Obok klas, stanów i innych grup, struktura społeczna społeczeństwa składa się również z historycznie ukształtowanych wspólnot, zwanych etnicznymi.
Grupy etniczne to duże grupy ludzi, którzy mają wspólną kulturę, język, świadomość nierozerwalności losu historycznego. Etnos cechuje stabilna ciągłość międzypokoleniowa, wspólna samoświadomość, poczucie pokrewieństwa i wspólny historyczny los.
Naukowcy we współczesnym świecie liczą od 2500 do 5000 grup etnicznych, ale tylko kilkaset z nich to narody. W Rosji żyje ponad sto grup etnicznych, w tym około 30 narodów.
Pierwszą specyficznie ludzką formą wspólnoty był klan – pokrewne zrzeszenie ludzi, których łączyła zbiorowa praca i wspólna obrona wspólnych interesów, a także wspólnego języka, zwyczajów i tradycji. Związek kilku klanów tworzy plemię - rodzaj wspólnoty etnicznej i organizacji społecznej ludzi okresu przedklasowego. Jej charakterystycznymi cechami są: wspólne terytorium, wspólnota gospodarcza i wzajemna pomoc członków danego plemienia, wspólny język, pochodzenie i więzy krwi. Zacieśniające się międzyplemienne więzi gospodarcze i kulturowe, starcia zbrojne, migracje ludności, wywołane pojawieniem się własności prywatnej i klas, prowadzą do stopniowego mieszania się plemion, zastępowania więzów krwi więzami terytorialnymi. Pojawia się nowa wspólnota historyczna – narodowość.
Narodowość to ekonomiczna, językowa, terytorialna i kulturowa wspólnota ludzi, która rozwinęła się na podstawie niewolniczych i feudalnych sposobów produkcji. Powstanie państwa przyczynia się do wzmocnienia narodowości. Ale w procesie rozwoju historycznego narodowości nie mogły pokrywać się z państwem ani terytorialnie, ani językowo.
Wraz z zacieśnianiem więzi ekonomicznych i kulturowych tworzy się rynek, likwiduje się fragmentację ekonomiczną danej narodowości, a poszczególne jej części łączą się w jedną narodową całość.
Naród powstaje z pokrewnych plemion i narodowości oraz niespokrewnionych plemion, ras i narodowości, co kształtuje cechy charakteru narodowego i samoświadomości narodowej. Samoświadomość narodowa rozumiana jest jako odbicie świadomości narodu w indywidualnej świadomości jego członków, wyrażające przyswojenie przez nich wyobrażeń o miejscu i roli ich ludu w świecie, o jego doświadczeniu historycznym.
Naród to wspólnota społeczno-etniczna, która historycznie powstała na określonym terytorium, charakteryzującym się trwałą jednością życia gospodarczego, kultury, języka i psychologii. W przeciwieństwie do narodowości naród jest bardziej stabilną wspólnotą ludzi, a głębokie czynniki ekonomiczne zapewniają mu stabilność. Każdy historycznie ukształtowany naród jest świadomy swoich interesów, cech swojej kultury, tradycji, perspektyw rozwojowych. Ma swoje szczególne poczucie godności narodowej. Naród jest najbardziej rozwiniętą wspólnotą historyczną i kulturową: tworzy się przez długi czas w wyniku połączenia przedstawicieli różnych plemion i narodowości.
W Rosji narody powstały i ukształtowały się w wyniku powstania rosyjskiej państwowości. Podstawą języka rosyjskiego były starożytne języki słowiańskie plus łacina, greka, tatarski, francuski, angielski, niemiecki.
Kluczową cechą narodu, rdzeniem, który określa jego istotę, jest kultura duchowa. Człowiek jest związany z narodem kulturą, a nie krwią, czyli nie korzeniami etnicznymi. Narodowość oznacza, że dana osoba należy do określonego narodu. W większości krajów świata narodowość jest określana nie przez agencje rządowe, ale przez samą osobę dobrowolnie.
Stosunki międzyetniczne obejmują stosunki między narodowościami w obrębie państwa oraz stosunki między różnymi państwami.
Mieszanie się różnych grup etnicznych i pojawienie się nowej grupy etnicznej nazywa się mieszaniem etnicznym (przykładem są Latynosi).
Asymilacja to wchłanianie jednej grupy etnicznej przez inną. Podczas akulturacji jeden naród uczy się norm innego ludu, ale zachowuje swoją tożsamość etniczną.
Interakcja odbywa się środkami pokojowymi i militarnymi.
Rewolucja naukowa i technologiczna jest dziś wiodącym czynnikiem rozwoju. Jego konsekwencją jest z jednej strony specjalizacja produkcji, z drugiej szeroka kooperacja, kooperacja. Obserwuje się w tym zakresie dwa procesy:
Umiędzynarodowienie wszystkich aspektów życia ludzi;
Zróżnicowanie narodów i ludów, dążenie do samostanowienia narodowego. Internacjonalizacja odbywa się na dwa sposoby:
Utworzenie jednego państwa (np. Unii Europejskiej);
Tworzenie otwartego, wielonarodowego społeczeństwa
(jak w USA).
Naruszenie praw jakiejkolwiek grupy obywateli z powodu przynależności do innej rasy lub narodowości nazywa się dyskryminacją. Skrajną formą dyskryminacji rasowej jest apartheid. Apartheid to pozbawienie lub znaczne ograniczenie praw politycznych, ekonomicznych i obywatelskich jakiejkolwiek grupy ludności, aż do jej terytorialnej izolacji w specjalnych miejscach (rezerwaty, bantustany).
Rozwój przemysłowy nie eliminuje narodowych problemów, ale często wzmaga pragnienie niezależności i samostanowienia. Przyczynami są kryzysy gospodarcze, inflacja, rosnące ceny, bezrobocie, degradacja środowiska itp.
Dziś niestety istnieje takie zjawisko jak przemoc narodowa – uciskanie lub poniżanie narodu. Przejawia się w naruszaniu praw narodu, zakazie i prześladowaniu religii, kultury, języka i tradycji. Przemoc narodowa opiera się na ideologii nacjonalizmu. Nacjonalizm to ideologia, polityka, psychologia i praktyka społeczna polegająca na oddzielaniu i przeciwstawianiu jednego narodu drugiemu. Nacjonalizm opiera się na ideach narodowej wyższości, narodowej ekskluzywności. Skrajną formą nacjonalizmu jest szowinizm – ideologia głosząca wrogość, a często nienawiść do innych narodów. Jest też nacjonalizm narodów rządzących (wielkomocarstwowych) i nacjonalizm narodów uciskanych, które bronią narodowej niepodległości.
Istnieje pogląd, że nacjonalizm jest zjawiskiem postępowym. Pozwala jednoczyć naród, kształtuje poczucie dumy, patriotyzmu, oddania, szybko zapewnia organizację w społeczeństwie. Ale nie zapominajcie, że nacjonalizm rodzi nienawiść i wrogość do innych narodów, stwarza podstawy do konfliktów i wojen.
Nacjonalizmowi przeciwstawia się internacjonalizm – dobrowolna współpraca ludów różnych ras i narodów, która nie wyklucza ich suwerenności i równości.
Nietolerancja narodowa prowadzi do wojen, zagłady ludzkości.
Główną przyczyną konfliktów etnicznych jest etnocentryzm – wiara w poprawność własnej kultury, tendencja do odrzucania norm innej kultury.
Istnieją dwie tendencje w rozwoju narodów i stosunków narodowych:
Przebudzenie życia narodowego i ruchów narodowych, walka z uciskiem narodowym, tworzenie państw narodowych;
Rozwój i poprawa wszelkich stosunków między narodami, przełamywanie barier narodowych, tworzenie międzynarodowej jedności życia gospodarczego, nauki i polityki.
Te dwie tendencje działają jednocześnie i stale, będąc głównymi sprzecznościami w rozwoju stosunków międzyetnicznych.
Ale są też inne sprzeczności:
Właściwe połączenie interesów każdego narodu, każdej grupy etnicznej z interesami całego społeczeństwa;
Rozwój stałej współpracy, międzynarodowy podział pracy i zachowanie tożsamości narodowej;
Wzrost inteligencji narodowej i utrata niepodległości narodowej, języka, kultury;
Sprzeczności między formacjami narodowo-państwowymi (wykorzystanie zasobów naturalnych, problemy środowiskowe, transport itp.);
Procesy migracyjne i ich skutki w stosunkach międzyetnicznych;
Konflikty interpersonalne na tle narodowym. Przyczyny zaostrzenia stosunków międzyetnicznych w
ZSRR i Rosja:
Zaniedbywanie duchowych interesów i potrzeb różnych ludów;
Rzeczywiste naruszenie interesów i tradycji etnicznych;
Narzucanie etnicznie obcych zwyczajów i rytuałów; -ignorowanie znaczenia czynnika narodowego w życiu społeczeństwa.
Zasady humanistycznej polityki narodowo-etnicznej:
Stałe harmonijne połączenie interesów krajowych i międzynarodowych;
Bezwarunkowe prawo każdego narodu do samostanowienia;
Priorytet praw człowieka nad wszelkimi interesami narodowej suwerenności i autonomii;
Szczególna wrażliwość i roztropność we wszystkim, co dotyczy kwestii komunikacji międzyetnicznej, wpływa na uczucia narodowe ludzi.
Historia udowodniła, że tylko wzajemny szacunek, przestrzeganie praw i wolności przyczynia się do pokoju i postępu społeczeństwa. Ludzie powinni być tolerancyjni, tolerancyjni wobec siebie. Tolerancja - tolerancja dla opinii i przekonań innych ludzi.
Współczesny człowiek musi mieć kulturę komunikacji narodowej, szanować godność narodową ludzi, kultury narodowe, postępowe zwyczaje i tradycje, język każdego narodu, dążyć do pozbycia się uprzedzeń nie tylko w światopoglądzie, ale także w uczuciach, nie tylko w słowach, ale także w praktyce. Powinien dążyć do stworzenia takiej atmosfery społecznej, w której człowiek każdej narodowości czułby się jak w domu w każdym miejscu naszego kraju.
Grupy etniczne - są to historycznie ukształtowane duże grupy ludzi o wspólnej kulturze, języku, świadomości nierozerwalności losu historycznego.
Naród - jest to historycznie najwyższa forma wspólnoty etniczno-społecznej ludzi, charakteryzująca się jednością terytorium, życia gospodarczego, ścieżki historycznej, języka i kultury.
Naród to historycznie ugruntowana wspólnota ludzi posiadająca państwowość. Narody kształtują się w okresie rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych. Poprzedza je plemię i narodowość.
Naród to historycznie ugruntowana wspólnota ludzi posiadająca państwowość.
Główne cechy narodu:
Język kultury narodowej
Kultura narodowa (muzyka, teatr, kino itp.)
Jedność życia społecznego i gospodarczego
Tradycje i zwyczaje
wspólność terytorium
Kultura narodowa - obejmuje całe bogactwo ludu, sposób jego istnienia, przystosowanie do środowiska przyrodniczo-geograficznego i społeczno-historycznego, w którym żyje.
Kultura narodowa obejmuje:
Język, literatura, muzyka
Formularze ubioru
Wszystkie rodzaje jedzenia
Projekt i wnętrze domu
Wakacje
Tradycje, zwyczaje
Formy etykiety
We współczesnym świecie żaden naród nie może żyć w całkowitej izolacji i koniecznie wchodzić w relacje międzyetniczne, nawiązywać więzi gospodarcze, polityczne, ideologiczne, kulturowe, prawne, dyplomatyczne i inne.
Mogą być stabilne (stałe) i niestabilne (okresowe), oparte na rywalizacji i współpracy, równe i nierówne.
Relacje międzyetniczne mogą przejawiać się w postaci ekonomicznych, politycznych, językowych, kulturowych, środowiskowych i innych relacji między narodami. Każdy z tych przejawów relacji międzyetnicznych ma swoją specyficzną treść. Opiszmy pokrótce niektóre z nich.
Gospodarcze stosunki międzyetniczne mają na celu zaspokojenie potrzeb ekonomicznych narodów (ludów, grup etnicznych). Powstają one zarówno spontanicznie, w procesie rozwijania się, powiedzmy, stosunków handlowych między niepodległymi państwami, jak i w ramach krajów związkowych między republikami, autonomiami itp. obiektywną podstawą międzyetnicznych stosunków gospodarczych jest istniejący społeczny podział pracy między różnymi podmiotami narodowymi, gospodarcze i ekonomiczne powiązania między nimi.
Polityczne stosunki międzyetniczne w państwie wielonarodowym dotyczą przede wszystkim udziału wszystkich ludów (narodów) w sprawowaniu władzy politycznej i rozwiązywaniu najważniejszych problemów ich życia na szczeblu państwowym. W tym przypadku powstaje pytanie o strukturę państwa: czy jest to państwo unitarne, w którym nie ma mechanizmów reprezentacji i realizacji interesów poszczególnych narodów na szczeblu państwowym, czy też jest to federacja, w której takie mechanizmy są dostępne. Polityczne stosunki międzyetniczne ukierunkowane są ponadto na realizację praw i wolności obywatelskich przedstawicieli różnych narodów.
Najważniejszą rolę w życiu i rozwoju każdego narodu odgrywają stosunki międzyetniczne w sferze jego życia duchowego. Mają one na celu wzajemne wzbogacanie się narodów w dziedzinie kultury duchowej, a jednocześnie zachowanie i rozwój ich tożsamości narodowej. Służą temu wymiany w dziedzinie sztuki ludowej i profesjonalnej, w tym śpiewu, tańca, muzyki, sztuki użytkowej, a także współpraca w dziedzinie literatury, współczesnej sztuki monumentalnej, malarstwa, architektury itp. Narodowa kultura duchowa, będąc z reguły zjawiskiem bardzo złożonym, bogatym i wieloaspektowym, rozwija się w kontekście istniejących w danym społeczeństwie stosunków ekonomicznych, politycznych, moralnych, religijnych i innych, podlega ich wpływowi i w dużej mierze zależy od na nich. Równocześnie rozwija się w ścisłej interakcji kultur narodowych wielu narodów, w procesie kształtowania się światowej kultury duchowej.
Można wskazać na międzyetniczne powiązania ekologiczne, które powstają w szczególności w związku z ochroną przyrody na terenach, na których od dawna żyją określone ludy. I nie tylko ochrona, ale także reprodukcja zasobów naturalnych, w tym ziemi, lasów, wody itp.
Przebieg rozwoju stosunków międzyetnicznych zależy od wielu czynników obiektywnych i subiektywnych.
Konflikty międzyetniczne - jest to skrajne zaostrzenie sprzeczności między narodami (narodami), jakie powstają w trakcie rozwiązywania problemów politycznych, terytorialnych, ekonomicznych, językowych, kulturowych, religijnych.
Przyczyny konfliktów międzyetnicznych:
Niezadowolenie narodu, który nie ma własnej państwowości
Arbitralnie ustalone granice narodowo-terytorialne
Niebezpieczeństwo erozji grupy etnicznej w wyniku napływu ludności obcojęzycznej
Ograniczenia w używaniu języka narodowego
Naruszenie praw i wolności na gruncie narodowym
Przy rozwiązywaniu konfliktów międzyetnicznych konieczne jest przestrzeganie humanistycznych zasad polityki w zakresie nat. relacje:
Odmowa przemocy i przymusu;
Dążenie do porozumienia opartego na jednomyślności wszystkich uczestników;
Uznanie praw i wolności człowieka za najważniejszą wartość;
Gotowość do pokojowego rozwiązywania sporów.
Zdolność społeczeństwa wielonarodowego do przewidywania i rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych w cywilizowany sposób jest ważnym wskaźnikiem jego dojrzałości obywatelskiej i demokracji. Sprzyja temu prawna regulacja stosunków międzyetnicznych, która jest najważniejszą sferą działania państwa prawa. Wszechstronny rozwój społeczeństwa obywatelskiego, demokratyzacja ustroju politycznego i stworzenie państwa prawa to najważniejsze społeczne warunki cywilizowanego rozwiązania kwestii narodowej we współczesnych warunkach.
Rodzina. Podstawa prawna małżeństwa
Rodzina uznawana jest przez naukowców za główny nośnik wzorców kulturowych przekazywanych z pokolenia na pokolenie, a także niezbędny warunek socjalizacji jednostki.
Rodzina - grupa składająca się z dwóch lub więcej osób spokrewnionych ze sobą małżeństwem, więzami krwi lub przysposobieniem (adopcją), prowadzących wspólne gospodarstwo domowe, współdziałających w rolach rodzinnych i zachowujących odziedziczoną kulturę, dodając do niej wspólnie wypracowane nowe cechy wspólne.
Rodzina i społeczeństwo to małe i duże części tego samego systemu. Rodzina reguluje stosunki między płciami, zapobiega rozwiązłości. Jego głównymi zadaniami są: narodziny dzieci; formacja i edukacja młodego pokolenia; rozładowanie emocjonalne; ochrona fizyczna, ekonomiczna i psychologiczna członków rodziny; nawiązanie bliskich stosunków gospodarczych.
Istnieją dwie główne formy organizacji rodziny – małżeńska i pokrewna.
W rodzinie małżeńskiej partnerami są mąż, żona i ich dzieci. Mieszkają osobno, mają własne gospodarstwo domowe i są wystarczająco niezależni finansowo. Relacje z innymi krewnymi mogą być mniej lub bardziej bliskie, ale w żadnym wypadku nie ma od nich silnej zależności.
W spokrewnionej organizacji rodzinnej małżonkowie i ich dzieci mieszkają razem z innymi krewnymi i prowadzą wspólne gospodarstwo domowe. Ta tradycja jest typowa dla wielu ludów Wschodu.
Małżeństwo - jest to społecznie uznany związek dwojga dorosłych osób różnej płci, stają się oni krewnymi. Istnieje „małżeństwo otwarte” (cywilne) – forma wspólnego pożycia, związek dwojga osób bez oficjalnej rejestracji. Główne formy małżeństwa to:
monogamia (monogamia) - jednocześnie osoba może mieć jedną żonę lub jednego męża;
poligamia (poligamia, małżeństwo grupowe, poligamia lub poliandria) - mąż lub żona
mieć więcej niż jednego małżonka.
Społeczeństwo przedklasowe jest reprezentowane przez takie formy wspólnoty ludzi, jak klan i plemię.
Rodzaj- grupa spokrewnionych, którzy śledzą swoje pochodzenie wzdłuż tej samej linii.
Plemię- związek kilku rodzajów.
Narodowość- historycznie ugruntowana wspólnota ludzi, zjednoczona wspólnym terytorium, językiem, kulturą, podążająca za plemieniem i poprzedzająca naród.
Narody pojawiają się w okresie rozwoju stosunków kapitalistycznych.
Naród- historycznie ugruntowaną wspólnotę, charakteryzującą się rozwiniętymi więzami ekonomicznymi, wspólnym terytorium, językiem, kulturą, budową psychiczną, samoświadomością.
Znaki narodowe:
1. jedność terytorium
2. jedność języka
3. wspólny los historyczny
4. ogólna kultura
5. Wspólna samoświadomość-znajomość historii swojego narodu, szacunek dla nat. tradycje, poczucie narodowe godność
6. stabilna państwowość
7. jedność więzi gospodarczych
8. rozwinięty społeczny. Struktura
Narodowość- przynależność do określonego narodu
Mniejszość narodowa- znaczna grupa ludności określonej narodowości zamieszkująca terytorium danego państwa, będąca jego obywatelami, ale nie należąca do narodowości autochtonicznej.
Diaspora - zamieszkania znacznej części ludności poza granicami kraju.
Etnos- zespół ludzi, którzy mają wspólną kulturę, świadomi tej wspólnoty jako wyrazu wspólnych historycznych losów. Jest to koncepcja uogólniająca plemię, narodowość, naród.
Gumilow. Teorie namiętności. Wybrana energia biochemiczna wypluwa strumienie lawy energetycznej na ziemię, co prowadzi do powstania etnosu. Kiedy pasja opuszcza grupy etniczne, umierają.
Stosunki międzynarodowe:
1. stosunki między różnymi państwami
2. stosunki między różnymi narodowościami w obrębie tego samego kraju
Formy stosunków międzyetnicznych:
1. pokojowa współpraca
Mieszanie etniczne (małżeństwa międzyrasowe)
Absorpcja etniczna- asymilacja- całkowite rozpuszczenie jednego ludu w drugim (VPN, rozwój Ameryki Północnej)
2. konflikt etniczny
Główne kierunki rozwoju stosunków międzyetnicznych:
1. integracja- chęć interakcji, poszerzania więzi, postrzegania wszystkiego co najlepsze (UE)
2. różnicowanie- dążenie narodu do samorozwoju, suwerenności, sprzeciwu różnych grup etnicznych (protekcjonizm, ekstremizm, separatyzm itp.). Separatyzm- pragnienie narodu do secesji, izolacji.
Konflikt międzyetniczny- skrajna forma sprzeczności między rywalizującymi formacjami narodowymi stworzonymi w celu ochrony interesów narodowych.
Przyczyny konfliktów międzyetnicznych:
1. społeczno-ekonomiczne - nierówności w poziomie życia, dostęp do świadczeń
2. kulturowo-językowy - niedostateczne wykorzystanie języka i kultury w życiu publicznym
3. etnodemograficzny – różnica w poziomie przyrostu naturalnego ludności
4. środowiskowy
5. eksterytorialny - niezbieżność granic z granicami osadnictwa ludów
6. historyczno-przeszłe stosunki narodów
7. konfesjonał
Rodzaje konfliktów etnicznych:
1. państwowo-prawne - niezadowolenie ze statusu prawnego narodu (Czeczenia-Rosja)
2. etnoterytorialny (Górski Karabach)
3. etnodemograficzny – restrykcje dla przybyszów w porównaniu z narodowością rdzenną (Konfederacja Ludów Kaukazu i władze rosyjskie)
4. społeczno-psychologiczne – łamanie praw człowieka (praw Rosjan w krajach bałtyckich)
Dyskryminacja- poniżanie, poniżanie, naruszanie praw
Nacjonalizm-ideologia i polityka oparta na idei narodowej wyższości i wyłączności narodowej.
Szowinizm- skrajny stopień nacjonalizmu.
ludobójstwo - celowa i systematyczna eksterminacja ludności z powodów rasowych, narodowych lub religijnych.
Segregacja-rodzaj dyskryminacji rasowej.
Sposoby rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych:
1. humanistyczne podejście do rozwiązywania nat. problemy
Dobrowolne poszukiwanie zgody i niestosowanie przemocy
Uznanie pierwszeństwa praw człowieka przed prawami państwa, społeczeństwa, narodów
Szacunek dla suwerenności narodów
2. negocjacje między skonfliktowanymi stronami
3. Ścieżka informacyjna – wymiana informacji między stronami na temat możliwych działań w celu przezwyciężenia sytuacji konfliktowych.
4. zastosowanie mechanizmu prawnego.
Narody i stosunki międzynarodowe
Społeczności etniczne (grupy etniczne) - stabilne grupy ludzi, których łączą więzi gospodarcze, terytorium, zwyczaje, wierzenia, język i
inne czynniki łączące.
Główny formy wspólnot etnicznych
Na przykład: na podstawie zjednoczenia wschodnich plemion, pełniej Krivichi itp., Powstała starożytna narodowość rosyjska. Był to wspólny korzeń narodowości białoruskiej, ukraińskiej i rosyjskiej, które następnie utworzyły naród.
Miejska państwowa instytucja edukacyjna
„Szkoła średnia nr 14 wsi. Prietoka
NARODY I STOSUNKI MIĘDZYNARODOWE
Praca pisemna
Przygotowane przez:
Uczennica 9 klasy
Iwanowa Wiktoria
Kierownik:
Bobreszowa Walentyna Siergiejewna,
nauczyciel-organizator bezpieczeństwa życia
Liceum MKOU nr 14 poz. Prietoka
rok 2014
Treść
Wstęp
Naród i jego główne cechy
tożsamość narodowa
Stosunki między narodami
Stosunek do historii i tradycji narodu
Konflikty międzyetniczne: główne przyczyny i sposoby ich przezwyciężania
Używane książki
Wstęp
Dziś tolerancja w społeczeństwie jest niezbędnym elementem dalej
pomyślny rozwój. Tolerancja, czyli równe uznanie możliwości realizowania się w społeczeństwie wszystkich ludzi, bez względu na różnice religijne, narodowe, rasowe, jest kluczem do ekonomicznej i politycznej stabilności społeczeństwa. Tolerancja daje ludziom możliwość samorealizacji, współpracy ze sobą. W społeczeństwie, w którym panuje wysoki poziom tolerancji, ludzie są chronieni i czują się wolni, co oznacza, że będą pracować nad wzmocnieniem takiego społeczeństwa. W związku z tym konieczne jest rozważenie teoretycznych i praktycznych aspektów wychowania do tolerancji w środowisku młodzieżowym.
Proponujemy Ci esej, który pomoże pogłębić Twoją wiedzę nt
historyczne formy społeczeństwa społecznego ludzi, wiodące kierunki rozwoju narodów i stosunków międzyetnicznych we współczesnym świecie iw naszym kraju, możliwe drogi integracji międzyetnicznej, harmonizacja stosunków międzyetnicznych. Rozważymy szereg idei, które składają się na podstawę wartości kultury stosunków międzyetnicznych jako części ogólnej kultury moralnej i prawnej. Opiera się na przyjętej przez współczesną cywilizację zasadzie humanistycznego podejścia do problemów etnicznych, którego istota jest rozpatrywana w sposób abstrakcyjny.
Naród i jego główne cechy
Ludzkość w dającej się przewidzieć historii składała się z różnych ludów lub, w sensie naukowym, grup etnicznych. Porównajmy ogólną liczbę ludów żyjących dziś na Ziemi (według różnych szacunków od dwóch do trzech tysięcy, jeśli weźmiemy pod uwagę małe narody), z ogólną liczbą istniejących obecnie suwerennych państw (około dwustu). Prawie wszystkie współczesne państwa są wielonarodowe. Wielonarodowe wszystkie stolice świata, wszystkie większe miasta, a nawet duże wioski. Kolektywy o pstrokatym składzie narodowym stały się dziś normą nie tylko w najodleglejszych zakątkach ziemi, ale także w kosmosie.
Środowisko wielonarodowe jest obiektywnie istniejącą, typową cechą i warunkiem życia współczesnego człowieka, narody nie tylko współistnieją, ale także aktywnie oddziałują na siebie, proces interakcji przebiegał również niemal przez całą historię ludzkości.
Z historii wiemy o wzajemnym oddziaływaniu ludów i kontynentów, różnych państw i różnych cywilizacji, grup narodowych i jednostek. Współczesna rewolucja naukowa i technologiczna podniosła intensywność interakcji na nowy poziom: stała się ona w pełni globalna. Wszędzie tam, gdzie ludzie współistnieją, współpracują, wchodzą w interakcje, nie tylko biznesowe, ale także osobiste, fizyczne kontakty miały i mają miejsce. Powstają tzw. małżeństwa mieszane różnych narodów, rodzi się nowa rodzina, w której dzieci łączą różne gałęzie etniczne w jedno drzewo ludzkiego życia. Nauka mówi: dziś istnieją nie tylko ludy czystej krwi, ale także pojedyncze osoby, wśród których przodków z pewnością (lub z większym prawdopodobieństwem) byliby obecni przedstawiciele różnych grup etnicznych.
Wiodący rosyjski etnolog L.N.
Opierając się na przekonujących argumentach naukowych, sformułujmy moralnie ważne stanowisko: wszelkie twierdzenia o „rasowości” zarówno z punktu widzenia nauki, jak i moralności są rasistowską fantazją lub roztropną demagogią polityczną, oszustwem. A oszustwo nie jest nieszkodliwe: to właśnie na tej ziemi rosną nacjonalizm, szowinizm, faszyzm, oznaczający ślepy zaułek na drodze do przyszłości, krwawy ślepy zaułek, o czym świadczy zarówno doświadczenie historii, jak i doświadczenie naszej dni.
Przynależność do określonego narodu nie jest ani zaletą, ani wadą. Przynależność narodowa generalnie nie podlega żadnej ocenie moralnej, bo nie ma czego oceniać: nie zawiera żadnego ludzkiego (społecznego) czynu, działania, związku, dokonań itp., które można by rozpatrywać z punktu widzenia dobra i zła. Jednocześnie w rzeczywistości nierzadko zdarzają się przypadki rażąco lekceważonego i obrażanego godności osoby. Takie zachowanie można uznać jedynie za niemoralne, za podły czyn. Niegodny człowieka przyzwoitego, bo de facto poniża godność osobową człowieka, którą w oparciu o cywilizowane, humanitarne zasady należy rozumieć jako prawo każdego do poszanowania, bez względu na pochodzenie, status społeczny, światopogląd itp. Po pierwsze i po drugie, takie zachowanie jest nielegalne. W całym cywilizowanym świecie istnieją normy prawa międzynarodowego chroniące prawa i godność jednostki, bez względu na pochodzenie narodowe (Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, art. 1-2), funkcjonują one w każdym kraju (Konstytucja Federacji Rosyjskiej, Artykuły 19.21).
Jak budować relacje z ludźmi innych narodowości, jak ich traktować? Jak się z nimi zachowywać?
Współczesna cywilizowana etyka stosunków międzyetnicznych daje jasną, całkowicie określoną odpowiedź: stosunki te powinny zawsze, w każdej sytuacji, być budowane wyłącznie w oparciu o normy moralne i prawne. Tę myśl można wyrazić dokładniej: skoro zawsze żyliśmy i żyć będziemy w wielonarodowym środowisku, każdy z nas jest zobowiązany do okazywania szczególnej delikatności i odpowiedzialności w stosunku do osób innej narodowości. Osoba odpowiedzialna musi zawsze przewidywać konsekwencje swoich czynów i wiedzieć, że będzie musiała za nie odpowiedzieć zgodnie z prawami moralności i prawa. A słowo „delikatność” w języku rosyjskim zawsze oznaczało i oznacza uprzejmość, uprzejmość, takt, subtelność w obchodzeniu się.
tożsamość narodowa
Jeśli mówimy o samoświadomości narodowej, rozmowa dotknie tak złożonych i intymnych pojęć, jak „patriotyzm” i „duma narodowa”. Pojęcia te są ze sobą powiązane przez wspólność ich składowych aspektów. Do tych aspektów należy przede wszystkim świadomość przynależności do własnego narodu i uczucie miłości do Ojczyzny. Samo uczucie miłości jest nieskończenie złożonym światem wewnętrznym, obejmującym poczucie szacunku dla dziedzictwa historycznego (materialnego i duchowego), poczucie odpowiedzialności za losy Ojczyzny i ból za nią, a zarazem krytyczne stosunek do braków, pragnienie, aby Ojczyzna była zamożna, wolna itp. Nie ma w nim miejsca na arogancję, dumę i arogancję, ale z pewnością zawiera się w nim poczucie szacunku dla doświadczenia twórczego innych narodów i uniwersalnych wartości ludzkich.
Stosunki między narodami
W strukturze społeczeństwa ludzkiego ważne miejsce zajmują duże grupy (społeczności), które jednoczą ludzi wzdłuż linii etnicznych. Narodowość osoby to jej przynależność do określonego narodu lub narodowości. Na ziemi jest obecnie około 2 tysięcy narodów, narodowości, plemion. Są częścią 180 stanów. Nietrudno zdać sobie sprawę, że narodów i narodowości jest o wiele więcej niż państw na świecie, dlatego wśród tych państw jest wiele państw wielonarodowych.
Z biegu historii wiemy, że w prymitywnym społeczeństwie ludzie byli zjednoczeni przez plemię. Po pojawieniu się klas i państw (w okresie społeczeństwa niewolniczego i feudalnego) formują się narodowości: na bazie zacieśniania więzi międzyplemiennych i mieszania się plemion tworzy się jeden język dla danej narodowości oraz terytorialny i powstaje wspólnota kulturalna.
Kapitalizm znacznie wzmocnił więzi ekonomiczne w obrębie narodowości, dzięki czemu narody stały się narodami. Narody powstały zarówno z pokrewnych, jak i niespokrewnionych plemion i narodowości w wyniku ich łączenia, „mieszania”, „fuzji”. Ludzi należących do jednego narodu łączy wspólna więź gospodarcza, terytorium i kultura. Mówią tym samym językiem. Mają wspólne cechy charakteru narodowego.
Historia relacji między plemionami, narodowościami, narodami jest złożona i dramatyczna. Często dochodziło między nimi do waśni, krwawych konfliktów. Klasy panujące, dążąc do powiększenia terytorium i posiadanych bogactw, nieraz nastawiały jeden naród przeciwko drugiemu. Podżegając do konfliktów etnicznych, wykorzystywali atmosferę napięć do wzmacniania antydemokratycznych reżimów. A we współczesnym świecie konflikty narodowe trwają.
Marzeniem najlepszych ludzi wszystkich czasów i narodów było stworzenie państwa przyjaźni i braterstwa, społeczeństwa harmonii między narodami. A. S. Puszkin myślał „o nadchodzących czasach, kiedy narody, zapomniawszy o konfliktach, zjednoczą się w wielkiej rodzinie”.
Stosunek do historii i tradycji narodu.
Los jednostki nie może być oddzielony od losu jego ludu. Kiedy faszyści niemieccy planowali zniszczyć całe narody lub znaczną ich część – Słowian (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków itp.), Żydów, Cyganów – ich zbrodnicze działania złamały losy milionów rodzin, przyniosły nieszczęście niezliczonym ludziom . Dlatego człowiek nie może być obojętny na sukcesy lub kłopoty swojego ludu. Ludzie każdego narodu mają poczucie dumy narodowej. Ale oni rozumieją dumę narodową na różne sposoby. Na przykład najlepsi przedstawiciele narodu rosyjskiego zawsze byli dumni z dzieł rąk rosyjskich mistrzów, wybitnych osiągnięć kultury rosyjskiej, wyczynów ich żołnierzy na polach bitew. Duma narodowa najlepszych Rosjan obejmowała szacunek dla uczuć narodowych innych narodów, uznanie, że inne narody również mają prawo do dumy narodowej.
Stanowisku temu przeciwstawia się inne: „Wszystko, co nasze, jest dobre, wszystko, co obce (tj. charakterystyczne dla innego narodu), jest złe”. Ludzie, którzy podzielają takie stanowisko, są gotowi bez wahania usprawiedliwić wszystko, co wydarzyło się w historii ich narodu, zarówno dobre, jak i złe, i oczernić wszystko, co wydarzyło się w historii innego narodu. Taka ciasnota umysłowa prowadzi do konfliktów narodowych, a tym samym do nowych kłopotów nie tylko dla innych narodów, ale także dla naszych.
W historycznej przeszłości różnych ludów były chwalebne strony. Dorobek kultury materialnej i duchowej narodu podziwiają nie tylko osoby należące do tego narodu, ale także przedstawiciele innych narodów. Ale jeśli w historii są ponure karty, to należy je odpowiednio postrzegać z bólem lub oburzeniem. Nie po to, by ukrywać „niewygodne” fakty historycznej przeszłości, ale oceniać je tak, jak na to zasługują.
Historyczna ścieżka każdego narodu wyjaśnia powstawanie narodowych tradycji i zwyczajów. Wiele narodów ma tradycję gościnności. Rozwinęła się tradycja pomagania innym narodom w tarapatach.
Ale są też inne tradycje. Na przykład krwawa waśń.
Młodsze pokolenie nie może ślepo dostrzegać narodowych tradycji i zwyczajów. Musi samodzielnie określić, co w doświadczeniu historycznym jest godne podziwu, a co potępienia.
Niemieccy faszyści zaatakowali w 1941 roku. na Związek Sowiecki, liczyli na pojawienie się starć narodowych w ZSRR. Przeliczyli się. Wszystkie narody kraju dzielnie broniły wspólnej ojczyzny, walczyły ramię w ramię na froncie, pomagały sobie na tyłach. Wśród 11 tysięcy Bohaterów Związku Radzieckiego są tysiące Rosjan i Ukraińców, setki Białorusinów, Tatarów, Żydów, dziesiątki Kazachów, Gruzinów, Ormian, Uzbeków, Mordwinów, Czuwasów, Azerów, Baszkirów, Osetyjczyków, Maris, Turkmenów, Tadżykowie, Łotysze, Kirgizi, żołnierze wielu innych narodowości.
Współpraca i wzajemne zrozumienie między narodami, osiągnięte w każdym wielonarodowym kraju, jest wielkim osiągnięciem narodów, które należy chronić i wzmacniać w każdy możliwy sposób.
Stosunki międzyetniczne we współczesnym społeczeństwie
W drugiej połowie lat 80. w niektórych regionach naszego kraju doszło do zaostrzenia stosunków międzyetnicznych. W wielu regionach doszło do nietolerancji, tarć i konfliktów na tle etnicznym. Wytrącały ludzi z normalnego trybu życia, aw niektórych przypadkach zamieniały się w liczne ludzkie ofiary. Cierpieli ludzie, w tym starcy, kobiety, dzieci. Pojawili się podżegacze, którzy chcą wykorzystać napięcia na tle etnicznym do celów przestępczych. Takie działania mogą doprowadzić do ogólnej katastrofy.
Pokój i dobrobyt ludzi, losy kraju w dużej mierze zależą od problemów stosunków międzyetnicznych. Ważne jest, aby dobrze zrozumieć niebezpieczeństwo zaostrzenia stosunków między ludźmi różnych narodowości, niebezpieczeństwo dla społeczeństwa, dla każdej rodziny, dla każdego człowieka. Konieczne jest podjęcie działań w celu normalizacji stosunków międzyetnicznych i rozwiązania problemów, które narosły w tej dziedzinie.
Wiele zależy od każdego człowieka. Nikt nie powinien znosić przejawów walki narodowej w jakiejkolwiek formie, sztucznego sprzeciwu narodów, postawy wypierania jednych narodów przez inne. Przejawy te są upokarzające z punktu widzenia godności człowieka.
Musimy kierować się podstawowym kryterium: każdy człowiek, niezależnie od tego, do jakiego narodu należy, powinien czuć się równoprawnym obywatelem w każdej części naszego kraju, mieć możliwość korzystania ze wszystkich praw zagwarantowanych prawem. Równość narodów i ludów jest nierozerwalnie związana z równością ludzi, niezależnie od ich narodowości. To jest najwyższa zasada humanizmu.
Doświadczenie cywilizacji ludzkiej pokazuje, że konflikty narodowe można eliminować lub łagodzić, łącząc zasady autonomii terytorialnej, narodowo-terytorialnej i personalnej. To ostatnie oznacza gwarancję praw człowieka: prawa do samostanowienia narodu, autonomii kulturowej, swobody przemieszczania się, ochrony ekonomicznej i politycznej, niezależnie od miejsca zamieszkania. Prawa te znajdują odzwierciedlenie w ustawodawstwie Federacji Rosyjskiej. Przede wszystkim stwierdza, że każdy ma prawo do swobodnego określenia swojej narodowości. Nikt nie powinien być zmuszany do określania i wskazywania swojej narodowości. Samostanowienie narodowe oznacza, że człowiek sam określa swoją narodowość nie według narodowości swoich rodziców, ale według samoświadomości, zgodnie z językiem, w którym zawsze mówi i myśli, a zatem jest dla niego ojczystym, zgodnie z tradycje i zwyczaje, które przestrzega, zgodnie z najbliższą mu kulturą.
Prawo Rosji głosi, że każdy ma prawo do używania swojego języka ojczystego, w tym do nauki i wychowania w języku narodowym. W tym celu tworzone są szkoły z nauczaniem w języku ojczystym dla dzieci z mniejszości narodowych.
Ludzie, którzy utożsamiają się z jednym narodem i żyją wśród ludzi innych narodowości, mogą jednoczyć się, aby zachować i rozwijać swoją kulturę, porozumiewać się w ojczystym języku, tworzyć szkoły, kluby, teatry, wydawać książki i czasopisma. Prawo międzynarodowe zawiera następującą zasadę: w krajach, w których występują mniejszości etniczne, religijne i językowe, osobom należącym do tych mniejszości nie można odmawiać prawa, na równi z innymi członkami tej samej grupy, do korzystania z ich kultury, wyznawania swojej religii i praktykować swoje obrzędy i używać swojego języka ojczystego.
I jeszcze jedna ważna norma prawa międzynarodowego: wszelkie wypowiedzi mające na celu podżeganie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, które są nawoływaniem do dyskryminacji, wrogości lub przemocy, muszą być prawnie zakazane. Ustawodawstwo naszego kraju przewiduje odpowiedzialność karną za czyny mające na celu podżeganie do nienawiści narodowej, rasowej lub religijnej, poniżanie godności narodowej. Wszelka propaganda ekskluzywności, wyższości lub niższości obywateli ze względu na ich stosunek do religii, narodowości lub rasy pociąga za sobą również sankcję karną.
Konflikty międzyetniczne:
główne przyczyny i sposoby ich przezwyciężenia
Jakie istotne przyczyny napięć międzyetnicznych są brane pod uwagę
aktualne dzisiaj? Teraz wszystkie podmioty Federacji, zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej, są równe, tendencja do wzrostu samorządności rośnie. Korygowane są błędne kalkulacje w polityce kulturalnej i językowej – planowane jest zwiększenie autonomii kulturalnej itp. Można stwierdzić, że proces reformowania, demokratyzacji życia publicznego, budowy państwa prawa w naszym kraju pozytywnie wpływa na charakter stosunki międzyetniczne. I vice versa: gdy polityce narodowej brakuje mądrości, gdy odbiegają od zasad demokratycznych, depczą prawa człowieka, powstają napięcia, a nawet konflikty.
Zawsze i wszędzie są ludzie zainteresowani podżeganiem do nienawiści etnicznej. Kim oni są? Być może są to karierowicze politycy, którzy na fali nacjonalizmu chcieliby wspiąć się na kluczowe stanowiska administracyjne, albo niekompetentni przywódcy, którzy lubią odpisywać swoje błędy kosztem „cudzoziemców”, którzy nieustannie „wymiotują” czymś „bardzo złym i szkodliwe dla ludzi”; to są pisarze i dziennikarze, którzy chcą zyskać tanią popularność, podsycając szowinistyczne idee w swoich pismach. Są to oczywiście grupy mafijne, żądne łatwych pieniędzy w warunkach niestabilności i słabości organów ścigania; wreszcie są to ludzie z chorą psychiką, z kompleksem niższości, którzy próbują się dowartościować obrażając i prześladując osoby innej narodowości.
Czy można żyć bez konfliktów etnicznych? Czy są kraje, w których udało się pomyślnie rozwiązać kwestię narodową? Jakie są sposoby harmonizacji stosunków międzyetnicznych?
Analizując stosunkowo udane doświadczenia harmonizacji stosunków międzyetnicznych w szeregu krajów świata (Szwajcaria, Szwecja, Finlandia, Belgia, USA), eksperci uważają, że konsekwentna demokratyzacja, przestrzeganie zasad humanizmu w rozwiązywaniu problemów etnicznych oraz, jako jako główny warunek wolności całego narodu, ochrona praw człowieka przejawia się w szeregu szczegółowych warunków, w tym:
W przyznaniu wszystkim narodom zamieszkującym dany kraj możliwie najszerszego samorządu – autonomii (we wszystkich jej formach);
W odmowie mniejszości narodowych od separatyzmu, tj. separacja, separacja w celu stworzenia nowego niepodległego państwa, co narusza suwerenność kraju, zagraża jego integralności, stwarza wiele złożonych problemów (Rosja – problem Czeczenii; Kanada – problem francuskich Kanadyjczyków; Hiszpania - problem Basków, Indie - problem Sikhów, Tamilów, Etiopia - problem Erytrejczyków, Indonezja - problem Moluków, separatystów z Sumtry itp.);
W ciągłym poszukiwaniu konsensusu;
Wreszcie w uporczywej walce z wadą nie do pokonania – codziennym nacjonalizmem i szowinizmem, przeciwstawiając mu się konsekwentną realizacją zasady szacunku dla osób innej narodowości. To obowiązek każdego myślącego obywatela, tylko porządnego człowieka.
Podsumowując, chciałbym zasięgnąć opinii ekspertów. Nauka mówi: w sensie absolutnym nie, ale w sensie względnym tak. Innymi słowy, budowanie harmonijnych relacji międzyetnicznych nie jest zadaniem beznadziejnym. Powściągliwy optymizm naukowców jest uzasadniony. Świat jest pełen sprzeczności i konfliktów - to rzeczywistość, której nie da się upiększyć. I dopóki istnieją konflikty społeczne, a nawet międzyludzkie (a one, jak widać, zawsze będą istniały), w każdym wielonarodowym społeczeństwie istnieje niebezpieczeństwo przeniesienia konfliktu na płaszczyznę międzyetniczną, czyli możliwość zrzucenia całej winy na „cudzoziemcy”. Oprócz mądrej polityki narodowej w ogóle, można temu przeciwstawić tylko jedną rzecz - kulturę osobistą relacji międzyetnicznych i szerzej międzyludzkich, którą każdy musi w sobie wypracować. Taka kultura, powiedział rosyjski naukowiec L.N. Gumilow, który uważał przyjaźń między narodami za nieoceniony dar, opiera się na prostej formule: szanuj tożsamość narodową drugiego, bądź tolerancyjny, sympatyczny i szczerze życzliwy, krótko mówiąc – okazuj innym taką postawę, jakiej od nich oczekujesz.
Używane książki
Wprowadzenie do nauk społecznych: Proc. dodatek na 8-9 komórek. ogólne wykształcenie instytucje / L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.I. Matveev i inni; wyd. L.N. Bogolubowa. - 6 wyd. - M .: Edukacja, 2001.
Każdy jest inny - każdy jest równy: Podręcznik sob. Idee, środki, metody i praca w zakresie edukacji międzykulturowej dorosłych i młodzieży / Europejskie Centrum Młodzieży. - Strasburg.
Konstytucja Federacji Rosyjskiej. 2004.
Mielnikowa E.V. Kultura i tradycje narodów świata: [aspekt etnopsychologiczny] / E.V. Melnikova. – M.: Dialog kultur, 2006.
Selishcheva L. Tolerancja jest kluczem do dobrobytu społeczeństwa / L. Selishcheva // Bibliopole. - 2008r. - nr 5.
Eliasberg NI Nauki społeczne. Praktyka społeczna: Proc. dodatek na badania społeczne dla 6-7 komórek. główny generał szkoła - Petersburg: Sojuz, 2006.
http://www.prosv.ru/ebooks/Chelovek_i_obshestvo_2/8.html
Sprawdź się.
1. Czy oceny są prawidłowe:
A. Konflikt może mieć tylko negatywne konsekwencje.
B. Jednym z rodzajów konfliktów jest konflikt intrapersonalny.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba sądy są błędne
2. Jedną ze strategii w konflikcie jest:
1) unikanie
2) pojednanie
4) sprzeciw
3. Wymień trzy negatywne konsekwencje konfliktu.
4. Zaplanuj szczegółowo tematy: „Konflikt”, „Konflikt społeczny”, „Konflikt interpersonalny”.
5. Napisz esej na tematy: „Umowy zapobiegają konfliktom”, „Nie wdawaj się w konflikty: negocjuj z mądrym, oszukaj głupca”, „Mądry człowiek zawsze znajdzie sposób, by nie wszczynać wojny”, „Konflikt to skrzyżowanie interesów. Nie ma winnych. Są tylko powody”.
Społeczeństwo przedklasowe jest reprezentowane przez takie formy wspólnoty ludzi, jak klan i plemię.
Rodzaj- grupa spokrewnionych od jednego
Plemię- związek kilku rodzajów.
Narodowość- historycznie ugruntowana wspólnota ludzi, zjednoczona wspólnym terytorium, językiem, kulturą, podążająca za plemieniem i poprzedzająca naród. Narody pojawiają się w okresie rozwoju stosunków kapitalistycznych.
Naród- historycznie ugruntowaną wspólnotę, charakteryzującą się rozwiniętymi więzami ekonomicznymi, wspólnym terytorium, językiem, kulturą, budową psychiczną, samoświadomością.
Znaki narodowe:
1. jedność terytorium
2. jedność języka
3. wspólny los historyczny
4. ogólna kultura
5. Wspólna samoświadomość-znajomość historii swojego narodu, szacunek dla nat. tradycje, poczucie narodowe godność
6. stabilna państwowość
7. jedność więzi gospodarczych
8. rozwinięty społeczny. Struktura
Narodowość-przynależność do określonego narodu Etnos- zespół ludzi, którzy mają wspólną kulturę, świadomi tej wspólnoty jako wyrazu wspólnych historycznych losów. Jest to koncepcja uogólniająca plemię, narodowość, naród.
Stosunki międzynarodowe:
1. stosunki między różnymi państwami
2. stosunki między różnymi narodowościami w obrębie tego samego kraju
Formy stosunków międzyetnicznych:
1. pokojowa współpraca
Mieszanie etniczne (małżeństwa międzyrasowe)
Absorpcja etniczna- asymilacja- całkowite rozpuszczenie jednego ludu w drugim (VPN, rozwój Ameryki Północnej)
2. konflikt etniczny
Główne kierunki rozwoju stosunków międzyetnicznych:
1. integracja- chęć interakcji, poszerzania więzi, postrzegania wszystkiego co najlepsze (UE)
2. różnicowanie- pragnienie narodu do samorozwoju, suwerenności,
Konfrontacja różnych grup etnicznych (protekcjonizm, ekstremizm, separatyzm itp.). Separatyzm- pragnienie narodu do secesji, izolacji.
Konflikt międzyetniczny- skrajna forma sprzeczności między rywalizującymi formacjami narodowymi stworzonymi w celu ochrony interesów narodowych.
Przyczyny konfliktów międzyetnicznych:
1. społeczno-ekonomiczne - nierówności w poziomie życia, dostęp do świadczeń
2. kulturowo-językowy - niedostateczne wykorzystanie języka i kultury w życiu publicznym
3. etnodemograficzny – różnica w poziomie przyrostu naturalnego ludności
4. środowiskowy
5. eksterytorialny - niezbieżność granic z granicami osadnictwa ludów
6. historyczno-przeszłe stosunki narodów
7. konfesjonał
Dyskryminacja- poniżanie, poniżanie, naruszanie praw Nacjonalizm-ideologia i polityka oparta na idei narodowej wyższości i wyłączności narodowej. Szowinizm- skrajny stopień nacjonalizmu.
ludobójstwo - celowa i systematyczna eksterminacja ludności na podstawie cech rasowych, narodowych lub religijnych. Segregacja-rodzaj dyskryminacji rasowej.
Sposoby rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych:
1. humanistyczne podejście do rozwiązywania nat. problemy
Dobrowolne poszukiwanie zgody i niestosowanie przemocy
Uznanie pierwszeństwa praw człowieka przed prawami państwa, społeczeństwa, narodów
Szacunek dla suwerenności narodów
2. negocjacje między skonfliktowanymi stronami
3. Ścieżka informacyjna – wymiana informacji między stronami na temat możliwych działań w celu przezwyciężenia sytuacji konfliktowych.
4. zastosowanie mechanizmu prawnego.
Cele polityki narodowej Federacji Rosyjskiej:
Konsolidacja legislacyjna praw narodowości
Tworzenie sprzyjających warunków dla rozwoju narodowości – harmonizacja interesów narodowych
Zasady polityki narodowej Federacji Rosyjskiej:
Równość praw i wolności obywateli
Zakaz dyskryminacji
Zachowanie integralności
Równość podmiotów
Prawo do obywatelstwa
Pokojowe rozwiązanie konfliktu
Wsparcie rodaków za granicą
Zagwarantowanie praw ludów tubylczych
Promowanie rozwoju kultur narodowych.
__________________________________________________________________