>

คำนิยาม ปัญญาชน. ใครคือปัญญาชนชาวรัสเซีย? คุณค่าของมนุษย์สากลมีอยู่ในสติปัญญา

เราทุกคนต้องการสื่อสารกับผู้คนที่มีวัฒนธรรม รู้แจ้ง และมีการศึกษา ซึ่งเคารพขอบเขตของพื้นที่ส่วนบุคคล คนฉลาดเป็นเพียงคู่สนทนาในอุดมคติ

ปัญญา แปลจากภาษาละติน หมายถึง ความแข็งแกร่งทางปัญญา ทักษะ และความสามารถในการเข้าใจ ผู้ที่มีสติปัญญา-ปัญญาชน มักทำงานด้านจิตใจ และโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมชั้นสูง สัญญาณของคนฉลาดคือ:

  • การศึกษาระดับสูง
  • กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์
  • การมีส่วนร่วมในกระบวนการเผยแพร่ การอนุรักษ์ และการคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมและค่านิยม

ไม่ใช่ทุกคนที่จะเห็นพ้องกันว่ากลุ่มปัญญาชนรวมถึงกลุ่มประชากรที่มีการศึกษาสูงที่ทำงานด้านจิตด้วย มุมมองของฝ่ายค้านเข้าใจความฉลาดเป็นหลักเนื่องจากการมีวัฒนธรรมทางศีลธรรมอันสูงส่ง

คำศัพท์เฉพาะทาง

ตามคำจำกัดความของ Oxford Dictionary กลุ่มปัญญาชนเป็นกลุ่มที่มุ่งมั่นที่จะคิดด้วยตนเอง ฮีโร่ทางวัฒนธรรมคนใหม่คือนักปัจเจกนิยม ผู้ที่ปฏิเสธบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมได้ ตรงกันข้ามกับฮีโร่ตัวเก่าที่ทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์เหล่านี้ ผู้มีปัญญาจึงเป็นคนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและเป็นกบฏ

ความแตกแยกในการทำความเข้าใจว่าสติปัญญานั้นมีอยู่เกือบตั้งแต่เริ่มใช้คำนี้ Losev ถือว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นคนที่มองเห็นความไม่สมบูรณ์ของปัจจุบันและตอบสนองต่อพวกเขาอย่างแข็งขัน คำจำกัดความของความฉลาดของเขามักหมายถึงสวัสดิภาพของมนุษย์โดยทั่วไป เป็นไปเพื่อประโยชน์ของเขาเพื่อประโยชน์ในการรวบรวมความเจริญรุ่งเรืองนี้ที่ปัญญาทำงาน จากข้อมูลของ Losev ความฉลาดของบุคคลนั้นแสดงออกมาในความเรียบง่าย ตรงไปตรงมา เข้ากับคนง่าย และที่สำคัญที่สุดคือในงานที่มีจุดประสงค์

Gasparov สืบย้อนประวัติศาสตร์ของคำว่า "ปัญญาชน": ในตอนแรกหมายถึง "คนที่มีสติปัญญา" จากนั้น "คนที่มีมโนธรรม" และต่อมาคือ "คนดี" ผู้วิจัยยังให้คำอธิบายเดิมของ Yarho ว่า "อัจฉริยะ" หมายถึงอะไร นั่นคือบุคคลที่ไม่ค่อยรู้อะไรมาก แต่มีความต้องการ กระหายที่จะรู้

การศึกษาค่อยๆ กลายเป็นคุณลักษณะหลักที่บุคคลถูกจัดประเภทว่าเป็นผู้รอบรู้ ศีลธรรมมาถึงเบื้องหน้า สู่ผู้มีปัญญาใน โลกสมัยใหม่ได้แก่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ความรู้และผู้มีคุณธรรมสูง

มันใคร. คนฉลาดและเขาแตกต่างจากผู้มีปัญญาอย่างไร? หากปัญญาชนเป็นบุคคลที่มีภาพเหมือนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นพิเศษ ปัญญาชนก็เป็นมืออาชีพในสาขาของตน ซึ่งก็คือ “ผู้ที่มีสติปัญญา”

วัฒนธรรม ไหวพริบ และมารยาทที่ดีในระดับสูงเป็นลูกหลานของฆราวาสนิยม ความสุภาพเรียบร้อย ความใจบุญสุนทาน และความสง่างาม มารยาทที่ดีไม่ได้เกี่ยวกับ "การไม่เอานิ้วอุดจมูก" แต่เป็นความสามารถในการประพฤติตนในสังคมและมีเหตุผล - การดูแลตัวเองและผู้อื่นอย่างมีสติ

Gasparov เน้นย้ำว่าในปัจจุบันความเข้าใจในสติปัญญานั้นมีความเกี่ยวข้องซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน มันเป็นเรื่องของไม่ใช่แค่เกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่เกี่ยวกับสิ่งหนึ่งที่มีคุณสมบัติพิเศษ - การเห็นผู้อื่นไม่ใช่บทบาททางสังคม แต่เป็นมนุษย์เพื่อปฏิบัติต่ออีกฝ่ายในฐานะบุคคลอย่างเท่าเทียมกันและควรค่าแก่การเคารพ

ตามคำกล่าวของกัสปารอฟ ในอดีตกลุ่มปัญญาชนได้ทำหน้าที่ที่เชื่อมโยงตัวเองเข้ากับความสัมพันธ์ระหว่างผู้สูงกับผู้ต่ำกว่า นี่เป็นอะไรที่มากกว่าแค่ความฉลาด การศึกษา และความเป็นมืออาชีพ ปัญญาชนจำเป็นต้องแก้ไขหลักการพื้นฐานของสังคม การทำหน้าที่ของการตระหนักรู้ในตนเองของสังคม ปัญญาชนจะสร้างอุดมคติซึ่งเป็นความพยายามที่จะสัมผัสความเป็นจริงจากภายในระบบ

สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับปัญญาชนที่ในการตอบคำถามของการตระหนักรู้ในตนเองของสังคมสร้างสังคมวิทยา - ความรู้ตามวัตถุประสงค์มุมมอง "จากภายนอก" ปัญญาชนจัดการกับแผนการ ชัดเจนและไม่เปลี่ยนรูป ส่วนปัญญาชนจัดการกับความรู้สึก ภาพลักษณ์ และมาตรฐาน

การให้ความรู้แก่ตนเอง

จะกลายเป็นคนฉลาดได้อย่างไร? หากเข้าใจว่าความฉลาดนั้นเป็นทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคล คำตอบนั้นง่ายมาก: เคารพขอบเขตของพื้นที่ทางจิตใจของผู้อื่น “อย่าสร้างภาระให้ตัวเอง”

Lotman เน้นย้ำถึงความมีน้ำใจและความอดทนเป็นพิเศษซึ่งจำเป็นสำหรับผู้มีปัญญา มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่นำไปสู่ความเป็นไปได้ของความเข้าใจ ในเวลาเดียวกัน ความเมตตาเป็นทั้งความสามารถในการปกป้องความจริงด้วยดาบและเป็นรากฐานของมนุษยนิยม มันเป็นความแข็งแกร่งพิเศษของปัญญาชนซึ่งหากเป็นจริงจะต้านทานทุกสิ่งได้ Lotman ประท้วงต่อต้านภาพลักษณ์ของปัญญาชนว่าเป็นคนร่างกายอ่อนแอ ไม่แน่ใจ และไม่มั่นคง

ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของผู้รอบรู้ตาม Lotman ช่วยให้เขาไม่ยอมแพ้ต่อความยากลำบาก ปัญญาชนจะทำทุกอย่างที่จำเป็นซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในช่วงเวลาวิกฤติ ความฉลาดเป็นเที่ยวบินทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง และผู้ที่สามารถบินได้สำเร็จได้อย่างแท้จริง เพราะพวกเขาสามารถที่จะยืนหยัดได้ในที่ที่คนอื่นยอมแพ้ เพราะพวกเขาไม่มีอะไรต้องพึ่งพา

ผู้มีปัญญาคือนักสู้ เขาไม่สามารถทนต่อความชั่วได้ และพยายามกำจัดมันให้สิ้นซาก Lotman และ Tepikin นักวิจัยด้านข่าวกรองกล่าวว่าคุณสมบัติต่อไปนี้มีอยู่ในปัญญาชน (ลักษณะเฉพาะมากที่สุดซึ่งเหมือนกันระหว่างนักวิจัยสองคน):

  • ความมีน้ำใจและความอดทน
  • ความซื่อสัตย์และความเต็มใจที่จะจ่ายสำหรับมัน
  • ความยืดหยุ่นและความแข็งแกร่ง
  • ความสามารถในการทำสงครามเพื่ออุดมคติของเธอ (หญิงสาวที่ฉลาดเช่นเดียวกับผู้ชายจะปกป้องสิ่งที่เธอเห็นว่ามีค่าควรและซื่อสัตย์)
  • ความเป็นอิสระในการคิด
  • ต่อสู้กับความอยุติธรรม

Lotman แย้งว่าความฉลาดมักเกิดขึ้นในผู้ที่ถูกตัดขาดจากสังคมและไม่พบตำแหน่งของตนในนั้น ในเวลาเดียวกันไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าปัญญาชนเป็นขยะไม่ใช่: นักปรัชญาแห่งการตรัสรู้คนเดียวกันคือปัญญาชน พวกเขาคือผู้ที่เริ่มใช้คำว่า "ความอดทน" และตระหนักว่าจะต้องได้รับการปกป้องอย่างไม่อดทน

นักปรัชญาชาวรัสเซีย Likhachev กล่าวถึงความสะดวกในการสื่อสารของปัญญาชนซึ่งไม่มีปัญญาชนเลย เขาระบุคุณสมบัติต่อไปนี้ซึ่งสัมพันธ์กับความฉลาดอย่างใกล้ชิด:

  • ความนับถือตนเอง
  • ความสามารถในการคิด
  • ความสุภาพเรียบร้อยในระดับที่เหมาะสม เข้าใจข้อจำกัดของความรู้ของตน
  • การเปิดกว้าง ความสามารถในการได้ยินผู้อื่น
  • ระวังคุณไม่สามารถตัดสินได้อย่างรวดเร็ว
  • อาหารอันโอชะ
  • ความรอบคอบในเรื่องของผู้อื่น
  • ความเพียรในการปกป้องสาเหตุที่ยุติธรรม (คนฉลาดไม่เคาะโต๊ะ)

คุณควรระวังที่จะเป็นคนกึ่งปัญญาเหมือนใครก็ตามที่จินตนาการว่าเขารู้ทุกอย่าง คนเหล่านี้ทำผิดพลาดอย่างไม่อาจให้อภัย พวกเขาไม่ถาม ไม่ปรึกษา ไม่ฟัง พวกเขาหูหนวกสำหรับพวกเขาไม่มีคำถามทุกอย่างชัดเจนและเรียบง่าย จินตนาการดังกล่าวเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้และทำให้เกิดการปฏิเสธ

ทั้งชายและหญิงอาจประสบปัญหาจากการขาดสติปัญญา ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความฉลาดทางสังคมและอารมณ์ที่พัฒนาแล้ว สำหรับการพัฒนาสติปัญญาจะมีประโยชน์:

1. เอาตัวเองไปอยู่ในบทบาทของอีกฝ่าย

2. รู้สึกถึงความเชื่อมโยงของทุกคน ความเหมือนกัน ความคล้ายคลึงกันขั้นพื้นฐาน

3. แยกแยะระหว่างอาณาเขตของตนเองและของผู้อื่นให้ชัดเจน นี่หมายถึงไม่โหลดข้อมูลที่น่าสนใจให้กับตัวคุณเองให้ผู้อื่น ไม่ส่งเสียงของคุณให้สูงกว่าระดับเสียงเฉลี่ยในห้อง และไม่เข้าใกล้จนเกินไป

4. พยายามเข้าใจคู่สนทนาของคุณ เคารพเขา บางทีฝึกพิสูจน์มุมมองของคนอื่น แต่ไม่วางตัว แต่จริงใจ

5. สามารถปฏิเสธตัวเอง พัฒนา จงใจสร้างความอึดอัดเล็กๆ น้อยๆ แล้วค่อยๆ เอาชนะมัน (พกขนมติดกระเป๋าไว้แต่อย่ากิน ออกกำลังกายในเวลาเดียวกันทุกวัน)

ในบางกรณี ผู้หญิงจะรับมือกับความต้องการความอดทนและอ่อนโยนได้ง่ายกว่ามาก ผู้ชายจะไม่ก้าวร้าวได้ยากกว่า พฤติกรรมหุนหันพลันแล่น. แต่ความเข้มแข็งส่วนบุคคลที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่ปฏิกิริยาที่รวดเร็วและรุนแรง แต่อยู่ที่ความหนักแน่นที่สมเหตุสมผล ทั้งหญิงและชายเป็นปัญญาชนที่สามารถคำนึงถึงผู้อื่นและปกป้องตนเองได้

ปัญญาชนซึ่งเป็นจิตสำนึกของประเทศชาติค่อยๆ หายไปเนื่องจากการเกิดขึ้นของผู้เชี่ยวชาญด้านอำนาจหลายชั้น ปัญญาชนจะเข้ามาแทนที่ปัญญาชนในสาขานี้ แต่ไม่มีอะไรสามารถแทนที่ความฉลาดในที่ทำงาน ในหมู่คนรู้จักและเพื่อนฝูง บนท้องถนน และในสถาบันสาธารณะได้ บุคคลจะต้องฉลาดในแง่ของความสามารถในการรู้สึกเท่าเทียมกันในคู่สนทนาเพื่อแสดงความเคารพเพราะนี่เป็นรูปแบบเดียวที่คุ้มค่าในการสื่อสารระหว่างผู้คน ผู้เขียน: เอคาเทรินา โวลโควา

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

ภาคเรียน ปัญญาชนใช้ในความหมายเชิงหน้าที่และทางสังคม

  • ในความหมายเชิงหน้าที่ (ดั้งเดิม) คำนี้ใช้ในภาษาละติน ซึ่งบ่งบอกถึงกิจกรรมทางจิตที่หลากหลาย
  • ในความหมายทางสังคม คำนี้เริ่มใช้ตั้งแต่กลางหรือครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยเกี่ยวข้องกับกลุ่มคนทางสังคมที่มีวิธีคิดเชิงวิพากษ์ การไตร่ตรองในระดับสูง และความสามารถในการจัดระบบความรู้และประสบการณ์ .

ความหมายเชิงหน้าที่ของแนวคิด "ปัญญา"

มาจากคำกริยาภาษาละติน ปัญญา :

1) รู้สึก รับรู้ สังเกต สังเกต
2) รู้รับรู้
3) คิด
4) รู้มาก เข้าใจ

โดยตรง คำภาษาละติน ปัญญารวมถึงแนวคิดทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่ง:

1) ความเข้าใจ เหตุผล พลังทางปัญญา ความสามารถในการรับรู้
2) แนวคิด แนวคิด แนวคิด
3) การรับรู้การรับรู้ทางประสาทสัมผัส
4) ทักษะศิลปะ

ดังที่เห็นได้จากข้างต้น ความหมายดั้งเดิมของแนวคิดนี้ใช้งานได้จริง เรากำลังพูดถึงกิจกรรมของการมีสติ

ใช้ในความหมายนี้พบได้แม้ในศตวรรษที่ 19 ในจดหมายจาก N.P. Ogarev ถึง Granovsky ในปี 1850:

“วิชาบางอย่างที่มีปัญญาชนขนาดมหึมา…”

ในความหมายเดียวกันคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการใช้คำในแวดวง Masonic ได้ ในหนังสือ "ปัญหาการประพันธ์และทฤษฎีรูปแบบ" V.V. Vinogradov ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่าปัญญาชนเป็นหนึ่งในคำที่ใช้ในภาษาวรรณกรรม Masonic ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18:

...คำว่าปัญญาชนมักพบในมรดกที่เขียนด้วยลายมือของสมาชิกชาวชวาร์ตษ์ ในที่นี้หมายถึงสภาวะสูงสุดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด ปราศจากสิ่งที่น่ารังเกียจและเป็นรูปธรรมทั้งหมด เป็นอมตะและสามารถมีอิทธิพลและกระทำการในทุกสิ่งอย่างจับต้องไม่ได้ ต่อมาคำนี้ในความหมายทั่วไป - "ความสมเหตุสมผล, จิตสำนึกที่สูงขึ้น" - ถูกใช้โดย A. Galich ในแนวคิดเชิงปรัชญาในอุดมคติของเขา คำว่าปัญญาชนในความหมายนี้ถูกใช้โดย V. F. Odoevsky

“กลุ่มปัญญาชนเป็นกลุ่มสังคมที่แยกจากกันและเป็นอิสระ หรือกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มมีกลุ่มปัญญาชนพิเศษเป็นของตัวเองหรือไม่? คำถามนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตอบ เพราะกระบวนการทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ก่อให้เกิดปัญญาชนประเภทต่างๆ หลากหลายรูปแบบ”

การอภิปรายเกี่ยวกับปัญหานี้ยังคงดำเนินต่อไปและเชื่อมโยงกับแนวคิด: สังคม กลุ่มทางสังคม วัฒนธรรมอย่างแยกไม่ออก

ในประเทศรัสเซีย

ในวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย ในการตีความแนวคิดเรื่อง "สติปัญญา" เกณฑ์ของการมีส่วนร่วมในการทำงานทางจิตได้จางหายไปในเบื้องหลัง คุณสมบัติหลักของปัญญาชนชาวรัสเซียเริ่มเป็นลักษณะของลัทธิเมสเซียนสังคม: ความห่วงใยต่อชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอน (ความรับผิดชอบของพลเมือง); ความปรารถนาสำหรับ การวิจารณ์ทางสังคมเพื่อต่อสู้กับสิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาประเทศ (บทบาทของผู้ถือจิตสำนึกทางสังคม) ความสามารถในการเอาใจใส่ทางศีลธรรมกับ "ความอับอายและขุ่นเคือง" (ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมทางศีลธรรม) ในเวลาเดียวกัน กลุ่มปัญญาชนเริ่มถูกกำหนดโดยการต่อต้านอำนาจรัฐเป็นหลัก - แนวคิดของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" และ "ปัญญาชน" ถูกแยกออกจากกันบางส่วน - ไม่ใช่แค่ใด ๆ ผู้มีการศึกษาอาจจัดได้ว่าเป็นปัญญาชน แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาล “ล้าหลัง” กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มปัญญาชนที่ต่อต้านเจ้าหน้าที่ กลายเป็นกลุ่มสังคมที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ปัญญาชนถูกมองด้วยความสงสัยไม่เพียงแต่โดยเจ้าหน้าที่ทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "คนธรรมดา" ที่ไม่ได้แยกแยะปัญญาชนจาก "สุภาพบุรุษ" ความแตกต่างระหว่างการอ้างสิทธิ์ในลัทธิเมสเซียนและการโดดเดี่ยวจากประชาชนนำไปสู่การปลูกฝังการกลับใจและการตำหนิตนเองอย่างต่อเนื่องในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซีย

หัวข้อสนทนาพิเศษเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คือสถานที่ของปัญญาชนในโครงสร้างทางสังคมของสังคม บ้างก็ยืนกรานว่า แนวทางที่ไม่ใช่ชั้นเรียน: ปัญญาชนไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมพิเศษใด ๆ และไม่ได้อยู่ในชนชั้นใด ๆ เนื่องจากเป็นชนชั้นสูงของสังคม จึงอยู่เหนือความสนใจในชนชั้นและเป็นการแสดงออกถึงอุดมคติสากล คนอื่นๆ มองปัญญาชนภายในกรอบการทำงาน วิธีการเรียนแต่ไม่เห็นด้วยกับคำถามว่าเป็นของคลาส/คลาสใด บางคนเชื่อว่ากลุ่มปัญญาชนรวมผู้คนจาก ชั้นเรียนที่แตกต่างกันแต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้เป็นกลุ่มสังคมกลุ่มเดียวและเราต้องไม่พูดถึงปัญญาชนโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับปัญญาชนประเภทต่างๆ (เช่นชนชั้นกระฎุมพีชนชั้นกรรมาชีพชาวนาและแม้แต่ รวบรวมปัญญาชน). คนอื่นๆ มองว่ากลุ่มปัญญาชนอยู่ในกลุ่มที่เฉพาะเจาะจงมาก รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดคือการยืนยันว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกระฎุมพีหรือชนชั้นกรรมาชีพ ในที่สุด คนอื่นๆ โดยทั่วไปก็แยกกลุ่มปัญญาชนออกเป็นชนชั้นพิเศษ

การประมาณการ สูตร และคำอธิบายที่รู้จักกันดี

ทั้ง Ushakov และพจนานุกรมวิชาการให้คำจำกัดความคำว่าปัญญาชน: "ลักษณะของปัญญาชน" ที่มีความหมายเชิงลบ: "เกี่ยวกับคุณสมบัติของปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพีเก่า" โดยมี "การขาดความตั้งใจ ความลังเลใจ ความสงสัย" ทั้ง Ushakov และพจนานุกรมเชิงวิชาการให้คำจำกัดความของคำว่าอัจฉริยะ: "มีอยู่ในปัญญาและปัญญาชน" โดยมีความหมายเชิงบวก: "มีการศึกษา มีการศึกษา" “วัฒนธรรม” ในที่นี้ไม่เพียงหมายถึงผู้ถือ “การตรัสรู้ การศึกษา ความรู้” เท่านั้น (คำจำกัดความของคำว่าวัฒนธรรมในพจนานุกรมวิชาการ) แต่ยังหมายถึง “การมีทักษะบางอย่างในพฤติกรรมในสังคมที่มีการศึกษา” ด้วย (ข้อหนึ่ง ของคำจำกัดความของคำว่า วัฒนธรรม ก็เป็นพจนานุกรมฉบับเดียวกัน) สิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำว่าฉลาดในจิตสำนึกทางภาษาสมัยใหม่นั้นไม่ได้เป็นคนโง่เขลามากนัก (และโดยทางนั้น ปัญญาชนไม่ใช่ชนชั้นกลาง แต่เป็นคนบ้านนอก) เราแต่ละคนรู้สึกถึงความแตกต่าง เช่น "รูปลักษณ์ที่ชาญฉลาด" "พฤติกรรมที่ชาญฉลาด" และ "รูปลักษณ์ที่ชาญฉลาด" "พฤติกรรมที่ชาญฉลาด" ด้วยคำคุณศัพท์ที่สองดูเหมือนจะสงสัยว่าแท้จริงแล้วรูปลักษณ์และพฤติกรรมนี้แกล้งทำเป็น แต่ด้วยคำคุณศัพท์แรกนั้นเป็นของแท้ ฉันจำเหตุการณ์ปกติได้ ประมาณสิบปีที่แล้ว Andrei Levkin นักวิจารณ์ตีพิมพ์บทความในนิตยสาร Rodnik ภายใต้หัวข้อซึ่งน่าจะเป็นการยั่วยุ: "ทำไมฉันถึงไม่ใช่ปัญญาชน" V.P. Grigoriev นักภาษาศาสตร์กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ แต่เขาไม่มีความกล้าที่จะเขียน:“ ทำไมฉันถึงไม่ฉลาด”?”

จากบทความโดย M. Gasparov

คำกล่าวที่เสื่อมเสียของ V. I. Lenin เกี่ยวกับกลุ่มปัญญาชนที่ช่วยเหลือชนชั้นกระฎุมพีเป็นที่รู้จัก:

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "ปัญญาชน"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

  • มิยูคอฟ พี.เอ็น.ปัญญาชนและประเพณีทางประวัติศาสตร์ // ปัญญาชนในรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453
  • Davydov Yu. N.// รัสเซียจะไปไหน? ทางเลือกการพัฒนาชุมชน 1: International Symposium 17-19 ธันวาคม 2536 / เรียบเรียงโดย เอ็ด ที.ไอ. ซาสลาฟสกายา, แอล.เอ.หรุยันยัน. - ม.: Interprax, 1994. - หน้า 244-245. - ไอ 5-85235-109-1

ลิงค์

  • อิวานอฟ-ราซุมนิค. //gumer.info
  • กรัมชี เอ.
  • รอทสกี้ แอล.
  • ก. เฟโดตอฟ
  • อูวารอฟ พาเวล โบริโซวิช
  • บทคัดย่อของบทความโดย A. Pollard .
  • //ง
  • ไอ.เอส.คอน.// “โลกใหม่”, พ.ศ. 2511 ฉบับที่ 1 - หน้า 173-197
  • .
  • คอร์เมอร์ วี.จิตสำนึกสองเท่าของปัญญาชนและวัฒนธรรมหลอก (เผยแพร่ภายใต้นามแฝง อัลเทเยฟ). - ในหนังสือ: คอร์เมอร์ วี.ตัวตุ่นแห่งประวัติศาสตร์ - อ.: เวลา พ.ศ. 2552 - หน้า 211−252. - ไอ 978-5-9691-0427-3 ()
  • อเล็กซ์ ทาร์น.
  • Pomerantz G. - การบรรยาย 21 มิถุนายน 2544
  • บิทกินา ส.มันไม่ใช่แค่เกี่ยวกับหมวกเท่านั้น ปัญญาชนที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร // Rossiyskaya Gazeta. พ.ศ. 2557 ฉบับที่ 58.
  • สลูซาร์ วี.เอ็น.// ปัญญาชนยุคใหม่: ปัญหาการระบุตัวตนทางสังคม: การสะสม งานทางวิทยาศาสตร์: 3 ตัน/รู เอ็ด I. I. Osinsky - Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ Buryat State University, 2555 - ต. 1. - หน้า 181-189.
  • ใน "การพูดภาษารัสเซีย" ทาง Echo of Moscow (30 มีนาคม 2551)
  • ฟิลาโตวา เอ.// โลโก้, 2548, หมายเลข 6. - หน้า 206-217.
พจนานุกรมและสารานุกรม
  • // พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron: ใน 4 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2450-2452.
  • ปัญญาชน // สารานุกรม "ทั่วโลก".
  • Intelligentsia // พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย: ใน 4 เล่ม / ch. เอ็ด บี.เอ็ม. โวลิน, ดี. เอ็น. อูชาคอฟ(เล่ม 2-4); คอมพ์ จี.โอ. วิโนคูร์, บี.เอ. ลาริน, เอส. ไอ. โอเจกอฟ, บี.วี. โทมาเชฟสกี้, D. N. Ushakov; แก้ไขโดย ดี. เอ็น. อูชาโควา - ม. : GI "สารานุกรมโซเวียต" (เล่ม 1) : OGIZ (เล่ม 1) : GINS (เล่ม 2-4), พ.ศ. 2478-2483
  • ปัญญาชน- บทความจากสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่
  • Memetov V. S. , Rastorguev V. N.// สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ อ., 2551 ต. 11.
  • ปัญญาชน // พจนานุกรมสังคมศาสตร์
  • ปัญญาชน // สารานุกรมสังคมวิทยา

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของปัญญาชน

- เอาล่ะ Sokolov พวกเขาไม่ได้จากไปโดยสิ้นเชิง! พวกเขามีโรงพยาบาลที่นี่ บางทีคุณอาจจะเก่งกว่าพวกเราก็ได้” ปิแอร์กล่าว
- โอ้พระเจ้า! โอ้ความตายของฉัน! โอ้พระเจ้า! – ทหารคร่ำครวญดังขึ้น
“ใช่ ฉันจะถามพวกเขาอีกครั้งตอนนี้” ปิแอร์พูดแล้วลุกขึ้นเดินไปที่ประตูบูธ ขณะที่ปิแอร์กำลังเข้าใกล้ประตู สิบโทที่ปฏิบัติต่อปิแอร์ด้วยท่อเมื่อวานนี้ก็เดินเข้ามาหาทหารสองคนจากด้านนอก ทั้งสิบโทและทหารอยู่ในเครื่องแบบเดินทัพ ในเป้และชาโกที่มีเกล็ดติดกระดุมซึ่งเปลี่ยนใบหน้าที่คุ้นเคยของพวกเขา
นายสิบเดินไปที่ประตูเพื่อปิดประตูตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชา ก่อนปล่อยตัวต้องนับนักโทษก่อน
“ Caporal, que fera t on du malade?.. [สิบโท เราควรทำอย่างไรกับคนไข้?..] - ปิแอร์เริ่ม; แต่ในขณะนั้น ขณะกล่าวอย่างนี้ ย่อมสงสัยว่าเป็นกายเดียวกับที่ตนรู้จักหรืออย่างอื่น บุคคลที่ไม่รู้จัก: นายสิบไม่เหมือนตัวเองในขณะนั้นมาก นอกจากนี้ในขณะที่ปิแอร์กำลังพูดสิ่งนี้ จู่ๆ ก็ได้ยินเสียงกลองชนกันจากทั้งสองฝ่าย สิบโทขมวดคิ้วกับคำพูดของปิแอร์และกล่าวคำสาปที่ไม่มีความหมายแล้วกระแทกประตู บูธกลายเป็นความมืดมิด กลองแตกอย่างแรงทั้งสองข้าง กลบเสียงครวญครางของผู้ป่วย
“นี่ไง!..มันมาอีกแล้ว!” - ปิแอร์พูดกับตัวเอง และความหนาวเย็นโดยไม่สมัครใจก็ไหลลงมาที่หลังของเขา ในใบหน้าที่เปลี่ยนไปของสิบโทด้วยเสียงของเขาด้วยเสียงกลองที่น่าตื่นเต้นและอู้อี้ปิแอร์รับรู้ถึงพลังลึกลับและไม่แยแสที่บังคับให้ผู้คนต่อต้านเจตจำนงของพวกเขาที่จะฆ่าพวกของตัวเองนั่นคือพลังที่เขาเห็นผลกระทบ ระหว่างการประหารชีวิต มันไม่มีประโยชน์เลยที่จะต้องกลัว พยายามหลีกเลี่ยงพลังนี้ ร้องขอหรือตักเตือนผู้คนที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของมัน ปิแอร์รู้เรื่องนี้แล้ว เราต้องรอและอดทน ปิแอร์ไม่ได้เข้าใกล้ผู้ป่วยอีกและไม่ได้หันกลับมามองเขาอีก เขายืนเงียบ ๆ ขมวดคิ้วที่ประตูบูธ
เมื่อประตูบูธเปิดออกและนักโทษเหมือนฝูงแกะบดขยี้กันเบียดเสียดกันเข้าไปในทางออกปิแอร์ก็เดินไปข้างหน้าพวกเขาและเข้าหากัปตันซึ่งตามรายงานของสิบโทพร้อมที่จะทำทุกอย่าง สำหรับปิแอร์ กัปตันยังอยู่ในชุดสนามและจากใบหน้าที่เย็นชาของเขาก็มี "มัน" ซึ่งปิแอร์จำได้ในคำพูดของสิบโทและในการชนของกลอง
“ฟิเลซ ฟิเลซ [เข้ามา เข้ามา]” กัปตันพูดพร้อมกับขมวดคิ้วอย่างเคร่งขรึมและมองดูนักโทษที่รุมเร้าเดินผ่านเขา ปิแอร์รู้ว่าความพยายามของเขาจะไร้ประโยชน์ แต่เขาเข้ามาหาเขา
– เอ๊ะ เบียน, qu "est ce qu" il ya? [แล้วมีอะไรอีกล่ะ?] - เจ้าหน้าที่พูดพร้อมมองไปรอบ ๆ อย่างเย็นชาราวกับจำเขาไม่ได้ ปิแอร์พูดเกี่ยวกับผู้ป่วย
– Il pourra Marcher, ดีเลย! - กัปตันกล่าว – ฟิเลซ ฟิเลซ [เขาจะไปแล้ว ให้ตายเถอะ! เข้ามา เข้ามา” เขาพูดต่อโดยไม่มองปิแอร์
“ Mais non, il est a l"agonie... [ไม่ เขากำลังจะตาย...] - ปิแอร์เริ่ม
– วูเลซ โวส เบียง?! [ไปที่...] - กัปตันตะโกน ขมวดคิ้วด้วยความโกรธ
กลองใช่แล้ว เขื่อน เขื่อน เขื่อน กลองแตก และปิแอร์ก็ตระหนักว่าพลังลึกลับได้เข้าครอบครองคนเหล่านี้ไปแล้วและตอนนี้ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดอะไรอีก
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับได้แยกตัวออกจากทหารแล้วสั่งให้เดินหน้าต่อไป มีเจ้าหน้าที่ประมาณสามสิบนาย รวมทั้งปิแอร์ และทหารประมาณสามร้อยนาย
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับกุมซึ่งได้รับการปล่อยตัวจากบูธอื่น ๆ ล้วนเป็นคนแปลกหน้าแต่งตัวดีกว่าปิแอร์มากและมองดูเขาด้วยความไม่ไว้วางใจและห่างเหิน ไม่ไกลจากปิแอร์เดินดูเห็นได้ชัดว่าได้รับความเคารพจากเพื่อนนักโทษของเขาซึ่งเป็นคนอ้วนในชุดคาซานคาดเข็มขัดด้วยผ้าเช็ดตัวด้วยใบหน้าอวบอ้วนสีเหลืองโกรธ เขาจับมือข้างหนึ่งโดยมีกระเป๋าอยู่ด้านหลังอก ส่วนอีกมือพิงชีบุคของเขา นายใหญ่พองตัวและพองตัวบ่นและโกรธทุกคนเพราะดูเหมือนเขาจะถูกผลักและทุกคนรีบร้อนเมื่อไม่มีที่ไหนให้รีบ ทุกคนประหลาดใจกับบางสิ่งเมื่อไม่มีอะไรน่าประหลาดใจ เจ้าหน้าที่อีกคนตัวเล็กผอมเพรียวพูดกับทุกคนโดยคาดเดาว่าตอนนี้พวกเขาถูกพาไปที่ไหนและพวกเขาจะมีเวลาเดินทางไกลแค่ไหนในวันนั้น เจ้าหน้าที่คนหนึ่งสวมรองเท้าบู๊ตสักหลาดและเครื่องแบบผู้แทนวิ่งจากด้านต่างๆ และมองหามอสโกที่ถูกไฟไหม้โดยรายงานข้อสังเกตของเขาอย่างดังเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกไฟไหม้และสิ่งที่มองเห็นได้ของมอสโกนี้เป็นอย่างไร เจ้าหน้าที่คนที่สามซึ่งมีเชื้อสายโปแลนด์โดยสำเนียง โต้เถียงกับเจ้าหน้าที่ผู้แทน ซึ่งพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเขาเข้าใจผิดในการกำหนดเขตของมอสโก
- คุณกำลังโต้เถียงเรื่องอะไร? - ผู้พันพูดด้วยความโกรธ - ไม่ว่าจะเป็น Nikola หรือ Vlas ก็เหมือนกันหมด เห็นมั้ย ไฟไหม้ไปหมดแล้ว จบแล้ว... ดันทำไม ถนนไม่พอเหรอ” เขาหันไปโกรธคนที่เดินตามหลังมาโดยไม่ผลักเลย
- โอ้โอ้โอ้คุณทำอะไรลงไป! - อย่างไรก็ตาม เสียงของนักโทษก็ดังมาจากด้านใดด้านหนึ่ง โดยมองไปรอบๆ กองไฟ - และ Zamoskvorechye และ Zubovo และในเครมลิน ดูสิ ครึ่งหนึ่งหายไปแล้ว... ใช่ ฉันบอกคุณแล้วว่า Zamoskvorechye ทั้งหมดก็เป็นเช่นนั้น
- คุณก็รู้ว่าอะไรไหม้แล้วมีอะไรจะพูดถึง! - พันเอกกล่าวว่า
เมื่อเดินผ่านคามอฟนิกิ (หนึ่งในไม่กี่แห่งของกรุงมอสโกที่ยังไม่ถูกเผาไหม้) ผ่านโบสถ์ ทันใดนั้นกลุ่มนักโทษทั้งหมดก็รวมตัวกันไปด้านหนึ่ง และได้ยินเสียงอุทานแห่งความสยดสยองและความรังเกียจ
- ดูสิเจ้าวายร้าย! นั่นไม่ใช่พระคริสต์! ใช่ เขาตายแล้ว เขาตายแล้ว... พวกเขาทาอะไรบางอย่างกับเขา
ปิแอร์ก็ย้ายไปที่โบสถ์ซึ่งมีบางอย่างที่ทำให้เกิดเสียงอุทาน และเห็นอะไรบางอย่างพิงอยู่ริมรั้วโบสถ์อย่างคลุมเครือ จากคำพูดของสหายผู้เห็นแก่กว่าตน ตนได้รู้ว่า เป็นสิ่งที่คล้ายศพคน ยืนตัวตรงข้างรั้ว มีเขม่าเปื้อนหน้า...
– Marchez ชื่อศักดิ์สิทธิ์... Filez... trente mille diables... [ไปกันเลย! ไป! ประณามมัน! ปีศาจ!] - ได้ยินคำสาปจากผู้คุมและทหารฝรั่งเศสด้วยความโกรธครั้งใหม่ได้แยกย้ายกลุ่มนักโทษที่กำลังมองดูคนตายด้วยมีดสั้น

ไปตามตรอกของ Khamovniki นักโทษเดินตามลำพังพร้อมกับขบวนรถและเกวียนและเกวียนที่เป็นของผู้คุมและขับตามหลังพวกเขา แต่เมื่อออกไปที่ร้านขายเสบียง พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่กลางขบวนปืนใหญ่ขนาดใหญ่ที่เคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิดผสมกับเกวียนส่วนตัว
เมื่อถึงสะพาน ทุกคนก็หยุด รอให้ผู้ที่เดินทางข้างหน้าล่วงหน้าไปก่อน จากสะพาน นักโทษเห็นขบวนรถอื่นๆ ที่กำลังเคลื่อนตัวเป็นแถวไม่มีที่สิ้นสุดทั้งด้านหลังและข้างหน้า ทางด้านขวาที่ถนน Kaluga โค้งผ่าน Neskuchny หายไปในระยะไกลทอดยาวเหยียดกองทหารและขบวนรถที่ไม่มีที่สิ้นสุด คนเหล่านี้เป็นกองกำลังของคณะโบฮาร์เนสที่ออกมาก่อน ย้อนกลับไปตามเขื่อนและข้ามสะพานหิน กองทหารและขบวนรถของเนย์ยืดออก
กองทหารของ Davout ซึ่งเป็นนักโทษเดินทัพผ่านไครเมียฟอร์ดและเข้าสู่ถนน Kaluzhskaya บางส่วนแล้ว แต่ขบวนรถยืดเยื้อมากจนขบวนสุดท้ายของ Beauharnais ยังไม่ได้ออกจากมอสโกไปยังถนน Kaluzhskaya และหัวหน้ากองทหารของ Ney ก็ออกจาก Bolshaya Ordynka แล้ว
เมื่อผ่านไครเมียฟอร์ดไปแล้ว นักโทษก็ขยับทีละสองสามก้าวแล้วหยุดและเคลื่อนตัวอีกครั้ง และลูกเรือและผู้คนก็รู้สึกเขินอายมากขึ้นทุกด้าน หลังจากเดินกว่าหนึ่งชั่วโมงไม่กี่ร้อยขั้นที่แยกสะพานจากถนน Kaluzhskaya และถึงจัตุรัสที่ถนน Zamoskvoretsky พบกับ Kaluzhskaya นักโทษที่ถูกบีบเป็นกองก็หยุดและยืนอยู่ที่สี่แยกนี้เป็นเวลาหลายชั่วโมง จากทุกทิศทุกทางได้ยินเสียงกึกก้องของล้อไม่หยุดหย่อนเท้าเหยียบย่ำและเสียงกรีดร้องและคำสาปโกรธไม่หยุดหย่อนราวกับเสียงของทะเล ปิแอร์ยืนพิงผนังบ้านที่ถูกไฟไหม้เพื่อฟังเสียงนี้ซึ่งในจินตนาการของเขาผสานเข้ากับเสียงกลอง
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับหลายคน เพื่อให้ได้มุมมองที่ดีขึ้น ปีนขึ้นไปบนกำแพงบ้านที่ถูกไฟไหม้ใกล้กับที่ปิแอร์ยืนอยู่
- ถึงประชาชน! ชาวเอก้า!..ก็เอาปืนมากอง! ดู: ขน... - พวกเขาพูด “ดูสิ ไอ้สารเลว พวกเขาปล้นฉัน... มันอยู่ข้างหลังเขา บนเกวียน... สุดท้ายนี้มาจากไอคอน โดยพระเจ้า!.. พวกนี้ต้องเป็นชาวเยอรมัน” และคนของเรา โดยพระเจ้า!.. โอ้ ไอ้วายร้าย!.. ดูสิ เขาบรรทุกของหนักมาก เขาเดินอย่างมีพลัง! พวกเขามาแล้ว droshky - และพวกเขาก็จับมันได้!.. ดูสิเขานั่งลงบนอก พ่อ!..ทะเลาะกัน!..
- ตบหน้าเขาต่อหน้า! คุณจะไม่สามารถรอจนถึงเย็นได้ ดู ดู... และนี่อาจจะเป็นนโปเลียนเอง เห็นไหมว่าม้าอะไร! ในพระปรมาภิไธยย่อพร้อมมงกุฎ นี่คือบ้านพับ เขาทำถุงตกแต่มองไม่เห็น พวกเขาทะเลาะกันอีกแล้ว... ผู้หญิงมีลูก และไม่เลวเลย ใช่ พวกเขาจะปล่อยให้คุณผ่านไปได้... ดูสิ ไม่มีที่สิ้นสุด สาวรัสเซีย โดยพระเจ้า สาว ๆ ! พวกเขานั่งรถเข็นได้อย่างสบายมาก!
อีกครั้งที่คลื่นแห่งความอยากรู้อยากเห็นทั่วไปใกล้กับโบสถ์ใน Khamovniki ผลักนักโทษทั้งหมดไปที่ถนนและปิแอร์ด้วยความสูงของเขาที่มองเห็นเหนือหัวของคนอื่น ๆ สิ่งที่ดึงดูดความอยากรู้อยากเห็นของนักโทษ ในรถเข็นเด็กสามคันที่ผสมระหว่างกล่องชาร์จ ผู้หญิงก็ขี่รถ นั่งชิดกัน แต่งกายด้วยสีสันสดใส หน้าแดง ตะโกนอะไรบางอย่างด้วยเสียงแหลม
ตั้งแต่วินาทีที่ปิแอร์เริ่มตระหนักถึงการปรากฏตัวของพลังลึกลับ ไม่มีอะไรดูแปลกหรือน่ากลัวสำหรับเขา: ไม่ใช่ศพที่เปื้อนเขม่าเพื่อความสนุกสนาน ไม่ใช่ผู้หญิงเหล่านี้กำลังรีบไปที่ไหนสักแห่ง ไม่ใช่เพลิงไหม้ในมอสโก ทุกสิ่งที่ปิแอร์เห็นตอนนี้แทบไม่สร้างความประทับใจให้กับเขา - ราวกับว่าวิญญาณของเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ที่ยากลำบากปฏิเสธที่จะยอมรับความรู้สึกที่อาจทำให้อ่อนแอลง
รถไฟของผู้หญิงผ่านไปแล้ว ข้างหลังเขามีเกวียน ทหาร เกวียน ทหาร ดาดฟ้า รถม้า ทหาร กล่อง ทหาร และบางครั้งก็เป็นผู้หญิง
ปิแอร์ไม่เห็นผู้คนแยกจากกัน แต่เห็นพวกเขาเคลื่อนไหว
ดูเหมือนว่าคนและม้าทั้งหมดนี้กำลังถูกไล่ล่าด้วยพลังที่มองไม่เห็น พวกเขาทั้งหมด ในชั่วโมงที่ปิแอร์สังเกตเห็นพวกเขาทั้งหมดโผล่ออกมาจากถนนสายต่างๆ ด้วยความปรารถนาเดียวกันที่จะผ่านไปอย่างรวดเร็ว เมื่อเผชิญหน้ากับผู้อื่นเท่ากันทุกคนก็เริ่มโกรธและต่อสู้กัน ฟันขาวเปลือยเปล่าคิ้วขมวดคิ้วคำสาปแบบเดียวกันถูกโยนไปรอบ ๆ และบนใบหน้าทั้งหมดก็มีการแสดงออกที่เด็ดเดี่ยวและเยือกเย็นอย่างโหดร้ายแบบเดียวกันซึ่งกระทบปิแอร์ในตอนเช้าด้วยเสียงกลองบนใบหน้าของสิบโท
ก่อนค่ำผู้บัญชาการทหารองครักษ์ก็รวบรวมทีมของเขาตะโกนและโต้เถียงบีบตัวเข้าไปในขบวนและนักโทษที่ล้อมรอบทุกด้านก็ออกไปที่ถนนคาลูกา
พวกเขาเดินเร็วมากโดยไม่หยุดพัก และหยุดเฉพาะเมื่อดวงอาทิตย์เริ่มตกเท่านั้น ขบวนรถเคลื่อนตัวมาทับกัน และผู้คนก็เริ่มเตรียมตัวสำหรับค่ำคืนนี้ ทุกคนดูโกรธและไม่มีความสุข เป็นเวลานานที่ได้ยินคำสาปแช่ง เสียงกรีดร้องด้วยความโกรธ และการต่อสู้จากหลายฝ่าย รถม้าที่ขับตามหลังทหารยามเข้าไปใกล้รถม้าของทหารยามแล้วเจาะด้วยคานลาก ทหารหลายคนจากทิศทางที่แตกต่างกันวิ่งไปที่เกวียน บางคนตีหัวม้าที่ผูกไว้กับรถม้าพลิกคว่ำคนอื่น ๆ ต่อสู้กันเองและปิแอร์เห็นว่าชาวเยอรมันคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ศีรษะด้วยมีด
ดูเหมือนว่าตอนนี้คนเหล่านี้กำลังประสบอยู่ เมื่อพวกเขาหยุดอยู่กลางทุ่งท่ามกลางยามเย็นอันหนาวเย็นของฤดูใบไม้ร่วง ความรู้สึกแบบเดียวกับการตื่นขึ้นอันไม่พึงประสงค์จากความเร่งรีบที่เกาะกุมทุกคนขณะที่พวกเขาจากไปและการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วที่ไหนสักแห่ง เมื่อหยุดแล้ว ดูเหมือนทุกคนจะเข้าใจว่ายังไม่รู้ว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหน และการเคลื่อนไหวครั้งนี้จะเป็นสิ่งที่ยากและยากมากมาย
นักโทษที่หยุดอยู่นี้ได้รับการปฏิบัติที่แย่กว่านั้นโดยเจ้าหน้าที่มากกว่าในระหว่างการเดินขบวน เมื่อหยุดเช่นนี้ เป็นครั้งแรกที่มีการแจกอาหารประเภทเนื้อของนักโทษเหมือนเนื้อม้า
ตั้งแต่เจ้าหน้าที่จนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกคนสังเกตเห็นความขมขื่นส่วนตัวต่อนักโทษแต่ละคนได้อย่างชัดเจน ซึ่งได้เข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ฉันมิตรก่อนหน้านี้อย่างไม่คาดคิด
ความโกรธนี้ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อนับจำนวนนักโทษปรากฎว่าในระหว่างที่วุ่นวายออกจากมอสโกวทหารรัสเซียคนหนึ่งแสร้งทำเป็นป่วยจากท้องหนีไป ปิแอร์เห็นว่าชาวฝรั่งเศสทุบตีทหารรัสเซียที่เคลื่อนตัวไปไกลจากถนน และได้ยินว่ากัปตันซึ่งเป็นเพื่อนของเขาตำหนินายทหารชั้นประทวนที่หลบหนีทหารรัสเซียและขู่เขาด้วยความยุติธรรม เพื่อเป็นการตอบสนองต่อข้อแก้ตัวของนายทหารชั้นประทวนที่ว่าทหารป่วยและเดินไม่ได้ เจ้าหน้าที่บอกว่าเขาได้รับคำสั่งให้ยิงคนที่ล้าหลัง ปิแอร์รู้สึกว่าพลังร้ายแรงที่บดขยี้เขาระหว่างการประหารชีวิตและสิ่งที่มองไม่เห็นระหว่างการถูกจองจำ ได้เข้าครอบครองการดำรงอยู่ของเขาอีกครั้ง เขากลัว; แต่เขารู้สึกว่าในขณะที่พลังร้ายแรงพยายามบดขยี้เขา พลังชีวิตที่เป็นอิสระจากพลังนั้นได้เติบโตและแข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณของเขา
ปิแอร์กินซุปที่ทำจากแป้งข้าวไรย์กับเนื้อม้าและพูดคุยกับสหายของเขา
ทั้งปิแอร์และสหายคนใดของเขาไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นในมอสโกหรือเกี่ยวกับความหยาบคายของชาวฝรั่งเศสหรือเกี่ยวกับคำสั่งให้ยิงที่ประกาศให้พวกเขาทราบ: ทุกคนต่างราวกับกำลังปฏิเสธสถานการณ์ที่เลวร้ายลงโดยเฉพาะภาพเคลื่อนไหวและ ร่าเริง . พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำส่วนตัว ฉากตลกๆ ที่เห็นในระหว่างการรณรงค์ และปิดการสนทนาเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน
พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปนานแล้ว ดาวสว่างสว่างขึ้นที่นี่และที่นั่นบนท้องฟ้า แสงสีแดงเหมือนไฟของพระจันทร์เต็มดวงที่กำลังส่องสว่างแผ่ไปทั่วขอบท้องฟ้า และลูกบอลสีแดงขนาดใหญ่ก็แกว่งไปแกว่งมาอย่างน่าประหลาดใจในหมอกควันสีเทา มันเริ่มสว่างขึ้น ตอนเย็นผ่านไปแล้ว แต่กลางคืนยังไม่เริ่ม ปิแอร์ลุกขึ้นจากสหายใหม่ของเขาและเดินไปมาระหว่างกองไฟไปยังอีกฟากหนึ่งของถนน ซึ่งเขาบอกว่าทหารที่ถูกจับยืนอยู่ เขาต้องการคุยกับพวกเขา บนถนนมียามชาวฝรั่งเศสมาหยุดเขาและสั่งให้เขาหันหลังกลับ
ปิแอร์กลับมา แต่ไม่ใช่กับกองไฟ ไปหาสหายของเขา แต่ไปที่เกวียนที่ไม่มีการควบคุมซึ่งไม่มีใครเลย เขาไขว้ขาแล้วก้มศีรษะลง นั่งบนพื้นเย็น ใกล้ล้อเกวียน นั่งนิ่งคิดอยู่นาน ผ่านไปกว่าหนึ่งชั่วโมง ไม่มีใครรบกวนปิแอร์ ทันใดนั้นเขาก็หัวเราะอ้วนๆ นิสัยดี ดังจนผู้คนจากทิศต่างๆ มองย้อนกลับไปด้วยความประหลาดใจกับเสียงหัวเราะที่แปลกประหลาดและโดดเดี่ยวนี้อย่างชัดเจน
- ฮ่าฮ่าฮ่า! – ปิแอร์หัวเราะ แล้วเขาก็พูดกับตัวเองดัง ๆ ว่า “ทหารไม่ยอมให้ฉันเข้าไป” พวกเขาจับฉัน พวกเขาขังฉันไว้ พวกเขากำลังจับฉันไว้เป็นเชลย ฉันใคร? ฉัน! ฉัน - วิญญาณอมตะของฉัน! ฮ่าฮ่าฮ่า!.. ฮ่าฮ่าฮ่า!.. - เขาหัวเราะทั้งน้ำตาที่ไหลออกมา
ชายร่างใหญ่ยืนขึ้นและมาดูว่าชายร่างใหญ่ประหลาดคนนี้กำลังหัวเราะเรื่องอะไร ปิแอร์หยุดหัวเราะ ยืนขึ้น ถอยห่างจากชายผู้อยากรู้อยากเห็นแล้วมองไปรอบๆ เขา
ก่อนหน้านี้มีเสียงดังพร้อมกับเสียงไฟและเสียงพูดคุยของผู้คน ค่ายพักแรมขนาดใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดก็เงียบลง ไฟสีแดงก็ดับลงและกลายเป็นสีซีด พระจันทร์เต็มดวงยืนสูงอยู่บนท้องฟ้าที่สดใส ป่าไม้และทุ่งนาซึ่งก่อนหน้านี้มองไม่เห็นนอกแคมป์ ตอนนี้เปิดออกแล้วในระยะไกล และยิ่งห่างไกลจากป่าและทุ่งนาเหล่านี้ เรายังสามารถเห็นระยะทางอันสดใส สั่นคลอน และไม่มีที่สิ้นสุดเรียกหาตัวมันเอง ปิแอร์มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ในส่วนลึกของดวงดาวที่กำลังถอยห่างออกไป “และทั้งหมดนี้เป็นของฉัน และทั้งหมดนี้อยู่ในตัวฉัน และทั้งหมดนี้ก็คือฉัน! - คิดปิแอร์ “แล้วพวกเขาก็จับได้ทั้งหมดนี้แล้วนำไปวางไว้ในบูธที่มีกระดานปิดล้อม!” เขายิ้มแล้วไปนอนกับเพื่อนๆ

ในวันแรกของเดือนตุลาคม ทูตอีกคนหนึ่งมาถึง Kutuzov พร้อมจดหมายจากนโปเลียนและข้อเสนอสันติภาพซึ่งระบุอย่างหลอกลวงจากมอสโก ในขณะที่นโปเลียนอยู่ไม่ไกลจาก Kutuzov บนถนน Kaluga เก่า Kutuzov ตอบจดหมายฉบับนี้ในลักษณะเดียวกับจดหมายฉบับแรกที่ส่งมาพร้อมกับ Lauriston: เขาบอกว่าจะไม่มีการพูดถึงสันติภาพ
ไม่นานหลังจากนั้น จากการปลดพรรคพวกของ Dorokhov ซึ่งไปทางซ้ายของ Tarutin ได้รับรายงานว่ากองทหารปรากฏตัวใน Fominskoye ว่ากองทหารเหล่านี้ประกอบด้วยกอง Broussier และกองนี้ซึ่งแยกออกจากกองทหารอื่นสามารถทำได้อย่างง่ายดาย จะถูกกำจัด ทหารและเจ้าหน้าที่เรียกร้องให้ดำเนินการอีกครั้ง นายพลเจ้าหน้าที่รู้สึกตื่นเต้นกับความทรงจำถึงชัยชนะที่ง่ายดายที่ Tarutin ยืนกรานกับ Kutuzov ว่าข้อเสนอของ Dorokhov จะถูกนำมาใช้ Kutuzov ไม่ได้คำนึงถึงความจำเป็นในการรุกใดๆ สิ่งที่เกิดขึ้นคือความใจร้าย สิ่งที่เกิดขึ้น กองกำลังเล็ก ๆ ถูกส่งไปยัง Fominskoye ซึ่งควรจะโจมตี Brusier
โดยบังเอิญที่แปลกประหลาด Dokhturov ได้รับการนัดหมายนี้ซึ่งยากที่สุดและสำคัญที่สุดตามที่ปรากฏในภายหลัง Dokhturov ตัวน้อยผู้เจียมเนื้อเจียมตัวคนเดียวกันนั้นซึ่งไม่มีใครอธิบายให้เราฟังว่ากำลังวางแผนการรบบินอยู่ข้างหน้ากองทหารขว้างปาแบตเตอรี่ ฯลฯ ซึ่งได้รับการพิจารณาและเรียกว่าไม่เด็ดขาดและขาดสายตา แต่เป็น Dokhturov คนเดียวกันซึ่งตลอดมา สงครามรัสเซียกับฝรั่งเศส ตั้งแต่เอาสเตอร์ลิทซ์จนถึงปีที่สิบสาม เราพบว่าตัวเองต้องรับผิดชอบในทุกที่ที่สถานการณ์ยากลำบาก ใน Austerlitz เขายังคงเป็นคนสุดท้ายที่เขื่อน Augest โดยรวบรวมกองทหาร รักษาเท่าที่เขาทำได้ ในยามที่ทุกสิ่งกำลังวิ่งหนีและตาย และไม่มีนายพลแม้แต่คนเดียวในกองหลัง เขาป่วยเป็นไข้ไปที่ Smolensk พร้อมเงินสองหมื่นเพื่อปกป้องเมืองจากกองทัพนโปเลียนทั้งหมด ใน Smolensk ทันทีที่เขาหลับไปที่ประตู Molokhov ด้วยอาการไข้ เขาก็ถูกปลุกให้ตื่นด้วยปืนใหญ่ทั่ว Smolensk และ Smolensk ก็อยู่ตลอดทั้งวัน ในวัน Borodino เมื่อ Bagration ถูกสังหารและกองทหารทางปีกซ้ายของเราถูกสังหารในอัตราส่วน 9 ต่อ 1 และกำลังทั้งหมดของปืนใหญ่ฝรั่งเศสถูกส่งไปที่นั่น ไม่มีใครถูกส่งไปนั่นคือ Dokhturov ที่ไม่แน่ใจและมองไม่เห็นและ Kutuzov รีบแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาเมื่อเขาส่งไปที่นั่นอีกครั้ง และ Dokhturov ตัวเล็กและเงียบสงบก็ไปที่นั่นและ Borodino เป็นเกียรติยศที่ดีที่สุดของกองทัพรัสเซีย และมีการอธิบายวีรบุรุษหลายคนให้เราฟังในบทกวีและร้อยแก้ว แต่แทบจะไม่มีคำพูดเกี่ยวกับ Dokhturov เลย
อีกครั้งที่ Dokhturov ถูกส่งไปยัง Fominskoye และจากที่นั่นไปยัง Maly Yaroslavets ไปยังสถานที่ที่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับฝรั่งเศสเกิดขึ้นและไปยังสถานที่ที่เห็นได้ชัดว่าการตายของชาวฝรั่งเศสเริ่มต้นขึ้นแล้วและมีอัจฉริยะและวีรบุรุษมากมายอีกครั้ง มีการอธิบายให้เราฟังในช่วงเวลานี้ของการรณรงค์ แต่ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับ Dokhturov หรือน้อยมากหรือน่าสงสัย ความเงียบเกี่ยวกับ Dokhturov นี้พิสูจน์ให้เห็นถึงข้อดีของเขาอย่างชัดเจนที่สุด
แน่นอนว่าสำหรับคนที่ไม่เข้าใจความเคลื่อนไหวของเครื่องจักรเมื่อเห็นการทำงานของเครื่องก็ดูเหมือนว่า ส่วนที่สำคัญที่สุดของเครื่องนี้มีเศษไม้ที่ตกลงไปโดยไม่ได้ตั้งใจและกระพืออยู่ในนั้นโดยรบกวนความก้าวหน้าของมัน คนที่ไม่ทราบโครงสร้างของเครื่องจักรไม่สามารถเข้าใจได้ว่าไม่ใช่เศษเสี้ยนที่ทำลายและรบกวนการทำงาน แต่เฟืองเกียร์ขนาดเล็กที่หมุนอย่างเงียบ ๆ ถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเครื่องจักร
ในวันที่ 10 ตุลาคมซึ่งเป็นวันเดียวกับที่ Dokhturov เดินครึ่งถนนไปยัง Fominsky และหยุดที่หมู่บ้าน Aristov เตรียมที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดกองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดซึ่งเคลื่อนไหวอย่างชักกระตุกก็มาถึงตำแหน่งของ Murat ดังที่ดูเหมือน เพื่อให้การต่อสู้กะทันหันโดยไม่มีเหตุผลเลี้ยวซ้ายเข้าสู่ถนน Kaluga ใหม่และเริ่มเข้าสู่ Fominskoye ซึ่ง Brusier เคยยืนอยู่คนเดียวมาก่อน Dokhturov ในเวลานั้นอยู่ภายใต้คำสั่งของเขานอกเหนือจาก Dorokhov แล้วยังมีกองกำลังเล็ก ๆ สองชุดของ Figner และ Seslavin
ในตอนเย็นของวันที่ 11 ตุลาคม Seslavin มาถึง Aristovo ถึงผู้บังคับบัญชาของเขาพร้อมกับทหารองครักษ์ชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับ นักโทษกล่าวว่ากองทหารที่เข้ามาใน Fominskoe ในวันนี้ถือเป็นแนวหน้าของกองทัพใหญ่ทั้งหมดโดยที่นโปเลียนอยู่ที่นั่นและกองทัพทั้งหมดได้ออกจากมอสโกวเป็นวันที่ห้าแล้ว เย็นวันเดียวกันนั้นเอง คนรับใช้ที่มาจาก Borovsk เล่าว่าเขาเห็นกองทัพขนาดใหญ่เข้ามาในเมือง คอสแซคจากการปลดประจำการของ Dorokhov รายงานว่าพวกเขาเห็นทหารองครักษ์ฝรั่งเศสเดินไปตามถนนสู่ Borovsk จากข่าวทั้งหมดนี้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาคิดว่าจะหาฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเจอ ตอนนี้กองทัพฝรั่งเศสทั้งหมดกำลังเดินทัพจากมอสโกไปในทิศทางที่ไม่คาดคิด - ไปตามถนน Kaluga เก่า Dokhturov ไม่ต้องการทำอะไรเลยเนื่องจากตอนนี้ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาว่าความรับผิดชอบของเขาคืออะไร เขาได้รับคำสั่งให้โจมตี Fominskoye แต่ใน Fominskoe ก่อนหน้านี้มีเพียง Broussier เท่านั้น ปัจจุบันมีกองทัพฝรั่งเศสทั้งหมด Ermolov ต้องการดำเนินการตามดุลยพินิจของเขาเอง แต่ Dokhturov ยืนยันว่าเขาจำเป็นต้องได้รับคำสั่งจากฝ่าบาทอันเงียบสงบ มีมติให้ส่งรายงานไปยังสำนักงานใหญ่
เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการเลือกเจ้าหน้าที่ที่ชาญฉลาด Bolkhovitinov ซึ่งนอกเหนือจากรายงานที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้วยังต้องบอกเรื่องทั้งหมดด้วยคำพูด เมื่อเวลาสิบสองนาฬิกา Bolkhovitinov หลังจากได้รับซองจดหมายและคำสั่งด้วยวาจาก็ควบม้าพร้อมกับคอซแซคพร้อมม้าสำรองไปยังสำนักงานใหญ่หลัก

ค่ำคืนนั้นมืดมิด อบอุ่น ในฤดูใบไม้ร่วง ฝนตกมาสี่วันแล้ว หลังจากเปลี่ยนม้าสองครั้งและควบสามสิบไมล์ไปตามถนนที่เต็มไปด้วยโคลนและเหนียวในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่ง Bolkhovitinov อยู่ที่ Letashevka เวลาบ่ายสองโมงเช้า เราลงไปที่กระท่อมบนรั้วซึ่งมีป้าย:“ สำนักงานใหญ่หลัก" และละทิ้งม้า เขาก็เข้าไปในโถงทางเดินอันมืดมิด
- ท่านนายพลเข้าเวร ด่วน! สำคัญมาก! - เขาพูดกับคนที่ลุกขึ้นและกรนในความมืดของทางเข้า

“ หลายคนคิดถึงกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียโดยเฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และตลอดศตวรรษที่ 20 ทั้งนักเขียนและกวีนักวิทยาศาสตร์และนักการเมือง พวกเขาพยายามให้คำจำกัดความที่ชัดเจน (ตามที่ผู้เขียนเห็น) ของแนวคิดนี้ วิเคราะห์ลักษณะเฉพาะที่ปัญญาชนได้รับการมอบให้และชี้แจงบทบาทของมันในการเปลี่ยนแปลงอันน่าเศร้ามากมายของประวัติศาสตร์รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำจำกัดความใดที่หยั่งรากลึกและในที่สุดก็ได้รับการยอมรับว่าปัญญาชนชาวรัสเซียเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงและอารมณ์ซึ่ง น่าเสียดายที่อนุญาตให้ตีความได้ฟรีเกือบ" (Romanovsky S.I. Impatience of Thought หรือ ภาพประวัติศาสตร์ปัญญาชนชาวรัสเซียหัวรุนแรง)

“ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างปาร์ตี้จากกลุ่มปัญญาชน แม้ว่าจะต้องการก็ตาม เพราะคนฉลาดทุกคนรู้สึกว่าตัวเองเป็นผลิตภัณฑ์ที่ไม่ซ้ำใครของธรรมชาติและสังคม ดังนั้น จึงไม่มี ยังเป็นไปได้ที่จะพัฒนาคำจำกัดความที่ชัดเจนของปัญญาชน ดังนั้น เพื่อกำหนดว่าใครสามารถและใครไม่สามารถได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งของพรรคปัญญาชน" (Sokolov A.V. รุ่นของปัญญาชนรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ S59 SPbGUP, 2009, หน้า 16)

“วัฒนธรรมย่อยด้านจริยธรรมและการศึกษาที่หลากหลายซึ่งก่อตัวขึ้นในยุคหลังการปฏิรูปรัสเซียเมื่อนานมาแล้วและสมควรได้รับสถานะของปัญญาชนรัสเซียคลาสสิก<...>นักพรตเหล่านี้มีลักษณะเด่นอย่างมากคือมีทัศนคติต่อต้านฟิลิสเตีย ต่อต้านชนชั้นกลาง ดูถูกผลประโยชน์ของตนเอง ความใฝ่ฝัน ผลประโยชน์ด้านวัสดุและสิ่งอำนวยความสะดวก ลำดับความสำคัญของจิตวิญญาณมากกว่าความต้องการทางวัตถุ" (Sokolov A.V. รุ่นของปัญญาชนรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ S59 SPbGUP, 2009, หน้า 43, 44)

"... กลุ่มปัญญาชนคือกลุ่มเสมือนจริงของคนที่มีการศึกษาและความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งไม่เพียงแต่ถูกชี้นำด้วยเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความละอาย อารมณ์ของความเห็นอกเห็นใจและความเคารพต่อวัฒนธรรมและธรรมชาติ" (Sokolov A.V. รุ่นของปัญญาชนชาวรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ใน C59 SPbSUP, 2009, หน้า 51)

“ ... กลุ่มปัญญาชนเรียกว่ากลุ่มปัญญาชนเพราะมันสะท้อนและแสดงออกถึงพัฒนาการของผลประโยชน์ทางชนชั้นและการรวมกลุ่มทางการเมืองทั่วทั้งสังคมอย่างมีสติ เด็ดขาดและแม่นยำที่สุดที่สุด” (Lenin V.I. งานของเยาวชนนักปฏิวัติ // รวบรวมผลงานให้สมบูรณ์ - T.7 . - หน้า 343).

“ ... ในกระบวนการพัฒนากลุ่มสังคมใด ๆ จะสร้างปัญญาชนของตนเองซึ่งเป็นตัวแทนของชั้นทางปัญญาของกลุ่มนี้” (Kvakin A.V. ปัญหาสมัยใหม่ของการศึกษาประวัติศาสตร์ของกลุ่มปัญญาชน // ปัญหาของระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์ของ ปัญญาชน: การค้นหาแนวทางใหม่ - Ivanovo, 1995. หน้า .8)

“ ขณะนี้เรามีปัญญาชนสังคมนิยมรุ่นใหม่ที่ได้รับความนิยมจำนวนมาก แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากปัญญาชนชนชั้นกลางเก่าทั้งในด้านองค์ประกอบและในลักษณะทางสังคมและการเมือง” (Stalin I. คำถามของลัทธิเลนิน 11th ed. M. , 1947 . หน้า 608).

“ ... ปัญญาชนชาวรัสเซียเป็นกลุ่มการเคลื่อนไหวและประเพณีที่รวมกันโดยธรรมชาติของอุดมการณ์ของงานของพวกเขาและความไร้เหตุผลของความคิดของพวกเขา” (Fedotov G. P. โศกนาฏกรรมของปัญญาชน // Fedotov G. P. ชะตากรรมและบาปของรัสเซีย: ใน 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2534 T 1. หน้า 71-72)"

“ โดยทั่วไปโดยธรรมชาติแล้วกลุ่มปัญญาชนนั้นเป็นเผด็จการอย่างยิ่ง เรียกตัวเองว่าเป็น "ชั้นวัฒนธรรม" คนที่ "เหมาะสม" พวกเขาชอบที่จะแนะนำเกณฑ์สำหรับความเหมาะสม: คนไหน "จับมือกัน" และคนไหนที่ไม่ใช่ "(Shchipkov A . ปัญญาชนใหม่และความทันสมัยของรัสเซีย)

“ ปัญญาชนเป็นสภาพแวดล้อมทางความคิดที่มีการพัฒนาสินค้าทางจิตซึ่งเรียกว่า "คุณค่าทางจิตวิญญาณ"” (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. จิตวิทยาแห่งปัญญาชนชาวรัสเซีย // เหตุการณ์สำคัญ; ปัญญาชนในรัสเซีย: การรวบรวมบทความ พ.ศ. 2452-2453 - M. : 2534 . - หน้า 385).

“กลุ่มปัญญาชนนั้นมีจริยธรรม - ต่อต้านฟิลิสเตีย, ทางสังคมวิทยา - ไม่ใช่กลุ่มอสังหาริมทรัพย์, ไม่ใช่ชนชั้น, กลุ่มที่ต่อเนื่องกัน, โดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ของรูปแบบและอุดมคติใหม่ ๆ และการนำไปปฏิบัติอย่างแข็งขันในทิศทางทางร่างกายและจิตใจ, สังคมและส่วนบุคคล การปลดปล่อยของแต่ละบุคคล” (Ivanov-Razumnik R.V. ปัญญาชนคืออะไร// ปัญญาชน พลัง ผู้คน กวีนิพนธ์ M. - 1993. - หน้า 80)

“ในต่างประเทศไม่มีแนวคิดเรื่อง “ปัญญาชน” มีแต่ “ปัญญาชน” และในรัสเซียก็มีแนวคิดเรื่อง “ปัญญาชน” (แบบตะวันตก) และ “ปัญญาชนรัสเซีย” คนเหล่านี้คือผู้สอน เยียวยา ได้รับความรู้ใหม่ๆ และพยายามส่งต่อให้ผู้คนเพื่อช่วยให้ชาวรัสเซียและประชาชนอื่น ๆ ของรัสเซียหลุดพ้นจากหลุมแห่งความยากจนและความไร้กฎหมายซึ่งพวกเขาพบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้ความเมตตาของ "ปัญญาชน" (ความเห็นในบทความ "ปัญญาประดิษฐ์เทียม" ").

"... มีปรากฏการณ์ดังกล่าวในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ความพยายามที่ ยุคโซเวียตการขยายคำจำกัดความของ "สติปัญญา" ไปสู่ผู้ที่ไม่ได้ทำงานแบบใช้แรงงานคน และผู้ที่ได้รับการศึกษาระดับสูงหรือการศึกษาระดับอุดมศึกษาสองระดับ โดยทั่วไปแล้ว ไม่ได้ให้อะไรในแง่นี้เลย สิ่งเหล่านี้เป็นความพยายามที่รุนแรง และเรากำลังเผชิญกับความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ด้วยเหตุผลอย่างน้อยหนึ่งประการ: ปัญญาชนกลุ่มนี้ไม่เคยเป็นอิสระในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และทางปัญญา เธอมักจะปรากฏเป็นสีดำ สามเหลี่ยมเบอร์มิวดาซึ่งย่อมาจาก “อำนาจ – ผู้คน – ปัญญาชน” ทางตะวันตกก็ปรากฏอยู่ที่นั่นในรูปแบบของมุมที่สี่โดยนัยเช่นนี้” (ปัญญาชนและสติปัญญาบนหน้าจอโทรทัศน์ // B. Dubin)

"... คำจำกัดความที่มอบให้กับกลุ่มปัญญาชนโดย V. Nabokov ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาถึง Edmund Wilson (23 กุมภาพันธ์ 2491): "ลักษณะเด่นของปัญญาชนชาวรัสเซีย (จาก Belinsky ถึง Bunakov) คือจิตวิญญาณแห่งการเสียสละกระตือรือร้น การมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง อุดมการณ์และการปฏิบัติ ความเห็นอกเห็นใจอย่างกระตือรือร้นต่อผู้ถูกขับออกจากสัญชาติใด ๆ ความซื่อสัตย์ที่คลั่งไคล้ การไม่สามารถประนีประนอมได้อย่างน่าเศร้า จิตวิญญาณที่แท้จริงของความรับผิดชอบต่อทุกคน ... "" (Bogomolov N.A. ความประหม่าที่สร้างสรรค์ในชีวิตจริง (ความฉลาดและการต่อต้านสติปัญญาในจิตสำนึกของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ))

โดยปกติแล้วจะมีความแตกต่างระหว่างฝ่ายมนุษยธรรม (แพทย์ ทนายความ ครู นักบวช) ฝ่ายวิทยาศาสตร์ (นักวิทยาศาสตร์) ฝ่ายเทคนิค (วิศวกร นักออกแบบ) ฝ่ายศิลป์หรือฝ่ายสร้างสรรค์ (นักเขียน นักข่าว ศิลปิน นักดนตรี และนักแสดง) ฝ่ายบริหาร (ฝ่ายบริหารและ ระบบราชการ รวมถึงผู้นำชนเผ่า กษัตริย์ และผู้ทรงเกียรติอาวุโส) และทหาร (คณะเจ้าหน้าที่) ปัญญาชน บางครั้งเรียกว่านักเรียนยุคก่อนปัญญาชน" (Zhukov V.Yu. พื้นฐานของทฤษฎีวัฒนธรรม)

“ เมื่อวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบแนวความคิดของประเภท "ปัญญาชนรัสเซีย" โดยใช้แหล่งข้อมูลพจนานุกรมและสารานุกรมเราค้นพบว่าในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาประเภทนั้นมีคุณสมบัติที่เป็นส่วนประกอบของตัวเอง

ในช่วงก่อนการปฏิวัติสัญญาณของปัญญาชนเหล่านี้มีดังนี้:
1 คน
2. อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมบางอย่าง
3. มีการศึกษา
4.มีการพัฒนาจิตใจ
5. มีคุณธรรมสูง
6. การเสียสละ
7.รับใช้ความคิดบำเพ็ญตบะสังคม

ยุคโซเวียตโดยรวมทำให้ผู้มีปัญญามีลักษณะอื่น ๆ :
1 คน
2. อยู่ในชนชั้นทางสังคมบางชนชั้น
3. ผู้ปฏิบัติงานที่มีความรู้
4. มีงานทำ,
5. มีการศึกษาพิเศษ
6. วัฒนธรรม
7. มีพฤติกรรมทางสังคมมีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคล ไม่สามารถรักษาระเบียบวินัยและการจัดองค์กรได้ ความอ่อนแอ ความไม่มั่นคง ขาดความตั้งใจ ความสงสัย ความลังเล และขี้ขลาด

สำหรับยุคสมัยใหม่คุณลักษณะทางแนวคิดจะเป็นดังนี้ - ทางปัญญา:
1 คน
2. พัฒนาจิตใจ
3. หาเลี้ยงชีพด้วยการทำงาน
4. มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในงานทางจิต (มักซับซ้อนเชิงสร้างสรรค์)
5. มักได้รับการศึกษาและมีความรู้เฉพาะทางในด้านต่างๆ
6. มีวัฒนธรรมภายในที่ดี มีคุณธรรมสูง
7. ผู้ดำรงประเพณีและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชาชนซึ่งเขาพัฒนาและเผยแพร่
8. มีอัธยาศัยดี
9. การคิดการมีส่วนร่วม ชีวิตทางการเมืองประเทศ,
10. เป็นคนไม่ตัดสินใจ ขาดความตั้งใจ ลังเล สงสัย”

ยาโรเชนโก โอ.เอ. วิวัฒนาการของประเภทภาษาศาสตร์ "ปัญญาชนรัสเซีย" (อิงจากผลงานนิยายรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 19 - จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ)

"... ในความเข้าใจของคริสเตียน พวกปัญญาชนคือพระเจ้าพระวจนะ การสะกดจิตที่สองของตรีเอกานุภาพของพระเจ้า พระเจ้าพระคำซึ่งจุติเป็นมนุษย์ในภาวะสะกดจิตของพระเยซูคริสต์ ทรงสถาปนาคริสตจักรบนโลก พระคริสต์ทรงเป็นและยังคงเป็นประมุขของ คริสตจักร ด้วยเหตุนี้ บนโลกนี้ คริสตจักรจึงเป็นผู้ถือปัญญาชนอันศักดิ์สิทธิ์: เธอได้รับการเปิดเผยและของประทานแห่งพระคุณ ซึ่งต้องขอบคุณที่คริสตจักรได้รับการกอปรด้วยความสามารถสูงสุดแห่งความเข้าใจ หรือปัญญาชน ดังนั้น นัยสำคัญของคำว่าปัญญาชน เป็นความเข้าใจที่สมบูรณ์และการเป็นตัวแทนในปรัชญาคริสเตียนคือบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ - พระเจ้าพระวจนะปัญญาชนเชื่อมโยงกับพระเจ้าและร่างกายทางโลกของพระองค์ - คริสตจักร

กลุ่มปัญญาชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นนิกายคนทรยศทางสังคมหลอกศาสนาและเป็นสากลซึ่งถูกครอบงำโดยจิตวิญญาณแห่งการปฏิเสธประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ถือความประหม่าของผู้คนที่รับเอาตัวเอง ความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของรัสเซียและประชาชน" (Kamchatnov A.M. เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องปัญญาชนในบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย)

“ทุกวันนี้ ในสื่อ ในสุนทรพจน์ของ “ปัญญาชน” จากสังคมวิทยา ได้ยินเสียงร้องที่ทำให้หัวใจเต้นแรงเป็นครั้งคราว: “ปัญญาชนหายไปแล้ว ปัญญาชนตายแล้ว ปัญญาชนได้เกิดใหม่แล้ว!” ฯลฯ คุณโกหก ท่านสุภาพบุรุษ! ปัญญาชนนั้นทำลายไม่ได้ตราบใดที่คนรัสเซีย คนรัสเซีย ยังมีอยู่ และโชคดีที่ปัญญาชนในความหมายสูงสุดของคำนี้ไม่ได้หายไปในรัสเซีย พวกเขาถูกไล่ออกจากประเทศ ฆ่าตายอดอาหารในค่าย แต่อันดับก็ทวีคูณและเป็นผู้ที่ทำให้ประเทศของเราอยู่แถวหน้า ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีกลายเป็นมหาอำนาจชั้นนำของโลกและยังคงรักษาระดับสูงนี้ไว้ได้สำเร็จ ปัญญาชนในรัสเซียคือจิตวิญญาณของประเทศชาติ ซึ่งเป็นทรัพย์สินอันทรงคุณค่าของประชาชนในสังคมทั้งหมด คนเหล่านี้เป็นคนที่มีวัฒนธรรมทางจิตใจและจริยธรรมสูง มีความสามารถในการอยู่เหนือความสนใจส่วนตัว คิดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับตัวเองและคนที่รักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงต่อพวกเขา แต่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมและแรงบันดาลใจของคนของพวกเขา" (เปตรอฟ ป.ล. ปัญญาชนหรือปัญญาชน?)

“ สิ่งที่ปัญญาชนในปัจจุบันยังไม่ชัดเจนนัก” (Boris Dubin, “นักสังคมวิทยาเกี่ยวกับภาพเหมือนของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียยุคใหม่”)

“ฉันคิดว่ากลุ่มปัญญาชนโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นกองหน้าทางวัฒนธรรมของประเทศ” (Kara-Murza A. นักสังคมวิทยาเรื่องภาพรวมของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียยุคใหม่)

“ พูดง่ายๆ ก็คือ วัวที่ได้รับการศึกษาคือกลุ่มปัญญาชน” (Rozanov V. ทำไมฉันถึงปูตินถึงไม่ชอบปัญญาชน)

“โดยสรุป ผมอยากจะพูดถึงอีกเรื่องหนึ่งก็คือ ช่วงเวลานี้คนกลุ่มเล็กๆ ที่เชื่อว่าไม่มีคนใจแคบจริงๆ มนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกันไม่ว่าจะมีสิ่งใดก็ตาม และต้องการการปฏิบัติที่เท่าเทียมกัน มนุษย์ในความหมายที่ดีที่สุดของคำ เป็นเรื่องปกติในสมัยก่อนที่จะถือว่าคนที่หายากเหล่านี้เป็นปัญญาชน" (Revdin-Artinsky A.Ya. การจำแนกประเภทวัว)

“กลุ่มปัญญาชนเป็นกลุ่มสังคมที่มีความโดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมในงานทางจิตระดับการศึกษาสูงและธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของกิจกรรมซึ่งแสดงออกมาในการแนะนำหลักการส่วนบุคคลและรายบุคคลในกิจกรรมนี้ ผลิต รักษา และดำเนินตามคุณค่าของมนุษย์สากล ​​และความสำเร็จของวัฒนธรรมโลกต่อกลุ่มสังคมอื่น ๆ และยังมีลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาและคุณสมบัติทางศีลธรรมและจริยธรรมเชิงบวก" (ปัญญาชนรัสเซีย Elbakyan E.S.: ความคิดและต้นแบบ)

“สำหรับฉัน ต้นแบบของกลุ่มปัญญาชนคือ Innokenty Smoktunovsky ซึ่งในเดือนตุลาคม 2536 ไม่กลัวที่จะพูดกับฝูงชนที่คาดหวังว่าจะมีการปะทะกับคอมมิวนิสต์ในเครมลินว่าเราเป็นพี่น้องกันซึ่งเราต้องเข้าใจกัน อื่น ๆ เมื่อนั้นมันจะเกิดขึ้น โลกเราคนโง่โห่เขา แต่หลาย ๆ คนในเวลาต่อมาฉันจำคำพูดของเขาได้เป็นเวลานานและฉันก็ละอายใจ" (Blazheev G. ปัญญาชนชาวรัสเซีย - วัวที่มีพรมและหนังสือ)

“คำว่า “ปัญญา” ค่ะ ภาษาอังกฤษมาในยุค 20 ของศตวรรษที่ XX จากภาษารัสเซีย ในทางกลับกัน ภาษารัสเซียยืมมาจากฝรั่งเศสและเยอรมนี ซึ่งคำว่า "ความฉลาด" และ "สติปัญญา" ถูกนำมาใช้ในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 1840 เพื่อกำหนดพลเมืองที่มีการศึกษาและ "ก้าวหน้า" [เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคำนี้ใน ยุโรปตะวันตกและรัสเซียดู: Muller O.W. ข้อมูลอัจฉริยะ: Unterschungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. แฟรงก์เฟิร์ต ปี 1971 ตามที่ผู้เขียน (S. 98 หมายเหตุ) คำว่า "อัจฉริยะ" ถูกนำมาใช้ในฝรั่งเศสกับผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่างๆ ที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 15] ในยุโรป คำนี้เลิกใช้ไปในไม่ช้า ในทางกลับกัน ในรัสเซีย ได้รับความนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่มากพอที่จะระบุถึงชนชั้นสูงที่มีการศึกษา แต่เพื่อกำหนดผู้ที่พูดในนามของคนส่วนใหญ่ที่เงียบงัน - ตรงกันข้ามกับชนชั้นปกครองแบบดั้งเดิม (ข้าราชการ ตำรวจ ทหาร ขุนนาง นักบวช) ในประเทศที่ "สังคม" ไม่สามารถเข้าถึงเวทีการเมืองได้ การปรากฏตัวของกลุ่มที่อธิบายไว้นั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" (Pipes R. Russian Revolution. The Agony of the Old Regime. 1905-1917)

“ปัญญาชนคืออะไร ใครเป็นผู้ให้กำเนิดมัน และเพราะเหตุใด ประวัติศาสตร์ให้กำเนิดมัน นอกเหนือจากประวัติศาสตร์แล้ว ไม่มีใครเป็นปัญญาชนได้! นี่คือชนชั้นที่เคลื่อนที่และกระสับกระส่ายที่มุ่งมั่นเพื่ออุดมคติทางสังคม ในสาระสำคัญ เนื่องจากข้อเท็จจริง ที่เกิดมาก็ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ ไม่รู้จักวิธีคิดในหมวด "การเอาตัวรอด" หากปัญญาชนทำลายอนุสาวรีย์ก็ต้องวางอนุสาวรีย์อีกอันไว้แทน และแน่นอน - แรงบันดาลใจที่เปิดโลกทัศน์ ระยะทาง หากปัญญาชนปฏิเสธประวัติศาสตร์ หลบลมในห้องที่มีน้ำท่วม มันก็ละทิ้งตัวเอง แล้วมันก็ไม่ใช่ปัญญาชนอีกต่อไป แต่เป็นผู้รับใช้โดยรวมของปีศาจที่ช่วยสร้างนรก” (Rokotov V. Little vs. . สูง).

"...กลุ่มปัญญาชนคือผู้ที่พยายามปรับปรุงเผ่าพันธุ์มนุษย์ในสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้าย โดยมีข้อจำกัดทางการเงิน ฉันถ่ายทำใกล้กับเมือง Yaroslavl ในเมือง Tutaev เก่าของรัสเซีย ซึ่งมีน้อยคนนักจะรู้จัก ที่นั่นฉันอยู่ใน ห้องสมุดเด็ก - ในบ้านง่อนแง่น บรรณารักษ์สำหรับเด็กเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตจาก Tutaev ที่กำลังจะตายซื้อหนังสือของเล่นด้วยเงินของเธอเองจัดธีมตอนเย็น "เยี่ยมชมเทพนิยาย"... ไม่มีโอกาสเงินเดือนของพวกเขามีน้อย แต่พวกเขามีเงินเพียงเล็กน้อย ความแข็งแกร่ง จินตนาการ ชีวิตของพวกเขาถูกใช้ไปจนบางทีเด็กหนึ่งคนจากทั้งเมืองอาจจะตื้นตันใจกับบางสิ่งบางอย่าง นี่คือสิ่งที่ปัญญาชนเป็น บริการ! การกระทำที่เงียบสงบ ทหารของแนวหน้าที่มองไม่เห็น ผู้คน ถามคำถามค้นหาคำตอบ "ดึงด้ายที่เชื่อมโยงอดีตและอนาคต" (Sergei Ursulyak: "การดัดแปลงภาพยนตร์เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับผู้ชม")

ดูเพิ่มเติมที่: ปัญญาชน, คุณสมบัติของสติปัญญา, ความฉลาด, -

จาก lat Intellegens - ฉลาด, เข้าใจ; มีความรู้) - สังคม ซึ่งรวมถึงบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญาอย่างมืออาชีพ แรงงาน. I. มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคม กิจกรรมต่างๆ เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ และผู้คนเป็นหลัก การศึกษา ฯลฯ เป็นครั้งแรกที่มีคำว่า "ฉัน" ได้รับการแนะนำให้ใช้งานโดยนักเขียนชาวรัสเซีย P. Boborykin (ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19) ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของสติปัญญาในรูปแบบหลักคือการแยกความคิด แรงงานจากแรงงานทางกายภาพซึ่งเกิดขึ้นที่เขตแดนระหว่างชุมชนดึกดำบรรพ์และการเป็นทาส อาคาร. ถัดจากคนส่วนใหญ่ทำงานด้านร่างกายโดยเฉพาะ การทำงาน ก่อตั้งสังคม ชั้น (ไม่มีนัยสำคัญเชิงตัวเลข) เป็นอิสระจากทางกายภาพ แรงงานและปฏิบัติหน้าที่เช่นการจัดการงานทุกประเภทของรัฐ การจัดการ การดำเนินคดี วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม การดำเนินคดี ฯลฯ (กลุ่มวิชาชีพกลุ่มแรกซึ่งถือได้ว่าเป็นรูปแบบพื้นฐานของ I. คือฐานะปุโรหิต) ในการปักด้ายก่อนทุน การก่อตัว ชาวอินเดียบางคนอยู่ในชนชั้นปกครอง (เจ้าของทาส ขุนนางศักดินา) หรือเข้าร่วมและช่วยเสริมสร้างการปกครองของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การผูกขาดความรู้และวัฒนธรรมของผู้แสวงประโยชน์นั้นไม่ได้เด็ดขาด ในบรรดาคลาสที่ถูกเอารัดเอาเปรียบในช่วงแรกของการพัฒนาคลาส สังคมมีใบหน้าที่ฉลาด แรงงาน. ยุคกลางมีลักษณะพิเศษคือการผูกขาดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของนักบวชผู้ปกป้องสิทธิพิเศษของพวกเขา ตำแหน่งผู้มีความรู้ ค่อยๆเกิดความบาดหมางกัน ในเมืองต่างๆ Burger I. เติบโตขึ้นและส่วนใหญ่มาจากชนชั้นล่าง วัฒนธรรม Burgher มีลักษณะเป็นฆราวาสอย่างชัดเจน การพัฒนาสินค้าโภคภัณฑ์ ความสัมพันธ์จะมาพร้อมกับการเติบโตทางเศรษฐกิจ และการเงิน ความขัดแย้ง; สิ่งนี้กำหนดความต้องการทนายความซึ่งมีจำนวนค่อนข้างมาก และอิทธิพล กลุ่มบุคคลที่มีสติปัญญา ใช้แรงงานก่อนที่ชนชั้นกระฎุมพีจะชนะเสียด้วยซ้ำ การปฎิวัติ. ชนชั้นกระฎุมพีที่เพิ่งเกิดใหม่ I. มีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ กิจกรรมส่วนใหญ่กำหนดเนื้อหาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ มีคนมากมายมาจากหมู่ข้าพเจ้า บุคคลสำคัญของชนชั้นกระฎุมพี การปฏิวัติ ตัวแทนที่ก้าวหน้าที่สุดของอินเดียมักจะเข้าข้างผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบและกลายเป็นนักอุดมการณ์ของพวกเขา (T. Münzer, J. Meslier ฯลฯ) กับการเข้ามาของระบบทุนนิยม ยุคสมัยเนื่องจากการพัฒนาผลิตผลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว บังคับจำนวนบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิต แรงงานเติบโตอย่างรวดเร็ว เมื่ออุตสาหกรรมเครื่องจักรเกิดขึ้นและพัฒนา ความต้องการวิศวกร ช่างเครื่อง และช่างเทคนิคก็เพิ่มมากขึ้น ผู้แทนของข้าพเจ้าทั้งสิ้น ในระดับที่มากขึ้น กลายเป็นผลิตผล พนักงาน. ความต้องการส่วนบุคคลที่เพิ่มขึ้นของเจ้าของเอกชนที่เพิ่มขึ้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิชาชีพอันชาญฉลาดในภาคบริการ (ครู แพทย์ ศิลปิน ฯลฯ) ท่ามกลางยุคก่อนการผูกขาด ทุนนิยมหมายถึง บางคนเป็นผู้ประกอบการอิสระ (ด้วยเหตุนี้สำนวน "วิชาชีพเสรีนิยม" จึงสะท้อนถึงจุดยืนที่เป็นอิสระส่วนใหญ่) ส่วนนี้ของ I. เป็นของชนชั้นกลาง (ชนชั้นกระฎุมพีน้อย) หรือชนชั้นกระฎุมพี. ใบหน้าที่เหลือก็ฉลาด แรงงานพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งคนงานที่ได้รับการว่าจ้าง ดำรงอยู่โดยการขายอำนาจแรงงานของตนให้กับนายทุน (ดู K. Marx, Capital, vol. 1, 1955, p. 426; he, Theories of surplus value, part 1, 1955, หน้า 395 -96; V.I. Lenin, Soch., เล่ม 4, หน้า 183) ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุ การมีส่วนร่วมในชั้นเรียน การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพได้นำผู้แทนของชนชั้นนายทุนมาข้างหน้า. และความจริงที่ว่าพวกเขาเอาชนะอุดมการณ์ของชนชั้นของพวกเขาพัฒนาสังคมนิยม มีสติและนำเข้าสู่ขบวนการแรงงาน นี่คือเส้นทางของมาร์กซ์ เองเกลส์ และเลนินอย่างแน่นอน การเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์สู่ยุคปัจจุบัน เวทีในทันที ผลิต การพัฒนาเครื่องจักรและระบบอัตโนมัติจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการผลิต กระบวนการของวิศวกร ช่างเทคนิค นักวิทยาศาสตร์เพิ่มมากขึ้น คนงาน ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว ประเทศที่ผลิต I. ตอนนี้คิดเป็นหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของทั้งหมด I. จำนวนทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด คนงานในโลกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2497 เพิ่มขึ้นจาก 65,000 คนเป็น 2 ล้านคน เนื่องจากปรสิตที่เพิ่มมากขึ้นของชนชั้นกระฎุมพีใหญ่ในช่วงเวลาของลัทธิจักรวรรดินิยม เช่นเดียวกับเนื่องจากความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของฟังก์ชันการจัดการการผลิต นายทุนจึงดึงดูดผู้จัดการ (ผู้จัดการ) และพนักงาน เครื่องมือจำนวนคนงานที่ได้รับการว่าจ้างเพิ่มมากขึ้น แรงงาน. การเติบโตของกลุ่ม I. บางกลุ่มถูกกระตุ้นโดยความปรารถนาของชนชั้นกระฎุมพีที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะที่เลวร้ายยิ่งขึ้นของวิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยมและการต่อสู้ของสองระบบอุดมการณ์ ความมึนเมาของมวลชนด้วยความช่วยเหลือจากอิทธิพลของมวลชน เช่น สิ่งพิมพ์ ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ ฯลฯ ชั้นเรียน ตำแหน่งของฉันในสภาวะสมัยใหม่ ลัทธิทุนนิยมนั้นมีความหลากหลายเหมือนเมื่อก่อน อย่างไรก็ตาม แนวโน้มหลักที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ก็คือ การแบ่งชนชั้นกรรมาชีพ มันแสดงให้เห็นเป็นหลักในการเปลี่ยนผ่านของผู้อพยพส่วนใหญ่ (80-90%) ไปทำงานรับจ้าง ส่วนที่ 1 (ค่อยๆ ลดลง) มักจะรวมงานจ้างเข้ากับงานส่วนตัว ส่วนแบ่งของผู้ประกอบการในกลุ่มประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว ประเทศไม่เกิน 3-4% แต่ชนชั้นกระฎุมพีควรรวมเอาส่วนหนึ่งของผู้จัดการผู้เชี่ยวชาญซึ่งมีเงินเดือน เงินปันผลสูง และอื่นๆ ไว้ด้วย d. รวมถึงไม่เพียงแต่ราคาของกำลังแรงงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนหนึ่งของมูลค่าส่วนเกินทั้งหมดด้วย บทบาทของหลัก มวลชน I. นายทุน ประเทศเข้าสู่สังคม การจัดระบบแรงงานนั้นถูกกำหนดโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นกระฎุมพี. ชนชั้นกระฎุมพีเปรียบเทียบระหว่างวิศวกรและช่างเทคนิคที่ทำงานในด้านการผลิตวัสดุกับคนงาน ซึ่งมักจะทำให้ชนชั้นกระฎุมพีมีหน้าที่ทางวินัย I. ส่วนใหญ่ซึ่งให้บริการด้านจิตวิญญาณแก่สังคมยังเป็นผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของชนชั้นทุนนิยมที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางอุดมการณ์ เสริมสร้างระบบที่มีอยู่ อย่างไรก็ตามความสูญเสียของเศรษฐกิจ ความเป็นอิสระนั้นเกิดจากการไม่พอใจกับอำนาจของชนชั้นกระฎุมพี สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยการทำให้องค์ประกอบเป็นประชาธิปไตยเนื่องจากผู้คนจากชนชั้นแรงงานและชนชั้นแรงงานอื่น ๆ มาตรฐานการครองชีพของ I. ในสภาวะสมัยใหม่ ระบบทุนนิยมมีความแตกต่างอย่างมาก ชนชั้นบนของอินเดียที่อยู่ติดกับชนชั้นขูดรีดโดยพื้นฐานแล้วถือเป็นชนชั้นกระฎุมพี ไลฟ์สไตล์. ชนชั้นล่างของอินเดียมักได้รับค่าจ้างแย่กว่าแรงงานที่มีทักษะหรือกึ่งฝีมือ อาชีพที่ชาญฉลาดจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะ จากภาคบริการประสบปัญหาการว่างงาน สถานการณ์ทางการเงินของครูเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทวีความรุนแรงมากขึ้น ความเป็นทวิลักษณ์และความไม่สอดคล้องกันในจุดยืนของอินเดีย นอกจากนี้ อินเดียยังมีกระบวนการสร้างชนชั้นกรรมาชีพด้วยภายใต้ระบบทุนนิยมอีกด้วย “ ปัญญาชนที่ทำงาน” (ดู V.I. Lenin, Soch., เล่ม 4, หน้า 258) คนเหล่านี้เป็นนักเคลื่อนไหวคอมมิวนิสต์ ภาคี สหภาพแรงงานก้าวหน้า สหกรณ์ และองค์กรอื่นๆ ของคนงาน โลกทัศน์ของ I. ภายใต้ลัทธิทุนนิยมนั้นเต็มไปด้วยปัจเจกนิยม อย่างไรก็ตาม การทำให้ชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถนำมันมาใกล้ชิดกับชนชั้นแรงงานมากขึ้นทั้งในด้านจิตสำนึกและจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ กลุ่ม I. ต่าง ๆ ที่ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของตนกำลังหันมาใช้กลยุทธ์เฉพาะดังกล่าวมากขึ้น ช่วง รูปแบบการต่อสู้เหมือนการนัดหยุดงาน ถ้าเป็นในช่วงเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 เกือบจะเป็นเอกภาพ รูปแบบการจัดองค์กรของ I. เคยเป็นสมาคมที่มีลักษณะเป็นองค์กร แต่ตอนนี้ I. กำลังเข้าร่วมสหภาพแรงงานในระดับที่มากขึ้น เนื่องจากแวดวงการปกครองเป็นแบบทุนนิยม ประเทศต่างๆ มุ่งมั่นที่จะใช้พลังงานมากขึ้นในกระบวนการทางทหารและปฏิกิริยาอื่นๆ เป้าหมายความก้าวหน้าและหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญของ I. ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับลักษณะของชนชั้นกระฎุมพี อาคาร. ในการต่อสู้เพื่อ détente ระหว่างประเทศ บุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ (บี. รัสเซลล์, เจ. พี. ซาร์ตร์, แอล. พอลลิง ฯลฯ) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านสงครามนิวเคลียร์ เพื่อสันติภาพและการลดอาวุธ ถึงแม้ว่าบ่อยครั้งสุนทรพจน์เหล่านี้จะมุ่งต่อต้านลัทธิทุนนิยมบางรูปแบบเท่านั้น ตัวแทนหัวก้าวหน้าของอินเดียจำนวนมากมีแนวโน้มไปทางแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน หลายคนได้เข้าร่วมกับคอมมิวนิสต์ (ก. ฝรั่งเศส, T. Dreiser, L. Aragon, P. Eluard, B. Brecht, D. Siqueiros, W. Dubois, P. Picasso, J. Aldridge, F. และ I. Joliot-Curie เป็นต้น) พรรคคอมมิวนิสต์ทุนนิยม ประเทศตามแนวทางการสร้างการต่อต้านการผูกขาด แนวหน้ากำลังต่อสู้เพื่อดึงดูดวงกลมวงกว้างของ I. เข้ามาด้านข้าง ในประเทศอาณานิคมและประเทศที่พึ่งพาอาศัยกัน ชาวต่างชาติเป็นผู้นำในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ สถานการณ์เช่นนี้เป็นผลมาจากนโยบายของพวกล่าอาณานิคมที่ขัดขวางการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ วัฒนธรรมและการศึกษาในประเทศเหล่านี้ (อย่างดีที่สุด พวกเขาสร้างชั้นการศึกษาที่มีสิทธิพิเศษจากลูกหลานของขุนนางศักดินา) อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับนโยบายนี้ ในประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดเหล่านี้ มีการสร้างชั้นของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ (แม้ว่าจะแคบมากก็ตาม) I. เนื่องจากความอ่อนแอของชนชั้นกรรมาชีพและขบวนการแรงงาน I. (มักเป็นทหาร I.) เกือบทุกที่จึงมีบทบาทสำคัญในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ การปฏิวัติหลังสงครามโลกครั้งที่สอง (อียิปต์ แอลจีเรีย อินโดนีเซีย ฯลฯ) หลักของมัน มวลชนสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชาติ การพัฒนาเป็นแบบหัวรุนแรง ต่อต้านทั้งจักรพรรดินิยม ขุนนางศักดินา และพวกปฏิกิริยา. ชั้นของชนชั้นกระฎุมพี มน. ตัวแทนของอินเดียในประเทศที่ได้รับการปลดปล่อยกำลังยอมรับลัทธิสังคมนิยมมากขึ้น แนวคิดรวมถึงลัทธิมาร์กซิสม์ - เลนิน (แม้ว่าภาพลวงตาของชนชั้นกลางชนชั้นกลางจะแข็งแกร่งมากในหมู่ I. ) ในเวลาเดียวกัน I. มักถูกสร้างขึ้นจากเลเยอร์สิทธิพิเศษ ในบางประเทศในแอฟริกา การปกครองใหม่ ชั้น - ระบบราชการ ชนชั้นกระฎุมพี I. ในประเทศด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจมีส่วนน้อยมากของประชากร ยิ่งน้อย ระดับการพัฒนาของประเทศก็จะยิ่งต่ำลง หลัก ได้แก่ นักเรียน ครู ทนายความ แพทย์ เจ้าหน้าที่ของรัฐ และเทศบาล สถาบันตลอดจนเจ้าหน้าที่ (ทหาร I. ) ส่วนแบ่งการผลิตมีน้อยมาก I. ในบรรดากลุ่มวิชาชีพทั้งหมด ส่วนใหญ่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีทักษะต่ำ ในบรรดาประเทศที่ได้รับอิสรภาพซึ่งได้เข้าสู่ระบบทุนนิยม เส้นทางและจุดที่ชั้นเรียนกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันอยู่แล้ว โพลาไรเซชันชั้นล่างของอินเดียอยู่ในภาวะเศรษฐกิจที่ยากลำบาก สถานการณ์ประสบปัญหาการว่างงาน (เช่น ครูในอินเดีย ตุรกี ฯลฯ) การสร้างบุคลากรระดับชาติ และ. - ปัญหาสำคัญระดับชาติ การพัฒนาประเทศที่ได้รับเอกราช รัฐบาลของประเทศเหล่านี้จำนวนหนึ่งกำลังใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างประเทศของตนเอง I. ความร่วมมือกับนักสังคมนิยมกำลังได้รับบทบาทสำคัญ ประเทศในสาขาวิทยาศาสตร์ การศึกษา และวัฒนธรรม การช่วยเหลือสังคมนิยม ประเทศในการสร้างชาติ เฟรม ในสังคมนิยม สังคม รูปแบบโดยทั่วไปคือการนำไปปฏิบัติ การปฏิวัติทางวัฒนธรรมและในกระบวนการของมัน - การสร้างและพัฒนา I. ใหม่จากคนทำงานพร้อมกับการใช้ประโยชน์สูงสุดและการศึกษาใหม่ของชนชั้นกลางเก่า ไอ. บูร์ซ. และนักอุดมการณ์นักปฏิรูป-ผู้แก้ไข (D. Dallin, F. Leventhal, Guy Mollet, M. Djilas ฯลฯ) บิดเบือนจุดยืนของอินเดียให้กลายเป็นสังคมนิยม ประเทศต่างๆ พวกเขาประกาศว่าเป็น "ชนชั้นปกครองใหม่" พวกเขาพูดถึงความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นระหว่างอินเดียและประชาชน ข้อความเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง สังคมนิยม I. แตกต่างอย่างมากในลักษณะอุปนิสัยจาก I. ก่อนการปฏิวัติ ไม่มีองค์ประกอบที่แสวงหาผลประโยชน์ในหมู่นั้น เนื่องจากอยู่ในความสัมพันธ์เดียวกันกับคนทำงานทุกคนในปัจจัยการผลิต กำลังแรงงานในลักษณะชนชั้นนี้จึงไม่แตกต่างจากคนงานหลัก ฝูงชน เธอมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างโลจิสติกส์ พื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ การพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม การก่อตัวของบุคคลใหม่ เธอยึดมั่นในลัทธิสังคมนิยม อุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ ไม่มีความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่าง I. และผู้คนที่เหลือ ความขัดแย้ง สำหรับสังคมนิยม ประเทศมีลักษณะหมายถึง เพิ่มขึ้น จำนวนทั้งหมด๑. การสร้างสรรค์และความเจริญก้าวหน้าของชาติอย่างรวดเร็ว I. ชนชาติที่ล้าหลังก่อนหน้านี้ การพัฒนาของอินเดียในสภาวะการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยม ประเทศที่มุ่งสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เนื่องจากความก้าวหน้าที่เร่งขึ้นอย่างต่อเนื่อง บทบาทที่เพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์ การเพิ่มขึ้นของการศึกษาวัฒนธรรม ระดับของคนงานทั้งหมด การกำจัดสิ่งมีชีวิต ความแตกต่างระหว่างจิตใจ และทางกายภาพ แรงงานและการสังเคราะห์รูปแบบแรงงานเหล่านี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับการเติบโตของความหลากหลาย การกำจัดความแตกต่างเหล่านี้จะไม่ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า I. เริ่มทำงานทางกายภาพอย่างไม่มีเงื่อนไขเป็นระยะ แรงงาน แต่ในทางกลับกัน การหายตัวไปของรูปแบบการทำงานดังกล่าว ก็คือ "ความฉลาดทางปัญญา" ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องจักรและระบบอัตโนมัติในการผลิต ธรรมชาติของงานของคนงานและชาวนากำลังเปลี่ยนแปลงไป คุณสมบัติของพวกเขากำลังเติบโตและ ระดับวัฒนธรรม. I. ในฐานะกลุ่มสังคมพิเศษจะยังคงอยู่ “...จนกว่าความสำเร็จของการพัฒนาระดับสูงของสังคมคอมมิวนิสต์...” (Lenin V.I., Soch., vol. 33, p. 169) ภายใต้ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์เมื่องานของแต่ละคนกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์ ลักษณะเฉพาะเมื่อการเติบโตทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และระดับวัฒนธรรมของคนงานทุกคน I. จะยุติการเป็นชั้นทางสังคมพิเศษ เกี่ยวกับ I. ในสหภาพโซเวียตดูรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่างรวมถึงในศิลปะ การปฏิวัติวัฒนธรรม แปลจากภาษาอังกฤษ: (ยกเว้นดัชนีในบทความ): Lenin V.I. จะทำอย่างไร?, ผลงาน, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4, เล่ม 5; ของเขา ไปข้างหน้าหนึ่งก้าว ถอยหลังสองก้าว อ้างแล้ว เล่ม 7; เขา จากอดีตของสื่อมวลชนในรัสเซีย อ้างแล้ว เล่ม 20; เขาตอบกลับ จดหมายเปิดผนึกผู้เชี่ยวชาญ, ibid., เล่ม 29 (ดูดัชนีหัวเรื่องของผลงานของ V.I. Lenin ด้วย); Lunacharsky A.V. ปัญญาชนในอดีตปัจจุบันและอนาคต M. , 1924; โดยเขา On the Intelligentsia, M. , 1923; เขา Philistinism และ Individualism, M. , 1923; Lafargue P. , ชนชั้นกรรมาชีพของแรงงานทางร่างกายและจิตใจ, Soch., เล่ม 2, M.-L. , 1928; Gramsci A. ปัญญาชนและการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม Izbr. แยง. ใน 3 เล่ม 3, M. , 1959; ชนชั้นกลางในเมืองของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่, M. , 1963; การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างชนชั้นของสังคมในกระบวนการสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์, M. , 1961; โครงสร้างของชนชั้นแรงงานในประเทศทุนนิยม (คอลเลกชัน), ปราก, 1962; Fedyukin S. A. ดึงดูดปัญญาชนด้านเทคนิคชนชั้นกลางให้มาสู่การก่อสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต M. , 1960; การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และปัญหาวัฒนธรรม, M. , 1963; Parfenov D. A. จิตใจและร่างกาย แรงงานในสหภาพโซเวียต ประหยัด ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเอาชนะความแตกต่างที่มีนัยสำคัญ M. , 1964; Guber A. A. สำหรับคำถาม เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของชนชั้นและปาร์ตี้ในอาณานิคมอินโดนีเซีย "Uch. Zap. AON", 1958, ศตวรรษ 33; Sozialismus และ Intelligenz, V. , 1960; Le parti communiste fran?ais, la Culture et les intellectuels, P., 1962; Kohout J. ความฉลาดเป็น soudob หรือไม่? เบอร์?โอซน์? สังคมวิทยา, Praha, 2505 E. A. Ambartsumov มอสโก I. ในรัสเซียและสหภาพโซเวียต ตามต้นกำเนิดในยุคของระบบศักดินาคนส่วนใหญ่ที่ครอบงำเป็นของขุนนางและนักบวชแสดงผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินาและอยู่ในบริการ ใน เคียฟ มาตุภูมิและในช่วงต่อๆ ไป การกระจายตัวของระบบศักดินาครูของโรงเรียนแรก ๆ แพทย์ (lechtsy) นักคณิตศาสตร์ (คนรักตัวเลข) ทำงานใน Rus' พร้อมด้วยผู้เขียนเทศนาของคริสตจักร นักเขียนวรรณกรรมฆราวาสก็ปรากฏตัวขึ้น สถาปนิกผู้มีความสามารถเกิดจากสภาพแวดล้อมของผู้คน สิ่งกระตุ้นที่สำคัญในการพัฒนาการศึกษาและการสร้างประวัติศาสตร์คือจุดกำเนิดที่อยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 16 การพิมพ์หนังสือ ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ช่างฝีมือผู้มีความสามารถและบุคคลสำคัญในสาขาเทคโนโลยีปรากฏตัว ในศตวรรษที่ 17 ในการเชื่อมต่อกับการปรากฏตัวของโรงละครในศาลนักแสดงมืออาชีพคนแรกก็ปรากฏตัวขึ้น ความต้องการของรัสเซีย รวมศูนย์ รัฐใน I. สำหรับรัฐ อุปกรณ์ดังกล่าวมีชีวิตขึ้นมาในศตวรรษที่ 17 จำนวนของรัฐ เอ่อ สถาบัน (ตัวอย่างเช่นในมอสโกตั้งแต่ปี 1665 โรงเรียนของรัฐเปิดดำเนินการที่อาราม Zaikonospassky และในปี 1687 ก่อตั้ง บัณฑิตวิทยาลัย- สถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน) เนื่องจากการล่มสลายของระบบศักดินาทาส สัมพันธ์ก่อให้เกิดการพัฒนาที่เร่งเร้าอยู่เสมอ พลัง กำเนิด และการพัฒนาของระบบทุนนิยม การผลิต ความสัมพันธ์ความต้องการข้อมูลของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างมากแล้วในครึ่งปีแรก คริสต์ศตวรรษที่ 18 พร้อมกับมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น สถาบันการศึกษา ซึ่งเป็นผู้ฝึกอบรมพนักงานของรัฐ อุปกรณ์ สถาบันการศึกษาสำหรับการฝึกทหารจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค I. แพทย์ ฯลฯ (ภายใต้การดูแลของ Peter I เปิดโรงเรียนปืนใหญ่ โรงเรียนคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ "การเดินเรือ" โรงเรียนศัลยกรรม โรงเรียนวิศวกรรมศาสตร์ และโรงเรียนนายเรือ) ในปี ค.ศ. 1755 เมืองมอสโกแห่งแรกในรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้น มหาวิทยาลัยในช่วงเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19 - มหาวิทยาลัยใน Dorpat, Vilna, Kazan, Kharkov, St. Petersburg และอีกเล็กน้อยใน Kyiv ในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 19 เทคนิคขั้นสูงจำนวนหนึ่ง และเกษตรกรรม เอ่อ สถานประกอบการ กระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตยกำลังดำเนินอยู่ สัดส่วนของขุนนางในองค์ประกอบของ I. ลดลง จำนวน I. ที่ออกมาจากระบบราชการย่อยเพิ่มขึ้นภูเขา ลัทธิปรัชญา นักบวช พ่อค้า ชาวนาผู้มั่งคั่ง เคเซอร์ ศตวรรษที่ 19 ประชาธิปไตยกำลังก่อตัวขึ้น raznochinaya I. ไร้คลาส แสดงความสนใจของเสรีนิยมและประชาธิปไตย ชนชั้นกระฎุมพี มีส่วนร่วมอย่างมากในชั้น 18 และชั้น 1 ศตวรรษที่ 19 I. มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และวัฒนธรรมในรัสเซีย อินเดียที่ก้าวหน้ามีบทบาทอย่างแข็งขันในการต่อสู้กับทาสและเผด็จการ ในตอนแรกการต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นโดยผู้สูงศักดิ์ I. (A. N. Radishchev, Decembrists, A. I. Herzen) ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติกำลังเกิดขึ้น การต่อสู้ของทหารทั่วไป นักอุดมการณ์และผู้นำคือ V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov และ N. G. Chernyshevsky จนถึง ก.ย. ศตวรรษที่ 19 ฉันมีขนาดเล็กในเชิงปริมาณ การพัฒนาของระบบทุนนิยมหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 เป็นตัวกำหนดอัตราการเติบโตอย่างรวดเร็วของอินเดีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 I. ในรัสเซียกำลังกลายเป็นชั้นที่ค่อนข้างใหญ่ องค์ประกอบของ I. ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 1) ปัญญาชนที่ทำงานในด้านการผลิตวัสดุ รวมไปถึง: วิศวกรและนักเทคโนโลยี - 4010 ชั่วโมง, สัตวแพทย์ - 2902 ชั่วโมง, หัวหน้าการรถไฟ สถานีและบริการต่างๆ ให้บริการบนรางรถไฟ บริษัทถนนและขนส่ง - 23,184 ชั่วโมง เจ้าหน้าที่ไปรษณีย์และโทรเลข - 12,827 ชั่วโมง 2) ปัญญาชนที่ทำงานด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รวมไปถึง: ผู้บังคับบัญชาและครู สถาบัน - 79,482 ชั่วโมง ครูเอกชน - 68,173 ชั่วโมง หัวหน้าสถาบันการแพทย์ แพทย์ (รวมการทหารและทันตกรรม) - 18,802 ชั่วโมง เจ้าหน้าที่พยาบาล เภสัชกร ผดุงครรภ์ - 49,460 ชั่วโมง ศิลปิน นักดนตรี นักแสดง - 18,254 ชั่วโมง นักวิทยาศาสตร์และนักเขียน - 3,296 ชั่วโมง 3) I. ซึ่งรับราชการในรัฐ เครื่องมือและในเครื่องมือสำหรับการจัดการอุตสาหกรรมและเจ้าของที่ดิน รวมถึง: พนักงานของหน่วยงานภาครัฐ เจ้าหน้าที่ - 151,345 ชั่วโมง บุคคลในการให้บริการส่วนตัวของนายทุนและเจ้าของที่ดิน - 204,623 ชั่วโมง หน่วยข่าวกรองทางทหาร (นายพล เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ภูมิประเทศ พนักงานของสถานฑูตทหาร) - 52,471 ชั่วโมง ทนายความ ทนายความและพนักงานของพวกเขา - 12,473 ชั่วโมง เป็นส่วนหนึ่งของ ประชากรทั้งหมดที่มีความพอเพียง ชั้นเรียนฉัน โดยรวมอยู่ที่ 2.7% I. ซึ่งทำงานในด้านการผลิตวัสดุและวัฒนธรรม คิดเป็นสัดส่วนเพียง 1.3% I. มากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นบุคคลรับราชการ เครื่องมือและในหน่วยงานการจัดการของนายทุน x-vom ฉันส่วนใหญ่ทำงานรับจ้าง “อาชีพอิสระ” ค่อนข้างแพร่หลายเฉพาะในหมู่แพทย์ ครู นักเขียน และศิลปินเท่านั้น ชั้นที่มีคุณวุฒิและมีความปลอดภัยทางการเงินมากที่สุดของอินเดียอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก (45.8% ของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนทั้งหมด, 30.7% ของศิลปินและนักแสดง, 30.5% ของวิศวกร) แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของระบบทุนนิยม x-va การเติบโตของเมือง อัตราการเติบโตของอินเดียกำลังเร่งตัวขึ้น กว่า 15 ปี (พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2454) จำนวนแพทย์ในรัสเซียเพิ่มขึ้น 61% ซึ่งเป็นครูในช่วงแรก โรงเรียน - 70% จำนวนวิศวกรภายในปี 2456 เทียบกับปี 2439 เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า (7,880 คน) อย่างไรก็ตาม สัดส่วนของปัญญาชนที่ทำงานในด้านการผลิตวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังต่ำมาก ชั้นต่างๆ ของอินเดียมีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านสถานการณ์ทางการเงิน ด้านบนของชนชั้นกระฎุมพี ฉันและเจ้าหน้าที่มีรายได้มหาศาล ชั้นนี้เป็นแบบออร์แกนิก ส่วนหนึ่งของชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นเจ้าของที่ดิน ส่วนหนึ่งของเมืองเล็กๆ I. มีความประหยัดในแบบของตัวเอง ตำแหน่งนั้นใกล้เคียงกับเจ้าของรายย่อยที่ร่ำรวย คนส่วนใหญ่ (ครู เจ้าหน้าที่พยาบาล พนักงานไปรษณีย์และโทรเลขขนาดเล็ก พนักงานรถไฟและสำนักงาน ฯลฯ) ในทุกสภาพความเป็นอยู่สอดคล้องกับเจ้าของรายย่อยที่ยากจนที่สุดและองค์ประกอบกึ่งชนชั้นกรรมาชีพ ในช่วงยุคทุนนิยมในรัสเซีย ปัญญาชนก็เกิดขึ้นจากชนชั้นกรรมาชีพเช่นกัน ชั้นนี้เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่และสภาพการทำงานที่ยากลำบากของคนงานจนถึงวันที่ 1 ต.ค. การปฏิวัติมีขนาดเล็ก ด้วยการพัฒนาของชนชั้นกรรมาชีพ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงเกิดขึ้น บทบาทที่สำคัญที่สุดพรรคบอลเชวิคนำโดย V.I. Lenin มีบทบาทในการก่อตั้งพรรค ตำแหน่งทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกันของชั้นต่างๆ ของอินเดียเป็นตัวกำหนดจุดยืนของพวกเขาในการต่อสู้ทางชนชั้นในรัสเซียในช่วงเวลาของลัทธิจักรวรรดินิยม ชนชั้นกลางที่เจริญรุ่งเรือง I. เศรษฐศาสตร์. และทางการเมือง เกี่ยวข้องกับเจ้าของที่ดินและลัทธิซาร์ เป็นส่วนหนึ่งของพรรคนักเรียนนายร้อยซึ่งดำเนินนโยบายความร่วมมือกับซาร์เพื่อต่อต้านผลประโยชน์ของประชาชน ระหว่างการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 ส่วนใหญ่เมืองเล็ก ๆ ๑. เกี่ยวโยงกันด้วยสายใยมากมายกับคนทำงานภายใต้อิทธิพลของนักปฏิวัติ. การต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนามีส่วนร่วมในการต่อสู้นัดหยุดงานและไม้กางเขน เคลื่อนไหวแต่ส่วนใหญ่จะตัดสินใจ องค์ประกอบต่างๆ เข้ามามีส่วนร่วมในสงคราม การลุกฮือ ภายหลังความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี 1905-07 ในสภาพแวดล้อมของปฏิกิริยา เมืองเล็กๆ ที่สั่นคลอน อินเดียส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชนชั้นกระฎุมพีเสรีนิยม นักปฏิวัติที่สม่ำเสมอ ตำแหน่งถูกครอบครองโดยส่วนหนึ่งของ I. ซึ่งอยู่ในตำแหน่งของพรรคบอลเชวิคจับมือกับคนงานบอลเชวิคต่อสู้เพื่อชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย และสังคมนิยม การปฎิวัติ. ในการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ บทบาทของอินเดียในระดับต่างๆ นั้นแตกต่างกัน เจ้าของที่ดินปฏิกิริยา I. แวดวงปกป้องวัฒนธรรมปฏิกิริยาของชนชั้นที่กำลังจะตาย - เจ้าของที่ดินและจักรวรรดินิยม ชนชั้นกระฎุมพี พวกเขาถูกต่อต้านโดยพรรคเดโมแครตที่ก้าวหน้า I. ชัยชนะ ต.ค. สังคมนิยม การปฏิวัติปี 1917 เปิดกว้างในเชิงคุณภาพ ช่วงใหม่ในประวัติศาสตร์ของ I. รัสเซีย คอมมิวนิสต์ พรรคได้ทำงานอย่างหนักเพื่อดึงดูดมวลชนให้มาอยู่เคียงข้างชนชั้นกรรมาชีพเพื่อนำกำลังของตนไปสู่การสร้างลัทธิสังคมนิยม แม้ในปีที่ยากลำบากที่สุด สงครามกลางเมือง สจ. รัฐบาลนำโดย V.I. เลนิน แสดงความห่วงใยอย่างมากต่อผลประโยชน์และความต้องการของ I. เลนินเน้นย้ำว่าพรรคและโซเวียต รัฐกำลังพยายามทำให้มั่นใจว่าข้าพเจ้า "...ดำรงชีวิตภายใต้ลัทธิสังคมนิยมได้ดีกว่าภายใต้ลัทธิทุนนิยม ทั้งในด้านวัตถุและทางกฎหมาย ในเรื่องความร่วมมืออย่างฉันมิตรกับคนงานและชาวนา และในแง่อุดมการณ์..." (แย้ม . เล่มที่ 33 หน้า 169) คอมมิวนิสต์ พรรคดำเนินการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับผู้ที่พยายามเทศนาและดำเนินการตามมุมมองของ Mahaevites ซึ่งถูกประณามมานานโดยลัทธิมาร์กซิสต์ (ดู Mahaevschina) ซึ่งถือว่า I. เป็นชั้นแสวงหาผลประโยชน์ที่เป็นศัตรูกับคนงาน ชัยชนะสำหรับสังคมนิยม ชั้นต่างๆ ของอินเดียมีการรับรู้การปฏิวัติที่แตกต่างกัน ปฏิวัติ I. ซึ่งอยู่ในกลุ่มพรรคบอลเชวิคไม่เห็นแก่ตัว การต่อสู้เพื่อชัยชนะของแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน สจ. เจ้าหน้าที่ได้รับการต้อนรับจากนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนที่โดดเด่น ในการต่อสู้กับผู้แทรกแซงและการต่อต้านการปฏิวัติของกระฎุมพี - เจ้าของที่ดิน กองทัพทหารเก่าส่วนหนึ่งเข้าข้างประชาชน กองทัพส่วนใหญ่ในช่วงเดือนและปีแรกของสหภาพโซเวียต พลังถูกแสดงออกมา ความผันผวน เลนินโดยสรุปถึงโอกาสในการพัฒนาปัญญาชนด้านแรงงานเขียนว่า: “ประสบการณ์ทั้งหมดจะนำปัญญาชนมาสู่ตำแหน่งของเราในที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเราจะได้รับเนื้อหาที่เราสามารถปกครองได้” (Works, vol. 29, p. 211) คอมมิวนิสต์ พรรคและส. รัฐบาลช่วย I. อย่างระมัดระวัง เอาชนะความลังเลและความสงสัย เลี้ยงดูเธอด้วยจิตวิญญาณแห่งสังคมนิยม และมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น งาน. เป็นผลให้กลุ่ม I. ซึ่งออกมาจากสังคมเก่าสามารถแยกตัวออกจากชนชั้นกระฎุมพีได้ อดีตและเข้าร่วมกลุ่มผู้สร้างสังคมนิยมที่กระตือรือร้น สังคม. ต่อต้าน ส.ส. เจ้าหน้าที่ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ชนชั้นกระฎุมพีของอินเดียได้ต่อสู้ดิ้นรนอย่างแข็งขันซึ่งหมายความว่า เป็นส่วนหนึ่งของพรรคนักเรียนนายร้อย และเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกระฎุมพีน้อย I. ซึ่งอยู่ในตำแหน่งและอยู่ภายใต้อิทธิพลของพรรคปฏิวัติสังคมนิยม Mensheviks ฯลฯ หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมืองในหมู่ชนชั้นกระฎุมพี I. ซึ่งหนีไปต่างประเทศขบวนการทางสังคมและการเมือง "Smenovekhovsky" ก็เกิดขึ้น ( ดูสเมโนเวคอฟสโว) กิจกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ฝ่ายและ ส. pr-va เพื่อฝึกอบรมบุคลากรใหม่จากคนงานและชาวนา นี่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต เพื่อแก้ไขปัญหานี้จึงได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาผู้เชี่ยวชาญระดับสูงและรอง การศึกษาในสหภาพโซเวียต (ดูตาราง) -***-***-***- ตารางที่ 1 การพัฒนาสาขาวิชาเฉพาะทางระดับสูงและมัธยมศึกษา การศึกษาของสหภาพโซเวียต [s]INTELL_1.JPG ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสังคมนิยม กองทัพคนงานทางปัญญาจำนวนมหาศาลได้รับการฝึกฝน แรงงาน: ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2482 กองทัพอินเดียในสหภาพโซเวียตเพิ่มขึ้น 5 เท่าและในปี พ.ศ. 2506 ก็มีจำนวนถึง 22 ล้านคน ประชากร และคิดเป็นมากกว่า 1/5 ของคนงานทั้งหมด องค์ประกอบของแรงงานในสหภาพโซเวียตสำหรับอาชีพหลักจำนวนหนึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 และ พ.ศ. 2502 มีลักษณะดังต่อไปนี้ ข้อมูล (ดูตาราง) -***-***-***- ตารางที่ 2 องค์ประกอบของปัญญาชนในสหภาพโซเวียตโดยอาชีพหลักจำนวนหนึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2482 และ 2502 [s]INTELL_2.JPG วิศวกรอยู่ในอันดับหนึ่งในแง่ของอัตราการเติบโตในกลุ่มเทคโนโลยีสารสนเทศทุกระดับ จำนวนของพวกเขาในปี 1959 เพิ่มขึ้น 3.4 เท่าเมื่อเทียบกับปี 1939 และเพิ่มขึ้น 105 เท่านับตั้งแต่ปี 1913 สหภาพโซเวียตเป็นอันดับหนึ่งของโลกในด้านจำนวนวิศวกรที่ผ่านการฝึกอบรม (มากกว่าในสหรัฐอเมริกา 3 เท่า) อันดับที่ 2 ในแง่ของอัตราการเติบโต ได้แก่ แพทย์และนักวิทยาศาสตร์ คนงาน; จำนวนเพิ่มขึ้น 2.8 เท่าเมื่อเทียบกับปี 1939 จำนวนแพทย์เพิ่มขึ้น 16 เท่า เมื่อเทียบกับปี 1913 และจำนวนนักวิทยาศาสตร์ คนงานในปี 2505 เทียบกับปี 2457 เพิ่มขึ้น 44 เท่า หนึ่งในชั้นที่ใหญ่ที่สุดของ I. ในแง่ของจำนวนคือครูของโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาซึ่งประกอบกันเป็นโรงเรียนเซนต์ 10% ขององค์ประกอบทั้งหมดของ I จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้น 13 เท่าเมื่อเทียบกับปี 1911 ตลอดระยะเวลา 10 ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2506 จำนวนผู้เชี่ยวชาญที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางระดับสูงและรอง การศึกษาในหมู่บ้าน x-ve เพิ่มขึ้น 3.5 เท่า (จาก 114,000 เป็น 400,000) และยังอู๊ด น้ำหนัก I. ใน พื้นที่ชนบทเมื่อเทียบกับเมืองต่างๆ ยังคงต่ำกว่าอย่างมีนัยสำคัญและค่าเฉลี่ยของสหภาพโซเวียตอยู่ที่ 11.7% ของประชากรสมัครเล่นในชนบททั้งหมด วิธี. สถานที่ใน I. สหภาพโซเวียตเป็นของผู้หญิง: ตั้งแต่ปี 1939 ถึง 1959 จำนวนผู้หญิงในกลุ่ม I. เพิ่มขึ้น 2.4 เท่าและส่วนแบ่งของพวกเขา น้ำหนักเพิ่มขึ้นจาก 34% ในปี 1939 เป็น 54% ในปี 1959 ในสหภาพโซเวียต อุดมการณ์พื้นบ้านใหม่ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกทั้งในแหล่งกำเนิดและในสาระสำคัญในแง่ของงานที่แก้ไข นกฮูกส่วนใหญ่ ข้าพเจ้าคือคนงานและเกษตรกรรวมของเมื่อวานหรือลูกหลานของพวกเขา สจ. I. เป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม เป็นหนึ่งเดียวกับชนชั้นแรงงานและชาวนาโดยรวมตามอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนิน และเป้าหมายร่วมกันในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ความใกล้ชิดที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างอินเดียในด้านหนึ่ง กับชนชั้นแรงงานและชาวนาในฟาร์มส่วนรวมนั้น ไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงในอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและทางเทคนิคด้วย การเติบโตของผู้คนทางกายภาพ แรงงาน. เมื่อปลายปี พ.ศ. 2504 คนงาน 40% และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 23% ของเกษตรกรโดยรวมมีอาชีพรองและ อุดมศึกษา. คนงานและเกษตรกรรวมหลายแสนคนได้รับการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและมัธยมศึกษา การศึกษาโดยไม่หยุดชะงักจากการผลิต ในการทำงานของนักนวัตกรรมด้านอุตสาหกรรมและการเกษตร x-va ผู้ที่เชี่ยวชาญ เทคโนโลยีล่าสุด และความสูงของความรู้ ผสมผสานองค์ประกอบของแรงงานทางกายภาพของคนงานและเกษตรกรส่วนรวมและแรงงานทางจิตของปัญญาชน ลัทธิสังคมนิยมได้สร้างโอกาสที่ไม่สิ้นสุดสำหรับการใช้ความรู้ ความสามารถ และพรสวรรค์ทั้งหมดของปัญญาชนทุกคน การมีส่วนร่วมของนกฮูกนั้นยอดเยี่ยมมาก I. ในการสร้างโลจิสติกส์ ฐานของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ นกฮูกถึงความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนทุกที่ วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี วรรณกรรม จิตรกรรม ดนตรี ฯลฯ I. มีความสำคัญอย่างยิ่งในฐานะผู้ช่วยของคอมมิวนิสต์ พรรคในการให้ความรู้แก่บุคคลคอมมิวนิสต์ เกี่ยวกับ-VA I. ช่วยให้พรรคกำหนดโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ของประชาชน ภายใต้การนำของคอมมิวนิสต์ ปาร์ตี้ของนกฮูก และเขากำลังต่อสู้กับชนชั้นกระฎุมพี อุดมการณ์ในทุกประการ คอมมิวนิสต์ พรรคจัดให้ I. มีความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของสังคม การพัฒนานำโดยความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมเพื่อประโยชน์ของประชาชน บนพื้นฐานของความสมัครใจ พรรคจะรวมตัวกัน "...ส่วนที่ก้าวหน้าและมีสติมากที่สุดของชนชั้นแรงงาน ชาวนาในฟาร์มส่วนรวม และปัญญาชนของสหภาพโซเวียต" (กฎบัตร CPSU, 1961, หน้า 3) จากจำนวนผู้คน 2.5 ล้านคนที่เข้ารับการรักษาใน CPSU ระหว่างการประชุมพรรคคองเกรสครั้งที่ 20 ถึง 22 นั้น 35.6% เป็นพนักงานและ 1% เป็นนักเรียน เกือบ 2/3 ของพนักงานจำนวนนี้เป็นวิศวกร ช่างเทคนิค นักปฐพีวิทยา และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2504 คอมมิวนิสต์คนที่ 3 ทุกคนมีการศึกษาระดับสูงหรือมัธยมศึกษา บทบาทและความสำคัญของประวัติศาสตร์ในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์กำลังเพิ่มมากขึ้น I. การทำงานในด้านการผลิตวัสดุ การดูแลสุขภาพ การศึกษา และวัฒนธรรม จะเติบโตเร็วยิ่งขึ้น ไม่ใช่ทุกชั้นของสังคมจะเติบโตเชิงตัวเลขได้ในกระบวนการเจริญเร็วกว่าสังคมนิยม รัฐเข้าสู่สังคมคอมมิวนิสต์ การปกครองตนเองจะลดลงอย่างรวดเร็วโดยฝ่ายบริหาร และอุปกรณ์เสมียนและด้วยเหตุนี้จำนวน I. ที่ทำงานในด้านนี้จึงลดลง งานที่สำคัญที่สุดในขั้นตอนสุดท้ายของการปฏิวัติวัฒนธรรมซึ่งเป็นที่ตั้งของสหภาพโซเวียตคือการยกระดับวัฒนธรรมและเทคนิค ระดับคนงานและชาวนาจนถึงระดับ 1 “ด้วยชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์” โครงการ CPSU เน้นย้ำ “จะมีการผสมผสานระหว่างแรงงานทางจิตและกายภาพอินทรีย์ในกิจกรรมการผลิตของประชาชน กลุ่มปัญญาชนจะยุติความพิเศษ ชั้นทางสังคม...” (1961, หน้า 63) แปลจากบทความ: Lenin V.I., ร่างโปรแกรมของพรรคเรา, Works, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4, เล่ม 4; เขา ทิศทางถอยหลังเข้าคลองในระบอบประชาธิปไตยสังคมนิยมรัสเซีย อ้างแล้ว; ของเขา, Internal Review, อ้างแล้ว, เล่ม 5; เขา, จะทำอย่างไร?, อ้างแล้ว; ของเขา ประชาธิปไตยใหม่ อ้างแล้ว เล่ม 18; ของเขา รายงานโปรแกรมปาร์ตี้ประจำวันที่ 19 มีนาคม (VIII Congress of the RCP (b)), อ้างแล้ว, เล่ม 29; ของเขา, ตอบกลับจดหมายเปิดผนึกจากผู้เชี่ยวชาญ, อ้างแล้ว; คาลินิน เอ็ม. I. ในงานของกลุ่มปัญญาชนโซเวียต (ม.), 2482; Lunacharsky A.V., เกี่ยวกับปัญญาชน (ชุดบทความ), M. , 1923; ของเขา ปัญญาชนในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต (ม.) 2467; Gorky M. คำตอบสำหรับปัญญาชนในหนังสือของเขา: บทความประชาสัมพันธ์ (ม.) 2474; โปรแกรมของ CPSU (รับรองโดยสภา XXII ของ CPSU), M. , 1961; มติที่ประชุมของคณะกรรมการกลาง CPSU มิ.ย. 2506 ม. 2506; XX สภาคองเกรสของคอมมิวนิสต์ พรรคของสหภาพโซเวียต คำต่อคำ รายงานส่วนที่ 1-2 ม. 2499; สภาวิสามัญ XXI ของพรรคคอมมิวนิสต์ พรรคของสหภาพโซเวียต คำต่อคำ รายงานส่วนที่ 1-2 ม. 2502; XXII สภาคองเกรสแห่งคอมมิวนิสต์ พรรคของสหภาพโซเวียต คำต่อคำ รายงานส่วนที่ 1-3 ม. 2505; บทสรุปทั่วไปของผลลัพธ์ของจักรวรรดิจากการพัฒนาข้อมูลจากการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไปครั้งแรก ดำเนินการเมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2440 (ฉบับ) 2, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2448; การสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมด พ.ศ. 2469 ฉบับที่ 34 สหภาพโซเวียต คลาส ม. 2473; ผลการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมดปี 1959 สหภาพโซเวียต (ปริมาณรวม), M. , 1962; เศรษฐกิจแห่งชาติของสหภาพโซเวียตในปี 2505 สถิติ หนังสือรุ่น, ม., 2506; การสร้างวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต สถิติ ส. ม. 2499; Leikina-Svirskaya V.R. การก่อตัวของปัญญาชนทั่วไปในรัสเซียในยุค 40 ปีที่ XIXศตวรรษ "ISSSR" พ.ศ. 2501 ฉบับที่ 1; Smirnov I.S. , เลนินและ วัฒนธรรมโซเวียต, ม. , 1960; คิม เอ็ม.พี. พรรคคอมมิวนิสต์- ผู้จัดงานการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต M. , 1955 Protsko M. A. บทบาทของกลุ่มปัญญาชนในการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ M. , 1962; Sukharev A.I. ปัญญาชนในชนบทและบทบาทในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ M. , 1963; Golota A. , Korolev B. , ปัญญาชนโซเวียตในช่วงระยะเวลาของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง "คอมมิวนิสต์", 2506, หมายเลข 10; Yerman L.K. องค์ประกอบของปัญญาชนในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 "ISSSR", 2506, หมายเลข 1; การมีส่วนร่วมของระบอบประชาธิปไตย ปัญญาชนในขบวนการนัดหยุดงานและสหภาพแรงงาน (พ.ศ. 2448-2450), (ม., 2498) แอล.เค. เยอร์มาน. มอสโก

“คนฉลาดคืออะไร?
นี่คือจิตสำนึกที่ไม่สงบ...
และ - ความเห็นอกเห็นใจต่อชะตากรรมของประชาชน
แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ผู้มีปัญญาย่อมรู้ดี
ซึ่งไม่สิ้นสุดในตัวมันเอง”

วาซิลี ชุคชิน.
"มิตรภาพของประชาชน", 2519'11 น. 286.

พี.ดี. Boborykin เป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดของ "ปัญญา"

“พลังทางปัญญาของคนงานและชาวนา
เติบโตและเข้มแข็งในการต่อสู้เพื่อโค่นล้ม
ชนชั้นกระฎุมพีและผู้สมรู้ร่วมคิด ปัญญาชน
คนขาดทุนที่คิดว่าตัวเองเป็นสมองของชาติ
อันที่จริงนี่ไม่ใช่สมอง แต่เป็น [มัน] ... "
ในและ เลนิน
จดหมายจาก A.M. กอร์กีมาจากอายุ 15 ปี ทรงเครื่อง.1919 (PSS เล่มที่ 51 หน้า 48)

อัจฉริยะ คุณลักษณะที่โดดเด่นของกลุ่มปัญญาชนไม่ใช่งานทางจิตทั้งหมด แต่เป็นงานทางจิตประเภทที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด... ดังนั้นกลุ่มปัญญาชนในฐานะชั้นทางสังคมจึงเป็นกลุ่มทางสังคมที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในงานจิตประเภทที่สูงที่สุดและมีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด

เอส.เอ็น. นาเดล. ทุนนิยมสมัยใหม่และชนชั้นกลาง อ., 1978, น. 203.

ปัญญาชน (NFE, 2010)

INTELLIGENTSIA - แนวคิดนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซียในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 และในยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 ได้เข้าสู่พจนานุกรมภาษาอังกฤษ ในขั้นต้น กลุ่มปัญญาชนเป็นชื่อที่ตั้งให้กับสังคมที่มีการศึกษาและมีวิจารณญาณ ซึ่งหน้าที่ทางสังคมมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับการต่อต้านอย่างแข็งขันต่อระบอบเผด็จการและการปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน ความคิดสร้างสรรค์ของค่านิยมทางวัฒนธรรมและศีลธรรม (รูปแบบ) และลำดับความสำคัญของอุดมคติทางสังคมที่มุ่งเน้นไปที่ความเท่าเทียมกันสากลและผลประโยชน์ของการพัฒนามนุษย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณลักษณะอันรุ่งโรจน์ของจิตสำนึกของกลุ่มปัญญาชน

อินเทลลิเจนท์เซีย (มาสลิน, 2014)

ความฉลาด (ปัญญาชนละติน - ความเข้าใจการคิด) - ชั้นของผู้ที่ได้รับการศึกษาและการคิดที่ปฏิบัติหน้าที่ที่ต้องการการพัฒนาทางปัญญาในระดับสูงและการศึกษาทางวิชาชีพ คนแรกที่เสนอคำว่า "ปัญญา" ในแง่นี้คือนักเขียนชาวรัสเซีย P. D. Boborykin ซึ่งเรียกมันว่า "ชั้นที่มีการศึกษาสูงสุดของสังคม" (1866) ในความคิดของรัสเซียและยุโรปตะวันตก คำนี้เข้ามาแทนที่แนวคิดของ "ผู้ทำลายล้าง" ที่แนะนำโดย I. S. Turgenev อย่างรวดเร็ว และแนวคิดของ "ชนชั้นกรรมาชีพที่คิด" ("ชนชั้นกรรมาชีพที่มีการศึกษา") ซึ่งรู้จักในบทความของ Pisarev

ปัญญาชน (Berdyaev, 1937)

คุณต้องรู้ว่าปรากฏการณ์แปลกประหลาดที่เรียกว่า "ปัญญาชน" ในรัสเซียคืออะไร คนตะวันตกจะเข้าใจผิดถ้าพวกเขาระบุกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเข้ากับสิ่งที่ทางตะวันตกเรียกว่าปัญญาชน ปัญญาชนคือผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์และทำงานทางปัญญา โดยหลักแล้วเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน อาจารย์ ครู ฯลฯ อีกด้านหนึ่ง Pycock เป็นความฉลาดทางปัญญาซึ่งคนที่ไม่ได้ทำงานและเป็น TPU และ Ktya ทางปัญญา

อัจฉริยะ (Raizberg, 2012)

ความฉลาด (lat. ปัญญาชน - การคิด, ความฉลาด) - กลุ่มคนที่มุ่งสู่งานสร้างสรรค์โดยมีลักษณะเช่นจิตวิญญาณ วัฒนธรรมภายในการศึกษา มารยาทของพฤติกรรมอารยะ ความเป็นอิสระในการคิด มนุษยนิยม คุณสมบัติทางศีลธรรมและจริยธรรมสูง

Raizberg ปริญญาตรี พจนานุกรมเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ อ., 2012, หน้า. 193.

ทางปัญญา (Lopukhov, 2013)

ทางปัญญา - บุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญาอย่างมืออาชีพซึ่งมีความซับซ้อนเป็นส่วนใหญ่ งานสร้างสรรค์. คำนี้ถูกนำมาใช้ในยุค 60 ศตวรรษที่สิบเก้านักเขียน P. Boborykin ต่อจากนั้น ต้องขอบคุณอิทธิพลทางจิตวิญญาณของนักเขียนและนักปรัชญาชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่อง "ปัญญา" จึงขยายออกไปอย่างมาก แม้จะมีต้นกำเนิดมาจากต่างประเทศ แต่คำนี้ก็ใช้เพื่อระบุปรากฏการณ์รัสเซียโดยเฉพาะและแตกต่างจากแนวคิดเรื่อง "ปัญญา" ที่นำมาใช้ในโลกตะวันตก

ปัญญาชน (ออร์ลอฟ, 2012)

ความฉลาด (ปัญญาชนละติน - ความเข้าใจการคิดมีเหตุผล) - กลุ่มสังคมพิเศษของผู้คนที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในงานสร้างสรรค์ทางจิต (ส่วนใหญ่ซับซ้อน) ซึ่งเป็นแหล่งรายได้หลักตลอดจนการพัฒนาวัฒนธรรมและการเผยแพร่ในหมู่ ประชากร.

คำว่า "ปัญญาชน" ในคริสต์ทศวรรษ 1860 แนะนำโดยนักเขียน P. D. Boborykin; ย้ายจากภาษารัสเซียเป็นภาษาอื่น ในโลกตะวันตก คำว่า “ปัญญาชน” เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปมากกว่า โดยใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับปัญญาชน

ปัญญาชน (Podoprigora, 2013)

ความฉลาด [lat. Intellegens - ฉลาด, เข้าใจ, มีความรู้; ผู้เชี่ยวชาญผู้เชี่ยวชาญ] - ชั้นทางสังคมที่รวมถึงบุคคลที่ทำงานด้านจิตใจอย่างมืออาชีพ คำว่า "Intelligentsia" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักเขียนชาวรัสเซีย P. Boborykin (ในทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19) ในตอนแรก คำว่า “อัจฉริยะ” หมายถึง ผู้มีวัฒนธรรม มีการศึกษา และมีมุมมองที่ก้าวหน้า ต่อมาเขาเริ่มถูกจัดว่าเป็นบุคคลประเภทงานบางอาชีพ