Najstraszniejsze tortury w historii ludzkości (21 zdjęć). Najstraszniejsze tortury (21 zdjęć)

W średniowieczu podejrzany, zgodnie z prawem, musiał stawić czoła trzykrotnie: stojakowi, biczowi i „cienkiemu dzbanowi”"

CIENKI DZBANK

W średniowieczu przemoc była potrzebna: nie było badań kryminalistycznych, ludzie nie potrafili odróżnić kropli krwi od kropli wina, kobieta nie mogła napisać skargi, że została zgwałcona bez trzech świadków, więc władze nie mieli innego wyboru, jak tylko wywierać wpływ na swoich obywateli poprzez strach” – mówi W. Pereverzev. - Dlatego już pierwsza tortura jest demonstracją samej tortury. Mówią ci, co cię spotka: „Teraz weźmiemy te szczypce, wsadzimy tu palec i złamiemy kość”. A ta osoba już zaczęła „współpracować w dochodzeniu”. Tortury na Rusi były regulowane przez prawo. Torturowali nas w latach 90. żelazkami i lutownicami, torturują nas dzisiaj – nie ma co odpoczywać. Jest na to mnóstwo dowodów. Ale robią to nielegalnie. A w starożytnej Rosji, zgodnie z prawem, podejrzany musiał trzy razy poddawać się torturom: stojakiem, biczem i „cienkim dzbankiem”.

Wszystko, na czym można było torturować, nazywano stojakiem. Powiesili go np. na kłodzie, drugą kłodę przewlekli między nogi, związali mu nogi, a kat szedł po kłodzie, przeciągając ciało. W notatkach Aleksieja Michajłowicza można przeczytać: „Postaw złodzieja na wieszaku”. Mężczyznę po prostu przykuto łańcuchem do ciężkiego bloku (żelaznej „koszuli”, w której zabezpieczono ręce, nogi i szyję, aby więźniowie nie mogli się poruszać). Przed powieszeniem go na wieszaku kat połamał mu stawy barkowe. Dlatego też kata nazywano czasem mistrzem barku. Dlaczego te tortury były popularne? Tak, bo jego skutki były odwracalne – choć jest to strasznie bolesne, to można wtedy wyprostować ręce i nie stracić sprawnej siły roboczej. Również podczas przesłuchań bili batogami (kijami): jeden kat siedział na głowie nieszczęśnika, aby w niego nie uderzyć, a drugi w nogi, aby nie dotknąć narządów ważnych dla jego występu.

„Obszar roboczy” to tylko tył. Uderzyli ją z całej siły. Popularna była także tortura wodna zwana „cienkim dzbankiem”. Kropla za kroplą spadała na ogoloną koronę mężczyzny przywiązanego do słupa, w wyniku czego po kilku godzinach stracił rozum. Nawiasem mówiąc, prawo dodaje do tej tortury niesamowite sformułowanie: „Posadź cię, przywiąż do słupa. Głowa zabezpieczona jest kneblem przez usta, co go zadziwia.”

Nawiasem mówiąc, wiele naszych tortur zostało pożyczonych. Na przykład Brytyjczycy tak bardzo naśmiewali się ze swoich pijaków: zamiast koszul zakładali im beczki, a potem prowadzili ich na łańcuchach po miastach. W Rosji była też beczka dla pijaków. Ale bardziej przypominało czcionkę. Nasypali tam zacieru, wsadzili do niego pijaka i zamknęli, żeby nie mógł wyjść. Wokół beczki dziewczęta w wiankach tańczyły w kółko, mówiąc: „Jedz wino, pij wino”. Ale kiedy dana osoba jest w roztworze alkoholu, mięso oddziela się od kości i cierpi niesamowicie. I z reguły cała ta „zabawa” kończyła się wyjęciem zwłok z beczki.

Tortury ognistą (płonącą) miotłą były powszechne za czasów Iwana Groźnego. W Rosji ludzie kąpali się w łaźni parowej i leczyli się na przeziębienia. Dlatego każdy miał w swojej chacie miotłę do kąpieli. Kiedy na placu ktoś został pobity ognistą miotłą, wszyscy inni, wracając do domu, patrzyli na swoją miotłę i zastanawiali się, czy nie powinni łamać prawa.

ROPUTE STOPY

We wszystkich czasach tortur i kar cielesnych wyrywano języki. Dopóki Piotr I nie wprowadził mody na tytoń, osobie zasmolonej smołą i wydobywającej się z ust dymem również wyrywano język. Oprócz języków hazardzistom obcinano także nosy. Za Aleksieja Michajłowicza wszyscy byli pewni, że w kartach znajdują się cztery symbole, które zabiły Jezusa Chrystusa. Piki to włócznia, która go przebiła, krzyże to krzyż, diamenty to gwoździe w kształcie rombu, którymi przybito go do krzyża, robaki to gąbka, którą przyłożyli do jego ust.

W Rosji nie lubili wytwórców pietruszki, naszych pierwszych „członków klubu komediowego”. Zostali ukarani najsurowiej. Iwan Groźny wyraził się jasno na ten temat: „Wciśnij palce pietruszki do wyciskarki na ławce i wyciśnij kość. Kość powinna wyjść z palca w taki sam sposób, w jaki wychodzi pestka wiśni. Potem palec można było jedynie odciąć. Dlatego wielu hodowców pietruszki chodziło z „krótkimi rękami” i wszyscy mówili: „On nadchodzi z nogami ropuchy”.

Jedną z najbardziej haniebnych kar cielesnych jest bicie. W Rzymie używano bicza z narządu płciowego byka – pozostawiał on charakterystyczny ślad w postaci kosy. W naszym kraju jest to bicz, którego pasterze używają do bicia bydła. Biczowany na jakimś przedmiocie. Najczęściej na „klaczy” - konstrukcji wykonanej z dwóch desek i kłody. Osoba ta musiała znajdować się w nieprzyzwoitej pozycji, klęcząc z wygiętymi plecami. A kat potrafił za pomocą bicza dokonać niesamowitych rzeczy. Na przykład była taka słynna księżniczka Lopukhina, niesamowicie piękna osoba. Konkurowałam z Elżbietą w liczbie panów młodych i sukienek. Elżbieta oskarżyła ją o zdradę stanu. A podczas przesłuchań Lopukhina oczerniła swoją przyjaciółkę Bestuzhevę. Wyrok był surowy: wyrwanie języka, bicie batem i zesłanie na ciężkie roboty. Lopukhina została wychłostana w ten sposób: rozebrana do naga na oczach wszystkich uczciwych ludzi, asystent wziął ofiarę i rzucił ją za plecy. Kat uderzył tylko trzy razy – dwa ułożone równolegle i jeden poziomo. Skóra zsunęła się z pleców Lopukhiny i niczym spódnica zakryła jej pośladki. A Bestużewa „bratnęła się” z katem i dała mu krzyż – ten moment pokazano w filmie o kadetach. A kat uderzył ją tak, że na plecach nie pozostała ani jedna blizna i tylko lekko złapał ją za język. W rezultacie, po kilku latach ciężkiej pracy, kobiety ponownie zostały przyjęte na dwór. A Łopuchina była kompletną inwalidą, a Bestużewa też była „ładna”.

Tortury wobec więźniów zostały oficjalnie zakazane już w XIX wieku, ale do dziś stosują je pracownicy kolonii i więzień. Najnowsze przypadki to pobicia więźniów w koloniach Jarosław i Briańsk. Przypomnijmy, jak na Rusi znęcano się nad więźniami.

Udokumentowane tortury więźniów w Imperium Rosyjskie zniesione jeszcze w XIX w.: w 1802 r. Aleksander I wydał dekret o niestosowaniu przemocy fizycznej wobec skazanych. Nawiasem mówiąc, ostatnią kroplą takiej innowacji na poziomie legislacyjnym były kontrole w obwodzie kałuskim. Potem okazało się, że pomimo obowiązującego już zakazu, więźniowie byli torturowani.
Jak znęcano się nad więźniami na Rusi. 11 najbardziej okrutnych przykładów.

Stojak

Nazywano ją także rosyjską whisky. Ci, którzy upadli na stojak, byli rozciągnięci i mieli połamane stawy. Na Rusi ten rodzaj egzekucji znany jest od XIII wieku. Skazany był przywiązany za ręce i nogi do dwóch słupów połączonych poprzeczką. Ciało było tak rozciągnięte, że w pewnym momencie wyglądało to tak, jakby wisiał na wyciągniętych ramionach. Za każdym razem osobno ustalano, jak długo osoba wisiała na wieszaku: tortury mogły trwać od kilku minut do godzin. Zależało to m.in. od tego, czy skazany przyznał się do winy i złożył niezbędne zeznania.
Ten rodzaj tortur był niezwykle powszechny za panowania dynastii Romanowów. Za Piotra I łucznicy zostali powieszeni na stojaku po zamieszkach w 1698 roku. Nie tylko wykręcali im stawy, ale także bili je biczem.
Za szczególną „umiejętność kata” uznawano obdzieranie skazańca ze skóry przy użyciu jak najmniejszej liczby ciosów.
Wielu doznało zerwania ścięgien i bolesnego szoku. Jeśli ktoś stracił przytomność, tortury przerywano, ponieważ uważano, że nie ma to sensu: ból i tak nie był już odczuwalny.

Batogi

Drugą najpopularniejszą torturą na Rusi i w Imperium Rosyjskim było bicie grubymi prętami z odciętym końcem, zwanymi batogami. Ten rodzaj kary był popularny nawet za czasów Iwana Groźnego. Tego rodzaju tortury stosowano w przypadku różnego rodzaju naruszeń - można je przepisać zarówno za złe słowa na temat właściciela lub króla, jak iw niektórych przypadkach - za kradzież (na przykład kurczaka).
Skazanego kładziono twarzą do ziemi. Jedna osoba siedziała mu na szyi, druga na nogach, blokując w ten sposób jakikolwiek możliwy ruch. Kaci wzięli dwie laski i bili mężczyznę po plecach, aż zaczął krzyczeć, że jest winny. Drugą możliwością zakończenia tortur jest wytrzymanie przez skazanego określonej liczby ciosów.
Nawiasem mówiąc, za czasów Iwana Groźnego można było dostać batogami za pijaństwo. Ponadto tych, którzy lubili pić, kładziono nago na mrowisku, skuwano w kajdany i zanurzano głowami w dziurze.

Wyrywanie nozdrzy

Skrzydełka nosa odcięto pęsetą. Ten rodzaj egzekucji został opisany w kodeksie praw „Kodeks katedralny” z 1649 r., ale znany był już od czasów księcia Włodzimierza. Zatem Red Sun zastosowało podobną metodę egzekucji za cudzołóstwo. Nazywano to wówczas „obcięciem nosa”.
W czasach Złotej Ordy tak karano tych, którzy zabijali tatarsko-mongolskich skrybów i zbieraczy daniny. Za Iwana Groźnego taka kara była przeznaczona dla tych, którzy oczerniali cara.
Michaił Romanow, podobnie jak później jego syn Aleksiej Michajłowicz, w walce z palaczami używał wyrywania nozdrzy.
W ten sposób Piotr Wielki karał złodziei. Jego siostrzenica Anna Ioannovna domagała się wyrywania nozdrzy skazanym. Co więcej, nie udzielano „rabatów” ze względu na szlachtę rodziny i wagę przestępstwa.
Od początku panowania Katarzyny II kara ta była używana jako znak. W szczególności miało to wielu schwytanych uczestników powstania Pugaczowa.

Wycięcie języka

Ofierze rozwarto usta, specjalnymi kleszczami wyrwano język i odcięto go. Tortura ta znana jest na Rusi od połowy XIII wieku.
Przypuszcza się, że pojawił się na Rusi od Tatarów-Mongołów. Po raz pierwszy na Rusi torturom poddawani byli Nowogrodczycy, którzy w 1257 roku zbuntowali się przeciwko Baskakom Tatarskim.
W latach siedemdziesiątych XVII wieku w ten sposób torturowano arcykapłana Avvakuma. Winą Awwakuma było to, że sprzeciwił się reformie Kościoła zapoczątkowanej przez patriarchę Nikona.
Awwakum chciał poprawić nieścisłości w księgach kościelnych na sposób starożytno-rosyjski, podczas gdy patriarcha wolał w tej kwestii polegać na pismach greckich. Ponadto Awwakum niejednokrotnie krytykował politykę Aleksieja Michajłowicza, w tym w kwestii kościelnej.

Dowiedzieliśmy się „od tajników”

Wyrażenie „Poznaj całą historię” pojawiło się właśnie z powodu tortur związanych z wyrywaniem paznokci. Praktykowano to na Rusi, jak uważają historycy, od XVI wieku. Wiadomo, że posłużył się nim bliski współpracownik Iwana Groźnego, Maluta Skuratow, w celu wydobycia niezbędnych zeznań.
Nikołaj Heinze w książce „Maluta Skuratow” opisuje, jak pewnego dnia współpracownik cara oczernił bojara, szefa departamentu stanu Iwana Fiedotowa. W ten sposób bojar rzekomo próbował spiskować mający na celu obalenie władcy. Opricznicy składali także zeznania przeciwko Fiedotowowi, mając nadzieję na odzyskanie jego majątku i fortuny.
Iwan Groźny przywołał do siebie bojara, a kiedy przybył, posadził go na tronie i podał mu w ręce kulę z berłem. A potem mówiąc: „Ustanowiłem cię królem, mogę cię obalić” – osobiście wbił mu nóż w serce. Wkrótce zamordowano także jego żonę.
Wszystkich, których Malyuta nazwał zwolennikami „konspiratora”, poddano torturom, wbijając im igły pod paznokcie, dopóki nie przyznali się do winy.

„Jazda w szprychach”

„Jazda po szprychach” to jedna z najsłynniejszych tortur Twierdzy Piotra i Pawła. Szczególnie popularny był w czasach Piotra Wielkiego. Evgeny Anisimov w książce „Rosyjskie tortury. Śledztwo polityczne w Rosja XVIII stulecia” odnotował, że w ziemię wbijano zaostrzone drewniane kołki, a skazaniec zmuszony był do stania na nich bosymi stopami lub chodzenia po nich. Był przykuty łańcuchami tak, że nie miał możliwości się ruszyć.
Ten plac w pobliżu domu komendanta w twierdzy nazywano placem tanecznym, gdyż na ostrych szprychach nie można było stać bez ruchu.

Drewniany koń

Na terenie Twierdzy Pietropawłowskiej znajdowało się kolejne narzędzie tortur – drewniany koń. Skazanego przez kilka godzin wsadzono na konia, związano mu nogi pod brzuchem konia i okresowo zawieszano mu ciężarek na nogach.
Czasami tortury były intensyfikowane uderzeniami bicza lub batogów. Wśród strażników popularne było wówczas powiedzenie: „Będziesz jeździł na koniu, który sam jeździec będzie napędzał”.
Gubernator Astrachania Artemy Wołyński torturował porucznika księcia Meszczerskiego na drewnianym koniu, przywiązując mu do nóg żywe psy. Przestraszone psy ugryzły ukaranego mężczyznę.

„Stopy ropuchy”

Tę torturę stosowano na aktorach złapanych w czasach Iwana Groźnego. Jeśli ktoś pokazałby scenę, w której można było dostrzec choćby najmniejszy ślad udziału władcy, bufonowi groziła kara.
Jego kostki dosłownie zostały wyciśnięte. Potem ręce wyglądały bardziej jak nogi ropuchy.

Ogień „łaźnia parowa”

Kolejny wynalazek Iwana Groźnego i jego współpracownika Maluty Skuratowa. Tortury często przeprowadzano w łaźni. Podpalili miotłę i pobili nią skazańca. Jednocześnie ważne było, aby dana osoba nie umarła.
W pewnym momencie oparzenia zaczęły strasznie swędzieć. Skazany dotknął jego pleców, co wywołało u niego ogromny ból. Ale tego też nie można było nie zrobić. Wielu zmarło w strasznych męczarniach.

Wiszące na hakach

Rebelianci byli poddawani tego rodzaju torturom. Tortury mogły trwać godzinami: skazanego wieszano za żebra lub przeciągano hakiem przez inne części ciała.
Nieco inny rodzaj kary stosowano wobec kobiet. W klatce piersiowej robiono im otwór przelotowy i po przewleczeniu lin w rany wieszano ich na poprzeczkach.

Zakopanie żywcem

Ten rodzaj kary stosowano tylko wobec morderców w XVI-XVII wiek i uznawano ją za „czysto kobiecą”.
Zgodnie z Kodeksem soborowym z 1649 r. żonę, która zabiła męża lub zorganizowała na nim represje, wsadzano w ziemię po szyję na stojąco. Zabroniono jej karmienia i pojenia.
- Jedna głowa pozostała na powierzchni ziemi. Stacjonował tu strażnik, który czuwał, aby nikt nie został wypuszczony, dopóki nie umarła z głodu – napisał inżynier John Perry, który w koniec XVII wieku służył w Rosji.

Mówiąc o torturach, niesprawiedliwym byłoby ignorowanie Matki Rusi. Tak, oczywiście, nie zapisała się ona w historii na taką skalę jak niezapomniana inkwizycja hiszpańska, ale jej jasne chwile też tam byli. Na nieszczęście torturowanych, tak.

Przede wszystkim oczywiście stojak. Wszystkim podobał się ten stojak - zarówno surowym hiszpańskim inkwizytorom, jak i rosyjskim artystom-katom. W sumie nie ma w tym nic dziwnego – jest prosty w wykonaniu, efektowny wyglądem i przydatny w praktyce.

Ściśle rzecz ujmując, na Rusi kłoda, do której przykuto oskarżonego, pierwotnie nazywała się stojakiem – formułowano ją jako „położyć na stojaku”. Ręce, nogi i szyję zabezpieczono tak, aby osoba nie mogła się poruszyć, i pozostawiono na chwilę. Z reguły była to kara dla złodziei - nie śmiertelna, ale nieprzyjemna, a drętwienie rąk przywracało wrażliwość na długi czas. Dopiero w drugiej połowie XVII wieku pełnoprawne narzędzie tortur zaczęto nazywać stojakiem.

Ale ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwa rodzaje regałów: regał i słupek. Pierwsza opcja była powszechna w Europie Zachodniej i była to specjalna kolba z rolkami bramowymi na obu końcach. Kostki i nadgarstki torturowanego zabezpieczono linami, które z kolei owinięto wokół rolek. Z każdym obrotem liny napinały się, ciągnąc za sobą ręce i nogi. W rezultacie ciało zostało rozciągnięte w przeciwnych kierunkach, a główny „uderzenie” spadł na mięśnie i ścięgna. Metod tortur na stojaku było kilka – powolne rozciąganie, gwałtowne zatrzymywanie uderzenia lub gwałtowne szarpnięcie. We wszystkich trzech przypadkach osoba odczuwała rozdzierający ból, w efekcie czego sprawa mogła zakończyć się bolesnym wstrząsem, deformacją kończyn, a nawet śmiercią.

Wersja stojaka, powszechna w Rosji, była nie mniej dzika, choć wyglądała zupełnie inaczej. Były to dwa filary wkopane w ziemię, połączone u góry poprzeczką. Przerzucono linę przez poprzeczkę, przywiązano ją do związanych za plecami rąk torturowanego i podniesiono go do góry. Techniki są takie same – opadanie powoli, gwałtownie lub gwałtownie. Nadal można było przywiązać ciężarek do nóg, co czyniło tortury zupełnie nie do zniesienia. Wiszenie w ten sposób może trwać pięć minut, godzinę, a nawet cały dzień, w zależności od siły woli ofiary. Dodatkowo można było urozmaicić doznania bijąc po plecach batem lub batogami, przypalając płonącymi kiściami słomy, czy po prostu wyrywając kawałki mięsa gorącymi szczypcami. Tak, tak, rozpoznałeś Strappado, o którym już wspomniano. Tak, to jest taka wymiana kulturalna.

Notabene istnieje wersja, w której kata nazywano „mistrzem pleców”, ponieważ aby powiesić go na wieszaku, wyrywał mu ręce ze stawów barkowych (inna wersja głosi, że tak nazywano wojownicy z biczami, którzy huśtają się zza ramienia). Pomimo tego, że brzmi to przerażająco i ogólnie przypomina piekielne męki, w rzeczywistości nie była to najstraszniejsza z manipulacji torturami. Faktem jest, że ręce można było wtedy wyprostować i po pewnym czasie dana osoba mogła mniej więcej wyzdrowieć i wrócić do normalnego życia. Zarówno w przypadku pomyłki sądowej, jak i w przypadku, gdy siła robocza może się jeszcze przydać.

Nawiasem mówiąc, to właśnie ze względów praktycznych postępowali, gdy rozwinęli praktykę uderzania tylko w plecy. Głowa to delikatny przedmiot, brzuch i klatka piersiowa – jeśli szturchniesz ją w niewłaściwym miejscu i zabierzesz gotowy produkt, jeśli bezskutecznie zaczepisz nogi – będziesz kulawy i kaleki do końca życia. Więc zaopiekowali się tylko moimi plecami i tyłkiem.

Ale tam naprawdę pozwolili sobie na wędrowanie. Najpierw bili nas batogami. Skromnie i gustownie. Można było połamać żebra i zmielić miąższ na owsiankę - jak to pójdzie. Po drugie, bicz szeroki na palec i długi na pięć łokci (2-2,5 metra). Nawiasem mówiąc, bicie batem uznawano za bardziej bolesne niż batogami - zaczep w prawach fizyki, a raczej w dźwigni siły. Nasi przodkowie oczywiście nie znali tak wyrafinowanych słów, ale dobrze poznali wzór „bicz = ostry ból”.

Z plecami związana była kolejna, na wpół legendarna tortura, której wynalezienie przypisuje się Iwanowi Groźnemu - podobno próbował jej na bojarach. Grozny to nie Grozny, ale fachowców zachwyca sam fakt – użyto zwykłej… miotły. Najczęściej łaźniowa, ale jeśli nie było pod ręką, wystarczy zwykła miotła lub nawet pęczki suchej słomy. Konstrukcja ta została podpalona i zaczęto biczować ją po plecach ofiary. Wydaje się, że na pierwszy rzut oka nie ma w tym nic specjalnego - w końcu nie rozpalone do czerwoności szczypce inkwizycyjne? Ale nie, tu był pewien haczyk. Faktem jest, że biczowali przez bardzo długi czas, stopniowo przesuwając się wzdłuż pleców od pośladków do głowy i pleców - w rezultacie skóra pokryta była licznymi, najpierw małymi, a potem coraz głębszymi oparzeniami, aż się odwróciła w bałagan spalonego i spalonego mięsa. Ból był o wiele bardziej dokuczliwy niż przy przykładaniu pochodni czy gorącego żelaza.

Jeśli dana osoba w dalszym ciągu nie chciała się przyznać (albo nie było do czego się przyznać, ale to drobnostki), wówczas przechodziła do innych rodzajów tortur – z których wiele jest nam również znanych z tej samej Inkwizycji. A pamięć o nich pozostaje w języku rosyjskim.

Myślę, że wiele osób, nie, nie, nawet używa w rozmowie wyrażenia „dowiedz się, co jest najważniejsze”. Odizolowała się od przysłowia-zdania: „Jeśli nie powiesz prawdy, powiesz tajniki”. Gdy inne metody perswazji nie pomogły, zaczęto wbijać igły lub gwoździe pod paznokcie torturowanej osoby – i wiele z nich już na tym etapie się załamało.

A urocze powiedzenie „nie ma prawdy u naszych stóp”, z którym często jesteśmy witani u gości i zapraszani do siedzenia, nabiera niesamowitej konotacji, jeśli wiemy, że wiąże się to również z postępowaniem sądowym. Dłużnikom obdzierano buty, bito po piętach i stopach lub zmuszano do stania boso na śniegu. Pomimo tego, że kara ta w porównaniu z tym samym wieszakiem wydaje się słodką zabawą, w rzeczywistości przyniosła nie mniej męki. W ludzkiej stopie znajduje się kilkadziesiąt tysięcy (!) zakończeń nerwowych, a każde długie i silne uderzenie w nie szybko odbija się echem w nerwie kulszowym.

Tortury na Rusi zwykle kojarzą się z Iwanem Groźnym (podobnie jak tortury w Europie z Inkwizycją), choć tak naprawdę pojawiły się już dość dawno temu – właściwie jak wszędzie. Już w dokumentach prawnych Rus Kijowska można się dowiedzieć, że torturami-karami było bicie batogami, rózgami lub biczem i wypalanie piętna. Magów lub niechcianych starszych torturowano poprzez powolne wyrywanie brody, topienie i tortury ogniem.

Ale tak, Iwan Groźny odcisnął szczególne piętno na tej dziedzinie. Czasy były mroczne i okrutne, dzieciństwo przyszłego cara upłynęło w atmosferze zdrad, aresztowań, tortur i egzekucji – nic więc dziwnego, że nie mógł wyrosnąć na białego i puszystego słodziaka. Jako dorosły wszędzie widział zdradę stanu – zresztą nie bez powodu – i brutalnie postępował z podejrzanymi.

Jedną z ulubionych opcji Groznego w zakresie publicznych tortur w postaci egzekucji (tak, to ten sam przypadek, gdy publiczna egzekucja jest także sposobem regulacji społecznej – mającej na celu wyeliminowanie wśród ludzi zdradliwych uczuć poprzez zastraszanie) było wbicie na pal. Metoda jest bardzo stara, była szeroko stosowana już w dawnych czasach Starożytny Egipt, na Wschodzie (zwłaszcza w Asyrii), potem w Bizancjum, ale we współczesnym Kultura popularna Został uwielbiony przez władcę Włada Palownika, Tego samego. Na terenie Rzeczypospolitej Obojga Narodów i w Szwecji używano go aż do XVII-XVIII wieku. Istota tej egzekucji-tortury jest prosta – brali gruby kołek z zaokrąglonym i naoliwionym końcem i wbijali go w odbyt ofiary (znacznie rzadziej w pochwę – naczyń było za dużo i kobiety szybko umierały z powodu utraty krwi). Mężczyzna pod własnym ciężarem powoli zsunął się po palu - i na tym właśnie polegała istota zaokrąglonego końca, że ​​nie przekłuwał ani nie rozdzierał najważniejszych narządów, a jedynie miażdżył je, stopniowo wchodząc głębiej w ciało. Gdyby nie była to egzekucja masowa, ale publiczna, demonstracyjna, ważnej osoby, to nawet kat mógłby co jakiś czas podejść i skorygować ciało, aby się nie przechyliło, a kołek szybko nie wysunął się spod żeber (a Piotr I generalnie kazał to dla uwięzionego w marcu hrabiego Stepana Glebowa, kochanka swojej żony Evdokii, aby założył kapelusz i kożuch, aby przedwcześnie nie umrzeć z zimna). W ten sposób ofiary mogły cierpieć przez dziesięć do piętnastu godzin, a jeśli pod ich stopami zainstalowano poprzeczkę, to od dwóch do trzech dni.

Iwan Groźny w ogóle lubił (nie jest to oczywiście fakt, że sam to wymyślił; być może pomysły zostały podsunięte z zewnątrz) stosowanie tortur „historycznych”. Egzekucja arcybiskupa nowogrodzkiego i pskowskiego Leonida została przeniesiona niemal z czasów starożytnego Rzymu – według kronikarza pskowskiego zaszyto go w niedźwiedzią skórę i polowano na śmierć przez psy.

Zdarzały się tortury związane ze zmianą pozycji ciała – np. pochylano torturowanego, przywiązywano mu głowę do nóg, w węzeł wkręcano kij i wykręcano tak, aby głowa dotykała nóg. Mówią, że stąd wzięło się wyrażenie „pogięty w trzy wyroki” (jako część wyrażenia „pogięty w trzy losy, zwinięty w kaczkę”).

Powinniśmy także porozmawiać o takich torturach-karach, jak „nogi ropuchy”. Nakładano go na pietruszkę, pierwszych komediantów na Rusi. Surowy Iwan Iwan Groźny miał specyficzne poczucie humoru i nakazał wycisnąć palce plantatorów pietruszki ze stawów za pomocą specjalnych szczypiec – dokładnie tych, na których zakładano lalkę. Po tej egzekucji palce uschły i można je było jedynie obciąć.

W ogóle za czasów Iwana Groźnego trudno było odróżnić tortury od rozrywek królewskich czy zabaw gwardzistów. Czysto teoretycznie tortury regulowane były przepisami sądowymi, jednak gwardziści, omijając sąd, mogli kpić z tych, których nie lubili lub byli o coś podejrzani. A tutaj możliwości stosowania kar cielesnych było już mnóstwo: polewanie ich na przemian wrzącą i lodowatą wodą, zdzieranie skóry, przecinanie pasów z tyłu, dźganie, ocieranie linami, wieszanie do góry nogami… Ale my musi płacić trybut, system kar i poniżeń zadziałał.

Innym inicjatorem przypadków tortur był Piotr I. Jego dzieciństwo było jeszcze bardziej burzliwe niż Iwana Wasiljewicza, więc chłopiec szybko wpadł w paranoję i był chętny do represji. Ale dostał też spadek. Na przykład od połowy XVII wieku grzebanie żywcem w ziemi było praktykowane w przypadku zabijania mężów. Zwykle do gardła, nieco rzadziej - do klatki piersiowej. Odbywało się to zazwyczaj albo na rynkach, albo na placach miast – po co pozbawiać ludzi tak wspaniałego widowiska? — w pobliżu ustawiono strażnika, aby nikt nie pomagał torturowanej kobiecie. Zachęcano jednak do dawania pieniędzy na świece i trumnę.

Po pierwsze była to oczywiście tortura – po pierwsze człowiek odczuwał mękę stopniowego schładzania, a po drugie ziemia ściskała klatkę piersiową i uniemożliwiała mu pełne oddychanie. Jeżeli trzeba było jak najszybciej dobić ofiarę, katowi nakazano „uderzyć ziemię”, deptać ją po na wpół zakopanym tułowiu, a nawet wbijać ją dużym drewnianym młotkiem. W rezultacie śmierć może nastąpić w ciągu trzech do czterech godzin. Przy zwykłej metodzie osoba cierpiała przez trzy do czterech dni, w zależności od pogody. To prawda, że ​​\u200b\u200bistnieje legenda o tym, jak pewna Eufrozyna została pochowana w Moskwie 21 sierpnia 1730 r., A zmarła dopiero 22 września. Albo to czysta legenda, albo coś było nie tak z sumiennością strażnika. Czasami – bardzo rzadko, ale jednak – na specjalną prośbę skazaną kobietę można było ułaskawić, zdjąć z ziemi i poddać tonsurze jako zakonnica.

W czasach Piotra Wielkiego szczególnie popularne były różnego rodzaju samookaleczenia – obcinanie języka, uszu, nosa i wyrywanie nozdrzy. W 1724 r. ukazał się rozkaz usunięcia nozdrzy „do kości” – rzekomo wielu przestępców kazało je „niewystarczająco usunąć”. I wtedy zaatakowano nie tylko złodziei, morderców i buntowników, ale także symulantów, uchylających się od służby publicznej i pijaków, którzy wygadali się o władcy coś niepotrzebnego.

Podróżując po Europie, Piotr przywiózł do Rosji karę za pomocą spitzrutenów – długich, elastycznych prętów wykonanych z wierzby. Używano go głównie w wojsku - ustawiano dwa szeregi żołnierzy uzbrojonych w szpicruteny, a pomiędzy nimi prowadzili skazańca przywiązanego za ręce do kolby pistoletu. Każdy musiał uderzyć raz, a nawet dwa razy, w wyniku czego plecy danej osoby zamieniły się w krwawą bałagan. Często kara spitzrutenami zamieniała się w niewypowiedziany wyrok śmierci - nikt nie był w stanie wytrzymać dwóch, trzech tysięcy ciosów, ale w dokumentach jest instrukcja na dziesięć do dwunastu tysięcy! Notabene przetrwał do połowy XIX wieku.

Ale tortury głębokiej starożytności, choć budzą wstręt (mam nadzieję, że nadal budzą wstręt, a nie erotyczny zachwyt, bo jak już powiedziano, w prawdziwych torturach nie ma nic atrakcyjnego seksualnie), jednak od tego czasu minęły wieki pozwalają nam w pełni zrozumieć horror, jaki odczuwali ludzie tamtych czasów. Ale niestety w naszej historii całkiem niedawno miały miejsce tortury, które zmusiłyby Iwana Groźnego i Piotra I do pełnego szacunku uścisku dłoni ich wynalazcom.

Palenie papierosami; bicie gumowymi pałkami i workami z piaskiem po ciele, kończynach i genitaliach; zaciśnięte opuszki palców i paznokcie; gwałty na kobietach i mężczyznach, niezależnie lub poprzez umieszczenie ich w celi z przestępcami; tortury polegające na pozbawieniu snu (pojawiły się halucynacje i bóle głowy); pokój związany mężczyzna w szafie lub szufladzie z pluskwami; tortury głodowe (do dwóch tygodni!); tortury światłem (ciągłe jasne, oślepiające oświetlenie w celi i to samo jasne światło padające na twarz podczas przesłuchań); tortury hałasowe (zmuszanie torturowanego do wykrzykiwania odpowiedzi na pytania lub krzyczenia do ucha za pomocą megafonu lub megafonu, a także ciągły głośny hałas w celi); tortura pragnienia (nie tylko pozbawienie wody, ale także karmienie bardzo słonym jedzeniem); tortury poprzez ułożenie ciała (klęczeć lub stać na baczność przez kilka dni; siedzieć na stołku i nie ruszać się; stać w ciasnym pomieszczeniu z pięćdziesięcioma osobami przez tydzień lub dwa, ściskając tak mocno, aby zmarły nie spadł na podłogę) ; tygodniowa cela karna z wodą po kolana i temperaturą nieco powyżej dwóch lub trzech stopni; seria przesłuchań, które trwały kilka dni, zastępując się sobą, nie dając ofierze wytchnienia…

Szczerze mówiąc, nie chcę tego w żaden sposób komentować. Można oczywiście pozwolić sobie na moralizowanie i szokowanie faktami, skandując: „Nie chcemy, żeby to się powtórzyło!” Ale lepiej po prostu milczeć.

Podczas samej tortury powiedziano zbyt wiele słów.

Ostatnia część Przeczytaj artykuły w grudniowym numerze.

• • 
    

    Jak wyglądał seks na Rusi? Niestety niewiele na ten temat wiemy, ale z całą pewnością możemy powiedzieć: na Rusi seks istniał od zawsze. Inaczej by nas nie było!

    Po części naszą słabą znajomość rosyjskiej ludowej kultury erotycznej można wytłumaczyć w prosty sposób. Po pierwsze, na początku nie było nikogo, kto by to wszystko dokumentował. Pismo wśród Słowian pojawiło się wraz z chrześcijaństwem, a nowa religia nie aprobowała pogańskich rytuałów związanych z przyjemnościami cielesnymi. Po drugie, pierwszymi, którzy opanowali pisanie, byli mnisi, którzy nie byli zainteresowani opanowaniem innego rodzaju iw ogóle kwestii płci. Dlatego literatura starożytna poświęcony seksowi w zasadzie nie mógłby istnieć. Jedynym dokumentem odnoszącym się do spraw rodzinnych (by nie powiedzieć intymnych) był „Domostroj”, choć i on pojawił się znacznie później – w połowie XVI wieku. A wcześniej byli tylko zwykli ludzie folklor ustny: powiedzenia, bajki, zagadki, powiedzenia... A jednak przodkowie mieli co robić...

    Nie tylko w święta
    Słowianie mieli więcej niż pozytywny stosunek do seksu. Spotkali się także z bigamią (lub bigamią), a nawet poligamią. O tym ostatnim wspomina zwłaszcza kronika „Opowieść o minionych latach”: „A Radimichi, Vyatichi i mieszkańcy Północy mieli wspólny zwyczaj: mieszkali w lesie… i nie zawierali małżeństw, ale organizowali się igraszki między wioskami, i zbiegali się na te zabawy, i tutaj porwali swoje żony w porozumieniu z nimi... mieli dwie i trzy żony. Bizantyjski historyk Prokopius z Cezarei w swoich pismach podaje, że Słowianie mogli mieć od dwóch do czterech żon. Włodzimierz I Światosławowicz, który ochrzcił Ruś, miał ich dwanaście – i to tylko oficjalne (plus 800 nałożnic, „300 w Wyszegorodzie, 300 w Biełogorodzie, 200 w Berestowiach”). To prawda, że ​​na taki luksus mogli sobie pozwolić tylko ludzie szlachetni i/lub bogaci.
    W czasach pogańskich uprawiano seks ważna rola, ale jednocześnie było to zjawisko zupełnie powszechne. To znaczy bez czystości, ale także bez skrajności i swobód. Seks był bezpośrednio powiązany z wyobrażeniami Słowian o otaczającym ich świecie. Ogień, woda, słońce, wiatr, drzewa - według starożytnych ludzi wszystkie elementy i przedmioty miały duszę i płeć, dlatego wszystko, co ludzkie i ogólnie rzecz biorąc, nie było im obce.
    Wiele rytuałów, zwyczajów, uroczystości i świąt było niewyobrażalnych bez konotacji seksualnych. Na przykład odbywają się uroczystości ku czci Łady, bogini płodności i jednocześnie udanego małżeństwa, które zdarzały się kilka razy w roku, od marca do połowy września. Podczas takich świąt albo wzywali wiosnę, albo prosili o deszcz (lub cieszyli się z pierwszych pędów i ostatnich kłosów), spacerowali, śpiewali, palili ogniska, tańczyli w okrągłych tańcach, skakali i tańczyli. Co więcej, podczas podskakiwania i podskakiwania luźne ubrania tancerek powiewały, odsłaniając części ciała... Nietrudno sobie wyobrazić finał tego wieczornego występu.
    Pod koniec zimy, w Maslenitsa – święto spotkania ze Słońcem, nie tylko pieczono naleśniki przypominające kształtem dysk słoneczny, ale także toczono oświetlone koła, ponownie tańczyliśmy w kółko i skakaliśmy nad ogniem. Skakali, często podnosząc dół ubrań, żeby się nie poparzyć.
    W czasach starożytnych Słowianie Wschodni osiedlali się nad brzegami rzek. Historycy opisując życie, rytuały i święta naszych przodków wspominają, że mężczyźni i kobiety pływali razem, nadzy i kochali się. Seks „w wodzie” zaskoczył Mauritiusa Stratega, bizantyjskiego historyka z VI wieku, do tego stopnia, że ​​odnotował go w swoich dziełach.

    Przy okazji, o ubraniach. Praca siewna – zdaniem Igora Kona, socjologa, seksuologa i autora książki „Kultura seksualna w Rosji. Truskawka na brzozie” – często prowadzono ich nago – całkowicie lub półnago. W przypadku mężczyzn symbolizowało to zaślubiny z zaoraną ziemią – w ten sposób próbowali przywołać żniwo. W okresie siewu małżonkowie kochali się bezpośrednio na polu lub przewracali się po nim. Aby zachować zbiory i chronić je przed złe duchy, nagie dziewczęta i kobiety chodziły późnym wieczorem po polach, śpiewając odpowiednie piosenki. Wierzono, że płodność człowieka i wszystko z nią związane pobudza siły ziemi i sprawia, że ​​wydaje ona plon.

    Bez bzdur i pod nadzorem

    Wraz z przybyciem chrześcijaństwa na ziemię rosyjską (988 r.) i umocnieniem się władzy Kościoła (XII w.) podejście do seksu zaczęło się zmieniać. Nie od razu, ale jednak. „Chrystianizacja niosła ze sobą nieznane wcześniej ograniczenia i negatywny stosunek do seksu jako takiego” – pisze Igor Kon. Wspólne pożycie mogli mieć jedynie małżonkowie pozostający w legalnym, kościelnym małżeństwie i to wyłącznie ze względu na „poród”, a nie „słabość”. Wstrzemięźliwość seksualna obowiązywała w święta kościelne, w okresie Wielkiego Postu, w niedziele, soboty i piątki. Przy ścisłym przestrzeganiu wszystkich zakazów seksu pozostało nie więcej niż 50-60 dni w roku. Aby ułatwić mężowi i żonie, część duchownych zalecała, aby spali osobno, co jednak w tamtym czasie było trudne: przestrzeń mieszkalna nie pozwalała na taki luksus, chyba że jedno z małżonków szło spać do sypialni. korytarzu, na stodole lub na polu. Jednak to właśnie tam pary zwykle odpoczywały: w samej chacie, na kuchence i podłogach spali starzy ludzie i dzieci. Jeśli chodzi o domy miejskie, pole manewru było jeszcze mniejsze. Na przykład w Nowogrodzie odkopano posiadłość zamożnego obywatela, zbudowaną w XII wieku. Dom zajmował powierzchnię około 63 m2 - dużą „kopiekę” lub skromne „trzy ruble” jak na dzisiejsze standardy, a rodziny były dość duże. Zwykli mieszczanie byli zadowoleni z domu (domu!) 4x4 m, czyli 16 m². Jakie to intymne...

    Seks w małżeństwie był teraz dozwolony tylko w jednej pozycji – twarzą w twarz, w stylu misjonarskim. Inne opcje uznano za grzeszne. Ponadto podczas spowiedzi pytano, jak i co robią (zachowały się brewiarze zawierające standardowe pytania, jakie ksiądz miał zadawać parafianom), a za przewinienia stosowano karę: wieloletnią skruchę (od 3 do 10 lat) z licznymi codzienne ukłony. Seks na stojąco był również zabroniony i nazywany nienaturalnym, gdyż w takiej pozycji trudniej jest zajść w ciążę. Zalecano także Słowianom wykluczenie pocałunków: zarówno w usta, jak i w intymne części ciała. Seks analny uznawano za wielkie bezprawie.

    Starsi nie zawsze byli zadowoleni z moralności młodzieży. W ten sposób pewien czcigodny starszy poskarżył się władzom na wydarzenia nocy Iwana Kupały. Przecież nie tylko uderzają w tamburyny i krzyczą, pluskają się w wodzie i tańczą („kręcą kręgosłupami, skaczą i depczą nogami”), ale też się kochają. W sensie fizycznym. „Oto wielkie zwiedzenie i upadek mężczyzn i młodych, bezprawne skalanie zamężnych kobiet i zepsucie dziewic”.
    A jeśli stosunkowo niedawno (w skali dziejów kilka wieków to niewiele czasu) niezamężną dziewczynę, która weszła w intymny związek, bez żadnych negatywnych konotacji nazywano nierządnicą (ponieważ po prostu tułała się i szukała odpowiedniego męża), to obecnie dziewictwo przedmałżeńskie i wierność małżeńska w nim stały się głównymi cnotami rodzinnymi, zwłaszcza dla kobiet. W XVIII wieku słowo „nierządnica” stało się słowem wulgarnym.
    Według Domostroya wszyscy obecni na weselu musieli dowiedzieć się, czy nowożeńcy są dziewicami – był to obowiązkowy rytuał. Opiekunowie łóżek pozostawali w pobliżu pokoju, w którym pościelono łóżko dla pary młodej. Pół godziny później, gdy „nowożeńcy zajmują się swoimi sprawami – tym, z czego narodzą się dzieci”, pan młody wysłał swojego drużbę do teścia i teściowej i przekazał im słowa wdzięczności za „ratując” swoją córkę. Następnego dnia ojciec pana młodego „udzielił błogosławieństwa swojemu synowi i synowej przy okazji sekcji zwłok”. Dobre słowo- "Sekcja zwłok"...

    Wyrażane są uczucia
    Na liczne zakazy seksualne ludzie reagowali gwałtownie: swobodnie wyrażali emocje – po prostu przeklinali. W obraźliwej mowie każde słowo ma kontekst seksualny. Lubockie żartownisie (rodzaj starych rosyjskich komiksów) – popularne na Rusi w XV-XVI w. – także pełne były nieprzyzwoitych scen. Niektóre bajki wyróżniały się także żywymi scenami seksu: żona zdradzała męża, a on się o tym dowiadywał; potem postanawiają poślubić głupca, ale on nie wie, jak się zachować w pierwszą noc poślubną. Niemal w każdym zdaniu pojawiają się wulgaryzmy i przekleństwa, doprawione humorem.
    Opowieści te były powszechne w codziennym życiu Rosjan i były przekazywane z ust do ust. Badacz Sztuka ludowa, literatury i folkloru, XIX-wieczny historyk Aleksander Nikołajewicz Afanasjew opracował i opublikował nawet (choć za granicą) odrębny zbiór „Russian Treasured Tales”, w którym umieścił opowieści ludowe treści erotyczne. Po raz pierwszy w Rosji zbiór ten został opublikowany dopiero w latach 90. ubiegłego wieku, czyli prawie za naszych czasów.
    Jak powinno wyglądać małżeństwo, opisano w „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom”, XVI w., autor Ermolai-Erasmus. Tak więc w jednym z odcinków para płynie łodzią. Pewien mężczyzna patrzył na Fevronię z pożądaniem. W odpowiedzi powiedziała: „Zbierz wodę z rzeki po tej stronie statku. I napij się. Zbierz wodę z drugiej strony łodzi. I znowu wypij. Czy wody są takie same, czy jedna jest słodsza od drugiej? Odpowiedział, że to samo. „Kobieca natura jest taka sama. Dlaczego po opuszczeniu żony myślisz o innej?”
    Jednym słowem sam seks przestał być rzeczą odświętną i naturalną, przechodząc do kategorii intymnej, sekretnej, pielęgnowanej, a nawet nieprzyzwoitej.

    W „Regulaminach wojskowych” z 1715 r. Piotr I potępiał cudzołóstwo, kazirodztwo, bigamię, odwiedzanie burdeli itp. (skoro to potępił, oznacza to, że wszystko to było aktywnie praktykowane...). Kolejni monarchowie wydawali nie mniej rygorystyczne dekrety na temat moralności. Częścią końcowego akordu był wydany przez Katarzynę Wielką zakaz korzystania z łaźni publicznych (1784). Odtąd mężczyźni i kobiety musieli odwiedzać oddzielne mydlarnie: nie wolno było już razem gotować na parze, myć się i brać prysznica.
    Ale uczciwie należy zauważyć, że dekrety i zakazy wydawane były przez władzę i duchowieństwo coraz częściej dla zwykłych ludzi. Arystokracja życie osobiste pozostało burzliwe. Wiele wiadomo o oficjalnych faworytach i tajemniczych kochankach Anny Ioannovny, Elżbiety Pietrowna i Katarzyny II (oraz jej hojnych prezentach dla nich). Namiętności i intrygi kwitły także w domach szlacheckich. Zarówno literatura, jak i sztuka tamtych czasów przepełnione są podtekstem erotycznym.
    Pół wieku później w Rosji pojawiły się pierwsze burdele. Od 1843 roku w liczbie duże miasta(począwszy od Petersburga) policja zaczęła wydawać oficjalne zezwolenia na otwieranie legalnych i nadzorowanych medycznie domów publicznych, na wzór francuski. Władimir Gilyarovsky w swojej książce „Moskwa i Moskale”, opisując życie stolicy od połowy XIX wieku, niejednokrotnie mówi o luksusowych burdelach i ulicznych maruchach (prostytutkach), o pokojach randkowych w luksusowych restauracjach, takich jak Ermitaż i burdele z Chitrowki.

    W 1924 r. ukazała się książka „Dwanaście przykazań seksualnych rewolucyjnego proletariatu”, w której stwierdzono, że miłość jest darmowa. Ale zalecono zawarcie związku małżeńskiego nie wcześniej niż w wieku 20-25 lat. Nieformalny seks nie był mile widziany, podobnie jak różnorodność seksualna. Ponadto zakazano częstego kochania się, gdyż mogłoby to uszczuplić siły fizjologiczne i twórcze człowieka, które mógłby on wydać na rzecz państwa. „Przykazania” regulowały także kwestię zazdrości. Nie mogłaby istnieć w związku pomiędzy dwojgiem dorosłych. Tak jak nie mogło być elementów flirtu, zalotów, kokieterii i innych metod podboju. Ale najważniejsze: „wstępem do stosunku płciowego powinno być wzmożone poczucie wszechstronnej intymności, głębokiej spójności ideologicznej i moralnej… Społeczność, klasa przed zwierzęciem, a nie odwrotnie!”

    Właściwie tak właśnie było, emocje i instynkty przez długi czas W Związku Radzieckim pragnienia seksualne były tłumione na wszelkie możliwe sposoby i potępiane przez opinię publiczną. Dziś wszyscy na nowo uczymy się bycia naturalnym i otwartym, a co najważniejsze staramy się przywrócić aurę wakacji naszemu życiu intymnemu. I oczywiście wierzymy, że nam się to uda.

    Zastąp mnie

    Niektórzy badacze twierdzą, że w XII-XVI w. relacje między zięciem a teściową różniły się od dzisiejszych. Dziś się nie lubią, ale wtedy było dokładnie odwrotnie. Kochany. W dosłownie słowa.
    Córki wychodziły za mąż w wieku 9–12 lat, często przed rozpoczęciem miesiączki. Młodzi mężczyźni pobierali się w wieku 12–15 lat. Do chwili, gdy córka osiągnęła dojrzałość fizyczną, obowiązki małżeńskie pełniła za nią… matka. Takie relacje (teściowa - zięć) mogą trwać 2-3 lata. Ale w 1714 r. Piotr I zakazał szlachcie zawierania małżeństw przed 20. rokiem życia i zawierania małżeństwa przed 17. rokiem życia. W 1775 r. dekretem Katarzyny II wszystkim klasom zakazano poślubiania mężczyzn poniżej 15. roku życia i kobiet poniżej 13. roku życia. w XIX w. panny młode wolno było poślubiać dopiero po ukończeniu 16. roku życia, a panowie młodzi mieli 18 lat. Teściowa nie jest już zatem potrzebna. I być kochanym.

    To jest jak bajka
    W " Cenne bajki» Afanasjew ma wiele symboli i historii związanych z pogańskimi rytuałami. To sprawia, że ​​inaczej patrzymy na znane historie.
    Wyrażenie „jedzenie groszku” oznaczało u naszych przodków „zajście w ciążę”, gdyż w baśniach łodyga grochu powiększa się ku niebu, symbolizując płodność (czytaj – męski penis).
    Męską godność w bajkach często nazywano grzebieniem, grzebieniem lub grzebieniem. Logika jest prosta: włosy, zgodnie z mitologicznym skojarzeniem, to obfitość, a co za tym idzie – płodność. Dlatego gdy tylko główny bohater bajki rzucił grzebień na otwarte pole, natychmiast w tym miejscu wyrósł las.
    A kobieca natura często kojarzona była ze złotym pierścieniem, złotą dziurą, studnią. W jednym z eposów żona mówi do męża: „...ty i ja bawiliśmy się ze swatką. Mój pierścionek był pozłacany, twój był srebrny. Poetycki...
    

  Sprawiła, że ​​dziewczyny jęczały i krzyczały. Inkwizycja w średniowieczu przestraszyła wszystkie zbuntowane córki Ewy. Ona jest najstraszliwszą torturą tego strasznego czasu...
  Współcześni historycy żartują, że święty ogień Inkwizycji uleczy wszelkie ambicje. Ale nikt dzisiaj nawet nie wyobraża sobie, przez jakie horrory musiały przejść kobiety oskarżane o czary lub herezję.
  Pomysłowi kaci wymyślili dziesiątki różnych tortur, aby urozmaicić przesłuchania podejrzanych. Co prawda, prawie zawsze nieszczęśnicy nie dożyli nawet końca tego przesłuchania...
  Wszystkie tortury były przerażające, ale jedna z nich była straszniejsza od pozostałych. Kobieta została rozebrana do naga i rozciągnięta na krzyżu, tak że jej ręce i nogi były rozłożone. W krocze nieszczęsnej kobiety wprowadzono duży stalowy stożek – coś w rodzaju nowoczesnego lejka. To samo urządzenie wkładano do ust tak, aby ostry koniec stożka sięgał bezpośrednio do gardła.
  Te dwa stożki tworzyły rodzaj „korytarza”, przez który inkwizytorzy mogli wrzucać do ciała, co chcieli. Popularne były tortury wodne: kobiecie polewano wodę z góry i z dołu. wielka ilość płyn, tak że wkrótce nieszczęsna kobieta została rozdarta na pół. Bardziej pomysłowi kaci zastąpili wodę roztworem kwasu siarkowego. Żrący środek chemiczny skorodował wnętrze kobiety, powodując jej niesamowity ból.
  Ale inkwizytorzy zarezerwowali najstraszniejsze środki dla najniebezpieczniejszych przestępców. Wypełnili szyszki... całą torbą owadów. Pająki, karaluchy, chrząszcze, mrówki i inne gady powodują korozję genitaliów i jamy ustnej ofiary i często przenikają do środka.
  Ta tortura była tak straszna, że ​​samo jej wspomnienie gwarantowało inkwizytorom stuprocentowy wynik: kobiety przyznały się nawet do rzeczy, których nie popełniły.
  

  Seks na Rusi: będziesz zaskoczony, co dziewczyny robiły wcześniej
  Tak więc starożytni Egipcjanie używali odchodów krokodyli jako środków plemnikobójczych. Kobiety mieszały je z miodem i bawełną i stosowały przed stosunkiem płciowym. Greczynki poszły jeszcze dalej: umieściły w sobie żywe pająki! Indyjscy jogini stosowali technikę zwaną vajroli mudra, aby kontrolować wytrysk. I w Starożytne Chiny Stosowano najbardziej szkodliwe środki antykoncepcji: kobiety wstrzykiwały rtęć do pochwy. W Starożytna Ruś Podbijanie moczu było bardzo częste.

  Aby zapobiec poczęciu, stosowano także wywary z różnych roślin - jałowca, mleczu, łopianu, groszku, imbiru itp. Ma to sens, ponieważ większość tych roślin ma słabe właściwości antykoncepcyjne. Później odkryto, że nalewka z ekstraktu bawełny stosowana przez mężczyzn w tym samym celu powoduje niepłodność. W czasach Piotra I po kochać przyjemności zwyczajowo biegano do łaźni parowej (współcześni lekarze uznają szkodliwy wpływ ciepła na aktywność plemników).
  Antykoncepcja wewnątrzmaciczna jest stosowana od czterech tysiącleci. Kobiety wkładały do ​​pochwy sprężyny, srebrne kulki, pierścionki i inne przedmioty. Na przykład Kleopatra stosowała podwójną ochronę - gąbki morskie nasączone octem winnym. Pierwszy rodzaj prezerwatyw wynaleźli starożytni Grecy. Na przykład w Afryce do produkcji prezerwatyw używano skóry krokodyla, w Europie - jelit zwierząt domowych i bawełny, w Chinach - jedwabiu. W związku z tym produkty nadawały się do ponownego użycia.
  

  Przed nadejściem chrześcijaństwa nasi przodkowie nigdy nie doświadczyli poczucia wstydu. Nie wiedzieli, co to jest. Co więcej, starożytni Słowianie uważali za wszelkie przejawy fizyczności i seksualności ekscytująca gra lub jako pełen czci dramat, którego głównymi bohaterami są bogowie, a potem wszyscy inni, jak ludzie. Sądząc po recenzjach pierwszych kronikarzy chrześcijańskich, nasi przodkowie żyli w takiej rozpuście, że nie można było nawet o tym myśleć bez otrzymania kary niebiańskiej. Dlatego informacje na temat życia seksualnego starożytnych Słowian są tak skąpe – pierwsi mnisi nie podnosili rąk, aby pisać o takiej rozpuście. Redaktorzy FURFUR nie bali się i tak zrobili szczegółowa analiza kultura seksualna naszych przodków.

  Z
  Co najmniej dziwne jest wiązanie wolności starożytnych ludzi wyłącznie z seksem. W ten sam sposób traktowali na przykład śmierć. Stąd z naszego punktu widzenia brutalne rytuały, ofiary i inicjacje, kanibalizm i masakry. Prawie wszystkie starożytne rytuały (dotyczy to nie tylko Słowian, ale w ogóle prawie wszystkich prymitywnych plemion) miały charakter swego rodzaju dialektycznej triady „życie – śmierć – życie”. Schemat ten leży u podstaw wszelkich kultów rolniczych, erotycznych kultów płodności, ofiar, ślubów i innych obrzędów. Co więcej, jest to diagram światopoglądu człowieka starożytnego. Tymczasowe przejście do innego stanu, czy to śmierci, czy grzechu ciężkiego, nie było postrzegane jako tragiczne ani przez zabitych, ani przez morderców, ani przez gwałcicieli, ani przez ofiary. Powtarzam jeszcze raz: nasi przodkowie nie mieli pojęcia, że ​​to może być złe. Próbowali po prostu dopasować się do chaotycznego i bezlitosnego rytmu Wszechświata, w którym istnieli, obserwując inne istoty żywe, siły natury, dzikie zwierzęta i ptaki, owady, burze i ogień.
  W swym pragnieniu deprawacji i okrucieństwa nie byli ani zdeprawowani, ani okrutni. Byli częścią świata, w którym żyli, który starali się zrozumieć, tak jak dzieci rozumieją świat dorosłych – naśladując i powtarzając.

  Kult fallusa
  Przez porządek społeczny a w swoim stopniowym rozumieniu świata starożytni Słowianie nie różnili się od innych prymitywnych plemion: przeszli w czasie od matriarchatu do patriarchatu, czyli od kultu wielkiej matki do kultu ojca. Istnieje opinia, że ​​działo się to jednocześnie ze świadomością bezpośredniego udziału mężczyzny w poczęciu. Jeśli wcześniej starożytni ludzie nie kojarzyli stosunku płciowego z narodzinami dziecka, to znaczy nie traktowali nasienia jako płynu inicjującego życie, to w pewnym okresie porównano w głowach naszych przodków kilka faktów i zdali sobie sprawę, że bez udziału ojca w procesie poczęcia nowego nie może być życia.
  fbvkpn
  Tak więc od momentu przejścia do systemu patriarchalnego starożytni Słowianie stopniowo zmieniali wszystkie swoje kosmogoniczne wyobrażenia o stworzeniu świata, a większość bogów zastąpiła boginie w małym panteonie. Według nowej wersji pierwsze bóstwo rozbiło chaos za pomocą fallusa, pozbawiając dziewictwo pustego świata i zapełniając go żywymi istotami. Naturalnie męski narząd rozrodczy zaczął nadawać nowe znaczenia i utożsamiać się z kosmiczną mocą narodzin wszystkich rzeczy. Słowiańska nazwa fallusa to goilo, co oznacza „ożywiać, dawać życie”. Odtąd wizerunek męskiego narządu płciowego był symbolem porządkowania chaosu, a posągi wszystkich bóstw starożytnych Słowian zaczęto wykonywać w formie fallusów z twarzą boga lub jego atrybutem na górze kolumny. Zwykle takie drewniane rzeźby zwieńczano kapeluszami, co jeszcze bardziej upodabniało je do czarnych członków boga, eksplodujących świętą i nieznaną ziemię.

  Słowiańska nazwa fallusa to goilo,
  co oznacza „ożywiać, dawać życie”.

  W ten sposób często przedstawiano boga wiosny, słońca i płodności, Yarilo. W rosyjskich, białoruskich i ukraińskich słowach oznaczających namiętność i siłę nadal używa się rdzenia „yar”, a słowiański czasownik „yariti” oznaczał ruchy wykonywane przez mężczyznę podczas stosunku płciowego. Bez wątpienia Yarilo jest jednym z najbardziej falloktenicznych bóstw w panteonie Europy Wschodniej. Komicznemu pogrzebowi Yarila, słomianej lalki z ogromnym fallusem, towarzyszyły erotyczne zabawy i orgie. Dzień Jariłowa był jednym z najważniejszych dni rolniczych święta kalendarzowe(po nadejściu chrześcijaństwa stał się dniem św. Jerzego i świętem kościelnym). Odpoczynek Słowiańscy bogowie miał także wyraźny charakter falliczny. Niezależnie od tego, czy był to Svarog, przodek, który rozproszył chaos i stworzył świat, bóg słońca Dazhdbog, czy Perun, bóg piorunów i błyskawic, wszyscy byli przedstawiani w postaci drewnianych bożków.
  fbvkpn
  Z biegiem czasu fallus został obdarzony taką mocą, że można było go używać do przyćmiewania, leczenia i usuwania klątw. Niektóre źródła podają wersje, według których współczesne kościoły swoim kopulastym kształtem przypominają właśnie te same drewniane bożki. Jednak jest mało prawdopodobne, aby kogokolwiek uraziło lub uraziło, ponieważ nie ma nic złego w tym, że nasi starożytni przodkowie cenili życiodajną moc genitaliów. Nie mieli pojęcia o mózgu i sercu, dopiero zaczynali odczuwać w sobie duszę, więc cały ich światopogląd kręcił się wokół najprostszej zwierzęcej mocy płodności. I to w żaden sposób nie czyni ich barbarzyńcami ani rozpustnikami. Nie było w tym wstydu ani grzechu, był jedynie wybaczalny strach przed śmiercią, tanatos i naturalne pragnienie przeciwstawienia się jej siłą reprodukcji i życia – eros. Oznacza to, że fallus dosłownie rozerwał chaos, bezlitosną i głęboką ciemność, w której żyli nasi przodkowie, przedzierając się przez nieznane.

  Dziewictwo
  Gdyby słowiański pan młody odkrył, że jego nowa żona jest dziewicą, mógłby ją w gniewie odrzucić, bo to oznaczało, że biedaczki przed ślubem nikt nie lubił – czyli była rozpieszczona. Dziewictwo wśród starożytnych Słowian nie miało żadnej wartości. Gdy tylko dziewczęta weszły w okres dojrzewania, zdejmowały dziecięce koszulki i zakładały ponyovę – rodzaj przepaski na biodra, oznakę gotowości do rozpoczęcia aktywnego życia seksualnego. Od tego momentu dziewczyna zamieniła się w nierządnicę. Ale nie w tym sensie, do jakiego jesteśmy przyzwyczajeni, ale w tym sensie, że mogła wędrować, wędrować, szukać odpowiedniego pana młodego. Co więcej, im więcej partnerów miała przyszła panna młoda, tym bardziej była ceniona, tym więcej wiedziała i potrafiła to zrobić. Jeśli chodzi o ciążę, tutaj też wszystko było pod kontrolą, Słowianie doskonale znali zioła i znali takie niezawodne środki antykoncepcyjne, o jakich nawet nie marzyliśmy. Nie istniały także infekcje przenoszone drogą płciową, tak jak nie było żadnego potępienia. Więc niezamężne dziewczyny mogły z radością oddać się facetowi, którego lubiła, w dowolnym dogodnym do tego miejscu.
  fbvkpn

  Ślub
  Jeśli zagraniczny podróżnik czy kronikarz chrześcijański musiał przedstawić naszych przodków w najgorszej możliwej formie, wówczas trzeba było opisać najdziksze ceremonie ślubne. Jak ogromny facet o blond włosach i miedzianej skórze (dosłowny opis typowego Słowiański wygląd) z wilczą skórą zarzuconą na grzbiet rzucił się w tłum dziewcząt pasących się na łące i złapał najatrakcyjniejszą z nich, po czym zniknął wraz z ofiarą przerzuconą przez jego potężne ramię. Reszta, wcale nie zdziwiona, dalej płatała figle na łące, zbierała zioła, rozpalała ogniska i tkała wianki. Być może właśnie to się wydarzyło. Jednak najprawdopodobniej złodziej umówił się wcześniej z ofiarą na jednej z poprzednich „przyjęć” i takie dzikie małżeństwa zawierano za obopólną zgodą. Jednak porwanie panny młodej jest fajne, spektakularne i imponujące. Dlatego zostały skradzione i bawiły się dalej, blednąc ze szczęścia.

  Im więcej partnerów miała przyszła panna młoda,
  im wyżej była ceniona, tym więcej wiedziała i potrafiła.

  To są rytuały, a same śluby odbywały się właśnie na takich imprezach - igrzyskach, podczas których nierządnice z różnych wiosek (swoją drogą miały 12-14 lat) błąkały się, polując na stajennych, a panowie młodzi patrzyli na narzeczone podczas tańce, doceniając ich pasję i dane zewnętrzne. Podczas takich zabaw, o których wspomina Kronikarz Nestor oraz w Opowieści o minionych latach, młodzi mężczyźni i dziewczęta z różnych wiosek tańczyli na leśnych polanach, flirtując ze sobą, częściowo odsłaniając się, wymieniając spojrzenia i wykonując namiętne ruchy ciałami. Pary, które naprawdę się polubiły, przeszły na emeryturę, aby oddać się miłości i wymianie pierścionków, umawiając się na kolejne spotkanie, które mogło okazać się także ślubem.
  fbvkpn
  Kiedy młoda żona przeprowadziła się do domu męża, krewni pożegnali ją tak zwanymi piosenkami Soromnitsa, w których szczegółowo opisali jej przyszłą noc poślubną i ogólnie wszystko, co czekało ją w łóżku z mężem. Takie pieśni śpiewano aż do czasów rosyjskich, białoruskich i ukraińskich wsi koniec XIX wieku, a ich treść była na tyle nieprzyzwoita, że ​​biedni mnisi odmówili przekazywania ich tekstu w kronikach, ograniczając się, podobnie jak Nestor, jedynie do sformułowań w rodzaju „zhańbią się przed ojcami”.

  Kult płodności
  Afanasjew napisał, że sens pogaństwa polega na adoracji natury, jej ożywieniu, przebóstwieniu. Nasi przodkowie zajmowali się rolnictwem, traktując zmiany zachodzące w ziemi jako zjawiska kobiece ciało. Stąd wyrażenie „matką sera jest ziemia”, które wówczas rozumiane było dosłownie. Nasi przodkowie wiedzieli już, że kobieta sama nie wydaje owoców, wymaga to udziału mężczyzny, kopulacji, jakiegoś aktu seksualnego. A jeśli nie ma wstydu w macierzyństwie, to nie ma wstydu w akcie kopulacji. Zatem płodność człowieka i żyzność ziemi miały w świadomości starożytnych Słowian najściślejszy związek. Siłę roślin i ziemi wykorzystywano do leczenia niepłodności u ludzi i odwrotnie, ludzka siła seksualna bardzo często była kierowana na stymulację sił ziemi. Dotyczyło to zwłaszcza rytuałów wiosennych, aby obudzić ziemię z długiego zimowego snu, Słowianie bawili się nim najlepiej, jak potrafili, przebierając się, rozbierając, śmiejąc się.

  Mężczyźni mogli siać ziarno bez spodni lub zupełnie nago, masturbować się przed siewem, nawadniając ziemię nasieniem.

  Szczególnie często rolnicy uwielbiali uprawiać seks ze swoimi żonami i kochankami bezpośrednio na zaoranym polu, jednocześnie wylewając nasienie na ziemię, przekazując w ten sposób swoją siłę i pasję. Wiadomo, że takie rytualne kopulacje miały miejsce na terenie Rosji i Ukrainy do końca XIX wieku. Później zwyczaj ten został nieco uproszczony – pary po prostu tarzały się po polu, symulując stosunek seksualny. Mężczyźni mogli siać ziarno bez spodni lub zupełnie nago, masturbować się przed siewem, nawadniając ziemię nasieniem. Jeśli kobieta siała, wysypywała nasienie męża na zaoraną ziemię. Podczas suszy kobiety wychodziły na pole i podnosiły swoje rąbki, pokazując swoje genitalia ku niebu, aby niebo się pobudziło i zwilżyło ziemię niebiańskim nasieniem – deszczem.

  Orgie
  O leśnych zgromadzeniach młodzieży, podczas których dopuszczali się różnych wulgaryzmów, pisaliśmy już powyżej. Z biegiem czasu takie spotkania przestały się odbywać często i stały się czymś w rodzaju współczesnych karnawałów. Najwięcej zabawy działo się oczywiście wiosną i latem, podczas świętego okresu siewu. Stamtąd wszyscy słynna noc Iwana Kupały, Tydzień Rusala i wiele innych rosyjskich świąt związanych z przebudzeniem przyrody po hibernacji.
  Oto na przykład, co opat Pamphilus pisze o nocy 24 czerwca: „Nie całe miasto zmartwychwstanie i wpadnie w szał, bębny pukają i głos pociągania nosem, i szumią struny, podczas gdy żony i panny pluskają się i tańczą, ich głowy są pochylone, ich usta są wrogie krzykowi i płaczowi, wszystkie splugawione pieśni, spełniają się demoniczne przyjemności, a ich kręgosłup się chwieje, a ich stopy skaczą i depczą; Męża i młodzieńca dochodzi także do wielkiego oszustwa i upadku, lecz jeśli chodzi o wahanie kobiet i dziewcząt, jest w nich rozpusta, tak też w przypadku żon mężów istnieje bezprawne skalanie i zepsucie dziewic”.
  fbvkpn
  Wiadomo, że takie bachanalia miały miejsce na Rusi aż do XVI wieku, a nawet później, pomimo zakazów kościelnych. Takie rytuały miały dla naszych przodków ogromne znaczenie, przede wszystkim pełniły funkcję oczyszczającą. Na jedną noc człowiek stał się zwierzęciem, demonem, zadał sobie wiele trudu, wydarł swój głos w dzikich krzykach, dosłownie tarzał się po ziemi, wydzielając spermę i ślinę, wpadał w napady histerycznego śmiechu i ronił łzy. Straciwszy na jakiś czas swą ludzką postać, musiał ją odzyskać, myjąc się w rzece (nie bez powodu święto Iwana Kupały zostało później przemianowane na dzień Jana Chrzciciela, gdyż starożytna słowiańska „kąpiel” po nieokiełznana noc to nic innego jak rodzaj chrztu). Obmyty, uwolniony od demonów, był znów gotowy do najcięższej pracy na roli, a pole nawodnione jego ziarnem i łzami zostało zapłodnione i leżało pod jego pługiem, jak potężna kobieta, posłusznie wyciągnięta, niosąca owoc .
  Takie orgiastyczne rytuały dawały impuls siłom natury, człowiek tracił swoją indywidualność i zlewał się z naturą w jedną żywą całość, jakby od wewnątrz popychając ziemię w stronę płodności, niebo w stronę deszczu, kobietę w stronę narodzin dzieci. Orgia dała starożytny człowiek możliwość stworzenia siebie na nowo, wydobycia się na nowo z czarnego chaosu ciała, z pierwotnego stanu splecionych nasion i gałęzi, aby obmyty poranną rosą narodził się na nowo.

  Woda
  Obok energii ognia i powietrza Słowianie bardzo cenili oczyszczającą i życiodajną energię wody. Niebiańska woda wpadała do ziemskich wód – rzek, jezior i źródeł, wlewając boską energię i uzdrawiającą moc z nieba na ziemię. Woda oczyszczała, leczyła, ożywiała, wypędziła wszystko, co nieczyste, przyjęła wszystko, co dobre i święte. Używali wody do przepowiadania przyszłości, rzucania zaklęć, rzucania zaklęć, przemawiania na wodzie, szeptania i śpiewania. Zraszano i podlewano wodę. Kobiety rodziły w łaźniach. Naturalnie Słowianie kopulowali najczęściej w wodzie. Latem na brzegach rzek lub na tratwach w jeziorach odbywały się prawdziwe orgie, zimą to samo odbywało się w łaźniach, w których nie było podziału na dzień kobiecy i męski, więc wspólnym kąpielom bardzo często towarzyszyły gry i orgie seksualne. Takie orgie miały charakter rytualny - organizowano je albo w okresach suszy, aby przepchnąć, obudzić zamarznięte siły natury, albo odwrotnie, podczas skrajnych naturalnych zamieszek, aby naładować siły z potężnej naturalnej obfitości.

  Mummersy
  Od czasów starożytnych Słowianie uwielbiali się przebierać, zmieniając swoje wygląd przy użyciu masek i skór zwierzęcych, jasnych tkanin i wstążek. Przebieranie miało przeważnie charakter rytualny, ale zdarzało się, że Słowianie przebierali się tylko po to, żeby się pośmiać. Nawiasem mówiąc, śmiech miał także dla naszych przodków święte znaczenie, zwłaszcza w połączeniu z tym, z czego my na przykład nie lubimy się śmiać – śmiercią i seksem. Stąd komiczne pogrzeby i palenie różnych lalek (pogrzeb Yarila, małej lalki z mocno zaznaczonym fallusem, pogrzeb Kostromy, spalenie Maslenitsy, gra w Umrun, kiedy pochowano żywą osobę, a następnie zmartwychwstanono ze śmiechem, itp.).
  Najczęściej Słowianie używali masek byków, kóz lub koni. Wynika to z faktu, że zwierzętom tym przypisywano płodność i dużą siłę seksualną. Maska byka to jeden z najstarszych symboli słowiańskich zabaw erotycznych, według niektórych naukowców symbol ten wywodzi się ze starożytnej greckiej tradycji dionizyjskiej. Narzucając zwierzęcą skórę na plecy i zakrywając twarz maską, człowiek uwalniał się od zasad i norm moralnych, stawał się dziki i mógł robić rzeczy nieprzyzwoite.
  fbvkpn
  Jeśli mowa o mummerach, pojawiają się odniesienia do wymiany ubrań między kobietami i mężczyznami, czyli, mówiąc najprościej, parodia. Zwyczaj ten również sięga czasów starożytnych i od starożytności jest szeroko rozpowszechniony w całej Europie. Naukowcy wciąż spierają się o jego prawdziwe znaczenie. Jedna z najpopularniejszych wersji polega na tym, że w ten sposób osiąga się całkowitą nierozpoznawalność. O tym zwyczaju pisze S. V. Maksimow, że gdy ubrany w swoje ubrania mężczyzna i kobieta zaczynają ze sobą współdziałać, dzieci są wypychane z chaty, ponieważ pozwalają sobie na dużą swobodę w grze.

  Płodność zwierząt, w które ubierali się nasi przodkowie,
  mieli w swoich umysłach silny związek z płodnością.

  Przebieraniu się w zwierzęce skóry z reguły towarzyszyły te właśnie „demoniczne zabawy”, o których wspominało wielu kronikarzy, a nawet współcześni naukowcy w swoich pracach nazywali je barbarzyńskimi i cynicznymi, wspominając, że celowo pominęli niektóre szczególnie nieprzyzwoite fragmenty. Jednak ta rozpusta, która zdaniem niektórych badaczy była nieodłączna od starożytnych Słowian, miała wyłącznie znaczenie rytualne. Zabawy takie odbywały się podczas głównych świąt związanych z cyklami rolniczymi – siewu i żniw, dni przesilenia zimowego i letniego. Płodność zwierząt, w które przebierali się nasi przodkowie, miała w ich świadomości silny związek z płodnością. Wykonując takie rytualne zabawy, starali się przenieść płodność tych zwierząt na ziemię, aby uzyskać obfite żniwa.

  Nagość
  Całkowicie lub częściowo nadzy nasi przodkowie wchodzili w interakcję z siłami natury podczas rytuałów płodności, podczas siewu i żniw lub z siłami nadprzyrodzonymi, czarami i czarami. Nagość była jedną z głównych świętych broni Słowian, ale jednocześnie np. nigdy nie spali całkowicie nadzy, ponieważ obawiali się sił zła. Zdejmując ubranie, człowiek przestaje być człowiekiem, łączy się z naturą i znów może na nią oddziaływać od wewnątrz. W noc Iwana Kupały kwitnącą paproć można było zobaczyć tylko nago; jeśli dziewczyna spędzi noc nago księżycowa noc lub spaceruje po polu w jasnym słońcu w południe, może zajść w ciążę. Dziewczyny często opowiadały przyszłość o narzeczonym, całkowicie się rozbierając. Nadzy mężczyźni, zawieszeni na zielonych gałęziach, „przepędzili węża” w rytuale przeciw suszy. Nadzy ludzie chodzili po wioskach, chroniąc je przed epidemiami i chorobami; kobiety chodziły nago po swoich domach, rozrzucając zboże, chroniąc w ten sposób swoje domy przed złymi duchami.
  fbvkpn
  Wierzono, że głodny powinien siać chleb, a len nagi, aby wzbudzić współczucie Matki Ziemi, aby chciała ubrać i nakarmić swoje dzieci.
  Słowianie tarzali się nago w rosie i pływali w lodowatych strumieniach. Takie rytuały miały nie tylko charakter magiczny, ale także zapobiegawczy – dzięki nim nasi przodkowie rzadziej chorowali. W święta skakali nago przez ogień; Uzdrowiciele topless leczyli dzieci, przyciskając je do piersi, chodzili po łaźni i szeptali zaklęcia. Aby dzieci nie krzyczały przez sen, matka rozebrała się do naga i rozpuściła włosy, trzykrotnie przeszła przez kołyskę.
  Zdejmując ubrania, Słowianie powrócili do jeszcze starszego dzieciństwa, kiedy ich nagość była naturalna, a przez to byli bliżej natury.
  

Informacje o karze śmierci są mniej więcej tego samego wieku, co informacje o pierwszych stanach. Jako prawna forma kary, kara śmierci pojawiła się w okresie przejściowym społeczeństwa stosunki prawne. Powstał później „zasada taliona” zgodnie z którym kara musi być równa przestępstwu. Co więcej, kara śmierci była powiązana z morderstwo rytualne i składanie ofiar bogom. W wielu starożytnych i średniowiecznych stanach widok kara śmierci zależała od osobowości i pozycji skazanego. Wiele rodzajów egzekucji miało na celu nie złagodzenie, ale przedłużenie cierpienia.

Publiczne egzekucje dla tłumu przekształciły się w rodzaj sportowej rywalizacji: wybryki skazańca wyrażające pogardę dla śmierci (nieprzyzwoity gest skierowany do dziewcząt, prośba do księdza, aby zamiast krzyża przyniósł drinka, wypowiedzi typu „dla mnie śmierć nie jest niczym” gorsze od lewatywy” itp.) zostały przyjęte brawami. ), a kunszt kata – udany cios, to udany cios zarówno na stadionie, jak i na szafocie. Stało się histeryczne osobowości celowo popełnił zbrodnię, aby znaleźć się w centrum tak pochlebnej uwagi.

Kara śmierci była tak demonstracyjna, spektakularna, miała tyle konwencji, alegorii, symboli i humoru, choć prymitywnego: upiecz człowieka w wydrążonym miedzianym byku, tak aby jego krzyki imitowały ryk zwierzęcia, pieczeń na rożnie jak zając smażymy na mące jak karaś.

1. „Żelazna Dziewica”
„Żelazna Dziewica” to średniowieczne narzędzie kary śmierci lub tortur, które stanowiła wykonana z żelaza szafka w kształcie kobiety ubranej w strój XVI-wiecznej mieszczanki. Przyjmuje się, że po umieszczeniu tam skazanego zamknięto gabinet, a w jego ciało wbito ostre, długie gwoździe, którymi osadzono wewnętrzną powierzchnię klatki piersiowej i ramion „żelaznej dziewicy”; następnie, po śmierci ofiary, opuszczano ruchome dno szafy, ciało rozstrzelanego wrzucano do rzeki i niesiono jej nurtem.

Co więcej, najwyraźniej gwoździe wewnątrz „żelaznej dziewicy” zostały umiejscowione w taki sposób, że ofiara nie umarła od razu, ale po dość długim czasie, podczas którego jej sędziowie mieli możliwość kontynuowania przesłuchania.

Według opowieści starożytnych pisarzy podobną metodę egzekucji wymyślił po raz pierwszy spartański tyran Nabis. Wynalezione przez niego urządzenie wyglądało jak kobieta siedząca na krześle i zostało nazwane „Apegoj”, nazwany na cześć żony tyrana. Gdy skazaniec podszedł, Apega wstała i zarzuciła mu obie ręce na plecy, nabijane, podobnie jak jej pierś, ostrymi paznokciami, które rozrywały ciało na kawałki.

2. Tortury głodowe
Biedni robotnicy z biednego domu byli przenoszeni w koszu nad stołem, przy którym jedli bardziej pracowici.

3. Tortury i podtapianie
Utonięcie stosowano, gdy konieczna była egzekucja wielu osób jednocześnie. W ten sposób rozstrzeliwano morderców rodziców Starożytny Rzym i Grecji, a w średniowieczu w stosunku do czarownic stosowano próbę wody: związaną kobietę wrzucano do wody, jeśli utonęła, to była niewinna, a jeśli nie, to ją wieszano.

4. Zakopanie żywcem
Nawet w starożytnym Rzymie i starożytnych Chinach westalki stosowały grzebanie żywcem w ziemi w celu utraty dziewictwa.
W średniowiecznej Rosji taką egzekucję stosowano wobec żony, która zabiła męża. Ofiara, zakopana po ramiona w ziemi, umierała zwykle drugiego lub trzeciego dnia z powodu odwodnienia i głodu.

5. Kwaterowanie
Kwaterowanie było przepisywane za przestępstwa przeciwko władzy, zdradę stanu, bunt średniowieczne Chiny i Rosji. Przestępcy najpierw odcięto ręce i nogi, a następnie głowę.

6. Koło
Od 1450 do 1750 roku w Europie codziennie ginęła co najmniej jedna osoba na kole. Wheeling polegał na złamaniu każdej kończyny skazanego w dwóch miejscach i kręgosłupa żelaznym łomem, następnie ciało przywiązywano do koła tak, aby pięty stykały się z tyłem głowy i pozostawiano na śmierć.

7. Zatkanie gardła
Polewanie gardła roztopionym metalem stosowano w Rosji do 1672 roku przeciwko fałszerzom. Dodano także inne płyny.

8. Przebicie
Wbicie na pal polegało na powolnym wbijaniu kołka w ciało człowieka, co powodowało kilkudniową agonię. Wykonanie to stosowano w średniowiecznej Rosji i Imperium Osmańskim.

9. Wiszenie
Jedna z brutalnych metod zabijania niewolników. Wiesza się je na haku, aby umierały z pragnienia i głodu.

10. Ścięcie głowy
Stosowano go bardzo długo jako główny rodzaj egzekucji przez niemal całe drugie tysiąclecie naszej ery.

Śmierć króla KarolaI.

Egzekucja Lady Jane Grey, 1557

Jeśli w Anglii odcięli głowy w prosty „niezdarny” sposób, to we Francji poszli dalej i wynaleźli specjalne urządzenie - gilotyna .

Egzekucja LudwikaXVI, 1793

11. Szubienica
W średniowiecznej Francji stacjonarna szubienica była oznaką władzy pana: książę miał sześć filarów, baron cztery, kasztelan trzy, a inny mały narybek tylko dwa. W starożytnym Rzymie niewolnicy mieli osobnego kata. W wielu krajach złodzieja wieszano wyżej lub niżej, w zależności od rozmiaru kradzieży.

Powieszenie uznawano za egzekucję haniebną, a ścięcie głowy za egzekucję uprzywilejowaną, choć na przykład w Chinach wszystko było na odwrót: tam za haniebną uważano utratę jakiegokolwiek członka i być może dlatego taka egzekucja chirurgiczna, wymagająca wysokie kwalifikacje, gdyż powstało cięcie na tysiąc kawałków – na marmurowym stole, przy użyciu noży różne kształty, z których każdy przeznaczony jest do jednej operacji: do wyłupania oczu, do usuwania genitaliów, „na ręce”, „na nogi”.

Kaci na szubienicy często szczycili się tym, że udało im się zrobić wszystko dobrze za pierwszym razem. Opracowano wzory na określenie długości włazu, które uwzględniały wagę skazanego. Ręce i nogi związano tak, aby ciało opadło pionowo. Kaci eksperymentowali także z grubością liny i umiejscowieniem pętli, mając wyłącznie na celu osiągnięcie natychmiastowej utraty przytomności poprzez przemieszczenie kręgosłupa i przecięcie rdzenia kręgowego. Kapitan Kidd został stracony w 1701 r., lina pękła i upadł na ziemię, ale został ponownie podniesiony i powieszony, tym razem pomyślnie. Warto zauważyć, że ciała powieszonych pozostawiano na szubienicy przez pewien czas, ustalony według kolejności egzekucji. W dokach egzekucyjnych w XVIII-wiecznej Anglii ciała piratów wisiały do ​​czasu, aż zmyły je przypływy.

12. Garota
Garota (hiszp. „garota”, „dargarrote” - skręcanie, zaciśnięcie; wykonanie) to hiszpańska metoda egzekucji poprzez uduszenie. Początkowo garota była pętlą z kijem, za pomocą której kat zabijał ofiarę. Z biegiem czasu przekształcił się w metalową obręcz, napędzaną śrubą z dźwignią z tyłu. Przed egzekucją skazanego przywiązywano do krzesła lub słupa; na głowę założono mu worek. Po wykonaniu wyroku worek usunięto, aby widzowie mogli zobaczyć twarz ofiary.

Później udoskonalono garotę. W ten sposób pojawiła się garota katalońska, w której śruba została wyposażona w szpic, który po przekręceniu stopniowo wkręcał się w szyję skazanego i miażdżył mu kręgi szyjne. Wbrew powszechnemu przekonaniu takie urządzenie było „bardziej humanitarne”, ponieważ ofiara umierała szybciej.
Podczas podboju Ameryki przez konkwistadorów garota stała się powszechna w hiszpańskich koloniach.

W 1828 roku król Ferdynand VII zniósł powieszenie i wprowadził garotę jako jedyną legalną metodę egzekucji w Hiszpanii przestępców. Egzekucję zniesiono dopiero w 1974 roku.

12. Spalenie na stosie
Spalenie było aktywnie stosowane w starożytności w wielu krajach, ale rozkwitło w średniowieczu, ponieważ w ten sposób Inkwizycja dokonywała egzekucji na heretykach. W całej Europie egzekucje te osiągnęły ogromne rozmiary: tysiące ludzi spalono żywcem, często masowo, pod zarzutem czarów, współżycia z diabłem, bluźnierstwa, a nawet dewiacji. Najbardziej znanym przykładem jest spalenie Joanny d'Arc.

W Rosji stosowano także palenie przestępców religijnych, a egzekucja była bardziej bolesna, gdyż odbywała się na małym ogniu.

Krajobraz z płonącym mężczyzną i żołnierzami wokół niego; ilustracja, Florencja, 1619

13. Tortury i egzekucje z wykorzystaniem zwierząt
Jeden z najstarszych rodzajów egzekucji. Rzymianie, Asyryjczycy i Babilończycy urządzali widowiska publiczne, umieszczając więźniów w lwich jamach. Na Wschodzie przestępców zabijano, pozwalając słoniom miażdżyć im głowy i rozrywać je na kawałki stopami i trąbami. W książce „Mężczyzna ofiara”Jamesa Clarka opowiada historię niepokojów społecznych w Brazylii, podczas których lokalni mieszkańcy nacinał skórę miejscowym więźniom i wiązał ich po pas w rzece pełnej piranii.

W Indiach przestępca został zmiażdżony przy pomocy wytresowanego słonia. Otóż ​​pożeranie przestępców przez dzikie zwierzęta w starożytnym Rzymie faktycznie miało miejsce w cyrku i było ulubionym widowiskiem narodu rzymskiego.

Przynęta na psa

Tortury z kotem, Londyn, 1651

Rozerwany przez konie

14. Tortury i egzekucje za wiarę
Niektóre z najbardziej najcięższą torturę miały miejsce w średniowieczu w okresie niezgody pomiędzy różnymi ruchami chrześcijaństwa.

Przykład: Tortury katolików przez hugenotów na południu Francji

A - torturowany głodemparami w kajdanach, żeby się zjadały.
B -nagi jest ciągnięty po mocno napiętej linie, która działa jak nóż, przecinając ciało na pół.
C - powolne smażenie na rożnie.

Rola kata zbiegała się z rolą księdza – oto co otaczało katów szacunkiem, którego uroku nie odwdzięczy żadne czyste serce i zimne dłonie. Dopiero odzwierciedlenie świętego obrzędu pozwoliło zamienić masowe palenie heretyków w atrybut uroczystości państwowych: z okazji wstąpienia na tron ​​lub zawarcia małżeństwa, z okazji narodzin następcy tronu itp. Prace trwały przez przez kilka dni palili się setkami i tysiącami, dla większej jasności przebierali „środki iluminacyjne” w przesiąknięte siarką koszule i wpychali łatwopalne substancje „w tajne części ciała”.

Monarchowie nie gardzili rolą kata: Dariusz osobiście odciął nos, usta i uszy królowi Medii, Iwan Groźny również uwielbiał się bawić, Piotr I osobiście odciął głowy pięciu łucznikom (a Aleksander Mienszykow przechwalał się, że to on miał do czynienia z aż dwudziestoma). To właśnie dzięki mistycznemu, królewskiemu blaskowi, a nie cnotom katowskim, w niektórych miejscach w Niemczech kaci uzyskali tytuł szlachecki, a we Francji zajmowali zaszczytne miejsce w uroczystych procesjach. Ich prestiż zaczął spadać, gdy egzekucjom zaczęto przywiązywać jedynie doziemne, utylitarne znaczenie. Kaci nadal byli otoczeni przesądami, choć już niepochlebnymi. Bali się mieszkać obok nich, bali się nawet przyjmować od nich pieniądze, szukając krwawe plamy. W Rosji trudno było znaleźć pomocników katów, których wcześniej po prostu wyciągano z tłumu, a w 1768 r. wydano dekret ogólnie zabraniający dobrowolnego korzystania z katów - z powodu „niepokojów i skarg”.