประหลาดต่อโลกโดยรอบได้แสดงออกมา ในช่วงยุคกลาง การแสดงละครเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมงานแสดงสินค้าพื้นบ้านหรือเป็นส่วนเพิ่มเติมจากพิธีการของคริสตจักร ปรากฏตัวครั้งแรก ละครพิธีกรรม- การแสดงละครสั้น ๆ ในหัวข้อการประสูติและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่แสดงในโบสถ์ในช่วงเทศกาล - พิธีสวด ในศตวรรษที่ 13-14 เกิดขึ้น ความมหัศจรรย์- บทละครทางศาสนาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ จุดสุดยอดของโรงละครยุคกลางถือได้ว่าเป็น ความลึกลับ- ยุคกลาง การแสดงละครละครทางจิตวิญญาณที่นำหัวข้อมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

สงครามครูเสดไม่เพียงขยายขอบเขตทางเศรษฐกิจ การค้า และการแลกเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังมีส่วนทำให้วัฒนธรรมอาหรับตะวันออกและไบแซนเทียมที่พัฒนาแล้วเข้าสู่ยุโรปอนารยชนด้วย ในช่วงสงครามครูเสดที่ถึงจุดสูงสุด วิทยาศาสตร์อาหรับเริ่มมีบทบาทอย่างมากในโลกคริสเตียน ซึ่งมีส่วนทำให้วัฒนธรรมยุคกลางเติบโตขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 12 ชาวอาหรับส่งต่อไปยังนักวิชาการคริสเตียน วิทยาศาสตร์กรีก ซึ่งสะสมและเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดตะวันออกซึ่งคริสเตียนผู้รู้แจ้งได้ซึมซับอย่างตะกละตะกลาม อำนาจของนักวิทยาศาสตร์นอกรีตและอาหรับแข็งแกร่งมากจนมีการอ้างอิงถึงพวกเขา วิทยาศาสตร์ยุคกลางนักปรัชญาคริสเตียนเกือบจะบังคับบางครั้งถือว่าความคิดและข้อสรุปดั้งเดิมของพวกเขาเป็นของพวกเขา

ผลจากการสื่อสารระยะยาวกับประชากรในตะวันออกที่มีวัฒนธรรมมากกว่า ชาวยุโรปยอมรับความสำเร็จมากมายด้านวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของไบแซนไทน์และ โลกมุสลิม. สิ่งนี้ทำให้เกิดแรงผลักดันอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมยุโรปตะวันตกต่อไป ซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในการเติบโตของเมืองต่างๆ และการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของเมืองเหล่านั้น ระหว่างศตวรรษที่ X ถึง XIII มีการพัฒนาเมืองทางตะวันตกเพิ่มมากขึ้น และภาพลักษณ์ของเมืองก็เปลี่ยนไป ฟังก์ชั่นหนึ่งมีชัย - การค้าซึ่งฟื้นเมืองเก่าและสร้างฟังก์ชั่นงานฝีมือขึ้นมาเล็กน้อยในภายหลัง เมืองกลายเป็นแหล่งเพาะกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ขุนนางเกลียดชัง ซึ่งนำไปสู่การอพยพของประชากรในระดับหนึ่ง จากองค์ประกอบทางสังคมต่างๆ เมืองนี้ได้สร้างสังคมใหม่ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความคิดใหม่ ซึ่งประกอบด้วยการเลือกชีวิตที่กระตือรือร้นและมีเหตุผล มากกว่าชีวิตแบบใคร่ครวญ ความเจริญรุ่งเรืองของความคิดในเมืองได้รับการสนับสนุนจากการเกิดขึ้นของความรักชาติในเมือง สังคมเมืองสามารถสร้างคุณค่าด้านสุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณได้ ซึ่งทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาของยุคกลางตะวันตก

ศิลปะโรมาเนสก์ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรกอย่างแสดงออกตลอดศตวรรษที่ 12 เริ่มที่จะเปลี่ยนแปลง โบสถ์โรมาเนสก์เก่าหนาแน่นเกินไปสำหรับจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น จำเป็นต้องทำให้โบสถ์กว้างขวาง เต็มไปด้วยอากาศ ขณะเดียวกันก็ประหยัดพื้นที่ราคาแพงภายในกำแพงเมือง ดังนั้นมหาวิหารจึงขยายขึ้นไปด้านบน ซึ่งมักจะยาวหลายร้อยเมตรขึ้นไป สำหรับชาวเมือง อาสนวิหารไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานที่น่าประทับใจถึงอำนาจและความมั่งคั่งของเมืองอีกด้วย นอกจากศาลากลางแล้ว อาสนวิหารยังเป็นศูนย์กลางและจุดสนใจของชีวิตสาธารณะทั้งหมด ศาลากลางเป็นที่ตั้งของส่วนธุรกิจและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการปกครองเมือง และในอาสนวิหาร นอกเหนือจากพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีการบรรยายในมหาวิทยาลัย การแสดงละคร (เรื่องลึกลับ) เกิดขึ้น และบางครั้งรัฐสภาก็มาพบกันที่นั่น มหาวิหารในเมืองหลายแห่งมีขนาดใหญ่มากจนประชากรทั้งหมดของเมืองนั้นไม่สามารถเติมเต็มได้ อาสนวิหารและศาลากลางถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของชุมชนในเมือง เนื่องจากวัสดุก่อสร้างมีราคาสูงและความซับซ้อนของงาน บางครั้งวัดจึงถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ อัตลักษณ์ของอาสนวิหารเหล่านี้แสดงถึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมือง ชีวิตที่กระตือรือร้นและครุ่นคิดในตัวเธอแสวงหาความสมดุล หน้าต่างบานใหญ่พร้อมกระจกสี (กระจกสี) ทำให้เกิดแสงพลบค่ำ ห้องใต้ดินครึ่งวงกลมขนาดใหญ่หลีกทางให้ห้องใต้ดินแหลมและซี่โครง เมื่อใช้ร่วมกับระบบรองรับที่ซับซ้อนทำให้ผนังมีน้ำหนักเบาและฉลุได้ ตัวละครผู้เผยแพร่ศาสนาในประติมากรรมของวิหารโกธิกได้รับความสง่างามของวีรบุรุษในราชสำนัก ยิ้มอย่างตระการตา และทนทุกข์ทรมาน "อย่างละเอียดอ่อน" กอทิก ซึ่งเป็นรูปแบบทางศิลปะที่มีสถาปัตยกรรมโดดเด่น ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้างอาสนวิหารปลายแหลมที่สว่างไสวและทอดยาวไปบนท้องฟ้า พร้อมด้วยห้องใต้ดินแหลมและการตกแต่งที่หรูหรา กลายเป็นจุดสุดยอดของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยรวมแล้ว มันเป็นชัยชนะทางวิศวกรรมและความชำนาญของช่างฝีมือกิลด์ การรุกรานคริสตจักรคาทอลิกด้วยจิตวิญญาณทางโลกของวัฒนธรรมเมือง โกธิคมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนเมืองในยุคกลาง กับการต่อสู้ของเมืองต่างๆ เพื่อเอกราชจากเจ้าเมืองศักดินา ชอบ ศิลปะโรมาเนสก์โกธิคแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆของฝรั่งเศส

การเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการวาดภาพที่ยิ่งใหญ่ สถานที่แห่งจิตรกรรมฝาผนังถูกยึดไป กระจกสีคริสตจักรได้กำหนดศีลไว้ในภาพ แต่ถึงแม้ผ่านพวกเขาแล้วความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ก็ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ในแง่ของผลกระทบทางอารมณ์ หัวข้อของภาพวาดกระจกสีที่ถ่ายทอดผ่านการวาดภาพอยู่ในสถานที่สุดท้าย และในตอนแรกคือสีและแสงควบคู่กันไป การออกแบบหนังสือเล่มนี้ได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ในศตวรรษที่ XII-XIII ต้นฉบับเนื้อหาทางศาสนา ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือบทกวีมีภาพประกอบที่สวยงาม สีจิ๋ว. หนังสือพิธีกรรมที่พบมากที่สุดคือหนังสือชั่วโมงและสดุดีซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อฆราวาสเป็นหลัก ศิลปินไม่มีแนวคิดเรื่องพื้นที่และเปอร์สเปคทีฟ ดังนั้นการวาดภาพจึงเป็นแผนผังและองค์ประกอบคงที่ ความงามของร่างกายมนุษย์ไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ ในการวาดภาพในยุคกลาง ความงามทางจิตวิญญาณ ลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลมาเป็นอันดับแรก การเห็นร่างเปลือยเปล่าถือเป็นบาป ความสำคัญเป็นพิเศษติดอยู่กับใบหน้าในรูปลักษณ์ของคนในยุคกลาง ยุคกลางสร้างวงดนตรีศิลปะที่ยิ่งใหญ่ แก้ไขปัญหาสถาปัตยกรรมขนาดมหึมา สร้างรูปแบบใหม่ของการวาดภาพและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ และที่สำคัญที่สุด - เป็นการสังเคราะห์สิ่งเหล่านี้ ศิลปะที่ยิ่งใหญ่ซึ่งพวกเขาพยายามถ่ายทอดภาพโลกที่สมบูรณ์

การเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์กลางของวัฒนธรรมจากอารามไปสู่เมืองต่างๆ เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในด้านการศึกษา ในช่วงศตวรรษที่ 12 โรงเรียนในเมืองนำหน้าโรงเรียนอารามอย่างเด็ดขาด ศูนย์ฝึกอบรมแห่งใหม่ต้องขอขอบคุณโปรแกรมและวิธีการ และที่สำคัญที่สุดคือการรับสมัครครูและนักเรียนที่กำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว

นักเรียนจากเมืองและประเทศอื่นๆ รวมตัวกันรอบๆ ครูที่เก่งที่สุด เป็นผลให้มันเริ่มสร้าง มัธยมปลาย - มหาวิทยาลัย. ในศตวรรษที่ 11 มหาวิทยาลัยแห่งแรกเปิดในอิตาลี (Bologna, 1088) ในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยต่างๆ กำลังเกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกด้วย ในอังกฤษ มหาวิทยาลัยแห่งแรกคือมหาวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ด (1167) จากนั้นเป็นมหาวิทยาลัยในเคมบริดจ์ (1209) มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและเป็นแห่งแรกในฝรั่งเศสคือปารีส (1160) การเรียนและการสอนวิทยาศาสตร์กลายเป็นงานฝีมือ หนึ่งในกิจกรรมมากมายที่เชี่ยวชาญเรื่องชีวิตคนเมือง ชื่อมหาวิทยาลัยนั้นมาจากภาษาลาตินว่า "corporation" แท้จริงแล้วมหาวิทยาลัยเป็นบริษัทของครูและนักศึกษา การพัฒนามหาวิทยาลัยที่มีประเพณีการโต้วาทีซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาหลักและความเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์ปรากฏในศตวรรษที่ 12-13 วรรณกรรมแปลจำนวนมากจากภาษาอาหรับและกรีกกลายเป็นสิ่งกระตุ้นการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป

มหาวิทยาลัยเป็นตัวแทนของความเข้มข้นของปรัชญายุคกลาง - นักวิชาการวิธีการเชิงวิชาการประกอบด้วยการพิจารณาและการขัดแย้งกันของข้อโต้แย้งและการโต้แย้งของตำแหน่งใด ๆ และในการพัฒนาเชิงตรรกะของตำแหน่งนี้ วิภาษวิธีแบบเก่าซึ่งเป็นศิลปะแห่งการอภิปรายและการโต้แย้งกำลังได้รับการพัฒนาที่ไม่ธรรมดา อุดมคติทางวิชาการด้านความรู้กำลังเกิดขึ้น โดยที่ความรู้ที่มีเหตุผลและการพิสูจน์เชิงตรรกะ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของคริสตจักรและจากผู้มีอำนาจในสาขาความรู้ต่างๆ ได้รับสถานะที่สูง เวทย์มนต์ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญในวัฒนธรรมโดยรวมได้รับการยอมรับอย่างระมัดระวังในเชิงวิชาการเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับ การเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์. จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ลัทธินักวิชาการเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการปรับปรุงสติปัญญาเนื่องจากวิทยาศาสตร์อยู่ภายใต้เทววิทยาและรับใช้มัน นักวิชาการได้รับการยกย่องในการพัฒนาตรรกะที่เป็นทางการและวิธีการคิดแบบนิรนัย และวิธีการรู้ของพวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลของลัทธิเหตุผลนิยมในยุคกลาง โทมัส อไควนัส นักวิชาการที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ถือว่าวิทยาศาสตร์เป็น "สาวใช้ของเทววิทยา" แม้จะมีการพัฒนาด้านวิชาการ แต่มหาวิทยาลัยกลับกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา

ขณะเดียวกันก็มีกระบวนการสั่งสมความรู้เชิงปฏิบัติโดยถ่ายทอดออกมาในรูปแบบประสบการณ์การผลิตในเวิร์คช็อปงานฝีมือและเวิร์คช็อป มีการค้นพบและการค้นพบมากมายเกิดขึ้นที่นี่ ผสมผสานกับเวทย์มนต์และเวทมนตร์ กระบวนการพัฒนาด้านเทคนิคแสดงออกมาในรูปแบบและการใช้กังหันลมและลิฟต์ในการก่อสร้างวัด

ปรากฏการณ์ใหม่และสำคัญอย่างยิ่งคือการสร้างโรงเรียนที่ไม่ใช่โบสถ์ในเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชน เป็นอิสระทางการเงินจากคริสตจักร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการเผยแพร่ความรู้อย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรในเมือง โรงเรียนในเมืองที่ไม่ใช่โบสถ์กลายเป็นศูนย์กลางของความคิดเสรี กวีนิพนธ์กลายเป็นกระบอกเสียงของความรู้สึกเช่นนั้น คนเร่ร่อน- กวีโรงเรียนเร่ร่อนผู้คนจากชนชั้นล่าง ลักษณะเด่นของงานของพวกเขาคือการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและนักบวชอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และความไม่รู้ ชาววากันเตเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้ซึ่งสามัญชนทั่วไปไม่ควรมีอยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกันคริสตจักรก็ข่มเหงและประณามคนพเนจร

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุด วรรณคดีอังกฤษศตวรรษที่สิบสอง - มีชื่อเสียง เพลงบัลลาดของโรบินฮู้ดซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในที่สุด ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงวรรณกรรมโลก

ที่พัฒนา วัฒนธรรมเมือง. เรื่องสั้นบทกวีบรรยายถึงพระสงฆ์ที่เสเพลและเห็นแก่ตัว คนร้ายชาวนาที่โง่เขลา และชาวเมืองเจ้าเล่ห์ ("The Romance of the Fox") ศิลปะเมืองเลี้ยงตามคติชนชาวนาและโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์และความเป็นธรรมชาติที่ยอดเยี่ยม มันปรากฏอยู่บนดินในเมือง ดนตรีและละครด้วยการแสดงละครในตำนานของคริสตจักรและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ให้คำแนะนำ

เมืองนี้มีส่วนทำให้กำลังการผลิตเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. สารานุกรมภาษาอังกฤษ อาร์. เบคอน(ศตวรรษที่ 13) เชื่อว่าความรู้ควรอยู่บนพื้นฐานประสบการณ์ ไม่ใช่จากผู้มีอำนาจ แต่แนวคิดเชิงเหตุผลที่เกิดขึ้นใหม่ถูกรวมเข้ากับการค้นหาของนักเล่นแร่แปรธาตุเพื่อหา "น้ำอมฤตแห่งชีวิต" "ศิลาอาถรรพ์" และด้วยแรงบันดาลใจของนักโหราศาสตร์ในการทำนายอนาคตโดยการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็ค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ และดาราศาสตร์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของชีวิตในสังคมยุคกลาง และเตรียมการเกิดขึ้นของยุโรป "ใหม่"

วัฒนธรรมยุคกลางมีลักษณะดังนี้:

เทวนิยมและเนรมิต;

ลัทธิความเชื่อ;

การแพ้ทางอุดมการณ์

ทุกข์จากการสละโลกและปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกอย่างรุนแรงตามความคิด (สงครามครูเสด)

วัฒนธรรมเป็นรูปแบบและวิธีการต่างๆ ในการแสดงออกของมนุษย์ วัฒนธรรมของยุคกลางมีคุณสมบัติอะไรบ้างที่สรุปไว้โดยสังเขป? ยุคกลางมีระยะเวลายาวนานกว่าพันปี ในช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่นี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในยุโรปยุคกลาง ระบบศักดินาก็ปรากฏขึ้น มันถูกแทนที่ด้วยชนชั้นกลาง ยุคมืดถูกแทนที่ด้วยยุคเรอเนซองส์ และในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกยุคกลาง วัฒนธรรมมีบทบาทพิเศษ

บทบาทของคริสตจักรในวัฒนธรรมยุคกลาง

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของยุคกลาง อิทธิพลของคริสตจักรในสมัยนั้นมีมากมายมหาศาล สิ่งนี้กำหนดการก่อตัวของวัฒนธรรมในหลาย ๆ ด้าน ในบรรดาประชากรที่ไม่รู้หนังสือของยุโรป รัฐมนตรีของศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่มีการศึกษาที่แยกจากกัน คริสตจักรในยุคกลางตอนต้นมีบทบาทเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมแห่งเดียว ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของอาราม พระภิกษุได้คัดลอกผลงานของนักเขียนโบราณ และเปิดโรงเรียนแห่งแรกที่นั่น

วัฒนธรรมยุคกลาง สั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณกรรม

ในวรรณคดี ทิศทางหลักคือมหากาพย์วีรบุรุษ ชีวิตของนักบุญ โรแมนติก. ต่อมาแนวเพลงบัลลาด โรแมนติกในราชสำนัก และเนื้อเพลงรักก็ปรากฏขึ้น
หากเราพูดถึงยุคกลางตอนต้น ระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมยังต่ำมาก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนแปลงไปอย่างรุนแรง หลังจากครั้งแรก สงครามครูเสดผู้เข้าร่วมกลับจาก ตะวันออกด้วยความรู้และนิสัยใหม่ๆ จากนั้น ต้องขอบคุณการเดินทางของมาร์โค โปโล ชาวยุโรปจึงได้รับประสบการณ์อันล้ำค่าอีกประการหนึ่งของการอยู่อาศัยของประเทศอื่นๆ โลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางประสบการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

วิทยาศาสตร์แห่งยุคกลาง

ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางพร้อมกับการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยแห่งแรกในศตวรรษที่ 11 การเล่นแร่แปรธาตุเป็นศาสตร์ที่น่าสนใจมากในยุคกลาง การเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองคำและการค้นหาศิลาอาถรรพ์เป็นภารกิจหลัก

สถาปัตยกรรม

มันถูกนำเสนอในยุคกลางโดยสองทิศทาง - โรมันและกอธิค สไตล์โรมาเนสก์มีขนาดใหญ่และมีรูปทรงเรขาคณิต โดยมีผนังหนาและหน้าต่างแคบ เหมาะสำหรับโครงสร้างการป้องกันมากกว่า สไตล์กอทิกคือความเบา ความสูงมาก หน้าต่างกว้าง และประติมากรรมมากมาย หากปราสาทส่วนใหญ่สร้างในสไตล์โรมาเนสก์ วัดที่สวยงามก็สร้างในสไตล์กอทิก
ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) วัฒนธรรมในยุคกลางได้ก้าวกระโดดอย่างทรงพลัง