Piano di tesi per la storia della povera Lisa. Cenni letterari e storici di un giovane tecnico

Karamzin Nikolai Mikhailovich nacque il 12 dicembre (1 dicembre) 1766 a Simbirsk (ora Ulyanovsk) da una famiglia nobile. Il futuro scrittore ha ricevuto la sua istruzione primaria a casa. Ben presto suo padre lo mandò in un collegio nobile a Simbirsk e nel 1778 in un collegio privato a Mosca. Allo stesso tempo, Karamzin studiava attivamente le lingue e frequentava lezioni all'Università di Mosca.

Servizio militare

Nel 1781, Nikolai Mikhailovich, su insistenza di suo padre, entrò nella servizio militare al reggimento Preobrazenskij. Nel 1783 lo scrittore fece il suo debutto nella stampa con l'opera “Wooden Leg”. Nel 1784 terminò la breve biografia di Karamzin come militare e si ritirò con il grado di tenente.

La prima attività letteraria

Nel 1785, Karamzin, la cui biografia cambiò drasticamente direzione, si trasferì dalla sua nativa Simbirsk a Mosca. Qui lo scrittore incontra N.I. Novikov e la famiglia Pleshcheev. Interessato alla Massoneria, Nikolai Mikhailovich si unì al circolo massonico di Mosca, dove iniziò a comunicare a stretto contatto con I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. Allo stesso tempo, Karamzin ha partecipato alla pubblicazione della prima rivista per bambini in Russia: "Lettura per bambini per il cuore e la mente".

Viaggio in Europa

Nel 1789-1790 Karamzin viaggiò in giro per l'Europa. Lo scrittore visitò Germania, Inghilterra, Francia, Svizzera, incontrò molte personalità famose di quell'epoca: C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, assistettero ai discorsi di M. Robespierre , O. G. Mirabeau. Durante il viaggio, Nikolai Mikhailovich creò le famose "Lettere di un viaggiatore russo", che furono pubblicate nel 1791-1792 e portarono allo scrittore un'ampia fama letteraria.

Creatività matura. "Storia del governo russo"

Al ritorno a Mosca, Karamzin continua a studiare attività letteraria, scrive narrativa, articoli critici e appunti. Nel 1791, Nikolai Mikhailovich iniziò a pubblicare il "Giornale di Mosca" letterario, in cui pubblicò per la prima volta le storie "Povera Liza", "Natalia, la figlia del boiardo". Presto Karamzin pubblicò diversi almanacchi sentimentali: "Aglaya", "Aonidi", "Pantheon della letteratura straniera", "I miei ninnoli". Nel 1802 fu pubblicata la storia "Martha the Posadnitsa, o la conquista di Novagorod".

Nel 1803, l'imperatore Alessandro I concesse a Karamzin il titolo di storiografo e tutte le biblioteche e gli archivi furono aperti allo scrittore.

Prima ultimo giorno Per tutta la sua vita, Nikolai Mikhailovich ha lavorato alla sua opera più importante: "La storia dello stato russo". Il libro copre eventi dai tempi antichi al Tempo dei Torbidi e comprende 12 volumi. I primi otto volumi furono pubblicati nel 1818, i successivi tre nel 1821–1824. L’ultima parte della “Storia...” fu pubblicata dopo la morte di Karamzin.

Nikolai Mikhailovich Karamzin morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Lo scrittore fu sepolto nel cimitero di Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.

Altre opzioni biografiche

• La prosa e la poesia di Karamzin influenzarono largamente lo sviluppo della lingua letteraria russa, lo scrittore fu il primo a usare neologismi, barbarie e si allontanò dal vocabolario della chiesa.
• Karamzin è stato sposato due volte. La prima moglie, E.I. Protasova, era la sorella di A.I. Pleshcheeva. La seconda moglie, E. A. Kolyvanova, era la figlia illegittima del principe A. I. Vyazemsky.
• La storia "Povera Liza" di Karamzin è l'esempio più eclatante del sentimentalismo russo ed è studiata dagli scolari della nona elementare.
• Karamzin fu il primo a scoprire il famoso monumento letterario: l'opera di Afanasy Nikitin "Walking across Three Seas".
• Grazie a Karamzin sono apparse parole come "morale", "industria", "scena", "catastrofe", "concentrato", "estetica", "futuro", "era", "armonia", "innamoramento" nella vita quotidiana della moderna lingua russa. ", "divertente", "d'impatto", "impressione", "toccante".

Il 12 dicembre (1 dicembre, vecchio stile), 1766, nacque Nikolai Mikhailovich Karamzin - scrittore russo, poeta, editore del giornale di Mosca (1791-1792) e della rivista Vestnik Evropy (1802-1803), membro onorario Accademia Imperiale Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa, storico, primo e unico storiografo di corte, uno dei primi riformatori della lingua letteraria russa, padre fondatore della storiografia russa e del sentimentalismo russo.

Contributo di N.M. È difficile sopravvalutare il contributo di Karamzin alla cultura russa. Ricordando tutto ciò che quest'uomo è riuscito a fare nei brevi 59 anni della sua esistenza terrena, è impossibile ignorare il fatto che fu Karamzin a determinare in gran parte il volto del XIX secolo russo - l'età "d'oro" della poesia e della letteratura russa. , storiografia, studi sulle fonti e altri aree umanitarie conoscenza scientifica. Grazie alla ricerca linguistica volta a divulgare la lingua letteraria della poesia e della prosa, Karamzin donò la letteratura russa ai suoi contemporanei. E se Pushkin è "il nostro tutto", allora Karamzin può tranquillamente essere chiamato "il nostro tutto" con la lettera maiuscola. Senza di lui, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e altri poeti della cosiddetta "galassia Pushkin" difficilmente sarebbero stati possibili.

"Non importa a cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, tutto è iniziato con Karamzin: giornalismo, critica, racconti, romanzi, racconti storici, giornalismo, studio della storia", ha giustamente osservato in seguito V.G. Belinsky.

"Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin è diventato non solo il primo libro in lingua russa sulla storia della Russia, accessibile a un ampio lettore. Karamzin ha dato al popolo russo la Patria nel pieno senso della parola. Si dice che, dopo aver sbattuto l'ottavo e ultimo volume, il conte Fyodor Tolstoj, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Tutti i suoi contemporanei impararono improvvisamente che vivevano in un paese con una storia millenaria e avevano qualcosa di cui essere orgogliosi. Prima di ciò, si credeva che prima di Pietro I, che aprì una “finestra sull’Europa”, non ci fosse nulla in Russia nemmeno lontanamente degno di attenzione: i secoli bui dell’arretratezza e della barbarie, l’autocrazia boiardo, la pigrizia primordialmente russa e gli orsi nelle strade ...

L’opera in più volumi di Karamzin non fu completata, ma, essendo stata pubblicata nel primo quarto del XIX secolo, determinò completamente l’identità storica della nazione su lunghi anni inoltrare. Tutta la storiografia successiva non è mai riuscita a generare nulla di più coerente con l'autocoscienza “imperiale” sviluppatasi sotto l'influenza di Karamzin. Le opinioni di Karamzin hanno lasciato un segno profondo e indelebile in tutti gli ambiti della cultura russa nei secoli XIX e XX, formando le basi della mentalità nazionale, che alla fine ha determinato il percorso di sviluppo della società russa e dello Stato nel suo insieme.

È significativo che nel XX secolo l'edificio della grande potenza russa, crollato sotto gli attacchi degli internazionalisti rivoluzionari, sia stato rianimato negli anni '30 - con slogan diversi, con leader diversi, in un pacchetto ideologico diverso. ma... L'approccio stesso alla storiografia della storia russa, sia prima del 1917 che dopo, rimase in gran parte sciovinista e sentimentale in stile Karamzin.

N.M. Karamzin - primi anni

N.M. Karamzin nacque il 12 dicembre (I secolo), 1766 nel villaggio di Mikhailovka, distretto di Buzuluk, provincia di Kazan (secondo altre fonti, nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan). Su di lui nei primi anni si sa poco: non ci sono lettere, né diari, né ricordi dello stesso Karamzin sulla sua infanzia. Non conosceva nemmeno esattamente il suo anno di nascita e per quasi tutta la vita credette di essere nato nel 1765. Solo in vecchiaia, scoperti i documenti, diventò “più giovane” di un anno.

Il futuro storiografo è cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile medio di Simbirsk. Ha ricevuto una buona educazione domestica. Nel 1778 fu inviato a Mosca nel collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Shadena. Allo stesso tempo, frequentò le lezioni all'università nel 1781-1782.

Dopo essersi diplomato in collegio, nel 1783 Karamzin entrò in servizio nel reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo "Giornale di Mosca" Dmitriev. Nello stesso periodo pubblicò la sua prima traduzione dell’idillio di S. Gesner “La gamba di legno”.

Nel 1784 Karamzin si ritirò come tenente e non prestò mai più servizio, il che fu percepito nella società di quel tempo come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove si unì Loggia massonica"Corona d'oro", Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N.I. Novikov. Si stabilì in una casa che apparteneva alla "Società scientifica amichevole" di Novikov e divenne l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini "Lettura per bambini per il cuore e la mente" (1787-1789), fondata da Novikov. Allo stesso tempo, Karamzin si avvicinò alla famiglia Pleshcheev. Per molti anni ha avuto una tenera amicizia platonica con N.I. Pleshcheeva. A Mosca, Karamzin pubblicò le sue prime traduzioni, in cui è chiaramente visibile il suo interesse per la storia europea e russa: "Le stagioni" di Thomson, "Serate di campagna" di Zhanlis, la tragedia di W. Shakespeare "Giulio Cesare", la tragedia di Lessing "Emilia Galotti".

Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin, "Eugene e Yulia", apparve sulla rivista "Lettura per bambini...". Il lettore praticamente non se ne è accorto.

Viaggio in Europa

Secondo molti biografi, Karamzin non era incline al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua direzione attiva ed educativa. Per essere più precisi, alla fine degli anni Ottanta del Settecento Karamzin si era già “ammalato” del misticismo massonico nella sua versione russa. Forse il raffreddamento nei confronti della Massoneria fu uno dei motivi della sua partenza per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra. In Europa, ha incontrato e parlato (ad eccezione di influenti massoni) con "maestri delle menti" europei: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ha visitato musei, teatri, salotti secolari. A Parigi, Karamzin ascoltò O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri rivoluzionari all'Assemblea nazionale, vide molte figure politiche di spicco e ne conosceva molte. Apparentemente, la Parigi rivoluzionaria del 1789 mostrò a Karamzin quanto fortemente una parola possa influenzare una persona: una parola stampata, quando i parigini con vivo interesse leggere opuscoli e volantini; orale, quando parlarono oratori rivoluzionari e sorsero polemiche (un'esperienza che a quel tempo non poteva essere acquisita in Russia).

Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.

Karamzin – giornalista, editore

Nell'autunno del 1790, Karamzin tornò a Mosca e presto organizzò la pubblicazione del mensile "Giornale di Mosca" (1790-1792), in cui furono pubblicate la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", che raccontavano gli eventi rivoluzionari in Francia , i racconti “Liodor”, “La povera Lisa”, “Natalia, la figlia del boiardo”, “Flor Silin”, saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin attirò l'intera élite letteraria dell'epoca a collaborare alla rivista: i suoi amici Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri. Gli articoli di Karamzin approvarono una nuova direzione letteraria: il sentimentalismo.

La rivista Mosca aveva solo 210 abbonati regolari, tranne fine XVIII secolo - equivale a centomillesima circolazione alla fine XIX secolo. Del resto la rivista veniva letta proprio da coloro che “facevano la differenza” nella vita letteraria del Paese: studenti, funzionari, giovani ufficiali, impiegati minori di varie agenzie governative(“archivio giovani”).

Dopo l'arresto di Novikov, le autorità si interessarono seriamente all'editore del Giornale di Mosca. Durante gli interrogatori nella spedizione segreta, chiedono: è stato Novikov a mandare il “viaggiatore russo” all'estero in una “missione speciale”? I Novikoviti erano persone di grande integrità e, naturalmente, Karamzin fu protetto, ma a causa di questi sospetti la rivista dovette essere fermata.

Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: "Aglaya" (1794 -1795) e "Aonidi" (1796 -1799). Nel 1793, quando nella terza fase della Rivoluzione francese fu istituita la dittatura giacobina, che scioccò Karamzin con la sua crudeltà, Nikolai Mikhailovich abbandonò alcune delle sue opinioni precedenti. La dittatura suscitò in lui seri dubbi sulla possibilità dell'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato aspramente la rivoluzione e tutti i metodi violenti per trasformare la società. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: il racconto “L'isola di Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malinconia", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.

Durante questo periodo, Karamzin raggiunse la vera fama letteraria.

Fedor Glinka: "Su 1.200 cadetti, era raro che non ripetesse a memoria qualche pagina dell'Isola di Bornholm.".

Il nome Erast, prima del tutto impopolare, si trova sempre più spesso negli elenchi dei nobili. Ci sono voci di suicidi riusciti e infruttuosi nello spirito della povera Lisa. Il velenoso giornalista Vigel ricorda che importanti nobili moscoviti avevano già cominciato ad arrangiarsi “quasi alla pari con un tenente trentenne in pensione”.

Nel luglio 1794, la vita di Karamzin quasi finì: sulla strada per la tenuta, nella steppa selvaggia, fu attaccato dai ladri. Karamzin è miracolosamente scappato, riportando due lievi ferite.

Nel 1801 sposò Elizaveta Protasova, una vicina della tenuta, che conosceva fin dall'infanzia: al momento del matrimonio si conoscevano da quasi 13 anni.

Riformatore della lingua letteraria russa

Già all'inizio degli anni Novanta del Settecento Karamzin pensava seriamente al presente e al futuro della letteratura russa. Scrive ad un amico: “Sono privato del piacere di leggere molto nella mia lingua madre. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti”. Certo, c'erano e ci sono scrittori russi: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Karamzin è uno dei primi a capire che non è una questione di talento: in Russia non ci sono meno talenti che in qualsiasi altro paese. È solo che la letteratura russa non può allontanarsi dalle tradizioni ormai obsolete del classicismo, radicate in esso metà del XVIII secolo secolo, l'unico teorico M.V. Lomonosov.

La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov, così come la teoria delle “tre calme” da lui creata, soddisfacevano i compiti del periodo di transizione dalla letteratura antica a quella moderna. Un rifiuto totale dell'uso degli slavi ecclesiastici familiari nella lingua era allora ancora prematuro e inappropriato. Ma l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina II, continuò attivamente. Le "Tre Calme" proposte da Lomonosov non si basavano su un vivace discorso colloquiale, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. E questa teoria metteva spesso gli autori in una posizione difficile: dovevano usare espressioni slave pesanti e obsolete laddove nella lingua parlata erano state da tempo sostituite da altre, più morbide ed eleganti. Il lettore a volte non poteva "tagliare" le pile di slavismi obsoleti utilizzati nei libri e nei documenti della chiesa per comprendere l'essenza di questa o quell'opera secolare.

Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria a quella parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dagli slavonicismi ecclesiastici. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco “Aonida”, ha scritto: “Il tuono delle parole da solo ci assorda e non raggiunge mai i nostri cuori”.

La seconda caratteristica della “nuova sillaba” di Karamzin era la semplificazione delle strutture sintattiche. Lo scrittore ha abbandonato lunghi periodi. Nel "Pantheon degli scrittori russi" dichiarò con decisione: "La prosa di Lomonosov non può affatto servirci da modello: i suoi lunghi periodi sono noiosi, la disposizione delle parole non è sempre coerente con il flusso dei pensieri".

A differenza di Lomonosov, Karamzin si sforzò di scrivere frasi brevi e facilmente comprensibili. Questo è ancora un modello di buon stile e un esempio da seguire in letteratura.

Il terzo merito di Karamzin è stato l'arricchimento della lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente radicati nel vocabolario principale. Tra le innovazioni proposte da Karamzin ci sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrazione", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", " generalmente utile ”, “influenza” e una serie di altri.

Quando creava neologismi, Karamzin utilizzava principalmente il metodo per tracciare le parole francesi: “interessante” da “interessant”, “raffinato” da “raffine”, “sviluppo” da “developpement”, “toccante” da “touchant”.

Sappiamo che anche nell'era di Pietro il Grande nella lingua russa apparvero molte parole straniere, ma loro per la maggior parte ha sostituito parole che già esistevano nella lingua slava e non erano necessarie. Inoltre, queste parole venivano spesso prese nella loro forma grezza, quindi erano molto pesanti e goffe (“fortecia” invece di “fortezza”, “vittoria” invece di “vittoria”, ecc.). Karamzin, al contrario, ha cercato di dare alle parole straniere una desinenza russa, adattandole alle esigenze della grammatica russa: "serio", "morale", "estetico", "pubblico", "armonia", "entusiasmo", ecc.

Nelle sue attività di riforma, Karamzin si è concentrato su un linguaggio parlato vivace persone educate. E questa è stata la chiave del successo del suo lavoro: non scrive trattati scientifici, ma appunti di viaggio("Lettere di un viaggiatore russo"), storie sentimentali ("L'isola di Bornholm", "Povera Lisa"), poesie, articoli, tradotti dal francese, inglese e tedesco.

"Arzamas" e "Conversazione"

Non sorprende che la maggior parte dei giovani scrittori contemporanei di Karamzin abbia accettato le sue trasformazioni con il botto e lo abbia seguito volentieri. Ma, come ogni riformatore, Karamzin aveva avversari fedeli e degni oppositori.

A.S. era a capo degli oppositori ideologici di Karamzin. Shishkov (1774-1841) – ammiraglio, patriota, famoso statista quella volta. Un vecchio credente, un ammiratore del linguaggio di Lomonosov, Shishkov, a prima vista, era un classicista. Ma questo punto di vista richiede qualificazioni significative. In contrasto con l'europeismo di Karamzin, Shishkov propose l'idea di nazionalità nella letteratura, il segno più importante di una visione del mondo romantica lontana dal classicismo. Si scopre che anche Shishkov si è unito per i romantici, ma non di direzione progressista, bensì conservatrice. Le sue opinioni possono essere riconosciute come una sorta di precursore del successivo slavofilismo e pochvenismo.

Nel 1803 Shishkov parlò con “Discorso sulla vecchia e nuova sillaba lingua russa" Ha rimproverato i "Karamzinisti" per aver ceduto alla tentazione dei falsi insegnamenti rivoluzionari europei e ha sostenuto il ritorno della letteratura all'arte popolare orale, al volgare, ai libri slavi ecclesiastici ortodossi.

Shishkov non era un filologo. Si occupava dei problemi della letteratura e della lingua russa, piuttosto, come un dilettante, quindi gli attacchi dell'ammiraglio Shishkov a Karamzin e ai suoi sostenitori letterari a volte sembravano non tanto scientificamente fondati quanto ideologici infondati. La riforma linguistica di Karamzin sembrò a Shishkov, un guerriero e difensore della Patria, antipatriottica e antireligiosa: “La lingua è l'anima del popolo, lo specchio della morale, un vero indicatore dell'illuminazione, una testimonianza incessante delle azioni. Dove non c'è fede nei cuori, non c'è pietà nella lingua. Dove non c’è amore per la patria, lì la lingua non esprime i sentimenti domestici”..

Shishkov ha rimproverato Karamzin per l'uso eccessivo di barbarie (“epoca”, “armonia”, “catastrofe”), era disgustato dai neologismi (“colpo di stato” come traduzione della parola “rivoluzione”), le parole artificiali gli facevano male all'orecchio: “ futuro”, “colto” e così via.

E dobbiamo ammettere che a volte la sua critica era mirata e precisa.

L'evasività e l'affettazione estetica del discorso dei "Karamzinisti" divennero presto obsolete e caddero dall'uso letterario. Questo è proprio il futuro che Shishkov aveva predetto per loro, credendo che invece dell'espressione “quando il viaggio divenne un bisogno della mia anima”, si potesse semplicemente dire: “quando mi innamorai del viaggio”; il discorso raffinato e perifrasato "folle eterogenee di oreadi rurali si incontrano con bande oscure di faraoni rettili" può essere sostituito da tutto in termini chiari"Gli zingari vengono verso le ragazze del villaggio", ecc.

Shishkov e i suoi sostenitori hanno mosso i primi passi nello studio dei monumenti dell’antica letteratura russa, hanno studiato con entusiasmo “Il racconto della campagna di Igor”, hanno studiato il folklore e hanno sostenuto il riavvicinamento tra Russia e Russia. Mondo slavo e riconobbe la necessità di avvicinare lo stile “sloveno” alla lingua comune.

In una disputa con il traduttore Karamzin, Shishkov ha avanzato un argomento convincente sulla "natura idiomatica" di ogni lingua, sull'originalità unica dei suoi sistemi fraseologici, che rendono impossibile tradurre letteralmente pensieri o autentici significato semantico da una lingua all'altra. Ad esempio, quando traduzione letterale In francese, l’espressione “rafano vecchio” perde il suo significato figurato e “significa solo la cosa stessa, ma in senso metafisico non ha alcun ambito di significato”.

A dispetto di Karamzin, Shishkov propose la propria riforma della lingua russa. Ha proposto di designare concetti e sentimenti mancanti nella nostra vita quotidiana con nuove parole formate dalle radici non del francese, ma del russo e dell'antico slavo ecclesiastico. Invece dell '"influenza" di Karamzin ha suggerito "afflusso", invece di "sviluppo" - "vegetazione", invece di "attore" - "attore", invece di "individualità" - "intelligenza", "piedi bagnati" invece di "galosce ” e “errante” invece “labirinto”. La maggior parte delle sue innovazioni non hanno messo radici nella lingua russa.

È impossibile non riconoscere l'ardente amore di Shishkov per la lingua russa; Non si può fare a meno di ammettere che la passione per tutto ciò che è straniero, soprattutto per il francese, è andata troppo oltre in Russia. Alla fine, ciò portò al fatto che la lingua della gente comune, il contadino, divenne molto diversa dalla lingua delle classi culturali. Ma non possiamo ignorare il fatto che il processo naturale di evoluzione della lingua iniziato non poteva essere fermato. Era impossibile riportare in uso con la forza le espressioni già obsolete proposte da Shishkov: "zane", "brutto", "izhe", "yako" e altre.

Karamzin non ha nemmeno risposto alle accuse di Shishkov e dei suoi sostenitori, sapendo fermamente di essere guidati esclusivamente da sentimenti pii e patriottici. Successivamente, lo stesso Karamzin e i suoi sostenitori più talentuosi (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguirono molto preziosi consigli Gli “Shishkoviti” sulla necessità di “tornare alle nostre radici” ed esempi della nostra storia. Ma poi non riuscivano a capirsi.

Il pathos e l’ardente patriottismo degli articoli di A.S. Shishkova ha evocato un atteggiamento comprensivo tra molti scrittori. E quando Shishkov, insieme a G. R. Derzhavin, fondò la società letteraria “Conversation of Lovers” Parola russa"(1811) con uno statuto e un proprio giornale, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e successivamente V. K. Kuchelbecker e A. S. Griboedov si unirono immediatamente a questa società. Uno di partecipanti attivi"Conversazioni..." il prolifico drammaturgo A. A. Shakhovskoy nella commedia "New Stern" ha brutalmente ridicolizzato Karamzin, e nella commedia "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" nella persona del "balladeer" Fialkin ha creato un'immagine parodia di V. A. Zhukovsky.

Ciò ha causato un rifiuto unanime da parte dei giovani che hanno sostenuto l’autorità letteraria di Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov hanno composto diversi opuscoli spiritosi indirizzati a Shakhovsky e ad altri membri della "Conversazione...". In "Visione nella taverna di Arzamas" Bludov ha dato alla cerchia dei giovani difensori di Karamzin e Zhukovsky il nome "Società degli scrittori sconosciuti di Arzamas" o semplicemente "Arzamas".

La struttura organizzativa di questa società, fondata nell'autunno del 1815, era dominata da un allegro spirito di parodia della seria “Conversazione...”. In contrasto con la pomposità ufficiale, la semplicità, la naturalezza, l'apertura, bel posto era dedicato a scherzi e giochi.

Parodiando il rituale ufficiale della “Conversazione...”, quando si univano ad Arzamas, tutti dovevano leggere un “discorso funebre” al suo “defunto” predecessore tra i membri viventi della “Conversazione…” o dell'Accademia Russa di Scienze (Conte D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov stesso, ecc.). I “discorsi funebri” erano una forma di lotta letteraria: parodiavano i generi elevati e ridicolizzavano l’arcaismo stilistico delle opere poetiche dei “parlatori”. Alle riunioni della società si sono affinati generi umoristici Nella poesia russa, fu condotta una lotta coraggiosa e decisiva contro ogni tipo di burocrazia e si formò un tipo di scrittore russo indipendente, libero dalla pressione di qualsiasi convenzione ideologica. E sebbene P. A. Vyazemsky sia uno degli organizzatori e partecipanti attivi della società - in anni maturi condannò la malizia giovanile e l'intransigenza dei suoi affini (in particolare, i rituali dei "servizi funebri" per gli oppositori letterari viventi), definì giustamente "Arzamas" una scuola di "cameratismo letterario" e reciproco apprendimento creativo. Le società Arzamas e Beseda divennero presto centri di vita letteraria e di lotta sociale nel primo quarto del XIX secolo. "Arzamas" includeva tali gente famosa, come Zhukovsky (pseudonimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Grillo), Batyushkov (Achille), ecc.

La "Conversazione" si sciolse dopo la morte di Derzhavin nel 1816; "Arzamas", avendo perso il suo principale avversario, cessò di esistere nel 1818.

Così, verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì non solo una nuova pagina nella letteratura russa, ma nella narrativa russa in generale. I lettori russi, che in precedenza avevano divorato solo romanzi francesi e opere di illuministi, accettarono con entusiasmo “Lettere di un viaggiatore russo” e “Povera Liza”, e scrittori e poeti russi (sia “besedchiki” che “Arzamasites”) si resero conto che era possibile devono scrivere nella loro lingua madre.

Karamzin e Alessandro I: una sinfonia di potere?

Nel 1802-1803, Karamzin pubblicò la rivista "Bulletin of Europe", in cui predominavano la letteratura e la politica. In gran parte grazie al confronto con Shishkov, negli articoli critici di Karamzin è apparso un nuovo programma estetico per la formazione della letteratura russa come distintivo a livello nazionale. Karamzin, a differenza di Shishkov, vedeva la chiave dell'unicità della cultura russa non tanto nell'adesione all'antichità rituale e alla religiosità, ma negli eventi della storia russa. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Martha the Posadnitsa o la conquista di Novagorod".

Nei suoi articoli politici del 1802-1803, Karamzin, di regola, formulava raccomandazioni al governo, la principale delle quali era quella di educare la nazione per il bene della prosperità dello stato autocratico.

Queste idee erano generalmente vicine all'imperatore Alessandro I, nipote di Caterina la Grande, che un tempo sognava anche una "monarchia illuminata" e una sinfonia completa tra le autorità e una società colta europea. La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e all'ascesa al trono di Alessandro I fu "Elogio storico a Caterina II" (1802), in cui Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia, così come sulla doveri del monarca e dei suoi sudditi. " Parola di lode"fu approvato dal sovrano come raccolta di esempi per il giovane monarca e fu da lui favorevolmente accolto. Alessandro I, ovviamente, era interessato alla ricerca storica di Karamzin, e l'imperatore decise giustamente che il grande paese doveva semplicemente ricordare il suo non meno grande passato. E se non ricordi, almeno crealo di nuovo...

Nel 1803, attraverso l'educatore dello zar M.N. Muravyov - poeta, storico, insegnante, una delle persone più istruite di quel tempo - N.M. Karamzin ha ricevuto il titolo ufficiale di storiografo di corte con una pensione di 2.000 rubli. (Una pensione di 2.000 rubli all'anno veniva allora assegnata ai funzionari che, secondo la tabella dei gradi, avevano gradi non inferiori a quelli generali). Più tardi, I.V. Kireevskij, riferendosi allo stesso Karamzin, scrisse di Muravyov: "Chissà, forse senza il suo premuroso e caloroso aiuto Karamzin non avrebbe avuto i mezzi per compiere la sua grande impresa".

Nel 1804, Karamzin si ritirò praticamente dalle attività letterarie ed editoriali e iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", sulla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Con la sua influenza M.N. Muravyov ha messo a disposizione dello storico molti materiali precedentemente sconosciuti e persino "segreti" e gli ha aperto biblioteche e archivi. A proposito di condizioni di lavoro così favorevoli storici moderni può solo sognare. Pertanto, a nostro avviso, parlare della “Storia dello Stato russo” come di una “impresa scientifica” di N.M. Karamzin, non del tutto giusto. Lo storiografo di corte era in servizio e svolgeva coscienziosamente il lavoro per il quale veniva pagato. Di conseguenza, dovette scrivere il tipo di storia di cui aveva attualmente bisogno il cliente, vale a dire l'imperatore Alessandro I, che nella prima fase del suo regno mostrò simpatia per il liberalismo europeo.

Tuttavia, sotto l'influenza degli studi sulla storia russa, nel 1810 Karamzin era diventato un conservatore coerente. Durante questo periodo si formò finalmente il sistema delle sue opinioni politiche. Le affermazioni di Karamzin di essere un “repubblicano nell’animo” possono essere interpretate adeguatamente solo se si tiene conto del fatto che stiamo parlando della “Repubblica dei Saggi di Platone”, l’ideale ordine sociale, basato sulla virtù statale, su una regolamentazione rigorosa e sul rifiuto della libertà personale. All'inizio del 1810, Karamzin, tramite il suo parente conte F.V. Rostopchin, incontrò a Mosca il leader del "partito conservatore" a corte, la granduchessa Ekaterina Pavlovna (sorella di Alessandro I) e iniziò a visitare costantemente la sua residenza a Tver. Il salone della granduchessa rappresentava il centro dell'opposizione conservatrice al corso liberale-occidentale, personificato dalla figura di M. M. Speransky. In questo salone, Karamzin lesse brani della sua "Storia...", e poi incontrò l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che divenne una delle sue mecenate.

Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui esponeva le sue idee sulla struttura ideale Stato russo e criticò aspramente la politica di Alessandro I e dei suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo la nota non fu mai pubblicata integralmente e circolò solo in copie manoscritte. In epoca sovietica, i pensieri espressi da Karamzin nel suo messaggio furono percepiti come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky. L'autore stesso fu etichettato come un "reazionario", un oppositore della liberazione dei contadini e di altre iniziative liberali del governo di Alessandro I.

Tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. In questo documento, Karamzin ha criticato giustificatamente le riforme burocratiche impreparate portate avanti dall'alto. Lodando Alessandro I, l'autore della nota attacca allo stesso tempo i suoi consiglieri, intendendo ovviamente Speransky, che si batteva per le riforme costituzionali. Karamzin si impegna a dimostrare dettagliatamente allo Zar, con riferimenti ad esempi storici, che la Russia non è pronta, né storicamente né politicamente, per l'abolizione della servitù della gleba e per la limitazione della monarchia autocratica mediante la Costituzione (seguendo l'esempio di le potenze europee). Alcuni dei suoi argomenti (ad esempio, sull'inutilità della liberazione dei contadini senza terra, sull'impossibilità della democrazia costituzionale in Russia) sembrano ancora oggi abbastanza convincenti e storicamente corretti.

Insieme alla recensione Storia russa e critica al corso politico dell'imperatore Alessandro I, la nota conteneva un concetto completo, originale e molto complesso nel suo contenuto teorico di autocrazia come tipo di potere russo speciale e originale, strettamente associato all'Ortodossia.

Allo stesso tempo, Karamzin si rifiutò di identificare la “vera autocrazia” con il dispotismo, la tirannia o l’arbitrarietà. Credeva che tali deviazioni dalle norme fossero dovute al caso (Ivan IV il Terribile, Paolo I) e furono rapidamente eliminate dall'inerzia della tradizione del governo monarchico “saggio” e “virtuoso”. Nei casi di forte indebolimento e persino totale assenza del potere supremo dello stato e della chiesa (ad esempio, durante il periodo dei torbidi), questa potente tradizione portò, in un breve periodo storico, al ripristino dell'autocrazia. L’autocrazia era il “palladio della Russia”, motivo principale il suo potere e la sua prosperità. Pertanto, i principi fondamentali del governo monarchico in Russia, secondo Karamzin, avrebbero dovuto essere preservati in futuro. Avrebbero dovuto essere integrate solo da politiche adeguate nel campo della legislazione e dell’istruzione, che non avrebbero portato all’indebolimento dell’autocrazia, ma al suo massimo rafforzamento. Con una tale concezione dell’autocrazia, qualsiasi tentativo di limitarla sarebbe un crimine contro la storia russa e il popolo russo.

Inizialmente, la nota di Karamzin irritò solo il giovane imperatore, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni. In questa nota lo storiografo si mostra plus royaliste que le roi (un realista più grande del re stesso). Tuttavia, in seguito, il brillante “inno all’autocrazia russa” presentato da Karamzin ha indubbiamente avuto il suo effetto. Dopo la guerra del 1812, il vincitore di Napoleone Alessandro I ridusse molti dei suoi progetti liberali: le riforme di Speransky non furono completate, la costituzione e l'idea stessa di limitare l'autocrazia rimasero solo nella mente dei futuri Decabristi. E già negli anni Trenta dell’Ottocento, il concetto di Karamzin costituiva effettivamente la base dell’ideologia Impero russo, denominata "teoria nazionalità ufficiale» Conte S. Uvarov (Ortodossia-Autocrazia-Nazionalismo).

Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi della “Storia...” Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo a Tver per visitare la granduchessa Ekaterina Pavlovna e a Nizhny Novgorod, durante l'occupazione di Mosca da parte dei francesi. Di solito trascorreva l'estate a Ostafyevo, nella tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky figlia illegittima la quale, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804. (La prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802).

Negli ultimi 10 anni della sua vita, trascorsi da Karamzin a San Pietroburgo, si è avvicinato molto famiglia reale. Sebbene l'imperatore Alessandro I avesse avuto un atteggiamento riservato nei confronti di Karamzin sin dalla presentazione della Nota, Karamzin trascorreva spesso l'estate a Carskoe Selo. Su richiesta delle imperatrici (Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna), più di una volta ebbe franche conversazioni politiche con l'imperatore Alessandro, in cui fungeva da portavoce delle opinioni degli oppositori di drastiche riforme liberali. Nel 1819-1825, Karamzin si ribellò appassionatamente alle intenzioni del sovrano nei confronti della Polonia (presentò una nota "Opinione di un cittadino russo"), condannò l'aumento delle tasse statali in tempo di pace, parlò dell'assurdo sistema finanziario provinciale, criticò il sistema militare insediamenti, le attività del Ministero della Pubblica Istruzione, hanno sottolineato la strana scelta del sovrano di alcuni dei dignitari più importanti (ad esempio Arakcheev), hanno parlato della necessità di ridurre le truppe interne, dell'immaginaria correzione delle strade, che era così dolorosa per il popolo, e sottolineava costantemente la necessità di avere leggi ferme, civili e statali.

Naturalmente, avendo dietro di noi intercessori come entrambe le imperatrici e Granduchessa Ekaterina Pavlovna, era possibile criticare, discutere, mostrare coraggio civile e cercare di guidare il monarca "sulla vera strada". Non per niente l'imperatore Alessandro I fu chiamato la "misteriosa sfinge" sia dai suoi contemporanei che dai successivi storici del suo regno. A parole, il sovrano ha concordato con le osservazioni critiche di Karamzin riguardo agli insediamenti militari, ha riconosciuto la necessità di "dare leggi fondamentali alla Russia" e anche di rivedere alcuni aspetti della politica interna, ma è successo così nel nostro Paese che in realtà, tutti i saggi i consigli dei funzionari governativi rimangono "infruttuosi per la cara Patria"...

Karamzin come storico

Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista.
Con la sua critica appartiene alla storia,
semplicità e apotegmi - la cronaca.

COME. Puškin

Anche dal punto di vista del moderno Karamzin scienza storica, citano i 12 volumi della sua “Storia dello Stato russo”, infatti, lavoro scientifico nessuno ha deciso. Anche allora era chiaro a tutti che il titolo onorifico di storiografo di corte non poteva fare di uno scrittore uno storico, fornirgli la conoscenza adeguata e una formazione adeguata.

Ma, d'altra parte, Karamzin inizialmente non si era posto il compito di assumere il ruolo di ricercatore. Lo storiografo appena coniato non intendeva scrivere un trattato scientifico e appropriarsi degli allori dei suoi illustri predecessori: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, ecc.

Il lavoro critico preliminare sulle fonti per Karamzin è solo "un pesante tributo all'affidabilità". Era prima di tutto uno scrittore e quindi ha voluto dare il suo contributo talento letterario al materiale già pronto: “selezionare, animare, colorare” e così ricavare dalla storia russa “qualcosa di attraente, forte, degno dell’attenzione non solo dei russi, ma anche degli stranieri”. E ha portato a termine questo compito brillantemente.

Oggi è impossibile non essere d'accordo sul fatto che all'inizio del XIX secolo gli studi sulle fonti, la paleografia e altre discipline storiche ausiliarie erano agli inizi. Pertanto, richiedere allo scrittore Karamzin critiche professionali, nonché una stretta aderenza all'una o all'altra metodologia per lavorare con fonti storiche, è semplicemente ridicolo.

Spesso puoi sentire l'opinione secondo cui Karamzin ha semplicemente riscritto magnificamente la "Storia russa dai tempi antichi", scritta in uno stile obsoleto e di difficile lettura dal principe M.M. Shcherbatov, ne ha introdotto alcuni dei suoi pensieri e quindi ha creato un libro per gli amanti della lettura affascinante cerchia familiare. Questo è sbagliato.

Naturalmente, nello scrivere la sua "Storia..." Karamzin ha utilizzato attivamente l'esperienza e le opere dei suoi predecessori: Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ha aiutato Karamzin a navigare tra le fonti della storia russa, influenzando in modo significativo sia la scelta del materiale che la sua disposizione nel testo. Karamzin, per caso o no, ha portato la “Storia dello Stato russo” esattamente nello stesso posto della “Storia” di Shcherbatov. Tuttavia, oltre a seguire lo schema già elaborato dai suoi predecessori, Karamzin fornisce nella sua opera numerosi riferimenti ad un'ampia storiografia straniera, quasi sconosciuta al lettore russo. Mentre lavorava alla sua "Storia...", per la prima volta introdusse nella circolazione scientifica una massa di fonti sconosciute e non studiate in precedenza. Si tratta di cronache bizantine e livoniane, informazioni di stranieri sulla popolazione dell'antica Rus', nonché un gran numero di cronache russe che non sono state ancora toccate dalla mano di uno storico. Per confronto: M.M. Shcherbatov ha utilizzato solo 21 cronache russe quando ha scritto la sua opera, Karamzin ne ha citate attivamente più di 40. Oltre alle cronache, Karamzin ha coinvolto nello studio monumenti dell'antica legge russa e dell'antica narrativa russa. Un capitolo speciale della "Storia..." è dedicato alla "Verità russa" e diverse pagine sono dedicate alla "Storia della campagna di Igor" appena scoperta.

Grazie al diligente aiuto dei direttori dell'Archivio di Mosca del Ministero (Collegio) degli Affari Esteri N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin è stato in grado di utilizzare quei documenti e materiali che non erano a disposizione dei suoi predecessori. Molti preziosi manoscritti sono stati forniti dal Deposito sinodale, dalle biblioteche dei monasteri (Trinità Lavra, Monastero di Volokolamsk e altri), nonché collezioni private di manoscritti di Musin-Pushkin e N.P. Rumyantseva. Karamzin ha ricevuto soprattutto molti documenti dal cancelliere Rumyantsev, che ha raccolto materiali storici in Russia e all'estero attraverso i suoi numerosi agenti, nonché da A. I. Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio papale.

Molte delle fonti utilizzate da Karamzin andarono perdute durante l'incendio di Mosca del 1812 e furono conservate solo nella sua "Storia..." e nelle ampie "Note" al testo. Pertanto, il lavoro di Karamzin, in una certa misura, ha acquisito esso stesso lo status di una fonte storica, alla quale gli storici professionisti hanno tutto il diritto di fare riferimento.

Tra i principali difetti della “Storia dello Stato russo” si nota tradizionalmente la visione peculiare dell’autore dei compiti dello storico. Secondo Karamzin, “conoscenza” e “apprendimento” in uno storico “non sostituiscono il talento nel rappresentare le azioni”. Di fronte al compito artistico della storia, anche quello morale, che il mecenate di Karamzin, M.N., si era prefissato, passa in secondo piano. Muravyov. Le caratteristiche dei personaggi storici sono date da Karamzin esclusivamente in una vena letteraria e romantica, caratteristica della direzione del sentimentalismo russo da lui creato. I primi principi russi di Karamzin si distinguono per la loro "ardente passione romantica" per la conquista, la loro squadra si distingue per la nobiltà e lo spirito leale, la "marmaglia" a volte mostra insoddisfazione, sollevando ribellioni, ma alla fine è d'accordo con la saggezza dei nobili governanti, ecc. ., ecc. P.

Nel frattempo, la precedente generazione di storici, sotto l'influenza di Schlözer, aveva sviluppato da tempo l'idea di storia critica, e tra i contemporanei di Karamzin le richieste di critica delle fonti storiche, nonostante la mancanza di una metodologia chiara, erano generalmente accettate . E la prossima generazione si è già fatta avanti con una richiesta di storia filosofica - con l'identificazione delle leggi dello sviluppo dello Stato e della società, il riconoscimento delle principali forze motrici e leggi processo storico. Pertanto, la creazione eccessivamente “letteraria” di Karamzin è stata immediatamente sottoposta a critiche fondate.

Secondo l'idea, saldamente radicata nella storiografia russa e straniera dei secoli XVII-XVIII, lo sviluppo del processo storico dipende dallo sviluppo del potere monarchico. Karamzin non si discosta di un briciolo da questa idea: il potere monarchico ha esaltato la Russia durante il periodo di Kiev; la divisione del potere tra i principi fu un errore politico, che fu corretto dall'abilità politica dei principi di Mosca, i collezionisti della Rus'. Allo stesso tempo, furono i principi a correggerne le conseguenze: la frammentazione della Rus' e il giogo tartaro.

Ma prima di rimproverare Karamzin di non aver apportato nulla di nuovo allo sviluppo della storiografia russa, va ricordato che l’autore della “Storia dello Stato russo” non si è posto il compito di comprensione filosofica processo storico o imitazione cieca delle idee dei romantici dell'Europa occidentale (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), che già allora iniziarono a parlare della "lotta di classe" e dello "spirito del popolo" come principale forza trainante della storia. Critica storica Karamzin non era affatto interessato e negava deliberatamente la direzione "filosofica" della storia. Le conclusioni del ricercatore dal materiale storico, così come le sue invenzioni soggettive, sembrano a Karamzin "metafisica", che non è adatta "per rappresentare l'azione e il carattere".

Pertanto, con le sue opinioni uniche sui compiti dello storico, Karamzin, nel complesso, rimase al di fuori delle tendenze dominanti della storiografia russa ed europea dei secoli XIX e XX. Naturalmente, ha partecipato al suo sviluppo coerente, ma solo come oggetto di costante critica e chiaro esempio di come non si dovrebbe scrivere la storia.

Reazione dei contemporanei

I contemporanei di Karamzin - lettori e fan - hanno accettato con entusiasmo il suo nuovo lavoro "storico". I primi otto volumi della “Storia dello Stato russo” furono stampati nel 1816-1817 e furono messi in vendita nel febbraio 1818. Una tiratura enorme di tremila copie per quel tempo fu esaurita in 25 giorni. (E questo nonostante il prezzo elevato di 50 rubli). Fu immediatamente necessaria una seconda edizione, eseguita nel 1818-1819 da I.V. Slenin. Nel 1821 fu pubblicato un nuovo nono volume e nel 1824 i due successivi. L'autore non fece in tempo a terminare il dodicesimo volume della sua opera, che fu pubblicato nel 1829, quasi tre anni dopo la sua morte.

“Storia...” è stato ammirato dagli amici letterati di Karamzin e dal vasto pubblico di lettori non specialisti che improvvisamente hanno scoperto, come il conte Tolstoj l'americano, che la loro Patria ha una storia. Secondo AS Pushkin, “tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. Antica Russia, a quanto pare, è stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo.

I circoli intellettuali liberali degli anni venti dell’Ottocento trovarono la “Storia…” di Karamzin arretrata nelle visioni generali ed eccessivamente tendenziosa:

Gli specialisti della ricerca, come già accennato, trattavano il lavoro di Karamzin proprio come un'opera, a volte addirittura sminuendolo significato storico. A molti, l'impresa stessa di Karamzin sembrava troppo rischiosa: impegnarsi a scrivere un'opera così ampia, dato lo stato allora della scienza storica russa.

Già durante la vita di Karamzin apparvero analisi critiche della sua "Storia...", e subito dopo la morte dell'autore furono fatti tentativi per determinare significato generale questo lavoro di storiografia. Lelevel ha sottolineato una distorsione involontaria della verità dovuta agli hobby patriottici, religiosi e politici di Karamzin. Artsybashev ha mostrato fino a che punto le tecniche letterarie di uno storico laico danneggiano la scrittura della “storia”. Pogodin ha riassunto tutte le carenze della Storia e N.A. Il campo ha visto causa comune Questi difetti sono che “Karamzin è uno scrittore non del nostro tempo”. Tutti i suoi punti di vista, sia in letteratura che in filosofia, politica e storia, divennero obsoleti con l'avvento di nuove influenze del romanticismo europeo in Russia. A differenza di Karamzin, Polevoy scrisse presto la sua "Storia del popolo russo" in sei volumi, dove si arrese completamente alle idee di Guizot e di altri romantici dell'Europa occidentale. I contemporanei valutarono quest'opera come una "parodia poco dignitosa" di Karamzin, sottoponendo l'autore ad attacchi piuttosto feroci e non sempre meritati.

Negli anni ’30 dell’Ottocento la “Storia…” di Karamzin divenne la bandiera del movimento ufficialmente “russo”. Con l'assistenza dello stesso Pogodin si sta effettuando la sua riabilitazione scientifica, che è pienamente coerente con lo spirito della "teoria della nazionalità ufficiale" di Uvarov.

Nella seconda metà del 19° secolo, sulla base della “Storia...” furono scritti numerosi articoli scientifici divulgativi e altri testi, che servirono come base per noti sussidi didattici e didattici. Sulla base delle storie storiche di Karamzin, sono state create molte opere per bambini e giovani, il cui scopo per molti anni è stato quello di educare al patriottismo, alla lealtà al dovere civico e alla responsabilità delle generazioni più giovani per il destino della loro Patria. Questo libro, a nostro avviso, ha svolto un ruolo decisivo nel plasmare le opinioni di più di una generazione di russi, avendo un impatto significativo sulle basi educazione patriottica gioventù tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo.

14 dicembre. Il finale di Karamzin.

La morte dell'imperatore Alessandro I e gli eventi del dicembre 1925 sconvolsero profondamente N.M. Karamzin e ha avuto un impatto negativo sulla sua salute.

Il 14 dicembre 1825, ricevuta la notizia della rivolta, lo storico esce in strada: "Ho visto volti terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi".

Karamzin, ovviamente, considerava l'azione della nobiltà contro il loro sovrano una ribellione e un crimine grave. Ma tra i ribelli c'erano così tanti conoscenti: i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradusse la "Storia" di Karamzin in tedesco).

Pochi giorni dopo Karamzin dirà dei Decabristi: "Le delusioni e i crimini di questi giovani sono le delusioni e i crimini del nostro secolo".

Il 14 dicembre, durante i suoi spostamenti per San Pietroburgo, Karamzin prese un forte raffreddore e contrasse una polmonite. Agli occhi dei suoi contemporanei fu un'altra vittima di questa giornata: la sua idea del mondo crollò, la sua fiducia nel futuro andò perduta e salì al trono nuovo re, molto lontano dall'immagine ideale di un monarca illuminato. Mezzo malato, Karamzin visitava ogni giorno il palazzo, dove parlava con l'imperatrice Maria Feodorovna, passando dai ricordi del defunto imperatore Alessandro alle discussioni sui compiti del futuro regno.

Karamzin non poteva più scrivere. Il XII volume della “Storia...” si congelò durante l'interregno del 1611 - 1612. Ultime parole ultimo volume- su una piccola fortezza russa: "Nut non si è arreso". L'ultima cosa che Karamzin riuscì effettivamente a fare nella primavera del 1826 fu che, insieme a Zhukovsky, persuase Nicola I a restituire Pushkin dall'esilio. Alcuni anni dopo, l'imperatore cercò di passare il testimone del primo storiografo russo al poeta, ma il "sole della poesia russa" in qualche modo non si adattava al ruolo di ideologo e teorico dello stato...

Nella primavera del 1826 N.M. Karamzin, su consiglio dei medici, ha deciso di recarsi nel sud della Francia o in Italia per cure. Nicola I accettò di sponsorizzare il suo viaggio e mise gentilmente a disposizione dello storiografo una fregata della Marina Imperiale. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare. Morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.

In questa lezione conoscerai la biografia di Nikolai Mikhailovich Karamzin, considererai la sua vita e il suo percorso creativo e scoprirai quale posto occupa Karamzin nella cultura russa.

Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato nel 1766, suo padre proveniva dai discendenti dei principi Kara-Murza (un principe tartaro arrivato in Russia nel XV secolo). Successivamente, i suoi discendenti divennero proprietari terrieri di Kostroma e Nizhny Novgorod, e Nikolai Karamzin nacque nella provincia di Simbirsk (Fig. 2) in un momento in cui suo padre era in pensione con il grado di capitano.

Riso. 2. Piazza vicino al monumento a Karamzin. Via Bolshaya Saratovskaya a Simbirsk (foto 1866) ()

Karamzin ha trascorso la sua infanzia nella tenuta di suo padre. Lì ha ricevuto la sua prima educazione e educazione. Ha ereditato una ricca biblioteca dalla madre defunta, piena principalmente di romanzi tradotti. E inoltre, uno dei vicini ha dato all'adolescente " Storia antica"Rollin in 10 volumi, tradotto in russo da Vasily Kirillovich Trediakovsky (uno dei primi filologi russi) (Fig. 3).

Riso. 3. V.K. Trediakovsky ()

Quando Karamzin raggiunse l'età di undici anni, le possibilità di educazione domestica e istruzione, soprattutto nelle province, erano esaurite. E il padre ritenne meglio portare suo figlio a Mosca e mandarlo in un collegio privato per il professore dell'Università di Mosca I.M. Schaden, dove ha studiato Karamzin, e ha anche avuto l'opportunità di ascoltare lezioni all'Università di Mosca (Fig. 4).

Riso. 4. Università Imperiale di Mosca nel XVIII secolo ()

Dopo essersi diplomato al collegio Shaden, Karamzin va a San Pietroburgo e si arruola nel reggimento delle guardie Preobrazenskij. Questa era la pratica dell'epoca, quando i giovani nobili venivano arruolati nei reggimenti delle Guardie ancor prima della nascita. Si può ricordare una storia simile descritta da Pushkin in "La figlia del capitano", quando Petrusha Grinev fu arruolato in un reggimento di guardie ancor prima della sua nascita (Fig. 5).

Riso. 5. Locandina del film omonimo basato sulla storia di A.S. Pushkin "La figlia del capitano" ()

Ciò ha permesso ai figli nobili, aggirando il servizio militare obbligatorio, stabilito dal decreto di Pietro, di ricevere immediatamente il grado di ufficiale. Tuttavia, Karamzin non era attratto dal servizio (in particolare dal servizio militare). E letteralmente immediatamente prende un anno di ferie, e poi, approfittando della morte prematura e improvvisa di suo padre, si dimette completamente e parte per la sua nativa Simbirsk.

Questa posizione di Karamzin è generalmente insolita. L'amico e alleato di Karamzin, il famoso poeta Ivan Ivanovich Dmitriev (Fig. 6), era un ministro, e il segretario di gabinetto di Caterina era Gavrila Romanovich Derzhavin.

Riso. 6. Ivan Ivanovich Dmitriev ()

Sia Alessandro I che Nicola I avrebbero offerto a Karamzin alte posizioni governative, ma Karamzin si sarebbe costantemente allontanato da questo. Ciò richiede certamente una sua spiegazione. Lo stesso Karamzin spiegò il suo comportamento simile in una delle sue lettere letteralmente pochi mesi prima della sua morte. Ha scritto:

“Mentre mi avvicino alla fine della mia carriera, ringrazio Dio per il mio destino.

Potrei sbagliarmi, ma la mia coscienza è tranquilla. La mia cara Patria non può biasimarmi di nulla. Sono sempre stato pronto a servirlo senza umiliare la mia personalità, di cui sono responsabile nei confronti della Russia.

Sì, anche se mi limitavo a descrivere la storia dei secoli barbarici, anche se non mi vedevano né sul campo di battaglia né nel consiglio degli statisti. Ma siccome non sono un codardo né un pigro, dico: “Così era la volontà del Cielo”. E senza alcun ridicolo orgoglio per la mia arte di scrittore, mi vedo senza vergogna tra i nostri generali e ministri.

Il pathos di queste parole di Karamzin è che dimostra che scrivere, leggere, studiare la storia è un alto servizio sociale. E umiliare la tua personalità, la tua dignità umana, una persona commette un crimine morale contro la sua Patria. Possiamo tranquillamente affermare che la principale creazione di Karamzin nella storia della cultura russa è stata la personalità dello stesso Karamzin. Per tutta la vita l'ha costruita come indipendente e libera.

Nel 1784, Karamzin arrivò da Simbirsk a Mosca e, grazie al patrocinio di Ivan Petrovich Turgenev, entrò nella cerchia dei massoni di Mosca, guidati da Nikolai Ivanovich Novikov (Fig. 7), che era il più grande editore di libri e riviste.

Riso. 7. N.I. Novikov ()

Novikov convince Karamzin a partecipare alla prima rivista russa per bambini, per la quale Karamzin traduce Giulio Cesare e Shakespeare, scrive poesie e fa molti altri lavori.

La comunicazione con Novikov lasciò un segno enorme nell'anima di Karamzin, ma la stessa Massoneria e le idee massoniche non lo attrassero (Fig. 8).

Riso. 8. Distintivo dell'Ordine dei Massoni ()

Karamzin rimane molto rapidamente deluso dalla Massoneria. C'è una rottura interna, situazione di conflitto. Per evitare questo conflitto, Karamzin decide di andare all'estero, in un viaggio in Europa, che successivamente gli fornirà materiale per le sue famose "Lettere di un viaggiatore russo".

Nel 1789 Karamzin andò all'estero. Ma questa non è solo una gita. Karamzin visita i pensatori, gli scienziati e gli scrittori più importanti. Incontra Kant (Fig. 9), parla con Wieland, intendeva incontrare Goethe, ma alcune circostanze lo hanno impedito.

Riso. 9. Emmanuel Kant ()

All'Assemblea nazionale di Parigi, ascolta il discorso dell'allora poco conosciuto deputato dell'Assemblea nazionale, Maximilian Robespierre (Fig. 10).

Riso. 10. Massimiliano Robespierre ()

Karamzin si ritrova in Francia al culmine dei più grandi eventi politici e storici - all'inizio della Grande Rivoluzione francese. Tutte queste impressioni saranno successivamente presentate da Karamzin nel suo libro "Lettere di un viaggiatore russo", che diventerà uno dei libri più importanti della letteratura russa del XVIII secolo (Fig. 11).

Riso. 11. "Lettere di un viaggiatore russo". Frontespizio dell'edizione del 1797 ()

Di ritorno dall'estero, Karamzin inizia a pubblicare le sue "Lettere di un viaggiatore russo" su una rivista di Mosca da lui creata appositamente per questo scopo. Pubblicare un libro è un evento meraviglioso. Il libro ha molti fan entusiasti e molti detrattori. Tutto ciò accade perché il libro crea un'immagine del viaggiatore del tutto insolita. A prima vista, è un giovane giovane e frivolo che viaggia senza meta per l'Europa, visitando celebrità europee. Ma un lettore attento noterà che questo giovane nobile russo parla da pari a pari con persone come Kant o il famoso scrittore Wieland. Parla con loro di temi importanti per la cultura europea, rivela una straordinaria erudizione, si scopre che conosce le loro opere principali e, anzi, parla con loro ad armi pari. Questo libro combina aspetti artistici e giornalistici. Ma la sua scoperta principale, ovviamente, è l'immagine di un viaggiatore.

Un evento ancora più grande fu la pubblicazione nell'anno successivo (1792) della storia “Povera Liza” (Fig. 12). Forse nessun libro russo prima d'ora era destinato a un successo così senza precedenti, a una popolarità così senza precedenti.

Riso. 12. "Povera Lisa." Incisione di N. Sokolov (1796) ()

In questo momento, in Russia si sta sviluppando una situazione politica piuttosto allarmante in relazione agli eventi rivoluzionari in Francia. Il governo si sforza di vedere l'influenza delle idee francesi in ogni cosa. Radishchev fu arrestato per il "Libro dei viaggi da San Pietroburgo a Mosca" (Fig. 13), e Karamzin, che conosceva bene Radishchev, ritenne meglio in questo momento ritirarsi dalle attività sociali attive e concentrarsi interamente su attività artistiche e creatività letteraria.

Riso. 13. A.N. Radischev ()

Nel 1794 fu pubblicata la storia più scandalosa e controversa di Karamzin, "L'isola di Bornholm" (Fig. 14). Descrive come, durante i suoi viaggi in Inghilterra, un certo uomo incontra un giovane che vive lì in esilio. Questo giovane è insolitamente triste, canta una canzone che contiene le seguenti parole:

"Le leggi condannano l'oggetto del mio amore."

Riso. 14. Isola di Bornholm (Danimarca) ()

Successivamente, dopo aver visitato l'isola di Bornholm, il viaggiatore non capisce tanto quanto indovina qual è il motivo della disgrazia del povero giovane esiliato. Lì incontra un vecchio che fa visita a una ragazza che languisce lì in prigione. C'è un indizio che questa prigioniera sia la sorella dello sfortunato esiliato. Naturalmente, il loro amore è criminale. Non esiste una risposta definitiva a questa domanda, il viaggiatore piuttosto immagina che sia così. Ma il giovane crede di non essere responsabile della natura. Tuttavia, il narratore, dietro il quale sta lo stesso Karamzin, ritiene che ciò non lo esoneri dalla responsabilità nei confronti delle persone. Nasce una situazione morale complessa, che Karamzin rivela, evitando la moralizzazione. Non trae conclusioni chiare, non emette una frase dura, ma incoraggia il lettore a fare una valutazione morale di ciò che sta accadendo nella storia.

Nel 1801, dopo l'assassinio di Paolo I, salì al trono russo Alessandro Pavlovich I (Fig. 15). La situazione socio-politica del Paese sta cambiando radicalmente. Pushkin ha scritto del periodo dei "giorni di Alexandrov" come di un "inizio meraviglioso". La società voleva cambiamenti rapidi, inevitabili e necessari.

Riso. 15. Alexander Pavlovich I Romanov ()

Alessandro I offre a Karamzin vari incarichi governativi. Karamzin rifiuta, ma è nuovamente coinvolto attivamente in attività sociali e politiche. Karamzin crea la prima rivista socio-politica in Russia, Vestnik Evropy, e lui stesso diventa praticamente il primo commentatore politico in Russia.

Dal 1803 (gli ultimi 23 anni della sua vita), Karamzin lo trascorre davvero da solo, con la sua famiglia, circondato da cronache e altre fonti storiche, e fino alla fine della sua vita lavora alla “Storia dello Stato russo” ( Figura 16).

Riso. 16. "Storia dello Stato russo". Seconda edizione (1818) ()

Era quasi un'impresa monastica. Non è un caso che Pushkin definisca quest'opera di Karamzin l'impresa di un uomo onesto e il creatore della "Storia dello Stato russo" - l'ultimo cronista russo. E fino ad oggi la “Storia dello Stato russo” non ha perso né il suo valore scientifico né quello artistico.

Si ritiene che la causa indiretta della morte di Karamzin siano stati gli eventi del 14 dicembre 1825 (la rivolta dei Decembristi) (Fig. 17).

In questo giorno, Karamzin arrivò al Palazzo d'Inverno per giurare fedeltà al nuovo imperatore. All'improvviso si sono sentiti urla e spari all'esterno. Ma Karamzin ha bisogno di vedere tutto con i propri occhi, di vederlo com'era nel 1790 a Parigi, come era nel 1812 nell'incendio di Mosca. E Karamzin esce in piazza. La gente ricordava di aver visto un uomo dai fluenti capelli grigi senza cappello, in uniforme da cerimonia, con gli ordini, che persuase i riuniti a disperdersi. Il gelo di dicembre ha fatto il suo lavoro. Karamzin prese un raffreddore e contrasse la polmonite. Karamzin, un oppositore di principio della violenza come raggiungimento di qualsiasi buon obiettivo, non accettò la rivolta decabrista. Ha scritto:

“L’errore e il crimine di questi giovani sono l’essenza dell’errore e del crimine del nostro secolo”.

Riso. 18. Nikolaj Karamzin ()

Karamzin si ammala e in realtà non ritorna all'attività artistica o scientifica attiva. C'erano piani per andare all'estero per cure (in Italia), ma questi piani non erano destinati a realizzarsi.

Nikolaj Ivanovic Novikov Nikolai Ivanovic Novikov - cifra eccezionale Illuminista russo, giornalista, editore di libri, autore di numerose opere satiriche, uno dei fondatori dell'editoria russa. Basti dire che quasi un terzo di quelli pubblicati in Russia tra la seconda metà degli anni '80 e l'inizio degli anni '90. I libri del XVIII secolo furono pubblicati grazie alle attività di Nikolai Ivanovich Novikov. Avendo conosciuto la vita terribile e senza speranza dei contadini russi, Novikov decise che era necessario cambiare lo stato di cose esistente. Considerava il vizio principale della vita russa l'assenza quasi universale di persone istruite e virtuose. Ha lanciato incredibili attività sociali. Novikov aveva un enorme talento organizzativo e uno straordinario acume pratico. Grazie alla sua attività editoriale crea un sodalizio tipografico. Guadagnava molti soldi, ma allo stesso tempo era un uomo povero, perché usava quasi tutto il ricavato per aiutare durante gli “anni della fame” famiglie contadine, pagano borse di studio a studenti insufficienti, mandano all’estero a proprie spese giovani russi poveri ma capaci a studiare nelle università europee. Novikov aveva un colossale dono di persuasione. È nota la storia di un cocchiere degli Urali Pokhodyashin, che divenne ricco. Affascinato dalle idee di Novikov, Pokhodyashin gli diede una somma enorme (un milione di rubli) per aiutare le persone affamate. Ma quando Novikov fu arrestato e tutta la sua attrezzatura da stampa fu confiscata, Pokhodyashin si ritrovò un mendicante, ma fino alla fine dei suoi giorni credette che incontrare Novikov fosse la felicità principale della sua vita.

A proposito di sentimentalismo Il sentimentalismo non è solo un movimento letterario. Sentimentalismo - questo è un tipo speciale di pensiero e la cultura artistica da esso generata, compresa la letteratura. Sotto la parola sentimentale nel XVIII secolo non capivano affatto quello che capiamo noi adesso. Parola sentimentale denotava una persona capace di reazione emotiva, compassione, simpatia per i problemi degli altri, le disgrazie degli altri. Lo sviluppo di questa capacità nelle persone era l'obiettivo degli scrittori sentimentali. I sentimentalisti credevano che simpatizzando con una persona e aiutandola, si potessero provare le gioie spirituali più forti. Il desiderio di bene non diventa una sorta di motivazione esterna, un dovere morale condizionale, ma un bisogno interno di una persona. Ciò ha aperto enormi opportunità e ha promesso un’intera rivoluzione etica. Troviamo questo tipo di persone sensibili e virtuose nelle opere dei fondatori del sentimentalismo - lo scrittore Laurence Sterne nel suo romanzo “ Viaggio sentimentale"(da questo romanzo questa direzione e prese il nome) e il grande scrittore sentimentale, il filosofo francese Jean-Jacques Rousseau (Fig. 19) nel suo romanzo “Giulia, o la nuova Eloisa”. Riso. 19. Jean-Jacques Rousseau () Gli scrittori sentimentalisti credevano che una persona virtuosa e sensibile non potesse essere immorale, viziosa o malvagia. E in questo vedevano modi per raggiungere l'armonia sociale. E il mezzo principale per raggiungere questo obiettivo era la letteratura, che si poneva come obiettivo l'educazione della sensibilità nelle persone.

Oggi a San Pietroburgo, nell’Alexander Nevskij Lavra, sulla tomba di Karamzin si trova una lastra di marmo. Ci sono due nomi sopra: Nikolai Mikhailovich ed Ekaterina Andreevna Karamzin (Fig. 20).

Riso. 20. La tomba di N. M. Karamzin e di sua moglie nell'Alexander Nevsky Lavra (San Pietroburgo) ()

E ci sono versi accorati scritti dal più giovane amico, collega, studente, eccezionale poeta di Karamzin Vasily Andreevich Zhukovsky (Fig. 21).

Riso. 21. V.A. Zhukovsky ()

È interessante notare che ha incluso queste righe in un messaggio poetico all'amico di Karamzin, il famoso poeta Ivan Ivanovich Dmitriev. In questa poesia Zhukovsky scrisse:

"La corona giace sul marmo della tomba

Il fedele figlio della Russia la prega,

E ci sarà forza in lui per azioni meravigliose

Santo Nome: Karamzin."

Le attività e la creatività di Karamzin hanno spinto molti scienziati russi a condurre ricerche. A Karamzin e alle sue attività sono dedicati notevoli lavori di ricercatori nazionali, tra cui l'eccezionale scienziato, l'accademico Viktor Vladimirovich Vinogradov (Fig. 22).

Riso. 22. V.V. Vinogradov ()

Bibliografia

1. Letteratura. 8 ° grado. Libro di testo alle 2. Korovina V.Ya. e altri - 8a ed. - M.: Educazione, 2009.
2. Merkin G.S. Letteratura. 8 ° grado. Libro di testo in 2 parti. - 9a ed. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analisi delle opere della letteratura russa. 8 ° grado. - 2a ed., riv. - M.: 2014.

1. Portale Internet “Biografie di scrittori” ()
2. Portale Internet “Biblioteca Maxim Moshkov” ()
3. Portale Internet “nsportal.ru” ()

Compiti a casa

1. Come è stata l'infanzia e gli anni dell'adolescenza Karamzin?
2. In quali circostanze è stata scritta l'opera di Karamzin "Lettere di un viaggiatore russo"?
3. Che ruolo hanno avuto le attività di Nikolai Mikhailovich Karamzin per lo sviluppo della cultura russa?

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 - 1826)

Nato il 1 dicembre (12 NS) nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk, nella famiglia di un proprietario terriero. Ha ricevuto una buona educazione domestica.

All'età di 14 anni iniziò a studiare presso il collegio privato di Mosca del professor Schaden. Dopo essersi diplomato nel 1783, arrivò al reggimento Preobrazenskij a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo "Giornale di Mosca" Dmitriev. Nello stesso periodo pubblicò la sua prima traduzione dell’idillio di S. Gesner “La gamba di legno”. Dopo essersi ritirato con il grado di sottotenente nel 1784, si trasferì a Mosca, divenne uno dei partecipanti attivi alla rivista "Lettura per bambini per il cuore e la mente", pubblicata da N. Novikov, e si avvicinò ai massoni. Iniziò a tradurre opere religiose e morali. Dal 1787 pubblicò regolarmente le sue traduzioni di The Seasons di Thomson, Country Evenings di Genlis, la tragedia di W. Shakespeare Julius Caesar, la tragedia di Lessing Emilia Galotti.

Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin, "Eugene e Yulia", apparve sulla rivista "Lettura per bambini...". In primavera fece un viaggio in Europa: visitò Germania, Svizzera, Francia, dove osservò le attività del governo rivoluzionario. Nel giugno 1790 si trasferì dalla Francia all'Inghilterra.

In autunno tornò a Mosca e presto intraprese la pubblicazione del mensile "Moscow Journal", in cui la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", i racconti "Liodor", "Povera Liza", "Natalia, la figlia del boiardo ", "Flor Silin", saggi, racconti, critiche e poesie. Karamzin attirò Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky e altri a collaborare alla rivista. Gli articoli di Karamzin approvarono una nuova direzione letteraria: il sentimentalismo. Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: "Aglaya" (parti 1 - 2, 1794 - 95) e "Aonidi" (parti 1 - 3, 1796 - 99). Arrivò l'anno 1793, quando nella terza fase della Rivoluzione francese fu instaurata la dittatura giacobina, che sconvolse Karamzin con la sua crudeltà. La dittatura suscitò in lui dubbi sulla possibilità per l’umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato la rivoluzione. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: il racconto “L'isola di Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malinconia", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.

Verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì una nuova pagina nella letteratura russa. Era un'autorità indiscutibile per Zhukovsky, Batyushkov e il giovane Pushkin.

Nel 1802-1803 Karamzin pubblicò la rivista "Bulletin of Europe", in cui predominavano la letteratura e la politica. Negli articoli critici di Karamzin è emerso un nuovo programma estetico, che ha contribuito all’emergere della letteratura russa come distintiva a livello nazionale. Karamzin ha visto la chiave dell'unicità della cultura russa nella storia. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Marfa Posadnitsa". Nei suoi articoli politici, Karamzin ha formulato raccomandazioni al governo, sottolineando il ruolo dell'istruzione.

Cercando di influenzare lo zar Alessandro I, Karamzin gli diede la sua "Nota sull'antica e sulla nuova Russia" (1811), provocando la sua irritazione. Nel 1819 presentò istanza nuova nota- "L'opinione di un cittadino russo", che causò un dispiacere ancora maggiore allo zar. Tuttavia, Karamzin non abbandonò la sua fede nella salvezza di un'autocrazia illuminata e in seguito condannò la rivolta decabrista. Tuttavia, l'artista Karamzin era ancora molto apprezzato dai giovani scrittori, anche da quelli che non condividevano le sue convinzioni politiche.

Nel 1803, tramite M. Muravyov, Karamzin ricevette il titolo ufficiale di storiografo di corte.

Nel 1804 iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", sulla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni, ma non la completò. Nel 1818 furono pubblicati i primi otto volumi della Storia, la più grande impresa scientifica e culturale di Karamzin. Nel 1821 fu pubblicato il nono volume, dedicato al regno di Ivan il Terribile, nel 1824 - il 10 e l'11, su Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. La morte interruppe il lavoro sul 12° volume. Ciò accadde il 22 maggio (3 giugno, n.s.) 1826 a San Pietroburgo.

Sommario

I. Introduzione…………………………...3
II. Biografia di N.M. Karamzin……………………………..… .4
III. Peculiarità della creatività di N.M. Karamzin……………..7
IV. Conclusione……………………..18
V. Bibliografia…………………………… …………………19

introduzione

Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, tutto è iniziato con Karamzin: giornalismo, critica, racconti, romanzi, racconti storici, giornalismo, studio della storia.
V.G. Belinsky.

Negli ultimi decenni del XVIII secolo in Russia emerse gradualmente una nuova tendenza letteraria: il sentimentalismo. Determinandone le caratteristiche, P.A. Vjazemskij ha sottolineato “l’elegante rappresentazione dell’essenziale e del quotidiano”. In contrasto con il classicismo, i sentimentalisti dichiaravano il culto dei sentimenti, non della ragione, e glorificavano l'uomo comune, la liberazione e il miglioramento dei suoi principi naturali. L'eroe delle opere di sentimentalismo non lo è personalità eroica, ma solo una persona, con il suo ricco mondo interiore, varie esperienze e autostima. L'obiettivo principale dei nobili sentimentalisti è ripristinare la dignità umana calpestata del contadino servo agli occhi della società, rivelare la sua ricchezza spirituale e ritrarre le virtù familiari e civiche.
I generi preferiti del sentimentalismo erano l'elegia, l'epistola, il romanzo epistolare (romanzo in lettere), il diario, il viaggio e il racconto. Il predominio del dramma è sostituito dalla narrazione epica. La sillaba diventa sensibile, melodiosa ed enfaticamente emotiva. Il primo e più grande rappresentante del sentimentalismo fu Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Biografia di N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) è nato il 1 dicembre nel villaggio di Mikhailovka, nella provincia di Simbirsk, nella famiglia di un proprietario terriero. Ha ricevuto una buona educazione domestica. All'età di 14 anni iniziò a studiare presso il collegio privato di Mosca del professor Schaden. Dopo la laurea nel 1873, arrivò al reggimento Preobrazenskij a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo "Giornale di Mosca" I. Dmitriev. Nello stesso periodo pubblicò la sua prima traduzione dell’idillio di S. Gesner “La gamba di legno”. Dopo essersi ritirato con il grado di sottotenente nel 1784, si trasferì a Mosca, dove divenne uno dei partecipanti attivi alla rivista "Lettura per bambini per il cuore e la mente", pubblicata da N. Novikov, e si avvicinò ai massoni. Impegnato in traduzioni di opere religiose e morali. Dal 1787 pubblica regolarmente le sue traduzioni di "Le stagioni" di Thomson, "Serate di campagna" di Genlis, "Giulio Cesare" di Shakespeare e "Emilia Galotti" di Lessing.
Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin, "Eugene e Yulia", apparve sulla rivista "Lettura per bambini". In primavera fa un viaggio in Europa: visita Germania, Svizzera, Francia, dove osserva le attività del governo rivoluzionario. Nel giugno 1790 si trasferì dalla Francia all'Inghilterra.
In autunno torna a Mosca e presto inizia a pubblicare il mensile "Moscow Magazine", in cui la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", i racconti "Liodor", "Povera Liza", "Natalia, la figlia del boiardo", “Flor Silin”, saggi, racconti, critiche e poesie. Karamzin ha attratto I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri a collaborare alla rivista. Gli articoli di Karamzin approvarono una nuova direzione letteraria: il sentimentalismo. Negli anni '70 Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: "Aglaya" e "Aonidi". Arrivò l'anno 1793, quando, nella terza fase della Rivoluzione francese, fu istituita la dittatura giacobina, che scioccò Karamzin con la sua crudeltà. La dittatura suscitò in lui dubbi sulla possibilità per l’umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato la rivoluzione. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: le storie “Bornholm Island” (1793), “Sierra Morena” (1795), poesie: “Malinconia”, “Messaggio ad A.A. Pleshcheev” e altri.
Verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì una nuova pagina nella letteratura russa. Era un'autorità indiscutibile per V. Zhukovsky, K. Batyushkov, il giovane Pushkin.
Nel 1802-03 Karamzin pubblicò la rivista “Bulletin of Europe”, in cui predominavano la letteratura e la politica. Negli articoli critici di Karamzin è emerso un nuovo programma estetico, che ha contribuito alla formazione della letteratura russa come distintiva a livello nazionale. Karamzin ha visto la chiave dell'identità della cultura russa nella storia. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Martha the Posadnitsa". Nei suoi articoli politici, Karamzin ha formulato raccomandazioni al governo, sottolineando il ruolo dell'istruzione.
Cercando di influenzare lo zar Alessandro I, Karamzin gli diede la sua “Nota sull'antico e Nuova Russia"(1811), provocandogli irritazione. Nel 1819 presentò una nuova nota: "L'opinione di un cittadino russo", che causò un'insoddisfazione ancora maggiore nei confronti dello zar. Tuttavia, Karamzin non abbandonò la sua fede nella salvezza di un'autocrazia illuminata e condannò la rivolta decabrista. Tuttavia, l'artista Karamzin era ancora molto apprezzato dai giovani scrittori, anche da quelli che non condividevano le sue convinzioni politiche.
Nel 1803, tramite M. Muravyov, Karamzin ricevette il titolo ufficiale di storiografo di corte. Nel 1804 iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", sulla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni, ma non la completò. Nel 1818 furono pubblicati i primi 8 volumi della Storia, la più grande impresa scientifica e culturale di Karamzin. Nel 1821 fu pubblicato il nono volume, dedicato al regno di Ivan il Terribile, e nel 18245 il 10 e l'11, su Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. La morte interruppe il lavoro sul 12° volume. Ciò accadde il 22 maggio (3 giugno, nuovo stile) 1826 a San Pietroburgo.

Peculiarità della creatività di N.M. Karamzin

La visione del mondo di Karamzin.
Dall'inizio del secolo, Karamzin fu saldamente assegnato alla residenza letteraria nelle antologie. Veniva pubblicato occasionalmente, ma non per scopi di lettura, bensì per scopi didattici. Il lettore era fermamente convinto che non fosse necessario prendere in mano Karamzin, soprattutto perché nella più breve informazione la questione non poteva essere evitata senza la parola "conservatore". Karamzin credeva sacro nell'uomo e nel suo miglioramento, nella ragione e nell'illuminazione: “Il mio potere mentale e sensibile sarà distrutto per sempre, prima di credere che questo mondo sia una caverna di ladri e cattivi, la virtù è una pianta aliena sul globo, l'illuminazione è un pugnale affilato nelle mani di un assassino.
Karamzin scoprì Shakespeare per il lettore russo traducendo Giulio Cesare ai tempi dei sentimenti giovanili di lotta contro i tiranni, rilasciandolo con un'introduzione entusiasta nel 1787 - questa data dovrebbe essere considerata la data di inizio nella processione delle opere del tragico inglese in Russia .
Il mondo di Karamzin è il mondo di uno spirito ambulante, in continuo movimento, che ha assorbito tutto ciò che costituiva il contenuto dell'era pre-Pushkin. Nessuno fece tanto per saturare l'aria dell'epoca con contenuti letterari e spirituali quanto Karamzin, che percorse molte strade pre-Pushkin.
Inoltre, bisogna vedere la sagoma di Karamzin, che esprime il contenuto spirituale dell'epoca, nel vasto orizzonte storico, quando un secolo cedette il posto a un altro, e il grande scrittore era destinato a interpretare il ruolo dell'ultimo e del primo. Come finalizzatore - il "capo della scuola" del sentimentalismo russo - fu l'ultimo scrittore del XVIII secolo; come scopritore di un nuovo campo letterario- prosa storica, come trasformatore della lingua letteraria russa - divenne senza dubbio il primo - in senso temporaneo - scrittore del XIX secolo, fornendo alla letteratura russa l'accesso alla scena mondiale. Il nome Karamzin fu il primo ad apparire nella letteratura tedesca, francese e inglese.
Karamzin e classicisti.
I classicisti vedevano il mondo in un “alone di splendore”. Karamzin ha fatto un passo avanti nel vedere una persona in vestaglia, sola con se stessa, privilegiando la “mezza età” rispetto alla giovinezza e alla vecchiaia. La maestosità dei classicisti russi non è stata scartata da Karamzin: era adatta a mostrare la storia nei volti.
Karamzin arrivò alla letteratura quando il classicismo subì la sua prima sconfitta: Derzhavin negli anni '90 del XVIII secolo era già riconosciuto come il più grande poeta russo, nonostante il suo completo disprezzo per le tradizioni e le regole. Il colpo successivo al classicismo fu inferto da Karamzin. Teorico e riformatore della cultura letteraria nobile russa, Karamzin prese le armi contro i fondamenti dell'estetica del classicismo. Il pathos della sua opera era un appello alla rappresentazione della “natura naturale e disadorna”; alla rappresentazione di “veri sentimenti”, non vincolati dalle convenzioni delle idee del classicismo su personaggi e passioni; un appello alla rappresentazione di piccole cose e dettagli quotidiani, in cui non c’era eroismo, sublimità, esclusività, ma in cui uno sguardo fresco e spregiudicato rivelava “bellezze inesplorate caratteristiche del piacere sognante e modesto”. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la “natura naturale”, i “veri sentimenti” e l'attenzione ai “dettagli poco appariscenti” abbiano trasformato Karamzin in un realista che ha cercato di rappresentare il mondo in tutta la sua vera diversità. La visione del mondo associata al nobile sentimentalismo di Karamzin, come la visione del mondo associata al classicismo, favoriva solo idee limitate e ampiamente distorte sul mondo e sull'uomo.
Karamzin è un riformatore.
Karamzin, se consideriamo le sue attività nel loro insieme, era un rappresentante di ampi strati della nobiltà russa. Tutte le attività di riforma di Karamzin soddisfacevano gli interessi della nobiltà e, prima di tutto, l'europeizzazione della cultura russa.
Karamzin, seguendo la filosofia e la teoria del sentimentalismo, realizza il peso specifico della personalità dell'autore nell'opera e il significato della sua visione individuale del mondo. Nelle sue opere offre una nuova connessione tra la realtà raffigurata e l'autore: percezione personale, sentimento personale. Karamzin ha strutturato il periodo in modo che ci fosse la sensazione della presenza dell'autore. È stata la presenza dell'autore a trasformare la prosa di Karamzin in qualcosa di completamente nuovo rispetto al romanzo e alla storia del classicismo. Consideriamo tecniche artistiche, usato più spesso da Karamzin usando l'esempio della sua storia "Natalya, la figlia del boiardo".
Le caratteristiche stilistiche della storia "Natalia, la figlia del boiardo" sono indissolubilmente legate al contenuto, all'orientamento ideologico di quest'opera, con il suo sistema di immagini e l'originalità del genere. La storia riflette i tratti caratteristici dello stile caratteristico della prosa immaginaria di Karamzin nel suo insieme. Il soggettivismo del metodo creativo di Karamzin e il crescente interesse dello scrittore per l'impatto emotivo delle sue opere sul lettore determinano l'abbondanza di perifrasi, confronti, paragoni, ecc.
Tra le varie tecniche artistiche - prima di tutto, i tropi, che offrono all'autore grandi opportunità per esprimere il suo atteggiamento personale nei confronti di un oggetto, fenomeno (cioè, per mostrare quale impressione sperimenta l'autore, o con quale impressione fatta su di lui da qualche oggetto può essere paragonato, fenomeno). Le perifrasi che sono generalmente caratteristiche della poetica dei sentimentalisti sono usate anche in “Natalia, la figlia del boiardo”. Quindi, invece di dire che il boiardo Matvey era vecchio, vicino alla morte, Karamzin scrive: "il silenzioso battito del cuore annunciava l'inizio della sera della vita e l'avvicinarsi della notte". La moglie di Boyar Matvey non morì, ma "si addormentò nel sonno eterno". L’inverno è la “regina del freddo”, ecc.
Nella storia ci sono aggettivi sostantivati ​​che non sono aggettivi nel linguaggio comune: "Cosa stai facendo, spericolato!"
Nell'usare gli epiteti, Karamzin segue principalmente due strade. Una fila di epiteti dovrebbe evidenziare il lato interno, “psicologico” dell'argomento, tenendo conto dell'impressione che l'argomento fa direttamente sul “cuore” dell'autore (e, quindi, sul “cuore” del lettore). Gli epiteti di questa serie sembrano privi di contenuto reale. Tali epiteti sono un fenomeno caratteristico nel sistema di mezzi visivi degli scrittori sentimentalisti. E le storie contengono "cime di dolci montagne", "un fantasma gentile", "sogni d'oro", il boiardo Matvey ha "una mano pulita e un cuore puro", Natalya diventa "più nuvolosa". È curioso che Karamzin applichi gli stessi epiteti a vari oggetti e concetti: “Crudele! (lei ha pensato). Crudele!" - questo epiteto si riferisce ad Alexei, e poche righe dopo Karamzin definisce il gelo "crudele".
Karamzin usa un’altra serie di epiteti per ravvivare gli oggetti e i dipinti che crea, per influenzare la percezione visiva del lettore, “per far brillare, illuminare, brillare gli oggetti che descrive. È così che crea la pittura decorativa.
Oltre agli epiteti di questi tipi, a Karamzin si può notare un altro tipo di epiteti, che è molto meno comune. Attraverso questa “fila” di epiteti, Karamzin trasmette impressioni percepite come dal lato uditivo, quando qualsiasi qualità, dall'espressione che produce, può essere equiparata a concetti percepiti dall'orecchio. "La luna discese e un anello d'argento fu scosso alla porta boiardo."; Qui si sente chiaramente il suono dell'argento: questa è la funzione principale dell'epiteto "argento" e non quella di indicare di che materiale era fatto l'anello.
Gli appelli caratteristici di molte opere di Karamzin compaiono molte volte in "Natalya, la figlia del boiardo". La loro funzione è quella di conferire alla storia un carattere più emotivo e di introdurre nella storia un elemento di più stretta comunicazione tra l'autore e i lettori, che obbliga il lettore a trattare gli eventi rappresentati nell'opera con maggiore sicurezza.
La storia "Natalya, la figlia del boiardo", come il resto della prosa di Karamzin, si distingue per la sua grande melodiosità, che ricorda lo stile del discorso poetico. La melodiosità della prosa di Karamzin è raggiunta principalmente dall'organizzazione ritmica e dalla musicalità del materiale vocale (presenza di ripetizioni, inversioni, esclamazioni, finali dattilici, ecc.).
La vicinanza delle opere in prosa di Karamzin ha portato all'uso diffuso in esse della fraseologia poetica. Il movimento dei mezzi fraseologici degli stili poetici in prosa crea un sapore artistico e poetico delle opere in prosa di Karamzin.
Breve descrizione delle principali opere in prosa di Karamzin.
Le principali opere in prosa di Karamzin sono "Liodor", "Eugene e Julia", "Julia", "Un cavaliere del nostro tempo", in cui Karamzin raffigurava la vita nobile russa. L'obiettivo principale dei nobili sentimentalisti è ripristinare la dignità umana calpestata del contadino servo agli occhi della società, rivelare la sua ricchezza spirituale e ritrarre le virtù familiari e civiche. Le stesse caratteristiche possono essere trovate nelle storie di Karamzin da vita contadina- "Povera Liza" (1792) e "Frol Silin, un uomo virtuoso" (1791). L'espressione artistica più significativa degli interessi dello scrittore è stata la sua storia "Natalya, la figlia del boiardo", le cui caratteristiche sono riportate sopra. A volte Karamzin entra in tempi completamente favolosi e favolosi nella sua immaginazione e crea fiabe, ad esempio "Dense Forest" (1794) e "Bornholm Island". Quest'ultimo, contenente la descrizione di un'isola rocciosa e di un castello medievale con al suo interno una misteriosa tragedia familiare, esprime non solo le esperienze sensibili, ma anche sublimi misteriose dell'autore e quindi dovrebbe essere definita una storia sentimentale-romantica.
Per ripristinare correttamente il vero ruolo di Karamzin nella storia della letteratura russa, è necessario prima dissipare la leggenda esistente sulla trasformazione radicale di tutta la stilistica letteraria russa sotto la penna di Karamzin; è necessario esplorare nella sua interezza, ampiezza e in tutte le contraddizioni interne lo sviluppo della letteratura russa, le sue tendenze e i suoi stili, in connessione con l'intensa lotta sociale nella società russa dell'ultimo quarto del XVIII secolo e del primo quarto del il 19esimo secolo.
È impossibile considerare staticamente lo stile di Karamzin, la sua produzione letteraria, le forme e le tipologie della sua attività letteraria, artistica e giornalistica, come un unico sistema immediatamente definito che non conosceva contraddizioni e movimento. Il lavoro di Karamzin copre più di quarant'anni di sviluppo della letteratura russa: da Radishchev al crollo del Decembrismo, da Kheraskov alla piena fioritura del genio di Pushkin.
Le storie di Karamzin appartengono alle migliori conquiste artistiche del sentimentalismo russo. Hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo della letteratura russa del loro tempo. Hanno davvero mantenuto il loro interesse storico per molto tempo.
Caratteristiche della poesia di Karamzin.
Karamzin è noto al grande pubblico dei lettori come scrittore e storico di prosa, autore di "Povera Liza" e "Storia dello Stato russo". Nel frattempo, Karamzin era anche un poeta che riuscì a dire la sua nuova parola in questo settore. Nelle sue opere poetiche rimane un sentimentale, ma riflettono anche altri aspetti del preromanticismo russo. All'inizio della sua carriera poetica, Karamzin scrisse il poema programmatico “Poesia” (1787). Tuttavia, a differenza degli scrittori classici, Karamzin non afferma lo stato, ma lo scopo puramente personale della poesia, che, nelle sue parole, "è sempre stata la gioia delle anime innocenti e pure". Guardando indietro alla storia della letteratura mondiale, Karamzin rivaluta la sua eredità secolare.
Karamzin si sforza di espandere la composizione del genere della poesia russa. Possedeva le prime ballate russe, che in seguito sarebbero diventate il genere principale nell'opera del romantico Zhukovsky. La ballata “Conte Guarinos” è una traduzione di un'antica storia d'amore spagnola sulla fuga di un coraggioso cavaliere dalla prigionia moresca. È stato tradotto dal tedesco usando il tetrametro trocaico. Questo metro sarà poi scelto da Zhukovsky nei "romanzi" su Sid e Pushkin nelle ballate "C'era una volta viveva un povero cavaliere" e "Rodrigue". La seconda ballata di Karamzin, "Raisa", è simile nel contenuto alla storia "Povera Liza". La sua eroina, una ragazza ingannata dalla persona amata, conclude la sua vita nelle profondità del mare. Nelle descrizioni della natura si può sentire l'influenza della poesia oscura di Ossean, popolare a quel tempo: “Nell'oscurità della notte infuriava una tempesta; // Un raggio minaccioso scintillava nel cielo." Il tragico epilogo della ballata e l'affettazione dei sentimenti d'amore anticipano lo stile dei "romanzi crudeli del XIX secolo".
La poesia di Karamzin si distingue dalla poesia dei classicisti per il culto della natura. Rivolgersi a lei è profondamente intimo e in alcuni casi segnato da tratti biografici. Nella poesia "Volga" Karamzin fu il primo dei poeti russi a glorificare il grande fiume russo. Questo lavoro è stato creato sulla base delle impressioni dirette dell'infanzia. La gamma di opere dedicate alla natura comprende “A Prayer for Rain”, creata durante uno dei terribili anni di siccità, così come le poesie “All’usignolo” e “Autunno”.
La poesia degli stati d'animo è affermata da Karamzin nella poesia “Malinconia”. Il poeta in esso non si riferisce a uno stato chiaramente espresso dello spirito umano - gioia, tristezza, ma alle sue sfumature, "traboccamenti", alle transizioni da un sentimento all'altro.
La reputazione di Karamzin come persona malinconica era saldamente stabilita. Nel frattempo, i motivi tristi sono solo uno degli aspetti della sua poesia. Nei suoi testi c'era posto anche per allegri motivi epicurei, per cui Karamzin può già essere considerato uno dei fondatori della “poesia leggera”. Alla base di questi sentimenti c’era l’Illuminismo, che proclamava il diritto dell’uomo al piacere donatogli dalla natura stessa. Le poesie anacreontiche del poeta che glorificano le feste includono le sue opere come “ Aperitivo", "Dimissioni", "A Lila", "Impermanenza".
Karamzin è un maestro delle piccole forme. La sua unica poesia, "Ilya Muromets", che nel sottotitolo definì "un racconto eroico", rimase incompiuta. L'esperienza di Karamzin non può essere considerata un successo. Il figlio contadino Ilya Muromets si trasforma in un cavaliere galante e sofisticato. Eppure, l'appello stesso del poeta all'arte popolare, l'intenzione di creare un'epopea fiabesca nazionale sulla sua base, è molto indicativo. Da Karamzin proviene anche lo stile di narrazione, pieno di divagazioni liriche di carattere letterario e personale.
Caratteristiche delle opere di Karamzin.
La repulsione di Karamzin per la poesia classicista si rifletteva anche nell’originalità artistica delle sue opere. Ha cercato di liberarli dalle timide forme classiche e di avvicinarli al discorso colloquiale rilassato. Karamzin non ha scritto né odi né satire. I suoi generi preferiti erano l'epistola, la ballata, la canzone e la meditazione lirica. La stragrande maggioranza delle sue poesie non ha strofe o è scritta in quartine. La rima, di regola, non è ordinata, il che conferisce al discorso dell'autore un carattere rilassato. Ciò è particolarmente tipico per i messaggi amichevoli di I.I. Dmitriev, A.A. Plescheev. In molti casi, Karamzin si rivolge a versi senza rima, che Radishchev ha sostenuto anche in "Il Viaggio". È così che furono scritte entrambe le sue ballate, le poesie "Autunno", "Cimitero", "Canzone" nella storia "L'isola di Bornholm" e molte poesie anacreontiche. Senza abbandonare il tetrametro giambico, Karamzin, insieme ad esso, usa spesso il tetrametro trocheo, che il poeta considerava una forma più nazionale che giambica.
Karamzin è il fondatore della poesia sensibile.
Nella poesia, la riforma di Karamzin fu ripresa da Dmitriev e, dopo quest'ultimo, dai poeti di Arzamas. È così che i contemporanei di Pushkin immaginavano questo processo da una prospettiva storica. Karamzin è il fondatore della "poesia sensibile", della poesia della "sincera immaginazione", della poesia della spiritualizzazione della natura - filosofia naturale. In contrasto con la poesia di Derzhavin, che è realistica nelle sue tendenze, la poesia di Karamzin gravita verso il nobile romanticismo, nonostante i motivi presi in prestito dalla letteratura antica e le tendenze del classicismo parzialmente conservate nel campo della poesia. Karamzin fu il primo a instillare nella lingua russa la forma di ballate e romanzi e a introdurre metri complessi. Nelle poesie, i trochei erano quasi sconosciuti nella poesia russa prima di Karamzin. Anche la combinazione di strofe dattiliche con strofe trocaiche non è stata utilizzata. Prima di Karamzin, anche i versi sciolti erano usati raramente, a cui Karamzin si rivolse, probabilmente sotto l'influenza della letteratura tedesca. La ricerca di Karamzin di nuove dimensioni e di un nuovo ritmo parla dello stesso desiderio di incarnare nuovi contenuti.
Il personaggio principale della poesia di Karamzin, il suo compito principale è creare testi soggettivi e psicologici, catturare gli stati d'animo più sottili dell'anima in brevi formule poetiche. Lo stesso Karamzin ha formulato il compito del poeta in questo modo: "Traduce correttamente tutto ciò che è oscuro nei cuori in un linguaggio che ci è chiaro, // Trova parole per sentimenti sottili". Il compito del poeta è esprimere “sfumature di sentimenti diversi, non pensieri concordi” (“Prometeo”).
Nei testi di Karamzin viene prestata notevole attenzione al sentimento della natura, inteso in termini psicologici; la natura in esso è ispirata dai sentimenti della persona che convive con essa, e la persona stessa è fusa con essa.
Lo stile lirico di Karamzin predice il futuro romanticismo di Zhukovsky. D'altra parte, Karamzin ha utilizzato nella sua poesia l'esperienza della letteratura tedesca e inglese del XVIII secolo. Successivamente, Karamzin tornò alla poesia francese, che a quel tempo era satura di elementi sentimentali pre-romantici.
L'interesse di Karamzin per le "sciocchezze" poetiche, i ninnoli poetici spiritosi ed eleganti, come "Iscrizioni sulla statua di Cupido", poesie per ritratti, madrigali, è collegato all'esperienza dei francesi. In essi cerca di esprimere la raffinatezza, la sottigliezza dei rapporti tra le persone, a volte per inserire in quattro versi, due versi uno stato d'animo istantaneo e fugace, un pensiero lampeggiante, un'immagine. Al contrario, il lavoro di Karamzin sull’aggiornamento e l’espansione dell’espressività metrica dei versi russi è legato all’esperienza della poesia tedesca. Come Radishchev, è insoddisfatto del "dominio" del giambico. Lui stesso coltiva il trochee, scrive in metri trisillabici e soprattutto introduce il verso sciolto, che si è diffuso in Germania. La varietà di dimensioni, la libertà dalla consonanza abituale avrebbero dovuto contribuire all'individualizzazione del suono stesso del verso in conformità con il compito lirico individuale di ciascuna poesia. Anche la creatività poetica di Karamzin ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo di nuovi generi.
PAPÀ. Vyazemsky scrisse nel suo articolo sulle poesie di Karamzin (1867): "Con lui è nata la poesia di un sentimento di amore per la natura, delicati riflussi di pensieri e impressioni, in una parola, poesia interiore, piena di sentimento. Se in Karamzin si possono notare alcuni mancanza delle proprietà brillanti di un poeta felice, allora aveva il sentimento e la consapevolezza di nuove forme poetiche”.
L'innovazione di Karamzin - nell'espansione dei temi poetici, nella sua sconfinata e instancabile complicazione - ha poi risuonato per quasi cento anni. Fu il primo a introdurre nell'uso il verso sciolto, ricorse coraggiosamente a rime imprecise e le sue poesie furono costantemente caratterizzate dal "gioco artistico".
Al centro della poetica di Karamzin c'è l'armonia, che costituisce l'anima della poesia. L’idea era alquanto speculativa.
Karamzin - riformatore della lingua letteraria russa
1) Incoerenza della teoria delle “tre calme” di Lomonosov con i nuovi requisiti.
Il lavoro di Karamzin ha avuto un ruolo importante nell'ulteriore sviluppo della lingua letteraria russa. Creando una “nuova sillaba”, Karamzin parte dalle “tre calme” di Lomonosov, dalle sue odi e discorsi elogiativi. La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov ha soddisfatto i compiti del periodo di transizione dalla letteratura antica a quella nuova, quando era ancora prematuro abbandonare completamente l'uso degli slavi ecclesiastici. La teoria delle “tre calme” metteva spesso gli scrittori in una posizione difficile, poiché dovevano utilizzare espressioni slave pesanti e antiquate laddove nella lingua parlata erano già state sostituite da altre più morbide ed eleganti. In effetti, l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina, è continuata. Entrarono in uso molte parole straniere che non esistevano in una traduzione esatta nella lingua slava. Ciò può essere spiegato dalle nuove esigenze della vita culturale e intelligente.
La riforma di Karamzin.
Le "Tre Calme" proposte da Lomonosov non si basavano su un vivace discorso colloquiale, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria alla lingua parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dagli slavonicismi ecclesiastici. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco “Aonida”, ha scritto: “Il tuono delle parole da solo ci assorda e non raggiunge mai i nostri cuori”.
La seconda caratteristica della “nuova sillaba” era la semplificazione delle strutture sintattiche. Karamzin abbandonò i lunghi periodi e nel Pantheon degli scrittori russi dichiarò con decisione: "La prosa di Lomonosov non può servirci affatto da modello: i suoi lunghi periodi sono noiosi, la disposizione delle parole non è sempre coerente con il flusso dei pensieri". .” A differenza di Lomonosov, Karamzin si sforzò di scrivere frasi brevi e facilmente comprensibili.
Il terzo merito di Karamzin è stato l'arricchimento della lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente radicati nel vocabolario principale. "Karamzin", scrisse Belinsky, "ha introdotto la letteratura russa nella sfera delle nuove idee, e la trasformazione della lingua ne era già una conseguenza necessaria". Tra le innovazioni proposte da Karamzin ci sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrazione", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", " generalmente utile ”, “influenza” e una serie di altri. Quando creava neologismi, Karamzin utilizzava principalmente il metodo per tracciare le parole francesi: “interessante” da “interessant”, “raffinato” da “raffine”, “sviluppo” da “developpement”, “toccante” da “touchant”.
eccetera.................