บทคัดย่อ: ญี่ปุ่นโบราณ อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณ

สวัสดีผู้อ่านที่ยอดเยี่ยม!
ตามที่สัญญาไว้ ฉันจะเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับกฎเกณฑ์แห่งความงามในโลกโบราณต่อไป และเตือนคุณว่าวันนี้ในวาระการประชุม: ญี่ปุ่นโบราณ จีน มาตุภูมิ และตามคำขอพิเศษ เราจะพูดถึงชาวสแกนดิเนเวียและชาวเคลต์โบราณ

เนื่องจากความจริงที่ว่าโพสต์ดังกล่าวมีขนาดใหญ่กว่าที่ฉันวางแผนไว้ในตอนแรก ฉันจึงบันทึกแนวคิดที่แปลกใหม่ที่สุดเกี่ยวกับความงามของผู้หญิง ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอินเดียนแดงใน Mesoamerica ชาวพื้นเมืองของนิวซีแลนด์ ออสเตรเลีย และผู้ที่อาศัยอยู่ในทวีปแอฟริกา “สำหรับของหวาน” สำหรับรีวิวแยกต่างหาก

สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับภาคแรก .

ญี่ปุ่นโบราณ

หากต้องการก้าวไปสู่หลักความงามในญี่ปุ่นโบราณ ก่อนอื่นฉันต้องพูดนอกเรื่องเล็กน้อยและพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทต่าง ๆ ที่ผู้หญิงในสมัยนั้นเล่นในสังคม เนื่องจากข้อกำหนดสำหรับการปรากฏตัว: การแต่งหน้า เสื้อผ้า ฯลฯ “หมวดหมู่” ที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันเล็กน้อย
ญี่ปุ่นโบราณและอินเดียโบราณนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความเข้าใจในความงามของผู้หญิงทั้งร่างกายและจิตใจ ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ. และบางครั้งความงามทางจิตวิญญาณ ความสามารถในการนำเสนอตัวเอง และการสืบสานประเพณีก็ได้รับความสนใจมากกว่ารูปลักษณ์ภายนอก
ตั้งแต่สมัยโบราณ จริยธรรมของญี่ปุ่นได้กำหนดขอบเขตและข้อจำกัดที่เข้มงวดมากมายสำหรับผู้หญิง ผู้ชายในครอบครัวญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมเป็นหัวหน้าที่แท้จริง ในขณะที่ผู้หญิงจะต้องเงียบเหมือนเงาและพร้อมที่จะตอบสนองความปรารถนาของสามีของเธอ เธอต้องถอยออกจากห้องใดก็ตามที่มีผู้ชายอยู่ และแม้แต่ความคิดที่จะบ่นก็ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเธอ
เมื่อพิจารณาถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ครอบคลุมนี้ จึงเป็นที่น่าสังเกตว่าในญี่ปุ่นได้มีการสร้างพื้นที่พิเศษของชีวิตทางเพศขึ้น ซึ่งแตกต่างโดยพื้นฐานจากชีวิตครอบครัว - พื้นที่แห่งความสัมพันธ์รักโรแมนติกและอิสระ ในอดีตวงการบันเทิงญี่ปุ่นมีผู้หญิงอยู่ 2 ประเภท ได้แก่ เกอิชา และยูโจ (โสเภณี) ในเวลาเดียวกันโสเภณีก็มีการจำแนกตามอันดับค่อนข้างกว้างขวาง ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดทั่วไป อาชีพเกอิชาไม่ได้เกี่ยวข้องกับการค้าประเวณีและถูกห้ามด้วยซ้ำตามกฎหมาย (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ข้อห้ามนี้จะไม่ได้ปฏิบัติตามเสมอไป)
ในญี่ปุ่นมีคำพูดที่ว่า “ภรรยามีไว้สำหรับบ้าน ยูโจมีไว้สำหรับความรัก และเกอิชามีไว้สำหรับจิตวิญญาณ”

รูปร่างและหน้าตา

ความชอบดั้งเดิมของคนญี่ปุ่นคือ รูปผู้หญิงซึ่งความเป็นผู้หญิงถูกซ่อนเร้นอย่างจงใจ ยิ่งนูนและความกลมน้อยลงเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชุดกิโมโนแบบดั้งเดิมจะเน้นเฉพาะไหล่และเอวพร้อมทั้งปกปิดข้อบกพร่องและข้อดีของรูปร่างผู้หญิงไปพร้อมๆ กัน
ในญี่ปุ่น ลักษณะใบหน้าดังกล่าวได้รับการยกย่องว่าเป็นดวงตาเรียวยาว ปากเล็ก ริมฝีปากอวบอิ่มเป็นรูป “โค้งคำนับ” ใบหน้าที่มีรูปร่างชิดเป็นวงกลม และผมยาวตรง อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมา ใบหน้ารูปไข่ที่ยาวขึ้นและหน้าผากสูงเริ่มมีคุณค่ามากขึ้น โดยที่ผู้หญิงโกนผมบนหน้าผากแล้วจึงปัดมาสคาร่าตามแนวเส้นผม
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือขาของผู้หญิงที่คดเคี้ยวในญี่ปุ่นไม่เคยถูกมองว่าเป็นข้อเสียเปรียบ นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่าพวกเขาทำให้รูปลักษณ์ภายนอกมีความไร้เดียงสาและมีเสน่ห์เป็นพิเศษ ผู้หญิงญี่ปุ่นจำนวนมากถึงตอนนี้พยายามที่จะเน้นรูปร่างของขาที่ไม่เท่ากัน จงใจจับคลับเมื่อเดิน ดันนิ้วเท้าเข้าหากัน และกางนิ้วเท้าขณะยืน ที่จริงแล้ว ผู้หญิงญี่ปุ่นที่ “ขาโก่ง” บ่อยครั้งนั้นมีเหตุผลหลายประการ ประการแรก เด็กผู้หญิงตั้งแต่อายุยังน้อยซึ่งเนื้อเยื่อกระดูกยังไม่แข็งตัวและเปลี่ยนรูปได้ง่าย แม่ของพวกเธอสอนให้นั่งในท่าเซซ่า กล่าวคือ งอเข่าและอยู่บนส้นเท้าอย่างแท้จริง ในกรณีนี้การรับน้ำหนักของร่างกายจะทำให้โคนขาออกด้านนอกเล็กน้อย ประการที่สอง ความโค้งของขาของผู้หญิงญี่ปุ่นก็เนื่องมาจากประเพณีการเดินโดยให้เท้าหันเข้าด้านในและส้นเท้าออกด้านนอก การเดินประเภทนี้ถือว่ามีความเป็นผู้หญิงมากและทำให้สวมชุดกิโมโนรัดรูปได้ง่ายขึ้น
แต่ไฝบนร่างกายถือเป็นข้อเสีย ทั่วประเทศพวกเขามองหาเด็กผู้หญิงที่ไม่มีไฝบนร่างกายและซื้อพวกเธอเพื่อขายต่อในภายหลังด้วยเงินจำนวนมากในฐานะนางสนมของสุภาพบุรุษผู้มั่งคั่ง

การดูแลผิวหน้าและผิวกาย

ในญี่ปุ่นโบราณ พวกเขาตรวจสอบความสะอาดของร่างกายอย่างระมัดระวัง การอบไอน้ำร้อนและการถูน้ำมันหอมระเหยลงบนผิวเป็นที่นิยม ผู้หญิงญี่ปุ่นชั้นสูงพร้อมกับเกอิชาใช้ครีม ครีมที่แพงที่สุดทำจากมูลนกไนติงเกล ก่อนที่จะแต่งหน้า เกอิชาจะถูใบหน้า ลำคอ และหน้าอกด้วยแว็กซ์ และเพื่อลบเครื่องสำอาง เกอิชาจะใช้ผลิตภัณฑ์แบบดั้งเดิมที่ได้จากอุจจาระของนกกระจิบ

แต่งหน้า

ใบหน้าในอุดมคติของผู้หญิงญี่ปุ่นควรดูไม่เฉยเมยและเหมือนตุ๊กตามากที่สุด ในการทำเช่นนี้เขาและในเวลาเดียวกันคอของเขาก็ขาวขึ้นอย่างแข็งขัน ในสมัยโบราณสิ่งนี้ทำด้วยตะกั่วสีขาวซึ่งเรารู้จักกันดีอยู่แล้ว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความงามของญี่ปุ่นจึงได้รับพิษจากสารตะกั่วเรื้อรังเช่นกัน
บนใบหน้าสีขาว ดวงตาและริมฝีปากโดดเด่นเป็นจุดสว่าง ใช้อายไลเนอร์สีดำไฮไลท์และยกมุมด้านนอกของดวงตา จริงๆ แล้วชาวญี่ปุ่นไม่ได้ใช้อายแชโดว์สีหรือมาสคาร่า โดยเลือกใช้สีที่เป็นธรรมชาติและกรีดอายไลเนอร์ที่สื่ออารมณ์ มาสคาร่าไม่ได้รับความนิยมส่วนหนึ่งเนื่องมาจากลักษณะทางพันธุกรรมของผู้หญิงญี่ปุ่น: ขนตาของพวกเขาเบาบางและสั้นตามธรรมชาติ (โดยเฉลี่ยแล้วสั้นกว่าขนตาของสาวยุโรปเกือบสองเท่า) เส้นโค้งสีดำถูกวาดขึ้นแทนที่คิ้ว และบางครั้งคิ้วก็ถูกโกนออกจนหมด
การเรียนรู้ทักษะการแต่งหน้าเป็นลักษณะเฉพาะของเกอิชาโดยเฉพาะ กระบวนการแต่งหน้าเกอิชาแบบดั้งเดิมใช้เวลานานมาก
ในญี่ปุ่น มีธรรมเนียมการฟอกสีฟัน (โอฮากุโระ) เดิมทีเป็นการปฏิบัติในหมู่ครอบครัวที่ร่ำรวยและเกี่ยวข้องกับเด็กผู้หญิงที่เข้าสู่วัยผู้ใหญ่เท่านั้น การเคลือบเงาสีดำบนฟันนั้นถือว่าซับซ้อน แต่ก็มีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติเช่นกัน นั่นคือการเคลือบเงาเพื่อชดเชยการขาดธาตุเหล็กและช่วยให้ฟันแข็งแรง โลหะเหล็กถูกใช้เป็นวัตถุดิบสำหรับสีทาฟัน และต่อมาก็มีสูตรที่มีแทนนินและผงหอยนางรมปรากฏขึ้น คนสมัยก่อนอาจรู้ว่าแทนนินซึ่งเป็นสารจากพืชที่สกัดจากเปลือกของพืชบางชนิด ช่วยให้เหงือกแข็งแรงและปกป้องฟันจากฟันผุ
ต่อมาประเพณีการทำให้ฟันดำคล้ำเกือบจะล้าสมัยและยังคงเป็นสิทธิพิเศษของผู้หญิงวัยกลางคนที่แต่งงานแล้ว เกอิชา และโสเภณี

ผม

ผมเป็นเรื่องของการดูแลเป็นพิเศษและภาคภูมิใจสำหรับผู้หญิงญี่ปุ่น ผมหลายชั้นมันวาวยาวสีดำและเขียวชอุ่มถือเป็นมาตรฐานของความสง่างามและความงาม พวกเขาควรจะหลวมและนอนอยู่ด้านหลังโดยมีมวลหนาทึบก้อนเดียว บางครั้งผมของผู้หญิงญี่ปุ่นโบราณก็ยาวต่ำกว่าส้นเท้า เพื่อความสะดวกผมจะถูกรวบเป็นมวยแน่นซึ่งมีแท่งพิเศษรองรับ การสร้างทรงผมแบบนี้ทุกวันต้องใช้แรงงานมาก ดังนั้นผู้หญิงญี่ปุ่นจึงสวมมันเป็นเวลาหลายสัปดาห์โดยวางหมอนเล็กๆ ไว้ใต้คอขณะนอนหลับ
เพื่อเสริมสร้างและเพิ่มความเงางามให้กับเส้นผมพวกเขาจึงหล่อลื่นด้วยน้ำมันพิเศษและน้ำผัก

เกอิชาและยูโจ

ข้อกำหนดสำหรับการปรากฏตัวของเกอิชาและยูโจนั้นถูกกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด เพื่อที่จะแสดงรายการทั้งหมด ฉันจะต้องเขียนโพสต์แยกต่างหาก และสำหรับญี่ปุ่น ฉันสนใจมันมากเกินไปแล้ว ดังนั้นฉันจะแบ่งปันกับคุณให้มากที่สุด ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนทำงานในวงการบันเทิงชาวญี่ปุ่น

1. สำหรับผู้ชายที่ไม่ได้ฝึกหัดบนท้องถนน บางครั้งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะแยกแยะโสเภณีชาวญี่ปุ่นจากเกอิชา หรือแม้กระทั่งจากผู้หญิงธรรมดาๆ ที่น่านับถือในชุดแต่งกายแบบดั้งเดิม โดยทั่วไปแล้วรูปร่างหน้าตาของเกอิชาและผู้หญิงญี่ปุ่นธรรมดาจะดูเรียบง่ายกว่ามาก ลักษณะเด่นของรูปลักษณ์ของยูโจคือ (และยังคงอยู่): ส้นเท้าและนิ้วเท้าเปลือยเปล่า ทรงผมที่ซับซ้อนมากพร้อมการตกแต่งมากมาย: กิ๊บติดผม เหรียญ ฯลฯ ชุดกิโมโนหลายชั้น (สูงสุด 3 ชั้นในแต่ละครั้ง) วิธีผูก เข็มขัดชุดกิโมโนมีสีทองอยู่ในเสื้อผ้า (สำหรับยศสูงสุด yujo - tai)
2. นักเรียนเกอิชาชาวญี่ปุ่น (ไมโกะ) มี (และยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้) ทรงผมแบบวาเรชิโนบุแบบดั้งเดิม ซึ่งด้านหลังแปลจากภาษาญี่ปุ่นเรียกว่า "ลูกพีชหัก" และตามที่เชื่อกันทั่วไปว่ามีลักษณะคล้ายกับอวัยวะเพศหญิง

3. ในขณะที่สวมทรงผมเกอิชาแบบดั้งเดิมซึ่งมัดผมไว้บนศีรษะ ผมในบริเวณที่มีความตึงเครียดสูงจะเริ่มร่วงหล่นเมื่อเวลาผ่านไป
4. สำหรับโสเภณีระดับล่าง เข็มขัดชุดกิโมโนจะถูกผูกด้วยปมธรรมดาที่ด้านหน้า เพื่อให้สามารถแก้และผูกได้หลายครั้งในระหว่างวัน เข็มขัดของเกอิชาผูกไว้ด้านหลังด้วยปมที่ซับซ้อนและเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ออก น้อยกว่านั้นมากหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเกอิชาจึงแต่งตัวโดยคนพิเศษเสมอ
5. โสเภณีชั้นสูง Tayu และ Oiran สวมรองเท้าแตะไม้สีดำที่สูงมากและมีส้นสามชั้น

ทีนี้ลองแยกเกอิชาออกจากโสเภณีชั้นยอดสองคนอย่างอิสระ: ทายุและโออิรัน


คุณจัดการหรือไม่? ถ้าอย่างนั้นเรามาเดินหน้าต่อไป
สำหรับผู้ที่สงสัย: คำตอบอยู่ทางด้านขวา

จีนโบราณ

ด้วยหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมาย เราจึงมีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวจีนโบราณและตำแหน่งของสตรีในสังคม พ่อถือเป็นหัวหน้าครอบครัว ในขณะที่ลูกสาวเป็นสมาชิกที่ไร้อำนาจมากที่สุดในครอบครัว สิ่งที่จำเป็นสำหรับพวกเขาไม่ใช่แค่การเชื่อฟัง แต่เป็นการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขา
ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในงานบ้านช่วยทำความสะอาดล้างและล้างจาน เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ดื่มด่ำกับเกมและความเกียจคร้าน พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สื่อสารกับเด็กชายในละแวกบ้าน และใน วัยรุ่นห้ามมิให้เล่นกับเด็กผู้ชายในครอบครัวด้วย มีการสั่งห้ามการเคลื่อนไหวโดยอิสระทั้งหมดนอกบ้าน ออกจากบ้านได้ก็ต่อเมื่อมีสมาชิกในครอบครัวมาด้วย
ความรับผิดชอบในการเตรียมลูกสาว ชีวิตผู้ใหญ่มักจะนอนบนแม่ นอกจากนี้การเตรียมความพร้อมยังรวมถึงการ “ตัดเย็บ” สาวให้มากที่สุดตามมาตรฐานความงามในขณะนั้นตั้งแต่อายุยังน้อย การเตรียมการดังกล่าวมักจะเริ่มต้นอย่างแข็งขันเมื่อเด็กหญิงอายุครบ 6-7 ปี

รูปร่างและหน้าตา

จากมุมมองของชาวจีน มีเพียงหญิงสาวที่บอบบางและสง่างามเท่านั้นที่สามารถถือเป็นความงามได้ ดังนั้นขาเล็ก นิ้วยาวบาง ฝ่ามือที่อ่อนนุ่ม และหน้าอกเล็กจึงมีคุณค่า
กำหนดเองกำหนดว่ารูปร่างของผู้หญิงควร "เปล่งประกายด้วยความกลมกลืนของเส้นตรง" และเพื่อจุดประสงค์นี้เมื่อถึงวัยแรกรุ่นหน้าอกของหญิงสาวจึงถูกมัดอย่างแน่นหนาด้วยผ้าพันแผลผ้าใบเสื้อท่อนบนพิเศษหรือเสื้อกั๊กพิเศษ . มาตรการนี้ไม่เพียงจำกัดการพัฒนาของต่อมน้ำนมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาตามปกติของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วย บ่อยครั้งสิ่งนี้ส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้หญิงในอนาคตในเวลาต่อมา
ใบหน้าในอุดมคติถือเป็นใบหน้าที่มีผิวสีซีด หน้าผากสูง คิ้วสีดำบาง ปากกลมเล็ก และริมฝีปากสีสดใส
เพื่อยืดรูปหน้ารูปไข่ให้ยาวขึ้น จึงจำเป็นต้องโกนขนบางส่วนบนหน้าผากออก


ตีนดอกบัว

พูดเกี่ยวกับศีลแห่งความงามมา จีนโบราณอดไม่ได้ที่จะแยกจากกันกับประเพณีที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เรียกว่าตีนดอกบัว
ดังที่ฉันเขียนไว้ข้างต้น ในความคิดของคนจีน ขาของผู้หญิงในอุดมคติไม่ควรเล็กเพียงแต่เล็กเท่านั้น เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ญาติที่ห่วงใยได้เปลี่ยนรูปเท้าของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ประเพณีนี้ปรากฏในพระราชวังของราชวงศ์ซ่งซึ่งปกครองจีนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิหลี่ หยู่ได้สั่งให้นางสนมคนหนึ่งของพระองค์ผูกเท้าด้วยริบบิ้นสีเงิน และเต้นรำบนรองเท้าที่ทำเป็นรูปดอกบัวสีทอง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความงามของผู้หญิงในประเทศจีนก็มีความเกี่ยวข้องกับดอกบัวสีทอง ในขั้นต้น สตรีในราชสำนักจะใช้ผ้าพันแผลพันเท้าด้วยผ้าพันแผล จากนั้นจึงเริ่มแพร่หลายในหมู่เด็กผู้หญิงและจากชนชั้นอื่นในสังคม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความซับซ้อน ความงาม และความน่าดึงดูดใจ
ขั้นตอนการขึ้นรูปขาบัวมีดังต่อไปนี้ เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ นิ้วหักไปหมด ยกเว้นนิ้วใหญ่ของเธอ จากนั้นจึงพันผ้าพันเท้าที่พิการจนนิ้วเท้าที่หักทั้งสี่ถูกกดชิดกับฝ่าเท้า จากนั้นพวกเขาก็พับขาลงครึ่งหนึ่งแล้วพันผ้าพันแผลที่ส้นเท้าเพื่อให้กระดูกเคลื่อนตัวได้เพื่อที่จะโค้งเท้าเหมือนคันธนู เพื่อรวมผลลัพธ์เข้าด้วยกัน เท้าจึงได้รับการพันผ้าพันแผล ได้รับการรักษา และแม้แต่รองเท้าที่มีขนาดเล็กกว่าก็จะถูกใส่ทุกๆ สองสามเดือน เป็นผลให้เท้าไม่ยาวอีกต่อไป แต่กลับยื่นออกมาด้านบนและดูเหมือนกีบมากกว่าแขนขาของมนุษย์ นิ้วเท้าทั้งสี่ตาย (และมักจะหลุดออก) และส้นเท้าที่พวกเขาเดินจริงก็หนาขึ้น
ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินด้วยขาดังกล่าวจนสุด ผู้หญิงถูกบังคับให้ก้าวเล็ก ๆ และแกว่งไปแกว่งมาเมื่อเดิน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกอุ้มไว้ในอ้อมแขนอย่างแท้จริง
แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด การพันเท้าอาจส่งผลเสียต่อสุขภาพอย่างร้ายแรง การไหลเวียนของเลือดที่เท้าเป็นปกติหยุดชะงัก ซึ่งมักทำให้เกิดเนื้อตายเน่า เล็บงอกเข้าไปในผิวหนัง เท้าถูกปกคลุมไปด้วยหนังด้าน เท้ามีกลิ่นเหม็นมาก (เท้าจึงถูกล้างแยกจากส่วนอื่นๆ ของร่างกาย และไม่เคยอยู่ต่อหน้าผู้ชายเลย) หลังจากล้างแล้วก็ราดด้วยสารส้มและน้ำหอมแล้วพันผ้าพันแผลอีกครั้งเหมือนมัมมี่) เนื่องจากความเครียดที่สะโพกและบั้นท้ายอย่างต่อเนื่อง พวกมันจึงบวม และผู้ชายก็เรียกพวกมันว่า "ยั่วยวน" นอกจากนี้ผู้หญิงที่มีขาพิการยังมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ซึ่งนำไปสู่ปัญหาด้วย
ใน ภูมิภาคต่างๆในประเทศจีน มีวิธีการผูกเท้าแบบต่างๆ บางแห่งมีเท้าที่แคบกว่าเป็นที่นับถืออย่างสูง บางแห่งมีเท้าที่สั้นกว่าเป็นที่นับถืออย่างสูง มีหลายสิบสายพันธุ์ - "กลีบบัว", "พระจันทร์น้อย", "ส่วนโค้งเรียว", "หน่อไม้" และอื่น ๆ

และตอนนี้ผู้ที่น่าประทับใจอย่างยิ่งก็หลับตาแล้วเลื่อนหน้าลงอย่างรวดเร็วเพราะสิ่งต่อไปนี้คือภาพถ่ายขาบัวที่เลือกมาอย่างไม่สวยงาม

ผู้ชายจีนพบว่า "ความงาม" ดังกล่าวเย้ายวนเมื่อสวมรองเท้าเท่านั้น การเดินเท้าเปล่าไม่ใช่เรื่องปกติ ในภาพโบราณทั้งหมด (แม้แต่ภาพใกล้ชิด) ผู้หญิงจะสวมรองเท้า
สำหรับเราตอนนี้ การเยาะเย้ยตนเองดูเหมือนป่าเถื่อน แต่ในสมัยนั้น ไม่มีชาวจีนผู้มั่งคั่งที่เคารพตนเองคนใดจะแต่งงานกับหญิงสาวที่มีขาธรรมดา ดังนั้นสำหรับสาวจีนหลายๆ คน มันเป็นเสมือน "ตั๋ว" สู่อนาคต เด็กผู้หญิงตกลงโดยสมัครใจที่จะทนต่อการทรมานอย่างโหดร้ายเพื่อที่จะมีขายาว 8 ซม. แม้ว่าจะมีคู่ต่อสู้สองสามคนในประเพณีที่โหดร้ายเช่นนี้อยู่ตลอดเวลาในประเทศจีน
ประเพณีตีนดอกบัวได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความเหนียวแน่นมาก แค่
เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2493 รัฐบาลได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามสตรีที่มีความผิดปกติของขาในจีน ดังนั้นในประเทศจีน ตีนบัวยังสามารถพบได้ในผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า

แต่งหน้าและทำเล็บ

ผู้หญิงในจีนโบราณแต่งหน้าอย่างหนัก ไม่มีการพูดถึงความพอประมาณใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงชนชั้นสูง ใช้ปูนขาวจำนวนมากบนใบหน้า คิ้วถูกหมึกอย่างหนักในรูปของส่วนโค้ง ฟันถูกปกคลุมไปด้วยส่วนผสมที่เป็นสีทองแวววาว แก้มและริมฝีปากเปล่งประกายจากความสว่างของสี
การแต่งหน้านี้ซึ่งชวนให้นึกถึงหน้ากากมากกว่านั้นมีประโยชน์อีกอย่างหนึ่ง นั่นคือจำกัดการแสดงออกทางสีหน้า ตามมารยาทของจีนโบราณ ใบหน้าของผู้หญิงควรจะไม่เฉยเมยและสงวนท่าที การยิ้มถือเป็นสัญญาณของการเลี้ยงดูที่ไม่ดี การแสดงฟันถือเป็นสัญญาณของรสนิยมที่ไม่ดี


เล็บเป็นสิ่งที่เก๋ไก๋เป็นพิเศษสำหรับผู้หญิงชนชั้นสูงในประเทศจีน ผู้หญิงชาวจีนผู้สูงศักดิ์ยังมีคนรับใช้พิเศษคอยดูแลนิ้วของนายหญิงอีกด้วย เล็บถูกปลูกไว้ ดูแลอย่างดี และทาสีแดง เพื่อป้องกันไม่ให้แตกหัก จึงได้วางปลอกนิ้วพิเศษซึ่งมักทำจากโลหะมีค่าไว้ทับไว้ มวลที่ประกอบด้วยขี้ผึ้ง ไข่แดง และสีย้อมธรรมชาติถูกนำมาใช้เป็นยาทาเล็บ ทาวานิชบนเล็บโดยใช้ไม้ไผ่หรือแท่งหยก


ผม

วัฒนธรรมจีนตลอดประวัติศาสตร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการดูแลเส้นผมและความหมายเชิงสัญลักษณ์ วิธีการตัดผมหรือหวีผมบ่งบอกถึงสถานะทางแพ่งหรือสังคม ศาสนา หรืออาชีพเสมอ สำหรับชาวจีน การรักษาเส้นผมอย่างไม่ระมัดระวังนั้นเท่ากับการเจ็บป่วยหรือภาวะซึมเศร้าในจิตใจ ผู้หญิงโสดจะถักผม ส่วนผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะมัดผมเป็นมวยบนศีรษะ ในเวลาเดียวกัน หญิงม่ายที่ไม่ต้องการแต่งงานใหม่ก็โกนศีรษะเพื่อแสดงความไม่แยแส
กิ๊บติดผมถูกใช้อย่างแข็งขันสำหรับทรงผม กิ๊บติดผมส่วนใหญ่ทำด้วยทองคำและประดับด้วยไข่มุก
Cedrela ซึ่งเป็นไม้ยืนต้นในตระกูล Meliaceae ใช้ในการสระผม เชื่อกันว่าเซเดรลาสามารถกระตุ้นการเจริญเติบโตของเส้นผมได้

เซลติกส์

เรารู้เกี่ยวกับชาวเคลต์น้อยกว่ามาก เช่น เกี่ยวกับชาวกรีกหรือโรมัน แม้ว่าพวกเขาจะสร้างอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่และมีเอกลักษณ์ก็ตาม ปัญหาหลักในการศึกษาชาวเคลต์คือการไม่มีตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในยุคนั้นซึ่งเขียนลงมาจากยุคนั้นโดยตรง มรดกของชาวเคลต์มาถึงเราเป็นหลักผ่านประเพณีปากเปล่าในรูปแบบของตำนานและประเพณีที่สวยงาม
สตรีชาวเซลติกต่างจากสตรีชาวกรีกหรือโรมัน สตรีชาวเซลติกมีสิทธิและสิทธิพิเศษมากมายในสังคม ลักษณะนี้เป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมไอริชเซลติก ซึ่ง "กฎหมายเบรฮอน" สนับสนุนสิทธิของการมีเพศสัมพันธ์อย่างยุติธรรมอย่างเหมาะสม สตรีชาวเซลติกมีทรัพย์สิน สามารถหย่าร้างสามีของตนได้ และมีส่วนร่วมในแวดวงการเมือง สติปัญญา จิตวิญญาณ และตุลาการของสังคม ในฐานะภรรยา พวกเขาไม่ได้ทุ่มเทให้กับครัวและดูแลบ้านเท่านั้น
สมัยกรีกแห่งเฮโรโดทัสสามารถจดจำชาวเคลต์จากคนป่าเถื่อนอื่นๆ ได้อย่างง่ายดายด้วยลักษณะประจำชาติต่างๆ ของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีผิวขาว ดวงตาสีฟ้า และผมสีบลอนด์หรือสีแดง แม้ว่าตัวแทนบางคนจะไม่ได้มีรูปร่างหน้าตาเช่นนี้ก็ตาม แหล่งข้อมูลโบราณยังมีการกล่าวถึงเซลติกส์ผมสีเข้มด้วย ซึ่งเป็นประเภทที่ไม่ค่อยปกตินัก
การปรากฏตัวของเซลติกส์ระบุไว้ นักเขียนโบราณสอดคล้องกับมาตรฐานความงามที่ขุนนางชาวเซลติกนำมาใช้อย่างเต็มที่และได้รับการยกย่องในวรรณคดีไอริชโบราณ ตัดสินเกี่ยวกับ รูปร่างและวิถีชีวิตของชาวเคลต์นอกเหนือจากคำอธิบายที่ปรากฏอยู่ใน วรรณกรรมโบราณอนุญาต ศิลปะปรมาจารย์ชาวเซลติกและซากศพจากการฝังศพของชาวเซลติกซึ่งมีจำนวนไม่มากนัก
ภาพประติมากรรมโบราณของชาวเคลต์ยังยืนยันคำอธิบายที่พบในวรรณกรรมของคนตัวสูงที่มีรูปร่างยืดหยุ่นและมีผมหยักศกหรือหยิกเป็นส่วนใหญ่


ภาพประติมากรรมถือเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมว่าชาวเซลติกส์ดูแลรูปร่างหน้าตาและสุขอนามัยส่วนบุคคลของพวกเขา ในนิยายเกี่ยวกับวีรชนยุคแรก มีการอ้างอิงถึงผู้คนจำนวนมากที่อาบน้ำชำระตัวหรือไปโรงอาบน้ำ ต่างจากผู้อาศัยในโลกเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขาใช้น้ำและสบู่ ตามตำนานของชาวไอริช พวกเขายังใช้น้ำมันพืชและสมุนไพรที่มีกลิ่นหอมเพื่อเจิมร่างกายด้วย นักโบราณคดีได้ค้นพบกระจกและมีดโกนอันหรูหราจำนวนมากที่ใช้เป็นห้องน้ำสำหรับขุนนาง มีการกล่าวถึงในตำราด้วย
นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าการมีเพศสัมพันธ์อย่างยุติธรรมใช้เครื่องสำอาง ผู้หญิงไอริชย้อมคิ้วเป็นสีดำด้วยน้ำเบอร์รี่ และแต้มแก้มด้วยสมุนไพรที่เรียกว่าร่วม นอกจากนี้ยังมีหลักฐานการใช้เครื่องสำอางของผู้หญิงชาวเซลติกในทวีปนี้ด้วย ในกรุงโรม กวี Propertius ตำหนิคนรักของเขาที่ใช้เครื่องสำอางเช่นชาวเคลต์
ผมเป็นสถานที่พิเศษในแนวคิดเรื่องความงามของเซลติก
ชาวเซลติกส์ใช้ความพยายามอย่างมากในการเพิ่มระดับเสียง แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วจะยาวและหนาอยู่แล้วก็ตาม สตราโบเขียนว่าผมของชาวเคลต์ "หนา ไม่ต่างจากแผงคอม้า"
ผู้หญิงก็ใส่ ผมยาวถักเปียด้วยวิธีที่ซับซ้อนมักใช้หวีปักหมุด บางครั้งปลายเปียทั้งสองข้างก็ถูกยึดด้วยเครื่องประดับทองและเงิน ใน "The Rape of the Bull from Kualnge" มีคำอธิบายที่น่าประทับใจเกี่ยวกับเส้นผมของผู้เผยพระวจนะ Fedelm: "ผมสีทองของหญิงสาวสามเส้นพันรอบศีรษะของเธอ และเกลียวที่สี่ขดหลังของเธอจนถึงน่อง"
ไม่มีการกล่าวถึงในตำราไอริชโบราณเกี่ยวกับการใช้สารละลายหินปูนในการสระผม แต่ปรากฏว่ามีการปฏิบัตินี้หรือแนวทางที่คล้ายกันในหมู่ชาวเคลต์ มีคำอธิบายถึงคนที่มีผมหยาบมากจนคุณสามารถแทงแอปเปิ้ลได้ คำอธิบายหนึ่งระบุว่าผมของชาวเคลต์มีสามสี ได้แก่ สีเข้มที่โคน สว่างที่ปลาย และสีเปลี่ยนผ่านตรงกลาง ทั้งหมดนี้อาจเป็นผลมาจากการใช้ปูนหินปูน
ดังนั้นสำหรับชาวเคลต์ อุดมคติของความงามคือ - โดยปกติแล้วแม้ว่าจะไม่เสมอไปก็ตาม - ผมสีบลอนด์หนาและใหญ่โตจัดทรงในทรงผมที่ประณีต
ผู้หญิงชาวเซลติกมีความหลงใหลในเครื่องประดับเป็นพิเศษ การตกแต่งแบบเซลติกที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือ "แรงบิด" ที่คอซึ่งทำจากทองคำและทองแดงซึ่งมักทำด้วยเงินน้อยกว่า พวกมันเป็นแท่งโลหะหรือท่อกลวงโค้งงอเป็นโค้งซึ่งปลายสัมผัสกันหรือมีช่องว่างเล็ก ๆ ระหว่างพวกมัน โลหะอาจจะค่อนข้างยืดหยุ่น - ห่วงเปิดออกและปลายแยกออกมากพอที่จะคล้องคอได้ เชื่อกันว่าผู้หญิงชาวเซลติกก็สวมแรงบิดบนศีรษะเช่นกัน กำไลทอง แหวน เข็มกลัดทองสัมฤทธิ์ และเข็มกลัดก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

ชาวสแกนดิเนเวียโบราณ

เมื่อพูดถึงชาวสแกนดิเนเวียโบราณ ผมจะหมายถึงยุคไวกิ้ง กล่าวคือ ประชากรของยุโรปเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 11
ลักษณะเฉพาะของสังคมสแกนดิเนเวียในขณะนั้นคือผู้หญิงมีสถานะสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น โดยพิจารณาจากบทบาทที่สำคัญของผู้หญิงในครัวเรือนเป็นหลัก ผู้หญิงสแกนดิเนเวียปฏิบัติหน้าที่ในบ้านตามประเพณี ดูแลปศุสัตว์ เตรียมสิ่งของสำหรับฤดูหนาวที่ยาวนาน ทอและปั่น (รวมถึงการส่งออก) และที่สำคัญที่สุดคือเบียร์กลั่นซึ่งชาวสแกนดิเนเวียชอบมาก
หญิงสแกนดิเนเวียเป็นผู้หญิงที่เต็มเปี่ยมของบ้านซึ่งสามีของเธอปรึกษาเรื่องสำคัญด้วย ผู้หญิงสแกนดิเนเวียร่วมงานเลี้ยงกับผู้ชาย และขุนนางก็นั่งอยู่ในตำแหน่งที่มีเกียรติ ไม่เหมือนชาวกรีกโบราณที่ต้องอยู่ในครึ่งของผู้หญิง
ในสังคมสแกนดิเนเวีย ไม่เพียงแต่ความงามทางกายภาพและการเกิดอันสูงส่งของผู้หญิงเท่านั้นที่มีคุณค่า แต่ยังรวมถึงความฉลาด ความภาคภูมิใจ บางครั้งก็ถึงกับความเย่อหยิ่ง ความมุ่งมั่น ความฉลาดและทักษะในทางปฏิบัติ คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีความสำคัญต่อสังคม ดังนั้นจึงมักถูกกล่าวถึงในนิยายเกี่ยวกับวีรชนอยู่เสมอ

โดยเฉลี่ยแล้ว ความสูงของไวกิ้งนั้นน้อยกว่าความสูงของผู้คนในปัจจุบันเล็กน้อย ความสูงของผู้ชายโดยเฉลี่ย 172 ซม. และความสูงของผู้หญิง 158-160 ซม. ข้อมูลเหล่านี้ได้มาจากการศึกษาโครงกระดูกจำนวนหนึ่งจากการฝังศพที่พบในพื้นที่ต่าง ๆ ของสแกนดิเนเวีย แน่นอนว่าบุคคลอาจมีตำแหน่งสูงกว่าอย่างเห็นได้ชัด Berit Selevall นักมานุษยวิทยาชาวนอร์เวย์ตั้งข้อสังเกตในงานของเธอว่า “ในแง่ของรูปร่างหน้าตา ผู้คนในยุคไวกิ้งแทบจะไม่แตกต่างจากประชากรสแกนดิเนเวียในปัจจุบันมากนัก ยกเว้นความสูงที่น้อยกว่าเล็กน้อยและสภาพของฟันที่ค่อนข้างดีกว่า เช่นเดียวกับ แน่นอน เสื้อผ้า เครื่องประดับ และทรงผม” "
ชาวไวกิ้งร่วมสมัยบางคนเรียกพวกเขาว่า "คนป่าเถื่อนสกปรก" ในความหมายที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม การวิจัยทางโบราณคดีได้ขจัดความเชื่อผิด ๆ เกี่ยวกับข้อกล่าวหาเรื่องความไม่สะอาดของชาวไวกิ้ง นักโบราณคดีมักพบสันเขาที่มีลวดลายสวยงามในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานของชาวสแกนดิเนเวียเก่า เห็นได้ชัดว่าพวกมันถูกใช้โดยประชากรกลุ่มใหญ่ และไม่ใช่แค่สมาชิกของชนชั้นสูงเท่านั้น
สิ่งของที่พบระหว่างการขุดค้น ได้แก่ กรรไกรตัดเล็บ แหนบ อ่างล้างสวยงาม และรอยถลอกบนฟัน บ่งชี้ว่ามีการใช้ไม้จิ้มฟันด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวไวกิ้งได้เตรียมสบู่พิเศษที่ยอดเยี่ยมซึ่งใช้ไม่เพียง แต่สำหรับการอาบน้ำเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการฟอกสีผมด้วย
มีภาพวาดของผู้คนในยุคนั้นไม่มากนักที่รอดชีวิตและมีเพียงไม่กี่ภาพเท่านั้นที่ขาดสไตล์ รูปแกะสลักเงินและทองแดงขนาดเล็กของโอฬารและ ผู้หญิงที่สง่างามแต่งกายด้วยรถไฟและมีผมมัดเป็นมวยสวยงามที่ด้านหลังศีรษะและคลุมด้วยผ้าตาข่ายหรือผ้าพันคอ
เช่นเดียวกับชาวเซลต์ ชาวสแกนดิเนเวียชื่นชอบเครื่องประดับมาก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เราไม่เพียงแต่สามารถตกแต่งตัวเองเท่านั้น แต่ยังอวดความมั่งคั่งอีกด้วย ในเวลาเดียวกันมีการตกแต่งไม่มากนักที่ไม่มีจุดประสงค์ในการใช้งาน เหล่านี้คือกำไล สร้อยคอ ห่วงคล้องคอ และจี้ต่างๆ บนโซ่ ไม่ค่อยได้สวมแหวน และแหวนวัดก็แปลกไปจากประเพณีสแกนดิเนเวียอย่างสิ้นเชิง ผู้หญิงสแกนดิเนเวียมักจะสวมเสื้อคลุมหรือเสื้อคลุมไว้บนชุดคลุมกันแดด โดยติดไว้ที่ด้านหน้าด้วยเข็มกลัดสวยงามที่ทำจากทองคำ เงิน หรือทองแดง มีความคิดที่ว่าชาวไวกิ้งชอบตกแต่งด้วยสิ่งของทุกประเภทที่นำมาจากต่างประเทศ แต่มันคงจะผิดถ้าจะจินตนาการถึงชาวไวกิ้งผู้สูงศักดิ์และมีชื่อเสียงที่ดูเหมือนต้นคริสต์มาสที่ปกคลุมไปด้วยเครื่องประดับเล็ก ๆ เครื่องประดับจากต่างประเทศถูกใช้อย่างจำกัด ส่วนใหญ่มักใช้เครื่องประดับสแกนดิเนเวียดั้งเดิม

ชาวสแกนดิเนเวียก็เหมือนกับชาวเซลต์ที่มีแนวคิดเกี่ยวกับความงามของผู้หญิงซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผมสีบลอนด์ที่หนาและยาว ข้อสรุปนี้สามารถทำได้โดยการทำความคุ้นเคยกับมหากาพย์นอร์สโบราณ นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วน:
"ไม่มีใครรู้ว่าซิฟมาจากไหน เธอเป็นผู้หญิงที่สวยที่สุด ผมของเธอราวกับทองคำ...." ("น้องเอ็ดด้า")
“เธอมีทักษะในทุกสิ่งที่ผู้หญิงในตระกูลขุนนางควรจะทำได้ไม่ว่าเธอจะอาศัยอยู่ที่ไหนก็ตาม เธอมีผมที่หรูหรามากจนสามารถปกคลุมได้ทั้งตัว และมีสีเหมือนสีทองหรือสีข้าวสาลี…” (“The Saga of Hrolf the Pedestrian”)

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไว้ผมเป็นมวยและสวมหมวกผ้าลินินสีขาวทรงกรวย เด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานจะมัดผมด้วยริบบิ้น

มาตุภูมิโบราณ

ประวัติศาสตร์ของรัฐที่ยิ่งใหญ่ ชาวสลาฟตะวันออกชื่อ เคียฟ มาตุภูมิเป็นที่รู้จักทั้งจากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์โบราณ และจากตำนานพื้นบ้านที่แต่งแต้มด้วยจินตนาการอันยิ่งใหญ่ รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของบุคคลในนั้น ศตวรรษแรก ประวัติศาสตร์แห่งชาติไม่เป็นที่รู้จักมากนักแม้ว่าข้อมูลทางโบราณคดีจะทำให้เราสามารถจินตนาการถึงคุณลักษณะบางอย่างของชีวิตของชาวสลาฟ วัฒนธรรม และงานฝีมือของพวกเขาได้
ตำแหน่งของสตรีในกฎหมายรัสเซียโบราณนั้นสูงกว่าในกฎหมายกรีกและโรมันโบราณมาก เมื่อผู้หญิงต้องการผู้ปกครองเสมอและไม่มีความสามารถทางกฎหมาย ใน มาตุภูมิโบราณผู้หญิงมีสิทธิได้รับสินสอด มรดก และทรัพย์สินอื่นๆ แม้แต่ในยุคก่อนคริสตชน ภรรยาก็มีทรัพย์สินเป็นของตัวเอง ส่วนเจ้าหญิงและสตรีผู้สูงศักดิ์คนอื่นๆ ก็เป็นเจ้าของความมั่งคั่ง เมือง และหมู่บ้านมากมาย ดังนั้นเจ้าหญิงออลกาจึงเป็นเจ้าของเมือง พื้นที่ล่านกและสัตว์ของเธอเอง
ความผอมของผู้หญิงในมาตุภูมิถือเป็นข้อเสียเปรียบอย่างร้ายแรงและเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วยด้วยซ้ำ คุณสามารถค้นหาข้อมูลได้จากแหล่งข้อมูลว่าสาวงามตัวจริงต้องมีน้ำหนักอย่างน้อย 5 ปอนด์ (80 กิโลกรัม)
ผิวสีขาวเหมือนหิมะและบลัชออนที่สดใสบนแก้มยังบ่งบอกถึงสุขภาพซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการล้างบาปและบลัชออนจึงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus
มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเดิน คุณต้องเดินอย่างราบรื่นและช้าๆ พวกเขาพูดถึงผู้หญิงแบบนี้ว่า "เหมือนหงส์ลอยน้ำ"

เสื้อผ้าและเครื่องประดับ

การปรากฏตัวของสตรีรัสเซียใน Ancient Rus มีการนำเสนอมากขึ้นในการพรรณนาถึงครอบครัวเจ้าชาย ชุดชั้นในสตรีถูกตัดให้ยาวและมีแขนเสื้อยาวกว่าความยาวของแขนมาก เครื่องแต่งกายชั้นนอกของเจ้าหญิงผู้สูงศักดิ์และสตรีผู้สูงศักดิ์ทำจากผ้าไหมปักแบบตะวันออกหรือผ้าขนแกะหนาทึบประดับด้วยทองคำหรือ ด้ายสีเงินคล้ายกับกำมะหยี่ ในฤดูหนาวที่หนาวเย็น ผู้หญิงของ Ancient Rus สวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ ผู้หญิงที่ร่ำรวยกว่า - จากขนสัตว์ราคาแพง ผู้หญิงที่มีเกียรติน้อยกว่า - จากเสื้อผ้าราคาถูก ขนถูกกล่าวถึงแล้วใน The Tale of Bygone Years ขนราคาแพง (อีร์มีน, เซเบิล ฯลฯ ) มีการกล่าวถึงในพงศาวดารเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับเสื้อผ้าเจ้าชายของผู้หญิงเท่านั้น เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ 13 ผู้หญิงรัสเซียผู้สูงศักดิ์ตกแต่งขอบชุดของตนด้วยหนังสัตว์คล้ายแมวอย่างเต็มใจ และคนที่ร่ำรวยที่สุดก็ใช้พวกเขาเพื่อซ้อนทับชายเสื้อผ้าของพวกเขาจนยาวถึงความกว้างของเข่า ซึ่งอดไม่ได้ที่จะทำให้นักท่องเที่ยวต่างชาติประหลาดใจ สมัยนั้นผู้หญิงสวมโค้ตขนสัตว์แต่มีขนอยู่ข้างในเท่านั้น ดูแลรักษาอย่างดีและส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาว
ภาพจิตรกรรมฝาผนังโบราณบ่งบอกว่าเสื้อผ้าของสตรีผู้สูงศักดิ์มีหลายสี และบ่งบอกถึงการผสมผสานที่สดใสและโทนสีที่หลากหลาย สีโปรดของผู้หญิงทุกชนชั้นคือสีแดง เฉดสีแดงมากมายในชุดของผู้หญิงรัสเซียโบราณอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสีแดงเป็นสี "พระเครื่อง" และจากความจริงที่ว่ามีสีย้อมธรรมชาติจำนวนมากที่ใช้สีผ้าโดยเฉพาะ สีน้ำตาลแดง: บัควีท, สาโทเซนต์จอห์น, เปลือกแอปเปิ้ลป่า, ออลเดอร์, บัคธอร์น
ส่วนที่แปลกประหลาดและสดใสของสมัยโบราณ เสื้อผ้าผู้หญิงมีผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเครื่องแต่งกายของผู้หญิงรัสเซีย มันไม่เพียงมีความหมายเชิงสุนทรีย์ในชุดรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าด้วย - มันแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งของครอบครัวเช่นเดียวกับจริยธรรม - เป็นเรื่องน่าละอายที่ "หญิงชาวนา" ที่จะเดิน มีผมเปล่าอยู่รอบๆ ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยนอกรีต เมื่อการคลุมศีรษะหมายถึงการปกป้องตัวผู้หญิงเองและคนที่เธอรักจาก "พลังชั่วร้าย" ลักษณะเด่นของผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วคือการคลุมผมของเธอจนมิด เด็กผู้หญิงเป็นอิสระจากกฎระเบียบที่เข้มงวดนี้ พวกเขามักจะถักเปียเป็นเปียเดียวโดยปล่อยให้ส่วนบนของศีรษะเปิดออก
เครื่องประดับสตรีชนิดหนึ่งที่พบมากที่สุดใน Rus 'ในทุกชนชั้นของสังคมรัสเซียโบราณคือแหวนวัด วิธีการติดแหวนกับผ้าโพกศีรษะหรือผมนั้นมีหลากหลาย แหวนอาจแขวนไว้บนริบบิ้น สายรัด หรือเปีย หรืออาจติดไว้กับริบบิ้นราวกับเป็นโซ่ บางครั้งแหวนขมับก็ถูกร้อยเข้ากับใบหูส่วนล่างเหมือนต่างหู

ต่างหูของผู้หญิงพบน้อยกว่าแหวนสำหรับวัดและเครื่องประดับคอ ทั้งในคำอธิบายของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคแรกๆ และจากการค้นพบทางโบราณคดี
เครื่องประดับคอและโดยเฉพาะลูกปัดแก้วได้รับความนิยมไม่น้อยในหมู่ผู้หญิงทุกชนชั้น มีจำนวนหลายร้อยสายพันธุ์ โดยแต่ละพันธุ์มีการตกแต่ง รูปร่าง และสีที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ลูกปัดที่แพร่หลายมากที่สุดคือลูกปัดที่ทำจาก "ลูกปัดสับ" หลากสี โซ่เป็นเครื่องประดับคอที่มีค่าและมีราคาแพงมากสำหรับผู้หญิงในชนชั้นสูง
ในบรรดาเครื่องประดับของชนชั้นสูง เหรียญรางวัล เข็มกลัด กำไลแก้ว และแหวนก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน

การดูแลร่างกายและใบหน้า

ในมาตุภูมิตั้งแต่สมัยโบราณมีการเอาใจใส่อย่างมากในการรักษาความสะอาดและความเรียบร้อย ชาวเมือง Ancient Rus ตระหนักถึงการดูแลสุขอนามัยผิวหน้า มือ ร่างกาย และเส้นผม
ชาวสลาฟโบราณรู้ดี คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ยาสมุนไพร รวบรวมสมุนไพรและดอกไม้ป่า แล้วนำมาประยุกต์ใช้เหนือสิ่งอื่นใด เพื่อวัตถุประสงค์ด้านเครื่องสำอาง.
เครื่องสำอางในครัวเรือนของผู้หญิงรัสเซียมีพื้นฐานมาจากการใช้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์ (นม, นมเปรี้ยว, ครีมเปรี้ยว, น้ำผึ้ง, ไข่แดง, ไขมันสัตว์) และพืชต่างๆ (แตงกวา, กะหล่ำปลี, แครอท, หัวบีท ฯลฯ )
ขั้นตอนการดูแลผิวขั้นพื้นฐานดำเนินการในโรงอาบน้ำ: ทำความสะอาดด้วยเครื่องขูดพิเศษและนวดด้วยบาล์มอะโรมาติก เพื่อให้ร่างกายสดชื่น การนวดด้วยขี้ผึ้งที่เตรียมจากสมุนไพร เพื่อให้ได้ความรู้สึกสดชื่น ร่างกายจึงถูกถูด้วยสิ่งที่เรียกว่าการแช่มิ้นต์แบบ "เย็น" และเพื่อให้กลิ่นหอมของขนมปังไรย์อบสดใหม่แก่ผิว จึงมีการเทเบียร์ลงบนหินร้อนเป็นพิเศษ เด็กผู้หญิงที่ร่ำรวยน้อยกว่าซึ่งครอบครัวไม่มีโรงอาบน้ำต้องอาบน้ำและอบไอน้ำในเตารัสเซีย

แต่งหน้า

ข้อมูลเกี่ยวกับการใช้เครื่องสำอางของผู้หญิงใน Ancient Rus มีอยู่ในแหล่งข้อมูลต่างประเทศเป็นหลัก และแหล่งข้อมูลเหล่านี้บางครั้งก็ขัดแย้งกัน แต่สิ่งที่ผู้เขียนชาวต่างชาติไม่เห็นด้วยคือผู้หญิงรัสเซียใช้เครื่องสำอางในทางที่ผิด นอกจากนี้ประเพณีการแต่งหน้าที่สดใสกลับกลายเป็นเรื่องเหนียวแน่นมาก นี่คือสิ่งที่ A. Olearius เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ ในเมืองผู้หญิงหน้าแดงและขาวขึ้นและหยาบคายและเห็นได้ชัดจนดูเหมือนว่ามีคนถูแป้งหนึ่งกำมือบนใบหน้าแล้วทาแก้มให้แดงด้วยแปรง พวกเขายังทำให้ดำคล้ำและบางครั้งก็ย้อมคิ้วและขนตาเป็นสีน้ำตาล”
สิ่งที่ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจเป็นสองเท่าคือผู้หญิงรัสเซียไม่ได้ใช้เครื่องสำอางอย่างลับๆ จากสามี ผู้ชายที่ยากจนที่สุดเกือบซื้อบลัชออนและสีทาให้ภรรยาของเขา นั่นคือในมาตุภูมิถือว่าเป็นเรื่องปกติที่สามีจะไปตลาดเพื่อซื้อปูนขาวและสีแดงให้ภรรยาของเขา ตามคำให้การของนักเดินทางชาวต่างชาติ การไม่ใช้เครื่องสำอางโดยผู้หญิงชาวรัสเซียถือเป็นเรื่องปกติ แม้ว่าผู้หญิงจะสวยกว่าโดยธรรมชาติ แต่เธอก็ยังต้องแต่งหน้า

ถึง ต้น XVIIศตวรรษ ชาวยุโรปเริ่มผ่อนปรนต่อผู้หญิงรัสเซียที่ทาสีมากขึ้น เนื่องจากแฟชั่นสำหรับการล้างบาปปรากฏในยุโรป และผู้หญิงยุโรปก็เริ่มดูเหมือนตุ๊กตาด้วย
ใช้ราสเบอร์รี่และน้ำเชอร์รี่เป็นบลัชออนและลิปสติก และถูหัวบีทที่แก้ม บางครั้งมีการใช้เขม่าดำเพื่อทำให้ดวงตาและคิ้วดำคล้ำ สีน้ำตาล. เพื่อให้ผิวขาวใช้แป้งสาลีหรือชอล์ก

ผม

มีการใช้ส่วนผสมจากธรรมชาติในการดูแลเส้นผมด้วย กล้าย ใบตำแย โคลท์ฟุต และรากหญ้าเจ้าชู้ถูกนำมาใช้รักษารังแคและผมร่วง ใช้ไข่ในการสระผมและใช้การแช่สมุนไพรเพื่อล้าง
พืชยังใช้เปลี่ยนสี: ใช้เปลือกหัวหอมเพื่อย้อมผมเป็นสีน้ำตาล และใช้หญ้าฝรั่นและคาโมมายล์เพื่อย้อมผมเป็นสีเหลืองอ่อน
ไม่ต้อนรับผู้หญิงผมร่วง โดยเฉพาะผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว นี่ถือเป็นสัญญาณของการไม่เชื่อฟัง ไม่อวดดี ภูมิใจ และขาดความเคารพต่อประเพณี
การถักเปียแบบหนาถึงแขนถือเป็นมาตรฐานความงามของผู้หญิง ผู้ที่ไม่สามารถอวดผมสวยได้ก็ใช้กลอุบายเล็กน้อยและถักผมจากหางม้าเป็นเปีย
สำหรับผู้หญิง การถักเปียเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศแบบเดียวกัน การถักเปียยาวเป็นสัญลักษณ์ของการอนุรักษ์พลังงานสำหรับสามีในอนาคต หลังการแต่งงาน ผมเปียก็ถูกแทนที่ด้วยซาลาเปาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเข้มข้นของพลังงานสำหรับสิ่งหนึ่งนั่นคือสำหรับสามีและครอบครัว
การฉีกผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงถือเป็นการดูถูกที่ร้ายแรงที่สุด นี่แหละที่มาของคำว่า "โง่เขลา" นั่นก็คือ ทำให้ตัวเองอับอาย

จนกว่าจะถึงครั้งต่อไป
ขอบคุณที่อ่าน

ป.ล. : แม้ว่าชื่อเดิมของโพสต์จะเป็น “ โลกโบราณ“สำหรับฉันมันค่อนข้างสะดวกสบายและสมเหตุสมผล เพื่อไม่ให้ใครเข้าใจผิด ฉันจึงเปลี่ยนชื่อ โดยแทนที่กรอบเวลาด้วยรายชื่อรัฐและสัญชาติที่พิจารณาในโพสต์ ฉันหวังว่าตอนนี้จะไม่หันเหความสนใจไปจากสิ่งสำคัญ - เนื้อหา

ญี่ปุ่นเป็นรัฐโบราณซึ่งมีประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยยุคหินใหม่ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีอยู่ที่นี่แล้วในช่วงสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช

ญี่ปุ่นตั้งอยู่บนหมู่เกาะที่ทอดยาวจากเหนือจรดใต้ตามแนวชายฝั่งตะวันออกของทวีปเอเชีย รัฐโบราณนี้มีเกาะมากกว่า 3,000 เกาะ ชีวิตของชาวญี่ปุ่นมักมาพร้อมกับการปะทุของภูเขาไฟ แผ่นดินไหว น้ำท่วม น้ำตกภูเขา และพายุเฮอริเคน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมคนญี่ปุ่นถึงมีคุณสมบัติเช่นความกล้าหาญ ความอดทน ความคล่องแคล่ว และการควบคุมตนเอง?

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวญี่ปุ่นมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลาทางทะเล และเลี้ยงสัตว์ อย่างไรก็ตามอาชีพหลักที่มีมานานหลายศตวรรษยังคงเป็นการปลูกข้าว

อนุสาวรีย์ยุคหินใหม่ที่เก่าแก่ที่สุดในญี่ปุ่นคือเปลือกหอย ซึ่งพบซากเปลือกหอยและปลาที่กินได้ ฉมวก เรือจม และเบ็ดตกปลา กองต่อมาประกอบด้วยกระดูกปลาน้ำจืด กวาง หมูป่า และนก อย่างไรก็ตาม ยังมีเครื่องเซรามิกที่ทำด้วยมืออีกด้วย ประชากรอาศัยอยู่ในชุมชนในที่ดังสนั่นขนาดใหญ่และฝังศพไว้ตรงนั้นในกองเปลือกหอย

ทั้งชาวไอนุและชนเผ่าทางใต้อื่นๆ และต่อมาชนเผ่ามองโกล-มาเลย์ก็เข้ามามีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวญี่ปุ่น

ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่เรียกว่าโปรโต - ญี่ปุ่นบุกเข้าไปในหมู่เกาะญี่ปุ่นผ่านช่องแคบเกาหลีจากทางใต้ของคาบสมุทรเกาหลี สัตว์เลี้ยงปรากฏบนเกาะ - ม้า, วัว, แกะ ขณะเดียวกันก็มีวัฒนธรรมการปลูกข้าวชลประทานเกิดขึ้น

ในช่วงเวลาต่อมา ประชากรของเกาะต่างๆ ได้นำเอาองค์ประกอบของวัฒนธรรมจีนและเกาหลีจากเกาหลีและจีนมาใช้ในที่สุด

ตามลัทธิชินโตซึ่งเป็นระบบความเชื่อของญี่ปุ่น ประเทศญี่ปุ่นมีต้นกำเนิดมาจากเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามะ-เทราสึ ทายาทสายตรงของเธอคือจักรพรรดิจิมมุแห่งญี่ปุ่นผู้เป็นตำนานซึ่งขึ้นครองบัลลังก์แห่งรัฐยามาโตะเมื่อ 660 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิมิคาโดะในความคิดของคนญี่ปุ่นเนื่องมาจากต้นกำเนิด "ศักดิ์สิทธิ์" ของเขามีความเกี่ยวข้องกับประชาชนของเขาเขาจึงเป็นหัวหน้าของตระกูลชาติ

ในสมัยโบราณชาวญี่ปุ่นบูชาเทพเจ้าประจำวัดแห่งหนึ่งซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับวัดอื่น อย่างไรก็ตาม โครงสร้างของศาลเจ้าชินโตก็ยังคงเหมือนเดิม ที่แกนกลางของแต่ละวัดจะมีฮอนเด็น (ศาลเจ้า) ซึ่งเป็นที่ตั้งของชินไต (ศาลเจ้า เทพ) ที่อยู่ติดกับฮอนเด็นคือไฮเด็น ซึ่งก็คือห้องโถงสำหรับผู้มาสักการะ ในวัดไม่มีรูปเทพเจ้า บางวัดมีรูปสิงโตหรือสัตว์อื่นๆ ตัวอย่างเช่นที่วัด Inari มีรูปสุนัขจิ้งจอกที่วัด Hiz - ลิงที่วัด Kasuga - กวาง สัตว์เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของเทพของตน

คนโบราณก็เป็นที่สนใจเช่นกัน ความเชื่อพื้นบ้านญี่ปุ่น. เช่น มีลัทธิจิ้งจอกโบราณที่รู้จักกันดีซึ่งคนญี่ปุ่นบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณ ตามความเชื่อของพวกเขา เทพในรูปของสุนัขจิ้งจอกมีร่างกายและจิตใจเหมือนมนุษย์ ในญี่ปุ่น มีการสร้างวัดขึ้นเพื่อรวบรวมผู้คนที่คาดว่าน่าจะมีลักษณะเป็นสุนัขจิ้งจอก ชาวญี่ปุ่นยังบูชาหมาป่าซึ่งถือเป็นวิญญาณของเทือกเขาโอคามิ ผู้คนขอให้โอคามิปกป้องพืชผลและคนงานเองจากโชคร้ายต่างๆ ในบางพื้นที่ของญี่ปุ่น ชาวบ้านจะบูชาเต่า ชาวประมงถือว่าเต่า (คาเมะ) เป็นเทพแห่งท้องทะเล (คามิ) ซึ่งขึ้นอยู่กับโชคของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีลัทธิงูและหอยอีกด้วย

มีความเชื่อว่าแมลงปอทอมโบจะนำโชคดีและความสุขมาสู่ชาวญี่ปุ่น เธอมีความเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญและแม้กระทั่งกับจิตวิญญาณของชาติ ชาวญี่ปุ่นบูชาทั้งฉลามและปูซึ่งมีเครื่องรางเปลือกหอยแห้งที่ปกป้องพวกมันจากวิญญาณชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ

อย่างไรก็ตาม ในญี่ปุ่นไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้นที่ได้รับความเคารพนับถือ แต่ยังมีการบูชาภูเขา น้ำพุ หิน ต้นไม้ ฯลฯ อย่างกว้างขวางอีกด้วย คนญี่ปุ่นนับถือเทวรูปเป็นพิเศษ วิลโลว์ร้องไห้(ยานางิ) ซึ่งถือเป็นต้นไม้ที่นำความสุขและความโชคดีมาให้ ตะเกียบทำจากวิลโลว์ซึ่งใช้เฉพาะวันปีใหม่เท่านั้น

สิ่งที่เรียกว่าพิธีชงชา (ในภาษาญี่ปุ่น "chanou") สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ มีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวญี่ปุ่นมานานหลายศตวรรษ Tianou เป็นพิธีกรรมที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ผู้เชี่ยวชาญด้านชามีส่วนร่วม - ผู้ที่ชงชารินและผู้ที่อยู่พร้อม ๆ กันแล้วดื่ม คนแรกคือพระสงฆ์ที่ทำพิธีชงชา คนที่สองคือผู้เข้าร่วมในการดำเนินการที่เข้าร่วม ทุกคนมีพฤติกรรมเป็นของตัวเอง เช่น ท่านั่ง การเคลื่อนไหว การแสดงสีหน้า และกิริยาท่าทาง ความงามและพิธีกรรมอันประณีตของ tianou เป็นไปตามหลักคำสอนของพุทธศาสนานิกายเซน ตามตำนานมีต้นกำเนิดมาจากประเทศจีนตั้งแต่สมัยพระสังฆราชองค์แรกของพระพุทธศาสนาคือพระโพธิธรรม

วันหนึ่ง ขณะนั่งสมาธิ พระโพธิธรรมรู้สึกว่าพระเนตรของพระองค์ปิดลง และทรงผล็อยหลับไปโดยขัดกับพระประสงค์ของพระองค์ เขาโกรธตัวเองและฉีกเปลือกตาออกแล้วโยนมันลงไปที่พื้น ในไม่ช้าพุ่มไม้แปลกตาที่มีใบอวบน้ำก็งอกขึ้นในสถานที่แห่งนี้ ต่อมาสาวกของโพธิธรรมเริ่มต้มใบเหล่านี้ด้วยน้ำร้อน - เครื่องดื่มช่วยให้พวกเขาตื่นตัว

ที่จริงแล้ว พิธีชงชามีต้นกำเนิดในประเทศจีนก่อนพุทธศาสนายาวนาน ตามแหล่งข้อมูลหลายแห่งได้รับการแนะนำโดย Lao Tzu ซึ่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชได้เสนอพิธีกรรมด้วยถ้วย "น้ำอมฤตสีทอง" พิธีกรรมนี้ได้รับความนิยมในประเทศจีนจนกระทั่ง การรุกรานของชาวมองโกล. หลังจากนั้นไม่นานชาวจีนก็เริ่มต้มใบชาแห้ง

อารยธรรมญี่ปุ่นยังคงประหลาดใจกับความลึกลับของมัน

การก่อตัวของอารยธรรมญี่ปุ่น

อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรมโบราณและยุคกลางของภูมิภาคอื่นๆ ความสำคัญของวัฒนธรรมโลกอยู่ที่อื่น ญี่ปุ่นได้พัฒนาศิลปะ วรรณกรรม และโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยอาศัยองค์ประกอบที่มีความหลากหลายและหลายขั้นตอนมากที่สุด ญี่ปุ่นสามารถพิสูจน์ได้ว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมของตนมีศักยภาพเพียงพอทั้งในเวลาและในอวกาศ แม้ว่าพวกเขาจะยังไม่เป็นที่รู้จักของคนรุ่นเดียวกันก็ตาม ประเทศอื่นเนื่องจากตำแหน่งเกาะของประเทศ หน้าที่ของนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณของญี่ปุ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการทำความเข้าใจว่ารากฐานของสิ่งที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมญี่ปุ่นในปัจจุบันนั้นวางรากฐานไว้อย่างไร ซึ่งหลังจากการสั่งสมมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ บัดนี้กำลังสร้าง การมีส่วนร่วมที่เพิ่มมากขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์สากล

ช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณ

1. ยุคหินเก่า(40,000-13,000 ปีที่แล้ว) มีอนุสรณ์สถานยุคหินเก่าเพียงไม่กี่แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่ถูกค้นพบหลังสงคราม
2. ยุคหินใหม่-วัฒนธรรมโจมง(13,000 ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเกาะฮอนชู วัฒนธรรมโจมง (ตั้งชื่อตามเครื่องปั้นดินเผาประเภทหนึ่งที่มีลวดลายเชือก) แพร่กระจายตั้งแต่ฮอกไกโดไปจนถึงริวกิว
3. Chalcolithic - วัฒนธรรมยาโยอิ(ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 3) ตั้งชื่อตามประเภทของเครื่องปั้นดินเผาที่พบในยาโยอิ มีการอพยพครั้งใหญ่จากคาบสมุทรเกาหลีของกลุ่มภาษาอัลไต ซึ่งนำประสบการณ์การปลูกข้าว การปลูกหม่อนไหม และเทคโนโลยีการผลิตทองแดงและเหล็กมาด้วย การดูดซึมของประชากรออสโตรนีเซียนในท้องถิ่นเกิดขึ้น นำไปสู่การเกิดขึ้นของโปรโตญี่ปุ่น
4. ยุคคุร์กัน - โคฟุน จิได(ศตวรรษที่ III-VI) ได้ชื่อมาจาก จำนวนมากโครงสร้างงานศพแบบกอง การก่อตัวของสถานะที่เป็นเนื้อเดียวกัน - ยามาโตะ - กำลังเกิดขึ้น
5. สมัยอะซึกะ(552-646). ได้ชื่อมาจากที่ตั้งที่ประทับของกษัตริย์ยามาโตะในภูมิภาคอะซึกะ (ญี่ปุ่นตอนกลาง) ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือการก่อตัวของพระพุทธศาสนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ
6. ต้นนารา(646-710) ในขั้นตอนนี้ มีการกู้ยืมเงินจำนวนมากจากจีน ทั้งการเขียน โครงสร้างระบบราชการ ทฤษฎี และแนวปฏิบัติด้านการจัดการ ช่วงเวลาของการปฏิรูปครั้งใหญ่เริ่มเปลี่ยนยามาโตะให้กลายเป็นรัฐ "อารยะ" ตามแบบจำลองของจีน: การสร้างประมวลกฎหมายฉบับแรก ระบบการถือครองที่ดินของรัฐ และระบบการจัดสรรการถือครองที่ดิน
7. นารา(710-794) ได้ชื่อมาจากที่ตั้งของเมืองหลวงถาวรแห่งแรกของญี่ปุ่นนั่นคือเมืองนารา ชื่อประเทศเปลี่ยนเป็น "นิฮง" ("ที่พระอาทิตย์ขึ้น") อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกของพวกเขาปรากฏขึ้น - คอลเลกชันตำนานพงศาวดาร "Kojiki" และ "Nihongi" การต่อสู้ภายในระหว่างขุนนางผู้รับใช้ ผู้อพยพจากประเทศจีนและเกาหลี และชนชั้นสูงในท้องถิ่นกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความอ่อนแอของพุทธศาสนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิชินโต

การตั้งถิ่นฐานของหมู่เกาะญี่ปุ่น

ตุ๊กตาดินเผา สมัยโจมง. VIII-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

อารยธรรมญี่ปุ่นยังเยาว์วัย คนที่สร้างมันยังเด็กอยู่ มันถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เอาชนะอุปสรรคน้ำที่แยกเกาะญี่ปุ่นออกจากแผ่นดินใหญ่ ผู้ที่อาศัยอยู่ในญี่ปุ่นในยุคแรกสุดน่าจะเป็นชนเผ่าโปรโต-ไอนุ เช่นเดียวกับชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดมาเลย์-โพลีนีเซียน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การอพยพอย่างหนาแน่นของชนเผ่าโปรโตญี่ปุ่นนั้นสังเกตได้จากทางตอนใต้ของคาบสมุทรเกาหลี เวอร์จิเนียซึ่งสามารถดูดซับประชากรทางตอนใต้ของญี่ปุ่นได้อย่างมีนัยสำคัญ (ภาษาญี่ปุ่นตามการวิจัยล่าสุดของ S. A. Starostin แสดงให้เห็นถึงเครือญาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับภาษาเกาหลี)

และแม้ว่าในยุคนั้นชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของญี่ปุ่นจะอยู่ในระดับระบบชุมชนดั้งเดิม แต่ถึงอย่างนั้นก็อาจเป็นไปได้ว่าหนึ่งในแบบแผนชั้นนำของโลกทัศน์ของญี่ปุ่นก็ถูกวางลงซึ่งสามารถเห็นได้ตลอดประวัติศาสตร์นี้ ประเทศ - ความสามารถในการซึมซับทักษะและความรู้ที่ได้รับจากการติดต่อกับผู้อื่น หลังจากการหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ. เริ่มต้นการเพาะปลูกข้าวชลประทานและการแปรรูปโลหะ

ยุคยาโยอิ

ระยะเวลายาวนานหกศตวรรษ (จนถึงศตวรรษที่ 3) เรียกว่า "ยาโยอิ" ในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น (หลังจากไตรมาสในโตเกียวที่ซึ่งซากของวัฒนธรรมนี้ถูกค้นพบครั้งแรก) วัฒนธรรมยาโยอิมีลักษณะเฉพาะคือการสร้างชุมชนที่มั่นคงซึ่งมีพื้นฐานการดำรงชีวิตคือเกษตรกรรมชลประทาน เนื่องจากทองสัมฤทธิ์และเหล็กแทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นเกือบจะพร้อมๆ กัน จึงมีการใช้ทองแดงเพื่อการผลิตวัตถุทางศาสนาเป็นหลัก เช่น กระจกพิธีกรรม ดาบ ระฆัง และเหล็กจึงถูกนำมาใช้ในการผลิตเครื่องมือ

สมัยยามาโตะ

ตุ๊กตาดินเผา. สิ้นสุดสมัยโจมง ศตวรรษที่สอง พ.ศ.

ความสามารถในการดูดซับแบบจำลองจากต่างประเทศจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อมีการเกิดขึ้นของมลรัฐซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-4 ค.ศ ในเวลานี้ การพิชิตพันธมิตรของชนเผ่าคิวชูตอนใต้เข้าสู่ญี่ปุ่นตอนกลางได้เกิดขึ้น เป็นผลให้รัฐที่เรียกว่ายามาโตะเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 7 เรียกว่า kurgan ("kofun jidai") ตามประเภทของการฝังศพ โครงสร้างและสินค้าคงคลังซึ่งโดดเด่นด้วยลักษณะของอิทธิพลเกาหลีและจีนที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตามการก่อสร้างขนาดใหญ่ดังกล่าว - และขณะนี้มีการค้นพบเนินมากกว่า 10,000 แห่งแล้ว - ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้หากความคิดเรื่องเนินดินนั้นแปลกสำหรับประชากรของญี่ปุ่น กองยามาโตะน่าจะมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับโลมาคิวชู ในบรรดาวัตถุต่างๆ ของลัทธิงานศพ ประติมากรรมดินเหนียวฮานิวะมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในบรรดาตัวอย่างศิลปะพิธีกรรมโบราณอันวิจิตรงดงามเหล่านี้ ได้แก่ ภาพที่อยู่อาศัย วัด ร่ม ภาชนะ อาวุธ ชุดเกราะ เรือ สัตว์ นก นักบวช นักรบ ฯลฯ จากภาพเหล่านี้ ลักษณะมากมายของวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนโบราณ ชาวญี่ปุ่นได้รับการสร้างขึ้นใหม่ การสร้างโครงสร้างแบบเนินดินมีความเกี่ยวข้องอย่างเห็นได้ชัดกับลัทธิของบรรพบุรุษและลัทธิของดวงอาทิตย์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานของงานเขียนภาษาญี่ปุ่นยุคแรก ๆ ที่มาถึงเรา (รหัสในตำนานและพงศาวดาร "โคจิกิ", "นิฮอนโชกิ") .

ลัทธิบรรพบุรุษในศาสนาชินโต

ลัทธิบรรพบุรุษมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น - ชินโตและต่อวัฒนธรรมทั้งหมดของญี่ปุ่น ควบคู่ไปกับการเปิดกว้างต่ออิทธิพลจากต่างประเทศดังที่กล่าวข้างต้น ลัทธิบรรพบุรุษยังเป็นตัวแทนของพลังขับเคลื่อนอันทรงพลังอีกประการหนึ่งในการพัฒนาอารยธรรมญี่ปุ่น ซึ่งเป็นพลังที่รับประกันความต่อเนื่องในวิถีทางวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ในระดับรัฐ ลัทธิของบรรพบุรุษรวมอยู่ในลัทธิของเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของตระกูลผู้ปกครอง ท่ามกลางวงจรแห่งตำนานที่อุทิศให้กับ Amaterasu พื้นที่ส่วนกลางถูกครอบครองโดยเรื่องราวที่เธอซ่อนตัวอยู่ในถ้ำสวรรค์เมื่อโลกจมดิ่งสู่ความมืดมิดและยังคงอยู่ในนั้นจนกระทั่งเทพเจ้าด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคเวทย์มนตร์จัดการล่อลวง เทพธิดาออกจากที่หลบภัยของเธอ

รายละเอียดของรูปปั้นดินเผา III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

วิหารของลัทธิชินโตในยุคแรกประกอบด้วยเทพ - บรรพบุรุษของชนเผ่าต่างๆ ซึ่งครองตำแหน่งผู้นำในโครงสร้างทางสังคมของสังคมญี่ปุ่นในช่วงเวลาที่ตำนานถูกสร้างเป็นหมวดหมู่ อุดมการณ์ของรัฐ. เทพของบรรพบุรุษถือเป็นผู้พิทักษ์อเนกประสงค์ของเผ่าที่สืบย้อนต้นกำเนิดมาจากพวกเขา นอกจากเทพของชนเผ่าแล้ว ชาวญี่ปุ่นยังบูชาเทพภูมิทัศน์อีกจำนวนมากซึ่งตามกฎแล้วมีความสำคัญในท้องถิ่น

การเกิดขึ้นของพระพุทธศาสนา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในรัฐยามาโตะ เสถียรภาพทางการเมืองบรรลุผลสำเร็จ แม้ว่าการบรรเทาแนวโน้มแรงเหวี่ยงยังคงเป็นหนึ่งในข้อกังวลหลักของตระกูลผู้ปกครอง เพื่อเอาชนะการกระจายตัวของอุดมการณ์ที่ชำระให้บริสุทธิ์โดยลัทธิชินโตของชนเผ่าและภูมิภาคผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นจึงหันไปหาศาสนาของสังคมชนชั้นที่พัฒนาแล้ว -

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงบทบาทของพุทธศาสนาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น นอกจากมีส่วนช่วยในการสร้างอุดมการณ์ของชาติแล้ว หลักคำสอนของพระพุทธศาสนายังก่อให้เกิดบุคลิกภาพรูปแบบใหม่ ปราศจากความผูกพันทางเผ่า จึงเหมาะสมกับการทำงานในระบบความสัมพันธ์ของรัฐมากกว่า กระบวนการขัดเกลาทางสังคมทางพุทธศาสนาไม่เคยเสร็จสมบูรณ์แต่ถึงกระนั้นก็อยู่ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์พุทธศาสนาทำหน้าที่เป็นพลังประสานที่รับประกันความสอดคล้องทางอุดมการณ์ของรัฐญี่ปุ่น บทบาทมนุษยธรรมของพุทธศาสนาก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน โดยนำเสนอมาตรฐานจริยธรรมเชิงบวกของชีวิตในชุมชนที่เข้ามาแทนที่ข้อห้ามของศาสนาชินโต

เรือดินเผา. สมัยโจมง. VIII-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

การก่อสร้างวัดพุทธ

นอกจากพุทธศาสนาแล้ว แหล่งรวมวัตถุที่สนองความต้องการของศาสนานี้ก็แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นเช่นกัน การก่อสร้างวัด การผลิตรูปแกะสลักพระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ และสิ่งสักการะอื่น ๆ เริ่มต้นขึ้น ศาสนาชินโตในเวลานั้นยังไม่มีประเพณีที่พัฒนาแล้วในการสร้างสถานที่สักการะในร่มเพื่อการสักการะ

แผนผังของวัดพุทธแห่งแรกในญี่ปุ่นที่มีการวางแนวจากใต้ไปเหนือ โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับต้นแบบของเกาหลีและจีน อย่างไรก็ตาม ลักษณะการออกแบบหลายประการของการก่อสร้าง เช่น การป้องกันแผ่นดินไหวของโครงสร้าง บ่งชี้ว่าวัดและอารามถูกสร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมโดยตรงของช่างฝีมือในท้องถิ่น ทรัพย์สินที่สำคัญวัดพุทธแห่งแรกๆ หลายแห่งในญี่ปุ่นยังขาดห้องสวดมนต์ ซึ่งเป็นลักษณะที่สืบทอดมาจากโครงสร้างองค์ประกอบของวัดชินโต การตกแต่งภายในไม่ได้มีไว้สำหรับการสวดมนต์ แต่เพื่อการอนุรักษ์ศาลเจ้าในวัด

อาคารทางศาสนาพุทธที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือวัดโทไดจิ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่มากกว่า 90 เฮกตาร์ (สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8) วัดเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของรัฐ นอกจากความต้องการทางศาสนาล้วนๆ แล้ว ยังใช้สำหรับพิธีทางโลกที่มีความสำคัญระดับชาติด้วย เช่น สำหรับการมอบยศอย่างเป็นทางการ "ศาลาทอง" ("คอนโด") ของโทไดจิได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ ปัจจุบันเป็นโครงสร้างไม้ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ความสูงของมันคือ 49 กว้าง 57 ยาว 50 ม. เป็นที่ประดิษฐานรูปปั้นขนาดยักษ์ของพระพุทธเจ้าจักรวาลไวโรจนะสูง 18 ม. อย่างไรก็ตาม "gigantomania syndrome" ก็เอาชนะได้ค่อนข้างเร็วและในอนาคตก็ไม่มีอะไรที่เหมือนกับมัน วัดที่ซับซ้อนโทไดจิไม่ได้ถูกสร้างขึ้น ความปรารถนาที่จะย่อขนาดกำลังกลายเป็นลักษณะเฉพาะ

นักเต้น. ฮานิวะ. สมัยโคฟุน. กลางศตวรรษที่ 3 - กลางศตวรรษที่ 6 ค.ศ

ประติมากรรมพุทธ

ในศตวรรษที่ VII-VIII ประติมากรรมทางพุทธศาสนาแบบคอนติเนนตัลเกือบจะระงับประเพณียึดถือในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด รูปปั้นทองสัมฤทธิ์นำเข้าจากเกาหลีและจีนหรือทำโดยช่างฝีมือผู้มาเยือน พร้อมด้วยประติมากรรมสำริดจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 การผลิตเครื่องเขิน ดินเหนียว และพระพุทธรูปไม้ ซึ่งปรากฏให้เห็นอิทธิพลของหลักคำสอนที่ยึดถือในท้องถิ่นนั้นเริ่มพบเห็นได้ทั่วไปมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเทียบกับงานประติมากรรมแล้ว ยิ่งใหญ่มาก จิตรกรรมวัดครอบครองตำแหน่งที่เล็กกว่ามากใน Visual Canon

ประติมากรรมนี้ไม่เพียงแต่แสดงถึงพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เท่านั้น เนื่องจากพระพุทธศาสนาได้นำแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่เป็นปัจเจกบุคคลมากกว่าแนวคิดที่ลัทธิชินโตได้พัฒนาขึ้นในสมัยนั้นมาด้วย จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 มีความสนใจในการถ่ายภาพบุคคล บุคคลสำคัญศาสนาพุทธแบบญี่ปุ่น (เกียวชิน, เกียน, กันจิน ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม ภาพบุคคลเหล่านี้ยังคงปราศจากลักษณะส่วนตัวของบุคคลและมีแนวโน้มที่จะเป็นแบบอย่าง

การก่อสร้างเมืองหลวง-นรา

เมื่อถึงปี 710 การก่อสร้างเมืองหลวงถาวรของนาราก็แล้วเสร็จ ซึ่งเป็นเมืองระบบราชการทั่วไปที่มีรูปแบบบางอย่างคล้ายกับเมืองหลวงของ Tang China - Chang'an เมืองนี้ถูกแบ่งจากใต้ไปเหนือด้วยถนนเก้าสาย และจากตะวันตกไปตะวันออกด้วยแปดถนน เมื่อตัดกันเป็นมุมฉาก พวกมันจะกลายเป็นสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 4.8 x 4.3 กม. ใน 72 ช่วงตึก ซึ่งเมื่อรวมกับชานเมืองที่ใกล้ที่สุดแล้ว สามารถทำได้ การประมาณการที่ทันสมัยรองรับคนได้มากถึง 200,000 คน นาราเป็นเพียงเมืองเดียวในตอนนั้น: ระดับการพัฒนา เกษตรกรรมงานฝีมือและความสัมพันธ์ทางสังคมยังไม่ถึงขั้นที่การเกิดขึ้นของเมืองจะกลายเป็นความจำเป็นสากล อย่างไรก็ตาม การกระจุกตัวของประชากรจำนวนมหาศาลในเมืองหลวงในขณะนั้นมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์และความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ในศตวรรษที่ 8 ญี่ปุ่นได้สร้างเหรียญกษาปณ์ของตัวเองแล้ว

จิตรกรรมฝาผนังสุสาน. ศตวรรษ V-VI

การสร้างประมวลกฎหมาย

การสร้างเมืองหลวงตามแบบจำลองทวีปเป็นหนึ่งในมาตรการสำคัญในการเปลี่ยนแปลงญี่ปุ่นจากอาณาจักรกึ่งอนารยชนให้เป็น "อาณาจักร" ซึ่งน่าจะได้รับการอำนวยความสะดวกจากการปฏิรูปหลายครั้งที่เริ่มดำเนินการอย่างแข็งขันตั้งแต่กลาง ศตวรรษที่ 7 ในปี ค.ศ. 646 มีการประกาศใช้กฤษฎีกาประกอบด้วยบทความสี่มาตรา

• ตามมาตรา 1 ระบบกรรมพันธุ์เดิมของการเป็นเจ้าของทาสและที่ดินถูกยกเลิก แทน รัฐเป็นเจ้าของที่ดินได้รับการประกาศและการจัดสรรอาหารคงที่ตามตำแหน่งราชการ
• มาตรา 2 กำหนดการแบ่งเขตดินแดนใหม่ของประเทศออกเป็นจังหวัดและเขต กำหนดสถานะของทุน
• มาตรา 3 ประกาศการสำรวจสำมะโนครัวเรือนและจัดทำทะเบียนจัดสรรที่ดิน
• มาตรา 4 ยกเลิกบริการแรงงานตามอำเภอใจก่อนหน้านี้ และกำหนดจำนวนภาษีครัวเรือนสำหรับสินค้าเกษตรและหัตถกรรม

ตลอดช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 โดดเด่นด้วยกิจกรรมของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้นในด้านกฎหมาย ต่อจากนั้น พระราชกฤษฎีกาของแต่ละบุคคลได้ถูกนำมารวมกัน และบนพื้นฐานของกฎหมายเหล่านั้น ในปี 701 กฎหมายสากลฉบับแรก “ไทโฮเรียว” ก็เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของกฎหมายศักดินาตลอดยุคกลาง โดยมีการเพิ่มเติมและแก้ไข ตามข้อมูลของ Taihoryo และ Yororyo (757) เครื่องมือการบริหารและราชการของรัฐญี่ปุ่นเป็นระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนและแตกแขนงโดยมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดจากบนลงล่าง พื้นฐานทางเศรษฐกิจของประเทศคือการผูกขาดที่ดินโดยรัฐ

จิตรกรรมฝาผนังจากสุสานโทคามัตสึ-ซึกะ ศตวรรษที่หก ค.ศ

การสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ของรัฐ

ในช่วงศตวรรษที่ 7-8 รัฐญี่ปุ่นกำลังพยายามที่จะยืนยันสถาบันการปกครองที่มีอยู่และที่สร้างขึ้นใหม่ตามอุดมการณ์ ก่อนอื่น คอลเลกชันในตำนานและพงศาวดาร "Kojiki" (712) และ "Nihon Shoki" (720) น่าจะตอบโจทย์นี้ได้ ตำนานและบันทึกเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และกึ่งตำนานได้รับการประมวลผลที่สำคัญในอนุสาวรีย์ทั้งสองแห่ง เป้าหมายหลักของผู้เรียบเรียงคือการสร้างอุดมการณ์ของรัฐหรืออีกนัยหนึ่งเพื่อรวม "ตำนาน" และ "ประวัติศาสตร์": การเล่าเรื่องของ Kojiki และ Nihon Shoki แบ่งออกเป็น "ยุคแห่งเทพเจ้า" และ "ยุคแห่งจักรพรรดิ" . ด้วยเหตุนี้ ตำแหน่งของราชวงศ์ในขณะนั้น ตลอดจนตระกูลที่มีอำนาจมากที่สุดอื่นๆ จากบรรดาชนชั้นสูงของชนเผ่า จึงได้รับการพิสูจน์แล้วในบทบาทของเทพบรรพบุรุษใน “ยุคของเทพเจ้า”

การรวบรวมโคจิกิและนิฮงโชกิถือเป็นเวทีสำคัญในการสร้างอุดมการณ์ระดับชาติตามตำนานชินโต ความพยายามนี้ถือว่าประสบความสำเร็จอย่างมาก ตำนานนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ และระบบลำดับวงศ์ตระกูลอันศักดิ์สิทธิ์จนถึงศตวรรษที่ 20 มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

วัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนา พระราชวังเกียวโตเก่า ศตวรรษที่ VII-VIII ค.ศ

บทบาทของพุทธศาสนาลดลง

ในขณะเดียวกันกับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของศาสนาชินโตในการสร้างรัฐ พุทธศาสนากำลังสูญเสียตำแหน่งของตนในด้านนี้ สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษหลังจากการรัฐประหารที่ล้มเหลวโดยพระภิกษุ Dokyo ในปี 771 เพื่อหลีกเลี่ยงแรงกดดันของพระสงฆ์ที่ตั้งรกรากอยู่ในวัดและอารามของนาราในปี 784 เมืองหลวงจึงถูกย้ายไปที่ Nagaoka และในปี 794 - ไปที่ เฮอัน. เนื่องจากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐเป็นส่วนใหญ่ พุทธศาสนาก็มีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของบุคคลที่โดดเด่นจากกลุ่มและมีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมอย่างต่อเนื่อง นี่คือความสำคัญที่ยั่งยืนของเขาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

อิทธิพลของจีนต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่น

แม้ว่าการรวบรวม Kojiki และ Nihon Shoki จะบรรลุเป้าหมายเดียวกัน มีเพียง Nihon Shoki เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพงศาวดารราชวงศ์ "ของจริง" แม้ว่าอนุสาวรีย์ทั้งสองจะแต่งเป็นภาษาจีน ("โคจิกิ" - โดยมีการใช้สัญกรณ์การออกเสียงของอักษรอียิปต์โบราณ "man'yōgan" อย่างมาก) แต่ "Kojiki" ได้รับการบันทึกโดย Ono Yasumaro จากเสียงของผู้เล่าเรื่อง Hieda no Are ดังนั้นจึงใช้ "ช่องทางปากเปล่า" ที่คุ้นเคยกับลัทธิชินโตในการส่งข้อมูลอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อนั้นตามความเชื่อของนักอนุรักษนิยม ข้อความจึงกลายเป็นข้อความที่แท้จริง

ข้อความของ Nihon Shoki ปรากฏตั้งแต่ต้นเป็นข้อความที่เขียน เมื่อพิจารณาถึงการแพร่กระจายของการเขียนภาษาจีนซึ่งสร้างโอกาสใหม่ในการบันทึกและจัดเก็บคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สำคัญ สังคมญี่ปุ่นต้องเผชิญกับคำถามว่าคำพูดใด - เขียนหรือปากเปล่า - ควรได้รับการยอมรับว่าเชื่อถือได้มากกว่า ในขั้นต้นมีการเลือกเพื่อสนับสนุนคนแรก ภาษาจีนกลายเป็นภาษาแห่งวัฒนธรรมมาระยะหนึ่งแล้ว ภาษาวรรณกรรม. มันสนองความต้องการของรัฐเป็นหลัก พงศาวดารเขียนเป็นภาษาจีนและมีร่างกฎหมายขึ้น ผลงานด้านปรัชญา สังคมวิทยา และวรรณกรรมจีนถูกใช้เป็นตำราเรียนในโรงเรียนรัฐบาลที่ก่อตั้งในศตวรรษที่ 8

ไม้แกะสลักพิธีกรรมลัทธิเต๋า เกียวโต ศตวรรษที่ 9 ค.ศ

กวีนิพนธ์ญี่ปุ่นยุคกลางเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก แต่กวีนิพนธ์บทกวีบทแรกที่มาถึงเรา - "Kaifuso" (751) - เป็นกลุ่มบทกวีภาษาจีน หลังจากนั้นไม่นานก็มีการรวบรวมกวีนิพนธ์บทกวีของญี่ปุ่น - "มันโยชู" ซึ่งท่อนนี้ถูกบันทึกโดย "มันโยกานะ" กวีนิพนธ์ฉบับนี้สรุปพัฒนาการของกวีนิพนธ์ญี่ปุ่นที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ “มันโยชู” รวมบทกวีจากชั้นเวลาต่าง ๆ ตัวอย่างบทกวีพื้นบ้านและลัทธิ งานต้นฉบับที่ยังไม่ขาดการติดต่อกับชาวบ้าน ความคิดสร้างสรรค์เพลง. อย่างหลังนั้นใกล้เคียงกับความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลมาก อย่างไรก็ตามชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ของภาษาจีนนำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากการเรียบเรียงของ Manyoshu บทกวีของญี่ปุ่นก็หายไปจากทรงกลมเป็นเวลานาน วัฒนธรรมการเขียน. กวีนิพนธ์ต่อไปใน ญี่ปุ่น- “โคคินชู” - ปรากฏเฉพาะตอนต้นศตวรรษที่ 10 เท่านั้น บทกวีของโคคินชูแสดงให้เห็นทั้งความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับมันโยชูและความแตกต่างเชิงคุณภาพหลายประการ สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของประเพณีบทกวี แม้ว่ากวีนิพนธ์ญี่ปุ่นจะถูกแทนที่จากหมวดหมู่วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการในระยะยาวก็ตาม

แน่นอนว่าความสำเร็จครั้งสำคัญรออยู่ข้างหน้าสำหรับวัฒนธรรมญี่ปุ่น ช่วงเวลาก่อนวัฒนธรรมเฮอันในยุคกลางอันรุ่งโรจน์และเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ โดยส่วนใหญ่แล้วเป็นช่วงเวลาแห่งการฝึกฝนอย่างต่อเนื่องและประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการกู้ยืมที่หลากหลาย ญี่ปุ่นก็สามารถรักษาความต่อเนื่องโดยคำนึงถึงความสำเร็จในอดีตได้ วัฒนธรรมของตัวเอง. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 วัฒนธรรมญี่ปุ่นที่อุดมไปด้วยการกู้ยืมจากต่างประเทศมีพลังงานภายในเพียงพอสำหรับการพัฒนาที่เป็นอิสระแล้ว

ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับญี่ปุ่นโบราณ

ช่วงเวลาที่มีการใช้เซรามิกแบบมีสายในญี่ปุ่นเรียกว่ายุคของเซรามิกแบบมีสาย (โจมง) Jomon แตกต่างจากยุคก่อนเซรามิกยุคหินตรงที่เซรามิกและมีคันธนูสำหรับการยิงปรากฏขึ้น ลักษณะของเซรามิกญี่ปุ่นหรือเซรามิกอื่นๆ ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่จนถึงปัจจุบัน

คันธนูและลูกธนูมาแทนที่หอกยุคหินเก่าในช่วงเวลาที่พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับซามูไร มันเป็นอาวุธอัตโนมัติตัวแรกที่เปลี่ยนวิธีการล่า การล่าสัตว์ขนาดเล็กกลายเป็นเรื่องง่ายและมีประสิทธิภาพมากขึ้น เซรามิกส์ปรากฏขึ้นในขณะที่ผู้คนตระหนักถึงความแปรปรวนทางเคมีของสาร สรุปได้ว่าดินเหนียวและยืดหยุ่นที่ผ่านกรรมวิธีนานสามารถนำไปทำภาชนะแข็งได้ เป็นจานเซรามิกที่สอนวิธีทำอาหารตุ๋นและต้ม ในเรื่องนี้มีผลิตภัณฑ์ที่ไม่รู้จักมาก่อนหน้านี้จำนวนมากปรากฏในอาหารและโดยทั่วไปแล้วอาหารก็มีคุณภาพสูงขึ้น

จากข้อมูลในปี 1994 สินค้าเซรามิกที่เก่าแก่ที่สุดคือ "เหยือกที่มีเครื่องประดับคล้าย kvass" ซึ่งพบในญี่ปุ่นในคุกใต้ดินของวัด Senpukuji และทำเครื่องหมายไว้เมื่อสหัสวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช นับตั้งแต่วินาทีนี้เป็นต้นไป ยุคโจมงเริ่มต้นและกินเวลาหมื่นปี ในช่วงเวลานี้ผลิตภัณฑ์เซรามิกเริ่มมีการผลิตทั่วประเทศญี่ปุ่น เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมเซรามิกยุคหินใหม่อื่นๆ ในสมัยโบราณ วัฒนธรรมนี้กลายเป็นวัฒนธรรมที่มีเฉพาะในญี่ปุ่นเท่านั้น เซรามิก Jomon มีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งเขตที่จำกัด การขยายเวลา และความคล้ายคลึงของรูปแบบ กล่าวอีกนัยหนึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิภาคโดยพัฒนาไปตามวิวัฒนาการและมีลวดลายประดับที่คล้ายคลึงกัน เซรามิกยุคหินใหม่ของญี่ปุ่นตะวันออกและญี่ปุ่นตะวันตกมีความแตกต่างกันมากที่สุด แม้ว่าจะมีความแตกต่างในระดับภูมิภาค แต่เซรามิกทุกประเภทก็มีความคล้ายคลึงกัน สิ่งนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่สอดคล้องกัน ไม่มีใครรู้ว่ามีสถานที่ในยุคโจมงกี่แห่ง จากข้อมูลในปี 1994 มีหนึ่งแสนคน สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในญี่ปุ่น จนถึงช่วงทศวรรษที่ 90 สถานที่ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในญี่ปุ่นตะวันออก แต่นักโบราณคดีได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าจำนวนสถานที่ทางตะวันตกและตะวันออกจะใกล้เคียงกัน

นักชาติพันธุ์วิทยาจากประเทศญี่ปุ่น K. Shuji เชื่อว่าเมื่อเริ่มต้นยุคที่อธิบายไว้ข้างต้น ผู้คนสองหมื่นอาศัยอยู่ในญี่ปุ่น ในช่วงกลางของช่วงเวลานี้ 260,000 คน ณ สิ้นสุด - 76,000

เศรษฐกิจญี่ปุ่นโบราณ

ในสมัยโจมง เศรษฐกิจญี่ปุ่นมีพื้นฐานมาจากการประมง การล่าสัตว์ และการรวบรวมอาหาร มีความเห็นว่าชุมชนยุคหินใหม่รู้จักการเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาเบื้องต้น นอกจากนี้ หมูป่ายังถูกเลี้ยงในบ้านด้วย

เมื่อออกล่าสัตว์คนญี่ปุ่นมักจะใช้ธนูธรรมดา นักวิจัยสามารถค้นหาซากของอาวุธนี้ได้ในหนองน้ำของพื้นที่ที่ราบลุ่มแอ่งน้ำ ในปี 1994 นักโบราณคดีพบคันธนูที่ยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์เพียงสามสิบคันเท่านั้น ส่วนใหญ่มักทำจากไม้ประเภท capitate-yew และเคลือบด้วยวานิชสีเข้ม ที่ปลายลูกศรมีปลายที่ทำจากหินทรงพลังที่เรียกว่าออบซิเดียน หอกถูกใช้ค่อนข้างน้อย ส่วนใหญ่แล้วจะมีการพบสำเนาหลายส่วนในฮอกไกโด แต่สำหรับคันโตนี่เป็นข้อยกเว้น และในญี่ปุ่นตะวันตกแทบไม่เคยพบหอกเลย เมื่อทำการล่าสัตว์พวกเขาไม่เพียงนำอาวุธติดตัวไปด้วย แต่ยังรวมถึงสุนัขและหลุมหมาป่าด้วย โดยปกติแล้วการล่าสัตว์จะดำเนินการเพื่อกวาง หมูป่า และนกป่า ใช้ฉมวกหรืออวนจับปลา ปู กุ้ง และอื่นๆ พบเศษตาข่าย ตุ้มน้ำหนัก และตะขอในหลุมฝังกลบโบราณ เครื่องดนตรีส่วนใหญ่ทำจากกระดูกกวาง มักพบในค่ายที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลและแม่น้ำ เครื่องมือเหล่านี้ใช้ตามฤดูกาลและมุ่งเป้าไปที่ปลาเฉพาะ เช่น ปลาโบนิต้า ปลาหอกคอน และอื่นๆ มีการใช้ฉมวกและคันเบ็ดเพียงอย่างเดียว และใช้อวนรวมกัน การตกปลาได้รับการพัฒนาอย่างดีโดยเฉพาะในสมัยโจมงตอนกลาง

การรวมตัวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเศรษฐกิจ แม้แต่ในต้นสมัยโจมง พืชพรรณหลายชนิดก็ถูกนำมาใช้เป็นอาหาร ส่วนใหญ่มักเป็นผลไม้เนื้อแข็ง เช่น ถั่ว เกาลัด และลูกโอ๊ก การรวบรวมดำเนินการในฤดูใบไม้ร่วงเก็บผลไม้ในตะกร้าทอจากต้นหลิว ลูกโอ๊กถูกนำมาใช้ทำแป้งซึ่งบดบนโม่หินและใช้ทำขนมปัง อาหารบางชนิดถูกเก็บไว้ในหลุมลึกหนึ่งเมตรในช่วงฤดูหนาว หลุมตั้งอยู่นอกพื้นที่ที่มีประชากร หลุมที่คล้ายกันนี้เห็นได้จากที่ตั้งของสมัยซากะโนะชิตะตอนกลางและช่วงมินามิ-กาตะมาเออิเกะช่วงสุดท้าย ประชากรไม่เพียงแต่บริโภคอาหารแข็งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองุ่น แห้ว ด๊อกวู้ด แอกทินิเดีย และอื่นๆ ด้วย พบธัญพืชจากพืชชนิดนี้ใกล้กับแหล่งเก็บผลไม้แข็งในพื้นที่โทริฮามะ

เป็นไปได้มากว่าผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตรขั้นพื้นฐาน เห็นได้จากร่องรอยของพื้นที่เกษตรกรรมที่ถูกค้นพบในบริเวณนิคม

นอกจากนี้ผู้คนยังเชี่ยวชาญทักษะในการเก็บลมพิษและตำแยจีนซึ่งใช้ในการผลิตสิ่งทอ

บ้านเรือนญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด

ตลอดยุคโจมง ประชากรในหมู่เกาะญี่ปุ่นอาศัยอยู่ในที่พักอาศัยซึ่งถือเป็นที่พักพิงคลาสสิกในยุคก่อนเซรามิก ที่อยู่อาศัยลึกลงไปในดิน มีพื้นและผนังทำด้วยดิน และหลังคามีฐานเป็นคานไม้รองรับ หลังคาประกอบด้วยไม้ที่ตายแล้ว พืชพรรณ และหนังสัตว์ มีเรือดังสนั่นที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ มีมากกว่าในภาคตะวันออกของญี่ปุ่นและน้อยกว่าในภาคตะวันตก

ในระยะแรก การออกแบบที่อยู่อาศัยมีความดั้งเดิมมาก อาจเป็นทรงกลมหรือสี่เหลี่ยม ตรงกลางของแต่ละดังสนั่นจะมีเตาไฟอยู่เสมอซึ่งแบ่งออกเป็น: หินเหยือกหรือดิน เตาดินถูกสร้างขึ้นดังนี้: มีการขุดช่องทางเล็ก ๆ ซึ่งวางไม้พุ่มและเผา ในการทำเตาไฟนั้นใช้ส่วนล่างของหม้อและขุดลงไปในดิน เตาหินทำจากหินขนาดเล็กและกรวด และใช้เพื่อปกคลุมบริเวณที่สร้างเตาไฟ

ที่อยู่อาศัยในภูมิภาคเช่นโทโฮคุและโฮคุริคุแตกต่างจากที่อื่นตรงที่พวกมันมีขนาดค่อนข้างใหญ่ ตั้งแต่ยุคกลางอาคารเหล่านี้เริ่มถูกสร้างขึ้นตามระบบที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้เตามากกว่าหนึ่งเตาในที่อยู่อาศัยเดียว บ้านในยุคนั้นไม่เพียงแต่ถือเป็นสถานที่แห่งความสงบเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นที่ที่เชื่อมโยงกับความเชื่อและการรับรู้ของโลกอีกด้วย

โดยเฉลี่ยแล้วพื้นที่ที่อยู่อาศัยทั้งหมดอยู่ระหว่างยี่สิบถึงสามสิบตารางเมตร ม. ส่วนใหญ่แล้วครอบครัวที่ประกอบด้วยคนอย่างน้อยห้าคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ดังกล่าว จำนวนสมาชิกในครอบครัวพิสูจน์ได้จากการค้นพบที่พื้นที่อูบายามะ โดยพบการฝังศพของครอบครัวหนึ่งซึ่งประกอบด้วยชายหลายคน หญิงหลายคน และเด็กหนึ่งคนในบ้านพัก

มีสิ่งอำนวยความสะดวกมากมายตั้งอยู่ในภาคเหนือตอนกลางและตอนเหนือของญี่ปุ่น เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น มีการขุดค้นเตาไฟสี่เตาที่บริเวณฟูโดโดะ

การออกแบบจะคล้ายกับวงรีโดยมีความยาวสิบเจ็ดเมตรและมีรัศมีแปดเมตร ที่บริเวณสุกิซาวะได มีการขุดพบที่อยู่อาศัยรูปทรงเดียวกันแต่มีความยาว 31 เมตร และมีรัศมี 8.8 เมตร ยังไม่ได้รับการระบุแน่ชัดว่าสถานที่ขนาดนี้มีไว้เพื่ออะไร ถ้าเราพูดสมมุติ เราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้คือห้องเก็บของ โรงงานสาธารณะ และอื่นๆ

การตั้งถิ่นฐานโบราณ

การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นจากบ้านเรือนหลายแห่ง ในช่วงต้นยุคโจมง ชุมชนแห่งหนึ่งมีบ้านสองหรือสามหลัง ในช่วงแรกจำนวนเรือดังสนั่นมีเพิ่มมากขึ้น นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าผู้คนเริ่มใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ โครงสร้างที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นรอบๆ พื้นที่โดยมีระยะห่างเท่ากันโดยประมาณ ดินแดนนี้เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาและส่วนรวมของประชากร การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้เรียกว่า "ทรงกลม" หรือ "รูปเกือกม้า" ตั้งแต่ช่วงกลางของยุคโจมง การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวก็แพร่หลายไปทั่วญี่ปุ่น

การตั้งถิ่นฐานแบ่งออกเป็น: ถาวรและชั่วคราว แต่ในทั้งกรณีแรกและกรณีที่สองผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันเป็นเวลานาน นี่เป็นการพิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบวัฒนธรรมเซรามิกของหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานที่ซ้อนกันหลายชั้น ยุคต้นในภายหลัง

การตั้งถิ่นฐานไม่เพียงแต่ประกอบด้วยที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารที่ได้รับการสนับสนุนด้วย ฐานของอาคารดังกล่าวมีลักษณะเป็นรูปหกเหลี่ยม สี่เหลี่ยม หรือวงรี พวกเขาไม่มีผนังหรือพื้นที่ทำจากดิน อาคารตั้งอยู่บนเสาค้ำ และไม่มีเตาผิงด้วย ห้องนั้นมีความกว้างห้าถึงสิบห้าเมตร ไม่มีใครรู้ว่าอาคารบนฐานรองรับมีไว้เพื่ออะไร

งานศพ

ชาวญี่ปุ่นในยุค Jomon ส่วนใหญ่มักฝังศพไว้ในกอง Mushlev ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับที่อยู่อาศัยและในเวลาเดียวกันไม่เพียง แต่เป็นสุสานเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ฝังกลบอีกด้วย ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีการสร้างสุสานทั่วไปขึ้น ตัวอย่างเช่น ที่ไซต์ Yoshigo นักวิจัยค้นพบซากศพมากกว่าสามร้อยศพ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าประชากรเริ่มใช้ชีวิตอยู่ประจำที่และจำนวนประชากรในญี่ปุ่นก็เพิ่มขึ้น

การฝังศพของมนุษย์ส่วนใหญ่สามารถเรียกได้ว่าเป็นซากศพที่ยับยู่ยี่: แขนขาของผู้เสียชีวิตถูกพับในลักษณะที่เขาดูเหมือนตัวอ่อนเขาถูกวางไว้ในหลุมที่ขุดและปกคลุมด้วยดิน

ในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช มีกรณีพิเศษปรากฏขึ้นเมื่อมีการวางศพในรูปแบบยาว ในตอนท้ายของช่วงเวลานี้ ประเพณีการเผาคนตายได้ถูกนำมาใช้: รูปสามเหลี่ยมถูกสร้างขึ้นจากแขนขาที่ถูกไฟไหม้ของผู้ตาย โดยมีกะโหลกศีรษะและกระดูกอื่นๆ วางอยู่ตรงกลาง โดยทั่วไปแล้ว การฝังศพจะเป็นแบบเดี่ยว แต่ก็มีหลุมศพทั่วไปด้วย เช่น หลุมศพของครอบครัว หลุมศพที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโจมงมีความยาวสองเมตร พบซากศพประมาณสิบห้าศพในนั้น สถานที่ฝังศพดังกล่าวถูกพบในเนินดินของพื้นที่มิยาโมโตได

เนิน Mushlev ไม่เพียงแต่มีการฝังหลุมเท่านั้น นักวิจัยค้นพบสุสานแห่งหนึ่งซึ่งมีผู้ตายนอนอยู่ในซอกที่มีฐานหินหรือในโลงศพขนาดใหญ่ที่ทำจากหิน การฝังศพดังกล่าวพบได้บ่อยในช่วงปลายยุคทางตอนเหนือของญี่ปุ่น

ในฮอกไกโด ผู้เสียชีวิตถูกฝังอยู่ในสุสานพิเศษขนาดใหญ่ที่มีการประดับตกแต่งงานศพอย่างหรูหรา นอกจากนี้ ในญี่ปุ่นโบราณยังมีประเพณีการฝังเด็กที่ยังไม่เกิดและเด็กอายุไม่เกิน 6 ขวบในภาชนะเซรามิก มีหลายกรณีที่ผู้สูงอายุถูกฝังอยู่ในหม้อ หลังจากเผาศพแล้ว ศพจะถูกล้างด้วยน้ำและเก็บไว้ในภาชนะดังกล่าว

ความเชื่อและพิธีกรรมของญี่ปุ่น

เครื่องประดับงานศพทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาของญี่ปุ่นในยุคโจมง หากมีการตกแต่งภายในก็หมายความว่าคนเชื่อว่ามีชีวิตหลังความตายและจิตวิญญาณ สิ่งของที่ผู้ตายใช้ในช่วงชีวิตมักถูกวางไว้ในหลุมศพร่วมกับผู้เสียชีวิต สิ่งเหล่านี้อาจเป็นแหวน โซ่ และเครื่องประดับอื่นๆ โดยปกติแล้ว เราจะต้องหาเข็มขัดที่ทำจากเขากวางซึ่งหุ้มด้วยลวดลายอันประณีตสวยงาม และกำไลที่ทำจากเปลือกหอย Rappanie หรือไกลซิเมอริสขนาดใหญ่ ช่องสำหรับมือถูกทำขึ้นด้านในและขัดเงาให้มีความแวววาว เครื่องประดับมีทั้งความสวยงามและพิธีกรรม ตามกฎแล้วพบกำไลในหลุมศพของผู้หญิงและเข็มขัดอยู่ในหลุมศพของผู้ชาย จำนวนอุปกรณ์ตกแต่งภายในและความหรูหราบ่งบอกถึงการแบ่งแยกทางสังคม สรีรวิทยา และอายุ

ต่อมามีประเพณีการถอนหรือตะไบฟันเกิดขึ้น แม้แต่ในช่วงชีวิต ผู้คนก็เอาฟันซี่ออกบางส่วน ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขาเข้าสู่กลุ่มผู้ใหญ่ วิธีการและลำดับการถอนฟันจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลา นอกจากนี้ ยังมีประเพณีการยื่นฟันซี่บนทั้งสี่ซี่เป็นรูปสองซี่หรือตรีศูล

มีอนุสาวรีย์อีกแห่งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาในยุคนั้น - เหล่านี้คือตุ๊กตา dogu ตัวเมียที่ทำจากเซรามิก เรียกอีกอย่างว่าโจมงวีนัส

ตุ๊กตาดินเผาที่สร้างขึ้นในสมัยโจมง

รูปแกะสลักโบราณเหล่านี้ถูกค้นพบที่แหล่ง Hanawadai และเชื่อกันว่ามีอายุย้อนกลับไปได้ ครั้งแรกยุคโจมง. รูปแกะสลักจะถูกแบ่งออกตามลักษณะการผลิตเป็นประเภทต่อไปนี้: ทรงกระบอก, แบน, นูนด้วยขา, มีหน้ารูปสามเหลี่ยม, มีตาเป็นรูปตา dogu เกือบทั้งหมดพรรณนาถึงหญิงตั้งครรภ์ที่มีพุงโปน โดยปกติจะพบว่ารูปแกะสลักแตกหัก มีความเห็นว่าตุ๊กตาดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิง ครอบครัว และการกำเนิดของลูกหลาน Dogu ใช้ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ ลัทธิเดียวกันนี้ใช้สัญลักษณ์ต่างๆ เช่น ดาบและมีดที่ทำจากหิน ไม้เซกิโบ ซึ่งแสดงถึงอำนาจ ความเป็นชาย และอิทธิพล รูปแกะสลักทำจากหินและไม้ Dogus เป็นเครื่องรางชนิดหนึ่ง นอกจากนี้ คนญี่ปุ่นโบราณยังผลิตหน้ากากจากเซรามิก แต่ที่ที่ใช้ยังคงเป็นปริศนามาจนถึงทุกวันนี้

ข>บ้านญี่ปุ่น:
ในญี่ปุ่น ในยุคกลาง การออกแบบบ้านแบบญี่ปุ่นดั้งเดิมได้รับการพัฒนา มันเป็นกรอบไม้ที่มีผนังสามแบบที่สามารถเคลื่อนย้ายได้และผนังที่สามารถเคลื่อนย้ายได้หนึ่งอัน พวกเขาไม่ได้สนับสนุนและสามารถลบออกได้อย่างอิสระ ในฤดูร้อนมีการใช้โครงสร้างขัดแตะที่ปูด้วยกระดาษโปร่งแสงเป็นผนัง ในฤดูหนาว - แผงไม้ เนื่องจากความชื้นในญี่ปุ่นสูงมาก บ้านจึงถูกยกสูงเหนือพื้นดินประมาณ 60 ซม. บ้านตั้งอยู่บนเสาค้ำที่มีฐานหิน กรอบของอาคารมีน้ำหนักเบาและยืดหยุ่น ซึ่งช่วยลดแรงทำลายล้างจากแผ่นดินไหว หลังคาเป็นกระเบื้องหรือไม้กก มีหลังคาขนาดใหญ่ใต้ระเบียง ส่วนหลังทั้งหมดได้รับการขัดเงาอย่างระมัดระวังเพื่อป้องกันความชื้น มีการจัดสวนรอบบ้านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ

โดยปกติแล้วบ้านจะแบ่งออกเป็นสองส่วน ได้แก่ ห้องนั่งเล่นและห้องทางเข้า แม้ว่าขนาด จำนวน และการจัดห้องจะสามารถปรับได้โดยใช้ฉากกั้นภายในก็ตาม ส่วนสำคัญห้องนั่งเล่น - ช่องเล็ก ๆ ที่จัดอยู่ในผนังคงที่ซึ่งมีภาพวาดแขวนอยู่และมีช่อดอกไม้ยืนอยู่ สถานที่ข้างๆเธอถือเป็นสถานที่ที่มีเกียรติที่สุดในบ้าน พื้นในบ้านเป็นไม้ปูด้วยเสื่อพิเศษ พวกเขานั่งบนพื้นและนอนบนที่นอนซึ่งเก็บไว้ในตู้เสื้อผ้าระหว่างวัน โดยทั่วไปแล้วในบ้านแทบไม่มีเฟอร์นิเจอร์เลย

อาหารญี่ปุ่น:
ประเพณีอาหารญี่ปุ่นมีมายาวนานกว่า 1,500 ปี พื้นฐานของอาหารญี่ปุ่นสมัยใหม่คือผัก (กะหล่ำปลี, แตงกวา, หัวไชเท้า, หัวผักกาด, มะเขือยาว, มันฝรั่ง, ถั่วเหลือง, ประเภทต่างๆพืชตระกูลถั่ว), ข้าว, ปลา, อาหารทะเล (หอย, ปลิงทะเล, ปลาหมึกยักษ์, ปู, กุ้ง, สาหร่ายทะเล) ไขมัน น้ำตาล เนื้อสัตว์ และนมแทบไม่ได้รับความนิยมเลย

เนื้อสัตว์และนมเป็นที่ยอมรับในเมนูอาหารญี่ปุ่นจนกระทั่งประมาณปลายศตวรรษที่ 7 แต่เนื่องจากพุทธศาสนากลายเป็นหนึ่งในศาสนาหลัก (ศตวรรษที่ 8) จึงมีการนำข้อจำกัดที่เข้มงวดเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์จากสัตว์มาใช้ในประเทศ ตอนนั้นเองที่รูปลักษณ์แรกของซูชิ (เราออกเสียงเหมือนซูชิ) ปรากฏบนโต๊ะของคนญี่ปุ่นที่ร่ำรวย - ข้าวปั้นพร้อมชิ้นปลาดิบ

ตลอดสามศตวรรษต่อมา ญี่ปุ่นอยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของจีน นี่คือที่มาของศิลปะการทำเต้าหู้ นี่คือชีสที่ทำจากโปรตีนถั่วเหลืองเป็นหลักและมีลักษณะคล้ายกับคอทเทจชีส มื้อเช้าที่แทบจะแพร่หลาย ประเทศจีนยังเป็นแหล่งกำเนิดของซีอิ๊วอีกด้วย จากประเทศจีนในศตวรรษที่ 9 ชาวญี่ปุ่นเข้ามาดื่มชาเขียว เช่นเดียวกับชาวจีน ขุนนางในราชสำนักของญี่ปุ่นในสมัยนั้นรับประทานอาหารที่โต๊ะและนั่งบนเก้าอี้ ทุกคนใช้ช้อนถึงแม้ว่าจะเป็นแบบญี่ปุ่นก็ตาม สิ่งนี้ทำให้พวกเขาได้รู้จักกับวัฒนธรรมจีนชั้นสูงในขณะนั้น แต่ข้าราชบริพารไม่ได้เป็นนักชิมอาหารมากเท่าคนตะกละพวกเขาเพิ่มของว่างและงานเลี้ยงน้ำชาระดับกลางจำนวนมากให้กับอาหารสองมื้อตามปกติสำหรับประเทศ

ในศตวรรษที่ 10 เครื่องครัวประจำชาติปรากฏขึ้น - ชามสำหรับอาหารแต่ละประเภท (ชา ข้าว ซุป) ตะเกียบ มีดทั้งหมดเป็นของส่วนตัวล้วนๆ แต่ชามน้ำชาสามารถแบ่งใช้ร่วมกันได้ ซึ่งทำให้ผู้คนที่นั่งโต๊ะอยู่ใกล้กันมากขึ้น เก้าอี้ โต๊ะสูงและช้อนต่างๆ หายไปจากชีวิตประจำวันอีกครั้ง และตอนนี้ก็หายไปนานแล้ว

ในปี 1185 รัฐบาลของประเทศได้ย้ายไปที่คามาคุระ ซึ่งเป็นที่ที่นักรบซามูไรมีวิถีชีวิตที่ดุร้ายและเป็นนักพรต พุทธศาสนานิกายเซนแบบซามูไรจำเป็นต้องรับประทานอาหารที่ประหยัดและดีต่อสุขภาพมากขึ้น อาหารมังสวิรัติแบบพุทธที่รับมาจากวัดจีน กลายเป็นเรื่องปกติในสมัยนั้น อาหารมังสวิรัติที่หลากหลายถูกชดเชยด้วยการเสิร์ฟอาหารดังกล่าวในปริมาณที่น้อย

ในศตวรรษที่ 15 โครงสร้างของอาหารเย็นแบบญี่ปุ่นเปลี่ยนไปอีกครั้ง อาหารจานหลัก - ข้าว - เสิร์ฟพร้อมอาหารจานอื่น ๆ ได้แก่ ซุปน้ำหมัก ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยอาหารที่หรูหรามากเกินไป อาหารจานเพิ่มเติมมากมายต้องมีปริมาณมากจนไม่สามารถกินทุกอย่างในคราวเดียวได้ อาหารจานร้อนเย็นลงและสูญเสียรสชาติและความน่าดึงดูด ด้วยเหตุนี้ การปฏิรูป "ศิลปะบนโต๊ะ" จึงเกิดขึ้นอีกครั้ง และพิธีชงชาก็ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม มันกลายเป็นการแสดงมินิพิธีกรรมและปรัชญา ซึ่งทุกรายละเอียด วัตถุ ลำดับของสิ่งต่าง ๆ มีความหมายที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

พิธีชงชา:
ชาถูกนำเข้ามายังญี่ปุ่นจากประเทศจีนในศตวรรษที่ 7 ในประเทศจีน มีคุณค่าเป็นพืชสมุนไพรที่ช่วยต่อต้านความเมื่อยล้า โรคตา และโรคไขข้อ จากนั้นเป็นงานอดิเรกที่ซับซ้อน แต่คงไม่มีลัทธิชาเหมือนในญี่ปุ่นในประเทศอื่น ๆ พระชาวญี่ปุ่น Eisai ผู้ก่อตั้งวัดในบ้านพักซามูไรในเกียวโตโดยได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิเอง ได้แนะนำชาวญี่ปุ่นให้รู้จักกับพิธีชงชา
ในศตวรรษที่ 16 เกมที่เรียกว่า "การแข่งขันชา" ได้รับความนิยมในแวดวงซามูไร ชาถูกนำมาจากที่ต่างๆ ขณะดื่มชา ผู้เข้าร่วมจะต้องกำหนดบ้านเกิดของตนเอง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวญี่ปุ่นก็หลงรักชา และการดื่มชาก็กลายเป็นธรรมเนียมไปแล้ว ไร่ชาถาวรปรากฏขึ้นในพื้นที่อุจิใกล้กับเกียวโต จนถึงทุกวันนี้ ชาพันธุ์ที่ดีที่สุดในญี่ปุ่นยังคงเก็บเกี่ยวได้ที่เมืองอุจิ
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 พระภิกษุชาวญี่ปุ่นเชี่ยวชาญเทคนิคพิธีกรรมชงชา และในศตวรรษต่อๆ มา ก็บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ พิธีชงชากลายเป็นศิลปะแห่งการผสมผสานความสง่างามของความว่างเปล่าและความดีงามแห่งสันติภาพ (ชะโนะยุ) ในทางกลับกัน พิธีกรรมนี้ได้ก่อให้เกิดศิลปะต่างๆ เช่น อิเคบานะ เครื่องเซรามิกสไตล์วาบิ สวนญี่ปุ่น และเครื่องเคลือบที่ได้รับอิทธิพล ภาพวาด และการตกแต่งภายในบ้านของญี่ปุ่น พิธีกรรมชงชามีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของญี่ปุ่น และในทางกลับกัน โลกทัศน์ของญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 16 ได้ทำให้สไตล์วาบิมีชีวิตขึ้นมา โดยกำหนดวิถีชีวิต รสนิยม และการแต่งหน้าทางจิตของคนญี่ปุ่น ชาวญี่ปุ่นกล่าวว่าใครก็ตามที่คุ้นเคยกับพิธีชงชาเป็นอย่างดีควรจะสามารถควบคุมพฤติกรรมของเขาในทุกโอกาสของชีวิตได้อย่างง่ายดาย มีศักดิ์ศรี และความสง่างาม สาวญี่ปุ่นก่อนแต่งงานต้องเรียนบทเรียนชะโนยุ ท่าทางที่สวยงาม,กิริยาท่าทางที่สง่างาม
มีโรงเรียนสอนศิลปะชาหลายแห่ง ลักษณะของพิธีชงชาจะขึ้นอยู่กับโอกาสและช่วงเวลาของปีเป็นส่วนใหญ่ ผู้เข้าร่วมแต่งกายด้วยโทนสีสบายๆ: ชุดกิโมโนผ้าไหมธรรมดาและถุงเท้าสีขาวพิเศษสำหรับรองเท้าไม้ แต่ละอันมีพัดอันเล็ก พิธีกรรมทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองการกระทำ

การกระทำครั้งแรก
แขก (ปกติห้าคน) มาพร้อมกับเจ้าบ้านก่อนตามเส้นทางพิเศษผ่านพลบค่ำของสวน ยิ่งพวกเขาอยู่ใกล้ร้านน้ำชามากเท่าไร พวกเขาก็จะยิ่งห่างไกลจากโลกที่วุ่นวายมากขึ้นเท่านั้น เมื่อเข้าใกล้สระน้ำใสเล็กๆ พวกเขาก็ล้างมือและปาก ทางเข้าโรงน้ำชาอยู่ต่ำ และแขกต้องคลานผ่านเข้าไปอย่างแท้จริงเพื่อระงับอารมณ์

โรงน้ำชาเล็กๆ แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ห้องดื่มชา ห้องรอ และห้องเอนกประสงค์ N.S. Nikolaeva ใน "สวนญี่ปุ่น" อธิบายพิธีนี้อย่างสมบูรณ์แบบ: "ก้มต่ำทีละคนเดินผ่านประตูโดยทิ้งรองเท้าไว้บนหินพิเศษ คนสุดท้ายที่เข้าไปปิดประตู เจ้าของไม่ปรากฏตัวทันที แขกจะต้องคุ้นเคยกับห้องไฟส่องภาพแขวนอย่างระมัดระวังชื่นชมความงามอันละเอียดอ่อนของดอกไม้ดอกเดียวความรู้สึกภายในเดาข้อความย่อยของพิธีที่เจ้าของเสนอหากเป็นม้วนอักษรประดิษฐ์ด้วยวิธีใด ๆ วางในช่องแล้วภาพวาดของถ้วยจะถูกทำเครื่องหมายด้วยคุณสมบัติเดียวกันเสียงสะท้อนของเส้นที่ละเอียดอ่อนของฤดูใบไม้ร่วงสมุนไพรในช่อดอกไม้จะเผยให้เห็นความซับซ้อนของการออกแบบที่ละเอียดอ่อนบนจานเซรามิก
หลังจากที่แขกคุ้นเคยกับสถานการณ์แล้วเท่านั้น เจ้าของก็ปรากฏตัวขึ้นและทักทายแขกด้วยการโค้งคำนับ แล้วนั่งเงียบ ๆ ตรงข้ามกับพวกเขาที่เตาอั้งโล่ ซึ่งอยู่เหนือหม้อต้มน้ำเดือดที่ถูกระงับไว้แล้ว ทุกคนวางบนเสื่อข้างเจ้าของ รายการที่จำเป็น: ถ้วย (มรดกสืบทอดอันล้ำค่าที่สุด), กล่องผงชาเขียว, ช้อนไม้, ตะกร้อไม้ไผ่ที่ใช้ตีชาราดด้วยน้ำเดือดที่เย็นลงเล็กน้อย นอกจากนี้ยังมีภาชนะเซรามิกที่นี่ - สำหรับ น้ำเย็น, สำหรับล้างและสิ่งของอื่น ๆ ; ทุกอย่างเก่า แต่สะอาดหมดจด มีเพียงทัพพีและผ้าเช็ดตัวเท่านั้นที่เป็นของใหม่ สีขาวเป็นประกาย”

เมื่อเข้าไปในห้องน้ำชาซึ่งมีเครื่องคั่วกาน้ำชา แขกจะโค้งคำนับอย่างสุภาพ จากนั้นเขาก็ถือพัดอยู่ตรงหน้าเขาแสดงความชื่นชมกับม้วนหนังสือที่แขวนอยู่ในช่อง หลังจากตรวจสอบเสร็จ แขกผู้มีเกียรติก็นั่งทักทายเจ้าของ
ทุกขั้นตอนของพิธีกรรมดำเนินไปอย่างเข้มงวด เมื่อนั่งลงแล้วแขกก็เริ่มรับประทานขนมหวาน จากนั้นเจ้าของก็ชวนเข้าไปในสวน เริ่มพิธีด้วยฆ้อง - ห้าและเจ็ดจังหวะ หลังจากฆ้อง แขกจะออกจากสวนและกลับไปที่ห้องน้ำชา ตอนนี้ห้องสว่างขึ้น ม่านไม้ไผ่ด้านนอกหน้าต่างถูกดึงกลับ และแทนที่จะมีม้วนหนังสือกลับกลายเป็นแจกันพร้อมดอกไม้ เจ้าของเช็ดกาน้ำชาและช้อนด้วยผ้าพิเศษแล้วล้างคนในน้ำร้อนซึ่งเขาเทจากกาน้ำชาด้วยทัพพี จากนั้นเขาก็ใส่ผงชาเขียวสามช้อนซึ่งก่อนหน้านี้บดในครกพอร์ซเลนพิเศษลงในชาม เททัพพีน้ำร้อนแล้วตีชาด้วยเครื่องคนจนกระทั่งชาข้นเล็กน้อย การเคลื่อนไหวของแขนและลำตัวทั้งหมดมีความพิเศษ เป็นพิธีการอย่างแท้จริง ส่วนใบหน้าเคร่งขรึมไม่ขยับเขยื้อน จบองก์แรก.
ชาเขียวเข้มข้นเตรียมจากใบอ่อนของพุ่มชาที่มีอายุตั้งแต่ยี่สิบถึงเจ็ดสิบปีขึ้นไป ปริมาณชาที่เติมโดยเฉลี่ยคือผงชา 1 ช้อนชาต่อน้ำ 200 กรัม คุณลักษณะที่สำคัญของวิธีการแบบญี่ปุ่นคือไม่เพียงแต่กาน้ำชาเท่านั้น แต่น้ำสำหรับชงชาควรมีอุณหภูมิตั้งแต่เจ็ดสิบถึงเก้าสิบองศา ระยะเวลาการต้มไม่เกิน 3 - 5 นาที

พระราชบัญญัติที่สอง
แขกหลักโค้งคำนับและวางถ้วยบนฝ่ามือซ้ายโดยประคองด้วยมือขวา ด้วยการเคลื่อนไหวของมือที่วัดได้ ถ้วยจะถูกนำเข้าปากอย่างช้าๆ หลังจากจิบไปเล็กน้อย เขาก็ประเมินรสชาติของชา จิบอีกสองสามครั้งเช็ดบริเวณที่ถูกกัดด้วยกระดาษพิเศษแล้วส่งถ้วยให้แขกคนต่อไปซึ่งหลังจากจิบไม่กี่ครั้งก็ส่งต่อไปจนกระทั่งผ่านไปรอบวงกลมถ้วยก็กลับไปหาเจ้าของ
ชามีรสเปรี้ยวมาก ความเข้มข้นจะเท่ากับชาแห้งประมาณ 100 - 200 กรัมต่อน้ำ 500 กรัม แต่ในขณะเดียวกันชานี้ก็มีกลิ่นหอมมาก ชาวญี่ปุ่นให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการมีกลิ่นหอมของชา
ถ้วยจะเมาจนหมดในระหว่างวงกลมทั้งหมด และขั้นตอนนี้จะใช้เวลาไม่เกินสิบนาที ไม่มีการสนทนาในองก์ที่สอง และทุกคนนั่งในท่าที่มีเกียรติ แต่งกายในพิธีการอย่างเป็นทางการ สุดท้าย. โดยทั่วไป กระบวนการดื่มชานั้นเป็นพิธีที่ยาวนานมาก โดยเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้เข้าร่วมทั้งหมด
ดังนั้น ชาในภาษาญี่ปุ่นจึงไม่ได้นำเสนอในรูปแบบของความเป็นจริงด้านอาหาร แต่เป็นการกระทำของกลุ่มพิธีกรรม ซึ่งมีรากฐานทางประวัติศาสตร์และปรัชญาอันลึกซึ้งของวัฒนธรรมประจำชาติของญี่ปุ่น และเป็นหนึ่งในรูปแบบศิลปะของญี่ปุ่น
ปรัชญาของ "วิถีแห่งชา" (chado) ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 ปัจจุบันกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นในอเมริกาและยุโรป K. Iguchi ผู้เขียนหนังสือชื่อดังทางตะวันตกชื่อ "On the Way of Tea" อธิบายเหตุผลของความนิยม chado ดังกล่าวโดยข้อเท็จจริงที่ว่า "ผู้คนเบื่อหน่ายอารยธรรมทางกลและจังหวะชีวิตที่บ้าคลั่ง และ เมื่อชีวิตวุ่นวายจนเกินไป วุ่นวาย เราก็แสวงหาความสงบ อิสระ ให้กับจิตวิญญาณ ถ้า “ถ้าเราปฏิบัติตามมารยาทแล้วพฤติกรรมและมารยาทของบุคคลก็จะสมดุล ความรู้สึกของความงาม ก็จะกลับคืนมาสู่เขา ด้วยเหตุนี้ เวลาของเราจึงทำไม่ได้ ปราศจากวิถีแห่งชา"
มีกฎพื้นฐานสี่ประการของปรัชญาชาตาม Rikyu ปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงในพิธีชงชาในศตวรรษที่ 16: ความสามัคคี ความนับถือ ความบริสุทธิ์ และความเงียบสงบ

ความสามัคคี.
ความกลมกลืนเป็นบรรยากาศของพิธีชงชา เมื่อคุณเข้าใกล้โรงน้ำชา คุณจะเห็นหินที่มีตะไคร่น้ำ บ่อน้ำรกร้าง ซึ่งเป็นธรรมชาติที่เป็นอิสระ ซึ่งมนุษย์ไม่ได้บังคับตัวเอง โรงน้ำชาที่มีหลังคามุงจากและฐานรองรับที่ทำจากไม้หยาบหรือไม้ไผ่ถือเป็นส่วนขยายตามธรรมชาติของสวน ห้องนี้ค่อนข้างมืด หลังคาเตี้ยทำให้แทบไม่มีแสงสว่างเลย ไม่ใช่รายการพิเศษแม้แต่รายการเดียว ไม่ใช่สีพิเศษแม้แต่รายการเดียว บนชั้นวางของในห้องน้ำชามีเหยือกน้ำ ที่วางทัพพี และถ้วยน้ำ ทุกสิ่งล้วนมีร่องรอยแห่งยุคโบราณ ลมหายใจแห่งนิรันดร์ เวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่ง แค่ทัพพีที่ทำจากไม้ไผ่ตัดและผ้าปูโต๊ะลินินสด สภาพแวดล้อมทั้งหมดได้รับการออกแบบมาเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของคุณจากชีวิตประจำวัน นำจิตวิญญาณของคุณเข้าสู่สภาวะแห่งความสงบและความสมดุล

ความเคารพ.
ความเคารพหมายถึงความสัมพันธ์ที่จริงใจและใจดีระหว่างผู้คน โรงน้ำชาไม่เพียงแต่เป็นที่พำนักของความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นที่พำนักของความยุติธรรมอีกด้วย ความเคารพกำหนดว่าทุกคนควรรู้สึกเท่าเทียมกัน และขุนนางไม่ควรโอ้อวดในความสูงส่งของเขา และผู้ยากจนไม่ควรละอายใจในความยากจนของเขา ใครก็ตามที่เข้าไปในห้องน้ำชาจะต้องเอาชนะความรู้สึกที่เหนือกว่าของเขา

ความบริสุทธิ์
ความบริสุทธิ์ควรอยู่ในทุกสิ่ง: ในความรู้สึก, ในความคิด ต้นกำเนิดของลัทธิความบริสุทธิ์กลับไปสู่พิธีกรรมการชำระล้างครั้งใหญ่

เงียบสงบ.
ความเงียบสงบหมายถึงความสงบที่สมบูรณ์ทั้งภายนอกและภายใน ความสมดุล ความสงบ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่อักษรอียิปต์โบราณ jaku (สันติภาพ) แปลว่านิพพาน
แน่นอนว่าพิธีชงชาในญี่ปุ่นไม่ใช่พิธีกรรมประจำวัน และคนญี่ปุ่นจะดื่มชาบ่อยกว่าพิธีชงชาที่อธิบายไว้ข้างต้น ในกรณีเหล่านี้ พวกเขาชอบชาเขียวมากกว่าสีดำซึ่งแพร่หลายในประเทศของเรา แต่มา ชีวิตประจำวันบางครั้งพวกเขาก็ใช้มันเหมือนกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าคนญี่ปุ่นเช่นเดียวกับชาวจีนจะดื่มชาตลอดทั้งวันก่อนมื้ออาหารในขณะที่เราดื่มหลังมื้ออาหาร ในแง่อื่น ๆ เราไม่แตกต่างจากญี่ปุ่นมากนัก!

ซามูไร:
ซามูไรปรากฏตัวในญี่ปุ่นในช่วงยุคกลาง นั่นคือซามูไรญี่ปุ่นเกือบจะเหมือนกับอัศวินชาวยุโรปซามูไรถือว่าเป็นเพียงกิจการทางทหารที่คู่ควรกับความดี ที่รัก. อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างระหว่างอัศวินชาวยุโรปและซามูไรญี่ปุ่น และความแตกต่างนี้อยู่ในจรรยาบรรณของซามูไร ซึ่งเป็นชุดของกฎและประเพณีที่เรียกว่าบูชิโด
บูชิโดให้เหตุผลว่าเป้าหมายหลักและเพียงอย่างเดียวของซามูไรคือการรับใช้เจ้านายของเขา นี่คือวิธีการแปลคำว่า "ซามูไร" - "เพื่อรับใช้คนที่ยิ่งใหญ่" นักรบที่เติบโตมาด้วยจิตวิญญาณของบูชิโดต้องประเมินการกระทำของตัวเอง ตัดสินใจว่าอะไรถูกอะไรผิด และลงโทษตัวเอง

ที่สุด พิธีกรรมที่มีชื่อเสียงซามูไรญี่ปุ่น - ฮาราคีรีในตำนาน จริงๆ แล้ว ฮาราคีรีคือการฆ่าตัวตาย ซามูไรจะต้องฆ่าตัวตายหากเขาฝ่าฝืนกฎแห่งเกียรติยศเพื่อล้างความอับอายด้วยเลือด แต่ไม่เพียงเท่านั้น เนื่องจากการรับใช้เจ้านายเป็นเป้าหมายหลัก ในกรณีที่เจ้านายเสียชีวิต ซามูไรก็ต้องกระทำฮาราคีรีด้วย อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพราะความป่าเถื่อนเช่นนี้เองที่พิธีกรรมนี้ถูกห้าม

บูชิโดไม่ใช่หนังสือกฎ ไม่ได้ศึกษาจากตำราเรียน บูชิโดส่วนใหญ่มีอยู่ในรูปแบบของตำนานเกี่ยวกับซามูไรที่ประพฤติตนถูกต้อง ตามประเพณีนี้ ซามูไรไม่เพียงต้องต่อสู้เท่านั้น แต่ยังต้องศึกษาด้วย

กลองไทโกะ:
กลองไทโกะของญี่ปุ่นเป็นเครื่องดนตรีโบราณ พวกมันมีมานานกว่าสิบศตวรรษ กลองทำจากต้นไม้ที่มีอายุไม่ต่ำกว่าห้าร้อยปี แกนกลางของลำตัวถูกเจาะรูออก ทำให้มีรูปร่างเหมือนดรัม จากนั้นจึงดึงหนังสีแทนพิเศษขึ้นมา อย่างไรก็ตามความแรงของเสียงขึ้นอยู่กับการผลิต และระดับเสียงของดรัมจะถูกปรับโดยใช้อุปกรณ์ยึด
การทำงานอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับความสามารถด้านเสียงของเครื่องดนตรีนั้นเป็นที่เข้าใจได้ ในสมัยก่อนชาวญี่ปุ่นใช้ไทโกะเพื่อหันไปหาเทพเจ้า
ปัจจุบัน โรงละครญี่ปุ่นหลายประเภทยังคงใช้สิ่งเหล่านี้อยู่ และไทโกะก็เล่นเช่นกัน บทบาทที่สำคัญในเทศกาลประจำชาติ

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม:
กิโมโน(ผู้หญิงดั้งเดิม เสื้อผ้าญี่ปุ่น) มีประวัติสองพันปี

ในญี่ปุ่นพวกเขาชื่นชอบประเพณีมาก ดังนั้นพวกเขาจึงแต่งกายตามกฎที่กำหนดไว้: ขั้นแรกพวกเขาพันสะโพกด้วยผ้า จากนั้นจึงสวมเสื้อคลุมเนื้อบางเบารัดรูป ด้านบนเป็นเสื้อคลุมลายดอกไม้ จากนั้นจึงสวมชุดกิโมโนและแจ็คเก็ต และประดับด้วยเข็มขัดทั้งองค์ เข็มขัดที่เอวของคนญี่ปุ่นมี 7 เข็มขัดเสมอ โดยผูกไว้ด้านหลังด้วยโบว์อันหรูหรา ชวนให้นึกถึงผีเสื้อกำลังนั่งพักผ่อน ธรรมชาติและสัตว์ต่างๆ เป็นสถานที่พิเศษในหมู่ชาวญี่ปุ่น พวกเขาไม่ชอบการตกแต่งที่หลากหลาย แต่พวกมันจะปักเสื้อผ้าอย่างหรูหราโดยใช้รูปต้นไม้ ดอกไม้ สัตว์ประหลาดในเทพนิยาย และมังกร
ปัจจุบันนี้มีคนไม่มากที่จะสวมชุดกิโมโน ผู้สูงอายุมักจะสวมชุดกิโมโนเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้น เช่น ในงานเทศกาลหรืองานแต่งงานในโบสถ์ (ชุดกิโมโนเหล่านี้มักจะเป็นสีขาวและมีราคาแพงมาก)

ด้วยแขนเสื้อชุดกิโมโน เราสามารถตัดสินอายุของผู้หญิงและความมั่งคั่งทางวัตถุของเธอได้ เด็กผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงสวมชุดกิโมโนสีสันสดใสแขนยาวหลวมๆ (ชุดกิโมโนดังกล่าวเรียกว่าฟุริโซเดะ) ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะสวมชุดกิโมโนแขนสั้น

เรียกว่าชุดกิโมโนฤดูร้อน ชุดยูกาตะ. ชุดยูกาตะส่วนใหญ่เป็นสีน้ำเงินเข้มหรือสีขาว แต่เด็กหญิงและผู้หญิงชอบสวมชุดยูกาตะสีสันสดใสที่มีลวดลายดอกไม้