Ich loki są białym porannym śniegiem. „a ich loki są białe”

05.03.2019

Materiały referencyjne Historia Ziemi Dołgoprudnej Wspomnienie mieszkańców miasta Przedsiębiorstwa i organizacje miasta Sterowce, budowa sterowców, aeronautyka Ludzie naszego miasta Honorowi obywatele miasta Dołgoprudnego Ich nazwiska są uwiecznione w nazwach ulic, parków, szkół Historia rozwoju Edukacja publiczna nagły wypadek w mieście „Moje miasto - Dołgoprudny” - szkic historyczny„Historia szkół miasta Dołgoprudnego” – książka „Okolice miasta Dołgoprudnego” – książka „Wielka historia małej wsi” – książka „Wypuść statek w powietrze!” - książka "Historia DNPP. Od sterowców do rakiet" - książka "OJSC DNPP. Wspomnienia weteranów" - książka "Wieś Winogradowo" - książka "Moich pięć lat z sowieckimi sterowcami" - książka U. Nobile „Daleko i Blisko” – tomik wierszy i prozy o Dołgoprudnym

Artykuł
http://website/doc/index.php Przedmowa Lodowce i morza Stroje kąpielowe, świerki, zięby i łosie Noże, siekiery i garnki „A ich loki są białe” Od Nikolskiego do Chlebnikowa „Szlachcic Szeremietiew” „A ze mną jesiotr” Od Nowosiltsew do Pawelcewa „Byłem z cesarzową” „Iskra czułej miłości” Niewidzialny - na zawsze „Nasza Rosja żyje!” Na ziemi Szeremietiewskiej Przy drodze Dmitrowskiej Czaszki i gwiazdy Gościnna posiadłość „Nad rzeką, nad stawem” „W ziemskiej ojczyźnie” „Nie nadążam” „Krwawa procesja”

„A ich loki są białe”

Daleko i blisko. VA Peszekhonow, 2010

Aleksander Blok (1880-1921) popełnił błąd, wykrzykując: „Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami!” Jego namiętny błąd można oczywiście wybaczyć, ponieważ stworzył dzieło poetyckie, a nie dzieło naukowo-historyczne. Nie jesteśmy Scytami. Aby nie być znanym jako „Iwanowie, którzy nie pamiętają pokrewieństwa”, warto dowiedzieć się, skąd pochodzili nasi przodkowie, Słowianie.

Scytowie, Irańczycy w swoim języku, koczowniczy pasterze stepowi, nie mieli osad i mieszkali w wozach. A Proto-Słowianie, oracze i rolnicy, którzy według starożytnego greckiego historyka Herodota (między 490 a 480-ok. 425 p.n.e.) nazywali siebie skolotami, w I tysiącleciu p.n.e. utworzyli trzy „królestwa” w środkowym regionie naddniepru , stworzyli własną kulturę, swoje epickie i pogańskie obrzędy. Scytyjscy koczownicy dokonywali wojowniczych najazdów na sąsiednie ziemie i czcili miecz. A rozdrobnieni Słowianie doznawali uczuć religijnych do spokojnego pługa, siekiery i miski. Żetony leśno-stepowe przedstawiały prawdziwego łosia północnego, który okazał się starożytnym symbolem głównej konstelacji niebieskiej - Wielkiej Niedźwiedzicy. Skołoci eksportowali swój chleb, a z Olbii sprowadzali amfory z winem i oliwą oraz greckie luksusowe przedmioty. Vinum, „wino” to słowo pochodzenia śródziemnomorskiego przyjęte przez Słowian. Rzeczownik „olej” pochodzi od popularnego słowiańskiego czasownika „smarować”, który ma ten sam rdzeń co czasownik grecki, co oznacza „wyciskam, miażdżę”.

Od około XII w. p.n.e. Prasłowianie palili zmarłych i odprawiali obrzędy pogrzebowe: budowali domoviny (drewniane domy grobowe z małymi okienkami), prochy zmarłego chowano w zwykłym garnku na żywność oraz wznoszono kurhany. W pochówkach bogatej szlachty prasłowiańskiej zakopaną broń i ubrania dekorowano złotymi lub kościanymi płytkami, na których dawni mistrzowie często przedstawiali łosia.

Słowo „łoś” powstało z tej samej podstawy, co popularne słowiańskie słowa „łania”, „jeleń” i staro-wysoko-niemieckie słowo oznaczające „brązowy, żółty”. Dlatego nazwa naszego leśnego zwierzęcia pochodzi od koloru jego sierści. Starosłowiańska forma „jodła” jest nadal spotykana w A.S. Puszkin w swoim wierszu „Więzień Kaukazu”:

Już schronienie między skałami

Przerażona Elen szukała.

Kronikarz Nestor piszący na początku XII w. wspominał o spaleniu zwłok, wrzuceniu prochów do urny i zakopaniu garnka z urną w kostce domina, „Wiatycze robią to do dziś”. Prawdziwą podstawą sławy był dom z kośćmi pochowanych opowieść ludowa o „chacie na udach kurczaka”, mieszkaniu Baby Jagi Kościanej Nogi, uosobieniu śmierci. Przejście od palenia zmarłego do zwykłego pochówku nastąpiło głównie na przełomie X i XI wieku.

Pogańskie wierzenia, rytuały i spiski, kształtowane przez tysiące lat, nie mogły zniknąć bez śladu po przyjęciu nowego, wiara chrześcijańska, po chrzcie mieszkańców Kijowa w 988 r. na polecenie księcia Włodzimierza. Co więcej, nie było znaczących i zasadniczych różnic między nowym a starym: zarówno w pogaństwie, jak i w ortodoksji uznano jedynego władcę Wszechświata, a tu i ówdzie odprawiano modlitwy-kulty i magiczne rytuały z zaklęciami modlitewnymi, tu i ówdzie tam było pojęcie „duszy” i mówiono o jej nieśmiertelności w zaświatach.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa wielki książę Włodzimierz z Kijowa, kanonizowany w połowie XIII w., urządzał dzikie pogańskie święta, jak opisano w „Opowieści o minionych latach”, kronice sporządzonej przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego około 1113 r.: „W każdą niedzielę decydował się na zorganizować ucztę na swoim dziedzińcu, w ruszcie, aby przybyć tam do bojarów, siatek (wojowników), sotów, dziesiątego i najlepszych ludzi - zarówno z księciem, jak i bez księcia. Było tam dużo mięsa – wołowiny i dziczyzny, było mnóstwo wszelkiego rodzaju jedzenia. Gdy się to stanie, upiją się, zaczną narzekać na księcia, mówiąc: „Biada naszym głowom, dał nam jeść łyżkami drewnianymi, a nie srebrnymi”. Słysząc to, Władimir kazał szukać srebrne łyżki, mówiąc: „Nie znajdę oddziału ze srebrem i złotem, ale z oddziałem zdobędę srebro i złoto, tak jak mój dziadek i ojciec z oddziałem znaleźli złoto i srebro”. Włodzimierz bowiem kochał drużynę i konsultował się z nią w sprawie ustroju kraju, wojny i prawa.

Według obserwacji znanego historyka, akademika Borysa Aleksandrowicza Rybakowa, nasi przodkowie znali słowa „bóg”, „duch”, „wiara”, „święty”, „raj”, „prawo” na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa . Zdaniem akademika O.N. Trubaczowa słowo „raj” jest spokrewnione ze słowami „rój” i „rzeka”. To nie tylko prasłowiańskie, ale także pospolite słowo słowiańskie - nie zapożyczone, własne. Tak więc w nieśmiertelnym wierszu „Opowieść o kampanii Igora”, napisanym w XII wieku, wspomniany jest chrześcijański Bóg, który wskazuje księciu właściwą drogę, oraz pogański, niebiański ojciec chrzestny Stribog i słowiańskie Erynie (boginie zemsty) Karna i Żela.

Morze wybuchło o północy

tornada nadchodzą w chmurach.

Bóg wskazuje drogę księciu Igorowi

z ziemi połowieckiej

na ziemię rosyjską

do złotego stołu ojca.

Oto wiatry, wnuki Striboga, puszczające strzały z morza

do odważnych pułków Igora.

Ziemia szumi

banery mówią:

Połowcy pochodzą z Donu i z morza,

i ze wszystkich stron otoczyły pułki rosyjskie.

Dzieci demonów blokowały pola jednym kliknięciem,

a odważni Rosjanie zablokowali go szkarłatnymi tarczami.

Wyjaśnia akademik Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow (1906-1999). nowoczesny czytelnik ten epizod kronikarski: „Stopniowy rozwój bitwy zlał się z obrazem zbliżającej się burzy.

Oto wiatry, wnuki Striboga (boga wiatrów), (już) wiejące od morza (od strony połowieckiej) ze strzałami na dzielne pułki Igora (bitwa rozpoczęła się wymianą łuków). Ziemia szumi (pod kopytami kawalerii, która szła do bitwy), rzeki płyną błotniście (niepokojone przez nogi przechodzących przez nie koni), kurz (wznoszony przez kawalerię połowiecką) pokrywa pola, sztandary (w ruchu Połowieckim) ) mówią (wskazują, że) Połowcy nadchodzą od Donu (od wschodu) i od morza (od południa), a ze wszystkich stron otoczone są pułki rosyjskie. Dzieci demonów blokowały pola kliką (bojową, ofensywną), a dzielni synowie Rosjan blokowali (pola) czerwonymi tarczami (w zwartym szyku obronnym, z mocno zaciągniętymi tarczami, przygotowującymi się do odparcia ataku) .

A oto jak poeta Nikołaj Zabolotski przetłumaczył ten fragment Pisma Świętego w rymowanych wersach choreicznych:

Tutaj wnuki Stribozhy'ego wyleciały -

wiatry huczały nad rzeką,

i rzucił łuki wroga

chmura strzał na pułki rosyjskie.

Jęcząca matka ziemia wilgotna,

Błotniste, szybkie rzeki płyną,

Pył unosi się, pokrywając pole,

Powiewają transparenty: nadchodzą Połowcy!

Od Dona, od morza z krzykiem i wyciem

Wróg powala, ale jest pełen sił zbrojnych,

Obóz rosyjski zamknięty przed bitwą

Tarcza do tarczy - i blokowała step.

narody Europy Wschodniej przetrwało trzy główne najazdy sprowokowane przez plemiona azjatyckie: Hunów, Awarów (obramów) i Tatarów-Mongołów. I trzy mniejsze, przeprowadzone przez Chazarów, Pieczyngów i Połowców.

Kronika podaje historię Awarów, koczowniczy ludzie Pochodzenie tureckie: „W tamtych czasach byli też obrowie, którzy walczyli z królem Herakliuszem [Herakliusz (575-641) - cesarz bizantyjski. - V.P.] i prawie go schwytałem. Strażnicy ci też walczyli ze Słowianami i dręczyli Dulebów - także Słowian, i dopuszczali się przemocy wobec żon Dulebów: jeśli obryn poszedł dokąd, nie pozwolił mu zaprzęgać konia lub wołu, ale kazał trzy, cztery lub pięć żon zostać zaprzęgniętym do wozu i zabrać go - obrin. Więc duleby były dręczone. Ci obrowie byli wielcy ciałem, ale pyszni duchem, i Bóg ich zniszczył, i wszyscy pomarli, i nie pozostał ani jeden obry. A na Rusi do dziś jest takie powiedzenie: „Zginęli jak obry”.

Historycy nic nie wiedzą o żadnych podbojach słowiańskich. Ponadto ufni, szczerzy i gościnni Słowianie nie odebrali życia swoim starszym rodzicom, jak to zrobili Niemcy, Litwini i nomadzi, bezdomni Azjaci.

Syn Nikołaja Stiepanowicza Gumilowa (1886–1921) i Anny Andriejewnej Achmatowej (1889–1966), znany historyk Lew Gumilow (1912-1992) opracował teorię powstawania i zanikania grup etnicznych (ludów) na tle zmieniających się środowisko naturalne. Podzielał punkt widzenia wielkiego rosyjskiego naukowca, filologa i historyka, akademika Aleksieja Aleksandrowicza Szachmatowa (1864-1920), który uznał dorzecze zachodniej Dźwiny (terytorium współczesna Polska). Wielka migracja ludów - ruch Sarmatów, Germanów, Hunów i innych plemion w Europie na terytorium Cesarstwa Rzymskiego w IV-VII wieku - zmusiła Słowian do podziału na zachodnich (Vendi), południowych (Sklawinów) i wschodnich (Antes lub polana).

Współcześni nadają szczególne znaczenie definicji „łąki”: „giganci, giganci”. Później turecki odpowiednik „bohater” wyparł to słowo i dopiero w starożytnych eposach pozostał jego rodzaj żeński – „łąka”.

Nawiasem mówiąc, Wendowie założyli słynną obecnie włoskie miasto Wenecja, co wynika z nazwy.

Kochające wolność mrówki były bardzo wysokie i miały wielką siłę, łatwo znosiły upał i zimno. Nie dało się ich przekonać ani do uległości, ani do jakiejkolwiek zewnętrznej zależności. Ale byli mili dla obcokrajowców. Jeńcy nie byli trzymani w niewoli, jak inne plemiona, przez czas nieokreślony, ale zaproponowano im wybór: albo wrócić do domu po okup, albo pozostać na pozycji wolnych i przyjaciół.

Słowianie od dawna mieszkali nad Dunajem, na południe od Karpat. Przez nizinę węgierską do dziś płyną rzeki o słowiańskich nazwach. Zarówno słynny słoweński filolog Jernej Kopitar (1780–1844), jak i wielki syn narodu słowackiego, poeta i filolog Pavel Josif Šafarik (1795–1861), uczynili te poglądy własnością młodej nauki słowiańskiej.

W pierwszych wiekach naszej ery północny region Morza Czarnego był dla wielu nomadów, którzy przenieśli się ze wschodu, na zachód. W niektórych językach o zachodzie mówi się jako o białym, jasna strona, Gdzie światło słoneczne trwa dłużej. Białe Wybrzeże, Beloberezhe, Ros – tak różne plemiona tego regionu nazywały te miejsca. Zdaniem akademika O.N. Tu narodziło się Trubaczow, imię Rus – „Biała Strona”. I nazwa ta rozprzestrzeniła się nie z północy na południe, lecz z południa na północ, wzdłuż tego samego szlaku dnieprskiego, którym był początkowy rozwój naszej Ojczyzny przez naszych przodków – Słowian.

Słowianie zajęli pas leśny pomiędzy Dnieprem a Dniestrem, czyli Wołyń, i utworzyli pierwsze państwo pansłowiańskie, które upadło w VII wieku.

W VI wieku Słowianie udali się na zachód, do rzeki Cisy i w górę Dunaju, pomiędzy Wisłą i Odrą. W latach 550-551 przekroczyli Dunaj i do IX wieku zajęli całą Helladę (Grecję). Dlatego ludność greckiego miasta Peloponez aż do XIX wieku zachowała język słowiański.

Krivichi przenieśli się z południowego Bałtyku na wschód i utworzyli słowiańskie miasta Smoleńsk, Połock, Witebsk i Psków, a Słoweńcy zasiedlili górny rejon Wołgi i założyli Nowogród. Wiatychi pochodził „od Polaków”.

Kronikarz Nestor zanotował: „Słowianie przyszli i siedzieli nad Wisłą i nazywano ich Polakami, a z tych Polaków wywodzili się Polacy”.

Po upadku dawnej jedności plemiennej, w IX-X w., a Rus Kijowska, który rozpada się w drugiej połowie XII wieku.

Słowianie nie byli pierwotnymi mieszkańcami Europy Wschodniej. Przedostali się do niego w VI wieku i osiedlili w rejonie Dniepru oraz w okolicach jeziora Ilmen. Nestor napisał: „Ci sami Słowianie, którzy usiedli nad jeziorem Ilmen, zostali nazwani po imieniu - Słowianie, i zbudowali miasto, i nazwali je Nowogród”. Przed przybyciem Słowian tereny te zamieszkiwali Rusi, czyli Rossowie, ludność nie była słowiańska, lecz niemieckojęzyczna.

Odmienne były także codzienne zwyczaje Słowian i Rusinów: Rusi myli się przed obiadem we wspólnej misce, a Słowianie pod strumieniami wody. Rusowie ogolili głowy, pozostawiając kępkę włosów na czubku głowy, Słowianie obcięli włosy „w kółko”. Rusi zamieszkiwali osady wojskowe i żywili się łupami wojskowymi, Słowianie zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła.

Russ i Antes łączą się w jedną grupę etniczną w X wieku, po czym pojawia się język wschodniosłowiański Edukacja publiczna„Rus” („ziemia rosyjska”), którego centrami były miasta Kijów, Czernihów i Perejasław (południowy).

Jak już wspomniano, w VI wieku naszej ery Słowianie, wypędzeni przez tureckich nomadów, skierowali się na północ i północny wschód, infiltrując zarówno środowisko litewsko-łotewskie, jak i ugrofińskie. Nie był to jednak ani podbój, ani przemieszczenie lokalna populacja. Słowiańscy rolnicy stopniowo wnikali w rozległe przestrzenie leśne, które były raczej słabo zaludnione.

Pomiędzy Klyazmą a Uczą istniała warunkowa granica osadnictwa plemion, ale ich sąsiedztwo było bardzo blisko. Nowi osadnicy-Słowianie przejęli wiele nazw obiektów geograficznych i hydronimicznych od miejscowej ludności ugrofińskiej. Źródła z XII-XIV wieku wielokrotnie wspominają rzekę Klyazmę, późniejsze źródła wspominają o Klyazmie. Najwyraźniej te warianty są formami starożytnej nazwy, którą Słowianie przyjęli w zniekształconej formie. Badacze porównują nazwę Klyazma z niektórymi nazwami północnymi, takimi jak Nerezma, Kolozma i innymi. Zawierają podobnie brzmiące elementy -yazma, -ezma, -ozma, co najprawdopodobniej oznaczało „rzekę” w jakimś wymarłym dialekcie ugrofińskim. Jednak początkowe dźwięki „KL” są całkowicie niezrozumiałe i do dziś nie można ich rozszyfrować.

A wiersza nie da się wytłumaczyć ani zinterpretować. Można się z tego tylko domyślać, tak jak sprytni wróżbici domyślali się z lotu ptaka.

Jeśli chodzi o pochodzenie nazwy lewego dopływu Klyazmy, rzeki Ucha, wyrażane są różne hipotezy. Przede wszystkim zakładają jego słowiańskie pochodzenie, łącząc je ze słowami języka serbsko-chorwackiego. Według innej, bałtyckiej hipotezy, słowo „Ucha” kojarzy się z hydronimami litewskimi lub łotewskimi. I wreszcie mówią o pochodzeniu nazwy rzeki z jakiegoś języka starożytnej populacji ugrofińskiej. Wtedy pierwotną formą jest „Ukcha”, odmiana znanego terminu hydronimicznego Uksha (Uksa), co oznacza „rzekę” lub „małą rzekę, odnogę rzeki”. Te elementy słowne są szeroko rozpowszechnione w ugrofińskich nazwach rzek północnej Rosji.

Przypomnijmy jednocześnie etymologię słowa „Słowianie”. „słoweński” – starożytne imię Słowianie. Stare rosyjskie słowo„Słowianie” lub „Słowianie” zrodzili się od rzeczownika „słowo” i oznaczali „mówiący, biegli w języku”, w przeciwieństwie do „niemego”, „Niemca”, który nie umiał mówić. „Starożytne znaczenie imienia „Słowianie” to „jasni, zrozumiale mówcy” (O.N. Trubaczow).

Na Ruś przybyli władczy i bezlitośni Warangianie, potomkowie zbójców Wikingów, zniewolili miejscowe plemiona i narzucili swoje dzikie i barbarzyńskie zwyczaje pokojowo nastawionemu, pracowitemu i dobrodusznemu Słowianom. Nie może być mowy o „powołaniu” Varangian.

„Varangian” to słowo zapożyczone z języka staronordyckiego i wywodzące się od rdzenia „var”, „przysięga, przysięga”. Początkowo oznaczało to - „sojusznik, towarzysz przysięgi, wojownik, który złożył przysięgę”. Późniejszy rozwój znaczenia były następujące: „wojownik, który złożył przysięgę” - „obrońca” - „najemnik” - „Skandynaw”.

A kim są przodkowie Varangów - Wikingowie? To młodzi Skandynawowie, którzy w VIII i IX wieku przeżyli okres niespodziewanej eksplozji aktywności i agresywności. Wikingów nazywano ludźmi, którzy opuścili swoje plemię, nie chcąc przestrzegać jego praw. A słowo „Wiking” miało wówczas obraźliwą konotację, coś w rodzaju współczesnego „pirata” lub „bandyty”.

Młody człowiek opuszczający rodzinę i wyruszający z Wikingami był opłakiwany jako zmarły. Jednocześnie Wikingowie nie mieli szczególnej odwagi w porównaniu do swoich bliskich, którzy pozostali w domu. Wikingowie bali się wroga, ran i śmierci, jak wszyscy ludzie, jednak ukrywali swój strach i przed bitwami zjadali odurzające muchomory, czyli stosowali metody chemicznej stymulacji organizmu i swego rodzaju doping. Osiągnęli stan szaleństwa i zmiażdżyli każdego wroga, nawet trzeźwych Arabów. A po bitwie popadli w nieuniknioną głęboką depresję - aż do następnej załamanie nerwowe. Norwescy i duńscy wojownicy szerzą chwałę swojej furii w całej Europie. Ale w większości Wikingowie zginęli w obcym kraju. Nie mogli wrócić do domu ze zdobyczą. Młody człowiek, który udał się do „Vik”, ufortyfikowanej osady Wikingów, całkowicie i nieodwołalnie zerwał dotychczasowe więzi z rodziną i klanem. Jego ojciec i matka zapomnieli o nim i nie było już dla niego odwrotu.

Mówienie o dzwonieniu do cudzoziemców to wulgarny mit lub świadome oszustwo pozbawionego skrupułów historiografa.

Starożytny rzymski mówca i filozof Marek Tuliusz Cyceron (106-43 p.n.e.) mówił, że pierwszą zasadą porządnego historyka jest bać się jakiegokolwiek kłamstwa, a drugą nie bać się żadnej prawdy.

Teoria normańska, której zwolennicy uważają Normanów (Varangian) za założycieli państwa w Starożytna Ruś, został sformułowany przez niemieckich naukowców G.3. Bayera i G.F. Millera, który pracował w Akademii Petersburga Nauki w drugiej ćwierci XVIII wieku. „W Europie wciąż dominuje naukowy pozytywizm i snobizm: oni wszystko o nas wiedzą i rozumieją lepiej niż my” – O.N. Trubaczow. Jednak uczciwi badacze ustalili, że opowieść z Opowieści o minionych latach o powołaniu książąt Varangian Rurika, Sineusa i Truvora w 862 r. jest późniejszym wstawieniem i celowym zniekształceniem oryginalnego tekstu kroniki. Już w okresie kształtowania się „teorii normańskiej” jej sens polityczny, mający na celu ukazanie naszej Starożytnej Rusi jako kraju zacofanego, a Słowian i ich potomków jako narodu, który nie potrafił samodzielnie żyć i rozwijać się. W XVIII wieku Michaił Wasiljewicz Łomonosow wskazał na istotę tej wrogiej Rosji teorii, która jest całkowicie podzielana współcześni historycy i dobrze udowodnione przez naukę.

„Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku”. Dokładnie to powiedzieliby starsi Nowogrodu, wzywając Warangian.

I tu mimowolnie pojawia się pytanie: jak mogła istnieć wielka i obfita kraina, w której panował chaos i nieporządek? To stagnacyjne zniekształcenie historii wynika po prostu z błędnej, choć tradycyjnej lektury tekstu kroniki.W oryginale nie ma nawet słowa „porządek”. I napisane jest słowo „strój”. Ale to słowo oznaczało coś zupełnie innego! „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej wyposażenia” – to dosłownie zapis kronikarski pod rokiem 862.

Co oznaczało słowo „strój” na starożytnej Rusi? Tutaj Władimir Monomach mówi, że „ja sam trzymałem strój myśliwski”. Tutaj, pod rokiem 1173, w spisie Kroniki Ipatiewa widnieje informacja, że pewien wojewoda „trzymał cały strój”. W „Czasie Sofijskim” pod 1532 rokiem jest napisane: „a wykonawcą był Dmitrij Syrkow”.

I nigdzie w annałach nie znajdziemy słowa „strój” jako porządku, czyli harmonijnej administracji państwowej, przeciwieństwa nieporządku i upadku.

„Strój” oznaczał całość książąt administracji. A po drugie, zamówienia, znowu w całości.

Wiadomo, że Nowogród napisał „spór” (traktat, porozumienie) z tym czy innym księciem, ograniczając jego funkcje. Książę nowogrodzki, niezależnie od tego, gdzie go „wezwano”, był w rzeczywistości wynajętym namiestnikiem, czasem sędzią. A jeśli odkrył skłonności do zostania uzurpatorem, książę został wydalony: „Ty, książę, jesteś dla siebie, a my jesteśmy dla siebie! I wskaż mu drogę od siebie. Innego zaproszono na miejsce wygnania i przybył on z „całym swoim wyposażeniem”.

Około roku 862 nastąpiło oczywiście wypędzenie z Nowogrodu kolejnego księcia i przez pewien czas Nowogród pozostawał bez „stróju”, czyli bez administracji książęcej. Tylko i wszystko!

Główne zło błędnego tłumaczenia słowa „strój” polega na tym, że skoro nie było porządku, to znaczy, że było coś przeciwnego, a mianowicie bałagan, oburzenie, upadek, nieład.

Tymczasem wiadomo, że w tych czasach starożytny naród rosyjski wyróżniał się już na tle innych narodów swoją władzą państwową, bogatymi miastami (Skandynawowie nazywali Ruś „krajem miast”), rozwinęła umiejętność czytania i pisania (pamiętajcie przynajmniej liczne kory brzozowe listy znalezione w Nowogrodzie).

Nowogrodzcy mieli urządzenie veche, podobnie jak inni duże miasta w Rusi. A było to jak na tamte czasy urządzenie bardzo postępowe.

Dlatego nie powinniśmy tolerować tradycyjnego, ale celowo fałszywego tłumaczenia jednego z najważniejszych miejsc w naszej Kronice Podstawowej.

I trzeba walczyć z różnymi stwierdzeniami mitologicznymi. Na przykład często mówi się, że Rosja kraj wielonarodowy. Ale nawet teraz Rosja jest zamieszkana w osiemdziesięciu pięciu procentach przez Rosjan. Choć rosyjski etnos, naród rosyjski, przeżywa ciężkie chwile i nawet jego śmiertelność jest wyższa niż liczba urodzeń, to jednak – zgodnie z poglądami naukowymi – jeśli jakiś kraj zamieszkuje w 85 proc. grupę etniczną, nazywa się ją jednonarodową. „Bez względu na to, jak kolorowe może być pozostałe piętnaście procent (a w Rosji jest około stu narodów), Rosja jest krajem jednoetnicznym i to jest wyciszane na wszelkie możliwe sposoby i spychane na dalszy plan za pomocą środki masowego przekazu i wszelkiego rodzaju „sabotażyści ideologiczni” (O.N. Trubaczow).

Inspirujące i fascynujące poszukiwania jednego, tajemniczego i tajnego słowa sprawiają, że ludzie rozwiązujący skomplikowane krzyżówki, łańcuszki, krzyżówki i kryptogramy spokrewniają się z ludźmi piszącymi różnorodne wiersze i - z historykami.

Celowe kłamstwo o „wezwaniu Waregów” na ziemię rosyjską zostało mimowolnie rozpowszechnione przez niektórych naszych naiwnych poetów, na przykład Aleksieja Konstantynowicza Tołstoja (1817–1875), który napisał wesołą „Dzieje państwa rosyjskiego od Gostomyśla do Tymaszew”:

Słuchajcie chłopaki

Co powie ci dziadek?

Nasza ziemia jest bogata

Po prostu nie ma w tym porządku.

I wszyscy znaleźli się pod sztandarem,

I mówią: „Jak możemy być?

Wyślijmy do Varangian:

Niech przejmą władzę.”

Posłańcy działają szybko

poszedłem tam

I mówią Varangianom:

„Przyjdźcie, panowie!

Wyślemy Ci złoto

Jakie są słodycze kijowskie;

Nasza ziemia jest bogata

Po prostu nie ma w tym porządku.

Dziś każdy sumienny ósmoklasista z łatwością obali powszechnie uznanego mędrca Arystotelesa, który twierdził, że kręgowce żyją długo, ponieważ żaden z ich organów nie wytwarza żółci. A współczesny naukowiec Nikołaj Kołpakow odkrył nieznane wcześniej fale „polaryzacyjne”, które wbrew „oficjalnej” hipotezie Alberta Einsteina docierają do Ziemi z odległej gwiazdy nie z prędkością światła, za miliony lat, ale za kilka sekundy! Nasuwa się więc dość smutny wniosek: ludzie są skazani na zamieszkiwanie w przestrzeni nasyconej osobistymi opiniami i mniej lub bardziej prawdopodobnymi założeniami, ponieważ pełna wiedza jest dla każdego zbyt trudna. I najprawdopodobniej fale odkryte przez Kołpakowa nie były ostatnimi falami odkrytymi przez człowieka. Szczególnie bystrzy poeci intuicyjnie to rozumieli niemal zawsze, jak na przykład wybitny poeta, tłumacz i krytyk Władimir Chodasevich (1886-1939):

Och, gdybyś tylko wiedział

Mroczni synowie Europy

Jakimi jeszcze promieniami jesteś

Niewidocznie przebity!

I w ostatecznym rozrachunku nie ma znaczenia, czy nie do wykorzenienia Nestory działają zgodnie ze swoim sumieniem, z rozkazu, pod przymusem czy z dobrej woli, z natchnieniem, skrupulatnie czy niedbale. Niemniej jednak pojawia się tyle światowych, europejskich i krajowych wersji historycznych, ilu jest przekonanych lub stronniczych historyków. Niesfałszowanej, czyli prawdziwej historii, nie było, nie jest i nie może być, bo pamięć ludzka nie odbija przeszłości jak pozbawione namiętności i pozbawione życia lustro, które łatwo uporządkować w Puszkinowskim „moim świetle, zwierciadle, powiedz mi tak, powiedz całą prawdę”, ale przekształca ją prawem i obowiązkiem swego rodzaju wewnętrznego artysty.

Jarzmo Varangian okazało się trwalsze niż awar czy tatarsko-mongolski. W XX wieku Rosja ze smutkiem obchodziła 1000. rocznicę „panowania warangusko-niemieckiego”: 700 lat Rosjami rządzili Rurikowicze (Skandynawowie), a 300 lat Romanowowie (Niemcy). A jeśli jesteśmy za coś winni, to tylko przed sobą, bo dzięki naszej dobrej naturze i prostocie pozwoliliśmy obcokrajowcom zarabiać i zarządzać na swojej ziemi.

Są też płonące

gęste kolory zimy.

Ale najeźdźcy idą

do mojego sklepu zoologicznego.

spacer właściciela,

wzniosłe usta...

Chociaż dzisiaj flora jest taka sama,

ale fauna nie jest taka sama.

Tak w 1986 roku śpiewał Bułat Okudżawa w ironii, ale też smutna piosenka„Lament nad Arbatem”, nie wiedząc jeszcze o hulankach przyszłego krwawego terroru.

A dzisiaj, aby nie dać się „złapać na lasso jakiegoś Czeczena”, nie zaszkodzi, jeśli ktoś uważnie wysłucha starego ostrzeżenia A. S. Puszkina: „Chociaż Czerkiesi są teraz dość potulni, nie można na nich polegać; w nadziei na duży okup - są gotowi zaatakować słynnego rosyjskiego generała.

Co się dzieje z narodami słowiańskimi? Może z nieznanego powodu zdegenerowały się? Bezstronne statystyki przypominają: na tysiąc Ormian połowa tak wyższa edukacja. Na tysiąc Rosjan - tylko około 30 osób! Czy to nie jest degradacja?

A co jeśli spełni się ponure proroctwo niemieckiego filozofa Oswalda Spenglera (1880-1936), który w latach 1918-1922 napisał sensacyjną książkę „Upadek Europy” i przepowiedział, że w XXII wieku Rosjan nie będzie w ogóle, jak już w VII wieku nie było Rzymian po upadku wielkiego i potężnego Cesarstwa Rzymskiego?

Według współczesnego amerykańskiego demografa do 2200 roku w Rosji pozostaną 23 miliony Rosjan.

Drogie panie i przyjaciele, drodzy panowie i towarzysze! Sami wiemy, że nasze sanie są krzywe.

Rosyjscy demografowie są bardzo zaniepokojeni. 7 czerwca 2007 roku w Dumie Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej Andriej Pszenicyn powiedział, że w Rosji w latach reform „zginęło 15 milionów Rosjan, a 30 milionów migrantów przybyło. Jest to pojedynczy proces wymierania narodu rosyjskiego i zastępowania go przez pracowników migrujących!.. Do połowy stulecia wśród narodu rosyjskiego pozostanie 50 milionów. A do końca stulecia WCI nie będzie już w ogóle narodu rosyjskiego!”

W programie telewizyjnym „Spotkanie z Wasilijem Biełowem” znany i szanowany pisarz, wybrany do Dumy Państwowej, stanowczo stwierdził: „Szanuję wszystkie narody, ale Rosjanie powinni siedzieć na Kremlu”. A niezwykły i troskliwy artysta Ilja Głazunow, zaniepokojony losem swojego kraju i narodu, powiedział: „Stworzyłbym Rosyjską Ligę Obrony”. I zgodnie z głębokim przekonaniem wybitnego językoznawcy Olega Trubaczowa „potrzebujemy nowej uniwersalnej encyklopedii rosyjskiej – w całej głębi wielowiekowej pisanej i wcześniej napisanej historii archeologii, geologii i wszechświata, w pełnym zakresie interesy kultury rosyjskiej.”

Ale może,

„W bitwie panuje zachwyt,

I ciemna otchłań na krawędzi,

jak zauważył Aleksander Siergiejewicz Puszkin?

A co zrobić, jeśli samo pojęcie wroga, które przeniknęło do naszej świadomości, jest grzeszne i szkodliwe? Stary Testament mówi o świętej nienawiści do nieprzejednanego wroga tylko dlatego, że wróg jest wrogiem Boga. A w Nowym Testamencie jest tylko jeden prawdziwy wróg – diabeł, od którego pochodzi wszelkie zniszczenie i śmierć.

Czy naprawdę pozostała tylko jedna nadzieja na nadchodzącą erę Wodnika, erę dobroci i światła? Być może wszechobecni astrolodzy się nie mylili. W końcu uparci alchemicy wynaleźli kiedyś proch strzelniczy i porcelanę, a otrzymali sól, siarkę i kwas azotowy. To prawda, że chcieli wydobyć złoto i nie osiągnęli pierwotnego celu.

Jednak De nihilo nihil nic nie bierze się z niczego, jak powiedział kiedyś rzymski poeta i filozof Lukrecjusz. W film dokumentalny„CIA przeciwko ZSRR”, który został wyemitowany w pierwszym kanale naszej telewizji we wrześniu 2004 roku tajne dokumenty. 30 stycznia 1982 roku Casey, dyrektor Centralnej Agencji Wywiadowczej Stanów Zjednoczonych, i prezydent Reagan zatwierdzili tajny plan rozbicia Związku Radzieckiego. W grudniu 1991 roku Unia przestała istnieć. Teraz przypominają o nim słowniki encyklopedyczne: Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR, Związek Radziecki), państwo, które istniało w latach 1922–1991 na większości terytorium byłego Imperium Rosyjskiego.

W pobliżu Moskwy pomnikami pierwszych Słowian są kurhany i osady - pozostałości osadnictwa datowanego na XII-XIII wiek. Znajdowały się wzdłuż rzek na terenie całego obecnego regionu Mytiszczi, na przykład w pobliżu wsi Eremino i Kapustino, ale wiele z nich zniknęło w wyniku naszej intensywnej działalności gospodarczej (i złego zarządzania) w ostatnim czasie.

JAK. Puszkin, opowiadając legendę o śmierci Książę Kijów Oleg przedstawiał tajemniczy kopiec pokryty pierwotnymi płatkami śniegu:

Proroczy Oleg biesiaduje z orszakiem

Na dźwięk wesołego kieliszka.

A ich loki są białe jak poranny śnieg

Nad chwalebną głową kurhanu...

Wspominają dni mijały

I bitwy, w których walczyli razem.

Przypomnijmy tutaj niektóre wersety i wiersze znanych poetów, ale niestety wiele zostało zapomnianych nie tylko w historii państwa czy regionu, ale także w historii literatury. Wybitny krytyk literacki i krytyk Wadim Walerianowicz Kożinow (1930-2001) zauważył, że istnieje tylko jedno poważne dzieło dotyczące twórczości Iwana Siemionowicza Barkowa (1732-1768) oraz poezji Mikołaja Aleksandrowicza Lwowa (1751-1803) i Piotra Andriejewicza Słowcow (1767-1843) w ogóle nic nie zostało powiedziane!

Samoocena poety i opinia zewnętrznego czytelnika na temat tego autora korelują ze sobą jak pstrokata krowa przeżuwająca trawę łąkową i jasny rysunek jakaś przeciętna krowa na fabrycznej puszce wołowiny. Ale nie na próżno ludzie mówią: nazwijcie to garnkiem, po prostu nie wkładajcie go do pieca.

Cóż, głównymi cechami plemiennymi Vyatichi i Krivichi, którzy przybyli na region moskiewski w VI wieku, była biżuteria damska, tak zwane pierścienie skroniowe.

Powiedzmy od razu, że plemię Krivi jest najbardziej rozległe Rodzaj słowiański, utworzone na terytorium Dniepru zamieszkanym przez Bałtów, otrzymało swoją nazwę nie dlatego, że Krivichi i Krivichi krzywili się lub były krzywe, ale od imienia starożytnego litewskiego boga Krive-Kriveito! A Wiatka, obszar geograficzny i, oczywiście, jego mieszkańcy, Wiatycze, to kolejna żywa gałąź rozległego słowiańskiego drzewa.

Tak więc kobieta przyczepiła biżuterię do skórzanej lub wełnianej wstążki w pobliżu skroni. Dla kobiety Krivichki pierścionki były wykonane ze srebrnego drutu i miały kształt bransoletki z zawiązanymi końcami. Kobieta z plemienia Wiatyczów nosiła pierścienie doczesne, które były zaokrąglonymi płytkami zakończonymi siedmioma płatkami z bezpretensjonalnym wzorem. Rzemieślnicy tworzący biżuterię damską tradycyjnie używali pogańskich symboli, które nie miały charakteru dekoracyjnego, ale sakralny, magiczny. Wzory roślinne nasycone były agrarnymi motywami zaklęć, przemawiającymi do potężnego boga roślin Perepluta i poglądami każdego współplemieńca na temat zaklęcia wzrostu i czaru przestrzeni, które można wyrazić mniej więcej tak: „Niech wszystko rośnie i niech rośnie wszędzie !”

Wschodni podróżnik Ibn-Ruste podzielił się swoimi obserwacjami poczynionymi w IX wieku, opisując słowiańską ceremonię dożynkową należącą do najbardziej archaicznego w sposobie życia plemienia Wiatychi: „W czasie żniw biorą chochlę wypełnioną prosem, wznoszą ją do nieba i powiedz: „Panie! Ty, który zaopatrzyłeś nas w żywność, zaopatrz nas teraz w nią w obfitości.

W tym samym czasie kobiety Vyatichi nosiły srebrne krzyże i figurki skrzydlatego anioła.

W ten sposób na początku XIII wieku na Rusi zapanował rodzaj podwójnej wiary. Pod jego rządami wioska, którą uważano za ochrzczoną, kontynuowała swój pradziadek życie religijne, a środowiska miejskie i książęco-bojarskie szeroko korzystały ze społeczno-społecznej strony chrześcijaństwa, nie zapominając jednak o pogaństwie z jego bogatą mitologią, zakorzenionymi rytuałami i wesołymi karnawałowymi zabawami, tańcami, muzyką i śpiewem na harfie.

W rejonie Moskwy jest niewiele osad Słowian, które archeolodzy nazywają „osadami”, ponieważ na ich miejscu pojawiło się wiele współczesnych osady. W 1932 roku w pobliżu wsi Protasowo odkryto osadę Kriviche, a niedaleko niej pięć kurhanów.

Tajemnicze kurhany znajdują się w pobliżu peronu kolejowego Nowodachnaja.

Jak to mówią, była plotka i tak było.

Jak teraz postępuje proroczy Oleg
Zemścij się na nierozsądnych Chazarach:
Ich wioski i pola do brutalnego najazdu
Skazał miecze i ogień na zagładę;
Ze swoją świtą w zbroi Konstantynopola,
Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

Z ciemnego lasu w jego stronę
Istnieje natchniony mag,
Uległy Perunowi, sam starzec,
Obietnice przyszłego posłańca,
Na modlitwach i wróżbach spędził całe stulecie.
I Oleg podjechał do mądrego starca.

„Powiedz mi, czarowniku, ulubieńcu bogów,
Co wydarzy się w moim życiu?
I wkrótce, ku uciesze sąsiadów-wrogów,
Czy przykryję się ziemią grobową?
Powiedz mi całą prawdę, nie bój się mnie:
Weźmiesz konia jako nagrodę dla każdego.

„Mędrcy nie boją się potężnych panów,
I nie potrzebują daru książęcego;
Prawdziwy i wolny jest ich proroczy język
I przyjazny woli nieba.
Nadchodzące lata czają się we mgle;
Ale widzę twój los na jasnym czole,

A teraz zapamiętaj moje słowo:
Chwała Wojownikowi jest radością;
Uwielbiony zwycięstwem Twoje imię;
Twoja tarcza jest na bramach Caregradu;
A fale i ziemia są ci poddane;
Wróg jest zazdrosny o tak cudowny los.

I niebieskie morze oszukańczy wał
W godzinach fatalnej złej pogody,
I procę, i strzałę, i podstępny sztylet
Oszczędź zwycięskim latom...
Pod potężną zbroją nie znasz ran;
Niewidzialny strażnik zostaje dany potężnym.

Twój koń nie boi się niebezpiecznych prac:
On, wyczuwając wolę pana,
Ten cichy stoi pod strzałami wrogów,
Pędzi przez pole bitwy,
I zimno i nic go nie raniącego.
Ale przyjmiesz śmierć od swojego konia.

Oleg zachichotał – ale w czoło
A oczy zamgliły się od myśli.
W ciszy, z ręką opartą na siodle,
Schodzi z konia ponury;
I prawdziwy przyjaciel rozstanie z ręką
I strome głaskanie i klepanie po szyi.

„Żegnaj, mój towarzyszu, mój wierny sługo,
Nadszedł czas, abyśmy się rozstali:
Teraz odpocznij! żadnych więcej kroków
W twoim złocistym strzemieniu.
Żegnaj, pociesz się – ale pamiętaj o mnie.
Chłopaki, bierzcie konia!

Przykryj kocem, kudłatym dywanem;
Zabierz mnie za uzdę na łąkę:
Kąpać, karmić wybranym zbożem;
Pij wodę źródlaną.”
I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,
I książę przyprowadził kolejnego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje z orszakiem
Na dźwięk wesołego kieliszka.
A ich loki są białe jak poranny śnieg
Nad chwalebną głową kurhanu...
Pamiętają minione dni
I bitwy, w których toczyli razem...

"Gdzie jest mój przyjaciel? - powiedział Oleg, -
Powiedz mi, gdzie jest mój gorliwy koń?
Jesteś zdrowy? Czy jego bieg jest nadal łatwy?
Czy nadal jest taki sam burzliwy, zabawny?
I słucha odpowiedzi: na stromym wzgórzu
Już dawno zapadł w bezsenny sen.

Potężny Oleg pochylił głowę
I myśli: „Co to jest wróżenie?
Magu, ty podstępny, szalony staruszku!
Pogardziłbym twoją przepowiednią!
Mój koń niósł mnie do dziś.”
I chce zobaczyć kości konia.

Nadchodzi potężny Oleg z podwórka,
Są z nim Igor i starzy goście,
I widzą: na wzgórzu, nad brzegiem Dniepru,
Szlachetne kości leżą;
Deszcz ich obmywa, ich kurz zasypia,
A wiatr podnieca pierzastą trawę nad nimi.

Książę cicho nadepnął na czaszkę konia
I powiedział: „Śpij, samotny przyjacielu!
Twój stary mistrz cię przeżył:
Na uczcie pogrzebowej, już blisko,
To nie ty będziesz plamił trawę z pierza pod toporem
I wypij moje prochy gorącą krwią!

A więc tam czaiła się moja śmierć!
Kość groziła mi śmiercią!”
Z martwej głowy wąż trumnowy
Tymczasem Hersing wyczołgał się;
Jak czarna wstążka owinięta wokół nóg:
I nagle użądlony książę krzyknął.

Chochle są okrągłe, leniwe, syczą
Na święcie żałosnego Olega:
Książę Igor i Olga siedzą na wzgórzu;
Oddział ucztuje na brzegu;
Bojownicy upamiętniają minione dni
I bitwy, w których walczyli razem.

Jak teraz postępuje proroczy Oleg
Zemścij się na nierozsądnych Chazarach,
Ich wioski i pola do brutalnego najazdu
Skazał na zagładę miecze i ogień;
Ze swoją świtą w zbroi Konstantynopola,
Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

A teraz zapamiętaj moje słowo:
Chwała Wojownikowi jest radością;
Twoje imię zostanie uwielbione przez zwycięstwo;
Twoja tarcza jest na bramach Caregradu;
A fale i ziemia są ci poddane;
Wróg jest zazdrosny o tak cudowny los.

A błękitne morze jest zwodniczym szybem
W godzinach fatalnej złej pogody,
I procę, i strzałę, i podstępny sztylet
Lata oszczędzają zwycięzcy...
Pod potężną zbroją nie znasz ran;
Niewidzialny strażnik zostaje dany potężnym.

Twój koń nie boi się niebezpiecznych prac;
On, wyczuwając wolę pana,
Ten cichy stoi pod strzałami wrogów,
Pędzi przez pole bitwy.
A zimno i nic go nie kroi...
Ale przyjmiesz śmierć od swojego konia.

Oleg zachichotał – ale w czoło
A oczy zamgliły się od myśli.
W ciszy, z ręką opartą na siodle,
Zsiada z konia ponury;
I prawdziwy przyjaciel z pożegnalną ręką
I strome głaskanie i klepanie po szyi.

„Żegnaj, mój towarzyszu, mój wierny sługo,
Nadszedł czas, abyśmy się rozstali;
Teraz odpocznij! żadnych więcej kroków
W twoim złocistym strzemieniu.
Żegnaj, pociesz się – ale pamiętaj o mnie.
Wy, młodzieńcy, weźcie konia,

Przykryj kocem, kudłatym dywanem;
Zabierz mnie za uzdę na moją łąkę;
Kąpać się; karmić wybranym ziarnem;
Pij wodę źródlaną.”
I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,
I książę przyprowadził kolejnego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje z orszakiem
Na dźwięk wesołego kieliszka.
A ich loki są białe jak poranny śnieg
Nad chwalebną głową kopca...
Pamiętają minione dni
A bitwy, w których toczyli razem…

Nadchodzi potężny Oleg z podwórka,
Są z nim Igor i starzy goście,
I widzą - na wzgórzu, nad brzegiem Dniepru,
Szlachetne kości leżą;
Deszcz ich obmywa, ich kurz zasypia,
A wiatr podnieca pierzastą trawę nad nimi.

A więc tam czaiła się moja śmierć!
Kość groziła mi śmiercią!”
Z martwej głowy wąż grobowy,
Tymczasem syczący wyczołgał się;
Jak czarna wstążka owinięta wokół nóg,
I nagle użądlony książę krzyknął.

Chochle są okrągłe, pienią się, syczą
Na uczcie żałosnego Olega;
Książę Igor i Olga siedzą na wzgórzu;
Oddział ucztuje na brzegu;
Bojownicy upamiętniają minione dni
I bitwy, w których walczyli razem.

Analiza wiersza „Pieśń proroczego Olega” Aleksandra Puszkina

Wiersz „Pieśń proroczego Olega” został napisany przez Puszkina w 1822 r., Kiedy przebywał w Kiszyniowie (łącznik południowy). Źródłem inspiracji dla poety był kronikarski akt zgonu stary rosyjski książę Oleg. pośrednie źródła stali ludowe opowieści i legendy. Oleg był bardzo popularny na starożytnej Rusi. Główny pozytywne cechy, które charakteryzowały wielkich ludzi tamtych czasów, uważano za odwagę i odwagę. Dla Olega przydomek Proroczy został utrwalony wśród ludzi, co oznaczało szacunek dla jego zdolności umysłowych.

Utwór utrzymany jest w gatunku ballad. Puszkin nadał jej charakter narracji kronikarskiej. „Pieśń…” jest bardzo pięknie wyrażona język muzyczny z dużą ilością epitetów i wyrażenia figuratywne. Wymienione są zwycięskie kampanie księcia, jego odwaga podczas bitew.

Wszystkie barwne opisy stanowią tło dla głównego tematu pracy – nieuchronności losu w losach człowieka. Uwielbiony książę spotyka czarownika, który zna wolę bogów. Starzy rosyjscy magowie, nawet po przyjęciu chrześcijaństwa, przez długi czas cieszył się dużym prestiżem. Przypisywano im zdolność widzenia przyszłości. Nawet Oleg, nazywany Prorokiem, z szacunkiem zwraca się do starszego i prosi go o wyjawienie tajemnicy swojego losu.

Na obraz czarnoksiężnika Puszkin symbolicznie przedstawia poetę-stwórcę, który nie podlega czasowi i ziemskiej mocy. Być może jest to aluzja do własnego wygnania, które nie jest w stanie wpłynąć na przekonania poety. Dumny starzec odrzuca nagrodę Olega za przepowiednię i wyjawia brutalną prawdę, że książę umrze od konia.

Oleg gorzko żegna się ze swoim towarzyszem broni. Poprzez długie lata okryty zwycięstwami i chwałą książę dowiaduje się o śmierci swojego konia. Przeklina „kłamliwego starca”, ale umiera od węża wypełzającego z czaszki konia. Dopiero przed śmiercią uświadamia sobie prawdziwość przepowiedni.

Śmierć Olega można rozpatrywać dwojako. To jest spełnienie przepowiedni i zemsta czarnoksiężnika za hańbę własne imię. Puszkin ponownie stawia na swoim miejscu wszystkich władców i szefów, którzy uważają się za wszechmocnych. Przypomina, że nikt nie ma wpływu na swój los. Umiejętność widzenia, rozpoznawania milionów wypadków i próby przewidywania przyszłości to cecha kreatywnych ludzi. Nie należy ich traktować z pogardą, gdyż w rękach Mędrców, poetów, proroków leży klucz do przyszłości.

„Pieśń proroczego Olega” – mimo wszystkich swoich walorów artystycznych – jest jedną z pierwszych prób Puszkina refleksja filozoficzna miejsce poety w życiu społeczeństwa.

Oleg zaśmiał się, ale
A oczy zamgliły się od myśli.
W ciszy, z ręką opartą na siodle,
Zsiada z konia ponury;
I prawdziwy przyjaciel z pożegnalną ręką
I strome głaskanie i klepanie po szyi.

Analiza wiersza „Pieśń proroczego Olega” Aleksandra Puszkina

Wiersz „Pieśń proroczego Olega” został napisany przez Puszkina w 1822 r., Kiedy przebywał w Kiszyniowie (łącznik południowy). Źródłem inspiracji dla poety były kroniki potwierdzające śmierć starożytnego rosyjskiego księcia Olega. Źródłem pośrednim były podania i legendy ludowe. Oleg był bardzo popularny na starożytnej Rusi. Za główne pozytywne cechy charakteryzujące wielkich ludzi w tamtym czasie uważano odwagę i odwagę. Dla Olega przydomek Proroczy został utrwalony wśród ludzi, co oznaczało szacunek dla jego zdolności umysłowych.

Utwór utrzymany jest w gatunku ballad. Puszkin nadał jej charakter narracji kronikarskiej. „Pieśń…” zaprezentowana jest w bardzo pięknym języku muzycznym, z dużą ilością epitetów i wyrażeń figuratywnych. Wymienione są zwycięskie kampanie księcia, jego odwaga podczas bitew.

Wszystkie barwne opisy stanowią tło dla głównego tematu pracy – nieuchronności losu w losach człowieka. Uwielbiony książę spotyka czarownika, który zna wolę bogów. Starożytni rosyjscy magowie, nawet po przyjęciu chrześcijaństwa, przez długi czas cieszyli się wielkim autorytetem. Przypisywano im zdolność widzenia przyszłości. Nawet Oleg, nazywany Prorokiem, z szacunkiem zwraca się do starszego i prosi go o wyjawienie tajemnicy swojego losu.

Oleg gorzko żegna się ze swoim towarzyszem broni. Po wielu latach, przykrytych zwycięstwami i chwałą, książę dowiaduje się o śmierci swojego konia. Przeklina „kłamliwego starca”, ale umiera od węża wypełzającego z czaszki konia. Dopiero przed śmiercią uświadamia sobie prawdziwość przepowiedni.

Śmierć Olega można rozpatrywać dwojako. To jest spełnienie przepowiedni i zemsta czarnoksiężnika za zbezczeszczenie własnego imienia. Puszkin ponownie stawia na swoim miejscu wszystkich władców i szefów, którzy uważają się za wszechmocnych. Przypomina, że nikt nie ma wpływu na swój los. Umiejętność widzenia, rozpoznawania milionów wypadków i próby przewidywania przyszłości to cecha kreatywnych ludzi. Nie należy ich traktować z pogardą, gdyż w rękach Mędrców, poetów, proroków leży klucz do przyszłości.

Pieśń proroczego Olega, mimo wszystkich swoich walorów artystycznych, jest jedną z pierwszych prób Puszkina filozoficznego zrozumienia miejsca poety w życiu społeczeństwa.

Jak teraz postępuje proroczy Oleg
Zemścić się na nierozsądnych Chazarach;
Ich wioski i pola do brutalnego najazdu
Skazał miecze i ogień na zagładę;
Ze swoją świtą w zbroi Konstantynopola,
Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

Z ciemny las w jego kierunku,
Nadchodzi natchniony czarodziej,
Uległy Perunowi, sam starzec,
Obietnice przyszłego posłańca,
Na modlitwach i wróżbach spędził całe stulecie.
I Oleg podjechał do mądrego starca.

„Powiedz mi, czarowniku, ulubieńcu bogów,
Co wydarzy się w moim życiu?
I wkrótce, ku uciesze sąsiadów-wrogów,
Czy wypełnię grób ziemią?
Powiedz mi całą prawdę, nie bój się mnie:
Weźmiesz konia w nagrodę dla każdego.

A błękitne morze jest zwodniczym szybem
W godzinach fatalnej złej pogody,
I procę, i strzałę, i podstępny sztylet
Oszczędź zwycięskim latom...
Pod potężną zbroją nie znasz ran;
Niewidzialny strażnik zostaje dany potężnym.

Oleg zachichotał – ale w czoło
A oczy zamgliły się od myśli.
W ciszy, z ręką opartą na siodle,
Schodzi z konia ponury;
I prawdziwy przyjaciel z pożegnalną ręką
I strome głaskanie i klepanie po szyi.

Przykryj kocem, kudłatym dywanem,
Zabierz mnie za uzdę na moją łąkę;
Kąpać się; karmić wybranym ziarnem;
Pij wodę źródlaną.”
I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,
I książę przyprowadził kolejnego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje z orszakiem
Na dźwięk wesołego kieliszka.
A ich loki są białe jak poranny śnieg
Nad chwalebną głową kurhanu...
Pamiętają minione dni

"Gdzie jest mój przyjaciel? - powiedział Oleg.
Powiedz mi, gdzie jest mój gorliwy koń?
Jesteś zdrowy? Czy jednak jego bieg jest łatwy?
Czy nadal jest taki sam burzliwy, zabawny?”
I słucha odpowiedzi: na stromym wzgórzu
Już dawno zapadł w bezsenny sen.

Książę cicho nadepnął na czaszkę konia
I powiedział: „Śpij, samotny przyjacielu!
Twój stary mistrz cię przeżył:
Na uczcie pogrzebowej niedaleko,
To nie ty będziesz plamił trawę z pierza pod toporem
I wypij moje prochy gorącą krwią!

A więc tam czaiła się moja śmierć!
Kość groziła mi śmiercią!”
Z martwa głowa wąż trumnowy
Tymczasem Hersing wyczołgał się;
Jak czarna wstążka owinięta wokół nóg,
I nagle użądlony książę krzyknął.