Argomento del saggio: Originalità carattere popolare nella poesia di N.A. Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”.
Risposte:
N. A. Nekrasov occupa un posto speciale nella storia della letteratura russa. È il creatore della sua scuola "Nekrasov". Nella sua poesia Nekrasov rifletteva caratteristiche essenziali del suo tempo e ha avuto un'influenza significativa sull'atmosfera sociale del suo tempo. Al centro dell'opera di questo poeta c'è il destino del semplice contadino e del popolo russo nel suo insieme. Una chiara conferma di ciò è la poesia "Chi vive bene in Rus'". Quest'opera fu scritta in quattordici anni, dal 1863 al 1877, ma non fu completata. Lo stesso Nekrasov ha affermato di averlo raccolto "parola per parola per vent'anni". “Ho deciso di presentare”, scrive il poeta, “tutto quello che so delle persone, tutto quello che mi è capitato di sentire dalle loro labbra...” Personaggio principale poesie - popolo russo. Viene mostrato come portatore Le migliori caratteristiche russo carattere nazionale. Nella sua poesia, l'autore ha cercato di creare un'immagine generalizzata del popolo russo. È stato creato grazie a tutti i personaggi della poesia. Questo e personaggi centrali(Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), ed episodico (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim e altri), e la “polifonia” della folla (capitolo “Una festa per il mondo intero”). Nekrasov porta in primo piano la natura eroica. Questi sono, prima di tutto, Matryona Timofeevna e Savely. Sono descritti nella parte "Contadina" - l'unica parte della poesia scritta in prima persona. Con ciò, l'autore sottolinea l'esclusività di Matryona Timofeevna, così come il fatto che la sua voce è la voce delle persone stesse. Ecco perché l'eroina canta molto spesso canzoni folk. Quindi, "La contadina" è anche la parte più folcloristica del poema, completamente costruita su immagini e motivi poetici popolari. Korchagina è uno dei candidati “felici” che l'autore e gli eroi del poema stanno cercando. Ma il suo destino è difficile e tragico, proprio come quello di quasi tutte le contadine russe: “Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!...”. Matryona Timofeevna si sentiva felice solo prima del matrimonio. È stata fortunata e infanzia spensierata. Dall'età di cinque anni cominciarono ad abituarla a lavori fattibili ("portava la colazione al padre, badava agli anatroccoli", "rastrellava il fieno" e così via): così mi abituai al lavoro... E una brava lavoratrice , e una cacciatrice di canti e balli, lo ero fin dalla giovane età. Ancora una volta Matryona Timofeevna è stata fortunata nella sua vita: si è imbattuta in una persona gentile e marito amorevole. Possiamo dire che Matryona Timofeevna era felice con suo marito. Ma tutto vita futura Korchagina rappresenta continui problemi e disgrazie. Innanzitutto, il suo figlio primogenito muore tragicamente. A causa di una svista, venne ucciso da un maiale. Poi hanno portato ingiustamente il marito nell'esercito e la famiglia è rimasta senza capofamiglia. Più tardi, Matryona Timofeevna è stata frustata pubblicamente (ha difeso il suo assistente figlio). Ma anche questo non bastò al destino. La famiglia di Matryona Timofeevna è stata bruciata altre due volte: "Dio ci ha visitato con l'antrace tre volte". Tuttavia, nonostante tutto ciò, l'immagine di Matryona Timofeevna lo è immagine eroica. Ha perseverato e ha sopportato tutte le prove. Korchagina è riuscita a salvare suo figlio dalle frustate, suo marito dall'essere un soldato. Ha conservato la propria dignità e la forza che mette nel suo lavoro. Non per niente all'inizio di "La contadina" questa eroina viene mostrata come parte della natura stessa, nel suo momento più fertile: il raccolto: ... È un momento meraviglioso! Non c'è più divertimento, non c'è più eleganza, non c'è tempo più ricco!
N. A. Nekrasov occupa un posto speciale nella storia della letteratura russa. È il creatore della sua scuola "Nekrasov". Nella sua poesia, Nekrasov rifletteva le caratteristiche essenziali del suo tempo e ha avuto un'influenza significativa sull'atmosfera sociale del suo tempo.
Al centro dell'opera di questo poeta c'è il destino del semplice contadino e del popolo russo nel suo insieme. Una chiara conferma di ciò è la poesia "Chi vive bene in Rus'". Quest'opera fu scritta in quattordici anni, dal 1863 al 1877, ma non fu completata. Lo stesso Nekrasov ha affermato di averlo raccolto "parola per parola per vent'anni". “Ho deciso di presentare”, scrive il poeta, “tutto quello che so delle persone, tutto quello che mi è capitato di sentire dalle loro labbra...”
Il personaggio principale della poesia è il popolo russo. Viene mostrato come portatore delle migliori caratteristiche del carattere nazionale russo. Nella sua poesia, l'autore ha cercato di creare un'immagine generalizzata del popolo russo. È stato creato grazie a tutti i personaggi della poesia. Questi sono i personaggi centrali (Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), quelli episodici (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim e altri), e la “polifonia” della folla (capitolo “Una festa per il mondo intero").
Nekrasov porta in primo piano la natura eroica. Questi sono, prima di tutto, Matryona Timofeevna e Savely. Sono descritti nella parte "Contadina" - l'unica parte della poesia scritta in prima persona. Con ciò, l'autore sottolinea l'esclusività di Matryona Timofeevna, così come il fatto che la sua voce è la voce delle persone stesse. Pertanto, l'eroina canta molto spesso canzoni popolari. Quindi, "La contadina" è anche la parte più folcloristica del poema, completamente costruita su immagini e motivi poetici popolari.
Korchagina è uno dei candidati “felici” che l'autore e gli eroi del poema stanno cercando. Ma il suo destino è difficile e tragico, proprio come quello di quasi tutte le contadine russe: “Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!...”. Matryona Timofeevna si sentiva felice solo prima del matrimonio. Ha avuto un'infanzia felice e spensierata. Dall'età di cinque anni iniziarono ad abituarla al duro lavoro ("portava la colazione a suo padre, si prendeva cura degli anatroccoli", "rastrellava il fieno" e così via):
Quindi mi sono abituato alla cosa...
E un lavoratore gentile
E la cacciatrice di canti e balli
Ero giovane.
Ancora una volta Matryona Timofeevna è stata fortunata nella sua vita: ha trovato un marito gentile e amorevole. Possiamo dire che Matryona Timofeevna era felice con suo marito. Ma tutta la vita futura di Korchagina è fatta di continui problemi e disgrazie. Innanzitutto, il suo figlio primogenito muore tragicamente. A causa di una svista, venne ucciso da un maiale. Poi hanno portato ingiustamente il marito nell'esercito e la famiglia è rimasta senza capofamiglia. Più tardi, Matryona Timofeevna è stata frustata pubblicamente (ha difeso il suo assistente figlio). Ma anche questo non bastò al destino. La famiglia di Matryona Timofeevna è stata bruciata altre due volte: "Dio ci ha visitato con l'antrace tre volte". Tuttavia, nonostante tutto ciò, l'immagine di Matryona Timofeevna è un'immagine eroica. Ha perseverato e ha sopportato tutte le prove. Korchagina è riuscita a salvare suo figlio dalle frustate, suo marito dall'essere un soldato. Ha conservato la propria dignità e la forza che mette nel suo lavoro. Non per niente all'inizio di "La contadina" questa eroina viene mostrata come parte della natura stessa, nel suo momento più fertile: il raccolto:
... È un momento meraviglioso!
Niente di più divertente, di più elegante,
Non c'è tempo più ricco!
Nonostante tutte le difficoltà, Matryona Timofeevna ha mantenuto grande amore alla gente. E Nekrasov dice di lei:
Salvato in schiavitù, senza cuore,
Oro, oro, il cuore della gente.
Ma queste parole possono applicarsi pienamente a un altro eroe del poema: "Savely, l'eroe del Sacro Russo". Lui stesso considera la sua vita giusta e felice. Questo "uomo fortunato" ha trascorso vent'anni ai lavori forzati. Ha sofferto per la causa comune, per la verità: è diventato l'istigatore del massacro del succhiasangue tedesco Fogil. "Marchiato, ma non schiavo", dice con orgoglio lo stesso Savely di se stesso. Pertanto, la libertà è una delle condizioni per la felicità nella comprensione del popolo russo. Ma, oltre alla libertà, Savely ha molte altre qualità che gli permettono di essere considerato il miglior rappresentante del carattere nazionale.
Prima di tutto, Savely è un uomo potente forza fisica. Ma non è solo un eroe del corpo, ma anche un eroe dello spirito. Alla fine della sua vita, l'eroe si reca in un monastero e diventa esponente della religiosità popolare, della fede nel Dio del popolo russo. Ed è per questo che Saveliy è chiamato l’eroe del “Sacro Russo”. Così, alla fine della sua vita, cade su di lui l’impronta della santità. Ma la preghiera dell'anziano Savely è di natura terrena:
Per tutta la sofferenza, russo
Contadini, prego.
Di conseguenza, le caratteristiche principali del carattere delle persone, secondo Nekrasov, sono l'amore per la libertà, la pazienza, la forza d'animo e la resistenza eroiche, il duro lavoro, l'energia, la gentilezza, la generosità, la reattività, l'amore per la natura e tutti gli esseri viventi. Ma oltre a tutto questo qualità positive, Nekrasov vede molto tratti negativi nel carattere nazionale russo. Ciò include l’immaturità della coscienza popolare (Klim Lavin), la tendenza alla servitù volontaria (Ipat), la ristrettezza di pensiero (Sidor) e la tendenza al tradimento (Gleb).
Anche tu sei infelice
Sei anche abbondante
Sei potente
Anche tu sei impotente
Il poeta si è posto il compito di comprendere e catturare all'interno di un'unica opera Rus' contadina, carattere popolare russo in tutta la sua versatilità, complessità e incoerenza. E la vita delle persone in “Who in Rus'...” appare in tutta la diversità delle sue manifestazioni. Vediamo il contadino russo al lavoro (il discorso di Yakim Nagogo, mentre falcia in “The Last One”, la storia di Matryona) e nella lotta (la storia di Yakim ed Ermil, la causa dei Vakhlak, la rappresaglia contro Vogel), in momenti di riposo (“ Fiera rurale", "Festa") e baldoria (" notte da ubriaco"), nei momenti di dolore ("Pop", la storia di Matryona) e nei momenti di gioia ("Prima del matrimonio", "La signora del governatore", "Festa"), nella famiglia ("Contadina") e nel collettivo contadino ("La Last One", "Feast" ), nei rapporti con i proprietari terrieri (“Landowner”, “Lastly”, “Savely, l'eroe del Sacro Russo”, racconti in “Pir”), funzionari (“Demushka”, la storia di Ermil ) e mercanti (la storia di Yakim, la causa tra Ermil e Altynnikov, la lotta tra Lavin ed Eremin).
La poesia fornisce un'immagine vivida di situazione economica contadini “liberi” post-riforma (nomi di villaggi e contee, storie del prete e dei “fortunati”, la situazione della trama del capitolo “Last One”, canzoni “Merry”, “Salty”, “Hungry” e una serie di dettagli nel capitolo "Festa") e "cambiamenti" legali nella sua vita ("...invece del maestro / Il volost si strapperà").
Nekrasov descrive la vita popolare in modo rigorosamente realistico. L'autore non chiude un occhio sui fenomeni negativi vita popolare. Parla con coraggio dell'oscurità e del sottosviluppo generati dalla “fortezza” e dalle condizioni di vita dei contadini (analfabetismo, fede nei segni “poveri”), maleducazione (“Come se non ti avesse picchiato?”), imprecazioni, ubriachezza ("Drunk Night"), parassitismo e servilismo (il cameriere di Peremetyev, Ipat, servitori nel "Prologo" del capitolo "Contadina"), il peccato del tradimento sociale (Gleb il capo, Yegorka Shutov). Ma i lati ombra vita popolare e la coscienza non oscura l'essenziale della poesia, ciò che costituisce la base della vita delle persone, che è decisivo per il carattere delle persone. Il lavoro è una tale base della vita delle persone nella poesia di Nekrasov.
Leggendo “A chi in Rus'...”, sentiamo la grandezza dell'impresa lavorativa dei contadini russi, questo “seminatore e guardiano” della terra russa. L'uomo “lavora fino alla morte”, il suo “lavoro non ha misura”, l'ombelico del contadino si spezza per lo sforzo del lavoro esorbitante, i compaesani di Matryona fanno “fatiche di cavallo”, le contadine appaiono come “eterni lavoratori”. Attraverso il lavoro del contadino, in primavera si vestono del verde dei cereali, e in autunno i campi vengono spogliati, e sebbene questo lavoro non salvi dalla povertà, il contadino ama lavorare (“L'ultimo”: falciatura, partecipazione dei vagabondi; la storia di Matryona). Il contadino russo, come descritto da Nekrasov, è intelligente, attento, curioso ("commedia con Petrushka", "si preoccupano di tutto", "chi ha mai visto come ascolta ...", "coglie avidamente le notizie"), persistente nel perseguire i propri obiettivi ("uomo, che toro..."), dalla lingua tagliente (ci sono molti esempi!), gentile e comprensivo (episodi con Vavilushka, con Brmil alla fiera, l'aiuto del Vakhlaks a Ovsyannikov, la famiglia del sagrestano Dobrosklonov), ha un cuore grato (Matryona sul governatore), sensibile alla bellezza (Matryona; Yakim e immagini). Qualità morali Nekrasov caratterizza i contadini russi con la formula: “l’oro, l’oro è il cuore del popolo”. La poesia rivela la sete di giustizia caratteristica dei contadini russi, mostra il risveglio e la crescita della loro coscienza sociale, manifestata in un senso di collettivismo e solidarietà di classe (sostegno a Yermil, odio per l'Ultimo, pestaggio di Shutov), in disprezzo per lacchè e traditori (atteggiamento verso il lacchè del principe Peremetyev e Ipat, verso la storia di Gleb il capo), in ribellione (ribellione a Stolbnyaki). L'ambiente popolare nel suo insieme è descritto nella poesia come un “buon terreno” per la percezione delle idee di liberazione.
Le masse, il popolo, sono i personaggi principali dell'epopea "Chi vive bene in Rus'". Nekrasov non solo ha dipinto ritratti vividi di singoli rappresentanti dell'ambiente popolare. Carattere innovativo Il piano di Nekrasov si manifestava in questo posto centrale L'opera è occupata dall'immagine collettiva dei contadini russi.
I ricercatori hanno più volte notato l'elevata "densità di popolazione" della poesia "Chi vive bene in Rus'". Oltre ai sette vagabondi e ai personaggi principali, vengono disegnate dozzine e centinaia di immagini di contadini. Alcuni di essi sono brevemente caratterizzati, nelle immagini di altri si nota solo qualche tocco caratteristico e altri sono solo nominati. Alcuni di loro sono presenti “sulla scena”, inclusi nell'azione, mentre i cercatori di verità e il lettore apprendono gli altri solo dalle storie dei personaggi “di scena”. Insieme a quelle individuali, l'autore introduce nella poesia numerose immagini di gruppo.
A poco a poco, di capitolo in capitolo, la poesia ci introduce varie opzioni i destini delle persone, vari tipi i caratteri dei personaggi, con il mondo dei loro sentimenti, dei loro stati d'animo, concetti, giudizi e ideali. Una varietà di schizzi di ritratti, caratteristiche del discorso, l'abbondanza di scene di folla, la loro polifonia, introduzione al testo canzoni folk, detti, proverbi e barzellette: tutto è subordinato all'unico obiettivo di creare un'immagine delle masse contadine, la cui presenza costante si avverte leggendo ogni pagina di "Chi vive bene in Rus'".
Sullo sfondo di questa massa contadina avvicinamento L'autore delle immagini epiche dipinte dei migliori rappresentanti dei contadini russi. Ognuno di loro cattura artisticamente determinati aspetti, sfaccettature del carattere e della visione del mondo delle persone. Pertanto, l'immagine di Yakim rivela il tema dell'eroico lavoro nazionale e del risveglio della coscienza popolare, Savely è l'incarnazione dell'eroismo e dell'amore per la libertà dei contadini, dei suoi impulsi ribelli, l'immagine di Yermil è la prova dell'amore di verità, bellezza morale le persone e l'altezza dei loro ideali, ecc. Ma questa comunanza si rivela nell'individualità unica del destino e del carattere di ciascuno. Qualsiasi personaggio in "A chi in Rus'...", che si tratti di Matryona, che ha "rivelato" tutta la sua anima ai vagabondi, o del contadino bielorusso "curvo e dai capelli gialli" che balenò tra la folla, è realisticamente accurato, purosangue e, allo stesso tempo, ognuno è una microparte concetto generale"persone".
Tutti i capitoli dell'epopea sono combinati da un capo all'altro sette cercatori di verità. Il carattere epico, generalizzato e convenzionale di questa immagine conferisce a tutti gli eventi della vita reale in essa rappresentati un significato speciale e all'opera stessa il carattere di una "filosofia della vita delle persone". Così, il concetto un po' astratto di "popolo" nel "Prologo" gradualmente, man mano che il lettore fa conoscenza con i vagabondi, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, la massa multiforme ed eterogenea di contadini, si riempie per lui del luminosità dei colori della vita, contenuto realistico concreto e figurativo.
In "Chi vive bene in Rus'", Nekrasov voleva mostrare il processo di risveglio dell'autocoscienza tra le masse, il loro desiderio di comprendere la propria situazione e trovare vie d'uscita. Pertanto, l'autore ha costruito l'opera in modo tale che eroi popolari vagare, osservare, ascoltare e giudicare, inoltre, man mano che il cerchio delle loro osservazioni si allarga, i loro giudizi diventano più maturi e profondi. Le immagini della vita nella poesia vengono rifratte attraverso la loro percezione da parte dei cercatori di verità, cioè l'autore sceglie viaggio epico o un modo di rappresentare la realtà.
L'ampiezza epica della rappresentazione della vita in “Chi vive bene in Rus'” si manifesta anche nel fatto che, insieme ai contadini, qui sono rappresentati tutti i gruppi sociali e le classi della Russia (sacerdoti, proprietari terrieri, funzionari, commercianti, borghesi imprenditori, intellighenzia), inoltre, grande varietà individui tipici, l'intreccio dei loro destini, la lotta dei loro interessi.
Nella poesia di Nikolai Alekseevich Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”, il popolo russo appare davanti a noi in tutti i colori del suo carattere nazionale. L'opera, secondo lo stesso autore, è stata realizzata per molti anni, “col passaparola”, ma non è mai stata terminata. L'impulso per la sua scrittura fu un evento significativo: l'abolizione della secolare servitù della gleba nel 1861. I contadini hanno ricevuto la libertà, ma le loro vite sono cambiate? lato migliore? E cos'è la felicità nella comprensione dei normali lavoratori “dell'aratro”? Tutte queste domande preoccupano profondamente lo scrittore.
La trama conferma la natura socio-filosofica del poema. Sette uomini intraprendono un viaggio per capire "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". Il tema della strada diventa centrale. Prima dei viaggiatori e dei lettori ce ne sono molti immagini luminose. Allora cosa sono, il popolo russo? Gentile, paziente, impenitente e flessibile, laborioso e spensierato, sfrenato, unico, in generale, diverso. Non per niente si dice che “non puoi capire la Russia con la mente”.
I fili della vita delle persone formano una tela epica coerente, creando un'immagine generalizzata del carattere delle persone. Le storie difficili di Savely, Matryona Timofeevna, Ermil Girin simboleggiano il destino dei contadini, difficile e per molti versi tragico.
Il poeta ha scritto che intendeva presentare tutto ciò che sapeva sulle persone e aveva sentito dalle loro labbra. Pertanto, l'opera è costruita secondo i canoni folcloristici, contiene canzoni, fiabe, racconti ed epopee. È così che l'autore penetra più a fondo nell'essenza, rivolgendosi alle persone comuni e avvicinandosi a loro nello spirito.
C'è molto movimento nella poesia, i personaggi non sono statici, ma vivi personaggi centrali alla polifonia della folla. Immagine reale vita popolare con personaggi e premuroso " digressioni liriche"! Ci sono persone normali i fortunati? Questo lo si può capire solo leggendo l'opera. Ognuno vi troverà qualcosa di proprio.
La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'apice della creatività di N. A. Nekrasov. Lui stesso l'ha definito "il suo frutto preferito". Nekrasov ha dato la sua poesia lunghi anni lavoro instancabile, inserendo tutte le informazioni sul popolo russo, accumulate, come diceva il poeta, “col passaparola” per vent'anni. In nessun'altra opera della letteratura russa i caratteri, le abitudini, le opinioni e le speranze del popolo russo si sono manifestati con tanta forza e verità come in questa poesia.
La trama della poesia è molto vicina al racconto popolare sulla ricerca della felicità e della verità. La poesia si apre con il "Prologo", il più intenso elementi folcloristici capitolo. È in esso che il problema principale della poesia è costante: "chi vive allegramente, a suo agio nella Rus'". Gli eroi del poema sono sette (uno dei tradizionali numeri significativi) gli uomini vanno alla “provincia non sventrata, al volost non sventrata, al villaggio di Izbytkova”. I sette uomini che hanno discusso nel "Prologo" sono dotati delle migliori qualità del carattere popolare: dolore per la loro gente, altruismo e un ardente interesse per le principali questioni della vita. Sono interessati alla questione fondamentale di cosa sia la verità e cosa sia la felicità.
La descrizione di ciò che i cercatori della verità hanno visto durante i loro vagabondaggi nella Rus', le storie su se stessi degli immaginari “felici” a cui si sono rivolti i contadini, costituiscono il contenuto principale del poema.
La composizione dell'opera è costruita secondo le leggi dell'epica classica: è composta da singole parti e capitoli Esteriormente, queste parti sono collegate dal tema della strada: sette cercatori di verità vagano per la Rus', cercando di risolvere la domanda che li perseguita: chi può vivere bene nella Rus'? E qui suona uno dei motivi più importanti del folklore russo: il motivo del vagabondaggio. Perfino gli eroi delle fiabe russe sono andati a cercare la felicità comune, per scoprire se esiste: la felicità contadina. La natura stessa della poesia è anche combinata con una fiaba russa. Il viaggio dei contadini Nekrasov è, in sostanza, un viaggio spirituale.
Il primo capitolo di “Pop” si apre con l’immagine di un “ampio sentiero”. Questo è uno dei simboli poetici più importanti della letteratura russa, che incarna l'idea di movimento, di tensione in avanti. Questa è un'immagine non solo della vita, ma anche percorso spirituale persona.
L'incontro con il prete nel primo capitolo della prima parte della poesia mostra che i contadini non hanno la propria concezione contadina della felicità. Gli uomini non capiscono ancora che la questione di chi sia più felice – il prete, il proprietario terriero, il commerciante o lo zar – rivela i limiti delle loro idee sulla felicità. Queste idee si riducono solo all'interesse materiale. Non è un caso che il prete proclami la formula della felicità, e i contadini acconsentano passivamente. "Pace, ricchezza, onore": questa è la formula della felicità del sacerdote. Ma la sua storia fa riflettere molto gli uomini. La vita del sacerdote rivela la vita della Russia nel suo passato e nel presente, nelle sue diverse classi. Come i laici, solo il clero più elevato vive bene tra i preti. Ma il clero non può essere felice quando il popolo, suo capofamiglia, è infelice. Tutto ciò indica una profonda crisi che ha attanagliato l’intero Paese.
Nel capitolo successivo, “Country Fair”, il principale attoreè una folla, vasta e multiforme. Nekrasov crea dipinti in cui le persone stesse parlano, parlano di se stesse, rivelando le caratteristiche migliori e più antiestetiche della loro vita. Ma in ogni cosa: sia nella bellezza che nella bruttezza, le persone non sono pietose e meschine, ma grandi, significative, generose e
Nel capitolo successivo, “Drunken Night”, la festa festiva raggiunge il suo culmine. Dal profondo mondo delle persone Appare un forte personaggio contadino, Yakim Nagoy. Appare come un simbolo del lavoro vita contadina: "Ci sono curve agli occhi, alla bocca, come crepe nella terra secca." Per la prima volta nella letteratura russa, Nekrasov crea un ritratto realistico di un contadino. Difendendo il senso di orgoglio contadino attraverso il lavoro, Yakim vede l'ingiustizia sociale nei confronti della gente.
Lavori da solo
E il lavoro è quasi finito,
Guarda, ci sono tre azionisti in piedi:
Dio, re e signore!
Nell'immagine di Yakim, l'autore mostra l'emergere di bisogni spirituali tra i contadini. “Il pane spirituale è più alto del pane terreno”.
Nel capitolo “Felice” l'intero regno contadino è coinvolto in un dialogo, in una disputa sulla felicità. Nella loro miserabile vita, anche un briciolo di fortuna sembra già felicità. Ma alla fine del capitolo c'è la storia di un uomo felice. Questa storia su Yermil Girin fa avanzare l'azione dell'epopea, segna di più alto livello fantasia popolare sulla felicità. Come Yakim, Yermil è dotato di un acuto senso di coscienza e onore cristiani. Gli verrebbe dato “tutto ciò che è necessario per la felicità: pace, denaro e onore”. Ma in un momento critico della sua vita, Yermil sacrifica questa felicità per amore della verità della gente e finisce in prigione.
Nel quinto capitolo della prima parte, "Il proprietario terriero", i vagabondi trattano i padroni con evidente ironia. Capiscono già che il nobile “onore” vale poco. I vagabondi parlarono al maestro con la stessa audacia e disinibizione di Yakim Nagoy. Il proprietario terriero Obolt-Obolduev è molto stupito dal fatto che gli ex servi si siano fatti carico del peso questione storica“Chi può vivere bene in Rus’?” Come nel caso del prete, la storia del proprietario terriero e del proprietario terriero non è solo una denuncia. Si tratta anche di una crisi catastrofica generale che travolge tutti. Pertanto, nelle parti successive del poema, Nekrasov abbandona lo schema della trama previsto ed esplora artisticamente la vita e la poesia delle persone.
Nel capitolo "Contadina", Matryona Timofeevna appare davanti ai vagabondi, incarnandosi migliori qualità Personaggio femminile russo. Condizioni difficili affinate in modo speciale personaggio femminile- indipendente, abituato a fare affidamento sulla propria gente ovunque e in ogni cosa propria forza.
Il tema della schiavitù spirituale è centrale nel capitolo “L’Ultimo”. I personaggi di questo capitolo mettono in scena una terribile “commedia”. Per il bene del mezzo matto principe Utyatin, accettarono di fingere questo servitù non cancellato. Ciò dimostra che nessuna riforma rende gli schiavi di ieri persone libere e spiritualmente preziose.
Il capitolo “Una festa per il mondo intero” è la continuazione di “L’Ultimo”. Ciò descrive uno stato del mondo fondamentalmente diverso. Questo è già risvegliato e parla subito Rus' popolare. Nuovi eroi vengono attratti dalla festa festosa del risveglio spirituale. Tutto il popolo canta canti di liberazione, giudica il passato, valuta il presente e comincia a pensare al futuro. A volte queste canzoni sono in contrasto tra loro. Ad esempio, la storia "Sullo schiavo esemplare - Yakov il fedele" e la leggenda "Su due grandi peccatori". Yakov si vendica del padrone per tutto il bullismo in modo servile, suicidandosi davanti ai suoi occhi. Il ladro Kudeyar espia i suoi peccati, omicidi e violenza non con umiltà, ma con l'omicidio del cattivo: Pan Glukhovsky. Pertanto, la moralità popolare giustifica la giusta rabbia contro gli oppressori e persino la violenza contro di loro.
Di piano originale i contadini dovevano assicurarsi di trovarli persona felice impossibile in Rus'. Ma è apparso nella vita - " nuovo eroe nuova era”, democratico comune. L'autore introduce un nuovo volto nella poesia: difensore del popolo Grisha Dobrosklonov, che vede la sua felicità nel servire la gente. Nonostante il fatto che il destino personale di Grisha sia stato difficile ("Il destino gli ha preparato un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore del popolo, la consunzione e la Siberia"), lui crede in un futuro luminoso per il popolo come risultato della lotta. E come in risposta alla crescita della coscienza popolare, le canzoni di Grisha iniziano a suonare, sapendo che la felicità delle persone può essere raggiunta solo come risultato di una lotta a livello nazionale per "La provincia non fustigata, Il volost non sventrato, il villaggio di Izbytkovo".
La poesia, concepita sul popolo e per il popolo, diventa un atto accusatorio nei confronti dei proprietari terrieri