คนโบราณหายตัวไปอย่างลึกลับ ทิ้งตำนาน ชื่อย่อ และสมบัติไว้เบื้องหลังในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียทางตอนเหนือของรัสเซียและแม้แต่ในอัลไตตำนานมากมายกล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งมีผู้คนโบราณที่เรียกว่า "ชุด" อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ ตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มักได้รับการบอกเล่ากันมากที่สุดในสถานที่ที่ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่หรือเคยอาศัยอยู่มาก่อน ดังนั้นในทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าชาว Finno-Ugric เป็นปาฏิหาริย์ แต่ปัญหาคือชาว Finno-Ugric โดยเฉพาะ Komi-Permyaks เองก็เล่าตำนานเกี่ยวกับ Chud โดยเรียก Chud ว่าเป็นอีกคนหนึ่ง
N. Roerich “ปาฏิหาริย์ไปใต้ดิน”
เมื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่จนถึงทุกวันนี้มาถึงสถานที่เหล่านี้ Chud ก็ฝังตัวทั้งเป็นในพื้นดิน นี่คือสิ่งที่หนึ่งในตำนานที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Afanasyevo ภูมิภาค Kirov เล่าว่า:“ ... และเมื่อคนอื่น ๆ (คริสเตียน) เริ่มปรากฏตัวขึ้นตามแม่น้ำ Kama ปาฏิหาริย์นี้ไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขาทำ ไม่อยากตกเป็นทาสของศาสนาคริสต์ พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่แล้วโค่นเสาและฝังตัวเอง สถานที่แห่งนี้เรียกว่าชายฝั่ง Peipsi” บางครั้งมีการกล่าวกันว่า Chud "ไปใต้ดิน" และบางครั้งก็ไปอาศัยอยู่ที่อื่น แต่เมื่อเธอจากไปแล้ว จูดก็ทิ้งสมบัติไว้มากมาย สมบัติเหล่านี้มีเสน่ห์ "เป็นที่รัก": มีการทำพันธสัญญากับพวกเขาว่ามีเพียงลูกหลานของชาว Chud เท่านั้นที่จะค้นพบมันได้ วิญญาณปาฏิหาริย์ในรูปแบบต่างๆ (บางครั้งก็อยู่ในหน้ากากของวีรบุรุษบนหลังม้า บางครั้งก็เป็นกระต่ายหรือหมี) คอยปกป้องสมบัติเหล่านี้ คนเหล่านี้เป็นคนแบบไหน - "ตาขาวฉูด", "คนมหัศจรรย์", "ท่านสุภาพบุรุษ"? เหตุใดพวกเขาจึงหลีกเลี่ยงการติดต่อกับคนธรรมดา "ภาคพื้นดิน"?
วลาดิมีร์ โคเนฟ “นายหญิง” ภูเขาทองแดง”
ข้อเท็จจริงหลายประการสนับสนุนความจริงที่ว่า "White-Eyed Chud" ไม่ใช่คนในตำนาน แต่ก็มีอยู่จริงซึ่งดูเหมือนว่าจะปรับตัวให้เข้ากับชีวิตใต้ดินได้ เรื่องราวจากคนที่พบปะผู้คนจาก คนลึกลับ. นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย A. Shrenk พูดคุยกับ Samoyed หลายคนและนี่คือสิ่งที่หนึ่งในนั้นบอกเขาว่า: "ครั้งหนึ่ง" เขาพูดต่อ "Nenets คนหนึ่ง (นั่นคือ Samoyed) ขณะขุดหลุมบนเนินเขาแห่งหนึ่งทันใดนั้นก็เห็นถ้ำแห่งหนึ่ง ที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสุภาพ หนึ่งในนั้นบอกเขาว่า: “ปล่อยพวกเราไปเถอะ พวกเรากำลังอยู่ห่าง ๆ อยู่ แสงแดดซึ่งทำให้ประเทศของคุณสว่างไสว และเรารักความมืดมิดที่ปกคลุมอยู่ในดันเจี้ยนของเรา…” นักล่าและชาวประมงที่หลงทางมักพบกับชายชราผมหงอกตัวสูงซึ่งพาพวกเขาไปยังสถานที่ที่ปลอดภัยแล้วหายตัวไป ชาวบ้านพวกเขาเรียกเขาว่าชายชราผิวขาวและถือว่าเขาเป็นหนึ่งในนั้น ชาวใต้ดินปรากฏให้เห็นเป็นบางครั้งบางคราว
ในเทือกเขาอูราลเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พบได้ทั่วไปในภูมิภาคคามา ตำนานระบุสถานที่เฉพาะที่ Chud อาศัยอยู่ บรรยายลักษณะที่ปรากฏ (และส่วนใหญ่มีผมสีเข้มและผิวสีเข้ม) ประเพณี และภาษา ตำนานยังรักษาคำบางคำจากภาษา Chud ไว้:“ กาลครั้งหนึ่งเด็กหญิง Chud ปรากฏตัวในหมู่บ้าน Vazhgort - ตัวสูงสวยไหล่กว้าง ผมของเธอยาว สีดำ และไม่ถักเปีย เขาเดินไปรอบๆ หมู่บ้านแล้วตะโกนว่า “มาเยี่ยมฉันหน่อย ฉันกำลังทำเกี๊ยวอยู่!” มีคนเต็มใจประมาณสิบคน ทุกคนไล่ตามหญิงสาวไป พวกเขาไปที่น้ำพุ Peipus และไม่มีใครกลับบ้าน ทุกคนหายไปที่ไหนสักแห่ง วันรุ่งขึ้นสิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ไม่ใช่เพราะความโง่เขลาของพวกเขาที่ทำให้ผู้คนตกเป็นเหยื่อของหญิงสาว แต่เป็นเพราะเธอมีพลังบางอย่าง การสะกดจิตอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ ในวันที่สาม ผู้หญิงจากหมู่บ้านนี้ตัดสินใจแก้แค้นหญิงสาวคนนั้น พวกเขาต้มน้ำหลายถัง และเมื่อเด็กหญิงฉุดเข้าไปในหมู่บ้าน พวกผู้หญิงก็เทน้ำเดือดใส่เธอ เด็กหญิงวิ่งไปที่บ่อน้ำและคร่ำครวญ: “โอเดจ! โอเดจ! ในไม่ช้าชาวเมือง Vazhgort ก็ออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาลและไปอาศัยอยู่ที่อื่น…” Odege - คำนี้หมายความว่าอย่างไร? ไม่มีในภาษาฟินแลนด์ ภาษาอูกริกไม่มีคำดังกล่าว ปาฏิหาริย์อันลึกลับนี้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใด? ตั้งแต่สมัยโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นได้พยายามไขปริศนาแห่งปาฏิหาริย์นี้ มีหลายเวอร์ชันว่าใครคือ Chud นักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Fyodor Aleksandrovich Teploukhov และ Alexander Fedorovich Teploukhov ถือว่าชาว Ugrians (Khanty และ Mansi) เป็นสิ่งมหัศจรรย์เนื่องจากมี ข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวอูเกรียนในภูมิภาคคามา นักวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman ไม่เห็นด้วยกับเวอร์ชันนี้เพราะในภูมิภาค Kama ไม่มีในทางปฏิบัติ ชื่อทางภูมิศาสตร์ถอดรหัสโดยใช้ภาษา Ugric เธอเชื่อว่าประเด็นนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ศาสตราจารย์คาซาน Ivan Nikolaevich Smirnov เชื่อว่า Chud เป็น Komi-Permyaks ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากบางตำนานกล่าวว่า Chud เป็น "บรรพบุรุษของเรา" เวอร์ชันล่าสุดแพร่หลายมากที่สุด และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ก็ปฏิบัติตามเวอร์ชันนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การค้นพบในเทือกเขาอูราลในปี 1970-80 ของเมือง Arkaim ของชาวอารยันโบราณและ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta ค่อนข้างสั่นคลอนเวอร์ชันดั้งเดิม เวอร์ชันต่างๆ เริ่มปรากฏว่า Chud เป็นชาวอารยันโบราณ (ในความหมายที่แคบกว่า คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-อิหร่าน และในแง่กว้างกว่านั้น คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโดยทั่วไป) เวอร์ชันนี้พบผู้สนับสนุนมากมายในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
หากก่อนหน้านี้นักภาษาศาสตร์จำได้ว่ามี "ลัทธิอิหร่าน" มากมายในภาษา Finno-Ugric ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความเห็นว่าภาษา Finno-Ugric และภาษาอินโด - อิหร่านมีชั้นคำศัพท์ทั่วไปที่ใหญ่มาก มีเวอร์ชันหนึ่งปรากฏว่าชื่อของแม่น้ำคามาในเทือกเขาอูราลและแม่น้ำคงคา (คงคา) ในอินเดียมีต้นกำเนิดเดียวกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในรัสเซียตอนเหนือ (ภูมิภาค Arkhangelsk และ Murmansk) มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่มีรากว่า "แก๊งค์": Ganga (ทะเลสาบ), Gangas (อ่าว, เนินเขา), Gangos (ภูเขา, ทะเลสาบ), Gangasikha (อ่าว) . ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชื่อทางภูมิศาสตร์ใน -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar ฯลฯ ) ไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ภาษา Permian ท้องถิ่น (Udmurt, Komi และ Komi-Permyak) ตามตำนานในสถานที่เหล่านี้มีการตั้งถิ่นฐานของ Chud และที่นี่มักพบเครื่องประดับทองสัมฤทธิ์และวัตถุอื่น ๆ บ่อยที่สุดโดยรวมกันตามอัตภาพโดยใช้ชื่อสไตล์สัตว์ดัด และ "อิทธิพลของอิหร่าน" ต่อศิลปะสไตล์สัตว์ดัดนั้นได้รับการยอมรับจากผู้เชี่ยวชาญมาโดยตลอด
ไม่มีความลับว่ามีความคล้ายคลึงกันในตำนานของชาว Finno-Ugric และชาวอินโด - อิหร่าน ตำนานของชาวอารยันโบราณได้เก็บรักษาความทรงจำเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษกึ่งตำนานที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางตอนเหนือของอินเดีย ชาวอารยันที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้สามารถสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ได้ มีปราชญ์ฤๅษีสวรรค์จำนวน 7 พระองค์เคลื่อนตัวไปมา ดาวเหนือซึ่งพระพรหมทรงสร้างให้เข้มแข็งขึ้น ณ ใจกลางจักรวาลเหนือภูเขาพระสุเมรุโลก เหล่านางอัปสรผู้งดงามก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ส่องแสงเป็นสีรุ้งทั้งหมด และดวงอาทิตย์ขึ้นและส่องแสงเป็นเวลาหกเดือนติดต่อกัน ฤๅษีทั้ง 7 น่าจะเป็นกลุ่มดาวหมีใหญ่ และอัปสราเป็นศูนย์รวมของแสงเหนือ ซึ่งดึงดูดจินตนาการของผู้คนจำนวนมาก ในตำนานเอสโตเนีย แสงเหนือคือวีรบุรุษที่เสียชีวิตในสนามรบและอาศัยอยู่บนท้องฟ้า ในตำนานของอินเดีย มีเพียงนกวิเศษเท่านั้นรวมถึงผู้ส่งสารของเทพเจ้าครุฑเท่านั้นที่สามารถไปถึงสวรรค์ได้ ในตำนานฟินโน-อูกริก ทางช้างเผือกซึ่งเชื่อมระหว่างเหนือและใต้เรียกว่าถนนแห่งนก มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในชื่อ ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าแห่ง Udmurts คือ Inmar ในบรรดาชาวอินโด - อิหร่านพระอินทร์เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Inada เป็นบรรพบุรุษ ในมหากาพย์สแกนดิเนเวีย Ymir เป็นชายคนแรก ในตำนานโคมิ ทั้งชายคนแรกและแม่มดหนองน้ำมีชื่อว่าโยมา ในตำนานอินโด-อิหร่าน Yima ก็เป็นชายคนแรกเช่นกัน ชื่อของพระเจ้ายังพยัญชนะกับ Finns - Yumala และในหมู่ Mari - Yumo “ อิทธิพลของอารยัน” แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มชาติพันธุ์ของชาว Finno-Ugrian: พวกตาตาร์และบาชเคอร์แห่ง Udmurts เพื่อนบ้านของพวกเขาเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ว่า "Ar" แล้วใครล่ะที่ถูกเรียกว่าปาฏิหาริย์ในเทือกเขาอูราล? หากชาวอารยันคำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: เหตุใดจึงมีความสับสนว่าใครถือเป็น Chud และเหตุใดกลุ่มชาติพันธุ์ Chud จึง "ติด" โดยเฉพาะและเฉพาะกับชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติอินโด - อิหร่านและชนชาติ Finno-Ugric คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าเราควรจำความคิดเห็นของ Lev Gumilyov ซึ่งเชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดจากพ่อแม่ชาติพันธุ์สองคนเช่นเดียวกับบุคคล เห็นได้ชัดว่าเหตุใดตำนานจึงเรียกพวกเขาว่า "คนอื่น" หรือ "บรรพบุรุษของเรา" ...แล้วสาวปาฏิหาริย์ราดน้ำเดือดก็กรีดร้องอะไร? บางทีคำว่า "odege" อาจเป็นภาษาอินโด - อิหร่านใช่ไหม ถ้าเราเปิดพจนานุกรมสันสกฤต-รัสเซีย เราจะพบคำที่ฟังดูคล้ายกัน - "udaka" ซึ่งแปลว่า "น้ำ" บางทีเธออาจจะพยายามวิ่งไปที่น้ำพุ Peipus ซึ่งเป็นที่เดียวที่เธอสามารถหลบหนีได้?
คนโบราณหายตัวไปอย่างลึกลับ ทิ้งตำนาน ชื่อย่อ และสมบัติไว้เบื้องหลัง
ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียทางตอนเหนือของรัสเซียและแม้แต่ในอัลไตตำนานมากมายกล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งมีผู้คนโบราณที่เรียกว่า "ชุด" อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ ตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มักได้รับการบอกเล่ากันมากที่สุดในสถานที่ที่ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่หรือเคยอาศัยอยู่มาก่อน ดังนั้นในทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าชาว Finno-Ugric เป็นปาฏิหาริย์ แต่ปัญหาคือชาว Finno-Ugric โดยเฉพาะ Komi-Permyaks เองก็เล่าตำนานเกี่ยวกับ Chud โดยเรียก Chud ว่าเป็นอีกคนหนึ่ง
N. Roerich "ปาฏิหาริย์ไปใต้ดิน"
เมื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่จนถึงทุกวันนี้มาถึงสถานที่เหล่านี้ Chud ก็ฝังตัวทั้งเป็นในพื้นดิน นี่คือสิ่งที่หนึ่งในตำนานที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Afanasyevo ภูมิภาค Kirov เล่าว่า:“ ... และเมื่อคนอื่น ๆ (คริสเตียน) เริ่มปรากฏตัวขึ้นตามแม่น้ำ Kama ปาฏิหาริย์นี้ไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขาทำ ไม่อยากตกเป็นทาสของศาสนาคริสต์ พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่แล้วโค่นเสาและฝังตัวเอง สถานที่แห่งนี้เรียกว่าชายฝั่ง Peipsi”
บางครั้งมีการกล่าวกันว่า Chud "ไปใต้ดิน" และบางครั้งก็ไปอาศัยอยู่ที่อื่น แต่เมื่อเธอจากไปแล้ว จูดก็ทิ้งสมบัติไว้มากมาย สมบัติเหล่านี้มีเสน่ห์ "เป็นที่รัก": มีการทำพันธสัญญากับพวกเขาว่ามีเพียงลูกหลานของชาว Chud เท่านั้นที่จะค้นพบมันได้ วิญญาณปาฏิหาริย์ในรูปแบบต่างๆ (บางครั้งก็อยู่ในหน้ากากของวีรบุรุษบนหลังม้า บางครั้งก็เป็นกระต่ายหรือหมี) คอยปกป้องสมบัติเหล่านี้
คนเหล่านี้เป็นคนแบบไหน - "ตาขาวฉูด", "คนมหัศจรรย์", "ท่านสุภาพบุรุษ"? เหตุใดพวกเขาจึงหลีกเลี่ยงการติดต่อกับคนธรรมดา "ภาคพื้นดิน"?
Vladimir Konev "นายหญิงแห่งภูเขาทองแดง"
ข้อเท็จจริงหลายประการสนับสนุนความจริงที่ว่า "White-Eyed Chud" ไม่ใช่คนในตำนาน แต่ก็มีอยู่จริงซึ่งดูเหมือนว่าจะปรับตัวให้เข้ากับชีวิตใต้ดินได้ เรื่องราวของผู้คนจะถูกบันทึกไว้
พบปะผู้คนจากบุคคลลึกลับ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย A. Shrenk พูดคุยกับชาวซามอยด์หลายคนและนี่คือสิ่งที่หนึ่งในนั้นบอกเขาว่า: "ครั้งหนึ่ง" เขาพูดต่อ "หนึ่ง Nenets (นั่นคือ Samoyed) ขณะขุดหลุม
บนเนินเขาแห่งหนึ่ง ข้าพเจ้าเห็นถ้ำแห่งหนึ่งที่พวกเซิร์ตอาศัยอยู่ หนึ่งในนั้นบอกเขาว่า: "ปล่อยเราไว้ตามลำพัง เราหลีกเลี่ยงแสงแดดที่ส่องสว่างประเทศของคุณ และรักความมืดมิดที่ครอบงำดันเจี้ยนของเรา..."
นักล่าและชาวประมงที่หลงทางมักจะพบกับชายชราผมหงอกตัวสูงที่นำทางพวกเขาไป
ไปยังที่ที่ปลอดภัยแล้วหายไป ชาวบ้านเรียกเขาว่าชายชราผิวขาวและถือว่าเขาเป็นหนึ่งในชาวใต้ดินที่ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งคราว
ในเทือกเขาอูราลเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พบได้ทั่วไปในภูมิภาคคามา ตำนานระบุสถานที่เฉพาะที่ Chud อาศัยอยู่ บรรยายลักษณะที่ปรากฏ (และส่วนใหญ่มีผมสีเข้มและผิวสีเข้ม) ประเพณี และภาษา ตำนานยังรักษาคำบางคำจากภาษา Chud ไว้:“ กาลครั้งหนึ่งเด็กหญิง Chud ปรากฏตัวในหมู่บ้าน Vazhgort - ตัวสูงสวยไหล่กว้าง ผมของเธอยาว สีดำ และไม่ถักเปีย เขาเดินไปรอบๆ หมู่บ้านแล้วตะโกนว่า “มาเยี่ยมฉันหน่อย ฉันกำลังทำเกี๊ยวอยู่!” มีคนเต็มใจประมาณสิบคน ทุกคนไล่ตามหญิงสาวไป พวกเขาไปที่น้ำพุ Peipus และไม่มีใครกลับบ้าน ทุกคนหายไปที่ไหนสักแห่ง วันรุ่งขึ้นสิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ไม่ใช่เพราะความโง่เขลาของพวกเขาที่ทำให้ผู้คนตกเป็นเหยื่อของหญิงสาว แต่เป็นเพราะเธอมีพลังบางอย่าง การสะกดจิตอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ ในวันที่สาม ผู้หญิงจากหมู่บ้านนี้ตัดสินใจแก้แค้นหญิงสาวคนนั้น พวกเขาต้มน้ำหลายถัง และเมื่อเด็กหญิงฉุดเข้าไปในหมู่บ้าน พวกผู้หญิงก็เทน้ำเดือดใส่เธอ เด็กหญิงวิ่งไปที่บ่อน้ำและคร่ำครวญ: “โอเดจ! โอเดจ! ในไม่ช้าชาวเมือง Vazhgort ก็ออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาลและไปอาศัยอยู่ที่อื่น…”
Odege - คำนี้หมายถึงอะไร? ไม่มีคำดังกล่าวในภาษา Finno-Ugric ใด ๆ ปาฏิหาริย์อันลึกลับนี้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใด?
ตั้งแต่สมัยโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นได้พยายามไขปริศนาแห่งปาฏิหาริย์นี้ มีหลายเวอร์ชันว่าใครคือ Chud นักชาติพันธุ์วิทยาแห่งประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Fedor Aleksandrovich Teploukhov และ Alexander Fedorovich Teploukhov ถือว่าชาว Ugrians (Khanty และ Mansi) เป็นปาฏิหาริย์เนื่องจากมีข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับการมีอยู่ของชาว Ugrians ในภูมิภาค Kama นักวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Antonina Semyonovna Krivoshchekova-Gantman ไม่เห็นด้วยกับเวอร์ชันนี้เนื่องจากในภูมิภาค Kama แทบไม่มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ภาษา Ugric เธอเชื่อว่าประเด็นนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ศาสตราจารย์คาซาน Ivan Nikolaevich Smirnov เชื่อว่า Chud เป็น Komi-Permyaks ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากบางตำนานกล่าวว่า Chud เป็น "บรรพบุรุษของเรา" เวอร์ชันล่าสุดแพร่หลายมากที่สุด และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ก็ปฏิบัติตามเวอร์ชันนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้
การค้นพบในเทือกเขาอูราลในปี 1970-80 ของเมือง Arkaim ของชาวอารยันโบราณและ "ดินแดนแห่งเมือง" ของ Sintashta ค่อนข้างสั่นคลอนเวอร์ชันดั้งเดิม เวอร์ชันต่างๆ เริ่มปรากฏว่า Chud เป็นชาวอารยันโบราณ (ในความหมายที่แคบกว่า คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-อิหร่าน และในแง่กว้างกว่านั้น คือบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนโดยทั่วไป) เวอร์ชันนี้พบผู้สนับสนุนมากมายในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
หากก่อนหน้านี้นักภาษาศาสตร์จำได้ว่ามี "ลัทธิอิหร่าน" มากมายในภาษา Finno-Ugric ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความเห็นว่าภาษา Finno-Ugric และภาษาอินโด - อิหร่านมีชั้นคำศัพท์ทั่วไปที่ใหญ่มาก มีเวอร์ชันหนึ่งปรากฏว่าชื่อของแม่น้ำคามาในเทือกเขาอูราลและแม่น้ำคงคา (คงคา) ในอินเดียมีต้นกำเนิดเดียวกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในรัสเซียตอนเหนือ (ภูมิภาค Arkhangelsk และ Murmansk) มีชื่อทางภูมิศาสตร์ที่มีรากว่า "แก๊งค์": Ganga (ทะเลสาบ), Gangas (อ่าว, เนินเขา), Gangos (ภูเขา, ทะเลสาบ), Gangasikha (อ่าว) . ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชื่อทางภูมิศาสตร์ใน -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar ฯลฯ ) ไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ภาษา Permian ท้องถิ่น (Udmurt, Komi และ Komi-Permyak) ตามตำนานในสถานที่เหล่านี้มีการตั้งถิ่นฐานของ Chud และที่นี่มักพบเครื่องประดับทองสัมฤทธิ์และวัตถุอื่น ๆ บ่อยที่สุดโดยรวมกันตามอัตภาพโดยใช้ชื่อสไตล์สัตว์ดัด และ "อิทธิพลของอิหร่าน" ต่อศิลปะสไตล์สัตว์ดัดนั้นได้รับการยอมรับจากผู้เชี่ยวชาญมาโดยตลอด
ไม่มีความลับว่ามีความคล้ายคลึงกันในตำนานของชาว Finno-Ugric และชาวอินโด - อิหร่าน ตำนานของชาวอารยันโบราณได้เก็บรักษาความทรงจำเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษกึ่งตำนานที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางตอนเหนือของอินเดีย ชาวอารยันที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้สามารถสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ได้ ที่นั่นมีปราชญ์ฤๅษีสวรรค์เจ็ดคนเคลื่อนไหวรอบดาวเหนือซึ่งพระพรหมผู้สร้างได้เสริมกำลังไว้ในใจกลางจักรวาลเหนือเขาพระสุเมรุโลก เหล่านางอัปสรผู้งดงามก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ส่องแสงเป็นสีรุ้งทั้งหมด และดวงอาทิตย์ขึ้นและส่องแสงเป็นเวลาหกเดือนติดต่อกัน ฤๅษีทั้ง 7 น่าจะเป็นกลุ่มดาวหมีใหญ่ และอัปสราเป็นศูนย์รวมของแสงเหนือ ซึ่งดึงดูดจินตนาการของผู้คนจำนวนมาก ในตำนานเอสโตเนีย แสงเหนือคือวีรบุรุษที่เสียชีวิตในสนามรบและอาศัยอยู่บนท้องฟ้า ในตำนานของอินเดีย มีเพียงนกวิเศษเท่านั้นรวมถึงผู้ส่งสารของเทพเจ้าครุฑเท่านั้นที่สามารถไปถึงสวรรค์ได้ ในตำนานฟินโน-อูกริก ทางช้างเผือกซึ่งเชื่อมระหว่างเหนือและใต้เรียกว่าถนนแห่งนก
มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในชื่อ ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าแห่ง Udmurts คือ Inmar ในบรรดาชาวอินโด - อิหร่านพระอินทร์เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Inada เป็นบรรพบุรุษ ในมหากาพย์สแกนดิเนเวีย Ymir เป็นชายคนแรก ในตำนานโคมิ ทั้งชายคนแรกและแม่มดหนองน้ำมีชื่อว่าโยมา ในตำนานอินโด-อิหร่าน Yima ก็เป็นชายคนแรกเช่นกัน ชื่อของพระเจ้ายังพยัญชนะกับ Finns - Yumala และในหมู่ Mari - Yumo “ อิทธิพลของอารยัน” แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มชาติพันธุ์ของชาว Finno-Ugrian: พวกตาตาร์และบาชเคอร์แห่ง Udmurts เพื่อนบ้านของพวกเขาเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ว่า "Ar"
แล้วใครล่ะที่ถูกเรียกว่าปาฏิหาริย์ในเทือกเขาอูราล? หากชาวอารยันคำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: เหตุใดจึงมีความสับสนว่าใครถือเป็น Chud และเหตุใดกลุ่มชาติพันธุ์ Chud จึง "ติด" โดยเฉพาะและเฉพาะกับชนชาติ Finno-Ugric เท่านั้น ความสัมพันธ์ระหว่างชนชาติอินโด - อิหร่านและชนชาติ Finno-Ugric คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าเราควรจำความคิดเห็นของ Lev Gumilyov ซึ่งเชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดจากพ่อแม่ชาติพันธุ์สองคนเช่นเดียวกับบุคคล เห็นได้ชัดว่าเหตุใดตำนานจึงเรียกพวกเขาว่า "คนอื่น" หรือ "บรรพบุรุษของเรา"
...แล้วสาวปาฏิหาริย์ราดน้ำเดือดก็กรีดร้องอะไร? บางทีคำว่า "odege" อาจเป็นภาษาอินโด - อิหร่านใช่ไหม ถ้าเราเปิดพจนานุกรมสันสกฤต-รัสเซีย เราจะพบคำที่ฟังดูคล้ายกัน - "udaka" ซึ่งแปลว่า "น้ำ" บางทีเธออาจจะพยายามวิ่งไปที่น้ำพุ Peipus ซึ่งเป็นที่เดียวที่เธอสามารถหลบหนีได้?
ใน PVL มีการกล่าวถึง Chud ในหมู่ประชาชนของชนเผ่า Aphet เช่น ท่ามกลางผู้คนในเวลาเที่ยงคืนและประเทศตะวันตก: “ ในส่วนของ Afetov มี Rus', Chud และทุกภาษา: Merya, Muroma, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, ลิทัวเนีย, Zimigola, Kors, Letiegola, ลายูบ. Lyakhov และ Prusi จะไปทะเล Varangian เลียบทะเลเดียวกันนี้ ชาว Varangians เดินทางไปทางทิศตะวันออกจนถึงเขต Simov ไปตามทะเลเดียวกันที่พวกเขาเดินทางไปทางตะวันตกสู่ดินแดน Agnyanski และ Voloshskiy” ในพงศาวดาร Chud ปรากฏเป็นคนจำนวนมากซึ่งมีการแปลในพื้นที่อันกว้างใหญ่: ทั้งบนที่ราบรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าที่ซึ่ง "แม่น้ำโวลก้าไปทางตะวันออกแล้วไปยังส่วนของ Simov" และทางตอนเหนือของรัสเซียในชื่อ Zavolochskaya Chud และบนชายฝั่งทะเลบอลติกตอนใต้พร้อมกับชาวโปแลนด์และชาวปรัสเซีย แต่ต่อหน้าชาว Varangians ซึ่ง "นั่ง" ในนั้น มุมตะวันตกถัดจาก Jutlandic Angles
ความเห็นของ PVL ให้คำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์พงศาวดารที่เป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: “ ชุด- ชนเผ่าเอสโตเนีย สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตบทบาทที่ Chud เล่นในชีวิตของรัฐของ Rus ตามพงศาวดาร Chud ร่วมกับชาวรัสเซียขับไล่ศัตรูเรียกร้องให้เจ้าชาย: ซึ่งหมายความว่าผู้บันทึกเหตุการณ์ไม่ได้แยก Rus' ออกจาก Chud ในชะตากรรมของรัฐในดินแดนรัสเซีย นักประวัติศาสตร์พูดถึงการมีส่วนร่วมของ Chud ในการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลและ Vladimir Svyatoslavich นำประชากรออกจาก Chud เพื่อ เมืองทางใต้. พงศาวดารกล่าวถึงโบยาร์ชูดินซ้ำแล้วซ้ำอีก (1,068, 1,072, 1,078) ซึ่งมีส่วนร่วมในการรวบรวมความจริงของยาโรสลาฟ (ดูในหัวข้อ: “ ความจริงได้รับการสถาปนาโดยดินแดนรัสเซียเมื่ออิซยาสลาฟ, วเซโวโลด, สวียาโตสลาฟ, คอสเนียชโก , เปเรเนก, มิกิฟอร์ ไคยานิน, ชูดิน, มิคูล่า") ใน Novgorod ถนน Chudintseva และประตู Chudintsevo มีชื่อเสียง ทั้งหมดนี้ถือเป็นเครื่องยืนยันถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดอันสงบสุขของทั้งสองชนชาติ" ( พีวีแอล การเตรียมข้อความ การแปล บทความ และความคิดเห็นโดย D.S. Likhachev / เรียบเรียงโดย V.P. Adrianova-Peretz ฉบับที่ 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2550 ส. 383-384). จากคำอธิบายข้างต้น คำถามก็เกิดขึ้นทันที: “ชนเผ่าเอสโตเนีย” คืออะไร?
แต่โปรดจำไว้ว่าในความคิดเห็นเดียวกันกับ PVL เกี่ยวกับสำนวน "สู่ดินแดน Agnanski" ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในมุมตะวันตกของ Varangian/ทะเลบอลติก มีการอธิบายว่ามันหมายถึงดินแดน "อังกฤษ" แม้ว่า ใน ภูมิศาสตร์ของโรงเรียนเป็นที่รู้กันว่าทะเลบอลติกไม่ได้ล้างอังกฤษมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวิจารณ์เรื่องปาฏิหาริย์ที่เกิดจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับศรัทธา อาจปรากฏว่ามีคำอธิบายว่า “ชุดเป็นชนเผ่าเอสโตเนีย” คุณค่าทางวิทยาศาสตร์เพียงพอที่จะระบุ "ดินแดน Agnianski" ด้วย "ดินแดนอังกฤษ" ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงความสำคัญของประเด็นนี้แล้ว จึงควรเริ่มพิจารณาข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อีกครั้ง
มีคำสำคัญหลายคำที่เกี่ยวข้องกับชื่อนี้ ชุด. การสะสมหนาแน่นของพวกเขาถูกเปิดเผยในภูมิภาคเลนินกราดและปัสคอฟ เช่นทะเลสาบ Peipsi หมู่บ้าน Chudskie Zahody และเหมือง Chudskaya หมู่บ้าน Chudinovo หมู่บ้าน Chutkovo ใกล้แม่น้ำ Cherekha หมู่บ้าน Chutka ซึ่งในศตวรรษที่ 16 . ถูกเรียกว่า Chudka, หมู่บ้าน Chudinkovo, ทางเดิน Chutkovskaya Grove, หมู่บ้านของภูเขา Chudskaya ในทั้งสองภูมิภาค ฯลฯ ชื่อยอดนิยมที่มีชื่อ Chudskaya Mountain ครอบครองสถานที่พิเศษอย่างน้อยก็ในแง่ของความกว้างใหญ่ของพื้นที่จำหน่าย ดังนั้นภูเขา Chudskaya ในภูมิภาคระดับการใช้งานใกล้กับแม่น้ำ Ozernaya จึงเป็นที่รู้จัก - "ชาว Chud ถูกฝังอยู่ที่นั่น" เช่นเดียวกับภูเขา Chudskaya ในภูมิภาค Omsk ทางฝั่งซ้ายของ Irtysh ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Tara ภูเขา Peipus แห่งนี้เป็นอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่โดดเด่นแห่งยุคสำริด (ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 1974) การปรากฏตัวของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกที่นี่ได้รับการบันทึกไว้ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีคนแนะนำว่าภูเขา Peipus แห่งนี้เป็นสถานที่สำหรับจัดพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษที่เสียชีวิต
เมื่อเปรียบเทียบภาพรวมโดยย่อของข้อมูล Chuds กับคำจำกัดความที่ให้ไว้ของ Chuds ว่าเป็น "ชนเผ่าเอสโตเนีย" คำถามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: "ชนเผ่าเอสโตเนีย" เกี่ยวข้องอะไรกับชนเผ่านี้ และ "ชนเผ่า" ประเภทใด
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วตำนานปาฏิหาริย์มากมายได้มาถึงเราแล้ว ฉันจะให้ส่วนหนึ่งของหนึ่งในนั้นที่นี่ ในอัลไต เรื่องราวของปาฏิหาริย์เขียนโดย Nicholas Roerich ในปี 1924-28 ตามเรื่องราวของเขา ผู้เชื่อเก่าผู้เฒ่าคนหนึ่งพาพวกเขาไปที่เนินหินและชี้ให้เห็นวงกลมหินของการฝังศพโบราณกล่าวว่า: "นี่คือที่ที่ชุดลงไปใต้ดิน เมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อสู้รบ และในขณะที่ต้นเบิร์ชสีขาวเบ่งบานในภูมิภาคของเรา ชุดก็ไม่ต้องการอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์ขาว ชูดลงไปใต้ดินแล้วปิดทางเดินด้วยก้อนหิน คุณสามารถเห็นทางเข้าเดิมของพวกเขาได้ด้วยตัวเอง แต่ฉุดไม่ได้หายไปตลอดกาล เมื่อถึงเวลาแห่งความสุขกลับมา และผู้คนจาก Belovodye ก็มามอบให้แก่ทุกคน วิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมแล้วฉุดจะกลับมาพร้อมสมบัติที่ได้มาทั้งหมด” ( โรริช เอ็น.เค. หัวใจแห่งเอเชีย // รายการโปรด ม. โซเวียต รัสเซีย. 1979. หน้า 178-198). ความสนใจของ N.K. Roerich ในตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในอัลไตในยุค 20 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เมื่อสิบปีที่แล้วในปี พ.ศ. 2453-2456 เขาวาดภาพ “ปาฏิหาริย์ใต้พิภพ” คือ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของคนโบราณนี้เข้าครอบงำความสนใจของเขาแล้ว
ไม่จำเป็นต้องอ้างอิงตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่นี่ - มีค่อนข้างมากดังนั้นการสนทนาเกี่ยวกับพวกเขาอาจเป็นหัวข้อของงานแยกต่างหาก วัตถุประสงค์ของชุดบทความเกี่ยวกับ Chud ที่วางแผนไว้ที่นี่คือเพื่อแสดงความผิดพลาดในการระบุพงศาวดาร Chud ว่าเป็นบุคคล Finno-Ugric เพื่อระบุต้นกำเนิดของข้อผิดพลาดนี้ ซึ่งนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์ เช่น ลัทธินอร์มัน โดยลัทธิ Rudbeckianism เดียวกัน และ แสดง Chud เป็นพาหะของ IE ประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเก็บข้อมูลเกี่ยวกับรากเหง้าของอินโด - ยูโรเปียนของ chudi มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 เช่น จนกระทั่งความมืดมิดของยูโทเปียของ Rudbeckian หนาทึบเหนือวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สิ่งนี้จะถูกเปิดเผยเมื่ออ่านอย่างละเอียด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะพงศาวดารและวรรณกรรมรัสเซียเหนือ
ให้เราพิจารณาเป็นตัวอย่าง เช่น อนุสาวรีย์ "เรื่องราวตามลำดับเวลาเกี่ยวกับ Sloven and Rus และเมือง Slovensk" ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของ Kholmogory Chronicle ของปลายศตวรรษที่ 16 (โดยไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน) เนื้อหาของอนุสาวรีย์นี้เป็นที่รู้จักกันดี มันบอกเล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษชาวรัสเซียในยุโรปตะวันออกเริ่มตั้งแต่ 2409 ปีก่อนคริสตกาล หรือตั้งแต่ฤดูร้อนปี 3099 นับแต่การทรงสร้างโลก จากนั้นตามตำนานครอบครัวของเจ้าชาย Sloven และ Rus ย้ายจาก "Euxinopont" ไปยัง Prilmenye ซึ่งพวกเขาและลูกหลานของพวกเขาสร้างพลังอันทรงพลัง: "ครอบครอง ประเทศทางตอนเหนือและทั่วทั้ง Pomorie” และ -“ จนถึงขอบเขตของทะเลอาร์กติกตามแม่น้ำสายใหญ่ Pechera และ Vy”, ... “ ด้านหลังภูเขาที่สูงและไม่สามารถใช้ได้ในประเทศ ... ตามแม่น้ำใหญ่ Obva ... ที่นั่นสัตว์ทั้งหลายใช้ถนนที่รวดเร็วหมอกควันที่แนะนำนั่นคือสีดำ "
ตามตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์อันยาวนานนับพันปีของผู้คนซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า "สลาฟและมาตุภูมิ" หรือชาวรัสเซียสลาฟถูกขัดจังหวะในพริลเมนเยภายใต้อิทธิพลของภัยพิบัติต่าง ๆ และถูกแบ่งออกเป็นหลายช่วงเวลาโดยธรรมชาติโดยเฉพาะสามช่วงเวลา ราวช่วงปลายของยุคแรกหรือสมัยโบราณของเรื่องนี้ เล่าว่า เมื่อเวลาผ่านไป “พระพิโรธอันชอบธรรมของพระเจ้าที่ส่งไปยังดินแดนสโลเวเนียนก็มา ทำลายล้างผู้คนจำนวนมากในเมืองต่างๆ ทุกเมือง... ผู้คนที่ยังคงอยู่ใน ความว่างเปล่าเพื่อการหลบหนีจากเมืองไปยังประเทศห่างไกลไปยัง White Waters ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า White Lake... แต่ในประเทศอื่น ๆ มันถูกเรียกด้วยชื่อที่แตกต่างกัน โอวีกลับไปยังแม่น้ำดานูบเพื่อพบกับครอบครัวเก่าของเขา ไปยังประเทศเก่าของเขา และชาวสโลเวเนสและรูซาผู้ยิ่งใหญ่จะรกร้างไปตลอดกาลหลายปี…” โปรดทราบว่าชาว Chud ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในสมัยโบราณนี้
เมื่อเวลาผ่านไปลูกหลานของชาวสลาฟ - รัสเซียกลับไปยังดินแดนของบรรพบุรุษและเริ่มฟื้นฟู:“ หลังจากนั้นไม่นานชาวสลาฟก็มาจากแม่น้ำดานูบอีกครั้งและนำชาวไซเธียนบัลแกเรียมาด้วยจำนวนมากและพวกเขาก็เริ่ม อาศัยอยู่ในเมืองสโลเวเนสและมาตุภูมิ” เนื่องจากมีการกล่าวถึงชาวบัลแกเรียในส่วนนี้ของตำนาน ช่วงเวลานี้จึงสัมพันธ์กับยุคกลางตอนต้นหรือกับช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 7 สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนนี้ของตำนานกล่าวถึงสงครามกับชาว White Ugrians ซึ่งมักจะระบุว่าเป็นชาว Huns: "...ชาว White Ugrians มาต่อสู้กับพวกเขาและต่อสู้กับพวกเขาจนถึงที่สุดและขุดเมืองของพวกเขา และทำให้แผ่นดินสโลวีเนียตกอยู่ในความรกร้างครั้งสุดท้าย” ประวัติศาสตร์ของชาวฮั่นในยุโรปตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 ให้เราทราบที่นี่ว่าไม่มีการกล่าวถึงชื่อ Chud ในช่วงประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ - รัสเซียนี้
ชื่อนี้ปรากฏเฉพาะในช่วงที่สามของประวัติศาสตร์รัสเซียสลาฟในบทที่ชื่อ “ ความรกร้างครั้งที่สองของ Slovensk» ( ต่อไปนี้จะเน้นโดยฉัน – L.G.): “หลังจากความอ้างว้างหลายครั้ง ฉันได้ยินชาวไซเธียนพูดถึง ผู้ลี้ภัยสโลวีเนียจากดินแดนของบรรพบุรุษราวกับว่ามันว่างเปล่าและไม่มีใครดูแล และคนใหญ่ ๆ ก็เริ่มคิดถึงเรื่องนี้และเริ่มคิดในใจว่าพวกเขาจะสืบทอดดินแดนของบรรพบุรุษได้อย่างไร และแพ็ค มาจากแม่น้ำดานูบจำนวนมากโดยไม่มีจำนวน ชาวไซเธียน บัลแกเรีย และชาวต่างชาติเดินทางไปยังดินแดนสโลวีเนียและรัสเซียพร้อมกับพวกเขา และตั้งรกรากอีกครั้งใกล้ทะเลสาบอิลเมอร์ยา และปรับปรุงเมืองในสถานที่ใหม่ จากสโลเวนสค์เก่าลงไปที่โวลคอฟเป็นทุ่งนาและอีกมากมาย และทรงเรียกโนฟกราดมหาราช และเธอก็แต่งตั้งผู้อาวุโสและเจ้าชายจากครอบครัวของเขาในนามของ Gostomysl ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงตั้งเมืองรูซาไว้ในที่เดิม และทรงปรับปรุงเมืองอื่นๆ อีกหลายเมือง และฉันก็สูญเสียหัวใจกับครอบครัว ตั้งแต่เกิดและบ้างก็อยู่ทางเหนือ บ้างก็โลปี บ้างก็เป็นชาวมอร์โดเวียน บ้างก็มูรัม และบ้างก็ถูกเรียกด้วยชื่อที่แตกต่างกัน แล้วประเทศก็เริ่มขยายตัวใหญ่โตและ ฉันถูกเรียกด้วยชื่อสามัญ. ลูกชายของเจ้าชายคนโตของ Novgorod Gostomysl เรียกว่า หนุ่มสโลเวเนียอันนี้แยกจากพ่อของเขา ในชุดและที่นั่น สร้างเมืองในนามของคุณเหนือแม่น้ำในสถานที่ที่เรียกว่า Khodnitsa และพระองค์ทรงเรียกชื่อเมือง Slovenesk และครองราชย์ในเมืองนั้นเป็นเวลาสามปีก็สิ้นพระชนม์ อิซโบร์บุตรชายของเขา นี่คือชื่อเมืองของเขาและถูกเรียกว่า อิซบอร์สค์. เจ้าชายอิซโบร์คนเดียวกันนี้ถูกงูกินไป แผ่นดินนี้เป็นของรัสเซียแล้วทรงละทิ้งอาภรณ์แห่งการคร่ำครวญและแพ็คของ สวมชุดสีม่วงและผ้าลินินเนื้อดีและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่แม่ม่ายอีกต่อไปคร่ำครวญอยู่ด้านล่าง แต่ด้วยเหตุนี้เด็ก ๆ จึงละลายและพักผ่อนกับ Gostomysl ที่ชาญฉลาดเป็นเวลาหลายปี ( PSRL เล่ม 33. Kholmogory Chronicle. Dvinsk Chronicler. สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์" แอล. , 1977 ส. 141-142).
ก่อนที่จะวิเคราะห์สิ่งที่ในบทนี้ในความคิดของฉันให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Chud ฉันขอเตือนคุณว่าประวัติศาสตร์ของตำนานนี้ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียถูกปฏิเสธโดย "วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ" ภายใต้ข้ออ้างที่รู้จักกันดี: รัสเซีย ไม่สามารถมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่เช่นนี้ได้ อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้อาจมีคนมีข้อสงวนว่าเวลาโดยประมาณของการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษส่วนสำคัญของประชากรยุโรปตะวันออกหรือตัวแทนของสาขา R1a - Z280 ตรงกับวันที่ของตำนาน
ไอแอล Rozhansky กรุณาแบ่งปันข้อมูลว่าตัวแทนของ haplogroup R1a อาศัยอยู่แล้วอย่างน้อยก็ในต้นน้ำลำธารของ Western Dvina ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักจากข้อมูลที่เผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับ DNA ฟอสซิลจากการตั้งถิ่นฐานของกองที่มีวันที่ 5120 ± 120 ประมาณ 4500 และ 2700-2400 ปีที่แล้ว ( Chekunova E.M., Yartseva N.V., Chekunov M.K., Mazurkevich A.N. ผลลัพธ์แรกของการสร้างจีโนไทป์ของชาวพื้นเมืองและซากกระดูกมนุษย์จากแหล่งโบราณคดีของ Upper Podvina / โบราณคดีของการตั้งถิ่นฐานในทะเลสาบในช่วงสหัสวรรษที่ 4-2 ก่อนคริสต์ศักราช: ลำดับเหตุการณ์ของวัฒนธรรมและจังหวะธรรมชาติและภูมิอากาศ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2014 หน้า 287-294).
แต่ถึงกระนั้นข้อมูลจาก Legend ก็ยังไม่นำมาพิจารณาเมื่อศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ทำไม เพราะประวัติศาสตร์รัสเซียในมุมมองที่มืดมนของ “วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ” ไม่สามารถมีต้นกำเนิดจากสมัยโบราณได้! ดังนั้น เรามาสรุปจาก "วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ" และพิจารณาข้อมูลที่จะยืนยันว่าตำนานมีข้อมูลที่ตรวจสอบได้ในอดีต
ก่อนอื่นเลยแน่นอนว่านี่คือข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูล DNA เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของตัวแทนของ haplogroup R1a ในยุโรปตะวันออกซึ่งสามารถเรียกได้แบบมีเงื่อนไขว่า Proto-Slavs หรือ Slavs โบราณ อนุสัญญานี้ ตามที่อธิบายโดยเอ.เอ. Klyosov ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าทายาทของตัวแทนของ haplogroup R1a นอกเหนือจากยุโรปตะวันออกนั้นถูกพบในส่วนต่างๆของโลก: ใน ปริมาณมากพวกเขาถูกระบุในหมู่ชาวไอริช เบลเยียม หรืออุยกูร์; นอกจากนี้ ตามการประมาณการต่างๆ มีผู้ชายอินเดียประมาณ 100-200 ล้านคนที่มีแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a พวกเขาทั้งหมดไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่ชนชาติที่ระบุไว้ทั้งหมดมีบรรพบุรุษร่วมกัน ดังนั้นชื่อดั้งเดิมของพวกเขาคือ Proto-Slavs หรือชาวสลาฟโบราณ
ตามลำดับวงศ์ตระกูล DNA ชาวสลาฟโปรโตหรือชาวสลาฟโบราณย้ายไปยังที่ราบรัสเซียตอนกลางเมื่อประมาณ 4,900-4,600 ปีที่แล้ว ประมาณ 4,500 ปีที่แล้ว พวกเขาเริ่มมีความแตกต่างกัน ทิศทางที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับชาวอารยันในตำนาน - ทางใต้ผ่านคอเคซัสไปจนถึงเมโสโปเตเมียไปจนถึงตะวันออกกลาง (มิทันเนียนอารยัน) และคาบสมุทรอาหรับ ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ใน เอเชียกลางและเพิ่มเติมหลังจาก 500 ปีที่แล้วนั่นคือประมาณ 3,500 ปีที่แล้ว - ไปยังที่ราบสูงอิหร่าน (Avestan Aryans)
หลังจากการจากไปของชาวอารยันไปทางทิศตะวันออกเมื่อประมาณ 4,500 ปีที่แล้วสาขา R1a-Z280 ยังคงอยู่ในยุโรปตะวันออกซึ่งชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ ดังนั้นตามข้อเสนอของฉันจึงควรเห็นมาตุภูมิโบราณในสาขานี้ . ตัวแทนของสาขา R1a-Z280 หรือ Rus โบราณเหล่านี้ รวมถึงส่วนหนึ่งของชาวอารยันที่ยังคงอยู่บนที่ราบรัสเซียและเข้าร่วมกับ Rus กลายเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ดังนั้นตามที่เอ.เอ.เน้นย้ำ Klyosov, "Slavs", "Aryans", "Scythians" - โดยพื้นฐานแล้วเป็นคนคนเดียวกันประเภทเดียว แต่แตกต่างกัน ยุคประวัติศาสตร์. พวกมันเกี่ยวข้องกันโดยการสืบทอดโดยตรงภายในสกุล R1a การตั้งถิ่นฐานของตัวแทน R1a บนที่ราบรัสเซียถือเป็นเหตุการณ์สำคัญเริ่มแรกในประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งเราต้องนับต่อไป และเป็นขอบเขตที่ระบุไว้ในตำนานแห่งสโลเวนและมาตุภูมิอย่างชัดเจน
ประการที่สองนอกเหนือจากผลการวิจัยในสาขาลำดับวงศ์ตระกูล DNA แล้ว การดำรงอยู่ของการปกครองแบบโบราณของมาตุภูมิยังแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ "Euxinopontus" ไปจนถึง "ขอบเขตของทะเลอาร์กติก" และ "ทั่ว Pomorie" อีกด้วย เช่นเดียวกับในทรานส์อูราลและไซบีเรีย "หลังภูเขาสูงและไม่อาจผ่านได้ ... ตามแม่น้ำใหญ่ออบวา ... " ได้รับการยืนยันจากฉัน การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในด้านการบูชาดวงอาทิตย์ของรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาแสดงให้เห็นว่าคำนามที่มีต้นกำเนิด โคล่าราวกับแสงตะวัน พวกมันแสดงขอบเขตอาณาเขตขนาดมหึมาตั้งแต่เทือกเขาโคลาในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ ไปจนถึงเทือกเขาโคโลจำนวนมากบนคาบสมุทรโคลา เช่นเดียวกับจากโคโลบเชกและโคลีวานในทะเลบอลติกไปจนถึงโคลีวานในอัลไต
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าในประเพณีปากเปล่าของรัสเซียชื่อ "อาณาจักรทานตะวัน" / "อาณาจักรสุริยจักรวาล" / "อาณาจักรใต้ดวงอาทิตย์" (เช่นอาณาจักรภายใต้โคลา) ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งทับซ้อนกับดินแดนที่ระบุได้ง่ายและแนะนำว่า ยักษ์โบราณ การเมืองของชาวสลาฟรัสเซียที่นับถือดวงอาทิตย์ถูกสร้างขึ้นโดยพวกเขาในสภาพแวดล้อมหลายเชื้อชาติที่ตัวแทนของอินโด - ยูโรเปียนและอัลไตเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ตระกูลภาษาบนพื้นฐานของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์อันเดียว (กล่าวคือ การเชื่อมโยง ผู้คนที่แตกต่างกันภายใต้กรอบแห่งศรัทธาร่วมกัน) - การบูชาดวงอาทิตย์ซึ่งเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของผู้พูด IE ดังนั้นอาจเป็นไปได้ว่าชื่อของการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสลาฟรัสเซียไม่ได้ถูกเลือกตามชื่อของชื่อที่มียศฐาบรรดาศักดิ์นั่นคือ ตัวเขาเอง กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่และในนามของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา - ดวงอาทิตย์ ตามประเพณีปากเปล่าของรัสเซีย ภาพของอาณาจักรดอกทานตะวันแสดงให้เห็นถึงความหยั่งรากที่น่าทึ่งจนถึงศตวรรษที่ 16 ทำหน้าที่เป็นคำพ้องยอดนิยมสำหรับรัฐรัสเซีย ( ดูตัวอย่าง Veselovsky A.N. ตำนานความงามในคฤหาสน์และมหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับอาณาจักรทานตะวัน // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมษายน 2421 หน้า 183-238 บทความนี้มีลิงก์ไปยัง "เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov" ซึ่งตีพิมพ์เป็นสี่ส่วน เปโตรซาวอดสค์, 2404-2410 สาม. หน้า 319-328).
ในการนี้เราสามารถเพิ่มเติมได้ว่า "ประเทศทางตอนเหนือ" ของเจ้าชายแห่งสโลเว่นและมาตุภูมิกับ "โพโมรี" เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยและ วิทยาศาสตร์รู้เกี่ยวกับลักษณะที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งของลัทธิเหล่านี้ Toporov และ Ivanov ชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะของ Perun ในฐานะสโมสรซึ่งแสดงความคล้ายคลึงกับวัชระ - สโมสรของพระอินทร์ นอกจากนี้เนื้อหาของลัทธิ Perun และแม้แต่ชื่อของเขาเองยังสะท้อนชื่อและองค์ประกอบของลัทธิเวทเทพแห่งเมฆฝนฟ้าคะนองและฝน Parjanya เวลาของการเกิดขึ้นของลัทธิ Perun the Thunderer โดยคำนึงถึงคุณลักษณะเช่นลูกศรหิน ("ลูกศรฟ้าร้อง" ในประเพณีรัสเซียโบราณ) อาวุธทองสัมฤทธิ์ ฯลฯ ในความเห็นของพวกเขาสามารถลงวันที่ " จุดเริ่มต้นของยุควีรกรรมของการตั้งถิ่นฐานของชาวอินโด - ยูโรเปียน ซึ่งเห็นได้ชัดตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช” ( Ivanov V.V., Toporov V.N. Perun สลาฟตะวันออก(ъ) ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างตำราโปรโต - สลาฟ, บอลติกและยุโรปเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง // การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ ม., 2517. หน้า 4-30).
ดังที่เราเห็นมีข้อมูลเพียงพอสำหรับการตรวจสอบทางประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณของประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในยุโรปตะวันออกตั้งแต่กลางถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช หรือช่วงแรกตาม "Tale of Sloven and Rus" แต่ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในยุคโบราณนี้ ยังไม่มีการกล่าวถึงชาวชูด เลยมาลุยกันต่อ
จุดเริ่มต้นของช่วงถัดไปหรือช่วงที่สองในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟรัสเซียตามตำนานสามารถนำมาประกอบกับปลายศตวรรษที่ 4 ดังที่ระบุไว้ข้างต้น ด้วยเหตุนี้ ในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเราก่อนช่วงเวลานี้ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่า อย่างน้อยก็ในภูมิภาคอิลเมน พวกเขาเป็นช่วงเวลาแห่งความรกร้างว่างเปล่าของ "มหาสโลเวนสค์และรูซา" เมื่อผู้คนจากไปอย่างใดอย่างหนึ่งไปยัง เหนือ/ตะวันออกเฉียงเหนือ (“เบโลเอเซโร”) หรือทางใต้ (ถึงแม่น้ำดานูบ) ตามลำดับวงศ์ตระกูล DNA บน ศตวรรษที่ผ่านมาก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษแรก AD เห็นการอพยพของตัวแทนของ haplogroup N1c1 ไปยังยุโรปตะวันออกจาก Trans-Urals เช่น ชาว Finno-Ugric และผู้ที่ปัจจุบันคือ Balts
ตามที่เอเอ Klyosov ซึ่งเป็นพาหะของผู้ปกครองสกุล N1 เดินจากไซบีเรียตอนใต้ไปตามส่วนโค้งทางภูมิศาสตร์ทางตอนเหนือผ่านเทือกเขาอูราลตอนเหนือและต่อไปยังยุโรปตะวันออกจนถึงรัฐบอลติก ตามเส้นทางการอพยพนี้ พวกเขามีลูกหลานทุกหนทุกแห่ง รวมถึง ตัวอย่างเช่น ยาคุต จากนั้นเป็นประชาชนในเทือกเขาอูราล และอื่นๆ ไปยังรัฐบอลติก ตัวแทนของ haplogroup N1c1 มาที่ยุโรปตะวันออกในสองสายที่แตกต่างกันและ เวลาที่ต่างกัน. กระแสแรกของ N1c1 มาถึงยุโรปตะวันออกเมื่อประมาณ 2,500-2,000 ปีที่แล้ว ตัวแทนของมันได้นำภาษา IE มาใช้แล้วในยุโรปและกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวบอลติกในปัจจุบัน และกระแสที่สองไปถึงฟินแลนด์เมื่อ 2,000-1500 ปีก่อนและอนุรักษ์ภาษาอูราลิกไว้ กลุ่มภาษา, .
แต่เนื่องจากเป็นไปตามข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูล DNA อย่างชัดเจน กระแสการย้ายถิ่นของตัวแทนของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1 จึงมาถึงยุโรปตะวันออกซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้อยู่อาศัย - ตัวแทนของ R1a เช่น ชาวอารยันและมาตุภูมิโบราณ อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อพยพกลุ่มแรก - Balts ในอนาคต - เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของรัฐสลาฟรัสเซียหรืออาณาจักรทานตะวันเมื่อเจ้าชายของรัสเซียสลาฟรัสเซีย "ปกครองประเทศทางตอนเหนือและตลอด Pomorie” เช่นเดียวกับภูมิภาคไซบีเรีย “ตามแม่น้ำใหญ่ Obva” จากที่เป็นไปตามเหตุผลว่าการอพยพของ Balts ในอนาคตไปยังยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นภายในกรอบของการเมืองเดียวหรือในแง่สมัยใหม่ภายในกรอบของอำนาจเดียว ดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นเรื่องปกติที่ผู้ตั้งถิ่นฐานในทรานส์อูราลกลุ่มแรกต้องการนำภาษาและวัฒนธรรม "ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์" มาใช้ สิ่งต่อไปนี้ก็ชัดเจนเช่นกัน: โรคระบาดมาเหมือนพระพิโรธของพระเจ้าในภูมิภาคอิลเมนซึ่งทำให้ประชากรไหลออกจากศูนย์กลาง แต่เห็นได้ชัดว่า "โพโมเรีย" ไม่ได้รับผลกระทบดังนั้นประชากรของทะเลบอลติกตอนใต้จึงยังคงอยู่ใน สามารถอนุรักษ์ทั้งโบราณสถานของ IE และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โบราณ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Finno-Ugric บางกลุ่มทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออกในศตวรรษแรกของยุคของเราใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความรกร้างซึ่งได้รับการยืนยันทางอ้อมจากเรื่องราวของทาสิทัสเกี่ยวกับ "เฟนนาส" ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะ ดู Sami/Lapps ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ตั้งถิ่นฐาน Finno-Ugric คนแรกทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออก ยุโรป ในคำอธิบายที่ไม่สนใจของทาสิทัสเราสามารถเดาได้ว่า "เฟนเนียน" ในสมัยของทาสิทัสยังคงรักษาวิถีชีวิตการล่าสัตว์ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในทรานส์ - อูราล สำหรับชาวโรมัน ใครก็ตามที่ไม่ได้สวมเสื้อคลุมหรือสวมชุดเกราะถือว่าน่าสงสารและน่าสมเพช: “พวกเฟนนีมีความดุร้ายและน่ารังเกียจอย่างน่าทึ่ง พวกเขาไม่มีอาวุธป้องกันตัว ไม่มีม้า และไม่มีที่กำบังถาวรเหนือศีรษะ อาหารของพวกเขาคือหญ้า เสื้อผ้าของพวกเขาคือหนังสัตว์ เตียงของพวกเขาคือดิน พวกเขาฝากความหวังไว้กับลูกธนู ซึ่งเพราะขาดธาตุเหล็ก จึงมีกระดูกปลายแหลม การล่าแบบเดียวกันนี้ให้อาหารสำหรับทั้งชายและหญิง เพราะพวกเขาติดตามสามีไปทุกหนทุกแห่งและรับส่วนแบ่งของริบ และเด็กเล็กก็ไม่มีที่พึ่งอื่นจาก สัตว์ป่าและสภาพอากาศเลวร้าย ยกเว้นกระท่อมที่ถักทอจากกิ่งก้านไว้เป็นที่พักพิง เฟนนาในวัยผู้ใหญ่กลับมาที่นี่ เป็นที่พึ่งพิงของผู้สูงวัย แต่ถือว่านี่เป็นชะตากรรมที่มีความสุขยิ่งกว่าการเหน็ดเหนื่อยกับงานในทุ่งนาและทำงานหนักเพื่อสร้างบ้านและคิดอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยจากความหวังไปสู่ความสิ้นหวังเกี่ยวกับทรัพย์สินของตนเองและของผู้อื่น: ประมาทในมนุษย์, ประมาทใน เทวดาทั้งหลายก็บรรลุผลสำเร็จแล้ว สิ่งที่ยากคือการไม่รู้สึกจำเป็นแม้แต่ตัณหา”
การอนุรักษ์วิถีชีวิตการล่าสัตว์ในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐาน Finno-Ugric คนแรกได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างชัดเจนจากความรกร้างของภูมิภาคเนื่องจากคำอธิบายของการอพยพของชาวสลาฟรัสเซียมักจะรวมเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างเมืองโดยพวกเขา แต่ละคนเริ่มต้นด้วยคำอธิบายดังกล่าว สามช่วงประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียสลาฟใน "The Tale of Sloven and Rus"
ด้วยเหตุนี้เรามาดูเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในศตวรรษที่ 4-7 กันต่อ ควรสังเกตทันทีว่านอกเหนือจากตำนานแล้วข้อมูลที่ช่วงเวลาดังกล่าวมีอยู่ในประวัติศาสตร์รัสเซียยังมีอยู่ในแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เช่นใน Novgorod Joachim Chronicle (NIL) นอกจากนี้ในผลงานของยุคกลางตอนต้น มหากาพย์เยอรมัน - บทกวีภาษาเยอรมันชั้นสูง “ Ortnit" และใน Saga of Thidrek of Berne (Thidrexaga) บันทึกในนอร์เวย์ประมาณปี 1250 แต่รวบรวมตามที่กล่าวไว้จากนิทานและเพลงร้อยแก้วของเยอรมันโบราณ
Thidrexagu และบทกวี "Ortnit" ได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการด้านมหากาพย์รายใหญ่เช่น A.N. Veselovsky และ S.N. อัซเบเลฟ. Thidrexaga ถ่ายทอดมรดกอันยิ่งใหญ่ที่ย้อนกลับไปถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 5 - สงครามของฮั่นที่นำโดยอัตติลาและชาวเยอรมันที่นำโดยธีโอโดริก เทพนิยายนี้กระตุ้นความสนใจของนักวิจัยชาวรัสเซีย เนื่องจากมีอัศวินอิลยาแห่งรัสเซียและกษัตริย์วลาดิมีร์แห่งรัสเซีย ( อัซเบเลฟ เอส.เอ็น. ประวัติศาสตร์บอกเล่าในอนุสรณ์สถานของ Novgorod และดินแดน Novgorod เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 หน้า 37).
ใน NIL และในเทพนิยายเน้นย้ำ S.N. Azbelev ทั้งชื่อของเจ้าชายรัสเซีย (หรือกษัตริย์) วลาดิมีร์ และเวลาที่รัชสมัยของเขาตรงกัน - ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง: เจ้าชายวลาดิมีร์เป็นผู้ปกครองของมาตุภูมิในช่วงเวลาที่ถูกรุกรานของฮั่น : “เห็นได้ชัดว่านี่คือยุคแห่งความตึงเครียดสูงสุดของกองกำลังประชาชน “ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่” ซึ่งควรจะทิ้งร่องรอยอันลึกล้ำไว้ในความทรงจำของผู้คน เทพนิยายนี้เรียกกษัตริย์วลาดิเมียร์ การใช้คำนี้ที่นี่มีความสมเหตุสมผล: ดินแดน, หัวเรื่อง, ตามเทพนิยาย, จนถึงมหากาพย์วลาดิมีร์, รวมถึงดินแดนจากทะเลสู่ทะเล, ทอดยาวไปทางทิศตะวันออก (ซึ่งโดยวิธีการข้อมูลของเทพนิยายและ NIL เห็นด้วย) และเห็นได้ชัดว่าเกินขนาดในภายหลัง รัฐเคียฟศตวรรษที่ 10 สิ่งนี้อธิบายถึงความสนใจใน Vladimir และ Rus ใน Thidrexag ซึ่งดูเหมือนว่าหัวข้อหลักทำให้ไม่ต้องพูดถึงพวกเขา" ( ตรงนั้น. หน้า 38-40).
Azbelev จำได้ว่า Veselovsky ซึ่งกำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของมหากาพย์พื้นบ้านทำให้พวกเขามีลักษณะเป็น "การเข้าสู่ประวัติศาสตร์" และตั้งชื่อเหตุการณ์ต่างๆ เช่นสงครามเมืองทรอย การอพยพของผู้คน การต่อสู้กับซาราเซ็นส์ สะท้อนให้เห็น ในมหากาพย์ฝรั่งเศสเก่าการต่อสู้กับพวกตาตาร์ -แอกมองโกลในประวัติศาสตร์รัสเซีย จากข้อมูลของ Veselovsky การต่อสู้กับพวกตาตาร์ได้บดบังการต่อสู้ที่เก่าแก่กว่าซึ่งวางรากฐานมาจากมหากาพย์โบราณ
“การต่อสู้ที่เก่าแก่กว่านี้” ตามที่ Azbelev กล่าว “มีขนาดและความรุนแรงเทียบเคียงได้กับการต่อสู้กับ Golden Horde... “การปรากฏสู่ประวัติศาสตร์” ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณไม่น่าจะมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนว่าไม่กับการเรียกของ Rurik แต่ด้วยการอพยพย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ของผู้คน สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ในความจริงที่ว่าในแง่ของประเภทและคุณสมบัติเฉพาะบางประการ โครงเรื่องและตัวละครในมหากาพย์บางส่วนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3-4 ในมหากาพย์ของรัสเซีย เราจะเห็นเสียงสะท้อนของลักษณะโครงสร้างทางสังคมในสมัยนั้น และความหายนะระหว่างชาติพันธุ์อันยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นในเวลานั้น ซึ่งเป็นชะตากรรมของประชาชนที่ยืนหยัดต่อการทดลองทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เป็นเรื่องสำคัญที่ Thidrexaga ไม่ใช่คนเดียวที่บรรยายถึงการปะทะทางทหารครั้งใหญ่ซึ่งมีชาวฮั่นและรัสเซียเข้าร่วม ( ตรงนั้น. หน้า 47-48).
สิ่งที่น่าสนใจมากในบริบทของบทความนี้คือการวิจารณ์ที่ S.N. Azbelev ตั้งคำถามกับความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับทางวิทยาศาสตร์ว่าต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์เจ้าชาย Vladimir และกษัตริย์ Vladimir แห่ง Tidreksaga แห่งรัสเซียคือเจ้าชายเคียฟ Vladimir Svyatoslavich (980-1014) Azbelev ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าคำบรรยายของ Tidreksaga เกี่ยวกับการกระทำของ Vladimir นั้นไม่มีความเกี่ยวข้องในชีวประวัติพงศาวดารของ Vladimir the Saint นอกจากนี้การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับคอลเลกชันหลักของมหากาพย์ได้พิสูจน์แล้วว่าผู้อุปถัมภ์ "Vseslavich" ครอบงำในฐานะผู้อุปถัมภ์ของมหากาพย์เจ้าชายวลาดิเมียร์ Veselovsky วิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของตัวละครรัสเซียในเทพนิยายและยืนยันว่าชื่อของพ่อของ Vladimirov ในเทพนิยายนั้นสอดคล้องกับชื่อ Vseslav ด้วย ดังนั้น Azbelev จึงสรุปว่าเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของ Rus 'Vladimir Vseslavich สอดคล้องกับ Tidrexag กับกษัตริย์ (เจ้าชาย) Vladimir Vseslavich - เขาเป็นคนที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบแรกของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir ( ตรงนั้น. หน้า 44-46, 56).
ข้อสรุปของ Azbelev เหล่านี้น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับบทความนี้ และนี่คือสาเหตุ เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นที่รู้จักในนามวลาดิเมียร์เดอะเรดซัน และเมื่อคำนึงถึงข้อสรุปข้างต้น ชื่อเล่นนี้ไม่ได้หมายถึงการแสดงทัศนคติที่รักใคร่ของผู้คนที่มีต่อเขาเลย (พวกเขาบอกว่าคุณคือแสงแดดของเรา ปลาทอง!) แต่เป็นลักษณะที่สารภาพของเขา - การบูชาดวงอาทิตย์ เช่น ระบบความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชที่ย้อนกลับไปถึงประเพณีของอาณาจักรทานตะวัน และเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักบุญนั่นคือ ในฐานะผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิและเป็นผู้ควบคุมศาสนาคริสต์ เห็นได้ชัดว่าทั้งสองสิ่งนี้แตกต่างกัน ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่เป็นของ ยุคที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์รัสเซียและความทรงจำพื้นบ้านทำให้พวกมันแตกต่าง แต่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เริ่มตั้งแต่การตรัสรู้เริ่มที่จะรวมบุคคลในประวัติศาสตร์สองคนเข้าด้วยกัน และเหตุผลนี้ชัดเจน: วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เบื่อหน่ายกับความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์รัสเซียไม่สามารถมีช่วงเวลาที่เก่าแก่กว่าศตวรรษที่ 9 ได้
และอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับความทรงจำพื้นบ้าน Azbelev ศึกษาผลงานประเพณีปากเปล่าของรัสเซียอ้างถึงบันทึกคำตอบของผู้ส่งสารชาวรัสเซียในโรม Dmitry Gerasimov ซึ่งผลิตในปี 1525 โดย Pavel Joviy Novokomsky (Paolo Giovio) เพื่อตั้งคำถามว่าชาวรัสเซียมี "คำพูดปากต่อปากใด ๆ หรือไม่ สืบทอดต่อมาจากบรรพบุรุษเกี่ยวกับชาวกอธ หรือไม่มีบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ซึ่งก่อนเรานับพันปีได้โค่นล้มจักรวรรดิซีซาร์และนครโรม โดยก่อนหน้านี้เคยถูกดูหมิ่นทุกรูปแบบ” ตามการถ่ายทอดของ Jovius Azbelev กล่าวต่อ Gerasimov "ตอบว่าชื่อของชาวกอทิกและ King Totila นั้นรุ่งโรจน์และมีชื่อเสียงในหมู่พวกเขาและสำหรับการรณรงค์นี้ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันและส่วนใหญ่เป็นชาว Muscovites ก่อนคนอื่น ๆ จากนั้นตามที่เขาพูดกองทัพของพวกเขาเพิ่มขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลของ Livonians และ Volga Tatars แต่พวกเขาทั้งหมดถูกเรียกว่า Goths เพราะ Goths ที่อาศัยอยู่ในเกาะไอซ์แลนด์หรือสแกนดิเนเวีย (Scandauiam) เป็นผู้ยุยงของการรณรงค์นี้" ( ตรงนั้น. ป.49).
ความสนใจของ Pavel Jovius ในความทรงจำของชาว Goths ในประเพณีประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นค่อนข้างเข้าใจได้: ท้ายที่สุดแล้วในเวลานั้น Gothicism เจริญรุ่งเรืองในประเทศทางยุโรปเหนือและการทะเลาะวิวาทระหว่างนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีและนักคิดที่พูดภาษาเยอรมันเกี่ยวกับบทบาทของ ชาวกอธในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกกำลังได้รับแรงผลักดัน กล่าวถึงเรื่องราวของ "Muscovites" ของ Gerasimov, Tatars และ Livonians ที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 5 อย่ารบกวนความน่าเชื่อถือ เนื่องจากบ่อยครั้งในรายงานเกี่ยวกับสมัยโบราณมีการใช้ชื่อของผู้คนและสถานที่ตามที่ทราบในเวลาที่ผู้บรรยายอยู่
ดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับระยะที่สองของประวัติศาสตร์ของรัสเซียสลาฟในศตวรรษที่ 4-7 ที่ได้รับโดยย่อในตำนานได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ หลายแห่ง: NIL ผลงานของมหากาพย์เยอรมันยุคกลางตอนต้นและสุดท้ายคือภาษารัสเซีย ประเพณีปากเปล่าสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของผู้ส่งสารชาวรัสเซียในโรม Dmitry Gerasimov เกี่ยวกับ Goths และวิธีที่พวกเขาเก็บรักษาไว้ในยุโรปตะวันออกในความทรงจำยอดนิยม ยุคกลางตอนต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียสลาฟสิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 7 ความจริงที่ว่าชาวฮั่น "... พิชิตพวกเขาจนถึงที่สุด และขุดเมืองของพวกเขา และทำให้ดินแดนสโลวีเนียตกอยู่ในความรกร้างครั้งสุดท้าย"
การฟื้นฟูประวัติศาสตร์ครั้งใหม่ของรัสเซียสลาฟหลังจากเอาชนะการทำลายล้างและความรกร้างอันเป็นผลมาจากสงครามกับฮั่นสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 8 ได้ จากนั้น “หลังจากความรกร้างนี้หลายครั้ง... ฝูงชนจำนวนมากมาจากแม่น้ำดานูบนับไม่ถ้วน และชาวไซเธียน บัลแกเรีย และชาวต่างชาติพร้อมกับพวกเขาไปยังดินแดนสโลวีเนียและรัสเซีย และตั้งถิ่นฐานอีกครั้งใกล้ทะเลสาบอิลเมอร์ และปรับปรุงเมืองใหม่ ในสถานที่ใหม่...” เฉพาะในส่วนนี้ของเรื่องราวเท่านั้นที่ Chud ปรากฏตัวซึ่งมาถึง Priilmenye พร้อมกับทุกคน "จากแม่น้ำดานูบ"
และที่นี่ฉันอยากจะเน้นสองอย่างเป็นพิเศษ จุดสำคัญ. ประการแรกคือความหลากหลายทางชาติพันธุ์อย่างไม่มีเงื่อนไขของสังคมที่ได้รับการอธิบาย ประการที่สองคือภาพที่ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง ของบริษัทนี้บนพื้นฐานของโครงสร้างอำนาจของเจ้าชายที่แยกย่อยออกไป ทั้งสองประเด็นนี้ช่วยชี้แจงสถานที่ของ Chud ในทางการเมืองของรัสเซียสลาฟ
ข้าพเจ้าจะอาศัยประเด็นที่สองเป็นอันดับแรก ในบริบทของบทความนี้เป็นที่น่าสนใจที่จะให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า "ผู้ลี้ภัยแห่งสโลวีเนีย" กลับจากแม่น้ำดานูบไปยังดินแดนของ "บรรพบุรุษของพวกเขา" และได้รับเลือกเจ้าชาย - ผู้ปกครองสูงสุดจากครอบครัวของพวกเขา: " ..และได้แต่งตั้งผู้อาวุโสและเจ้าชาย ตั้งแต่เกิดของเขาในนามของ Gostomysl..." หลังจากนั้น " ... น้ำตาแตกกับครอบครัวตามความกว้างของโลกและ Ovii ที่มีผมหงอกในทุ่งนาและทุ่งหญ้าที่ถูกตัดหญ้านั่นคือชาวโปแลนด์ Ovii Polochans แห่งแม่น้ำเพื่อเห็นแก่ Polota, Ovii Mazovshans, Ovii Zhmutyans และ Buzhans อื่น ๆ ริมแม่น้ำ Bug โอวี เดรโกวิชี, โอวี คริวิชี, โอวี ชุด, Merya บ้าง, Drevlyans บ้าง, Moravian บ้าง, Serbs, บัลแกเรีย ตั้งแต่เกิด...».
วลี “ทุกคนเบื่อหน่ายกับญาติพี่น้องของตน” สะท้อนวลีจาก PVL: “...และแต่ละคนอาศัยอยู่กับญาติของตนเองและอยู่ในที่ของตนเอง ต่างมีญาติของตนเอง” ( พีวีแอล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550 หน้า 9). และฉัน. Froyanov ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในบริบทของพงศาวดารนี้คำว่า "กลุ่ม" ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นหน่วยโครงสร้างของชุมชนชนเผ่าและเบื้องหลังคำนี้ถูกซ่อนไว้โดยตระกูลเจ้าชายซึ่งเป็นราชวงศ์เจ้าชาย ( Froyanov I.Ya. โนฟโกรอดผู้กบฏ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535 หน้า 74). ฉันแบ่งปันมุมมองนี้อย่างเต็มที่ซึ่งฉันเขียนไว้ในสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของฉันเกี่ยวกับการกำเนิดของสถาบันอำนาจเจ้าชายรัสเซียโบราณ ( Grotto L. Rurik กลายเป็นเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร ลักษณะทางทฤษฎีของการกำเนิดของสถาบันอำนาจเจ้าแห่งรัสเซียโบราณ // ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ 2549. กระดานข่าวประวัติศาสตร์. ม. "วิทยาศาสตร์", 2550 หน้า 87).
โดยทั่วไปควรสังเกตว่า I.Ya. Froyanov เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่กี่คน (หากไม่ใช่เพียงคนเดียว!) ที่ปกป้องการดำรงอยู่ของสถาบันอำนาจของเจ้าชายรัสเซียโบราณก่อนการเรียกของ Rurik และชี้ให้เห็นว่า "ชาวสโลวีเนียมีเจ้าชายของตัวเองซึ่งมีอำนาจคงที่ ...แนวคิดที่ว่าเจ้าชายโนฟโกรอดในฐานะสถาบันที่ได้รับการต่อกิ่งจากภายนอกจะต้องถูกปฏิเสธ... ชาวอิลเมน สโลเวเนสมีผู้นำ (เจ้าชาย) ของตัวเองก่อนที่ชาว Varangians จะเดินทางมาถึงด้วยซ้ำ การจัดตั้งสถาบันอำนาจเป็นไปตามแนวทางเดียวกันกับชนชาติโบราณอื่นๆ ที่รู้จักในสาขาวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ( Froyanov I.Ya. อป.อ. หน้า 60-62). แต่พวกนอร์มานิสต์ซึ่งปัจจุบันถือเป็นคนส่วนใหญ่ทางวิทยาศาสตร์อย่างล้นหลามในหมู่คนงานและคนงานของมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาของรัสเซียนั้นไม่ยอมรับการพิจารณาดังกล่าว การปฏิเสธสถาบันอำนาจของเจ้าชายในประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนการมาถึงของ Rurik เป็นหนึ่งในฐานที่มั่นของลัทธินอร์มัน
อย่างไรก็ตาม วลีของตำนานที่ Gostomysl จัดฉาก” ตั้งแต่เกิดของเขา“ในฐานะผู้เฒ่าและเจ้าชาย เป็นพยานอย่างชัดแจ้งถึงการสถาปนาสถาบันอำนาจสูงสุด โดยยึดหลักการถ่ายทอดมรดกทางมรดกทางสายชาย ต้องขอบคุณสถาบันนี้ ชุมชนได้รับอุปนิสัยขององค์กรทางสังคมและการเมืองที่สามารถจัดหาสภาพความเป็นอยู่ที่จำเป็นให้กับผู้คนได้แม้ในดินแดนอันกว้างใหญ่: “ และดังนั้นประเทศก็เริ่มขยายตัว มันเยี่ยมยอดและ ฉันถูกเรียกด้วยชื่อสามัญ».
ดังนั้น "ผู้อาวุโสและเจ้าชาย" Gostomysl จึงเป็นผู้นำชุมชนของหลายเผ่าที่มีเจ้าชายเป็นของตัวเอง แต่ด้วยความเป็นอันดับหนึ่งของตระกูลเจ้าชาวสโลวีเนีย อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งสัมพัทธ์ของตระกูลเจ้าเมืองในท้องถิ่นสัมพันธ์กับอำนาจสูงสุดและสัมพันธ์กันตามกฎแล้วเปลี่ยนแปลงตามเวลาและสถานที่ ดังนั้นวลี “และแต่ละคนก็ตกหลุมรักครอบครัวของเขาไปทั่วทั้งโลก .. ” ไม่เพียงแต่สามารถซ่อนความกว้างใหญ่ของดินแดนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแปรปรวนของโครงสร้างของชุมชนด้วย ในบางครั้งครอบครัวเจ้าเมืองในท้องถิ่นของ Polyan, Polotsk, Mazovshan, Zhmudi, Buzhan, Dregovichi, Krivichi, Chud, Meri, Drevlyans ฯลฯ อาจอยู่ภายใต้ "ผู้อาวุโสและเจ้าชาย" แต่ในบางช่วงเวลา - ไม่ใช่ซึ่ง เห็นได้ชัดว่าสะท้อนให้เห็นใน PVL เมื่อเราอ่านว่า Drevlyans มีการปกครองของตนเอง "และ Dregovichs มีของพวกเขาและ Slovens มีของพวกเขาใน Novgorod" นั่นคือ ตระกูลเจ้าบางตระกูลอาจออกจากชุมชนหรือในทางกลับกันตระกูลเจ้าใหม่ก็เข้าร่วมได้
แต่ให้เรามุ่งความสนใจไปที่คำถามที่ว่า Chud ครอบครองสถานที่ใดในโครงสร้างของการเมืองสลาฟรัสเซีย ในรายชื่อกลุ่มเหล่านั้นที่หลังจากการรกร้างว่างเปล่าครั้งที่สองของ Slovensk "มาจากแม่น้ำดานูบ" และกลับมา "สู่ดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา" Chud ได้รับการตั้งชื่อพร้อมกับ Dregovichi และ Krivichi เช่น รวมอยู่ในแกนกลางของชนเผ่าสลาฟ - รัสเซียและเห็นได้ชัดว่ายังคงเป็นเช่นนั้นตลอดเวลาจนกระทั่งมีการเรียกรูริกและพี่น้องของเขา นอกจากนี้ The Legend ยังรายงานถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างตระกูล Chud กับตระกูลเจ้าชายชั้นนำของ Slovenes ในเรื่องราวที่ลูกชายของผู้ปกครองสูงสุดแห่ง Gostomysl “เรียกหนุ่มชาวสโลเว่นคนนี้ทิ้งพ่อของเขาไว้ ในชุดและที่นั่น สร้างเมืองในนามของคุณเหนือแม่น้ำในสถานที่ที่เรียกว่า Khodnitsa และพระองค์ทรงเรียกชื่อเมือง Slovenesk และครองราชย์ในเมืองนั้นเป็นเวลาสามปีก็สิ้นพระชนม์ อิซโบร์บุตรชายของเขา นี่คือชื่อเมืองของเขาและเรียกว่าอิซโบร์สค์”
ดูเหมือนว่าจุดสังเกตสองจุดที่มีอยู่ในตำนาน: การรวม Chud ไว้ในชนเผ่าสลาฟที่มีชื่อเสียงโดยไม่มีการจองใด ๆ และการควบคุม Chud โดยเจ้าชายชาวสโลเวเนียสามารถถือเป็นเหตุการณ์สำคัญเริ่มแรกบนเส้นทางที่จะสร้างประวัติศาสตร์ของ Chud ขึ้นใหม่ ผู้คนในฐานะผู้ให้บริการของ IE ฉันเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไป การระบุทางประวัติศาสตร์ของชนชาติพงศาวดารอื่น ๆ เช่น Merya และ Muroma ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "หลอมรวม" โดยชาวสลาฟและด้วยเหตุนี้จึง "หายไป" จากประวัติศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาใหม่อีกครั้ง การวิจัยสมัยใหม่จะช่วยชี้แจงว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใดในพงศาวดารที่เป็น "ชาวต่างชาติ" และกลุ่มใด "ตั้งแต่กำเนิด" ของเจ้าชายรัสเซียสโลเวเนีย แต่จะเพิ่มเติมในภายหลังในสิ่งตีพิมพ์ในอนาคต
ตอนนี้ฉันต้องการหันไปหาผลการวิจัยเกี่ยวกับการระบุประวัติศาสตร์ของปาฏิหาริย์พงศาวดารในฐานะพาหะของ IE ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้รับในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Chud ในฐานะผู้ให้บริการของ IE ถูกระบุโดยนักภาษาศาสตร์, นักบรรพชีวินวิทยา, นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด, Slavist A.I. Sobolevsky (1856-1929) และเขาได้ข้อสรุปนี้ในตอนท้ายของเรื่อง เส้นทางที่สร้างสรรค์มองปัญหาจากเบื้องบนอย่างมหึมา ประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์. ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขา "ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือของรัสเซีย" - หนึ่งในนั้น ผลงานล่าสุดโดยที่ A.I. Sobolevsky ยังเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ งานนี้นำเสนอผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนอื่นๆ ที่ท้าทายนักวิทยาศาสตร์ที่ก่อตั้งเช่นกัน กลางวันที่ 19ศตวรรษใน วิทยาศาสตร์รัสเซียสมมุติว่าชุดเป็นคนฟินโน-อูกริก ดังนั้นฉันจึงถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะอ้างอิงส่วนสำคัญจากบทความของ Sobolevsky:
“การเปรียบเทียบที่เราทำกับชื่อแม่น้ำและทะเลสาบของภูมิภาคโวลก้า ภูมิภาคคามา และทางตอนเหนือของรัสเซีย โดยทั่วไปและในบางส่วนของชื่อเหล่านี้ นำเราไปสู่ข้อสรุปว่า เรากำลังเผชิญกับคำในภาษาอินโดเดียวกัน ภาษายุโรป ซึ่งเป็นภาษาที่อยู่ในกลุ่มออโตชโทนของภาคตะวันออกและ ยุโรปกลางและส่วนสำคัญของเอเชียกลาง - ชาวไซเธียน dolicocephalic
ตำนานเกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ - Chuds - ยังคงอาศัยอยู่ในรัสเซียตอนเหนือ ในเขตของจังหวัด Arkhangelsk Kholmogorsky และ Shenkursky ซึ่งอยู่ใกล้กับ Dvina ตอนเหนือมากที่สุด เล่าว่า Chud ปกป้องตัวเองจากรัสเซียอย่างสิ้นหวังเพียงใด และพ่ายแพ้และถูกทำลายล้างอย่างไร มีรายละเอียดมาให้หนึ่งรายการ ชูดอาศัยอยู่ในบ่อ หลุมที่ขุดนั้นถูกคลุมด้วยหลังคาบนเสา มีการวางดินและหินไว้บนหลังคา ในเขต Nikolsky จังหวัด Vologda พวกเขาจำผู้คน “สกปรก” ที่ซ่อนตัวอยู่ในหลุมที่ปกคลุมไปด้วยดิน ในจังหวัดเวียตกา ราวกับมีร่องรอยปาฏิหาริย์อยู่ในชื่อท้องถิ่น Eastern Finns - Cheremis, Votyaks, Permyaks, Zyryans คิดว่าตัวเองไม่ใช่ autochthons แต่เป็นผู้มาใหม่ในสถานที่ที่คนอื่นเคยครอบครองก่อนหน้านี้ - Chud ตำนานของพวกเขาซึ่งมีข้อตกลงที่น่าทึ่งแสดงให้เห็นหลุม Chud: สิ่งเหล่านี้เป็นความหดหู่ที่ขุดลงไปในพื้นดินและปกคลุมด้วยหลังคาไม้ซึ่งมีดินเทลงมา ...ใน “Russian-Scythian Etudes” ...เราอ้างถึงข้อสังเกตของ A.P. Bogdanov ซึ่ง dolichocephals ถูกฝังอยู่ในเนินดินของจังหวัด Yaroslavl (เขต Yaroslavsky, Rostov, Mologsky), ตเวียร์, Vladimir และมอสโก เอ.พี. คนเดียวกัน บ็อกดานอฟระบุกะโหลกศีรษะจากชายฝั่งทะเลสาบลาโดกา ซึ่งเอ.เอ. Inostrantsev และจากเขต Borichsky ของจังหวัด Novgorod จากการขุดค้น Peredolsky ซึ่งเป็นของโครงกระดูก dolichocephalic น.เอ็ม. Maliev ได้ตรวจสอบกะโหลกศีรษะ 20 หัวจากสถานที่ฝังศพ Ananyevsky เขต Chistopol จังหวัด Kazan พบว่ากะโหลกเหล่านี้เป็นของ dolichocephals นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันเมื่อตรวจสอบกะโหลก "บัลแกเรีย" ที่ได้รับจาก Babii Hill ใกล้กับ Bolgar โบราณได้สรุปว่ากะโหลกเหล่านี้ "มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับกะโหลก kurgan ของจังหวัดมอสโกซึ่งเป็นประเภทหัวยาวมี ดัชนีกะโหลกศีรษะเดียวกันและยังพัฒนาความสูงอย่างแข็งแกร่งด้วย” เป็นเรื่องปกติที่จะ "ยืนยันว่าทางตะวันออกของรัสเซียบน Kama และ Volga ใน Bolgars ในสมัยโบราณมีชนเผ่าหัวยาวอาศัยอยู่ซึ่งมีโครงสร้างทางกายวิภาคคล้ายกันและอาจเกี่ยวข้องกับพันธุกรรมของชนเผ่านั้น อาศัยอยู่ในเขตตอนกลางของรัสเซีย” นักมานุษยวิทยากล่าวว่าข้อมูลของ Maliev "ยืนยัน dolichocephaly ของประชากรดึกดำบรรพ์ทางตะวันออก (รัสเซีย)" เรากล่าวไว้ข้างต้นว่าเราจะไม่หยุดอยู่เพียงปาฏิหาริย์ แต่ในรายละเอียดหนึ่งของชีวิตของเธอที่ตำนานพูดถึงมันไม่ฟุ่มเฟือยที่จะพูดคำสองสามคำ ตามตำนานแล้ว Chud อาศัยอยู่ในหลุมที่ปกคลุมไปด้วยหลังคาและดิน ใน "Russian-Scythian Studies" เราอ้างอิงคำพูดของ Mela เกี่ยวกับผู้อาศัยร่วมสมัยของ Tauris, Scythian satarchs และอีกนัยหนึ่งคือ: "การขุดที่อยู่อาศัยในพื้นดิน พวกเขาอาศัยอยู่ในถ้ำหรือดังสนั่น" หลักฐานอันทรงคุณค่าอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับบริเวณที่ชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในสมัยโบราณเช่นกัน ใน "คำอธิบายของแม่น้ำอันรุ่งโรจน์แห่ง Irtysh" ซึ่งรวบรวมประมาณปี 1675 Spafariy กล่าวว่า: "และทางด้านขวามือลงแม่น้ำ Irtysh ระหว่าง Tara และ Salt Lakes มีทะเลสาบ Baraba และใกล้ทะเลสาบนั้นและใกล้กับ เมือง Tomsk เรียกว่า Barabinskaya volost; และใน Barabinskaya volost นั้นพวกตาตาร์อาศัยอยู่ซึ่งก่อนหน้านี้จ่ายเงิน yasak ให้กับอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และ Ablai-taisha แต่ตอนนี้พวกเขาจ่ายให้กับอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น และพวกตาตาร์เหล่านั้นพูดภาษาคาลมีคและตาตาร์ แต่พวกเขามีบ้าน - พวกเขาขุดห้องใต้ดินลงบนพื้น และพวกเขามีเจ้านายและขุดเมืองต่างๆ และพวกเขาล่าสัตว์ทุกชนิด”
ชาวฟินน์ในปัจจุบันทางตอนเหนือของรัสเซียและภูมิภาคโวลก้า - Ostyaks, Permyaks, Votyaks, Cheremis - ยังคงใช้สิ่งที่คล้ายกับ Chud pits ดังที่เห็นได้จากเรื่องราวของ I.N. สมีร์โนวา. ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาเขากล่าวว่า: "ในฝั่ง Lugovaya ในสวนหรือบนลานนวดข้าวของ Cheremisin คุณสามารถพบโครงสร้างทรงกรวยเล็ก ๆ ที่ทำจากเสาบาง ๆ ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือหลุมที่ค่อนข้างลึก ปัจจุบันอาคารนี้ทำหน้าที่เป็นโรงนา มัดฟาง... มีช่วงหนึ่งที่อาคารนี้มีความหมายที่สำคัญกว่า - ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ เป็นสำเนาของโคตะภาษาฟินแลนด์ตะวันตกทุกประการ ซึ่งกวีนิพนธ์ของฟินแลนด์กล่าวว่าเป็นที่อยู่อาศัยแห่งแรก คำแนะนำว่าโคตะเคยบรรลุจุดประสงค์หลักบนแม่น้ำโวลก้านั้นสามารถหาได้จากนักเดินทางชาวอาหรับที่มาเยือนโวลกาบัลแกเรีย Ibn-Dasta กล่าวว่าในฤดูหนาวเพื่อนบ้านของ Bolgars ปีนเข้าไปในหลุมซึ่งมีหลังคาสูงขึ้นเรียงรายไปด้วยดินซึ่งมีลักษณะคล้ายหลังคา โบสถ์คริสเตียน" ในงานอื่นของ I.N. Smirnov กล่าวว่า: “นี่คือวิธีที่ Dobrotvorsky อธิบายที่อยู่อาศัย Permian โบราณจากคำพูดของชาว Permians: “หลายคนขุดบ้านของพวกเขาบนพื้นดินโดยคลุมจากด้านบนด้วยกิ่งไม้และเสา ไม่มีพื้นในดังสนั่น สำหรับการนอนนั้นหญ้าแห้งถูกปูไว้บนพื้น ถ้ำได้รับความร้อนด้วยความช่วยเหลือของ "เรือนกระจก" ซึ่งวางอยู่กลางหลุม... โดยปกติแล้วเรือดังสนั่นจะถูกขุดขึ้นมาในที่สูงที่ไหนสักแห่งริมฝั่งแม่น้ำบนเนินเขาที่อยู่ตรงกลาง ป่า." ลักษณะของที่อยู่อาศัยใต้ดินดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาว Permians แม้กระทั่งตอนนี้ในกระท่อมที่สร้างขึ้นเพื่อการตัดไม้ Dobrotvorsky เองก็เห็นซากของที่อยู่อาศัยดังกล่าวในรูปแบบของหลุมบนฝั่งภูเขาของแม่น้ำ Letka นอกจากนี้ยังพบเห็นได้เป็นจำนวนมากในจังหวัด Vologda; ที่นั่นพวกมันจะพบเป็นกลุ่มละ 10-15 ตัว เป็นตัวแทนของหมู่บ้านที่หายไปทั้งหมด”
ภาษาฟินแลนด์ตะวันตก แมว, กว่า. ที่ไหน- ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นทายาทของชาวอิหร่านโบราณ และไซเธียน กะตะซึ่งกลับไปที่ *เคที-วี เรคตา, โอคตาและอื่น ๆ และโปแลนด์ และลิตเติ้ลรัสเซีย กระท่อม.
เห็นได้ชัดว่าชาวฟินน์ในสมัยโบราณและพวกตาตาร์ซึ่งครอบครองดินแดน Chud ได้ใช้ประโยชน์จากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตน แต่แน่นอนว่าในอาคาร Cheremis หรือ Permyak เราไม่มีสิทธิ์ดูสำเนาของบ้าน ปาฏิหาริย์โบราณ- ชาวไซเธียนแห่งแดนเหนืออันไกลโพ้น
อีกสองสามคำเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ บางทีเราอาจมีร่องรอยของธรรมเนียมอย่างหนึ่งซึ่งปัจจุบันพบในหมู่เพื่อนบ้านเก่าของ Chud on ไกลออกไปทางเหนือ... ใน “Russian-Scythian Etudes” (ชั้น IV) เราอ้างถึงข้อความของเมลาเกี่ยวกับการสักใบหน้าและแขนขาด้วยอากาธีร์ เช่น แขนและขา. ในบรรดาชนชาติยุโรป Voguls รู้จักรอยสักของแขนขา นี่คือสิ่งที่นักเดินทางชาวรัสเซีย N.V. พูด โซโรคิน: “ฉันจะพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าโวกุลทัมกา ใน Voguls ส่วนใหญ่ (ทั้งชายและหญิง) คุณสามารถสังเกตเห็นได้ที่แขน (เหนือมือ) และขา รูปแบบต่างๆประกอบด้วยขีดกลาง สี่เหลี่ยม และจุดสีน้ำเงินเข้ม ขึ้นอยู่กับการรวมกันของตัวเลขเหล่านี้ คุณจะได้ไม้กางเขนหรือสี่เหลี่ยมที่มีรังสีในทุกทิศทาง ฯลฯ รอยสักตามร่างกายนี้เท่าที่ฉันสามารถหาได้มีเหตุผลหลายประการ ในกรณีส่วนใหญ่ หญิงสาวหรือเด็กผู้หญิงตกแต่งด้วยมันเพื่อการประดับ... ผู้ชายมีเป้าหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในระหว่างการล่าสัตว์เดินผ่านป่าของเทือกเขาอูราล Vogul จะแกะสลักลวดลายบนลำต้นของต้นไม้บนแขนหรือขาเป็นครั้งคราวและเนื่องจากแต่ละครอบครัวมีแทมกาของตัวเองนักล่าทุกคนจึงเดินผ่านป่าและสังเกตเห็น การแกะสลักบนต้นไม้สามารถมั่นใจได้ว่ามี Vogul จากครอบครัวดังกล่าวผ่านสถานที่เหล่านี้ ... "
...เรารู้ว่าพวก Vogulichs ชนเผ่าที่ครั้งหนึ่งเคยมีจำนวนมากและชอบทำสงคราม ได้ยึดครองทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรป โดยลงมาทางใต้ด้านล่างของ Vyatka และ Perm ในทางมานุษยวิทยาเป็นส่วนผสมของชนชาติตั้งแต่สองคนขึ้นไป เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของ Chud - ก่อนหน้านี้ ในระดับหนึ่ง. โดยวิธีการที่พวกเขา (และ Ostyaks) เป็น dolichocephalic...
นักเลงที่ยอดเยี่ยมของ Cheremis ซึ่งเกิดในหมู่พวกเขา I.N. สมีร์นอฟกล่าวว่า: “ประเทศที่เชเรมิสมาตั้งรกรากในที่สุดนั้นไม่ใช่ทะเลทรายเมื่อพวกเขาปรากฏตัวขึ้นในประเทศนั้น น่านน้ำหลักของดินแดนตั้งแต่แม่น้ำโวลก้าไปจนถึง Vyatka เป็นที่รู้จักของมนุษย์มานานก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของ Cheremis ทั้งหมดมีชื่อที่ไม่สอดคล้องกับการเรียบเรียงของ Cheremis... จากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อ Votsk นั้น แม่น้ำสายเล็กเราสามารถสรุปได้ว่า Votyaks เช่นเดียวกับ Cheremis พบพื้นที่นี้... มีร่องรอยของมนุษย์อยู่แล้ว ชื่อต่างๆ ที่อธิบายไม่ได้ทั้งจาก Cheremis หรือจากภาษา Votyak... ยังไม่สามารถอธิบายได้จากภาษาฟินแลนด์ที่มีชีวิตและเป็นของผู้คนที่ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่จากเส้นลมปราณของ มอสโกถึงเส้นลมปราณระดับการใช้งาน "...
น.เอ็ม. Maliev รายงาน: “Mordva จากจังหวัด Samara เป็นของชนเผ่านี้สองสายพันธุ์ - Moksha และ Erza มีความแตกต่างกันในด้านภาษาและการแต่งกาย แต่แตกต่างกันในลักษณะทางกายภาพภายนอกแม้ว่าจะยากลำบากก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ชาวมอร์โดเวียนเป็นตัวแทนของประชากรที่มีหลายประเภท ระหว่างนั้นมีทั้งผมบรูเน็ตต์และผมบลอนด์ อย่างไรก็ตาม ระหว่าง Moksha มีผู้ถูกทดสอบที่มีผิวขาว ผมสีบลอนด์หรือสีแดง และตาสีฟ้า หรือพูดง่ายๆ ก็คือฟินน์ทั่วไป ในขณะที่ชาว Erzyans มีผิวคล้ำ ผมสีเข้ม และมีเคราขนาดใหญ่” ตามที่ N.M. Maliev, Mordovians เป็นที่รู้จักในจังหวัด Samara และ Simbirsk “ด้วยขนาดร่างกายของเขา” และแตกต่างจาก “ชนเผ่าที่อ่อนแออื่นๆ ของชนเผ่าฟินแลนด์ด้วยร่างกายที่แข็งแกร่งของเขา” “ Mordovians เป็นคนที่แข็งแกร่งมีสุขภาพดีและมีไหล่กว้างโดยมีระบบโครงกระดูกและกล้ามเนื้อที่พัฒนาอย่างมาก”... “สถานที่ใกล้กับ Tarnoga ซึ่งไหลลงสู่ Kokshenga ทางด้านซ้ายตามตำนานนั้นน่าจดจำสำหรับ การโจมตีปาฏิหาริย์ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา ตามประเพณีอ้างว่าชาว Koksheng volosts ทั้งเจ็ดเมื่อได้ยินเกี่ยวกับการเข้าใกล้ของศัตรูมารวมตัวกันที่สุสานของ Shendinskaya volost เพื่อสวดภาวนา... ปาฏิหาริย์สีดำเข้ามาใกล้... ปาฏิหาริย์เอาชนะได้ ... บุกเข้าไปในสุสาน และปล้นคลังโบสถ์ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์” ในความเห็นของเรา ตำนานนี้กล่าวถึงการจู่โจมของเชเรมิส มันบิดเบือนชื่อนี้จนกลายเป็นปาฏิหาริย์สีดำ
“ ในโค้งขนาดใหญ่ที่เกิดจาก (กามารมณ์) ... ซึ่งโอบกอดบางส่วนของเขต Glazovsky, Slobodsky และ Okhansky ตำนานที่น่าเบื่อหน่ายอย่างน่าอัศจรรย์นั้นได้ยินทุกที่เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่อยู่ที่นี่ซึ่งหายไปอย่างสมบูรณ์อย่างไร้ร่องรอยเมื่อชนเผ่ารัสเซียปรากฏตัว . คุณพบกับการตั้งถิ่นฐานของ Chud จำนวนมากซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วจะมีหมู่บ้านรัสเซียที่ลงท้ายด้วยภาษาฟินแลนด์ - เปอร์มยัค -va. แต่มีการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่รกร้างปกคลุมไปด้วยป่าทึบ คุณพบว่าส่วนใหญ่เป็นทองแดง เหล็ก และบางครั้งก็เป็นเงิน เศษชิ้นส่วน ฯลฯ งานปาฏิหาริย์ดั้งเดิมที่มีลักษณะเฉพาะ ในเขตระดับการใช้งานและเขต Slobodsky ที่อยู่ห่างไกล การค้นพบทองแดงเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันในทั้งสองอย่าง รูปร่างและโดย องค์ประกอบทางเคมีโลหะซึ่งบ่งชี้ว่า Chud of the Perm, Vyatka และอาจเป็นจังหวัด Vologda อยู่ในยุคเดียวกันของชนเผ่าเดียวกันนิสัยชีวิตที่คล้ายคลึงกันและประวัติศาสตร์ในอดีต”... N.M. Maliev ให้ข้อมูลเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของ Voguls ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Lozva: "สีผิวแตกต่างกัน บ้างก็เข้ม บ้างก็สีอ่อนกว่า มีไม่กี่คนที่ผมบลอนด์สนิท ผมบนศีรษะยาว สีดำหรือสีบลอนด์ อ่อนนุ่ม ฉันเห็นคนผมหยิกมากคนเดียวเท่านั้นที่มีผมสีบลอนด์...ตาเป็นสีเทา น้ำเงิน น้ำตาล...”
จากบทความโดย V.N. Mainov “ นิทรรศการมานุษยวิทยาครั้งแรกในมอสโก”:“ ... กะโหลกสองชิ้นจากเนินดินของเขตโปโดลสค์ของจังหวัดมอสโกซึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างมากเนื่องจากพวกมันขัดแย้งกับหัวที่ยาวกับความคิดเห็นที่ยอมรับโดยทั่วไป”... “ ในจังหวัดมอสโก ... ประมาณศตวรรษที่ 9 เราพบกับผู้คนหัวยาวที่มีลักษณะเฉพาะมากซึ่งมีลักษณะทางมานุษยวิทยาคล้ายกับชนเผ่า Kurgan ของอาณาจักรโปแลนด์ กาลิเซีย และมินสค์... ชนเผ่า Kurgan ซึ่งมีประชากรหนาแน่นโดยเฉพาะเมืองโปโดลสค์ มอสโก เขต Bronnitsky "... "ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากคอลเลคชันเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะทั้งหมดนั้นมีกะโหลกหลายชิ้นที่ศาสตราจารย์ค้นพบ ชาวต่างชาติในคูน้ำของคลอง Syassky แห่งใหม่และเป็นตัวแทนของยุคหินอย่างไม่ต้องสงสัย”... “ในจังหวัด Olonets การขุดค้นดำเนินการโดย Barsov ในเขต Lodeynopolsky... กะโหลกที่นี่ก็กลายเป็นของประเภทหัวยาวเช่นกัน"... "Zenger ศึกษาสุสานโบราณทางตอนเหนือ... เรามีสองประเภทก่อนหน้าเรา: Chud ค่อนข้างเป็น brachycephalic ล้วนๆ และหิน Zolotitsa (จากหมู่บ้าน Nizhnyaya Zolotitsa จังหวัด Arkhangelsk) ดูเหมือนจะพยายามอ้างว่าเป็น dolichocephalic กะโหลกสุดท้ายเหล่านี้เป็นของผู้คนคนไหนที่ยังคงถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดของความไม่แน่นอน แม้ว่าทุกอย่างจะบ่งบอกว่าก่อนที่พวกฟินน์จะมีชนเผ่า mesatichyphal บางเผ่าที่ผ่านรัสเซียตอนเหนือและตะวันตก... Samokvasov จัดแสดงคอลเลกชันกะโหลกหัวยาวของเขาจากเขต Sudzhansky ของ Kursk Gubernia... ชนเผ่า Sudzhansky ยืนอยู่ใกล้กับชนเผ่ามอสโกมากที่สุด... dolichocephalians ที่คมชัดในช่วงสมัย Kurgan ไปถึงทางใต้จนถึงขอบเขตของ Kursk Gubernia ในปัจจุบัน". ..
ไซบีเรียตะวันตกอันกว้างใหญ่ซึ่งเรียกตามชื่อแม่น้ำ ทะเลสาบ และภูเขา มีความเชื่อมโยงกับรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ...ชาวรัสเซียยังได้นำตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มาสู่ไซบีเรียด้วย ชื่อหลุมศพ Chudskaya เหมือง Chudskaya (ในอัลไต) ฯลฯ เป็นที่มาของชื่อเหล่านี้ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในฐานะเจ้าของหลุมศพอันอุดมสมบูรณ์ในจังหวัดโทโบลสค์ กล่าวถึงเอกสารปี 1669 จัดพิมพ์โดย ป.ป. Pekarsky ใน Izvestia R. นักโบราณคดี ทั่วไป ฉบับ V.
เอเอฟ Likhachev ในรายงาน "องค์ประกอบไซเธียนในโบราณวัตถุ Chud ของจังหวัดคาซาน" กล่าวว่า "การเปรียบเทียบที่น่าทึ่งของ Ananyevsky Kurgan (จังหวัด Vyatka): ในแง่หนึ่งกับสุสาน Chud ในไซบีเรียและอีกด้านหนึ่งกับเนินดินทางตอนใต้ของรัสเซียเป็นเหตุผลที่จำแนกอนุสาวรีย์นี้ว่าเป็นปาฏิหาริย์ของชาวไซเธียน ” ( โซโบเลฟสกี้ เอ.ไอ. ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือของรัสเซีย ม., 2470).
ดังนั้นภูมิภาคโวลก้า, ภูมิภาคคามาและทางตอนเหนือของรัสเซียตามที่ Sobolevsky และเพื่อนร่วมงานของเขากล่าวว่าเป็นที่อยู่อาศัยของผู้พูดภาษาอินโด - ยูโรเปียน - ภาษาของประชากรอัตโนมัติของยุโรปตะวันออกซึ่ง Sobolevsky เรียก Scythian (“ จนถึง พบคำที่เหมาะสมกว่า” เขาอธิบายในตอนต้นของบทความ) และสิ่งที่ปฏิบัติต่อ Chud เพื่อศึกษาประเด็นของชาว Chud ในฐานะผู้ให้บริการของ IE ต่อไป จำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเช่นการเปลี่ยนแปลงชื่อของผู้คนในระหว่างการอพยพซึ่งมีการระบุไว้ในตำนานด้วยและมีการบันทึกไว้ด้วย ตลอดทั้งเรื่องตั้งแต่สมัยโบราณที่แยกออกไปตามประเทศต่างๆ ชนเผ่า “มีชื่อเล่นต่างกัน”
คุณลักษณะนี้ยังใช้กับปาฏิหาริย์ด้วย ในตำนานและผลงานประวัติศาสตร์ปากเปล่าอื่นๆ พงศาวดารชุดปรากฏภายใต้ชื่ออื่น และการทำงานกับชื่อนี้ให้ข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับการศึกษาปัญหา วัสดุนี้จะนำเสนอในส่วนที่สองของบทความ
ลิเดีย กรอท,
ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
คุณชอบบทความนี้หรือไม่? แชร์ลิงก์กับเพื่อนของคุณ!
82 ความคิดเห็น: Rus 'และ Chud ในประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า (ตอนที่หนึ่ง)
Maxim Zhikh พูดว่า:
I. Rozhansky พูดว่า:
Maxim Zhikh พูดว่า:
I. Rozhansky พูดว่า:
Maxim Zhikh พูดว่า:
Dmitry Loginov พูดว่า:
I. Rozhansky พูดว่า:
Dmitry Loginov พูดว่า:
I. Rozhansky พูดว่า:
Dmitry Loginov พูดว่า:
อิกอร์ พูดว่า:
Andrey Klimovsky พูดว่า:
Georgy Maksimenko กล่าวว่า:
Maxim Zhikh พูดว่า:
Maxim Zhikh พูดว่า:
เอ็น.เค. โรริช. ฉุดใต้ดิน
ชนเผ่า Chud เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ลึกลับที่สุดในประเทศของเรา ประวัติศาสตร์ของมันเต็มไปด้วยความลับ มหากาพย์ และแม้แต่ข่าวลือมายาวนาน ซึ่งทั้งน่าเชื่อถือและมหัศจรรย์อย่างยิ่ง ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชนเผ่านี้เพื่อตัดสินจากข้อมูลนี้ถึงประวัติที่สมบูรณ์ของตัวแทน แต่ก็เพียงพอที่จะก่อให้เกิดตำนานที่น่าทึ่งที่สุด นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยได้พยายามและพยายามขุดค้นหลักฐานในยุคนั้นเพื่อถอดรหัสโลกมหัศจรรย์ที่เต็มไปด้วยความลึกลับที่ชนเผ่า Chud มอบให้เรา
บางครั้งชนเผ่า Chud ก็ถูกเปรียบเทียบกับชนเผ่ามายันของชาวอเมริกันอินเดียน ทั้งสิ่งเหล่านั้นและคนอื่นๆ จู่ๆ ก็หายตัวไปอย่างกะทันหันอย่างไร้ร่องรอย เหลือเพียงความทรงจำเท่านั้น ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ คำว่า "Chud" ถือเป็นชื่อรัสเซียโบราณสำหรับชนเผ่า Finno-Ugric หลายเผ่า ชื่อชนเผ่านั่นเอง ชุด“มันยังไม่ชัดเจนนัก เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าตัวแทนของชนเผ่าเหล่านี้ถูกตั้งชื่อเช่นนี้เนื่องจากภาษาที่เข้าใจยากซึ่งพวกเขาพูดและชนเผ่าอื่นไม่เข้าใจ มีข้อสันนิษฐานว่าแต่เดิมชนเผ่านี้มีต้นกำเนิดดั้งเดิมหรือแบบโกธิก ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าชุด ในสมัยนั้น “ชุบ” และ “เอเลี่ยน” ไม่ใช่แค่มีรากศัพท์เหมือนกันแต่ยังมีความหมายเหมือนกันอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ในภาษา Finno-Ugric บางภาษา ชื่อ Chud ถูกใช้เพื่อตั้งชื่อตัวละครในตำนานตัวหนึ่ง ซึ่งไม่สามารถลดราคาได้เช่นกัน
ชนเผ่านี้ซึ่งจู่ๆ ก็หายไป ได้รับการกล่าวถึงใน ““ โดยที่นักประวัติศาสตร์เล่าโดยตรงว่า “ ...ชาว Varangians จากต่างประเทศส่งส่วย Chud, Ilmen Slovenes, Merya และ Krivichi...". อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนักเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ S.M. Solovyov ตั้งสมมติฐานว่าใน Tale of Bygone Years ชาวหุบเขา Vodskaya ของ Novgorod Land pyatin - Vod - ถูกเรียกว่า Chud การกล่าวถึงอีกครั้งย้อนกลับไปในปี 882 และอ้างถึงแคมเปญของ Oleg: “ ... ออกไปรณรงค์และพานักรบหลายคนไปด้วย: Varangians, Ilmen Slavs, Krivichi, ทั้งหมด, Chud และมาที่ Smolensk และยึดเมือง...«.
ยาโรสลาฟ the Wise ดำเนินการรณรงค์เพื่อชัยชนะต่อ Chud ในปี 1030: "และเอาชนะพวกเขาและสถาปนาเมือง Yuryev" ต่อมาปรากฎว่ามีการเรียกปาฏิหาริย์ ทั้งบรรทัดชนเผ่าเช่น: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya) ใน Novgorod มีถนน Chudintseva ซึ่งตัวแทนผู้สูงศักดิ์ของชนเผ่านี้เคยอาศัยอยู่และใน Kyiv มี Chudin Dvor เชื่อกันว่าชื่อเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในนามของชนเผ่าเหล่านี้: เมือง Chudovo, ทะเลสาบ Peipus และแม่น้ำ Chud ใน ภูมิภาคโวลอกดามีหมู่บ้านชื่อ ชูดีหน้า ชูดีกลาง และชูดีหลัง ปัจจุบันลูกหลานของ Chudi อาศัยอยู่ในเขต Penezhsky ของภูมิภาค Arkhangelsk ในปี พ.ศ. 2545 ชุดถูกรวมอยู่ในทะเบียนสัญชาติอิสระ
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษนอกเหนือจากประวัติศาสตร์แล้วคือนิทานพื้นบ้านซึ่งชนเผ่านี้ปรากฏเป็น White-Eyed Chud ฉายาแปลก ๆ " ตาขาว“ ซึ่งตัวแทนของ Chuds ถูกขนานนามว่าเป็นปริศนาเช่นกัน บางคนเชื่อว่าสัตว์ประหลาดตาขาวนั้นเกิดจากการที่มันอาศัยอยู่ใต้ดินซึ่งไม่มีแสงแดด ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าในสมัยก่อน คนตาสีเทาหรือตาสีฟ้าถูกเรียกว่าตาขาว Chud ตาขาวเป็นตัวละครในตำนานพบได้ในนิทานพื้นบ้านของ Komi และ Sami เช่นเดียวกับ Mansi, Siberian Tatars, Altaians และ Nenets หากจะอธิบายโดยสรุป White-Eyed Chud คืออารยธรรมที่สาบสูญไปแล้ว ตามความเชื่อเหล่านี้ Chud ตาขาวในตำนานอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปในรัสเซียและเทือกเขาอูราล คำอธิบายของชนเผ่านี้รวมถึงคำอธิบายของคนตัวเตี้ยที่อาศัยอยู่ในถ้ำและใต้ดินลึก นอกจากนี้ chud, chud, shud ยังเป็นสัตว์ประหลาด และหมายถึงยักษ์ ซึ่งมักเป็นยักษ์กินคนที่มีตาสีขาว
หนึ่งในตำนานซึ่งบันทึกไว้ในหมู่บ้าน Afanasyevo ภูมิภาค Kirov กล่าวว่า: “ และเมื่อคนอื่นๆ เริ่มปรากฏกายตามกามา ปาฏิหาริย์นี้ไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขา พวกเขาขุดหลุมขนาดใหญ่แล้วโค่นเสาและฝังตัวเอง สถานที่แห่งนี้เรียกว่า - ชายฝั่ง Peipus". นายหญิงแห่งภูเขาทองแดงซึ่งเป็นเรื่องราวที่นักเขียนชาวรัสเซีย P.P. Bazhov เล่าให้เราฟังหลายคนถือว่าเป็นหนึ่งใน Chudi คนนั้น
ตัดสินโดยตำนานการพบปะกับตัวแทนของปาฏิหาริย์ตาขาวซึ่งบางครั้งก็ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลยออกมาจากถ้ำปรากฏตัวในสายหมอกสามารถนำความโชคดีมาสู่บางคนและความโชคร้ายแก่ผู้อื่น พวกมันอาศัยอยู่ใต้ดิน โดยพวกมันขี่สุนัขและฝูงแมมมอธหรือกวางดิน ตัวแทนในตำนานของปาฏิหาริย์ตาขาวถือเป็นช่างตีเหล็กที่ดีและมีทักษะ นักโลหะวิทยา และนักรบที่เก่งกาจ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับความเชื่อของชนเผ่าสแกนดิเนเวียที่มีรูปร่างเตี้ยเช่นกัน ก็คือนักรบที่ดีและช่างตีเหล็กที่มีทักษะ Chud ตาขาว (พวกเขาคือ Sirtya, Sikhirtya) สามารถขโมยเด็กสร้างความเสียหายและทำให้บุคคลหวาดกลัวได้ พวกเขารู้ว่าจะปรากฏตัวและหายไปอย่างกะทันหันได้อย่างไร
คำให้การจากมิชชันนารี นักวิจัย และนักเดินทางได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนดินของ Chud เป็นครั้งแรกที่ A. Shrenk พูดถึงเด็กกำพร้าในปี พ.ศ. 2380 ผู้ซึ่งค้นพบถ้ำ Chud ซึ่งมีซากวัฒนธรรมบางอย่างอยู่ที่ต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Korotaikha มิชชันนารีเบ็นจามินเขียนว่า “ แม่น้ำ Korotaikha มีความโดดเด่นในด้านความอุดมสมบูรณ์ของการประมงและถ้ำดิน Chud ซึ่งตามตำนานของชาว Samoyed Chud เคยอาศัยอยู่ในสมัยโบราณ ถ้ำเหล่านี้อยู่ห่างจากปากสิบไมล์ทางฝั่งขวาบนทางลาดซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า Sirte-sya ใน Samoyed - "ภูเขา Chudskaya"". I. Lepekhin เขียนในปี 1805:“ ดินแดน Samoyed ทั้งหมดในเขต Mezen เต็มไปด้วยที่อยู่อาศัยรกร้างของคนสมัยโบราณ พบได้ในหลายแห่ง ใกล้ทะเลสาบ บนทุ่งทุนดรา ในป่า ใกล้แม่น้ำ สร้างขึ้นในภูเขาและเนินเขาเหมือนถ้ำที่มีช่องเปิดเหมือนประตู ในถ้ำเหล่านี้ พวกเขาพบเตาอบและพบเศษเหล็ก ทองแดง และดินเหนียวของใช้ในครัวเรือน". ครั้งหนึ่ง วี.เอ็น. รู้สึกสับสนกับคำถามเดียวกันนี้ Chernetsov ผู้เขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในรายงานของเขาในปี 1935-1957 ซึ่งเขารวบรวมตำนานมากมาย นอกจากนี้เขายังค้นพบอนุสาวรีย์ Sirtya ในเมือง Yamal ดังนั้นการดำรงอยู่ของชนเผ่าที่มีอยู่จริงในสถานที่เหล่านี้ครั้งหนึ่งจึงได้รับการบันทึกไว้ Nenets ซึ่งบรรพบุรุษได้เห็นการมีอยู่ของชนเผ่าลึกลับในสถานที่เหล่านี้อ้างว่ามันลงไปใต้ดิน (เข้าไปในเนินเขา) แต่ก็ไม่ได้หายไป และจนถึงทุกวันนี้คุณสามารถพบกับผู้คนรูปร่างเล็กและมีตาสีขาวได้ และการประชุมครั้งนี้ส่วนใหญ่มักจะไม่เป็นลางดี
หลังจากที่ตระกูล Chud ลงใต้ดิน หลังจากที่ชนเผ่าอื่นๆ มาถึงดินแดนของตน ซึ่งลูกหลานอาศัยอยู่ที่นี่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาก็ทิ้งสมบัติไว้มากมาย สมบัติเหล่านี้ถูกร่ายมนต์และตามตำนานแล้ว มีเพียงทายาทแห่งปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถค้นพบมันได้ สมบัติเหล่านี้ได้รับการปกป้องโดยวิญญาณมหัศจรรย์ที่ปรากฏตัวในรูปแบบต่างๆ เช่น ในรูปของฮีโร่บนม้า หมี กระต่าย และอื่นๆ เนื่องจากความจริงที่ว่าหลายคนต้องการที่จะเจาะลึกความลับของชาวใต้ดินและครอบครองความร่ำรวยที่ไม่มีใครบอกได้ บางคนยังคงใช้ขั้นตอนต่าง ๆ เพื่อค้นหาแคชเหล่านี้ที่เต็มไปด้วยทองคำและเครื่องประดับ มีตำนานนิทานและนิทานเกี่ยวกับคนบ้าระห่ำที่ตัดสินใจค้นหาสมบัติมหัศจรรย์ เป็นจำนวนมาก. อนิจจาตอนจบทั้งหมดหรือส่วนใหญ่จบลงด้วยน้ำตาให้กับตัวละครหลัก บางคนเสียชีวิต บางคนยังคงพิการ บางคนเป็นบ้า และบางคนหายไปในคุกใต้ดินหรือถ้ำ
เขายังเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในตำนานด้วย โรริชในหนังสือ "Heart of Asia" ของเขา ที่นั่นเขาบรรยายถึงการพบปะกับผู้เชื่อเก่าในอัลไต ชายคนนี้พาพวกเขาไปที่เนินเขาหินซึ่งมีวงหินฝังศพโบราณอยู่และแสดงให้ครอบครัว Roerich เล่าเรื่องต่อไปนี้: “ นี่คือจุดที่ชุดลงไปใต้ดิน เมื่อซาร์ขาวมาที่อัลไตเพื่อต่อสู้และมันเบ่งบานอย่างไร ไม้เรียวสีขาวในดินแดนของเรา ชุดไม่ต้องการอยู่ภายใต้ซาร์ขาว ชูดลงไปใต้ดินแล้วปิดทางเดินด้วยก้อนหิน คุณสามารถเห็นทางเข้าเดิมของพวกเขาได้ด้วยตัวเอง แต่ฉุดไม่ได้หายไปตลอดกาล เมื่อถึงเวลาแห่งความสุขกลับมาและผู้คนจากเบโลโวดีมามอบวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่ให้กับทุกคน แล้วชุดก็จะกลับมาอีกครั้งพร้อมสมบัติที่ได้มาทั้งหมด". หนึ่งปีก่อนหน้านั้น (พ.ศ. 2456) ของเหตุการณ์เหล่านี้ Nicholas Roerich ซึ่งเป็นศิลปินที่ยอดเยี่ยมได้วาดภาพ "ปาฏิหาริย์ได้หายไปใต้พื้นดิน" อย่างไรก็ตาม ความลึกลับของชนเผ่า Chud ยังคงเปิดอยู่ ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ซึ่งนำเสนอโดยนักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ถือว่าชนเผ่าธรรมดาๆ เช่น ชาวอูกรี คานตี และมันซี เป็นปาฏิหาริย์ ซึ่งไม่มีความแตกต่างในเรื่องใดเป็นพิเศษและละทิ้งถิ่นที่อยู่เนื่องจากการมาถึงของชนเผ่าอื่น ที่ดิน คนอื่นๆ มองว่ากลุ่มตาขาวเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพรสวรรค์ด้านเวทมนตร์และเวทมนตร์ อาศัยอยู่ในถ้ำและเมืองใต้ดิน ซึ่งบางครั้งจะปรากฏตัวขึ้นบนพื้นผิวเพื่อเตือนผู้คน ตักเตือน ลงโทษ หรือปกป้องสมบัติของตน นักล่าที่ไม่เคยลดลงเลย
« “แต่ที่ไหนสักแห่งจนถึงทุกวันนี้” Vasily กล่าว “ชาว Lapps ไม่เชื่อในพระคริสต์ แต่เชื่อใน “chud” มีภูเขาสูงสำหรับถวายกวางเป็นเครื่องบูชา มีภูเขาลูกหนึ่งซึ่งมีคน (หมอผี) อาศัยอยู่และนำกวางมาหาเขาที่นั่น ที่นั่นพวกเขาตัดพวกเขาด้วยมีดไม้และแขวนหนังไว้บนเสา ลมทำให้เธอสั่น ขาของเธอขยับ และหากมีตะไคร่น้ำหรือทรายด้านล่างแสดงว่ากวางกำลังเดินอยู่ Vasily พบกวางตัวนี้มากกว่าหนึ่งครั้งบนภูเขา เหมือนมีชีวิตอยู่! มันน่ากลัวที่จะดู และอาจเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อในฤดูหนาวไฟจะส่องประกายบนท้องฟ้าและก้นบึ้งของโลกเปิดออก และสัตว์ประหลาดก็เริ่มโผล่ออกมาจากหลุมศพ«
ก่อนถึงวันเฉลิมฉลองวันรัสเซีย เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะได้มองลึกลงไปในศตวรรษต่างๆ และดูว่าชาวรัสเซียมาจากไหน พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด The Tale of Bygone Years รายงานชื่อของชนชาติที่ร่วมกับชาวสลาฟมีส่วนร่วมในการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า เหล่านี้คือ Varangians, Rus, Chud, Ves, Merya และชนชาติอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง ตอนนั้นไม่มีข้อมูลที่แม่นยำกว่านี้อีกแล้ว การศึกษาทางมานุษยวิทยาของการฝังศพของรัสเซียโบราณแสดงให้เห็นว่ายังมีตัวแทนของชนเผ่าอินโด - อิหร่านที่เราไม่รู้จักด้วย
ในความสัมพันธ์กับชนเผ่าที่ใช้ชื่อ "Chud", "Ves", "Merya" ฯลฯ เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาเป็นของชนชาติ Finno-Ugric เช่น ผู้คนที่พูดภาษา Finno-Ugric และไม่เกี่ยวข้องกับภาษาสลาฟ (ผู้คนในแม่น้ำโวลก้าและอูราล: Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mari, Mordovians, Udmurts - M.: สำนักพิมพ์วิทยาศาสตร์ (ซีรี่ส์ของประชาชนและ วัฒนธรรม), 2000, - 579 วิ)
ชาวสลาฟเรียกปาฏิหาริย์ให้กับชนเผ่า Finno-Ugric และชนชาติต่างๆ ทางตอนเหนือ ตะวันตกเฉียงเหนือ และตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปในรัสเซียยุคใหม่
นี่คือชื่อรวม ในตอนแรกฟินน์ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดถูกเรียกเช่นนี้ จากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็สับสนระหว่าง Chud กับชาวเอสโตเนีย - ชาว Finno-Ugric Baltic ที่มาของคำว่า “ชูด” รุ่นหนึ่งก็คือภาษาชูดนั้นเข้าใจยาก “มหัศจรรย์” ในส่วนของชาว Chud นั้น แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ยังคงรักษาการแสดงออกที่มั่นคงไว้ Chud Zavolotskaya - นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวโคมิสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐโคมิแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (บางครั้งพวกเขาพูดว่า Chud Zavolotskaya) Chud Pskovskaya เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาว Seto (บางครั้งเรียกว่าชาว Seto) ซึ่งอยู่ในกลุ่มชนชาติ Finno-Ugric
ชาวเซโตอาศัยอยู่ในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov สมัยใหม่ของรัสเซีย และในภูมิภาคใกล้เคียงของเอสโตเนีย (มณฑล Võrumaa และ Põlvamaa) ซึ่งจนถึงปี 1920 ก็เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Pskov ของรัสเซีย พื้นที่ประวัติศาสตร์ที่อยู่อาศัยของชาวเซโตะเรียกว่าเซตุมะ (ตามตัวอักษร - ดินแดนแห่งเซโตะ)
เป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนที่แน่นอนของเซตเนื่องจาก มอบให้ผู้คนที่ไม่รวมอยู่ในรายชื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียและเอสโตเนียถูกดูดซับอย่างรุนแรงโดยชนชาติอื่น (การดูดซึม) แต่ข้อมูลของคน 10,000 คนมักถูกเปล่งออกมามากกว่า ในการสำรวจสำมะโนประชากร Setos มักจะบันทึกตัวเองว่าเป็นภาษาเอสโตเนียหรือรัสเซีย
Modern Chud เป็นทายาทของ Zavolotsk Chud ซึ่งมีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอยู่ภายในขอบเขตของภูมิภาค Vologda และ Arkhangelsk ในปัจจุบัน แม้จะมีความคล้ายคลึงกันและ ความสัมพันธ์ในครอบครัวสำหรับโลก Vepsian ทำให้ Chud แยกตัวออกจาก Vepsians อย่างชัดเจน รวมถึงจาก Komi ตะวันตกซึ่งอยู่ติดกับ Chud อย่างชัดเจน ในศตวรรษที่ 20 หลังจากการคืนชีพของชาว Finno-Ugric ส่วนใหญ่กลับคืนสู่ชื่อพื้นเมืองของพวกเขา (วัดยะไลเซต, เบปยา, อิซูริ, โคมิ, โคมิ-มอร์ต) ดูเหมือนว่าคำว่า “ชูด” จะสูญเสียเจ้าของไปแล้ว สิ่งนี้ช่วยให้ประชากรกลุ่มเล็กๆ ของ Finno-Ugric ในภูมิภาค Arkhangelsk ค้นหาชื่อของตนเอง โดยใช้คำว่า "chud" สำหรับชื่อตนเอง เจ้าหน้าที่ของ Arkhangelsk รู้สึกประหลาดใจอย่างไม่เป็นที่พอใจ การปรากฏตัวของผู้คนซึ่งได้กำหนดสัญชาติของตนในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ว่า “ชุด” มีความพยายามที่จะจำแนกข้อเท็จจริงนี้ว่าเป็นเพียงความอยากรู้อยากเห็น โดยทำให้การตัดสินใจของ Chud อยู่ในระดับเดียวกับ "เอลฟ์ คอสแซค และก็อบลิน" ที่อยู่ชายขอบ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันเป็นข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชนพื้นเมืองของภูมิภาค Arkhangelsk ไม่เพียงแต่เป็นชาวรัสเซียและ Pomors เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Chud ด้วย
Vesya เป็นชื่อที่ตั้งให้กับหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของอาณาเขตของรัฐรัสเซีย คนเหล่านี้ทั้งหมดถูกเรียกว่าชาวสลาฟ มีมุมมองที่ถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับรากเหง้าของคนกลุ่มนี้ ผู้คนที่ชื่อ "เวส" ถือเป็นต้นกำเนิดของ Chud ความคล้ายคลึงกันของชื่อของคนนี้กับชื่อ "โวดี" ซึ่งไม่ได้รับการพิสูจน์โดยนักประวัติศาสตร์ทำให้เชื่อได้ว่าพวกเขามาถึงการตั้งถิ่นฐานของ "โวดี" ทางตะวันตก ” ผู้คน เช่น ไปยังทะเลสาบลาโดกาและแม่น้ำวอลคอฟ พงศาวดารของเรากล่าวถึงว่า "ทั้งหมด" ร่วมกับ "Varangians, Chud, Slovenians, Merya และ Krivichi" มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของ Oleg the Prophet เพื่อต่อต้าน Smolensk และ Kyiv เพื่อต่อต้าน Askold และ Dir
ตามพงศาวดารชนเผ่าที่มีชื่อ "เวส" อาศัยอยู่ในพื้นที่ทะเลสาบไวท์ในอาณาเขตของภูมิภาคโวล็อกดาสมัยใหม่ ตามนามแฝงทางประวัติศาสตร์ ชนเผ่า Vesi ครอบครองดินแดนตั้งแต่ชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบ Ladoga ไปจนถึง White Lake สันนิษฐานว่าคน "ทั้งหมด" เป็นที่รู้จักของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10-14 ภายใต้ชื่อของชาว "วิซู" ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย (รัฐที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 10-13 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและลุ่มน้ำคามา) และอูกรา (Khanty-Mansi สมัยใหม่) เขตปกครองตนเองของสหพันธรัฐรัสเซีย)
ในสมัยก่อน Yugra เป็นชื่อที่ตั้งให้กับดินแดนระหว่างแม่น้ำ Pechora และ เทือกเขาอูราลตอนเหนือ. อูกราก็ถูกเรียกว่า ประชากรโบราณดินแดนเหล่านี้ของชาว Finno-Ugric ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในบุคคลของ Voguls และ Ostyaks จากนั้นชาว Ostyaks ก็เริ่มถูกเรียกว่า Khanty ตามชื่อตัวเอง (hante - man) และ Voguls ก็เริ่มถูกเรียกว่า Mansi ตามชื่อของตัวเองเช่นกัน: Mansi Makhum (ชาว Mansi)
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 ถึงทศวรรษที่ 1470 Ugra เป็นเจ้าของโดย Veliky Novgorod - สาธารณรัฐศักดินา Novgorod - รัฐที่มีอยู่ในทางตะวันตกเฉียงเหนือของที่ราบรัสเซียในศตวรรษที่ 12-15 ประชากรของอูกราแสดงความเคารพต่อชาวโนฟโกโรเดียนด้วยขนสัตว์และงาช้างวอลรัส เมื่อเวลาผ่านไป เมื่ออำนาจของมอสโกแกรนด์ดัชชี่เติบโตขึ้น Ugra ก็เข้ามาครอบครอง
พ่อค้าชาวบัลแกเรียทำการค้าขายกับชาวเวส โดยส่งออกขนสัตว์เพื่อแลกกับผลิตภัณฑ์โลหะ กลุ่ม Belozersk ของ "vesi" เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า (Kievan Rus) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และกลายเป็น Russified บางส่วน ทายาทของ "vesi" คือ "Vepsians" สมัยใหม่และน่าจะเป็น Ludic Karelians และ Livvik Karelians แม้ว่ากลุ่ม Ludic Karelians หรือเพียงแค่ Ludics และ Livvik Karelians หรือ Olonets Karelians จะเป็นของชาว Karelian พวกเขาก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในด้านวัฒนธรรมและภาษา (แม้จะมีความแตกต่างกันในเรื่องตัวอักษร) จากชาว Karelians เอง Ludics และ Livviks อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบ Onega
Vepsians คือชาว Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในดินแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Karelia, Vologda และ Leningrad ของสหพันธรัฐรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ปัจจุบันคนเหล่านี้มีสถานะเป็นชนพื้นเมือง คนตัวเล็กรัสเซีย. ชื่อตนเองของชาว Vepsians คือ Vepsya, bepsya, vepslyayzhed, bepslaajed, lyudinikad จนถึงปี 1917 ชาว Vepsian ได้รับการเรียกอย่างเป็นทางการว่า "Chud" แม้ว่าในอดีตชื่อ Chud สำหรับชาวรัสเซียจะเป็นชื่อรวมของชนเผ่าและชนชาติ Finno-Ugric จำนวนหนึ่ง เพราะพวกเขาพูดได้ไพเราะมาก ขึ้นอยู่กับลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และขอบเขตการใช้งานความหมายของคำว่า "chud" นั้นแตกต่างกันบ้าง ปัจจุบัน Vepsians มีสามกลุ่ม: Vepsians เหนือ, กลางและใต้
Northern หรือ Onega Vepsians อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Onega ทางตอนใต้ของ Karelia ติดกับภูมิภาคเลนินกราด ก่อนหน้านี้เคยตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Volost แห่งชาติ Vepsian ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในหมู่บ้าน Sheltozero ซึ่งถูกยกเลิกในปี 2548
ชาว Vepsians ตอนกลาง (Oyat) อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคเลนินกราดสมัยใหม่และทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Vologda ในต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำ Oyat แควด้านซ้ายของแม่น้ำ Svir ในพื้นที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำ Kapsha และ Pasha (เน้นที่พยางค์สุดท้าย) แม่น้ำคัปชาเป็นแม่น้ำสาขาด้านขวาของแม่น้ำปาชา และแม่น้ำปาชาเป็นแม่น้ำสาขาด้านซ้ายของแม่น้ำสวีร์ แม่น้ำทั้งสองอยู่ในแอ่งทะเลสาบลาโดกาและไหลผ่านดินแดนสมัยใหม่ ภูมิภาคเลนินกราด. ต้นกำเนิดของแม่น้ำคัปชาคือคัปโชเซโร จากตะวันตกไปตะวันออก ทะเลสาบมีรูปร่างที่ยาวมาก ยาวประมาณ 13 กม. และกว้างไม่ถึง 1 กม.
ชาว Vepsian ทางใต้อาศัยอยู่บนเนินเขาทางใต้ของ Vepsian Upland เนินเขานี้เรียกอีกอย่างว่า Vepsian ตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบ Onega, Ladoga และ White และเป็นส่วนหนึ่งของแหล่งต้นน้ำของแม่น้ำในทะเลบอลติกและทะเลแคสเปียนและสูงถึง 304 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล เนินเขาประกอบด้วยหินปูน มีลักษณะภูมิประเทศเป็นเนินเขา และเต็มไปด้วยหลุมยุบ ทะเลสาบ และหนองน้ำ Vepsian Upland ครอบครองส่วนหนึ่งของอาณาเขตทางตะวันออกของภูมิภาคเลนินกราดและทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Vologda
นักประวัติศาสตร์แนะนำว่าชาว Vepsians แยกตัวออกจากชนชาติบอลติก-ฟินแลนด์อื่นๆ ประมาณครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก และตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบลาโดกา
การกล่าวถึงชาว Vepsians ในยุคแรกๆ ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์นั้นเป็นของ Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิก แม้ว่าเขาจะเรียกชาว Vepsians ด้วยชื่อ “คุณ” ก็ตาม พงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 เรียกชาว Vepsian ว่า "vesya" แต่ในสินค้าคงคลังของประชากร (หนังสือเขียนของรัสเซีย) ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 14 ชาว Vepsians ถูกเรียกว่า Chudya ตัวอย่างเช่นนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan (Ahmed ibn Almer Abbas ibn Rashid ibn Hammad) ซึ่งอาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 และจบลงที่ Volga-Kama Bulgaria และ Khazaria ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตของกาหลิบของเขาทิ้งโน้ตไว้ ซึ่งพระองค์ทรงสรุปสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นและได้ยินมา โดยเฉพาะเขากล่าวถึงชาววิสุซึ่งนำขนที่สวยงามมา
ชื่อของคน "เวส" มีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าบอลติก - ฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ประมาณศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 7 บนอาณาเขตของภูมิภาคมอสโกสมัยใหม่, ตเวียร์, Vologda, Vladimir, Yaroslavl และ Smolensk ของรัสเซีย นี่เป็นหลักฐานจากข้อมูลทางโบราณคดีจากซากของการตั้งถิ่นฐาน Vesi ที่พบซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดี Dyakovo การค้นพบทางโบราณคดีเหล่านี้ได้รับชื่อมาจากชุมชน Dyakov ใกล้หมู่บ้าน Dyakovo (มอสโก ดินแดนสมัยใหม่พิพิธภัณฑ์ Kolomenskoye-เขตสงวน)
การขุดค้นเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2407 และกินเวลานานสี่สิบปี พวกเขาเริ่มต้นด้วยศาสตราจารย์ Dmitry Yakovlevich Samokvasov นักโบราณคดีชาวรัสเซีย (1843-1911) จากนั้นพวกเขาก็ดำเนินการต่อโดยนักโบราณคดีชาวรัสเซียอีกคน Vladimir Ilyich Sizov (1840-1904) หนึ่งในผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกซึ่งเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีมอสโก ลักษณะทั่วไปของผลลัพธ์ของการขุดค้นนิคม Dyakov จัดทำโดยนักโบราณคดีรัสเซีย - โซเวียต Alexander Andreevich Spitsin (พ.ศ. 2401-2474)
A. A. Spitsin ไม่เพียงเป็นที่รู้จักในฐานะนักโบราณคดีผู้มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนในโรงเรียนของ K. E. Tsiolkovsky ที่โรงยิม Vyatka อีกด้วย ในปี พ.ศ. 2434 ขณะอยู่ใน Borovsk เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัย - A. A. Spitsyn ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์โบราณในพื้นที่ของอาราม St. Pafnutev Borovsky และที่ปากแม่น้ำ Isterma - เขาอยู่กับ K. E. Tsiolkovsky เป็นเวลาหลายวัน ซึ่งกำลังสอนคณิตศาสตร์อยู่ที่โรงเรียน Borovsky ในขณะนั้น Spitsin ช่วย K. E. Tsiolkovsky ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาเกี่ยวกับเรือเหาะโลหะที่มีการออกแบบดั้งเดิม การติดต่อสื่อสารระหว่างนักวิทยาศาสตร์ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1931 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 ศาสตราจารย์ A. A. Spitsin เป็นพนักงานของคณะกรรมาธิการโบราณคดีแห่งจักรวรรดิรัสเซียซึ่งเปลี่ยนในปี พ.ศ. 2462 เป็น Russian Academy of History วัฒนธรรมทางวัตถุ. เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญเฉพาะด้านจารึกรัสเซียยุคกลางและการนัดหมายโบราณสถาน เป็นเอ.เอ. สปิตสินเป็นผู้ให้ ลักษณะทั่วไปวัฒนธรรมทางโบราณคดี Dyakovo
ผู้ถือวัฒนธรรม Dyakovo มักจะถือเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Meri และ Vesi และชนเผ่าของวัฒนธรรม Gorodets ที่เกี่ยวข้องนั้นเป็นบรรพบุรุษของชาว Murom, Meshchera และ Mordovian โกโรเดตสกายา วัฒนธรรมทางโบราณคดีตามสมมติฐานของนักวิจัยหลายคนตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 เกี่ยวข้องกับชนเผ่าโวลก้า ฟินน์ (มอร์โดเวียนและมารี) อย่างไรก็ตามขณะนี้กำลังได้รับการแก้ไขโดยเกี่ยวข้องกับการแก้ไขทฤษฎีที่มีอยู่ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดแบบอัตโนมัติของคนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ในสมัยโบราณ คำว่า autochthonous มาจากคำภาษากรีก local (aut chth n) ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ คำนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อแสดงถึงความครอบงำของปรากฏการณ์ในท้องถิ่น ซึ่งตรงข้ามกับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากภายนอก
ในดินแดนหลักระหว่างทะเลสาบ Onega และทะเลสาบ Ladoga ชาว Vepsians อาศัยอยู่ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษแรกของยุคใหม่ค่อยๆเคลื่อนตัวไปทางตะวันออก ชาวเวพเซียนบางกลุ่มออกจากดินแดนเหล่านี้และไปเข้าร่วมกับชนชาติอื่นๆ และรวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ XII-XV ชาว Vepsians ซึ่งบุกเข้าไปในพื้นที่ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Svir กลายเป็น Karelian-Ludic และ Karelian-Livvik ในทางตรงกันข้าม ชาว Vepsians ทางตอนเหนือเป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาซึ่งไม่ได้ผสมกับชาว Karelians ส่วนหลักของ Vepsians จนถึงช่วงที่สามของศตวรรษที่ 15 อาศัยอยู่ภายในขอบเขตของ Obonezh Pyatina ของดินแดน Novgorod และหลังจากการผนวก Novgorod เข้ากับรัฐมอสโก ชาว Vepsians ก็ถูกรวมอยู่ในจำนวนของรัฐ (สีดำ- ข้าวต้ม) ชาวนาร่าง นี่คือวิธีที่ในรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 พวกเขาเรียกชาวนาที่เป็นอิสระเป็นการส่วนตัว (ไม่ใช่ทาส) ซึ่งเก็บภาษีเพื่อสนับสนุนรัฐรัสเซียและไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดิน ภาษีเป็นชื่อที่ตั้งให้กับระบบหน้าที่ทางการเงินและทรัพย์สินของรัฐของชาวนาและชาวเมืองในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 18 และหน่วยเงินเดือนหลักของประชากรภาษีเรียกว่าไถ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาว Vepsians ทางตอนเหนือได้รับมอบหมายให้ไปที่โรงงานโลหะวิทยาและอาวุธ Olonetsky (Petrovsky) และ Oyat Vepsians ได้รับมอบหมายให้ไปที่อู่ต่อเรือใน Lodeynoye Pole ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Svir 200 กม. จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก