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Rudnev Vadim
Dizionario della cultura del XX secolo
Vadim Rudnev
Dizionario della cultura del XX secolo
Gloria ( [e-mail protetta])
Dall'editore
Il Novecento e il secondo millennio si chiudono con R.H. Sostituendosi a vicenda, i secoli furono completamente pieni di “epoche di cambiamento”. È tempo che l’umanità faccia il punto. Un segno significativo di ciò è stata la comparsa di vari tipi di "Cronache...", "Enciclopedie...", "Dizionari..." e altre pubblicazioni di riferimento e analitiche su varie aree dell'attività umana. Il libro che tu caro lettore, tienilo tra le mani, - da questa fila. Il suo autore, Vadim Rudnev, linguista e filosofo, ha incarnato nel "Dizionario..." la sua visione della cultura del XX secolo.
"Dizionario..." ha raccolto articoli nelle seguenti aree cultura moderna filosofia, psicoanalisi, letteratura, semiotica, poetica e linguistica. Il lavoro sul “Dizionario...” non è stato facile sia nella fase di preparazione del testo, sia nello sviluppo del concetto di costruzione di un libro che, nella nostra profonda convinzione, dovrebbe, prima di tutto, essere leggibile e utile come riferimento. attrezzo.
È destinato il "Dizionario della cultura del XX secolo". vasta gamma lettori - dagli scolari che si preparano a entrare in un'università umanitaria, agli studenti e ricercatori che troveranno nel libro le fonti di studio e il materiale bibliografico.
"Dizionario..." di Vadim Rudnev, semiologo, linguista e filosofo, autore della monografia "Morfologia della realtà" (1996), traduttore e compilatore del libro " Winnie the Pooh e la filosofia del linguaggio ordinario", divenuto un bestseller intellettuale, è un dizionario ipertestuale unico nel suo genere. La pubblicazione contiene 140 articoli dedicati ai concetti e ai testi più rilevanti della cultura del XX secolo. Questa pubblicazione continua la serie dei dizionari culturali -libri di consultazione pubblicati dalla casa editrice Agraf.
In memoria di mio padre
Nel romanzo del moderno prosatore serbo Milorad Pavic “Il dizionario Khazar” (di seguito in tutti gli articoli del nostro dizionario, se una parola o una frase è evidenziata in grassetto, ciò significa che a questa parola o combinazione di parole è dedicato un articolo separato - ad eccezione delle virgolette), quindi il "Dizionario Khazar" di Pavich racconta la storia di come uno dei collezionisti di questo misterioso dizionario, il dottor Abu Kabir Muawiya, iniziò a scrivere basandosi su annunci di giornali di molto tempo fa e, cosa più sorprendente , presto iniziarono a ricevere risposte sotto forma di pacchi con varie cose. A poco a poco queste cose riempirono così tanto la sua casa che non sapeva cosa farne. Si trattava, come scrive l'autore, di “un'enorme sella di cammello, un vestito da donna con campanelli al posto dei bottoni, una gabbia di ferro in cui le persone vengono tenute sospese al soffitto, due specchi, uno dei quali era un po' ritardato e l'altro era rotto , un vecchio manoscritto su una lingua a lui sconosciuta [...].
Un anno dopo, la soffitta era piena di cose e una mattina, entrandovi, il dottor Muawiya rimase sbalordito nel rendersi conto che tutto ciò che aveva acquisito cominciava ad avere un senso."
Il dottor Muawiyah ha inviato un elenco di cose per l'analisi computerizzata e la risposta che è arrivata affermava che tutte queste cose erano menzionate nell'ormai perduto Dizionario Khazar.
C'era una volta uno era intelligente e persona talentuosa nella stessa conversazione, ha pronunciato due frasi: "Non attribuire significato a nulla" e "Tutto ha significato" (per la differenza tra i concetti di significato e significato, vedere gli articoli segno, significato e semantica logica). Voleva dire che non è importante ciò che la gente dice, ma come e perché lo dice (cioè, parafrasando ciò in termini semiotici, ciò che è importante per la comunicazione umana non è la semantica, ma la pragmatica della comunicazione umana). espressione).
Aggiungerò io stesso (anche se questo è stato inventato molto tempo fa dai fondatori della psicoanalisi, Sigmund Freud e Carl Gustav Jung): se una parola per associazione casuale implica un'altra parola (vedi anche parasemaica a riguardo), non dovresti ignorare la seconda parola: può aiutare È meglio capire il significato della prima parola.
Inizialmente l’idea di un dizionario sembrava impossibile e priva di significato come riporre le cose nella stanza di un professore arabo, ma, ricordando che “a nulla bisogna dare un significato”, mentre “tutto ha un significato”, l’abbiamo inclusa il “Dizionario...” quelle parole e frasi che erano comprensibili e interessanti per noi.
"Dizionario delle culture del XX secolo" è una raccolta di tre tipologie di articoli.
Il primo e più ovvio tipo sono gli articoli dedicati a specifici fenomeni culturali del XX secolo, come il modernismo, la psicologia transpersonale, la semiotica, il concettualismo, ecc.
Gli articoli del secondo tipo sono dedicati a concetti che esistevano nella cultura molto prima del XX secolo, ma fu in essa che acquisirono particolare rilevanza o furono seriamente ripensati. Si tratta di concetti come sogno, testo, evento, esistenza, realtà, corpo.
Infine, il terzo tipo di articoli sono piccole monografie dedicate alla chiave, dal punto di vista dell'autore del dizionario, opere d'arte XX secolo Il ricorso stesso a queste opere è legittimo, ma la loro scelta può sembrare soggettiva. Perché, ad esempio, nel "Dizionario..." non ci sono gli articoli "Ulisse" o "Alla ricerca del tempo perduto", ma ci sono gli articoli "Ritratto di Dorivus Gray" o "Pigmalione"? Osiamo notare che questa soggettività è immaginaria. Per il dizionario sono stati selezionati i testi che meglio spiegavano il concetto di cultura del Novecento racchiuso nel dizionario. Ad esempio, un articolo sul romanzo di Oscar Wilde "Il ritratto di Dorian Gray" è incluso come illustrazione del tema più importante, a nostro avviso, di delimitare il tempo del testo e della realtà come una manifestazione particolare della fondamentale collisione culturale del XX secolo. – una dolorosa ricerca dei confini tra testo e realtà.
Un articolo sull'opera teatrale Pigmalione di Bernard Shaw è stato incluso per illustrare come testo artistico avanti idee filosofiche- nella sua commedia, Shaw proclamò che il linguaggio gioca la massima importanza nella vita umana, cosa che presto divenne pietra angolare un ampio movimento filosofico chiamato filosofia analitica (vedi anche positivismo logico, gioco linguistico).
La caratteristica più importante Il dizionario è che è un ipertesto, cioè è costruito in modo da poter essere letto in due modi: in ordine alfabetico e da articolo ad articolo, prestando attenzione alle parole e alle frasi sottolineate.
Il dizionario tocca principalmente i seguenti ambiti della cultura del XX secolo: filosofia, psicoanalisi, linguistica, semiotica, poetica, versificazione e letteratura: si tratta quindi di un dizionario delle idee umanitarie del XX secolo.
Gli elenchi bibliografici per le voci del dizionario sono intenzionalmente semplificati. Salvo rare eccezioni, si tratta di articoli e libri a disposizione dei cittadini russi e dei paesi limitrofi.
Il dizionario è destinato principalmente a coloro che apprezzano tutto ciò che è stato interessante e significativo nel secolo scorso.
Vadim Rudnev
011 Idealismo assoluto
012 Arte d'avanguardia
014 Autocomunicazione
016 Acmeismo
019 Verso con accento
021 Psicologia Analitica
023 Filosofia analitica
027 Aneddoto
029 Fatto atomico
031 Pensiero autistico
032 "Vicolo cieco senza fine"
036 Inconscio
038 Opposizione binaria
040 Biografia
043 "Fuoco pallido"
047 Verificazionismo
048 Verso libero
052 Verlibrizzazione
053 Realtà virtuali
055 "La montagna magica"
063 Linguistica generativa
067 Poetica generativa
069 Ipertesto
073 Ipotesi della relatività linguistica
077 Depressione
079 Investigatore
081 Pensiero Zen
084 Parola di dialogo
093 Dolnik
096 Credibilità
098 "castello"
102 "Specchio"
107 Stato alterato di coscienza
110 Nome proprio
113 Intertesto
119 Intimizzazione
120 Verità
123 "Come se" e "In realtà"
126 Carnivalizzazione
127 Immagine del mondo
136 Complesso di inferiorità
137 Concettualismo
142 Linguistica discorso orale
145 Apologetica linguistica
146 Terapia del linguaggio
148 Logoedizzazione
150 Semantica logica
153 Positivismo logico
155 Cultura di massa
159 "Il Maestro e Margherita"
162 Logica matematica
164 Ricerca interdisciplinare
167 Metalinguaggio
172 Bugiardi polisemantici
174 Modalità
177 Modernismo
182 Nevrosi
184 Coscienza neomitologica
187 Nuova dottrina del linguaggio
190 Nuovo romanzo
195 "Norma/Romana"
199 OBERIU
203 "Orfeo"
205 Defamiliarizzazione
207 Paradigma
209 Parasemantica
211 "Pigmalione"
214 Polimetria
215 Romanzo polifonico
218 "Il ritratto di Dorian Gray"
220 Postmodernismo
225 Poststrutturalismo
227 Flusso di Coscienza
229 Pragmatismo
231 Pragmatica
234 Principio di complementarità
237 Principi della prosa del XX secolo
241 Spazio
245 Psicoanalisi
250 Psicosi
252 Realismo
255 Realtà
260 Semantica mondi possibili
262 Primitive semantiche
264 Semiosfera
265 Semiotica
268 Pensiero seriale
270 Simbolismo
273 Sistema di versi del XX secolo
277 "Lugubre insensibilità"
281 Sogno
284 Evento
286 Realismo socialista
288 Linguistica strutturale
292 Esistenza
297 Surrealismo
303 Teatro dell'Assurdo
308 Testo nel testo
Telefono 311
318 Teoria degli atti linguistici
320 Terapia dell'Espressione Creativa
322 Trauma della nascita
324 Psicologia transpersonale
328 "I tre giorni del Condor"
331 Fenomenologia
333 Filosofia della finzione
335 Filosofia del testo
336 Fonologia
339 Scuola formale
343 Asimmetria funzionale degli emisferi cerebrali
345 "Dizionario Cazaro"
349 Caratterologia
352 "I pesci banananka sono bravi a catturare"
355 Schizofrenia
357 "La scuola degli sciocchi"
361 "L'urlo e il furore"
364 Parole egocentriche
368 Complesso di Edipo
370 Esistenzialismo
374 Espressionismo
376 Esperienza estrema
379 Gioco linguistico
IDEALISMO ASSOLUTO
- un indirizzo nella filosofia anglosassone nei primi due decenni del XX secolo. Al centro, A. e. tornò all'hegelismo, e in questo senso fu l'ultima direzione filosofia classica. Ma molto in A. e. ha portato a una tale comprensione dei fondamenti e dei principi della filosofia che sono importanti per il ventesimo secolo. fino agli ultimi decenni, caratterizzati ancora una volta da un rinnovato interesse per la dialettica e per Hegel, in contrapposizione a quanto prevalse nel Novecento. logica matematica (vedi).
Innanzitutto A. e. è interessante per noi perché è da lui, è in polemica con lui che si sono formati i filosofi che hanno determinato il tipo di riflessione filosofica del Novecento. Si basa proprio sui rappresentanti di A. e. F. Bradley, J. McTaggart, J. Royce, i creatori della filosofia analitica Bertrand Russell e George Edward Moore, così come il loro brillante studente Ludwig Wittgenstein, hanno affinato il loro "neopositivista" (come hanno detto in Tempo sovietico) dottrina (vedi anche positivismo logico).
Uno dei principi fondamentali di A. e. nella sua versione più ortodossa, la filosofia di F. Bradley, afferma che la realtà (vedi) è solo l'apparenza della vera realtà, che è l'Assoluto inconoscibile. Cosa in questa dottrina era inaccettabile per il ventesimo secolo? La sua metafisicità categorica, cioè la natura tradizionale della produzione problemi filosofici. Ma nella forma fusa dagli analisti positivisti logici, questa dottrina è una delle più importanti del XX secolo. In concetti filosofici orientati semioticamente (vedi semiotica), si è trasformata nell'idea che la realtà ha un carattere completamente simbolico (vedi realtà) e, quindi, è nuovamente immaginaria, apparente.
Questa comprensione della realtà è caratteristica anche degli ultimi sistemi filosofici(vedi l’interpretazione estesa di Slavoj Zizek del concetto di realtà virtuale). Poiché è impossibile stabilire quale realtà sia genuina e quale immaginaria, il mondo intero appare come un sistema di realtà virtuali: quest'ultima si riflette e si cinema moderno, in particolare il famoso film cult"Blade Runner" ("Blade Runner"), che viene analizzato in dettaglio nel libro di S. Zizek "Existing with Negativity". L'idea principale di questo film (come interpretata dal filosofo) è che l'impossibilità fondamentale per una persona di stabilire se è una persona reale o un alieno “replicante” rende una persona più umana. È come se dicesse a se stesso: "Ecco, sto facendo questo, e se si scopre che non sono affatto un essere umano! Pertanto, mi comporterò in ogni caso come un essere umano e poi diventerò comunque un essere umano." .”
La seconda cosa è perché il XX secolo è caro. A. e., è il concetto di tempo (vedi). È stato sviluppato da J. McTaggart e si chiama statico; secondo esso non è il tempo che si muove, ci muoviamo nel tempo, e l'illusione dello scorrere del tempo nasce da un cambiamento di osservatori. Questa idea influenzò notevolmente la filosofia del tempo di J. W. Dunn (vedi pensiero seriale), che a sua volta ebbe un'influenza decisiva sul lavoro di H. L. Borges è uno scrittore che incarna lo spirito stesso della prosa e l'ideologia della creatività del XX secolo. (vedi principi della prosa del ventesimo secolo).
A. e. si trovava all'inizio del secolo, come un Giano bifronte che guarda in direzioni opposte. Ora quasi nessuno legge o ristampa questi filosofi, tranne gli storici della filosofia. Ma siamo loro grati per il fatto di aver “risvegliato” Russell e Wittgenstein, e in questo senso è da loro che va annoverata la filosofia e l’ideologia culturale del XX secolo.
Bradly F. Aspetto e realtà. L., 1966.
Zizek S. Esistenza con negatività // Rivista d'arte, 1966. – N. 9.
ARTE D'AVANGUARDIA.
Nel sistema valori estetici cultura del ventesimo secolo, focalizzata su una comprensione innovativa di come scrivere e vivere, è necessario distinguere tra due principi opposti: il modernismo (vedi) e A. e. A differenza di arte modernista, che si concentra sull'innovazione nel campo della forma e del contenuto (sintassi e semantica - vedi semiotica), A. e. Innanzitutto costruisce sistemi di valori innovativi nel campo della pragmatica (vedi). Un artista d’avanguardia non può, come un modernista, chiudersi in un ufficio e scrivere su una scrivania; il significato stesso della sua posizione estetica sta nell'influenza attiva e aggressiva sul pubblico. Produci shock, scandalo, oltraggiosità - senza questo A. e. impossibile.
Ecco cosa scrive al riguardo il filologo e semiologo russo M.I. Shapir, che ha sostenuto il concetto pragmatico di A. e.: "[...] nell'arte d'avanguardia, la pragmatica viene alla ribalta. La cosa principale diventa l'efficacia di arte: è progettata per stupire, suscitare, evocare una reazione attiva in una persona dall'esterno. In questo caso, è auspicabile che la reazione sia immediata, istantanea, escludendo una percezione lunga e concentrata della forma e del contenuto estetico. È necessario che la reazione abbia il tempo di sorgere e di prendere piede davanti alla loro comprensione profonda, in modo che, per quanto possibile, interferisca con questa comprensione, rendendola possibilmente più difficile. L'incomprensione, totale o parziale, entra organicamente nel pensiero dell'artista d'avanguardia piano e trasforma il destinatario da soggetto di percezione in oggetto, in cosa estetica ammirata dal suo creatore-artista" (qui e sotto tra citazioni, l'enfasi appartiene a M. I. Shapir . V.R.).
E ancora: "La cosa più significativa nell'avanguardia è la sua insolita, la sua accattivante. Ma questa è meno di tutto l'insolita di forma e contenuto: sono importanti solo nella misura in cui il "perché" influenza il "cosa" e " come." L'avanguardia è, prima di tutto, un compito pragmatico insolito, un comportamento insolito del soggetto e dell'oggetto. L'avanguardia non ha creato nuova poetica e non ha una propria poetica; ma creò la sua nuova retorica: un sistema di mezzi non classico, “non aristotelico” per influenzare il lettore, lo spettatore o l’ascoltatore. Questi mezzi si basano sulla violazione delle “regole pragmatiche”: nell’avanguardia, il soggetto e l’oggetto della creatività cessano continuamente di soddisfare il loro scopo diretto. Se la retorica classica è l’uso di tecniche estetiche per scopi extra-estetici, la nuova retorica è la creazione di oggetti quasi estetici e situazioni quasi estetiche. I punti di vista estremi del fenomeno sono i seguenti: o un oggetto non estetico appare in una funzione estetica (ad esempio, Marcel Duchamp ha installato un orinatoio su un piedistallo invece che su una scultura), oppure un oggetto estetico appare in una funzione non estetica. funzione estetica (ad esempio, Dmitry Aleksandrovich Prigov seppellisce centinaia di sue poesie in “bare” di carta). Ecco perché gli oggetti estetici (virtuali) inesistenti sono efficaci, perché tutta l’enfasi è posta sull’influenza extraestetica: l’assenza stessa di arte stupisce e stordisce il pubblico (come, ad esempio, “La poesia della fine” di Vasilisk Gnedov, il cui testo completo è costituito da un titolo e da una pagina bianca). Si tratta di organizzare abilmente la vita di tutti i giorni: basta indossare una carota al posto della cravatta o disegnare un cane sulla guancia”.
Parlando dell'arte del XX secolo bisogna distinguere chiaramente, quando possibile, i fenomeni del modernismo e dell'arte. Pertanto, è chiaro che le indicazioni più ovvie di A. e. XX secolo sono il futurismo, il surrealismo, il dadismo. Le direzioni più ovvie del modernismo sono il postimpressionismo, il simbolismo e l’acmeismo. Ma, anche parlando di OBERIU, è difficile determinare in modo inequivocabile se questo movimento appartenga al modernismo o ad A. e. È stato uno dei fenomeni estetici più complessi del Novecento. Relativamente parlando, dei due leader degli Oberiut, il burlone e il taumaturgo Daniele Kharms gravitava verso A. e., e il poeta-filosofo, l'autorità delle sciocchezze" Alexander Vvedensky - verso il modernismo. In generale, è caratteristico che quando gli Oberiut organizzarono una serata nel loro teatro Radix, non ebbero scandalo, perché che furono rimproverati andando sul palco, l'esperto "scandalista" Viktor Borisovich Shklovsky. Apparentemente, negli anni '30, emerse una certa convergenza tra l'intelligenza artificiale e il modernismo, che più tardi, dopo la guerra, si manifestò chiaramente nell'arte del postmodernismo, in in cui sia il modernismo che l’intelligenza artificiale svolgono il loro ruolo (vedi concettualismo).
Dal punto di vista della caratterologia (vedi), il tipico modernista e il tipico artista d'avanguardia erano radicali caratterologici completamente diversi. Ecco i tipici modernisti: il magro e lungo Joyce, l'effeminato Proust; piccolo, magro, come se fosse sempre spaventato, Franz Kafka; Shostakovich e Prokofiev lunghi e magri; secco piccolo Igor Stravinsky. Tutti questi sono schizoidi autistici (vedi pensiero autistico), chiusi nei loro mondo estetico. Impossibile immaginarli scioccare il pubblico in piazza o sul palco. Non hanno nemmeno dati esterni per questo.
Ed ecco gli artisti d'avanguardia. Aggressivo, con una voce tonante, l'atleta Mayakovsky, anche lui di corporatura atletica, Luis Buñuel, che "mangiò il cane" in vari tipi di scandali (anche lui, però, una figura complessa - in gioventù un ardente artista d'avanguardia, in vecchiaia - un rappresentante del raffinato postmodernismo); narcisista fino alla paranoia e allo stesso tempo calcolatore di ogni suo passo, Salvador Dalì. Per ciascuno di questi personaggi, due caratteristiche costituiscono la loro essenza d'avanguardia: aggressività e autoritarismo. In quale altro modo puoi svolgere il tuo difficile compito di influenzare attivamente il pubblico? Queste sono le proprietà degli epilettoidi e dei mosaici polifonici (vedi caratterologia).
Shapir M. Cos'è l'avanguardia? // Daugava. 1990. – N. 3.
Rudnev V. Personalità modernista e d'avanguardia come fenomeno culturale e psicologico // Avanguardia russa nel circolo Cultura europea. – M., 1993.
COMUNICAZIONE AUTO
(cfr. lingua individuale) è un concetto analizzato in dettaglio nell'ambito degli studi culturali semiotici da Yu. M. Lotman. Nella comunicazione ordinaria, la comunicazione avviene nel canale Io – Altro. In A. avviene nel canale I – I. Qui siamo interessati principalmente al caso in cui il trasferimento di informazioni da I a I non è accompagnato da un intervallo di tempo (cioè questo non è un nodo legato alla memoria) Il messaggio per se stessi c'è già informazioni conosciute avviene in tutti i casi in cui il grado della comunicazione, per così dire, sale. Ad esempio, un giovane poeta legge la sua poesia pubblicata su una rivista. Il testo rimane lo stesso, ma se tradotto in un altro sistema di segni grafici che ha un grado di autorità più elevato in una determinata cultura, il messaggio assume un significato aggiuntivo.
Nel sistema I-I, il vettore informativo rimane lo stesso e il messaggio nel processo di comunicazione acquisisce un nuovo significato. Nel canale I-I avviene una trasformazione qualitativa delle informazioni, che di conseguenza può portare a una trasformazione della coscienza dell'Io stesso. Trasmettendo informazioni a se stesso, il destinatario ricostruisce internamente la sua essenza, poiché l'essenza di una persona può essere interpretato come un insieme individuale di codici significativi per la comunicazione, e questo insieme è nel processo A. cambia. Mercoledì citato da Yu.M. Lotman fornisce un esempio tratto da "Eugene Onegin":
E allora? I suoi occhi leggono
Ma i miei pensieri erano lontani;
Sogni, desideri, dolori
Hanno premuto nel profondo dell'anima.
È tra le righe stampate
Leggere con occhi spirituali
Altre linee. Lui è in loro
Era completamente profondo.
Uno dei segni principali di A., secondo Lotman, è la riduzione delle parole della lingua, la loro tendenza a trasformarsi in segni di parole. Un esempio di A. di questo tipo è una dichiarazione d'amore tra Konstantin Levin e Kitty (che sono in in questo caso può essere considerata quasi come una coscienza) in “Anna Karenina” di L.N. Tolstoj:
"Ecco", disse, e scrisse le lettere iniziali: k, v, m, o: e, i, m, b, z, l, e, n, i, t? Queste lettere significavano: "quando mi hai risposto : questo non può essere, voleva dire mai o poi?” [...]
"Capisco", disse arrossendo.
-Che parola è questa? - disse, indicando la n, che significava la parola mai.
“Questa parola significa mai […].”
V. A., come scrive Yu. M. Lotman, " stiamo parlando sull'aumento dell'informazione, sulla sua trasformazione, riformulazione. Inoltre, non vengono introdotti nuovi messaggi, ma nuovi codici, e il ricevitore e il trasmettitore vengono combinati in un'unica persona. Nel processo di tale autocomunicazione, viene rimodellata la personalità stessa, che è associata a una gamma molto ampia di funzioni culturali- da necessario per una persona V certo tipo culture del sentire la propria esistenza separata prima della conoscenza di sé e dell’autopsicoterapia” (vedi stati alterati di coscienza).
Come compromesso tra comunicazione e arte, tra significato e ritmo, Yu. M. Lotman considera due canali linguaggio poetico, che sovrappone al codice contenutistico un codice ritmico di carattere autocomunicativo (vedi anche il sistema dei versi).
Lotman Yu.M. Autocomunicazione: “Io” e “Altro” come destinatari
Lotmam Yu.M. Dentro mondi pensanti: Umano. Testo. Semiosfera. Storia. – M., 1996.
(antico greco akme - il più alto grado di fioritura, maturità) la direzione del modernismo russo, formatosi negli anni '10. e nei suoi atteggiamenti poetici, a partire dal suo maestro, il simbolismo russo. Gli Acmeisti che facevano parte dell'associazione “La Bottega dei Poeti” (Anna Akhmatova, Nikolai Gumilev, Osip Mandelstam, Mikhail Kuzmin, Sergei Gorodetsky) stavano “superando il simbolismo”, come li definì in un discorso il critico e filologo, il futuro accademico V. M. Zhirmunsky articolo omonimo. A. contrapponeva la trascendentale due mondi dei simbolisti al mondo dei semplici sentimenti quotidiani e delle manifestazioni spirituali quotidiane. Pertanto, anche gli Acmeisti si definivano “Adamisti”, immaginandosi come il primo uomo Adamo, “un uomo nudo sulla nuda terra”. Akhmatova ha scritto:
Non ho bisogno di eserciti odici
E il fascino delle imprese elegiache.
Per me nella poesia tutto dovrebbe essere fuori posto,
Non come con le persone.
Se solo sapessi che tipo di spazzatura
Le poesie crescono senza vergogna,
Come un dente di leone giallo vicino al recinto,
Come bardana e quinoa.
Ma la semplicità di A. fin dal principio non fu quella sana e sanguigna semplicità che hanno i contadini. Era una semplicità squisita e certamente autistica (vedi coscienza autistica, caratterologia) della semplicità della copertina esterna del verso, dietro la quale giacevano le profondità di intense ricerche culturali.
Ancora Akhmatova;
Il mio petto era così impotentemente freddo,
Ma i miei passi erano facili
Sono su mano destra mettilo su
Guanto della mano sinistra
Un gesto errato, una “azione errata”, per usare la terminologia psicoanalitica di Freud tratta dal suo libro “La psicopatologia della vita quotidiana”, già pubblicato in Russia, trasmette una potente esperienza interiore. Possiamo approssimativamente dire che tutta la prima poesia di Akhmatova è “la psicopatologia della vita quotidiana”:
Ho perso la testa, oh strano ragazzo,
Mercoledì alle tre!
Mi sono punto l'anulare
Una vespa suona per me.
L'ho pressata per sbaglio
E sembrava che fosse morta
Ma la fine della puntura avvelenata
Era più affilato di un fuso.
La salvezza dall'amore abitualmente infelice in un unico pezzo di creatività. Forse, migliori poesie A. sono poesie su poesie, che il ricercatore A. Roman Timenchik ha chiamato auto-meta-descrizione:
Quando aspetto che arrivi di notte,
La vita sembra appesa a un filo.
Che onori, che giovinezza, che libertà
Davanti ad una adorabile ospite con la pipa in mano.
E poi è entrata lei. Gettando via le coperte,
Mi guardò attentamente.
Le dico: “Hai dettato a Dante?
Le pagine dell'Inferno?" Risposte: "Io."
Inizialmente, il grande poeta russo del XX secolo fu fedele alla poetica sobria, “chiarita” (cioè proclamante chiarezza) di A. Mandelstam. Già la prima poesia della sua famosa “Pietra” parla di questo:
Il suono è cauto e noioso
Il frutto caduto dall'albero
Tra il canto incessante
Il silenzio profondo della foresta...
Il laconicismo di questa poesia costringe i ricercatori a ricordare la poetica dell'haiku giapponese (terzette), appartenente alla tradizione Zen (vedi pensiero Zen) - incolore esterna, dietro la quale si nasconde un'intensa esperienza interna:
Su un ramo spoglio
Raven siede da solo...
Serata autunnale!
Così è con Mandelstam nella poesia sopra. Sembra che questo sia solo uno schizzo domestico. Si tratta infatti di una mela caduta dall'albero della conoscenza del bene e del male, cioè dell'inizio della storia, dell'inizio del mondo (motivo per cui la poesia è la prima della raccolta). Allo stesso tempo, questa può essere la mela di Newton, la mela della scoperta, cioè, ancora una volta, l’inizio. L'immagine del silenzio gioca un ruolo molto importante: si riferisce a Tyutchev e alla poetica del romanticismo russo con il suo culto dell'inesprimibilità dei sentimenti a parole.
Anche la seconda poesia di "La Pietra" si riferisce a Tyutchev. stringhe
Oh, mia tristezza profetica,
Oh, la mia tranquilla libertà
fanno eco alle battute di Tyutchev:
O mia anima profetica!
O cuore pieno di ansia!
A poco a poco, la poetica di A., in particolare i suoi due principali rappresentanti, Akhmatova e Mandelstam, divenne estremamente complessa. Il più grande e opera famosa La "Poesia senza eroe" di Akhmatova è costruita come una scatola con doppio fondo Gli enigmi di questo testo sono ancora in fase di risoluzione da parte di molti commentatori.
La stessa cosa è accaduta con Mandelstam: l'eccesso di informazioni culturali e la peculiarità del talento del poeta hanno reso la sua poesia matura la più complessa del XX secolo, così complessa che a volte i ricercatori in un lavoro separato hanno analizzato non l'intera poesia, ma solo un verso di esso. Con la stessa analisi concluderemo il nostro saggio su A. Parleremo di un verso della poesia “Swallow” (1920):
Una barca vuota galleggia in un fiume asciutto.
G. S. Pomerantz ritiene che questa frase debba essere intesa come deliberatamente assurda, nello spirito di un koan Zen. Ci sembra che, al contrario, sia sovraccarico di significato (vedi). In primo luogo, la parola "navetta" appare in Mandelstam altre due volte, ed entrambe le volte nel significato di una parte del telaio ("La navetta corre veloce, il fuso ronza"). Per Mandelstam i significati contestuali delle parole sono estremamente importanti, come dimostrato dalle ricerche della scuola del professor K. F. Taranovsky, specializzato nello studio della poetica di A.
La navetta quindi attraversa il fiume e viene attraversata attraverso il fiume. Dove sta andando? Ciò suggerisce il contesto della poesia stessa:
Ho dimenticato quello che volevo dire.
La rondine cieca ritornerà al palazzo delle ombre.
La “Camera delle Ombre” è il regno delle ombre, il regno dei morti dell'Ade. La barca vuota e morta di Caronte (navetta) galleggia verso la "sala delle ombre" a secco fiume dei morti Stige. Questa è un'interpretazione antica.
Potrebbe esserci un'interpretazione orientale: il vuoto è uno dei concetti più importanti nella filosofia del Tao. Il Tao è vuoto perché è il contenitore di tutto, scriveva Lao Tzu nel Tao Te Ching. Chuang Tzu disse: “Dove posso trovare una persona che ha dimenticato tutte le parole con cui parlare?” L’oblio della parola può quindi essere considerato non come qualcosa di tragico, ma come una rottura con tradizione europea parlare e cadere in oriente nonché nel tradizionale concetto romantico del silenzio.
È possibile anche un'interpretazione psicoanalitica. Allora l'oblio della parola sarà associato all'impotenza poetica, e la canoa vuota in un fiume in secca con il fallo e il rapporto sessuale (infruttuoso). Anche il contesto della poesia conferma questa interpretazione. Visita di persona vivente regno dei morti, di cui si parla senza dubbio in questa poesia, può essere associato alla morte mitologica e alla resurrezione nello spirito del ciclo agrario come ricerca di fertilità (vedi mito), che in senso sottile può essere interpretato come la ricerca di Orfeo ( il primo poeta) per la perduta Euridice ne Il regno delle ombre. Penso che in questa poesia, nella comprensione di questo verso, tutte e tre le interpretazioni funzionino contemporaneamente.
Taranovsky K. Saggi su Mandelstam. – L’Aia, 1976.
Toddes E.A. Mandelsham e Tyutchev. Lisse, 1972.
Timenchik R.D. La meta-descrizione automatica di Akhmatova // Letteratura russa, 1979. 1 – 2.
Rudnev V. Mandelstam e Wittgenstein // Terza modernizzazione, 1990.– N. 11.
VERSO D'ACCENTO
(o verso puramente tonico o accentato) - un metro poetico (vedi sistema di versi), il più libero sulla scala delle varietà metriche, o metri. Voi. le linee devono essere uguali in numero di accenti e non importa quante sillabe ci sono tra gli accenti. Pertanto, A. s. - questo è il limite dell'emancipazione del verso lungo la linea del metro. Non c'è da stupirsi che A. s. chiamato anche il verso di Mayakovsky. Ecco un esempio di A. s. in 4 movimenti. dalla poesia "Vladimir Ilyich Lenin".
1. Esercito di proletari, alzati in piedi!
2. Lunga vita alla rivoluzione, gioiosa e veloce!
3. Questa è l'unica grande guerra
4. Di tutto ciò che la storia ha conosciuto.
Ed ecco lo schema metrico di questa quartina:
(il segno “-” indica le sillabe accentate in una riga, il numero indica il numero di sillabe non accentate).
È come se tutto fosse corretto: ogni riga ha quattro accenti e tra gli accenti ci sono quante sillabe non accentate desideri. Ma, in primo luogo, non quanti ne vuoi, ma da uno a cinque, e in secondo luogo, ultima linea in generale, è abbastanza regolato e può essere una linea di un dolnik a 4 accenti (vedi), dove dovrebbero esserci una o due sillabe tra gli accenti. Conduciamo un simile esperimento. Prendiamone alcuni testo famoso, scritto con un dol in 4 battute, e proviamo a sostituire questa riga lì. Per esempio:
La ragazza ha cantato nel coro della chiesa
Di tutti coloro che sono stanchi in terra straniera,
Di tutte le navi che andarono per mare,
Di tutto ciò che la storia ha conosciuto.
Bene, a parte la rima, va tutto bene. Lo schema lo conferma:
Questo è il primo problema dell'identità di A.. Affinché possa essere percepito come A.S., è necessario un numero sufficiente di intervalli di interstress grandi (più di tre sillabe), e quindi parole lunghe, di cui non ci sono molti proletari in lingua russa, rivoluzione, gioiosa, unica , Giusto. La lunghezza media di una parola in russo è di tre sillabe. Si scopre che A. s. - questa non è libertà, ma un pregiudizio artificiale nel verso, un obbligo di riempire gli intervalli tra i tempi con rari tempi lunghi parole letterarie. Tuttavia, tutta l'arte d'avanguardia è sempre un fenomeno veramente artificiale, che commette violenza contro il linguaggio che ha la sfortuna di incontrarlo.
Rudnev Vadim
Dizionario della cultura del XX secolo
Vadim Rudnev
Dizionario della cultura del XX secolo
Dall'editore
Il Novecento e il secondo millennio si chiudono con R.H. Sostituendosi a vicenda, i secoli furono completamente pieni di “epoche di cambiamento”. È tempo che l’umanità faccia il punto. Un segno significativo di ciò è stata la comparsa di vari tipi di "Cronache...", "Enciclopedie...", "Dizionari..." e altre pubblicazioni di riferimento e analitiche su varie aree dell'attività umana. Il libro che tu, caro lettore, hai tra le mani è di questa serie. Il suo autore, Vadim Rudnev, linguista e filosofo, ha incarnato nel "Dizionario..." la sua visione della cultura del XX secolo.
Il "Dizionario..." contiene articoli sui seguenti ambiti della cultura moderna: filosofia, psicoanalisi, letteratura, semiotica, poetica e linguistica. Il lavoro sul “Dizionario...” non è stato facile sia nella fase di preparazione del testo, sia nello sviluppo del concetto di costruzione di un libro che, nella nostra profonda convinzione, dovrebbe, prima di tutto, essere leggibile e utile come riferimento. attrezzo.
Il "Dizionario della cultura del XX secolo" è destinato a una vasta gamma di lettori: dagli scolari che si preparano a entrare in un'università umanitaria, agli studenti e ai ricercatori che troveranno nel libro le fonti di studio e di materiale bibliografico.
"Il Dizionario..." di Vadim Rudnev, semiologo, linguista e filosofo, autore della monografia "Morfologia della realtà" (1996), traduttore e compilatore del libro "Winnie the Pooh e la filosofia del linguaggio ordinario", divenuto un bestseller intellettuale, è un dizionario ipertestuale unico. La pubblicazione contiene 140 articoli dedicati ai concetti e ai testi più rilevanti della cultura del Novecento. Questa pubblicazione prosegue la serie dei dizionari-riferimenti culturali pubblicati dalla casa editrice Agraf.
In memoria di mio padre
Nel romanzo del moderno prosatore serbo Milorad Pavic “Il dizionario Khazar” (di seguito in tutti gli articoli del nostro dizionario, se una parola o una frase è evidenziata in grassetto, ciò significa che a questa parola o combinazione di parole è dedicato un articolo separato - ad eccezione delle virgolette), quindi il "Dizionario Khazar" di Pavich racconta la storia di come uno dei collezionisti di questo misterioso dizionario, il dottor Abu Kabir Muawiya, iniziò a scrivere basandosi su annunci di giornali di molto tempo fa e, cosa più sorprendente , presto iniziarono a ricevere risposte sotto forma di pacchi con varie cose. A poco a poco queste cose riempirono così tanto la sua casa che non sapeva cosa farne. Si trattava, come scrive l'autore, di “un'enorme sella di cammello, un vestito da donna con campanelli al posto dei bottoni, una gabbia di ferro in cui le persone vengono tenute sospese al soffitto, due specchi, uno dei quali era un po' ritardato e l'altro era rotto , un vecchio manoscritto su una lingua a lui sconosciuta [...].
Un anno dopo, la soffitta era piena di cose e una mattina, entrandovi, il dottor Muawiya rimase sbalordito nel rendersi conto che tutto ciò che aveva acquisito cominciava ad avere un senso."
Il dottor Muawiyah ha inviato un elenco di cose per l'analisi computerizzata e la risposta che è arrivata affermava che tutte queste cose erano menzionate nell'ormai perduto Dizionario Khazar.
C'era una volta, una persona intelligente e di talento pronunciò due frasi nella stessa conversazione: "Non attribuire importanza a nulla" e "Tutto ha significato" (per la differenza tra i concetti di significato e significato, vedere il segno degli articoli, significato e semantica logica). Voleva dire che non è importante ciò che la gente dice, ma come e perché lo dice (cioè, parafrasando ciò in termini semiotici, ciò che è importante per la comunicazione umana non è la semantica, ma la pragmatica della comunicazione umana). espressione).
Aggiungerò io stesso (anche se questo è stato inventato molto tempo fa dai fondatori della psicoanalisi, Sigmund Freud e Carl Gustav Jung): se una parola per associazione casuale implica un'altra parola (vedi anche parasemaica a riguardo), non dovresti ignorare la seconda parola: può aiutare È meglio capire il significato della prima parola.
Inizialmente l’idea di un dizionario sembrava impossibile e priva di significato come riporre le cose nella stanza di un professore arabo, ma, ricordando che “a nulla bisogna dare un significato”, mentre “tutto ha un significato”, l’abbiamo inclusa il “Dizionario...” quelle parole e frasi che erano comprensibili e interessanti per noi.
"Dizionario delle culture del XX secolo" è una raccolta di tre tipologie di articoli.
Il primo e più ovvio tipo sono gli articoli dedicati a specifici fenomeni culturali del XX secolo, come il modernismo, la psicologia transpersonale, la semiotica, il concettualismo, ecc.
Gli articoli del secondo tipo sono dedicati a concetti che esistevano nella cultura molto prima del XX secolo, ma fu in essa che acquisirono particolare rilevanza o furono seriamente ripensati. Si tratta di concetti come sogno, testo, evento, esistenza, realtà, corpo.
Infine, il terzo tipo di articoli sono piccole monografie dedicate alle principali opere d'arte del XX secolo, dal punto di vista dell'autore del dizionario. Il ricorso stesso a queste opere è legittimo, ma la loro scelta può sembrare soggettiva. Perché, ad esempio, nel "Dizionario..." non ci sono gli articoli "Ulisse" o "Alla ricerca del tempo perduto", ma ci sono gli articoli "Ritratto di Dorivus Gray" o "Pigmalione"? Osiamo notare che questa soggettività è immaginaria. Per il dizionario sono stati selezionati i testi che meglio spiegavano il concetto di cultura del Novecento racchiuso nel dizionario. Ad esempio, un articolo sul romanzo di Oscar Wilde "Il ritratto di Dorian Gray" è incluso come illustrazione del tema più importante, a nostro avviso, di delimitare il tempo del testo e della realtà come una manifestazione particolare della fondamentale collisione culturale del XX secolo. - una dolorosa ricerca dei confini tra testo e realtà.
Un articolo sull'opera teatrale Pigmalione di Bernard Shaw è stato incluso come illustrazione di come i testi letterari superano le idee filosofiche: nella sua commedia, Shaw proclamò che la cosa più importante nella vita umana è il linguaggio, che presto divenne la pietra angolare di un ampio movimento filosofico chiamato filosofia analitica (vedi anche positivismo logico, gioco linguistico).
La caratteristica più importante del dizionario è che è un ipertesto, cioè è strutturato in modo da poter essere letto in due modi: in ordine alfabetico e da articolo ad articolo, prestando attenzione alle parole e alle frasi sottolineate.
Il dizionario tocca principalmente i seguenti ambiti della cultura del XX secolo: filosofia, psicoanalisi, linguistica, semiotica, poetica, versificazione e letteratura: si tratta quindi di un dizionario delle idee umanitarie del XX secolo.
Gloria ( )
Dall'editore
Il Novecento e il secondo millennio si chiudono con R.H. Sostituendosi a vicenda, i secoli furono completamente pieni di “epoche di cambiamento”. È tempo che l’umanità faccia il punto. Un segno significativo di ciò è stata la comparsa di vari tipi di "Cronache...", "Enciclopedie...", "Dizionari..." e altre pubblicazioni di riferimento e analitiche su varie aree dell'attività umana. Il libro che tu, caro lettore, hai tra le mani è di questa serie. Il suo autore, Vadim Rudnev, linguista e filosofo, ha incarnato nel "Dizionario..." la sua visione della cultura del XX secolo.
Il "Dizionario..." contiene articoli sui seguenti ambiti della cultura moderna: filosofia, psicoanalisi, letteratura, semiotica, poetica e linguistica. Il lavoro sul “Dizionario...” non è stato facile sia nella fase di preparazione del testo, sia nello sviluppo del concetto di costruzione di un libro che, nella nostra profonda convinzione, dovrebbe, prima di tutto, essere leggibile e utile come riferimento. attrezzo.
Il "Dizionario della cultura del XX secolo" è destinato a una vasta gamma di lettori: dagli scolari che si preparano a entrare in un'università umanitaria, agli studenti e ai ricercatori che troveranno nel libro le fonti di studio e di materiale bibliografico.
"Il Dizionario..." di Vadim Rudnev, semiologo, linguista e filosofo, autore della monografia "Morfologia della realtà" (1996), traduttore e compilatore del libro "Winnie the Pooh e la filosofia del linguaggio ordinario", divenuto un bestseller intellettuale, è un dizionario ipertestuale unico. La pubblicazione contiene 140 articoli dedicati ai concetti e ai testi più rilevanti della cultura del Novecento. Questa pubblicazione prosegue la serie dei dizionari-riferimenti culturali pubblicati dalla casa editrice Agraf.
In memoria di mio padre
Nel romanzo del moderno prosatore serbo Milorad Pavic “Il dizionario Khazar” (di seguito in tutti gli articoli del nostro dizionario, se una parola o una frase è evidenziata in grassetto, ciò significa che a questa parola o combinazione di parole è dedicato un articolo separato - ad eccezione delle virgolette), quindi il "Dizionario Khazar" di Pavich racconta la storia di come uno dei collezionisti di questo misterioso dizionario, il dottor Abu Kabir Muawiya, iniziò a scrivere basandosi su annunci di giornali di molto tempo fa e, cosa più sorprendente , presto iniziarono a ricevere risposte sotto forma di pacchi con varie cose. A poco a poco queste cose riempirono così tanto la sua casa che non sapeva cosa farne. Si trattava, come scrive l'autore, di “un'enorme sella di cammello, un vestito da donna con campanelli al posto dei bottoni, una gabbia di ferro in cui le persone vengono tenute sospese al soffitto, due specchi, uno dei quali era un po' ritardato e l'altro era rotto , un vecchio manoscritto su una lingua a lui sconosciuta [...].
Un anno dopo, la soffitta era piena di cose e una mattina, entrandovi, il dottor Muawiya rimase sbalordito nel rendersi conto che tutto ciò che aveva acquisito cominciava ad avere un senso."
Il dottor Muawiyah ha inviato un elenco di cose per l'analisi computerizzata e la risposta che è arrivata affermava che tutte queste cose erano menzionate nell'ormai perduto Dizionario Khazar.
C'era una volta, una persona intelligente e di talento pronunciò due frasi nella stessa conversazione: "Non attribuire importanza a nulla" e "Tutto ha significato" (per la differenza tra i concetti di significato e significato, vedere il segno degli articoli, significato e semantica logica). Voleva dire che non è importante ciò che la gente dice, ma come e perché lo dice (cioè, parafrasando ciò in termini semiotici, ciò che è importante per la comunicazione umana non è la semantica, ma la pragmatica della comunicazione umana). espressione).
Aggiungerò io stesso (anche se questo è stato inventato molto tempo fa dai fondatori della psicoanalisi, Sigmund Freud e Carl Gustav Jung): se una parola per associazione casuale implica un'altra parola (vedi anche parasemaica a riguardo), non dovresti ignorare la seconda parola: può aiutare È meglio capire il significato della prima parola.
Inizialmente l’idea di un dizionario sembrava impossibile e priva di significato come riporre le cose nella stanza di un professore arabo, ma, ricordando che “a nulla bisogna dare un significato”, mentre “tutto ha un significato”, l’abbiamo inclusa il “Dizionario...” quelle parole e frasi che erano comprensibili e interessanti per noi.
"Dizionario delle culture del XX secolo" è una raccolta di tre tipologie di articoli.
Il primo e più ovvio tipo sono gli articoli dedicati a specifici fenomeni culturali del XX secolo, come il modernismo, la psicologia transpersonale, la semiotica, il concettualismo, ecc.
Gli articoli del secondo tipo sono dedicati a concetti che esistevano nella cultura molto prima del XX secolo, ma fu in essa che acquisirono particolare rilevanza o furono seriamente ripensati. Si tratta di concetti come sogno, testo, evento, esistenza, realtà, corpo.
Infine, il terzo tipo di articoli sono piccole monografie dedicate alle principali opere d'arte del XX secolo, dal punto di vista dell'autore del dizionario. Il ricorso stesso a queste opere è legittimo, ma la loro scelta può sembrare soggettiva. Perché, ad esempio, nel "Dizionario..." non ci sono gli articoli "Ulisse" o "Alla ricerca del tempo perduto", ma ci sono gli articoli "Ritratto di Dorivus Gray" o "Pigmalione"? Osiamo notare che questa soggettività è immaginaria. Per il dizionario sono stati selezionati i testi che meglio spiegavano il concetto di cultura del Novecento racchiuso nel dizionario. Ad esempio, un articolo sul romanzo di Oscar Wilde "Il ritratto di Dorian Gray" è incluso come illustrazione del tema più importante, a nostro avviso, di delimitare il tempo del testo e della realtà come una manifestazione particolare della fondamentale collisione culturale del XX secolo. - una dolorosa ricerca dei confini tra testo e realtà.
Un articolo sull'opera teatrale Pigmalione di Bernard Shaw è stato incluso come illustrazione di come i testi letterari superano le idee filosofiche: nella sua commedia, Shaw proclamò che la cosa più importante nella vita umana è il linguaggio, che presto divenne la pietra angolare di un ampio movimento filosofico chiamato filosofia analitica (vedi anche positivismo logico, gioco linguistico).
La caratteristica più importante del dizionario è che è un ipertesto, cioè è strutturato in modo da poter essere letto in due modi: in ordine alfabetico e da articolo ad articolo, prestando attenzione alle parole e alle frasi sottolineate.
Il dizionario tocca principalmente i seguenti ambiti della cultura del XX secolo: filosofia, psicoanalisi, linguistica, semiotica, poetica, versificazione e letteratura: si tratta quindi di un dizionario delle idee umanitarie del XX secolo.
Gli elenchi bibliografici per le voci del dizionario sono intenzionalmente semplificati. Salvo rare eccezioni, si tratta di articoli e libri a disposizione dei cittadini russi e dei paesi limitrofi.
Il dizionario è destinato principalmente a coloro che apprezzano tutto ciò che è stato interessante e significativo nel secolo scorso.
Vadim Rudnev
011 Idealismo assoluto
012 Arte d'avanguardia
014 Autocomunicazione
016 Acmeismo
019 Verso con accento
021 Psicologia Analitica
023 Filosofia analitica
027 Aneddoto
029 Fatto atomico
031 Pensiero autistico
032 "Vicolo cieco senza fine"
036 Inconscio
038 Opposizione binaria
040 Biografia
043 "Fuoco pallido"
047 Verificazionismo
048 Verso libero
052 Verlibrizzazione
053 Realtà virtuali
055 "La montagna magica"
063 Linguistica generativa
067 Poetica generativa
069 Ipertesto
073 Ipotesi della relatività linguistica
077 Depressione
079 Investigatore
081 Pensiero Zen
084 Parola di dialogo
Rudnev Vadim Dizionario della cultura del XX secolo
Vadim Rudnev
Vadim Rudnev
Dizionario della cultura del XX secolo
Gloria ( [e-mail protetta])
Dall'editore
Il Novecento e il secondo millennio si chiudono con R.H. Sostituendosi a vicenda, i secoli furono completamente pieni di “epoche di cambiamento”. È tempo che l’umanità faccia il punto. Un segno significativo di ciò è stata la comparsa di vari tipi di "Cronache...", "Enciclopedie...", "Dizionari..." e altre pubblicazioni di riferimento e analitiche su varie aree dell'attività umana. Il libro che tu, caro lettore, hai tra le mani è di questa serie. Il suo autore, Vadim Rudnev, linguista e filosofo, ha incarnato nel "Dizionario..." la sua visione della cultura del XX secolo.
Il "Dizionario..." contiene articoli sui seguenti ambiti della cultura moderna: filosofia, psicoanalisi, letteratura, semiotica, poetica e linguistica. Il lavoro sul “Dizionario...” non è stato facile sia nella fase di preparazione del testo, sia nello sviluppo del concetto di costruzione di un libro che, nella nostra profonda convinzione, dovrebbe, prima di tutto, essere leggibile e utile come riferimento. attrezzo.
Il "Dizionario della cultura del XX secolo" è destinato a una vasta gamma di lettori: dagli scolari che si preparano a entrare in un'università umanitaria, agli studenti e ai ricercatori che troveranno nel libro le fonti di studio e di materiale bibliografico.
"Il Dizionario..." di Vadim Rudnev, semiologo, linguista e filosofo, autore della monografia "Morfologia della realtà" (1996), traduttore e compilatore del libro "Winnie the Pooh e la filosofia del linguaggio ordinario", divenuto un bestseller intellettuale, è un dizionario ipertestuale unico. La pubblicazione contiene 140 articoli dedicati ai concetti e ai testi più rilevanti della cultura del Novecento. Questa pubblicazione prosegue la serie dei dizionari-riferimenti culturali pubblicati dalla casa editrice Agraf.
In memoria di mio padre
Nel romanzo del moderno prosatore serbo Milorad Pavic “Il dizionario Khazar” (di seguito in tutti gli articoli del nostro dizionario, se una parola o una frase è evidenziata in grassetto, ciò significa che a questa parola o combinazione di parole è dedicato un articolo separato - ad eccezione delle virgolette), quindi il "Dizionario Khazar" di Pavich racconta la storia di come uno dei collezionisti di questo misterioso dizionario, il dottor Abu Kabir Muawiya, iniziò a scrivere basandosi su annunci di giornali di molto tempo fa e, cosa più sorprendente , presto iniziarono a ricevere risposte sotto forma di pacchi con varie cose. A poco a poco queste cose riempirono così tanto la sua casa che non sapeva cosa farne. Si trattava, come scrive l'autore, di “un'enorme sella di cammello, un vestito da donna con campanelli al posto dei bottoni, una gabbia di ferro in cui le persone vengono tenute sospese al soffitto, due specchi, uno dei quali era un po' ritardato e l'altro era rotto , un vecchio manoscritto su una lingua a lui sconosciuta [...].
Un anno dopo, la soffitta era piena di cose e una mattina, entrandovi, il dottor Muawiya rimase sbalordito nel rendersi conto che tutto ciò che aveva acquisito cominciava ad avere un senso."
Il dottor Muawiyah ha inviato un elenco di cose per l'analisi computerizzata e la risposta che è arrivata affermava che tutte queste cose erano menzionate nell'ormai perduto Dizionario Khazar.
C'era una volta, una persona intelligente e di talento pronunciò due frasi nella stessa conversazione: "Non attribuire importanza a nulla" e "Tutto ha significato" (per la differenza tra i concetti di significato e significato, vedere il segno degli articoli, significato e semantica logica). Voleva dire che non è importante ciò che la gente dice, ma come e perché lo dice (cioè, parafrasando ciò in termini semiotici, ciò che è importante per la comunicazione umana non è la semantica, ma la pragmatica della comunicazione umana). espressione).
Aggiungerò io stesso (anche se questo è stato inventato molto tempo fa dai fondatori della psicoanalisi, Sigmund Freud e Carl Gustav Jung): se una parola per associazione casuale implica un'altra parola (vedi anche parasemaica a riguardo), non dovresti ignorare la seconda parola: può aiutare È meglio capire il significato della prima parola.
Inizialmente l’idea di un dizionario sembrava impossibile e priva di significato come riporre le cose nella stanza di un professore arabo, ma, ricordando che “a nulla bisogna dare un significato”, mentre “tutto ha un significato”, l’abbiamo inclusa il “Dizionario...” quelle parole e frasi che erano comprensibili e interessanti per noi.
"Dizionario delle culture del XX secolo" è una raccolta di tre tipologie di articoli.
Il primo e più ovvio tipo sono gli articoli dedicati a specifici fenomeni culturali del XX secolo, come il modernismo, la psicologia transpersonale, la semiotica, il concettualismo, ecc.
Gli articoli del secondo tipo sono dedicati a concetti che esistevano nella cultura molto prima del XX secolo, ma fu in essa che acquisirono particolare rilevanza o furono seriamente ripensati. Si tratta di concetti come sogno, testo, evento, esistenza, realtà, corpo.
Infine, il terzo tipo di articoli sono piccole monografie dedicate alle principali opere d'arte del XX secolo, dal punto di vista dell'autore del dizionario. Il ricorso stesso a queste opere è legittimo, ma la loro scelta può sembrare soggettiva. Perché, ad esempio, nel "Dizionario..." non ci sono gli articoli "Ulisse" o "Alla ricerca del tempo perduto", ma ci sono gli articoli "Ritratto di Dorivus Gray" o "Pigmalione"? Osiamo notare che questa soggettività è immaginaria. Per il dizionario sono stati selezionati i testi che meglio spiegavano il concetto di cultura del Novecento racchiuso nel dizionario. Ad esempio, un articolo sul romanzo di Oscar Wilde "Il ritratto di Dorian Gray" è incluso come illustrazione del tema più importante, a nostro avviso, di delimitare il tempo del testo e della realtà come una manifestazione particolare della fondamentale collisione culturale del XX secolo. - una dolorosa ricerca dei confini tra testo e realtà.
Un articolo sull'opera teatrale Pigmalione di Bernard Shaw è stato incluso come illustrazione di come i testi letterari superano le idee filosofiche: nella sua commedia, Shaw proclamò che la cosa più importante nella vita umana è il linguaggio, che presto divenne la pietra angolare di un ampio movimento filosofico chiamato filosofia analitica (vedi anche positivismo logico, gioco linguistico).
La caratteristica più importante del dizionario è che è un ipertesto, cioè è strutturato in modo da poter essere letto in due modi: in ordine alfabetico e da articolo ad articolo, prestando attenzione alle parole e alle frasi sottolineate.
Il dizionario tocca principalmente i seguenti ambiti della cultura del XX secolo: filosofia, psicoanalisi, linguistica, semiotica, poetica, versificazione e letteratura: si tratta quindi di un dizionario delle idee umanitarie del XX secolo.
Gli elenchi bibliografici per le voci del dizionario sono intenzionalmente semplificati. Salvo rare eccezioni, si tratta di articoli e libri a disposizione dei cittadini russi e dei paesi limitrofi.
Il dizionario è destinato principalmente a coloro che apprezzano tutto ciò che è stato interessante e significativo nel secolo scorso.
Vadim Rudnev
011 Idealismo assoluto
012 Arte d'avanguardia
014 Autocomunicazione
016 Acmeismo
019 Verso con accento
021 Psicologia Analitica
023 Filosofia analitica
027 Aneddoto
029 Fatto atomico
031 Pensiero autistico
032 "Vicolo cieco senza fine"
036 Inconscio
038 Opposizione binaria
040 Biografia
043 "Fuoco pallido"
047 Verificazionismo
048 Verso libero
052 Verlibrizzazione
053 Realtà virtuali
055 "La montagna magica"
063 Linguistica generativa
067 Poetica generativa
069 Ipertesto
073 Ipotesi della relatività linguistica
077 Depressione
079 Investigatore
081 Pensiero Zen
084 Parola di dialogo
093 Dolnik
096 Credibilità
098 "castello"
102 "Specchio"
107 Stato alterato di coscienza
110 Nome proprio
112 Lingua individuale
113 Intertesto
119 Intimizzazione
120 Verità
123 "Come se" e "In realtà"
126 Carnivalizzazione
127 Immagine del mondo
136 Complesso di inferiorità
137 Concettualismo
142 Linguistica del discorso orale
145 Apologetica linguistica
146 Terapia del linguaggio
148 Logoedizzazione
150 Semantica logica
153 Positivismo logico
155 Cultura popolare
159 "Il Maestro e Margherita"
162 Logica matematica
164 Ricerca interdisciplinare
167 Metalinguaggio
172 Bugiardi polisemantici
174 Modalità
177 Modernismo
180 Analisi delle motivazioni
182 Nevrosi
184 Coscienza neomitologica
187 Nuova dottrina del linguaggio
190 Nuovo romanzo
195 "Norma/Romana"
199 OBERIU
203 "Orfeo"
205 Defamiliarizzazione
207 Paradigma
209 Parasemantica
211 "Pigmalione"
214 Polimetria
215 Romanzo polifonico
218 "Il ritratto di Dorian Gray"
220 Postmodernismo
225 Poststrutturalismo
227 Flusso di Coscienza
229 Pragmatismo
231 Pragmatica
234 Principio di complementarità
237 Principi della prosa del XX secolo
241 Spazio
245 Psicoanalisi
250 Psicosi
252 Realismo
255 Realtà
260 Semantica dei mondi possibili
262 Primitive semantiche
Rudnev Vadim
Dizionario della cultura del XX secolo
Vadim Rudnev
Dizionario della cultura del XX secolo
Gloria ( [e-mail protetta])
Dall'editore
Il Novecento e il secondo millennio si chiudono con R.H. Sostituendosi a vicenda, i secoli furono completamente pieni di “epoche di cambiamento”. È tempo che l’umanità faccia il punto. Un segno significativo di ciò è stata la comparsa di vari tipi di "Cronache...", "Enciclopedie...", "Dizionari..." e altre pubblicazioni di riferimento e analitiche su varie aree dell'attività umana. Il libro che tu, caro lettore, hai tra le mani è di questa serie. Il suo autore, Vadim Rudnev, linguista e filosofo, ha incarnato nel "Dizionario..." la sua visione della cultura del XX secolo.
Il "Dizionario..." contiene articoli sui seguenti ambiti della cultura moderna: filosofia, psicoanalisi, letteratura, semiotica, poetica e linguistica. Il lavoro sul “Dizionario...” non è stato facile sia nella fase di preparazione del testo, sia nello sviluppo del concetto di costruzione di un libro che, nella nostra profonda convinzione, dovrebbe, prima di tutto, essere leggibile e utile come riferimento. attrezzo.
Il "Dizionario della cultura del XX secolo" è destinato a una vasta gamma di lettori: dagli scolari che si preparano a entrare in un'università umanitaria, agli studenti e ai ricercatori che troveranno nel libro le fonti di studio e di materiale bibliografico.
"Il Dizionario..." di Vadim Rudnev, semiologo, linguista e filosofo, autore della monografia "Morfologia della realtà" (1996), traduttore e compilatore del libro "Winnie the Pooh e la filosofia del linguaggio ordinario", divenuto un bestseller intellettuale, è un dizionario ipertestuale unico. La pubblicazione contiene 140 articoli dedicati ai concetti e ai testi più rilevanti della cultura del Novecento. Questa pubblicazione prosegue la serie dei dizionari-riferimenti culturali pubblicati dalla casa editrice Agraf.
In memoria di mio padre
Nel romanzo del moderno prosatore serbo Milorad Pavic “Il dizionario Khazar” (di seguito in tutti gli articoli del nostro dizionario, se una parola o una frase è evidenziata in grassetto, ciò significa che a questa parola o combinazione di parole è dedicato un articolo separato - ad eccezione delle virgolette), quindi il "Dizionario Khazar" di Pavich racconta la storia di come uno dei collezionisti di questo misterioso dizionario, il dottor Abu Kabir Muawiya, iniziò a scrivere basandosi su annunci di giornali di molto tempo fa e, cosa più sorprendente , presto iniziarono a ricevere risposte sotto forma di pacchi con varie cose. A poco a poco queste cose riempirono così tanto la sua casa che non sapeva cosa farne. Si trattava, come scrive l'autore, di “un'enorme sella di cammello, un vestito da donna con campanelli al posto dei bottoni, una gabbia di ferro in cui le persone vengono tenute sospese al soffitto, due specchi, uno dei quali era un po' ritardato e l'altro era rotto , un vecchio manoscritto su una lingua a lui sconosciuta [...].
Un anno dopo, la soffitta era piena di cose e una mattina, entrandovi, il dottor Muawiya rimase sbalordito nel rendersi conto che tutto ciò che aveva acquisito cominciava ad avere un senso."
Il dottor Muawiyah ha inviato un elenco di cose per l'analisi computerizzata e la risposta che è arrivata affermava che tutte queste cose erano menzionate nell'ormai perduto Dizionario Khazar.
C'era una volta, una persona intelligente e di talento pronunciò due frasi nella stessa conversazione: "Non attribuire importanza a nulla" e "Tutto ha significato" (per la differenza tra i concetti di significato e significato, vedere il segno degli articoli, significato e semantica logica). Voleva dire che non è importante ciò che la gente dice, ma come e perché lo dice (cioè, parafrasando ciò in termini semiotici, ciò che è importante per la comunicazione umana non è la semantica, ma la pragmatica della comunicazione umana). espressione).
Aggiungerò io stesso (anche se questo è stato inventato molto tempo fa dai fondatori della psicoanalisi, Sigmund Freud e Carl Gustav Jung): se una parola per associazione casuale implica un'altra parola (vedi anche parasemaica a riguardo), non dovresti ignorare la seconda parola: può aiutare È meglio capire il significato della prima parola.
Inizialmente l’idea di un dizionario sembrava impossibile e priva di significato come riporre le cose nella stanza di un professore arabo, ma, ricordando che “a nulla bisogna dare un significato”, mentre “tutto ha un significato”, l’abbiamo inclusa il “Dizionario...” quelle parole e frasi che erano comprensibili e interessanti per noi.
"Dizionario delle culture del XX secolo" è una raccolta di tre tipologie di articoli.
Il primo e più ovvio tipo sono gli articoli dedicati a specifici fenomeni culturali del XX secolo, come il modernismo, la psicologia transpersonale, la semiotica, il concettualismo, ecc.
Gli articoli del secondo tipo sono dedicati a concetti che esistevano nella cultura molto prima del XX secolo, ma fu in essa che acquisirono particolare rilevanza o furono seriamente ripensati. Si tratta di concetti come sogno, testo, evento, esistenza, realtà, corpo.
Infine, il terzo tipo di articoli sono piccole monografie dedicate alle principali opere d'arte del XX secolo, dal punto di vista dell'autore del dizionario. Il ricorso stesso a queste opere è legittimo, ma la loro scelta può sembrare soggettiva. Perché, ad esempio, nel "Dizionario..." non ci sono gli articoli "Ulisse" o "Alla ricerca del tempo perduto", ma ci sono gli articoli "Ritratto di Dorivus Gray" o "Pigmalione"? Osiamo notare che questa soggettività è immaginaria. Per il dizionario sono stati selezionati i testi che meglio spiegavano il concetto di cultura del Novecento racchiuso nel dizionario. Ad esempio, un articolo sul romanzo di Oscar Wilde "Il ritratto di Dorian Gray" è incluso come illustrazione del tema più importante, a nostro avviso, di delimitare il tempo del testo e della realtà come una manifestazione particolare della fondamentale collisione culturale del XX secolo. - una dolorosa ricerca dei confini tra testo e realtà.
Un articolo sull'opera teatrale Pigmalione di Bernard Shaw è stato incluso come illustrazione di come i testi letterari superano le idee filosofiche: nella sua commedia, Shaw proclamò che la cosa più importante nella vita umana è il linguaggio, che presto divenne la pietra angolare di un ampio movimento filosofico chiamato filosofia analitica (vedi anche positivismo logico, gioco linguistico).
La caratteristica più importante del dizionario è che è un ipertesto, cioè è strutturato in modo da poter essere letto in due modi: in ordine alfabetico e da articolo ad articolo, prestando attenzione alle parole e alle frasi sottolineate.
Il dizionario tocca principalmente i seguenti ambiti della cultura del XX secolo: filosofia, psicoanalisi, linguistica, semiotica, poetica, versificazione e letteratura: si tratta quindi di un dizionario delle idee umanitarie del XX secolo.
Gli elenchi bibliografici per le voci del dizionario sono intenzionalmente semplificati. Salvo rare eccezioni, si tratta di articoli e libri a disposizione dei cittadini russi e dei paesi limitrofi.
Il dizionario è destinato principalmente a coloro che apprezzano tutto ciò che è stato interessante e significativo nel secolo scorso.
Vadim Rudnev
011 Idealismo assoluto
012 Arte d'avanguardia
014 Autocomunicazione
016 Acmeismo
019 Verso con accento
021 Psicologia Analitica
023 Filosofia analitica
027 Aneddoto
029 Fatto atomico
031 Pensiero autistico
032 "Vicolo cieco senza fine"
036 Inconscio
038 Opposizione binaria
040 Biografia
043 "Fuoco pallido"
047 Verificazionismo
048 Verso libero
052 Verlibrizzazione
053 Realtà virtuali
055 "La montagna magica"
063 Linguistica generativa
067 Poetica generativa
069 Ipertesto
073 Ipotesi della relatività linguistica
077 Depressione
079 Investigatore
081 Pensiero Zen
084 Parola di dialogo
093 Dolnik
096 Credibilità
098 "castello"
102 "Specchio"
107 Stato alterato di coscienza
110 Nome proprio
112 Lingua individuale
113 Intertesto
119 Intimizzazione
120 Verità
123 "Come se" e "In realtà"