Consultazione per insegnanti sul tema: “Fasi, forme e metodi dell'educazione patriottica dei bambini in età prescolare. Il patriottismo come categoria spirituale e morale

Il principio spirituale e morale in una persona determina i suoi pensieri, parole, azioni, determina la sua scelta. Il patriottismo in senso proprio è una CATEGORIA MORALE. La capacità di sacrificarsi per il bene degli altri non nasce al di fuori della scelta morale.

Il tesoro dei valori morali della Russia si trova nell'esperienza e nelle tradizioni, conservate e vive, prima di tutto, nella Chiesa. I tentativi di concentrarsi sui principi e sui modelli di vita occidentali hanno dimostrato l'impossibilità di un'effettiva costruzione dello stato senza l'adozione di fondamenta tradizionali secolari.

Quindi, la componente spirituale dovrebbe essere riconosciuta come fondamentale nel processo educativo. L'addestramento di capacità e abilità fisiche, l'acquisizione di conoscenze militari di base, la conoscenza della storia militare, ovviamente, dovrebbero essere incoraggiate da noi. Ma il ruolo principale in questo è svolto da specialisti militari e sportivi, e non dal clero e dal pubblico in generale. Il nostro ruolo è formare lo spirito del difensore della Patria. E difendere la Patria non è solo sul campo di battaglia. Gli interessi della Patria nella storia hanno dovuto più volte essere difesi in un difficile confronto in ambito diplomatico, socio-politico, economico, scientifico e tecnico e molti altri. Le imprese compiute contemporaneamente erano sempre basate sullo spirito del difensore della Fede e della Patria. Ciò è tanto più evidente al momento attuale, quando sono sorti modi e metodi completamente nuovi per influenzare interi popoli. E solo la componente spirituale consentirà alla nostra gente di navigare nei processi in atto.
Ecco perché oggi il progetto antipatriottico e antirusso più violento ed essenziale è l'attività dei nemici della Russia nel sminuire, mettere a tacere e sradicare dalla coscienza del popolo il vero ruolo storico della Chiesa ortodossa russa nell'eroica storia di nostra Patria.

La Chiesa ha partorito, ispirato, benedetto e reso possibile: la costruzione dello stato stesso - la raccolta delle terre russe, la formazione di una nazione - un popolo unico e unico, il superamento della schiavitù e delle minacce esterne, innumerevoli vittorie sugli invasori dal occidente e oriente, la creazione della più alta cultura su scala mondiale. L'educazione russa si è formata attorno alla Chiesa ortodossa, di cui eravamo orgogliosi fino a poco tempo fa. I migliori capi militari si affidavano all'autorità morale della Chiesa e agli esempi dei suoi santi. Una famiglia forte, sana e felice è stata creata sulla base della pietà cristiana. Rompere questa connessione, minare questa base, significa commettere un crimine contro il popolo russo.
Spesso taciamo timidamente su questo ruolo della Chiesa ortodossa russa nella formazione e nella vita del popolo. E con questo silenzio versiamo acqua sul mulino dei nostri nemici.

Oggi, tra le organizzazioni militare-patriottiche, una quota significativa è rappresentata da circoli e distaccamenti operanti presso chiese o scuole domenicali. C'è anche chi si basa su un terreno assolutamente secolare, ma si affida al sostegno e all'aiuto spirituale di sacerdoti non indifferenti ai problemi e allo stato spirituale delle persone che vivono intorno, all'ambiente morale in cui si trova la loro parrocchia, in cui tutti quelli che si trovano nelle vicinanze dovranno vivere.

Dobbiamo invitare questi buoni pastori, che sono numerosi in tutta la nostra terra, a un sostegno più attivo, spirituale e di altro tipo per le organizzazioni pubbliche e le iniziative pubbliche volte al bene della Russia.

L'attività di molte associazioni che si occupano dell'educazione patriottica dei giovani conta già sull'aiuto del clero. Ciò è evidenziato dai loro leader, istruttori e partecipanti, considerando i sacerdoti come timonieri, confessori delle loro organizzazioni. Ma questo non basta: per tutelare i valori spirituali che il Signore ci ha affidato, è necessario attrarre sempre più laici attivi.
Il tempo ci ricorda la necessità di una posizione attiva dei cittadini russi sui temi dell'autoidentificazione, della conservazione della continuità e dell'immagine nazionale. Questa esigenza dei tempi è particolarmente aggravata alla luce degli ultimi scontri giovanili, che hanno anche sfumature nazionali. Solo il rispetto per le proprie radici nazionali consentirà alla maggioranza in Russia di mantenere fermezza e dignità nazionale, e alla minoranza di fare i conti con le persone che hanno concesso loro libertà, pace e prosperità.

Devo aggiungere che ognuno di noi, il clero, ha bisogno di superare tiepidezze e formalismi in relazione all'animazione giovanile e, soprattutto, in materia di educazione patriottica, nutrimento spirituale di circoli e organizzazioni. Sua Santità il Patriarca Kirill ha ripetutamente lanciato appelli sulla necessità di soddisfare i bisogni dei giovani, predicare attivamente, utilizzare forme e metodi moderni di lavoro con le giovani generazioni. Tuttavia, per molti questa rimane solo una chiamata. Spesso le parrocchie trattano formalmente tali attività, organizzano eventi solo per cronaca, preferiscono trattare solo con coloro che sono già venuti in Chiesa e sono saldamente in piedi.

Se tutti noi non partecipiamo con sincero ardore a questo importante lavoro, allora sette, atei, portatori di cultura di massa e altre forze che contribuiscono alla distruzione della società lavoreranno in questo campo.

Tutte le persone sane di mente vedono già il pericolo in piedi sulla soglia della nostra Terra: il pericolo di una distruzione completa e onnicomprensiva, un pericolo multiforme e indubbio. Esperti di altissimo livello in vari campi (economia, sociologia, politica, storia, cultura, affari militari, ecc.) Sono scioccati da quanto rapidi e fatali si siano rivelati i cambiamenti negativi nella vita del paese, quanto rapidamente chiave sistema di vita del paese. E non c'è altra risposta alla domanda sulle cause di quanto accaduto, tranne una cosa: il fondamento spirituale e morale dell'intero edificio è stato minato.

Ripristinare questa fondazione nella sua configurazione collaudata nei secoli, progettare una realtà risorta sulla base di questa solida pietra: questa attività dovrebbe percorrere come un filo rosso tutto il servizio alla causa dell'educazione patriottica delle giovani generazioni.

La piattaforma chiave per la battaglia tra il bene e il male non è più la sfera delle rivendicazioni territoriali, non la lotta per le risorse naturali, ma l'area del contenuto, l'area della scelta spirituale. Oggi, i nostri nemici infliggono il colpo principale alle fondamenta della nostra fede, al nostro diritto alla sovranità spirituale, alle nostre radici.

Si stanno formando miti storici contro la verità sul nostro passato, vengono introdotti paradigmi ideologici alieni che minano la nostra volontà e coscienza. Invece delle basi tradizionali, viene offerta una varietà di modelli: l'islamizzazione della Russia, la subordinazione a nuovi pseudovalori globali, la completa deideologizzazione, un percorso verso il vuoto, verso un vicolo cieco, il percorso verso l'autodistruzione.

Uno degli eventi incoraggianti dello scorso anno è stata la pittura dell'icona dei santi patroni dell'Ostia Russa. Gli iniziatori sono stati: il Centro "Patrimonio nazionale", l'Associazione delle organizzazioni di educazione patriottica della gioventù "Fronte orientale", una serie di club patriottici militari e organizzazioni pubbliche. L'immagine è stata consacrata il 19 agosto, giorno della festa della Trasfigurazione del Signore, nel centro della spiritualità ortodossa della nostra Patria - la Trinità-Sergio Lavra, presso le reliquie di San Sergio di Radonezh, che ha benedetto il russo soldati più di sei secoli fa prima della battaglia di Kulikovo.
Ora l'immagine visiterà molte unità militari della Russia e dozzine di associazioni militari-patriottiche e storico-militari. È conservato alternativamente - nella Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Sokolniki ea Novomoskovsk, nella regione di Tula. L'icona comprende i volti di oltre quaranta santi, venerati come patroni del pio esercito ortodosso e del servizio militare nella nostra Patria.
Rivolgendoci al sostegno della Chiesa o chiedendo l'aiuto dei santi, non cerchiamo di trasferire la nostra responsabilità per il futuro della Russia a qualcuno, accettiamo l'esperienza millenaria di una vita significativa e propositiva delle persone, noi arriva alla convinzione che abbiamo molto da fare per cambiare in meglio noi stessi e il mondo intorno a te.

Cerchiamo, imitando gli asceti del passato, di essere la vera cattolicità - quella forma di unità che ha ripetutamente portato la Russia alla vittoria sui più terribili nemici esterni ed interni, a una nuova fioritura, al superamento di tutte le crisi e minacce. Sobornost è l'opposto dell'egoismo, del caos e della frammentazione delle persone.

Nella nostra storia, l'unità conciliare è sempre arrivata o intensificata di fronte a gravi minacce: il giogo tataro-mongolo o il tempo dei guai, delle guerre o delle devastazioni. Allo stesso tempo, la Chiesa ha sempre agito come forza unificatrice, riempiendo la volontà pubblica di pienezza morale e di contenuti superiori, che hanno permesso di superare conflitti, timori e indecisioni.

Ovviamente, oggi ci sono le condizioni per il rilancio del sobornost: queste sono minacce geopolitiche, questa è la spietata guerra dell'informazione condotta contro la Russia, queste sono le conseguenze di decenni di empietà ufficiale e poi di permissività.

Hegumen John (Ermakov),
Direttore del Centro di Spiritualità
morale, civile
ed educazione patriottica
Tesoro Nazionale della Gioventù,
rettore del Metochion patriarcale
Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Sokolniki

1. Dal concetto di patriottismo all'educazione patriottica.

Oggi nel nostro Paese si sta tentando di formare una nuova ideologia sociale basata su valori patriottici. Cominciarono ad apparire nuove definizioni moderne di patriottismo, che riflettono fenomeni che non dipendono dal tempo, dal paese, dalla situazione socio-economica e politica.

Il patriottismo è:

un senso di attaccamento al paese di nascita e di residenza, espresso nella volontà di creare e sacrificare il bene personale per il bene pubblico;

uno dei legami potenti di qualsiasi organizzazione sociale, con la cui decomposizione (spontanea o provocata artificialmente) inizia la sua morte;

la capacità di ricostruire il paese come potenza mondiale;

la personificazione dell'amore per la propria Patria, la partecipazione alla sua storia, natura, conquiste, problemi, attraente e inseparabile per la sua unicità e insostituibilità, che costituisce la base spirituale e morale dell'individuo, formando la sua posizione civica e il bisogno di degno, altruista , fino al sacrificio di sé, al servizio della Patria.

La visione del patriottismo come il valore più importante, che integra componenti non solo sociali, ma anche spirituali, morali, ideologici, culturali, storici, storico-militari e di altro tipo, sta diventando sempre più diffusa.

AD Lopukhov nel suo lavoro sull'essenza del patriottismo ha combinato idee diverse al riguardo. In questo senso, la sua definizione è integrata:

“Il patriottismo è un complesso di qualità interconnesse e interagenti di una persona, o una qualità sistemica:

Sentimento sociale (amore per la Patria).

Atteggiamenti ideologici patriottici (espressione degli interessi del proprio popolo).

Valore spirituale (uno dei valori fondamentali del livello nazionale).

Il criterio e allo stesso tempo il risultato dell'autoidentificazione etnica, cioè consapevolezza da parte dell'individuo della propria appartenenza ad un determinato gruppo etnico (non necessariamente sulla base dell'identità di razza o nazionalità).

Morale: atteggiamenti morali, visione del mondo patriottica.

Il vettore del comportamento patriottico, che implica la prontezza dell'individuo per azioni patriottiche pratiche.

Pertanto, il patriottismo si basa su valori spirituali e ideologici patriottici ed è una qualità della personalità sistemica e complessa che garantisce la sua prontezza per azioni sociali patriottiche nell'interesse della società.

Nella letteratura moderna, non solo la struttura, ma anche i livelli di patriottismo sono considerati:

1. A livello nazionale. A questo livello, il patriottismo si esprime in una specifica politica estera o interna dello stato diretta patriotticamente, il predominio dell'ideologia patriottica.

2. Sociale - gruppo. In accordo con il ruolo e il posto nella struttura sociale della società e l'ideologia prevalente in essa, i singoli gruppi sociali formano il proprio sistema di opinioni, riflettendo gli interessi di questo gruppo sociale.

3. Personale. A questo livello, le forme di manifestazione del patriottismo sono sentimenti patriottici, valori spirituali patriottici, visione del mondo patriottica, etnia autoidentificazione, comportamento patriottico pratico.

Come sistema di tratti della personalità, il patriottismo include 3 strutture principali:

Sensuale-emotivo, compresi i sentimenti:

Amore per una piccola patria;

Fede nella forza e nelle capacità del proprio popolo;

Orgoglio di appartenere alla propria nazione;

Consapevolezza della grandezza e del ruolo della Patria nella storia;

Prontezza a difendere la Patria;

Partecipazione ai problemi dello Stato e del popolo;

Attaccamento reciproco all'interno del gruppo etnico, gruppo sociale;

E altri.

Spirituale - valore, inclusi i seguenti indicatori dei sistemi di valori dell'individuo:

Alto sacrificio per il bene della Patria;

La capacità di mettere gli interessi della Patria al di sopra di quelli personali;

Profondo rispetto per il patrimonio spirituale e morale del popolo;

Predominanza negli orientamenti di valore dei valori del livello nazionale;

Fedeltà al sistema dei valori spirituali nazional-confessionali.

Pratico - attività, comprese le azioni pratiche dell'individuo, che riflettono la sua coscienza patriottica:

Disponibilità a difendere realmente gli interessi della Patria a rischio della vita;

Espressione concreta di una posizione patriottica durante elezioni, sondaggi, referendum;

La predominanza dei valori del livello nazionale nell'elenco degli orientamenti di valore della società, del gruppo sociale, dell'individuo;

Conformità di azioni pratiche con valori e sentimenti dichiarati;

Autoidentificazione di una persona con un certo gruppo etnico e un alto grado di coesione intranazionale;

Consapevolezza degli interessi dello stato nazionale e della corrispondenza con essi delle azioni sociali di massa nella società.

Se trasferiamo i concetti di patriottismo nella sfera dell'attività pedagogica per l'educazione delle qualità patriottiche negli studenti, allora possiamo vedere le direzioni e gli aspetti corrispondenti. Vengono tracciate le seguenti linee di contenuto:

Educazione nazionale-patriottica- educazione di una persona sulla base dei valori spirituali, morali e storico-culturali del suo popolo, identificazione culturale, continuità dei valori storico-nazionali, formazione dell'identità nazionale;

Educazione civile e patriottica- formazione di una profonda comprensione del dovere costituzionale, costruzione di un atteggiamento altamente morale nei confronti dei requisiti socialmente significativi dello Stato, rispetto della legge, desiderio di agire per il bene del Paese;

Militare - educazione patriottica- attività coordinate multiformi, sistematiche e mirate degli organi statali. Associazioni e organizzazioni pubbliche per la formazione di un'alta coscienza patriottica tra i giovani, un esaltato senso di lealtà alla Patria, disponibilità ad adempiere al dovere civico, i più importanti doveri costituzionali per tutelare gli interessi della Patria.

Sono considerati vari aspetti delle attività per l'educazione patriottica degli studenti:

spirituale e morale: la formazione dei valori, degli ideali e degli ideali altamente morali di una persona a lasciarsi guidare da essi come comportamento;

storico - conoscenza delle proprie radici storiche, del posto e del ruolo della Russia nel processo mondiale, comprensione delle peculiarità della mentalità, dei costumi, dei costumi, delle credenze e delle tradizioni dei popoli della Russia, del passato eroico delle precedenti generazioni di russi;

politico e legale - familiarizzazione con le leggi dello stato, i diritti e gli obblighi di un cittadino russo, comprensione del significato degli eventi e dei processi politici e legali che si svolgono nel paese e dei processi nella società e nello stato;

psicologico: la formazione di un'elevata stabilità psicologica dell'individuo, la prontezza a svolgere compiti complessi e responsabili, la capacità di superare, se necessario, difficoltà e privazioni nel processo di servizio a beneficio della società e dello stato;

attività professionale - la formazione di un atteggiamento coscienzioso e responsabile nei confronti del lavoro legato al servizio della Patria, il desiderio di una manifestazione attiva delle qualità professionali e lavorative.

A questo proposito, attualmente esiste una varietà di forme e contenuti dell'attività pedagogica per l'educazione patriottica degli studenti in varie istituzioni educative. Questa diversità è giustificata dalle molte condizioni disponibili nelle istituzioni, dalle capacità del personale docente e dell'ambiente sociale, dalle specificità degli scopi e degli obiettivi dell'attività pedagogica.

cultura della comunicazione interetnica

un insieme di conoscenze e abilità speciali, nonché azioni e azioni ad esse adeguate, manifestate nei contatti interpersonali e nell'interazione tra rappresentanti di varie comunità etniche e che consentono di raggiungere rapidamente e senza dolore comprensione e accordo reciproci nell'interesse comune. K.m.o. è una componente organica della vita spirituale della società, della sua cultura, in particolare della cultura delle relazioni umane in generale.

Il concetto di K.m.o. entrato in circolazione scientifica all'inizio degli anni '80. In termini di contenuto, include: conoscenza e attuazione di norme e regole accettate a livello internazionale che regolano le relazioni tra rappresentanti di diverse comunità etniche; rispetto delle tradizionali forme internazionali stabilite di comunicazione interetnica; reazioni socialmente e professionalmente orientate al carattere, allo stile e al comportamento di persone di altre nazionalità; il desiderio di stabilire in pratica principi reciprocamente concordati di comprensione e cooperazione senza conflitti nel corso dell'interazione interetnica; la capacità di resistere alla ristrettezza e all'isolamento nazionale, al pregiudizio e all'inimicizia nazionale, alla sfiducia e all'alienazione nazionali, all'egoismo nazionale e all'etnocentrismo.

Le funzioni sia teoriche che pratiche della cultura della comunicazione interetnica sono quelle di promuovere l'integrazione delle nazioni, nazionalità del paese, rafforzare la loro amicizia e cooperazione, coltivare il tatto e il rispetto reciproco per le persone di diverse nazionalità. Le caratteristiche e i criteri principali di un'alta cultura della comunicazione interetnica sono: consapevolezza e riconoscimento della priorità dei valori umani universali rispetto a quelli di classe e di gruppo, comprensione della necessità di raggiungere un equilibrio di interessi interetnici, armonizzazione degli interessi universali e nazionali; un senso inscindibile di orgoglio nazionale e nazionale (popoli del paese di residenza), appartenente al genere umano; un sentimento di amicizia tra i popoli del paese di residenza, l'unità della famiglia umana; preoccupazione per le sorti della "piccola patria", della grande patria, dell'intero pianeta Terra; comprensione della necessità di lavorare a beneficio della propria nazione, i popoli del paese di residenza, in nome della conservazione dell'umanità; sforzandosi e promuovendo l'espansione del rapporto della propria nazione con i popoli del paese di residenza e del mondo intero; interesse inestricabile e costante per la cultura della propria gente, i popoli del paese di residenza, la cultura democratica mondiale; conoscenza della lingua madre, della lingua del paese di residenza, delle lingue di altri popoli; modestia nazionale e preoccupazione per la dignità della loro nazione, i popoli dei paesi di residenza, tutta l'umanità; profondo rispetto per la dignità nazionale dei cittadini della loro nazionalità e di qualsiasi altra, benevolenza e tatto nelle relazioni e, a lungo termine, il rifiuto dell'abitudine di distinguere le persone in base alla loro origine nazionale e razziale; una corretta comprensione del nazionalismo come fenomeno eccezionalmente complesso, ambiguo e contraddittorio; l'intolleranza verso le manifestazioni di sciovinismo e razzismo, il desiderio di padroneggiare e migliorare la cultura della comunicazione interetnica.

Una persona con una cultura sviluppata della comunicazione interetnica ha i seguenti tratti di personalità più tipici: abilità comunicative in un gruppo di lavoro multinazionale, capacità di utilizzarle nelle loro attività pratiche; rispetto per la dignità nazionale delle altre persone, per le culture nazionali, per le tradizioni nazionali progressiste, i costumi nazionali; atteggiamento inconciliabile nei confronti delle manifestazioni di egoismo nazionale e vanità nazionale, nichilismo nazionale; la capacità di sbarazzarsi dei pregiudizi del passato, non solo nella visione del mondo, ma anche nei sentimenti; rispetto per la lingua delle persone nel cui territorio vive.

Tolleranza Tolleranza significa rispetto, accettazione e corretta comprensione della ricca diversità delle culture del nostro mondo, forme di autoespressione e manifestazione dell'individualità umana. È promossa dalla conoscenza, dall'apertura, dalla comunicazione e dalla libertà di pensiero, coscienza e credo. La tolleranza è unità nella diversità. Questo non è solo un dovere morale, ma anche un'esigenza politica e giuridica. La tolleranza è ciò che rende possibile la pace e conduce da una cultura di guerra a una cultura di pace.

La tolleranza non è concessione, indulgenza o indulgenza. La tolleranza è soprattutto un atteggiamento attivo, formato sulla base dei diritti umani universali e delle libertà fondamentali. In nessun caso la tolleranza può essere usata come scusa per violare questi valori fondamentali. La tolleranza deve essere mostrata da individui, gruppi e stati.

La tolleranza è un dovere per promuovere i diritti umani, il pluralismo (compreso il pluralismo culturale), la democrazia e lo stato di diritto. La tolleranza è un concetto che significa il rifiuto del dogmatismo, dell'assolutizzazione della verità e afferma le norme stabilite negli strumenti giuridici internazionali nel campo dei diritti umani.

La manifestazione della tolleranza, che è consona al rispetto dei diritti umani, non significa un atteggiamento tollerante nei confronti dell'ingiustizia sociale, un rifiuto della propria o una concessione alle convinzioni altrui. Significa che ognuno è libero di aderire alle proprie convinzioni e riconosce lo stesso diritto agli altri. Significa riconoscere che le persone sono intrinsecamente diverse per aspetto, posizione, linguaggio, comportamento e valori e hanno il diritto di vivere nel mondo e preservare la propria individualità. Significa anche che le opinioni di una persona non possono essere imposte agli altri.

L'educazione è il mezzo più efficace per prevenire l'intolleranza. L'educazione alla tolleranza inizia insegnando alle persone quali sono i loro diritti e le loro libertà comuni, al fine di garantire l'esercizio di questi diritti e rafforzare il desiderio di proteggere i diritti degli altri.

L'educazione alla tolleranza dovrebbe essere vista come un compito urgente ed essenziale; a questo proposito, è necessario promuovere lo sviluppo di una metodologia per insegnare la tolleranza su base sistematica e razionale, rivelando le fonti culturali, sociali, economiche, politiche e religiose della tolleranza, che sono le principali cause della violenza e dell'esclusione. Le politiche ei programmi nel campo dell'istruzione dovrebbero contribuire al miglioramento della comprensione reciproca, al rafforzamento della solidarietà e della tolleranza tra gli individui e tra i gruppi etnici, sociali, culturali, religiosi e linguistici, nonché tra le nazioni.

L'educazione alla tolleranza dovrebbe mirare a contrastare le influenze che provocano sentimenti di paura e alienazione nei confronti degli altri. Dovrebbe aiutare i giovani a sviluppare le capacità di pensiero indipendente, riflessione critica e lo sviluppo di giudizi basati su valori morali.

Educazione alla tolleranza: essenza e mezzi

Le complesse condizioni socio-politiche della realtà russa moderna, compreso l'ambiente educativo con il suo spazio interno ed esterno, hanno attualizzato il problema dell'educazione alla tolleranza, che richiede sempre più una soluzione pratica, e quindi la sua giustificazione scientifica.

L'educazione alla tolleranza è una causa comune di molte istituzioni statali e pubbliche, ma quando i bambini sono i suoi oggetti, l'onere e la responsabilità principale nel lavorare con loro ricade sull'ambiente educativo, sugli insegnanti - insegnanti, educatori, pedagoghi sociali, psicologi, consulenti , eccetera.

In questo compito difficilissimo, hanno urgente bisogno di:

- in primo luogo, informazioni sull'essenza dell'educazione alla tolleranza, il suo contenuto e le sue manifestazioni;

- in secondo luogo, l'idea di possibili mezzi - tecnologie di tale educazione, destinate alla selezione e all'uso creativo di coloro che si trovano in determinate condizioni specifiche;

- in terzo luogo (e qui c'è un problema speciale e non da poco!), la tolleranza è necessaria anche per l'insegnante stesso - in tutta l'inseparabilità del personale e del professionale.

Sull'essenza pedagogica della tolleranza

È noto che la tolleranza è intesa come la capacità di una persona (o gruppo) di convivere con altre persone (comunità) che hanno una mentalità, uno stile di vita diverso. Questa capacità si forma in ogni persona come essere sociale, in ogni comunità, invariabilmente “contattando” con altre comunità.

Naturalmente, i bambini e le loro comunità (classe, circolo, compagnia, ecc.) non fanno eccezione. La particolarità della tolleranza dei bambini è dovuta al fatto che si sviluppa con la comparsa precoce nei bambini della capacità non solo di percepire l'ambiente, ma anche una sorta di selezione del valore delle impressioni "sociali", una valutazione di vari fattori dell'ambiente . La tolleranza è un fenomeno oggettivamente dinamico, dietro il quale ci sono basi di valori, linee guida morali e psicologiche, anch'esse dinamiche. È così che si creano opportunità oggettive e spazio per l'educazione, cioè la creazione mirata di condizioni socio-pedagogiche per cambiare la personalità.

Queste e altre caratteristiche sono in gran parte determinate dalle fonti che direttamente o indirettamente formano e alimentano la tolleranza del bambino. Tra questi, in primo luogo, ovviamente, c'è la famiglia, cioè un esempio vivente delle priorità familiari: gli atteggiamenti degli adulti, le loro opinioni, giudizi e azioni. Quasi altrettanto significative sono le influenze dell'ambiente educativo del bambino, che porta i propri valori, un sistema speciale di relazioni e tipi reali di attività obbligatorie e gratuite. Molto efficaci sono anche fonti come impressioni personali di individui (memoria della mente e del cuore), libri letti, un flusso di "campioni", media trasmessi in modo intrusivo ... Tutte queste e altre fonti creano, modellano l'esperienza di vita diversa e contraddittoria dei bambini, e in esso e la loro esperienza di tolleranza. Certo, anche gli insegnanti hanno entrambi, ma tra le sue fonti ci sono l'istruzione professionale e l'esperienza professionale.

L'esperienza della tolleranza non è altro che un atteggiamento realizzato: molte fonti influenzano spontaneamente la formazione della tolleranza come tratto della personalità e lo sviluppo della tolleranza come una sorta di condizione umana, il suo attuale atteggiamento nei confronti di certi fenomeni della vita. La spontaneità non esclude l'orientamento. Ogni esperienza può essere particolarmente arricchita, reintegrata, saziata. Questo, infatti, è l'essenza e il contenuto dell'educazione alla tolleranza - l'organizzazione mirata di un'esperienza positiva (superamento del negativo) di tolleranza, ad es. la creazione di uno spazio per l'interazione diretta o indiretta con gli altri - persone che sono diverse in le loro opinioni o comportamenti, le loro comunità, in altre parole - la coesistenza di cose diverse. Per quanto diverso possa essere, in ogni caso, l'insegnante deve essere pronto per questo, e per questo, conoscere nella massima misura non solo le fonti, ma anche i fattori, le zone che contengono la possibilità stessa di ciò che causa il bisogno di tolleranza.

Ci sono parecchie zone difficili per un bambino, per una comunità di bambini, e quindi per un insegnante: religiosa, etnica, psicologica, valoriale, comunicativa, comportamentale... Ognuna di esse può rivelarsi una vera e propria sfera di negativismo, rifiuto e reale) incompatibilità.

Quindi, nella zona religiosa, sono molto probabili almeno due pericoli: puramente personale: rifiuto interno o esterno dei credenti, fede in Dio; socialmente colorato - rifiuto dei rappresentanti di altre fedi. Un potenziale negativo ancora maggiore può essere nella zona etnica: relazioni interetniche aggravate, soprattutto negli ultimi anni, sia a livello di singoli bambini, gruppi e gruppi etnici in generale, sia che si tratti dell'atteggiamento nei confronti dei rifugiati, degli sfollati interni, delle persone di "nazionalità caucasica" o con un diverso colore della pelle.

La zona psicologica è complessa in quanto è la più sottile, delicata, a suo modo difficile per un insegnante, perché è associata all'accettazione o al rifiuto spirituale a volte difficile da spiegare da parte di un bambino dei parametri personali di una determinata persona - un coetaneo o un adulto.

Zona di valore: accettabilità o condanna di significati, atteggiamenti, modelli significativi professati da pari (adulti), gruppi di pari, associazioni pubbliche; questa è la sfera della visione del mondo, se una tale caratterizzazione dell'infanzia è accettabile.

Le difficoltà note sono anche associate alla zona comunicativa, quando qualcuno non accetta questa o quella cerchia di comunicazione, soprattutto forzata (nella stessa classe, cerchia, ecc.) O il modo di comunicare di qualcuno, il suo contenuto, intonazione, stile.

Infine, tutte queste zone sembrano intersecarsi, incarnate nello spazio della zona comportamentale - nella manifestazione reale del resto: il rapporto tra il soggetto della tolleranza ei suoi vari oggetti. Il comportamento, lo stile di vita, l'esperienza di vita, la sua organizzazione sono il principale campo di attività degli insegnanti, in cui solo loro possono realizzare praticamente i loro compiti, arricchendo l'esperienza di tolleranza dei loro animali domestici e, aggiungiamo, i propri.

Oltre ai limiti di contenuto reali e possibili, la tolleranza ha anche limiti qualitativi, che è importante che un insegnante conosca. La gamma di questi confini è ampia: dalla completa accettazione, consenso, in un senso ampio di cordialità in relazione a questo o quell'oggetto - all'indifferenza, indifferenza, per così dire, contatto diretto o indiretto senza relazione (quando guardano e non guardano vedi!) - al rifiuto nascosto o evidente di persone, opinioni, situazioni, l'inammissibilità del pensiero della possibile uguaglianza di qualcuno con se stessi, fino all'intolleranza, al conflitto, nel peggiore dei casi - all'aggressione.

È impossibile non parlare dei confini etici e di valore che richiedono comprensione e soprattutto una chiara posizione morale, tolleranza dell'insegnante nel processo di educazione di questa qualità nei bambini. Si riferisce ai confini oltre i quali ciò che richiede intolleranza, ciò che dovrebbe essere inaccettabile, con cui non si può convivere indifferentemente: tradimento, crimine, terrorismo... La tolleranza non è indifferenza, con il lavoro dell'anima! Dovrebbe spingere una persona in crescita verso un'alternativa alla tolleranza: rifiuto effettivo, accessibile all'età e allo status, una vera lotta contro ciò che è disumano, e quindi inaccettabile, che si tratti della distruzione della natura o della presa in giro dei deboli, della mancanza di rispetto per la vecchiaia o inimicizia nazionale ... La lotta contro il male è sempre un'affermazione di bontà, e tale affermazione è invariabilmente uno dei risultati veri e significativi della ... tolleranza.

I confini non hanno solo un lato interno, ma anche esterno. Pertanto, è importante sottolineare che la tolleranza è un atteggiamento nei confronti di ciò che sta realmente accadendo sia nel microambiente del bambino, la comunità dei bambini, sia nel macroambiente, al di fuori del contatto diretto con esso, ma che può provocare la loro reazione e valutazione.

In termini pedagogici, la situazione è complicata dal fatto che il bambino (gruppo, classe) e l'insegnante (alimentatore vocale, counselor) possono avere punti di vista diversi, vale a dire valori, idee diversi, a volte polari, e quindi l'atteggiamento verso gli oggetti della tolleranza. E la gamma di tali oggetti, e quindi le contraddizioni nelle valutazioni e negli atteggiamenti, può essere arbitrariamente ampia e sfaccettata: dal gergo giovanile e uno sguardo alla moda ai valori della vita e al contenuto delle prospettive.

Nel frattempo, l'incoerenza, la non coincidenza, le posizioni alternative richiedono tolleranza ... da entrambe le parti l'una rispetto all'altra. Il principale compito pedagogico è raggiungere la sostenibilità, rafforzarla, arricchendola. La sua soluzione è in gran parte dovuta a una diagnosi approfondita delle basi di valore, del processo e delle dinamiche dei risultati dell'educazione alla tolleranza. Questa condizione generale e naturale è particolarmente rilevante in questo caso particolare.

Su modi e mezzi di educazione alla tolleranza

Comprendendo la tolleranza come una delle manifestazioni dell'atteggiamento di una persona nei confronti delle altre persone, l'educazione potrebbe non cambiare questo atteggiamento, anche se è negativo: non possiamo e non abbiamo il diritto di costringere un bambino a cambiare opinione, costringerlo a pensare e trattare in modo diverso da quello che già fa. Non è che abbia riconosciuto ciò che prima non riconosceva, si sia innamorato di ciò che prima non amava: ha diritto al suo atteggiamento. Il punto è diverso e più complicato: la tolleranza può e deve fornire al suo soggetto e oggetto una situazione di convivenza; l'educazione alla tolleranza è progettata per aiutare il bambino ad affrontare adeguatamente questa situazione.

La base della tolleranza e il possibile spazio della sua dinamica risiedono e operano, come già accennato, principalmente nell'esperienza dell'individuo. Pertanto, l'educazione alla tolleranza è, da un punto di vista pedagogico, un'organizzazione mirata dell'esperienza positiva della tolleranza, cioè la creazione intenzionale di condizioni che richiedono l'interazione con gli altri, indipendentemente da ciò che possono essere agli occhi del soggetto .

L'esperienza della tolleranza, positiva (relazioni normali create) o negativa (negatività dell'atteggiamento), è a disposizione di ogni persona, compreso un bambino, anche il più piccolo, che ha persone “amate” e persone “non amate”. Inoltre, gli scolari hanno tale esperienza, che hanno caratteri, temperamenti, idee, aspettative, comportamenti diversi, ma sono costretti ad accettare (o addirittura tollerare!), diciamo, regole scolastiche, un insegnante di classe, questo o quell'insegnante, qualcuno in classe ...

Anche un'altra cosa è di fondamentale importanza: il processo di promozione della tolleranza è più efficace quando è reciproco. Certo, è molto difficile creare una situazione del genere, ma è possibile in condizioni di "contatto". E allo stesso tempo si arricchisce reciprocamente l'esperienza della tolleranza, che crea un campo emotivo, intellettuale e morale, sulla base del quale cresce un'esperienza positiva di relazione e comunicazione. La presenza o la creazione di un tale campo è un serio successo per un insegnante!

E questa fortuna è sia sviluppata che auto-sviluppante. L'organizzazione dell'attività di vita dei bambini crea situazioni che incoraggiano la tolleranza sia nel singolo bambino che nella comunità (di gruppo, collettiva), cioè si crea uno stile di vita che produce tolleranza, rimuovendone il bisogno stesso. In altre parole, avviene la sua automanifestazione, da cui, come si suol dire, mezzo passo verso l'abitudine formata e stabile alla tolleranza, che diventa un tratto della personalità, un parametro della comunità, abbastanza serio da andare oltre un dato luogo e un dato tempo, nell'ambiente e nel futuro.

La tolleranza, in sostanza, non è tanto una qualità, un tratto della personalità, quanto il suo stato, o meglio, uno stato realizzabile. Pertanto, un'altra caratteristica dell'educazione alla tolleranza è la più stretta unità duale dei suoi compiti: lo sviluppo della prontezza e preparazione di una persona per la convivenza con altre persone, comunità, circostanze e accettarle così come sono. La prontezza è uno stato interno, motivazione, desiderio e capacità di avere un atteggiamento positivo nei confronti di un oggetto; e prontezza - abilità pratiche di comunicazione e comprensione, capacità di comprendere, cercare di comprendere l'altro e le sue circostanze, ambiente dinamico - rinnovante o nuovo.

Allo stesso tempo, è importante che la tolleranza sia rilevante anche come qualità, senza la quale la pienezza dell'esistenza umana in un ambiente polisoggettivo è impossibile: la tolleranza si forma principalmente superando l'intolleranza, come vera bontà - non a parole, ma nella vera e propria creazione del bene e l'indispensabile superamento del male.

Ecco perché la diversità dello spazio dell'esistenza di un bambino apre l'unica vera opportunità per il successo del processo di educazione alla tolleranza: quando è incluso nel sistema generale delle attività educative di un'istituzione educativa. Non importa quanto sia unico questo processo, non importa quanto specifici siano i suoi compiti e contenuti, fattori e tecnologie, è organicamente incluso in questo sistema, ne subisce le influenze e lo influenza esso stesso. Hanno un background umano e sociale comune, situazioni e condizioni comuni: una scuola.

La patria è un concetto così semplice e complesso allo stesso tempo. Può essere grande e piccolo, comprensibile e misterioso, include tanto, ma tutto è comprensibile e vicino al cuore. L'amore per la Patria è una preziosa qualità morale che si accompagna a un senso di collettivismo, amicizia, diligenza e cultura del comportamento.

Può essere allevato nelle persone o è acquisito alla nascita?

Ci sono persone che sono nate lontano dalla Patria dei loro antenati⚔️, ma sono cresciute e hanno assorbito la cultura della loro "Nuova Patria". Ciò significa che il sentimento di amore per la Patria può essere nutrito, i genitori, gli educatori e gli insegnanti dovrebbero lavorare in questa direzione.

Cos'è il patriottismo

L'amore per la Patria è incondizionato? La domanda è ambigua, ma d'altra parte la terra natale ci dà una lingua, una famiglia, amici, immagini della terra natia, opportunità di sviluppo e sostegno, cultura, un modo di pensare, un “noi” collettivo.

Un periodo molto difficile per una persona è uno sguardo sobrio ai problemi che vede nella sua terra natale. In questo momento, devi cercare di capirla e amarla onestamente e apertamente, solo un sentimento d'amore per la Patria in questo momento ti aiuterà a rimanere nella tua terra natale, fare di tutto per un futuro luminoso e felice, questo è l'obiettivo di istruzione.

Il concetto di "Sono un patriota"

La cultura e la storia russa contengono un'enorme base per l'educazione patriottica. Gli eroi degli anni passati hanno ripetutamente dimostrato il loro amore per la Patria con le loro azioni valorose, quando hanno messo al primo posto il bene comune in cambio della loro vita. Tali episodi storici lasciano un segno indelebile nella mente dello studente.

Insegnanti e psicologi sono unanimi sul fatto che gli anni scolastici siano il momento più favorevole per instillare un senso di amore per la Patria, questo è un obiettivo importante del periodo.

Educazione patriotticaè parte integrante di una personalità armoniosamente sviluppata. Nella mente delle persone della stessa cultura, ci sono concetti fondamentali di bene e male, giustizia e dovere. Il lavoro sulla formazione di sentimenti patriottici è sistematico e sistematico.

Cosa include l'educazione al patriottismo

Cosa include l'educazione patriottica degli scolari?

• sviluppo dell'amore per la propria patria;
• disponibilità ad agire nell'interesse della Patria, trascurando il proprio;
• orgoglio per la cultura della Patria, i suoi successi, i suoi successi;
• il desiderio di difendere gli interessi della Patria e del popolo, quando se ne presenta la necessità;
• devozione alla Patria.

Livelli di patriottismo

L'educazione patriottica degli scolari è un aumento dell'attività dei futuri cittadini, lo sviluppo della responsabilità, la conservazione della spiritualità e il rafforzamento dello stato.

Gli obiettivi globali possono essere raggiunti solo risolvendo compiti su larga scala:

• affermazione di valori, opinioni, credenze patriottiche;
• rispetto per la storia, la cultura, il passato eroico del Paese;
• aumentare il prestigio del servizio militare;
• coinvolgimento nella soluzione di questioni socio-economiche, patriottiche, culturali, legali;
• studiare e comprendere la legge fondamentale del paese, creando le condizioni per la realizzazione di tutti i diritti e le libertà dei cittadini;
• instillare nei cittadini un senso di orgoglio e rispetto per il proprio paese;
• formazione e sviluppo della tolleranza verso i portatori di un'altra cultura.

Educazione militare-patriottica: conoscenza della storia militare del paese e prontezza a difenderla

I compiti dell'educazione patriottica sull'esempio della scuola

• Formazione di un quadro olistico e conoscenza della loro patria. Lo studente può acquisire questa conoscenza nelle lezioni di storia naturale e geografia, nelle prime lezioni di queste discipline l'insegnante dà un'idea della posizione, del clima, dell'economia, della demografia e delle caratteristiche culturali.
• Conoscenza della storia della loro Patria. Il programma della scuola secondaria comprende la storia del paese, la terra natale, la storia del mondo con una proiezione sul paese natale. La Russia ha una ricca storia e un destino non facile, la comprensione del presente è impossibile senza uno studio dettagliato del passato.
• L'obiettivo è quello di educare le giovani generazioni di interesse per il mondo che li circonda. Alle lezioni di biologia, gli scolari conoscono la natura, la flora e la fauna, la natura nativa è di grande interesse. Le escursioni nella terra natale sono molto popolari tra gli scolari.

L'età scolare è una delle più favorevoli per l'assimilazione delle norme e la conoscenza della vita sociale.

L'educazione patriottica al di fuori della società è impossibile, quindi educatori e psicologi spesso specificano che si tratta piuttosto di educazione sociale e patriottica.

Una lezione di scienze sociali è uno dei metodi dell'educazione patriottica

Nelle classi medie viene introdotta una materia come le scienze sociali, che pone lo sviluppo di una posizione di vita attiva dello studente come uno dei suoi obiettivi. I bambini esprimono attivamente le loro opinioni, interagiscono con i coetanei, organizzano vacanze scolastiche ed eventi.

Nel corso della preparazione, i bambini hanno una causa comune di cui sono responsabili.

Il lavoro congiunto, il lavoro, l'analisi degli eventi, lo studio della letteratura e dei media introducono gli scolari alla vita sociale e patriottica del Paese.

Azioni congiunte dedicate alla Giornata della bandiera della Federazione Russa

Gli insegnanti, delineando un piano per l'educazione patriottica, dovrebbero concentrarsi sulle caratteristiche dei bambini in età scolare.

Metodi di educazione patriottica

La percezione dei bambini è diversa da quella degli adulti. Gli scolari pensano per immagini, disegnano vivide immagini visive, si connettono alla percezione con tutta la loro emotività e reagiscono in modo vivido a eventi significativi.

Quando si studia qualsiasi materia, deve esserci una componente personale, il bambino non può pensare in astrazioni sconosciute, solo le informazioni che sono significative per lui saranno apprese e accettate. Ad esempio, per studiare la storia, molti insegnanti chiedono al bambino di scrivere il proprio albero genealogico con l'aiuto di parenti più anziani.

Redigere un albero genealogico - un metodo di educazione patriottica

Gli scolari comprendono tutte le pietre miliari della storia che percepiscono attraverso la vita e il destino dei parenti stretti.

• È molto importante che i bambini siano coinvolti personalmente nelle attività scolastiche. Quando uno studente partecipa alla pulizia della scuola, al giardinaggio del cortile della scuola, al mantenimento dell'ordine, alle congratulazioni ai veterani, allora c'è un riavvicinamento con l'istituto scolastico, la terra natale, il paese.
• Vacanze patriottiche. Ora ci sono meno testimoni oculari degli eventi della Grande Guerra Patriottica. Molte scuole e altre organizzazioni prendono il patrocinio sui veterani. Alla vigilia dell'anniversario di eventi memorabili, invito i soldati di prima linea a riunioni solenni. Gli scolari stanno preparando un programma culturale durante il quale vengono svolte ricerche su larga scala e una preparazione dettagliata. Solo gli eventi preparatori sono in grado di formare negli scolari un senso di rispetto, valori per i contemporanei di quegli eventi.

L'incontro con i veterani di guerra e del lavoro è un metodo importante di ERW

Una potente componente emotiva è l'incontro con veterani e lavoratori domestici. Queste persone hanno vissuto un momento difficile della loro vita e della vita del paese. La comunicazione con i veterani lascia un'impronta profonda nella mente dei bambini, è in questi momenti che il sentimento di patriottismo e orgoglio nella propria gente si rafforza.

I bambini pensano in modo molto concreto, immagini e concetti astratti sono lontani da loro. Il patriottismo e l'amore per la Patria iniziano per loro con l'amore per i vicini: mamma, papà, nonno, nonna. Il bambino deve capire che le persone intorno a lui sono anche i genitori, i nonni di qualcuno, è così che si forma un sentimento di amore per i vicini e, di conseguenza, per la Patria. Un senso di rispetto si forma durante la celebrazione della Giornata internazionale della donna, Giornata dei difensori della patria.

Per l'educazione socio-patriottica sono molto importanti le ore di lezione, durante le quali il bambino può concentrarsi sulla sua piccola patria.

Paesaggi, luoghi memorabili, monumenti sono molto cari al cuore di ogni persona. Immagini visive, sensazioni tattili, piatti preferiti, persone vicine rimangono per sempre nella mente. È grazie a tali ricordi che si forma un sentimento di nostalgia se, per qualche motivo, una persona lascia la sua terra natale. Molti emigranti notano che il desiderio della Patria non può essere sostituito da condizioni e prosperità eccellenti. L'infanzia è uno dei periodi più felici nella vita di una persona, dove il sentimento di amore per i propri luoghi nativi non può essere misurato da nulla.

Educazione patriottica basata su valori culturali e storici

La personalità dell'insegnante è molto importante nell'educazione socio-patriottica. Gli studenti delle scuole elementari e medie percepiscono le parole dell'insegnante come la verità. Pertanto, la formazione degli insegnanti e la loro partecipazione personale è importante. I bambini provano sottilmente emozioni e falsità, se l'insegnante cerca di convincere il bambino di qualcosa a cui lui stesso non crede, allora l'obiettivo non sarà raggiunto.

Per gli scolari delle classi elementari e le prime classi del livello medio, il gioco non perde la sua rilevanza.

In questa forma, è più facile per i bambini imparare e ricordare il materiale. Durante il gioco, i bambini possono conoscere l'armamentario patriottico. Per i bambini più grandi sono rilevanti i concerti e la ricostruzione di momenti importanti della storia del Paese. In questa forma, tutto il materiale diventerà orientato alla personalità, percepito dal bambino come nativo.

I giochi patriottici si svolgono dalle prime classi

Nell'ufficio storico puoi inserire un calendario di eventi memorabili nella vita del paese. Il promemoria visivo funziona alla grande con la memoria dei bambini. Il processo di creazione di un calendario può essere trasformato in un vero studio.

Nella formazione dei sentimenti socio-patriottici, una componente molto importante è l'ambiente sociale. Se un bambino comunica con coetanei colti e istruiti, la probabilità di sviluppare un senso di amore per la Patria aumenta molte volte. Dalla storia si può ricordare la nobiltà con alti valori morali. I giovani della nobiltà amavano certamente la loro Patria. L'ambiente fornisce un modello di comportamento che i bambini imitano. In questa fase è importante analizzare con chi comunica il bambino, eventuali errori in questa fase si manifesteranno seriamente per tutta la vita di una persona.

Concorsi sulla conoscenza della storia del paese

Una componente importante dell'educazione socio-patriottica è l'era storica. Se le fondamenta e la società vengono scosse, ciò si riflette immediatamente nei giovani, nel loro stato d'animo patriottico. Ecco perché, nell'era del cambio di regime, la generazione più giovane è confusa e cerca nuove fondamenta.

Formazione dell'ambiente legale per lo sviluppo dell'educazione socio-patriottica

• Una chiara comprensione dei diritti e delle responsabilità del bambino. Allo stesso tempo, non dovrebbero essere solo discussi, ma spiegati al bambino, emotivamente vicini.
• Partecipazione del bambino alla vita della classe, sviluppo congiunto di regole e leggi sull'ingrigimento.
• Partecipazione attiva e attiva dei bambini alla vita scolastica, responsabilità nell'organizzazione di eventi e azioni.
• Sensazione di sicurezza del bambino, affidamento sul team scolastico, risoluzione di questioni controverse basate su idee di giustizia.
• Ambiente lavorativo creativo e clima psicologico.
• Approccio umano alla personalità del bambino.
• Soluzione produttiva di situazioni di conflitto, in cui vengono tratte conclusioni, vengono discusse le opzioni per lo sviluppo delle situazioni.
• Lavora sulla disciplina generale, sul senso dell'ordine.
• Atteggiamento rispettoso nei confronti della lingua madre, lavoro costante sul vocabolario, purezza della lingua. Un ottimo lavoro sullo studio della lingua è lo studio della letteratura e della poesia nativa.

Concorso di disegno patriottico

Lo sviluppo dei sentimenti patriottici delle giovani generazioni è stato sempre rilevante. Sin dai tempi antichi, saggi e filosofi hanno comunicato con i giovani, trasmesso la loro esperienza, conoscenza e amore per la Patria. Tale continuità di generazioni ha assicurato la stabilità dello stato, ha creato un supporto affidabile per il potere e il futuro del popolo. Durante i periodi di brusco cambiamento nelle fondamenta della società, la generazione più giovane si è rivelata confusa, non sapeva in cosa credere, erano proprio tali fasi che si sono rivelate molto traballanti per l'integrità dello Stato.

Il ruolo dell'insegnante nell'educazione patriottica

Gli insegnanti sanno bene che la formazione dei futuri difensori della Patria è un compito complesso e sfaccettato che richiede elevate qualifiche. Pertanto, è necessario migliorare costantemente le proprie capacità, ricostituire l'apparato concettuale con nuove conoscenze e, soprattutto, con l'esempio personale, educare i bambini con le qualità necessarie di una persona, un cittadino.

Un ruolo speciale in materia di ⚔️ educazione militare-patriottica è dato alla creazione e al funzionamento dei musei scolastici. Dopotutto, le grandi cose iniziano in piccolo. Gli scolari possono essere coinvolti nella raccolta di informazioni, materiali, creazione di un'esposizione e lavoro come guide. In tali attività, i ragazzi sentiranno il loro significato, utilità, mancheranno la storia della loro scuola, regione attraverso i loro cuori. Questo interesse e cura si trasformeranno in seguito in amore per il paese, la società, lo stato.

Riassumendo, notiamo che l'educazione patriottica è una parte importante del futuro del Paese. Sulla base delle tesi precedenti, traiamo alcune conclusioni:

• il risultato dell'educazione patriottica dovrebbe essere l'educazione di un cittadino che ama appassionatamente la sua patria;
• solo gli sforzi congiunti della famiglia, del corpo docente e dello Stato nell'educazione delle giovani generazioni potranno garantire il pieno sviluppo dell'individuo con una chiara posizione civica;
• educare le generazioni della nuova Russia sugli esempi eroici della storia della nostra Patria, delle tradizioni nazionali, dei valori culturali e storici del popolo russo.

La cosa principale nell'educazione patriottica è un esempio personale di cittadini adulti dello stato, quando i bambini nella vita di tutti i giorni vedranno costantemente gli aspetti positivi dell'atteggiamento attento dei loro compagni adulti nei confronti della loro natura nativa, terra, vicino, patria.

Non influenzando il bambino, ma solo nella collaborazione dei bambini con gli adulti, è possibile educare un vero cittadino patriottico.

L'educazione patriottica è una componente complessa e, soprattutto, la più importante del processo educativo generale di formazione della personalità.

Video: educazione patriottica degli scolari

Agenzia federale per l'istruzione

Istituto scolastico statale

istruzione professionale superiore

UNIVERSITÀ LINGUISTICA STATALE DI NIZHNY NOVGOROD IM. SUL. DOBROLUBOV

Dipartimento di Filosofia, Sociologia e Teoria della Comunicazione Sociale

Per filosofia

Patriottismo: essenza, struttura, funzionamento (analisi socio-filosofica)

COMPLETATO:

Tikhanovich K.V.

gruppo 202team FAYA

CONTROLLATO:

professore del dipartimento

filosofia, sociologia

e teoria del sociale

comunicazioni

Dorozhkin A.M.

Nizhny Novgorod

introduzione

Capitolo 1. Il patriottismo come oggetto di analisi scientifica

1.1 Definizione di "patriottismo"

1.2 Patria e Patria: sensuale e razionale nella mente di un patriota

1.3 La struttura del patriottismo

Capitolo 2. Il patriottismo come fenomeno spirituale della società moderna

1 Funzioni del patriottismo

2 Tipi di patriottismo

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Il problema del patriottismo è uno dei più urgenti nel campo della vita spirituale e morale della società moderna. È stato considerato nelle opere di rappresentanti della filosofia mondiale e domestica - Platone, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin e altri Un contributo significativo allo studio di questo problema è stato realizzato da ricercatori del periodo sovietico della nostra scienza. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda hanno condotto ricerche sulla natura del patriottismo, sul rapporto tra livelli quotidiani e teorici in esso e sulla relazione con varie forme di coscienza sociale .

Nel periodo post-sovietico, la coscienza della maggioranza dei russi non era in grado di percepire adeguatamente i cambiamenti socio-economici, spirituali e politici avvenuti nel nostro Paese; i principi spirituali su cui sono cresciuti non hanno favorito l'adattamento a nuove condizioni. Allo stesso tempo, l'interesse per le questioni patriottiche non si è indebolito: l'atteggiamento nei confronti del patriottismo in diversi gruppi sociali andava dal completo rifiuto al sostegno incondizionato. Nonostante sia stata prestata attenzione alla conservazione di tutto ciò che di prezioso possedeva il patriottismo russo, negli ultimi decenni il concetto patria,tradizionalmente significativo per i russi, ha perso il suo contenuto essenziale.

Oggi La Russia sta rapidamente entrando nel processo di globalizzazione. L'influenza di questo fenomeno si estende a tutte le sfere della vita spirituale della società, compreso il patriottismo. La preferenza è data ai "valori universali", dietro i quali spesso ci sono interessi di stati e strati sociali specifici, che non solo non tengono conto degli interessi di altri paesi, popoli e gruppi sociali, ma spesso vanno contro di essi. Il processo di globalizzazione è oggettivo, ma deve essere realizzato tenendo conto degli interessi di tutti i partecipanti alle relazioni internazionali. Inoltre, solo con un'armoniosa combinazione di interessi e valori di tutti i soggetti della comunità mondiale l'umanità sarà in grado di risolvere i complessi compiti che deve affrontare. E il vero patriottismo in questo processo è chiamato a svolgere il ruolo più attivo e costruttivo.

Inoltre, i movimenti nazionalisti e razzisti si sono diffusi nella Russia moderna. La maggior parte di loro usa ampiamente la terminologia patriottica e quindi attira una parte immatura dei cittadini nei loro ranghi. Il nazionalismo sta diventando l'ideologia non solo dei gruppi marginali, ma anche della leadership di un certo numero di regioni russe. In queste condizioni, il problema di chiarire il generale e lo speciale in direzioni ideologiche, l'autoidentificazione nazionale secondo la comprensione statale del patriottismo sta diventando sempre più acuto.

Quindi, cambiamenti significativi nella vita pubblica del periodo post-sovietico, il processo di globalizzazione, l'attivazione di movimenti separatisti e nazionalisti incidono sulle caratteristiche essenziali del fenomeno del patriottismo come concetto filosofico e come componente spirituale della società moderna, in tal modo determinante rilevanza argomenti astratti.

COME oggettoil lavoro sostiene il patriottismo.

Soggettoè il contenuto del patriottismo come concetto socio-filosofico.

Bersaglioquesto saggio - per condurre un'analisi socio-filosofica del patriottismo.

In conformità con l'obiettivo compitiastratte sono:

analizzare il concetto di "patriottismo";

studiare la struttura del patriottismo;

identificare le caratteristiche del funzionamento del patriottismo;

caratterizzare i tipi di patriottismo a seconda dei vettori.

Capitolo 1. Il patriottismo come argomento scientifico analisi

.1 Definizione di patriottismo

Il termine "patriota" si diffuse solo nel XVIII secolo, soprattutto durante la Rivoluzione francese. Tuttavia, le idee del patriottismo occupavano già i pensatori dell'antichità, che vi prestavano molta attenzione. In particolare, anche Platone disse: "Sia in guerra, sia in tribunale, e ovunque, devi fare ciò che comanda la Patria".

Nel nostro Paese il tema dell'amore per la Patria è sempre stato di attualità. Il termine "patriota" era usato anche in Russia nel XVIII secolo. P.P. Shafirov, nel suo lavoro sulla Guerra del Nord, lo usa con il significato di "figlio della Patria". Si definiva un patriota nello stesso senso, "il pulcino del nido di Petrov" F.I. Soymonov. AV Suvorov ha usato il termine "patriota" nello stesso senso. Hanno scritto di patriottismo, discusso e cercato di capire questo fenomeno N.M. Karamzin, A.S. Puskin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoevskij, V.S. Soloviev, G.V. Plekhanov, N.A. Berdiaev.

La moderna comprensione del patriottismo è data nella "Enciclopedia filosofica": "Patriotismo -(dal greco - connazionale, patria) - amore per la patria, devozione per lui, desiderio di servire i suoi interessi con le sue azioni. Il "Dizionario filosofico enciclopedico" definisce questo fenomeno quasi allo stesso modo.

Il parametro principale del patriottismo è il sentimento amore peril suo Patria (Patria),manifestato in attività,mirato a realizzare questa sensazione.

Molto spesso, il sentimento d'amore nella comprensione filosofica è definito come l'accettazione di qualcosa così com'è, l'esperienza del suo valore assoluto. L'aspetto di questo sentimento non richiede alcuna causa esterna. Questo sentimento non è pragmatico, ma non può nemmeno essere percepito come un'emozione “pura”. L'amore è un certo livello di percezione olistica sia dell'essere interiore che esteriore di una persona.

Secondola forma dell'amore trova la sua manifestazione nell'egoismo di quei membri della società che mettono i loro interessi personali, spesso eccessivamente mercantili, a capo del sistema di relazioni tra l'individuo, la società e lo Stato. Sfortunatamente, il principio: "Lascia che la Patria mi dia prima qualcosa, e solo allora vedremo se devo amarla" è molto comune oggi.

L'amore per la Patria in un certo modo invade la libertà dell'individuo. Il patriottismo presuppone una preoccupazione maggiore per il benessere del proprio paese e del proprio popolo che per il proprio; richiede lavoro, pazienza e persino sacrificio di sé. In senso figurato, il patriottismo è una dichiarazione l'esistenza della loro Patria. D'altra parte, il sentimento dell'amore unisce la percezione reale del suo oggetto. Un patriota non è obbligato ad amare i difetti della sua patria. Al contrario, deve sradicarli con tutti i mezzi a sua disposizione. Questo deve essere fatto senza critiche e isteria, che, purtroppo, si osservano spesso nella società russa oggi. L'amore per la Patria è il desiderio di accettarla così com'è e cercare di aiutarla a diventare ancora migliore.

Pertanto, sembra possibile affermare la presenza di tre componenti principali di un sentimento d'amore per la Patria. Il primo è definito come cura,inteso come contribuire al successo dello sviluppo della loro Patria con tutti i mezzi a disposizione del patriota. Il secondo componente è responsabilità,il che significa la capacità di un patriota di rispondere correttamente ai bisogni della sua patria, sentirli come propri e, quindi, coordinare correttamente interessi pubblici e personali. Il terzo è rispetto,che si percepisce come la capacità di vedere la propria Patria così com'è realmente, con tutti i vantaggi e gli svantaggi.

1.2 Patria e Patria: sensuale e razionale nella mente di un patriota

Il sentimento d'amore implica la presenza dell'oggetto a cui è diretto. È chiaro che in questo caso un tale oggetto è la Patria (Patria).

Molto spesso i concetti PatriaE Patriaconsiderato come una coppia sinonimo, ma in termini socio-filosofici, ci sono differenze abbastanza significative tra loro.

La patria, di regola, è intesa come ambiente immediato percepito sensualmente o come luogo di nascita, cioè questo concetto è caratterizzato da caratteristiche etniche locali. Presumibilmente, la Patria come oggetto è caratteristica del normale livello psicologico della coscienza patriottica. Apparentemente, è proprio questo che determina il fatto che nella mente di molte persone il concetto di Patria è, per così dire, biforcato. C'è un fenomeno nella coscienza patriottica "piccola patria"che rappresenta il luogo locale di nascita e soprattutto l'educazione dell'individuo, nonché la percezione "grande patria"inteso come il territorio di prevalenza etnica e culturale del gruppo sociale con cui la persona si identifica.

Quando si analizza il fenomeno della Patria, l'accento è posto sulle caratteristiche socio-politiche. Di norma, il concetto di "Patria" è correlato al concetto di stato nel senso più ampio del termine. Inoltre, molti cittadini percepiscono questi concetti come identici. È proprio da questo che la natura delle affermazioni sul deterioramento delle condizioni di vita economiche e sociali non deriva da circoli dominanti specifici, ma dalla Patria nel suo insieme. Il contenuto socio-politico di questo concetto è evidenziato anche dal fatto che in epoca sovietica se ne parlava sempre patria socialistae molto raramente patria socialista.

Inoltre, i concetti di Patria e Patria sono caratterizzati da parametri di genere. La Patria è sempre stata correlata con l'immagine della madre, che partorisce ed educa, e la Patria - con il padre, che non solo socializza l'individuo, ma le richiede anche di adempiere al suo dovere. In altre parole, la Patria può essere percepita come un inizio e la Patria come una presa.

Se parliamo di coscienza individuale, allora sembra naturale correlare il concetto Patriacon qualità sociale "patriota",ma il concetto Patria - daqualità sociale "cittadino".

Pertanto, la coscienza patriottica di un individuo è caratterizzata dagli accenti sensuali dominanti basati su un principio razionale.

Inoltre, va notato che il sentimento d'amore per la Patria acquista valore solo quando trova la sua incarnazione pratica, attiva. E sebbene l'attività sociale sia molto varia, l'attività patriottica è del tutto universale: qualsiasi tipo di lavoro umano può essere considerato patriottico se porta la connotazione di un atteggiamento positivo nei confronti della propria Patria.

1.3 La struttura del patriottismo

Il patriottismo è un fenomeno complesso. La stragrande maggioranza dei ricercatori distingue tre elementi nella struttura del patriottismo: patriottico coscienza,patriottico attivitàe patriottico relazione.Y. Trifonov aggiunge loro una quarta componente: patriottica organizzazione.

Coscienza patriotticaforma una forma speciale di coscienza sociale, combinando componenti politiche, sociali, legali, religiose, storiche, morali.

Politico il sistema della società, attraverso l'influenza delle strutture di potere, lascia un'impronta particolarmente significativa nella coscienza dei cittadini. Sfortunatamente, non tutti sono in grado di distinguere Stato,rappresentato dall'élite di potere, e Patria,che è molto più ampio della sua componente politica. Un vero patriota non incolpa la sua patria per il fatto che in un'epoca di cambiamento non è facile vivere nella sua terra natale. È durante tali periodi che viene messa alla prova la forza dei sentimenti patriottici. Proprio come non si può incolpare la propria madre per essere tormentata dalle malattie, non si può incolpare la Patria per il fatto che governano élite politiche corrotte e avide. La malattia deve essere curata e i traditori devono essere combattuti.

Sociale l'elemento della coscienza patriottica è determinato dai rapporti di classe esistenti nella società e dai criteri corrispondenti per la loro valutazione.

Giusto influenza la formazione e il funzionamento della coscienza patriottica attraverso norme legali, sancite principalmente nella Costituzione dello stato.

Il ruolo di religioni nella formazione della coscienza patriottica. La sua complessità è dovuta alla presenza nella società di rappresentanti di varie fedi, oltre che di atei convinti. Tale eterogeneità spirituale, ovviamente, implica una diversa comprensione del patriottismo.

Di grande importanza per la formazione della coscienza patriottica è storia Patria. Il materiale fattuale che riflette il passato del nostro paese contiene conoscenze che contribuiscono alla formazione del patriottismo. A questo proposito, è opportuno ricordare le parole di A.S. Pushkin, rivolto a P. Chaadaev: "... giuro sul mio onore che per niente al mondo non vorrei cambiare la Patria o avere una storia diversa, tranne la storia dei nostri antenati, come Dio l'ha data a noi."

Un ruolo importante nella formazione della coscienza patriottica è svolto dalla categoria moralità. Il tempo ha mostrato l'incoerenza dell'enfasi politica nell'educazione al patriottismo, tipica dell'era sovietica. Un vero patriota può essere considerato solo colui che è riuscito a trasformare il dovere patriottico da un'esigenza socialmente significativa in un bisogno spirituale interiore profondamente consapevole. patriottismo patria patria spirituale

La coscienza patriottica può essere rappresentata come una sorta di "sezione" della coscienza pubblica psicologico quotidianoE teorico e ideologicolivelli .

Il livello psicologico ordinario della coscienza patriottica è un sistema con un "nucleo" abbastanza statico, praticamente immutato sotto forma di tradizioni, costumi, archetipi inerenti a una data società. Apparentemente, la formazione stessa di questo nucleo, iniziata nell'era primitiva, è stata un processo millenario. La coscienza ordinaria è anche rappresentata da un "guscio" dinamico, in continua evoluzione, che include sentimenti associati a esperienze patriottiche, concetti empirici e giudizi di valore primari, nonché lo stato psicologico delle masse quando percepiscono la natura della situazione, un modo o un altro legato al patriottismo. È in questa sfera di coscienza che si forma la base motivazionale diretta, sulla quale si forma il comportamento patriottico delle persone. Il livello psicologico ordinario è lo stadio sensuale della coscienza patriottica.

Il livello teorico e ideologico della coscienza patriottica comprende conoscenze e idee sul patriottismo organizzate scientificamente razionalmente sistematizzate, espresse in programmi politici, dichiarazioni, atti legislativi relativi a questioni relative al patriottismo, che esprimono gli interessi fondamentali dei singoli gruppi sociali, nonché la società come Totale. In una forma concentrata, questo livello di coscienza si esprime nell'ideologia, che è un riflesso degli interessi sociali e degli obiettivi della società. Tuttavia, la società non è un'entità omogenea, i cui membri avrebbero tutti gli stessi obiettivi e interessi. Gli interessi non corrispondenti o contrastanti dei gruppi sociali, ovviamente, lasciano un'impronta sulla coscienza patriottica, ma è l'amore per la patria che può essere la base ideologica che può unire intorno a sé vari strati sociali.

Analizzando la coscienza patriottica, vorrei soffermarmi sul fatto che il patriottismo non è sentimenti ordinari, e ancor di più non è una razionalizzazione della percezione sensoriale. Qui c'è un'uscita della coscienza umana al livello di unità di percezioni e manifestazioni emotive, intellettuali e volitive, che crea solo eroi patriottici pronti a sacrificare le loro vite per il bene della Patria.

La coscienza patriottica acquista valore solo quando viene attuata nella pratica sotto forma di azioni e azioni specifiche, che rappresentano nell'aggregato attività patriottica.Il comportamento umano può essere considerato patriottico solo quando ha un significato positivo per la Patria e non danneggia altri gruppi etnici e stati. Per la Patria è importante lavorare per preservare il proprio potenziale in tutti i settori, ma soprattutto in quello spirituale. Come in ogni tipo di attività, nella struttura dell'attività patriottica si possono distinguere aspetti statici e dinamici.

Dal punto di vista staticoaspetto nell'attività patriottica, si possono individuare il soggetto, l'oggetto e i mezzi. Soggettole attività patriottiche sono persone che sono membri di una particolare società. Un oggettoL'attività patriottica rappresenta la Patria (Patria). StruttureL'attività patriottica può essere rappresentata dall'intero spettro dei mezzi dell'attività umana. Ma ha senso dividerli in due gruppi: il primo gruppo è il mezzo del lavoro pacifico o dell'attività creativa, il secondo è il mezzo della lotta armata o dell'attività distruttiva. Una caratteristica del secondo gruppo è che, nonostante la loro natura distruttiva, i mezzi di lotta armata svolgono un ruolo di primo piano nella difesa della Patria.

Dal punto di vista dinamico aspetto nella struttura dell'attività patriottica, si può individuare l'obiettivo, il processo e il risultato. scopol'attività patriottica è il raggiungimento (difesa) degli interessi della propria Patria, sia con l'aiuto del lavoro pacifico che con la violenza armata. Processil'attività patriottica è l'attività del soggetto dell'attività patriottica nell'interesse del raggiungimento dell'obiettivo. Questa attività può svolgersi sia in tempo di pace che in tempo di guerra. risultatol'attività patriottica è l'uno o l'altro grado di raggiungimento dell'obiettivo. I risultati raggiunti in tempo di pace sono molto diversi dai risultati della guerra. Il principale parametro di differenza è concentrato nel prezzo pagato per il risultato. Se in tempo di pace questo è, di regola, lavoro disinteressato, allora in condizioni di lotta armata, il costo per ottenere il risultato dell'attività patriottica può essere non solo la perdita della salute, ma anche la perdita della vita del soggetto.

Pertanto, nell'ambito dell'attività patriottica, il soggetto non solo cerca di cambiare o preservare la realtà oggettiva, personificata per lui nel concetto di Patria (Patria), ma cambia anche in modo significativo il suo mondo interiore, allineandolo con il principale interessi e obiettivi patriottici.

Il terzo elemento strutturale del patriottismo è rapporto patriottico.Rappresentano un sistema di connessioni e dipendenze dell'attività umana e della vita degli individui e dei gruppi sociali nella società per quanto riguarda la difesa dei loro bisogni, interessi, desideri e atteggiamenti legati alla loro patria. I soggetti delle relazioni patriottiche possono essere sia individui che varie comunità di persone che entrano in interazione attiva tra loro, sulla base delle quali si forma un certo modo della loro attività congiunta. Le relazioni patriottiche sono le relazioni delle persone tra loro, capaci di assumere il carattere di un amichevole cooperazioneO conflitto(basato su corrispondenza o collisione interessiquesti gruppi). Tali rapporti possono assumere la forma di contatti diretti o una forma indiretta, ad esempio attraverso i rapporti con lo Stato.

Un certo posto nel sistema del patriottismo è occupato da organizzazioni patriottiche.Questi includono istituzioni direttamente coinvolte nell'educazione patriottica - club e circoli patriottici. Un grande lavoro sulla propaganda patriottica e l'educazione patriottica viene svolto da organizzazioni veterane, creative, sportive e scientifiche.

Capitolo 2. Il patriottismo come fenomeno spirituale della società moderna

.1 Funzioni del patriottismo

Il significato sociale del patriottismo si realizza attraverso una serie di funzioni: identificazione, mobilitazione organizzativa e funzioni di integrazione.

Identificazione la funzione del patriottismo è la più significativa. Il bisogno dell'individuo di relazionarsi con un certo gruppo sociale, la società nel suo insieme è uno dei bisogni più antichi dell'umanità, sorto nelle prime fasi del suo sviluppo. Deriva dall'istinto biologico di autoconservazione. L'uomo, essendo circondato da un ambiente esterno ostile, era costantemente alla ricerca della soddisfazione di questo bisogno. Nel modo più naturale, poteva trovare protezione come parte di una squadra primitiva, dal momento che era una creatura da branco. Lo sviluppo naturale dell'uomo lo ha portato al fatto che il bisogno biologico di autoconservazione ha acquisito sfaccettature sociali e spirituali e ha cominciato a manifestarsi nella funzione di identificazione.

I rappresentanti del darwinismo sociale hanno discusso la relazione tra il biologico e il sociale nell'uomo. In particolare, K. Kautsky ha associato la necessità di autoconservazione alla costante lotta degli organismi con l'ambiente esterno. PAPÀ. Kropotkin, in contrasto con il tradizionale darwinismo sociale, avanzò l'idea dell'importanza nell'evoluzione non della lotta per la sopravvivenza, ma dell'assistenza reciproca.

Nelle società tradizionali, il processo di identificazione aveva un quadro rigido associato all'origine etnica degli individui e alla loro appartenenza a determinati gruppi sociali. Pertanto, non c'erano praticamente problemi con l'autoidentificazione.

Una persona moderna nella società dell'informazione, sotto l'influenza del processo di globalizzazione, incontra alcune difficoltà nel processo di socializzazione. Ciò è dovuto principalmente al fatto che una persona ha molte opzioni per le "identità" e non è sempre in grado di determinarne la più ottimale.

Il patriottismo dell'individuo si forma a seguito del raggiungimento di un equilibrio tra il livello personale di identificazione, che consiste nel comunicare proprietà uniche all'individuo, e il livello sociale, che è il risultato dell'assimilazione di norme e valori sociali.

La base per l'identificazione di una persona può essere un gruppo etnico o professionale, una regione, un movimento politico. Nella società moderna esiste un fenomeno come la reidentificazione, cioè il rifiuto dell'etnia.

Il processo di identificazione etnica è influenzato non tanto dalle caratteristiche fenotipiche dell'individuo, ma dalle caratteristiche religiose, culturali e comportamentali dell'attività dell'individuo, che hanno preservato l'efficacia delle tradizioni e dei costumi e le aspettative comuni per il futuro.

Apparentemente, l'autoidentificazione etnica e l'identità nazionale non possono essere confuse. L'oggetto del primo è il concetto di "Patria", e spesso la "piccola Patria". Poiché l'identificazione nazionale ha una significativa componente politico-statale, la "Patria" è il suo soggetto.

Senso organizzativo e di mobilitazione La funzione del patriottismo è determinata dal fatto che attraverso di essa vi è un incentivo all'attività patriottica. Ciò accade nel processo di correlazione delle azioni del soggetto con gli interessi della sua Patria.

Le informazioni sulla Patria si trasformano in credenze e norme di comportamento come risultato della consapevolezza da parte di un individuo del valore della realtà che lo circonda. Il processo di trasformazione della conoscenza in interesse termina con l'inizio del motivo dell'attività patriottica.

Una caratteristica importante di questa funzione è che non solo la comprensione della Patria, ma anche la persona stessa, il suo comportamento e la posizione di vita in generale sono soggetti all'influenza assiologica. Inoltre, non solo una singola persona, ma anche un gruppo sociale e persino un intero gruppo etnico hanno una tale autostima.

La società è particolarmente interessata al funzionamento più efficace di questa funzione. Al fine di formare l'impatto normativo sulla coscienza delle persone di cui la società ha bisogno, vengono creati modelli di ruolo, i cosiddetti "simboli eroici". Inoltre, hanno un certo carattere mitologico. Se prima venivano creati dalla società stessa, come, ad esempio, immagini di eroi epici, allora attualmente lo stato è impegnato nella creazione di simboli eroici. Basti ricordare il periodo della Grande Guerra Patriottica, quando le gesta di Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello acquisirono tratti "epici" e mitizzati con l'aiuto della propaganda ufficiale. Purtroppo il nostro tempo ha mostrato il processo inverso della demitizzazione dei "simboli eroici", quando nella vita le personalità, anche nell'impresa stessa, diligenti "ricercatori" cercavano tutto ciò che poteva gettare un'ombra sugli eroi della Guerra Patriottica. Le conseguenze di tale "coscienziosità" furono le più negative sia in termini di conoscenza storica che in termini di benessere pubblico.

Nel primo capitolo si è notato che ogni tipo di attività umana può portare l'impronta dell'amore per la propria Patria. Ma l'impronta più sorprendente del patriottismo è il lavoro militare. Il Difensore della Patria non solo porta quotidianamente la sua forza, conoscenza e abilità sull'altare del patriottismo, ma è anche pronto a sacrificare la sua salute e persino la sua vita per il bene della Patria.

Integrazionela funzione si manifesta nel fatto che nessun'altra idea è in grado di unire un intero popolo come un impulso patriottico. Persone appartenenti a diverse direzioni ideologiche, confessioni religiose, gruppi etnici, classi sociali sono in grado di dimenticare le loro differenze se la loro patria è in pericolo.

L'incidente avvenuto durante la prima guerra mondiale e descritto dal generale P. Krasnov è indicativo: “L'imperatore Guglielmo radunò tutti i nostri prigionieri musulmani in un campo separato e, ingraziandosi il loro favore, costruì per loro una bellissima moschea di pietra ... Loro voleva dimostrare l'antipatia dei musulmani per il "giogo" russo. Ma le cose sono finite molto male per i tedeschi ...

I mullah si fecero avanti e bisbigliarono con i soldati. Le masse dei soldati si alzarono, si equalizzarono e un coro a mille voci, sotto il cielo tedesco, vicino alle mura della moschea appena ricostruita, tuonò all'unisono: Dio salvi lo Zar... Non c'era altra preghiera per la Patria in i cuori di questi meravigliosi soldati russi.

Un esempio lampante del consolidamento della società sulla base del patriottismo è la Grande Guerra Patriottica. Anche molti rappresentanti dell'emigrazione bianca, avendo respinto il loro odio per i bolscevichi, non solo non collaborarono con i nazisti, ma li combatterono anche. Basti ricordare gli ufficiali russi che erano all'origine del movimento di resistenza in Francia.

Quindi, dopo aver identificato le caratteristiche del funzionamento del patriottismo, siamo giunti alla conclusione che il patriottismo? è sempre il risultato dell'influenza dell'ambiente sociale circostante, dell'educazione della società, e allo stesso tempo è la scelta morale di una persona, prova della sua maturità sociale. Pertanto, l'estinzione del patriottismo è il segno più sicuro della crisi della società e la sua distruzione artificiale è il modo per distruggere le persone.

2.2 Tipi di patriottismo

Il patriottismo, come fenomeno della realtà sociale, non esiste al di fuori del soggetto. Il soggetto del patriottismo sono tutte le formazioni sociali: personalità, gruppo sociale, strato, classe, nazione e altre comunità. Sulla base di ciò, possiamo parlare del patriottismo di un individuo, di un gruppo sociale, della società nel suo insieme.

Il significato del patriottismo personalità estremamente largo. Ogni persona inizia a realizzare il mondo circostante proprio da se stesso e tutta la sua vita correla i suoi pensieri, sentimenti e azioni principalmente con se stesso. Una caratteristica di questo tipo di patriottismo è che la persona non è solo il suo soggetto, ma sperimenta anche la più forte influenza inversa dei motivi patriottici. È molto importante per il patriottismo a tutti gli effetti come una persona si sente nella società e nello stato. La combinazione di valori spirituali come il senso dell'onore e l'autostima "... agisce, da un lato, come una forma di manifestazione dell'autocoscienza morale e dell'autocontrollo dell'individuo ..., e d'altra parte, uno dei canali di influenza della società e dello stato sul carattere morale e sul comportamento ... » persona nella società.

Il rispetto di sé è la base su cui si basa l'amore per la propria Patria. "L'onore e la dignità di un cittadino si correlano con la dignità della Patria come vasi comunicanti: il cittadino forma l'onore della Patria, l'onore della Patria eleva l'onore del cittadino". Questa dipendenza è particolarmente acuta tra il guerriero e la Patria: “... in ogni caso, tale condizione per la possibile conservazione dell'affidabilità dell'esercito come senso di dignità nazionale e responsabilità per la Patria, che in linea di principio non dovrebbe essere deformato in qualsiasi circostanza, rimane irremovibile. La dignità nazionale è un fenomeno spirituale e duraturo. Se una persona sente costantemente l'influenza dello stato e delle strutture pubbliche, che influisce negativamente sul suo stato interno, ciò non solo non contribuisce a rafforzare l'onore e la dignità personali, ma, in definitiva, influisce negativamente sullo stato di patriottismo di una determinata persona e società nel suo insieme.

L'assolutizzazione dell'individuo a scapito della società e dello Stato non è meno dannosa dell'ignorare questo fattore. L'individualismo, coltivato nelle condizioni odierne da alcune forze nel nostro paese, distrugge dall'interno la coscienza patriottica.

È molto importante mantenere l'equilibrio in cui l'individuo si sentirà protetto e rispettato nello stato e nella società, ma, a sua volta, adempiendo adeguatamente ai propri doveri.

IN gruppo sociale Il patriottismo può essere portato da una famiglia, un collettivo di lavoro o militare, un gruppo sociale, una classe, una nazione.

Il principale portatore del patriottismo di gruppo è famiglia. Ha sempre svolto un ruolo di primo piano nella formazione della coscienza patriottica. L'affermazione del patriottismo deve iniziare anzitutto con il rafforzamento della famiglia. "È impossibile amare le persone senza amare i genitori...". L'importanza della famiglia per l'educazione patriottica è determinata principalmente dal fatto che l'educazione morale, militare-patriottica in famiglia viene svolta principalmente sulla base dell'esperienza dei familiari adulti. Lo Stato e la società dovrebbero in ogni modo contribuire al rafforzamento di questo fenomeno sociale, poiché la sicurezza di queste istituzioni dipende in ultima analisi da una famiglia sana.

Un fenomeno relativamente nuovo è il cosiddetto "patriottismo aziendale".Non c'è niente di sbagliato nel fatto che i dipendenti di un'azienda o anche di un'industria si preoccupino del prestigio professionale. Ma è inaccettabile quando questa attività è contraria agli interessi nazionali. Sfortunatamente, nel nostro paese questo modello è abbastanza comune. Gli interessi di alcuni gruppi finanziari e industriali sono esercitati nel più alto organo legislativo del paese, che contraddicono direttamente gli interessi del paese. Basti ricordare la decisione di importare scorie radioattive dall'estero.

Una menzione speciale dovrebbe essere fatta del patriottismo dell'élite dello stato pubblico. Questo problema è più acuto nei periodi di transizione e di crisi, quando gli stereotipi consolidati crollano, il che porta a deformazioni della coscienza patriottica. Per l'élite pubblica e statale, la coscienza patriottica può agire non solo come una sorta di "cartina di tornasole" che segnala lo stato della società e dello stato, ma anche essere un potente strumento che può avere un serio impatto su di essi.

L'élite non può esistere senza le masse popolari nello stesso modo in cui le persone si perdono senza un'élite con una psicologia nazionale. Solo "... i membri socialmente attivi della società sono generatori di sviluppo sociale progressivo ...", ma il vettore di questo movimento potrebbe non sempre soddisfare gli interessi dell'intera società.

Va sottolineato che i rappresentanti dell'élite possono essere divisi in due gruppi: "...attori che preferiscono guardare indietro alla conoscenza provata dall'esperienza, o attori che negano il valore della conoscenza accumulata...". Altrimenti, possono essere chiamati conservatori (o sostenitori del tradizionalismo) e liberali (o sostenitori delle innovazioni). Quando si tratta di patriottismo, in nessun caso dovremmo dimenticare che è stato nutrito dall'esperienza di molte generazioni e che l'accumulo di conoscenza da parte dei nostri antenati prevede il loro uso ragionevole, ma non il loro rifiuto. È l'atteggiamento nei confronti del passato che distingue il liberale e un conservatore. “Un atteggiamento troppo libero, a volte sprezzante nei confronti della conoscenza, ignorando l'ideoma “pensare al futuro, ricordare il passato” caratterizza un pensatore liberale. Troppo spesso, i cambiamenti che un liberale sostiene diventano preziosi per lui in sé e per sé. Pertanto, lo scopo per cui vengono eseguiti viene ignorato. Il conservatore, non essendo un oppositore delle innovazioni, tuttavia, ritiene che abbiano senso solo quando sono una reazione a un certo difetto specifico nella realtà circostante.

Di conseguenza, i metodi conservatori trasformano il patriottismo nel modo più attento e costruttivo. Ma, allo stesso tempo, il patriottismo stesso è uno strumento conservatore universale volto a ripristinare, mantenere e mantenere l'unità e l'armonia sociale e politica.

Non è facile studiare questo tipo di patriottismo di gruppo, in cui si trova il soggetto nazione. La complessità è causata, in primo luogo, dal fatto che il confine tra visioni del mondo patriottiche e nazionaliste è estremamente sottile. Inoltre, le apparizioni dello stesso gruppo etnico in diverse fasi dello sviluppo storico possono differire in modo significativo, il che, tuttavia, non toglie nulla all'importanza della continuità tra di loro. Naturalmente, il patriottismo dei russi dell'era di Vladimir I differiva in modo significativo dal patriottismo dei loro discendenti dai tempi di Dmitry Donskoy, e l'amore per la Patria del popolo russo sotto il regno di Ivan il Terribile dallo stesso sentimento di i sudditi di Pietro I. Ma, tuttavia, sono tutti uniti da un'unica radice che ha nutrito questo grande sentimento da tempo immemorabile.

In secondo luogo, la difficoltà sta nel fatto che la comprensione del patriottismo presenta differenze significative tra le diverse nazioni. Queste differenze sono dovute alle peculiarità della mentalità di questi popoli. Inoltre, gli approcci alla comprensione del patriottismo potrebbero non coincidere nemmeno tra quei gruppi etnici che appartengono alla stessa civiltà.

Il più difficile da studiare è il patriottismo, il cui portatore è la società nel suo insieme. Il patriottismo pubblico non può essere considerato come un agglomerato di individui, anche se è in essi che ha la sua fonte. Accumula il generale, l'essenziale che è contenuto nella moltitudine delle coscienze individuali e di gruppo. Sembra estremamente importante che il patriottismo pubblico cresca su una base abbastanza concreta. È internamente connesso con il precedente sviluppo della società. La legge della continuità storica e della connessione opera. I principali bisogni e interessi della società in questa fase storica trovano la loro espressione nella coscienza patriottica pubblica.

C'è un'interdipendenza di patriottismo individuale, di gruppo e pubblico. La coscienza dell'individuo si riflette in vari mezzi e forme di comunicazione, diventando così proprietà della coscienza pubblica. E i risultati della coscienza della società arricchiscono spiritualmente l'individuo.

Il patriota correla con la sua individualità le tradizioni della famiglia che lo ha cresciuto, l'esperienza del gruppo sociale a cui si riferisce, le caratteristiche della nazione a cui appartiene, le esigenze della società in cui vive. Dalla combinazione di questa diversità si forma il suo patriottismo.

Il patriottismo è uno dei fondamentali esigenzeindividui, gruppi, società.

Un bisogno in generale è il bisogno di qualcosa per mantenere la vita, uno stimolo interno all'attività. L'uomo, in quanto soggetto sociale, si differenzia dal resto del mondo animale in quanto, a differenza di quest'ultimo, adattandosi all'ambiente, trasforma attivamente la natura e la società. Ciò è dovuto alla soddisfazione dei bisogni esistenti, che, a sua volta, porta alla generazione di nuovi bisogni che richiedono soddisfazione.

Il patriottismo di una persona come bisogno è il bisogno di sentirsi parte del tutto, la consapevolezza della giustificazione della propria esistenza attraverso l'affermazione dell'esistenza della società a cui questa persona appartiene. Tale bisogno è un fenomeno spirituale a più livelli che riceve il suo sviluppo iniziale nelle prime fasi pre-statali dell'evoluzione della società. Successivamente, tale proto-patriottismo in relazione al gruppo si sviluppa in forme di patriottismo di una società e di uno stato sviluppati. La più alta manifestazione del patriottismo individuale dovrebbe essere considerata come un bisogno in cui i motivi spirituali prevalgono su quelli materiali, poiché un patriota è in grado di sacrificare non solo la sua salute, ma anche la sua vita per il bene della sua Patria, che non può essere spiegata dal materiale motivi.

Il patriottismo di un gruppo sociale e della società nel suo insieme è un bisogno di preservarsi come un'integrità che ha una certa prospettiva di sviluppo. La soddisfazione di tale bisogno è possibile solo attraverso l'affermazione del bisogno di patriottismo a livello personale. Pertanto, il patriottismo agisce come una sorta di indicatore che può mettere in guardia le autorità governative sullo stato della vita spirituale della società e dello stato.

Conclusione

Il patriottismo è un sentimento di amore per la propria Patria manifestato nell'attività. Combina componenti come curasulla tua patria responsabilitàper lui e rispettoa lui. Il patriottismo non può essere limitato solo al quadro degli interessi e delle relazioni di classe, allo stesso tempo non è lecito ignorarli completamente.

La struttura del patriottismo è rappresentata da elementi come la coscienza patriottica, l'attività patriottica, l'atteggiamento patriottico e l'organizzazione patriottica. Coscienza patriotticaè una forma speciale di coscienza sociale, strettamente correlata alle sue altre forme. Attività patriotticafunge da componente determinante del patriottismo, poiché implementa interessi e valori patriottici sotto forma di azioni e azioni specifiche. Nella struttura dell'attività patriottica si distinguono aspetti statici e dinamici.

Relazioni patriotticheè un sistema di connessioni e dipendenze delle attività degli individui e dei loro gruppi per quanto riguarda il mantenimento dei bisogni e degli interessi legati alla loro patria. A organizzazione patriotticaincludere istituzioni coinvolte nell'educazione patriottica e nella propaganda patriottica.

Le principali funzioni del patriottismo sono l'identificazione, l'organizzazione - mobilitare e integrare. Identificazionela funzione si manifesta nella realizzazione della necessità di identificare l'individuo con un particolare gruppo sociale o società nel suo insieme. Contenuto organizzativo e di mobilitazionela funzione del patriottismo è incoraggiare le attività patriottiche degli individui, così come dei loro gruppi. Senso integrazionela funzione del patriottismo è determinata dalla sua capacità di unire vari individui e gruppi sociali.

La base per la classificazione del patriottismo può essere il suo soggetto. Procedendo da ciò, si distingue il patriottismo di un individuo, un gruppo sociale (famiglie, élite, nazioni), la società nel suo insieme.

Pertanto, il patriottismo è considerato un bisogno di un individuo, gruppo sociale, società, che è un fattore di formazione del sistema della loro esistenza. Il futuro di successo di tutta l'umanità dipende da un attento atteggiamento nei confronti del patriottismo.

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Cos'è il patriottismo

Il patriottismo lo è un termine usato per descrivere sentimenti di amore e devozione per il proprio popolo, nazione, paese o comunità. Di per sé, il termine patriottismo è molto ampio e ambiguo. Include tutta una serie di sentimenti diversi e aspetti di cui discuteremo di seguito.

Cos'è il patriottismo in parole semplici: una breve definizione.

In poche parole, il patriottismo lo è amore per il proprio paese, la propria nazione e la propria cultura. Di norma, il patriottismo include aspetti principali come:

• Attaccamento speciale al proprio paese;
• Sensazione di identificazione personale con il paese;
• Preoccupazione speciale per il benessere del paese;
• Disponibilità a sacrificarsi per contribuire al benessere del Paese.

Per certi aspetti, il patriottismo è un certo principio sociale e morale che fa sentire una persona attaccata al suo paese. Evoca un senso di orgoglio per la propria nazione, paese o cultura.

La base e l'essenza del patriottismo.

Come è già diventato chiaro dalla definizione stessa, la base o l'essenza del patriottismo è l'amore disinteressato e l'affetto per il proprio paese.

« Ma è così buono e perché è effettivamente necessario il patriottismo?»

La risposta a questa domanda è molto complessa e ambigua. Il fatto è che se fai affidamento sui lavori fondamentali di vari ricercatori di questo fenomeno, puoi scoprire che sono divisi in due campi.

Alcuni sostengono che il patriottismo sia un fenomeno molto positivo in grado di sviluppare e rafforzare lo stato, mantenendo e preservando le sue tradizioni e costumi culturali. Altri sostengono che tale attaccamento al proprio stato e in particolare alla propria cultura contribuisca allo sviluppo di sentimenti eccessivamente nazionalistici e che non si adattano realmente.

Parleremo più avanti della connessione tra patriottismo e nazionalismo, ma ora continueremo a sviluppare la risposta alla domanda posta sopra. Quindi, se ignoriamo i punti di vista già formati, possiamo dire che tutte le dichiarazioni di aderenti e oppositori del patriottismo hanno ragione a modo loro. Il fatto è che non c'è niente di sbagliato nell'idea stessa di amore per il proprio paese, ma tutto dovrebbe essere moderato e andare, per così dire, dal cuore. Ma la storia conosce molti esempi in cui tale amore per la patria si è trasformato in fanatismo sotto l'influenza delle manipolazioni con la coscienza delle persone. Molti crimini militari e di altro tipo erano spesso giustificati dal patriottismo. Quindi, possiamo dire che il patriottismo, tra l'altro, è anche un ottimo strumento per controllare le masse. Quindi, rispondendo alla domanda di cui sopra, possiamo dire che il patriottismo è un fenomeno molto positivo entro limiti ragionevoli, necessario per la conservazione e lo sviluppo dei singoli stati di nazioni e culture.

Patriottismo e nazionalismo: qual è la differenza.

In effetti, oltre al fatto che questi due termini sono spesso usati insieme e talvolta si sostituiscono, c'è una differenza tra loro. La principale differenza tra questi termini è che il nazionalismo è l'amore per la propria nazione, la propria cultura e le proprie tradizioni, e il patriottismo è amore per il paese nel suo insieme, comprese le minoranze che lo abitano con le proprie caratteristiche culturali.

Vale la pena notare che nella vita reale questi concetti sono davvero spesso intrecciati, poiché i patrioti nella maggior parte dei casi sono nazionalisti, sebbene questa non sia la regola.