Metropolita Hilarion Alfiejew – Oratorium pasyjne według Mateusza. Zobacz pełną wersję

Fałszywy kapłan będzie nadal niesiony, czyli Pocałunek Judasza... Jeszcze raz o fałszywej misjonarskiej „twórczości liturgicznej” Hilariona i jego klientów

Służba prasowa diecezji Niżny Nowogród informuje, że inscenizacja teatralna oratorium metropolity wołokołamskiego Hilarion (Alfiejew)„Pasja według św. Mateusza” zostanie wykonana w dniach 10, 17 i 24 kwietnia 2016 r. w wykonaniu artystów z państwa Niżny Nowogród teatr akademicki Opera i balet nazwany na cześć JAK. Puszkin. Fabuła skupia się na ostatnich rozdziałach Ewangelii św Mateusz opisujący ostatnie dni życia ziemskiego Chrystus.

Wierzący wielokrotnie wypowiadali się przeciwko takim fałszywym projektom misyjnym, które wprowadzają na scenę teatralną to, co ukryte. Dlaczego nie da się dramatyzować historii Ewangelii, komponować dzieł nieliturgicznych na ten temat, dalekich od prawosławnego światopoglądu, jest jasne dla dzieci Kościoła bez słów i niepotrzebnych wyjaśnień. Jeśli nie ma takiej świadomości, pisze ortodoksyjny portal Anti-Ecumenism, wówczas dana osoba albo jest całkowicie niezkościelna i nie dąży do tego, albo straciła szacunek dla boskości.

Trudno powiedzieć, która z proponowanych opcji dotyczy metropolity Hilariona (Alfiejewa), który nigdy nie nosił brody i długie włosy(co według świętego spowiednika patriarchy Tichona, jest pierwszą oznaką renowacji) i niezobowiązującą rozmowę po włosku z papieżem, głową łacińskich heretyków. Ale słowa samego Hilariona, który przyrównał nabożeństwo do koncertu, mówią same za siebie:

« „Pasja Mateuszowa” powstała w celach edukacyjnych i misyjnych. Celem tej pracy jest umożliwienie wierzącym ponownego poczucia, zrozumienia i doświadczenia odkupieńczego cierpienia Jezusa Chrystusa. Osoby świeckie, które nie chodzą regularnie do kościoła, będą mogły doświadczyć tych samych uczuć, jakich doświadczają wyznawcy prawosławia, uczestnicząc w nabożeństwach Wielkiego Tygodnia.».

O WARTOŚCI MUZYCZNEJ OPUS HILARIONA

Swego czasu redaktor działu kultury publikacji „Kommersant Weekend” – pisał w Petersburgu kompozytor Borys Filanowski: „To dzieło osoby na wpół wykształconej. Pod spodem nieco niezgrabne stylizacje Kawaler Lub Mozarta- nie dlatego, że są takie uduchowione, ale po prostu to, co usłyszymy, jest tym, według czego stylizujemy. Częściowo szczery śpiew liturgiczny - w sali koncertowej jednak brzmiący niczym pompatyczna paraliturgiczna wampuka, przepełniona świadomością własnej duchowości...Być trochę kompozytorem, to jak być trochę księdzem...»

Jednocześnie już podczas prawykonania „Pasji” Hilariona w Wielkiej Sali Koncertowej Konserwatorium w 2007 roku dzieło to zostało zauważone przez krytyk muzyczny Petr Pospelow w swoim artykule”Prymityw z Oksfordu ":

"Ksiądz w sutannie kłaniający się ze sceny w odpowiedzi na aplauz zgromadzonej publiczności i przyjmujący kwiaty od rozentuzjazmowanych fanów – można było zobaczyć na ścianach Konserwatorium, gdzie Włodzimierz Fedosejew poprowadził Pasję według św. Mateusza biskupa Hilariona...

Komponowanie muzyki nie jest głównym dziełem życia biskupa Wiednia i Austrii Hilariona (Alfeeva)… W połowie lat 80. Alfeev (wówczas noszący jeszcze imię litewskiego Żyda) Daszewski- około. wyd.) ukończył dziesięcioletnią szkołę Gnessin, a nawet wstąpił do klasy kompozycji w Konserwatorium. Zdając sobie sprawę z innego powołania, porzucił muzykę i powrócił do komponowania dopiero dwadzieścia lat później…

Jakość kompozycji muzycznej jest nierówna. Wiele chórów zaprojektowano w stylu prawosławnej muzyki chóralnej. W tej tradycji autor czuje się organiczny i naturalnie podąża za strukturą tekstu. Często spotykasz piękno w duchu Greczaninowa, „Wokalizacja” Rachmaninow wkrada się samoistnie, trzeba pamiętać o refrenach z oper Musorgskiego. W ostatniej części, szczególnie w arii Matka Boga, upewnij się, że autor zna musical Andrew Lloyda Webbera Jesus Christ Superstar, a może z muzyką filmową Michał Nyman. I powiewając dokądkolwiek zechce, duch radzieckiej muzyki kinowej przepływa przez strony partytury.

Ale kompozytor prawosławny również nie mógł obejść się bez Bacha w Pasji. I to nie w fugach orkiestrowych: wyglądają po prostu jak ćwiczenia studenckie... Ale w wielu liczbach autor bezpośrednio przenosi sobie kluczowe utwory Bacha - nie tylko z „Mateusza”, ale także z „ Jan". Słynna aria Erbarme dich, zapożyczona w 70 proc., staje się Pieśnią żałobną – jednak nie na alt, a na tenor i znacznie krótszą, ale z tymi samymi skrzypcami solo. Nie jest to ani cytat, ani rekompozycja, ani parodia, ani dekonstrukcja. Używanie tutaj terminów z arsenału jest generalnie niewłaściwe Sztuka współczesna gdzie artysta wykorzystuje materiał sztuka klasyczna, nabierając do niego świadomy dystans. Nie wypada tu przypominać samego Bacha, który kopiował Vivaldiego, nie przejmując się autorstwem – były to twórcze zapożyczenia od równego, wyrafinowanego kolegi. To bardziej jak wiejski piosenkarz śpiewający na swój sposób miejski romans. Albo artysta ludowy tworzy odręcznie pisaną książkę, imitującą drukowane publikacje.

...człowiek, który studiował filozofię na Oksfordzie, na ścieżce twórczości muzycznej biskup zachowuje się jak artysta naiwny. Prymityw jest szanowaną formą sztuki, ale nie jest akceptowany w muzyce akademickiej. Już sama natura rzemiosła dzieli kompozytorów na profesjonalistów i półwykształconych, nie pozostawiając wyboru.

... „Pasja według św. Mateusza” nie ma tej systemowej jedności, jaka jest właściwa zarówno klasyce, jak i prymitywności… dzieło biskupa kończy się niepowodzeniem…".

Zostawmy stronę muzyczną...

„PRYMITYW OXFORDOWY”

"Drogi Biskupie Hilarionie, rozpoczynam ten list z uczuciem głębokiego smutku. Czy nie rozumiecie i nie czujecie, że nagłaśniając w całym kraju tragedię, która rozegrała się w diecezji Sourozh od czasu Waszego przybycia do Anglii, nie tylko wstrząsacie dobrze budowane (przed przyjazdem) życie diecezji, a podważacie wieloletnią pracę innych i publicznie zniesławiacie imię Cerkwi Rosyjskiej w Europie i Ameryce? A obraz, który dajesz, przez większą część nie prawda. I ile złości i mściwości nieuprzedzony czytelnik może odczytać z Twoich osobistych ataków na władcę Wasilij i inni!

28.03.2007, 22:54

Witam wszystkich!
Ale ciekawi mnie czy ktoś był wczoraj na premierze "Pasji według św. Mateusza" odc. Hilariona? Niestety nie udało mi się wejść, ale bardzo chciałabym wiedzieć, jaki to styl, jakie wrażenia mają ludzie?
A jaki jest w ogóle stosunek do jego twórczości muzycznej, na przykład do niedawno wykonanej Wigilii i Liturgii?

28.03.2007, 22:59

28.03.2007, 23:02

Dziękuję, teraz zerknę!

28.03.2007, 23:10

Czy wiesz przypadkiem dlaczego spam jest automatycznie wstawiany do każdej mojej wiadomości (link do nieprzyzwoitych pocztówek)???? Co z tym zrobić??
Nie wiem, niestety. Skontaktuj się z administracją.

28.03.2007, 23:21

A w temacie "Pasja Mateuszowa" w dziale, poświęcony koncertom, WALDEMAR już się wypowiadał.

Hmm... Pan WALDEMAR się nie odezwał, ale przeklął i, zdaje się, napisał coś do kogoś w prywatnej wiadomości. Nadal chciałbym usłyszeć przyzwoitą recenzję. A także o jego cyklach liturgicznych.

Ja na przykład bardzo lubię Nieszpory u Władyki Hilarion. Oczywiście, dla nowego słowa nowoczesna muzyka nie udaje, ale jest rzeczą prawdziwie kościelną: w dobrej tradycji moskiewskiej zawsze brzmi znajomo, ale nie powtarza swoich poprzedników... Nie odciąga uwagi od tekstu na siebie, ale brzmi godnie tego tekstu. Chciałbym to usłyszeć lub zaśpiewać w świątyni. Czy ktoś się ze mną zgadza?

28.03.2007, 23:26

Mogę wysłać Ci odpowiedni HP, ale tylko za zgodą autora.

29.03.2007, 23:44

Hmm... Pan WALDEMAR się nie odezwał, ale przeklął i, zdaje się, napisał coś do kogoś w prywatnej wiadomości. Nadal chciałbym usłyszeć przyzwoitą recenzję. A także o jego cyklach liturgicznych.

Droga Wiktorio,

Byłem na tej premierze. Nie pisałbym nic, ale bardzo oburzyły mnie wypowiedzi panów. Rusakow, Waldemar i inni im podobni. Jeśli nie jest Rosjaninem, to powinien się wstydzić dotykać cudzej kultury i obrażać ją, natomiast jeśli jest Rosjaninem, to powinien się wstydzić swojego niezrozumienia, szaleństwa i nieokiełznania (jak np. bałałajka). Nie mogę nie wspomnieć A. Vargaftika, który w naszej rosyjskiej telewizji transmitował publicznie program o G. Sviridovie, jak miał dość tej rosyjskiej muzyki z jej osławionymi dzwonkami i obrusami.

Przejdźmy teraz do rzeczy. Ja sam poszedłem na to wydarzenie z dużą ostrożnością. Tak się składa, że ​​tradycje kultu prawosławnego i katolickiego (protestanckiego itp.) znacznie się na przestrzeni lat rozeszły. Silnym zmianom uległ także stosunek wyznawców do religii. W kościele zachodnim ludzie chodzą do kościoła tak, jakby szli do teatru. Tam siedzą wygodnie na ławkach, słuchając wspaniałej muzyki, organów, orkiestry, chórów. Kiedy muszą uklęknąć, nakładają na nie miękkie podkładki, aby kolana nie bolały. W ortodoksji wszystko jest znacznie bardziej ascetyczne. Człowiek przychodzi do Boga nie dla rozrywki, więc nie powinno być żadnych czynników odwracających uwagę od modlitwy. (Nie ośmielam się twierdzić, że jedna tradycja jest dobra, a druga zła, stwierdzam tylko, że tak się po prostu stało). Dopiero w ostatnich latach w rogach kościołów pojawiły się sklepy dla parafian chorych i starszych, którzy po prostu fizycznie nie są w stanie wytrzymać długiej nabożeństwa. W cerkwiach nie ma muzyki, po prostu nie duży chór prowadzony przez regenta i śpiewający a cappella. Dobry śpiew jest obecnie rzadkością. Dzięki Bogu, sytuacja w Moskwie wyraźnie się poprawiła. Przybyło wielu młodych ludzi z dobrym głosem i doskonałym słuchem, a teraz można słuchać, a nawet cieszyć się śpiewaniem w kościołach. Ale na peryferiach chóry składające się ze starszych kobiet o wiejskich głosach są po prostu nie do zniesienia. Dlatego pojawienie się takiego dzieła jak „Pasja według św. Mateusza” jest moim zdaniem po prostu wydarzeniem rewolucyjnym dla Kościoła prawosławnego. Myślę, że biskup Hilarion musiał wiele przekonać swoich kolegów i wyższą kadrę kierowniczą, aby otrzymać błogosławieństwo za taką kompozycję i jej wykonanie. Oczywiście, Kościół zachodni ma już wielowiekową tradycję muzyka kościelna. Na jego łonie wyrosły takie luminarze jak Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Handel, Mozart…

Biskup Hilarion jest jeszcze bardzo młodym człowiekiem (urodzony w 1966 r.). Oczywiście jego twórczości nie można z niczym porównywać genialne dzieło Bacha, ale moim zdaniem jest to kompozycja w pełni solidna i profesjonalna, z którą należy się cieszyć.Utwór składa się z czterech części (Ostatnia Wieczerza, Sąd, Ukrzyżowanie, Pogrzeb) i składa się z 48 numerów. W przedstawieniu bierze udział duży chór (Państwowa Galeria Trietiakowska), orkiestra i 5 solistów: sopran, mezzosopran, tenor, bas i baryton pełniący rolę ewangelisty. A wszystko to przy akompaniamencie orkiestry smyczkowej. Mosiądz i instrumenty perkusyjne brakuje. Wszystko to przeprowadził V.I. Fedoseev. Podobało mi się to, co autor napisał na orkiestrę, NAPRAWDĘ podobało mi się to, co napisał na chór. Rola solistów była niezwykle niewielka, z wyjątkiem partii ewangelisty, którą wykonał protodiakon Wiktor Szyłowski. Kompozytor nie pozwolił pozostałym solistom się odwrócić. Dość powiedzieć, że w I części mezzosopran miał tylko jedną arię (sopran w ogóle nie pojawił się na scenie), w II części nie było mezzosopran, a sopran także miał tylko jedną arię.

Drugą część rozpoczęło pojawienie się w loży rządowej patriarchy Aleksego II, który przywitał wszystkich obecnych i wygłosił krótkie przemówienie pożegnalne. Publiczność słuchała jego przemówienia na stojąco. Patriarsze towarzyszył metropolita Cyryl i jakiś inny hierarcha, ale go nie widziałem.

Ogólne wrażenie jest bardzo pozytywne. Chór był po prostu cudowny. Orkiestra wydawała mi się trochę słabsza. O solistach już mówiłem. Zainteresowanie publiczności było bardzo duże. Sala była całkowicie wypełniona, a na podejściach do Grand Prix poprosili o dodatkowe bilety. To mnie szczerze cieszy.

30.03.2007, 01:58

Bardzo mnie oburzyły słowa p. Rusakow, Waldemar i inni im podobni. Jeśli nie jest Rosjaninem, to powinien się wstydzić dotykać cudzej kultury i obrażać ją, natomiast jeśli jest Rosjaninem, to powinien się wstydzić swojego niezrozumienia, szaleństwa i nieokiełznania (jak np. bałałajka).
Jeżeli kogoś uraziłem to szczerze tego żałuję.
Rosyjski czy nie? Nie wiem. Według danych metrycznych --- tak, najwyraźniej to straszna mieszanina.
W rzeczywistości.
1. Czy w obrządku prawosławnym dopuszczalna jest „Pasja”?
Właśnie w ramach kultu kościelnego? A może mamy do czynienia z dziełem niezwiązanym z obrzędem Kościoła prawosławnego?
2. Jeżeli „Tak, są dopuszczalne”, wówczas obecność orkiestry stanowi naruszenie prawosławnych norm dotyczących wykonywania muzyki kościelnej, niezależnie od tego, co osobiście sądzę o tych kanonach. A naruszenie kanonów jest o wiele gorsze i bardziej szkodliwe niż moje zjadliwe wypowiedzi.
3. Niestety, pisałem swoją wiadomość w skrajnie zdenerwowanym nastroju po „Pasji” Bacha, gdzie była autentyczna kpina.

30.03.2007, 02:30

W kościele zachodnim ludzie chodzą do kościoła tak, jakby szli do teatru. Tam siedzą wygodnie na ławkach, słuchając wspaniałej muzyki, organów, orkiestry, chórów. Kiedy muszą uklęknąć, nakładają na nie miękkie podkładki, aby kolana nie bolały. W ortodoksji wszystko jest znacznie bardziej ascetyczne. Człowiek przychodzi do Boga nie dla rozrywki, więc nie powinno być żadnych czynników odwracających uwagę od modlitwy. (Nie ośmielam się twierdzić, że jedna tradycja jest dobra, a druga zła, stwierdzam tylko, że tak się po prostu stało). Dopiero w ostatnich latach w rogach kościołów pojawiły się sklepy dla parafian chorych i starszych, którzy po prostu fizycznie nie są w stanie wytrzymać długiej nabożeństwa. W cerkwiach nie ma muzyki, jedynie niewielki chór kierowany przez regenta i śpiewający a cappella.
Obawiam się, że pod wieloma względami Twoje stwierdzenie jest bardzo dalekie od prawdy. I nadal możemy się spierać o to, gdzie ludzie chodzą do kościoła, jeśli chodzi o teatr. Nie ze mną. Już mniej więcej zrozumiałem.

Siergiej Newski

30.03.2007, 12:14

Czy wiesz przypadkiem dlaczego spam jest automatycznie wstawiany do każdej mojej wiadomości (link do nieprzyzwoitych pocztówek)???? Co z tym zrobić??

Droga Victorio, to prawdopodobnie reakcja Wyższe moce za podpis :-)

Siergiej Newski

30.03.2007, 12:24

Przejdźmy teraz do rzeczy. Ja sam poszedłem na to wydarzenie z dużą ostrożnością. Tak się składa, że ​​tradycje kultu prawosławnego i katolickiego (protestanckiego itp.) znacznie się na przestrzeni lat rozeszły. Silnym zmianom uległ także stosunek wyznawców do religii. W kościele zachodnim ludzie chodzą do kościoła tak, jakby szli do teatru. Tam siedzą wygodnie na ławkach, słuchając wspaniałej muzyki, organów, orkiestry, chórów. Kiedy muszą uklęknąć, nakładają na nie miękkie podkładki, aby kolana nie bolały. W ortodoksji wszystko jest znacznie bardziej ascetyczne. Człowiek przychodzi do Boga nie dla rozrywki, więc nie powinno być żadnych czynników odwracających uwagę od modlitwy. (Nie ośmielam się twierdzić, że jedna tradycja jest dobra, a druga zła, stwierdzam tylko, że tak się po prostu stało). Dlatego pojawienie się takiego dzieła jak „Pasja według św. Mateusza” jest moim zdaniem po prostu wydarzeniem rewolucyjnym dla Kościoła prawosławnego. Myślę, że biskup Hilarion musiał wiele przekonać swoich kolegów i wyższą kadrę kierowniczą, aby otrzymać błogosławieństwo za taką kompozycję i jej wykonanie. Oczywiście, zachodni kościół ma już wielowiekową tradycję muzyki kościelnej. Na jego łonie wyrosły takie luminarze jak Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Handel, Mozart…
W ortodoksji nie było tak potężnych tradycji. Istniały bardzo rygorystyczne kanony.

Drogi Kleonie,

Borys Tarakanow

30.03.2007, 12:32

Czy Pasja jest dopuszczalna w obrządku prawosławnym?

W kanonicznym kręgu liturgicznym – nie. W tym sensie, że nie jest to utwór liturgiczny, ale utwór narracyjny, który sam w sobie nie zawiera rytuału… Być może najbliższym porównaniem będzie kantata „Jan z Damaszku” Tanejewa. Tekst jest jak najbardziej zbliżony do kanonicznego, ale samo dzieło jest absolutnie artystyczne i nie sakralne.

Regent Kościoła

30.03.2007, 15:06

Kleon: „dobry i profesjonalny esej”

Przepraszam, wypowiadałem się już w innym wątku. Są tylko dwa słowa:
Ciekawi mnie tylko, jak można scharakteryzować takimi słowami kompozycję złożoną z szalonej mieszaniny tekstów liturgicznych i melodii bliskich sercu prawosławnego (nie mówiąc już o samej Ewangelii) z winegretem imitującym wszystko po trochu z baroku polifonia do taniej muzyki pop (ze wszystkimi przystankami)?
Moim zdaniem nie jest to „solidnie i profesjonalnie”, ale pospiesznie poskładany „postmodernizm” rękami pewnego siebie amatora, z powodzeniem przedstawiony w kontekście cerkiewno-politycznym, ale dla ucha wrażliwego na rosyjską tradycja duchowa i muzyczna (i to nie tylko rosyjska, ale zachodnia w jej dobrych przejawach) jest po prostu obraźliwa.

31.03.2007, 20:52

31.03.2007, 20:55

W najbliższy piątek (6 kwietnia, godz. 18.25-19.10) na kanale „Kultura” zostanie wyemitowana telewizyjna wersja „Pasji” biskupa Hilariona. Oczywiście znacznie obniżone. Na hali akcja trwała prawie 2,5 godziny, ale w telewizji będzie to niecała godzina.
Dzięki za informację. Zmuszę się, żeby tego posłuchać i obejrzeć. Choć wątpię, żeby zła forma mogła mieć dobrą treść.

31.03.2007, 21:12

Dzięki za informację. Zmuszę się, żeby tego posłuchać i obejrzeć. Choć wątpię, żeby zła forma mogła mieć dobrą treść.

I nie twierdzę, że to arcydzieło. Po prostu wydaje mi się, że bluźnierstwo na próżno nie jest rzeczą konstruktywną. Oczywiście w części orkiestrowej twórczości biskupa Hilariona widać silny wpływ Bacha-Haendla, a w części chóralnej – rosyjskich pieśni prawosławnych (może nawet Rachmaninow, Czajkowski, Greczaninow, Smoleński, Czesno(a?)kow.. .).

Zdecydowanie nie zgadzam się z twierdzeniami Regenta Kościoła, że ​​jest to, ich zdaniem, hackerska robota, wymyślona w pośpiechu i w jakiś sposób mająca celowo oportunistyczne cele. Myślę, że powinniśmy być bardziej przyjaźni. Potrzebne jest nie karcenie, ale użyteczna krytyka.

A eklektyzm... co z tym zrobić? Występuje również w znacznie większej liczbie wybitni kompozytorzy. I co? Schnittke, Szczedrin, a nawet Szostakowicz czasami mają...

31.03.2007, 21:15

A eklektyzm... co z tym zrobić?
Eklektyzm to co innego niż eklektyzm... Jednak posłucham (pamiętaj!), wtedy będzie jaśniej.

31.03.2007, 21:16

Drogi Kleonie,
Czy sądzisz, że tego rodzaju muzyka, z orkiestrą opowiadającą historię, mogłaby stać się częścią prawosławnej codzienności?

Myślę, że za naszego życia jest to niemożliwe. Borys Tarakanow sformułował to jasno. Kanony są bardzo trudne do zmiany i zwykle prowadzą do tragedii (pamiętajcie staroobrzędowców i schizmę rosyjską). Nie możemy się nawet przełączyć kalendarz gregoriański i wydawałoby się, że jest to znacznie prostsze.

31.03.2007, 21:18

Drogi Kleonie,
Czy sądzisz, że tego rodzaju muzyka, z orkiestrą opowiadającą historię, mogłaby stać się częścią prawosławnej codzienności?
Ale najważniejsze, czy jest to konieczne?

Regent Kościoła

31.03.2007, 22:30

Potrzebne jest nie karcenie, ale użyteczna krytyka

Po pierwsze, wyraziłem się tutaj krótko, ponieważ szerzej pisałem w innym temacie.
Żyjemy w bezwstydnych czasach :(

31.03.2007, 22:50

Po pierwsze, wyraziłem się tutaj krótko, ponieważ szerzej pisałem w innym temacie.
Po drugie, niestety, „użyteczna krytyka” nie jest już w tym przypadku możliwa. Ten młody biskup postrzega siebie nieodpowiednio, a to jest ślepy zaułek. Jeśli on, nie mając prawie żadnego doświadczenia i zajmując się muzyką z 20-letnią przerwą, przynosił ją nauczycielowi, słuchał komentarzy, pracował nad błędami itp., to jeśli miał jakieś zdolności (a istnieją), to ponad czas byś zobaczył i wyszło coś dobrego. I tu od razu szuka się pieniędzy dla BZK i Fedosejewa, organizuje się absolutnie nieprzyzwoitą kampanię PR na temat „monumentalnego dzieła” (o którym nikt o nim nawet nie pisze!) i głośne „Moskwa Kampania „Rzym”… .
Żyjemy w bezwstydnych czasach :(

Drogi Regencie Kościoła! Bardzo chciałbym uścisnąć Ci dłoń w rzeczywistości, za myśli tak zbieżne z moimi.

Następnie Kleona:
Przykro jest widzieć na forum obecność osób niezdrowo zajętych sprawą narodową, które natychmiast zaczynają dowiadywać się o narodowości swojego rozmówcy, jeśli opinia rozmówcy nie pokrywa się z opinią samej „osobowości” . Moje odrzucenie muzyki pana G. Alfeeva nie ma nic wspólnego z moją narodowością, niech wam to będzie znane, drogi Kleonie.

31.03.2007, 23:22

Moje odrzucenie muzyki pana G. Alfeeva nie ma nic wspólnego z moją narodowością, niech wam to będzie znane, drogi Kleonie.
Zgadzam się, kwestia narodowa jest tutaj niewłaściwa... Ale pozwólcie, że wyjaśnię: „Pan Alfeev” nadal nazywa się Biskup Hilarion!

W najbliższy piątek (6 kwietnia, godz. 18.25-19.10) na kanale „Kultura” zostanie wyemitowana telewizyjna wersja „Pasji” biskupa Hilariona.

Dziękuję bardzo za informację, ale znaleźli czas, muszę przyznać... :-(Przecież wszyscy, których to interesuje, będą w kościele wieczorem w Wielki Piątek!
Szkoda, że ​​nie słyszę jeszcze tego, o czym rozmawiano.

W cerkwiach nie ma muzyki, jedynie niewielki chór kierowany przez regenta i śpiewający a cappella. Dobry śpiew stał się obecnie rzadkością. Dzięki Bogu, sytuacja w Moskwie znacznie się poprawiła. Przybyło wielu młodych ludzi z dobrym głosem i doskonałym słuchem, a teraz można słuchać, a nawet cieszyć się śpiewaniem w kościołach. Ale na peryferiach chóry składające się ze starszych kobiet o wiejskich głosach są po prostu nie do zniesienia.
Dlatego pojawienie się takiego dzieła jak „Pasja według św. Mateusza” jest moim zdaniem po prostu wydarzeniem rewolucyjnym dla Kościoła prawosławnego.

Nie widzę związku pomiędzy tą premierą a stanem chórów kościelnych. Mam jednak nadzieję, że śpiew liturgiczny nie będzie podążał w stronę muzyki świeckiej o tematyce duchowej! Wtedy lepiej mieć „babcie peryferyjne”! Ale nie wszystko jest takie złe, właśnie teraz śpiew kościelny w stolicach, a tym bardziej na przedmieściach (!), wręcz przeciwnie, zmierza w stronę odrodzenia kanoników bizantyjsko-rosyjskich! Muzyka świecka z orkiestrą, m.in. dzieło biskupa Ilaniona z kolei wychodzi głosić poza murami kościoła – to jej powołanie, nie związane z uwielbieniem, ale nie mniej ważne!:solution:
I to wydarzenie nie jest tak „rewolucyjne”: pasja prawosławnych rosyjskich astorów istnieje! Mogę wymienić wspaniałe „Rosyjskie Pasje” Aleksieja Larina, który swoją drogą obył się bez Bacha i w ogóle bez eklektyzmu.:appl:

Dziękuję wszystkim bardzo za Wasze opinie! Przepraszam, że cytaty są bez podpisów, nie wiedziałem jak cytować kilka wiadomości na raz, po prostu zaznaczyłem i wkleiłem...:oops:

01.04.2007, 00:02

I to wydarzenie nie jest tak „rewolucyjne”: pasja prawosławnych rosyjskich astorów istnieje! Mogę wymienić wspaniałe „Rosyjskie Pasje” Aleksieja Larina, który swoją drogą obył się bez Bacha i w ogóle bez eklektyzmu.:appl:

Nie pamiętam jej religii, ale nie sposób nie wspomnieć tutaj o Gubajdulinie. Jej „Pasja” została „wypromowana” znacznie mniej, niż na to zasługiwała.

06.04.2007, 21:15

Nie byłem zbyt leniwy i wysłuchałem fragmentów „Pasji” biskupa Hilariona. Szczerze mówiąc, nic dobrego. Pierwszy i ostatni refren brzmią jak ścieżki dźwiękowe do hollywoodzkich horrorów, a muzyka, trzeba przyznać, jest maksymalnie prymitywna, szczególnie w zakończeniu (wszystkie zwroty są znane z góry, wszystko jest jasne kilka taktów dalej). Fugi na ogół nie wytrzymują krytyki, gdyż po pierwsze tematy nie wyrażają żadnej idei, a po drugie, rzekomo czterogłosowe, są najlepszy przypadek miał 2 rozwinięte głosy. Generalnie milczę na temat planu tonalnego. Aria sopranowa z altem solo była czytelną kopią zrozumiałego epizodu Mszy f-moll Antona Brucknera, a aria tenorowa (to szczyt wulgarności!) była żałosną imitacją „Erbarme dich” posła Bacha. Trzeba było także wziąć Baskowa jako solistę, aby, że tak powiem, dokończyć obraz.
Więcej nie chcę mówić, bo dzieło nie zasługuje na to, by tracić czas na bliższe omówienie go.

P.S. Czasami pokazywano z bliska twarze członków orkiestry, chórzystów i Fedosejewa. A więc: ich twarze były całkowicie chude. To prawdopodobnie o czymś mówi.

07.04.2007, 00:46

Czasami pokazywano z bliska twarze członków orkiestry, chórzystów i Fedosejewa. A więc: ich twarze były całkowicie chude. To prawdopodobnie o czymś mówi.
najwyraźniej o tym, że wszyscy pościli, wówczas wyrażenie nie pościłoby.

07.04.2007, 00:59

najwyraźniej o tym, że wszyscy pościli, wówczas wyrażenie nie pościłoby.
Cóż, oczywiście, ani przez chwilę nie wątpiłem, że ktoś to powie. Podejrzewam jednak, że powód był nieco inny... :-)

01.05.2007, 22:51

Autor wniósł pod krzyż Chrystusa cały swój talent, wszystkie swoje umiejętności i doświadczenie duchowe. „Pasja Mateuszowa” to przełomowe dzieło współczesności sztuka muzyczna, wyznaczając zwrot, zwrot od tego, co zewnętrzne do tego, co wewnętrzne, od niekończących się bolesnych poszukiwań w wyrażaniu siebie współczesnej kompozycji, do cichej, głębokiej kontemplacji prawdziwej duchowej rzeczywistości.

Całość dzieła przesiąknięta jest niewypowiedzianym pięknem i porywa od pierwszych akordów, nie odrywając od uwagi, prowadząc do majestatycznego finału, niczym ofiara wszystkich wieków i tradycji muzycznych Bogu.

W niektórych utworach, jak np. fuga części drugiej, muzyka ujawnia się z iście „prokofiewskim” rozmachem w brzmieniu kontrabasów „wołających z otchłani” i swobodnych pierwszych skrzypiec wznoszących się prosto do nieba.

Pracując z chórem, a następnie uczęszczając na próby generalne, odczuwałam ciągły stan szoku, a jednocześnie ciszę, czystą radość. Chciałem, żeby próby się nie kończyły. W domu i nawet we śnie słychać było tematy: „Alleluja”, „Boże, oczyść mnie”, „Powstań Boże”.

Podobne uwagi słyszałem od wielu orkiestrystów i śpiewaków: wreszcie gramy zdrową muzykę. Muzyka, która nie szarpie już zmęczonej duszy, ale prowadzi ją drogą poznania Boga, niekończącą się drogą pamięci o pierwszym odkryciu Bożego świata, drogą poznania i zaznajomienia się ze światem boleśnie znajomym i zawsze nowym czystej harmonii.

Aleksiej Puzakow, Czczony Artysta Rosji, dyrektor artystyczny I główny dyrygent Chór Państwowej Galerii Trietiakowskiej
(recenzja opublikowana na stronie internetowej rozgłośni „Radoneż”)

02.05.2007, 21:32

Droga Wiktorio,

Tak się składa, że ​​tradycje kultu prawosławnego i katolickiego (protestanckiego itp.) znacznie się na przestrzeni lat rozeszły. Silnym zmianom uległ także stosunek wyznawców do religii. W kościele zachodnim ludzie chodzą do kościoła tak, jakby szli do teatru. Tam siedzą wygodnie na ławkach, słuchając wspaniałej muzyki, organów, orkiestry, chórów. Kiedy muszą uklęknąć, nakładają na nie miękkie podkładki, aby kolana nie bolały. W ortodoksji wszystko jest znacznie bardziej ascetyczne. Człowiek przychodzi do Boga nie dla rozrywki, więc nie powinno być żadnych czynników odwracających uwagę od modlitwy. .
Powinieneś się wstydzić takich słów.

02.05.2007, 22:30

07.05.2007, 18:56

Pozwalam sobie na wstawienie anonimowego artykułu z vedomosti.ru
Być może najważniejsza myśl zawarta jest w ostatnim akapicie o „nieautorstwie” w sztuce. Co myślisz?

„Prymityw z Oksfordu. Biskup Hilarion napisał prawosławną „Pasję według św. Mateusza”
Ksiądz w sutannie kłaniający się ze sceny w odpowiedzi na aplauz zgromadzonej publiczności i przyjmujący kwiaty od rozentuzjazmowanych fanów – widać było na ścianach oranżerii, gdzie Władimir Fiedosejew dyrygował Pasją według św. Mateusza biskupa Hilariona.
Kiedy premiera dzieła współczesnego zgromadziła pełną Wielką Salę Konserwatorium? Być może za czasów Szostakowicza, Sviridowa, Schnittkego. Podczas Pasji według św. Mateusza Bacha sala jest zawsze pełna, niezależnie od tego, kto ją wykonuje. Teraz okazuje się, że ktokolwiek je napisał.

Komponowanie muzyki nie jest głównym dziełem życia biskupa Hilariona (Alfeeva) z Wiednia i Austrii. Jest znanym teologiem, a także przedstawicielem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Europie, gdzie powierzono mu trudne dzieło budowania mostów między wyznaniami chrześcijańskimi. W połowie lat 80. Alfeev ukończył dziesięcioletnią szkołę Gnessin, a nawet wstąpił do klasy kompozycji w Konserwatorium. Zdając sobie sprawę z innego powołania, porzucił muzykę i powrócił do komponowania dopiero dwadzieścia lat później. „Pasja według św. Mateusza” była jedną z pierwszych jego partytur wykonanych w formie koncertowej.

Są namiętności łacińskie, są protestanckie, teraz jest ich cała masa – nawet karnawałowe, jak Argentyńczyk Osvaldo Golijov. Biskup Hilarion napisał Pasję Prawosławną. Prawdziwy protodiakon (Wiktor Szyłowski) z lektorem, ale w sposób autentyczny, czyta Ewangelię po rosyjsku. Jeden dla wszystkich: ani Jezus, ani uczniowie, ani tłum nie mają własnego głosu i charakteru. Czytanie przeplatane jest występami chórów (śpiewał Chór Galerii Trietiakowskiej) i krótkimi ariami opartymi na tekstach cerkiewnosłowiańskich z Wielkiego Tygodnia oraz numerami orkiestrowymi. Orkiestra to imponująca kompozycja smyczkowa – innych instrumentów nie ma. Dwugodzinny utwór umownie podzielono na części: „Ostatnia wieczerza”, „Proces”, „Ukrzyżowanie” i „Pogrzeb”.

Jakość kompozycji muzycznej jest nierówna. Wiele chórów zaprojektowano w stylu prawosławnej muzyki chóralnej. W tej tradycji autor czuje się organiczny i naturalnie podąża za strukturą tekstu. Często spotyka się rzeczy piękne w duchu Greczaninowa, „Wokaliza” Rachmaninowa wkrada się sama, trzeba pamiętać chóry z oper Musorgskiego. W ostatniej części, szczególnie w arii Najświętszej Maryi Panny, można przekonać się, że autor zna musical Jesus Christ Superstar Andrew Lloyda Webbera, a być może także muzykę filmową Michaela Nymana. I powiewając dokądkolwiek zechce, duch radzieckiej muzyki kinowej przepływa przez strony partytury.

Ale kompozytor prawosławny również nie mógł obejść się bez Bacha w Pasji. I nie w fugach orkiestrowych: wyglądają po prostu jak ćwiczenia studenckie, wykonywane ledwo przez proste A. Ale w całym szeregu liczb autor bezpośrednio przenosi sobie kluczowe utwory Bacha - nie tylko z „Mateusza”, ale także z „Jana”. Słynna aria Erbarme dich, zapożyczona w 70 proc., staje się Pieśnią żałobną – jednak nie na alt, a na tenor i znacznie krótszą, ale z tymi samymi skrzypcami solo. Nie jest to ani cytat, ani rekompozycja, ani parodia, ani dekonstrukcja. Niewłaściwe jest tu w zasadzie posługiwanie się terminami z arsenału sztuki współczesnej, gdzie artysta czasami sięga po tworzywo sztuki klasycznej, nabierając wobec niego świadomy dystans. Nie wypada tu przypominać samego Bacha, który kopiował Vivaldiego, nie przejmując się autorstwem – były to twórcze zapożyczenia od równego, wyrafinowanego kolegi. To bardziej jak wiejski piosenkarz śpiewający na swój sposób miejski romans. Albo artysta ludowy tworzy odręcznie pisaną książkę, imitującą drukowane publikacje.

europejski wykształcona osoba, który studiował filozofię w Oksfordzie, na ścieżce twórczości muzycznej biskup zachowuje się jak artysta naiwny. Prymityw jest szanowaną formą sztuki, ale nie jest akceptowany w muzyce akademickiej. Już sama natura rzemiosła dzieli kompozytorów na profesjonalistów i półwykształconych, nie pozostawiając wyboru. Ciekawy jest przypadek biskupa Hilariona. Ale to nie jest czysty przypadek.

Kompozytorowi Alfeevowi nieobce są takie pojęcia jak „polistylistyka” czy „postawangarda”, w Europie poznał nawet wysoce profesjonalnego kompozytora Arvo Pärta. Podobieństwo między nimi jest urojone, ale byłoby lepiej, gdyby kontekst zawodowy w ogóle nie powstał. „Pasja według św. Mateusza” nie ma tej systemowej jedności, jaka charakteryzuje zarówno klasykę, jak i prymitywizm. W stosunku do Bacha Alfeev jest artystą naiwnym, w stosunku do prawosławnej muzyki chóralnej – człowiekiem tradycji, a w stosunku do muzyki współczesnej – epigonem. Stanowiska te są ze sobą mylone – dlatego jeśli nie przyjmie się założeń co do skali talentu, dzieło biskupa zakończy się niepowodzeniem.

Jednak jest to ważne, bardzo ważne.<...>Weźmy pod uwagę, że właśnie dzisiaj w Rzymie zostanie powtórzona Pasja według św. Mateusza w języku włoskim, teraz z błogosławieństwem Papieża Benedykta XVI. Ale zapytajmy lepiej, dlaczego Władimir Fedosejew chciał wykonać to dzieło i dlaczego publiczność oklaskiwała go z wdzięcznością?

Wieczna fabuła, wielkopostne uczucia? Z pewnością. Prostota muzyki? Oczywiście. Ale jest jeszcze trzecia rzecz, szersza niż muzyka i wiara – ludzie odczuwają potrzebę sztuki nieautorskiej. Wyrażanie nie osobistego poglądu artysty, ale - wybierz sam - pierwotną, uniwersalnie znaczącą lub zbiorową nieświadomość. Jeśli więc premiera Pasji według św. Mateusza biskupa Hilariona nie oznaczała narodzin arcydzieła, to ujawniła poważny porządek mentalny”.

Metropolita Hilarion (Alfeev) Oratorium „Pasja według św. Mateusza”
na solistów, chór mieszany i orkiestrę symfoniczną

Libretto

1. Sobór Arcykapłanów, zdrada Judasza.
CHÓR: Święty lament, przyjdźcie, śpiewajmy Chrystusowi. Alleluja.
EWANGELISTA (Mt 26,1-5): Gdy Jezus dokończył tych wszystkich słów, rzekł do swoich uczniów: wiecie, że za dwa dni będzie Pascha i Syn Człowieczy będzie wydany na ukrzyżowanie. Wtedy arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu zebrali się na dziedzińcu najwyższego kapłana, imieniem Kajfasz, i postanowili na radzie schwytać Jezusa podstępem i zabić go; ale oni powiedzieli: Tylko nie w święto, żeby nie było zamieszania wśród ludzi.
CHÓR: Panie, Boże mój! Zaśpiewam Ci hymn pogrzebowy. Alleluja.
EWANGELISTA (Mt 26,14-16): Wtedy jeden z Dwunastu, zwany Judasz Iskariota, udał się do arcykapłanów i zapytał: Co mi dasz, a ja wam Go wydam? Ofiarowali mu trzydzieści srebrników; i od tego czasu szukał okazji, aby Go zdradzić.
CHÓR: Twoja Matka płacze i szlocha. Alleluja.

2. Ostatnia Wieczerza
EWANGELISTA (Mt 26,17-19): W pierwszy dzień przaśników podeszli do Jezusa uczniowie i zapytali Go: „Gdzie nam mówisz, żebyśmy przygotowali Ci Paschę?” Powiedział: idź do miasta, do tego a tego i powiedz mu: Nauczyciel mówi: Mój czas jest bliski; Będę obchodził Paschę z wami i moimi uczniami. Uczniowie uczynili tak, jak im nakazał Jezus, i przygotowali Paschę. Gdy nastał wieczór, położył się z dwunastoma uczniami; a gdy jedli, powiedział: Zaprawdę powiadam wam, że jeden z was mnie zdradzi.
CHÓR: Podczas wieczerzy, Chryste Boże, powiedziałeś swojemu uczniowi: Tylko jeden z was Mnie zdradzi. (Przy wieczerzy Twojej, Chryste Boże, powiedziałeś uczniom swoim: jeden z was Mnie zdradzi.)
EWANGELISTA (Mt 26,22-25): Zasmucili się bardzo i każdy z osobna zaczął Mu mówić: Czyż nie ja, Panie? On odpowiedział i rzekł: Kto ze Mną macza rękę w naczyniu, ten Mnie wyda; Jednakże Syn Człowieczy przychodzi, jak o Nim napisano, lecz biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany: byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził. Na to Judasz, który Go zdradził, powiedział: Czy to nie ja, Rabbi? Jezus mu mówi: Ty powiedziałeś.
CHÓR: Z żalem każdy z nich zaczął mówić do Niego: Czy to nie to samo, Panie? Judasz zapytał: prawda, rabinie? Czasownik Jezus: Reklamujesz, Judaszu. (Zasmuceni bardzo, zaczęli do Niego mówić każdy z nich: „Czy to nie ja, Panie?” Judasz zapytał: „Czy to nie ja, Rabbi?” Jezus odpowiedział: „Ty powiedziałeś, Judasz.)

3. Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy
EWANGELISTA (Mt 26:26-29): A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał... i dając uczniom, powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i składając dziękczynienie, dał im i powiedział: pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów. Ale powiadam wam, że odtąd nie będę pić tego owocu winorośli aż do dnia, kiedy będę pił z wami młode wino w królestwie mojego Ojca. I śpiewając, udali się na Górę Oliwną.

4. Przewidywanie zaparcia się Piotra
CHÓR: Wędrówki, Pani, i nieśmiertelne posiłki na wysokich stanowiskach, wzniosłe umysły, wierni, przyjdźcie, cieszmy się, wstąpiwszy na Słowo, ucząc się od Słowa, Którego wywyższamy. (Gościnność Pana i nieśmiertelny posiłek na wyżynie, wierni, przyjdźcie, cieszmy się, z wzniosłymi myślami, poznawszy najwyższe Słowo od samego Słowa, które wywyższamy.)
EWANGELISTA (Mt 26,31-35): Wtedy Jezus im mówi: Tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu, bo napisano: Uderzę pasterza i rozproszą się owce stada; Po Moim zmartwychwstaniu pójdę przed wami do Galilei. Odpowiedział Piotr i rzekł do Niego: Nawet jeśli wszyscy zgorszą się z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę. Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. Rzekł do Niego Piotr: Choćbym miał z Tobą umrzeć, nie zaprę się Ciebie. Wszyscy uczniowie mówili to samo.

5. Jezus w ogrodzie Getsemani
Mezzosopran: Widzę pałac Twój, mój Zbawicielu, udekorowany, a ubrania nie mam, ale wchodzę do niego. (Widzę Twoją przygotowaną komnatę, mój Zbawicielu, ale nie mam ubrania, aby do niej wejść.)
EWANGELISTA (Mat. 26:36): Następnie Jezus przychodzi z nimi do miejsca zwanego Getsema Oratorium metropolity Hilariona (Alfeusza) „Pasja według św. Mateusza”
na solistów, chór mieszany i orkiestrę symfoniczną

1. Sobór arcykapłanów, zdrada Judasza.
CHÓR: Wołając święcie, przyjdźcie, zaśpiewajcie Chrystusowi. Alleluja.
EWANGELISTA (Mat. 26:1-5) Gdy Jezus dokończył tych wszystkich mów, rzekł do uczniów swoich: Wiecie, że po dwóch dniach Paschy i Syn Człowieczy zostaje wydany na ukrzyżowanie. Wtedy zebrali się arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu na dziedzińcu najwyższego kapłana, imieniem Kajfasz, i naradzili się, aby podstępnie pojmać Jezusa i zabić; Ale oni odpowiedzieli: Nie podczas święta, aby nie powstało zamieszanie wśród ludu.
CHÓR: Panie, Boże mój! Zaśpiewam ci pieśń pogrzebową. Alleluja.
EWANGELISTA (Mat. 26:14-16): Wtedy jeden z Dwunastu, zwany Judasz Iskariota, udał się do arcykapłanów i zapytał: Co mi dacie, a ja go wam wydam? Ofiarowali mu trzydzieści srebrników; i odtąd szukał sposobności, aby go wydać.
CHÓR: Ona płacze i łka twoją matkę. Alleluja.

2. Ostatnia Wieczerza
EWANGELISTA (Mat. 26:17-19): Wł pierwszy w dzień przaśników uczniowie przyszli do Jezusa prstupli i zapytali go: Gdzie chcesz, żebyśmy przygotowały dla e zjeść Paschę? Powiedział: Idź do miasta, do pewnego człowieka i powiedz mu: Mistrz mówi: Mój czas jest bliski; musicie obchodzić Paschę z moimi uczniami. I uczniowie uczynili tak, jak im nakazał Jezus, i przygotowali Paschę. Gdy nastał wieczór, usiadł z dwunastoma uczniami; a gdy jedli, rzekł: Zaprawdę powiadam wam, że jeden z was mnie wyda.
CHÓR: Wieczór Twój, Chryste Boże nasz, powiedział Twój uczeń: Jedyny z Ciebie zdradził Mn. (Wieczorem, Chrystusie, naszym Bogu, powiedziałeś do Jego uczniów, że jeden z was mnie zdradzi.)
EWANGELISTA (Mat. 26:22-25): zasmuceni bardzo, zaczęli mu mówić każdy z nich: Czy to ja, Panie? Odpowiedział i powiedział, zanurzył ze mną rękę w naczyniu, ten sam mnie zdradzi; Syn Człowieczy odchodzi, jak o nim napisano; lecz biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany! Byłoby tak, gdyby ten człowiek się nie urodził. Wtedy Judasz, który go wydał, powiedział: Czy to ja, Rabbi? Rzekł mu Jezus: Tyś powiedział.
CHÓR: Skorbyasche niezmiernie, nachasha glagolati On jest jednym z kiyzhdo not az, Panie? Pytanie Judy: Czy az, Rabbi? Czasownik Jezu, masz KAMPANIE, Judeo. (Bardzo zasmuceni, zaczęli mu mówić każdy z nich: Czy to ja, Panie? A Juda odpowiedział, a nie ja, Rabbi? Jezus odpowiedział: Ty powiedziałeś, Judo.)

3. Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy
EWANGELISTA (Mt 26:26-29): A gdy jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał... i dał uczniom, i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje. A wziąwszy kielich, dzięki czynił i dawał im, mówiąc: Pijcie z niego wszyscy; Albowiem to jest moja krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów. Powiadam wam, że odtąd nie będę pić tego owocu winorośli aż do dnia, kiedy będę pić z wami nowe wino w królestwie mojego Ojca. I zaśpiewali hymn, poszli na Górę Oliwną.

4. Przewidywanie zaparcia się Piotra
CHÓR: Wędrówki i posiłek bezsmertnyya biskupów na wysokich stanowiskach, raczej, przyjdź, ciesz się, słowa vozshedsha od słowa nauchivshesya, Które powiększają. (Mistrzowie gościnności i nieśmiertelnego posiłku na wyżynie, prawda, przyjdźcie, cieszcie się, wzniosłe myśli poprzedzają, znając słowo z samego słowa, które powiększamy.)
EWANGELISTA (Mat. 26:31-35): Wtedy Jezus rzekł do nich: Wszyscy zgorszycie się z mojego powodu tej nocy, bo napisano: Uderzę pasterza, a owce rozproszą się w stada; zmartwychwstałem, pójdę przed wami do Galilei. Odpowiadając Piotr, rzekł mu: Choćby wszyscy zgorszyli się z twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę. Rzekł mu Jezus: Zaprawdę powiadam ci, że tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się mnie wyprzesz. Odpowiedział mu Piotr: Choćbym miał z tobą umrzeć, nie zaprę się ciebie. Podobnie mówili wszyscy uczniowie.

5. Jezus w ogrodzie Getsemani
Mezzosopran: Twoja Komnata AIDA, o mój Zbawicielu, udekorowana i ubrana nie przez imama, tak, pozwól nam vnidu. (Sale, widzisz moje zbawienie, nie mam ubrania, żeby do nich wejść.)
EWANGELISTA (Mat. 26:36): Wtedy Jezus przyszedł z nimi do miejsca zwanego Getsima

W Moskwie odbyła się premiera drugiej wersji oratorium „Pasja Mateuszowa” metropolity Hilariona Alfiejewa. Absolwent Konserwatorium Moskiewskiego, autor serii artykułów o muzyce I.S., podzielił się z Pravmirem wrażeniami z oratorium. Bacha, opat Piotr (Meshcherinov).

„Pasja według Mateusza” Metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru

Przede wszystkim bardzo ważne było dla mnie to, że znalazłem się na macierzystej uczelni, w sali, w której spędziłem całą młodość – w czasie studiów pracowałem w orkiestrze Sali Wielkiej Konserwatorium.

To prawda, że ​​sposób, w jaki odnowiono salę, zdenerwował mnie, ale to inna rozmowa.

Dzieło biskupa Hilariona poznałem już w nagraniu wideo (w pierwszym wydaniu); Po raz pierwszy usłyszałem to „na żywo”.

Podobało mi się to bardzo.

Wydanie drugie, w którym sam autor czyta Ewangelię, jest bardziej skondensowane, bardziej skoncentrowane niż pierwsze; i moim zdaniem na koncert się to sprawdza – a wersji rozszerzonej lepiej słucha się w domu, gdzie jest więcej udogodnień do indywidualnego odsłuchu. Biskup nieco rozszerzył „kanoniczne ramy” Męki Pańskiej; zgodnie z tradycją tekst ewangelii kończy się wzmianką o opieczętowaniu grobu Pańskiego i wyznaczeniu do niego straży; Tutaj biskup Hilarion doprowadził narrację do samego końca Ewangelii Mateusza, do Zmartwychwstania. W przypadku utworu nieliturgicznego, koncertowego jest to oczywiście bardziej logiczne.

Bardzo podobał mi się sposób, w jaki Wladyka czytała tekst Ewangelii i to, jak dobrze Ewangelia została oprawiona w muzykę.

W niektórych fragmentach „Pasji” publiczność po prostu zamarła; Z takich chwil szczególnie pamiętam fragment chóralny „Będziemy Ci śpiewać” – po prostu cudowna muzyka.

Chciałbym lepszej dykcji od chóru - ale być może tu jest winę za akustykę, która moim zdaniem (a raczej „słuch”) po remoncie nadal się zmieniła, a nie na lepsze.

Wielkie wrażenie wywarło na mnie kazanie, którym autor poprzedził spektakl; rzadki przykład słowa duszpasterskiego skupionego na Chrystusie w naszych czasach.

– Johann Bach i metropolita Hilarion – czy to powtórzenie, rozwinięcie, kontynuacja?

– Tak, oczywiście, kiedy (w kontekście muzycznym) wymawiamy słowo „Pasja”, nie sposób nie wspomnieć o największym „śpiewaku Męki Pańskiej” w historii muzyki – Johannie Sebastianie Bachu. Wiem to. Hilarion jest znawcą i miłośnikiem twórczości Bacha, a sam stwierdził, że jednym z najważniejszych źródeł inspiracji dla niego była twórczość Bacha (nie pamiętam dokładnego cytatu).

„Pasja według Mateusza” Metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru

„Pasja” ow. Hilarion nie jest „powtórzeniem” Bacha; Muszę powiedzieć, że muzyka Pana ma swój styl, swoje brzmienie, nie jest eklektyczną imitacją.

Jakie jednak miejsce (moim zdaniem) zajmuje to dzieło w dzisiejszych czasach życie kulturalne- to jest bardzo interesujące.

Z jednej strony „sufitem” kultury muzycznej dla wielu ludzi są dziś musicale i ścieżki dźwiękowe - jeśli więc nazwiemy nasze epoka muzyczna„czas musicalu” – to byłoby całkiem trafne (o „popie” oczywiście nie chcę mówić).

Z drugiej strony sama muzyka akademicka w dalszym ciągu w dużej mierze kontynuuje linię, powiedziałbym, nadmiernej „elitarności”; W zasadzie ta muzyka jest atonalna i przeznaczona bardziej dla intelektu niż dla bezpośredniej percepcji. I tu pojawia się dzieło, które z jednej strony pisane jest w najlepszych tradycjach akademickich, z drugiej zaś jest dostępne dla człowieka, dostępne w najlepszym tego słowa znaczeniu, bez żadnych „redukcji” (pamiętam, jak Haydnowi szczególnie zależało na przystępności swojej muzyki, choć potrafił napisać najbardziej skomplikowane dzieło naukowe).

Bardzo ważne wydaje mi się także udane połączenie w „Pasji” wł. Hilariona Tradycja zachodnia– o to pytaliście w sprawie „kontynuacji” Bacha – i prawosławnej twórczości liturgicznej: pieśni namiętne bardzo dobrze wpisują się w zachodnią formę „Pasji”. To wspaniały przykład wyrażenia środki muzyczne Chrześcijański uniwersalizm, jedność wspólnej kultury chrześcijańskiej – coś, czego, moim zdaniem, dzisiaj bardzo nam brakuje.

O misyjnym znaczeniu Męki Pańskiej nawet nie mówię. Dla mnie osobiście bardzo cieszy fakt, że Vl. Hilarion pokazał, że nie tylko środowisko rockowe czy subkultura młodzieżowa jest przestrzenią misji; może to być także kultura wysoka.

– Muzyka klasyczna i życie duchowe – jak są dla Ciebie powiązane?

Z wykształcenia jestem muzykiem (a może nawet bardziej niż z wykształcenia); Dla mnie muzyka jest bardzo ważna, jak duchowy chleb. Moi ulubieni kompozytorzy to Bach i Haydn. Ale będąc zarówno mnichem, jak i księdzem, mam świadomość, że życie duchowe toczy się normalnie. Muzyka może się do tego przyczynić na płaszczyźnie, że tak powiem, ogólnego rozwoju osobowości, wyrafinowania duszy, wychowania gustu.

Dar twórczy jest oczywiście darem Boga, a wielcy kompozytorzy niewątpliwie odzwierciedlali w swoich dziełach niebiańską harmonię. Muzyka pochodziła z nabożeństwa, pierwotnie będąc jego akompaniamentem. Ale nie mieszałbym sfery estetyki z samym życiem duchowym, na przykład modlitwą.

- Czy można o tym rozmawiać era nowożytna muzyka klasyczna?

Epoka nowożytna jest moim zdaniem swego rodzaju „międzyepoką” (tak powstał neologizm). Ciężko powiedzieć. Kompozytor i filozof Władimir Martynow mówi tutaj o „końcu czasów kompozytorów”. Zwykle o epoki kulturowe mówią w kontekście historycznym i bardzo trudno mu ocenić czas, w którym człowiek bezpośrednio żyje „globalnie”. Ówczesna epoka w muzyce składała się przede wszystkim z wielkich kompozytorów (co nie umniejsza znaczenia środowiska, w którym powstali). I oczywiście nie można stawiać przeszkód na drodze Boga do obdarzania swoimi darami, kogo chce.

– Czy próbowałeś sam pisać muzykę?

W lata studenckie Oczywiście próbowałem. Ale zdałem sobie sprawę, że to nie jest moje powołanie.

Dziękuję za ten wywiad!

Słowo od metropolity Hilariona przed rozpoczęciem oratorium

„Dzisiaj usłyszymy ewangeliczną opowieść o cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa.

W ostatnich dniach swego ziemskiego życia Pan został sam w obliczu cierpienia i śmierci. Wypił do dna przygotowany dla Niego kielich i doświadczył najgorszej rzeczy, jaka może spotkać człowieka – samotności i opuszczenia. Był sam w Getsemani, bo Jego uczniowie zasnęli mocno, był sam na rozprawie arcykapłanów, na przesłuchaniu Heroda i na rozprawie Piłata, bo Jego uczniowie uciekali ze strachu. Kiedy szedł na Kalwarię, był sam; nieść krzyż pomógł przypadkowy przechodzień, a nie umiłowany uczeń. Był sam na krzyżu, sam umierał, opuszczony przez wszystkich.

Na krzyżu Jezus wołał do Ojca: „Boże mój, Boże mój, dlaczego Mnie opuściłeś?” (Mat. 27; 46). W tym krzyku zawarty był ból całej ludzkości i każdego człowieka, ból każdego, kto czuje się samotny i myśli, że został opuszczony przez Boga. Bo strasznie jest być opuszczonym przez bliskich i przyjaciół, ale jeszcze straszniej jest, gdy wydaje ci się, że Bóg cię opuścił, że między Bogiem a tobą stoi mur nie do pokonania, a On zdaje się nie słyszeć, nie widzieć, nie zauważa...

Jeśli cierpisz z powodu samotności, pamiętaj, jak samotny był Zbawiciel w ostatnich godzinach swego ziemskiego życia. Jeśli twoi bliscy i twoi uczniowie odwrócili się od ciebie, jeśli padłeś ofiarą niezasłużonego oszczerstwa, jeśli składali przeciwko tobie fałszywe świadectwo i uznali cię za winnego śmierci, pamiętaj, że sam Pan przez to przeszedł.

Jeśli Ten, który mieszkał z Tobą pod jednym dachem, przyjmował komunię z tego samego Kielicha, jadł Twój chleb, któremu ufałeś całą mocą miłości, z którym dzieliłeś się swoimi myślami i uczuciami, przed którym niczego nie ukrywałeś i dla którego któremu niczego nie oszczędziłeś – jeśli ta osoba Cię zdradziła, pamiętaj, że Pan też tego doświadczył.

Jeśli krzyż spadł na Ciebie z takim ciężarem, że nie jesteś w stanie go unieść, jeśli Twoi najbliżsi nie chcą się nim z Tobą dzielić, bądź wdzięczny temu, być może, przypadkowemu przechodniu, który pomoże Ci nieść choć trochę część tego sposobu.

Jeśli fala opuszczenia Boga zakryła Cię całkowicie i wydaje Ci się, że Boga nie ma lub że On się odwrócił i Cię nie słyszy, to nie rozpaczaj, bo i Chrystus przeżył to straszne i gorzkie przeżycie.

Jeśli cię potępią i znieważą, uderzą cię w twarz i oplują, przybiją cię do krzyża i zamiast wody dadzą ci gorzką żółć, módl się za tych, którzy cię krzyżują, bo nie wiedzą, co czynią.

Słuchając historii ewangelisty Mateusza o cierpieniu, śmierci na krzyżu i zmartwychwstaniu Pana Jezusa, dziękujmy Panu za to, że stał się samotny, abyśmy nie byli samotni, został opuszczony, abyśmy nie zostać opuszczeni, doświadczyć obelg i wyrzutów, oszczerstw i upokorzeń, cierpień i śmierci, abyśmy w każdym cierpieniu czuli, że nie jesteśmy sami, ale że sam Zbawiciel jest z nami aż do skończenia wieków”.

Pasja według Mateusza metropolity Hilariona. Zdjęcie: mospat.ru

„Pasja Mateuszowa”(2006) - monumentalne dzieło na solistów, chór i orkiestrę Metropolitan Hilarion (Alfeev). Fragmenty Ewangelii na przemian numery muzyczne- recytatywy, chóry i arie, których tekst jest zapożyczony głównie z prawosławnego nabożeństwa Wielkiego Tygodnia. Modlitewne współczucie dla cierpiącego Zbawiciela i duchowe zrozumienie śmierci Boga-Człowieka na krzyżu – oto wewnętrzna treść muzyki, odzwierciedlająca prawosławne odczytanie historii męki Jezusa Chrystusa.

„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
(premiera oratorium metropolity Hilariona (Alfeeva)

Fabuła skupia się na ostatnich rozdziałach Ewangelii Mateusza, opowiadających o ostatnich dniach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa: od Ostatniej Wieczerzy aż do śmierci na krzyżu.

„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
(druga wersja)
Osobliwością drugiej wersji jest czytanie Ewangelii nie w sposób charakterystyczny dla czytania Ewangelii w świątyni, ale połączenie czytania z muzyką, gdy słowo nakłada się na tematy muzyczne dzieła.
Tekst Ewangelii odczytuje metropolita Hilarion.

Duży Orkiestra symfoniczna ich. LICZBA PI. Czajkowski, Dyrygent Moskiewskiego Chóru Synodalnego – Aleksiej Puzakow.

I choć tytuł dzieła pokrywa się ze słynnym dziełem Bacha, to język muzyczny Inny. Element emocjonalny ludzkiego cierpienia, który podkreśla tradycja katolicka, nie jest tu najważniejszy – dominuje duchowe rozumienie śmierci na krzyżu Boga-Człowieka i Jego Zmartwychwstania, co jest charakterystyczne dla poglądu prawosławnego.

„PASJA WEDŁUG MATEUSZA”
Film. (muzyka: metropolita Hilarion Alfeev)

O autorze.
Władyka Hilarion to osoba niezwykle utalentowana: prawdziwy naukowiec, utalentowany kompozytor i świetny administrator, zadziwia zarówno swoją wiedzą, jak i umiejętnością skierowania całej swojej woli na rozwiązanie palących problemów stojących przed Imperium Rosyjskim. Sobór. Jego książki poświęcone życiu i twórczości największych świętych Kościoła: św. Grzegorz Teolog, św. Izaaka Syryjczyka i Symeona Nowego Teologa badania w dziedzinie sporów imiasławskich można słusznie uznać za jedne z najlepszych w swoim rodzaju.

Oto, co sam metropolita Hilarion pisze o swojej pracy:
„W swojej kompozycji oparłem się na muzycznej wizji epoki Bacha: dlatego nazwałem mój utwór „Pasją według św. Mateusza” – żeby nie było wątpliwości, na kim się skupiam. Nie jest to jednak „ani cytat, ani rekompozycja, ani parodia, ani dekonstrukcja”. Dodam, że to nie jest stylizacja. Muzyka Bacha jest dla mnie punktem odniesienia, standardem, dlatego też poszczególne intonacje Bacha w naturalny sposób wplatają się w muzyczną tkankę moich kompozycji. Ale starą formę „Pasji”, sięgającą czasów przedbachowskich (pamiętajcie wspaniałą „Pasję” Schutza), wypełniłem nową treścią.

Oryginalność tego dzieła polega przede wszystkim na jego chrystocentryczności. W rosyjskiej świeckiej tradycji muzycznej aż do ostatniej ćwierci XX wieku nie było dzieł oddany życiu, cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa. Ewangelia nie była postrzegana przez naszych świeckich kompozytorów jako godny temat twórczości muzycznej. Rosyjskie opery i oratoria pisano na tematy historyczne lub romantyczne, a element religijny nie był w nich centralny. W swoim eseju oparłem się na opowiadaniu ewangelicznym i tekstach liturgicznych, które znowu są jedyne w rzadkich przypadkach używany w naszym muzyka świecka. Struktura mojego eseju nawiązuje do struktury Następstw Męki Pańskiej, wykonywanych w wigilię Wielkiego Piątku. Nabożeństwo to bywa nazywane Nabożeństwem Dwunastu Ewangelii, gdyż fragmenty Ewangelii przeplatają się z tropariami, sticherami i kanonami zawierającymi teologiczny komentarz do tekstu Ewangelii. Moja muzyka jest tym samym komentarzem do ewangelicznej historii Męki Pańskiej.

Po drugie, pierwszą jest Pasja według św. Mateusza kompozycja muzyczna, napisany z myślą o scenie koncertowej, ale oparty na tradycjach rosyjskiej muzyki kościelnej. W XIX i XX wieku istniał podział na muzykę liturgiczną i świecką muzykę koncertową. Pierwsza brzmiała niemal wyłącznie w kościołach, druga – w salach koncertowych i teatrach. Chciałem stworzyć swego rodzaju syntezę tych dwóch tradycji, przezwyciężyć sztuczny podział między nimi. Chciałem, aby ludzie, którzy nie chodzą regularnie do kościoła, doświadczyli tych samych uczuć, jakich doświadczają wyznawcy prawosławia, uczestnicząc w nabożeństwach Wielkiego Tygodnia. Dla mnie „Pasja według św. Mateusza” to nie tylko projekt muzyczny, ale także projekt misyjny. Chciałem, żeby ludzie tłumnie szli do kościoła po usłyszeniu tej muzyki.

Po trzecie, jako libretto wykorzystałem wybrane przez siebie teksty liturgiczne, czasami dostosowując je lub skracając, aby łatwiej pasowały do ​​muzyki. Moim zadaniem było namalowanie serii fresków muzycznych, które razem tworzyłyby integralną kompozycję ikonograficzną poświęconą Męce Pańskiej. Jeśli ikony i freski są spekulacjami w kolorach, to chciałem stworzyć spekulację w muzyce, czyli muzyce przepełnionej treściami kościelnymi, teologicznymi”.