W jakich domach mieszkają Czukocki. Jak żyją współcześni Czukoci. Tamburyny były pokryte ludzką skórą

Czukczi Lub luoravetlans(imię własne - ēygyoravetēet, oravetēet) - mała rdzenna ludność skrajnej północno-wschodniej Azji, rozrzucona na rozległym terytorium od Morza Beringa po rzekę Indigirka i od Oceanu Arktycznego po rzeki Anadyr i Anyui. Liczba według ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2002 r. Wynosi 15767 osób, według ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2010 r. - 15908 osób.

Numer i rozliczenie

Liczba Czukczów w Rosji:

Liczba Czukczów w osadach (2002)

Wieś Srednie Pakhachi 401

Pochodzenie

Ich nazwa, którą nazywają ich Rosjanie, Jakuci i Ewenowie, została zaadaptowana w XVII wieku. Rosyjscy odkrywcy Czukockie słowo chauch[ʧawʧəw] (bogaty w jelenie), jak nazywają się hodowcy reniferów Czukczów, w przeciwieństwie do nadmorskich Czukczów - hodowcy psów - ankaliina(morze, wybrzeża - od anky(morze) . Imię własne - oravetēet(ludzie, liczba pojedyncza oravetēien) lub ēygyoravetēet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (prawdziwi ludzie, liczba poj. ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - w rosyjskim przekazie luoravetlan). Sąsiadami Czukczów są Jukagirzy, Ewenowie, Jakuci i Eskimosi (na wybrzeżu Cieśniny Beringa).

Typ mieszany (Azjatycko-Amerykański) potwierdzają niektóre legendy, mity i różnice w życiu jeleniowatych i przybrzeżnych Czukczów: te ostatnie mają na przykład zaprzęg psów w stylu amerykańskim. Ostateczne rozwiązanie kwestii pochodzenia etnograficznego zależy od badań porównawczych języka czukockiego i języków najbliższych ludów amerykańskich. Jeden ze znawców tego języka, V. Bogoraz, stwierdził, że jest on blisko spokrewniony nie tylko z językiem Koryaków i Itelmenów, ale także z językiem Eskimosów. Do niedawna, zgodnie z językiem Czukczów, byli klasyfikowani jako paleoazjatyccy, czyli grupa marginalnych ludów Azji, których języki są zupełnie inne niż wszystkie inne grupy językowe kontynentu azjatyckiego, wyparte w bardzo odległych czasach od środka kontynentu po północno-wschodnie obrzeża.

Antropologia

Fabuła

Dobrowolna śmierć jest częstym zjawiskiem wśród Czukczów. Osoba, która chce umrzeć, oświadcza to przyjacielowi lub krewnemu, a on musi spełnić jego prośbę… Znam dwa tuziny przypadków dobrowolnej śmierci… [Więc] jeden z tych, którzy przybyli po wizycie w rosyjskich koszarach, poczuł się ból brzucha. W nocy ból nasilił się tak bardzo, że zażądał śmierci. Jego towarzysze spełnili jego życzenie.

Uprzedzając wiele spekulacji, etnograf pisze:

Przyczyną dobrowolnej śmierci osób starszych nie jest bynajmniej brak dobre relacje im od krewnych, a raczej trudne warunki ich życia. Te warunki sprawiają, że życie jest zupełnie nie do zniesienia dla każdego, kto nie jest w stanie zadbać o siebie. Do dobrowolnej śmierci uciekają się nie tylko starzy ludzie, ale także ci, którzy cierpią na jakąś nieuleczalną chorobę. Liczba takich pacjentów, którzy umierają dobrowolnie, jest nie mniejsza niż liczba osób starszych.

Folklor

Czukocki mają bogatą ustną Sztuka ludowa co wyraża się również w sztuce kamiennej kości. Główne gatunki folkloru: mity, baśnie, tradycje historyczne, legendy i codzienne historie. Jednym z głównych bohaterów był kruk - Kurkyl, bohater kultury. Zachowało się wiele legend i baśni, takich jak „Strażnik ognia”, „Miłość”, „Kiedy odpływają wieloryby?”, „Bóg i chłopiec”. Weźmy przykład tego ostatniego:

W tundrze mieszkała jedna rodzina: ojciec, matka i dwoje dzieci, chłopiec i dziewczynka. Chłopiec opiekował się jeleniem, a dziewczynka pomagała matce w pracach domowych. Pewnego ranka ojciec obudził córkę i kazał jej rozpalić ogień i zaparzyć herbatę. Dziewczyna wyszła z baldachimu, a Bóg złapał ją i zjadł, a potem zjadł jej ojca i matkę. Chłopiec ze stada powrócił. Przed wejściem do yarangi zajrzałem przez dziurę, żeby zobaczyć, co się tam dzieje. I widzi - Bóg siedzi na wygasłym palenisku i bawi się w popiołach. Chłopiec krzyknął do niego: - Hej, co robisz? - Nic, chodź tutaj. Chłopiec wszedł do yaranga, zaczęli się bawić. Chłopiec bawi się i rozgląda wokół, szukając krewnych. Zrozumiał wszystko i powiedział do Boga: - Graj sam, ja polecę przed wiatrem! Wybiegł z jarangi. Odwiązał dwa najgorsze psy i pobiegł z nimi do lasu. Wspiął się na drzewo i przywiązał psy pod drzewem. Bawił się, Bóg się bawił, chciał jeść i poszedł szukać chłopca. Idzie, wąchając ślad. Doszedłem do drzewa. Chciał wspiąć się na drzewo, ale psy go złapały, rozerwały na kawałki i zjadły. I chłopiec wrócił do domu ze swoim stadem i stał się właścicielem.

Tradycje historyczne zachowały opowieści o wojnach z sąsiednimi plemionami Eskimosów.

Tańce ludowe

Mimo trudnych warunków bytowych ludzie znajdowali czas na święta, gdzie tamburyn był nie tylko rytuałem, ale po prostu instrument muzyczny melodie, do których przekazywane były z pokolenia na pokolenie. Dowody archeologiczne sugerują, że tańce istniały wśród przodków Czukczów już w I tysiącleciu pne. mi. Świadczą o tym petroglify odkryte za kołem podbiegunowym na Czukotce i zbadane przez archeologa N. N. Dikowa.

Uderzającym przykładem tańców ceremonialnych i rytualnych były obchody „Pierwszego Uboju Jelenia”:

Po posiłku zdejmuje się wszystkie należące do rodziny tamburyny, wiszące na słupach progu za zasłoną z surowych skór i rozpoczyna się ceremonia. W tamburyny są bici przez resztę dnia po kolei przez wszystkich członków rodziny. Kiedy wszyscy dorośli skończą, dzieci zajmują ich miejsce i po kolei dalej biją w tamburyny. Grając na tamburynach, wielu dorosłych przywołuje „duchy” i próbuje zachęcić je do wejścia w ich ciała… .

Powszechne były również tańce naśladowcze, odzwierciedlające zwyczaje zwierząt i ptaków: „Żuraw”, „Żuraw szuka pożywienia”, „Lot żurawia”, „Żuraw rozgląda się”, „Łabędź”, „Taniec mewy”, „Kruk ”, „Walka byków (jeleni)”, „Taniec kaczek”, „Walka byków podczas rykowiska”, „Wypatrywanie”, „Bieg jelenia”.

Tańce kupieckie odgrywały szczególną rolę jako rodzaj małżeństwa grupowego, jak pisze V. G. Bogoraz, służyły z jednej strony jako nowy łącznik między rodzinami, z drugiej strony były więzy rodzinne.

Język, pismo i literatura

Zobacz też

• Stowarzyszenie Ludności Rdzennej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej

Notatki

1. Oficjalna strona internetowa Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności 2010. Materiały informacyjne dotyczące ostatecznych wyników Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności 2010
2. Ogólnorosyjski spis ludności 2002. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 sierpnia 2011 r. Źródło 24 grudnia 2009 r.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Mikrobaza danych Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności z 2002 r.
5. VG Bogoraz. Czukczi. Część 1. Leningrad 1934 s.3
6. RASA MONGOLOIDÓW
7. List Czukocki
8. Armia Jakucka
9. Opis haplogrupy N1c1-M178
10. TSB (2 wydanie)
11. Dania kuchni czukockiej
12. Jedzenie dla zakochanych mieszkańców północy
13. Czukocki marynarz
14. VG Bogoraz. Czukczi. Część 1. Leningrad 1934 s. 106-107
15. Tamże, s. 107-108
16. Czukockie baśnie i legendy
17. Etnografia Kamczatki
18. Czukczi, pieśni i tańce
19. znalazł też nazwę nadmorski Czukczi
20. Patrz dalej: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Ludy, rasy, kultury. Moskwa: Nauka 1971
21. VG Bogoraz. Czukczi i religia. Glavsemorputi L., 1939 s. 76
22. Sektor folklorystyczny
23. Tamże, s. 95

Galeria

Spinki do mankietów

Czukocki, Luoravetlans lub Czukoci to rdzenni mieszkańcy północno-wschodniej Azji. Klan Czukocki należy do klanu agnatycznego, który łączy wspólny ogień, wspólny znak totemu, pokrewieństwo w linii męskiej, obrzędy religijne i plemienna zemsta. Czukocki dzielą się na jelenie (chauch) - tundrowych koczowniczych pasterzy reniferów i przybrzeżnych, przybrzeżnych (ankalyn) - osiadłych łowców zwierząt morskich, którzy często żyją razem z Eskimosami. Są też hodowcy psów Czukczów, którzy hodowali psy.

Nazwa

Jakuci, Ewenowie i Rosjanie od XVII wieku zaczęli nazywać Czukczów słowem Czukockim chauch, Lub czawa, co w tłumaczeniu oznacza „bogaty w jelenie”.

Gdzie mieszkasz

Lud Czukocki zajmuje rozległe terytorium od Oceanu Arktycznego po rzeki Anyui i Anadyr oraz od Morza Beringa po rzekę Indigirka. Główna część ludności mieszka na Czukotce iw Czukockim Okręgu Autonomicznym.

Język

Język czukocki z pochodzenia należy do rodziny języków czukocko-kamczackich i należy do języków paleoazjatyckich. Bliskimi krewnymi języka czukockiego są Koryak, Kerek, który zniknął pod koniec XX wieku oraz Alyutor. Typologicznie czukocki należy do języków włączających.

Czukocki pasterz o imieniu Teneville stworzył oryginalne pismo ideograficzne w latach 30. XX wieku (chociaż dzisiaj nie zostało ostatecznie udowodnione, czy była to litera ideograficzna, czy słowno-sylabiczna. Niestety, pismo to nie było powszechnie używane. Czukocki od lat 30. XX wieku używają alfabetu oparty na cyrylicy z kilkoma dodanymi literami. Literatura czukocka pisana jest głównie w języku rosyjskim.

Nazwy

Wcześniej imię Czukczów składało się z pseudonimu, który dziecku nadano w piątym dniu życia. Imię nadawała dziecku matka, która mogła przenieść to prawo na szanowaną osobę. Powszechne było przeprowadzanie wróżenia na zawieszonym przedmiocie, za pomocą którego określano imię noworodka. Odebrano matce jakiś przedmiot i po kolei wywoływano imiona. Jeśli podczas wymawiania imienia obiekt się porusza, nazywają dziecko.

Imiona Czukockie są podzielone na żeńskie i męskie, czasem różnią się zakończeniem. Na przykład imię żeńskie Tyne-nna i imię męskie Tyne-nkei. Czasami Czukocki, aby wprowadzić w błąd złe duchy, wzywali męskie imię dziewczyna i chłopak imię żeńskie. Czasami w tym samym celu dziecku nadano kilka imion.

Imiona oznaczają bestię, porę roku lub dnia, w którym urodziło się dziecko, miejsce, w którym się urodziło. Nazwy związane z artykułami gospodarstwa domowego lub życzeniami dla dziecka są powszechne. Na przykład imię Gitinnevyt jest tłumaczone jako „piękno”.

populacja

W 2002 r. Przeprowadzono kolejny ogólnorosyjski spis ludności, zgodnie z wynikami którego liczba Czukczów wyniosła 15 767 osób. Po ogólnorosyjskim spisie ludności w 2010 roku liczba ta wynosiła 15 908 osób.

Długość życia

Średnia długość życia Czukczów jest krótka. Ci, którzy żyją w warunkach naturalnych, żyją do 42-45 lat. Głównymi przyczynami wysokiej śmiertelności są nadużywanie alkoholu, palenie tytoniu i złe odżywianie. Do tej pory do tych problemów dołączyły narkotyki. Stulatków na Czukotce jest bardzo niewielu, około 200 osób w wieku 75 lat. Wskaźnik urodzeń spada, a wszystko to razem niestety może doprowadzić do wyginięcia ludu Czukczów.

Wygląd

Czukocki należą do typu mieszanego, który generalnie jest mongoloidalny, ale z pewnymi różnicami. Nacięcie oczu jest częściej poziome niż skośne, twarz ma odcień brązu, kości policzkowe są nieco szerokie. Wśród Czukczów spotyka się mężczyzn z gęstym zarostem i prawie kręconymi włosami. Wśród kobiet mongolski typ wyglądu jest bardziej powszechny, z szerokim nosem i kośćmi policzkowymi.

Kobiety zbierają włosy w dwa warkocze po obu stronach głowy i ozdabiają je guzikami lub koralikami. Zamężne kobiety czasami wypuszczają przednie pasma na czołach. Mężczyźni często obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiają szeroką grzywkę z przodu i pozostawiają dwa kępki włosów w kształcie uszu bestii na czubku głowy.

Ubrania Czukczów są szyte z futra dorosłego jesiennego cielęcia (młode jelenie). W życiu codziennym odzież dorosłego Czukockiego składa się z następujących elementów:

1. koszula z podwójnym futerkiem
2. podwójne futrzane spodnie
3. krótkie futrzane pończochy
4. futrzane niskie buty
5. podwójny kapelusz w formie kobiecego czepka

Zimowe ubranie Czukockiego mężczyzny składa się z kaftanu, który wyróżnia się dobrą praktycznością. Futrzana koszula jest również nazywana iryn lub kukułką. Jest bardzo szeroka, z rękawami obszernymi na ramieniu, zwężającymi się przy nadgarstkach. Taki krój pozwala Czukczowi wyciągnąć ręce z rękawów i złożyć je na piersi, aby przyjąć wygodną pozycję ciała. Pasterze śpiący w pobliżu stada zimą chowają się w koszuli z głową i zapinają otwór kołnierza czapką. Ale taka koszula nie jest długa, ale do kolan. Dłuższe kukułki noszą tylko starzy ludzie. Kołnierzyk koszuli jest obniżony i obszyty skórą, wewnątrz ściągany sznurkiem. Od dołu kukułka jest owłosiona cienką linią psiego futra, którą młody Czukocki zastępuje futrem rosomaka lub wydry. Jako ozdobę na plecach i rękawach koszuli naszyte są penakalgyny - długie szkarłatne frędzle wykonane z kawałków skór młodych fok. To zdobienie jest bardziej typowe dla koszul damskich.

Odzież damska jest również charakterystyczna, ale nie racjonalna, składa się z jednoczęściowych spodni o podwójnym kroju z głęboko wyciętym stanikiem, który ściąga się w talii. Stanik posiada rozcięcie w okolicy klatki piersiowej, rękawy są bardzo szerokie. Podczas pracy kobiety wyjmują ręce z bukiecików i pracują na mrozie z gołymi ramionami lub ramionami. Starsze kobiety noszą na szyi szal lub pasek jeleniej skóry.

Latem jako odzież wierzchnia kobiety noszą kombinezony wykonane z zamszu jelenia lub zakupionych tkanin w różnokolorowych kolorach oraz kamelię z wełny jelenia z cienkim futrem, haftowanym różnymi rytualnymi paskami.

Czukocki kapelusz jest uszyty z futra jelonka i cielęcia, łap rosomaka, psa i wydry. Zimą, jeśli trzeba wyruszyć w drogę, na czapkę zakładany jest bardzo duży kaptur, uszyty głównie z wilczego futra. Ponadto skóra jest dla niego zabierana wraz z głową i odstającymi uszami, które są ozdobione czerwonymi wstążkami. Takie kaptury noszą głównie kobiety i osoby starsze. Młodzi pasterze zakładali nawet nakrycie głowy zamiast zwykłego kapelusza, zakrywające tylko czoło i uszy. Mężczyźni i kobiety noszą rękawiczki, które są szyte z kamusu.

Cała odzież wewnętrzna jest noszona na ciele z futrem do wewnątrz, odzież wierzchnia - z futrem na zewnątrz. Dzięki temu oba rodzaje odzieży ściśle do siebie przylegają i tworzą nieprzenikalną ochronę przed mrozem. Odzież ze skóry jelenia jest miękka i nie powoduje dużego dyskomfortu, można ją nosić bez bielizny. Eleganckie ubrania jelenia Czukczów są białe, podczas gdy ubrania Primorye Czukczów są ciemnobrązowe z białymi rzadkimi plamami. Tradycyjnie ubrania są ozdobione paskami. Oryginalne wzory na ubraniach Czukczów są pochodzenia eskimoskiego.

Jako biżuterię Czukocki noszą podwiązki, naszyjniki w postaci pasków z koralikami i bandażami. Większość z nich ma znaczenie religijne. Jest prawdziwa metalowa biżuteria, różne kolczyki i bransoletki.

Niemowlęta były ubrane w torby z koźlej skóry z głuchymi rozgałęzieniami na nogi i ręce. Zamiast pieluch zastosowano mech z włosiem renifera, który służył jako pielucha. Do otworu woreczka przymocowany jest wentyl, z którego taką pieluchę codziennie wyjmowano i zmieniano na czystą.

Postać

Czukocki to ludzie bardzo pobudliwi emocjonalnie i psychicznie, co często prowadzi do szału, skłonności samobójczych i morderstw, nawet przy najmniejszej prowokacji. Lud ten bardzo kocha niezależność i jest wytrwały w walce. Ale jednocześnie Czukocki są bardzo gościnni i dobroduszni, zawsze gotowi pomóc swoim sąsiadom. Podczas strajków głodowych pomagali nawet Rosjanom, dostarczali im żywność.

Religia

Czukocki w swoich przekonaniach są animistami. Ubóstwiają i uosabiają zjawiska przyrody i jej regiony, wodę, ogień, las, zwierzęta: jelenie, niedźwiedzie i wrony, ciała niebieskie: księżyc, słońce i gwiazdy. Czukocki wierzą również w złe duchy, wierzą, że zsyłają na Ziemię nieszczęścia, śmierć i choroby. Czukocki noszą amulety i wierzą w ich moc. Za Stwórcę świata uważali Kruka o imieniu Kurkyl, który stworzył wszystko na Ziemi i wszystkiego nauczył ludzi. Wszystko, co jest w kosmosie, zostało stworzone przez zwierzęta z północy.

Każda rodzina ma swoje rodzinne sanktuaria:

• rodowy pocisk do wydobywania świętego ognia przez tarcie i używany w święta. Każdy członek rodziny ma swoją własną muszlę, a na dolnej płycie każdego z nich była wyrzeźbiona postać z głową właściciela ognia;
• tamburyn rodzinny;
• wiązki drewnianych sęków „nieszczęścia”;
• kawałki drewna z wizerunkami przodków.

Na początku XX wieku wielu Czukczów zostało ochrzczonych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale wśród nomadów nadal są ludzie o tradycyjnych wierzeniach.

Tradycje

Czukocki mają regularne święta, które odbywają się w zależności od pory roku:

• jesienią - dzień uboju jelenia;
• wiosną - dzień rogów;
• zimą - ofiara dla gwiazdy Altair.

Jest też wiele świąt nieregularnych, np. podsycanie ognia, upamiętnianie zmarłych, nabożeństwa wotywne i ofiary po polowaniu, święto wielorybów, święto kajaków.

Czukocki wierzyli, że mają 5 żyć i nie boją się śmierci. Po śmierci wielu chciało dostać się do Świata przodków. Aby to zrobić, trzeba było zginąć w bitwie z rąk wroga lub z rąk przyjaciela. Dlatego kiedy jeden Czukocki poprosił drugiego o zabicie go, natychmiast się zgodził. W końcu to był rodzaj pomocy.

Zmarłych przebierano, karmiono i wróżono nad nimi, zmuszając ich do odpowiadania na pytania. Potem je spalili lub wywieźli w pole, poderżnęli gardło i klatkę piersiową, wyrwali część wątroby i serca, zawinęli ciało cienkimi warstwami mięsa jelenia i zostawili. Starzy ludzie często zabijali się z góry lub pytali o to bliskich krewnych. Czukocki przyszedł na dobrowolną śmierć nie tylko ze starości. Często przyczyną były trudne warunki bytowe, brak pożywienia oraz poważna, nieuleczalna choroba.

Jeśli chodzi o małżeństwo, to jest ono przeważnie endogamiczne, w rodzinie mężczyzna może mieć 2 lub 3 żony. W pewnym kręgu bliźniaków i krewnych dozwolone jest wzajemne wykorzystywanie żon za zgodą. Zwyczajem Czukczów jest przestrzeganie lewiratu - zwyczaju o charakterze małżeńskim, zgodnie z którym żona po śmierci męża miała prawo lub była zobowiązana poślubić jednego z jego bliskich krewnych. Zrobili to, ponieważ kobiecie bez męża było bardzo trudno, zwłaszcza jeśli miała dzieci. Mężczyzna, który poślubił wdowę, miał obowiązek adoptować wszystkie jej dzieci.

Często Czukocki kradli żonę dla swojego syna z innej rodziny. Krewni tej dziewczyny mogli domagać się w zamian kobiety, i to nie po to, aby ją poślubić, ale dlatego, że w życiu codziennym zawsze potrzebne były ręce do pracy.

Prawie wszystkie rodziny na Czukotce mają wiele dzieci. Kobietom w ciąży nie wolno było odpoczywać. Wraz z innymi pracowali i zajmowali się codziennym życiem, zbierali mech. Surowiec ten jest bardzo potrzebny podczas porodu, układano go w jarandze, w miejscu, w którym kobieta przygotowywała się do porodu. Czukockim kobietom nie można było pomóc podczas porodu. Czukocki wierzyli, że o wszystkim decyduje bóstwo, które zna dusze żywych i umarłych i decyduje, którą posłać rodzącej.

Kobieta nie powinna krzyczeć podczas porodu, aby nie przyciągać złych duchów. Kiedy dziecko się urodziło, matka sama zawiązała pępowinę nitką utkaną z jej włosów i ścięgna zwierzęcia i przecięła ją. Jeśli kobieta nie mogła urodzić przez długi czas, można było jej pomóc, ponieważ było oczywiste, że sama sobie nie poradzi. Powierzono to jednemu z krewnych, ale potem wszyscy traktowali rodzącą i jej męża z pogardą.

Po urodzeniu dziecka wycierali je kawałkiem skóry nasączonej moczem matki. Bransoletki z zawieszkami zostały założone na lewe ramię i nogę dziecka. Dziecko było ubrane w futrzany kombinezon.

Po porodzie kobieta nie mogła jeść ryb i mięsa, tylko bulion mięsny. Wcześniej kobiety Czukockie karmiły piersią swoje dzieci do 4 lat. Jeśli matka nie miała mleka, dziecko karmiono tłuszczem z foki. Smoczek dla dziecka został wykonany z kawałka jelita zająca morskiego. Był nadziewany drobno posiekanym mięsem. W niektórych wioskach psy karmiły swoje dzieci mlekiem.

Kiedy chłopiec miał 6 lat, mężczyźni zaczęli kształcić go na wojownika. Dziecko było przyzwyczajone do trudnych warunków, uczyło się strzelać z łuku, szybko biegać, szybko się budzić i reagować na obce dźwięki, trenowało ostrość wzroku. Współczesne dzieci z Czukczów uwielbiają grać w piłkę nożną. Piłka wykonana jest z sierści jelenia. Ekstremalne zapasy na lodzie lub śliskiej skórze morsa są wśród nich popularne.

Czukczi są doskonałymi wojownikami. Za każdy sukces w bitwie umieszczali znak tatuażu na plecach prawa dłoń. Im więcej było znaków, tym bardziej doświadczonego wojownika uważano. Kobiety zawsze miały przy sobie ostrą broń na wypadek ataku wrogów.

kultura

Mitologia i folklor Czukczów są bardzo zróżnicowane, mają wiele wspólnego z folklorem i mitologią ludów paleoazjatyckich i amerykańskich. Czukocki od dawna słyną z rzeźb i rzeźb wykonanych na kościach mamutów, które zadziwiają pięknem i klarownością zastosowania. Tradycyjnymi instrumentami muzycznymi ludu są tamburyn (yarar) i harfa żydowska (khomus).

Ludowy twórczość ustna Czukczi są bogaci. Głównymi gatunkami folkloru są baśnie, mity, baśnie, legendy historyczne i opowieści o życiu codziennym. Jednym z głównych bohaterów jest kruk Kurkyl, krążą legendy o wojnach z sąsiednimi plemionami Eskimosów.

Chociaż warunki bytowe Czukczów były bardzo trudne, znajdowali oni również czas na wakacje, w których instrumentem muzycznym był tamburyn. Melodie były przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Tańce czukockie dzielą się na kilka odmian:

• imitacyjno-naśladowczy
• hazard
• zaimprowizowany
• ceremonialne i rytualne
• udramatyzowane tańce lub pantomimy
• tańce jeleni i przybrzeżnych Czukockich

Bardzo powszechne były tańce imitacyjne, które odzwierciedlają zachowanie ptaków i zwierząt:

• dźwig
• lot dźwigiem
• bieg jelenia
• wrona
• taniec mew
• łabędź
• taniec kaczki
• walka byków podczas rykowiska
• patrząc

Szczególne miejsce zajmowały tańce handlowe, które były rodzajem małżeństwa grupowego. Były wskaźnikiem zacieśniania dawnych więzi rodzinnych lub odbywały się na znak nowej więzi między rodzinami.

Żywność

Tradycyjne potrawy czukockie przyrządzane są z mięsa jelenia i ryb. Podstawą diety tego ludu jest gotowane mięso wieloryba, foki lub jelenia. Mięso jest również spożywane na surowo i mrożone, Czukocki jedzą wnętrzności zwierząt i krew.

Czukczi jedzą skorupiaki i pokarmy roślinne:

• kora i liście wierzby
• szczaw
• kapusta morska
• jagody

Z napojów przedstawiciele ludu preferują wywary alkoholowe i ziołowe, podobne do herbaty. Czukczi nie są obojętni na tytoń.

W tradycyjnej kuchni tego ludu istnieje rodzaj potrawy zwanej monyalo. Jest to półstrawiony mech, który jest ekstrahowany z żołądka jelenia po zabiciu zwierzęcia. Monyalo jest używane do przygotowywania świeżych potraw i konserw. Do XX wieku najczęstszym gorącym daniem wśród Czukczów była płynna zupa monyalna z krwią, tłuszczem i mięsem mielonym.

Życie

Czukocki pierwotnie polowali renifer, stopniowo udomowili te zwierzęta i zaczęli zajmować się hodowlą reniferów. Jelenie dają Czukczom mięso na jedzenie, skórę na mieszkanie i odzież, są dla nich środkiem transportu. Czukocki, zamieszkujący brzegi rzek i mórz, polują na życie morskie. Wiosną i zimą łowią foki i foki, jesienią i latem wieloryby i morsy. Wcześniej Czukczowie używali harpunów z pływakiem, sieci pasowych i włóczni do polowań, ale już w XX wieku nauczyli się posługiwać bronią palną. Do tej pory przetrwało tylko polowanie na ptaka za pomocą „bola”. Rybołówstwo nie jest rozwinięte wśród wszystkich Czukczów. Kobiety z dziećmi zbierają jadalne rośliny, mech i jagody.

Czukocki w XIX wieku mieszkali w obozach, które składały się z 2 lub 3 domów. Kiedy skończyło się jedzenie dla jeleni, powędrowali w inne miejsce. Latem niektórzy mieszkali bliżej morza.

Narzędzia pracy robiono z drewna i kamienia, stopniowo zastępowano je żelaznymi. Topory, włócznie i noże są szeroko stosowane w życiu codziennym Czukczów. Naczynia, metalowe kociołki i czajniki, broń są dziś używane głównie w Europie. Ale do dziś w życiu tego ludu jest wiele elementów kultury prymitywnej: są to kościane łopaty, wiertła, motyki, kamienne i kościane strzały, groty włóczni, łuski wykonane z żelaznych płyt i skóry, złożony łuk, proce wykonane z kastety, kamienne młotki, skóry, łodygi, muszle do rozpalania ognia przez tarcie, lampy w kształcie płaskiego naczynia o okrągłym kształcie, wykonane z miękkiego kamienia, które wypełnione były foczym tłuszczem.

Lekkie sanie Czukczów również zachowały się w oryginalnej formie, są wyposażone w łukowate podpory. Zaprzęgnij w nie jelenia lub psy. Mieszkający nad morzem Czukczowie od dawna używali kajaków do polowań i poruszania się po wodzie.

Pojawienie się władzy radzieckiej wpłynęło także na życie osadnictwa. Z czasem pojawiły się w nich szkoły, instytucje kultury i szpitale. Dziś wskaźnik alfabetyzacji Czukczów w kraju jest na średnim poziomie.

mieszkanie

Czukocki mieszkają w mieszkaniach zwanych yarangas. Jest to duży namiot o nieregularnym wielokątnym kształcie. Pokrywają yarangę skórami jelenia w taki sposób, aby futro było na zewnątrz. Łuk mieszkania spoczywa na 3 słupach, które znajdują się pośrodku. Do pokrycia i filarów chaty przywiązane są kamienie, co zapewnia stabilność przed naporem wiatru. Z podłogi yaranga jest szczelnie zamknięta. Wewnątrz chaty pośrodku płonie ognisko, które jest otoczone saniami załadowanymi różnymi akcesoriami do gospodarstwa domowego. W jarandze Czukocki żyją, jedzą i piją, śpią. Takie mieszkanie dobrze się nagrzewa, więc mieszkańcy chodzą w nim nago. Czukocki ogrzewają swoje domy tłustą lampą wykonaną z gliny, drewna lub kamienia, w której gotują jedzenie. Wśród nadmorskich Czukczów yaranga różni się od mieszkań pasterzy reniferów tym, że nie ma dziury w dymie.

Sławni ludzie

Pomimo faktu, że Czukocki to naród daleki od cywilizacji, są wśród nich tacy, którzy stali się znani na całym świecie dzięki swoim osiągnięciom i talentom. Pierwszy odkrywca Czukczów, Nikołaj Daurkin, jest Czukczami. Imię otrzymał na chrzcie. Daurkin był jednym z pierwszych rosyjskich poddanych, którzy wylądowali na Alasce, uczynił kilka ważnych odkrycia geograficzne W XVIII wieku jako pierwszy sporządził szczegółową mapę Czukotki i otrzymał tytuł szlachecki za zasługi dla nauki. Półwysep na Czukotce został nazwany imieniem tej wybitnej postaci.

Na Czukotce urodził się także kandydat nauk filologicznych Petr Inenlikei. Studiował ludy północy i ich kulturę, jest autorem książek o badaniach z zakresu językoznawstwa. ludy północne Rosji, Alaski i Kanady.

najbardziej wysunięty na północ region Daleki Wschód– Czukocki region autonomiczny. Na jego terytorium żyje kilka rdzennych ludów, które przybyły tam tysiące lat temu. Przede wszystkim na Czukotce są sami Czukcze - około 15 tys. Przez długi czas wędrowali po całym półwyspie, pasli jelenie, polowali na wieloryby i mieszkali w yarangach.
Teraz wielu pasterzy reniferów i myśliwych zamieniło się w pracowników mieszkalnictwa i usług komunalnych, a yarangi i kajaki zostały zastąpione zwykłymi domami z ogrzewaniem.
Ogórki za 600 rubli za kilogram i tuzin jaj za 200 to współczesna rzeczywistość konsumencka w odległych rejonach Czukotki. Produkcja futer jest zamknięta, bo nie pasowała do kapitalizmu, a wydobycie dziczyzny, choć nadal trwa, jest dotowane przez państwo – mięso renifera nie może konkurować nawet z drogą wołowiną, którą sprowadza się z „kontynentu”. Podobna historia- z remontami zasobów mieszkaniowych: firmom budowlanym nie opłaca się podejmować kontraktów na remonty, gdyż lwią część kosztorysu stanowią koszty transportu materiałów i pracowników w terenie. Młodzież opuszczająca wsie poważne problemy ze służbą zdrowia – system sowiecki upadł, a nowy tak naprawdę nie powstał.

Przodkowie Czukczów pojawili się w tundrze przed naszą erą. Przypuszczalnie przybyli z terenu Kamczatki i obecnego regionu Magadanu, następnie przeszli przez Półwysep Czukocki w kierunku Cieśniny Beringa i tam się zatrzymali.

W obliczu Eskimosów Czukocki przyjęli polowanie na zwierzęta morskie, a następnie wyparli ich z Półwyspu Czukockiego. Na przełomie tysiącleci Czukczowie nauczyli się hodowli reniferów od nomadów z grupy tunguskiej – Ewenów i Jukagirów.

„Teraz nie jest łatwiej dostać się do obozów pasterzy reniferów na Czukotce niż w czasach Tana Bogoraza (słynnego rosyjskiego etnografa, który opisywał życie Czukczów na początku XX wieku).
Możesz polecieć do Anadyr, a następnie samolotem do wiosek narodowych. Ale z wioski bardzo trudno jest dostać się we właściwym czasie do konkretnego zespołu pasterskiego”, wyjaśnia Puya. Obozy pasterzy reniferów są w ciągłym ruchu i na duże odległości. Nie ma dróg dojazdowych do ich miejsc postoju: muszą poruszać się gąsienicowymi samochodami terenowymi lub skuterami śnieżnymi, czasem zaprzęgami reniferów i psów. Ponadto pasterze reniferów ściśle przestrzegają dat migracji, czasu swoich rytuałów i świąt.

Władimir Puja

Dziedziczny pasterz reniferów Puya twierdzi, że hodowla reniferów jest „wizytówką” regionu i rdzennej ludności. Ale teraz Czukocki w zasadzie nie żyją tak jak kiedyś: rzemiosło i tradycje schodzą na drugi plan i są zastępowane przez typowe życie odległych regionach Rosji.
„Nasza kultura bardzo ucierpiała w latach 70., kiedy władze uznały, że prowadzenie szkół średnich z pełnym personelem w każdej wiosce jest drogie” — mówi Puya. – W ośrodkach regionalnych budowano internaty. Zostały one sklasyfikowane nie jako placówki miejskie, ale jako wiejskie – w szkołach wiejskich pensje są dwukrotnie wyższe. Sam studiowałem w takiej szkole, jakość nauczania była bardzo wysoka. Ale dzieci zostały oderwane od życia w tundrze i nad morzem: wróciliśmy do domu tylko na wakacje. I tak stracili kompleks, rozwój kulturowy. W szkołach z internatem nie było edukacji narodowej, nie zawsze uczono nawet języka czukockiego. Najwyraźniej władze uznały, że Czukocki to naród sowiecki, a my nie musimy znać naszej kultury”.

Życie pasterzy reniferów

Geografia Czukczów początkowo zależała od przemieszczania się dzikich jeleni. Ludzie zimowali na południu Czukotki, a latem upały i muszki opuszczali na północ, nad brzegi Oceanu Arktycznego. Ludzie pasterzy reniferów żyli w systemie plemiennym. Osiedlili się nad jeziorami i rzekami. Czukocki mieszkali w jarangach. Zimowa yaranga, która została uszyta ze skór reniferów, została naciągnięta na drewnianą ramę. Śnieg spod niego został oczyszczony do gruntu. Podłogę pokrywały gałęzie, na których w dwóch warstwach układano skóry. W rogu zainstalowano żelazny piec z kominem. Spali w yarangach w zwierzęcych skórach.

Ale rząd sowiecki, który przybył na Czukotkę w latach 30. ubiegłego wieku, był niezadowolony z „niekontrolowanego” przepływu ludzi. Rdzennej ludności powiedziano, gdzie zbudować nowe - półstacjonarne - mieszkanie. Dokonano tego dla wygody transportu towarów drogą morską. Podobnie było z obozami. Jednocześnie powstawały nowe miejsca pracy dla rdzennej ludności, aw osadach pojawiały się szpitale, szkoły i domy kultury. Czukocki uczono pisania. A sami pasterze reniferów żyli prawie lepiej niż wszyscy inni Czukczi - aż do lat 80. XX wieku.

Teraz mieszkańcy Konergino wysyłają listy pocztą, kupują w dwóch sklepach (Nord i Katiusza), dzwonią „na stały ląd” z jedynego telefonu stacjonarnego w całej wsi, czasami chodzą do lokalnego klubu kultury, korzystają z przychodni. Jednak domy we wsi są w złym stanie i wyremontować nie podlegają. „Po pierwsze, nie dostajemy dużo pieniędzy, a po drugie, ze względu na skomplikowany system transportu, trudno jest dostarczyć materiały do ​​wsi” – powiedział kilka lat temu naczelnik osady Aleksander Mylnikow. Według niego, o ile wcześniej zasoby mieszkaniowe w Konergino były remontowane przez przedsiębiorstwa użyteczności publicznej, to teraz nie mają ani materiałów budowlanych, ani siły roboczej. „Dostarczanie materiałów budowlanych do wsi jest drogie, wykonawca wydaje około połowy przyznanych środków na koszty transportu. Budowlańcy odmawiają, nie opłaca im się z nami współpracować – narzekał.

W Konergino mieszka około 330 osób. Spośród nich około 70 dzieci: większość chodzi do szkoły. Pięćdziesiąt osób pracuje w mieszkalnictwie i usługach komunalnych lokalni mieszkańcy, aw szkole - łącznie z przedszkolem - zatrudnionych jest 20 wychowawców, nauczycieli, niań i sprzątaczek. Młodzież nie zostaje w Konergino: absolwenci szkół wyjechać na studia i do pracy w innych miejscach. Depresyjny stan wsi ilustruje sytuacja z tradycyjnymi rzemiosłami, z których słynęli Konergini.

„Nie mamy już polowań morskich. Zgodnie z zasadami kapitalizmu nie jest to opłacalne” – mówi Puya. - Zamknięto fermy futrzarskie i szybko zapomniano o handlu futrami. W latach 90. załamała się produkcja futer w Konergino”. Pozostała tylko hodowla reniferów: w czasach sowieckich i do połowy 2000 roku, kiedy Roman Abramowicz pozostał gubernatorem Czukockiego Okręgu Autonomicznego, tutaj odnosiła sukcesy.

W Konergino jest 51 pasterzy reniferów, z czego 34 w zespołach w tundrze. Według Puyi dochody hodowców reniferów są niezwykle niskie. „To branża przynosząca straty, nie ma pieniędzy na pensje. Państwo pokrywa brak środków, aby pensja była wyższa niż minimum egzystencji, które w naszym kraju wynosi 13 tys. Farma reniferów, w której przebywają pracownicy, płaci im ok. 12,5 tys. Państwo dopłaca do 20 tys., żeby pasterze reniferów nie umarli z głodu” – narzeka Puya.

Na pytanie, dlaczego nie można zapłacić więcej, Puya odpowiada, że ​​koszt produkcji dziczyzny w różnych gospodarstwach waha się od 500 do 700 rubli za kilogram. A ceny hurtowe wołowiny i wieprzowiny, które są importowane „z kontynentu”, zaczynają się od 200 rubli. Czukocki nie mogą sprzedawać mięsa za 800-900 rubli i są zmuszeni ustalić cenę na poziomie 300 rubli - ze stratą. „Kapitalistyczny rozwój tego przemysłu nie ma sensu”, mówi Puya. „Ale to jest ostatnia rzecz, jaka pozostała w wioskach narodowych”.

Eugene Kaipanau, 36-letni Czukcz, urodził się w Lorino w rodzinie najbardziej szanowanego wielorybnika. „Lorino” (w Czukockim - „Lauren”) jest tłumaczone z Czukockiego jako „znaleziony obóz”. Osada leży nad brzegiem Zatoki Mechigmen na Morzu Beringa. Kilkaset kilometrów dalej znajdują się amerykańskie wyspy Krusenstern i St. Lawrence; Alaska jest również bardzo blisko. Ale samoloty latają do Anadyr raz na dwa tygodnie - i to tylko przy dobrej pogodzie. Lorino od północy pokrywają wzgórza, więc dni są tu spokojniejsze niż w sąsiednich wioskach. To prawda, że ​​\u200b\u200bmimo stosunkowo dobrych warunków pogodowych w latach 90. prawie wszyscy rosyjscy mieszkańcy opuścili Lorino i od tego czasu mieszkają tam tylko Czukocki - około 1500 osób.

Domy w Lorino to rozklekotane drewniane konstrukcje z łuszczącymi się ścianami i wyblakłą farbą. W centrum wsi znajduje się kilka chat zbudowanych przez tureckich robotników - budynki ocieplone z zimną wodą, co na Lorino uważane jest za przywilej (jeśli poprowadzi się przez zimna woda, zimą zamarznie). Gorąca woda w całej osadzie jest, bo działa lokalna kotłownia cały rok. Ale nie ma tu szpitali i przychodni – od kilku lat ludzie są wysyłani po pomoc medyczną pogotowiem lotniczym lub samochodami terenowymi.

Lorino słynie z polowań na zwierzęta morskie. Nie bez powodu w 2008 roku nakręcono tu film dokumentalny „Whaler”, który otrzymał nagrodę TEFI. Polowanie na zwierzęta morskie jest nadal ważnym zajęciem dla lokalnych mieszkańców. Wielorybnicy nie tylko karmią swoje rodziny czy zarabiają na przekazywaniu mięsa lokalnej społeczności myśliwych, ale także pielęgnują tradycje swoich przodków.

Od dzieciństwa Kaipanau wiedział, jak zabijać morsy, łowić ryby i wieloryby oraz chodzić po tundrze. Ale po szkole poszedł do Anadyra, aby studiować najpierw jako artysta, a potem jako choreograf. Do 2005 roku, mieszkając w Lorino, często jeździł na tournée do Anadyru czy Moskwy, by występować z zespoły narodowe. Ze względu na ciągłe podróże, zmiany klimatu i loty, Kaipanau postanowił ostatecznie przenieść się do Moskwy. Tam się ożenił, jego córki mają dziewięć miesięcy. „Staram się zaszczepić mojej żonie kreatywność i kulturę” — mówi Evgeny. „Chociaż wcześniej wiele rzeczy wydawało jej się dzikich, zwłaszcza gdy dowiedziała się, w jakich warunkach żyją moi ludzie. Wpajam córce tradycje i zwyczaje, np. pokazuję stroje narodowe. Chcę, żeby wiedziała, że ​​jest dziedzicznym Czukockim”.

Obecnie Jewgienij rzadko pojawia się na Czukotce: podróżuje i reprezentuje kulturę Czukczów na całym świecie wraz ze swoim zespołem „Nomad”. Spędza w tytułowym etnoparku „Nomad” pod Moskwą, w którym pracuje Kaipanau wycieczki tematyczne i pokazuje filmy dokumentalne o Czukotce, w tym Vladimir Puyi.

Ale życie z dala od ojczyzny nie przeszkadza mu w poznawaniu wielu rzeczy, które dzieją się w Lorino: została tam jego matka, pracuje w administracji miasta. Jest więc pewien, że młodych ludzi pociągają te tradycje, które zaginęły w innych regionach kraju. „Kultura, język, umiejętności łowieckie. Młodzież na Czukotce, w tym młodzież z naszej wsi, uczy się polować na wieloryby. Mamy ludzi, którzy żyją w ten sposób przez cały czas” — mówi Kaipanau.

W sezon letni Czukocki polował na wieloryby i morsy, zimą na foki. Polowali z harpunami, nożami i włóczniami. Wieloryby i morsy łowiono razem, a foki - pojedynczo. Czukocki łowili sieciami wielorybów i ścięgien jeleni lub skórzanymi pasami, sieciami i wędzidłami. Zimą – w dziurze, latem – z brzegu lub z kajaków. Ponadto do początku XIX wieku za pomocą łuku, dzidy i pułapek polowali na niedźwiedzie i wilki, owce i łosie, rosomaki, lisy i lisy polarne. Ptactwo wodne zabijano bronią do rzucania (bola) i rzutkami z tablicą do rzucania. Od drugiego połowa XIX wieków zaczęto używać broni palnej, a następnie - broni palnej broni wielorybniczej.

Produkty importowane z lądu stoją we wsi ogromne pieniądze. „Przynoszą „złote” jajka za 200 rubli. Generalnie milczę na temat winogron” – dodaje Kaipanau. Ceny odzwierciedlają smutną sytuację społeczno-ekonomiczną w Lorino. W osadzie jest niewiele miejsc, w których można wykazać się profesjonalizmem i umiejętnościami uniwersyteckimi. „Ale sytuacja ludzi jest w zasadzie normalna” – natychmiast wyjaśnia rozmówca. „Po przybyciu Abramowicza (od 2001 do 2008 r.) sytuacja znacznie się poprawiła: pojawiło się więcej miejsc pracy, odbudowano domy, powstały placówki medyczne i położnicze”. Kaipanau wspomina, jak wielorybnicy, których znał, „przybyli, wzięli od gubernatora łodzie motorowe za darmo do połowu i odpłynęli”. „Teraz żyją i cieszą się życiem” — mówi. Powiedział, że władze federalne również pomagają Czukczom, ale niezbyt aktywnie.

Kaipanau ma sen. Chce stworzyć na Czukotce etniczne centra edukacyjne, w których rdzenni mieszkańcy mogliby na nowo uczyć się swojej kultury: budować kajaki i yarangi, haftować, śpiewać i tańczyć.
„W etnoparku wielu odwiedzających uważa Czukockich za ludzi niewykształconych i zacofanych; myślą, że się nie myją i cały czas mówią „jednak”. Czasami nawet mówią mi, że nie jestem prawdziwym Czukockim. Ale jesteśmy prawdziwymi ludźmi”.

Każdego ranka Natalia, 45-letnia mieszkanka wsi Sireniki (prosiła o zachowanie anonimowości), wstaje o 8 rano, aby iść do pracy w miejscowej szkole. Jest stróżem i pracownikiem technicznym.
Sireniki, w których Natalya mieszka od 28 lat, znajdują się w dzielnicy miejskiej Providensky na Czukotce, na wybrzeżu Morza Beringa. Pierwsza osada Eskimosów pojawiła się tutaj około trzech tysięcy lat temu, a w pobliżu wsi nadal znajdują się pozostałości mieszkań starożytnych ludzi. W latach 60. ubiegłego wieku Czukczowie dołączyli do rdzennej ludności. Dlatego wieś ma dwie nazwy: od Ekimos jest tłumaczona jako „Dolina Słońca”, a od Czukczów - „Obszar Skalisty”.
Sireniki otoczone są wzgórzami i trudno się tu dostać, zwłaszcza zimą - tylko skuterem śnieżnym lub helikopterem. Od wiosny do jesieni przypływają tu statki. Z góry wioska wygląda jak pudełko kolorowych cukierków: zielone, niebieskie i czerwone domki, budynek administracyjny, poczta, przedszkole oraz ambulatorium. Kiedyś w Sirenikach było dużo zrujnowanych drewnianych domów, ale wiele się zmieniło, mówi Natalia, wraz z przybyciem Abramowicza. „Mieszkaliśmy z mężem w domu z piecem, myliśmy naczynia na zewnątrz. Potem Valera zachorował na gruźlicę, a jego lekarz prowadzący pomógł nam dostać nowy domek z powodu choroby. Teraz czeka nas remont”.

Odzież i jedzenie

Czukocki mężczyźni nosili kukhlyanki wykonane z podwójnej skóry renifera i te same spodnie. Naciągnęli worek z kamusu z podeszwami z foczej skóry na czyżyki - pończochy z psich skór. Podwójny płowy kapelusz obszyty był z przodu futrem długowłosego rosomaka, które nie zamarzało od ludzkiego oddechu w żadnym mrozie, a futrzane mitenki noszono na paskach z surowej skóry, wciągniętych w rękawy. Pasterz był jak w skafandrze kosmicznym. Ubiór kobiet przylegał do ciała, poniżej kolan był wiązany, tworząc coś na kształt spodni. Zakładali to przez głowę. Na wierzch kobiety zakładały szeroką futrzaną koszulę z kapturem, którą zakładały na specjalne okazje, takie jak święta czy migracje.

Pasterz zawsze musiał chronić stado jeleni, więc hodowcy bydła i rodziny jedli latem jako wegetarianie, a jeśli zjedli jelenia, to całkowicie, aż do rogów i kopyt. Woleli gotowane mięso, ale często jedli je na surowo: pasterze w stadzie po prostu nie mieli czasu na gotowanie. Osiedleni Czukczi jedli mięso morsów, które wcześniej zabijano w ogromnych ilościach.

Jak żyje się w Sirenikach?

Według Natalii to normalne. Obecnie we wsi jest około 30 bezrobotnych. Latem zbierają grzyby i jagody, a zimą łowią ryby, które sprzedają lub wymieniają na inne produkty. Mąż Natalii otrzymuje emeryturę w wysokości 15 700 rubli, podczas gdy koszty utrzymania tutaj wynoszą 15 000. „Sam pracuję bez etatu, w tym miesiącu dostanę około 30 000. Bez wątpienia żyjemy przeciętnie, ale jakoś nie czuję, że płace rosną” – skarży się kobieta, wspominając ogórki przywiezione do Sirenik po 600 rubli za kilogram.

Kopuła

Siostra Natalii pracuje w Dome na zasadzie rotacji. To złoże złota, jedno z największych na Dalekim Wschodzie, znajduje się 450 km od Anadyru. Od 2011 roku 100% akcji Kupola jest w posiadaniu kanadyjskiej firmy Kinross Gold (nasza nie do takich drobiazgów).
„Moja siostra pracowała tam jako służąca, a teraz rozdaje maski górnikom, którzy schodzą do kopalni. Mają tam siłownię i salę bilardową! Zapłać w rublach ( Średnia wypłata w Kupolu 50 000 rubli - DV), przelane na kartę bankową ”- mówi Natalya.

Kobieta trochę wie o produkcji, płacach i inwestycjach w regionie, ale często powtarza: „Kopuła” nam pomaga”. Faktem jest, że kanadyjska firma, która jest właścicielem depozytu, w 2009 roku utworzyła Fundusz rozwój społeczny, przeznacza pieniądze na ważne społecznie projekty. Co najmniej jedna trzecia budżetu idzie na wsparcie ludności tubylczej małe narody region autonomiczny. Na przykład Kupol pomógł w opublikowaniu słownika języka czukockiego, otworzył kursy języków tubylczych i zbudował szkołę dla 65 dzieci i przedszkole dla 32 w Sirenikach.

„Moja Valera również otrzymała stypendium”, mówi Natalia. - Dwa lata temu Kupol przeznaczył mu 1,5 miliona rubli na ogromną 20-tonową zamrażarkę. W końcu wielorybnicy dostaną bestię, jest dużo mięsa - zepsuje się. A teraz ten aparat zapisuje. Za resztę pieniędzy mój mąż i jego koledzy kupili narzędzia do budowy kajaków.”

Natalya, Czukocka i dziedziczna pasterka reniferów, uważa, że ​​kultura narodowa właśnie się odradza. Mówi, że w każdy wtorek i piątek w miejscowym klubie wiejskim odbywają się próby zespołu Northern Lights; otwierane są kursy czukockiego i innych języków (choć w centrum dzielnicy - Anadyr); odbywają się zawody takie jak Puchar Gubernatora czy regaty na Morzu Barentsa. „A w tym roku nasz zespół jest zaproszony na wielkie wydarzenie - międzynarodowy festiwal! Latać będzie pięć osób program taneczny. To wszystko będzie na Alasce, ona zapłaci za przelot i nocleg – mówi kobieta. Przyznaje, że i państwo rosyjskie wspiera kulturę narodową, ale o „Dome” wspomina znacznie częściej. Natalya nie zna krajowego funduszu, który sfinansowałby ludność Czukotki.

Kolejną kluczową kwestią jest opieka zdrowotna. Na Czukotce, podobnie jak w innych regionach północnych, mówi Nina Veysalova, przedstawicielka Stowarzyszenia Ludności Tubylczej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu (AMNSS i Daleki Wschód Federacji Rosyjskiej), choroby układu oddechowego są bardzo powszechne. Ale według dostępnych informacji przychodnie gruźlicy są zamykane w osiedlach krajowych. Wielu chorych na raka. Istniejący wcześniej system opieki zdrowotnej zapewniał identyfikację, obserwację i leczenie chorych spośród małych ludów, co było zapisane w prawie. Niestety dzisiaj ten schemat nie działa. Władze nie odpowiadają na pytanie o zamknięcie przychodni gruźliczych, a jedynie informują, że we wszystkich dzielnicach i miejscowościach Czukotki zachowały się szpitale, przychodnie i izby felczersko-położnicze.

W Społeczeństwo rosyjskie istnieje stereotyp: Czukczowie upili się po przybyciu „białego człowieka” na terytorium Czukotki – czyli od początku ubiegłego wieku. Czukocki nigdy nie pili alkoholu, ich organizm nie wytwarza enzymu rozkładającego alkohol - dlatego wpływ alkoholu na ich zdrowie jest bardziej szkodliwy niż u innych ludów. Jednak według Jewgienija Kaipanaua skala problemu jest mocno przeszacowana. „Z alkoholem [wśród Czukczów] wszystko jest takie samo jak wszędzie indziej. Ale piją mniej niż gdziekolwiek indziej – mówi. Jednocześnie, mówi Kaipanau, Czukocki tak naprawdę nie posiadali w przeszłości enzymu rozkładającego alkohol. „Teraz, chociaż enzym został opracowany, ludzie nadal nie piją, jak mówią legendy” – podsumowuje Czukcz.

Opinię Kaipanau popiera Irina Samorodskaya, doktor nauk medycznych Państwowego Centrum Naukowo-Badawczego Zdrowia Publicznego, jedna z autorek raportu „Umieralność i odsetek zgonów w aktywny wiek z przyczyn związanych z alkoholem (narkotykami), zawałem mięśnia sercowego i chorobą wieńcową ze wszystkich zgonów w wieku 15-72 lata” za 2013 rok. Według Rosstat, dokument mówi, że najwyższa śmiertelność z przyczyn związanych z alkoholem jest rzeczywiście w Czukockim Okręgu Autonomicznym - 268 osób na 100 tys. Ale te dane, podkreśla Samorodskaya, odnoszą się do całej populacji dzielnicy. "Tak, rdzenni mieszkańcy te tereny to Czukocki, ale nie tylko oni tam mieszkają” – wyjaśnia. Ponadto, według Samorodskiej, Czukotka jest wyższa we wszystkich wskaźnikach śmiertelności niż inne regiony - i to nie tylko śmiertelność alkoholowa, ale także inne przyczyny zewnętrzne. „Nie można powiedzieć, że to Czukocki zmarł teraz z powodu alkoholu, tak działa system. Po pierwsze, jeśli ludzie nie chcą, aby akt zgonu ich zmarłego krewnego zawierał przyczynę śmierci związaną z alkoholem, nie zostanie on pokazany. Po drugie, zdecydowana większość zgonów ma miejsce w domu. A tam często akty zgonu wypełnia lekarz rejonowy, a nawet ratownik medyczny, dlatego w dokumentach mogą być wskazane inne przyczyny – tak łatwiej pisać”

Wreszcie, zdaniem Veysalovej, kolejnym poważnym problemem w regionie są związki przedsiębiorstw przemysłowych z miejscowymi lokalna populacja. „Ludzie przybywają jako zdobywcy, zakłócając spokój i ciszę mieszkańców. Myślę, że powinna istnieć regulacja dotycząca interakcji firm i narodów” – mówi.

Język i religia

Czukocki żyjący w tundrze nazywali siebie „chavchu” (renifer). Ci, którzy mieszkali na brzegu - „ankalyn” (pomor). Istnieje wspólne imię ludzi - „luoravetlan” ( prawdziwy mężczyzna), ale nie kleiło się. Około 11 000 osób mówiło po czukocku 50 lat temu. Teraz ich liczba z roku na rok maleje. Powód jest prosty: w czasach sowieckich pojawiło się pismo i szkoły, ale jednocześnie prowadzono politykę niszczenia wszystkiego, co narodowe. Rozłąka z rodzicami i życie w internatach sprawiły, że czukockie dzieci coraz mniej znały swój język ojczysty.

Czukocki od dawna wierzyli, że świat dzieli się na górny, średni i dolny. Jednocześnie górny świat („pochmurna kraina”) jest zamieszkany przez „wyższych ludzi” (w Czukczach - gyrgorramkyn) lub „ludzi świtu” (tnargy-ramkyn) oraz najwyższe bóstwo wśród Czukczów nie odgrywa poważnej roli. Czukocki wierzyli, że ich dusza jest nieśmiertelna, wierzyli w reinkarnację, a szamanizm był wśród nich szeroko rozpowszechniony. Szamanami mogli być zarówno mężczyźni, jak i kobiety, ale wśród szamanów Czukczów „przekształconej płci” uważano za szczególnie silnych - mężczyzn, którzy działali jako gospodynie domowe, oraz kobiety, które przyjęły ubrania, czynności i nawyki mężczyzn.

Wszystkie wnioski wyciągnie czas i sami Czukczowie.

Wszyscy jesteśmy przyzwyczajeni uważać przedstawicieli tego ludu za naiwnych i pokojowych mieszkańców Dalekiej Północy. Powiedzmy, że w całej swojej historii Czukocki wypasali stada jeleni w wiecznej zmarzlinie, polowali na morsy, a dla rozrywki bili zgodnie w tamburyny. Anegdotyczny obraz prostaka, który cały czas mówi słowo „jednak” jest tak daleki od rzeczywistości, że aż szokuje. Tymczasem w historii Czukockich jest wiele niespodziewanych zwrotów akcji, a ich sposób życia i zwyczaje wciąż budzą kontrowersje wśród etnografów. Czym przedstawiciele tego ludu tak bardzo różnią się od innych mieszkańców tundry?

Nazywają się prawdziwymi ludźmi

Czukocki - jedyni ludzie którego mitologia szczerze usprawiedliwia nacjonalizm. Faktem jest, że ich etnonim pochodzi od słowa „chauchu”, które w języku tubylców z północy oznacza właściciela dużej liczby jeleni (bogacz). dane słowo usłyszeli od nich rosyjscy kolonialiści. Ale to nie jest imię własne ludzi.

„Luoravetlans” - tak nazywają siebie Czukczowie, co tłumaczy się jako „prawdziwi ludzie”. Zawsze traktowali sąsiednie ludy z arogancją i uważali się za specjalnych wybrańców bogów. Ewenkowie, Jakuci, Koryakowie, Eskimosi w swoich mitach byli nazywani przez Luoravetlanów tymi, których bogowie stworzyli do niewolniczej pracy.

Według ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2010 r. całkowita siła Czukczi to tylko 15 tysięcy 908 osób. I choć lud ten nigdy nie był liczny, zręcznym i groźnym wojownikom w trudnych warunkach udało się podbić rozległe terytoria od rzeki Indigirka na zachodzie po Morze Beringa na wschodzie. Ich powierzchnia lądowa jest porównywalna z terytorium Kazachstanu.

Pomaluj ich twarze krwią

Czukocki dzielą się na dwie grupy. Niektórzy zajmują się hodowlą reniferów (pasterze koczowniczy), inni polują na zwierzęta morskie, w większości polują na morsy, ponieważ żyją nad brzegami Oceanu Arktycznego. Ale to są główne działania. Pasterze reniferów zajmują się również rybołówstwem, polują na lisy polarne i inne zwierzęta futerkowe tundry.

Po udanym polowaniu Czukocki malują twarze krwią zabitego zwierzęcia, przedstawiając jednocześnie znak swojego rodowego totemu. Następnie ci ludzie składają duchom rytualną ofiarę.

Walczył z Eskimosami

Czukocki zawsze byli wykwalifikowanymi wojownikami. Wyobraź sobie, ile odwagi wymaga wypłynięcie łodzią na ocean i zaatakowanie morsów? Jednak nie tylko zwierzęta stały się ofiarami przedstawicieli tego ludu. Często prowadzili drapieżne kampanie przeciwko Eskimosom, przenosząc się do sąsiednich Ameryka północna przez Cieśninę Beringa w łodziach zrobionych z drewna i skór morsa.

Z kampanii wojskowych wykwalifikowani wojownicy przynosili nie tylko łupy, ale także niewolników, dając pierwszeństwo młodym kobietom.

Ciekawostką jest, że w 1947 roku Czukczowie po raz kolejny zdecydowali się na wojnę z Eskimosami, wtedy tylko cudem udało się uniknąć międzynarodowego konfliktu między ZSRR a USA, gdyż przedstawiciele obu narodów byli oficjalnie obywatelami obu supermocarstw.

Okradli Koryaków

Czukocki w swojej historii potrafili dość zirytować nie tylko Eskimosów. Dlatego często atakowali Koryaków, zabierając ich jelenie. Wiadomo, że od 1725 do 1773 roku zaborcy przywłaszczyli sobie około 240 tysięcy (!) sztuk obcego bydła. W rzeczywistości Czukczowie zajęli się hodowlą reniferów po tym, jak okradli swoich sąsiadów, z których wielu musiało polować, aby zarobić na utrzymanie.

Zakradając się nocą do osady Koryak, najeźdźcy przebijali włóczniami swoje yarangi, próbując natychmiast zabić wszystkich właścicieli stada, dopóki się nie obudzili.

Tatuaże na cześć zabitych wrogów

Czukocki pokrywali swoje ciała tatuażami poświęconymi zabitym wrogom. Po zwycięstwie wojownik przyłożył się do tylnej części nadgarstka prawa ręka tyle punktów, ilu przeciwników wysłał do następnego świata. Ze względu na kilku doświadczonych wojowników pokonanych wrogów było tak wielu, że punkty połączyły się w linię biegnącą od nadgarstka do łokcia.

Woleli śmierć od niewoli

Czukockie kobiety zawsze nosiły ze sobą noże. Potrzebowali ostrych ostrzy nie tylko w życiu codziennym, ale także w przypadku samobójstwa. Ponieważ jeńcy automatycznie stali się niewolnikami, Czukczowie woleli śmierć od takiego życia. Dowiedziawszy się o zwycięstwie wroga (na przykład Koryaków, którzy przybyli, by się zemścić), matki najpierw zabiły swoje dzieci, a potem siebie. Z reguły rzucali się do skrzyni na noże lub włócznie.

Pokonani wojownicy leżący na polu bitwy błagali przeciwników o śmierć. Co więcej, zrobili to obojętnym tonem. Jedynym życzeniem było - nie zwlekać.

Wygrał wojnę z Rosją

Czukocki to jedyny lud Dalekiej Północy, który walczył z Imperium Rosyjskim i wygrał. Pierwszymi kolonizatorami tych miejsc byli Kozacy, na czele z atamanem Siemionem Dieżniewem. W 1652 roku zbudowali więzienie Anadyr. Za nimi inni poszukiwacze przygód udali się na ziemie Arktyki. Wojowniczy mieszkańcy północy nie chcieli pokojowo współistnieć z Rosjanami, a tym bardziej - płacić podatki do skarbu cesarskiego.

Wojna rozpoczęła się w 1727 roku i trwała ponad 30 lat. Ciężkie walki w trudnych warunkach, dywersja partyzancka, przebiegłe zasadzki, a także masowe samobójstwa czukockich kobiet i dzieci - wszystko to sprawiło, że wojska rosyjskie osłabły. W 1763 r. jednostki wojskowe imperium zostały zmuszone do opuszczenia więzienia Anadyr.

Wkrótce u wybrzeży Czukotki pojawiły się okręty brytyjskie i francuskie. Istniało realne niebezpieczeństwo, że ziemie te zostaną zajęte przez długoletnich przeciwników, którym udało się bez walki wynegocjować z miejscową ludnością. Cesarzowa Katarzyna II postanowiła działać bardziej dyplomatycznie. Zapewniła Czukczom ulgi podatkowe i dosłownie obsypała ich władców złotem. Rosyjskim mieszkańcom Terytorium Kołymskiego nakazano „… aby w żaden sposób nie irytowali Czukczów, w obawie przed odpowiedzialnością przed sądem wojskowym”.

Takie pokojowe podejście okazało się znacznie skuteczniejsze niż operacja wojskowa. W 1778 r. Czukczowie, uspokojeni przez władze cesarstwa, przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

Zatrute strzały

Czukocki świetnie radzili sobie z łukami. Groty strzał smarowali trucizną, nawet niewielka rana skazywała ofiarę na powolną, bolesną i nieuniknioną śmierć.

Tamburyny były pokryte ludzką skórą

Czukczi walczyli przy dźwiękach tamburynów, pokrytych nie jeleniami (jak to jest w zwyczaju), ale ludzka skóra. Taka muzyka przerażała wrogów. Mówili o tym rosyjscy żołnierze i oficerowie, którzy walczyli z tubylcami z północy. Kolonialiści tłumaczyli swoją klęskę w wojnie szczególnym okrucieństwem przedstawicieli tego ludu.

Wojownicy potrafili latać

Czukocki podczas walk wręcz przelatywał nad polem bitwy, lądując za liniami wroga. Jak wykonywali skoki na 20-40 metrów, a potem potrafili walczyć? Naukowcy wciąż nie znają odpowiedzi na to pytanie. Prawdopodobnie wykwalifikowani wojownicy używali specjalnych urządzeń, takich jak trampoliny. Ta technika często pozwalała wygrać, ponieważ przeciwnicy nie wiedzieli, jak się jej oprzeć.

Posiadani niewolnicy

Czukocki posiadali niewolników aż do lat 40-tych XX wieku. Kobiety i mężczyźni z biednych rodzin często sprzedawano za długi. Wykonywali brudną i ciężką pracę, jak pojmani Eskimosi, Koryakowie, Ewenkowie, Jakuci.

Zamienione żony

Czukocki zawierali tak zwane małżeństwa grupowe. Wśród nich było kilka zwykłych monogamicznych rodzin. Mężczyźni mogli wymieniać się żonami. Taka forma Stosunki społeczne była dodatkową gwarancją przetrwania w trudnych warunkach wiecznej zmarzliny. Jeśli jeden z uczestników takiego sojuszu zginął na polowaniu, to znalazł się ktoś, kto zaopiekował się wdową i dziećmi.

Ludzie komików

Czukocki mogliby żyć, znaleźć schronienie i jedzenie, gdyby mieli zdolność rozśmieszania ludzi. Komicy ludowi przemieszczali się z obozu do obozu, zabawiając wszystkich swoimi dowcipami. Byli szanowani i wysoko cenieni za swój talent.

Wymyślone pieluchy

Czukocki jako pierwsi wynaleźli prototyp nowoczesnych pieluch. Użyli warstwy mchu z włosiem renifera jako materiału chłonnego. Noworodek był ubrany w coś w rodzaju kombinezonu, zmieniając kilka razy dziennie prowizoryczną pieluchę. Życie na surowej północy zmuszało ludzi do pomysłowości.

Zmienił płeć na rozkaz duchów

Czukczi szamani mogli zmieniać płeć pod kierunkiem duchów. Mężczyzna zaczął nosić damskie ubrania i zachowywać się odpowiednio, czasami dosłownie się żenił. Ale szaman wręcz przeciwnie, przyjął zachowanie silniejszego seksu. Takiej reinkarnacji, zgodnie z wierzeniami Czukczów, duchy czasami żądały od swoich sług.

Starzy ludzie umierali dobrowolnie

Starzy Czukoccy, nie chcąc być ciężarem dla swoich dzieci, często godzili się na dobrowolną śmierć. Znany pisarz i etnograf Władimir Bogoraz (1865-1936) w swojej książce „Czukocki” zauważył, że przyczyną powstania takiego zwyczaju wcale nie było złe nastawienie osób starszych oraz trudne warunki życia i brak żywności.

Często ciężko chorzy Czukczowie wybierali dobrowolną śmierć. Z reguły takie osoby były zabijane przez uduszenie przez najbliższych.

sabeltiger 14-01-2010 10:29

Życie i przetrwanie Czukczów.
Żyją w obozach w 2-3 domach, które są usuwane w miarę wyczerpywania się paszy dla jeleni. Latem niektórzy schodzą nad morze. Pomimo konieczności migracji, ich mieszkanie jest dość uciążliwe i łatwe w transporcie tylko dzięki obfitości jeleni (w wagonach obozu mieści się 100 sań). Siedziba Czukczów to duży namiot o nieregularnym kształcie wielokąta, pokryty panelami skór reniferów, z futrem na zewnątrz. Stabilność przed naporem wiatru zapewniają kamienie przywiązane do słupów i przykrycia chaty. Ognisko znajduje się na środku chaty i jest otoczone saniami z artykułami gospodarstwa domowego. Właściwe mieszkanie, w którym Czukocki je, pije i śpi, składa się z małego czworokątnego futrzanego baldachimu namiotu, przymocowanego do tylnej ściany namiotu i szczelnie oddzielonego od podłogi. Temperatura w tym ciasnym pomieszczeniu, ogrzewanym zwierzęcym ciepłem jego mieszkańców, a częściowo tłustą lampą, jest tak wysoka, że ​​Czukocki rozbiera się w nim do naga. Zimowe ubrania Czukczów są typowego typu polarnego. Uszyta jest z futra jelonka (dorosła jesienna łydka) a dla mężczyzn składa się z podwójnej koszuli futrzanej (dolne futro do ciała i górne futro na zewnątrz), takich samych podwójnych spodni, krótkich futrzanych pończoch z tymi samymi butami oraz kapelusz w formie kobiecego czepka. Ubiór damski jest dość osobliwy, również dwuczęściowy, składający się z jednoczęściowych szytych spodni wraz z głęboko wyciętym stanikiem, ściągniętym w talii, z rozcięciem na piersi i niezwykle szerokimi rękawami, dzięki którym Czukockie kobiety z łatwością uwalniają swoje ręce podczas pracy. Letnie okrycie wierzchnie to szaty z zamszu renifera lub kolorowych tkanin zakupionych, a także kamliki z drobnowłosej skóry jelenia w różne rytualne pasy. Kostium Dziecko składa się z torby renifera z głuchymi rozgałęzieniami na ręce i nogi. Zamiast pieluch umieszczana jest warstwa mchu z włosiem renifera, który wchłania stolec, który jest codziennie usuwany przez specjalny zawór przymocowany do otworu woreczka.

Większość biżuterii Czukczów - wisiorki, bandaże, naszyjniki (w postaci pasków z koralikami i figurkami itp.) - ma znaczenie religijne; ale jest też prawdziwa biżuteria w postaci metalowych bransoletek, kolczyków itp. Hafty jelenia Czukockiego są bardzo szorstkie. Rytualne znaczenie ma również malowanie twarzy krwią zamordowanej ofiary, z wizerunkiem znaku dziedziczno-przodkowego - totemu. Najbardziej ulubionym wykrojem, zdaniem pana Bogoraza, jest rząd małych dziurek zasłoniętych na brzegach (szycie angielskie). Często wzór składa się z czarno-białych kwadratów gładkiej skóry bydlęcej wyciętych i zszytych razem. Oryginalny wzór na kołczanach i ubraniach Primorye Czukczów jest pochodzenia eskimoskiego; z Czukczów przeszedł do wielu polarnych ludów Azji. Fryzura jest inna dla mężczyzn i kobiet. Ta ostatnia zaplata dwa warkocze po obu stronach głowy, ozdabiając je koralikami i guzikami, czasem puszczając przednie pasma na czole (zamężne kobiety). Mężczyźni obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiając szeroką grzywkę z przodu i dwie kępki włosów w kształcie zwierzęcych uszu na czubku głowy. Naczynia, narzędzia i broń są obecnie używane głównie w Europie (metalowe kotły, imbryki, żelazne noże, pistolety itp.), ale nadal istnieje wiele pozostałości niedawnej kultury prymitywnej w życiu Czukczów: kościane łopaty, motyki, wiertła, i kamienne strzały, groty włóczni itp., łuk bloczkowy typu amerykańskiego, proce wykonane z kastetów, łuski ze skóry i żelaznych płyt, kamienne młoty, skrobaki, noże, prymitywny pocisk do rozpalania ognia przez tarcie, prymitywne lampy w forma okrągłego płaskowyżu naczynie z miękkiego kamienia wypełnione foczym tłuszczem itp. Ich lekkie sanie, z łukowatymi podporami zamiast włóczni, przystosowane tylko do siedzenia na nich okrakiem, przetrwały prymitywnie. Zaprzęg zaprzęgnięty jest albo w parę jeleni (wśród reniferów Czukockich), albo w psy, na wzór amerykański (wśród Czukczów Primorye). Pożywieniem Czukczów jest głównie mięso, gotowane i surowe (mózg, nerki, wątroba, oczy, ścięgna). Chętnie korzystam z dzikich korzeni, łodyg, liści, które gotuje się razem z krwią i tłuszczem. Osobliwym daniem jest tzw. monyalo – na wpół strawiony mech wydobywany z dużego żołądka renifera; z monyalu przygotowywane są różne konserwy i świeże potrawy. Półpłynny gulasz z monialu, krwi, tłuszczu i drobno posiekanego mięsa był do niedawna najpopularniejszym rodzajem gorącego jedzenia. Czukczi bardzo lubią tytoń, wódkę i muchomor. Klan Czukocki jest agnatyczny, zjednoczony wspólnotą ognia, pokrewieństwem w linii męskiej, wspólnym znakiem totemu, plemienną zemstą i obrzędami religijnymi. Małżeństwo jest przeważnie endogamiczne, indywidualne, często poligamiczne (2-3 żony); w pewnym kręgu krewnych i zaprzysiężonych braci dozwolone jest wzajemne używanie żon za zgodą; lewirat jest również powszechny. Kalima nie istnieje. Czystość dla dziewczyny nie odgrywa roli. Według ich wierzeń Czukocki są animistami; uosabiają i ubóstwiają pewne obszary i zjawiska naturalne (panowie lasu, wody, ognia, słońca, jelenia itp.), wiele zwierząt (niedźwiedź, wrona), gwiazdy, słońce i księżyc, wierzą w zastępy złych duchów, które powodują wszystkie ziemskie nieszczęścia, w tym choroby i śmierć, mają szereg stałych świąt (jesienne święto zarzynania jeleni, wiosenne święto rogów, zimowa ofiara dla gwiazdy Altaira, przodka Czukczów itp.) oraz wiele nie- regularne (podsycanie ognia, składanie ofiar po każdym polowaniu, wspominanie zmarłych, nabożeństwa wotywne itp.). Każda rodzina ma ponadto własne rodzinne kapliczki: dziedziczne pociski do uzyskiwania świętego ognia przez tarcie na określone uroczystości, po jednym dla każdego członka rodziny (dolna deska pocisku przedstawia postać z głową właściciela ognia) , potem wiązki drewnianych sęków „nieszczęść nieszczęść”, drewniane wizerunki przodków i wreszcie rodzinny tamburyn, gdyż czukockie rytuały z tamburynem nie są własnością tylko wyspecjalizowanych szamanów. Ci drudzy, czując swoje powołanie, doświadczają wstępnego okresu swego rodzaju mimowolnej pokusy, pogrążają się w głębokich myślach, błąkają się bez jedzenia i snu całymi dniami, dopóki nie otrzymają prawdziwego natchnienia. Niektórzy umierają z powodu tego kryzysu; niektórzy otrzymują sugestię zmiany płci, czyli mężczyzna musi zmienić się w kobietę i odwrotnie. Przemienieni przyjmują ubrania i sposób życia swojej nowej płci, a nawet żenią się, żenią itp. Zmarli są albo paleni, albo owijani warstwami surowego mięsa jelenia i pozostawiani na polu, po uprzednim poderżnięciu gardła i klatki piersiowej zmarłego i wyrwał część serca i wątroby. Wcześniej zmarłego ubiera się, karmi i wróży nad nim, zmuszając go do odpowiadania na pytania. Starzy ludzie często zabijają się z góry lub na ich prośbę są zabijani przez bliskich krewnych.
Wraz z nadejściem władzy radzieckiej Czukocki, z wyjątkiem koczowniczych pasterzy reniferów, przeniósł się do nowoczesnych domów w stylu europejskim. W osadach pojawiły się szkoły, szpitale, instytucje kultury. Stworzył pismo dla tego języka. Poziom alfabetyzacji Czukczów (umiejętność pisania, czytania) nie odbiega od średniej dla kraju.
Pod względem religijnym większość Czukczów na początku XX wieku została ochrzczona w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jednak wśród nomadów istnieją pozostałości tradycyjnych wierzeń (szamanizm).
Rzeźbiona kość Czukczów - widok Sztuka ludowa, który od dawna jest powszechny wśród Czukczów i Eskimosów z północno-wschodniego wybrzeża Półwyspu Czukockiego i Wysp Diomede; plastycznie ekspresyjne figurki zwierząt, ludzi, grupy rzeźbiarskie z kłów morsa; grawerowane i wypukłe obrazy na kłach morsa i przedmiotach gospodarstwa domowego.
Rzeźba kości na Czukotce ma wieki historii. Starożytna kultura Morza Beringa charakteryzuje się zwierzęcą rzeźbą i artykuły gospodarstwa domowego wykonane z kości i zdobione rzeźba reliefowa i krzywoliniową ornamentyką. W następnym okresie punuckim, który trwał mniej więcej do początku drugiego tysiąclecia, rzeźba nabiera charakteru zgeometryzowanego, ornament krzywoliniowy zostaje zastąpiony ornamentem ściśle prostoliniowym. W XIX wieku pojawiły się ryciny fabularne na kościach, wywodzące się z pegtymelskich petroglifów i rytualnych rysunków na drewnie.
W koniec XIXw- początek XX wieku, w wyniku rozwoju handlu z kupcami amerykańskimi i europejskimi oraz wielorybnikami, pojawiły się rzeźbione pamiątki przeznaczone na sprzedaż. Początek XX wieku charakteryzuje pojawienie się kłów morsa z wyrytymi na nich wizerunkami.
W latach trzydziestych XX wieku rybołówstwo stopniowo koncentrowało się w Uelen, Naukan i Dezhnev. W 1931 r. w Uelen powstał stacjonarny warsztat snycerski. Jej pierwszym przywódcą był Vukvutagin (1898-1968), jeden z czołowych rzemieślników. W 1932 r. Związek Integralny Czukotki utworzył pięć arteli rzeźbiarskich we wsiach Czaplino, Sireniki, Naukan, Dezhnev i Uelen.
Postacie morsów, fok, niedźwiedzi polarnych powstałe w latach 1920-1930 są statyczne w formie, ale wyraziste. Ale już w latach 30. XX wieku pojawiły się rzeźby, w których rzeźbiarze starają się oddać charakterystyczne pozy, odchodzące od symbolicznego, statycznego obrazu. Tendencja ta rozwijała się w kolejnych latach. W latach 60. i 80. XX wieku w rzeźbie Czukczów dominowały grupy rzeźbiarskie.

Bahadur_Singh 14-01-2010 12:31

Skąd materiał?

Wzruszyło mnie to o Czukczach, chłopaki żyli „zapalającym” postem nr 36, a tam koledzy dali linki do książki.

sabeltiger 14-01-2010 13:09

cytat: Skąd materiał?

Właśnie wpisałem w wyszukiwarkę i znalazłem, niestety usunąłem link..

Workutyny 14-01-2010 13:17

ONEMEN (San Tolic) potwierdzi, a nieco później ze sceny WSZYSTKO JAK JEST dzisiaj powie.

Ustas1978 16-01-2010 23:06

ap, żeby nie stracić!)))
czeka "z miejsca"!

Tata Karol 17-01-2010 01:56

Sposób życia i sposób życia Czukczów, Ewenów, Jakutów lat 20-30 XX wieku bardzo dobrze opisuje książka S.V. Obrucheva „Into Unexplored Lands”. http://podorozhnik.nn.ru/literatura/ObrucVNK.zip

kiowa 17-01-2010 16:33

Pochodzenie materiału:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Chukotka_carving

Poza tematem. Cóż, chociaż spójrz na aktualnego Ty na awatarze…

avkie 17-01-2010 19:29

uh, byłem tam w podróży służbowej...
Być może, niestety, nie wszystko jest teraz w porządku.
Ludy Północy (Jakuci, Ewenkowie) zatracają swoją kulturę.
starzy ludzie umierają, a młodzi - wielu z nich przenosi się do miast. utracono możliwość robienia plag (teraz są wykonane z folii plastikowej, kartonów i pokrycia dachowego, niektóre przeszły na płócienne namioty w stylu wojskowym z żelaznym piecem)
ludy te często przeciągają nędzną egzystencję w nędzy.
jak oni przeżywają, nie mam pojęcia

Pretendent 17-01-2010 22:21

Przeżywają, ponieważ przetrwanie mają we krwi, bez względu na to, jak banalnie to brzmi. Oni po prostu wiedzą, jak przetrwać. Ale dokładnie pod warunkiem, że nie są uśpioną cywilizacją.

Kapasew 19-01-2010 23:54

W ogóle nie przeżywają. Zawieziesz kierowcę ciągnika brygady do artelu, aby zarobić na buldożerze. Znam tylko kilka przykładów, ale po odpracowaniu sezonu wrócili na łono hodowli reniferów.
Przy okazji rozpoczęliśmy produkcję gulaszu z dziczyzny
toKiowa Nie wyglądam tak, ta broda została wyhodowana na wzgórzu zimą specjalnie do zdjęcia, a następnie została zgolona.

Yuripupolos 20-01-2010 15:13

Och, gulasz z dziczyzny...
A w Nowosybirsku nikt tego nie spotkał?

sabeltiger 20-01-2010 15:28

Czukocki mieszka z rodziną w zarazie, palenisko jest pośrodku, w dachu jest dziura, na dworze mróz poniżej -50. I tam śpią i jakoś przeżywają.. Nie ma szpitali, nie ma też telefonów.

Pretendent 20-01-2010 18:17

Tak, nie potrzebują szpitali i telefonów. Są swoimi własnymi lekarzami. Bez nas każdy wie, jak przetrwać, co wziąć z chorób… Mają swoją cywilizację. To, co jest dla nas dobre, to mała śmierć. I wzajemnie.

Kapasew 20-01-2010 20:27

Kiedy się urodzili, Czukocki nie mieszkali w namiotach, byli i nadal są w yarangach, ale teraz bardziej w futrzanych namiotach lub połączeniu namiotu z yarangą.
Telefon to rzecz niezbędna w sensie słuchania muzyki, ale do komunikacji stacja radiowa

Wilkołak_Zarin 21-01-2010 17:54

Ale co z bul bul agly. . . . .
a Czukocki w zarazie czekają na rozkwit, rozkwit nadejdzie latem
dalszy chór

avkie 21-01-2010 22:05

cytat: Pierwotnie opublikowane przez Kapasev:

Po zrodzeniu Czukocki nie żyli w plagach, byli i nadal są w yarangach

dobrze mówisz, ale w momencie pisania wiadomości zupełnie zapomniałem tego słowa, kręci mi się w głowie, nie pamiętam
dzięki za przypomnienie. Chukchi chum to yaranga.

Udawiłow 21-01-2010 22:35

zanim Czukczowie żyli mało. 30-40 lat.

Pretendent 21-01-2010 23:19

a teraz, co, stały się bardziej? ..-)

Tata Karol 22-01-2010 01:27

cytat: Ale co z bul bul agly. . . . .

Nie Bul-Bul Ogly, tylko Cola Beldy.

Kapasew 23-01-2010 20:25

cytat: Pierwotnie opublikowane przez Challengera:
a teraz, co, stały się bardziej? ..-)

Jednak trochę więcej.
I lepiej.
Na przykład jedna z nagród (nie główna) w wyścigu laptopów

Kapasew 23-01-2010 20:32

Czy można nakarmić tyle psów czerwoną rybą?

Pretendent 23-01-2010 21:54

a co Czukocka kobieta zrobi z laptopem? Jestem bardzo zainteresowany.

Kapasew 25-01-2010 12:44

Tak samo jak wszyscy inni. Dzięki Abramowiczowi, w każdej wiosce są zajęcia komputerowe.
Załogi mają generatory.

onemen 25-01-2010 17:04

Właśnie widziałem Temko, będę miał więcej swobody, powieszę zdjęcia.

Kapasew 25-01-2010 23:29

Studium fotograficzne "Ocaleni w Enurmino".
(Źle ubrani Moskale)

Pretendent 25-01-2010 23:46

Jak laptop pomaga Czukczom przetrwać? Jeśli o to chodzi...

Kapasew 26-01-2010 02:12

To znaczy, jak to „jak”? Wypoczynek jest nieoceniony!
Dzięki za temat. Ściągnę i w brygadach odsączę na szarlotkę.
Pod koniec lata pierwsze pytanie dotyczące komunikacji będzie brzmiało: „Cóż, czy przeżyłeś?”
Proszę o przesłanie zdjęcia czukockiego pracownika-gościa ze stolicy!

Pretendent 26-01-2010 12:49

krysoboy 26-01-2010 21:16

wydaje się, że w rosyjskim muzeum w Petersburgu jest wzmianka, że ​​w XVI-XIX w. Czukczowie byli jak Czyngis-chanowie z potopu syberyjskiego - przez 3 lata Czukczowie podróżowali do Chin lub na Ruś, kupowali stalowe zbroje, tyle samo - iw tej postaci robocop z epoki kamiennej zniewolił wszystkie lokalne plemiona. wcale nie anegdotyczna, głupia przebiegłość

Kapasew 27-01-2010 12:11

A w Enurmino starsi zdecydowali, że picie jest radością Rusi
Zdjęcie "Nutepelmen -biedne, rozklekotane wraki, nieszczęśliwi ludzie, głodne psy..."

Kapasew 27-01-2010 12:16

W rzeczywistości żarty pojawiły się, gdy podpisali umowę o ruchu bezwizowym dla rdzennej ludności. Być może bezpośrednio w ówczesnej linii kilometrowej o godz. ambasady

Workutyny 27-01-2010 09:38

Czekamy na więcej zdjęć Onemena i Kapaseva.
San Tolic, zaczynasz przyzwyczajać swoje brygady do zamówienia trochę - wyciągnij psa z yaranga, rano wytrząśnij łóżko i złóż je w kącie ...)))
Dla jasności, oto europejska yaranga (Północne Komi). Pokażesz je.)))

Bahadur_Singh 27-01-2010 22:14

Na 4 zdjęciu stado jeleni robi wrażenie, ciekawe ile głów jest w kadrze.

onemen 27-01-2010 22:19

cytat: Ciekawe ile głów jest w kadrze.

Szczerze mówiąc, nie pamiętam, ale w brygadzie było jakieś 5-7 tys.

Bahadur_Singh 27-01-2010 22:32

cytat: Pierwotnie opublikowane przez onemen:

Żeby nakarmić taką hordę jeleni, trzeba chyba codziennie wałęsać się, w jeden dzień przeżuwają cały mech w powiecie.

onemen 27-01-2010 22:38

Nie, wędrują co 1-1,5 miesiąca. Wiele zależy od miejsca, od pory roku, a jeszcze więcej od czego.

Workutyny 28-01-2010 12:40

cytat: Szczerze mówiąc, nie pamiętam, ale w brygadzie było jakieś 5-7 tys.

Ale na tym zdjęciu będzie to gdzieś w okolicach 1500-1700.

Kapasew 28-01-2010 04:22
„Specjalny statek” nazywa się „achulhen”. Klasyczny z rączką jest wydrążony z drewna, okazuje się, że jest to duża chochla. Duże i małe potrzeby załatwia się w nim wieczorem, rano opróżnia.
Yuzhak się skończy, zrobię zdjęcie

onemen 28-01-2010 09:53

cytat: Specjalny statek” nazywa się „achulhen”.

Absolutnie słuszne, dzięki.

cytat:

Jeleń wyszedł z doliny w kilku kawałkach.

Yuripupolos 28-01-2010 19:28

Yuzhak to zamieć? O_o

dziennikarz 29-01-2010 22:22

Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją

onemen 30-01-2010 16:12

cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?

kogo pytasz?

Workutyny 30-01-2010 20:42

cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?

Twoje pytanie jest kompletnie niezrozumiałe. Tak, aw Rosji nie było tak niskich temperatur, z wyjątkiem naszej stacji Wostok, ale to na Antarktydzie ...

łac. (izvinite) strelok 30-01-2010 22:55

cytat: Pierwotnie opublikowane przez Workutinets:

A w Rosji nie było tak niskich temperatur

To było dawno temu, w telewizji mówili, że w Ojmiakonie było kiedyś -72... Breshut?

Bahadur_Singh 30-01-2010 23:14

cytat: Pierwotnie opublikowane przez zhurnalist:
Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją

A ty?
Jeśli już mówimy o minus 70, to nie ma to nic wspólnego z Czukotką, zimny biegun półkuli północnej znajduje się w Jakucji.

om_babai 01-02-2010 13:59

cytat: Ale na tym zdjęciu będzie to gdzieś w okolicach 1500-1700.

Nie mogę poprawnie otworzyć zdjęcia, ale z tego co widzę dałbym więcej. Co najmniej dwa razy... Półtora tysiąca, to była średnia liczebność ekip w naszym sowchoz przed upadkiem. W gęstym stosie zajmą obszar… no, gdzieś około 100x50, a nawet mniej.

cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją

wybaczysz. Słaby.
Takich warunków po prostu nie mogę znaleźć nigdzie na naszej półkuli. Już decydujesz - albo wiatr, albo minus siedemdziesiąt.
Nawiasem mówiąc - od dawna śpię.

onemen 02-02-2010 19:47

cytat: Nawiasem mówiąc - od dawna śpię.

Niezupełnie, jest pokolenie wczesnych lat 90., które nie trafiło do internatów w tamtych niespokojnych czasach, więc ma na to nadzieję.

dukat 03-02-2010 10:38

Na Czukotce nie byłem, ale Jamał i Gydan wspinali się wszędzie. Miałem okazję pracować w wyprawach wiertniczych. Widziałem, co cywilizacja zrobiła z dziewiczą przyrodą. Opuszczone platformy wiertnicze ze stosami rdzewiejącego metalu, koleiny po pojazdach terenowych, które z czasem zamieniają się w głębokie strumienie. ponieważ wierzchnia warstwa mchów i gleby została usunięta, a pod nią jest wieczna zmarzlina. I ten proces jest już nieodwracalny. Chanty nauczyli się już gotować zacier. Bardzo pokochały (nie wiem jak teraz) wodę kolońską. Jak mi powiedzieli, pachnie pysznie. Młodzi ludzie służyli już w wojsku i widzieli też…. Pracują głównie ludzie starsi, ale młodzież szkolna, którą co roku łapano na szkolenia helikopterami w internatach. A ich rodzice je ukrywają. Żył z nimi w czasie zarazy (choć nie na długo) i nosił ich buty (ichigi).Bardzo dobrze. Lekkie, ciepłe i bardzo wygodne. Prada do zarazy trzeba się przyzwyczaić. Więc świeże powietrze wejdź....wow!!!Zapach zgniłych skór. pot, ryba. Oczy zaczynają łzawić. A potem wydaje się, że nic!Jedzenia jest bardzo mało. Mięso z jelenia, ryby, gęsie jaja na wiosnę ...... i tyle. Zęby wypadają bardzo wcześnie. Brakuje witamin. Po mąkę, naboje i inne zapasy jadą na punkty handlowe, gdzie są rozbierane jak lepkie. Ludzie są bardzo mili i gościnni. Zawsze pomagaj. dadzą wam wodę, jedzenie i nocleg, ale nie tolerują kłamstwa i podstępu. Tak, i naiwny! Jakoś doszli do jednego obozu. Patrzymy, a nad kumplem jest drewniany krzyż. Starszy miał na imię Petya. Śpiewaj, mówimy, co masz za krzyż. Mówi nam: „Jednak geolodzy nic nie rozumieją… to antena!!! Prawie umarliśmy ze śmiechu. A co… oglądacie wieczorami telewizję. Nie, mówi, że telewizja jest połamana.A antena czysto drewniana.Ale generalnie cywilizacja im nie jest potrzebna.Tak tak mówiono.Naszą ingerencją tylko zaszkodzimy.I jakie tam jest polowanie i rybołówstwo. Najczystsza woda i powietrze. Klimat jest naprawdę bardzo surowy i życie nie jest dla nich łatwe. Ile lat minęło, ale tam się ciągnie. Jest mało prawdopodobne, że zobaczę tak nietkniętą przez człowieka przyrodę. Pracowałem tam od 85 do 90 lat.

Kapasew 04-02-2010 23:53

To nie jest jak Dukat na Czukotce: w sierpniu rozerwiesz tundrę, kiedy przeprowadzisz się z Ryveem do Jakanu, żeby napisać na siebie donos w Zelenym Pisie, ale za rok myślisz, że jesteś stracony. Jedynie na glinie w potoku zachowały się odciski GTT.
"A Rosyjski przywódca Czukotka stała się komputeryzacją ludności, gdzie komputery są używane w 88 rodzinach na sto.
Zobacz http://www.itartass-sib.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=16341-301.html

dukat 05-02-2010 08:29

Nigdy nie byłam na Czukotce, ale na Mar-Sale, nad zatoką Ob, wszystko jest w takich bliznach, że chce mi się płakać. W tamtych czasach, kiedy tam byłem, w Moskwie tylko marzyli o komputerach. Więc nie śmiem się spierać ..... biorąc pod uwagę, że nie byłem w tych stronach i myślę, że niewiele się zmieniło.

krysoboy 11-02-2010 23:43

UV. zdrętwiały, dlaczego lód bez śniegu? Jestem z Murmańska, nigdy nie widziałem takiego piękna.

onemen 12-02-2010 12:10

cytat: dlaczego lód bez śniegu?

Silny wiatr, zwłaszcza wiosną, znowu zamiecie.

Workutyny 12-02-2010 09:39

Zdjęcie z lodem jest super! A kto przywiózł rower do Yarangi?)))

om_babai 12-02-2010 14:34

cytat: rower do kogo

Albo rodzina nadal nie ma własnego kąta we wsi (co może być na lepsze…), albo rozumieją, że wszystko zostanie skomunikowane przed ich przyjazdem…

Podobało mi się górne zdjęcie i gdzie na lodzie (dobre światło by tam było, a wyobraźnia wpadłaby... wow)

ATS... Mój kolega na własną rękę przyjeżdża od nas zimą do Bilibino, przez wieś. Omolon. W pierwszej wersji przeciął ją na pół i zespawał kolejny kawałek łódki, na pokładzie było 7 rolek. Cóż, olej napędowy oczywiście nie jest rodzimy. Trwa to już kilka lat... A w tym roku nowość - 8 lodowisk!!! Na platformie umieszczony jest 20-stopowy kontener. Chukotka wytrąci się, gdy zobaczy (jeśli tam dotrze)

Jazda na sankach .. Nazywaliśmy ich „Karyatami”. Jeden na jednego.

Namioty na dwóch masztach po bokach. W naszej strefie leśnej jeden zawsze wystarczał. Dobudowę - przedsionek przed wejściem nazwano dukanem, coś na kształt letniej kuchni. Czukockie są poważniejsze, zrobione ze skór ...

onemen 12-02-2010 14:59

cytat: Podobało mi się górne zdjęcie i gdzie na lodzie (dobre światło by tam było, a wyobraźnia wpadłaby... wow)

Ciemno, bo czasu mało, głównie ślady w głowie i obrzezanie śladów, a to takie "rozpieszczanie". Znowu zimno, ale wieje.
Więcej zdjęć dodam na początku tygodnia, teraz na telefonie.

dziennikarz 27-03-2010 13:49

I rzeczywiście śnieżny świt!
Surowa ziemia i surowe piękno.

kotowsk 27-03-2010 18:33

jeśli mówimy o przetrwaniu, to model przetrwania Czukczów był najtrudniejszy. przetrwanie gatunku kosztem osobników.
a jeśli chodzi o sprawy wojskowe Czukczów, to znaczy książkę o tym
http://mirknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html
lub z pliku depozytowego
http://depositfiles.com/ru/files/2173269
walczył z nimi nawet Suworow.