Odpowiedź w lewo Gość
„Chcesz wiedzieć, co widziałem / Na wolności?” - tak zaczyna swoją spowiedź Mcyri, bohater wiersza M. Lermontowa pod tym samym tytułem. Jako bardzo małe dziecko został zamknięty w klasztorze, gdzie spędził wszystkie świadome lata swojego życia, nie widząc wielkiego świata i prawdziwego życia. Ale tuż przed tonsurą młody człowiek postanawia uciec i otwiera się przed nim ogromny świat. Przez trzy dni do woli Mtsyri poznaje ten świat, starając się nadrobić wszystko, co wcześniej stracił, a prawdy dowiaduje się w tym czasie więcej niż inni przez całe życie.
Co Mtsyri widzi na wolności? Pierwszą rzeczą, jaką czuje, jest radość i podziw ze strony natury, którą zobaczył, a która wydaje się młodzieńcowi niewiarygodnie piękna. Rzeczywiście ma się czym zachwycać, bo ma przed sobą wspaniałe kaukaskie krajobrazy.
„Bujne pola”, „świeży tłum” drzew, „fantastyczne jak marzenie” łańcuchy górskie, „biała karawana” ptasich chmur - wszystko to przyciąga ciekawskie spojrzenie Mtsyry. Jego serce staje się „lekkie, nie wiem dlaczego”, budzą się w nim najcenniejsze wspomnienia, których został pozbawiony w niewoli. Przed wewnętrznym spojrzeniem bohatera przemykają zdjęcia z dzieciństwa i rodzimych aulów, bliskich i znajomych. Tutaj ujawnia się wrażliwa i poetycka natura Mtsyri, która szczerze odpowiadając na zew natury, otwiera się na jej spotkanie. Dla czytelnika obserwującego bohatera staje się jasne, że należy on do tych naturalnych ludzi, którzy przedkładają kontakt z naturą nad rotację w społeczeństwie, a ich dusza nie została jeszcze zepsuta przez fałsz tego społeczeństwa. Wizerunek Mcyry w ten sposób był dla Lermontowa szczególnie ważny z dwóch powodów. Po pierwsze, w podobny sposób należało scharakteryzować bohatera klasycznego romantyzmu, jako osobę bliską dziczy. Po drugie, poeta przeciwstawia swojego bohatera swojemu środowisku, tzw. pokoleniu lat 30. XIX wieku, którego większość stanowiła pusta i pozbawiona zasad młodzież. Trzy dni wolności stały się dla Mcyry całym życiem, pełnym wydarzeń i przeżyć wewnętrznych, podczas gdy znajomi Lermontowa narzekali na nudę i spędzali życie na salonach i balach.
Mtsyri kontynuuje swoją drogę, a przed nim otwierają się inne obrazy. Natura objawia się w całej swojej potężnej sile: błyskawice, ulewa, „groźna otchłań” wąwozu i szum potoku, podobny do „wściekłych setek głosów”. Ale w sercu uciekiniera nie ma strachu, taka natura jest jeszcze bliższa Mtsyrze: „Ja, jak brat, chętnie obejmę burzę!”. Czeka go za to nagroda: głosy nieba i ziemi, „nieśmiałe ptaki”, trawa i kamienie – wszystko wokół bohatera staje się dla niego jasne. Oszałamiające chwile obcowania z dziką przyrodą, marzenia i nadzieje w południowym upale pod niewiarygodnie czystym - tak, że można było zobaczyć nawet anioła - niebem Mtsyri jest gotowa przeżywać wciąż na nowo. Więc znowu czuje w sobie życie i jego radość.
Na tle pięknych górskich krajobrazów Mtsyri widzi także swoją ukochaną, młodą Gruzinkę. Jej piękno jest harmonijne i łączy w sobie wszystkie najlepsze naturalne kolory: tajemniczą czerń nocy i złoto dnia. Mtsyri, mieszkając w klasztorze, marzył o ojczyźnie, dlatego nie ulega pokusie miłości. Bohater idzie naprzód, a potem natura zwraca się do niego swoją drugą twarzą.
Zapada noc, zimna i nieprzenikniona noc Kaukazu. Gdzieś w oddali słabo świeci tylko samotne sakli. Mtsyri rozpoznaje głód i odczuwa samotność, tę samą, która dręczyła go w klasztorze. A las rozciąga się i rozciąga, otacza Mtsyri „murem nieprzeniknionym” i zdaje sobie sprawę, że jest zagubiony.
Przyroda, tak przyjazna mu za dnia, nagle zamienia się w strasznego wroga, gotowego sprowadzić uciekiniera na manowce i okrutnie się z niego śmiać. Co więcej, ona w przebraniu lamparta bezpośrednio stoi na drodze Mtsyri, a on musi walczyć z równą istotą o prawo do kontynuowania swojej drogi. Ale dzięki temu bohater poznaje nieznaną mu dotąd radość, radość z uczciwej rywalizacji i szczęście z zasłużonego zwycięstwa.
Nietrudno zgadnąć, dlaczego dochodzi do takich metamorfoz, a wyjaśnienie Lermontow wkłada w usta samego Mcyriego. „To bezsilny i pusty upał, / Gra marzeń, choroba umysłu” - tak bohater opowiada o swoim marzeniu o powrocie do domu, na Kaukaz. Tak, dla Mtsyry ojczyzna znaczy wszystko, ale on , który dorastał w więzieniu, nie będzie już w stanie znaleźć do niego drogi. Nawet koń, który zrzucił jeźdźca, wraca do domu ”- gorzko wykrzykuje Mtsyri. Ale on sam, wyhodowany w niewoli, jak słaby kwiat, stracił ten naturalny instynkt, który bezbłędnie wskazuje drogę, i zgubił się. Mtsyri jest zachwycona naturą, ale nie jest już jej dzieckiem, a ona go odrzuca, jak odrzuca stado słabych i chorych zwierząt. Upał pali umierającą Mtsyri, obok niego szeleści wąż, symbol grzechu i śmierci, biega i skacze „jak ostrze”, a bohater może tylko oglądać tę grę…
Mtsyri był wolny tylko przez kilka dni i musiał za nie zapłacić śmiercią. A jednak nie poszły one na marne, bohater poznał piękno świata, miłość i radość walki. Dlatego te trzy dni dla Mtsyry są cenniejsze niż reszta istnienia:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Fakultatywnie? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogosławionych dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro…
Mtsyri na początku swojej spowiedzi zadaje pytanie: „Chcesz wiedzieć, co widziałem na wolności?”
Od dzieciństwa dziecko było zamknięte w klasztorze. Spędził tam całe swoje świadome życie, nie będąc w stanie obserwować wielkiego świata, poczuć prawdziwego życia. Jednak na chwilę przed tonsurą młodzieniec postanowił uciec, odkrywając w ten sposób dla siebie nowy świat.
Podczas tych trzech dni, gdy Mtsyri był na wolności, próbuje poznać wielki świat, to, co mu umknęło. Udało mu się nauczyć o wiele więcej chwil niż innym ludziom w ciągu całego życia.
Poczucie wolności Mtsyry
Co widział Mtsyri, kiedy był wolny? Podziwiał, cieszył się otaczającą go przyrodą. Jak na młodą kobietę jest niesamowicie piękna. I rzeczywiście, otworzyły się przed nim niesamowite krajobrazy Kaukazu, a tu są miejsca, które można podziwiać. Mtsyri uchwycił wszystko, co go otacza - ptaki-chmury, pasma górskie, tłumy drzew, rozległe pola. Serce zrobiło się lekkie, obudziły się w nim wspomnienia, których nie było w zakończeniu. Wewnętrzne spojrzenie bohatera obserwuje znajomych, bliskich, obraz z dzieciństwa. Wyczuwa się tu naturę Mtsyri, która jest bardzo poetycka i wrażliwa. Z całą szczerością odpowiada na wezwanie natury. Jest gotów całkowicie się przed nią otworzyć. Mtsyri to osoba, która preferuje komunikację z naturą, a nie społeczeństwo, które może zepsuć każdą duszę.
Jedność z naturą
(Mtsyri sam na sam z naturą)
Młody człowiek idzie dalej i obserwuje inne obrazy. Natura ujawnia swoją potężną moc - szum strumienia, który przypomina wiele złych głosów, ulewę, groźne błyskawice. Uciekinier nie odczuwa strachu. Taka natura jest mu bliższa duchem. Mtsyri uważa się za jej brata i jest gotów stawić czoło burzy. Jest to nagradzane - bohater zaczyna rozumieć głosy wszystkich żywych istot wokół. Komunikuje się z dziką przyrodą pod czystym niebem. Młody człowiek jest gotowy przeżywać te chwile raz za razem. W końcu jego życie jest pełne radości.
Mtsyri wkrótce spotyka swoją miłość. Ta młoda Gruzinka, której piękno zawiera odcienie natury: złoto dnia połączone z niesamowitą czernią nocy. Mtsyri, mieszkając w klasztorze, zawsze marzył o swojej ojczyźnie. Dlatego nie pozwala sobie na poddanie się miłości. Młody człowiek wciąż idzie do przodu i wkrótce natura pokazuje mu swoje drugie oblicze.
Drugie pojawienie się natury i bitwa pod Mtsyri
(Bitwa pod Mtsyri z lampartem)
Na Kaukazie zapadła noc, jest zimno i nie do zdobycia. Mtsyri ogarnia uczucie samotności i głodu. A las wokół to ściana. Młody człowiek zdaje sobie sprawę, że jest zagubiony. W ciągu dnia natura była jego przyjacielem, aw nocy staje się najgorszym wrogiem, który chce się z niego śmiać. Natura przybiera postać lamparta, a Mtsyri musi walczyć z tym samym co on sam. Jeśli wygra, może kontynuować swoją drogę. Te chwile pozwalają młodemu człowiekowi uświadomić sobie, czym jest uczciwa rywalizacja, radość płynąca ze zwycięstwa.
Mtsyri podziwia naturę, ale nie jest już jej dzieckiem. Natura odrzuca młodego człowieka, tak jak odrzuca chore zwierzęta. Wąż porusza się w pobliżu Mtsyry, co symbolizuje śmierć i grzech. Wygląda jak ostrze. A młody człowiek tylko patrzy, jak skacze i pędzi dookoła ...
Mtsyri był na wolności przez bardzo krótki czas i zapłacił za to własnym życiem. Ale było warto. Bohater zobaczył, jak piękny jest świat, poznał radość z walki, poczuł miłość. Te 3 dni były dla niego o wiele cenniejsze niż całe jego istnienie. Powiedział, że gdyby nie było tych błogosławionych dni, jego życie byłoby smutne i ponure.
„Chcesz wiedzieć, co widziałem / Na wolności?” - tak zaczyna swoją spowiedź Mcyri, bohater wiersza M. Lermontowa pod tym samym tytułem. Jako bardzo małe dziecko został zamknięty w klasztorze, gdzie spędził wszystkie świadome lata swojego życia, nie widząc wielkiego świata i prawdziwego życia. Ale tuż przed tonsurą młody człowiek postanawia uciec i otwiera się przed nim ogromny świat. Przez trzy dni do woli Mtsyri poznaje ten świat, starając się nadrobić wszystko, co wcześniej stracił, a prawdy dowiaduje się w tym czasie więcej niż inni przez całe życie.
Co Mtsyri widzi na wolności? Pierwszą rzeczą, jaką czuje, jest radość i podziw ze strony natury, którą zobaczył, a która wydaje się młodzieńcowi niewiarygodnie piękna. Rzeczywiście ma się czym zachwycać, bo ma przed sobą wspaniałe kaukaskie krajobrazy. „Bujne pola”, „świeży tłum” drzew, „fantastyczne jak marzenie” łańcuchy górskie, „biała karawana” ptasich chmur - wszystko to przyciąga ciekawskie spojrzenie Mtsyry. Jego serce staje się „lekkie, nie wiem dlaczego”, budzą się w nim najcenniejsze wspomnienia, których został pozbawiony w niewoli. Przed wewnętrznym spojrzeniem bohatera przemykają zdjęcia z dzieciństwa i rodzimych aulów, bliskich i znajomych. Tutaj ujawnia się wrażliwa i poetycka natura Mtsyri, która szczerze odpowiadając na zew natury, otwiera się na jej spotkanie. Dla czytelnika obserwującego bohatera staje się jasne, że należy on do tych naturalnych ludzi, którzy przedkładają kontakt z naturą nad rotację w społeczeństwie, a ich dusza nie została jeszcze zepsuta przez fałsz tego społeczeństwa. Wizerunek Mcyry w ten sposób był dla Lermontowa szczególnie ważny z dwóch powodów. Po pierwsze, w podobny sposób należało scharakteryzować bohatera klasycznego romantyzmu, jako osobę bliską dziczy. Po drugie, poeta przeciwstawia swojego bohatera swojemu środowisku, tzw. pokoleniu lat 30. XIX wieku, którego większość stanowiła pusta i pozbawiona zasad młodzież. Trzy dni wolności stały się dla Mcyry całym życiem, pełnym wydarzeń i przeżyć wewnętrznych, podczas gdy znajomi Lermontowa narzekali na nudę i spędzali życie na salonach i balach.
Mtsyri kontynuuje swoją drogę, a przed nim otwierają się inne obrazy. Natura objawia się w całej swojej potężnej sile: błyskawice, ulewa, „groźna otchłań” wąwozu i szum potoku, podobny do „wściekłych setek głosów”. Ale w sercu uciekiniera nie ma strachu, taka natura jest jeszcze bliższa Mtsyrze: „Ja, jak brat, chętnie obejmę burzę!”. Czeka go za to nagroda: głosy nieba i ziemi, „nieśmiałe ptaki”, trawa i kamienie – wszystko wokół bohatera staje się dla niego jasne. Oszałamiające chwile obcowania z dziką przyrodą, marzenia i nadzieje w południowym upale pod niewiarygodnie czystym - tak, że można było zobaczyć nawet anioła - niebem Mtsyri jest gotowa przeżywać wciąż na nowo. Więc znowu czuje w sobie życie i jego radość.
Na tle pięknych górskich krajobrazów Mtsyri widzi także swoją ukochaną, młodą Gruzinkę. Jej piękno jest harmonijne i łączy w sobie wszystkie najlepsze naturalne kolory: tajemniczą czerń nocy i złoto dnia. Mtsyri, mieszkając w klasztorze, marzył o ojczyźnie, dlatego nie ulega pokusie miłości. Bohater idzie naprzód, a potem natura zwraca się do niego swoją drugą twarzą.
Zapada noc, zimna i nieprzenikniona noc Kaukazu. Gdzieś w oddali słabo świeci tylko samotne sakli. Mtsyri rozpoznaje głód i odczuwa samotność, tę samą, która dręczyła go w klasztorze. A las rozciąga się i rozciąga, otacza Mtsyri „murem nieprzeniknionym” i zdaje sobie sprawę, że jest zagubiony. Przyroda, tak przyjazna mu za dnia, nagle zamienia się w strasznego wroga, gotowego sprowadzić uciekiniera na manowce i okrutnie się z niego śmiać. Co więcej, ona w przebraniu lamparta bezpośrednio stoi na drodze Mtsyri, a on musi walczyć z równą istotą o prawo do kontynuowania swojej drogi. Ale dzięki temu bohater poznaje nieznaną mu dotąd radość, radość z uczciwej rywalizacji i szczęście z zasłużonego zwycięstwa.
Nietrudno zgadnąć, dlaczego dochodzi do takich metamorfoz, a wyjaśnienie Lermontow wkłada w usta samego Mcyriego. „To upał, bezsilność i pustka, / Gra snów, choroba umysłu” – tak bohater opowiada o swoim marzeniu o powrocie do domu na Kaukaz. Tak, dla Mtsyry ojczyzna jest wszystkim, ale on, który dorastał w więzieniu, nie będzie już mógł znaleźć do niej drogi. Nawet koń, który zrzucił jeźdźca, wraca do domu ”- gorzko wykrzykuje Mtsyri. Ale on sam, wyhodowany w niewoli, jak słaby kwiat, stracił ten naturalny instynkt, który bezbłędnie wskazuje drogę, i zgubił się. Mtsyri jest zachwycona naturą, ale nie jest już jej dzieckiem, a ona go odrzuca, jak odrzuca stado słabych i chorych zwierząt. Upał pali umierającą Mtsyri, obok niego szeleści wąż, symbol grzechu i śmierci, biega i skacze „jak ostrze”, a bohater może tylko oglądać tę grę…
Mtsyri był wolny tylko przez kilka dni i musiał za nie zapłacić śmiercią. A jednak nie poszły one na marne, bohater poznał piękno świata, miłość i radość walki. Dlatego te trzy dni dla Mtsyry są cenniejsze niż reszta istnienia:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Fakultatywnie? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogosławionych dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro…
Próba dzieł sztuki
Wiersz „Mtsyri” z 1839 r. Jest jednym z głównych dzieł programowych M. Yu Lermontowa. Problematyka wiersza łączy się z głównymi motywami jego twórczości: tematem wolności i woli, tematem samotności i wygnania, tematem zlania się bohatera ze światem, naturą.
Bohater wiersza to potężna osobowość, przeciwstawiająca się otaczającemu go światu, rzucająca mu wyzwanie. Akcja toczy się na Kaukazie, wśród wolnej i potężnej kaukaskiej przyrody, pokrewnej duszy bohatera. Mtsyri ceni sobie przede wszystkim wolność, nie akceptuje życia „na pół siły”:
Takie dwa życia w jednym.
Ale tylko pełen niepokoju
Zmieniłbym się, gdybym mógł.
Czas w klasztorze był dla niego jedynie łańcuchem męczących godzin, splecionych w dni, lata... Trzy dni woli stały się prawdziwym życiem:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Fakultatywnie? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogosławionych dni
Byłoby smutniej i ponuro
Twoja bezsilna starość.
Te trzy dni całkowitej, absolutnej wolności pozwoliły Mtsyriemu rozpoznać samego siebie. Przypomniał sobie swoje dzieciństwo: nagle otworzyły się przed nim obrazy dzieciństwa, ojczyzna ożyła w jego pamięci:
I przypomniałem sobie dom mojego ojca,
Nasz wąwóz i okolice
W cieniu rozproszonej wioski...
Widział „jak żywe” twarze rodziców, sióstr, współmieszkańców…
Mtsyri przeżył całe swoje życie w ciągu trzech dni. W domu rodziców był dzieckiem, ukochanym synem i bratem; był wojownikiem i myśliwym, walczącym z lampartem; był nieśmiałym młodzieńcem zakochanym, patrzącym z zachwytem na „dziewczynę z gór”. Był we wszystkim prawdziwym synem swojej ziemi i swojego ludu:
... tak, ręka losu
Poprowadziła mnie w inną stronę...
Ale teraz jestem pewien
Co może być w krainie ojców
Nie jeden z ostatnich śmiałków.
Przez trzy dni na wolności Mtsyri otrzymał odpowiedź na pytanie, które dręczyło go od dawna:
Dowiedz się, czy ziemia jest piękna
Dowiedz się o wolności lub więzieniu
Urodziliśmy się na tym świecie.
Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści młodego człowieka o tym, co zobaczył. Jego monolog to hymn do świata, pełen kolorów i dźwięków, radości. Kiedy Mtsyri mówi o naturze, nie opuszcza go myśl o woli: wszyscy w tym naturalnym świecie istnieją swobodnie, nikt nie tłumi drugiego: ogrody kwitną, strumienie szumią, ptaki śpiewają itp. Utwierdza to bohatera w myśli, że osoba rodzi się także dla woli, bez której nie może być ani szczęścia, ani samego życia.
To, czego doświadczył i zobaczył Mtsyri w ciągu trzech „błogosławionych” dni, naprowadziło bohatera na myśl: trzy dni wolności są lepsze niż wieczna błogość raju; lepsza śmierć niż pokora i poddanie się losowi. Wyrażając takie myśli w wierszu, M. Yu Lermontow spierał się ze swoją epoką, która skazała myślącego człowieka na bezczynność, uznał walkę, działanie za zasadę ludzkiego życia.
- Dlaczego, przedstawiając Kutuzowa w powieści „Wojna i pokój”, Tołstoj celowo unika gloryfikacji wizerunku dowódcy? - -
- Dlaczego temat pożegnania autora z młodością, poezją i romantyzmem wybrzmiewa w finale szóstego rozdziału powieści „Eugeniusz Oniegin”? - -
- Jaka była kara Poncjusza Piłata? (na podstawie powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”) - -
- Czy postać Natalii jest w swej istocie konstruktywna czy destrukcyjna? (na podstawie epickiej powieści M.A. Szołochowa „Cichy bieg Don”) - -
- Dlaczego Satine broni Luki w sporze z lokatorami? (na podstawie sztuki M. Gorkiego „Na dnie”) - -
- Czy można rozważyć bohatera opowieści I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” jako typowy bohater początku XX wieku? - -
Kompozycja
Pierwsze pytanie: cel ucieczki Mtsyry. Mtsyri uciekł, aby „dowiedzieć się, czy ziemia jest piękna”, „aby dowiedzieć się, czy urodzimy się na tym świecie z woli czy więzienia” i „pojechać do naszego rodzinnego kraju”. Co zobaczył Mtsyri? Odpowiedź znajduje się w zwrotce 6, połowie 9, 10 i 11. Uciekwszy podczas burzy, Mtsyri ujrzał świat zamknięty przed nim wcześniej murami klasztoru. Dlatego tak chętnie zagląda w każdy otwierający się przed nim obraz, tak dokładnie notuje wszystko, co widzi, a potem tak entuzjastycznie opowiada o przyrodzie. W obrazach opisanych przez bohatera nie sposób nie rozpoznać wyjątkowego kaukaskiego pejzażu. Widzimy rzeźbę Kaukazu: „bujne pola”, pagórki porośnięte wysoką trawą, łańcuchy górskie i skały, wąwozy i przepaści, potoki i rwące potoki. Dowiadujemy się o roślinności Gruzji: o wysokich trawach jej dolin (strofa 9), o bogatych winnicach (strofa 11), o tarninach splątanych bluszczem i gęstych, wiecznych lasach (strofa 15).
Natura, która uderzyła Mtsyri, nie milczy: albo słychać szum górskiego potoku, albo szelest wilgotnych liści poruszanych wiatrem, potem słychać śpiew ptaków w mglistej ciszy lub słychać krzyk szakala . Pojawienie się obrazu kaukaskiej przyrody w opowiadaniu Mtsyri motywowane jest faktem, że bohater uciekł z klasztoru, aby zobaczyć świat, dowiedzieć się, jaki jest. Pejzaż w wierszu jest ważny jako swoisty obraz tego świata, jako tło, na którym toczy się akcja, ale jednocześnie pomaga odsłonić charakter bohatera, czyli okazuje się być jednym z sposoby na stworzenie romantycznego wizerunku. Osobowość Mtsyriego, jego charakter odzwierciedlają się w tym, jakie obrazy go pociągają i jak o nich opowiada. Uderza go bogactwo i różnorodność przyrody, kontrastujące z monotonią klasztornej scenerii. A w uważnej uwadze, z jaką bohater patrzy na świat, jego miłość do życia, do wszystkiego, co w nim piękne, odczuwa się sympatię do wszystkich żywych istot.
Młody człowiek cieszy się każdym przejawem życia, choć nie mówi o tym wprost.Kiedy wspomina spotkane w górach zwierzęta, ma specjalne, jakby specjalnie dobrane słowa („ptaki śpiewały”, szakal „płacze jak dziecko”, wąż się ślizga, „bawi się i wygrzewa”). Mtsyri postrzega naturę taką, jaka jest. Widzi w nim zarówno pogodne, niemal idylliczne obrazy, kiedy świat wydaje mu się „Bożym ogrodem”, jak i groźne, surowe: „kupy ciemnych skał”, rozdzielone strumieniem i kamiennymi uściskami rozciągniętymi w powietrzu, straszny las. Cieszy się blaskiem letniego poranka, widzi przejrzyste błękitne niebo Gruzji, ale pamięta też miażdżący popołudniowy upał w górach i czarne noce, kiedy świat staje się ciemny i cichy. Ta niekonsekwencja nie przeraża młodego człowieka, nie blokuje mu harmonii istniejącej w przyrodzie. A fakt, że Mtsyri jest w stanie postrzegać naturę w całości, mówi o duchowej szerokości bohatera.
W opowiadaniu Mtsyri natura jawi się nie jako coś abstrakcyjnego, jest konkretna, widoczna. Ale jednocześnie nietrudno zauważyć, że sam dobór obrazów i przedmiotów przedstawienia jest szczególny. Zwraca się uwagę na to, co mówi o pięknie przyrody, jej wielkości, wielkości; prawdziwe obrazy nie są upiększane, ale to, co widać, jest rysowane tylko to, co bohater potwierdza w myśli o doskonałości świata przyrody. Dlatego krajobrazu w Mtsyri, pomimo swojej prawdziwości i konkretności, nie można nazwać realistycznym. Prawdziwe obrazy pojawiają się w romantycznym świetle dzięki percepcji bohatera. Romantyzm pejzażu potęguje fakt, że Mtsyri, mówiąc o tym, co widział io przyrodzie, stara się przekazać swoje wrażenie. To nadaje emocjonalności opisowi natury. Konkretne obrazy tracą swoje realne kontury, nabierają nieco abstrakcyjnego wzorca emocjonalnego. Epitety odgrywają znaczącą rolę w tworzeniu wyobrażeń o przedmiotach i zjawiskach przyrody. Często to dzięki nim prawdziwy obraz pojawia się w nowej jakości. W większości przypadków epitety mają wyraźny charakter emocjonalny: „płonąca otchłań”, „gniewna fala”, „magiczne głosy” itp. Nawet w tych przypadkach, gdy epitet podkreśla atrybut podmiotu, nie traci swojego emocjonalnego zabarwienia . I tak np. „przezroczysta zieleń prześcieradeł” jest obrazem realistycznym, a jednocześnie nasyconym emocjonalnie, wywołuje wrażenie młodości, świeżości i czystości.
Emocjonalność obrazów jest często wzmacniana przez porównania. Na przykład „grzbiety dziwaczne jak sny”; drzewa szeleszczą „w tłumie, jak bracia w kolistym tańcu” itp. Charakterystyczne jest, że te porównania nie rodzą się przypadkowo, ujawniają zarówno doświadczenie życiowe, jak i idee bohatera. „Jak bracia w tańcu okrężnym” - obraz inspirowany niejasnymi wspomnieniami Mtsyriego z dzieciństwa w rodzinnej wiosce; „fantastyczne jak sny” to obraz związany z życiem zakonnym: w ciasnych, ponurych celach sny wydają się fantastyczne, dziwaczne.
Lermontow nie dąży do oryginalnych środków wizualnych, często używa zwykłych środków, które rozwinęły się w literaturze romantycznej i ustnej poezji ludowej. Stąd duża liczba takich zwyczajnych porównań, jak „smukły jak topola”, „płonący jak diament”, „płakał jak dziecko” itp. oraz takie epitety, jak „wolna młodość”, „chciwe uściski”, „święty ojczyzny”. " Ale wzmacniają wyrazistość monologu bohatera, podniecenie ogólnym tonem wiersza. Obserwacje na temat charakteru środków wizualnych w wierszu, gromadzące wyobrażenia uczniów na temat cech stylu romantycznego, pozwalają lepiej zrozumieć stosunek bohatera do świata, który został mu objawiony podczas wędrówek.
Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie, doświadczał radości obcowania z nią. Znajomość świata dała Mtsyri odpowiedź na pierwsze pytanie: „Czy ziemia jest piękna?”. Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści młodego człowieka o tym, co zobaczył. Jego monolog jest hymnem dla tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen kolorów i dźwięków, pełen radości, daje Mtsyri odpowiedź na drugie pytanie: w takim razie człowiek został stworzony, po co żyje? Człowiek rodzi się dla woli, a nie dla więzienia – oto wniosek. Na wolności człowiek jest szczęśliwy, a Mtsyri nazywa trzy dni spędzone poza klasztorem „błogosławionymi”, mówi, że jego życie bez tych dni
* Ø „byłoby smutniejsze i bardziej ponure niż bezsilna starość”
Poczucie szczęścia w Mtsyrze jest spowodowane nie tylko tym, co zobaczył, ale także tym, co udało mu się osiągnąć.