Il 23 giugno 2018, il quarto festival annuale musica classica. Tradizionalmente riunirà un cast unico dei professori del Conservatorio di Mosca e delizierà anche il pubblico con nuovi partecipanti. Tra i nuovi ospiti del festival 2018 ci sono: Orchestra da camera la città di Tarusa sotto la guida di Ivan Velikanov.
Yuri Martynov, Ivan Sokolov, Petr Aidu, Ekaterina Derzhavina: questi maestri arte del pianoforte non hanno bisogno di presentazioni. Gli amanti della musica sanno che incontrare artisti di questo calibro su un palco è un evento di per sé. È doppiamente sorprendente quando questa scena diventa la scalinata di un tempio situato in un villaggio sulle rive dell'Oka, a un centinaio di chilometri da Mosca.
Haydn e Schubert, classica e musica barocca– gli ascoltatori di un programma di questo tipo non siedono sulle sedie di velluto di una sala capitale, ma sulle panchine di un “anfiteatro naturale” attorno a un tempio rurale. La sua scalinata diventa un palcoscenico che ospita i professori del Conservatorio di Mosca e altri ospiti illustri.
Nel corso dei diversi anni di esistenza il festival, grazie alla sua qualità e all'entusiasmo di partecipanti e organizzatori, si è trasformato in un evento di scala federale - ascolta musicisti eccezionali gli ospiti provengono da tutta la Russia. Nel 2017, il festival ha ricevuto più di 3.000 spettatori. A seguito dei risultati del festival, sono stati pubblicati resoconti su TV "Cultura" ed Euronews, interviste con gli organizzatori e i partecipanti sono state pubblicate dalle principali pubblicazioni russe ("Kolta", "PravMir", ecc.).
Gli organizzatori del festival non nascondono che la sua idea iniziale e principale era e rimane la divulgazione dell'unica Chiesa della Natività della Vergine Maria nel villaggio di Podmoklovo - un monumento del barocco di Pietro, unico gioiello architettonico degno di particolare attenzione. Il fatto è che il tempio stesso e i paesaggi che lo circondano parco storico (ex tenuta Il principe G.F. Dolgorukov) diventano lo sfondo per la musica classica e barocca, sottolineando l'autenticità dell'evento. Questa idea è servita anche dal tradizionale invito al festival del prossimo “ospite principale”: un pianoforte storico della collezione del restauratore musicale Alexei Stavitsky. Questa volta, la musica di grandi compositori contemporanei di questo strumento sarà eseguita sul pianoforte a coda Diederichs Freres, prodotto nel 1895.
Un evento di questa portata è reso possibile grazie al sostegno dell'amministrazione distrettuale e alla sincera partecipazione di un team di volontari. Allo stesso tempo, gli organizzatori sottolineano che l'ingresso al festival è sempre stato e sarà gratuito.
Quest'anno, come in passato, stiamo raccogliendo fondi per il festival sulla piattaforma crowdsourcing Planeta.ru (https://planeta.ru/campaigns/podmoklovofest). La scala a cui è cresciuto il nostro evento significa nuovo livello finanziamento. Ma pensiamo sia giusto cercarlo, pensando piuttosto a qualche sponsor o mecenate. Entrata gratis al festival è la nostra posizione di principio. Vogliamo che gli abitanti di Podmoklov e dei villaggi circostanti non abbiano barriere nell'incontrare il mondo dell'arte classica.

Daria Roshchenya

Sacerdote di Podmoklovo:

Avremo musica barocca
nelle rovine "romane".

Come un tempio del XVIII secolo ricoperto di betulle divenne il centro vita culturale

Domenica 25 giugno nel villaggio di Podmoklovo ci sarà una festa musica classica. Sotto all'aria aperta davanti alla singolare Chiesa della Natività della Vergine Maria del XVIII secolo, le stelle dello spettacolo suoneranno musica barocca. Perché portare un pianoforte in una chiesa rurale, ciò che spinge gli insegnanti del conservatorio a suonare la musica aria fresca e cosa c'entra la musica classica con l'Ortodossia? Il rettore del tempio ne parla alla corrispondente di Pravmir Daria Roshchene Arciprete Dionisy Kryukov.

Gli apostoli di pietra stanno come adoratori

A cento chilometri da Mosca, sull'alta sponda del fiume Oka, c'è un tempio. Una rotonda bianca con una cupola verde, decorata con sedici figure degli apostoli, sovrasta il villaggio di Podmoklovo. Nel villaggio vivono circa trecento persone e altrettante vengono da Mosca per l'estate. Qui gli usignoli cantano, i lillà e le ortensie fioriscono magnificamente e i prati non falciati sono ricoperti di nontiscordardime e denti di leone. Le rovine del vecchio castello non attirano particolarmente nessuno, anche se ricordano molto. Ma ogni tanto nuovi gruppi di turisti scendono dagli autobus che parcheggiano vicino alle mura del tempio. Vengono in gita dal rettore e prendono una boccata d'aria.

Circa trent'anni fa, ricoperto di erbacce e giovani betulle, con rare sculture sul porticato, il tempio somigliava più a un vecchio mendicante con un sorriso a denti stretti che a una soluzione architettonica audace per l'epoca di Pietro il Grande. Alla fine della perestrojka, le autorità iniziarono il restauro, restaurarono il tempio in forma approssimativa e presto lo consegnarono alla Chiesa, anche se c'erano pochi parrocchiani: sarebbero bastate le dita di una mano.

Fa bello nel tempio. È grande fuori e compatto dentro. Le pareti sono prive di pitture; saranno comunque da restaurare. Su entrambi i lati dell'ingresso - sculture originali di quelli che non furono distrutti dai vandali. Apostoli di pietra stare come parrocchiani. Trovo subito l'abate. Non è possibile nascondersi in un tempio rotondo. Sorride salutando e dice: “Andiamo in onda?” Ed eccoci qui. Da galleria aperta, soffiato da tutti i venti, offre viste mozzafiato sulle distese del Trans-Oka.

– Ci sono molti parrocchiani?

- Vorrei di più...

Invece del concerto sono andato ad ascoltare il coro

"Ho avuto la fortuna di nascere in una famiglia di credenti", dice padre Dionisio. – Mia nonna lavorava nell’amministrazione diocesana di Alma-Ata, dove negli anni Sessanta e Settanta prestarono servizio due figure significative per la Chiesa ortodossa russa: il metropolita Joseph (Chernov) di Alma-Ata, che mi battezzò, e l’archimandrita Isaac (Vinogradov).

Mio padre conosceva il servizio fin dall'infanzia, leggeva nel coro e amava cantare. Ma in gli anni dell'adolescenza Quando sono entrato all'Istituto elettrotecnico di Leningrado, ho lasciato la fede. È diventato un matematico. Sono tornato alla vita di chiesa quando avevo cinque anni. E la storia del suo ritorno dimostra quanto sia grande il ruolo della cultura nel processo di chiesa.

Mio padre è venuto a Pushchino con la sua famiglia. La nostra città è piccola e ha cominciato a sentire la mancanza bei concerti. È chiaro che negli anni '70 nella città accademica non c'era una vita culturale sviluppata, quindi mio padre decise di guardare semplicemente come cantavano nelle chiese circostanti. La più vicina e unica era a Serpukhov, la chiesa del profeta Elia, che non ha mai chiuso. L'anno era il 1975.

Mio padre venne ad ascoltare il coro, ma, come disse poi, rimase stupito dai volti. “Wow, cantano così bene”, ha ricordato, “allo stesso tempo, il loro canto era qualcosa di più di un mezzo per guadagnare soldi, della semplice creatività. Queste erano persone ispirate dalla preghiera”. Si disse: "Lo voglio anch'io" e chiese di andare al coro.

Mio padre ha ancora una meravigliosa voce baritonale, quindi lo hanno preso velocemente e esperienza infantile ha contribuito. All'inizio sono andato per motivi di creatività, ma ora con qualche intenzione di tornare nella Chiesa. Probabilmente, lui stesso non si aspettava che tutto andasse così velocemente e entro l'anno novantesimo sarebbe stato pronto per andare in monastero. Ciò è doppiamente sorprendente, perché per tutto questo tempo mio padre era impegnato a modellare i processi della coscienza, un'area all'intersezione tra fisiologia e matematica. Ha usato il linguaggio matematico per descrivere i processi che avvengono nel cervello. E poi all'improvviso un monastero. Con la benedizione dell'abate del monastero di San Danilov, continua anche adesso la sua ricerca scientifica.

Mi hanno attirato in chiesa solo con il pan di zenzero

– Tornato alla Chiesa, tuo padre ha riportato indietro anche te?

– I suoi mezzi di educazione erano gentili. Senza bastone, solo con le carote, ha cercato di attirarmi in chiesa: a volte con i dolci, a volte con la promessa di andare in un bar dopo la funzione. A un giovane, sto andando via infanzia, mi ha colpito. Ma ho avuto anche il mio boom giovanile, la mia partenza e il mio ritorno cosciente a Dio.

Uno situazione di conflitto Ho visto che mio padre non usava la forza, ma si rassegnava a me. Avendo il diritto di insistere per conto suo, ha ceduto e ha persino chiesto perdono. È stata una rivelazione. All'improvviso ho avuto un forte desiderio di cantare in chiesa, come lui, per servire Dio e ottenere questa libertà di spirito.

mi fu detto vita musicale. È vero, ho iniziato a studiare musica tardi, all'età di dieci anni, per carriera professionale questo è vicino al disastro. Ma sono entrato Scuola di Musica, poi all'Accademia Gnesin, dove ha incontrato sua moglie. E la nostra famiglia si è rivelata musicale: una figlia è una studentessa laureata al Conservatorio di Mosca, e la seconda è al secondo anno lì, la terza è una pittrice di icone, ma la quarta ha deciso di dedicare la sua vita al folklore...

Tensione tra fede e ragione

- Come sei diventato prete?

– Durante gli anni della perestrojka, quando la vita cominciò a schiacciare e schiacciare tutti sotto di sé, cominciai a cantare nel coro. E si avvicinava sempre di più alla Chiesa. Ad un certo punto mi sono reso conto all'improvviso che ero già sulla soglia del sacerdozio. Ecco cosa è successo: ieri ero pianista e oggi sono un prete senza alcuna istruzione. Ho dovuto studiare in seminario in contumacia.

Gli anni Novanta furono anni difficili. C'erano pochi preti e c'era urgente bisogno di tappare i buchi, beh, almeno con qualcuno. Fui assegnato alla parrocchia di Pushchino. Era mio città natale, un centro per la ricerca accademica. Ciò ha in parte contribuito alla mia attività, ma è stato comunque difficile per me, un giovane musicista. Ho scoperto chiaramente il famigerato conflitto tra l'intellighenzia e l'Ortodossia.

Ora ci sono parrocchiani più consapevoli in città che nel villaggio. E lì digiunano più rigorosamente, stranamente, e pregano più a lungo

– Come si è manifestato il conflitto?

– È ovvio che esiste una certa tensione tra fede e ragione. Usiamo spesso una tesi comune: una cosa è la ragione, un'altra la fede. La ragione parla di come funziona il mondo, la fede - perché funziona in questo modo. Questo è l'ABC delle scuse.

Nei lontani anni '90, insieme alla rinascita dell'Ortodossia, erano popolari i culti orientali, l'esoterismo, la percezione extrasensoriale, la chiromanzia e quant'altro. Non dimenticare che l'intellighenzia interpreta il concetto di spiritualità in modo abbastanza ampio, quindi qualsiasi limitazione di se stessi, e in particolare di un'area, veniva percepita da loro con un segno meno.

Il problema era questo: la fede è difficile da sentire, ancora più difficile da dimostrare. E quando una persona cominciava a diventare membro della chiesa, gli sembrava che non solo non gli accadesse nulla, ma che nessuno gli desse alcuna garanzia. In realtà, è qui che si è manifestato principalmente il conflitto.

Ora, quando servo contemporaneamente nella città accademica e nella chiesa rurale di Podmoklovo, vedo che qualcosa sta cambiando. Ora ci sono parrocchiani più consapevoli in città che nel villaggio. E lì digiunano più rigorosamente, stranamente, e pregano più a lungo. E in campagna, purtroppo, si ha la sensazione che tutto questo non solo sia trascurato, ma francamente estraneo alle persone.

– Dopo aver ricevuto la nomina alla parrocchia di Pushchino, ha sentito resistenze da parte dell'intellighenzia locale?

– No, non l’ho sentito, l’ha sentito di più il mio predecessore, l’allora anziano archimandrita Iakov, che aveva appena iniziato la costruzione del tempio a Pushchino.

Vladika Jacob era un uomo semplice. È stato difficile per lui trovarlo linguaggio reciproco con l'intellighenzia locale. Semplicemente non è stato accettato. Amava la natura e amava falciare. Ho mucche e capre. Nel bel mezzo di una città universitaria, a molti un approccio così libero con la natura sembrava piuttosto strano.

Noi stessi abbiamo scoperto la comunicazione come una forma di chiesa

Quando lo sostituii, mio ​​padre, a quel tempo già ieromonaco Feofan, mi aiutò nel mio sviluppo come sacerdote e rettore. “Non cambiare nulla, col tempo tutto andrà a posto”, ha detto il padre. A poco a poco prese forma una parrocchia e apparve una scuola domenicale. Abbiamo parlato molto con i giovani, discusso delle Scritture davanti al tè, film d'arte. Ora questa è già una forma educativa familiare nella parrocchia, ma nel momento in cui sono diventato rettore non c'era nessun posto dove impararla. Noi stessi abbiamo scoperto la comunicazione come una forma di chiesa. E tutto ciò che abbiamo fatto è stato basato sul puro entusiasmo.

– Alla fine non ci sono state difficoltà?

- Ma perché? Erano semplicemente di un tipo diverso. Dovevo continuare a costruire il tempio. Storicamente, non esisteva alcun tempio nella Città Accademia. C'era solo un tempio nella tenuta nel villaggio di Pushchino, e nella città stessa, che è molto giovane, hanno dovuto costruire una chiesa con le proprie mani, la diligenza e la grazia di Dio. E abbiamo costruito un tempio molto bello secondo il progetto di Viktor Varlamov. Non sembra affatto un nuovo edificio. Abbiamo avuto l'opportunità di invitare importanti maestri dell'arte sacra contemporanea a decorarlo: Alexander Sokolov, Alexander Chashkin, Alexander Lavdansky, Igor Samolygo e altri.

Quando ho capito che i lavori di costruzione erano prossimi al completamento, l'esperienza si è accumulata e l'ho avuta prurito creativo prendere parte a programma culturale, Ho cominciato a sognare una chiesa a Podmoklovo e ho accettato volentieri la benedizione di Vladyka Yuvenaly sul rettorato. La parrocchia qui non era affollata, lavori di restauro non sono stati effettivamente realizzati.

Il nostro fratello prete non capisce veramente la cultura

– Cosa ti ha attratto del tempio?

- Architettura. Stesso monumento eccezionale, che si distingue in cultura nazionale costi. Come ogni abitante di Pushchi, conoscevo fin dall'infanzia il tempio rotondo, ricoperto di betulla e sambuco. A quel tempo prestava servizio qui padre Victor, con il quale avevamo buoni rapporti amichevoli. Sono andato a trovarlo spesso.

In generale, questa architettura non può lasciare indifferenti coloro per i quali è parte integrale dispositivo interno.

Ma il nostro fratello sacerdote non è molto esperto nelle complessità della cultura. Lo dico con rammarico. Sono convinto che i preti debbano essere educati seriamente.

Ricordo che una volta mi portarono dei vecchi libri, che un prete era pronto a mandare devotamente nel forno. Ebbene, cosa fare quando il libro non ha inizio, né fine, né lettura, né adattamento all'adorazione. Ho guardato e qualcosa mi ha impedito di sbarazzarmene. Ho scoperto che il loro stile era sospettosamente bello e arcaico. Mentre studiavo il tempio, mi sono reso conto all'improvviso che i libri che mi avevano portato erano del diciassettesimo secolo. Vedi, non ci sono rimaste icone del XVII secolo, ma non dirò assolutamente nulla sui libri. Ma per molti preti questi monumenti unici La cultura russa è materiale di scarto.

Ero così affascinato dai libri, così profondamente immerso nella loro storia, che ho scritto un lavoro sui primi libri stampati e sulla psicologia del lettore di quel tempo: "Il libro è come un santuario". I libri erano ciò che plasmava la vita delle persone.

Servire quanto basta affinché i doni non si congelino

– Ma non tutti i preti chiederanno un tempio ricoperto di foresta. Il recupero richiede impegno e denaro. È più facile prendere un buon arrivo...

– I miei amici mi hanno sostenuto. Hanno promesso di aiutare. Poi c'erano sempre più persone pronte a lavorare ogni giorno al restauro del tempio. Infine, nel 2009, il tempio è stato incluso nel programma statale di restauro. In realtà non ho avuto un periodo di vegetazione su un mucchio di pietre, come tanti preti che pregano a lungo affinché il Signore mandi loro qualcuno che li aiuti. In questo senso, sono viziato da come tutto è andato bene. Le persone apparivano da sole.

Il mio predecessore, padre Victor, non ha avuto vita facile. Alla fine il tempio fu restaurato in forma approssimativa Periodo sovietico, anche se non proprio alto livello.

I restauratori poi salvarono effettivamente il tempio: raccolsero le cinque sculture rotte che i vandali avevano gettato dalla galleria. Avevano persino progettato di aprire qui un museo di sculture. Ma nel 1992 il tempio fu consegnato ai credenti. Non era riscaldato e una volta padre Victor mi ha confessato: "In inverno, il mio compito era servire quanto basta affinché i doni non si congelassero".

– Ho capito bene: avevi la convinzione interiore che una chiesa a mezz'ora di macchina da Serpukhov, dove ci sono dozzine, se non centinaia di chiese grandi e piccole lungo la strada, in un villaggio in cui non è rimasto quasi nessuno, aveva bisogno di essere curato? Nel senso che riesce ad attrarre gente e può nascere qui una vera e propria parrocchia?

- Si, esattamente. sarò onesto popolazione locale miseramente, ma va in chiesa. Se d’inverno siamo in dieci, siamo contenti.

Non so se fosse solo l’interesse a motivarmi o se fosse uno stimolo per il mio sviluppo. Forse sono i geni in me ricercatore svegliato. Come musicista mi piace tutto ciò che riguarda l’arte e la cultura e, come scienziato, è interessante immergermi nello studio delle cose. Ero sempre più affascinato da questo capolavoro dell'inizio dell'era di Pietro il Grande con un insieme delle prime sculture russe create con materiale locale da Ivan Zimin e dai suoi compagni. In generale, da questo tempio si può iniziare il conto alla rovescia della scultura rotonda russa.

Il tempio iniziò a essere costruito nel 1714 dal principe Grigory Fedorovich Dolgorukov, ex ambasciatore in Polonia. Lo costruì a intervalli di vent'anni. Era suo biglietto da visita. La tradizione di costruire templi come presentazione del proprietario è nota fin dal tardo Medioevo.

Quindi, il tempio di Podmoklovo era una tipica dimostrazione dell'epoca da parte del cliente delle sue capacità, del suo orientamento culturale, del suo gusto e del suo peso politico nello stato. A proposito, questo argomento è diventato anche l'argomento del mio ricerca scientifica: come l’individualità del cliente si manifesta attraverso l’architettura. In una parola, molto ha iniziato a funzionare per me. Inoltre, non ero solo nel mio zelo.

Come gli apostoli riabilitarono le lingue straniere

– Sicuramente ci sono molte leggende attorno a un tempio del genere?

– Ci sono molte leggende, ma comunque più verità. Un collega del Museo storico e d'arte Serpukhov, Andrei Pilipenko, mi ha aiutato a studiarlo. Ha rivelato, ad esempio, che le sculture stanno secondo un certo programma. Ci sono dodici apostoli e quattro evangelisti (due apostoli - Matteo e Giovanni - si ripetono). E gli apostoli, anche in epoca pre-petrina, sotto Alexei Mikhailovich, erano l'immagine dell'intellighenzia.

- Dov'è il collegamento qui?

– Nel Medioevo russo classico, le lingue straniere erano trattate come attività demoniache. Usiamo ancora l'etimologia di allora quando chiamiamo tedeschi gli abitanti della Germania, cioè muti. E anche prima dicevano “balbetta come un lettone”. Ma nell'era di Alexei Mikhailovich, l'atteggiamento nei confronti delle lingue straniere è cambiato in uno più attento. Forse perché era già stato conquistato ex territorio Commonwealth polacco-lituano. E dove c'è il polacco, c'è il latino, e prima ancora Lingue europee vicino.

Per riabilitare l'insegnamento delle lingue straniere, abbiamo prestato attenzione agli apostoli che hanno ricevuto il dono del parlare in lingue nel giorno di Pentecoste. In effetti, il tempio di Podmoklovo rappresenta il miracolo della Pentecoste. Gli apostoli nella tribuna stanno in un ordine che corrisponde al testo del primo capitolo degli Atti degli Apostoli, che descrive come gli apostoli si riunirono nel Cenacolo di Sion e lo Spirito Santo discese su di loro. Cominciarono a parlare in lingue sconosciute e andarono a predicare. Sedici figure sul porticato indicano la direzione del movimento degli apostoli in tutte le direzioni della terra.

Inoltre, sono menzionati a coppie nel testo. E stanno sul tempio secondo il testo, in coppia, con ciascuna coppia che forma il diametro di un cerchio. “...Dove due sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro”. La metà del diametro è il centro del tempio. In altre parole, questo tempio era un'immagine della predicazione apostolica.

Ai tempi di Pietro lingue straniere divenne un simbolo dell'Illuminismo. Inoltre, agli albori di Pietro il Grande, l'illuminismo non era ancora colorato di sfumature atee. Al contrario, l'aristocrazia era estremamente religiosa e lo stesso zar Pietro cantava nel coro. L’illuminazione era indissolubilmente legata alla fede.

– Quanto era visitato questo luogo e i contemporanei leggevano tutti questi simboli?

– Naturalmente, questo lo leggono persone della cerchia di Dolgorukov. Il barocco è sempre una questione di allusioni e sottotesti. Questa è una certa epoca linguaggio figurativo. Tutti capivano molto bene cosa significasse il cerchio e perché veniva usato qui.

Ecco un otto su un quad – uno dei più comuni composizioni architettoniche Per fine XVII – inizio XVIII secolo. L'ottagono è una struttura in otto parti, l'otto è un simbolo dell'infinito. Per le persone dedicate che conoscevano il linguaggio culturale e teologico, tutto questo era ovvio. Pertanto, quando arrivarono al tempio di Podmoklovo, videro queste otto asce, divenne loro chiaro che il tempio è un'immagine del paradiso. E per l’epoca di Pietro – il tema del paradiso. Pietro costruì Pietroburgo come il suo paradiso. In effetti, il barocco di Pietro il Grande è molto ottimista e trasmette l’idea della costruzione nuova Russia, che sarà l'immagine del paradiso terrestre.

Esca missionaria

– Cioè, il tempio non era solo pura estetica e moda. Le persone hanno percepito tutte queste immagini?

– Sì, questo per me è ovvio, anche se probabilmente sarebbe troppo audace affermare che tutti i segmenti della popolazione potrebbero considerare questi significati. I servi locali non venivano conteggiati. Avevano il loro tempio di legno nel centro del villaggio. E la Chiesa della Natività della Vergine Maria era una casa, una tenuta, perfino un palazzo. Per questo è stata spesa una somma colossale - 1.375 rubli - lo stipendio annuale di Grigory Fedorovich all'inizio della sua carriera. Nel tempio fu investita un'enorme quantità di denaro e la casa padronale era di legno, con nove finestre. Non un palazzo, in una parola.

All'inizio del XVIII secolo, gli aristocratici costruirono prima un tempio e poi alloggi lussuosi. Costruire un tempio era un programma di vita per una persona che ringrazia Dio per il suo benessere. Il tempio di Podmoklovo rientra in questa categoria.

– Hai iniziato a far rivivere il tempio nella speranza che gli abitanti dei villaggi locali penetrassero nell'essenza delle decorazioni scultoree e vedessero l'immagine del paradiso?

– Sai, a ciascuno il suo. Cristianesimo, Ortodossia: è per tutti i segmenti della popolazione: per esteti e sempliciotti, per accademici, minatori, per giovani, per anziani, per russi, per francesi. L'Ortodossia è universale. Questa è la fede che può arrivare al cuore se una persona è disposta ad aprire il suo cuore. E questo tempio architettonicamente grandioso può essere una casa sia per i residenti rurali locali che per le persone con un alto livello di istruzione e grandi bisogni estetici.

L'Ortodossia è per tutti i segmenti della popolazione: per gli esteti e i sempliciotti, per gli accademici, per i minatori, per i giovani, per gli anziani, per i russi, per i francesi.

Credo che potenziale culturale chiesa a Podmoklovo - un modo per farne un'“esca” missionaria. Qualcuno verrà ad ammirare la bellezza e rimarrà stupito dal luogo, e poi sarà impregnato del servizio divino, e magari vedrà come comunica la parrocchia. Qui organizziamo festival all'aperto, pasti e manifestazioni per il lavoro giovanile. Tale vita comunitaria, se vissuta, può far sentire cosa è il cristianesimo nella sua essenza.

Festival musicale tra antiche rovine

– Come e perché è nata l’idea di un festival di musica classica?

– ha suggerito mia figlia Vera Voronezhskaya. A causa del mio lavoro, non sono incline alle avventure, ma Vera è stata tenace. Voleva davvero organizzare un festival per i suoi compagni studenti e amici. Ha insistito a lungo. Ho squittito e ho accettato.

– Volevi organizzare un concerto nel tempio?

- No, fuori, vicino alle mura. Questo era nel 2014. Il tempio sorgeva nelle foreste. Dopo qualche riflessione abbiamo deciso di organizzare il primo festival di musica classica vicino alle rovine del maniero. Abbiamo raffigurato questo maniero longevo come antiche rovine. E devo dire che il festival, terminato in una settimana, in ginocchio, ha attirato inaspettatamente tanti spettatori.

– Erano amanti della musica barocca?

- Non solo. Il fatto è che la musica barocca è la sfera di interesse di Vera, così come la sua esecuzione autentica. Questa direzione prevede l'esecuzione di Beethoven non su un pianoforte Steinway, ma su un Hammerklavier, e Chopin su strumenti del suo tempo - i primi esempi di pianoforte. Erano, ovviamente, pianoforti, ma differivano significativamente da quelli moderni nella meccanica. E sebbene Yamaha e Steinway siano strumenti universali, dal punto di vista della verità dell'esecuzione, della verità musicale, è necessario che la musica suoni su quegli strumenti che allora esistevano, almeno sulle loro repliche.

Vera si è offerta di suonare musica barocca nelle rovine "romane", fortunatamente abbiamo il nostro clavicembalo e le sue amiche suonano i fiati e gli archi strumenti antichi. E si è scoperto buona festa. Piccolo, letteralmente per tre ore. Ma alla gente è piaciuto.

La volta successiva, nel 2016, abbiamo deciso di raggiungere un nuovo livello e organizzare due festival contemporaneamente: barocco e folklore, a una settimana di distanza.

E quest'anno Vera ha una nuova avventura. E credo nel fiore all'occhiello musicale della nostra famiglia, soprattutto perché spetta a lei l'organizzazione dell'intera parte musicale. Ha anche organizzato il crowdfunding ed è riuscita a raccogliere fondi per il nostro nuovo progetto.

Pianoforte a coda sotto il portico, platea sul prato e musica in offerta

– Qual è l’avventura del terzo festival?

“Abbiamo deciso non solo di organizzare un festival, ma di portare un intero pianoforte a coda. Inoltre il pianoforte a coda è storico – “Becker” del 1900, che collocheremo sotto la galleria. Ci sarà un anfiteatro naturale auditorium e il portico del tempio è un palcoscenico improvvisato. Abbiamo anche un nome non detto e divertente per il programma: "pianoforte in veranda". Allo stesso tempo, non ci allontaneremo dalla tradizione suono autentico. Tutta la musica barocca verrà suonata su strumenti antichi e sul pianoforte Becker - opere di più periodo tardivo.

Inoltre, alla nostra idea hanno risposto artisti eccezionali, insegnanti del Conservatorio di Mosca, coloro che ora insegnano musicisti e sono il nucleo della Facoltà di arti dello spettacolo storico del Conservatorio di Mosca: Alexey Lyubimov, Ekaterina Derzhavina, Olga Martynova e il barocco Gnessin ensemble, Les Moscovites, Yuri Martynov e altri. La loro partecipazione è per noi un onore, una gioia e un orgoglio. I musicisti partecipano al progetto gratuitamente. Il tuo arti dello spettacolo donano al tempio. Sapendo benissimo che i loro nomi attireranno le persone, che il tempio acquisirà ulteriore fama, partecipano, e questa è la loro forma di manifestazione del cristianesimo.

– Non si percepisce una contraddizione qui: musica classica sotto il portico Chiesa ortodossa. La giustapposizione di questi due concetti non causa dissonanza?

- Ebbene, cosa può essere una contraddizione qui?

“La musica stessa è un fenomeno piuttosto appassionato. Un tempio è un luogo dove ci incontriamo con Dio.

- Capisco di cosa stai parlando. Sì, esiste una visione del genere. Ma in realtà la musica classica è sempre seria, anche quando è divertente. Dice sempre qualcosa di profondo alla tua anima. Ecco perché questa musica è eterna. Come letteratura classica, Come opere elevate arti visive, sebbene non si tratti direttamente di “testi” di argomento religioso o per motivi religiosi, è profondamente significativo. In generale, sappiamo molto poco della musica.

Ad esempio, il Clavicembalo ben temperato di Bach è un buon gospel. Bach ha utilizzato alcune figure retoriche musicali per creare questo sistema armonioso. E queste cifre non solo hanno portato carico semantico e simbolismo, erano percepiti dalle persone letteralmente come un testo. Il Clavicembalo ben temperato che conosciamo scuola di Musica come lavoro studentesco, era un lavoro profondamente religioso.

Stai dicendo che non è così? tavolo musicale moltiplicazione” e non un saggio per impastare le dita?

– No, questo è un lavoro per impastare l’anima. Questa è una sorta di preghiera, perché ogni preludio e fuga è associato a un brano specifico del Vangelo. È noto che il preludio e la fuga in do maggiore, spesso eseguiti come "Ave Maria", sono un simbolo dell'Annunciazione. C'è una scena lì Ultimo Giudizio, il Discorso della Montagna, e di fatto l'intero Vangelo.

Molte persone spirituali hanno notato che le figure culturali sono le più sensibili alle questioni religiose, cioè quelle che hanno gusto artistico, che capiscono cosa è bene e cosa è male, che distinguono tra mezzitoni e sfumature. E perché? Perché hanno già lavorato le loro anime. In questo senso la musica è un esercizio completamente ascetico.

– Vuoi dire che anche la tua festa è una forma di predicazione?

- Senza dubbio. In realtà livello superficiale- questo è attirare l'attenzione sul tempio, il secondo livello è il nostro desiderio di mostrare che la vita parrocchiale può acquisire di più forme diverse. Ebbene, il terzo strato è il desiderio di dare alle persone l'opportunità di lavorare mentalmente.

– Lavorare sodo, perché ascoltare la musica classica è difficile?

– Tutto ciò che è autentico richiede lavoro e immersione. La vera arte richiede lavoro, proprio come la nostra fede. Quindi la gente viene da noi e dice: oh, che tempio insolito, oh, che meraviglia. Ma poche persone notano che ha otto assi. Raramente qualcuno pensa che i teneri angeli volanti non siano affatto dei “putti”. Ancora meno noto è un blocco di pietra con grappoli d'uva posto in alto, sotto l'arco. E raramente qualcuno mette tutto insieme e pensa: perché, perché tutto questo? Ma perché tutto è stato creato non per sé, ma per Dio. L’arte è sempre stata un mezzo per rendere grazie a Dio. Perché è alto e lavoro duro.

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Nel sud della regione di Mosca, nel distretto di Serpukhov, nel villaggio di Podmoklovo, si è tenuto un festival di musica classica, organizzato dalla famiglia del sacerdote padre Dionisy. Con la figlia di padre Dionisy, la musicista Vera Voronezhskaya, siamo prima del festival. Padre Dionigi - rettore Chiesa della Natività della Vergine Maria a Podmoklovo, nei pressi del quale, appunto, si svolge la festa.

Il 25 giugno si è svolto il festival “Musica classica a Podmoklovo”. giorni di sole quest'estate e ha raccolto, secondo gli organizzatori, circa tremila persone. Una natura meravigliosa, un meraviglioso tempio barocco, portato nel paesaggio russo come da un altro pianeta. L'architettura del tempio e la musica: tutto ciò crea attorno a sé un'atmosfera speciale, che forse sarebbe impossibile in un altro posto. Vale sicuramente la pena vedere e ascoltare otto ore intere di musica classica eseguita da magnifici musicisti, questa è una straordinaria opportunità per immergersi nell'atmosfera barocca sulle rive dell'Oka.

Podmoklovo - nel XVIII secolo - la tenuta del ramo senior dei principi Dolgorukov, situata nella parte meridionale della regione, sulla riva destra dell'Oka. Nel libro "Paricchie e chiese della diocesi di Tula" (Tula, 1895) si afferma che "il villaggio di Podmoklovo ha preso il nome dall'alluvione del fiume Oka, che durante l'alluvione primaverile allaga gli edifici del villaggio nominato". Basato sui materiali scavi archeologiciÈ noto l'insediamento di Podmoklovskoye (inizi del I millennio d.C.), situato sulla riva destra del fiume Oka a est del villaggio di Pomoklovo, la cui popolazione era composta da tribù pre-slave dell'età del ferro. L'insediamento è classificato come monumento archeologico di importanza federale. Nell'VIII-IX secolo, la popolazione slava, i Vyatichi, penetrò lungo le rive dell'Oka.

L'archeologo Serpukhov Artem Pavlikhin, dopo diverse spedizioni, stabilì che vicino al villaggio di Podmoklovo si trovava città antica Nerensk, menzionata anche nella Cronaca Ipatiev.

Dal 1656 al 1723 Il villaggio era di proprietà del principe Grigory Fedorovich Dolgorukov. Quindi la tenuta passa a suo figlio, il principe Sergei. Dopo la morte di Pietro II, al tempo dell'imperatrice Anna Ioanovna, la famiglia Dolgorukov cadde in disgrazia e la tenuta fu arrestata. Il principe S.G. Dolgorukov fu esiliato e poi giustiziato, poiché fu aperto un caso sulla sua partecipazione alla stesura del testamento falso dell'imperatore Pietro II. L'imperatrice Elisabetta restituì Podmoklovo a suo figlio Nikolai Sergeevich, che iniziò a dotare la tenuta di edifici in pietra. Pietra a due piani Maniero non conservato. Nel XIX secolo l’ala nord a due piani dell’epoca di Caterina, costruita in uno stile di transizione dal barocco al classicismo, fu utilizzata come tale. Come di inizio XXI secolo è una rovina.

Un famoso punto di riferimento è la Chiesa della Natività della Vergine Maria (1714-1722), progettata in stile barocco italiano. È uno degli edifici più interessanti dell'epoca di Pietro il Grande, che incarna le caratteristiche del barocco dell'Europa occidentale. La chiesa fu iniziata a spese di Grigory Fedorovich Dolgorukov (1656-1723), completata da suo figlio e suo nipote e consacrata nel 1754. Ha la forma di una rotonda a due luci in mattoni, sopra la quale è posta una cupola sferica con lucernari. e vengono costruiti un enorme tamburo leggero.

Oltre alla Chiesa della Natività della Vergine, ciò che è sopravvissuto della tenuta (parzialmente) è un grande parco paesaggistico terrazzato con viali di tigli e pioppi e laghetti a cascata separati da una diga. Edifici di servizio dei secoli XVIII-XIX. completamente ricostruiti e non sono di grande interesse. Nel 1781-1833. il villaggio era di proprietà dei figli di Thaddeus Tyutchev, Peter e Anna, poi (dal 1840) del figlio di quest'ultimo, Alexander Mikhailovich Vasilchikov. Nel 1894, la tenuta e i terreni adiacenti furono venduti al produttore Serpukhov P. I. Ryabov. Quando scoppiò la Rivoluzione d'Ottobre, suo figlio S.P. Ryabov possedeva la fabbrica Podmoklovsky. IN Tempo sovietico sul territorio della tenuta padronale si trovava Orfanotrofio. Nel 1975 il territorio passò sotto la giurisdizione della fattoria statale Zaoksky, la cui gestione abbandonò di fatto tutti gli edifici, gli stagni, il parco e i giardini in balia del destino. Nel giro di pochi anni la dependance a due piani fu saccheggiata, uno degli stagni fu distrutto, i giardini divennero selvaggi e morirono.

Nonostante sia in corso autorità sovietiche La politica di persecuzione della chiesa e le funzioni religiose nelle chiese furono svolte fino al 1936. Ma già nel 1937 il tempio venne chiuso e venne utilizzato, per esigenze economiche, come granaio.

All'inizio degli anni '80 il tempio fu attaccato da vandali; 5 delle 16 statue che decoravano il tempio furono distrutte. Successivamente, le statue distrutte furono restaurate da specialisti del Centro scientifico e di restauro dell'arte tutta russa intitolato a I. E. Grabar. Il restauro delle statue è avvenuto dal 1988 al 1995. Le statue restaurate erano conservate nel Museo storico e d'arte Serpukhov, ma nel 2016 sono state riportate ai loro luoghi originali.

Dal 1983 al 1994, l'edificio del tempio è stato restaurato da specialisti del fondo Mosoblrestavratsiya. Terminati i lavori di restauro, sono state riaperte le arcate del portico anulare del tempio. Dopo il restauro della chiesa, si prevedeva di organizzare al suo interno un museo di scultura russa, ma già nel 1992 il tempio fu trasferito alla proprietà russa Chiesa ortodossa, e dal 1993 è tornato ad essere un tempio attivo.

Nel 2009, il tempio è ricominciato lavori di restauro, che vanno avanti da 7 anni. Nello stesso anno iniziarono le attività per includere il tempio nell'elenco Patrimonio mondiale UNESCO.

Grazie agli sforzi di padre Dionisy e della sua famiglia, con la partecipazione di persone premurose e con il coinvolgimento di un contributo statale per il restauro, la chiesa è stata restaurata. Abbiamo potuto porre un paio di domande a padre Deonisy e Vera Voronezhskaya.