แนวคิดของวัฒนธรรมทางนิเวศและคุณลักษณะต่างๆ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมทางนิเวศน์ วัฒนธรรมเชิงนิเวศและการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของการคิดด้านสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์บุคลิกภาพ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสนใจของประชาคมโลกต่อปัญหานิเวศวิทยาในฐานะวินัยทางการศึกษาที่มีความสำคัญยิ่งได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก สังคมยุคใหม่กำลังเผชิญกับทางเลือก: เพื่อรักษาวิธีการปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่มีอยู่ซึ่งจะนำไปสู่ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมในภายหลังหรือเพื่อให้แน่ใจว่าสถานะของชีวมณฑลเหมาะสมกับชีวิตซึ่งต้องมีการเปลี่ยนแปลงในประเภทของกิจกรรมที่มีอยู่ . และสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างโลกทัศน์และค่านิยมใหม่อย่างสิ้นเชิง กล่าวอีกนัยหนึ่ง โลกกำลังเผชิญกับความจำเป็นในการสร้างวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมรูปแบบใหม่ผ่านการก่อตัวของ "จิตสำนึกที่เป็นศูนย์กลางเชิงนิเวศน์"

การวางแนวทางนิเวศน์ของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณเป็นไปได้เมื่อสังคมเปลี่ยนไปสู่เส้นทางการพัฒนาที่มุ่งบรรลุความสามัคคีระหว่างผู้คนสังคมและธรรมชาติ

แนวคิดเรื่อง “นิเวศวิทยา” และ “วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา”

คำว่า "นิเวศวิทยา" มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกและมีความหมายตามตัวอักษรว่า "การศึกษาเรื่องบ้าน" "การศึกษาเรื่องบ้านเกิด" คำว่า "นิเวศวิทยา" เกิดขึ้นประมาณกลางศตวรรษที่ 20 โดยนักชีววิทยาชาวเยอรมัน Erist Haeckel (1834-1919) ผู้ตีพิมพ์ผลงาน "General Morphology of Organisms" ในปี 1866

ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนวคิดของ "นิเวศวิทยา" มีลักษณะเป็นเอกภาพทางชีววิทยา สังคม เศรษฐกิจ เทคนิค ปัจจัยด้านสุขอนามัยชีวิตของผู้คน บนพื้นฐานนี้ เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะแยกแยะระบบนิเวศทางสังคม เทคนิค และการแพทย์ ซึ่งพิจารณาถึงพฤติกรรมของมนุษย์ในธรรมชาติ

นิเวศวิทยามีความสำคัญอย่างแท้จริงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันค้นพบการพึ่งพาโดยตรงของมลพิษในดินและมหาสมุทร และการทำลายสัตว์หลายชนิดในกิจกรรมของมนุษย์

นับตั้งแต่ช่วงอายุ 60 ปลายๆ มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหา “วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลก” การพัฒนาของอุตสาหกรรม, การพัฒนาอุตสาหกรรม, การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, การตัดไม้ทำลายป่าครั้งใหญ่, การก่อสร้างโรงงานขนาดยักษ์, โรงไฟฟ้านิวเคลียร์, โรงไฟฟ้าพลังความร้อนและพลังน้ำ, การหมดสิ้นลงและการทำให้ที่ดินกลายเป็นทะเลทราย ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าประชาคมโลกกำลังเผชิญกับคำถามของ การอยู่รอดและการอนุรักษ์มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์

จะต้องค้นหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางนิเวศในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงของระบบนิเวศทั่วโลกจากสภาวะธรรมชาติไปสู่สภาวะทางสังคมและธรรมชาติในระหว่างการเกิดขึ้นของรูปแบบทางสังคมของชีวิต

วัฒนธรรมเชิงนิเวศถือได้ว่าเป็นวิถีชีวิตซึ่งสังคมก่อให้เกิดความต้องการและวิธีการดำเนินการที่ไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิตบนโลก ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ หลักจริยธรรม กลไกทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานทางกฎหมาย และสังคม สถาบัน

แต่ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรมนั้นซับซ้อนมาก และความซับซ้อนทั้งหมดนี้แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม

เนื่องจากมนุษย์เป็นทั้งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคม เขาจึงมีพฤติกรรมทั้งในรูปแบบธรรมชาติและวัฒนธรรม

ด้วยบทบาทที่เพิ่มขึ้นของการขัดเกลาทางสังคมในการเลี้ยงดูมนุษย์ วัฒนธรรมเริ่มที่จะเป็นผู้นำมากขึ้น โดยกำหนดและกำกับธรรมชาติ ในการสำแดงที่เป็นธรรมชาติที่สุดของมนุษย์ ระดับของความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมปรากฏให้เห็น

การผสมผสานที่กลมกลืนกันของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์และการสำแดงออกมาในกิจกรรมของมนุษย์ทำให้เกิดวัฒนธรรมที่ไม่ขัดแย้งกับความเป็นธรรมชาติ แต่ตรงกันข้ามกับการพัฒนามัน

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

การศึกษามีบทบาทอย่างมากในการสร้างความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลและวัฒนธรรมของโลกโดยรอบ ลักษณะเฉพาะของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจำเป็นที่สำคัญของทุกคนบนโลก

สิ่งแวดล้อมศึกษาคือ วิธีการรักษาที่ไม่เหมือนใครการอนุรักษ์และการพัฒนาของมนุษย์และความต่อเนื่องของอารยธรรมมนุษย์ (V.A. Slastenin)

เป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมโดยอาศัยการคิดใหม่ (ecocentric) ซึ่งถือว่าสอดคล้องกับหลักคุณธรรมและกฎหมายของการจัดการสิ่งแวดล้อมการทำงานอย่างแข็งขันในการศึกษาและปกป้องพื้นที่ของตนการปกป้องและต่ออายุทรัพยากรธรรมชาติ .

ประการแรกการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาคุณสมบัติของบุคลิกภาพของเด็กเช่นความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ธรรมชาติและผู้คนในนั้นและตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นในการรับรู้ปัญหาในการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ทัศนคติของเด็กต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยปัจจัยสามประการ:

1.ความรู้โดยตรงเกี่ยวกับธรรมชาติ

2.การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของโรงเรียน

3.สื่อมวลชน.

กระบวนการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่นั้นหลีกเลี่ยงความรู้ ทักษะ และความสามารถมากมายที่ได้รับในระหว่างนั้นอย่างไม่สมควร การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติ. บ่อยครั้งความรู้และค่านิยมทั้งชั้นตลอดจนความรู้ดั้งเดิม ระบบวัฒนธรรม- อนิจจาประชาชนเองก็กำลังหายสาบสูญไปในฐานะผู้ให้บริการของวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และในการต่อสู้เพื่อรักษาและฟื้นฟูประเพณีพื้นบ้านระดับวัฒนธรรมของผู้คนก็ถูกเปิดเผย

ดังนั้นบุคคลที่มีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม คิดและกระทำในลักษณะที่เหมาะสมกับสิ่งแวดล้อม จึงมีความรู้สึกรักธรรมชาติที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งยิ่งขึ้นมาก

หลักการพื้นฐานของสิ่งแวดล้อมศึกษา

หลักการเป็นไปตามธรรมชาติ แนวทางการศึกษาที่สอดคล้องกับธรรมชาติทำให้เกิดแนวทางที่กลมกลืนและครอบคลุมในการสร้างบุคลิกภาพ เนื่องจากธรรมชาติมีผลรวมต่อความรู้สึก จิตสำนึก และพฤติกรรมของมนุษย์ ตามหลักการนี้ การศึกษาควรอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ สังคม และ กระบวนการทางวัฒนธรรม- ผลลัพธ์ของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรทำให้เด็ก ๆ ต้องรับผิดชอบต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเองและต่อผลที่ตามมาจากสิ่งแวดล้อมจากการกระทำของพวกเขา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะต้องปฏิบัติตามธรรมชาติภายในของตนไม่เช่นนั้นเขาจะไม่บรรลุข้อตกลงกับโลกภายนอกและจะไม่ต้องการรับรองความปลอดภัยทางนิเวศวิทยาของสภาพแวดล้อมภายนอก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสามัคคีภายในในตัวบุคคลเองเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการประสานกันภายนอก

หลักการของความต่อเนื่อง การพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กเป็นกระบวนการต่อเนื่อง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าควรเลือกแนวการก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศน์แบบใดในช่วงอายุนี้ของการพัฒนาส่วนบุคคลของเด็ก ทิศทางที่น่าหวังในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือการบูรณาการธรรมชาติ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวางแนวเชิงบรรทัดฐานและบูรณาการของเด็กซึ่งสอดคล้องกับความโน้มเอียงและความต้องการตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับอายุของเด็ก

การก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในระบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

รากฐานของวัฒนธรรมคือคุณค่าที่สะสมโดยผู้คนในด้านจิตวิญญาณ (ศรัทธา ประเพณี ภาษา วรรณกรรม ฯลฯ) และวัสดุ (สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม ฯลฯ)

ในแง่ของการกำหนดแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ ทั้งสองฝ่ายก็มีความโดดเด่นเช่นกัน: วัสดุ (ปฏิสัมพันธ์ทุกรูปแบบระหว่างสังคมกับธรรมชาติและผลของปฏิสัมพันธ์นี้) และจิตวิญญาณ (ความรู้ทางนิเวศวิทยา ทักษะ ความเชื่อ นิสัย)

บุคคลสามารถเลือกวิธีปฏิบัติต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ บุคคลอื่น หรือตัวเขาเองได้เสมอ การเลือกการกระทำของเขานั้นพิจารณาจากระดับความรับผิดชอบซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของเสรีภาพของมนุษย์อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของเขากับสภาพแวดล้อมทางสังคม ในทัศนคติของบุคคลต่อปัญหาสิ่งแวดล้อม ความรับผิดชอบ (นิเวศน์วิทยา) หมายถึงการควบคุมตนเอง ความสามารถในการคาดการณ์ผลที่ตามมาในทันทีและระยะยาวจากการกระทำของตนในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อตนเองและผู้อื่น

เป้าหมายของการพัฒนาวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมในเด็กนักเรียนคือการพัฒนาทัศนคติที่มีความรับผิดชอบและเอาใจใส่ต่อธรรมชาติ การบรรลุเป้าหมายนี้เป็นไปได้ขึ้นอยู่กับงานที่เป็นระบบและเด็ดเดี่ยวของโรงเรียนเพื่อพัฒนาระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในเด็กโดยมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจกระบวนการและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติ การวางแนวคุณค่าสิ่งแวดล้อม บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ทักษะในการศึกษาและปกป้องธรรมชาติ

การก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในหมู่เด็กนักเรียนดำเนินการทั้งใน กระบวนการศึกษาและภายนอก กิจกรรมการศึกษา.

องค์ประกอบของวัฒนธรรมนิเวศน์

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม วิธีคิด และกิจกรรมที่มุ่งประสานสถานะของชีวมณฑลและระบบนิเวศส่วนบุคคล วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาที่รับประกันการพัฒนาเทคโนโลยีที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมการครอบงำคุณค่าและอุดมคติเชิงนิเวศมนุษยนิยมสิทธิมนุษยชนในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยและข้อมูลเกี่ยวกับมัน

วัฒนธรรมเชิงนิเวศแสดงถึงการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ได้แก่ ความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อม และกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม

บุคคลผู้มีวัฒนธรรมเชิงนิเวศต้องมีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมในส่วนหลักของนิเวศวิทยาและประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ได้แก่

- รู้ความหมายและลักษณะของคำศัพท์และแนวคิดของระบบนิเวศสมัยใหม่

-รู้เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักวิทยาศาสตร์และ บุคคลสาธารณะผู้มีส่วนสนับสนุนการก่อตัวและพัฒนาระบบนิเวศมากที่สุด

-รู้จักองค์กร ขบวนการ และสังคมที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม

- รู้จักธรรมชาติของดินแดนบ้านเกิดของคุณ (สภาพธรรมชาติในท้องถิ่น ลักษณะทางธรรมชาติ แม่น้ำและอ่างเก็บน้ำ ภูมิทัศน์ พืช สัตว์ ภูมิอากาศ ฯลฯ)

บุคคลที่มีวัฒนธรรมเชิงนิเวศจะต้องมีการคิดเชิงนิเวศน์นั่นคือสามารถวิเคราะห์และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสาเหตุและผลกระทบของปัญหาสิ่งแวดล้อมได้อย่างถูกต้องและคาดการณ์ผลที่ตามมาด้านสิ่งแวดล้อมของกิจกรรมของมนุษย์

ความรู้สึกของบุคลิกภาพเชิงนิเวศวัฒนธรรมภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติกำหนดทิศทางและธรรมชาติของการก่อตัวของความคิดและพฤติกรรมด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งช่วยเพิ่มพูนความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมอย่างมีความหมาย

พฤติกรรมสิ่งแวดล้อมของบุคคล ได้แก่ อารมณ์หรือความเป็นเหตุเป็นผล ลักษณะทั่วไปหรือการเลือกสรรที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ ทัศนคติที่มีสติหรือหมดสติต่อธรรมชาติ จะต้องมีความสมเหตุสมผลด้านสิ่งแวดล้อมและสะดวกทั้งในกระบวนการ กิจกรรมการผลิตและในวันหยุด

ทัศนคติของบุคลิกภาพเชิงนิเวศวัฒนธรรมต่อธรรมชาตินั้นถูกสร้างขึ้น มีประสบการณ์และแสดงออกในความรู้เกี่ยวกับโลกธรรมชาติ และการสื่อสารกับโลกธรรมชาติผ่านความรู้สึก (ความชื่นชม ความยินดี ความประหลาดใจ ความอ่อนโยน ความโกรธ ความขุ่นเคือง ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ) ซึ่งสะสม เกี่ยวกับความรักในธรรมชาติและความปรารถนาที่จะอนุรักษ์เธอ

ความรู้สึกรักธรรมชาติเกิดขึ้นจากการรับรู้เชิงสุนทรีย์และความรู้เกี่ยวกับโลกธรรมชาติ การตอบสนองต่อปัญหาสิ่งแวดล้อมทางอารมณ์และเชิงรุก การสำรวจธรรมชาติเชิงสุนทรีย์ และปฏิสัมพันธ์เชิงปฏิบัติกับโลกของพืชและสัตว์โดยรอบ

องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางนิเวศมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

จากผลของการฝึกอบรม นักเรียนควรเรียนรู้มาตรฐานทางจริยธรรมของความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตและผู้คน: ความเคารพ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความช่วยเหลือ ความร่วมมือ; ทักษะของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา การประเมินทางจริยธรรมเกี่ยวกับสิ่งสวยงามและความน่าเกลียดที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติที่มีชีวิตและมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้น

บทสรุป

ครูผู้ยิ่งใหญ่ Jan Amos Comenius คิดว่าจำเป็นต้องปลูกฝังให้เด็ก ๆ รักผู้คนและธรรมชาติ

ทัศนคติของสมาชิกแต่ละคนในสังคมต่อโลกสมัยใหม่นั้นแสดงออกมาผ่านวัฒนธรรม วัฒนธรรมเชิงนิเวศมีบทบาทพิเศษในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ จากมุมมองเชิงปรัชญา วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นวิธีพิเศษในการสำรวจธรรมชาติของมนุษย์ พื้นฐานของกิจกรรมทางนิเวศวิทยาและวัฒนธรรมคือความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกธรรมชาติที่อยู่โดยรอบในฐานะวัตถุ ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีวัฒนธรรมแห่งการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยไม่มีการแลกเปลี่ยนคุณค่าเชิงนิเวศวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ โลกโซเชียล วัฒนธรรมเทคโนแครตได้เข้ามา ความขัดแย้งเฉียบพลันกับธรรมชาติ

การปฐมนิเทศต่อค่านิยมเห็นอกเห็นใจและความจำเป็นในการเอาชนะปัญหาสิ่งแวดล้อมต้องอาศัยคนสมัยใหม่ในทุกรูปแบบของพฤติกรรมของเขาในธรรมชาติและสังคมในการเปลี่ยนแปลงจากการแปลกแยกและการต่อสู้ไปสู่รูปแบบความร่วมมือและการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและผู้อื่น การคิดและกิจกรรมที่สอดคล้องกับธรรมชาติ สู่การสนทนาของวัฒนธรรม

ความเข้มข้นของการสื่อสารของมนุษย์กับธรรมชาตินั้นสูงผิดปกติซึ่งสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม การสื่อสารอย่างต่อเนื่องของมนุษย์กับธรรมชาติ ความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างผู้คนกับโลก - ได้รับการทำซ้ำและเข้าใจในทางวิทยาศาสตร์

ทัศนคติที่รอบคอบและมีความรับผิดชอบต่อตนเอง ต่อสถานที่ของตนในโลก ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม ได้กลายเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ

ความเกี่ยวข้องของปัญหา

จุดยืนของปรัชญาโบราณเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกับธรรมชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในปัจจุบัน ตามที่ระบุไว้โดย I.A. Berdyaev การเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมดในชะตากรรมของมนุษยชาตินั้นเชื่อมโยงกับทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาติอย่างแน่นอน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาชีวิตของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในระดับสังคม

การตรวจสอบปัญหาความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติภายนอก V.S. Soloviev ระบุวิธีที่เป็นไปได้สามวิธีในการเชื่อมโยง: การยอมจำนนต่อธรรมชาติในรูปแบบที่มีอยู่; การต่อสู้อันยาวนานกับมัน พิชิตมัน และใช้เป็นอาวุธที่ไม่แยแส การยืนยันถึงสภาพในอุดมคติของเธอ - สิ่งที่เธอควรจะเป็นผ่านบุคคล ทัศนคติครั้งสุดท้ายและเป็นเพียงสิ่งเดียวที่เป็นบวก เนื่องจากมนุษย์ใช้ความเหนือกว่าเหนือธรรมชาติทั้งเพื่อตัวเขาเองและเพื่อความสูงส่งของเธอ ภัยคุกคามจากภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมเตือนใจมนุษย์ว่าเขาต้องดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติภายนอก

ภารกิจเชิงกลยุทธ์ของวัฒนธรรมเชิงนิเวศคือการยกระดับ ระดับใหม่ประเมินระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ รวมถึงคุณค่าของความสัมพันธ์เหล่านี้ในระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ

เป้าหมายหลัก: - เพิ่มความตระหนักรู้ด้านสิ่งแวดล้อมของนักเรียนและพัฒนาวิถีชีวิตที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อม

งาน: – การเรียนรู้สภาพแวดล้อมเฉพาะหน้าและก้าวไปไกลกว่านั้นในลักษณะที่เหมาะสมกับวัย

– การขยายและจัดระบบความคิดเบื้องต้นทางภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และสิ่งแวดล้อมของนักเรียน

– การพัฒนาทักษะการดูแลทัศนคติต่อสิ่งมีชีวิตและวัตถุ ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตไปยังสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่

– พัฒนาความสามารถในการรับรู้คุณค่าสุนทรีย์ของธรรมชาติและแสดงออกถึงความประทับใจที่ได้รับในความคิดสร้างสรรค์

– พัฒนาความอยากรู้อยากเห็น ศักยภาพในการสร้างสรรค์จินตนาการและจินตนาการ

แผนงานตามแผนในหัวข้อนี้

- การมีส่วนร่วมในการดำเนินการด้านสิ่งแวดล้อม:

วันน้ำโลก วันอุตุนิยมวิทยาโลก วันนกสากล; วันอนามัยโลก วันคุ้มครองโลก; วันสิ่งแวดล้อมโลก

- โปรโมชัน: "ป่าสะอาด" "ลานสะอาด" "สระน้ำสะอาด" ซึ่งจัดขึ้นในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและเมืองเบเลบี

- จัดการแข่งขันพื้นบ้านในหมู่นักศึกษา ศิลปะประยุกต์เพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อมรักษาธรรมชาติของดินแดนพื้นเมือง พืชและสัตว์หายากของ Bashkortostan ที่ระบุไว้ใน Red Book

- จัดกิจกรรมวันแห่งความรู้ในรูปแบบสัมมนา “My Yard”, “The Future of Nature is in Our Hands”

- จัดการแข่งขัน วงแหวนชีวภาพ และแบบทดสอบสิ่งแวดล้อม ในหัวข้อ “เป็นมนุษย์ - เป็นมนุษย์!” “ทะเลแห่งน้ำมีชีวิต”, “อย่าทำอันตราย!”, “น้ำ อากาศ. สุขภาพ"

-ชั้นเรียน "ท่องเที่ยวไปตามเส้นทางนิเวศ", "ผีเสื้อกะหล่ำปลี", "ทำความรู้จักกับต้นไม้อายุยืน"

เดินป่าและทัศนศึกษา: - "สู่ป่าฤดูหนาว", "ความงามในฤดูใบไม้ร่วง", "สู่ต้นโอ๊กเก่าแก่", "ท่องเที่ยวไปตามเส้นทาง "สุขภาพ"

กำลังเรียน วรรณกรรมระเบียบวิธีในหัวข้อนี้:

ไรเมอร์ส N.F. “ เส้นทางสู่วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา” - M.: Young Russia, 1994

การศึกษาเชิงนิเวศน์และสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน / I.D. Zverev, L.P. Pechko และคนอื่น ๆ ; เอ็ด ลพ.เพชรโก. อ.: การสอน, 1984. – 135

3. E.A. Vorobyova - ครูโรงเรียนประถม, โรงเรียนมัธยมหมายเลข 23, Aktau

4. เอ.พี. Molodova "การศึกษาคุณธรรมและสิ่งแวดล้อม"

5.T.I. โปปอฟ "โลกรอบตัวเรา"

6. เอ็น.เอ. Ryzhov “ บ้านของเราคือธรรมชาติ”

7. ส.น. Nikolaev "นักนิเวศวิทยารุ่นเยาว์"

“มนุษย์กลายเป็นมนุษย์เมื่อเขาได้ยินเสียงกระซิบของใบไม้และเสียงเพลงของตั๊กแตน เสียงพึมพำของลำธารในฤดูใบไม้ผลิ และเสียงระฆังสีเงินในท้องฟ้าฤดูร้อนที่ลึกที่สุด เสียงกรอบแกรบของเกล็ดหิมะ และเสียงหอนของพายุหิมะภายนอก หน้าต่าง คลื่นที่ซัดสาดอย่างอ่อนโยน และความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ของค่ำคืน - เขาได้ยินและกลั้นลมหายใจ ฟังมานับร้อยนับพันปี เพลงที่ยอดเยี่ยมชีวิต." V.A. Sukhomlinsky.

แนวคิดเรื่องสิ่งแวดล้อมศึกษา: “รู้กฎเกณฑ์ที่ธรรมชาติดำรงอยู่ สามารถจัดระเบียบงานและพักผ่อนเพื่อไม่ให้ทำร้ายธรรมชาติ และมีความปรารถนาอย่างมีสติที่จะทำสิ่งนี้”

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง: 1. การประเมินค่านิยมการสอนใหม่เพื่อจุดประสงค์ทางวิชาชีพ ต้องการปรับปรุงกระบวนการศึกษา 2. การเลี้ยงดูนักสิ่งแวดล้อม 3. กิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเรียน

งบประมาณของรัฐ สถาบันการศึกษาสำหรับเด็กกำพร้าและเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการดูแลจากผู้ปกครอง สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า Belebeevsky แห่งสาธารณรัฐ Bashkortostan

หัวข้อการศึกษาด้วยตนเอง

“วัฒนธรรมนิเวศบุคลิกภาพ”

อิบรากิโมวา ลีรา อุซเบคอฟน่า

1 ระยะ – ปีการศึกษา 2556-2557 ปี ระยะที่ 2 – ปีการศึกษา 2557-2558 ปี ระยะที่ 3 – ปีการศึกษา 2558-2559 ปี

เบเลบี, 2013

1

ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติกลายเป็นปัญหาเร่งด่วนอย่างหนึ่งในยุคของเรา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาสิ่งแวดล้อมในการคุ้มครองและการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีเหตุผลนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับธรรมชาติโดยทั่วไป แต่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของสังคมในฐานะปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์

การพึ่งพาอาศัยกันของมนุษย์กับธรรมชาติรอบตัวเขาหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นกับสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์นั้นไม่เคยมีการโต้แย้ง แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันจะประเมินระดับของการพึ่งพาอาศัยกันนี้แตกต่างกัน (3) นอกจากนี้สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติยังถือเป็นผลลัพธ์ของกระบวนการปฏิสัมพันธ์ครั้งก่อน สังคมมนุษย์และที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ และสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นหัวข้อที่ให้โดยการผลิตทางวัตถุ ผลกระทบระดับโลกต่อสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ความเร็ว การเติบโต และขนาดของผลกระทบของสังคมที่มีต่อสิ่งแวดล้อมได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นปัญหาสิ่งแวดล้อม

สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของวัตถุประสงค์และกิจกรรมเชิงปฏิบัติของสังคม ขณะเดียวกัน เองก็มีอิทธิพลสำคัญมากขึ้นต่อสภาพแวดล้อมดังกล่าวด้วย สังคมและสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์จะตอบสนองร่วมกันต่อการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในส่วนของระบบเดียว และเป็นผลให้มีการพึ่งพาอาศัยกันและพึ่งพาอาศัยกัน

ปัจจุบัน สภาพแวดล้อมของเรามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้น เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลายในชีวิตของสังคมมนุษย์ทั้งหมด โลกได้เข้าสู่ยุคโลกาภิวัตน์ สารสนเทศ และการสื่อสารสากล

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ บทบาทของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในจิตสำนึกของผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกจะเพิ่มขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย ควรกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อมในธรรมชาติไม่ใช่สิ่งที่ผิดธรรมชาติ นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติเฉพาะในเท่านั้น เมื่อเร็วๆ นี้ภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลของมานุษยวิทยาพวกมันได้เร่งตัวขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ผลจากวิธีการเผาน้ำมัน ถ่านหิน และถ่านกัมมันต์อื่นๆ อย่างสิ้นเปลือง การตัดไม้ทำลายป่า การนำสารพิษเข้าสู่ดินและแหล่งน้ำอย่างขาดความรับผิดชอบ รวมไปถึงการปล่อยก๊าซรถยนต์และก๊าซอุตสาหกรรมที่เป็นอันตรายออกสู่ชั้นบรรยากาศอย่างควบคุมไม่ได้ ความสมดุลอันละเอียดอ่อนในธรรมชาติ วันนี้ระบบถูกขัดข้อง เกิดความเสียหายร้ายแรงต่อทุกพื้นที่ของโลก มนุษยชาติได้บ่อนทำลายระบบช่วยชีวิตของตนเอง และผลที่ตามมาก็อาจแก้ไขไม่ได้

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่ จำเป็นต้องเข้าใจธรรมชาติและขนาดของอิทธิพลของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีต่อส่วนประกอบทางธรรมชาติ และวัฒนธรรมทางนิเวศน์ควรช่วยให้เข้าใจเรื่องนี้ได้

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาประการแรกจำเป็นต้องปกป้องแนวทางเชิงนิเวศน์ซึ่งความทนทานของธรรมชาติที่มีชีวิตและการพึ่งพาสังคมมนุษย์นั้นถูกวางไว้ที่ศูนย์กลางของปัญหาสิ่งแวดล้อม ซึ่งแตกต่างจากลัทธิมานุษยวิทยาตรงที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของระบบเดียวซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกรวมถึงผู้คนที่มีทรัพยากร เศรษฐกิจ เทคโนโลยีและวัฒนธรรม มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันและกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หลักการแห่งความซื่อสัตย์นี้มีความสำคัญมากในการทำความเข้าใจปัญหาของระบบนิเวศสมัยใหม่ มันมีอิทธิพลต่อความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ และบังคับให้เรามองหาความสมดุลระหว่างศักยภาพทางธรรมชาติและศักยภาพที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ (1)

วัฒนธรรมเชิงนิเวศภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญและเริ่มเข้าใจสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่ไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่ในความสัมพันธ์กับสังคมนั่นคือ หัวข้อของมันกลายเป็นระบบ "สังคม - สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์" ความไม่สมดุลในกระบวนการที่เกิดขึ้นในธรรมชาติในปัจจุบันจำเป็นต้องเพิ่มวัฒนธรรมทางนิเวศน์ของสังคม ซึ่งจำเป็นในการเอาชนะสถานการณ์วิกฤตในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

วัฒนธรรมเชิงนิเวศผสมผสานองค์ประกอบทางธรรมชาติ สังคม และทางเทคนิคของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่น ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และปฏิสัมพันธ์ในความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์ ซึ่งแสดงถึงการก่อตัวของระบบอินทิกรัล

การก่อตัวของวัฒนธรรมระบบนิเวศของมนุษย์เป็นวิธีการประสานความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติโดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาชีวิตของโลกในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีสติของสังคมเพื่อทำความเข้าใจการดำรงอยู่ของหลักการที่มีคุณค่าในตัวเองสามประการ: ธรรมชาติ - มนุษย์ - สังคม.

เป้าหมายของการสร้างวัฒนธรรมทางธรณีวิทยาคือการส่งเสริมทัศนคติที่มีความรับผิดชอบและเอาใจใส่ต่อธรรมชาติ การบรรลุเป้าหมายนี้เป็นไปได้ขึ้นอยู่กับการทำงานอย่างเป็นระบบที่มีเป้าหมายในการสร้างระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มุ่งทำความเข้าใจกระบวนการและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์สังคมและธรรมชาติ การวางแนวคุณค่าสิ่งแวดล้อม บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ความสามารถและทักษะในการศึกษาและปกป้องธรรมชาติ ตลอดจนการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีศักยภาพ ซึ่งน่าเสียดายที่ปัจจุบันไม่ได้นำไปใช้ในทางปฏิบัติเสมอไป

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการขยายข้อมูลด้านสิ่งแวดล้อมมากนัก แต่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของการคิดด้านสิ่งแวดล้อม (5) องค์ประกอบที่กำหนดอย่างหนึ่งของการคิดเชิงนิเวศน์ก็คือ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม และถือว่าทั้งเป็นส่วนหนึ่งของชีวมณฑล (ธรรมชาติโดยรวม) และเป็นส่วนหนึ่งของสังคม ในเวลาเดียวกัน มุมมองสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนสำคัญของความรู้เกี่ยวกับคุณธรรมและ หลักศีลธรรมปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ ประเพณีความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงอุดมคติทางนิเวศน์และสุนทรียศาสตร์

มีความจำเป็นต้องสร้างระบบคุณค่าเชิงนิเวศวัฒนธรรมโดยคำนึงถึงภาพสมัยใหม่ของโลก การเอาชนะมานุษยวิทยาจากมุมมองของความศักดิ์สิทธิ์ การทำงานร่วมกัน วิวัฒนาการร่วมกัน ความกลมกลืนของมนุษย์และธรรมชาติ (2)

วัฒนธรรมเชิงนิเวศควรเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ นี่เป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างคุณลักษณะเชิงวัตถุประสงค์และอัตนัย ซึ่งเป็นพื้นฐานคือทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ในขณะเดียวกันวัฒนธรรมทางนิเวศก็มีลักษณะพื้นฐานเช่น :

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม ความปรารถนาที่จะรักษาและปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และส่วนประกอบต่างๆ ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม

ความสามารถในการใช้ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมในทางปฏิบัติและในชีวิตประจำวัน

ความสามารถในการมองเห็นปัญหาสิ่งแวดล้อมที่แท้จริงและค้นหาแนวทางแก้ไขที่เหมาะสมที่สุด ฯลฯ

สิ่งสำคัญคือวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมต้องเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของบุคคลหรือประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ รวมถึงวัฒนธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ วัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์ วัฒนธรรมแรงงานในระดับภูมิภาค และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของธรรมชาติในท้องถิ่น กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ กับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของผู้คน วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์จึงเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับรากฐานของกิจกรรมการศึกษาและการศึกษา

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศเป็นกระบวนการที่ยาวนาน ประการแรก จำเป็นต้องให้แน่ใจว่าความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมเป็นพื้นฐานและเชิงสัจวิทยาเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาส่วนบุคคลและพฤติกรรมการรู้หนังสือด้านสิ่งแวดล้อมในอนาคต บนพื้นฐานนี้จะมีการสร้างระบบค่านิยมและความเชื่อที่จำเป็นสำหรับการตัดสินใจด้านสิ่งแวดล้อมและการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ และบนพื้นฐานนี้ สร้างแนวคิดแบบบรรจบกันทางนิเวศน์เพื่อให้แน่ใจว่าความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและพฤติกรรมการอนุรักษ์ธรรมชาติสำหรับกิจกรรมสร้างแรงบันดาลใจทางปัญญาต่อไป

ระดับความเข้าใจเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ ปัจจัยทั้งเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยซึ่งขึ้นอยู่กับการแนะนำผู้คนให้รู้จักรูปแบบใหม่ของการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของบุคคลเกี่ยวกับสาระสำคัญและความสำคัญของวัฒนธรรมนิเวศน์ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและแนวทางที่จำเป็นซึ่งมุ่งเป้าไปที่รูปแบบนี้ (4)

ในการเรียนรู้วัฒนธรรมทางนิเวศน์ ควรมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์ เช่น ปรัชญา จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย และจริยธรรม เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับองค์ประกอบด้านสุนทรียภาพ เนื่องจากการอนุรักษ์ภูมิทัศน์ที่สวยงามในแง่สุนทรียศาสตร์นั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมโบราณ ธรรมชาติควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และเป็นคุณค่าทางสุนทรียภาพที่ใช้ศักยภาพสูงสุดของความพึงพอใจด้านสุนทรียภาพตามธรรมชาติและความรู้สึกทางอารมณ์ของมนุษย์

เพื่อระบุพลวัตของกระบวนการนิเวศวัฒนธรรมสมัยใหม่ เพื่อถ่ายทอดความรู้สึกของความซับซ้อนและความรุนแรง จังหวะที่ตึงเครียดและกระสับกระส่ายซึ่งสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งการฟื้นฟู การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม - งานนี้ทั้งสังคมจะต้องได้รับการแก้ไข

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่เชิงสัจวิทยาของวัฒนธรรมนิเวศ ประการแรก จำเป็นต้องให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมคุณค่า-ความรู้ความเข้าใจ คุณค่าทางอารมณ์ และกิจกรรมคุณค่าของวัฒนธรรมนี้

ด้านคุณค่าและความรู้สัมพันธ์กับการเปิดเผยทฤษฎีและแนวคิดที่มีภาระทางสัจพจน์และสิ่งแวดล้อม คุณค่าสากลขององค์ประกอบของธรรมชาติ (สิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต) ในฐานะระบบช่วยชีวิต การสาธารณสุขส่วนบุคคลและของประชาชนเป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีและการปรับตัวให้เข้ากับชีวิต ความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อมระหว่างชีวิตอันเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาสัตว์ป่าอย่างยั่งยืนและ ซองจดหมายทางภูมิศาสตร์- ด้านเดียวกันนี้ยังเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในคุณค่าของมนุษย์สากลและการพัฒนามนุษยนิยมในตนเอง

แง่มุมคุณค่าทางอารมณ์มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความรู้สึกและประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความงามของธรรมชาติที่มีชีวิต ความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ ความหลากหลายของสีและการสำแดงของชีวิต และความหมายส่วนบุคคลของการรับรู้ของพวกเขา

ด้านกิจกรรมที่มีคุณค่าสะท้อนถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์และมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อธรรมชาติ ทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อธรรมชาติเป็นที่เข้าใจกันว่ามีความโดดเด่นส่วนบุคคลที่มั่นคงของความสนใจทางปัญญาทัศนคติที่เพียงพอต่อลักษณะของธรรมชาติการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่มีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมความเข้าใจในเอกลักษณ์ของธรรมชาติการตระหนักถึงบทบาทของมันในการพัฒนาส่วนบุคคล ความสามารถในการโต้ตอบกับธรรมชาติบนพื้นฐานของความสามัคคีเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวการปฏิบัติตามข้อ จำกัด ทางศีลธรรมและการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีด้านสิ่งแวดล้อม

โดยสรุป ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่าวัฒนธรรมทางนิเวศน์รวมถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ในกระบวนการรับรู้ถึงธรรมชาติ และในฐานะที่การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลนั้น ย่อมมีประสิทธิผลและสร้างสรรค์ในธรรมชาติในระบบสังคมธรรมชาติทางธรรมชาติที่กำลังพัฒนาอย่างมีพลวัต คุณสมบัติต่างๆ เช่น ความพร้อมสำหรับกิจกรรมการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การตัดสินคุณค่าโดยคำนึงถึงสิ่งแวดล้อม การมุ่งเน้นที่ความต้องการ กิจกรรมทางสังคมที่อยู่บนพื้นฐานของระบบมุมมองและความเชื่อด้านสิ่งแวดล้อม ควรกลายเป็นคุณสมบัติที่สำคัญของคนยุคใหม่ที่มีวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา การก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมเป็นทิศทางสำคัญสำหรับการพัฒนาของสังคมใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงระบบการเมืองและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ

บรรณานุกรม:

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. นิเวศวิทยา. ผู้ชาย - เศรษฐกิจ - สิ่งมีชีวิต - สิ่งแวดล้อม: หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย -ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - อ.: UNITY-DANA, 2544.-566 หน้า
2. วากเนอร์ ไอ.วี. จริยธรรมสิ่งแวดล้อมในฐานะองค์ประกอบด้านมนุษยธรรมของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ศศ.ม. Sholokhov Series "การสอนและจิตวิทยา" หมายเลข 2, -M.: 2008. 121 น.
3. Gumilev L.N. ชาติพันธุ์และชีวมณฑลของโลก - ม.: Iris-press, 2547. -560 หน้า: ป่วย
4. Ozhegov Yu.P. , Nikanorova E.V. แรงกระตุ้นทางนิเวศวิทยา: ปัญหาในการสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเยาวชน - อ.: โมล. ยาม, 1990. -271 น.
5. Rodzevich N.N. ธรณีวิทยาและการจัดการสิ่งแวดล้อม: หนังสือเรียน. สำหรับมหาวิทยาลัย / N.N. ร็อดเซวิช. - อ.: อีแร้ง, 2546. - 256 หน้า: ป่วย, แผนที่.

ลิงค์บรรณานุกรม

Andreev M.D. วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นพื้นฐานสำหรับการประสานความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติ // ความก้าวหน้าในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ – 2552. – ลำดับที่ 7. – หน้า 143-145;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12735 (วันที่เข้าถึง: 31/03/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"

วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นพื้นที่แห่งความเป็นจริงพิเศษซึ่งสัมพันธ์กับธรรมชาติเป็นหลัก ไม่ควรแยกแยะความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและธรรมชาติให้ชัดเจน วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นรูปแบบเฉพาะของการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ วัฒนธรรมคือความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม เขามีวัฒนธรรมทางนิเวศน์หรือขาดวัฒนธรรมทางสิ่งแวดล้อม สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในกรณีนี้คือตัวแทนของชนชั้นสูงในสังคมควรมีวัฒนธรรมทางนิเวศน์ การสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างสังคมกับธรรมชาตินั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางวิชาชีพและการเมืองของพวกเขา ไม่น้อยไปกว่านั้น ระดับการก่อตัวของประเทศโดยรวมนั้นขึ้นอยู่กับการครอบครองวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมโดยวิศวกร ครู แพทย์ และนักข่าว

ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในระบบ "สังคมและธรรมชาติ" สามารถแยกแยะวัฒนธรรมทางนิเวศได้สามขั้นตอน ขั้นแรกตามตำนานเป็นขั้นตอนของวัฒนธรรมเชิงบูรณาการซึ่งมีลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นรูปแบบการคิดที่ประสานกันซึ่งไม่สามารถแยกแยะมนุษย์จากโลกธรรมชาติได้ มนุษย์เชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออกและเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ รูปภาพของสัตว์มนุษย์สะท้อนให้เห็นในตำนาน (ไซเรน, Scylla, Charybdis) คุณลักษณะของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในยุคนี้คือความสามัคคีทางวาจาของมนุษย์กับธรรมชาติซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาศิลปะดึกดำบรรพ์

ในขั้นตอนที่สองของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม ความแตกต่างออกเป็นภาคส่วนที่แยกจากกัน การเกิดขึ้นและการพัฒนาของการคิดแบบมานุษยวิทยานั้นย้อนกลับไปในเวลานี้ ซึ่งไม่เพียงโดดเด่นด้วยความสามารถในการแยกแยะมนุษย์ออกจากโลกธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำในลำดับชั้นทางธรรมชาติที่ซับซ้อนอีกด้วย ทัศนคติผู้บริโภคของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติได้ก่อตัวขึ้น คำขวัญของ Mechnikov อาจเป็นคำพูด: ไม่จำเป็นต้องรอความโปรดปรานจากธรรมชาติ งานของเราคือพรากพวกเขาไปจากเธอ!

ขั้นตอนที่สามของวัฒนธรรมเชิงนิเวศมีลักษณะเป็นแบบองค์รวมอีกครั้ง ในขั้นตอนนี้บุคคลจะพยายามอย่างมีสติเพื่อความสามัคคีที่กลมกลืนกับธรรมชาติสร้างจิตสำนึกและความคิดด้านสิ่งแวดล้อม เป้าหมายของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในขั้นตอนนี้คือการสร้างบุคลิกภาพทางนิเวศน์ และจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมกลายเป็นเครื่องมือในการก่อตัว

โครงสร้างของวัฒนธรรมนิเวศน์

1. ความรู้ ข้อมูลด้านสิ่งแวดล้อม

2. จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา คุณสมบัติ: ความตระหนักรู้ถึงสาเหตุของความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม เปิดเผยทัศนคติต่อสถานการณ์สิ่งแวดล้อม มีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์ทางนิเวศน์

ระบบคุณค่าทางสิ่งแวดล้อมตามหลักการมนุษยนิยมเชิงนิเวศน์6

หลักความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ความเท่าเทียมกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

การไม่รุนแรง (อหิงสา)

การอดกลั้นตนเองแทนทัศนคติของผู้บริโภคต่อธรรมชาติ

การปรับปรุงคุณธรรม

ความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อโลก

“กฎทองของนิเวศวิทยา” คือวิธีเอาชนะข้อขัดแย้งต่อไปนี้ ผู้คนสามารถต่อสู้เพื่อสิทธิสัตว์ได้และไม่ใส่ใจกับความรุนแรงต่อผู้คน

การไม่ร่วมมือกับผู้ที่มีพฤติกรรมก้าวร้าวและมีทัศนคติแบบผู้บริโภคนิยมต่อธรรมชาติ

พหุนิยมสิ่งแวดล้อม (การอนุรักษ์ความหลากหลาย ธรรมชาติ ผู้คน และวัฒนธรรม)

4. โลกทัศน์เชิงนิเวศน์เป็นแนวทาง บุคลิกภาพทั้งหมดทำความรู้จักกับธรรมชาติและความสัมพันธ์ของคุณกับมัน

5. อุดมการณ์ทางนิเวศวิทยาของการจัดสรรธรรมชาติอย่างมีเหตุผล

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

กระทรวงสามัญและอาชีวศึกษา

ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์

GBOU SPO ดังนั้น "UKSAP"

เรียงความ

ว่าด้วยหลักนิเวศน์ในการจัดการสิ่งแวดล้อม

ในหัวข้อ:" วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของมนุษย์"

จบโดยนักศึกษาชั้นปีที่ 4

กลุ่ม ZS-41

คุนชิคอฟ เซอร์เกย์

การแนะนำ

1. แนวคิดวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

2. การรบกวนความสมดุลของระบบนิเวศ

3. ปัญหาสิ่งแวดล้อม

4. ความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อม

5.แนวทางแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

6. ขอบเขตใหม่ของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

บรรณานุกรม

การแนะนำ

วัฒนธรรมเชิงนิเวศเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์สากลระบบความสัมพันธ์ทางสังคมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมสาธารณะและส่วนบุคคลมุมมองทัศนคติและค่านิยมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ การอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนของสังคมมนุษย์และสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ กลไกการปรับตัวแบบองค์รวมของมนุษย์และธรรมชาติ ตระหนักผ่านทัศนคติของสังคมมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติและต่อปัญหาสิ่งแวดล้อมโดยทั่วไป จากมุมมองของกระบวนการทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา วัฒนธรรมทางนิเวศถือเป็นวินัยที่แยกจากกันภายใต้กรอบการศึกษาวัฒนธรรม

ในช่วงศตวรรษที่ 20 การพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์มีเพิ่มมากขึ้น ในระดับที่มากขึ้นเผยให้เห็นถึงความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างการเติบโตของประชากรและความพึงพอใจต่อความต้องการทรัพยากรวัสดุที่เพิ่มขึ้น ในด้านหนึ่ง และความสามารถของระบบนิเวศ อีกด้านหนึ่ง ความขัดแย้งที่เลวร้ายลงนี้นำไปสู่การเสื่อมโทรมอย่างรวดเร็วของสภาพแวดล้อมของมนุษย์และการทำลายโครงสร้างทางสังคมและธรรมชาติแบบดั้งเดิม เห็นได้ชัดว่าวิธีการลองผิดลองถูกในเรื่องการจัดการสิ่งแวดล้อมซึ่งเป็นลักษณะของยุคก่อน ๆ ของการพัฒนาอารยธรรมนั้นมีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์และควรถูกแทนที่ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นพื้นฐานที่เป็นกลยุทธ์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับชีวมณฑลผสมผสานอย่างลึกซึ้ง การวิเคราะห์เบื้องต้นผลที่ตามมาจากสิ่งแวดล้อมที่อาจเกิดขึ้นจากผลกระทบต่อธรรมชาติโดยมนุษย์โดยเฉพาะ

ด้วยการพัฒนากำลังการผลิตที่ทำให้สามารถพัฒนาธรรมชาติในวงกว้างและจำนวนประชากรบนโลกที่เพิ่มขึ้น ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติกำลังถึงระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของผู้คน ดังนั้น ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพูดถึงวิกฤตสิ่งแวดล้อมที่อาจพัฒนาไปสู่หายนะด้านสิ่งแวดล้อม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ความใส่ใจต่อวัฒนธรรมการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ เหตุผลสำหรับความสนใจนี้โดยหลักแล้วคือการที่สาธารณชนคิดใหม่เกี่ยวกับแนวทางวัฒนธรรมเช่นนี้ และต่อความสำเร็จในอดีตของมนุษยชาติโดยเฉพาะ ศักยภาพภายในของความสำเร็จเหล่านี้จากมุมมองของการเปิดใช้งานที่เป็นไปได้อีกครั้งในรูปแบบของการอนุรักษ์หรือฟื้นฟูประเพณีนั้นถูกประเมินไว้สูงเกินไปอย่างมีนัยสำคัญ และความสำเร็จเหล่านี้เองก็เริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่ามาก: อันเป็นผลที่จับต้องได้ของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งคือการดำเนินการปัจจัยอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์มนุษยชาติ.

ในปี พ.ศ. 2543 รัฐดูมา สหพันธรัฐรัสเซียมีการแนะนำโครงการ กฎหมายของรัฐบาลกลาง“วัฒนธรรมนิเวศน์” ซึ่งกำหนดหลักความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานราชการ หน่วยงานต่างๆ รัฐบาลท้องถิ่น, กฎหมาย และ บุคคลทั้งในด้านการดำเนินการตามสิทธิตามรัฐธรรมนูญของมนุษย์และพลเมืองต่อสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย และในด้านการปฏิบัติตามหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญของทุกคนในการรักษาธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม ร่างกฎหมายดังกล่าวกล่าวถึงประเด็นการบริหารราชการในสาขาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม รวมถึงประเด็นด้านกฎระเบียบของรัฐในพื้นที่นี้

1. แนวคิดวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ - เปรียบเทียบ ปัญหาใหม่ซึ่งกลายเป็นเรื่องรุนแรงเนื่องจากการที่มนุษยชาติเข้าใกล้วิกฤติสิ่งแวดล้อมโลกแล้ว เราทุกคนเห็นเป็นอย่างดีว่าหลายดินแดนมีมลพิษเนื่องจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ ซึ่งส่งผลกระทบต่อสุขภาพและคุณภาพของประชากร เราสามารถพูดได้อย่างตรงไปตรงมาว่าผลจากกิจกรรมของมนุษย์ทำให้ธรรมชาติโดยรอบเผชิญกับภัยคุกคามโดยตรงต่อการทำลายล้าง เนื่องจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อมันและทรัพยากรของมัน เนื่องจากความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับสถานที่และตำแหน่งของมันในจักรวาล มนุษยชาติจึงถูกคุกคามด้วยความเสื่อมโทรมและการสูญพันธุ์

ดังนั้นปัญหาของการรับรู้ธรรมชาติที่ "ถูกต้อง" รวมถึง "วัฒนธรรมทางนิเวศน์" จึงเกิดขึ้น ตอนนี้นำมาไว้ด้านหน้า. ยิ่งนักวิทยาศาสตร์เริ่ม "ส่งเสียงสัญญาณเตือนภัย" เร็วเท่าไร ผู้คนก็ยิ่งเริ่มพิจารณาผลลัพธ์ของกิจกรรมของตนเร็วขึ้นและปรับเป้าหมายของตนให้สอดคล้องกับเป้าหมายของตนด้วยวิธีการที่มีให้กับธรรมชาติ ก็จะยิ่งสามารถดำเนินการแก้ไขข้อผิดพลาดได้เร็วยิ่งขึ้นเท่านั้น ทั้งในขอบเขตอุดมการณ์และในด้านเศรษฐกิจ.

แต่น่าเสียดายที่ปัญหาของ “วัฒนธรรมทางนิเวศน์” ยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ หนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่แก้ไขปัญหาวัฒนธรรมเชิงนิเวศคือนักคิดและนักวิจัยชื่อดัง V.I. เวอร์นาดสกี้; เขาเป็นคนแรกที่ศึกษาคำว่า "ชีวมณฑล" อย่างจริงจังและจัดการกับปัญหาของปัจจัยมนุษย์ในการดำรงอยู่ของโลก คุณยังสามารถตั้งชื่อ Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner และคนอื่นๆ ได้อีกด้วย แต่อย่างไรก็ตาม กรอบของหัวข้อที่กำหนดบังคับให้เรามองปัญหาจากอีกด้านหนึ่ง เพราะเราสนใจปัญหาการรับรู้ของสังคมเกี่ยวกับ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

โดยธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้และสามารถฟื้นฟูตนเองได้ แต่เป็นสัญญาณประเภทหนึ่งที่ช่วยให้สมาชิกแต่ละคนในชุมชนสามารถระบุถึงอารยธรรมที่กำหนดได้ วัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากกิจกรรมร่วมกันของสมาชิกของประเทศหนึ่ง ซึ่งในแต่ละพื้นที่เฉพาะจะสร้างหลักปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมที่เป็นส่วนตัวและเป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราบอกว่ามีวัฒนธรรมทางภาษา วัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม เศรษฐกิจ กฎหมาย วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของแต่ละประเทศ

ดังนั้นการรับรู้วัฒนธรรมจึงขึ้นอยู่กับบุคคลที่อยู่ในชุมชนใดชุมชนหนึ่ง แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพื้นฐานพื้นฐานของวัฒนธรรมคือคุณค่าที่สะสมโดยผู้คนในขอบเขตทางจิตวิญญาณ (ศรัทธา ขนบธรรมเนียม ภาษา วรรณกรรม ฯลฯ) และในขอบเขตทางวัตถุ (สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม ฯลฯ .) แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีบางสิ่งหรือแม่แบบวัฒนธรรมทั่วไปบางอย่างที่ส่งเสริมการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

วิทยาศาสตร์นิเวศวิทยาเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่จากนั้นก็หมายถึงการศึกษาสิ่งมีชีวิต ความสัมพันธ์ระหว่างพวกมัน และอิทธิพลต่อธรรมชาติโดยรวม แต่นิเวศวิทยาได้รับความสำคัญเร่งด่วนอย่างแท้จริงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อนักวิทยาศาสตร์จากสหรัฐอเมริกาค้นพบการพึ่งพาตามสัดส่วนของมลภาวะในดินและมหาสมุทร และการทำลายสัตว์หลายชนิดจากกิจกรรมของมนุษย์ พูดง่ายๆ คือ เมื่อนักวิจัยตระหนักว่าปลาและแพลงก์ตอนกำลังจะตายในอ่างเก็บน้ำที่ตั้งอยู่ใกล้กับโรงงาน เมื่อพวกเขาตระหนักว่าดินกำลังหมดลงอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางการเกษตรที่ไม่ฉลาด ระบบนิเวศน์ก็ได้รับความสำคัญที่สำคัญ ดังนั้น นับตั้งแต่ช่วงอายุ 60 ปลายๆ มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหา "วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลก" การพัฒนาของอุตสาหกรรม, การพัฒนาอุตสาหกรรม, การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, การตัดไม้ทำลายป่าครั้งใหญ่, การก่อสร้างโรงงานขนาดยักษ์, โรงไฟฟ้านิวเคลียร์, โรงไฟฟ้าพลังความร้อนและพลังน้ำ, กระบวนการทำให้หมดสิ้นและกลายเป็นทะเลทราย นำไปสู่ความจริงที่ว่าประชาคมโลกเผชิญกับคำถามของ การอยู่รอดและการอนุรักษ์มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์

2. การรบกวนความสมดุลของระบบนิเวศ

ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีสมัยใหม่ทั่วโลก ปัญหาความไม่สมดุลด้านสิ่งแวดล้อมจึงกลายเป็นเรื่องรุนแรง ปัญหานี้มาถึงระดับที่แทบจะแก้ไขไม่ได้แล้ว น่าเสียดายที่สิ่งที่ถูกทำลายไปส่วนใหญ่ไม่สามารถกู้คืนได้อีกต่อไป

การละเมิดความสมดุลทางนิเวศวิทยาระหว่างปัจจัยทางธรรมชาติและกิจกรรมของมนุษย์ถือเป็นวิกฤตทางสังคมและระบบนิเวศ ซึ่งหมายความว่าความสมดุลระหว่างสิ่งแวดล้อมและสังคมถูกรบกวน สถานการณ์นี้อาจนำไปสู่ความตายของมนุษยชาติ

ระดับของการรบกวนความสมดุลของระบบนิเวศอาจแตกต่างกันไป มลพิษเป็นความเสียหายที่น้อยที่สุดที่เกิดขึ้นกับสิ่งแวดล้อม ในกรณีนี้ ธรรมชาติสามารถจัดการกับปัญหาได้ด้วยตัวเอง เมื่อเวลาผ่านไป เธอจะคืนความสมดุล โดยมีเงื่อนไขว่ามนุษยชาติจะหยุดทำร้ายเธอ

ระดับที่สองคือการละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศ ที่นี่ชีวมณฑลสูญเสียความสามารถในการรักษาตัวเอง เพื่อให้ความสมดุลกลับสู่ภาวะปกติ จำเป็นต้องมีการแทรกแซงของมนุษย์

ขั้นตอนสุดท้ายคือระยะที่อันตรายที่สุดและเรียกว่าการทำลายล้าง นี่คือขีดจำกัดที่ไม่สามารถฟื้นฟูระบบนิเวศที่บริสุทธิ์ได้ นี่เป็นหายนะด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งมีสาเหตุมาจากการกระทำที่บุ่มบ่ามของมนุษย์และการทำลายธรรมชาติโดยรอบอย่างไม่อาจยอมรับได้ ข้อเท็จจริงนี้กำลังเกิดขึ้นแล้วในบางพื้นที่ของโลก

การรบกวนความสมดุลของระบบนิเวศ - สาเหตุและผลที่ตามมา

สาเหตุของความไม่สมดุลของระบบนิเวศเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติอย่างไม่ประหยัด การตัดไม้ทำลายป่า มลพิษในแหล่งน้ำ - นี่คือสาเหตุที่ทำให้เกิดภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การทำลายธรรมชาติทำให้บุคคลเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของเขา สิ่งนี้ก่อให้เกิดปัญหาใหญ่หลวงต่อมนุษยชาติ: วิกฤตทางประชากร ความอดอยาก การขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติ และการทำลายสิ่งแวดล้อม การตัดไม้ทำลายป่าอย่างไม่สมเหตุสมผลนำไปสู่การสูญพันธุ์ของสัตว์และนก สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในความสมดุลทางนิเวศน์ หากมนุษยชาติไม่ฟื้นฟูพื้นที่เพาะปลูกที่ถูกทำลายและไม่ปกป้องสัตว์ที่ใกล้สูญพันธุ์ สิ่งนี้จะนำไปสู่ความตายของมนุษยชาติ สำหรับตอนนี้ปัญหาเหล่านี้สามารถแก้ไขได้

การละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศในเมืองเป็นเรื่องที่แพร่หลายที่สุด การก่อสร้างอาคารและการตัดสวนสาธารณะทำให้เกิดมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การคมนาคมขนส่งจำนวนมากและการขาดแคลนพื้นที่สีเขียวทำให้เกิดการสะสมของหมอกควันและคาร์บอนไดออกไซด์ ส่งผลให้จำนวนผู้ป่วยในประชากรเมืองเพิ่มมากขึ้น

การพัฒนาอุตสาหกรรมส่งผลให้การปล่อยก๊าซเรือนกระจกที่เป็นอันตรายออกสู่ชั้นบรรยากาศเพิ่มขึ้น มีผู้จัดการขององค์กรและโรงงานไม่มากนักที่ใส่ใจเรื่องการปกป้องสิ่งแวดล้อม ในสภาวะเช่นนี้ มนุษยชาติจะเผชิญกับหายนะด้านสิ่งแวดล้อม

3. ปัญหาสิ่งแวดล้อม

บุคลิกภาพการศึกษาระบบนิเวศทางสังคมธรรมชาติ

ปัญหาแรก- มลพิษทางอากาศ.

มนุษย์สร้างมลพิษในชั้นบรรยากาศมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้ว แต่ระยะเวลาในการใช้ไฟนั้นไม่มีนัยสำคัญ มลพิษทางอากาศครั้งใหญ่เริ่มต้นจากการก่อตั้งกิจการอุตสาหกรรม การปล่อยสารอันตรายทั้งหมดออกสู่ธรรมชาติ เช่น คาร์บอนมอนอกไซด์ ซัลเฟอร์ไดออกไซด์ ไฮโดรเจนซัลไฟด์ และคาร์บอนไดซัลไฟด์ ไนโตรเจนออกไซด์ ฟลูออรีน และสารประกอบคลอรีน ไม่เพียงแต่นำไปสู่การตายของพืชและสัตว์รอบตัวเราเท่านั้น แต่ยังทำให้ชีวิตของเราบนโลกแย่ลงอีกด้วย โลก.

สิ่งเจือปนที่เป็นอันตรายหลักของแหล่งกำเนิดไฟ:

ก) คาร์บอนมอนอกไซด์

เป็นผลมาจากการเผาไหม้ที่ไม่สมบูรณ์ของสารคาร์บอน มันเข้าสู่อากาศอันเป็นผลมาจากการเผาไหม้ของขยะมูลฝอย ก๊าซไอเสีย และการปล่อยก๊าซเรือนกระจกจากสถานประกอบการอุตสาหกรรม ทุกปีก๊าซนี้อย่างน้อย 1,250 ล้านตันเข้าสู่ชั้นบรรยากาศ

สารประกอบคาร์บอนนี้มีส่วนทำให้อุณหภูมิของโลกสูงขึ้น และทำให้เกิดภาวะเรือนกระจก - ปัญหาระดับโลกหมายเลข 1

ปัญหานี้เกิดจากความจริงที่ว่ามีหิมะตกจำนวนมากบนโลกในฤดูหนาว และเมื่อมันละลาย น้ำจะถูกเติมลงในมหาสมุทรและทะเล ทำให้เกิดน้ำท่วมบริเวณพื้นดิน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เกิดน้ำท่วมบนโลกมากกว่า 60 ครั้ง ซึ่งก่อให้เกิดอันตรายไม่เพียงแต่ต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ด้วย

มีมากมาย ตัวอย่างที่สดใสซึ่งไม่ทำให้เราลืมปรากฏการณ์เรือนกระจก:

1.การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโลก ความแห้งแล้ง พายุทอร์นาโดที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

2. เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2547 ฝนตกในรูปของหิมะในทวีปที่อบอุ่นที่สุดในโลกของเราอย่างแอฟริกา ซึ่งทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้คนในหลายประเทศทั่วโลก

3. มีการสังเกตเห็นการละลายของธารน้ำแข็งขนาดใหญ่ในทวีปแอนตาร์กติกาด้วย และนี่เป็นเรื่องที่ร้ายแรงอยู่แล้ว หากธารน้ำแข็งครึ่งหนึ่งลงสู่มหาสมุทรและละลาย ระดับน้ำจะสูงขึ้นอย่างมาก ซึ่งสามารถท่วมพื้นที่ครึ่งหนึ่งของโลกได้ ตัวอย่างเช่น เมืองและประเทศต่างๆ เช่น เวนิส จีน เป็นต้น

4. ฤดูหนาวนี้ในหลายประเทศในยุโรปที่ค่อนข้างอบอุ่น เช่น บัลแกเรีย อุณหภูมิจะสูงถึง -35 องศา

B) ไนโตรเจนออกไซด์

แหล่งที่มาหลักของการปล่อยก๊าซเรือนกระจกคือองค์กรที่ผลิตปุ๋ยไนโตรเจน กรดไนตริกและไนเตรต สีย้อมสวรรค์ และไหมวิสโคส ปริมาณการปล่อยก๊าซเรือนกระจก 20 ล้านตัน ในปี

B) สารประกอบของฟลูออรีนและคลอรีน

แหล่งที่มา ได้แก่ วิสาหกิจที่ผลิตอะลูมิเนียม สีเคลือบ แก้ว เซรามิก เหล็ก ของกรดไฮโดรคลอริก,สีย้อมออร์แกนิค,โซดา พวกมันเข้าสู่ชั้นบรรยากาศในรูปของสารก๊าซที่ทำลายชั้นบรรยากาศ

ปัญหาที่สอง- นี่คือปัญหามลภาวะของมหาสมุทรโลก

น้ำมันและผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียม

น้ำมันนั้นเป็นของเหลวที่มีความหนืดสูงด้วย สีน้ำตาลเข้มซึ่งขุดขึ้นมาในปริมาณมากเพื่อเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีโดยไม่สนใจว่าธรรมชาติกำลังจะตาย ชั้นบรรยากาศบาง ๆ ของชีวมณฑลกำลังถูกทำลาย “ลูกๆ หลานๆ ที่เรารัก ฯลฯ จะดำรงอยู่ในธรรมชาติแบบไหน?” - คำถามนี้ควรเกิดขึ้นสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลก ท้ายที่สุดแล้ว น้ำมัน 98% เป็นพิษต่อสิ่งแวดล้อม

เนื่องจากการรั่วไหลเล็กน้อย น้ำมันจำนวน 0.1 ล้านตันจึงสูญหายไปในแต่ละปี โดยปริมาณมากไหลลงสู่ทะเลและแม่น้ำ รวมถึงท่อระบายน้ำภายในประเทศและท่อระบายน้ำพายุ เมื่อน้ำมันเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางทะเล น้ำมันจะแพร่กระจายออกไปในรูปของแผ่นฟิล์มก่อน ซึ่งเป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตในมหาสมุทร คุณสามารถกำหนดความหนาของฟิล์มได้ตามสีของฟิล์ม: น้ำมันก่อตัวเป็นอิมัลชันที่สามารถคงอยู่บนพื้นผิว ถูกกระแสน้ำพัดพา ถูกพัดพาขึ้นฝั่งและตกลงสู่ด้านล่าง นอกจากนี้ยังทำลายพืชและสัตว์ตลอดทาง ด้วยเหตุนี้ปัญหาสำคัญประการหนึ่งคือการขาดแคลนน้ำจืดในแม่น้ำและทะเลสาบ เมื่อไม่กี่ทศวรรษที่แล้ว น้ำเสียก็เปรียบเสมือนเกาะต่างๆ ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่ค่อนข้างสะอาด ตอนนี้ภาพเปลี่ยนไปแล้ว พื้นที่ปนเปื้อนก็ก่อตัวขึ้นอย่างต่อเนื่อง

มหาสมุทรของโลกเป็นคลังเก็บของขนาดยักษ์ ทรัพยากรทางชีวภาพและมลพิษในมหาสมุทรคุกคามกระบวนการทั้งหมด ทั้งทางกายภาพ เคมี และชีวภาพ

แต่ผู้คนไม่เข้าใจสิ่งนี้และทิ้งของเสียจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจลงทะเลมานานแล้วและฝังกลบสำหรับกระสุนที่ล้าสมัย อันตรายอย่างยิ่งคือการทิ้งขยะเคมีและกัมมันตภาพรังสีเพื่อวัตถุประสงค์ในการฝังศพในสมัยของเราสิ่งนี้เรียกว่า การทุ่มตลาด

ประเทศที่ไม่มีทางออกสู่ทะเลหลายแห่งดำเนินการกำจัดวัสดุและสารต่างๆ ทางทะเล เช่น การขุดลอกดิน ตะกรันเจาะ เศษการก่อสร้าง ขยะมูลฝอย วัตถุระเบิด และสารเคมี ปริมาณการฝังศพคิดเป็นประมาณ 10% ของมวลสารมลพิษทั้งหมดที่เข้าสู่มหาสมุทรโลก พื้นฐานสำหรับการทิ้งในทะเลคือความสามารถของสภาพแวดล้อมทางทะเลในการแปรรูป ปริมาณมากสารอินทรีย์และอนินทรีย์โดยไม่ทำลายน้ำมากนัก อย่างไรก็ตามความสามารถนี้ไม่จำกัด แต่ต้องใช้เวลาหลายปี

ดังนั้นการทิ้งจึงถือเป็นมาตรการบังคับซึ่งเป็นเครื่องบรรณาการชั่วคราวจากสังคมถึงความไม่สมบูรณ์ของเทคโนโลยี แต่องค์กรหลายแห่งที่ข้ามกฎหมายห้ามทิ้งขยะลงทะเล

ปัญหาที่สามที่สำคัญไม่แพ้กัน- นี่คือการทำลายชั้นโอโซนของชั้นบรรยากาศ, หลุมโอโซน

หลุมโอโซนเพิ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ โอโซนเป็นองค์ประกอบสำคัญที่ช่วยปกป้องเราจากสารอันตรายที่มาจากอวกาศ ก่อนอื่น นี่คือ "ฝุ่นดาว" หรือจะเรียกว่า "เศษดาว" ก็ได้ ชั้นโอโซนในชีวมณฑลช่วยปกป้องเราจากภัยพิบัติต่างๆ แต่คน ๆ หนึ่งโดยไม่สังเกตเห็นมันกลับทำให้ชั้นเหล่านี้แย่ลงและค่อยๆพาตัวเองไปสู่ความตาย หลายๆ คนคงเกิดคำถามว่า “ทำไมผู้ป่วยโรคหัวใจถึงรู้สึกแย่ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการระเบิดกลางแดดหรือเปล่า?” แน่นอนว่ามันเชื่อมโยงกันเพราะมีรูปรากฏขึ้นในชั้นบรรยากาศบาง ๆ ทำให้รังสีดวงอาทิตย์ส่องมาถึงเราบนโลกซึ่งไม่เพียงทำให้หัวใจวายในประชากรผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังเพิ่มความเสี่ยงของโรคมะเร็งผิวหนังจากมากเกินไป รังสีอัลตราไวโอเลต

ปัญหาที่สี่คือการตกตะกอนที่เป็นกรดที่ตกลงบนพื้นดิน ปัญหาระดับโลกที่เร่งด่วนที่สุดปัญหาหนึ่งของมนุษยชาติและความทันสมัยคือปัญหาการเพิ่มความเป็นกรดของการตกตะกอนในชั้นบรรยากาศและการปกคลุมดิน พื้นที่ที่เป็นกรดไม่ประสบกับความแห้งแล้ง แต่ความอุดมสมบูรณ์ตามธรรมชาติจะลดลงและไม่เสถียร พวกมันหมดลงอย่างรวดเร็วและมีผลผลิตต่ำ ฝนกรดไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความเป็นกรดของน้ำผิวดินและขอบฟ้าดินตอนบนเท่านั้น ความเป็นกรดเมื่อน้ำไหลลงจะกระจายไปทั่วหน้าดินและทำให้เกิดความเป็นกรดของน้ำใต้ดินอย่างมีนัยสำคัญ ฝนกรดเกิดขึ้นจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ ควบคู่ไปกับการปล่อยออกไซด์ของซัลเฟอร์ ไนโตรเจน และคาร์บอนจำนวนมหาศาล ออกไซด์เหล่านี้เข้าสู่ชั้นบรรยากาศถูกขนส่งในระยะทางไกลทำปฏิกิริยากับน้ำและกลายเป็นสารละลายของส่วนผสมของกรดกำมะถัน, ซัลฟิวริก, ไนตรัสซึ่งตกอยู่ในรูปของ "ฝนกรด" ซึ่งมีปฏิกิริยากับพืชดินและน้ำ แหล่งที่มาหลักคือ: หินที่ถูกเผาไหม้ น้ำมัน ถ่านหิน ก๊าซ กิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ได้ปล่อยซัลเฟอร์และไนโตรเจนออกไซด์ออกสู่ชั้นบรรยากาศเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อสุขภาพของทั้งคนและปศุสัตว์ที่ใช้เป็นอาหาร

ถ้าเรามองอย่างกว้างๆ เราสามารถพูดได้ว่ามนุษย์สร้างปัญหาให้กับตัวเอง ไม่ใช่แค่ปัญหาเท่านั้น แต่เป็นปัญหาระดับโลกด้วย เช่น การทำลายป่าไม้ พืชและสัตว์ ดินอุดมสมบูรณ์ การเกิดขึ้นของเขตกัมมันตภาพรังสี

4. ความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อม

ความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมคือการรับประกันการป้องกันภัยพิบัติและอุบัติเหตุที่มีความสำคัญต่อสิ่งแวดล้อม เป็นชุดของการดำเนินการที่รับประกันความสมดุลทางนิเวศวิทยาในทุกภูมิภาคของโลก เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมโดยสัมพันธ์กับพื้นที่ เมือง ภูมิภาค รัฐ และโลกโดยรวม ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่สำคัญนั้นเกิดขึ้นตามธรรมชาติระหว่างรัฐ เนื่องจากธรรมชาติไม่มีขอบเขต การรับรองความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมในภูมิภาคหรือรัฐหนึ่งถือเป็นสิ่งสำคัญสำหรับภูมิภาคและรัฐอื่นๆ

ซึ่งหมายความว่าการบรรลุความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมเป็นงานระดับนานาชาติ และความร่วมมือระหว่างประเทศถือเป็นสิ่งสำคัญที่นี่

ปัจจุบันปัญหาการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมกำลังถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างเร่งด่วนในหลายประเทศ ผู้นำประเทศและคณะกรรมการด้านสิ่งแวดล้อมมีความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ ผู้ผลิตหลายรายกำลังสร้างการผลิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่นพวกเขาเริ่มผลิตรถยนต์ไฟฟ้าที่ปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อมอย่างแน่นอน จุดสำคัญอย่างยิ่งคือการรีไซเคิลขยะ ปัญหานี้จำเป็นต้องได้รับการแก้ไขโดยทันที หลายประเทศได้ดำเนินการกำจัดและแปรรูปของเสียจากมนุษย์อย่างจริงจัง การกำจัดเศษซากของโลกเป็นวิธีหนึ่งในการคืนสมดุลระหว่างกัน โลกธรรมชาติและสังคม

ทุกคนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา การทำลายสิ่งแวดล้อมถือเป็นการทำลายชีวิตของเราเองเป็นหลัก หากทุกคนปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการที่จะมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ธรรมชาติ เราก็หวังว่าภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมจะไม่เป็นภัยคุกคามต่อมนุษยชาติอีกต่อไป

5. ปการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม

ปัญหาระดับโลกแต่ละปัญหาที่กล่าวถึงในที่นี้มีเวอร์ชันเฉพาะบางส่วนหรือมากกว่านั้น โซลูชั่นที่สมบูรณ์มีแนวทางทั่วไปบางประการในการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

มาตรการปรับปรุงคุณภาพสิ่งแวดล้อม:

1. เทคโนโลยี:

* การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่

*โรงบำบัดน้ำเสีย

*เปลี่ยนเชื้อเพลิง

*การใช้พลังงานไฟฟ้าในการผลิต ชีวิตประจำวัน การคมนาคมขนส่ง

2. มาตรการทางสถาปัตยกรรมและการวางแผน:

*การแบ่งเขตอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน

* พื้นที่สีเขียวที่มีประชากรอาศัยอยู่

*การจัดเขตคุ้มครองสุขาภิบาล

3. เศรษฐกิจ

4. กฎหมาย:

*การสร้างกฎหมายเพื่อรักษาคุณภาพสิ่งแวดล้อม

5. วิศวกรรมและองค์กร:

*ลดการจอดรถบริเวณสัญญาณไฟจราจร

*ลดปริมาณการจราจรบนทางหลวงที่คับคั่ง

นอกจากนี้สำหรับ ศตวรรษที่ผ่านมามนุษยชาติได้พัฒนาวิธีการดั้งเดิมหลายประการในการต่อสู้กับปัญหาสิ่งแวดล้อม

วิธีการเหล่านี้รวมถึงการเกิดขึ้นและกิจกรรมของขบวนการและองค์กร "สีเขียว" ประเภทต่างๆ นอกจาก "กรีนพีซ" ซึ่งโดดเด่นด้วยขอบเขตของกิจกรรมแล้ว ยังมีองค์กรที่คล้ายกันที่ดำเนินการด้านสิ่งแวดล้อมโดยตรง นอกจากนี้ยังมีองค์กรด้านสิ่งแวดล้อมอีกประเภทหนึ่งคือโครงสร้างที่กระตุ้นและสนับสนุนกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม (กองทุนสัตว์ป่า)

นอกเหนือจากสมาคมประเภทต่างๆ ในด้านการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมแล้ว ยังมีโครงการริเริ่มด้านสิ่งแวดล้อมของรัฐหรือสาธารณะอีกหลายโครงการ: - กฎหมายสิ่งแวดล้อมในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ของโลก

ข้อตกลงระหว่างประเทศต่างๆ หรือระบบ Red Book

ในบรรดาวิธีที่สำคัญที่สุดในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม นักวิจัยส่วนใหญ่ยังเน้นการแนะนำเทคโนโลยีที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ปราศจากขยะและต่ำ การสร้างโรงบำบัดน้ำเสีย สถานที่ผลิตอย่างมีเหตุผล และการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ

6. ขอบเขตใหม่ของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

ในโลกสมัยใหม่ ภายใต้กรอบของแรงบันดาลใจในการพัฒนาที่ยั่งยืน สิ่งสำคัญที่สุดของการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างเต็มรูปแบบคือการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

มนุษย์ไม่เพียงแต่อาศัยอยู่ใกล้ชิดกับธรรมชาติที่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติด้วย ดังนั้นธรรมชาติจึงเป็นองค์ประกอบหนึ่งของมนุษย์ บรรพบุรุษของเราเข้าใจความจริงอันเรียบง่ายนี้ เพื่อที่จะถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งการดำรงชีวิตที่สมบูรณ์จากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาได้ทำให้ธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์และเป็นจิตวิญญาณ โดยมอบให้กับความหมายพิเศษ ในความเข้าใจนี้ ธรรมชาติถือเป็นสิ่งมีชีวิต - บุคคล ผู้คนปฏิบัติต่อน้ำ ภูเขา ลม พืช และสัตว์ต่างๆ ในฐานะเจ้าของทรัพยากรธรรมชาติโดยสมบูรณ์ และหากบุคคลต้องการชีวิตที่สมบูรณ์เขาก็จำเป็นต้องอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ทัศนคติของมนุษยชาตินี้เตือนเราให้ต่อต้านทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติ ถึงกระนั้นบรรพบุรุษของเราก็รู้กฎข้อหนึ่งของสามัญชน - คุณต้องจ่ายเงินสำหรับทุกสิ่งในธรรมชาติและหากคุณรับและเอาอยู่ตลอดเวลาโดยจมฟันของคุณลงสู่โลกอย่างตะกละตะกลามการลงโทษอันขมขื่นก็จะเกิดขึ้น เวลาเหล่านี้มาถึงแล้ว: การตอบแทนสำหรับการกระทำของเราได้เคาะประตูบ้านของเรา เข้ามาในบ้านของเรา และเรายังคงไม่สังเกตเห็นมัน นี่คือเหตุผลว่าทำไมการทบทวนความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติจึงกลายเป็นเรื่องเร่งด่วน

ความเข้าใจคืออะไร? นี่คือความเข้าใจในธรรมชาติเป็นหลัก ความเข้าใจนี้จะมาจากไหนหากมีแต่ความโกลาหลและความโลภของผู้บริโภคอยู่ทุกหนทุกแห่ง? คำตอบนั้นง่ายและชัดเจน - การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

สำหรับ โมเดลแบบดั้งเดิมการศึกษา การศึกษาธรรมชาติเป็นกระบวนการที่ไร้วิญญาณในการแบ่งความลึกลับของมันออกเป็นองค์ประกอบและองค์ประกอบ: ธรรมชาติประกอบด้วยทะเลสาบที่เราตกปลา ธรรมชาติประกอบด้วยภูเขาที่คนงานขุดถ่านหิน ธรรมชาติประกอบด้วยป่าไม้ซึ่งเราจัดทำสมุดบันทึกสำหรับโรงเรียนให้กับคุณ ความหน้าซื่อใจคดที่กินเวลาทั้งหมดนี้สามารถช่วยให้เด็กเข้าใจได้อย่างไร ภาพใหญ่ของจักรวาล? คำโกหกนี้ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากความเข้าใจของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับหลักการปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ วิธีการนี้ล้าสมัยไปนานแล้ว

ภารกิจหลักของการให้ความรู้และการเลี้ยงดูด้านสิ่งแวดล้อมคือการช่วยให้เด็กมองเห็นความสวยงามของโลกโดยรวม เพื่อช่วยให้เขาตระหนักถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งในธรรมชาติ ที่ซึ่งกระรอกมีความสวยงามมากและจะสวยงามยิ่งขึ้นหากอาศัยอยู่ ป่าที่สะอาด... การเข้าใจหลักการ “ทุกสิ่งเชื่อมโยงกับทุกสิ่ง” จะช่วยให้เด็กเรียนรู้คำขวัญหลักของระบบนิเวศ - "ปกป้องสิ่งแวดล้อม!"- นี่เป็นวิธีการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมที่สามารถนำพาอารยธรรมของเราไปสู่การพัฒนาที่ยั่งยืนได้

เข้าใจว่าแอนิเมชันของธรรมชาติไม่ใช่ลัทธิไสยเวทหรือเรื่องไร้สาระทางศาสนา นี่เป็นวิธีการศึกษาที่เด็กมองเห็นได้และเข้าถึงได้ ถ้าเด็กเข้าใจว่าโลกเป็น สิ่งมีชีวิตสามารถประสบความเจ็บปวด ความกลัว ความสุข แล้วพวกเขาจะปฏิบัติต่อเธอด้วยความอ่อนโยนและความรัก หากเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยตระหนักว่าแม้แต่เมฆปุยก็ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาจะกลายเป็นผู้ใหญ่และเริ่มอึมครึมในอากาศหรือไม่?

ถึงเวลาที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดด้านการศึกษาของเรา การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมมากขึ้น นี่คือภารกิจหลักของความรอดร่วมกันของเรา - มนุษยชาติและธรรมชาติ

บรรณานุกรม

1. อัตตาลี เจ. บนธรณีประตูของสหัสวรรษใหม่: ทรานส์ จากอังกฤษ - อ.: ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ, 2536. - 136 น.

2. ลาฟรอฟ เอส.บี. ปัญหาระดับโลกในยุคของเรา: ตอนที่ 1 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: SPbGUPM, 1993. - 72 น.

3. ลาฟรอฟ เอส.บี. ปัญหาระดับโลกในยุคของเรา: ตอนที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: SPbGUPM, 1995. - 72 น.

4. กลัดคอฟ เอ็น.ดี. และอื่นๆ การตรัสรู้ พ.ศ. 2518-239 หน้า

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

ปัญหาสิ่งแวดล้อมโลก: การลดความหลากหลายทางชีวภาพของโลก ความเสื่อมโทรมของระบบนิเวศ ภาวะโลกร้อน การทำลายชั้นโอโซน มลพิษในบรรยากาศ น้ำ ที่ดิน การเพิ่มขึ้นของประชากรโลก สถานการณ์สิ่งแวดล้อมในสาธารณรัฐเบลารุส

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 24/10/2554


พลวัตของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ แนวคิดเรื่องจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม การพัฒนาจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมของสังคม การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในแง่เศรษฐกิจ เทคนิค สิ่งแวดล้อม

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 24/01/2555


ศึกษาลักษณะวิวัฒนาการและลักษณะทั่วไปของนิเวศนิเวศของมนุษย์ การกระจายตัวของประชากรและการวิเคราะห์ชุดข้อกำหนดสำหรับปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมและชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่ การประเมินสถานะนิเวศวิทยาการแผ่รังสีของระบบนิเวศภาคพื้นดิน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 16/09/2554


แนวคิดเรื่องแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติและเทียมในฐานะชุดของสภาวะที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตและสิ่งมีชีวิต ปัญหาปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ปัจจัยทางเทคโนโลยี กฎหมายว่าด้วยของเสียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หัวข้อหลัก สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่อยู่อาศัย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 27/05/2014


ปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ โหลดกับธรรมชาติ การทำลายล้างของชีวมณฑล ความก้าวหน้าทางเทคนิค “ต้องโทษ” สำหรับมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมหรือไม่? มลพิษทางอากาศ. ฝนกรด. ความตึงเครียดทางนิเวศวิทยาและแหล่งรวมยีนของมนุษย์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/09/2550


การสืบทอดระบบนิเวศเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ โครงสร้าง และหน้าที่ของระบบนิเวศอย่างค่อยเป็นค่อยไปภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกหรือภายใน การเปลี่ยนแปลงของระบบนิเวศภายใต้อิทธิพลของสิ่งมีชีวิต กิจกรรมของมนุษย์ และปัจจัยที่ไม่มีชีวิต

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/03/2013


การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม กฎแห่งความสัมพันธ์ "มนุษย์กับธรรมชาติ" การเกิดขึ้นและการดำเนินการตามหลักจริยธรรมสิ่งแวดล้อม แนวคิดเรื่อง "จริยธรรมสิ่งแวดล้อม" จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและสุนทรียภาพสิ่งแวดล้อม จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมและระดับโลก แบบจำลองทัศนคติต่อธรรมชาติ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/04/2551


ปัญหาสิ่งแวดล้อมอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ ผลกระทบของการใช้ยาฆ่าแมลงในการเกษตรต่อสิ่งมีชีวิตที่เป็นประโยชน์ ผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของการขนส่งยานยนต์ต่อมนุษย์ แหล่งที่มาของมลพิษทางอากาศและน้ำ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 11/03/2016


การพัฒนาแนวทางใหม่ในการเพิ่มประสิทธิภาพปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ อิทธิพลของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่มีต่อชีวิตและการพัฒนาสังคม บทบาทของการศึกษาทางสังคมและนิเวศวิทยาซึ่งเป็นสาระสำคัญของขั้นตอนหลักของระบบการศึกษาต่อเนื่อง

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 25/02/2553


การรบกวนของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ มลภาวะในชั้นบรรยากาศและอุทกสเฟียร์ ความเสื่อมโทรมของที่ดิน ภาวะเรือนกระจก วิธีป้องกันสภาพภูมิอากาศโลกและภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม

กล่าวคือ สำหรับวัยรุ่นจะมีความซับซ้อนและซับซ้อนและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะอายุและความสามารถของนักเรียน มุ่งเน้นไปที่การก่อตัวของทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจอารมณ์ศีลธรรมการปฏิบัติจริงต่อสิ่งแวดล้อมต่อสุขภาพบนพื้นฐานของความสามัคคีของความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมของบุคคล สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเท่านั้นที่สามารถมองเห็นปัญหาสิ่งแวดล้อมและจัดระเบียบการเอาชนะได้

ทัศนคติของวัยรุ่นต่อสิ่งแวดล้อมนั้นถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ว่าแง่มุมเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าของแนวคิดเชิงอุดมคติเกี่ยวกับธรรมชาติมีปฏิสัมพันธ์กับระบบค่านิยมที่โดดเด่นของเขาอย่างลึกซึ้งเพียงใด โดยทั่วไประดับทัศนคติของนักเรียนต่อสิ่งแวดล้อมนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่ค่านิยมที่โดดเด่นในสังคมบรรทัดฐานที่สำคัญทางสังคมและกฎเกณฑ์ของทัศนคติต่อธรรมชาติและอุดมคติด้านสิ่งแวดล้อมที่ได้รับจากภายนอกจะถูกรับรู้โดยนักเรียนคนนี้ในฐานะ มีความสำคัญเป็นการส่วนตัว “การแปล” ของบรรทัดฐานและกฎที่กำหนดจากภายนอกเข้ามา แผนภายในบุคลิกภาพถูกกำหนดโดยปัจจัยและเงื่อนไขหลายประการ ที่สำคัญคือการรวมวัยรุ่นเข้ากับระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างแท้จริง กิจกรรมของวัยรุ่นเอง ลักษณะทางอารมณ์และอารมณ์และลักษณะอื่น ๆ ของแต่ละบุคคล

ในกระบวนการสื่อสารกับธรรมชาติเพื่อทำความเข้าใจรูปแบบของมัน ผู้คนค่อยๆ สร้างบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในธรรมชาติ พวกเขาเข้าใจว่าการทำลายธรรมชาติทำให้มนุษย์ทำลายอนาคตของตนเอง ใช้เวลาหลายพันปีในการพัฒนา ประเพณีพื้นบ้านมุ่งเป้าไปที่การอนุรักษ์ถิ่นที่อยู่และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก ธรรมชาติครอบครองมานานแล้ว สถานที่สำคัญในความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนต่าง ๆ ในประเทศของเรา ความรู้และทักษะที่สั่งสมมาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ความรักที่มีต่อดินแดนบ้านเกิดได้รับการปลูกฝัง และความต้องการในการดูแลดินแดนก็ได้รับการส่งเสริม

สถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมในโลกที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นั้นเป็นสัดส่วนโดยตรงกับวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมของผู้คนในระดับต่ำ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการส่งเสริมวัฒนธรรมทางนิเวศน์ในหมู่คนรุ่นใหม่จะช่วยฟื้นฟูความสมดุลและความปรองดองในความสัมพันธ์ "ธรรมชาติมนุษย์" ที่สูญเสียไป

กระบวนการให้ความรู้วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมมีความซับซ้อนและหลากหลาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดพื้นฐานที่จะใช้ในการศึกษาของเรา: "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรมทางนิเวศ" "การศึกษาทางนิเวศวิทยา"

นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม นักจิตวิทยา ครู และนักนิเวศวิทยาได้พัฒนาความเข้าใจบางประการเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ ในช่วงของการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรมและการเปลี่ยนแปลงของดาวเคราะห์ วัฒนธรรมทางนิเวศน์ควรกลายเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่สามารถช่วยโลกและมนุษยชาติโดยรวม และนำมันไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาเชิงคุณภาพ คุณสมบัติกำลังเริ่มถูกนำมาใช้ในแนวคิดของวัฒนธรรมทางนิเวศที่ทำให้มันเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทั่วไป กระบวนการสองอย่างมาบรรจบกัน - การศึกษาของบุคคลและการก่อตัวของเขาในฐานะปัจเจกบุคคลทางสังคมวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศเป็นพื้นที่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ควรค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาสิ่งแวดล้อมเนื่องจากขึ้นอยู่กับคุณค่าของชีวิตหรือคุณค่าสากล คุณภาพของปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขาสะท้อนถึงระดับวัฒนธรรมที่เขาเป็นผู้แบกอยู่ตลอดเวลา วัฒนธรรมเชิงนิเวศเกี่ยวข้องกับ ระดับสูงทักษะ ประชาชนในการดำเนินกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมที่มีความสามารถ แก่นแท้ของวัฒนธรรมทางนิเวศคือเป้าหมายสากลของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ การให้คุณค่ากับการวางแนวทางนิเวศ คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ตลอดจนวิธีการรับรู้และบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ในอดีต

K.I. Shilin เชื่อว่า “วัฒนธรรมเป็นขอบเขตที่กว้างที่สุดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติซึ่งสอดคล้องกับภารกิจเชิงนิเวศน์ใหม่ของมนุษยชาติทำให้เกิดจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงระบบความสัมพันธ์เชิงนิเวศทั้งหมด” ทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติล้วนอยู่ในวัฒนธรรม ผลงานของเขาเน้นย้ำถึงการวางแนวทางสังคมและปรัชญาของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาและเส้นทางการพัฒนา “มีความจำเป็นต้องสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศรูปแบบใหม่ ซึ่งจะมุ่งเน้นเป็นพิเศษและจะชี้แนะทุกคน บุคคลและสังคมโดยรวมเพื่อรักษา ฟื้นฟู และรักษาสมดุลแบบไดนามิกระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ” K.I.

นักสังคมวิทยาเชื่อว่าระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยการวัด "การจัดสรร" คุณค่าของมนุษย์สากลเป็นอันดับแรกผ่านปริซึมของความเป็นปัจเจกบุคคลของตนเองในกระบวนการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเอง มีความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของสังคมในฐานะผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของอารยธรรมและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล

สำหรับการวิจัยของเรา แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เป็นสิ่งสำคัญประการแรกในแง่ต่อไปนี้: "ระดับของความสัมพันธ์ที่ได้พัฒนาขึ้นในทีม บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณี ซึ่งบังคับสำหรับ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้และกลุ่มสังคมต่างๆ” วัฒนธรรมปรากฏเป็นรูปแบบหนึ่งของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและรูปแบบของพฤติกรรม ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในแต่ละด้านของชีวิตมนุษย์ (ไม่ว่าจะเป็นเศรษฐศาสตร์ การเมือง ฯลฯ) จึงถูกกำหนดโดยระดับวัฒนธรรมทั่วไปของชุมชนหนึ่งๆ วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและสังคม รูปแบบหนึ่งของการยืนยันอัตลักษณ์ของประชาชนและเป็นพื้นฐานของสุขภาพจิตของประเทศ แนวปฏิบัติและเกณฑ์มนุษยนิยมสำหรับการพัฒนามนุษย์และ อารยธรรม.

โดยทั่วไป การวิเคราะห์แหล่งข้อมูลวรรณกรรมต่างๆ เพื่อระบุสาระสำคัญของหมวดหมู่ "วัฒนธรรม" แสดงให้เห็นว่านี่เป็นแนวคิดสหวิทยาการที่ซับซ้อนและแนวคิดระเบียบวิธีทั่วไป

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ปรากฏครั้งแรกในงานของทนายความชาวเยอรมัน S. Pufendorf (1632-1694) เขาใช้มันเพื่อแสดงถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมของบุคคลทางสังคม วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นการต่อต้านของมนุษย์และกิจกรรมของเขาต่อองค์ประกอบที่ดุร้ายของธรรมชาติ ซึ่งเป็นพลังอันมืดมนและไร้การควบคุม คำจำกัดความ "คลาสสิก" ของแนวคิด "วัฒนธรรม" เป็นของนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ อี. เทย์เลอร์ และได้รับไว้ในหนังสือ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ของเขา ตามที่เทย์เลอร์กล่าวไว้ วัฒนธรรม “ประกอบด้วยองค์ความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ คุณธรรม กฎหมาย และประเพณี”

วัฒนธรรมในฐานะวิถีแห่งการปรับตัวและการจัดระเบียบชีวิตของผู้คนเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาต่อกันและต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ความอยู่รอดของมนุษยชาติส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของวัฒนธรรมโลกซึ่งรวมเอาดั้งเดิมเข้าด้วยกัน วัฒนธรรมประจำชาติกับ คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล- พื้นฐานของความสามัคคีของวัฒนธรรมดังกล่าวอาจเป็นคุณค่าเชิงนิเวศมนุษยนิยมและอุดมคติของการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคม นิวซีแลนด์ Chavchavadze ตั้งข้อสังเกตว่า "วัฒนธรรมคือความสามัคคีของทุกสิ่งซึ่งมีการรวบรวมและตระหนักคุณค่าที่ผู้คนยอมรับ"

หมวดหมู่ "วัฒนธรรม" ยังได้รับการพิจารณาโดยนักปรัชญาและนักจิตวิทยาว่าเป็นวิธีการเฉพาะในการจัดการและพัฒนาชีวิตมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ ในหมู่พวกเขาเองและต่อพวกเขาเอง “วัฒนธรรมเป็นผลมาจากโลกทัศน์ในแง่ดีและจริยธรรม” A. Schweitzer เขียน

ในพจนานุกรมอธิบายของภาษารัสเซียแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ถูกตีความว่าเป็นระดับการพัฒนาของสังคมที่กำหนดในอดีตพลังสร้างสรรค์และความสามารถของบุคคลซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบและรูปแบบขององค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คนใน ความสัมพันธ์ของพวกเขาตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น

วัฒนธรรมทั่วไปคือความสมบูรณ์ของวุฒิภาวะและการพัฒนาลักษณะส่วนบุคคลที่สำคัญทางสังคมของบุคคลที่ตระหนักในกิจกรรมทางวิชาชีพของเขา ในโครงสร้าง วัฒนธรรมทั่วไปประกอบด้วยสองระดับ: วัฒนธรรมภายใน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมภายนอก

วัฒนธรรมภายใน- ค่านิยมทางจิตวิญญาณของบุคคลทั้งหมด: ความรู้สึก ความรู้ อุดมคติ ความเชื่อ หลักศีลธรรมและมุมมอง แนวคิดเกี่ยวกับเกียรติและความนับถือตนเอง วัฒนธรรมภายนอก - วิธีการสำแดง โลกฝ่ายวิญญาณบุคคลในการสื่อสารและกิจกรรม

ดังนั้น แม้จะมีคำจำกัดความที่หลากหลายของแนวคิด "วัฒนธรรม" แต่ก็จำเป็นต้องเน้นประเด็นเหล่านั้นในสูตรที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการให้ความรู้วัฒนธรรมทางนิเวศน์:

วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแปลประสบการณ์ทางสังคมเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรม รูปแบบของพฤติกรรม

วัฒนธรรมเป็นระดับการพัฒนาสังคม พลังสร้างสรรค์ และความสามารถของมนุษย์ตามประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมเป็นวิธีการจัดและพัฒนาชีวิตมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ ต่อกันและกัน และต่อตนเอง

องค์ประกอบบังคับของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลคือวัฒนธรรมทางนิเวศของเขาในฐานะชุดของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางนิเวศน์มีต้นกำเนิดมาจากประสบการณ์อันยาวนานของผู้คน: ในประเพณีของการดูแลธรรมชาติและทรัพยากรธรรมชาติ ที่ดินพื้นเมือง- ในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเรารู้จักธรรมชาติเป็นอย่างดี ระบุและค้นพบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม พวกเขาบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็รู้สึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ โดยตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับธรรมชาติ แม้ว่ายังไม่มีความรู้และไม่มีการเขียน ผู้คนก็สามารถอ่านหนังสือเกี่ยวกับธรรมชาติและถ่ายทอดความรู้ที่สั่งสมมาสู่ลูกหลานได้

หนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่หยิบยกปัญหาวัฒนธรรมทางนิเวศขึ้นมาคือนักวิจัยและนักคิดชื่อดัง V.I. Vernadsky พัฒนาแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างชีวมณฑลและนูสเฟียร์

เอ็น.เอฟ. Reimers และ N.N. Bolgar เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม โปรดทราบว่านี่เป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมระดับโลก มันเป็นรูปแบบการคิด โลกทัศน์ที่อัปเดต การตระหนักรู้ในตัวเองว่าเป็นตัวเชื่อมโยงในห่วงโซ่ที่ซับซ้อนของเหตุการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม ความคิดเห็นนี้แสดงถึงทัศนคติของบุคคลต่อธรรมชาติในฐานะคุณค่า

ในวรรณกรรมปรัชญา สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์-การสอน มีการพัฒนาบทบัญญัติที่สำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" ดังนั้นในบริบททางปรัชญา วัฒนธรรมทางนิเวศจึงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมในฐานะอุดมคติที่เราควรมุ่งมั่น นี่เป็นวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ที่มีค่านิยมใหม่ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การค้นหากลไกสำหรับกิจกรรมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมในธรรมชาติ

ด้วยแนวทางทางสังคมวิทยาวัฒนธรรมทางนิเวศจะทำหน้าที่เป็นตัววัดวัฒนธรรมทั่วไปและเป็นตัวบ่งชี้การจัดการสิ่งแวดล้อมอย่างมีเหตุผลการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติในสังคมหนึ่ง ๆ ในเวลาเดียวกันบุคคลที่กระตือรือร้นต่อสิ่งแวดล้อมคือบุคคลที่ไม่ได้ไตร่ตรองถึงกระบวนการทำลายล้างของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติอย่างอดทน แต่สนใจและเชี่ยวชาญธรรมชาติอย่างมีสติเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์

ในคำจำกัดความของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา N.I. Koksharova, A.N. Kochergin เปิดเผยองค์ประกอบกิจกรรม ผู้เขียนเชื่อว่าวัฒนธรรมทางนิเวศเป็นกิจกรรมซึ่งเป็นโปรแกรมที่มุ่งปกป้องสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในการรักษาและฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม บนพื้นฐานของการที่ผู้เรียนสร้างกระบวนการเฉพาะของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติตลอดประวัติศาสตร์

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งมีทั้งสองด้าน: ค่านิยมและกิจกรรม. เอส.เอ็น. Glazachev กำหนดวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมว่าเป็น "ชุดของค่านิยมทางจิตวิญญาณ หลักการของบรรทัดฐานทางกฎหมายและความต้องการที่ช่วยให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติให้เกิดประโยชน์สูงสุด วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์กลายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่มีโครงสร้าง ภาษา (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) เป็นของตัวเอง กาล-อวกาศที่จำเพาะเจาะจง"

เพื่อให้เข้าใจแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางนิเวศ" อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราจะมาพิจารณาแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้กัน

ในการวิจัยสมัยใหม่ ([S.V. Alekseev, I.L. Becker, V.I. Vernadsky, N.N. Vinogradova, L.A. Zyateva, N.I. Kalinina, I.S. Lapteva, B.T Likhachev, D.F. Razenkova) ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงไปที่ความจริงที่ว่าการพัฒนาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเริ่มต้นด้วยแนวคิดเชิงประจักษ์และ รูปแบบการจัดการสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่นที่ง่ายที่สุดและนำไปสู่ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับระบบนิเวศและกิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงได้อย่างเหมาะสมในระดับโลก

วัฒนธรรมเชิงนิเวศถือเป็นการสร้างบุคลิกภาพใหม่ที่เกิดและพัฒนาภายใต้อิทธิพล สาขาต่างๆกิจกรรมชีวิตของวิชาและปรากฏเป็นรูปธรรมในลักษณะของความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ ขึ้นอยู่กับพวกเขา พิจารณา V.A. Yasvin และ S.D. Deryabo, จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมถูกสร้างขึ้น, แสดงออกในระบบความเชื่อ, ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของแต่ละบุคคลและพฤติกรรมที่มีแรงจูงใจต่อสิ่งแวดล้อมของเขา.

นักวิจัยเชื่ออย่างถูกต้องว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นเกณฑ์สำคัญในการแสดงทัศนคติต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ

จากการวิเคราะห์คำจำกัดความที่นำเสนอข้างต้นซึ่งในความเห็นของเราไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเราได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมซึ่งเป็นหนึ่งในการแสดงออกของวัฒนธรรมโดยทั่วไปครอบคลุมขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมและธรรมชาติ

ตามคำจำกัดความที่มีอยู่ของวัฒนธรรมทางนิเวศ แก่นแท้ของวัฒนธรรมทางนิเวศคือการผสมผสานระหว่างสังคมและธรรมชาติซึ่งเป็นเอกภาพ ในตัวมาก ปริทัศน์วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสามารถแสดงได้ว่ามีความซับซ้อน การกระทำทางสังคมทักษะด้านสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ที่จำเป็นสำหรับการติดต่อเชิงบวกกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ วัฒนธรรมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่เชื่อมโยงและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงของการพัฒนาความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางสังคมในความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์

สิ่งที่น่าสนใจทางวิทยาศาสตร์ในกรอบการศึกษาของเราคือองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ในการกำหนดโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ ให้เราพิจารณาแนวคิดที่มีอยู่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น เอส.เอ็น. Glazachev, N.M. มาเมดอฟ,]128], วี.เอ. Sitarov, I.T. สุรเวจินา อ. เออร์ซูลมองเห็นความเป็นเอกลักษณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในระบบขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน ได้แก่ ความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อม ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม การคิดด้านสิ่งแวดล้อม การวางแนวคุณค่า ทัศนคติด้านสิ่งแวดล้อม และกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม องค์ประกอบเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมและการโกหกในด้านการศึกษาเป็นส่วนใหญ่

ลพ. เพ็ชร ได้รวมไว้ในโครงสร้างของแนวคิด “วัฒนธรรมกิจกรรมการรับรู้ของนักเรียนเพื่อฝึกฝนประสบการณ์ของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติในฐานะแหล่งกำเนิด สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุวัฒนธรรมการทำงานเมื่อปฏิบัติงานเฉพาะด้านการจัดการสิ่งแวดล้อมด้านต่างๆ และวัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ”

G.V. Sheinis มองเห็นจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา (เป็นชุดของแนวคิดทางนิเวศวิทยาและสิ่งแวดล้อม ตำแหน่งทางอุดมการณ์และทัศนคติต่อธรรมชาติ กลยุทธ์ของกิจกรรมการปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุธรรมชาติ) และพฤติกรรมสิ่งแวดล้อม (เป็นชุดของการกระทำและการกระทำเฉพาะของ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ)

N. V. Ulyanova ในคำจำกัดความของวัฒนธรรมทางนิเวศของเธอ เน้นย้ำความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมอย่างเป็นระบบ ความคิด การวางแนวคุณค่า และพฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม

เอส.ดี. Deryabo, V.A. Yasvin ระบุองค์ประกอบเชิงมูลค่าที่สร้างแรงบันดาลใจ ความรู้ความเข้าใจ และการดำเนินงานที่มีประสิทธิภาพของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

จากที่กล่าวมาข้างต้น สามารถสังเกตได้ว่าวัฒนธรรมทางนิเวศเป็นหมวดหมู่เชิงบูรณาการที่รวมเอาองค์ประกอบหลายอย่างเข้าด้วยกัน เพื่อเน้นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ของวัยรุ่นในการศึกษาของเรา เราจึงหันไปใช้การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่แสดงถึงลักษณะปฏิสัมพันธ์ของวัยรุ่นกับธรรมชาติในฐานะทัศนคติ

นักจิตวิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด B.F. Lomov และ V.N. Myasishchev โดยตรง บ่งชี้ว่าประสิทธิผลของกิจกรรมการศึกษานั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างชัดเจนในขอบเขตที่ทำให้เกิดการพัฒนาและการพัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัว . ในเวลาเดียวกันครูหลายคนยังคงเชื่อว่าทัศนคติต่อธรรมชาตินั้นถูกสร้างขึ้นราวกับว่าโดยตัวมันเองในกระบวนการเรียนรู้ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าทัศนคตินี้ต้องถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีพิเศษ เมื่อสร้างทัศนคติต่อธรรมชาติมีความจำเป็นต้องคำนึงว่ากระบวนการพัฒนาทัศนคตินั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้ความเข้าใจของบุคคลและเกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่เขาทำ เราเห็นด้วยกับมุมมองของผู้เขียนและพิจารณาในการศึกษาของเราถึงปฏิสัมพันธ์ของวัยรุ่นที่อายุน้อยกว่ากับธรรมชาติในฐานะทัศนคติ

ทัศนคติต่อธรรมชาติในระดับหนึ่งช่วยให้ตระหนักถึงทัศนคติที่มีคุณค่าต่อธรรมชาติและความรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการสื่อสารกับธรรมชาติ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่นไม่เพียงแต่มีความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกภายในที่พิเศษอีกด้วย ขึ้นอยู่กับทัศนคติของวัยรุ่นต่อโลกธรรมชาติ คุณสามารถเป็น "เพื่อนของธรรมชาติ" ที่กระตือรือร้นที่สุดในช่วงเวลานอกหลักสูตร นอกหลักสูตร และในขณะเดียวกันก็สร้างความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อมต่อธรรมชาติ การประกาศค่านิยมบางอย่างยังไม่เป็นเงื่อนไขสำหรับการมีพฤติกรรมเฉพาะเจาะจง ค่านิยม ทัศนคติ และความต้องการด้านสิ่งแวดล้อม เมื่อต้องเผชิญกับค่านิยมทางสังคมและเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกัน จะหลีกทางให้ค่านิยม ทัศนคติ และความต้องการอย่างหลังและยังคงอยู่เบื้องหลัง ในขณะเดียวกัน ความรับผิดชอบต่อธรรมชาติก็ไม่เท่ากับความรักต่อธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธการพึ่งพาซึ่งกันและกันขององค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศของแต่ละบุคคลได้ ดังนั้นกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมเชิงปฏิบัติมีส่วนช่วยในการพัฒนาแรงจูงใจและการเกิดขึ้นของแรงจูงใจใหม่ ๆ เพื่อเพิ่มพูนความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน การเสริมสร้างแรงจูงใจของกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมและความรู้ความเข้าใจจะนำไปสู่การตระหนักถึงความจำเป็นในการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม P.I. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Agalarova, G.B. Baryshnikova, V.P. Goroschenko, M.V. Kalinnikova, T.V. Kucher และคนอื่น ๆ

การวิเคราะห์การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการระบุองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาช่วยให้เราสามารถสรุปได้ในตาราง (ตารางที่ 1)

ตารางที่ 1

องค์ประกอบของวัฒนธรรมนิเวศน์ที่ระบุโดยผู้เขียนหลายคน

ผู้เขียน	การกำหนดองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา
ลพ.เพ็ชรโก	วัฒนธรรมกิจกรรมการรับรู้ของนักเรียน วัฒนธรรมการทำงานเมื่อปฏิบัติงานเฉพาะในด้านการจัดการสิ่งแวดล้อมด้านต่างๆ วัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ
จี.วี. ชีนิส	จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา (เป็นชุดของความคิดด้านสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อม ตำแหน่งทางอุดมการณ์และทัศนคติต่อธรรมชาติ กลยุทธ์ของกิจกรรมการปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุธรรมชาติ) และพฤติกรรมสิ่งแวดล้อม (เป็นชุดของการกระทำและพฤติกรรมเฉพาะของผู้คนที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผลกระทบต่อ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ)
เอส.ดี. เดเรียโบ, วี.เอ. ยาสวิน	องค์ประกอบด้านคุณค่าที่สร้างแรงบันดาลใจ ความรู้ความเข้าใจ และการปฏิบัติงานที่มีประสิทธิผล
V.Yu.Lvova	ระบบความรู้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คุณค่า เชิงบรรทัดฐาน เชิงปฏิบัติ การคิดเชิงนิเวศน์ ระบบความเชื่อ; ระบบทักษะและความสามารถในทางปฏิบัติ วัฒนธรรมความรู้สึกที่บ่งบอกถึงระดับของกิจกรรมทางอารมณ์ของมนุษย์
เอ็น.วี. อุลยาโนวา	ความรู้ทางนิเวศวิทยาเชิงระบบ การคิด การวางแนวคุณค่า พฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม
O.V.Shishkina	ความรู้ความเข้าใจสัจพจน์กิจกรรม
ไอ.เอ. ซามารีน่า	ความรู้พื้นฐานทางนิเวศน์เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ความสามารถของเขาในการสร้างความสัมพันธ์อันชอบธรรมกับธรรมชาติ ผ่านระบบทักษะที่ได้รับในกระบวนการศึกษา ความตระหนักรู้ด้านสิ่งแวดล้อมในระดับสูง เช่น โลหะผสมอินทรีย์ ความรู้ ทัศนคติทางศีลธรรม ประสบการณ์ทางอารมณ์และสุนทรียภาพ โดยอาศัยทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้น ศีลธรรมสิ่งแวดล้อม ศีลธรรมที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม สังคม และตนเอง
เอ.วี.ฟิลินอฟ
เอส.เอ. บอร์ตนิโควา	องค์ความรู้; อารมณ์และสุนทรียภาพ คุณค่าความหมาย; คล่องแคล่ว; ส่วนตัว; การสื่อสาร (บทสนทนาระหว่างครูกับวัยรุ่น วัยรุ่นกับธรรมชาติ) ความคิดสร้างสรรค์ (ประสบการณ์ส่วนตัวที่ออกแบบมาเพื่อการใช้งานเชิงสร้างสรรค์)
จี.จี.เนเดียร์มา-โกเมดอฟ	ส่วนประกอบทางอารมณ์-สุนทรียศาสตร์ คุณค่า-ความหมาย การรู้คิด และกิจกรรม
อี.เอ. อิกุมโนวา	องค์ความรู้ สุนทรียศาสตร์ทางอารมณ์ กิจกรรม

แม้จะมีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางนิเวศและคำจำกัดความในหมู่นักวิจัยส่วนใหญ่ แต่องค์ประกอบทั่วไปที่คล้ายคลึงกันสามารถระบุได้ในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศ:

• 
  ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมของกิจกรรมการรับรู้ จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม การคิดด้านสิ่งแวดล้อม โลกทัศน์ของระบบนิเวศ (ความรู้ความเข้าใจ ความหมายคุณค่า องค์ประกอบทางสัจวิทยา)
• 
  วัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ วัฒนธรรมแห่งความรู้สึก ประสบการณ์ทางอารมณ์และสุนทรียภาพ (อารมณ์ อารมณ์และสุนทรียศาสตร์)
• 
  วัฒนธรรมการทำงาน, พฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม, ระบบทักษะการปฏิบัติและความสามารถในการปรับปรุงการจัดการสิ่งแวดล้อม (กิจกรรม, การปฏิบัติงานอย่างมีประสิทธิผล, การสื่อสาร, องค์ประกอบที่สร้างสรรค์)

ในเรื่องนี้ จากการศึกษาที่วิเคราะห์แล้ว เนื้อหาที่ระบุ ลักษณะส่วนประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศน์ของวัยรุ่น เราระบุองค์ประกอบต่อไปนี้: ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และกิจกรรม องค์ประกอบเหล่านี้เป็นรากฐานของการสร้างทัศนคติ

มาดูกันต่อไป องค์ประกอบทางปัญญาคือระบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม มุมมอง ความเชื่อ การตัดสินเกี่ยวกับธรรมชาติ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ปัญหาสิ่งแวดล้อม การวางแนวค่า

ทางอารมณ์ - สภาพทางอารมณ์บุคคลในกระบวนการสื่อสารกับธรรมชาติ การรับรู้ทางศีลธรรมและสุนทรียภาพต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ตามกิจกรรม - การมีระบบทักษะการปฏิบัติในการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ลักษณะของการมีส่วนร่วมในกิจกรรมสร้างสรรค์สิ่งแวดล้อม ได้แก่ กิจกรรม ความคิดริเริ่ม ความเป็นอิสระ

ในการวิจัยของเรา การพิจารณาลักษณะอายุของวัยรุ่นเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน เพื่อตระหนักถึงความสามารถส่วนบุคคลในกระบวนการให้ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม โดยคำนึงถึงพลวัตของทัศนคติที่มีต่อธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับอายุ พัฒนาโดย S.D. เดเรียโบ เวอร์จิเนีย Yasvin เราเห็นด้วยกับผู้เขียนว่านี่เป็นช่วงอายุที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมอย่างมีประสิทธิผล

ในทางจิตวิทยารัสเซีย รากฐานสำหรับการทำความเข้าใจรูปแบบของการพัฒนาในยุคที่กำหนดนั้นถูกวางไว้ในผลงานของ A.A. Bodalev, L.I. โบโซวิช, แอล.เอส. วิก็อทสกี้, A.B. โวรอนโซวา, ไกรกา, จี., โบคุมะ, V.S. Mukhina, K.N. Polivanova, D.I. เฟลด์สไตน์, G.K. สึเกอร์แมน, G.A. สึเคอร์แมน, E.V. ชูดิโนวา ดี.บี. เอลโคนีนา, I.V. Shapovalenko และคนอื่น ๆ

วีเอ ยาสวินเชื่อว่าความสัมพันธ์ของเด็กกับโลกธรรมชาตินั้นเป็นแบบไดนามิก ในช่วงวัยรุ่นตอนต้นองค์ประกอบ "การกระทำ" ของความสัมพันธ์แบบอัตนัยและไม่ใช่เชิงปฏิบัติมีอิทธิพลเหนือ: วัยรุ่นถูกดึงดูดโดยกิจกรรมที่สำคัญทางสังคมใด ๆ เขาพร้อมที่จะปกป้องธรรมชาติโต้ตอบกับมันโดยไม่มองหาเพียงผลประโยชน์เท่านั้น วิกฤตการณ์ของวัยรุ่นยังถูกทำเครื่องหมายด้วยวิกฤตของทัศนคติเชิงอัตวิสัยต่อธรรมชาติ - ประเภทเชิงวัตถุและเชิงปฏิบัติที่ใช้งานได้จริงมาถึงเบื้องหน้าอย่างรวดเร็ว

วัยรุ่นพร้อมสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ด้านสิ่งแวดล้อม พวกเขาเปิดกว้างต่อการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม ตามที่นักวิทยาศาสตร์การวิจัย Ya.A. Vlyadikh, V.P. Goroshchenko, A.I. Stepanov, N.S. Dezhnikova, E.N. Dzyatkovskaya, V.A. Ignatova, V.Yu. Lvova, I.N. Ponomareva, I.A. Samarina, S.M.

นักวิทยาศาสตร์สังเกตลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของวัยรุ่น: "การมุ่งเน้นของผู้เขียนเกี่ยวกับกิจกรรมการผลิต" (K.N. Polivanova); “ ค้นหากิจกรรมทางสังคมประเภทใหม่” (D.I. Feldshtein); “ กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นคือการพัฒนาวิธีใหม่ในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้ใหญ่”; “ กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นในฐานะกิจกรรมสำคัญทางสังคม” (V.V. Davydov); “ กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นในฐานะการสื่อสารที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัว” (D.B. Elkonin)

วัยรุ่นมุ่งมั่นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ในทันที มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะคาดการณ์ผลลัพธ์ของกิจกรรมในอนาคตหารือกับเพื่อน ๆ ตอบสนองความต้องการในการเปิดเผยตนเองซึ่งแสดงออกในการไตร่ตรองที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นการสะท้อน สถานะภายในความรู้สึก สิ่งสำคัญสำหรับวัยนี้คือการให้คนอื่นประเมินความสามารถของคุณ จึงเน้นกิจกรรมที่คล้ายกับผู้ใหญ่ การค้นหากิจกรรมที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงและได้รับการชื่นชมจากสาธารณชน อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน (อายุ 10-12 ปี) นักเรียนควรมีโอกาสรู้สึกเหมือนเป็น "ผู้ใหญ่" ที่แท้จริง ครูควรสร้างสถานการณ์ที่หลากหลายซึ่งวัยรุ่นจะรู้สึกได้ทั้ง "วัยผู้ใหญ่" ของตนเองและทักษะที่ไม่เพียงพอ และร่างขอบเขตความสามารถของตนเอง เชื่อว่าทีมผู้เขียน B.D. เอลโคนินา, เอ.บี. Vorontsova, E.V. ชูดิโนวา. ผู้เขียนเชื่อว่าสถานการณ์ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้โดยการปรับโครงสร้างธรรมชาติของปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษาระหว่างเด็กนักเรียน ครู และเพื่อนร่วมชั้นอย่างมีนัยสำคัญ เช่น ผ่านความร่วมมือหลายวัยและเทคนิคพิเศษในการจัดการติดตามและประเมินผล

ในช่วงเวลานี้ ความแตกต่างอย่างเข้มข้นของกิจกรรมสำคัญเริ่มต้นขึ้น ตั้งแต่กิจกรรมการสอนและกิจกรรมทางสังคมไปจนถึงการพเนจรและการกระทำต่อต้านสังคมเล็กน้อย จากข้อมูลของ N.S. เกณฑ์ภายในของการสร้างความแตกต่างคือ Dezhnikova คือการค้นหากิจกรรมที่เด็กประสบความสำเร็จ แต่หากไม่สำเร็จก็จะเป็นอิสระและเป็นอิสระ

การบ่มเพาะวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมสอดคล้องกับลักษณะการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น กิจกรรมเป็นตัวกำหนดกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพและส่งผลต่อวัฒนธรรมทางนิเวศน์ในวัยรุ่น

ขอบเขตทางอารมณ์ของวัยรุ่นมีลักษณะเฉพาะในช่วงเวลานี้ด้วยความสดใส ความแข็งแกร่ง ความเป็นธรรมชาติ และความมั่นคงที่ยอดเยี่ยม ในการสื่อสารกับธรรมชาติทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อมันมาก่อน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์เนื่องจากมันถูก "แยกส่วน" โดยวิชาการศึกษาต่างๆ

ในวัยนี้เขียน A.V. Vorontsov มีความยากลำบากในการสื่อสารเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปรากฏตัวของความลับการปฏิเสธความขัดแย้งความไม่สมดุลทางอารมณ์การขาดความมั่นใจในตนเองพร้อมด้วยความวิตกกังวลและกระสับกระส่าย เมื่อพิจารณาคุณลักษณะเหล่านี้ นอกเหนือจากการสร้างความสัมพันธ์พิเศษระหว่างครูและนักเรียนแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับการจัดการสื่อสารระหว่างเพื่อนฝูง ซึ่งสามารถอำนวยความสะดวกได้ด้วยรูปแบบพิเศษ (เช่น โครงการและการวิจัย) ในการจัดการเรียนรู้

แม้จะมีทรงกลมทางอารมณ์ที่ไม่มั่นคง วัยรุ่นปีเป็นช่วงเวลาที่ดีสำหรับการพัฒนากิจกรรมการเรียนรู้และความอยากรู้อยากเห็น ความสนใจของพวกเขายังคงไม่แน่นอนและหลากหลาย และความปรารถนาในสิ่งแปลกใหม่ก็พัฒนาขึ้น นามธรรม การคิดเชิงทฤษฎี การรับรู้อย่างเด็ดเดี่ยว การก่อตัวของความมั่นคง การเลือกสรร ความสนใจโดยสมัครใจ และความจำเชิงตรรกะทางวาจานั้นเกิดขึ้นอย่างแข็งขัน ความสามารถในการสร้างข้อสรุปที่ซับซ้อน หยิบยกสมมติฐาน และทดสอบได้ปรากฏขึ้น

ในช่วงเวลานี้ ความแตกต่างระหว่างบุคคลในกิจกรรมทางปัญญาจะแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการคิดอย่างอิสระ กิจกรรมทางปัญญา และแนวทางการแก้ปัญหาที่สร้างสรรค์ ทำให้เราพิจารณาว่าช่วงอายุ 10-12 ปีเป็นช่วงที่ละเอียดอ่อนในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติเหล่านี้ ขอแนะนำให้ใช้คุณสมบัติเหล่านี้เพื่อตระหนักถึงความสามารถ กำหนดขอบเขตของผลประโยชน์ที่ยั่งยืนในขอบเขตสิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

I.V. Dubrovina มีความคิดเห็นที่แตกต่างเกี่ยวกับกิจกรรมการศึกษาของวัยรุ่น เธอตั้งข้อสังเกตว่าทัศนคติต่อกิจกรรมการศึกษาและแรงจูงใจด้านการศึกษาในวัยรุ่นมีลักษณะเป็นคู่และค่อนข้างขัดแย้งกันด้วยซ้ำ ในแง่หนึ่ง ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นแรงจูงใจในการเรียนรู้ที่ลดลง ซึ่งอธิบายได้จากความสนใจในโลกรอบตัวเราที่เพิ่มขึ้น เกินขอบเขตของโรงเรียน และความกระตือรือร้นในการสื่อสารกับเพื่อนฝูง ในทางกลับกัน ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ช่วงเวลานี้มีความอ่อนไหวต่อการก่อตัวของแรงจูงใจทางการศึกษารูปแบบใหม่ที่เติบโตเต็มที่ หากการเรียนรู้ได้รับความหมายส่วนบุคคล การเรียนรู้นั้นอาจกลายเป็นกิจกรรมแห่งการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเองได้ แรงจูงใจทางการศึกษาที่ลดลงมักเกิดขึ้นเนื่องจากการที่เด็กนักเรียนไม่เห็นประเด็นในการได้รับความรู้ คุณค่าของความรู้ของโรงเรียนไม่รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องความเป็นผู้ใหญ่ ดังนั้นเพื่อพัฒนาแรงจูงใจในกิจกรรมการเรียนรู้จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรวมไว้ในการดำเนินการตามแรงจูงใจหลักของวัยรุ่น: การสื่อสารและการยืนยันตนเอง สิ่งสำคัญสำหรับการวิจัยของเราในตำแหน่งนี้คือด้วยการพัฒนาแรงจูงใจในการยืนยันตนเองการพัฒนาแรงจูงใจในการยอมรับทางอารมณ์ของค่านิยมที่มุ่งเน้นสิ่งแวดล้อมก็จะเกิดขึ้นเช่นกัน

การเปลี่ยนแปลงในขอบเขตความรู้ความเข้าใจส่งผลต่อทัศนคติของพวกเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบตลอดจนการพัฒนาของแต่ละบุคคลโดยรวม ภายใต้อิทธิพลของการเรียนรู้ การทำงานของจิตระดับสูงจะค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นกระบวนการที่มีการจัดการอย่างดีและควบคุมโดยสมัครใจ

เนื้อหาทางจิตวิทยาหลักของวิกฤตก่อนวัยรุ่น ตามคำกล่าวของ K.N. Polivanova เป็นการสะท้อนกลับ "เปิดตัวเอง" ทัศนคติที่ไตร่ตรองต่อความสามารถและความสามารถของตนในกิจกรรมการศึกษาถูกถ่ายทอดไปสู่ขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเอง ทำให้การรับรู้ของตนเอง "ไม่เป็นเด็กอีกต่อไป" ในขณะเดียวกัน ภาพลักษณ์ของเด็กในวัยผู้ใหญ่ต้องผ่านขั้นตอนต่อเนื่องกันหลายขั้นตอน ตั้งแต่การค้นพบภาพลักษณ์ของความเป็นผู้ใหญ่ไปจนถึงการตระหนักถึงขอบเขตของความเป็นผู้ใหญ่ของตนเอง ซึ่งกำหนดโดยระดับความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของทัศนคติต่อขอบเขตความสามารถความสามารถของตนเอง ฯลฯ เช่น ทัศนคติที่สะท้อนกลับไปสู่วัยผู้ใหญ่ที่ต้องการเกิดขึ้น

โดยสรุปข้างต้นเราทราบว่าคุณสมบัติดังกล่าว วัยรุ่นเช่น การก่อตัวของความสนใจ การค้นพบโลกภายใน การไตร่ตรองส่วนบุคคล การคิดเชิงตรรกะเชิงนามธรรม แนวโน้มที่จะวิปัสสนา และความปรารถนาที่จะยืนยันตนเองในพฤติกรรมที่แท้จริง ถือเป็นพัฒนาการใหม่ของวัยรุ่น ความรู้และการพึ่งพาการนำไปใช้ในการฝึกสอนจะเป็นกุญแจสำคัญสู่กระบวนการปลูกฝังวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในวัยรุ่นให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น

เมื่อพิจารณาจากการตีความปัญหาการให้ความรู้วัฒนธรรมนิเวศในปรัชญา จิตวิทยา และการสอน ตลอดจนการพิจารณาลักษณะอายุของวัยรุ่น ทำให้เราสามารถระบุได้ คุณสมบัติปรากฏการณ์นี้และกำหนดไว้ภายในกรอบการวิจัยของเรา วัฒนธรรมเชิงนิเวศถือเป็นการศึกษาส่วนบุคคลเชิงบูรณาการของวัยรุ่นซึ่งผู้นำของเขากำหนดลักษณะเฉพาะของมัน ลักษณะทางจิตวิทยา: ในขอบเขตความรู้ความเข้าใจ - ชุดของคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุที่ช่วยให้เราสามารถเชี่ยวชาญระบบแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมรวมทั้งตระหนักถึงความจำเป็นในการปกป้องสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อที่จะประสานความสัมพันธ์ใน "ธรรมชาติ" - ระบบมนุษย์”; วี ทรงกลมอารมณ์– ความรู้สึกและประสบการณ์ทางศีลธรรมและสุนทรียภาพที่เกิดจากการสื่อสารกับธรรมชาติตลอดจนปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่สะท้อนถึงทัศนคติเชิงลบต่อผู้คนที่ทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ในขอบเขตการเปลี่ยนแปลง - ความสามารถในการนำไปใช้ในทางปฏิบัติการศึกษาส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบต่อสภาพแวดล้อมโดยมีประสบการณ์ในการศึกษาและปกป้องสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ