Rozum i namiętność to dwa przeciwieństwa, które nie istnieją bez siebie, ponieważ jedno może dać początek drugiemu. W niektórych przypadkach wymagających rozsądnej decyzji trzeba zagłuszyć swoje emocje i namiętności, czyli uczucia, które przeszkadzają w podjęciu takiej decyzji i prowadzą do lekkomyślnego wyboru, nieodpowiedniego w danej sytuacji.
W literaturze rosyjskiej istnieje wiele przykładów ilustrujących tę ideę. W nich bohaterowie literaccy musisz opanować swoje uczucia i to zrobić właściwy wybór aby działania opierały się wyłącznie na rozsądnej decyzji, a nie były generowane przez namiętności zaślepiające umysł.
Tak więc w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”, w odcinku opowiadającym o pożegnaniu księcia Andrieja z wojną, czytelnicy widzą starego hrabiego Bolkońskiego, który, jak się wydaje, skąpi słów i jest zimny; pożegnanie syna i ojca jest powściągliwe, ale czytelnik wyczuwa każdy ruch i słowo hrabiego Wielka miłość do syna, ale widzi tylko, jak stary Bołkoński, odwracając się od wszystkich, ociera łzę.
Stary hrabia przezwyciężył swoje uczucia i postąpił mądrze, co niewątpliwie było słuszną decyzją.
Drugi przykład zwycięstwa rozumu nad namiętnościami można zobaczyć w dziele V. G. Rasputina „Pożegnanie z Materą”. W życiu bohaterów Babci Nastazji i Dziadka Jegora przychodzi taki moment, gdy muszą wybrać pomiędzy przeprowadzką do miasta a pozostaniem w rodzinnej krainie, Materze. Decydują się na przeprowadzkę.
Uczucia nie pozwoliły im opuścić Matery, miejsca, w którym minęło całe ich życie, gdzie „zapuściły korzenie”. Rozum podpowiadał, że tak czy inaczej, to ojczyzna zniknie pod wodą, zniknie, jakby nigdy nie istniał, a oni znikną wraz z nią. Decydując się na przeprowadzkę, stłumili to silne uczucie, powstrzymując je, działając w ten sposób zgodnie z nakazami rozsądku.
Inny świecący przykład Przejawy najwyższej zdolności umysłu widzimy u M.
I. Szołochow w powieści „ Cichy Don„na stronach opowiadających o tym, jak Grigorij Melechow ratuje w bitwie Stepana Astachowa, pomimo ich wrogości. Grigorij rozumie, że on i Stepan są po tej samej stronie przeciwnych sił, a bitwa nie jest czasem na wyjaśnianie ich osobistych relacji. Dlatego też ratunek Stepana Gregory'ego - jego zwycięstwo nad namiętnościami, co oznacza zdobycie rozumu.
Rozum to zwycięstwo nad uczuciami, czyli najwyższa umiejętność rozumienia własnego zachowania i rozwiązywania problemów bez ingerencji niepotrzebnych namiętności i emocji.
Aktualizacja: 2017-01-20
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz bezcenne korzyści projektu i innych czytelników.
Rozum i namiętność to dwa przeciwieństwa, które nie istnieją bez siebie, ponieważ jedno może dać początek drugiemu. W niektórych przypadkach wymagających rozsądnej decyzji trzeba zagłuszyć swoje emocje i namiętności, czyli uczucia, które przeszkadzają w podjęciu takiej decyzji i prowadzą do lekkomyślnego wyboru, nieodpowiedniego w danej sytuacji.
W literaturze rosyjskiej istnieje wiele przykładów ilustrujących tę ideę. W nich bohaterowie literaccy muszą zapanować nad swoimi uczuciami i dokonać właściwego wyboru, aby działania opierały się wyłącznie na rozsądnej decyzji, a nie były generowane przez namiętności zaślepiające umysł.
Tak więc w epickiej powieści L.
„Wojna i pokój” N. Tołstoja w odcinku opowiadającym o pożegnaniu księcia Andrieja z wojną czytelnicy widzą starego hrabiego Bołkońskiego, który, jak się wydaje, skąpi słów i jest zimny; pożegnanie syna i ojca jest powściągliwe, ale czytelnik w każdym ruchu i słowie hrabiego odczuwa wielką miłość do syna i widzi tylko, jak stary Bołkoński, odwracając się od wszystkich, ociera łzę.
z synem, aby nie okazywać swojej słabości, przez co mógłby zmienić nastrój syna do dalszej służby. Stary hrabia przezwyciężył swoje uczucia i postąpił mądrze, co niewątpliwie było słuszną decyzją.
Drugi przykład zwycięstwa rozumu nad namiętnościami można zobaczyć w dziele V. G. Rasputina „Pożegnanie z Materą”. W życiu bohaterów Babci Nastazji i Dziadka Jegora przychodzi taki moment, gdy muszą wybrać pomiędzy przeprowadzką do miasta a pozostaniem w rodzinnej krainie, Materze. Decydują się na przeprowadzkę.
Uczucia nie pozwoliły im opuścić Matery, miejsca, w którym spędzili całe życie, gdzie „zapuścili korzenie”. Rozum podpowiadał, że tak czy inaczej ta ojczyzna zniknie pod wodą, zniknie, jakby nigdy nie istniała, a oni znikną wraz z nią. Decydując się na przeprowadzkę, stłumili to silne uczucie, które ich powstrzymywało, działając w ten sposób zgodnie z podyktowanym im rozsądkiem.
Kolejny uderzający przykład przejawu najwyższej zdolności umysłu u M.I. Szołochowa w powieści „Cichy Don” widzimy na stronach opowiadających historię tego, jak Grigorij Melechow ratuje w bitwie Stepana Astachowa, pomimo ich wrogości. Grigorij rozumie, że on i Stepan są po tej samej stronie przeciwnych sił, a bitwa nie jest czasem na wyjaśnianie ich osobistych relacji. Zatem zbawienie Stepana przez Grzegorza jest jego zwycięstwem nad namiętnościami, a zatem zdobyciem rozumu.
Rozum to zwycięstwo nad uczuciami, czyli najwyższa umiejętność rozumienia własnego zachowania i rozwiązywania problemów bez ingerencji niepotrzebnych namiętności i emocji.
Inne prace na ten temat:
- Powód daje osobę nieograniczone możliwości. Ten naturalny dar trzeba kultywować i stale się rozwijać – tylko w tym przypadku stanie się potężną bronią przeciwko tym, którzy nas przytłaczają…
- Rozum jest uważany za zdolność kalkulacji i trzeźwego myślenia, a także przejaw rozsądku i zimnego serca? Co oznacza takie pojęcie jak uczucie?...
- Uczucia czy powód? Pytanie stare jak świat. Konfrontacja bez końca i początku. Choć jeśli pójdziemy dalej, okazuje się, że uczucia istniały znacznie wcześniej. Starożytny człowiek...
- Zderzenie rozumu i uczuć jest problemem wszystkich pokoleń. Natura tak to zorganizowała wewnętrzny świat człowieku, że walka między nimi jest nieunikniona. Pisarze i artyści często w swoich...
N.V. Gogol napisał: „Powód jest nieporównywalny najwyższa zdolność ale można ją zdobyć jedynie poprzez zwycięstwo nad namiętnościami.” Z tego stwierdzenia jasno wynika, że rozum jest siłą moralną człowieka, która pomaga mu unikać błędów. Ale rozum nabywa się dopiero wtedy, gdy zwyciężamy nasze namiętności. Namiętności uniemożliwiają myślenie, zaślepiają go i prowadzą do fałszywych kroków w życiu. Tylko pokonując nasze namiętności, możemy zyskać rozsądek.
Jeśli nie pokonasz swoich uczuć na czas, możesz dojść do smutnych konsekwencji. A kiedy odniesiemy zwycięstwo nad jakąkolwiek namiętnością, rozsądek i zacznie w nas triumfować, a my unikniemy błędów moralnych.
Przynieśmy argument literacki. Bohater opowiadania historycznego N.V. Gogola „Taras Bulba” Andrij namiętnie zakochał się w pięknej Polce i dla niej zapomniał o wszystkim. Andrij porzuca matkę, ojca, brata, spółkę Zaporoże i ojczyznę Ukrainę. Aby być blisko ukochanej, Andrij zostaje zdrajcą i przechodzi na stronę swoich wrogów. Zaślepiony namiętnością, chcąc zasłużyć na miłość polskiej piękności, Andrij nie zauważa niczego wokół siebie, o niczym nie myśli, a na lewo i prawo sieka swoich towarzyszy w boju.
Dopiero widząc przed sobą groźnego ojca, blady Andrij posłusznie, jak dziecko, zsiada z konia, potulnie czekając na nieuniknioną karę za zdradę. Ale już wtedy, przed śmiercią, jego usta szepczą imię pięknego Polaka. Gogol pisze z żalem, że Kozak, który mógł stać się ozdobą i kwiatem całego Kozaka Zaporoskiego, zginął, umarł niechlubnie, jako zdrajca.
Przynieśmy przykład literacki, gdzie bohater przeciwnie, triumfuje nad swoimi namiętnościami. W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow, dowiedziawszy się z anonimowych listów o niewłaściwych stosunkach swojej żony Heleny z Dołochowem, z którego skorzystał i sprowadził do swojego domu, doświadcza destrukcyjnego uczucia wrogości i nienawiści wobec swoich przestępców. Wieczorem na cześć księcia Bagrationa Dołochow zachowuje się bezczelnie, bezczelnie, wyzywająco, prowokacyjnie i zapewnia, że ogarnięty namiętnościami Pierre wyzywa przeciwnika na pojedynek. Ale po pojedynku, w którym Bezuchow zranił Dołochowa w ramię. Pokonując swoje namiętności, Pierre zdaje sobie sprawę, że dopuścił się zła, że prawie zabił człowieka. stara się budować swoje życie na rozsądnych zasadach, czyniąc dobre uczynki.
Udowodniliśmy, że jeśli człowiek nabędzie rozum, jako najwyższą zdolność myślenia i oceniania swoich działań, wówczas doskonali się. Kiedy ktoś nie potrafi pokonać swoich słabości, popełnia błędy, które czasami mogą prowadzić do tragicznych konsekwencji.
Aktualizacja: 24.09.2017
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Rozdział 265. Trzy stany umysłu według Gogola.
N.V. Gogol opowiada o trzech stanach umysłu (Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi, „ Chrześcijanin nadchodzi naprzód” w liście do Sh......vu, M., „Russian Book”, 1992, „Spiritual Prose”) umysłu, rozumu i mądrości.
„UMYSŁ nie jest naszą najwyższą zdolnością. Jego pozycja jest niczym więcej niż funkcjonariuszem policji: może jedynie uporządkować i umieścić na swoim miejscu wszystko, co już mamy. On sam nie ruszy do przodu, dopóki nie obudzą się w nas wszystkie inne zdolności, które czynią go mądrzejszym... Jest nieporównywalnie bardziej zależny od stanów psychicznych: gdy tylko wzmaga się pasja, nagle działa na ślepo i głupio; Jeśli dusza jest spokojna i nie gotuje się żadna namiętność, on sam staje się jasny i postępuje mądrze. Rozum jest zdolnością nieporównywalnie wyższą, ale nabywa się go jedynie poprzez zwycięstwo nad namiętnościami. Tylko ci ludzie, którzy nie zaniedbali swoich edukacja wewnętrzna. Ale umysł nie daje człowiekowi pełnej możliwości dążenia do przodu. Nadal istnieje wyższa zdolność; jej imieniem jest mądrość i tylko Chrystus może nam ją dać. Nie jest ono dane żadnemu z nas od urodzenia, nie jest dla nikogo z nas naturalne, ale jest sprawą najwyższej łaski niebios. Każdy, kto ma już umysł i zrozumienie, nie może otrzymać mądrości inaczej, jak tylko modląc się o nią dzień i noc, prosząc o nią Boga we dnie i w nocy, wznosząc swą duszę do poziomu gołębicej dobroci i usuwając wszystko w sobie, aby możliwie największą czystość, aby przyjąć tego niebieskiego gościa, który boi się mieszkań, w których nie została uporządkowana gospodarka duchowa i nie ma we wszystkim całkowitej zgodności. Jeśli wejdzie do domu, wówczas dla człowieka zaczyna się życie w niebie, a on rozumie całą cudowną słodycz bycia studentem. Wszystko staje się dla niego nauczycielem; cały świat jest jego nauczycielem; nawet najmniej znacząca osoba może być dla niego nauczycielem. Z najprostszej rady wydobędzie mądrość rady; najgłupszy przedmiot zwróci się do niego swoją mądrą stroną i cały wszechświat pojawi się przed nim jako jeden otwarta książka studia."
Całkiem trafnie Gogol otrzymał zdolność podzielenia narzędzia ludzkiej zdolności myślenia, umysłu, na trzy stany. Zgodziłem się z Gogolem niemal całkowicie w 1996 roku, a teraz (2016-08-13) dodam, że moja, choć częściowa, zgoda nadal była uwarunkowana stanem mojej świadomości w tamtym czasie (poziom wiary). Teraz dodam, czego brakuje Gogolowi i co w znaczący sposób poprawia zrozumienie roli umysłu w kultywowaniu człowieka w człowieku. Dodam do umysłu inteligencję i mądrość, z jaką operuje Gogol, ŚWIADOMOŚĆ, która w zasadzie istnieje oddzielnie od umysłu, a jej rola jest tak wielka, że nie wiedzieć o jej istnieniu, to jak nie wiedzieć o słoniu w porcelanie sklep (w Duszy), który jest w stanie rozbić wszystkie naczynia, co często zdarza się, jeśli ŚWIADOMOŚĆ znak ujemny i umieść to wszystko na swoim miejscu wrażliwym końcem tułowia, co może się zdarzyć, jeśli ŚWIADOMOŚĆ znak pozytywny. Ponieważ nie ma wiedzy o świadomości, Gogol musi przypisać wszystkie funkcje ŚWIADOMOŚCI Umysłowi. W 1996 roku też nie miałem jasnego podziału umysłu i ŚWIADOMOŚCI, tak jak nie było jasnego podziału zdolności odczuwania na uczucia i namiętności. Wszystkie te podziały nie istnieją na poziomie Wiary. To właśnie z powodu braku wyraźnych linii podziału Najwyżsi wprowadzali w błąd i nadal wprowadzają w błąd nawet najbardziej inteligentnych ludzi.
Powtarzam, że należy przede wszystkim oddzielić uczucie od namiętności: do 50% rozwoju uczuć są to po prostu uczucia, całkowicie kontrolowalne, po 50% są to namiętności, których nie da się kontrolować. Co jest kontrolowane, a co nie? Umysł ma zdolność walki i walczy uczuciami, gdyż wszystkie instytucje, łącznie z wyższymi, domagają się walki. Umysł zmaga się z różnym sukcesem, aż do momentu, gdy uczucia w swoim rozwoju osiągną wartość 50, zamieniając się w tak zwane namiętności. Ludzie także zmagają się z namiętnościami, ponieważ z góry nie jest usunięty wymóg walki, ale tutaj walka, jeśli w ogóle, staje się jedynie pozorem walki, ponieważ namiętność jest wyraźnie silniejszy niż to, tym wcześniej uczucie zostało (częściowo) opanowane, czyli silniejsze niż umysł, który na granicy przejścia uczucia w namiętność rozwija się w rozum i odpowiednio rodzi się na granicy przejściowej ŚWIADOMOŚĆ ten poziom(ujemna wartość).
Dzielę także ŚWIADOMOŚĆ na trzy stany. ŚWIADOMOŚĆ zrodzona z umysłu jest świadomością pierwszego rzędu. ŚWIADOMOŚĆ zrodzona z umysłu jest świadomością drugiego rzędu. ŚWIADOMOŚĆ zrodzona z mądrości jest świadomością trzeciego rzędu. Prawdziwa moc kryje się w ŚWIADOMOŚCI, a nie w narzędziach jej narodzin – umyśle, inteligencji czy mądrości. ŚWIADOMOŚĆ to słoń, który rodzi się z rozwiniętego umysłu, można powiedzieć, na własnej (umyśle) głowie, ponieważ Świadomość nie jest zależna od uczuć (umysł, w przeciwieństwie do ŚWIADOMOŚCI, nie jest tylko zależny, ale działa w interesie uczuć , głównie, choć z drugiej strony z nimi walczy).
Umysł jest jak sprzedawca w sklepie z porcelaną, który należy do zmysłów (właściciela). Narzędzia narodzin ŚWIADOMOŚCI mają swoją moc (zamawiający ma pewną niezależność), ale jest to moc nadana narzędziom do walki (z tła) z uczuciami. Na samym początku człowiek nie ma w Duszy ŚWIADOMOŚCI, z wyjątkiem (abstrakcyjnej) świadomości z podstawy 0: rodzi się ona z umysłu, który może urodzić, gdy sam stanie się dorosły. W sklepie z porcelaną rodzi się słoniątko, powtarzam, kiedy sprzedawca nabierze pewnej siły. Następnie (po urodzeniu) słoniątko rośnie dość szybko, ponieważ ma taką naturę (słoń). Moc ŚWIADOMOŚCI staje się zauważalna dopiero na poziomie umysłu i to tylko częściowo; jej moc jest lepiej zauważalna na poziomie mądrości. W stanie mądrości ŚWIADOMOŚĆ ma moc łagodzenia uczuć i namiętności do tego stopnia, że niczym senne węże nie mają one prawie żadnego wpływu na ludzkie zachowanie. W filmie „Gorące pustynne słońce” fala uderzeniowa eksplozji zdmuchuje kapelusze z głowy staruszkom na gruzach: zdmuchnięci, nadal siedzą spokojnie na swoich miejscach. Taka jest siła mądrej ŚWIADOMOŚCI, że ani uczucia, ani namiętności nie mają możliwości wyskoczyć ze swojego miejsca.
Gogol niemal dokładnie mówi, że na pierwszym etapie relacji umysłu z uczuciem umysł pełni jedynie funkcję policjanta: monitoruje uczucia, czasami mówiąc im, że np. nie wypada tak robić: jest to można marzyć, ale niepożądane jest to robić. Gogol również słusznie mówi, że decyzja o działaniu zależy od umysłu, ale człowiek postępuje nie tak, jak zdecydował umysł, ale tak, jak tego wymagają uczucia, ponieważ właściciel chiński sklep Może słuchać urzędnika, ale tylko słuchać. Ten stan związku umysłu z uczuciami odpowiada pogańskiemu poziomowi rozwoju, kiedy trzeba było nauczyć człowieka odczuwania i uczuć, w związku z tym dano wolę, aby przeważyła nad umysłem (pracował tylko podplan umysłu, Rysunek 51, 2-3). Na drugim etapie rozwoju relacji umysł-umysł i uczucia Gogol mówi o zwycięstwie nad namiętnościami, zauważając, że tylko nielicznym udało się osiągnąć zwycięstwo nad namiętnościami. Wyjaśnię, na drugim etapie obserwuje się jedynie pewien pozor zwycięstwa, ponieważ ŚWIADOMOŚĆ człowieka na poziomie umysłu, poprzez ciągłą walkę umysłu z uczuciami, zwiększa jego Siłę i dzięki tej Siłie zyskuje umiejętność powstrzymywania uczuć. Jednakże odstraszanie nie jest zwycięstwem. Samoloty na lotniskowcach są również unieruchomione, dzięki czemu silnik odpowiednio przyspiesza, a samolot natychmiast wznosi się w niebo niemal z zatrzymania. Jako przykład podam jeszcze raz tego samego ojca Sergiusza z Lwa Tołstoja, który przez rok powstrzymywał się od monastycyzmu, a następnie zaatakował gołe piersi z wściekłością. Jeśli chodzi o namiętności w człowieku, Tołstoj rozumiał to nieco głębiej niż Gogol.
Nie wiemy, w jaki sposób Gogol i Tołstoj komunikowali się z Bogiem, ponieważ sami nic na ten temat nie mówią. Najwyraźniej mieli minimum konkretnej komunikacji. Bóg komunikuje się z ludźmi w taki sposób, że zwykle nikt nie może nic powiedzieć na temat tej komunikacji. Mówię wszystko, bo Wyższa Świadomość, która mnie prowadzi, nie jest Bogiem, który prowadził Gogola i Tołstoja. A Bóg Gogola i Tołstoja to stary Mistrz istnienia, który stworzył ten świat i trzymał w nim ludzi, tak jak stary magik trzyma swoich słuchaczy, nie dzieląc się swoimi tajemnicami. Dlatego, można powiedzieć, jest całkiem naturalne, że u Gogola, po wszystkich tych starciach pomiędzy umysłem a uczuciami, jest całkiem naturalne, że na arenie pojawia się stan Umysłu zwany rozumem, kiedy człowiek może jedynie modlić się do Pana, aby daj mu mądrość. Bóg, czyli dawny Pan istnienia, w istocie, jak twierdzi Gogol, może dać człowiekowi taki stan umysłu (MĄDROŚĆ), gdy uczucia czy namiętności nie są panami działania człowieka. A kiedy Bóg daje ten stan, człowiek może, obserwując siebie, pomyśleć, jak dobrze, że namiętności już go nie kontrolują, ale wszystko to będzie w nim od Boga, a nie zrodzi się z niego. W pierwszej książce opisuję ten mój stan, kiedy na południu zupełnie niczego nie chciałam i byłam tym stanem zachwycona, bo temu wszystkiemu towarzyszyła też euforia.
W sztuczny sposób Bóg może uformować wszystko z człowieka. Ale wtedy nie będzie to człowiek, ale biorobot. Na razie wszyscy ludzie są w stanie biorobotów, gdyż w dawnych granicach istnienia pod rządami starego Mistrza nikt, nawet tak mądrzy i rozsądni ludzie jak Gogol i Tołstoj, nie był w stanie stać się człowiekiem. Aleksander I sztucznie otrzymuje taki stan Duszy, że opuszcza swoje panowanie i wyrusza w podróż jako wędrowny mnich. Kto inny mógłby to zrobić?! To wyjątek od reguły potwierdzający regułę. Lew Tołstoj także nie bez pomocy Boga, poprzez przebaczenie, zrzekł się hrabiowskich przywilejów. Teoretycznie u Tołstoja wszystko było na tyle poprawne, że pojawił się nawet ruch „Tołstojyzm”. Jednak później tego słowa zaczęto używać ironicznie na określenie obrazu pewnego zbliżenia między klasą wyższą a zwyczajni ludzie. Przypomnę, że Tołstoj, zgodnie z teorią uproszczeń, czyli słuchania głosu z góry, sprzeciwiał się publikacji swoich starych dzieł, ale ich nie porzucił. Gogol całkowicie porzucił wszystkie swoje dzieła: wstydził się ich, gdy zobaczył ten „drobiazg” na półkach swoich przyjaciół. Przestał pisać, ale musiał coś zrobić. I zaczął pisać drugi tom ” Martwe dusze”, wierząc, że dzięki swojej nowej duchowej wizji życia osiągnie dokładnie to, czego Bóg wymaga od człowieka. Jednak nic mu nie wyszło. Rozumiem dlaczego, ale on nie rozumiał i nadal torturował to, czego jego świadomość jeszcze nie osiągnęła. Powtarzam, nie wyszło mu to na dobre, bo w jego umyśle nie było wiedzy o oddzieleniu uczuć od namiętności i umysłu od ŚWIADOMOŚCI, co ostatecznie prowadzi do modlitewnego wezwania do Boga, czyli do odmowy samodzielne narodziny.
Przyczyną niepowodzeń Gogola w pracy nad drugim tomem Dead Souls (po punkcie zwrotnym) jest pomieszanie dwóch gatunków, czyli, innymi słowy, wymieszanie dwóch poziomów rozumienia rzeczywistości. Nie da się napisać dzieła sztuki tak jak oni” Martwe dusze”, za pomocą prozy duchowej. Lew Tołstoj pisze „Spowiedź” w zupełnie innym języku, tak jak Gogol pisze swoją „Prozę duchową”. Mam swoje książki duchowe, zaczynając od „Mojej drogi do Boga”, to studium siebie, a nie jakiegoś wymyślonego bohatera. Niezależnie od tego, jak dobry jest „Portret Doriana Graya” Oscara Wilde’a, jest to dzieło sztuki, gdyż autor dokonał swoich obserwacji osobowość człowieka gromadzi w wymyślonym bohaterze, którego można wyrzeźbić według uznania autora: dodać coś dla słowa. „Małe Zaches” Hoffmanna wydają się być odlewem z życia ówczesnego społeczeństwa niemieckiego, autor jednak sięga po technikę zwiększania jednego i zmniejszania drugiego, co w dzieło sztuki jest dozwolone i mile widziane z wielu powodów (jednym z nich jest uniknięcie kary więzienia). Jeszcze fajniejsza jest przesada w pracy Swifta w Podróżach Guliwera, gdzie człowiek trafia do krainy Liliputów i wygląda tam jak olbrzym.
Proza duchowa (dla pisarza) lub pamiętnik (dla osoby) to szczere przemyślenia na temat wszystkiego, co dotyczy człowieka, w świetle odkrywania siebie, tego, kim jesteś, dlaczego jesteś, dlaczego jesteś. W starym świecie badania te, ze względu na niepełną wiedzę na temat technologii ludzkich narodzin, stają się zatem kpiną z tych narodzin. W Tołstojanie w jego uproszczeniu wszystko wydaje się w porządku (teoretycznie), ale to tylko część ścieżki, która staje się kpiną z samej ścieżki i osoby, która podjęła holownik, nie wiedząc, że ten holownik ciągnie jakiś holownik. układ bloków Odwrotna strona. Tołstoj ciągnął i ciągnął bardzo długo (1828-1910) - i wyciągał Bóg wie co. Gogol (1809-1852) w wieku czterdziestu lat, kiedy według naszej technologii człowiek powinien wejść w okres rozumienia lekcji, umiera. Okres refleksji rozpoczął w 1840 roku, mając trzydzieści jeden lat: miał wrażenie, że szybko przechodzi przez coś, co później Tołstoj, wręcz przeciwnie, będzie ciągnął długo. Rozumiał (1840-52) przez dwanaście lat, czyli prawie tyle samo czasu, ile potrzebuje technologia (ryc. 36), aby zrozumieć lekcje: dojrzałość umysłu zajmuje siedem lat plus siedem.
Cytat z Przedmowy do wydania „Prozy duchowej” Gogola, który przyszedł do mnie od Miszy A. (s. 4), „Księga rosyjska” 1992:
Latem 1840 roku zapadł na chorobę, ale raczej nie fizyczną, ale psychiczną. Doświadczając ostrych ataków „zaburzeń nerwowych” i „bolesnej melancholii” i nie mając nadziei na wyzdrowienie, napisał nawet testament duchowy. Zdaniem S.T. Aksakowa Gogol miał „wizje”, o których opowiadał opiekującemu się nim wówczas N.P. Botkin (brat krytyka V.P. Botkina). Potem przyszło „zmartwychwstanie”, „cudowne uzdrowienie”, a Gogol wierzył, że jego życie jest „konieczne i nie będzie bezużyteczne”. otworzył się przed nim nowy sposób. „Stąd – pisze S.T. Aksakow – zaczyna ciągłe pragnienie Gogol, aby się ulepszyć osoba duchowa oraz dominacja nurtu religijnego, który w późniejszym czasie osiągnął, moim zdaniem, nastrój tak podniosły, że nie przystający już do ludzkiego ciała”.
Niezgodność z powłoką cielesną jest trafną diagnozą stanu Duszy, która swoją świadomością oderwała się od ziemi, a ciało nadal żyje swoją fizyczną świadomością, skupioną na ziemskie życie, rozdziera Duszę między niebem a ziemią.
Gogol zaczął pisać prozę duchową, gdy miał już nazwisko luminarza świat literacki. „Wysyłając pod koniec lipca 1846 r. pierwszy zeszyt rękopisu do Pletnewa w Petersburgu, Gogol żąda: „Odłóż na bok wszystkie swoje sprawy i zacznij drukować tę książkę zatytułowaną „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi”. Gogol jest tak pewny sukcesu, że radzi Pletnevowi, aby zgromadził zapasy papieru do drugiego wydania. Jest dla niego absolutnie oczywiste, że tylko to jego dzieło ma sens i przewyższa wszystkie jego poprzednie dzieła. Coś podobnego przydarzyło mi się, kiedy opublikowałem swoją pierwszą duchową książkę. Wydawało się, że nie tylko ja nagle zacząłem wszystko rozumieć duchowo, ale ludzie, czytając, od razu zrozumieją, że sens życia może być tylko na ścieżce duchowej i wszyscy jednomyślnie to zaakceptują ścieżka duchowa realizować.
Jednak nie powszechne uznanie czekałem na Gogola po wydaniu tej książki. Strzały krytyki leciały na niego ze wszystkich stron. Gogol, który wspiął się na szczyt sukcesu dzięki swojemu „ Martwe dusze” i „Generalny Inspektor”, nie potrafi już spokojnie radzić sobie z krytyką, która wyraźnie nie rozumie, o czym mówi w swoim nowym dziele. Gogol bardzo boleśnie przeżywa krytykę. Im wyższy szczyt, tym bardziej bolesna jest dusza ludzka przed strzałami krytyki.
"ROCZNIE. Wiazemski napisał do S.P. nie bez dowcipu. Szewrewa w marcu 1847 r.: „... nasi krytycy patrzą na Gogola tak, jak mistrz patrzył na chłopa pańszczyźnianego, który w swoim domu zajmował miejsce gawędziarza i twórcy rozrywki i nagle uciekł z domu i został mnichem”.
„W debacie szybko wyłonił się główny trend – odrzucenie książki. Została bezwarunkowo potępiona nie tylko przez ludzi Zachodu (Herzen, Granovsky, Botkin, Annenkov), ale także przez bliskich Gogola - na przykład Aksakowów. Apoteozą był artykuł Bielińskiego z Salzbrunn, w którym krytyk twierdził, że Gogol zdradził swój talent i przekonania, że książka została napisana w celu zostania mentorem syna następcy tronu; językiem książki widział upadek talentu i jednoznacznie napomykał o szaleństwie Gogola”.
Zatem ten okres życia i twórczości Gogola pozostał dla potomności okresem „szaleństwa na dachu” genialnego satyryka. Za życia Gogola rozpowszechniło się przekonanie, że Gogol jest szalony i trwało to do dnia dzisiejszego ostatnie dniżycie pisarza. JEST. Turgieniew, który odwiedził Gogola ze Szczepkinem w październiku 1851 r., wspominał, że „przyszli do niego jak do niezwykłego, genialny człowiek, który miał coś na głowie... Cała Moskwa była tego zdania.” „Po raz kolejny potwierdziły się słowa apostoła Pawła: „ Duszny człowiek nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego, bo uważa to za głupotę; i nie może zrozumieć, bo to należy osądzić duchowo” (1 Kor. 2:14).
Było mi pod tym względem dużo łatwiej, bo nie miałem prawie żadnej sławy i żadna z władz tego świata mnie nie znała. Tylko jeden z moich literackich znajomych stwierdził, że zwariowałem i od razu dodał, że jestem teraz jak Nostradamus, czy co? Inni, z wyjątkiem przewodnika Czerta Aleksieja M., myśleli podobnie, ale nie powiedzieli tego wprost. Od czasów Gogola minęło półtora wieku, a lata dziewięćdziesiąte to duchowy rozkwit w Rosji. Wiele osób oszalało, a w przypadku niektórych osób, nikt nie był w stanie powiedzieć, w jakim kierunku. Tylko starzy ziemscy władcy świata wiedzieli na pewno, że źle jest, gdy wariuje się, i lepiej nie przyjmować do Unii takich pisarzy, którzy wariują, na wszelki wypadek. I dobrze, że mnie nie przyjęli, bo od razu zaczęliby budować autora, który ich zdaniem nie do końca jest rozsądny, tak jak każdy, kto nie jest zbyt leniwy, budował Gogola. W rezultacie Gogol napisał do Aksakowa S.T. w 1847 r. z tej okazji: „Tak, książka mnie pokonała, ale taka była wola Boża”.
Gogol przyznaje się do porażki z wysokości swojej fizycznej świadomości, która okazała się zbyt wzniosła, aby ją zmniejszyć. Gdyby, powiedzmy, miał dość mądrości, by zrozumieć, że reakcja świata na jego książkę jest wzorcem, nie uważałby odrzucenia książki za porażkę. Gdybym miał na tyle mądrości, jak powiedziałem powyżej, aby zaakceptować wszystko, co się dzieje, jako naukę, wówczas odrzucenie uznałbym za kolejną lekcję.
Rozum nie uciska niczyjego serca. Nigdy nie chwali ani nie oczernia z chciwości.
Wiara kwestionuje, rozum odkrywa.
Rozum jest spojrzeniem duszy, którym ona sama, bez pośrednictwa ciała, kontempluje prawdę.
Mój rozum pozwolił mi zrozumieć bezsilność rozumu.
Rozum jest dany człowiekowi, aby mógł żyć mądrze, a nie tylko po to, aby mógł zobaczyć, że żyje niemądrze.
Rozum i uczucie to dwie siły, które jednakowo się potrzebują; bez siebie są martwe i nieistotne.
Umysł ludzki jest ograniczony, ale umysł ludzki, czyli umysł ludzkości, jest nieograniczony.
Powód jest złożonym instynktem, który nie miał jeszcze czasu się uformować.
Zwycięstwo rozumu może być jedynie zwycięstwem rozumu.
Umysłowi ludzkiemu nie należy dodawać skrzydeł, lecz raczej ołowiu i ciężarków, aby powstrzymywały każdy jego skok i lot.
Nasze umysły są raczej wnikliwe niż konsekwentne i obejmują więcej, niż jesteśmy w stanie pojąć.
Umysł nie jest w stanie zrozumieć potrzeb serca.
Najbardziej sprawiedliwie rozdzielony umysł to - nikt nie narzeka, że został pozbawiony.
Triumf rozumu polega na życiu w pokoju z tymi, którzy nie mają powodu.
Król perski przepędza morze przez system, nie rozumiejąc absurdalności tego czynu równie słabo, jak jego wrogowie Ateńczycy, którzy chcieli wyleczyć umysł i świadomość cykutą.
Tam, gdzie głupota jest wzorem, tam rozum jest szaleństwem.
Rozum jest zdolnością nieporównywalnie wyższą, ale nabywa się go jedynie poprzez zwycięstwo nad namiętnościami.
Sen rozumu rodzi potwory.
Umysł, który nie jest zorganizowany przez ideę, nie jest jeszcze siłą, która twórczo wkracza w życie.
Ludzki umysł ma trzy klucze, które otwierają wszystko: cyfrę, literę, notatkę. Wiedzieć, myśleć, marzyć. To wszystko.
Umysł jest płonącym szkłem, które zapalone pozostaje zimne.
Osoba żywa pozbawiona rozumu jest gorsza od osoby zmarłej.
Z całego serca, z całej woli pragnę wznieść swój umysł do najwyższego poziomu wysoki szczyt i kłaniaj mu się.
Prawdziwy rozum jest zawsze moralny, zawsze oparty na prawdziwej ludzkiej zmysłowości.
Największą wadą istot ludzkich jest niezdolność do oddzielenia się od zasobów mentalnych. Ale umysł nie jest w stanie uznać osoby za energię. Umysł zajmuje się instrumentami wytwarzającymi energię. Jednak nigdy poważnie nie myśli o tym, że jesteśmy czymś więcej niż narzędziami. Jesteśmy organizmami wytwarzającymi energię. Jesteśmy bańkami energii.
Ileż pochwał nie należy się roztropności! Nie jest jednak w stanie uchronić nas nawet przed najdrobniejszymi zbiegami losu.
Każdy narzeka na swoją pamięć, ale nikt nie narzeka na swój umysł.
Rozum bez wątpienia należy wyłącznie do człowieka; inteligencja oznacza znane początki sądy, w których zdają się odcisnąć pierwsze przyczyny czynne wszechświata i które w ten sposób zgadzają wszystkie nasze wnioski ze zjawiskami w przyrodzie, gdzie sprzeczności nie mogą istnieć.
Nasz umysł wędruje wąską ścieżką pomiędzy otchłaniami, które go wabią i wzywają.
Kiedy serce zaczyna bić, umysł staje się cichy.
Roztropność oświeca, ale namiętność zaślepia.
Ilekroć roztropność mówi: „Nie rób tego, zostanie to źle zinterpretowane”, zawsze postępuję wbrew niej.
Ostatnim wnioskiem umysłu jest uznanie, że istnieje nieskończona liczba rzeczy od niego lepsze. Jest słaby, jeśli nie chce się do tego przyznać. Jeśli to konieczne, powinieneś wątpić, jeśli to konieczne, mówić z pewnością siebie, jeśli to konieczne, przyznać się do swojej bezsilności. Kto tego nie robi, nie rozumie potęgi umysłu.
Nakazy rozumu są o wiele potężniejsze niż rozkazy jakiegokolwiek władcy: nieposłuszeństwo temu drugiemu czyni człowieka nieszczęśliwym, a nieposłuszeństwo temu pierwszemu czyni głupca.
Nic tak nie przyczynia się do triumfu rozumu, jak pokój tych, którzy mu służą.
Powodem jest umiejętność uogólniania i wymiany uogólnień.
Umysł mężczyzny jest silniejszy niż jego pięści.
W nierozsądnym wieku uwolniony rozum jest destrukcyjny dla swego właściciela.
Jeśli chcesz podporządkować sobie wszystko, podporządkuj się rozumowi.
Rozsądne i moralne zawsze się pokrywają.
Każde stworzenie ma narządy, które wskazują jego miejsce w świecie. Dla człowieka tym organem jest umysł.
Jeśli twój umysł nie pokazuje ci twojego miejsca w świecie i twojego celu, to wiedz, że to nie zła struktura świata, nie twój umysł jest winien, ale fałszywy kierunek, który mu nadałeś.
Mądry głupiec jest lepszy od głupiego mędrca.
Osoba rozsądna dostosowuje się do świata, osoba nierozsądna dostosowuje świat do siebie. Dlatego cały postęp zależy tylko od nierozsądnych ludzi.
Rozum zyskuje wartość tylko wtedy, gdy służy miłości.
Wola losu jest taka, że racjonalność jest nieodłączną cechą wszystkich stworzeń.