Każdy podróżnik, który udaje się do Pakistan, w zasięgu wzroku Kałasz(miejscowa ludność licząca co najwyżej 6 tys. osób) występuje dysonans poznawczy. W samym sercu islamskiego świata poganie zdołali przetrwać i zachować swoje tradycje, którzy zresztą wyglądają jak nasi Alonkowie i Iwanowie. Uważają się za spadkobierców Aleksandra Wielkiego i są pewni, że ich rodzina będzie istnieć tak długo, jak długo miejscowe kobiety będą nosić stroje narodowe.
Kałaszowie są radośni i pogodni. W ich kalendarzu jest wiele świąt, wśród których głównymi są urodziny i pogrzeby. Oba wydarzenia obchodzone są w tej samej skali, wierzą, że zarówno życie ziemskie, jak i życie pozagrobowe powinno być pogodne, a do tego trzeba odpowiednio przebłagać bogów. Podczas uroczystości aranżowane są rytualne tańce, śpiewane są piosenki, pokazywane są najlepsze stroje i oczywiście goście są smakowicie traktowani.
Panteon Kałaszów trudno skorelować z wierzeniami starożytnych Greków, chociaż mają oni także najwyższego boga Desau oraz wielu innych bogów i duchy demonów. Komunikacja z bogami odbywa się za pośrednictwem dehary, kapłana, który składa ofiary na jałowcowym lub dębowym ołtarzu ozdobionym końskimi czaszkami.
Ogromny wpływ na Kałaszów wywarła kultura grecka: ich domy, zgodnie z macedońskim zwyczajem, zbudowane są z kamieni i bali, elewacje budynków zdobią rozety, promieniste gwiazdy i misterne greckie wzory. Grecja nadal aktywnie wspiera ludzi dzisiaj: stosunkowo niedawno zbudowano szkoły i szpitale dla Kałaszów. A 7 lat temu, przy wsparciu Japonii, lokalne wioski zostały zelektryfikowane.
Kałaszowie mają szczególny związek z kobietami. Dziewczyny mogą samodzielnie wybrać wybrankę, a nawet uzyskać rozwód, jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe (pod jednym warunkiem: nowy kochanek musi wypłacić byłemu mężowi odszkodowanie w wysokości dwukrotności posagu panny młodej). Poród i miesiączka to wydarzenia postrzegane w kulturze kałaszów jako „brudne”, dlatego obecnie kobiety przebywają w specjalnych „basalnych” domach, do których nikomu nie wolno się zbliżać.
Codzienne zajęcia Kałaszów to rolnictwo i hodowla bydła. Ich codziennym pożywieniem jest chleb, olej roślinny i ser. Osoby te gorliwie strzegą swojej wiary i powstrzymują wszelkie próby nawracania ich na islam (jedyny wyjątek stanowią dziewczyny, które wychodzą za niechrześcijan, ale takie przypadki należą do rzadkości). Niestety kałaszowy styl życia cieszy się ostatnio dużym zainteresowaniem licznych turystów, a okoliczni mieszkańcy przyznają, że są już dość zmęczeni ciągłym fotografowaniem. Najwygodniej jest im zimą, kiedy górskie drogi są zasypane śniegiem i ciekawscy nieproszeni goście przestają docierać sznurkiem do swoich wiosek.
Zostali prawie całkowicie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów na początku XX wieku, ponieważ wyznają pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Posługują się językiem kalaszskim z dardyjskiej grupy języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów ich języka nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów). Według najpowszechniejszej wersji Kałaszowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego. W drodze do Indii pozostawił na tyłach oddziały zaporowe, które w rezultacie nie czekały na swojego pana i pozostały osiedlone w tych miejscach. Jeśli Kałaszowie mają swoje korzenie w podbojach Aleksandra Wielkiego, to bardziej prawdopodobna wydaje się legenda, według której Aleksander specjalnie wybrał 400 najzdrowszych Greków i Greków i osiedlił ich w tych trudno dostępnych miejscach, aby stworzyć kolonię na tym terytorium.
Według innej wersji Kałaszowie są potomkami ludzi, którzy osiedlili się w górach Tybetu w trakcie wielkiej migracji ludów podczas aryjskiej inwazji na Hindustan. Sami Kałaszowie nie mają jednego zdania na temat swojego pochodzenia, ale w rozmowach na ten temat z nieznajomymi często preferują wersję pochodzenia macedońskiego.
Dokładniejsze wyjaśnienie pochodzenia tego ludu mogłoby dać szczegółowe badanie języka kałaszowego, który niestety wciąż jest słabo rozumiany. Uważa się, że należy do grupy języków dardyjskich, ale na podstawie czego dokonano tego przypisania, nie jest do końca jasne, ponieważ. ponad połowa słów ze słownika języka kałaszowego nie ma odpowiedników w językach grupy dardyjskiej i językach okolicznych ludów. Istnieją publikacje, które bezpośrednio stwierdzają, że Kałaszowie mówią starożytnym językiem greckim, ale nie wiadomo, czy tak jest. Faktem jest, że jedynymi, którzy pomagają dziś Kałaszom przetrwać w ekstremalnych warunkach wysokościowych, są współcześni Grecy, za których pieniądze zbudowano szkołę, szpital, przedszkole i wykopano kilka studni.
Badanie genów Kałaszów nie ujawniło niczego konkretnego. Wszystko jest bardzo niezrozumiałe i niepewne - mówią, że wpływ grecki może wynosić od 20 do 40%. (Po co prowadzono badania, skoro podobieństwo do starożytnych Greków jest już widoczne?)
Religią większości Kałaszów jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Wraz z Kałaszami przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.
Twarze wielu Kałaszów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. I jasne, często niebieskie oczy - jak paszport niewiernego kafira. Oczy Kalash są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i sposobu życia wspólnego muzułmanów z Pakistanu i Afganistanu. Kałaszowie zawsze robili dla siebie i używali mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od miejscowych „tubylców” i pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. A Kalash od niepamiętnych czasów używał stołów i krzeseł ...
Konni wojownicy Kałasz. muzeum w Islamabadzie. Pakistan.
W XVIII-XIX wieku muzułmanie wymordowali tysiące kałaszów. Tych, którzy nie byli posłuszni i przynajmniej potajemnie odprawiali pogańskie kulty, władze w najlepszym razie wypędzano z żyznych ziem, wypędzano w góry, a częściej niszczono.
Brutalne ludobójstwo Kałaszów trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium, które muzułmanie nazywali Kafirstan (kraina niewiernych), na którym mieszkali Kałaszowie, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwa) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – łatwiej jest przeżyć i zdobyć pracę, wykształcenie, stanowisko.
Kałaszowie nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto plonów i Choimus – zimowe święto bogów przyrody, kiedy Kałaszowie proszą bogów o zesłanie im łagodna zima i dobra wiosna i lato.
Podczas Choimus każda rodzina zabija na ofiarę kozę, której mięso częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.
Język Kalash lub Kalasha jest językiem grupy dardyjskiej indo-irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich.
Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałaszów, na przykład:
Rosyjski sanskryt kalaszy
szaszłyk z głowy
kość athia asthi
sikaj mutra mutra
wioska gromgramów
pętla rajuk rajju
palić thum dhum
tel tel olej
mięso mos mas
pies shua shva
mrówka pililak pipilika
syn putra putra
długa driga dirgha
osiem aszt aszta
potłuczona chińska chinna
zabij nasze nasze
Największe wrażenie, zdaniem wszystkich, którzy odwiedzili kałaszowe wioski, robią hipnotyzujące tańce kałaszek.
I jeszcze trochę wideo z Kalashem. Zwróć uwagę na ośmioramienne gwiazdy na strojach piękności Kalash.
Pióra na nakryciach głowy mężczyzn są zabawne - podobnie jak średniowieczna szlachta z Europy.
Biali ludzie z Pakistanu
Ludzie posługujący się językiem dardyjskim mieszkają także w Pakistanie – na wyżynach Hindukuszu, w trzech małych, odizolowanych górskich dolinach: Bumburet, Rumbur oraz Birir, w obszarze zwanym Chitral (Chitral) na granicy z Afganistanem. Nazywają się Kałasz – białe plemię Pakistan. Naprawdę wyglądają bardzo podobnie do ludów północnej Europy. Wśród nich bardzo często są osoby o jasnej karnacji, włosach i oczach, a często - niebieskookie blondynki. Do tego wszystkiego dochodzą jeszcze kałasze o charakterystycznym dla regionu azjatyckim wyglądzie.
Dzisiejsza liczba kałaszów to nie więcej niż 6 tysięcy osób. Żyją starannie, zachowując swoją kulturę i wiarę przodków. Mimo to udało im się przetrwać i zachować swoją tożsamość religijną i etniczną w świecie islamskim wymuszona islamizacja, który został zapoczątkowany w 1320 roku, kiedy Shah Nadir Rice (Szah Nadir Rais) lub Raees)), władca Gilit, najważniejszego miasta na Wielkim Jedwabnym Szlaku, podbił Kałaszów i zaczął ich siłą nawracać na islam. Nawiasem mówiąc, starożytni władcy tego miasta i terytorium Gilit-Baltistan mieli tytuł Ra, potem zaczęto ich nazywać Hinduski Ras (hinduskie rasy), co może wskazywać, że byli Hindusami, aw XIII wieku przeszli na islam i zmienili nazwę dynastyczną Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) na Trachanie (trakhan). Energiczna islamizacja Kałaszów trwała do początku XX wieku i doprowadziła ich na skraj zagłady. W XVIII-XIX wieku muzułmanie rozmieścili się przeciwko Kałaszom prawdziwe ludobójstwo- wymordowanych tysiącami. Wszyscy, którzy odmówili przejścia na islam lub potajemnie nadal praktykowali swoją religię, byli co najwyżej wypędzani z żyznych ziem w góry, ale najczęściej byli fizycznie niszczeni.
Udało im się jednak przetrwać i zachować swoją kulturę. Jak? Na to pytanie odpowiada przywódca Kałaszów, Sayaullah Jan (Saifulla Jan): „Jeśli jeden z Kałaszów nawróci się na islam, nie może dłużej żyć wśród nas. Święto strzeżemy naszej tożsamości”. Jednak islam nie zamierza z nich rezygnować. Do tej pory trzy tysiące kałaszów przeszło na islam (szikhowie ( szejkowie)) lub ich potomków, czyli ponad połowa ludności posługującej się językiem kałasz. Mieszkają w pobliżu wiosek Kałaszów i zachowują swój język oraz wiele tradycji swojej starożytnej kultury.
Czym jest ta kultura, którą garstka białych ludzi, zepchniętych na wysokie płaskowyże Hindukuszu, stara się tak ostrożnie i bezinteresownie ocalić? Przede wszystkim jest to religia kałaszów, która wraz z panteonem bogów, budowlami religijnymi i obrzędami religijnymi bardzo przypomina, jak to się obecnie mówi, pogaństwo. Jednym z badaczy, który pozostawił ślady życia białych plemion zagubionych w górach Hindukuszu, był angielski lekarz. George'a Scotta Robertsona (Sir George Scott Robertson (1852-1916)) który służył w Afganistanie podczas drugiej wojny angielsko-afgańskiej w latach 1878-1880. W 1888 został oddelegowany do Ministerstwa Spraw Zagranicznych Indii (Indyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych) jako chirurg w Gilit w północnym Pakistanie. Następnie, wyruszywszy z Czitralu, podjął podróż, która trwała około roku, przez Kafiristan – jak muzułmanie nazywali Nuristan (obecnie prowincja Afganistanu) (od kafir – błędnie) – terytorium zamieszkane przez białych. Swoje wrażenia opisał w książce „Kafirowie Hindukuszu” (Kafirowie z Hindukuszu) który ukazał się w 1896 r.
Robertson nie był pierwszym badaczem, który zainteresował się poganami z Kafiristanu. Przed nim był portugalski misjonarz jezuita Bento de Goes, który podróżował z Lahore do Chin, a także brytyjski podróżnik płk Aleksandra Gardnera. Wszystkim udało się jeszcze uchwycić unikalną starożytną kulturę, położoną na obszarze 10-20 tys.
Z obserwacji Robertsona dotyczących życia religijnego i rytualnego Nuristańczyków i Kałaszów wywnioskowano, że ich religia jest zmodyfikowaną zaratusztrianizm i przypomina kulty starożytnych Aryjczyków z czasów Rygwedy. Powodem tego wniosku był ich kult ognia i obrzęd pogrzebowy. Nie grzebali swoich zmarłych w ziemi, ale zostawiali ich w drewnianych trumnach pod gołym niebem, ponieważ w zaratusztrianizmie zwłoki uważane są za brudne. Śmierć jest „dziełem” złego ducha Aryman(Angra-Mani), dlatego w zmarłej osobie występuje duża koncentracja sił zła. Aby nie skalać żywiołów, które czczą Zoroastry - ognia, ziemi i wody, pozostawiają swoich zmarłych w otwartych trumnach, aż pozostaną tylko białe kości, które następnie zakopuje się w ziemi.
Oprócz ognia kafirowie czczą drewniane bożki. Kałaszowie mają wielu bogów i bogiń. Bóg stwórca jest uważany za głównego, który ma kilka imion - Imra, Mara (śmierć) i Dezau (Dezau (dezaw)). Bóg wojny Gisha jest również bardzo czczony. Oprócz nich są inni bogowie - bóg Śródziemia - Munhem Malik, bóg żniwa Mandi, bogini paleniska Jestak, bogini porodu Dezalik i inni. Ponadto każda wioska miała swojego własnego boga patrona. Kałaszowie czczą również różne duchy antropomorficzne, które żyją w niewidzialnym Świecie Duchów. Na przykład duchy gór - peri i varoti (pierwszy - kobieta, drugi - mężczyzna), które mieszkają wysoko w górach i wiosną schodzą na górskie łąki. Kałaszowie wierzą, że pomagają w polowaniu i zabijaniu wrogów.
Kałaszowie odprawiają swoje rytuały w specjalnie zbudowanych świątyniach. Słynny radziecki i rosyjski archeolog, doktor nauk historycznych W I. Sarianidi(1929-2013) opisuje świątynię Kałasz w następujący sposób: „… główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużym budynkiem z kwadratowym portykiem, którego dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały tylko jedną głowę zwierzęcia wykutą w okrągłym reliefie u podstawy, której rogi, owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując się, wznosiły się, tworząc rodzaj ażurowej siatki . W jego pustych celach stały rzeźbione figurki zabawnych ludzików.
To tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Przednia fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich posiadało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych i to nawet przy szczególnie uroczystych okazjach. Ale głównym zainteresowaniem cieszyły się drzwi, ozdobione drobnymi rzeźbieniami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym prawie do kolan! Oprócz postaci boga Imry, fasadę świątyni zdobiły wizerunki ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych figur podtrzymujących jej dach.
Po obejściu świątyni i podziwianiu jej wyrzeźbionej „koszuli” zajrzymy do środka przez mały otwór, co jednak trzeba zrobić ukradkiem, by nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Pośrodku pomieszczenia, w chłodnym półmroku, tuż przy podłodze widać kwadratowe palenisko, w rogach którego stoją filary, również pokryte niezwykle misternymi rzeźbieniami, przedstawiającymi wizerunek ludzkich twarzy. Na przeciwległej ścianie od wejścia znajduje się ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniany posąg samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni zdobią rzeźbione kapelusze o nieregularnym półkulistym kształcie, posadzone na końcach tyczek… Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla pomniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Były więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wyglądały twarze różnych drewnianych bożków ... ”
Kałaszowie są doskonałymi rzeźbiarzami w drewnie. Zawsze sami robili wszystkie meble - łóżka, krzesła, stoły i dekorowali je symbolami tak dobrze znanymi Rosjanom. Ozdabiali je różnymi typami, w tym swastyką. Na przykład te same symbole wedyjskie były używane przez rosyjskich rzemieślników do dekoracji. Naukowcy zauważają, że krzesła i stoły nie były używane przez miejscowych tubylców muzułmańskich. Pojawili się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzenili i Kałaszowie używali stołów i krzeseł od wieków.
Obecnie Kalash, podobnie jak Dards. żyć ciężko i biednie. Mieszkają w kilkupiętrowych domach, które sami budują z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu to podłoga lub weranda domu drugiej rodziny. Całe wyposażenie domu składa się ze stołu, krzeseł, ławek i ceramiki. Kałaszowie nie mają elektryczności ani telewizji. Uprawiają ziemię, uprawiają pszenicę i inne zboża na oczyszczonych ze skał gruntach, ale zwierzęta gospodarskie, głównie kozy, które dostarczają im mleka i produktów mlecznych, wełny i mięsa, odgrywają główną rolę w ich utrzymaniu. Podczas rozdzielania prac domowych Kałaszowie mają wyraźny podział na mężczyzn i kobiety. Mężczyźni zajmują się główną pracą i polowaniem, kobiety pomagają im tylko wykonując mniej pracochłonne prace (pielenie, dojenie, prowadzenie gospodarstwa domowego). Mężczyzna jest głową rodziny i podejmuje wszystkie istotne decyzje, zarówno w rodzinie, jak iw społeczności. Kałaszowie żyją w społecznościach - tak łatwiej jest przetrwać.
Kałaszowie pracują cały tydzień, siedem dni w tygodniu, ale regularnie obchodzą 3 główne święta: Yoshi (Joshi)- święto siewu pod koniec maja, Uchao (Uchau)- dożynki jesienią i Komus (kaumus)- zimowe święto bogów przyrody, kiedy Kałaszowie proszą bogów o zesłanie im łagodnej zimy oraz dobrej wiosny i lata w środku zimy. Podczas Komus każda rodzina składa w ofierze kozę, której mięso częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.
Kwestia pochodzenia kałaszów jest wciąż otwarta. W Pakistanie uważa się, że Kałaszowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego iw związku z tym rząd Macedonii zbudował tam „dom kultury”. Jest to jednak sprawiedliwe piękna legenda czego nie potwierdza analiza genetyczna. Inna wersja mówi, że Kałaszowie to autochtoniczna populacja Nuristanu w Afganistanie. Ktoś mówi, że Kałaszowie wyemigrowali do Afganistanu z odległego miejsca w Azji Południowej, zwanego Tsiam (Tsiyam), o którym śpiewa się w ludowych pieśniach Kałaszów.
Ustalono jednak, że Kałaszowie wyemigrowali do Czitralu z Afganistanu w II wieku pne. i do 10 rne Kałaszowie rządzili większością dzisiejszego Chitral. Jednak ich pochodzenie nadal pozostaje tajemnicą, podobnie jak pochodzenie Nuristańczyków, ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów i Persów, którzy również północnoeuropejski wygląd.
Biali ludzie z Afganistanu
W czerwcu 1985 roku amerykański magazyn National Geographic (National Geographic) opublikował na okładce zdjęcie afgańskiej dziewczyny, które zaskoczyło czytelników przenikliwym spojrzeniem oczu o niesamowitej seledynowej barwie i kaukaskich rysach. W 1984 roku fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) zbierał materiały o wojnie afgańsko-sowieckiej i odwiedzał obozy dla uchodźców na granicy afgańsko-pakistańskiej. W obozie Nasira Bagha (Nasir Bagh) sfotografował kilkoro dzieci w szkole podstawowej, w tym tę dziewczynę.
Później, podczas wywoływania negatywów, Steve zauważył, jak niezwykłe wyszło zdjęcie. Nie zapytał jednak ani o imię, ani o miejsce zamieszkania, znany był jedynie jej przybliżony wiek - 12 lat. Tak więc zdjęcie na okładce nosiło tytuł „Afgańska dziewczyna”. Steve szukał jej i 17 lat później, w 2002 roku, znalazł ją w odległej wiosce w Afganistanie. Miała już około 30 lat. Dlaczego „około”? Ona sama nie znała roku swoich urodzin. Nazywała się Szarbat Guła (Szarbat Gula). Była mężatką i miała trzy córki. Pochodziła z Pasztunów, uważanych za potomków starożytnych Kambodżan z królewskiego plemienia wschodniego Scytowie- Saks, którzy najechali Baktrię (terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i Afganistanu między pasmem górskim Hindukusz na południu a Doliną Fergany na północy), Sogdianę i północno-wschodnie Indie w II wieku pne, zorganizowali państwo indo-scytyjskie i panował sześć wieków – do IV w. OGŁOSZENIE Nawiasem mówiąc, musieli w rzeczywistości Kambodża- kraju, który wcześniej, w czasach sowieckich, był nam znany jako Kampucza. W ten sposób białoskórzy, jasnoocy „Kaukazi” znaleźli się wśród współczesnych Pasztunów w Afganistanie i Pakistanie, w sercu świata islamu.
Nie ma kobiecych wizerunków, ponieważ wszystkie dorosłe kobiety noszą welon. A Gula, którą Steve sfotografował po tym, jak ją wytropił, poprosiła męża o pozwolenie na ujawnienie jej twarzy. W filmie Piękno Pasztunów możesz zobaczyć jeszcze kilka zdjęć Pasztunów.
To znaczy potomkowie starożytnych Kambodżan Scytowie(Saks) są również uważane za niektóre plemiona w afgańskiej prowincji Nuristan. I rzeczywiście, tam, w północno-wschodniej części Afganistanu, żyją ludzi o białej skórze- Nuristani, których los jest ściśle związany z Kałaszem.
Nuristan tłumaczy się jako Kraina Światła, a wcześniej miejsce, w którym mieszkali ci ludzie, nazywało się Kafiristan (od kafir - błędnie). Obie nazwy najwyraźniej nadali muzułmanie, ale nie wiadomo, jak nazywali to sami mieszkańcy. W trudno dostępnych dolinach południowego zbocza Hindukuszu osiedlili się Nuristani, których obecnie jest 120-140 tysięcy. Nuristańczycy stawiali opór islamizacji od czasu, gdy władca Ghazni (Ghazni – miasto w Afganistanie) Mahmud z Ghazni zaczął podbijać pod banderą dżihadu, w tym 17 kampanii w północnych Indiach od 1001 do 1026 roku, do końca XIX wieku. Muzułmanie stopniowo wciskali ich w góry, niektórzy z nich udali się w XV wieku do Chitral i utworzyli lud Kałaszów, mieszając się z Dardami. Pozostali niewierni nie tylko wspięli się na góry, wycofując się, ale także napadli na ziemie muzułmańskie i splądrowali je, odpowiadając w ten sposób na brutalne próby islamizacji.
Nuristani zostali ostatecznie pokonani w 1896 roku. Afgański emir Abdur-Rahman podjął zimową kampanię przeciwko Kafristanowi, który wcześniej uważany był za niedostępny zimą. Kampania okazała się dla muzułmanów sukcesem, górale stracili zarówno niezależność polityczną, jaką się cieszyli do tej pory, jak i religijną – nawrócili się na islam, a ich ziemie z Kafiristanu – kraju niewiernych, odkąd stać się Nuristan- kraj świata, czyli prawdziwa wiara muzułmańska. Nietrudno sobie wyobrazić, jakimi krwawymi metodami dokonano tej przemiany. Początkowo w Nuristanie potajemnie zachowywano wiarę przodków w nadziei, że powróci dawne życie, ale pokolenia wychowane w pogaństwie odeszły, a liczba ludzi, którzy przeszli na islam, stawała się coraz większa, a liczba pierwotna religia niewiernych poszła w zapomnienie. Pod koniec XX wieku Nuristani zostali poddani ludobójstwo jeszcze raz - teraz z boku Talibowie który przejął Afganistan.
Jednak etnografom udało się jeszcze spisać niektóre mity, opisać, a nawet naszkicować niektóre rytuały i budowle religijne ze znakami słonecznymi, takimi samymi jak te Kałasz. Rysunki przedstawiają wejście do doliny Bashgul, grób przywódcy plemienia Kafiristan w dolinie Vaigul, okiennice domu Kafirów, taniec kobiet Kafir poświęcony bogom, podczas gdy mężczyźni biorą udział w kampanii. Warto zauważyć, że kobiety w tym samym czasie nosiły nakrycie głowy z rogami, z rogami wykonanymi z ludzkich włosów. Nuristańczycy wierzyli, że narodziny czterorożnego kozła są dziełem Bożej opatrzności i przynoszą szczęście. Robertson napisał, że gdy tylko mężczyźni wyruszają na kampanię, kobiety porzucają swoje interesy na polach, zbierają się na wsi i rozpoczynają taniec, który trwa przez większość dnia i całą noc. Znamy inny nakrycie głowy z rogami, które również jest talizman- to jest .
Oprócz wspomnianego już George'a S. Robertsona, który napisał książkę "Kafirowie z Hindukuszu", do zachowania dla historii obrzędów kafirów przyczynił się także norweski etnograf Georg Morgenstierne. W 1929 roku sfotografował i sfilmował rytuał ofiary z ognia Nuristani, który był bardzo podobny do tego opisanego w Rygwedzie.
Tak, a kosmologia Nuristańczyków była podobna do aryjskiej. Podzielili wszechświat na trzy światy: Urdesh - świat bogów, Michdesh - świat żywych ludzi, Yurdesh - świat umarłych. Przyznali się i kult konia, który nie był używany w gospodarstwie. W panteonie nuristańskim było wielu bogów. Bóg Imra-Yamra-Mara- najwyższy bóg wszystkich kafirów-Nuristanis, stwórca, który swoim oddechem ożywił innych bogów, władca życia i śmierci. Jest także bogiem nieba i chmur. Umieścił słońce i księżyc na niebie. To on dał niewiernym bydło i psy, pszenicę i narzędzia do uprawy roli oraz nauczył ich zajęć gospodarczych. Zawołał inny bóg Munjem Malik- Król Świata Środka. Był okresowo zabijany i odradzał się w swoim synu, którego imię było takie samo. Zima jest poświęcona temu bogu. Bóg pon(Mundy) jest wojownikiem demonów. Zesłał też deszcz na ziemię i był pośrednikiem między ludźmi a bogami. Bóg Indr(Inder) – patron uprawy winorośli i wyrobu wina, które wśród kafirów zastąpiło suma. Bóg Gisz(Givish) jest bogiem wojny. Bóg Wooszum- bóg sprawiedliwości i bogactwa. Bogini Dizani- główne bóstwo żeńskie.
Nuristańczycy mieli także wielu pomniejszych bogów: bogini Sanju, odpowiedzialna za magazyny pszenicy i zapasy pieczonego mleka, bogini Nirmali, reprezentująca „nieczystą” stronę kobiecości, była odpowiedzialna za poród i menstruację, bóg Bagiszt jest patron wód, bóg Nong jest władcą zimowego chłodu, bogini Kshumai jest panią alpejskich łąk i dzikich kóz oraz patronką zbiorów zboża i owoców. Jednak to wszystko już dawno minęło, a teraz Nuristani „nie mają boga prócz Allaha…”.
Styl życia Nuristańczyków niewiele się zmienił. Mężczyźni nadal robią to, co robili od wieków - wypasają drobne bydło, kozy, a kobiety uprawiają jęczmień i proso, przygotowują paszę i drewno opałowe. Powszechne jest również ogrodnictwo (jabłka, morele), uprawa winorośli, pszczelarstwo, zbieranie dzikich owoców i jagód oraz rękodzieło. Nadal żyją w klanach i plemionach.
„Wśród Nuristańczyków znane są co najmniej dwa rodzaje stopniowania społecznego. Istnieją szeregi starszych: szczyt hierarchii społecznej jest tak jak(starsi, zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogli zostać starszymi) oraz kaneashi(rodzaj kandydata na starszego). Wtajemniczeniu w jastas towarzyszył specjalny rytualny poczęstunek. Publiczna gradacja męskich bohaterów: imię otrzymał kafir, który zabił co najmniej jednego wroga shurmoch. Kiedy wrócił do wioski, sąsiedzi przywitali go okrzykami: „E shuro-shurei-shuro!” Krewni i sąsiedzi oddawali mu cześć, obsypywali go ziarnami pszenicy, przewiązywali przez ramię wstęgę z czterema muszelkami, ukoronowali głowę sułtanem bażanta.
Tytuł ten otrzymał człowiek, który zabił siedmiu wrogów Leimoch. Najwyższy tytuł był pirymoch- człowiek doskonały we wszystkim, odważny, bogaty, gościnny. Nuristani mieli dwie warstwy niewolników - bari oraz uliczka(lavyn), z których elementy pierwszego zachowały się do dziś. Bari - dziedziczni niewolnicy - rzemieślnicy, ich status pozostaje niezmieniony. Wolni Nuristani nie wchodzili z nimi w związki małżeńskie, nie przyjmowali jedzenia. Bari zwykle osiedlali się na obrzeżach wsi, trudnili się kowalstwem, wyrabiali broń, naczynia metalowe i kamienne. Nie chodzili do meczetu i nie odprawiali muzułmańskich obrzędów; istnieją sugestie, że są potomkami starożytnej populacji Nuristanu sprzed Kafirów. Niewolnicy - linia istniała wyłącznie wśród plemienia Kantos; byli wolnymi ludźmi, którzy byli niewolnikami długów. Płacąc okup, mogli odzyskać swój dawny status. Niewolnicy - bari i wolni od linii, Nuristani mogli sprzedawać, dawać jako posag.
Rodzina. Kobiety rodziły poza wsią, w miejscu szczególnym. Wrócili siedem dni po porodzie. Dzieciom nadano imię dopiero w wieku 12 lat (imię po ojcu lub dziadku), jednocześnie zakładano spodnie (przed specjalnie odprawioną ceremonią nie mogły nosić spodni na terenie Nuristanu). Małżeństwo zawierane było w umowie między panem młodym lub rodzicami pana młodego a ojcem panny młodej. Za pannę młodą zapłacono jej ojcu okup. Zanim panna młoda weszła do domu pana młodego, otrzymała również pewną sumę pieniędzy. Na weselu zorganizowali zawody w bieganiu, przeciąganiu liny, pchaniu kamienia i zapasach. Kobiety i mężczyźni zostali rozdzieleni na czas wakacji. Żona była rozumiana jako własność męża, mógł ją sprzedać każdemu w dowolnym momencie.
Pogrzeb. Jeśli umierał leimoch lub pyrymach, wówczas wykonywano prymitywny posąg zmarłego z drewna lub słomy, a jeden z jego niewolników (lub jeden z jego sąsiadów, wolny człowiek) brał go na plecy i przeskakiwał (tańczył?) przez pewien czas ulicami wsi. Następnie zwłoki umieszczano na podwyższeniu, udostępniano do publicznego wglądu. Po siedmiu dniach i nocach chowano go w trumnie wraz z bronią (jeśli był to mężczyzna) lub biżuterią (jeśli była to kobieta). Wnętrzności zostały wyjęte i umieszczone w glinianych naczyniach, zakopane oddzielnie. Na grobie postawiono drewnianą figurę zmarłego. Pogrzebowi towarzyszył rytualny posiłek, na który składały się sumri – jęczmienne placki panierowane w roztopionym maśle. Garnek z dymem został umieszczony w grobie kobiety ... ” LM miętówki„Rasy i ludy”.
Fragmenty aryjskiego dziedzictwa można znaleźć m.in Belożystan- obszar położony na styku regionów Bliskiego Wschodu i Hindustanu. Obejmuje prowincje wchodzące w skład sąsiednich państw: Afganistanu, Iranu i Pakistanu. Beludżystan słynie z haftu i tkania dywanów, w których ornamentach łatwo rozpoznać elementy używane przez hafciarzy Rosja, Ukraina i Białoruś.
Jednak ludzie z objawami białej rasy nie mieszkają tylko na północy Afganistanu. Czy w tym kraju jest prowincja Herat, jedna z największych prowincji kraju, położona na zachodzie i granicząca z Iranem.
Najprawdopodobniej są to przedstawiciele uzbeckiej społeczności Heratu, która jest bardzo liczna i mieszka tam od dawna. Od jakiego czasu? Na przykład bardzo szanowany uzbecki poeta, filozof i mąż stanu Aliszer Nawoj mieszkał tam w XV wieku (1444-1501), który mieszkał tam przez całe życie, jednak wtedy był to Timurid Khorasan. Ostatnie zdjęcie przedstawia dzieci z Dżalalabadu w zachodnim Afganistanie.
W Afganistanie jest inny naród, wśród którego ludzie o kaukaskim wyglądzie nie są rzadkością. To - Chazar lub Hazaras.
Czy są potomkami tych Chazarów, z którymi Proroczy Oleg chciał mieć do czynienia? Czy pamiętasz z Puszkina: „Jak teraz proroczy Oleg zemści się na nierozsądnych Chazarach”? A może potomkowie pokonanych przez księcia Światosława? Nie wiadomo, ale naukowcy twierdzą, że Chazarowie są ludem pochodzenia mongolskiego i uważani są za potomków Czyngis-chana. Nawiasem mówiąc, ten ostatni wyjaśnia „kaukaskich” Chazarów. Przecież wiadomo już, że Czyngis-chan nie był mongoloidem, co odzwierciedlili w swoich pracach zachodni autorzy. Na przykład pokazany w „Książka o różnorodności świata” Włoski kupiec Marco Polo(1254-1324), a także namalowany przez francuskiego rytownika Pierre'a Duflo. Pomimo imponującej różnicy czasowej między dziełami, w obu przypadkach nie ma cech mongoloidalnych w wyglądzie Czyngis-chana.
Wśród mieszkańców zamieszkujących współczesny Iran przeważająca większość ma dość orientalny wygląd, bardzo zauważalne są osoby o jasnej karnacji o europejskich rysach, o niebieskich lub zielonych oczach.
Dość często wśród zwykłych Irańczyków są ludzie najbardziej słowiańskiego rodzaju, a nawet o blond włosach.
Wśród irańskich aktorek, aktorów, modeli, muzyków i ludzi mediów jest wielu jasnookich. Na przykład, Klaudia Lynx (Klaudia Ryś), który jest nazywany „Bogini Persji”- piosenkarka, aktorka, modelka, a przy tym tłumaczka przysięgła. Mohamed Reza Golzar (Mohammad Reza Golzar) aktor i muzyk. Parsa Piruzfar (Parsa Piruzfar)- aktor. Leila Milani (Leyla Milani Choszbin)- Modelka, aktorka i prezenterka telewizyjna. Mohamed Reza Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- aktor.
Biali ludzie również stanowią znaczną część najwyższej elity politycznej Iranu: przewodniczący irańskiego parlamentu Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), burmistrz Teheranu Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), główny doradca prezydenta Mohameda Ramina (Mohammad Ramin), wiceprzewodniczący Rady Strażników Konstytucji, ajatollah Mohamed Yazdi (Mohammed Yazdi), wnuk przywódcy rewolucji islamskiej, ajatollaha Chomeiniego, Hassana Chomeiniego (Hassan Chomeini).
Chociaż trzeba przyznać, że o ostatnim szachu Iranu, Mohammed Reza Pahlavi, który został obalony w 1979 roku, nie można tak powiedzieć. Jednak biorąc pod uwagę jego rodowód, tak być nie mogło. Faktem jest, że perska dynastia Pahlavi składała się tylko z dwóch osób, ojca i syna, i rządziła tylko przez 54 lata (od 1925 do 1979), podczas gdy poprzednia dynastia Qajar rządziła przez ponad sto i ćwierć wieku (1796-1925) , ale został obalony przez ojca ostatniego szacha, Rezy Pahlavi. Pochodził ze skromnej wojskowej rodziny – jego dziadek i ojciec służyli w armii perskiej. Po śmierci ojca w rodzinie zaczęły się spory o spadek. Matka Rezy była najmłodszą z żon, a zatem najbardziej pozbawioną praw wyborczych. Musiała zabrać syna, opuścić dom męża i wyjechać do Teheranu. Tam jako szeregowca zapisano chłopca w wieku 14 lat perska brygada kozacka, wzorowany na rosyjskich pułkach kozackich, uzbrojonych i wyszkolonych pod dowództwem oficerów rosyjskich, doszedł do stopnia generała. Nawiasem mówiąc, perską brygadą kozacką dowodził rosyjski oficer, który był bezpośrednio podporządkowany szachowi. A w 1916 r. Reza został dowódcą oddziału Kuzwińskiego brygady kozackiej. Do końca życia chodził w rosyjskim mundurze kozackim.
Ciekawa jest historia powstania pułku perskiego. Od końca XIX wieku Rosja i Anglia rywalizowały o wpływy w Persji, co skłoniło kierownictwo kraju do podjęcia decyzji o modernizacji armii. Początkowo Brytyjczycy zgłosili się na ochotnika do modernizacji Perskich Sił Zbrojnych, ale nie spieszyli się z podniesieniem skuteczności bojowej Persów, ponieważ nie chcieli stwarzać sobie problemów, chcąc wziąć kraj pod swój „protektorat”. Bardzo pociągała ich perska ropa. Widząc, że Brytyjczycy są mało użyteczni, Shah Nasser-ed-din w 1879 roku poprosił Rosję o pomoc w stworzeniu gotowej do walki formacji wojskowej, zdolnej do faktycznego wypełniania powierzonych mu zadań. Co zrobił podpułkownik rosyjskiego Sztabu Generalnego Domantowicz.
Wielka Brytania nie zrezygnowała jednak z prób przejęcia kontroli nad Persją. Na przykład w 1919 roku brytyjscy dyplomaci koronni przekazali wielotysięczną łapówkę rządowi perskiemu, który wynegocjował porozumienie. W rezultacie Persja prawie całkowicie zamieniła się w protektorat angielski. Wybuchł skandal, pro-brytyjski rząd podał się do dymisji. Upadł również kolejny rząd. Powodem była kategoryczna odmowa przekazania perskiej brygady kozackiej oficerom brytyjskim. Krótko mówiąc, było tylko jedno wyjście.
W lutym 1921 r. Reza Pahlavi poprowadził kampanię 2000 Kozaków przeciwko Teheranowi, zorganizował wojskowy zamach stanu, odsunął od władzy dynastię Kadżarów, wyzwolił Persję z zależności politycznej od Anglii i zmusił wojska brytyjskie do opuszczenia kraju. W przyszłości przeprowadza serię radykalnych reform, których celem jest uczynienie kraju silnym i niezależnym. Nie utrzymywał stosunków z Rosją Sowiecką. Nie lubił bolszewików tak jak jego koledzy – Kozacy. Chociaż zawsze traktował Rosję i Rosjan z wielką sympatią. Tak poza tym, Shah bardzo dobrze znał rosyjski, a na jego poglądy wojskowe i państwowe znaczny wpływ miała rosyjska szkoła wojskowa, którą zdał. To on w 1935 roku zażądał, aby obce państwa zaczęły oficjalnie używać imię własne stany - Iranu, zamiast poprzednio używanej nazwy Persia. Taki był ojciec ostatniego szacha Iranu.
Jak widać, ostatniego szacha trudno nazwać Kaukazem, nie odziedziczył po swoich przodkach ani jasnookich, ani jasnowłosych. Jednak starał się wybrać dla siebie żony o europejskim wyglądzie. Ożenił się trzy razy. Pierwsza żona Shaha Fawzia, była egipską księżniczką, córką króla Egiptu Fuada I. Była kobietą niezwykłej urody, olśniewającą niebieskooką brunetką. Pobrali się w 1939 roku, ale życie z nią nie ułożyło się. W małżeństwie urodziła się córka, szach potrzebował spadkobiercy, a po 6 latach rozwiedli się.
Plotka głosi, że w 1949 roku szach złożył ofertę słynnej aktorce Grace Kelly, ta jednak ją odrzuciła, obawiając się, że szach zabroni jej filmowania i zmusi do przejścia na islam. Nawiasem mówiąc, poślubiwszy księcia Rainiera z Monako, musiała zrobić to, czego obawiała się w przypadku szacha - porzucić karierę filmową pod naciskiem męża.
Została drugą żoną szacha Mohammeda Rezy w 1951 roku (pół niemieckiego pochodzenia). Była córką przedstawiciela szlachetnego plemienia Bakhtiyari. (Bachtiari) z południowego Iranu, który w latach 50. był ambasadorem Iranu w RFN i jego niemiecką żoną Evą Karl, która zmarła w Rosji. Shah Mohammed był szaleńczo zakochany w zielonookiej piękności Sorayi, ale niestety nie mieli dzieci, a szach potrzebował następcy tronu. Myślał o wzięciu drugiej żony, która urodzi mu syna, a także proponował zmianę konstytucji Iranu tak, aby po jego śmierci tron odziedziczył jego brat. Soraya był przeciwny pierwszej opcji, Madżlis był przeciwny drugiej. W 1958 roku rozwiedli się.
Trzecia żona szacha była Farah Diba, Azerbejdżan ze szlacheckiej i zamożnej rodziny Tabriz. Jej dziadek ze strony ojca pod koniec XIX wieku był ambasadorem Iranu na dworze Romanowów. Urodziła szachowi czworo dzieci. Ale nie tylko to, wszedł do historii Iranu. Cesarzowa-wdowa Iranu Farah Pahlavi była kobietą bardzo dobrze wykształconą, oprócz perskiego biegle władała azerbejdżańskim, angielskim i francuskim. Zawsze modnie i elegancko ubrana. Wraz z mężem aktywnie uczestniczyła w modernizacji kraju, walczyła o prawa kobiet, co wywołało niezadowolenie duchowieństwa szyickiego. Dzięki jej działalności w Iranie powstało wiele muzeów. Ponadto wróciła do kraju, gdy wyeksportowała dzieła narodowych artystów.
Oprócz tego, że szach starał się podnieść irańską produkcję do nowoczesnego poziomu, nie ograniczając się tylko do sprzedaży ropy, uruchomił w Iranie ogromne budownictwo – budowali fabryki, drogi, mosty, próbowali zreformować rolnictwo, przeznaczając ziemię pod chłopów praktycznie kosztem państwa, starał się, aby Iran był jak najbardziej świecki. Ponadto wprowadził nawet pokrótce rozliczenie nie od Hidżry (roku migracji proroka Mahometa z Mekki do Medyny, od którego muzułmanie wywodzą swój kalendarz), ale od początków dynastii Achemenidów (1976 od Narodzenia Chrystusa był zadeklarowany przez niego zamiast 1355 AH, 2595 rok władz Shahinshah). Był jednak zmuszony odwołać tę niepopularną innowację.
Ta i inne reformy wywołały niezadowolenie wśród duchownych, aw 1979 roku szach został obalony w następstwie rewolucji islamskiej. Islamscy fundamentaliści, kierowani przez ajatollaha Chomeiniego, doszli do władzy, a szach został zmuszony do wygnania i zmarł na wygnaniu w Kairze w następnym roku. Warto zauważyć, że Brytyjczycy, którzy razem z Amerykanami mieli jednak 50% zysków z irańskiego biznesu naftowego, prywatnie prosili szacha, aby nie zabiegał u nich o azyl polityczny, w przeciwnym razie odbiłoby się to negatywnie na stosunkach Wielkiej Brytanii z nową republikę islamską. Szach był gorzko rozczarowany zachowaniem zachodnich „partnerów”, ale nie poprosił o azyl…
Musiał wędrować po świecie w poszukiwaniu azylu: Maroko, Bahamy, Meksyk, USA, Panama. Nie mniej nikczemny akt z obalonym szachem i innymi jego „partnerami” – Stanami Zjednoczonymi. Pozwolili mu pozostać na Bahamach przez 3 miesiące, pod warunkiem, że nie będzie składał żadnych oświadczeń ani podejmował żadnych kroków. Ponadto administracja Cartera niechętnie udzieliła mu pozwolenia na wizytę w Nowym Jorku.
Shah pilnie potrzebował operacji z powodu postępującego chłoniaka odkrytego w 1977 roku. Po leczeniu szach został szybko wywieziony z kraju. Stany Zjednoczone nie chciały tarć z nowym rządem Iranu. Dochody z ropy naftowej, wiesz. Niestety szach potrzebował drugiej operacji. Dwóch amerykańskich urzędników poleciało do Panamy, gdzie przebywał, i zażądało abdykacji na czas operacji. Szach odmówił i na pilne zaproszenie egipskiego prezydenta Anwara Sadata poleciał do Kairu. Zmarł w szpitalu i został pochowany z honorami wojskowymi i narodowymi. Jego ciało spoczywa w meczecie Al-Refai w Kairze. Wdowa po szachu Mohammedzie Pahlavim, cesarzowa Farah, została regentką swojego najstarszego syna, a kiedy skończył 20 lat, został rezą szacha II. Jednak z biegiem czasu matka poradziła synowi, aby zapomniał o tronie Iranu i prowadził życie osoby prywatnej. Tak zakończyła się historia ostatniej dynastii perskiej, która 2500 lat Istnienie kraju było co najmniej 20.
W całej tej historii niewątpliwie interesują nas wysiłki ostatnich szachów zmierzające do powrotu do bardzo starożytnych korzeni irańskiej państwowości. Pierwszy szach z dynastii Pahlavi zmienił nazwę kraju. W 1935 roku poprosił Ligę Narodów o nazwanie kraju Iranu (eran), ale nie Persia. Uzasadnił to faktem, że sami mieszkańcy nazywają swój kraj „Irani” (kraj Aryjczyków), a Persowie są jedną z grup etnicznych. Obszar, z którego pochodzą – Pars (Fars), był ośrodkiem władzy politycznej w okresie imperiów Achemenidów i Sasanidów. Kraj Aryjczyków nazwali Persją od nazwy jednego regionu Grecy po podbiciu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 pne.
Rzeczywiście, nazywano państwo dynastii Achemenidów (550-330 pne). Aryanam Xsahram(staroperski stan Ariów), a w epoce zoroastryjskiej dynastii Sasanidów (224-651 ne) przed podbojem arabskim Persja była oficjalnie nazywana Eransahr(Eranshahr) - aryjskie królestwo. Niektórzy badacze ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart na przykład w swojej książce Narodziny imperium perskiego) uważają, że zdobywcy Iranu próbowali usunąć z oficjalnego obiegu nazwy kraju jako królestwo lub państwo aryjski. Na przykład greccy władcy próbowali wycofać się z obiegu - Aryanam Xsahram, a muzułmańscy zdobywcy próbowali przejąć Eransahr.
Jednak całkowicie zniszczyć nazwę „arie” nadal nie powiodło się, chociaż nazwy imperiów aryjskich zostały zapomniane. Zamiast tego na greckich mapach pojawiły się nazwy terytoriów - Ariana, Aria. Na przykład grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta, kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej, Eratostenes z Cyreny (276-194 p.n.e.), na terenie Persji wskazał terytorium zwane Ariana (Ariana). Aby być uczciwym, ta mapa została zrekonstruowana w XIX wieku przez Sir Edwarda Bunberry'ego (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Napisał dwutomową książkę historyczną o długim tytule „Historia starożytnej geografii wśród Greków i Rzymian od najdawniejszych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego”(Historia starożytnej geografii Greków i Rzymian od wczesnych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego) i opublikował ją w 1879 roku. Tak, a grecki astrolog, astrolog, matematyk, mechanik, optyk, teoretyk muzyki i geograf Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100-ok. 170), który podobnie jak Eratostenes swego czasu pracował w Aleksandrii, również wskazywał ten region na swoich mapach Aria
w Persji. Jego mapy zostały opublikowane przez Sebastiana Münstera w 1540 roku w Geografii Ptolemeusza.
Strabon (64/63 pne - ok. 23/24 ne), grecki historyk i geograf, również pisał o Arianie: „Imię Ariana rozciąga się na część Persji i Medii, a także na Baktrian i Sogdian na północy; bo mówią prawie tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami… nazywano mieszkańców Ariani».
Ciekawy jest też fakt, że „Ariaramna” (Ariyaramna) było starą perską nazwą i pochodziło z arya(Aryjczycy) i Ramana(radość, pokój) i oznaczało „tego, który przynosi pokój Aryjczykom”. Imię Ariaramnes noszono według różnych źródeł historycznych: pradziad Dariusza Wielkiego, dowódca Dariusza Wielkiego, szlachcic na dworze Xex, trzej królowie Kapadocji (współczesna Turcja), kapłan kultu Mitry , którego nagrobek znaleziono również na terenie współczesnej Turcji. Na Krymie, w Kerczu, znaleziono nagrobki, z których jeden został wyryty z jeźdźcem i napisem Daiskos, syn Ariaramnesa, a z drugiej „Ariaramn, syn Ariarata”.
Możemy się tylko domyślać, z jakiego powodu ostatnia dynastia chciała zostać następcą założycieli imperium perskiego – Aryjczycy. Możliwą przyczyną może być fakt, że chcąc zbudować postępowe i silne państwo z prowincjonalnego państwa Bliskiego Wschodu, utknęło w średniowieczu, które mogło stać się nie przedmiotem światowej polityki, polityczną i ekonomiczną zabawką w rękach głównych graczy, ale równy temat, szach zrozumiał, że przykład powinien być odpowiedni. I lepszy i bardziej inspirujący przykład niż imperium perskie dwa i pół tysiąca lat temu za panowania dynastii aryjskiej Achemenidów(705-330 pne) było trudne do znalezienia. Ogłoszenie kraju spadkobiercą państwa, które przez setki lat nosiło wielkość Iranu w historii świata, przy jednoczesnym potwierdzaniu, że kraj ten ma ponad dwutysięczne doświadczenie państwowości, było bardzo mocnym posunięciem w zakresie odrodzenia kraju.
Jeśli tak jest, to musimy oddać hołd człowiekowi, który urodził się w wiosce i rozpoczął karierę jako zwykła perska brygada kozacka, a złe języki twierdzą nawet, że początkowo był batmanem z rosyjskim oficerem. Na zdjęciu przyszły szach Iranu i założyciel dynastii Pahlavi, Reza Khan ze swoim kolegą z Perskiej Brygady Kozackiej, lata 1910 Naukowcy twierdzą, że na szyi przyszłego władcy Iranu - rosyjska nagroda, czyli Order św. Stanisława II stopnia, choć biografia szacha nie wskazuje na przyznanie przez niego odznaczeń rosyjskich.
A tempo rekonwalescencji było imponujące. Iran doświadczył szczególnego wzrostu od 1963 do 1978 roku. Rozpoczął się boom gospodarczy. Ludzie otrzymali możliwość swobodniejszego oddychania, kobiety zdjęły welon (przykład dały siostry ostatniego szacha, księżniczki Ashraf i Shams, które zdjęły welon jeszcze w 1934 roku). Oto sukcesy osiągnięte podczas ostatniej kontroli:
1. Dynamika produkcji przemysłowej (w skali roku). Według tego wskaźnika Iran pod rządami Pahlavi zajął 2. miejsce w Azji po Japonii:
1962-1968 – 8,8%
1968-1972 – 11,5%
1973-1978 – 26%
2. Stopy wzrostu PKB (rocznie):
1961-1966 – 6,7%
1967-1977 – 10,8%
3. Tempo wzrostu PKB przekraczało 10% rocznie. Od 1960 do 1970 roku wzrósł czterokrotnie i osiągnął 15 miliardów dolarów. PNB (na mieszkańca) wzrósł od 1963 do 1978 roku 100 $/rok zanim 1521 $/rok.
4. PKB (per capita) wzrósł ze 174 dolarów w 1953 roku do 2400 dolarów w 1979 roku.
5. Populacja Iranu wzrosła od 1966 do 1977 roku o 7,9 mln osób – z 25,8 do 33,7 mln.
6. Przychody z wydobycia i sprzedaży ropy przez 2 lata (od 1972 do 1974) wzrosły 8-krotnie: z 2,4 miliarda dolarów w 1972 roku do 20 miliardów dolarów w 1974 roku. Od 1973 do 1978 roku. skarb państwa otrzymał ponad 100 miliardów dolarów ze sprzedaży ropy.
7. Do 1970 r. 1,5 mln rodzin chłopskich (około 9 mln osób, czyli połowa całej populacji chłopskiej Iranu) otrzymało działki w wyniku reformy rolnej, podczas której państwo kupowało działki od właścicieli ziemskich i sprzedawało je drobnym chłopów ziemskich po cenie 30% niższej od rynkowej (na raty).
8. Fundusz Rozwoju Rolnictwa zwiększył swój budżet od 1968 do 1974 roku. 4 razy: od 1 do 4 miliardów riali.
9. Dzięki „korpusowi odbudowy i rozwoju” produkcji rolnej w latach 1964-1970. zwiększył swoją objętość o 80% , a także wzrost kosztów o 67%.
10. Powierzchnia gruntów nawadnianych wzrosła z 2 mln akrów w 1968 r. do 5,6 mln akrów w 1977 r., dzięki budowie wielu zapór i nacjonalizacji wszystkich zasobów wodnych.
11. Od tego czasu wzrosła liczba szkół wyższych 16 w 1960 do 148 w 1974 r. Liczba przedszkoli prywatnych wzrosła z 202 w 1966 r. do 366 w 1973 r. Liczba szkół technicznych wzrosła od 1960 r. do 1975 r. z 64 zanim 508 . Od 1964 do 1972 roku „korpus oświecenia” nauczył umiejętności czytania i pisania 1,5 miliona ludzi.
12. Wprowadzono bezpłatną i obowiązkową 8-letnią edukację dla wszystkich dzieci do lat 14 oraz bezpłatną dystrybucję mleka dla uczniów. W 1974 r. wprowadzono system bezpłatnego szkolnictwa wyższego. Do 1975 roku ponad 60% ludności było piśmiennych (w 1964 r. – tylko 30% ).
13. 100 tys. studentów wysłano na studia za granicę. Otrzymali pieniądze na kredyt, pod warunkiem zwrotu tylko 25% całkowitej kwoty.
14. Inwestycje bankowe wzrosły od 1973 do 1975 roku 5 razy.
15. Iran ma najsilniejszą armię na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie (400 tys. ludzi + 40 tys. gwardii szacha). Najpotężniejsza flota poduszkowców na świecie, najbardziej zaawansowany system rakiet przeciwlotniczych w krajach Trzeciego Świata. Pod względem sił powietrznych i floty śmigłowców Iran przewyższył wszystkie kraje NATO z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych.
16. Urbanizacja kraju była w pełnym rozkwicie. Jeśli w 1966 roku mieszkał w miastach 31% ludności, a następnie do 1978 r. - więcej niż 50% .
17. Powstało piętnaście fabryk samochodów, produkujących zarówno różne modele samochodów zachodnich i wschodnich („Lincolns” i „Toyota”), jak i samochody własnej produkcji („Paikany”).
18. W Teheranie zbudowano kilka głównych autostrad, takich jak autostrady zachodnie - „szahwei”.
19. Od 1974 do 1978 wybudowany 9 reaktory jądrowe, więcej 2 były w budowie.
20. Dług zewnętrzny Iranu w tym czasie wynosił 0$ .
21. Stopa bezrobocia była niższa niż 1% .
22. Pod względem zdrowia publicznego Iran zajmuje 9. miejsce na świecie. Przez 3 lata „korpus zdrowia” wyleczył około 10 milionów ludzi.
23,6 mln osób zostało objętych przyjętym w 1975 r. programem zabezpieczenia społecznego, który polega na zapewnieniu do 100% całkowitego wynagrodzenia w momencie przejścia na emeryturę. Na początku lat 80. program miał obejmować m.in cała populacja Iranu.
24. Wprowadzono bezpłatną żywność dla potrzebujących matek i wszystkich noworodków w wieku poniżej 2 lat.
25. Dotacje zostały przeznaczone na utrzymanie stabilnych cen na rynku żywności.
26. W 1963 r. kobiety otrzymały prawa wyborcze.
27. W kraju posadzono ponad 9 milionów drzew i utworzono 70 000 akrów (280 km ) „pasów zieleni” wokół miast i wzdłuż głównych autostrad.
28. Irański paszport pozwolił odwiedzić więcej niż 100 krajów m.in. wszystkie europejskie, bez wizy (teraz - tylko 14 )…»
Kiedy do władzy doszli fundamentaliści islamscy, położono kres świeckim prawom i swobodom, aw kraju ustanowiono zupełnie inne porządki. ajatollaha Chomeiniego, który doszedł do władzy w następstwie rewolucji islamskiej, porzucił kurs technologicznej modernizacji kraju i planował powrót do ekonomicznych i społecznych norm „prawdziwego społeczeństwa islamskiego”. W Iranie, jego zdaniem, powinien był powstać „ani Zachód, ani Wschód, ale islam”. Taka wola doprowadziła do tego, że w ciągu 10 lat (od 1979 do 1989) Iran stracił wszystko, co szach tak uparcie budował. Potem jednak opamiętali się - oświeciła ich wojna z Irakiem i skupili się na gospodarce zorientowanej na eksport. A ludzie musieli zapomnieć o sekularyzmie państwa.
– W 2001 roku było 575 „honorowych” samobójstw z użyciem przemocy, z czego 375 przez pożar. (Wyjaśnijmy, że tego rodzaju samobójstwo służy zadośćuczynieniu winnemu za czyn niemoralny, najczęściej za cudzołóstwo).
- Irańskie kobiety, które odmawiają noszenia hidżabu, podlegają karze pozbawienia wolności na okres 2 miesięcy.
- Kara za cudzołóstwo: kobieta jest zakopana po szyję w piasku i ukamienowana.
– W samym Teheranie codziennie 4000 prostytutek w wieku od 10 do 17 lat jest wykorzystywanych fizycznie i seksualnie.
Egzekucje dla dzieci:
- Irańskie ustawodawstwo dopuszcza karę śmierci dla chłopców od 15 roku życia, a dla dziewcząt - od 9 roku życia.
– Od 1990 roku w Iranie stracono co najmniej 46 dzieci poniżej 18 roku życia.
Iran jest jedynym krajem na świecie, który w 2008 roku dokonał egzekucji na nastolatkach.
– Za panowania Ahmadineżada wskaźnik egzekucji dzieci wzrósł o około 300%.
– Do tej pory na egzekucję oczekuje ponad 100 młodocianych przestępców.
Nic dziwnego, że ostatni szach tak bardzo starał się odciąć od islamskich „tradycji”, że wprowadził nawet inny kalendarz, który notabene wydłużył (i słusznie) historię kraju o prawie 1300 lat, ale takie drobiazgi były zupełnie bezużyteczne dla fanatyków religijnych. Islam zakorzenił się w Iranie od XV wieku, mimo że Arabowie próbowali podbić ten kraj począwszy od VII wieku, ale Persowie uparcie dążyli do rekonkwisty. Tak więc 30 lat reform szacha nie mogło oczywiście przeważyć 400 lat panującej w kraju ideologii muzułmańskiej i stary kalendarz został przywrócony.
Tak, szachowi nie udało się z kalendarzem z czasów panowania Achemenidów. Ale okazało się, że z symbolami państwowymi. Nawet szach Reza Khan w 1925 roku nakazał wykonanie nowej korony, zamiast tzw. „korony Kiani”, której od dawna używali szachowie poprzedniej dynastii.
Wzięli za podstawę jedną z koron dynastii Sasanian, która panowała w Iranie przez ponad 400 lat (224 do 651 rne). Czemu jeden z koron? Ponieważ irańscy archeolodzy naliczyli ponad 100 typów koron z tego okresu wśród 32 władców Sasanian, sądząc po wizerunkach na monetach, płaskorzeźbach, sztućcach itp. Korony, jak wierzą, nie tylko ukazywały kulturowe, gospodarcze, społeczne i realiów historycznych epoki każdego panowania, ale także charakterystycznych cech każdego monarchy. Głównym motywem korony jest słońce który był czczony przez Aryjczyków. Sasanidzi byli zaratusztrianami. Jak wiecie Zoroastrianie czcili ogień, ale nie tylko. Około I wieku naszej ery. w zaratusztrianizmie stopniowo do głosu dochodził kult Mitry, jednego z najbliższych pomocników Ahury Mazdy. A Mitra był między innymi bogiem słońca i światła i często był przedstawiany jako bóg słońca prowadzący rydwan. A więc w koronie nowej irańskiej dynastii Pahlavi słońce w postaci ogromnego 60-karatowego żółtego diamentu i promieni białych diamentów znajdował się w centrum. Ogólnie dużo biżuterii ze skarbca poprzedniego szacha trafiło do nowej ważącej 2 kilogramy korony: 3380 diamentów (1144 karatów), 5 szmaragdów (200 karatów) i 368 pereł. Korona ta została użyta tylko dwukrotnie – podczas koronacji Rezy Pahlavi 25 kwietnia 1926 r. i Mohammada Rezy Pahlawi 26 października 1967 r.
symbole aryjskie widnieją także na herbie Iranu, herbie osobistym szacha i jego żony, szahban (tak miała na imię cesarzowa Iranu), a także księcia. Ponadto pełny tytuł szacha, a właściwie szahinsza (król królów), a jest to starożytny irański tytuł najwyższego władcy, którym posługiwali się Achemenidzi (705-330 p.n.e.), brzmiał następująco: Jego Cesarska Mość Shahinshah Aryamehr (ostatnie słowo oznacza „Słońce Aryjczyków”).
Tak więc, tworząc nowy Cesarski Godło Iranu pod koniec lat czterdziestych, młoda dynastia Pahlavi postawiła sobie za cel zawarcie w nim 2500-letniej nieprzerwanej państwowości Iranu.
Pośrodku herbu okrągła tarcza podzielona na cztery części. W pierwszej ćwiartce chodzący Lew niesie na grzbiecie złote Słońce, aw prawej łapie trzyma srebrny miecz. Lew oraz Słońce był jednym z głównych symboli Iranu w okresie od 1846 do 1980 roku, ale ogólnie stał się znanym symbolem w Iranie od XII wieku.
W drugim kwartale jest tzw Faravahar- uskrzydlony dysk, główny symbol zaratusztrianizmu, który pierwotnie był „skrzydlatym słońcem” (symbol mocy i boskiego pochodzenia), a później dodano do niego wizerunek człowieka. Faravahar został zaadoptowany przez perską dynastię Achemenidów (648-330 p.n.e.) od Babilończyków jako symbol Najwyższego Boga – Ahura Mazdy. Tak więc w herbie Pahlavi Faravahar symbolizuje erę Achemenidów. Również w górnym rogu tego kwartału jest słońce.
W trzeciej ćwiartce znajduje się herb Zulfikar- miecz z rozwidlonym ostrzem na końcu. Został zdobyty przez proroka Mahometa, który zdobył go podczas podziału trofeów, po tym jak muzułmanie pokonali w bitwie armię Mekki. Według legendy miecz Zulfiqar ma magiczną moc i magiczne właściwości. Miecz Zulfikar symbolizuje arabsko-muzułmański podbój Iranu i islamską (szyicką) historię państwowości Iranu (651 - do dziś). Na szczycie miecza jest złoty pięcioramienna gwiazda.
W czwartym kwartale jest Simurgh- mityczny ptak sprawiedliwości i szczęścia (według innych źródeł - skrzydlaty pies, którego ciało pokryte jest rybią łuską, a ogon pawia). Symbolizuje erę dwóch dynastii - partyjskich królów Arszakidów (250 pne - 224 ne) i perskich królów Sasanidów (224-651). Warto zauważyć, że Scytowie, Saks i Sarmaci mieli podobne bóstwo o podobnym imieniu - Semargl - niebiański pies.
A pośrodku dużej tarczy z herbem cesarskim znajduje się mała z wizerunkiem góry Damawend(najwyższy punkt w Iranie), z którego wschodzi słońce. Tak, młoda dynastia Pahlawi dała jasno do zrozumienia, że... od strony słońce nie księżyc. Duża tarcza jest trzymana przez dwa złote lwy. W heraldyce lew jest symbolem siły, odwagi i hojności. Jednak nie jest to jedyny powód, dla którego dynastia Pahlavi umieściła go na swoim herbie.
Lew jest także symbolem Aryjczyków. i jest przedstawiany jako ich obrońca, źródło siły, mądrości i mocy. Warto zauważyć, że przy dekorowaniu pałacu Achemenidów w Persepolis wykorzystano również różnorodne i wielokrotne wizerunki lwów. Na przykład lew przywiązany do byka jest przedstawiony na głównej klatce schodowej, co niektórzy badacze przypisują symbolicznej scenie równonocy wiosennej, a samo miasto zostało zbudowane wyłącznie w celu odbycia w nim głównego święta zoroastryjskiego - Navruz - Nowego Roku .
U szahbanu (cesarzowa) był jego herb osobisty, który swoją symboliką również nawiązywał do epoki Achemenidów. Jej głównym elementem był wizerunek słynnej złotej bransolety ze skarbu Amu-darii (inaczej skarbu Oxus) (V wiek p.n.e.). Podobnie jak cylinder Cyrusa Wielkiego, który jest obecnie przechowywany w British Museum, ta bransoletka jest znana na całym świecie i jest znakiem rozpoznawczym kultury Achemenidów. Nawiasem mówiąc, Brytyjczycy byli hojni i wysłali cylinder Cyrusa na obchody 2500-lecia państwa perskiego, które szach zorganizował w 1971 roku. Cylinder jest rzeczywiście niesamowitym artefaktem. Sam jest wykonany z gliny i posiada dekret wypisany pismem klinowym, który można uznać za pierwszą na świecie znaną deklarację praw człowieka. Dekret ten ustanowił wolność religijną i etniczną, zakaz niewolnictwa i wszelkiego ucisku, zawłaszczania mienia siłą lub bez odszkodowania. A podbite ziemie same zdecydowały, czy poddać się władzy Cyrusa. Oto taki dokument, który został użyty jako główny element oficjalnego godła święta.
Godło cesarzowej jest zwieńczona koroną, którą została koronowana w 1967 roku. A bransoletka w scytyjskim stylu zwierzęcym jest wykonana w postaci dwóch gryfów, choć nie całkiem zwyczajnych. Zamiast skrzyżowania lwa z orłem, bransoletka jest skrzyżowaniem kozła górskiego, lwa i ptaka. Jest jeszcze jeden ciekawy moment. Na płaskorzeźbach Persepolis można znaleźć wizerunki osób przynoszących królowi ofiary w postaci podobnych bransolet ze skarbu Amu-darii. W herbie następcy tronu Iranu widoczny jest dwugłowy ptak - orzeł lub sokół - z symbolem słońca na piersi.
Obecnie herb Iranu to stylizowany napis „Allah” pisany arabsko-perskimi literami i składa się z czterech półksiężyców oraz miecza, które symbolizują islamskie wyznanie – „Nie ma Boga prócz Allaha” oraz 5 filarów islamu – główne przepisy szariatu, obowiązujące wszystkich muzułmanów.
Pięć filarów islamu to: szahada (wyznanie wiary: „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i zaświadczam, że Mahomet jest niewolnikiem i posłańcem Allaha”), modlitwa (pięć codziennych modlitw), uraza (post podczas miesiąc Ramadan), zakat (podatek religijny na rzecz potrzebujących) i hadżdż (pielgrzymka do Mekki).
Jak widać, zamiast lwów, słońca i innych aryjskich znaków słonecznych, Irańczycy zostali zmuszeni do użycia jakichś nieokreślonych lasek kultu księżycowego sekty drugiego poziomu judaizmu, a ponadto ortodoksja muzułmańska zdecydowanie stłumiła samą pamięć o istnieniu wielkich imperiów Aryjczyków na terytorium Iranu.
Imperium Mediany
Czym były te imperia? Pierwszym imperium aryjskim byli Medowie. Począwszy od 2 tys. pne. Plemiona aryjskie napływały falami z północy na Wyżyny Irańskie – rozległe terytorium okupowane obecnie przez Iran i Afganistan, m.in. uciekając przed niesprzyjającymi warunkami klimatycznymi. Przybyli z różnych stron, z ziem od Dniepru po Ural. Dali tej ziemi swoje imię - Ariana. Czas minął. Niektóre plemiona osiedliły się na zachodzie i utworzyły państwo Mitanni, niektórzy udali się na południe od Wyżyny Iranu, niektórzy zwrócili się do północnych Indii.
Nauki historyczne mają o nich niewiele do powiedzenia. Na przykład było takie plemię Kasyci. Nazywa się je również cossei, Kissii lub owsianka(Akad.). Mieszkali w górach ogromnego pasma górskiego irańskiego płaskowyżu Zagros w 2-1 tys. pne. W połowie XVIII wieku PNE. Kasyci najechali Babilonię i do XVI wieku. PNE. objął w posiadanie cały kraj i rządził nim od 1518 do 1204 roku. p.n.e., tworząc własną dynastię, tzw. dynastię kassycką). Naukowcom trudno jest określić ich pochodzenie etniczne, a także język, którym się posługują. Chociaż istnieje kilka znalezisk archeologicznych, które to sugerują Kasyci byli również Aryjczykami. Na przykład uszczelnienie cylindra Kassite z Kolovrat.
Ponadto niektórzy naukowcy, jak na przykład niemiecki racolog Hansa Friedricha Karla Günthera, zdefiniowali swój język jako indoeuropejski („Racjologia narodu żydowskiego”). Kasyci używali rydwanów i zajmowali się hodowlą koni (co jest swego rodzaju „wizytówką” Aryjczyków, których w tamtych odległych czasach nazywano zdobywcami na rydwanach). Imiona władców Kasytów również były aryjskie: Suryas, Indas, Maruttas, jak pisze brytyjski historyk i archeolog Veera Gordona Childa w swojej książce Ariowie, założyciele cywilizacji europejskiej.
Na początku 1 tys. pne. przybyła druga fala Aryjczyków, znacznie liczniejsza. Część plemion aryjskich - Sogdianie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie - nadal prowadziła koczowniczy tryb życia, ale dwa plemiona - Medowie oraz Persowie wybrał osiadły i osiedlił się w dolinach Zagros. Medowie osiedlili się na północy, a Persowie na południu. Persowie najpierw osiedlili się na północny zachód od Medów, ale Asyryjczycy zepchnęli ich na południe i południowy zachód. Ogólnie rzecz biorąc, Medowie i Persowie często walczyli Asyria w IX i VIII wieku. BC, który starał się je podbić. Plemiona medyjskie zostały podbite przez Asyrię na początku VIII wieku pne, ale już w 673 roku pne. mi. zbuntowali się, pokonali Asyrię i utworzyli własne państwo ze stolicą w Ekbatan (współczesny Hamadan w zachodnim Iranie). Zjednoczył plemiona i zbudował stolicę wodza o imieniu Deyoc(perski Dayukku). Jego syn Fraort(perski frawartisz), według Herodota, nie zadowalał się samą Medią, ale podbił Persów i inne ludy Azji, a nawet wyruszył na wojnę z Asyrią. Tak więc Urartu, północna Mezopotamia, Partia, Persja i część Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) stopniowo weszły do cesarstwa. Królestwo Medów rozciągało się prawie do rzeki Indus. Z małego państwa dopływowego Media przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
jego następca Cyaxares(perski Khvakhshatra) ostatecznie pokonał państwo asyryjskie. Cyaxares zmarł w 584 pne. Jego syn Astyages(perski Ishtuvegu) został zmuszony do obrony swojego królestwa przed Persami. Po długim panowaniu (około 30 lat) Astyages został pokonany w walce z Cyrus(Kurush) – założyciel państwa perskiego, który przez matkę należał do rodziny królewskiej Medów (był wnukiem Astyagesa). Media stały się jedną z satrapii i składały hołd Persom, podobnie jak inne podbite ludy. Media zapłaciły 500 talentów w złocie, a także w koniach. W końcu Medowie byli uważani za najlepszych jeźdźców i od dawna zajmują się hodowlą koni. Słynęli z koni „Nisean”, które hodowano na równinie Nisean iw Chorassan. To właśnie w Małżach zaczęto uprawiać lucernę pastewną, którą nazywano „jedzeniem dla koni”. Ponadto 50 000 koni królewskich pasło się na pastwiskach Medów w drodze z Babilonu do Bram Kaspijskich. Nawiasem mówiąc, płacili konie jako hołd dla Asyryjczyków. Stolica Medii, Ekbatana, nadal była uważana za jedną ze stolic najpierw perskich, a następnie królów Partów, gdzie woleli spędzać gorące letnie miesiące. Imperium Medów nie trwało długo - od 678 do 559. PNE. Strabon (64/63 pne - 23/24 ne), grecki geograf i historyk, nazwał ją Wielki małż:
„Wielkie Media w czasach starożytnych, po tym jak zniszczyły potęgę Syryjczyków, zdominowały całą Azję. Jednak później, pod rządami Astyagesa, Cyrus i Persowie pozbawili ją tak wielkiej mocy, niemniej jednak nadal w dużej mierze zachowywała chwałę pradziadka. Ekbatani było zimową stolicą królów perskich, a także Macedończyków, którzy po ujarzmieniu Persów byli właścicielami Syrii; nawet w naszych czasach miasto to zapewnia królom Partów te same wygody i bezpieczeństwo. (Strabon. Red. A. Meineke, Geographica. Lipsk: Teubner. 1877). Wskazał również podobieństwo językowe Medowie i Scytowie. (Strabon X 2, 8, 14).
Według Herodot(484-425 pne) Medowie obejmowali 6 plemion: Buzes (Busae), paretaceny (Paretaceni), struchaty (Strukhat), arizanty (Arizanti), Obudź się (Budowie) i magowie (Mędrcy). Spośród nich tylko jedno plemię nie stawia pytań dotyczących przynależności do Aryjczyków. To - arysanci, od którego pochodzi nazwa Aria - szlachetny i Zantum- plemię, klan
„Aryjczyk” reszty jest trudniejszy do udowodnienia, chociaż większość z nich jest zgodna z nazwami plemion scytyjskich. Na przykład plemię Medów Obudź się zgodne z nazwą Budinów - Scytów Morza Czarnego. Paretakowie byli koczowniczymi plemionami, które osiedliły się w Paretakenie, górzystym regionie między Persją a Mediami. Niektórzy badacze kojarzą ich z paralatami, których Herodot nazywał „królewskimi Scytami”, żyjącymi między Dnieprem a Siewierskim Dońcem oraz na stepowym Krymie.
Nawiasem mówiąc, irański „paradane” oznacza bohaterów archaicznych mitów o pierwszej dynastii królów cywilizujących, jaka istniała na ziemi i oznacza „prymitywy”, „wyznaczacze pierwszych norm społecznych”. Kim oni byli gorzałka, To jeszcze nie jest jasne. Uważa się, że nazwa pochodzi od perskiego Buza, co oznacza rdzenny, autochtoniczny, czyli okazuje się, że nie byli Aryjczykami, chociaż nie wiadomo, jak się nazywali i jak było naprawdę. Ale tutaj przychodzą na myśl słowiańscy Bużanie, Bośniacy, Bosporanie, przywódca Antes Bus Beloyar i Wasilij Buslaev, którzy byli znacznie później niż Medowie.
Kolejna tajemnica - struchata. Ich nazwa jest zgodna z plemieniem sarmackim, które pojawiło się później. satarchy który żył na Krymie w II wieku naszej ery. I ostatnie plemię Medów - magowie. Byli kapłańską kastą Zurvanistów, trendu, który wyłonił się z zaratusztrianizmu i prawdopodobnie pochodził z Sumeru.
To Medowie byli Aryjczykami potwierdzają znaleziska archeologiczne. Po pierwsze, jest to użycie symboli słonecznych, w tym swastyki. Ponadto w dekoracji wielu rzeczy głównym motywem są tak zwane „obrazy scytyjskie” - jeleń, pantera, głowa sępa, zając, baran, wykonane w tym samym stylu scytyjskim. Na zdjęciu: naszyjnik z I tysiąclecia pne, znaleziony podczas wykopalisk w prowincji Gilan, w północno-zachodnim Iranie. Złoty puchar. Z regionu Kalardasht. X wiek PNE. Muzeum Archeologiczne. Teheran. Złoty ozdobny wisiorek 8-7 wieku pne Północno-zachodni Iran. Grobowiec medyjskiego króla Cyaxaresa z wyrzeźbionym słońcem nad wejściem. Złota miska od Hasanlu (Hasanlu)- Wykopaliska archeologiczne w północno-zachodnim Iranie. Muzeum Bastama. Jest na niej swastyka, ale wszystkie dostępne w internecie zdjęcia tej miski są zrobione tak, żeby jej nie było widać. Tylko na jednym starym i niezbyt dobrej jakości zdjęciu, prawdopodobnie skanie z książki, widać swastykę na udzie lwa.
Ale jak wyglądali sami Medowie? Na ścianie pałacu Apadana w Persepolis widnieją reliefowe wizerunki Medów (jak ustalili historycy), ale wszystkie one wykonane są w tzw. rysunki z czarnymi włosami i brodami. Wygląda na to, że są podobni do jakiejś rasy „wschodniośródziemnomorskiej”.
„Sami Baktrianie, Medowie i Persowie pamiętali jednak, że ich aryjscy przodkowie wyglądali inaczej. Tak więc, zgodnie z legendą, słynny Zaratustra miał nazwisko rodowe Spitama co oznacza „biały”. Właściwie starożytny zwyczaj Persów, by farbować brodę i włosy henną na ognisty kolor (dlatego Turcy nazywali Irańczyków „kyzylbashi” – rudymi) to nic innego jak odwołanie się do rudowłosego pierwowzoru.
Powyższe potwierdza paleogenetyka: tak więc według badań grupy naukowców Instytutu Medycyny Sądowej w Strasburgu, badań szczątków Proto-Irańczyków - nosicieli kultury Andronowa z południowej Syberii, większość z nich miała niebieski lub zielone oczy, blada skóra i blond lub rude (Gazeta, 13.05.2009)”. (Aleksiej Winogradow. „Rosyjski sekret. Skąd się wziął książę Rurik?”).
Imperium Achemenidów
Aryjscy Medowie podniósł się na krótko. Rozległe terytorium pozostawało pod ich kontrolą przez nieco ponad 80 lat. Zostały one zastąpione przez plemię aryjskie Persowie którzy przybyli z nimi do Iranu. Persowie są również wymieniani w inskrypcjach asyryjskich z IX wieku. PNE. Na przykład w inskrypcji króla asyryjskiego Salmanasara III, którą historycy datują na 843 rok pne, mówi się o regionie Parsua - Asyryjczycy otrzymali daninę od 27 jej królów. Najprawdopodobniej byli to przywódcy plemienni. Terytorium to z grubsza dorównywało współczesnej irańskiej prowincji Fars, której nazwa jest arabizowaną formą słowa Parsa, oznaczającego zarówno kraj, jak i lud Persów, a także ich stolicę Persepolis. Te same źródła asyryjskie z końca VIII wieku pne. wspomnieć o kraju Parsumash, aw 714 pne. kroniki asyryjskiego króla Sargona II obejmują Persów jako poddanych tego króla.
Nawiasem mówiąc, w języku akadyjskim imię tego króla oznacza „ prawdziwy król i brzmi jak Sharrukin (Sar.ru.ki.in), to znaczy w języku akadyjskim król wymawiano w ten sposób - sar (chociaż zamiast afrykatywnego „c” jest syczące „sz”). Na przykład wymawiano tytuł „Król Sumeru i Akadu” w języku akadyjskim Sar Sumeri i Akkadi. Jednak nie tylko tytuł władców asyryjskich jest podobny w brzmieniu do rosyjskiego ” car". Głównym bóstwem starożytnych Asyryjczyków był bóg wojny Aszur– wedyjski Asur, aw starożytnych tekstach Luwian Asyria była nazywana Asuryavana, część terytoriów, które znacznie później stały się znane jako Surya i dalej Syria.
Wiadomo, że Surya jest wedyjskim bogiem słońca. Ponadto według greckiego historyka Kefaliona czwarty król Asyryjczyków miał imię Ariusz. Tak więc imperium Asyrii nie było semickie, jak chce to przedstawić wielu badaczy Wschodu. Ponieważ semicki król nie miałby imienia Ariusz, a nazwa kraju i najwyżsi bogowie są wedyjskimi, gdyby Semici pierwotnie stworzyli Asyrię, nadaliby zarówno krajowi, jak i najwyższym bogom ich imiona. Tyle tylko, że w Asyrii było tak samo jak w innych krajach świata – dla autochtonicznej ludności, w tym przypadku Semitów, przybyli biali przyniosła im państwowość i wiedzę, zostali ich władcami, tworzyli kastę wojowników, duchowieństwa i najwyższych menedżerów.
Ale my się wycofujemy. Wróćmy do Persów. W 553 pne władca Parsy Cyrus II (perski Kurusz), zwany później Wielkim, dokonał zamachu stanu i zasiadł na tronie medyjskim. Cyrus pochodził z klanu Achemenidów, nazwanego na cześć przodka - Achemeni, czołowa rodzina w plemieniu perskim, zwana Pasargadas. Jednocześnie był wnukiem władcy Medów Astiaga(Ishtuvegu), którego córka jest nazwany Mandana Była żoną szlachetnego Persa o imieniu Kambyzes (Kambuja). Herodot opowiada o tym, a także o tym, że Astyages nakazał zabić dziecko po proroczym śnie. Śniło mu się, że z łona jego córki wyrosła winorośl, która następnie rosła w całej Azji. Interpretatorzy snów wyjaśnili mu sen w taki sposób, że zamiast niego królem byłby syn jego córki. Rozkazał swemu zarządcy Harpagowi zabić noworodka, ale okazało się, że chłopca wychowywał pasterz, a potem, gdy osiągnął wiek dojrzewania, wszystko wyszło na jaw. Harpagus zapłacił za niepowodzenie w spełnieniu życia syna. Okrutny król kazał zabić chłopca i ugotować z niego danie dla jego ojca, czego nie podejrzewał i zjadł jego syna. Kiedy wszystko wyszło na jaw, postanowił się zemścić i pomógł Cyrusowi w zdobyciu tronu Medów.
Zaskakujące jest, jak popularna była w średniowiecznej Europie legenda o perskim królu Cyrusie i sen medyjskiego króla Astyagesa. W Internecie można znaleźć wiele ilustrujących go miniatur z XIV-XV wieku. Na zdjęciach: miniatura "snu Astyagesa", 1420-1440, Madryt, Biblioteka Narodowa Hiszpanii; miniatura „Sen Astyagesa” 1330-1340, Wiedeń, Austriacka Biblioteka Narodowa; miniatura „Cyrus, wnuk Astyagesa, króla Medii, karmiony zwierzętami”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1410-1430; miniatura „Sen Astyagesa”, Francja, XV w.; miniatura „Sen Astyagesa”, 1482, Katedra w Brixen, Południowy Tyrol, północne Włochy. Na tych miniaturach warto zauważyć, że przedstawione na nich postacie - rasy kaukaskiej, a wszystkie kobiety - o jasnych blond, a nawet złotych włosach.
Cyrus był bardzo popularny w średniowiecznej Europie, był przedstawiany nie tylko na średniowiecznych miniaturach, ale także na rycinach. Na rysunku przedstawiono grawerunek „Cyrus, król Persji” z zestawu czterech rycin „Najwięksi władcy starożytności”, lata 90. XVI wieku autorstwa flamandzkiego artysty i rytownika Adriana Kolart (Adriana Collaerta(1560-1618)). Przedstawiają Ninusa, króla Niniwy, Cyrusa, króla Persji, Aleksandra Wielkiego i Juliusza Cezara (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork). Cyrus był przedstawiany nawet na witrażach kościołów chrześcijańskich. Rycina przedstawia witraż w kościele protestanckim. Saint-Pierre-le-Jeune w Alzacji we Francji. O perskim królu pisano także długie powieści, takie jak Artamene czy Cyrus Wielki (1649-1653) Georgesa i Madeleine de Scudery. Ta XVII-wieczna powieść miłosno-przygodowa jest powszechnie uważana za najdłuższą powieść, jaką kiedykolwiek opublikowano, co nie jest zaskakujące. Napisanie go zajęło 1 954 300 słów, a zmieściło się 13 095 stron 10 wolumeny.
Cyrus wraz z innymi perskimi królami Kambyzesem, Dariuszem i Smerdisem znalazł się w Kronice Norymberskiej, najrzadszej księdze wydanej w 1493 r., która zawierała kronikę biblijny historię od stworzenia świata, którą zilustrowano ręcznie kolorowanymi rysunkami z 1809 roku. Książki te były przykładem dla innych książek - innymi słowy, cała reszta została z nich spisana - dlatego nazwano je podstępnym łacińskim słowem inkunabuły, Co znaczy „początek, kolebka”. Książka została wydana po łacinie i niemiecku w dość dużym nakładzie – księgi łacińskie liczyły według różnych szacunków od 1400 do 1500 egzemplarzy, a niemieckie do 1000.
Twórca tej kroniki jest brany pod uwagę Hartmana Schedla(1440-1514) - człowiek o bardzo szerokich zainteresowaniach - lekarz, humanista i historyk, a przy tym bardzo kochał książki. Jego biblioteka, która posłużyła za podstawę Kroniki Norymberskiej, składała się z 370 rękopisów i 670 drukowanych książek - ogromnej liczby „nośników informacji” dla osoby prywatnej w tym czasie. A może nie był osobą prywatną? Niestety, kim naprawdę był pan Schedel i dlaczego podjął się napisania wzorcowej opowieści biblijnej dla narodów Europy, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy. I tak, w Kronice Norymberskiej wszyscy perscy królowie są przedstawieni z europejskim wyglądem, podobnie jak inne postacie na stronie 69 Kroniki, w tym Mardocheusz, Ezdrasz i Judyta. Pewien Nehemiasz z jakiegoś powodu miał semicki wygląd.
Inny interesujący wizerunek Cyrusa znajduje się na zbiorze rycin opublikowanych przez Guillaume'a Rouyeta, francuskiego humanistę i głównego wydawcę książek w Lyonie, w 1553 roku. Kolekcja nazywa się długo i misternie: „Zbiory wizerunków osób wybitnych w świecie, z dodatkiem ich biografii, zaczerpnięte w skróconej formie od najlepszych wybranych autorów” (łac. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per kompendium ex probatissimis autoribus desumptis). Zbiór zawiera około 950 portretów postaci historycznych wykonanych metodą drzeworytniczą w formie medali. Wśród nich są postacie z Biblii, historii starożytnej i średniowiecznej, poczynając od Adama i Ewy.
Jest jednak jedna osobliwość związana z wizerunkiem Cyrusa. Zwykle na medalach umieszczano imię i nazwisko oraz inne litery - albo tytuły, albo stopnie i "stanowiska". Co więcej, na wszystkich medalach, które można znaleźć w Internecie, nazwiska poszczególnych osób były wypisane w całości z jednej strony, nawet tak długie, jak Artakserkses. Co więcej, „pozycja” postaci historycznej, takiej jak król, reks, kapłan/święty, a czasem nawet jego „narodowość”, została umieszczona na innej. Więc dziwne jest to, że krótka nazwa Cyrus i przepisane i , nie przez y , z jakiegoś powodu podzielone na dwie części. Stało się CI RUS . Więc może faktycznie Kira został wezwany rosyjski (on i po persku wymawia się Ku-rush) i Ci oznacza jakąś pozycję, przynależność do czegoś lub czegoś innego. To samo widać na rycinie autorstwa Adriana Kolarta. Jeśli przyjrzysz się uważnie napisowi powyżej CY RVS MAIOR , widać, że przestrzeń między CY oraz RVS znacznie więcej niż interletter, to znaczy są to dwa różne słowa. Wystarczy przypomnieć obraz krzyża z grobu znanego Król Artur- naczelny rycerz całej Wielkiej Brytanii, którego sprowadził William Camden w swojej książce „Britain” (1586). Na tym krzyżu jest to wyraźnie odczytane REX ARTU RIUS , to znaczy KRÓL HORDY RUS.
Szczególnie popularny był wątek ścięcia Cyrusa przez królową masażyjską (scytyjską) Tomiris. Wszyscy znają tę historię opowiedzianą przez Herodota. „Cyrus, przeprawiwszy się przez rzekę Araks i zagłębiając się w terytorium Massagetów na jeden dzień marszu, za radą Lidyjczyka Krezusa zastawił pułapkę na Massagetów. Persowie opuścili obóz z zapasem wina, którego bronił nieudolny oddział, a główne wojska wycofały się z powrotem nad rzekę. Massageci, gdy tylko pokonali wroga, położyli się i zaczęli ucztować, a nasyciwszy się jedzeniem i winem, zasnęli. Persowie, przybywszy, zabili wielu z nich, a jeszcze więcej pojmali między innymi syna królowej Tomiris, która dowodziła Massagetami, imieniem Spargalis. Dowiedziawszy się o tym, Tomyris wysłał wiadomość do Cyrusa: „Krwiożerczy Cyrusie… oddaj mi syna i bezkarnie opuść ten kraj… Jeśli tego nie zrobisz, to przysięgam ci na słońce, panie Massagetów, dam ci krew pić, chociaż jesteś nienasycony”. Uwięziony Spargapis namawia Cyrusa, by zdjął kajdany, a gdy go wypuszczono i gdy tylko odzyskał panowanie nad rękami, odebrał sobie życie.
Tomyris, gdy Cyrus jej nie posłuchał, zebrawszy całe swoje wojsko, przystąpił do bitwy z Cyrusem. Większość armii perskiej została zniszczona na miejscu, a Tomiris włożył głowę do worka z winem wypełnionego ludzką krwią i powiedział: „Zabiłeś mnie żywcem i pokonałeś w bitwie, chwytając mojego syna przebiegłością. Napoję was krwią, jak groziłem…”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Ludy naszego kraju w„ historii ”Herodota. - M., 1982).
Na zdjęciach: miniatura "Tamaris, królowa Massagetów zabija Cyrusa Wielkiego, założyciela imperium perskiego", mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1390-1430 Miniatura z dzieła teologicznego w języku łacińskim w formie wierszowanej „Zwierciadło zbawienia człowieka” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, w którym wydarzenia Starego Testamentu służą jako forma, pierwowzór wydarzeń z Nowego Testamentu. Obraz Rubensa (1577-1640) „Królowa Tomyris przed głową Cyrusa”. Zauważ, że Rubens namalował królową Masagetów kokoshnik, a jej dworzanie bardziej przypominają rosyjskich bojarów. Malarstwo autorstwa Victora Volfoeta Jr. ( Victora Wolfvoeta Młodszego(1612-1652)). „Głowa Cyrusa przyniesiona do królowej Tomyris” . Obraz „Królowa Tomyris z głową Cyrusa” autorstwa Michiela Koksi (1499-1592), malarza flamandzkiego późnego renesansu.
Chociaż istnieją dowody i przeciwieństwo tego, co mówi Herodot. To Persowie weszli do obozu specjalnie pozostawionego przez Massagetów, tam się upili i zasnęli, a żołnierze Tomiris zabili śpiących żołnierzy, w tym Cyrusa. Rozmowy o tym poliaina, pisarz grecki pochodzenia macedońskiego, II w. n.e. AD, autor pracy „Strategie” (8.28).
Właściwie w biografii perskiego króla Kira wiele wątków mitologicznych, które mogą podać w wątpliwość samo istnienie takiej osoby. Jego dziadek Astiages miał ten sam sen co książę Gostomyśl i towarzysz ojca Wilhelma Zdobywcy o roślinie wyrastającej z kobiecego łona, która swoją koroną pokrywa całą Azję / Wielkie Miasto / Anglię. Astiages ugotował syna Harpaga tak samo, jak Tantal jego syna Pelopsa, aby sprawdzić, czy Zeus jest wszechwiedzący. Był karmiony swoim mlekiem przez zwierzęta takie jak Romulus i Remus. Pisał jednak nie tylko o Kirze Herodot ale także historyk starożytnej Grecji Ctesias który żył w V wieku pne. i spędził 17 lat na dworze Artakserksesa II. Napisał obszerne dzieło „Brzoskwinia”, składające się z 23 ksiąg, w którym opisał nie tylko historię Persji, ale także Asyrii i Medii. W rzeczywistości istnieje niewiele oryginalnych źródeł o Cyrusie, ale one istnieją. Ten tzw cylinder Cyrusa, który zawiera listę jego zwycięstw, jego łaskawych czynów i przodków oraz kilka prywatnych dokumentów babilońskich.
Na pytanie: dlaczego perski król Cyrus (pers. Kurus) był tak popularny w średniowieczu w Europie, odpowiedź jest prosta. W XIV-XV wieku, a jest to prawie środek ostatniej nocy Svaroga, Europa była już w pełnym rozkwicie chrześcijaństwo- kult księżycowy (kult Ozyrysa, Dionizosa itp.), który ostatecznie pokonał solarny kult życia, którego ostatnią warownię - - kościół zniszczono za wyprawy krzyżowe w latach 1209-1215. Wszystko, co było z nimi związane, z wiedzą wedyjską i wiedzą w ogóle. została starannie zniszczona i zastąpiona „poprawnymi” informacjami, na przykład biblijnym stworzeniem świata i innym pierwotnym folklorem, a także zastąpieniem prawdziwej historii ludzkości – biblijnej, czyli historii jednego plemienia – Żydzi. Tak się złożyło, że panowanie perskiego króla Cyrusa wryło się w „wielką” historię tego plemienia.
Wszystko w życiu Kałaszów mieszkających w północnym Pakistanie w górach Hindukuszu różni się od ich sąsiadów: zarówno wiara, jak i sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ten naród jest tajemnicą. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.
Kim są twoi przodkowie?
Przodkowie Kałaszów są nieustannie spierani. Istnieje opinia, że \u200b\u200bKałaszowie to miejscowi aborygeni, którzy kiedyś zamieszkiwali rozległe terytoria południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowały się tam liczne toponimy Kałaszów. Z biegiem czasu Kałaszowie zostali wyparci (lub zasymilowani?) z ich pierwotnych terytoriów.
Jest inny punkt widzenia: Kałaszowie nie są miejscowymi tubylcami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona północnych Indian żyjących około XIII wieku pne. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Ich wygląd przypominał wygląd współczesnych Kałaszów - niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.
Należy zauważyć, że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, ale tylko dla części przedstawicieli tajemniczego ludu, jednak często nie przeszkadza im to wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kałaszów spadkobiercami „nordyckiej Aryjczycy”. Jednak naukowcy uważają, że jeśli spojrzy się na inne ludy, które żyją w odizolowanych warunkach od tysięcy lat i nie są zbyt chętne do rejestrowania obcych jako krewnych, to Nuristani, Darts lub Badakhshans mogą również znaleźć „homozygotyczne odbarwienie wsobne (pokrewne). " Próbowali również udowodnić przynależność Kałaszów do ludów europejskich w Vavilov Institute of General Genetics, a także na uniwersytetach w Południowej Kalifornii i Stanford. Werdykt - geny Kałaszów są naprawdę wyjątkowe, ale kwestia przodków była wciąż otwarta.
piękna legenda
Sami Kałaszowie chętnie wyznają bardziej romantyczną wersję swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę, ma kilka odmian. Według jednego, Macedończyk nakazał kałaszom pozostać do ich powrotu, ale z jakiegoś powodu po nich nie wrócił. Wierni żołnierze nie mieli innego wyboru, jak tylko zagospodarować nowe ziemie.
Według innego, kilku żołnierzy z powodu obrażeń niezdolnych do dalszego poruszania się wraz z armią Aleksandra zostało zmuszonych do pozostania w górach. Wierne kobiety oczywiście nie opuszczały swoich mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników-naukowców, którzy odwiedzają Kałasz i licznych turystów.
poganie
Każdy, kto przybywa do tej niesamowitej krainy, musi najpierw podpisać papiery zakazujące jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowego narodu. Przede wszystkim mówimy o religii. Wśród Kałaszów jest wielu, którzy nadal wyznają starą pogańską wiarę, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. W sieci można znaleźć liczne wpisy na ten temat, choć sami Kałaszowie unikają pytań i twierdzą, że „nie przypominają sobie żadnych twardych środków”.
Starsi zapewniają, że czasem zmiana wiary następuje, gdy miejscowa dziewczyna postanawia poślubić muzułmanina, ale zdarza się to według nich rzadko. Badacze są jednak pewni, że Kałaszom udało się uniknąć losu ich nurystańskich sąsiadów, którzy pod koniec XIX wieku zostali przymusowo nawróceni na islam, tylko dlatego, że zamieszkiwali terytorium, które znalazło się pod jurysdykcją Brytyjczyków.
Nie mniej kontrowersji budzi pochodzenie politeizmu Kałaszów. Próby narysowania analogii z greckim panteonem bogów są przez większość naukowców uważane za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kalash Dezau był Zeus, a patronką kobiet Dezalik była Afrodyta. Kałaszowie nie mają duchowieństwa i każdy modli się sam. To prawda, że nie zaleca się zwracania się bezpośrednio do bogów, ponieważ istnieje dehar - szczególna osoba, która przed ołtarzem z jałowca lub dębu, ozdobionym dwiema parami końskich czaszek, składa ofiarę (najczęściej kozę). Trudno jest wymienić wszystkich bogów Kałaszów: każda wioska ma swoich, a poza tym jest wiele duchów demonów, głównie kobiet.
O szamanach, spotkaniach i pożegnaniu
Szamani kałaszów potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Najbardziej znanym z nich jest Nanga dhar - o jego zdolnościach powstały legendy, opowiadające o tym, jak w jednej sekundzie zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały, i pojawił się z przyjacielem. Szamanom powierza się wymierzanie sprawiedliwości: ich modlitwa podobno jest w stanie ukarać przestępcę. Na kości ramiennej kozła ofiarnego szaman-ashzhiau („patrzący na kość”) specjalizujący się w przepowiedniach może zobaczyć losy nie tylko jednostki, ale także całych państw.
Życie Kałaszów jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Odwiedzający turyści raczej nie będą w stanie od razu zrozumieć, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach czy pogrzebie. Kałaszowie są pewni, że te chwile są równie znaczące, dlatego w każdym przypadku konieczne jest zorganizowanie wspaniałego święta - nie tyle dla siebie, co dla bogów. Trzeba się cieszyć, gdy na ten świat przychodzi nowa osoba, aby jego życie było szczęśliwe, i dobrze się bawić na pogrzebie - nawet jeśli życie pozagrobowe okaże się pogodne. Rytualne tańce w świętym miejscu - Dżesztak, śpiewy, jasne stroje i stoły pełne poczęstunku - to niezmienne atrybuty dwóch głównych wydarzeń w życiu niesamowitego ludu.
To jest stół - jedzą przy nim
Cechą charakterystyczną Kałaszów jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów zawsze używali stołów i krzeseł do posiłków. Budują domy według macedońskiego zwyczaju – z kamieni i bali. Nie zapomnij o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - otrzymasz coś w rodzaju „kałaszowych drapaczy chmur”. Na fasadzie sztukaterie z motywami greckimi: rozety, gwiazdki promieniste, misterne meandry.
Większość Kałaszów zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Niewiele jest przykładów, kiedy jednemu z nich udało się zmienić dotychczasowy tryb życia. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem lotniczym i stworzył fundusz wspierający Kałaszów. Wyjątkowi ludzie budzą prawdziwe zainteresowanie: greckie władze budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kałaszowie stosunkowo niedawno dowiedzieli się o elektryczności.
W winie prawda leży
Produkcja i konsumpcja wina to kolejna charakterystyczna cecha Kałaszów. Prohibicja w całym Pakistanie nie jest powodem do porzucenia tradycji. A po zrobieniu wina możesz też zagrać w swoją ulubioną dzieweczkę - skrzyżowanie łykowych butów, golfa i bejsbola. Piłka zostaje uderzona pałką, a następnie wspólnie jej szukają. Wygrywał ten, kto znalazł go dwanaście razy i pierwszy wrócił „do bazy”. Często mieszkańcy jednej wioski przyjeżdżają w odwiedziny do sąsiadów, by powalczyć na gali, a potem dobrze się bawić świętując – i to niezależnie od tego, czy jest to zwycięstwo, czy porażka.
Szukaj kobiety
Kałaszki stoją na uboczu, wykonują najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym podobieństwo z sąsiadami się kończy. Sami decydują, kogo poślubią, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, to rozwodzą się. To prawda, że \u200b\u200bnowy wybrany musi zapłacić byłemu mężowi „przepadek” - podwójny posag. Dziewczyny Kałasz mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale także np. Dostać pracę jako przewodnik. Kałaszowie od dawna mają też oryginalne domy macierzyńskie – „basale”, w których „brudne” kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tygodnia po nim.
Krewnym i ciekawskim nie tylko zabrania się odwiedzania przyszłych matek, nie wolno im nawet dotykać ścian wieży.
A jakie kałaszki są piękne i eleganckie! Rękawy i rąbki ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie, nawiasem mówiąc, nazywają Kałaszów „czarnymi niewiernymi”, są haftowane wielobarwnymi koralikami. Na głowie to samo jasne nakrycie głowy, przypominające bałtycką koronę, ozdobione wstążkami i misternymi koralikami. Na szyi - dużo sznurków koralików, po których można określić wiek kobiety (oczywiście jeśli umiesz liczyć). Starsi tajemniczo zauważają, że Kałaszowie żyją tylko tak długo, jak długo ich kobiety noszą ich suknie. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewcząt to pięć warkoczy, które zaczynają splatać się z czoła?
Wszystko zaczęło się od tego, że jeden z naszych angielskich znajomych na pytanie „Gdzie najlepiej pojechać w lipcu?” Bez wahania odpowiedział: „W góry Pakistanu”. Góry Pakistanu nie kojarzyły nam się z niczym przyjemnym, tym bardziej, że miejsc tych, położonych na styku granic trzech państw – Afganistanu, Tadżykistanu i Pakistanu, nie można nazwać najspokojniejszymi na ziemi. „Gdzie jest teraz spokój?” zapytał Anglik. Nie było na to odpowiedzi.
I też od niego usłyszeliśmy, że tam, w trudno dostępnych dolinach, żyje plemię Kałaszów, wiodące swoją historię rzekomo od żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego, że Kałaszowie naprawdę wyglądają jak Europejczycy i że niewiele wiadomo o nich, bo ostatnio byli zupełnie odizolowani od świata zewnętrznego. „Nie sądzę, naprawdę, że uda ci się do nich dotrzeć…” - dodał Anglik. Potem nie mogliśmy już iść.
Lecimy do Peszawaru z przesiadką w Dubaju. Lecimy trochę nerwowo, bo próbujemy sobie przypomnieć, co dobrego w Rosji kojarzy się ze słowem Peszawar. Tylko wojna w Afganistanie, talibowie i fakt, że to właśnie z Peszawaru 1 maja 1960 roku wystartował samolot rozpoznawczy U-2, zestrzelony przez sowiecką obronę powietrzną. Do Peszawaru docieramy wcześnie rano. Byli przestraszeni.
Ale to było przerażające przez krótki czas. Po dość grzecznym przepuszczeniu nas przez kontrolę paszportową, gdzie paszporty rosyjskie nie budziły żadnych podejrzeń (mimo, że zostaliśmy odnotowani w jakiejś oddzielnej książeczce), zdaliśmy sobie sprawę, że nasze obawy były płonne – patrząc w przyszłość powiem, że to rzadkość w jakimkolwiek kraju świat traktował nas bardziej otwarcie i ufnie.
Peszawar zaskoczył od pierwszej minuty. Wychodząc przez odprawę do budynku lotniska, zobaczyliśmy ścianę ludzi ubranych dokładnie tak samo - długie koszule, kapelusze na głowach, które widzieliśmy na filmach o mudżahedinach. A cała ta ściana to solidni ludzie.
Większość ludności Peszawaru, centrum administracyjnego Północno-Zachodniej Prowincji Granicznej Pakistanu, na której północy znajdował się ostateczny cel naszej podróży, Dolina Kałasz, to Pasztunowie. Oni, jak wiadomo, nie uznają granicy między Afganistanem a Pakistanem (tzw. „linia Duranda” wytyczona przez Brytyjczyków w 1893 r.) i nieustannie przemieszczają się z jednego kraju do drugiego. W tej części Pakistanu tradycje islamskie są szczególnie silne, a wszystkie kobiety pozostają w domu, a jeśli okazjonalnie wychodzą, są owinięte od stóp do głów w bezkształtne ubrania. Dlatego ulice Peszawaru są całkowicie zdominowane przez mężczyzn i dzieci ubranych w długie koszule i za duże spodnie. Przechodząc przez ich szeregi, zostaliśmy odebrani przez przewodnika i zabrani do hotelu. Podczas naszej podróży przez północno-zachodnią prowincję pograniczną nigdy nie spotkaliśmy osoby ubranej inaczej. Nawet w zwierciadle powagi tego ubioru, idealnego na lokalny klimat, doceniliśmy już następnego dnia. Różnice pojawiają się tylko w kolorach materii, chociaż opcji jest niewiele - biały, zielony, niebieski, fioletowy i czarny. Ten mundur tworzy dziwne poczucie równości i jedności. Jednak nasi pakistańscy przyjaciele zapewniali nas, że wszystko jest kwestią kosztów – wielu przebrałoby się w europejskie ubrania, gdyby nie były one tak drogie. Trudno było nam wyobrazić sobie komfort jeansów w 40 stopniach upału i 100 procentowej wilgotności...
Gdy dotarliśmy do hotelu i spotkaliśmy się z jego dyrektorem, dowiedzieliśmy się, że podczas ostatnich operacji wojskowych USA w Afganistanie hotelarstwo przeżyło krótką erę „złotego wieku”. Wielu dziennikarzy mieszkało w Peszawarze, aby przedostać się do Afganistanu lub po prostu transmitować na żywo z miasta. Ten krótki okres przyniósł niezłe pieniądze – toalety i łazienki wynajmowane dziennikarzom za 100 dolarów dziennie. Reszta populacji czerpała korzyści z portretowania bojowych demonstracji – zdarzają się sytuacje, kiedy jakieś wydarzenie już minęło lub nie było wystarczająco kolorowe, ale 100, albo lepiej 200 dolarów, całkiem jest w stanie to upiększyć, a nawet powtórzyć… Na w tym samym czasie służył „złoty wiek” i zła obsługa – ujęcia telewizyjne rozeszły się po całym świecie, a cywile na Ziemi odnieśli wrażenie, że Peszawar to nieustannie bulgoczący kocioł, dlatego od tamtej pory nie widziano cudzoziemców w lokalnych hotele...
Peszawar ma starożytną i bogatą historię. Data jego powstania zaginęła w I tysiącleciu pne. mi. Znajduje się u wylotu przełęczy Chajber, prowadzącej z Afganistanu do Indii, głównego szlaku handlarzy i zdobywców. W I wieku Peszawar stał się stolicą królestwa Kushan i ważnym ośrodkiem buddyzmu. W VI wieku miasto zostało zniszczone i przez wiele wieków pozostawało w ruinie. A w XVI wieku ponownie zyskało na znaczeniu jako główny ośrodek miejski Imperium Mogołów.
Słowo „peszawar” jest często tłumaczone jako „miasto kwiatów”, chociaż istnieje wiele innych wersji jego pochodzenia - i „miasto perskie”, miasto Purrus na cześć zapomnianego króla Indusu i tym podobne. Sami Peszawarczycy lubią myśleć, że mieszkają w mieście kwiatów, zwłaszcza że w przeszłości słynęło ono z otaczających je ogrodów. Dziś rytm życia w Peszawarze w dużej mierze wyznacza bliskość Afganistanu – ogromna liczba afgańskich uchodźców z czasów konfliktu sowiecko-afgańskiego. Oficjalnie ich łączna liczba to ponad 2 miliony osób, ale ich rzeczywista liczba jest trudna do ustalenia. Cóż, życie ludzi, którzy opuścili swoje miejsca, jak wiadomo, nie jest łatwe. Dlatego kwitnie prawie każdy rodzaj przemytu, a także przemysł zbrojeniowy (proponowano nam nawet sfilmowanie produkcji tanich karabinów szturmowych Kałasznikowa, ale nie poszliśmy). Chociaż większość oczywiście zajmuje się całkiem pokojowymi sprawami - rolnictwem i handlem. Pakistańczycy powiedzieli nam, że nie są faworyzowani w Afganistanie, a kiedy muszą tam pojechać, wolą udawać mieszkańca innego państwa.
A pakistańsko-afgański kocioł wciąż się gotuje. Afgańczycy postrzegają talibów jako pakistańskich agresorów, a nie wyzwolicieli. Pakistańczycy są poważnie zaniepokojeni ogromnymi przepływami uchodźców afgańskich, którym ich państwo jest zmuszone udzielić pomocy. Jednocześnie Pakistańczycy są oburzeni, że Afgańczycy nie czują wobec nich wdzięczności – skoro nie uznają odpowiednio granic między państwami i nie uważają się za uchodźców. I nie można rozstrzygnąć, kto ma rację, a kto się myli.
Spacerowaliśmy po Peszawarze... Miastu daleko do najlepszej kondycji. Wiele domów w centrum jest opuszczonych, ulice nie zawsze są uporządkowane. Jednocześnie ludzie na ulicach są dość optymistyczni i przyjaźni. Nigdy nie złapaliśmy na sobie podejrzliwych czy wrogich spojrzeń, wręcz przeciwnie, mogliśmy sfilmować prawie wszystko. Charakterystyczną cechą Peszawaru są ogromne stare autobusy. Pomalowane na wszystkie niewyobrażalne kolory, z fruwającymi czarnymi kawałkami materii (aby odpędzić złe duchy), nieustannie trąbią i pędzą ulicami miasta jak statki pirackie. W dniu, w którym przyjechaliśmy, w Peszawarze padał deszcz, a ulicami płynęły rzeki wody - musieliśmy wziąć taksówkę, aby dostać się na drugą stronę.
Jedzenie było pyszne. Dla obywateli rosyjskich jest tylko jeden problem - w Peszawarze nie można kupić alkoholu, nawet dla obcokrajowców, nawet w barze pięciogwiazdkowego hotelu. Z kolei muzułmanin złapany z alkoholem otrzymuje karę pozbawienia wolności do 6 miesięcy.
... Wieczorem przygotowywaliśmy się już do kolejnego etapu podróży - o 5 rano polecieliśmy do miasta Chitral - w góry Hindukusz, a stamtąd - w poszukiwaniu tajemniczego Kałasza.
Pierwszy przystanek odbył się na cmentarzu w mieście Charsadda. Według lokalnych mieszkańców jest to największy cmentarz w Azji. Był naprawdę ogromny - rozciągał się aż po horyzont i zaczęto tu grzebać zmarłych jeszcze przed naszą erą. To miejsce jest historycznie bardzo ważne, a nawet święte. Tutaj znajdowała się starożytna stolica stanu Gandhara - Pushkalavati (w sanskrycie - „kwiat lotosu”).
Gandhara, słynąca z wybitnych dzieł sztuki i dzieł filozoficznych, jest jednym z najważniejszych miejsc buddyzmu. Stąd buddyzm rozprzestrzenił się do wielu krajów, w tym do Chin. W 327 pne. mi. Aleksander Wielki po 30-dniowym oblężeniu osobiście przyjął kapitulację miasta. Dziś nic tu nie przypomina tamtych czasów, poza tym, że w jego pobliżu wciąż rosną lotosy.
Musieliśmy iść dalej. Przed nami pojawiła się przełęcz Malakand. Przez nią droga prowadzi do doliny rzeki Swat, a dalej - do północnych regionów Pakistanu. Malakand zyskał światową sławę pod koniec XIX wieku, kiedy to Brytyjczycy, chcąc mieć swobodny dostęp do Chitral, będącego już wówczas kontrolowanym przez nich terytorium, zajęli przełęcz. Przy wyjściu z niej nadal znajduje się jeden z wielu, choć byłych, angielskich fortów, noszący imię Winstona Churchilla. Jako 22-letni podporucznik Churchill służył tutaj w 1897 roku, kiedy fort został zaatakowany przez plemiona Pasztunów. Jego artykuły, wysyłane do „Daily Telegraph” (po 5 funtów za kolumnę, co było bardzo dużo) i wychwalające dzielną armię brytyjską, przyniosły przyszłemu premierowi pierwszą sławę i pewność siebie. Następnie, na podstawie tych artykułów, Sir Winston Churchill napisał swoją pierwszą książkę, The History of the Malakand Field Army. Wojna była straszna. Tutejsze plemiona wypowiedziały Brytyjczykom świętą wojnę – dżihad. Mimo szarmanckiego tonu artykułów wstępnych, w listach do swojej babki, księżnej Marlborough, Churchill pisał zupełnie inaczej: „Zadaję sobie pytanie, czy Brytyjczycy mają choćby najmniejsze pojęcie o tym, jaką wojnę tu prowadzimy. .. Samo słowo „miłosierdzie” zostało zapomniane. Rebelianci torturują rannych, okaleczają zwłoki poległych żołnierzy. Nasze wojska również nie oszczędzają nikogo, kto wpadnie w ich ręce. Podczas tej wojny wojska brytyjskie użyły okrutnej broni - wybuchowych kul dum-dum, które następnie zostały zakazane przez konwencję haską z 1899 r.
Po sporym obrocie na przełęczy (na pocieszenie, wyobrażając sobie, jak czulibyśmy się tutaj 100 lat temu, pchając armatę i czekając na strzał z zasadzki), wjechaliśmy w dolinę rzeki Swat, miejsce znowu niezwykle ważne i nie tak dobrze przestudiowane. Według jednej wersji to tutaj pierwsi Aryjczycy przybyli w II tysiącleciu pne. mi. Rzeka Swat (w sanskrycie „ogród”) jest wspomniana w Rygwedzie, zbiorze hymnów religijnych starożytnych Indian. Dolina ta jest przesycona historią – oto Aleksander Wielki, który stoczył tu 4 bitwy, oraz rozkwit buddyzmu (od II wieku p.n.e. do IX wieku naszej ery, kiedy w tych miejscach było 1400 buddyjskich klasztorów), oraz zmagania Wielkich Mogołów, a znacznie później - i Brytyjczyków z lokalnymi plemionami.
A żeby wyobrazić sobie te odległe czasy, nie trzeba nawet wielkiej wyobraźni. Pomóc w tym może lokalny sposób naprawy dróg, który na przestrzeni minionych wieków nie zmienił się zbytnio. Przez całą drogę grupy okolicznych mieszkańców powoli i bardzo smutno tną asfalt kilofem i równie wolno zrzucają go na pobocze. Wszystko to odbywa się ręcznie i wiadomo, że nie zaczęło się wczoraj i nie skończy jutro – choćby dlatego, że dla władz jest to jeden ze sposobów wspierania najuboższych warstw społeczeństwa. Korzystają na tym wszyscy, z wyjątkiem tych, którzy jeżdżą po drogach – jeden z dwóch pasów ruchu jest prawie cały czas remontowany. A to powoduje hałaśliwe zamieszanie, zwłaszcza gdy w wąskie przejście wjeżdżają ogromne ciężarówki i autobusy pełne ludzi. I tutaj ten, kto jest pierwszy, ma rację.
Jednym słowem, kiedy po raz kolejny obejrzeliśmy scenę, gdy dwie osoby kopią jedną łopatą – jedna trzyma, a druga ciągnie za linę, przyszła nam do głowy wywrotowa myśl – a co jeśli zapłacimy okolicznym mieszkańcom, żeby to zrobili? nie naprawiać dróg...
Problem drogowy tutaj jest stary jak świat. Wielu próbowało sobie z tym poradzić. Legendarny władca imperium Mogołów, Akbar, wysłał przed sobą masonów, aby przedostali się w rejony górskie. Brytyjczycy zażądali, aby miejscowi książęta utrzymywali główne drogi w celu szybkiego przerzutu wojsk. Na co odpowiedzieli sabotażem, wedle własnych przekonań – w razie konfliktu, gdy armia najeźdźców torowałaby sobie wąwozami, można było mieć czas na przygotowanie się do obrony lub wyruszyć w góry…
W międzyczasie weszliśmy w inny obszar. W dolinie rzeki Paijkora, niedaleko miasta Timargarh, znaleźliśmy się w królestwie cebuli. Cebula była wszędzie. Został posortowany wzdłuż drogi, włożony do worków, które ułożono jeden na drugim, dodając nowe pasma gór cebulowych do Hindukuszu. Z samochodów wisiały worki z cebulą, a dlaczego nie spadły, było zupełnie niezrozumiałe. Cebula jest tu bardzo tania - około 2 USD za worek 50-60 kilogramów. Drugą uprawą na tym terenie był tytoń, ale po prostu nie było czasu się nim zainteresować.
Po minięciu Gór Cebulowych i minięciu miasta Dir dotarliśmy do najtrudniejszego odcinka ścieżki - Przełęczy Lowari. W tym czasie jedyną rzeczą, która mogła uratować zmęczonych podróżników, był obiad. Przez cały nasz wyjazd jedliśmy to samo (ryż, kurczak), choć bardzo smaczne jedzenie. Dobrze pamiętam chleb, który w każdym regionie robi się na swój sposób. Chyba w najlepszej paryskiej restauracji jedzenie jest wyśmienite, ale żeby na zawsze zapamiętać smak i aromat gorącego ciasta, trzeba jechać 6 godzin samochodem po pakistańskiej drodze, a potem wjechać w miłą i czysty hotel znikąd. . .
Tutaj byliśmy zmuszeni przesiąść się z samochodu osobowego do jeepa – inaczej nie przejechalibyśmy Lavaray. Przełęcz ta jest bardzo wysoka – 3122 m n.p.m., aw życiu mieszkańców Chitral (cel naszej wycieczki) odgrywa ważną rolę. Jest to jedyne niezawodne połączenie ze światem zewnętrznym, podczas gdy prawie 8 miesięcy w roku (od października - listopada do maja) przełęcz ta jest zamknięta.
Nasz samochód powoli czołgał się wzdłuż klifu. Wrażenia potęgowały ogromne ciężarówki, które wyraźnie czuły się na drogach jak ich prawowici właściciele i same w sobie były niezwykle niezwykłe. Każdy kierowca stara się pomalować swoją ciężarówkę tak jasno, jak to możliwe. Niektóre z nich miały nawet rzeźbione drewniane drzwi. Malują ciężarówkę, jak mówią, również w celach praktycznych - aby była bardziej widoczna w ciemności. Kierowcy spędzają wiele dni w trasie, ale zawód ten uważany jest w tych miejscach zarówno za zaszczytny, jak i zarobkowy.
Na przełęczy zapanowało odrodzenie „ciężarówek” - w ciągu 4 miesięcy trzeba było mieć czas na przywiezienie żywności i towarów dla półmilionowej populacji Chitral. Duże stare (20-30 letnie) samochody śpieszyły się, wyprzedzając się w tumanach kurzu. Na naszych oczach jedna z ciężarówek runęła na jezdnię. Ze wszystkich stron spadały jakieś śmieci, które po bliższym zbadaniu okazały się zardzewiałymi, sprasowanymi metalowymi puszkami i kanistrami, najwyraźniej przeznaczonymi do stopienia się na kontynencie.
Dalej wzdłuż drogi minęliśmy wejście do niedokończonego tunelu prowadzącego do Chitral. Ten tunel jest najważniejszym marzeniem mieszkańców Chitral. Dzięki niemu będą mogli podróżować z Chitral przez cały rok. Teraz życie Chitrali nie jest łatwe. Choć w sezonie zimowym istnieje komunikacja lotnicza z Peszawarem, w rzeczywistości samoloty mogą nie latać miesiącami, aw tym przypadku ludność jest odcięta od wielu dobrodziejstw cywilizacyjnych, z których głównym jest medycyna. Tak więc przełęcz Lavarai dla ludu Chitral jest dosłownie drogą życia. Budowa długo oczekiwanego tunelu zaczęła się 30 lat temu, ale nie udało się go ukończyć, a wydarzenia polityczne i gospodarcze ostatnich dziesięcioleci nie pozwalają na kontynuację tego, co zaczęli. To prawda, teraz jest jakaś szansa - po drodze spotkaliśmy dwóch austriackich inżynierów, którzy badali stan tunelu. Niewykluczone więc, że prace nad jego budową zostaną wznowione.
Ostatecznie przejście Lavarai pozostało w tyle. Wąsaty (jak cała męska populacja Pakistanu) policjant machnął do nas ręką i zaczął przeglądać nasze paszporty (było to miłe, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że zdecydowana większość tutejszej ludności to analfabetki). Jeszcze raz zaznaczam, że wszyscy, których spotkaliśmy, traktowali nas z serdecznością i otwartością.
Jeszcze dwie godziny i pojechaliśmy do Chitral. Przy wjeździe do miasta spotkaliśmy kilka byłych brytyjskich, a obecnie pakistańskich fortów. Na jednym z nich napisano dużymi literami „My chcemy umrzeć bardziej niż wy chcecie żyć” – zdanie przywodzące na myśl pierwsze kroki islamu na ziemi.
Jak wiecie, w Pakistanie służba wojskowa jest uważana za najbardziej prestiżową profesję, a jedną z najbardziej szanowanych jednostek tej armii są zwiadowcy Chitral. Dzień przed naszym przybyciem prezydent Pakistanu poleciał do Chitral, aby pogratulować oficerom wywiadu ich święta. Ludność Chitral słynie z tego, że jest jednymi z najlepszych strzelców górskich na świecie. Aby to zrobić, trenują przy każdej pogodzie, a także stale uprawiają sport (głównym i świętym sportem dla nich jest polo - gra w piłkę z klubami na koniach). Zwiadowcy Chitral traktowali nas z pewną podejrzliwością, a nasze próby nawiązania z nimi rozmowy mówiły, że nie mają prawa odpowiadać cudzoziemcom. Uznając, że na tym polega prawdziwy profesjonalizm harcerzy, wycofaliśmy się na wcześniej zajęte pozycje, do hotelu.
Następnego dnia pojechaliśmy zwiedzać Chitral. Miasto leży nad brzegiem malowniczej i bardzo wzburzonej rzeki. Woda w nim jest szara, a kiedy słońce oświetla rzekę, wydaje się, że to nie woda, tylko płynne kamienie pędzą gdzieś z wysokich gór Hindukuszu. Nawiasem mówiąc, góry są naprawdę wysokie, miejscowi mówili, że sześciotysięczniki nawet nie mają nazw - nazwy mają tylko te, które są wyższe niż 7000 metrów. Poza tym w Pakistanie jest pięć ośmiotysięczników (w tym druga co do wysokości góra świata, K-2).
W mieście znajduje się starożytny fort, który należał do królów Chitral. Do dziś jest własnością ich potomków jako własność prywatna. Jego obecni właściciele snują pomysł odbudowy fortu i przekształcenia go w muzeum, ale do jego realizacji jest jeszcze daleko. Jest też wspaniały stary meczet. Głównym obiektem sportowym miasta jest stadion polo, odbywają się tu również rozgrywki piłkarskie. Klimat w Chitral jest radykalnie inny niż w Peszawarze. W górach nieporównywalnie łatwiej się oddycha, a powietrze, mimo ponad 30-stopniowego upału, jest chłodniejsze. Mieszkańcy Chitral opowiedzieli nam o swoim trudnym życiu zimą: o długich kolejkach do samolotów (czasami na lot czeka nawet 1000 osób), o tym, że niełatwo jest znaleźć lekarstwa, że jeszcze trzy lata temu nie było normalnej komunikacji w mieście. Swoją drogą jest jeszcze jedno przejście w górach, przez Afganistan, ale teraz z wiadomych względów jest zamknięte.
Mieszkańcy Chitral są dumni ze swojej historii – w przeszłości Chitral było jednym z najważniejszych kamieni milowych na Wielkim Jedwabnym Szlaku. Innym ważnym wydarzeniem w historii była konfrontacja Rosjan z Brytyjczykami w XIX wieku. W tym czasie sympatie miejscowej ludności były podzielone – jedni byli dla Rosjan, inni dla Brytyjczyków. Brytyjczycy straszyli miejscowych rosyjskimi żołnierzami i aktywnie budowali forty, a po utworzeniu regionu Turkiestanu w latach 80. XIX wieku zablokowali drogi. Granica Imperium Rosyjskiego przebiegała bardzo blisko - do Tadżykistanu stąd tylko kilkadziesiąt kilometrów.
... Nasz główny cel - wioski Kałaszów - był bardzo blisko, dwie godziny drogi stąd. I ruszyliśmy w stronę tajemniczych potomków żołnierzy Aleksandra Wielkiego. Musieliśmy przejść przez bardzo wąskie wąwozy. Góry Hindukuszu zamknęły się, jakby nie chcąc nas wpuścić w doliny Kałaszów. Zimą jazda tymi drogami to naprawdę problem, a 20 lat temu w ogóle nie było dróg. Jedynym sposobem, aby dostać się do wiosek było na piechotę. Energia elektryczna była dostarczana do Kałaszów zaledwie 7 lat temu i nie zawsze jest dostępna, zwłaszcza zimą. W końcu dotarliśmy do największej wioski Kałaszów, Bumboret, poza nią są jeszcze dwie duże wioski, Rumbur i Brir - w sumie mieszka w nich około 3000 osób.
Kałaszowie nie są muzułmanami, mają własną religię, o której porozmawiamy później, więc kałaszowe dziewczyny nie ukrywają twarzy, a ta okoliczność przyciąga wielu turystów z Pakistanu. Ponadto dziewczyny od dzieciństwa powinny nosić piękne haftowane sukienki i bardzo malowniczą narodową biżuterię. Pierwszą poznaną przez nas osobą była trzynastoletnia Zaina. Chodzi do ósmej klasy miejscowej szkoły i od czasu do czasu pracuje jako przewodniczka. Zaina jest sympatyczną dziewczyną, choć jest zbyt rozważna, wiele ciekawych rzeczy się od niej nauczyliśmy.
Po pierwsze okazało się, że Bumboret to nie jedna wioska, a wiele różnych o odmiennych nazwach, zarówno Brun, jak i Batrik, ta sama, w której byliśmy, nazywa się Caracal. Bumboret to nazwa doliny, w której płynie najczystsza rzeka o tej samej nazwie. Po drugie, Zaina nigdy w życiu nie słyszała o Rosji. Jak tak, byliśmy zdenerwowani: „Moskwa! Petersburgu! Rosja! ”, W odpowiedzi na to Zaina tylko uśmiechnęła się niepewnie. Na początku staraliśmy się przekonać naszego przewodnika Jamila, że źle tłumaczy. Na co odpowiedział urażony, że mówi 29 językami Pakistanu (nie licząc japońskiego i angielskiego) i że nie może być mowy o pomyłce – słowo „Rosja” wypowiedział w pięciu lokalnych dialektach. Potem musieliśmy się pogodzić, choć byliśmy zdeterminowani, by dotrzeć do źródeł tej ignorancji: zobaczyliśmy, że większość mężczyzn chodzi po ulicach z radiem, głównym źródłem wiedzy dla większości Pakistańczyków. Zaina wyjaśniła nam, że mężczyźni słuchają wiadomości, a dziewczyny słuchają tylko muzyki. To wyjaśnienie nam odpowiadało, ale mimo to po cichu zapytaliśmy, czego uczą w miejscowej szkole. Okazało się, że szkołę zbudowali Grecy.
Podczas gdy cały świat wątpi w greckie pochodzenie Kałaszów, sami Grecy aktywnie im pomagają. Następnie zobaczyliśmy szkołę - dar od Greków i szpital. Dlatego nie zdziwiliśmy się, gdy zapytana, jakie kraje zna, Zaina stanowczo odpowiedziała: „Grecja!”
Pojechaliśmy ją odwiedzić, gdzie zostaliśmy gościnnie przywitani przez jej ojca, matkę i babcię. Razem zaczęli nas przekonywać, że Kałaszowie wywodzą się od żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Ta stara historia była przekazywana z ust do ust przez wiele lat - Kałaszowie nie mają źródeł pisanych.
Legenda głosi, że w te miejsca przybyło dwóch wojowników i dwie dziewczyny, które oderwały się od armii greckiej. Mężczyźni zostali ranni i nie mogli się ruszyć. To oni położyli podwaliny pod lud Kałaszów.
Kałaszowie żyli w izolacji przez wiele stuleci. Zapytaliśmy o najnowszą historię ich przymusowego przejścia na islam – artykuły na ten temat można znaleźć w sieci. Młodzi odpowiedzieli z przekonaniem, że nic takiego nie widzieli, odpowiedzi starszych były bardziej wymijające, ale zapewniali też, że żadnych twardych środków nie pamiętają. Nawrócenie na islam następuje, gdy dziewczyna Kałasz wychodzi za mąż za muzułmanina, co zdarza się rzadko. I choć w miejscach zbiórki kałaszów zauważyliśmy napisy „Muzułmanom wstęp wzbroniony”, czysto codzienne stosunki między dwoma narodami wydawały się nam więcej niż znośne.
Ojciec Zainy pokazał też, jak uprawiają ukochany przez Kałaszów sport Gal. Dla nas to coś w rodzaju rounders, golfa i baseballu jednocześnie. Grają w to zimą, dwie osoby rywalizują. Uderzają piłkę kijem, a następnie obaj szukają tej piłki. Kto pierwszy go znalazł i pobiegł z powrotem - wygrał. Wynik wzrasta do 12 punktów. Nie można powiedzieć, że bardzo dobrze zrozumieliśmy zawiłości jej zasad, ale zrozumieliśmy, że najważniejsze w tej grze jest poczucie wakacji. Mieszkańcy jednej wsi przyjeżdżają w odwiedziny do drugiej – bawić się, a potem gospodarz przygotowuje dla wszystkich poczęstunek.
Dowiedzieliśmy się też, że w ciągu miesiąca właśnie o tej porze odbywa się coroczne święto Rat Nat, czyli nocna dyskoteka, w której biorą udział mieszkańcy innych kałaszowych wiosek, a także turyści z Pakistanu, i że dziś będziemy także móc to zobaczyć. Ze źle skrywaną radością zapewnialiśmy, że na pewno przyjedziemy.
Babcia Zainy z dumą pokazała nam biżuterię, którą robi. Koraliki to ważny detal damskiej toalety. Po sposobie ubioru kobiety można dowiedzieć się, ile ma lat i czy jest mężatką. Na przykład wiek jest wskazywany przez liczbę pasm koralików. Kałasz ożenić się i ożenić z miłości. Sama dziewczyna wybiera swojego przyszłego męża. Zwykle dzieje się to wiosną, podczas tańców. Jeśli obaj się zgodzą, młody człowiek musi porwać dziewczynę - taka jest tradycja. Po 2-3 dniach do domu pana młodego przyjeżdża ojciec panny młodej i zaraz po tym rozpoczyna się uroczystość weselna. Procedura rozwodowa jest nie mniej oryginalna wśród Kałaszów - kobieta może uciec z innym mężczyzną, ale jednocześnie musi on dać jej posag byłemu mężowi, i to w podwójnej wysokości. I - bez urazy.
Charakterystyczną cechą Kałaszów jest duża liczba świąt. Wiosną, w maju, ich głównym świętem jest Joshi – wszyscy tańczą, poznają się. Joshi to święto między ciężką pracą – ziarno już zasiane, a ludzie jeszcze nie poszli w góry na pastwisko. Uchao obchodzone jest latem - musisz udobruchać bogów pod koniec sierpnia, aby uzyskać dobre zbiory. Zimą, w grudniu, głównym świętem jest Chomus – uroczyście składa się ofiary ze zwierząt, a ludzi udaje się na świętą górę. Ogólnie świąt i imprez rodzinnych jest tak dużo, że w ciągu tygodnia na pewno coś się wydarzy.
Kałaszowie mają święte miejsca do tańca - Dzheshtak. Te, które widzieliśmy, są udekorowane w stylu greckim - kolumny i obrazy. Odbywają się tam główne wydarzenia z życia Kałaszów - upamiętnienia i święte obrzędy. Ich pogrzeby zamieniają się w hałaśliwą uroczystość, której towarzyszy kilkudniowa uczta i tańce, na które przyjeżdżają setki ludzi ze wszystkich wiosek.
Kałaszowie mają specjalne pomieszczenia – „baszale” – dla kobiet rodzących i „nieczystych”, czyli kobiet w okresie menstruacji. Wszystkim innym surowo zabrania się nawet dotykania drzwi lub ściany tego pokoju. Jedzenie jest tam przenoszone w specjalnych miskach. Kobieta rodząca trafia tam 5 dni przed urodzeniem dziecka, a wyjeżdża po 10. „Baszali” odzwierciedlają jedną z głównych cech światopoglądu Kałaszów - koncepcję czystości. Woda, kozy, wino, zboże i święte rośliny są „czyste”, podczas gdy kobiety, muzułmanie i kurczaki są „nieczyste”. Kobiety jednak nieustannie zmieniają swój status, a do „bashali” dostają się w momencie największej „nieczystości” (w tym przypadku nie mówimy o higienie).
Na święto Rat Nat udało nam się dotrzeć dopiero wieczorem następnego dnia. Dzień wcześniej wybraliśmy się na poszukiwanie tancerzy, ale zaczął padać deszcz, co nie sprzyjało wakacjom. Ponadto nasz nowy znajomy Sef utopił jeepa w rowie, a raczej jego części. A ponieważ nie mogliśmy wyciągnąć samochodu po ciemku, musieliśmy czekać do następnego dnia. W tym momencie stało się jasne, że nadszedł czas, aby przebłagać lokalnych bogów, a jednocześnie zaprzyjaźnić się z miejscową ludnością, więc poprosiliśmy Kałaszów, aby ugotowali główne danie świąteczne - kozę. Uczta była burzliwa, ponieważ Kałaszowie, nie będąc muzułmanami, destylują bimber z moreli, mocny napój nawet jak na nasze standardy.
Ale i tak dotarliśmy na festiwal tańca. Odbywało się to w całkowitej ciemności, od czasu do czasu oświetlanej fleszami naszych aparatów. W rytm bębnów dziewczyny zaśpiewały dziwną, rytmiczną piosenkę i okrążyły 3-6 osób, kładąc sobie ręce na ramionach. Kiedy muzyka trochę ucichła, starszy mężczyzna z długim kijem w dłoniach zaczął coś mówić miarowym, żałobnym głosem. To był gawędziarz – opowiedział słuchaczom i uczestnikom święta legendy z życia Kałaszów.
Rat nat trwa całą noc do świtu. Wśród widzów, oprócz samych Kałaszów, byli Pakistańczycy z różnych regionów kraju, Peszawari oraz mieszkańcy Islamabadu. Wszyscy z fascynacją patrzyliśmy, jak czarne i czerwone cienie wirują w rytm bębnów. Na początku tańczyły tylko dziewczyny, ale bliżej rana dołączyli do nich także młodzi mężczyźni – tu nie ma żadnych zakazów.
Po wszystkim, co zobaczyliśmy, uznaliśmy, że dobrze będzie podsumować naszą wiedzę o życiu Kałaszów i zwróciliśmy się do starszego. Opowiedział nam o trudnościach, jakie towarzyszyły Kałaszom jeszcze 20 lat temu, kiedy znajdowali się w całkowitej izolacji. Powiedział, że Kałaszowie jedzą i to bardzo prosto: trzy razy dziennie - chleb, olej roślinny i ser, mięso - w święta.
Starszy opowiedział nam o miłości Kałasza na własnym przykładzie.W swoim życiu trzy razy się ożenił. Za pierwszym razem się zakochał, ale dziewczyna była bardzo piękna i uciekła z inną. Druga kobieta była bardzo miła, ale cały czas się kłócili i wyszedł. Żyli długo z trzecią żoną, urodziła mu syna i córkę, ale zmarła. Każdej żonie dawał jabłko - miały one wielką wartość, bo wcześniej jedno jabłko było warte całą kozę.
Na nasze pytanie o religię starszy odpowiedział: „Bóg jest jeden. Wierzę, że mój duch po śmierci przyjdzie do Boga, ale nie wiem, czy niebo istnieje, czy nie”. Oto pomyślał. Próbowaliśmy też wyobrazić sobie kałaszowy raj, bo od Zainy usłyszeliśmy, że raj to miejsce, gdzie płyną rzeki mleka, każdy mężczyzna dostanie piękną dziewczynę, a dziewczyna dostanie mężczyznę. Wydawało się, że Kałaszowie mają swój własny raj dla każdego ...
Z badań naukowców wiadomo, że w rzeczywistości wśród Kałaszów jest wielu bogów, a różni bogowie i boginie są czczeni w różnych wioskach. Oprócz bogów jest też wiele duchów. Ostatnio Kałaszowie często odpowiadają na pytania osób z zewnątrz, że wierzą w jednego boga, najwyraźniej po to, by różnica między ich religią a islamem nie była zbyt oczywista.
Szamani odgrywali ważną rolę w życiu Kałaszów. Najsłynniejszy z nich - Nanga dhar - mógł przejść przez skały i natychmiast pojawić się w innych dolinach. Żył ponad 500 lat i wywarł znaczący wpływ na zwyczaje i wierzenia tego ludu. „Ale teraz szamani zniknęli” – powiedział nam ze smutkiem starszy. Miejmy nadzieję, że po prostu nie chciał zdradzić nam wszystkich sekretów.
Na pożegnanie powiedział: „Skąd pochodzę, nie wiem. Nie wiem też ile mam lat. Właśnie otworzyłem oczy w tej dolinie”.
Następnego dnia pojechaliśmy do sąsiedniej doliny z Bumboret, Rumbur. Rumbur jest mniejszy niż Bumboret, chociaż ten konglomerat Kalash składa się również z wielu małych wiosek. Po przyjeździe okazało się, że jest jeszcze jedna różnica. Mieszkańcy tej wsi traktowali nas z dużo mniejszą gościnnością niż mieszkańcy Bumboretu. Nie wolno nam było wchodzić do domów, kobiety zasłaniały twarze przed kamerą. A złożyło się na to kilka powodów.
Okazało się, że w tej wiosce mieszka najsłynniejszy przedstawiciel kałaszów Lakshan Bibi. Zrobiła niesamowitą karierę dla swojego ludu - została pilotem samolotu i wykorzystując swoją popularność stworzyła fundusz wspierający Kałaszów - aby pomóc lokalnym mieszkańcom i promować ich rzadką kulturę na całym świecie. Sprawy potoczyły się całkiem dobrze i jak to często bywa, niektórzy Rumburczycy zaczęli podejrzewać Lakszana Bibi o sprzeniewierzenie funduszy, które cudzoziemcy przeznaczali na swoje potrzeby. Być może mieszkańców Rumbur zirytował bogaty dom Lakshana Bibi, który widzieliśmy przy wjeździe do wioski - oczywiście bardzo różni się on od reszty zabudowań.
Rumburczycy na ogół bardzo niechętnie komunikują się z obcokrajowcami. Ale ci drudzy są nimi coraz bardziej zainteresowani. W wiosce spotkaliśmy dwóch Japończyków. Muszę powiedzieć, że przedstawiciele Kraju Kwitnącej Wiśni są bardzo aktywnie zaangażowani w różne projekty w Pakistanie w ogóle, aw Dolinie Kałasz w szczególności. Na przykład we wsi Rumbur opracowują projekty tworzenia dodatkowych źródeł energii. Wioska ta jest również ciekawa, ponieważ mieszka w niej Japonka, która wyszła za mąż za miejscowego mieszkańca, nazywa się Akiko Wada. Akiko od wielu lat studiuje życie Kałaszów od środka, a ostatnio opublikowała książkę o nich i ich zwyczajach.
Ogólnie rzecz biorąc, chłód Rumburtów wobec obcokrajowców, który miał miejsce w tym roku, odzwierciedla liczne sprzeczności w życiu wszystkich Kałaszów. Teraz na przykład w Bumboret trwa aktywna budowa nowych hoteli. Z jednej strony napływ jakichkolwiek środków finansowych mógłby zmienić trudne życie kałaszów na lepsze. Z drugiej strony turyści z reguły „zamazują” lokalną kulturę, a Kałaszowie nie mogą nie zauważyć, że sami zaczynają się ze sobą kłócić. Być może niezbyt przyjemnym obiektem badań. Turyści próbują sfotografować Kałasza w najbardziej nieoczekiwanych miejscach iw najbardziej nieodpowiednim czasie.
Nawiasem mówiąc, w jednej z książek naukowych „zmęczenie fotografią” jest nazywane między innymi powodem nawracania kałaszek na islam. Dodajmy do tego środowisko islamskie i trudności doświadczane przez sam Pakistan, a wtedy staje się jasne, że życie w dolinie wcale nie staje się łatwiejsze. Jednak nie wszystko jest takie złe. Gdzieś od października do kwietnia Kałaszowie w dolinie pozostają sami - drogi są zasypane śniegiem, samoloty, jak już wiemy, od czasu do czasu latają - i żyją dalej, pozostawieni samym sobie.
Kałaszowie skrywają wiele tajemnic - ich pochodzenie jest nadal niejasne. Niektórzy badacze są skłonni sądzić, że pojawili się w dolinach w pobliżu Chitral, uciekając z Afganistanu przed polityką wymuszonej islamizacji i grabieży ziemi prowadzoną przez afgańskiego emira Abdurrahmana Khana w latach 1895-1896. Chan rozpoczął tę politykę po tym, jak cały obszar w Hindukuszu, „Kafiristan” („Kraj niewiernych”), przeszedł w jego posiadanie po tym, jak Brytyjczycy wyznaczyli granicę (słynną „Linię Duranda”) między ówczesnymi Indiami a Afganistanem . Region został przemianowany na „Nuristan” („Kraj Światła”), a plemiona, które próbowały zachować swoje zwyczaje, uciekły pod angielski protektorat.
Inni uczeni uważają, że sami Kałaszowie byli najeźdźcami i zajęli ten obszar gdzieś w mgle czasu. Podobna wersja jest szeroko rozpowszechniona wśród Kałaszów - wierzą, że przybyli z odległego kraju Tsiyam, ale jest mało prawdopodobne, aby udało się ustalić, gdzie znajdował się teraz ten kraj. Nie wiadomo również na pewno, czy Kałaszowie są potomkami żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Bezsporne jest to, że wyraźnie różnią się od otaczających je ludów. Co więcej, w niedawnym badaniu – wspólnym przedsięwzięciu Instytutu Genetyki Ogólnej im. do Kałaszów, który mówi, że ich geny są naprawdę wyjątkowe i należą do grupy europejskiej.
Dla nas po spotkaniu z Kałaszami nie miało już znaczenia, czy byli spokrewnieni z Aleksandrem Wielkim, czy nie. Podobno dlatego, że na chwilę sami staliśmy się Kałaszami – wśród ogromnych gór, wzburzonych rzek, z ich nocnymi tańcami, ze świętym paleniskiem i ofiarami przy skale. Zdaliśmy sobie sprawę, jak trudno jest zachować swoje wierzenia i tradycje dla małego ludu zagubionego w górach, nieustannie doświadczającego coraz większego wpływu świata zewnętrznego.
Na pożegnanie zapytaliśmy starszego o znaczenie i cechy narodowego stroju kałaszów, dla którego muzułmanie nazywali ich „czarnymi kafirami”, czyli „czarnymi niewiernymi”. Zaczął cierpliwie i szczegółowo wyjaśniać, ale potem zastanowił się przez chwilę i powiedział: „Pytacie, co jest szczególnego w ubraniach, które noszą nasze kobiety? Kałaszowie żyją, dopóki kobiety noszą te sukienki”.
My, opuściwszy ziemię Kałaszów, udaliśmy się dalej - do prowincji Pendżab, a następnie do granicy między Pakistanem a Indiami.
Kalash - tajemniczy lud z przeszłości
Niewiele osób wie, że w Pakistanie mieszkają bezpośredni potomkowie starożytnych Greków. Ludzie, których twarze wydają się pochodzić ze starożytnych waz, nazywają siebie Kałaszami (Kal'as'a) i wyznają własną religię, odmienną od środowiska muzułmańskiego.
Kalash dziewczyna
(zdjęcie ze strony Wikipedii)
Trudno szczegółowo powiedzieć, jaki to rodzaj religii. Sami Kałaszowie wymijająco odpowiadają na pytania o swoją religię, co najprawdopodobniej wynika z obaw przed religijnym ludobójstwem, któremu ten lud został poddany nie tak dawno temu przez muzułmanów (według niektórych doniesień Kałaszowie, liczący dziś zaledwie 3 tys. pod koniec XIX wieku było co najmniej 200 tys. osób). Często mówią odwiedzającym, że wierzą w jednego boga stwórcę, który nazywa się Desu (u starożytnych Greków Deos), chociaż liczba bogów, których czczą, jest znacznie większa. Nie można było szczegółowo dowiedzieć się, czym jest panteon Kałaszów. Według niektórych przekazów, wśród ich bogów można spotkać znanego nam z dzieciństwa Apolla, Afrodytę i Zeusa, podczas gdy inne źródła podają, że opinie te są bezpodstawne.
Krótka prezentacja wideo o Kałaszu
W historii Kałaszów uderzające jest nie tylko to, że w świecie muzułmańskim udało im się zachować swoją religię, ale także to, że wcale nie przypominają otaczających ich ludów, ale jak mieszkańcy Europy Zachodniej, wśród nich jest wielu ludzi z blond włosy i niebiesko-zielone oczy. Każdy, kto odwiedził kałaszowe wioski, zauważa niezwykłą urodę kałaszowych kobiet.
Stary kałasz
Tutaj wypada mówić o tym, jakimi są ludźmi i jak trafili do Pakistanu, w trudno dostępny region Hindukuszu, zaledwie kilka kilometrów od granicy z Afganistanem i Tadżykistanem, niedaleko od Centrum dystryktu pakistańskiego Chitral.
Film dokumentalny o Kałaszu - część 1 i część 2
Według najpowszechniejszej wersji Kałaszowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego. W drodze do Indii pozostawił na tyłach oddziały zaporowe, które w rezultacie nie czekały na swojego pana i pozostały osiedlone w tych miejscach. Jeśli Kałaszowie mają swoje korzenie w podbojach Aleksandra Wielkiego, to bardziej prawdopodobna wydaje się legenda, według której Aleksander specjalnie wybrał 400 najzdrowszych Greków i Greków i osiedlił ich w tych trudno dostępnych miejscach, aby stworzyć kolonię na tym terytorium.
Dziewczyna Kałasz z kurczakiem w dłoniach
Według innej wersji Kałaszowie są potomkami ludzi, którzy osiedlili się w górach Tybetu w trakcie wielkiej migracji ludów podczas aryjskiej inwazji na Hindustan. Sami Kałaszowie nie mają jednego zdania na temat swojego pochodzenia, ale w rozmowach na ten temat z nieznajomymi często preferują wersję pochodzenia macedońskiego.
Kalash dziewczyna
(zdjęcie z silkroadchiny)
Dokładniejsze wyjaśnienie pochodzenia tego ludu mogłoby dać szczegółowe badanie języka kałaszowego, który niestety wciąż jest słabo rozumiany. Uważa się, że należy do grupy języków dardyjskich, ale na podstawie czego dokonano tego przypisania, nie jest do końca jasne, ponieważ. ponad połowa słów ze słownika języka kałaszowego nie ma odpowiedników w językach grupy dardyjskiej i językach okolicznych ludów. Istnieją publikacje, które bezpośrednio stwierdzają, że Kałaszowie mówią starożytnym językiem greckim, ale nie wiadomo, czy tak jest. Faktem jest, że jedynymi, którzy pomagają dziś Kałaszom przetrwać w ekstremalnych warunkach wysokościowych, są współcześni Grecy, za których pieniądze zbudowano szkołę, szpital, przedszkole i wykopano kilka studni.
Badanie genów Kałaszów nie ujawniło niczego konkretnego. Wszystko jest bardzo niezrozumiałe i niepewne - mówią, że wpływ grecki może wynosić od 20 do 40%. (Po co prowadzono badania, skoro podobieństwo do starożytnych Greków jest już widoczne?)
Kałaszowie zajmują się rolnictwem. W rodzinach akceptowana jest równość płci. Kobieta może opuścić męża, ale jednocześnie jej poprzedni mąż musi otrzymać podwójny okup od nowego. Spośród ucisku kobiet istnieje tylko izolacja kobiet w oddzielnym domu podczas menstruacji i porodu. Uważa się, że w tym czasie kobieta jest nieczysta i należy ją odizolować, zabrania się komunikowania się z nią, a jedzenie podaje się im przez specjalne okno w tym domu. Mąż może też w każdej chwili opuścić niekochaną żonę.
Kolejna ciekawa prezentacja wideo o Kałaszu
O lokalizacji można powiedzieć coś więcej. Mieszkańcy Kałaszów mieszkają w kilku wioskach rozsianych po trzech górskich płaskowyżach na obszarze, który Pakistańczycy nazywają Kafiristanem – krajem niewiernych (więcej na ten temat w ciekawym artykule w MN). Nawiasem mówiąc, w tym właśnie kraju niewiernych oprócz Kałaszów żyje kilka innych, równie egzotycznych ludów.
Cmentarz (zdjęcie z indostan.ru)
Kulty religijne Kałaszów są wysyłane w specjalne miejsca. Podstawą kultu są ofiary ze zwierząt.
Kałaszowie ich zmarłych chowani są na cmentarzu, a trumny nie są zamykane.
Największe wrażenie, zdaniem wszystkich, którzy odwiedzili kałaszowe wioski, robią hipnotyzujące tańce kałaszek.
Taniec
Podobnie jak wiele małych ludów dzisiaj, ten wyjątkowy lud jest na skraju wyginięcia. Współczesna cywilizacja, sprowadzając pokusy współczesnego świata do wysokogórskich wiosek Kałaszów, stopniowo wypłukuje młodzież z ich wiosek.
Zgodnie z wierzeniami Kałaszów, świat będzie istniał, podczas gdy Kałaszki wykonują swoje tańce. Kto wie, może te małe dziewczynki (patrz poniżej) są ostatnimi, które będą mogły je zatańczyć za 30 lat.
Dzieci Kałaszów tańczą
https://www.html
Kod QR strony
Wolisz czytać na telefonie czy tablecie? Następnie zeskanuj ten kod QR bezpośrednio z monitora komputera i przeczytaj artykuł. W tym celu na urządzeniu mobilnym musi być zainstalowana dowolna aplikacja „QR Code Scanner”.