Nie tak dawno temu na południu Serbii prowadzono wykopaliska, podczas których archeolodzy odkryli pierwsze w Europie miasto eneolityczne.
Jeśli chodzi o artefakty znalezione podczas wykopalisk, umiejętność ich wykonania sugeruje, że miasto można uznać za intelektualne centrum kultury, ponieważ jego mieszkańcy wydawali się dużo wiedzieć o modzie i mieć poczucie piękna. Na tym jednak umiejętności przedstawicieli plemienia się nie skończyły. Wydaje się, że rzemieślnicy mieszkający na tym terytorium Serbii byli 500 lat wcześniejsi od reszty znanych kultur zaczął używać miedzianych narzędzi i broni. Jak zauważyli archeolodzy, oznacza to, że wiek miedzi, czyli chalkolityczny, rozpoczął się w Europie co najmniej 500 lat wcześniej, niż wcześniej sądzono.
Jeśli mówimy o samej kulturze Vinca, warto zauważyć, że w historii Europy miała ona znaczenie porównywalne jedynie z rolą Grecji i jej wpływem na „barbarzyński” świat. Podobieństwo między tymi dwoma zjawiskami kulturowymi polega na schemacie zagospodarowania przestrzeni. Kultura Vinca obejmowała ten obszar współczesna Bułgaria, Serbii, Rumunii i Macedonii (a także niektórych regionów północnej Grecji, Albanii i Węgier), a także dała początek wielu południowo-wschodnioeuropejskim kulturom chalkolitycznym i Epoka brązu.
Podczas wykopalisk na terenie południowej Serbii, w pobliżu miasta Pločnik, na obszarze 1,2 kilometra kwadratowego, naukowcy odkryli dowody na istnienie plemienia, którego przedstawiciele co najmniej 7500 lat temu zajmowali się metalurgią, aktywnie handlowali i wiedział także dużo o sztuce i modzie.
Co więcej, jak zauważają archeolodzy, mieszkańcy miasta starali się estetyzować nie tylko swój wygląd, ale także otaczającą ich codzienną rzeczywistość. Stąd fragmenty naczyń i drobne przedmioty znalezione podczas wykopalisk formy rzeźbiarskie wykazało, że starożytni rzemieślnicy mogli wyprodukować co najmniej 60 sztuk różne opcje figurki i artykuły gospodarstwa domowego, które zostały pięknie udekorowane. I jak przekonuje Kuzmanović-Cvetković, dekoracje te nie zawsze towarzyszyły wizerunkom bóstw: często tworzono je po prostu po to, by zadowolić ludzi.
Zdaniem badaczy interesująca jest nie tylko artystyczna i estetyczna strona życia mieszkańców miasta, ale także zadziwiająco dobrze wyposażony sposób życia. Sądząc po wynikach prac archeologów, mieszkańcy tego plemienia wiedzieli, na czym polega scentralizowane zarządzanie i podział ról społecznych, co pozwoliło im stworzyć rozwinięte miasto. Jak zauważyli badacze, osada składała się z ogrzewanych budynków, ponadto niedaleko głównych „terenów mieszkalnych” znajdował się schludnie urządzony cmentarz. Domy miały nie tylko piec, ale także specjalne otwory na śmieci, a ludzie spali na wełnianych lub futrzanych matach, szyli ubrania z lnu, wełny i skóry i odpowiednio hodowali bydło.
Badacze kultury Vinca, analizując znaleziska na serbskich wykopaliskach, zauważyli, że przedstawiciele tej osady mieli wiele dzieci i starali się stworzyć jak najwięcej komfortowe warunki dla swojego potomstwa. Tak więc siedem i pół tysiąca lat temu dorośli robili zabawki w kształcie zwierzątek i gliniane grzechotki, aby bawić dzieci, a dzieci z kolei robiły z gliny małe i niezdarne garnki, co archeolodzy duże ilości znalezione na terenie wykopalisk.
Jednym z najważniejszych znalezisk było odkrycie warsztatu metalurgicznego, w którym niegdyś mieścił się piec oraz narzędzia takie jak miedziane dłuto, młotek i siekiera. Jak podają archeolodzy, warsztatem metalurgicznym wsi było pomieszczenie o powierzchni 25 metry kwadratowe. Ściany „warsztatu” okazały się zbudowane z drewna wzmocnionego gliną. Rzemieślnicy zbudowali na zewnątrz pomieszczenia piec wyposażony w gliniane kopce z tysiącami małych otworów wentylacyjnych i prototypowym kominem. Dzięki temu dym nie zanieczyszczał warsztatu, a powietrze napływało równomiernie do pieca. Najprawdopodobniej tego typu urządzenia były wykorzystywane przez rzemieślników do tworzenia przedmiotów z miedzi, co dowodzi, że „epoka miedzi rozpoczęła się w Europie 500 lat wcześniej, niż wcześniej sądzono” – zauważył Kuzmanovic.
Najstarsze przedmioty miedziane i kawałki rudy odkryto we wczesnych osadach rolniczych Azji Zachodniej (8-5 tysiącleci p.n.e.), tj. kultura Vinca nie pozostawała w tyle za kulturą środkowoazjatycką w swoim rozwoju centra kulturalne, co dało początek cywilizacjom Mezopotamii, Azji Mniejszej, Zakaukazia i terytorium Żyznego Półksiężyca.
Kultura Vinca, której przedstawiciele według archeologów byli mieszkańcami tej osady, już w latach 5400–4700 p.n.e. mi. przeżył swój rozkwit i dlatego znał narzędzia wykonane z miedzi.
„Najnowsze znaleziska archeologów potwierdzają teorię, że kultura Vinci od zarania dziejów znała metalurgię. Ci ludzie wiedzieli, jak i gdzie szukać minerałów, jak je transportować i jak tworzyć z nich narzędzia” – skomentował odkrycie warsztatu archeolog z Serbii. Muzeum Narodowe Dusan Slivar.
Jak zauważają eksperci, pierwsze wykopaliska w Pločniku przeprowadzono już w 1927 roku, kiedy rząd istniejącego wówczas Królestwa Serbów, Chorwatów i Słoweńców podjął decyzję o budowie kolej żelazna, która przechodziła przez ten konkretny obszar i łączyła południowe miasto Nisz i Kosowo. W późniejszym okresie prace archeologów były rzadko i nieregularnie finansowane. Archeolodzy mają nadzieję, że najnowsze wykopaliska przyciągną uwagę inwestorów i pozwolą archeologom stworzyć kiedyś muzeum pod na wolnym powietrzu, odwiedzając które turyści będą mogli zobaczyć życie starożytnych plemion w jego kompletności i różnorodności.
Ale ludziom kultury Vinca udało się nie tylko dokonać odkryć w dziedzinie metalurgii, ale... także stworzyć pierwsze na terenie Europy pismo, najprawdopodobniej spokrewnione (a może wywodzące się) z pismem Terterii ( terytorium współczesnej Rumunii)...
3. kolumna - litery alfabetu fenickiego, I tysiąclecie p.n.e.;
IV kolumna - nacięcia z Zharkutanu, I tysiąclecie p.n.e.;
kolumna 5 - litery alfabetu etruskiego, I tysiąclecie p.n.e.;
VI kolumna - litery pisma Vinca, V tysiąclecie p.n.e.
Różne znaleziska należące do kultury Vinca i jej peryferii: 
W 1961 roku w świecie naukowym rozeszła się wieść o sensacji archeologicznej. Nie, grzmot o wielkim odkryciu nie dobiegł z Egiptu ani Mezopotamii. Nieoczekiwane znalezisko odkryto w Transylwanii, w małej rumuńskiej wiosce Terteria.
Co uderzało erudytów starożytności? Być może naukowcy natknęli się na bogaty pochówek przypominający grobowiec Tutanchamona? Albo pojawiło się przed nimi arcydzieło starożytna sztuka? Nic takiego. Trzy maleńkie gliniane stoliki wywołały ogólne podekscytowanie. Były bowiem usiane tajemniczymi wzorzystymi znakami, uderzająco przypominającymi (jak zauważył sam autor wybitnego odkrycia, rumuński archeolog N. Vlassa) sumeryjskie pismo piktograficzne z końca IV tysiąclecia p.n.e.
Archeologów czekała jednak kolejna niespodzianka. Znalezione tabliczki okazały się o 1000 lat starsze od sumeryjskich! Można się tylko domyślać: jak prawie 7 tysięcy lat temu, daleko poza granice słynnych starożytnych cywilizacji Wschodu, gdzie było to zupełnie nieoczekiwane, trafił najstarszy (do dziś) list w historii ludzkości?
W 1965 roku niemiecki sumerolog Adam Falkenstein zasugerował, że pismo powstało na Terterii pod wpływem Sumeru. M.S. sprzeciwiła się temu. Hooda, argumentując, że tabliczki terterańskie nie mają w ogóle nic wspólnego z pismem. Twierdził, że sumeryjscy kupcy odwiedzili kiedyś Transylwanię i to właśnie ich tabliczki zostały skopiowane przez tubylców. Oczywiście znaczenie tabliczek nie było dla Terterian jasne, nie przeszkadzało im to jednak w używaniu ich w rytuałach religijnych.
Nie ma wątpliwości, pomysły Hooda i Falkensteina są oryginalne, ale mają też słabe strony. Jak wyjaśnić różnicę całego tysiąclecia między pojawieniem się tablic terterańskich i sumeryjskich? A czy da się skopiować coś, czego jeszcze nie ma?
Inni eksperci łączyli pismo terterańskie z Kretą, ale tutaj różnica w czasie sięga dwóch tysiącleci.
Odkrycie N. Vlassa i tutaj nie pozostało niezauważone. Na polecenie doktora nauk historycznych T.S. Passek kwestię obecności Sumerów w Siedmiogrodzie badał młody archeolog W. Titow. Niestety, nie osiągnięto konsensusu co do istoty terterowskiej zagadki. Jednak ekspert sumerolog A. Kifishin po przeanalizowaniu zgromadzonego materiału doszedł do następujących wniosków:
1. Tablice terterianowe są fragmentem szeroko rozpowszechnionego pisma lokalnego pochodzenia.
2. Tekst jednej tabliczki wymienia sześć starożytnych totemów, odpowiadających „listie” z sumeryjskiego miasta Jemdet Nasr, a także pieczęć z pochówku należącego do węgierskiej kultury Keresh.
3. Znaki na tej tabliczce należy czytać w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.
4. Treść inskrypcji (czytanej w języku sumeryjskim) potwierdza odkrycie w tej samej Terterii rozczłonkowanych zwłok mężczyzny.
5. Imię lokalnego boga Shaue jest identyczne z sumeryjskim bogiem Usmu. Tablicę tę przetłumaczono następująco: "W czterdziestym panowaniu, za usta boga Shaue, starszy został rytualnie spalony. To jest dziesiąte."
Co więc dokładnie kryją teteriańskie tabliczki? Nie ma jeszcze bezpośredniej odpowiedzi.
Ale jasne jest: dopiero przestudiowanie całego kompleksu zabytków kultury Turdash-Vinci (a mianowicie należącej do niej Terterii) może przybliżyć nas do rozwiązania zagadki trzech glinianych tabliczek.
„Rzeczy z minionych dni
Brzegi rzeki, po której ryczały statki, porośnięte były trawą...
Droga wojskowa, po której toczyły się rydwany, porosła płaczącą trawą...
Obudowa w mieście zamieniła się w ruinę.”
Z sumeryjskiego poematu „Klątwa Akadu”
Około dwudziestu kilometrów od Terterii znajduje się Wzgórze Turdash. W jego głębi pogrzebana jest starożytna osada neolitycznych rolników. Wzgórze jest wykopywane od końca ubiegłego wieku, ale nigdy nie zostało odkopane całkowicie. Już wtedy uwagę archeologów przykuwały znaki piktograficzne narysowane na fragmentach naczyń. Te same znaki na odłamkach odnaleziono także w neolitycznej osadzie Vinca, spokrewnionej z Turdas, w Jugosławii. Wtedy naukowcy uznali te znaki za proste znaki właścicieli statków. Wtedy wzgórze Turdash miało pecha: strumień, zmieniając swój bieg, prawie go zmył. W 1961 roku na wzgórzu Terteria pojawili się archeolodzy.
Praca naukowców dobiegała końca; wydawało się, że Terteria odsłoniła wszystkie swoje tajemnice... I nagle pod najniższą warstwą wzgórza odkryto dół wypełniony popiołem. Na dole znajdują się figurki starożytnych bogów, bransoletka z muszelek morskich oraz... trzy małe gliniane tabliczki pokryte znakami piktograficznymi. W pobliżu znaleziono rozczłonkowane i zwęglone kości dorosłego człowieka.
Kiedy emocje opadły, naukowcy dokładnie zbadali małe tabletki. Dwie z nich miały kształt prostokątny, trzecia była okrągła. Okrągłe i duże prostokątne tabliczki miały okrągły otwór przelotowy pośrodku. Dokładne badania wykazały, że tabliczki wykonane są z lokalnej gliny. Znaki naniesiono tylko z jednej strony. Technika pisma starożytnych Terterian okazała się bardzo prosta: wzorzyste znaki rysowano ostrym przedmiotem na wilgotnej glinie, a następnie tabliczkę wypalano. Gdybyś natknął się na takie znaki w odległej Mezopotamii, nikt nie byłby zaskoczony. Ale sumeryjskie tablice w Transylwanii! To było niesamowite. To właśnie wtedy przypomnieli sobie zapomniane znaki na odłamkach Turdasha-Vinci. Porównali je z terterianami: podobieństwo było oczywiste. A to wiele mówi. Pismo Terterii nie wzięło się znikąd, ale stanowiło integralną część pisma rozpowszechnionego w połowie VI - początku V tysiąclecia p.n.e. piktograficzne pismo bałkańskiej kultury Vinci.
Pierwsze osady rolnicze pojawiły się na Bałkanach już w VI tysiącleciu p.n.e., a tysiąc lat później rolnictwo zaczęto uprawiać na całym terytorium Europy Południowo-Wschodniej i Środkowej. Jak żyli pierwsi rolnicy? Początkowo mieszkali w ziemiankach i uprawiali ziemię narzędzia kamienne. Główną uprawą był jęczmień. Stopniowo zmieniał się wygląd osady. Pod koniec V tysiąclecia p.n.e. Pojawiają się pierwsze domy z cegły. Domy wzniesiono bardzo prosto: wzniesiono szkielet z drewnianych słupów, do którego przymocowano ściany utkane z cienkich prętów, które następnie pokryto gliną. Mieszkania ogrzewano piecami sklepionymi. Czyż nie jest prawdą, że taki dom bardzo przypomina ukraińską chatę? Kiedy popadł w ruinę, rozebrano go, teren zrównano z ziemią i zbudowano nowy. W ten sposób starożytna wioska stopniowo rosła w górę. Mijały wieki i stopniowo rolnicy zaczęli opanowywać siekiery i inne narzędzia wykonane z miedzi.
Jak wyglądali starożytni mieszkańcy Transylwanii? Liczne figurki znalezione podczas wykopalisk mogą częściowo odtworzyć ich wygląd.
Przed nami głowa mężczyzny wyrzeźbiona z gliny. Spokojna, odważna twarz, duży, haczykowaty nos, włosy z przedziałkiem na środku i związane z tyłu w kok. Kogo portretował? starożytny rzeźbiarz? Przywódca, kapłan czy po prostu współplemienny – trudno powiedzieć. Tak, to nie jest takie ważne. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: przed nami nie stoi zamarznięty posąg, wykonany według pewnych i rygorystycznych kanonów, ale twarz mężczyzny – starożytnego mieszkańca Siedmiogrodu. To tak, jakby patrzył na nas z głębin siedmiu tysięcy lat!
Oto bardzo stylizowany wizerunek kobiety. Ciało pokryte jest kompleksami ozdoba geometryczna tworząc skomplikowany wzór. Ten sam ornament znajduje się na innych figurkach kultury Turdas-Vinci. Najwyraźniej ta zawiłość linii miała jakieś znaczenie. Trudno odpowiedzieć, czy był to tatuaż, którym mogły się ozdabiać ówczesne fashionistki, czy też kryło się w tym jakieś magiczne znaczenie; kobiety nie lubią zdradzać swoich sekretów.
Szczególnie interesujący jest duży dzban rytualny pochodzący z wczesnego okresu kultury Vincan. Prawdopodobnie widzimy na nim rysunek przedstawiający wygląd sanktuarium, a obraz ten ponownie bardzo przypomina sanktuarium starożytnych Sumerów. Znowu przypadek? Ale te dwa sanktuaria dzieli prawie dwadzieścia wieków!
Na pierwszej prostokątnej tabliczce widnieje symboliczny wizerunek dwóch kóz. Między nimi umieszcza się kłos kukurydzy. Być może wizerunek kóz i kłosów był symbolem dobrobytu społeczności, która opierała się na rolnictwie i hodowli bydła? A może jest to scena myśliwska, jak uważa N. Vlassa? Ciekawe, że podobny wątek znajduje się na sumeryjskich tabliczkach. Druga płyta jest podzielona na małe sekcje liniami pionowymi i poziomymi. Każdy z nich jest wydrapany różnymi symbolicznymi obrazami. Czy to nie są totemy?
Znany jest krąg sumeryjskich totemów. A jeśli porównamy rysunki na naszym tablecie z wizerunkami rytualnego naczynia znalezionego podczas wykopalisk w Jemdet Nasr, w oczy ponownie rzuca się uderzający zbieg okoliczności. Pierwszy znak na sumeryjskiej tabliczce to głowa zwierzęcia, najprawdopodobniej koźlęcia, drugi przedstawia skorpiona, trzeci najwyraźniej głowę osoby lub bóstwa, czwarty symbolizuje rybę, piąty symbol to jakiś rodzaj budynku, szósty to ptak. Możemy zatem założyć, że tabliczka przedstawia totemy: „dziecko”, „skorpion”, „demon”, „ryba”, „śmierć-śmierć”, „ptak”.
Totemy tablicy terterańskiej nie tylko pokrywają się z sumeryjskimi, ale także znajdują się w tej samej kolejności. Co to jest, kolejny niesamowity zbieg okoliczności? Najprawdopodobniej nie. Graficzna zbieżność znaków mogła być przypadkowa. Nauka zna takie zbiegi okoliczności. Na przykład poszczególne znaki tajemniczego pisma praindyjskiej cywilizacji Mohendżo-Daro i Harappy są uderzająco podobne do znaków pisma Kohau-rongo-rongo z odległej Wyspy Wielkanocnej. Ale zbieżność totemów i ich kolejności nie jest przypadkowa. Sugeruje to pochodzenie poglądów religijnych mieszkańców Terterii i Jemdet Nasr od jednego wspólnego korzenia. Wydaje się, że mamy w rękach swego rodzaju klucz do rozszyfrowania pisma Terterii: nie wiedząc, co jest napisane, wiemy już, w jakiej kolejności mamy czytać. Dlatego napis można odczytać, czytając go w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara wokół otworu w tabliczce. Oczywiście nigdy nie dowiemy się, jak brzmiał język Terterian, ale znaczenie ich malowanych znaków możemy ustalić na podstawie sumeryjskich odpowiedników.
Na okrągłej tablicy zapisane są znaki oddzielone liniami. Ich liczba w każdym kwadracie jest niewielka. Oznacza to, że pismo na tablicach terterańskich, podobnie jak archaiczne pismo sumeryjskie, miało charakter ideograficzny; nie istniały jeszcze znaki sylabiczne i wskaźniki gramatyczne.
Na okrągłej tablicy widnieje napis:
4. MNISZKA KA. SH. UGULA. LICZBA PI. IDIM KARA 1.
„Przez czterech władców oblicza boga Shaue starszy o głębokim umyśle został spalony samotnie”.
Jakie jest znaczenie napisu?
Ponownie nasuwa się porównanie z dokumentem Jemdeta Nasra, o którym wspominaliśmy. Zawiera listę głównych sióstr-kapłan, które przewodziły czterem grupom plemiennym. Być może na Terterii istniały podobne kapłanki-władczyniki? Ale jest jeszcze jeden zbieg okoliczności. Inskrypcja z Terterii wspomina boga Shaue, a imię boga jest przedstawione dokładnie w taki sam sposób, jak u Sumerów. Tak, najwyraźniej zawierała terteriańską tabliczkę krótka informacja o rytuale palenia księdza, który służył przez pewien okres swego panowania.
Kim więc byli starożytni mieszkańcy Terterii, którzy pisali „po sumeryjsku” w V tysiącleciu p.n.e., kiedy samego Sumeru nie było nawet w zasięgu wzroku? Przodkowie Sumerów? Niektórzy naukowcy uważają, że Proto-Sumerowie oderwali się od Proto-Kartwelów w XV - XII tysiącleciu p.n.e., opuszczając Gruzję i udając się do Kurdystanu. Jak mogli przekazać swoje pisma narodom Południa? Europy Wschodniej? To ważne pytanie. I nie ma na to jeszcze odpowiedzi.
Starożytni mieszkańcy Bałkanów wywarli znaczący wpływ na kulturę Azji Mniejszej. Szczególnie wyraźny jest związek kultury Turdash-Vinci ze znakami piktograficznymi na ceramice. W legendarnej Troi (pocz III tysiąclecie PNE.). W tym samym czasie pojawiają się w innych obszarach Azji Mniejszej. Odległe echa pisma Vinci zawarte są w piktograficznym piśmie starożytnej Krety. Nie można nie zgodzić się z propozycją archeologa W. Titowa, że prymitywne pismo w krajach Morza Egejskiego ma swoje korzenie na Bałkanach IV tysiąclecia p.n.e. i wcale nie powstało pod wpływem odległej Mezopotamii, jak wcześniej sądzili niektórzy badacze .
Ponadto wiadomo: twórcy kultury bałkańskiej Vinci w V tysiącleciu p.n.e. przedarł się przez Azję Mniejszą do Kurdystanu i Chuzistanu, gdzie osiedlili się wówczas starożytni Sumerowie. Wkrótce na tym obszarze pojawiło się piktograficzne pismo protoelamickie, równie bliskie zarówno sumeryjskiemu, jak i terterańskiemu.
Wniosek nasuwa się sam: wynalazcami pisma sumeryjskiego byli paradoksalnie nie Sumerowie, ale mieszkańcy Bałkanów. Rzeczywiście, jak inaczej można to wytłumaczyć starożytne pismo w Sumerze, datowany na koniec IV tysiąclecia p.n.e., pojawił się dość nagle i już w pełni rozwiniętej formie. Sumerowie (podobnie jak Babilończycy) byli jedynie dobrymi uczniami, przejmując pismo piktograficzne od ludów bałkańskich i dalej rozwijając je w formie pisma klinowego.
GAŁĘZIE JEDNEGO DRZEWA
Spośród pytań, które pojawiły się w trakcie badania znaleziska Terteri, dwa wydają mi się szczególnie ważne:
1. Jak powstało pismo terterańskie i do jakiego systemu pisma należało?
2. Jakim językiem mówili Terterianie?
B. Perłow z pewnością ma rację, twierdząc, że pismo sumeryjskie pojawiło się w południowej Mezopotamii pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. jakoś niespodziewanie, w całkowicie gotowej formie. To na niej spisano najstarszą encyklopedię ludzkości „Harrahubulu”, która w pełni odzwierciedlała światopogląd ludzi 10–4 tysiąclecia p.n.e.
Badanie praw wewnętrznego rozwoju sumeryjskiej piktografii pokazuje, że pod koniec IV tysiąclecia pne. pismo piktograficzne jako system nie znajdowało się w fazie formowania się, lecz rozkładu. Z całego sumeryjskiego systemu pisma (który liczył około 38 tysięcy znaków i odmian) użyto nieco ponad 5 tysięcy, a wszystkie pochodziły z 72 starożytnych gniazd symboli. Proces polifonizacji (czyli różnych dźwięków tego samego znaku) gniazd systemu sumeryjskiego rozpoczął się na długo przed tym.
Polifonizacja stopniowo powodowała korozję zewnętrznej powłoki złożonego znaku w całych gniazdach, następnie niszczyła wewnętrzną konstrukcję znaku w na wpół zbutwiałych gniazdach, a w końcu całkowicie niszczyła samo gniazdo. Symbole gniazd rozpadły się na polifoniczne wiązki na długo przed przybyciem Sumerów do Mezopotamii.
Ciekawe, że w piśmie protoelamickim, które istniało jednocześnie z sumeryjskim także nad brzegami Zatoki Perskiej, obserwuje się podobne zjawisko. Pismo protoelamickie również sprowadza się do 70 symboli gniazd, które dzielą się na 70 polifonicznych wiązek. Zarówno znak protoelamicki, jak i sumeryjski mają konstrukcję wewnętrzną i zewnętrzną. Ale Proto-Elamite ma również wisiorki. Dlatego w swoim systemie jest bliżej chińskich znaków.
W epoce Fuxi (2852 - 2752 p.n.e.) aryjscy koczownicy najechali Chiny od północnego zachodu i przywieźli ze sobą w pełni rozwinięty język pisany.
Ale starożytna chińska piktografia została poprzedzona pismem kultury Namazga (Azja Środkowa). Niektóre grupy znaków mają w nim odpowiedniki sumeryjskie i chińskie.
Jaki jest powód podobieństwa systemów pisma tak różnych ludów? Faktem jest, że mieli jedno źródło, którego upadek nastąpił w VII tysiącleciu p.n.e.
Przez dwa tysiąclecia przed upadkiem obszar elamicko-chiński pozostawał w kontakcie z kulturami sumeryjskimi Ghuranu i irańskiego Zagros. Wschodniemu obszarowi pisma przeciwstawił się obszar zachodni, który ukształtował się pod wpływem Sumeroidów z okresu przed Guranem (Ganj-Daro). Następnie powstały z niego pisma starożytnych Egipcjan, Krety-Mykeńczyków, Sumerów i Terterian.
Zatem legenda o pandemonium „babilońskim” i upadku jedynego języka ziemskiego nie jest tak bezpodstawna. Porównując 72 gniazda pisma sumeryjskiego z podobnymi symbolami gniazd wszystkich innych systemów pisma, zadziwia ich zbieżność nie tylko w zasadach projektowania, ale także w ich wewnętrznej treści. Przed nami jakby fragmenty, które wzajemnie uzupełniają się ogniwa zdezintegrowanego, zjednoczonego systemu. Kiedy zrekonstruowano symbolikę tego pisma z IX – VIII tysiąclecia p.n.e. w porównaniu ze znakami i symbolami późnego paleolitu Europy (20–10 tys. lat p.n.e.) nie sposób nie zwrócić uwagi na ich zbieżność, która wcale nie jest przypadkowa.
Tak, systemy pisma z IV tysiąclecia p.n.e. nie powstały w różnych miejscach naszej planety, ale były jedynie konsekwencją autonomicznego rozwoju fragmentów zdezintegrowanego, jednego przodkowego systemu symboliki religijnej, które powstały w jednym miejscu, którego pochodzenie pozostaje tajemnicą...
http://ultima-cruzado.livejournal.com/2009/01/14/
Kultura Vinca
Jedną z najstarszych kultur archeologicznych, która jest naprawdę interesująca dla ogółu nienaukowej publiczności, jest kultura Vinca. Zjawisko to miało miejsce dlatego, że z jednej strony aktywnie promowano Vincę jako najstarszego kulturę pisaną w historii, a z drugiej strony dzięki uwadze, jaką poświęcił tej kulturze w historii Indoeuropejczyków V.A. Safronowa i jego zwolenników, została przedstawiona szerokim masom jako kultura praindoeuropejska.
Europejska kultura chalkolityczna i Vinca.
.
Jeśli spojrzymy na mapę rozmieszczenia kultur, a następnie porównamy ją z mapą rozmieszczenia typów rasowych w Europie, odkryjemy, że kultura Vinca zlokalizowana jest właśnie w obszarze występowania alpinidów którzy przybyli ze Wschodu, natomiast Indoeuropejczycy należący do rasy nordyckiej zlokalizowani są na obszarze kultury dnieprsko-donieckiej, która jest wyraźnie interpretowana jako indoeuropejska. Każdy więc może wyciągnąć własne wnioski na temat kultury Vinca, na szczęście jest na to materiał.
p.s. Punkt widzenia wyrażony w powyższym materiale może pod wieloma względami nie pokrywać się z moimi przekonaniami.
Kultury archeologiczne V-IV tysiąclecia p.n.e. w strefie powstawania prajęzyka indoeuropejskiego, wyznaczonego zgodnie z cechami flory, fauny, krajobrazu i hydronimii, należy sprawdzić pod kątem zgodności z kulturowym i gospodarczym typem protokultury indoeuropejskiej, charakteryzującym się zgodnie ze słownictwem prajęzyka Chronologicznie istnienie jednego prajęzyka Indoeuropejczyków przed jego upadkiem określa się obecnie na IV tys. p.n.e. mi.
Na obszarze na południe od Karpat Zachodnich, Sudetach, Bogu Rudnym, na północny wschód od Szumawy, na wschodnich stokach Alp, w rejonie Dunaju (w południkowym biegu Dunaju), na nizinie środkowego Dunaju do Karpat Południowych w IV tysiącleciu PNE. mi. Znanych jest kilka kultur archeologicznych.
Kultura ceramiki liniowej jest szeroko rozpowszechniona w Niemczech, Polsce, Czechach, Słowacji i na Węgrzech, a terytoria te odpowiadają obszarowi domu przodków pod względem flory, fauny i hydronimii. Jednocześnie kultura ceramiki liniowej (LRC) rozszerza się w późniejszej fazie od Francji po Rumunię w Mołdawii, wypychana z pierwotnego siedliska przez kulturę Lengyel i jej pochodne, opuszczając w ten sposób granice obszaru PIE na zachodniej granicy, ponieważ LRC mija Ren.
Zajmujący głównie V tysiąclecie p.n.e., KLLC jest reprezentowany w IV tysiącleciu p.n.e. mi. jej pochodne - grupa Želiz na północnych Węgrzech, grupa Železovtsy na zachodniej Słowacji, kultura Bukk na wschodniej Słowacji, ceramika linearna Alfeld w Potisje do Maros, kultura ceramiki obrączkowej w Czechach, Niemczech i Polsce.
Jednak kultura ceramiki liniowej nie ma pochodnych, które przetrwałyby do połowy III tysiąclecia p.n.e. mi. i rozprzestrzeniłby się w Europie Wschodniej, odpowiadającej obszarowi SROKI według flory i fauny, i dotarłby na obszar języka kartwelskiego i kultur kartwelskich.
Inne aspekty kultury Linear Band Ware również zaprzeczają idei kultury praindoeuropejskiej. Lokalne pochodzenie KLLC i brak widocznych powiązań ze Starożytnym Wschodem nie dają archeologicznej podstawy do realizacji założeń językoznawców o kontaktach praindoeuropejskich i protosemickich w V tysiącleciu p.n.e. mi.
W drugiej połowie VI i V tysiąclecia p.n.e. mi. na terytorium Macedonii, Serbii, Zachodniej Wołoszczyzny, Mołdawii, Mołdawii, Siedmiogrodu, bułgarskiej Tracji, kultura Starčevo – Keresh – Krish – Karanovo I (nazwa kultury składa się z nazw regionalnych jednej kultury w Jugosławii, na Węgrzech, Rumunia, Bułgaria) rozprzestrzenił się w Banacie. Obszar tej kultury pokrywa się jedynie w południowej części z obszarem SROKI. Ramy chronologiczne kultury: druga połowa VI - pierwsza połowa V tysiąclecia p.n.e.
Powierzchnia tych upraw, słaba migracja, brak upraw pochodnych, które weszłyby w II tysiąclecie p.n.e. e., struktura gospodarcza i cecha społeczna społeczeństwa nie pozwalają uznać Starčevo za odpowiednik kultury praindoeuropejskiej.
Na terenie PIE pod koniec V - na początku IV tysiąclecia p.n.e. mi. Znajduje się kultura Cisy. Jej obszar dystrybucji ogranicza się do Potisie (północno-wschodnie Węgry, wschodnia Słowacja). Początki kultury Tisa związane są z pomnikami Sakalhat-Lebe, Tisadob z podstawami w kulturze ceramiki liniowej Alfeld z silnym wpływem Vinci.
Stanowisko kultury Cisy ma charakter zarówno powierzchniowy, jak i tymczasowy (kultura Potis nie istniała w strefie hydronomii indoeuropejskiej na terenie Polski i Niemiec; czasowo zajmuje 1. połowę IV tysiąclecia p.n.e.), brak instrumentów pochodnych w III-II tysiącleciu p.n.e. n. e. wieloskładnikowy charakter kultury Cisy, która nie została stopiona w jedną całość, również nie pozwala uznać jej za odpowiednik SROKI, a jedynie za jedną z faz rozpadu masywu KLLC.
Uwzględnienie kultur archeologicznych w V tysiącleciu p.n.e. mi. na obszarze PIE, pod względem geograficznym, flory i fauny, pokazuje, że żadna z rozpatrywanych kultur: KLLC, KNK, Starčevo – Keresh i Tisza – nie spełnia warunków dla archeologicznego odpowiednika protokultury Indoeuropejczyków. Jednym z tych wymagań-warunków jest to, że powstająca protokultura musi najpierw zająć niewielkie terytorium na obszarze PIE, a następnie rozszerzyć się tak, aby objąć obszar hydronimii indoeuropejskiej, a także mieć kontakty z kartwelami i Kultury semickie i rodzime kultury Północy.Języki kaukaskie. Ostatnie kontakty mogły mieć miejsce na Morzu Śródziemnym, na Starożytnym Wschodzie, na Północnym Kaukazie, dlatego kultury równoznaczne z prakulturą Indoeuropejczyków albo same muszą mieć kontakty ze wskazanymi regionami, albo też dawać pochodne, które docierają do regiony, w których szeroko rozpowszechnione są kultury nośne wszystkich tych języków (kartwelski, semicki i północnokaukaski).
Kultury archeologiczne V, IV, III tysiąclecie p.n.e. mi. Vinca, Lengyel i KVK, spełniając ten warunek, z czasem sukcesywnie się zastępują, i narodziny nowego kultura archeologiczna przechodzi na pograniczu z matką i wraz z awansem poza jej granice. Kultury-córki nie wchłaniają kultury matki, wręcz przeciwnie, ta ostatnia nadal istnieje, a ich fazy rozwojowe wzajemnie się wzbogacają. Szybkość przemieszczania się jest znacząca: te same zabytki znajdują się na obszarze od Moraw po Skandynawię i trudno ustalić ich priorytet. Kultury córki IV-III tysiąclecie p.n.e mi. zajmują terytorium niemal całej Europy Środkowej przez 1,5 tysiąclecia, a kultury III-II tysiąclecia p.n.e. mi. zajmują wszystkie przestrzenie stepowe i leśno-stepowe Europy Wschodniej, Ciscaucasia, a także część stepową od Morza Czarnego po Kotlinę Minusińską, docierając do miejsc lokalizacji historycznych Indoeuropejczyków i regionów, które mają powiązania z językiem kartwelskim, Można było urzeczywistnić ludy semickie i północno-kaukaskie.
Model rozwoju tych trzech kultur odpowiada przede wszystkim danym językowym i opartej na nich koncepcji istnienia późnoindoeuropejskiego domu przodków – kolebki niemal wszystkich współczesnych ludów europejskich – i jest jedyną hipotezą, która godzi argumenty na rzecz europejskiej i azjatyckiej ojczyzny Indoeuropejczyków, poprzez pośrednie ogniwo pochodzenia z Azji Mniejszej – kulturę Vinca.
6. Kultura Vinca jest najstarszą cywilizacją Starego Świata. Formy wpływu kultury Vinca na Europa Środkowa. Geneza wspólnoty kulturalno-historycznej Sopotu – Biczke – Łużanki – Lengyel. (Proto-indoeuropejczycy na Bałkanach)
Wraz z pojawieniem się kultury Vinca w Europie, na Bałkanach Północnych, upadek jednej kultury lub wspólnoty kulturowo-historycznej ceramiki liniowej i zanik innej - Starčevo-Kriš.
Z uwagi na to, że Vinca na północy stanowi część niszy ekologicznej SROKI, a od południa ma dostęp do Morza Śródziemnego, chronologicznie zajmuje część V i część IV tysiąclecia p.n.e. mi. i ma wiele podobieństw z kulturami Europy Środkowej IV tysiąclecia p.n.e. e. niezwykle ważne jest ustalenie jego miejsca w kształtowaniu się kultur praindoeuropejskich i jego roli w losach społeczności późnoindoeuropejskiej.
W świetle sensacyjnych odkryć archeologicznych przy zabytkach regionu naddunajskiego i neolitu środkowobałkańskiego – w Rumunii, Jugosławii i Bułgarii, Europę Południowo-Wschodnią na obszarze rozpowszechnienia kultury Vinca można nazwać jednym z najstarszych ośrodków cywilizacji starszej niż cywilizacje Mezopotamii, doliny Nilu i Indusu. Znakiem diagnostycznym cywilizacji jest stopień rozwoju gospodarki produkującej w momencie pojawienia się produktu nadwyżkowego, uwalniającego część społeczeństwa dla postępu technicznego i kulturalnego. Towarzyszą temu istotne zmiany w strukturze społecznej: kształtuje się hierarchia klas; Władza przywódcy (króla) i instytucja kapłanów zaczynają regulować życie społeczeństwa. Wszystkie te zjawiska pozostawiają ślad w kulturze materialnej i dlatego mogą być rejestrowane na stanowiskach archeologicznych. Zatem charakterystycznym zewnętrznym wyrazem przejścia do cywilizacji jest pojawienie się miasta, a w nim - pałaców lub świątyń; różnorodne budowle powiązane z ich różnymi funkcjami, specjalistyczne warsztaty, wskazujące na identyfikację określonych rzemiosł, czy wreszcie pismo, bez którego nie ma cywilizacji. Zastanówmy się, jak te znaki cywilizacji odbijają się w zabytkach archeologicznych kultury Vinci i jak specyficzne (tj. różnicujące kulturowo) są dla tej kultury.
Wczesna Vinca pojawia się na obszarze dystrybucji kultury Starchevo – Krish – Koresh – Karanovo I-II, a charakter interakcji pomiędzy napływającą kulturą Vinca a kulturą podłoża był spokojny.
Na wczesnym etapie istnienia Vinci nie trzeba mówić o możliwości wyrośnięcia się miasta na ufortyfikowany ośrodek kulturalny. W późnym okresie rozwoju Vinci – Vinca – Pločnik I-II, zdaniem Garasanina, sytuacja zmienia się radykalnie.
W miejsce wielowarstwowych osad Vinča powstają ufortyfikowane wioski położone na niedostępnych wzgórzach i skałach. Fortyfikacje pojawiły się na Bałkanach pod koniec V tysiąclecia p.n.e. mi. nie tylko w kulturze Vinca, ale także w szeregu grup kulturowych i kultur związanych z rozwojem kultury Vinca na zachodzie i północy (kultura sopocka, grupa Bickeu-Luzhanki, kultura Lengyel).
Fortyfikacje osad późnego Vinca to dość złożone fortyfikacje, składające się z rowów, wałów, palisad i kamiennych murów. Miejsca naturalnie ufortyfikowane wzmacniano sztucznymi konstrukcjami.
Aby ocenić zasadność określenia „miasto” w odniesieniu do osad Vinča, należy zwrócić uwagę na budownictwo mieszkaniowe i architekturę kultury Vinča.
Na wczesnym etapie rozwoju kultury Vinca zabudowa osad była reprezentowana zarówno przez ziemianki, jak i konstrukcje naziemne. W późnej fazie rozwoju Vinci – Vinča – Pločnik – domy są często wielopokojowe i duże. Architekturę późnej kultury Vinča charakteryzuje przede wszystkim wygląd budynków o jasno określonych funkcjach. Odnotowano grupy obiektów, które można określić jako „pałace”, „świątynie”, „sanktuaria” lub po prostu „budynek mieszkalny”.
Pałace mogą obejmować duże budynki o nietypowym, niestandardowym układzie, co z reguły odnotowuje się raz w jednej osadzie na jeden horyzont budowlany. Pojawiają się domy typu Megaron.
Megaron jest kompleks architektoniczny, składający się z prostokątnej sali z kominkiem pośrodku, do której wejście prowadzi przez portyk (propylaea) i drugi portyk (przedsionek).
Pojawiają się także domy absydowe, tj. domy z zaokrągloną ścianą końcową. Wymiary tego typu domów nie ustępują wielkości megaronów (dom w Vinčy miał wymiary około 100 m2), a także pełnią szczególną funkcję ceremonialną.
Ta tradycja architektoniczna jest charakterystyczna dla Grecji, gdzie występuje na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. mi. w architekturze mieszkaniowej do przełomu III/II tysiąclecia p.n.e. e. i dla drugiego tysiąclecia pne. mi. zachowały się jedynie w architekturze grobowej. Twórcy tego styl architektoniczny są także nosicielami kultury Vinca.
Do budynków mieszkalnych zalicza się domy o konstrukcji słupowej z dachem dwuspadowym, posiadające jedno lub więcej pomieszczeń. Ewolucja budynku mieszkalnego Vinci zmierza w kierunku zwiększenia powierzchni do 50 metrów kwadratowych. m i zwiększenie liczby pokoi. Domy miały konstrukcję słupową, nadziemną; z kominkami w pomieszczeniu centralnym, ściany wykonano z wikliny pokrytej gliną. Nad wejściem do domu wzmocniono głowę zwierzęcia - byka, jelenia itp.
W Vinčy odkryto kilka typów pieców, z których niektóre wykorzystywano do produkcji naczyń ceramicznych, inne do wytapiania rudy, a jeszcze inne do wypieku chleba i gotowania. Również piec, podobnie jak paleniska i ołtarze, zdobiono plastikowymi ozdobami. -
Architektura domowa kultury Vinča służy jako cecha różnicująca kulturowo, odróżniająca zabytki Vinci od szeregu kultur synchronicznych i sąsiadujących, takich jak kultura ceramiki liniowej wstęgi, Starčevo - Krish - Keresh - Karanovo I -II, kultura wczesnocykladzka, Cucuteni – Trypolis i kulturowa – element integrujący, łączący zabytki kultury Vinca z kulturami kręgu Lengyel i kulturą pucharów lejkowatych Europy Środkowej, z późnoneolityczną kulturą Tesalii – Dimini, z kultury zastępujące Vinca w diachronii – Krivodol – Selkutsa – Bubani – Khum.
Budynki sakralne miały specyficzny układ i były kilkakrotnie przebudowywane. Budynki te posiadały konstrukcję trzyczęściową o łącznej powierzchni około 30 metrów kwadratowych. m lub dwuczęściowy. W części północnej dobudowano monumentalny ołtarz, nad którym na filarach zawieszono sakralne symbole – bukranię. Ołtarz ozdobiony był dekoracją sztukatorską i metopami. Motywy ozdobne - krzywoliniowe, spiralne, kanciaste i prostokątne. Ogólny schemat zdobniczy jest taki sam, jak stosowany w zdobnictwie ceramicznym. Oprócz ołtarza w takich budynkach znajdowały się także piece.
Wyróżnia się antropomorficzna sztuka plastyczna - gliniane figurki męskie i żeńskie, a także gliniane figurki zwierząt. Duża liczba bożków, spotykanych zarówno w jednym miejscu (Terteria), jak i w różnych miejscach, zróżnicowanych pod względem formy i szczegółów wizerunku, a jednocześnie wyróżniających się wysokim standardem, może świadczyć o ugruntowanym panteonie w religii Vinków z izolacją funkcji każdego boga. M. Rysy twarzy na antropomorficznym plastiku wyrażane są zarówno przez wysunięcie nosa, jak i przez nacięte linie. Linia oczu w postaci segmentów, które można zgrubić w trójkąty, w sposób ciągły przekształca się w dwie równoległe linie - kontynuację linii nosa. Sztukę plastyczną cechuje standaryzacja technik obrazowych. Ten wysoki standard stanowi kulturową cechę różnicującą kulturę Vinca.Antropomorficzny plastik uzupełniają pokrywki z naczyń antropomorficznych: Linia ewolucji tych naczyń sięga ery starożytnej (Grecja), a nawet pierwszych wieków naszej ery.
Obrzędy pogrzebowe kultury Vinca również świadczą o rozwiniętych wierzeniach religijnych jej mieszkańców. Cechami rytuału Vinchan jest pozycja osób pochowanych na boku, w kucki; istnienie przedmiotów nagrobnych – ceramiki, paciorków z muszli; i topory wykonane z kamienia – w kulturze późnego neolitu Europy Środkowej Lengyel nie są przypadkowe i powstały w bezpośredniej ciągłości ideologii Vinci.
W społeczeństwie Vinca niewątpliwie istnieli księża, jako strażnicy tradycji. Wynika to z faktu, że kultura Vinca jest bardzo stabilna w swoich przejawach i wywierała wpływ na otaczające ją ludy i kultury, ale nie doświadczyła efektu odwrotnego.
Dopiero istnienie instytucji kapłaństwa może wyjaśnić powstanie systemu pisma, który nie do końca jest nazywany „starożytnym pismem bałkańskim”. Pismo Vinča jest reprezentowane przez znaki o geometrycznym typie liniowym i jest interpretowane jako najstarsze znane nam inskrypcje nierozwiązanego jeszcze systemu pisma (Iwanow). Znaki umieszczano na dnie i dnie naczyń oraz na ich części barkowej. Ozdabiały zarówno kultowy plastik, jak i ceramikę gospodarczą. Znane są również tabletki gliniane (Terteria, Gradeshnitsa).
Zatem fortyfikacje, pałace, świątynie, a także zróżnicowanie społeczeństwa odpowiadające tym pośrednim atrybutom - oddzielenie klas wojowników i kapłanów, a co za tym idzie dowódców wojskowych - przywódców - pojawiają się dopiero w późnej fazie istnienia Kultura Vinca (Vinca-Pločnik I, II) . Oznacza to, że mając pochodzenie nielokalne, kultura Vinca pojawia się w regionach Europy Południowo-Wschodniej w zespole znaków wskazujących, że organizacja społeczna i struktura gospodarcza społeczeństwa Vinca nie odpowiadają jeszcze wymogom cywilizacyjnym, choć pisanie już istnieje. W wyniku przemian wewnętrznych społeczeństwo Vinca już w Europie wkracza w fazę kształtowania się cywilizacji, której wszelkie przejawy kształtują się w drugiej połowie istnienia kultury Vinca. Nie należy zapominać, że dobrobyt gospodarczy społeczeństwa Vinča, jak każdego innego, opierał się na pracy rolników, hodowców bydła i rzemieślników.
W społeczeństwie Vinča musiała nastąpić specjalizacja w produkcji ceramiki, gdyż wymagała tego skomplikowana technologia produkcji, standaryzacja wyrobów i duży asortyment wyrobów, o czym świadczą piece garncarskie i magazyny wyrobów ceramicznych. Ceramika kultury Vinca jest szara i polerowana na czarno; wypalanie renowacyjne, cienkostopkowe, zdobione żłobkami - daje z jednej strony wysoki standard form, a z drugiej zmienność w wykonaniu poszczególnych detali: formowane uchwyty, miejsca nałożenia ozdoby i wiele więcej .
Rzeźbienie w kościach niewątpliwie miało miejsce także w Vinčy.
Specjalistyczny charakter produkcji hutnictwa miedzi rekonstruuje odkrycie pieców do wytapiania miedzi na terenie osady Vinča, w których natrafiono na żużle powstałe przy wytopie cynobarytu Vinča – jest to pierwsza w Europie kultura metalonośna.
Zatem według wszystkich danych archeologicznych można określić proces rozwoju osad w miasta, a społeczeństw w cywilizację na początku IV tysiąclecia p.n.e. mi. na Bałkanach Północnych i Zadunaju.
Chronologia kultury Vinca jest nadal przedmiotem gorącej debaty wśród archeologów.
Datowanie wczesnego etapu chronologicznego kultury Vinča (Vinča A-B) to, sądząc po datach radiowęglowych samych pomników Vinča, cała druga połowa V tysiąclecia p.n.e. mi.:
Bardziej problematyczne jest datowanie późnego okresu chronologicznego Vinci (Vinca S-D; Vinca-Pločnik według Garasanina). Większość dat radiowęglowych pomników Vinča z tego okresu chronologicznego przypada na pierwszą połowę IV tysiąclecia p.n.e. mi; Na tej podstawie można argumentować, że kultura Vinca na późnym etapie istniała przez całą pierwszą połowę IV tysiąclecia p.n.e. mi. Ostatnia data podana dla Gornaya Tuzla może być błędna lub wskazywać na przetrwanie kultury Vinca na obszarach górskich aż do pierwszej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi.
Rozwój w czasie i przestrzeni kultury Vinca w środkowoeuropejskim systemie neolitycznym można przedstawić na poniższym schemacie. Kompleks Vinča w formie proto-Vinci pojawił się po raz pierwszy w osadach kultury Starčevo-Kriš-Keresh. Dalszy rozwój Kultura Vinci wiąże się ze zniknięciem kulturalnej i historycznej wspólnoty Starčevo – Krish – Keresh. Interakcja z kulturą ceramiki liniowej była odmienna: w niektórych osadach nie odnaleziono materiałów tych dwóch kultur, ale bezpośrednio ustalono ich związek, który znalazł wyraz w ponownym ukształtowaniu się KLLC w późniejszej fazie rozwoju - tzw. młodsze KLLC i jego regionalny przejaw w postaci kultury Zeliz-Żelezovce na Węgrzech i Słowacji. Ruch kultury Vinca na północny zachód i zachód znalazł swój wyraz w powstaniu kultury sopockiej, która w swoim rozwoju przechodzi przez trzy fazy (Sopot I, Sopot II – Biczke, Sopot III – Zengevarkony) i jest synchroniczna z Vinca przez cały okres całą drogę swojej ewolucji. Na osady sopockie nakładają się materiały Vinci i Sopot-Lendyel, a na rdzennych osadach Vinča na materiały Vinci D nakładają się materiały kultury Lengyel. Bruckner nazwał kulturę sopocką „ambasadorem idei Vinča”. Kalitz pokazał kokulturę Sopotu II w Chorwacji i Bicske na Węgrzech, a także kokulturę Sopotu III z pomalowanym na czerwono Lengyelem typu konia Zengevar. Analiza typologiczna sopockiego kompleksu ceramicznego oraz kultur Bieschke i Lengyel wskazuje na zbieżność Bieschkego i Sopotu II w 8 formach.
W kolejnym etapie - Vinca C - w regionie Dunaju, zachodniej Słowacji, na Morawach powstaje nowa kultura - pomalowana na czerwono Lengyel w wyniku wpływu Vinci na podłoże Binya - Bichke i bezpośredniego wpływu Vinci na Želiz - Železovce . O bezpośrednim wpływie Vinci świadczy zbieżność 8 form w kulturach Lengyel i Vinca.
Kultura Vinca istniała od połowy V tysiąclecia p.n.e. mi. do IV/III tysiąclecia p.n.e mi. i przez tysiąc lat synchronicznie z jej pochodnymi - kulturą Lengyel na północy jej zasięgu, kulturą Gumelnitsa na wschód od Vinci, kulturą Dimini w Tesalii. Tak więc dla kultur chalkolitycznych Europy Środkowej podstawą była kultura Lengyel i wywodząca się z niej protokultura KVK, natomiast dla chalkolitu regionów bardziej południowych taką podstawą była w większym stopniu kultura Vinca, z którą kojarzone są pierwsze migracje na południe Półwyspu Bałkańskiego i do Azji Mniejszej.
Przynależność etniczną kultury Vinca ustala się na podstawie jej genetycznego powiązania z kulturą praindoeuropejskiego państwa Lengyel z jednej strony, a także powiązania z wczesnoindoeuropejską protokulturą Çatal Höyük , z drugiej strony. Stanowisko pośrednie pozwala mówić o niej jako o protokulturze państwa środkowoindoeuropejskiego, a właściwie o ostatecznym SIEP-ie, ze względu na jej chronologiczną bliskość z początkiem późnej ery indoeuropejskiej – przełomem IV/V w. 5 tysiąclecie p.n.e. mi.
|| ||
Przodkowie Rosjan żyli w Europie 7 tysięcy lat temu
Dlaczego Hetyci, Pelazgowie, Trakowie i Wenetowie są naszymi przodkami?
Jaką niespodziankę sprawiła naukowcom archeologiczna „kultura Vinca” odkryta w Bułgarii? Kto jako pierwszy stworzył cywilizację miejską w Europie - 7000 lat temu? Kiedy w Europie po raz pierwszy zauważono odrębne pismo alfabetyczne? Gdzie powstała pierwsza cywilizacja – w dolinie Nilu, w dolinie Indusu, w Mezopotamii czy w dorzeczu Dunaju? Jak wygląda pisanie cywilizacji Vinca? Dokąd poszła osada mieszkańców „kultury Vinča”? Kto stworzył Wenecję? Jacy ludzie założyli Troję? Kim byli przodkowie Etrusków? Dlaczego Rzymianie wymazali pamięć o Etruskach? Jak pojawili się Slavens i Rasens? Jak Wenecjanie osiedlili się w całej Europie - od Francji po kraje bałtyckie? Kiedy pojawił się pierwszy? niepodległym państwem Słowianie (w ich nowoczesna forma)? Dlaczego w Europie powstało kilku Rusi? Dlaczego Veneti są Aryjczykami? Jak powstał naród rosyjski? ©
~~~~~~~~~~~
Ceramika kultury Vinca
Pisarz-historyk Wiaczesław Manyagin wyraża swój punkt widzenia na historię Słowian i innych ludów zachodniej części Eurazji.
Wiaczesław Manyagin:- Dlaczego mówimy o Trakach? Faktem jest, że Trakowie zajmowali terytorium, które przed nimi zajmowała pewna kultura, co, nawiasem mówiąc, zostało również odkryte całkiem niedawno, w XX wieku, przez archeologów, byli to archeolodzy bułgarscy, serbscy, ponieważ ta kultura zajmowała ogromne terytorium od ujścia Dunaju do Morza Adriatyckiego, nazwane od pierwszego miejsca wykopalisk kulturą Vinca. Gdzieś w Bułgarii jest takie miejsce zwane Vincha i to właśnie od tego miejsca nazywa się je kulturą Vinca. I okazało się, że ta kultura była wówczas absolutnie wyjątkowa dla Europy, a jej początki sięgają około 5 tysiąclecia p.n.e., czyli ma obecnie 7 tysięcy lat tej kultury.
W jaki sposób była wyjątkowa? Była to pierwsza kultura w Europie, która charakteryzowała się cywilizacją miejską, to znaczy budowali naprawdę prawdziwe miasta, bardzo duże powierzchniowo, i była to pierwsza kultura w Europie, w której istniało pismo, i to właśnie było pisanie literami i pisanie, nie hieroglify, nie runy, to były po prostu znaki alfabetu. Chcę więc tylko zacytować innego, powiedzmy, autorytatywnego naukowca, doktora nauk historycznych, akademika Władimira Aleksandrowicza Safronowa, który zajmował się tą kwestią. W swojej książce o kulturze Vinca pisze: „Kulturę Vinca można nazwać jednym z najstarszych ośrodków cywilizacji, starszym niż cywilizacje Mezopotamii, dolin Nilu i Indusu”. Oznacza to, że cywilizacja zaczęła się od tego miejsca. Kto tam mieszkał?
Mieszkali tam przodkowie Słowian i Rosjan. A potem to pismo, charakterystyczne dla tej kultury, jest też zaskakująco podobne zarówno do pisma pelazgijskiego, jak i pisma etruskiego, czyli istnieją zbiegi okoliczności, które wykluczają przypadek, prawda? W mojej książce zamieszczam tabele przedstawiające oba systemy pisma równolegle. I to pismo o kulturze Vinca zaczęło się następnie rozprzestrzeniać na Morze Egejskie i na Półwysep Bałkański, na północ. Nosiciele tego pisma przenieśli się następnie dwoma strumieniami, z których jeden omijał Morze Adriatyckie, wzdłuż Półwyspu Bałkańskiego, wzdłuż północno-zachodniego wybrzeża Adriatyku, i dotarli do miejsca, gdzie obecnie znajduje się wspaniałe miasto Wenecja, pochodzące od Wenetów plemię, które stworzyło region kulturowy w północno-zachodnich Włoszech, tak, Veneta jest taka.
A druga część nosicieli tego pisma mieszkała, jak już mówiłem, na wybrzeżu Morza Egejskiego, a w wyniku przegranej wojny trojańskiej, uciekli stamtąd pozostali przy życiu przedstawiciele tej kultury przybyli już drogą morską przez Sycylię, przez wyspy północno-zachodnie Włochy i stali się założycielami kultury etruskiej. Oznacza to, że w północnych Włoszech mamy 2 kultury. Na północy są to Wenecjanie, którzy wówczas stworzyli Wenecję, prawda? A na południe od północnych Włoch byli to Etruskowie. Dwa blisko spokrewnione ludy, które przybyły do Włoch nieco różnymi drogami, ale miały blisko spokrewniony system pisma i nosiły to pismo przez wieki.
Co dzieje się dalej w historii? Potem dzieje się co następuje: powstaje Rzym, Rzym rozpoczyna ostrą agresję wobec otaczającego go ludu. Początkowo występowali jako sojusznicy z Etruskami i Wenecjanami przeciwko, powiedzmy, Celtom, którzy ich zaatakowali. Ale wkrótce potem Rzym po prostu wchłania zarówno Etrusków, jak i Wenetów. A potem, tak, zaczyna się najgorsze, zaczyna się kulturowe ludobójstwo. Rzymianie niszczą wszystkie zabytki pisma etruskiego. Wszystko, do czego udało się dotrzeć, nawet do tego stopnia, że istniała historia Etrusków spisana przez jednego z pierwszych królów rzymskich, również uległo zniszczeniu, nie mówiąc już o pomnikach samych Etrusków. Co zatem nam pozostaje? Pozostały nam inskrypcje na niektórych przedmiotach gospodarstwa domowego, na nagrobkach, na urnach pogrzebowych, na stelach.
Na szczęście po Wenecjanach pozostało więcej pomników, gdyż zostali oni później podbici, a ponadto ich kultura poszerzała się i poszerzała, Wenecjanie mieli taki ciekawy zwyczaj, że potrafili np. pisać na skałach w górach. Zachowały się na przykład ołowiane kule armatnie używane do katapult, na których znajdują się weneckie napisy. Zachowały się napisy na doniczkach. A co najciekawsze, zachowały się tablice edukacyjne dla szkół, które zawierają w całości alfabet Ventian, z deklinacjami nauczania, tablicą deklinacji i tak dalej. Rozszyfrowali go także słoweńscy i serbscy naukowcy, dzięki czemu widzimy, że język wenecki i język rosyjski to języki bratnie, to po prostu dialekty tego samego języka. A teraz zachowało się już pismo weneckie obecnie Znaleziono ponad trzysta przykładów pisma weneckiego, właśnie z tych Wenetów, które są doskonale przetłumaczone na język słoweński.
Oczywiste jest, że skoro są doskonale przetłumaczone na słoweński, są ogólnie zrozumiałe dla Słowian. W końcu Rosjanin to Rosjanin, ich nazwa to „Słoweńcy” i „Rosjanie”, tak, jest to powiązane bardzo prosto. Kiedy upadło Cesarstwo Rzymskie, powstała pierwsza niepodległa Państwo słowiańskie stało się państwem, które powstało na terytorium dawnej rzymskiej prowincji Noricum, która wchodziła w skład obszaru tych Wenecjan, którzy zamieszkiwali brzegi Adriatyku i stworzyli Wenecję. W tej prowincji Norik ponownie zachowała się ogromna liczba napisów, tak, w tym alfabecie, który pochodzi z Bałkanów. A Bałkany, jak wiemy, nawet z kronik spisał Nestor, tak, Dunaj, Bułgaria, tak, Dunaj, Ruś Naddunajska, to stąd właściwie przybyli wszyscy Słowianie, jeśli wierzyć kroniki.
Jak w ogóle Venetowie osiedlili się z Norikiem, prawda? Kiedy mówię „Veneti”, musicie zrozumieć, że mówię „Słowianie”. Teraz wyjaśnię, dlaczego w ogóle można połączyć Słowian z Wenecjanami. W ten sposób Wenecjanie osiedlili się w całej Europie, tak, prawie we Francji, w Wielkiej Brytanii, w krajach południowego Bałtyku? Ta sama Arkona, o której rozmawialiśmy. A ci wszyscy Rusi, których wymienił doktor nauk historycznych Kuźmin, tak, wszyscy ci Rusi niezliczeni w całej Europie, skąd oni się wzięli? Pod naciskiem różnych wrogów, którzy maszerowali w kierunku Norika, zarówno od zachodu, jak i od wschodu, Słowianie musieli się wycofać w różnych kierunkach. Stopniowo osiedlali się w ten sposób w całej Europie Wschodniej i Środkowej.
Zaczęto ich nazywać Veneti, w jednym miejscu Veneti, w innym Veneda. Był taki znany badacz Hilferding, który napisał historię Słowian bałtyckich. Napisał, że Wenetowie to ci sami Aryjczycy, ponieważ „Veneti” i „Aryjczycy” to słowa o tym samym znaczeniu, czyli godne pochwały lub chwalebne. I do dziś, pisze Hilferding, Hindusi używają słowa „sprzedać”, co oznacza chwalenie lub wychwalanie. Oznacza to, że Venda po rosyjsku będą Słowianami, prawda? Oznacza to, że wychwalamy, wychwalamy ludzi. Dlatego też, gdy mówimy „Vendi”, tak, „Veneti”, musimy zrozumieć, że mówimy „Słowianie”. Ponadto, kiedy, powiedzmy, rozmawiamy, wspomniałem o Hetytach, państwo hetyckie powstało na terytorium rzeki Aloson w Azji Mniejszej, która wpada do Morza Czarnego, a oni sami nazywali się Alosons, tak, to znaczy przetłumaczone również na rosyjski jako „uwielbiony”, „chwalebny”. Tak naprawdę wszystko jest ze sobą powiązane, naród rosyjski nie pojawił się znikąd, jak próbują nas w szkole wmawiać, że tam prawdopodobnie do VII-VIII wieku w ogóle nie było Rosjan ani Słowian, tam byli jacyś prasłowianie, tak, którzy tu gdzieś żyli pod jarzmem Hunów, tam Awarów i innych zdobywców, a potem nagle powstało państwo rosyjskie.
Nie, każdy naród ma swoich przodków, ma swoją kulturę, która pozostaje niezmieniona przez bardzo długie stulecia i tysiąclecia, więc my, Rosjanie, którzy obecnie mieszkamy w Europie Wschodniej, również mieliśmy swoich własnych przodków, a tymi przodkami są po prostu Hetyci, Pelazgowie, Trakowie, Etruskowie, Wendowie i Wendowie, tak, to znaczy ci sami ludzie, którzy w różne epoki nazywano go trochę inaczej, z pewnymi zmianami, ale to imię zawsze miało to samo znaczenie: chwalebny, Słowiański, chwalony, uwielbiony. Nie ma znaczenia, gdzie mieszkaliśmy, w Azji Mniejszej, na Kaukazie, na Bałkanach, w południowym Bałtyku, tak, czy teraz w Europie Wschodniej, na Nizinie Środkowo-Rosyjskiej, to wcale nie ma znaczenia. Ważne jest, abyśmy byli jedną i tą samą osobą. I to pismo, tak, nosiliśmy przez te wszystkie nawet nie stulecia, ale tysiąclecia.
A oto ten, który zachował się od, cóż, co najmniej dwóch i pół tysiąca lat, ogromna ilość przykładów pisma słowiańskiego, weneckiego, tak, jak płyty Lemnos, płyty kirgiskie, tak, tablice azteckie, te to po prostu tablice, których nauczyli się Wenecjanie, gdy we własnym zakresie uczyli swoje dzieci w szkole, a stoły te mają dwa i pół tysiąca lat. To wszystko jest jakby pisarstwem, które może jest trochę inne, ale jest, jak pisze znany historyk, Profesor Pesic, dialekty tego samego Język słowiański czyli wszystkie języki.
Oznacza to, że wszystkie języki, począwszy od tysiąca lat temu, dwa tysiące lat temu, trzy tysiące lat temu, a w naszych czasach są po prostu dialektami tego samego języka słowiańskiego i rosyjskiego, który znów był szeroko rozpowszechniony, jak mówi profesor Pesic , od Morza Czarnego po Morze Śródziemne i od krajów bałtyckich po Karpaty i wyspę Kretę. Znów on – pisze profesor – jest serbskim historykiem, swoją drogą niezasłużenie przemilczany, gdyż wiele z tego, co dzisiaj mówimy, stwierdził, że zdecydowanie można zrównać Etrusków, Wenetów i Słowian.
Wśród licznych ciekawych znalezisk odkrytych na obszarze rozpowszechnienia kultury Vinca znajduje się grupa artefaktów - prozomorficzne pokrywy naczyń, których zarys przypomina twarz sowy (swoją drogą nie wiem, czy sowa masz pysk lub twarz?).
Kultura Vinca to najstarsza neolityczna kultura rolnicza w Europie, której początki sięgają 6-5 tys. p.n.e. Jest interesujący ze względu na symbole na ceramice, które interpretuje się jako protopismo. Według archeologa V.A. Safronowa. kultura Vinca miała genetyczne powiązania z kulturą anatolijską Catal Huyuk.
Pokrywy posiadają zauważalne „uszy” duże oczy, powstaje dziób ptaka. I wszystkie mają bogatą dekorację.
Takie rzeczy służyły do zamykania amfor, co widać na zdjęciu tytułowym. Oczywiście główna funkcja takich pokrywek jest magiczna – miały one chronić zawartość naczynia przed siłami zła.
Rozpoznawalne oczy sowy – oczy powiek – można kojarzyć ze znanymi m.in. różne narody, Inne czasy.
Magiczna moc oczu sowy kojarzona była z jej zdolnością do obracania głowy o 180 stopni. Rysunek sowy z głową odwróconą do tyłu sięga epoki oryniackiej (paleolitu). Oznacza to, że nawet ludzie paleolitu rozumieli, że taka cecha zapewnia ochronę przed złem nadchodzącym ze wszystkich stron. Oczy sowy są naprawdę wszystkowidzące i przebudzone. Sama sowa uosabia zarówno mądrość, jak i złowrogie siły nocy.
Osłony te można również uznać za maski rytualne, których również jest sporo wśród artefaktów kultury Vinca. Takie maski miały magiczna moc chronić osobę, a nawet księdza przed potężna energia bóstwo, z którym się kontaktuje.
Cywilizację jako etap rozwoju społeczeństwa charakteryzuje szereg cech, wśród których decydująca jest obecność miast i pisma. Pojawienie się tych zjawisk zakłada obecność w społeczeństwie gospodarki produkującej i społecznego podziału pracy. Cywilizacja powstaje dopiero po przejściu na rolnictwo i/lub hodowlę bydła, jednak nie każde społeczeństwo rolniczo-pasterskie jest cywilizacją.
Najstarsze pisma
W początek XIX wiek starożytna cywilizacja na świecie uważano za egipskie. Później, wraz z odkryciem sumeryjskiego pisma klinowego, cywilizację Mezopotamii zaczęto uważać za pierwszą. Trzymała mistrzostwo aż do 1960 roku.
W połowie XX wieku na Półwyspie Bałkańskim i w regionie Dunaju rozpoczęły się wykopaliska poświęcone kulturze archeologicznej Vinca. W 1961 roku archeolodzy odkryli gliniane tabliczki z wyrytymi na nich dziwnymi symbolami w pobliżu wioski Terteria w Rumunii. Kiedy obiekty z warstwy kulturowej, w której je znaleziono, poddano analizie radiowęglowej, okazało się, że mają około 7500 lat.
Później obiekty o podobnych znakach odnaleziono w innych osadach kultury Vinca na terenach północnej Grecji (Dispilio), Bułgarii (Gradeshnitsa), Serbii i innych sąsiadujących krajów. Wszystkie powstały pomiędzy 5500 a 4000 rokiem p.n.e. PNE.
Sama kultura Vinca była pierwszą kulturą w Europie, gdzie oprócz rolnictwa zajmowali się także obróbką metali. Hutnictwo powstało tu nie później niż w bliskowschodnich ośrodkach cywilizacyjnych i wyraźnie od nich niezależnych. Jeśli uznamy znalezione znaki za system pisma, okaże się, że pierwsza cywilizacja na Ziemi powstała w Europie Południowo-Wschodniej półtora do dwóch tysięcy lat wcześniej niż cywilizacje Azji Zachodniej.
Interpretacja znaków kultury Vinca jest kontrowersyjna. Nadal nie jest jasne, czym one są, dlatego nie można jeszcze ich rozszyfrować. Niektórzy badacze twierdzą, że nie jest to tylko litera, ale sylabariusz. Inni twierdzą, że znaki Vinca to piktogramy – symbole konwencjonalne, inni natomiast twierdzą, że są to najprostsze zapisy mnemoniczne, które nie niosą ze sobą znaczenia poza konkretną sytuacją, kiedy i po co zostały zapisane.
W każdym razie nie da się ich jeszcze odczytać, gdyż nieznany jest język ich twórców, a w niektórych nie ma też równoległych (dwujęzycznych) zapisów tych samych tekstów. znany język. W końcu tylko metoda dwujęzyczna umożliwiała odczytanie egipskich hieroglifów i sumeryjskiego pisma klinowego.
Skąd przybyli Vinceanie i dokąd poszli?
Obszar kultury Vinča w całości zajmował obecne terytorium Serbii i części Macedonii, Grecji, Bułgarii, Rumunii, Węgier, Bośni, Czarnogóry i Albanii. Niektóre z jego przedmiotów odkryto także w Mołdawii i na Ukrainie.
Powstało wiele hipotez na temat pochodzenia etnicznego kultury Vinca, ale żadnej z nich nie da się udowodnić. Amerykańska archeolog Maria Gimbutas opracowała koncepcję „starej Europy”, zgodnie z którą kultura Vinca oraz szereg kultur współczesnych, a także wcześniejszych i późniejszych w Europie reprezentuje dziedzictwo ludów zaginionych, zmiecionych z powierzchni ziemi przez późniejsze inwazja Indoeuropejczyków. Tym, co łączyło „starą Europę”, był matriarchat i cześć Wielkiej Bogini. Narody „starej Europy” nie znały wojen i nierówności majątkowych, żyły w nieufortyfikowanych osadach… Krótko mówiąc, feministyczny złoty wiek, przerwany inwazją niepiśmiennych i krwiożerczych barbarzyńskich Indoeuropejczyków, którzy w dodatku byli męscy szowiniści...
Gimbutas uważa, że poprzedniczką kultury Vinca była kultura Catalhuyuk w Azji Mniejszej. Odkryto tam najstarsze miasta na Ziemi, świątynie i inne oznaki cywilizacji, z wyjątkiem pisma. Są jednak naukowcy, którzy interpretują kultowe rysunki odkryte w Catalhuyuk jako protopismo.
Brytyjski archeolog K. Renfrew i rosyjski V.A. Safronowie również uznają kulturę Vinca za kontynuację Çatalhuyuk, ale w przeciwieństwie do Gimbutów uważają obie kultury za praindoeuropejską. Według Safronowa kultura Vinca nie zniknęła całkowicie. Wiele jego elementów kulturowych (takich jak dom typu megaron) zostało bezpośrednio przeniesionych późniejsze kultury Europa, zwłaszcza starożytna Grecja (mykeńska).
Niejasny jest również los systemu pisma Vinca. Gimbutas, rozwijając hipotezę, że było to właśnie pismo, argumentował, że starożytny kreteński linearny A (również wciąż nieprzeczytany) był późniejszym rozwinięciem systemu znaków Vincean.
Wielu badaczy nie akceptuje teorii, że znaki Vinca były pierwszym językiem pisanym wśród ludzi. Zwracają uwagę na fakt, że Vinca była pod innymi względami zbyt słabo rozwinięta, a jej użytkownicy nie mogli rozwinąć potrzeby pisania. W szczególności rozwarstwienie społeczne Vincean było bardzo słabe lub nieobecne, nie znali oni miast i najwyraźniej nie mieli jeszcze władzy.
Jednak nie wszystkie oznaki cywilizacji pojawiają się jednocześnie lub w ścisłej kolejności. Etnografowie znają przykłady, gdy rozwarstwienie majątku następuje nawet na gruncie gospodarki produkcyjnej, a najstarsze miasto na Ziemi, Jerycho, również powstało na etapie zbierania dzikich zbóż.
Genetyczne powiązania Vincean
Archeologia nie potrafi jeszcze dać jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, skąd przybyli i dokąd udali się później nosiciele kultury Vinca. Może z pomocą przyjdzie genetyka?
Haplogrupa K Mt-DNA występuje u przedstawicieli zarówno Vinca, jak i Catalhuyuk, a także mezolitycznej kultury Lepenski Vir, która poprzedzała Vinca na Bałkanach. Inne haplogrupy mt-DNA Vinci są szeroko rozpowszechnione w Europie i na Bliskim Wschodzie. Jeden z nich – U2 – został znaleziony wśród czterech mieszkańców stanowiska Sungir niedaleko Włodzimierza ponad 30 tysięcy lat temu.
Najpowszechniejszą haplogrupą Vinceans z chromosomem Y jest G2. Obecnie największe jego stężenie obserwuje się w górach Kaukazu. W neolicie poprzedzającym powstanie kultury Vinca haplogrupa G2 była szeroko rozpowszechniona wśród mieszkańców Bliskiego Wschodu, stamtąd jej nosiciele podczas „rewolucji neolitycznej” osiedlili się szeroko we wszystkich kierunkach, w tym w Europie. Co ciekawe, podklada G2a2, do której należy większość badanych dotychczas Vincean, często spotykana jest w naszych czasach w dynastie królewskie Maroko i Jordania.
Regionem najwyższego stężenia drugiej haplogrupy H na chromosomie Y znalezionej wśród Vinceańczyków są obecnie południowe Indie. Powszechnie występuje także wśród Cyganów (około 60%), Tadżyków, Kurdów i innych ludów grupy aryjskiej.
Badania paleogenetyczne nie obalają (choć nie dowodzą) możliwości, że nosicielami kultury Vinca byli starożytni Indoeuropejczycy. Mogli jednak być także przedstawicielami rodziny semicko-chamickiej lub kaukaskiej, a także należeć do wymarłej już rodziny językowej.