introduzione

L'istruzione è un meccanismo unico per il trasferimento e l'assimilazione di informazioni scientifiche, conoscenze e competenze dell'esperienza sociale e professionale di generazione in generazione, la formazione di una personalità, la sua visione del mondo, varie qualità e cultura. L’istruzione può essere caratterizzata come un sistema relativamente indipendente.

Scienziati come Emile Durkheim, Max Weber e Herbert Spencer hanno prestato molta attenzione alla questione dell’istruzione. Secondo Emile Durkheim la funzione principale dell’educazione è la trasmissione dei valori della cultura dominante. Secondo Max Weber, le funzioni sociali dell'educazione sono legate ai processi economici e politici che si verificano nella società in questa fase. Ad esempio, possiamo considerare l’istruzione sotto l’occupazione. Fu dopo i regimi di occupazione della Germania nazista, dopo la seconda guerra mondiale, che i problemi dell’istruzione entrarono in una nuova fase del loro sviluppo; la sociologia dell’educazione è emersa come un campo di conoscenza autonomo. In questa fase, le funzioni educative sono gestite da J. Shchepansky, V.A. Koneva, ND Sorokina e altri.

Lo scopo di questo lavoro è studiare le principali funzioni e modelli di istruzione.

Funzioni dell'educazione

Nella letteratura scientifica esistente esistono diversi punti di vista riguardo al contenuto delle funzioni educative e alla loro sistematizzazione.

Alcuni ricercatori prendono come base il risultato dell'influenza del sistema educativo sull'individuo e quindi chiamano tipi come la socializzazione dell'individuo, fornendogli conoscenze e abilità rilevanti, e molti altri. Quindi, ad esempio, L.M. Kogan distingue la trasmissione della conoscenza e dell'esperienza sociale di generazione in generazione (traslazionale), orientata al valore, umanistica (formazione umana) e adattamento. Altri ricercatori, con le proprie opinioni, abbracciano il ruolo dell'educazione nella struttura della società e quindi evidenziano le funzioni volte all'attuazione dei programmi sociali all'interno delle comunità e della società. DI. Kenkmann identifica le seguenti funzioni: sociale (riproduzione della struttura sociale della società), professionale (preparare i membri della società a svolgere determinate attività professionali), umanistica (trasferimento di conoscenze e cultura alle nuove generazioni), ideologica (formazione di un orientamento ideologico e posizione di vita nelle giovani generazioni). V.T. Lisovsky, oltre a quelli appena citati, distingue anche morale, volta a padroneggiare le norme morali, e politica, che consiste nel coltivare una cultura politica e la capacità di analisi. Il terzo gruppo di ricercatori nomina le funzioni che influenzano l'economia, la struttura sociale, la cultura spirituale, ecc. società nel suo complesso. Si distinguono principalmente economico, chiamato anche economico-professionale o educativo-professionale, e sociale. Molti ricercatori identificano molte funzioni e, di regola, ne aggiungono di nuove a quelle esistenti, ma in realtà sono vecchie, ma combinate o denominate in modo diverso. Ad esempio, A.V. Coop, oltre che economico e sociale, si distingue anche culturale e umanistico, e F.R. Fillipov - funzioni umanistiche, politico-educative e culturale-educative. In questo esempio, la funzione di integrazione è la funzione umanistica (di formazione umana). Ma non solo in questo esempio, ma in molti altri, poiché tutte le altre funzioni dell'educazione ne derivano o agiscono come sue modificazioni.

Pertanto, l’istruzione svolge le seguenti funzioni:

* è una via di socializzazione dell'individuo e di continuità delle generazioni;

* un mezzo di comunicazione e familiarità con i valori mondiali, le conquiste della scienza e della tecnologia;

* accelera il processo di sviluppo e formazione di una persona come persona, soggetto e individualità;

* garantisce la formazione della spiritualità in una persona e la sua visione del mondo, orientamenti di valore e principi morali.

In generale, tutte queste funzioni possono essere ridotte a due: riproduzione (cultura, esperienza, attività umana) e sviluppo (società, personalità).

La prima funzione viene svolta attraverso un modello educativo teorico (conoscenza), la seconda - un modello universale (capacità o attività).

Riassumere, funzioni dell’educazione possono essere grossolanamente suddivisi in:

· socio-culturale, finalizzato allo sviluppo della vita spirituale della società, dove l'istruzione superiore gioca un ruolo decisivo, perché non solo influenza direttamente la formazione della personalità, ma stabilisce anche un senso di responsabilità sociale, consente la conservazione, lo sviluppo e la trasmissione del patrimonio spirituale.

· socioeconomico, legato alla formazione e allo sviluppo del potenziale intellettuale, scientifico, tecnico e personale della società, con stratificazione sociale;

· socio-politico, la cui attuazione consente di garantire la sicurezza della società nel suo senso più ampio, il controllo sociale, la mobilità sociale, lo sviluppo sostenibile della società, la sua internazionalizzazione e l'inclusione nei processi generali di civiltà.

Va notato che l'interazione e l'intreccio delle funzioni di cui sopra sono piuttosto elevati.

Figura 1. Principali funzioni dell'educazione nella società

Yuri Vasilievich Dyachenko

introduzione

L'istruzione è formazione, illuminazione; un insieme di conoscenze ottenute attraverso una formazione specifica. Gli istituti scolastici, prescolari e superiori, di base e speciali, nonché varie entità che influenzano il processo di sviluppo e apprendimento personale, sono specializzati nella presentazione dell'insegnamento. "Scuola" è una parola greca che significa "passatempo", "tempo libero". E non è solo così: nel sistema educativo, un giovane è sotto il controllo di insegnanti ed educatori durante le ore scolastiche ed extrascolastiche fino a un quarto di secolo. Pertanto, il compito dell’educazione è quello di formare cittadini rispettosi della legge che rispettino le norme, le tradizioni e le istituzioni governative. È vero, ci sono altri punti di vista su questo argomento. Nel 1971 fu pubblicato negli Stati Uniti il ​​libro di Ivan Illich “Una società che rifiutava l’istruzione”. L'autore propone di abolire la formazione obbligatoria e di vietare la richiesta di documenti formativi quando si fa domanda per un posto di lavoro. Secondo lui la scuola non sviluppa il bambino, ma prepara parti della macchina sociale e sopprime l'individuo. Ciò ha sollevato la questione della riforma dell’istruzione e dei suoi limiti: cosa è giusto nel sistema educativo e quale contributo questo sistema dovrebbe apportare a una società in via di sviluppo industriale. In altre parole, era necessario definire e delimitare chiaramente le funzioni del sistema educativo.

Scienziati come Emile Durkheim, Max Weber e Herbert Spencer hanno prestato molta attenzione a questo problema. Secondo Emile Durkheim la funzione principale dell’educazione è la trasmissione dei valori della cultura dominante. Secondo Max Weber, le funzioni sociali dell'educazione sono legate ai processi economici e politici che si verificano nella società in questa fase. Ad esempio, possiamo considerare l’istruzione sotto l’occupazione. Fu dopo i regimi di occupazione della Germania nazista, dopo la seconda guerra mondiale, che i problemi dell’istruzione entrarono in una nuova fase del loro sviluppo; la sociologia dell’educazione è emersa come un campo di conoscenza autonomo.

In questa fase, le funzioni educative sono gestite da J. Shchepansky, V.A. Koneva, ND Sorokina e altri.

L'ingresso nello spazio europeo, la firma del Trattato di Bologna, l'introduzione di un sistema modulare di crediti, lo sviluppo di istituzioni educative di tipo innovativo richiedono un nuovo approccio al fenomeno dell'istruzione, e prima di trovare nuove forme organizzative di formazione e educazione, aggiornando il contenuto del processo educativo, è necessario evidenziare le funzioni dell'educazione e il loro ruolo nella società moderna. Questo è lo scopo del mio saggio.

Quindi, l'obiettivo del mio lavoro era studiare le principali funzioni dell'istituzione educativa e il loro ruolo nella società moderna.

1 L'educazione come istituzione sociale

Il determinante oggettivo che determina la necessità dell'emergere di istituzioni sociali è la divisione sociale del lavoro, che genera la necessità di una particolare istituzione sociale e che si realizza nel processo di attività consapevole e intenzionale.

Le istituzioni sociali appaiono nella società come prodotti grandi e non pianificati della vita sociale. Come avviene questo? Le persone nei gruppi sociali cercano di realizzare insieme i propri bisogni e cercano modi diversi per farlo. Nel corso della pratica sociale, trovano alcuni modelli accettabili, modelli di comportamento che gradualmente, attraverso la ripetizione e la valutazione, si trasformano in costumi e abitudini standardizzate. Dopo qualche tempo, questi modelli e modelli di comportamento sono supportati dall'opinione pubblica, accettati e legittimati. Su questa base si sta sviluppando un sistema di sanzioni. Di tanto in tanto, i membri di una società o di un gruppo sociale possono raccogliere, sistematizzare e fornire prove legali di queste abilità e modelli pratici, con il risultato che le istituzioni cambiano e si sviluppano.

Sulla base di ciò, l'istituzionalizzazione è il processo di definizione e consolidamento di norme, regole, status e ruoli sociali, inserendoli in un sistema in grado di agire nella direzione di soddisfare alcuni bisogni sociali.

L’istituzionalizzazione è la sostituzione del comportamento spontaneo e sperimentale con un comportamento prevedibile, previsto, modellato e regolato.

Nelle prime fasi dello sviluppo umano, l'istruzione esisteva come un tipo di attività e veniva svolta direttamente nel processo di adempimento degli obblighi lavorativi e sociali. Tuttavia, la lingua ha anche contribuito all'accumulo di sempre più conoscenze, la cui quantità è aumentata in modo esponenziale, e al suo trasferimento a diversi livelli sociali, anche da parte di rappresentanti non direttamente coinvolti in questo campo di attività. La conoscenza aumentava ed era necessario sistematizzarla per trasferirla pienamente di generazione in generazione e tra strati della società. Di questo cominciò ad occuparsi la corrispondente istituzione sociale; la scienza, la formazione e l'istruzione sono diventate un altro tipo di attività.

Un'istituzione sociale è un sistema organizzato di connessioni e norme sociali che riunisce valori e procedure sociali significativi che soddisfano i bisogni fondamentali della società.

Il concetto è stato introdotto da Herbert Spencer. A suo avviso, un'istituzione sociale nella società svolge la funzione di regolare processi e fenomeni sociali al fine di mantenere la stabilità tra loro. Successivamente, T. Veblen, J. Renard, R. Heilbronner considerano le istituzioni sociali come gruppi di persone unite da un'idea comune, un senso di solidarietà, ecc. per svolgere qualsiasi funzione. Quindi questo concetto si sposta nel quadro di un sistema di norme che regolano il comportamento delle persone o di un sistema di ruoli sociali: comportamento e relazioni sociali. Ad esempio, citerò l'affermazione degli scienziati americani P. Horton e Charles Kant: “un'associazione è un gruppo organizzato di persone, mentre un'istituzione è un sistema organizzato di comportamento o, in altre parole, un sistema organizzato di relazioni sociali , compresi valori e procedure comuni conformi alle esigenze generali della società." La formazione delle istituzioni sociali è indissolubilmente legata al processo di divisione del lavoro e di differenziazione dell'attività senso-oggettiva (miglioramento del linguaggio, per esempio). È il coordinamento degli sforzi congiunti che dà origine all’istituzione della società. Pertanto, l'istituzionalizzazione ha come compito non solo lo sviluppo di regole e norme sociali che garantiscano il processo di attività, ma anche la presenza di determinate organizzazioni all'interno delle quali l'attività viene svolta. In seguito a ciò, J. Shchepansky, V.A. Konev spiega un'istituzione sociale come un sistema di istituzioni.

Quindi, un'istituzione è una forma unica di attività umana basata su un'ideologia chiaramente sviluppata, un sistema di regole e norme, nonché un controllo sociale sviluppato sulla loro attuazione. Le attività istituzionali sono svolte da persone organizzate in gruppi o associazioni, dove sono suddivisi in status e ruoli in base alle esigenze di un dato gruppo sociale o della società nel suo insieme. Le istituzioni mantengono quindi le strutture sociali e l’ordine nella società.

L’istruzione è un sottosistema sociale che ha una propria struttura. Come elementi principali, possiamo distinguere le istituzioni educative come organizzazioni sociali, comunità sociali (insegnanti e studenti), il processo educativo come un tipo di attività socioculturale, nonché: la presenza di uno status oggettivo delle persone in un determinato campo di attività , un insieme di ruoli svolti da persone associate nell'ambito di una determinata istituzione sociale (se lo status è determinato da bisogni oggettivi, allora il ruolo sociale agisce come un processo della sua attuazione), la presenza di una norma sociale che esprime la misura in base al quale viene determinato lo standard di comportamento delle persone, le loro attività vengono valutate e vengono determinate le sanzioni. Ma le norme sociali sono anche le condizioni per scegliere il comportamento di ruolo e il metodo per misurarlo (incoraggiamento e censura); organizzano e regolano le attività delle persone e le loro relazioni all'interno di un'unica istituzione sociale.

L'educazione come istituzione è determinata da due aspetti: sociale e culturale: il primo riflette il lato strutturale di un'istituzione sociale, il secondo - il lato funzionale, un certo modo della sua attività. La loro interazione determina lo sviluppo e l'autoconservazione dell'istituzione. Sul secondo ci soffermeremo più in dettaglio.

2 Funzioni dell'Istituto di Educazione

La funzione (dal latino - esecuzione, attuazione) è lo scopo o il ruolo che una determinata istituzione o processo sociale svolge in relazione al tutto. La funzione di un’istituzione sociale è il beneficio che apporta alla società, vale a dire Si tratta di un insieme di compiti da risolvere, obiettivi da raggiungere e servizi forniti.

Se un'istituzione, oltre ai suoi benefici, arreca danni alla società, tale azione si chiama disfunzione. Si dice che un'istituzione sia disfunzionale quando alcune conseguenze delle sue attività interferiscono con la realizzazione di altre attività sociali o di un'altra istituzione. Oppure, come definisce il mio dizionario sociologico, la disfunzione è “qualsiasi attività sociale che fornisce un contributo negativo al mantenimento dell’effettivo funzionamento del sistema sociale”. Ad esempio, man mano che le istituzioni economiche si sviluppano, pongono crescenti esigenze sulle funzioni sociali che un’istituzione educativa deve svolgere. Sono le esigenze dell'economia che portano nelle società industriali allo sviluppo di un'alfabetizzazione di massa, e quindi alla necessità di formare un numero crescente di specialisti qualificati. Ma se l'istituzione educativa non fa fronte al suo compito, se l'istruzione viene fornita in modo molto inadeguato o forma gli specialisti sbagliati richiesti dall'economia, la società non riceverà né individui sviluppati né professionisti di prima classe. Le scuole e le università produrranno routine, dilettanti e persone semi-informate, il che significa che le istituzioni economiche non saranno in grado di soddisfare i bisogni della società. Pertanto, l'attività di un'istituzione sociale è considerata una funzione se contribuisce a mantenere la stabilità e l'integrazione della società. Le funzioni e le disfunzioni delle istituzioni sociali sono evidenti, se sono chiaramente espresse, riconosciute da tutti e sono del tutto evidenti, oppure latenti, se sono nascoste e rimangono inconsce ai partecipanti al sistema sociale. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono attese e necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e racchiusi in un sistema di status e ruoli. Le funzioni latenti sono il risultato involontario delle attività delle istituzioni o degli individui che le rappresentano. Le funzioni esplicite indicano ciò che le persone volevano ottenere all'interno di una particolare istituzione, mentre le funzioni latenti indicano cosa ne è derivato. Le funzioni esplicite della scuola come istituzione educativa includono: l'acquisizione dell'alfabetizzazione e del certificato di immatricolazione, la preparazione all'università, l'insegnamento di ruoli professionali e l'assimilazione dei valori fondamentali della società. Ma un istituto o una scuola hanno anche funzioni nascoste: acquisire un certo status sociale che permetterà al laureato di salire un gradino sopra un coetaneo analfabeta, stabilire forti legami scolastici amichevoli, sostenere i laureati nel momento del loro ingresso nel mercato del lavoro. Per non parlare di tutta una serie di funzioni latenti come modellare l’interazione della classe, il curriculum nascosto e le sottoculture studentesche. Esplicito, cioè Le funzioni piuttosto ovvie dell'istituto di istruzione superiore possono essere considerate la preparazione dei giovani a padroneggiare vari ruoli speciali e l'assimilazione degli standard di valore, moralità e ideologia prevalenti nella società, e le funzioni implicite sono il consolidamento della disuguaglianza sociale tra quelli coloro che hanno un’istruzione superiore e coloro che non ce l’hanno.

Le principali tendenze nello sviluppo dell'istruzione nel mondo moderno sono determinate dalla volontà collettiva degli stati che hanno firmato la Dichiarazione universale dei diritti umani. La soddisfazione degli interessi della persona, quale funzione umanistica più alta dell'educazione, è anche la base delle proposte dell'Associazione Universitaria UNESCO. La funzione umanistica dovrebbe trovare il suo sviluppo proprio nel periodo in cui molti Stati emersero dal potere del regime totalitario. L'approccio economico (come postulato ideologico) deforma in modo significativo l'attuazione delle funzioni inerenti all'istruzione e alla vera politica educativa. Questo approccio collega l'istruzione solo alla sua funzione socioeconomica: servire il settore produttivo e le infrastrutture socioculturali da parte di professionisti di vari livelli di competenza. Ma nel contesto dei drammatici cambiamenti nel mondo a seguito della rapida complicazione della vita sociale, politica, spirituale e culturale, l'introduzione in circolazione di informazioni su processi complessi di natura globale, una persona, per navigare adeguatamente, e ancor più partecipare consapevolmente a questi processi ed esprimere giudizi di valore corretti, devono essere ben educati. La relazione tra il livello di sviluppo della società e le caratteristiche qualitative della composizione della popolazione fu descritta negli anni '20 da P. Sorokin. Nella sua famosa opera "Lo stato attuale della Russia" leggiamo: "Il destino di ogni società dipende principalmente dalle proprietà dei suoi membri. Una società composta da idioti o da persone mediocri non sarà mai una società di successo. Date a un gruppo di diavoli un ottima costituzione, eppure non la creerai, creerai una società meravigliosa... una società composta da individui talentuosi e volitivi darà inevitabilmente forme più avanzate di vita comunitaria”.

Si può presumere che con lo sviluppo di una struttura commerciale nel quadro dell'istruzione, la funzione umanistica si svilupperà più intensamente, poiché le istituzioni educative a bilancio nella versione classica soddisfano l'ordine dello Stato, trovandosi tra i requisiti di efficienza sociale e quelli di necessità di formare una personalità a pieno titolo, quelle non statali: adempiere all'ordine della società, esercitando i diritti dei genitori e il diritto pedagogico dei soggetti educativi indipendenti, contribuendo così alla formazione della società civile. La cosa principale è che la nostra società non si trasforma in un'unica classe di intellettuali, altrimenti non ci sarà nessuno con cui lavorare. E nel nostro paese c'è una tale tendenza.

In diversi campi di attività sono sempre più richieste competenze e non qualifiche, che possono essere considerate come una sorta di somma di competenze inerenti all'individuo e comprendenti qualifiche in senso stretto, caratteristiche comportamentali sociali e capacità lavorativa in un gruppo, iniziativa e volontà di assumersi dei rischi, capacità di prendere decisioni, calcolarne le possibili conseguenze e assumersene la responsabilità. Pertanto, tale aspetto è considerato necessario nella funzione professionale dei nomi. Il sistema universitario oggi ha la necessità di “dotare” il laureato, oltre che di conoscenze, competenze e capacità di orientarsi in un sempre crescente flusso di informazioni prettamente professionali, anche di capacità di comunicare, di lavorare in gruppo e di confrontarsi pronto a risolvere situazioni di conflitto, ad aggiornare e ampliare costantemente le conoscenze. Allo stesso tempo, gli insegnanti devono “rifornirsi” in condizioni in cui si è verificata una trasformazione radicale della principale funzione didattica: ha cessato di essere una fonte di informazione e persino il suo interprete. Oggi è una specie di guida. Non è più possibile fare scorta di conoscenza e, utilizzando innovazioni metodologiche, trasmetterla con calma, reintegrandola solo di tanto in tanto, poiché c'è un rapido flusso di informazioni. Pertanto, la modifica dei requisiti per la formazione di specialisti altamente qualificati “trascina” automaticamente con sé il problema del corpo docente del personale, che è costretto non solo a migliorare le proprie qualifiche, ma a trasformarsi radicalmente. Le riforme intensive (anche se non sempre efficaci) mirano, innanzitutto, ad aumentare la flessibilità e la variabilità del sistema di istruzione superiore. Prevedono lo sviluppo di vari tipi di istituzioni educative e varie aree di formazione per futuri specialisti. Così si trasformò la funzione del cambiamento sociale e culturale. Durante la transizione verso un sistema di test di valutazione esterni, l'istruzione ha acquisito lo status di mezzo più importante di mobilità sociale, fungendo da canale per movimenti sociali di massa da un gruppo e uno strato sociale all'altro. Le tendenze di crisi nella società hanno determinato anche lo sviluppo delle funzioni socio-culturali dell'istruzione. Il curriculum comprende corsi di filosofia, sociologia, scienze politiche e storia. C'è stata una maggiore attenzione alla formazione della consapevolezza ambientale dei futuri specialisti. Un certo numero di università occidentali hanno introdotto una disciplina indipendente, “Ecologia sociale”, basata su un approccio sistematico agli stessi problemi sociali e ambientali.

L'influenza di quegli scienziati e insegnanti universitari che ritengono necessario rafforzare la formazione delle qualità spirituali dell'individuo, sviluppare negli studenti la capacità di vedere il mondo in modo olistico, realizzare il significato degli attuali problemi sociali e delle relazioni interpersonali e padroneggiare un senso di la responsabilità sociale sta gradualmente aumentando. A questo scopo, la “rappresentazione” di varie situazioni di vita e relazioni umane in piccoli gruppi viene ampiamente simulata utilizzando procedure sociometriche. Interessanti esperimenti di questo tipo vengono condotti in numerosi paesi dell'Europa occidentale. L'umanizzazione del contenuto dell'educazione nelle scienze naturali e nei campi di studio tecnici si manifesta molto chiaramente negli Stati Uniti, dove in passato la formazione degli specialisti nella maggior parte delle università era di natura puramente pragmatica e strettamente professionale.

Yuri Vasilievich Dyachenko

Conclusione

In sintesi, possiamo concludere che l'educazione nel mondo moderno, grazie alle sue funzioni, svolge un ruolo integrativo nella formazione delle comunità sociali, delle istituzioni sociali della società e nella formazione di una personalità interagente. L’istruzione è l’unica istituzione della società su cui si costruisce il maggior numero di relazioni tra le comunità sociali e i loro rappresentanti. L’istruzione è il motivo principale di ogni attività. L'imprenditorialità, ecc., gioca un ruolo significativo nello sviluppo capitalistico della società. Gli investimenti nell'istruzione di qualità aumentano significativamente la forza dell'economia del paese. L'educazione prepara modelli di comportamento già pronti per l'umanità e rende possibile il loro sviluppo. È grazie all’educazione che conoscenze, informazioni e, di conseguenza, opportunità vengono scambiate tra strati della società, tra gruppi, stati, persone; È così che si svolge la funzione comunicativa dell'educazione. Tutte le funzioni dell'educazione determinano l'interazione e l'integrazione nella società, che è determinata dalla funzione umanitaria dell'educazione, da cui derivano tutte le altre funzioni dell'istituzione educativa, il cui ruolo e significato nella società è molto significativo.

Le funzioni dell'istituto scolastico possono essere suddivise condizionatamente in socio-culturali, socio-economiche, socio-giuridiche. Allo stesso tempo, queste funzioni si arricchiscono a vicenda. La divisione è solo condizionale, poiché ci sono funzioni che non rientrano in nessuna classe o che possono essere classificate in più classi.

Il ruolo di queste funzioni è che la funzione umanistica determina lo sviluppo del sistema di istruzione e formazione nello spazio post-sovietico; A causa del fatto che la diffusione delle informazioni è diventata significativa, non è più necessario produrre specialisti altamente specializzati, ma individui competenti, grazie ai quali si stanno trasformando le funzioni socio-culturali dell'educazione e la funzione del cambiamento sociale e culturale, ciò presuppone già l'umanitizzazione del processo educativo e una formazione più flessibile del personale qualificato delle istituzioni educative. Dobbiamo ricordare che l’istruzione è la chiave di tutto...

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Funzioni sociali del sistema educativo

In precedenza si diceva che l'istruzione è collegata a tutte le sfere della vita pubblica. Questa connessione si realizza direttamente attraverso l'individuo, che è incluso in connessioni economiche, politiche, spirituali e altre connessioni sociali. L'istruzione è l'unico sottosistema specializzato della società, la cui funzione target coincide con lo scopo della società.

Se varie sfere e rami dell'economia producono determinati prodotti materiali e spirituali, nonché servizi per l'uomo, allora il sistema educativo “produce” la persona stessa, influenzando il suo sviluppo intellettuale, morale, estetico e fisico. Ciò determina la principale funzione sociale dell'educazione: umanistica.

L'umanizzazione è un'esigenza oggettiva di sviluppo sociale, il cui vettore principale è l'attenzione all'individuo. Il tecnocratismo globale come metodo di pensiero e principio di attività della società industriale ha disumanizzato le relazioni sociali e scambiato obiettivi e mezzi.

Nella nostra società l’uomo, che veniva proclamato fine supremo, si è trasformato di fatto in una “risorsa lavoro”. Ciò si rifletteva nel sistema educativo, dove la scuola vedeva come sua funzione principale la “preparazione alla vita”, e “vita” significava in realtà l’attività lavorativa. Il valore dell'individuo come individualità unica, fine a se stessa per lo sviluppo sociale, veniva relegato in secondo piano. Il “lavoratore” era valorizzato soprattutto. E poiché un dipendente può essere sostituito, ciò fa nascere la tesi disumana che “non esistono persone insostituibili”.

In sostanza, si è scoperto che la vita di un bambino o di un adolescente non è ancora una vita piena, ma solo una preparazione alla vita; la vita inizia con l'ingresso nel lavoro. Che ne dici di finirlo? Non è un caso che nella coscienza pubblica ci fosse un atteggiamento nei confronti degli anziani e dei disabili come membri inferiori della società. Purtroppo al momento la situazione a questo riguardo non è migliorata; dobbiamo parlare della crescente disumanizzazione della società come di un processo reale, dove il valore del lavoro è già andato perduto.

Considerando la funzione umanistica, va detto che questo concetto si riempie di nuovi contenuti. L'umanesimo nella sua comprensione classica e antropocentrica nelle condizioni moderne è limitato e insufficiente, non corrisponde al concetto di sviluppo sostenibile, alla sopravvivenza dell'umanità. Oggi l'uomo è visto come un sistema aperto dal punto di vista dell'idea guida della fine del secondo millennio: l'idea della coevoluzione.

L'uomo non è il centro dell'Universo, ma una particella della Società, della Natura e dello Spazio. Pertanto è legittimo parlare di neoumanesimo. Se consideriamo i diversi anelli del sistema educativo, allora la funzione neoumanistica è destinata a essere realizzata più pienamente nel sistema dell'istruzione prescolare e nelle scuole secondarie, e in misura maggiore nelle classi inferiori. È qui che vengono poste le basi del potenziale intellettuale, morale e fisico dell'individuo.

Come dimostrano recenti studi di psicologi e genetisti, l’intelligenza di una persona si forma al 90% all’età di 9 anni. Ma qui siamo di fronte al fenomeno della “piramide rovesciata”. Sono proprio questi collegamenti nel sistema educativo stesso ad essere considerati non fondamentali e l'istruzione professionale, secondaria e superiore viene in primo piano (in termini di importanza, finanziamento, ecc.).

Di conseguenza, le perdite sociali della società sono grandi e irreparabili. Per risolvere il problema è necessario: superare l’approccio disciplinare nell’istruzione, soprattutto nelle scuole secondarie; umanitarizzazione e umanizzazione dell'istruzione, incluso, insieme a un cambiamento nel contenuto dell'istruzione, un cambiamento nelle relazioni nel sistema insegnante-studente (da basato su oggetti a soggetto-obiettivo).

La formazione di comunità educative legate dal coinvolgimento nei processi educativi e da un atteggiamento basato sui valori nei confronti dell'educazione e della loro riproduzione.

Omogeneizzazione della società attraverso la socializzazione organizzata degli individui - instillando caratteristiche sociali simili in nome dell'integrità della società.

Poiché sempre più status raggiungibili nella società sono determinati dall’istruzione, la funzione dell’educazione come intensificazione dei movimenti sociali diventa sempre più visibile. L’istruzione in tutto il mondo sta naturalmente diventando il principale canale del movimento sociale, solitamente verso l’alto, che porta gli individui a tipi di lavoro più complessi, a maggiori redditi e prestigio. Grazie ad essi la struttura di classe diventa più aperta, la vita sociale diventa più egualitaria e le differenze sfavorevoli nello sviluppo dei diversi gruppi sociali vengono addirittura attenuate.

Selezione sociale. Nell’istruzione, gli individui sono separati in flussi che determinano il loro status futuro. La giustificazione formale di ciò è il livello di abilità che i test vengono utilizzati per identificare. Ma i test contengono un certo contesto culturale, la cui comprensione dipende dalla relazione tra la cultura dominante (su cui si basano i test) e le caratteristiche culturali del microambiente di socializzazione primaria dello studente. Maggiore è la distanza tra queste tipologie culturali, minore è l'attenzione che lo studente riceve da parte dell'insegnante e maggiore è la probabilità che non superi la prova. La carriera educativa di un individuo è quindi in gran parte determinata dallo status sociale dei suoi genitori.

Riproduzione di quelle classi, gruppi e strati sociali ai quali l'appartenenza è determinata da certificati di istruzione. La scuola fornisce agli individui un'istruzione ineguale e uno sviluppo ineguale di capacità e competenze, il che è confermato, di regola, da certificati stabiliti ed è una condizione per occupare posti appropriati nei sistemi di divisione del lavoro (e stratificazione sociale).

Genitori sostitutivi, sostegno sociale agli studenti durante la loro permanenza all'interno delle mura di un istituto scolastico. Per il suo bene vengono create strutture organizzative e di ruolo specializzate che assomigliano a un ambiente familiare. Nell'adempimento di questa funzione, l'istruzione e soprattutto la scuola preprofessionale riproducono gli stereotipi culturali e la differenziazione dei ruoli inerenti alla famiglia.

Funzioni dell'educazione nella sfera produttiva ed economica

Formazione della composizione professionale e qualificante della popolazione. Da un punto di vista quantitativo, il sistema educativo è responsabile della riproduzione della composizione professionale e formativa della popolazione. In pratica si oscilla tra sovrapproduzione e sottoproduzione. Entrambi gli estremi hanno un impatto negativo sulla struttura professionale, causando un afflusso di persone senza un'adeguata formazione nella professione e la pratica di massa dell'insegnamento di una professione “sul posto” senza basi scientifiche e capacità creative.

Distruggono la cultura professionale, rendono poco chiare le relazioni all’interno e tra i gruppi, introducono criteri non professionali nella valutazione delle persone e rafforzano il ruolo degli status attribuiti nell’avanzamento sociale degli individui. L'aspetto qualitativo riflette la formazione delle proprietà produttive dei lavoratori ed è in gran parte associato alla scuola professionale. Ma le stesse proprietà si sviluppano direttamente nell'attività lavorativa, nella formazione scolastica generale, dove si forma il potenziale creativo e morale del dipendente.

La sua produttività e attività innovativa aumentano leggermente con la crescita dell'istruzione generale. L'eccesso del livello di istruzione rispetto ai requisiti del posto di lavoro gioca un ruolo positivo nella produzione, crea una riserva del potenziale creativo dell'individuo, della qualificazione e dell'avanzamento sociale di una persona. In una situazione non ideale, questa stessa circostanza aumenta la contraddizione tra le pretese del proprietario dell'istruzione in eccesso e le aspettative delle persone che lo circondano, e può portare a conflitti.

Formazione di standard di consumo della popolazione. Il ruolo dell’istruzione nell’economia va oltre gli aspetti produttivi. Si manifesta nel consumo di beni, informazioni, valori culturali e risorse naturali. Questa funzione è sempre caratteristica dell'educazione, basta ricordare i comandamenti biblici sulla moderazione dei consumi o le istruzioni del russo Domostroy. Determina anche il contenuto principale dell'educazione informale che avviene in famiglia o costruita dai media.

L’istruzione può apportare standard razionali ai bisogni materiali delle persone, promuovere la creazione di un’economia basata sul risparmio delle risorse, nonché un ambiente umano stabile e favorevole. In condizioni di mercato, tale funzione si oppone agli interessi delle imprese, sebbene sia più coerente con gli interessi nazionali.

Attrarre risorse economiche. Le fonti di risorse sono diverse: dal bilancio statale agli investimenti privati. Esse, in sostanza, rappresentano il cliente e incidono inevitabilmente sui contenuti e sulle forme dell'educazione. La dipendenza dal bilancio statale dà luogo all'unificazione e l'orientamento verso i circoli imprenditoriali o gli sponsor rafforza l'autonomia delle strutture educative. Il trasferimento parziale della scuola al bilancio locale ha causato uno sviluppo attivo delle componenti regionali e locali nel contenuto dell'istruzione.

Distribuzione interna delle risorse economiche e di altro tipo. Le strutture educative autorizzate distribuiscono i fondi tra regioni, singoli sottosistemi e istituzioni, tipologie di attività e posizioni.

Questa distribuzione a volte rafforza la disuguaglianza sociale e perpetua il ritardo dei gruppi dovuto al fatto che alcuni sottosistemi educativi non ricevono risorse sufficienti. Nella Federazione Russa, alcuni asili rurali, dopo essere stati trasferiti al bilancio locale, sono chiusi o non garantiscono un adeguato livello di istruzione. I bambini senza preparazione prescolare non sono in grado di padroneggiare i programmi della scuola primaria e finiscono nelle classi correttive. È necessario commentare le conseguenze personali e sociali di una situazione del genere?

Il sistema educativo è in grado di modificare gli incentivi economici e apportare modifiche alla pratica del sostegno finanziario che comportano un cambiamento nello stato socioeconomico dei suoi partecipanti. In un modo o nell'altro, il processo di distribuzione delle risorse nell'istruzione è sempre determinato dalla sua organizzazione sociale. Il condizionamento sociale è ancora più significativo di quello economico, perché qui i criteri economici non hanno quasi alcuna applicazione diretta. In primo piano ci sono i criteri che sono il prodotto normativo dell'accordo tra gruppi professionali (o funzionari) di un determinato settore.

Il sistema educativo spesso agisce contrariamente al buon senso. Ad esempio, il sistema di formazione degli insegnanti in URSS produceva insegnanti in volumi ovviamente gonfiati (2,8 volte), il che frenava la crescita dei redditi degli insegnanti, la soluzione dei problemi abitativi e la riattrezzatura tecnica delle scuole. La giustificazione era la conseguenza della stessa pratica: l'elevato turnover professionale degli insegnanti.

Funzioni dell'educazione nel campo della cultura

Riproduzione dei tipi sociali di cultura. L'istruzione conferisce producibilità e forme costruttive alla conoscenza, grazie alle quali diventa possibile sistematizzarla, comporla, trasmetterla e accumularla in volumi crescenti. Il trasferimento di conoscenze ed esperienze diventa dinamico, diffuso e aperto. Ma non tutti, ma i tipi di cultura selezionati (secondo gli ordini), ad esempio dominante, scolastica, professionale, diventano oggetto di trasmissione.

L'innovazione nella sfera culturale viene portata avanti in modo selettivo attraverso la scuola. Il sistema educativo pubblico trasmette solo una parte delle innovazioni realizzate in campo culturale. Sono accettate le innovazioni provenienti dalla corrente principale della cultura dominante che non rappresentano una minaccia per l'integrità di una determinata organizzazione sociale (la stabilità delle sue strutture gestionali). Rispetto ad altre innovazioni, anche progressive, il sistema educativo può fungere da barriera.

La formazione e la riproduzione dell'intelligenza sociale (mentalità, alcune industrie e tecnologie sociali dell'attività intellettuale) comprende le disposizioni formulate da Durkheim: la diffusione delle conoscenze essenziali attraverso la formazione, instillando capacità cognitive negli individui. Il sistema educativo è diventato un complesso multisettoriale, il suo obiettivo non è solo il trasferimento di conoscenze e sviluppo personale, ma il sostegno intellettuale per lo sviluppo della società.

Numerosi ricercatori sostengono che questa funzione avrà un ruolo chiave nel tasso di progresso della civiltà nel prossimo futuro. È già diventato un fattore di rivalità globale. La transnazionalizzazione dell’istruzione è uno strumento della geopolitica. I leader mondiali si sforzano di controllare i complessi educativi in ​​diverse aree del mondo, trasferendo le loro tecnologie educative o altri modelli sviluppati appositamente per altri paesi.

Pertanto, nell'intelletto sociale, si crea una dipendenza del ricevente dal donatore, garantendo al donatore la superiorità e fonti di profitto differito e immediato. I paesi con una lunga tradizione nei loro sistemi educativi possono diventare destinatari anche in tempi di crisi, quando lo Stato e la società perdono parzialmente il controllo sullo sviluppo concettuale del sistema educativo e sulla fornitura delle necessarie risorse umane, informative e tecnologiche.

Funzioni dell'educazione nella sfera socio-politica

La formazione della personalità è uno degli interessi vitali dello Stato e dei gruppi, pertanto, una componente obbligatoria dell'educazione sono le norme legali e i valori politici che riflettono gli interessi politici dei gruppi che dettano la direzione dello sviluppo in una determinata società e cercano controllo sulla scuola.

L’instillazione nelle comunità educative di valori e norme legali e politici accettabili (condivisi) e di modalità di partecipazione alla vita politica è caratteristica dell’istruzione pubblica, ma si manifesta anche nella sfera dell’educazione non formale. Non ci sono quasi esempi in cui l'istituzione educativa non contrasta le manifestazioni di deviazioni legali o politiche. Qualsiasi sistema politico inizia lottando per la vecchia scuola o creandone una nuova. La consapevolezza di questa funzione porta inevitabilmente all'ideologizzazione del contenuto dell'educazione.

In questo senso, l’istruzione formale garantisce l’incoraggiamento di comportamenti legali e politici rispettosi della legge, nonché la riproduzione dell’ideologia statale (dominante). Gruppi sociali: portatori di valori politici alternativi, si sforzano di fondare la propria scuola o di introdurre le proprie norme legali e valori politici in una esistente. Il sistema educativo non è mai ideologicamente neutrale; afferma sempre il controllo ideologico nella forma esplicita dei comitati di partito o nella forma implicita – nelle linee guida per la depoliticizzazione, nelle politiche del personale, nei programmi di studio, nei libri di testo raccomandati, ecc.

Nell’organizzazione statale-nazionale della società, la scuola modella intenzionalmente l’orientamento della popolazione nello spazio di politica estera. Il tipo etnosociale della cultura determina il contenuto dell'educazione, sottolineando in essa gli interessi principali di un dato gruppo etnico. È così che la scuola promuove il patriottismo.

In termini pratici e di ricerca, la definizione delle funzioni dell’educazione serve a sviluppare un sistema universale di parametri misurabili per lo sviluppo dell’istituzione educativa e la sua influenza sulla società. Dopo aver definito le funzioni, è necessario valutare quanto le strutture esistenti nel sistema educativo corrispondano ad esse.

Funzioni dell'educazione

Le principali funzioni dell’educazione possono essere suddivise in:

Socio-culturale, finalizzato allo sviluppo della vita spirituale della società, dove l'istruzione superiore gioca un ruolo decisivo, perché non solo influenza direttamente la formazione della personalità, ma stabilisce anche un senso di responsabilità sociale, consente la conservazione, lo sviluppo e la trasmissione del patrimonio spirituale.

Socio-economico, legato alla formazione e allo sviluppo del potenziale intellettuale, scientifico, tecnico e delle risorse umane della società, con stratificazione sociale;

Socio-politico, la cui attuazione consente di garantire la sicurezza della società nel suo senso più ampio, il controllo sociale, la mobilità sociale, lo sviluppo sostenibile della società, la sua internazionalizzazione e l'inclusione nei processi di civiltà generali.

Funzioni socio-culturali dell'istituto scolastico

1. La funzione umanistica (di formazione umana) si manifesta nell'unità di processi opposti, ma organicamente correlati: socializzazione e individualizzazione dell'individuo.

Nel processo di socializzazione, una persona assimila le relazioni sociali, le trasforma nell'essenza interiore della propria personalità, nelle proprie qualità sociali. Tuttavia, ciò avviene individualmente per ogni persona. Pertanto, l'istruzione è un'istituzione sociale speciale che garantisce la socializzazione e allo stesso tempo l'acquisizione di qualità individuali da parte dell'individuo.

L'umanizzazione è un'esigenza oggettiva di sviluppo sociale, il cui vettore principale è l'attenzione all'individuo. Tecnocratismo globale (potere della scienza e della tecnologia, il problema non è considerato un problema umano, ma tecnologico, la priorità è il raggiungimento razionale di un obiettivo, natura distruttiva, disumanità) come metodo di pensiero e principio di attività di una società industriale disumanizza le relazioni sociali, in una tale società una persona si trasforma in una macchina da lavoro, e nella vecchiaia non è più necessaria.

Considerando la funzione umanistica, va detto che essa è destinata ad essere attuata più pienamente nel sistema dell'educazione prescolare e nelle scuole secondarie, e in misura maggiore nelle classi inferiori. È qui che vengono poste le basi del potenziale intellettuale, morale e fisico dell'individuo.

• 2. Controllo sociale. L'istruzione determina in definitiva la posizione di una persona nella società, le sue capacità, gli obiettivi raggiunti nella società e i metodi di remunerazione per il lavoro, il lavoro stesso, la visione del mondo, ecc.
• 3. Diffusione e diffusione della cultura nella società. Sta nel fatto che attraverso l'istituzione dell'educazione, i valori culturali, intesi nel senso più ampio del termine (conoscenze scientifiche, conquiste nel campo dell'arte, valori e norme morali, regole di condotta, esperienze e competenze inerenti all'educazione) varie professioni, ecc.), si trasmettono di generazione in generazione. .P.).

Nel corso della storia umana, l’istruzione è stata la principale fonte di conoscenza e uno strumento per illuminare la società. Da ciò deriva la funzione dell'educazione come generare e preservare la cultura della società.

• 4. Riproduzione dei tipi sociali di cultura. L'istruzione conferisce producibilità e forme costruttive alla conoscenza, grazie alle quali diventa possibile sistematizzarla, comporla, trasmetterla e accumularla in volumi crescenti. Il trasferimento di conoscenze ed esperienze diventa dinamico, diffuso e aperto.
• 5. Innovazione nel campo della cultura portato avanti selettivamente attraverso l’istruzione. Il sistema educativo pubblico trasmette solo una parte delle innovazioni realizzate in campo culturale. Sono accettate le innovazioni provenienti dalla corrente principale della cultura dominante che non rappresentano una minaccia per l'integrità di una determinata organizzazione sociale (la stabilità delle sue strutture gestionali). Rispetto ad altre innovazioni, anche progressive, il sistema educativo può fungere da barriera.
• 6. Formazione e riproduzione dell'intelligenza sociale(mentalità, alcune industrie e tecnologie sociali dell'attività intellettuale) comprende la diffusione delle conoscenze essenziali attraverso la formazione, instillando capacità cognitive negli individui.

Il sistema educativo è diventato un complesso multisettoriale, il suo obiettivo non è solo il trasferimento di conoscenze e sviluppo personale, ma il sostegno intellettuale per lo sviluppo della società. I leader mondiali si sforzano di controllare i complessi educativi in ​​diverse aree del mondo, trasferendo le loro tecnologie educative o altri modelli sviluppati appositamente per altri paesi.

7. Formazione di atteggiamenti tra le giovani generazioni, orientamenti di valore, ideali di vita dominanti in una data società. Grazie a ciò i giovani vengono introdotti alla vita della società, socializzati e integrati nel sistema sociale.

L'insegnamento della lingua, della storia della patria, della letteratura, dei principi di moralità e moralità serve come prerequisito per la formazione di un sistema di valori generalmente condiviso tra le generazioni più giovani, grazie al quale le persone imparano a comprendere gli altri e se stesse, e diventare cittadini consapevoli del Paese. Il contenuto del processo di socializzazione e educazione dei bambini svolto dal sistema educativo dipende in gran parte dagli standard di valore, dalla moralità, dalla religione e dall'ideologia prevalenti nella società.

• 8. Funzione educativa l'educazione deve garantire i processi di socializzazione dell'individuo e la sua formazione civica, il trasferimento dell'esperienza culturale e storica domestica e mondiale alle nuove generazioni.
• 9. La funzione didattica dell'istruzione è quella di garantire il processo di padronanza da parte di una persona delle conoscenze, delle competenze e delle abilità all'interno delle istituzioni educative e delle varie sfere della società.

Le funzioni educative sopra descritte sono componenti di una funzione educativa come la socializzazione dell'individuo, in particolare dei giovani, e la loro integrazione nella società. Sono le istituzioni educative (e non solo loro) che preparano determinate abilità affinché una persona possa svolgere un determinato ruolo sociale con un determinato status.