Il sistema delle caste in India divide la società in vari gruppi. Molti sociologi ritengono che sia quasi impossibile determinare con precisione la dimensione dei gruppi di caste a causa della complessità di questo fenomeno.
Fondamentalmente, il sistema delle caste si basa su tradizioni religiose ed è sotto l'influenza dei cambiamenti socio-ecologici.
La stessa parola "casta" deriva dal portoghese - casta, che significa "gentile, origine, razza pura".
Sebbene la Costituzione dell’India del 1950 proclami l’uguaglianza delle caste, le vestigia delle caste relazioni pubbliche persistono ancora oggi nel paese.
Due concetti di caste
Gli stessi indiani non hanno un termine per descrivere il sistema di classi nel suo insieme.
Lo dividono su base sociale (queste usanze provengono dall'antica società vedica, che si chiama Varna) o per nascita (che significa il trasferimento di un'occupazione professionale per eredità ed è attribuita a Jati).
I moderni tipi di casta sono il risultato di cambiamenti sociali iniziati a metà del XIX secolo e intensificati durante la colonizzazione britannica, che costrinse molte classi sociali a lavorare nell'amministrazione coloniale.
Sistema delle caste “Varna”
La parola "Varna" significa colore. Questo sistema si basa sull'antica letteratura indù ed è diviso in quattro categorie principali, che hanno origine nella società vedica.
- Sacerdoti, studiosi (bramini)
- Guerre, governanti (Kshatriya)
- Artigiani, commercianti (Vaishya)
- Servi, lavoratori salariati (Shudra)
Coloro che non rientravano nelle categorie sopra elencate appartenevano a un gruppo di caste intoccabili, chiamate dalit (oppressi) o paria.
Rappresentanti dei primi tre varna in antica India chiamato anche "nato due volte". La loro seconda nascita era considerata uno speciale rito di iniziazione eseguito durante l'infanzia e la familiarità con la sacra conoscenza dei Veda.
Sistema delle caste “Jati”
La parola stessa “jati” significa nascita e molti sociologi ritengono che questo sistema di caste sia nato da una mescolanza di varna. Inizialmente assomigliavano alle corporazioni medievali europee: ciascuna di esse aveva i propri organi di governo (panchayat) e sistemi di mutua assistenza. Attualmente ci sono circa tremila jati. Il numero di uno jati può variare da diverse centinaia a diversi milioni di persone. Oggi, l'emergere di nuove specialità porta alla formazione di nuove caste jati.
Qual è l’impatto del sistema delle caste?
Il sistema delle caste è le regole di interazione tra i membri della società che occupano diverse posizioni nella gerarchia. Le restrizioni includono:
* Legami sociali: le caste superiori sono limitate dai legami con le caste inferiori * Segregazione geografica: le caste superiori vivono al centro, le caste inferiori vivono alla periferia * Le caste superiori ricche sfruttano le caste inferiori povere * L’India ha dovuto affrontare la violenza basata sulle caste. Secondo il “rapporto ONU 2005”: http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr2004_dl_sheth.pdf, nel 1996 si sono verificati oltre 30.000 atti di violenza contro i Dalit. Caste e India moderna
La costituzione del paese rende illegale la discriminazione contro le caste inferiori:
* La politica del governo post-indipendenza in India mira a eliminare le barriere delle caste * Emersione di azioni positive, che includono quote governative, nell’occupazione e nell’istruzione per i membri delle caste inferiori * Per la corretta applicazione di questa politica, il governo locale qualifica migliaia di comunità e caste * Le caste più basse ricevono uno status speciale * In questo sistema le caste inferiori stato sociale– maggiori sono i vantaggi
Nelle colonie America Latina. Successivamente, per analogia, è stato esteso a un fenomeno simile in India, e da allora è stato applicato principalmente in relazione ai varna e jati indiani. Tuttavia, esiste una differenza fondamentale tra le caste latinoamericane e i varna indiani; tra i primi, almeno formalmente, era consentita, di regola, mescolanza di qualsiasi tipo, che comportasse il trasferimento della prole ad un'altra casta; inoltre, le caste ispaniche si basavano principalmente sulle differenze visive. La mescolanza tra i varna indiani nella maggior parte dei casi era inaccettabile, tra le jati (suddivisioni dei varna) era fortemente limitata.
Varnas e Jati
Di più primi lavoriÈ noto dalla letteratura sanscrita che i popoli che parlavano i dialetti ariani durante il periodo del primo insediamento dell'India (approssimativamente dal 1500 al 1200 a.C.) erano già divisi in quattro stati principali, in seguito chiamati "varnas" (da Skt.- “colore”): Bramini (sacerdoti), Kshatriya (guerrieri), Vaishya (commercianti, allevatori di bestiame e agricoltori) e Shudra (servitori e operai).
Se un indù può non avere un varna, allora c'è sempre un jati. Con l’uguaglianza politica in India, i membri di diverse jati hanno un accesso diverso alle pratiche religiose tradizionali. Proibendo l'uso ufficiale della categoria "intoccabili" e equiparando il termine "comunità" a "jati", il governo indiano crea condizioni favorevoli alla sanscritizzazione: la creazione da parte degli intoccabili di una mitologia sull'origine della loro jati da gruppi con varna e l'adozione delle regole rituali del jati superiore, che dà la possibilità di cambiare gradualmente lo stato del jati. Nella vita di una o due generazioni, uno jati intoccabile può essere incluso nel numero degli shudra o addirittura "nato due volte".
Caste nell'India moderna
Le caste indiane non hanno letteralmente numero. Poiché ciascuna casta denominata è suddivisa in numerose sottocaste, è impossibile calcolare anche approssimativamente il numero di unità sociali che presentano le caratteristiche minime necessarie della jati. La tendenza ufficiale a minimizzare l'importanza del sistema delle caste ha portato al fatto che la colonna corrispondente è scomparsa dai censimenti condotti una volta ogni dieci anni. L'ultima volta che le informazioni sul numero delle caste furono pubblicate nel 1931 (3000 caste). Ma questa cifra non include necessariamente tutti i podcast locali che funzionano come gruppi sociali a pieno titolo.
È opinione diffusa che le caste abbiano perso la loro antica importanza nel moderno stato indiano. Tuttavia, gli sviluppi hanno dimostrato che questo è ben lungi dall’essere vero. Posizione [ ], occupato dall'INC e dal governo indiano dopo la morte del Mahatma Gandhi, è controverso. Inoltre, il suffragio universale e la necessità politici nel sostegno dell'elettorato, diedero nuova importanza allo spirito corporativo e alla coesione interna delle caste.
Tuttavia, nonostante il fatto che le caste esistano in India da più di due millenni, la loro influenza e il loro significato nella società (soprattutto nelle città) stanno gradualmente perdendosi, anche se in campagna questo processo è piuttosto lento. IN grandi città le caste stanno perdendo la loro importanza particolarmente rapidamente tra l'intellighenzia liberale, così come nella comunità imprenditoriale.
Il ricercatore Andre Padou nel suo articolo "Tantric Guru" afferma che il guru tantrico indù, secondo la tradizione, dovrebbe solitamente essere del bramino varna, provenire da una buona famiglia, di regola il guru dovrebbe essere un uomo, sposato, conosciuto gli shastra ed essere in grado di insegnarli, ecc. e. Il guru indù Paramahamsa Prajnanananda, in un commento al Jnana Sankalini Tantra, afferma: “Le scritture dicono che un guru competente deve essere un essere umano. origine pura provengono da una famiglia bramina."
Sanscritizzazione: mobilità verticale delle caste
Mentre in teoria lo status di una casta è fisso e non può essere elevato, in pratica esiste la possibilità di una revisione graduale dello status gerarchico di una casta. L'etnologo indiano Mysore Srinivas ha chiamato questo processo "sanscritizzazione". La creazione di una mitologia di origine superiore e l'assimilazione delle regole di purezza rituale delle caste superiori giocano un ruolo chiave.
La sanscritizzazione è un modo per includere nell'induismo tradizionale gli stranieri (mleccha, emarginati) che si trovano al di fuori del sistema dei varna. Mysore Srinivas ha scritto: “La sanscritizzazione non si applica solo alle caste indù, ma si verifica tra gruppi tribali e semi-tribali come i Bhils (Bhīl) dell’India occidentale, i Gond (Gond) e gli Orāons (Orāon) dell’India centrale e i Pahari (Pahārī) dell'Himalaya. Ciò di solito fa sì che la tribù sottoposta a sanscritizzazione affermi di essere una casta e quindi diventi indù (indù). Nel sistema tradizionale l'unico modo diventare indù significa appartenere a una casta. Il tema della sanscritizzazione non lo è persona individuale e nemmeno una famiglia, ma solo un gruppo etnico che ha un proprio culto, che rientra nell'orbita dell'induismo tradizionale. Un rappresentante della casta sacerdotale, circondato da stranieri (mlecchas), riconosce le proprie divinità nelle immagini della loro religione, quindi interpreta la genealogia dei governanti in favore dell'origine dalla casta indù - e adatta il culto locale a quello indù rituale.
Secondo uno studio di S. L. Srivastava, condotto nel villaggio di Asalpur, nello stato del Rajasthan, i nath e i dhobis rientrano negli intoccabili: Nath (Nāt/Nāth) e Bhanga pulitori (Bhangī)”. Secondo uno studio di K. Mathura, condotto nel villaggio di Potlod nella regione di Malwa dello stesso stato del Rajasthan, i Nath sanscriti “occupano già un posto tra i “nati due volte” e gli Shudra, solo leggermente più in alto di questi ultimi, perché sono impegnati nella religione”; e "il loro modo di vivere è abbastanza ben sanscrito, seguono le regole della purezza rituale" . La sanscritizzazione permise anche alla casta delle lavandaie Dhobi di elevare il proprio status a Potlod da intoccabile a Shudra.
Al di fuori del sistema varna ci sono gruppi etnici non indù: in particolare buddisti tibetani e musulmani. Nell'ordine eremitico del Natha Yoga, gli eremiti di origine indù rifiutano di mangiare insieme agli eremiti che non hanno un varna. Sannyasa esclude il praticante spirituale dal gruppo professionale ereditario (jati), ma non lo priva di varna se inizialmente possedeva varna: le regole della pulizia rituale quando si mangia continuano ad essere osservate nell'eremo.
Conservazione del sistema delle caste in altre religioni dell'India
L'inerzia sociale ha portato al fatto che tra i cristiani e i musulmani indiani esiste la stratificazione in caste, sebbene sia un'anomalia dal punto di vista della Bibbia e del Corano. Le caste cristiane e musulmane presentano numerose differenze rispetto al sistema indiano classico, anzi ne hanno alcune Mobilità sociale, cioè la capacità di passare da una casta all'altra. Nel buddismo non esistono caste (motivo per cui gli "intoccabili" indiani sono particolarmente disposti a convertirsi al buddismo), ma si può considerare una reliquia delle tradizioni indiane che nella società buddista Grande importanza identificazione sociale dell’interlocutore. Inoltre, sebbene i buddisti stessi non riconoscano le caste, i parlanti di altre religioni in India spesso possono facilmente determinare da quale casta proviene il loro interlocutore buddista e trattarlo di conseguenza. La legge indiana ne prevede una serie garanzie sociali per le "caste violate" tra sikh, musulmani e buddisti, ma non fornisce tali garanzie per i cristiani - rappresentanti delle stesse caste.
Caste nel Nepal moderno
Il sistema delle caste nepalesi si è sviluppato parallelamente a quello indiano. L'influenza indiana in Nepal aumentò particolarmente durante la dinastia Gupta (320-500); Il Nepal allora aveva lo status di "regno vicino", ma subordinato a Samudragupta.
Successivamente, a partire dal X secolo, molti indù (così come numerosi bramini) migrarono dall'India al Nepal, principalmente in fuga dall'invasione araba e dall'introduzione dell'Islam, soprattutto dall'India nordorientale. Allo stesso tempo, i rifugiati hanno cercato di preservare la cultura e i rituali originali.
Per comprendere i rapporti di casta nepalesi, consideriamo schematicamente i vari sistemi di caste.
Modello indù classico di gerarchia delle caste Sistema delle caste nepalese dal punto di vista di Bahun e Chhetris
La casta degli intoccabili costituisce circa il 7% della popolazione del Nepal.
Sistema delle caste in termini di Newari
I Newari indù, che abitano esclusivamente nella valle di Kathmandu, utilizzano il seguente sistema di caste, in parte adottato dai Newar buddisti. Tuttavia, il sistema delle caste nelle comunità Newari non ha lo stesso significato che in altri popoli.
Il grafico in alto mostra le caste secondo le idee degli indù Newari e in basso i buddisti Newari.
Opinione della maggioranza sul sistema delle caste
La maggioranza, che comprende Bahun e Chhetri liberali e popoli senza un proprio sistema di caste, considera la seguente gerarchia rilevante per il rituale religioso:
chokho jaat(Caste pure) / pani nachalne jaat(Caste degli intoccabili)In pratica, accade che l'appartenenza alle caste sia associata al benessere materiale, cioè i poveri sono considerati intoccabili e i ricchi sono considerati delle caste più alte. Ciò porta al fatto che gli stranieri di origine europea che non sono indù, e dovrebbero quindi essere classificati come intoccabili, sono classificati nelle caste superiori, tuttavia, quando si tratta di relazioni legate ad attività rituali, sono trattati come intoccabili. In particolare si tratta di rituali legati all'acqua e alla cottura del riso.
Guarda anche
Appunti
- Fasmer M. Dizionario etimologico della lingua russa: In 4 volumi: Per. con lui. - 2a ed., stereotipo. - M.:
La società indiana è divisa in classi chiamate caste. Tale divisione è avvenuta molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Gli indù credono che seguendo le regole stabilite nella tua casta, nella prossima vita puoi nascere come rappresentante di una casta leggermente più alta e più venerata, prendere una posizione molto migliore nella società.
Storia dell'origine del sistema delle caste
I Veda indiani ci dicono che anche gli antichi popoli ariani che vivevano sul territorio dell'India moderna circa mille e mezzo anni prima della nostra era avevano già una società divisa in proprietà.
Molto più tardi, questi strati sociali iniziarono a essere chiamati Varnas(dalla parola "colore" in sanscrito - secondo il colore degli abiti indossati). Un'altra variante del nome Varnas è casta, che deriva già dalla parola latina.
Inizialmente, nell'antica India c'erano 4 caste (varna):
- bramini: sacerdoti;
- ksatriya: guerrieri;
- vaisya: lavoratori;
- i sudra sono lavoratori e servitori.
Una simile divisione in caste è apparsa a causa dei diversi livelli di benessere: I ricchi volevano essere circondati solo dai propri simili., persone prospere e disdegnavano di comunicare con i più poveri e ignoranti.
Il Mahatma Gandhi predicava la lotta contro la disuguaglianza delle caste. con la sua biografia, questo è davvero un uomo con una grande anima!
Caste nell'India moderna
Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate, ne hanno molte vari sottogruppi chiamati jati.
Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste risultavano più di 3mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa.
Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e credono che non funzioni più nell’India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Persino il governo indiano non è riuscito a raggiungere un consenso su una tale stratificazione della società. I politici stanno lavorando attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo alle loro promesse elettorali la protezione dei diritti di una particolare casta.
Nell'India moderna più del 20% della popolazione appartiene alla casta degli intoccabili: devono vivere in ghetti separati o fuori dall'insediamento. Queste persone non dovrebbero recarsi nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche e nemmeno utilizzare i trasporti pubblici.
Esiste un sottogruppo del tutto unico nella casta degli intoccabili: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questi includono omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere prostituendosi e chiedendo soldi ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere in vacanza è considerata un ottimo segno.
Un altro fantastico podcast intoccabile - paria. Queste sono persone completamente espulse dalla società, emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è leggermente cambiata: un paria nasce da un matrimonio tra caste o da genitori paria.
Conclusione
Il sistema delle caste ha avuto origine millenni fa, ma continua ancora a vivere e svilupparsi nella società indiana.
Varnas (caste) sono divise in podcast - jati. Ci sono 4 varna e molti jati.
In India esistono società di persone che non appartengono ad alcuna casta. Questo - persone in esilio.
Il sistema delle caste offre alle persone l'opportunità di stare con i propri simili, fornisce il sostegno dei propri simili e chiare regole di vita e di comportamento. Questa è la regolamentazione naturale della società, esistente parallelamente alle leggi dell'India.
Si imbatterà, conosco molti viaggiatori indiani che vivono lì da mesi, ma a loro non interessano le caste perché non sono necessarie per la vita.
Il sistema delle caste oggi, come un secolo fa, non è esotico, fa parte della complessa organizzazione della società indiana, un fenomeno multiforme che è stato studiato per secoli da indologi ed etnografi, su di esso sono stati scritti dozzine di grossi libri, quindi Pubblicherò qui solo 10 fatti interessanti sul castah indiano - sulle domande e le idee sbagliate più popolari.
1. Cos'è una casta indiana?
La casta indiana è un fenomeno talmente complesso che semplicemente non è possibile darne una definizione esaustivamente completa!
Le caste possono essere descritte solo attraverso una serie di caratteristiche, ma ci saranno comunque delle eccezioni.
La casta in India è un sistema di stratificazione sociale, un gruppo sociale separato, collegato dall'origine e dallo status giuridico dei suoi membri. Le caste in India sono costruite secondo i principi: 1) comune (questa regola viene sempre rispettata); 2) una professione, solitamente ereditaria; 3) i membri delle caste entrano di regola solo tra loro; 4) i membri della casta generalmente non mangiano con gli estranei, tranne che in altre caste indù di posizione sociale significativamente più elevata della loro; 5) i membri delle caste possono essere determinati in base a chi possono prendere acqua e cibo, lavorati e crudi.
2. Ci sono 4 caste in India
Ora in India ci sono non 4, ma circa 3mila caste, possono essere chiamate in causa parti differenti paesi in modi diversi e persone con la stessa professione possono avere caste diverse in stati diversi. Lista completa caste moderne per stato, vedere http://socialjustice...
Il fatto che le persone senza nome nei siti turistici e in altri siti quasi indiani chiamino 4 caste non è affatto una casta, queste sono 4 varna - chaturvarna - un antico sistema sociale.
4 varna (वर्ना) è un antico Sistema indiano proprietà. i bramini (più correttamente un bramino) storicamente sono sacerdoti, medici, insegnanti. I Varna kshatriya (nell'antichità era chiamato rajanya) sono governanti e guerrieri. I Varna Vaishya sono agricoltori e commercianti, mentre i Varna shudra sono lavoratori e contadini senza terra che lavorano per gli altri.
Varna è un colore (sempre in sanscrito), e ogni varna indiano ha il suo colore: i Bramini hanno il bianco, gli Kshatriya hanno il rosso, i Vaishya hanno il giallo, gli Shudra hanno il nero, e prima, quando tutti i rappresentanti dei varna indossavano un filo sacro: era solo il loro varna.
Varna è correlato alle caste, ma in modi molto diversi, a volte non esiste una connessione diretta, e poiché abbiamo già approfondito la scienza, va detto che le caste indiane, a differenza delle varna, sono chiamate jati - जाति.
Maggiori informazioni sulle caste indiane nell'India moderna
3. Casta degli Intoccabili
Gli intoccabili non sono una casta. Ai tempi dell'antica India, tutti coloro che non facevano parte dei 4 varna si ritrovavano automaticamente "fuori bordo" dalla società indiana, questi estranei venivano evitati, non era loro permesso di vivere nei villaggi, motivo per cui venivano chiamati intoccabili. Successivamente, questi intoccabili estranei iniziarono ad essere utilizzati nei lavori più sporchi, poco pagati e vergognosi, e formarono i propri gruppi sociali e professionali, cioè caste intoccabili, nell'India moderna ce ne sono molti, di regola, questo è associato o al lavoro sporco o all'omicidio di esseri viventi o alla morte, così che tutti i cacciatori e pescatori, così come i becchini e i conciatori, sono intoccabili.
4. Quando sono comparse le caste indiane?
Normativamente, cioè legislativamente, il sistema cast-jati in India è stato fissato nelle Leggi di Manu, che risalgono al II secolo a.C.
Il sistema varna è molto più antico, non esiste una datazione esatta. Ho scritto di più sulla storia della questione nell’articolo Caste dell’India, da Varnas al presente
5. Le caste in India vengono abolite
Le caste nell’India moderna non sono state abolite o bandite, come spesso si dice.
Al contrario, tutte le caste in India vengono ricalcolate ed elencate nell'appendice della costituzione indiana, chiamata Tabella delle caste. Inoltre, dopo il censimento, vengono apportate modifiche a questa tabella, di regola, aggiunte, il punto non è che compaiano nuove caste, ma che siano fissate in base ai dati indicati su se stessi dai partecipanti al censimento.
È vietata solo la discriminazione basata sulla casta, questo è scritto nell'articolo 15 della Costituzione indiana, vedi il test su http://lawmin.nic.in...
6. Ogni indiano ha una casta
No, anche questo non è vero.
La società indiana è molto eterogenea nella sua struttura e, a parte la divisione in caste, ce ne sono molte altre.
Esistono caste e non caste, ad esempio i rappresentanti delle tribù indiane (nativi, Adivasi), con rare eccezioni, non hanno caste. E la parte degli indiani non castali è piuttosto ampia, vedere i risultati del censimento su http://censusindia.g...
Inoltre, per alcuni comportamenti scorretti (crimini), una persona può essere espulsa dalla casta e quindi privarla del suo status e posizione nella società.
7. Le caste esistono solo in India
No, questa è un'illusione. Ci sono caste anche in altri paesi, ad esempio in Nepal e Sri Lanka, poiché questi paesi si sono sviluppati nel seno dello stesso enorme Civiltà indiana, così come su . Ma ci sono caste in altre culture, ad esempio in Tibet, e le caste tibetane non sono affatto correlate a quelle indiane, poiché la struttura di classe della società tibetana è stata formata dall'India.
Per le caste del Nepal, vedere Mosaico etnico del Nepal
8. Solo gli indiani hanno caste.
No, ora non è più così, devi approfondire la storia.
Storicamente, quando la stragrande maggioranza della popolazione indiana professava professione, tutti gli indù appartenevano a una sorta di casta, le uniche eccezioni erano i paria espulsi dalle caste e le popolazioni indigene e tribali dell'India, che non professavano l'induismo e non facevano parte della società indiana. Poi altre religioni iniziarono a diffondersi in India: l'India fu invasa da altri popoli e rappresentanti di altre religioni e popoli iniziarono ad adottare dagli indù il loro sistema di classi varna e il sistema di caste professionali - jati. Ora ci sono caste nel giainismo, nel sikhismo, nel buddismo e nel cristianesimo, ma sono diverse dalle caste indù.
È curioso che nell'India settentrionale, nei moderni stati del Pradesh, il sistema delle caste dei buddisti non sia di origine indiana, ma tibetana.
È ancora più curioso che anche gli europei - missionari-predicatori cristiani - siano stati coinvolti nel sistema delle caste indiane: coloro che predicavano gli insegnamenti di Cristo ai nobili bramini finivano nella casta cristiana dei "bramini", e coloro che comunicavano con gli intoccabili i pescatori divennero intoccabili cristiani.
9. Devi conoscere la casta dell'indiano con cui comunichi e comportarti di conseguenza.
Questo malinteso comune, replicato da siti turistici non si sa per cosa, non si basa su nulla.
È impossibile determinare a quale casta appartiene un indiano solo dal suo aspetto, dalla sua occupazione, spesso anche. Un conoscente lavorava come cameriere, sebbene provenisse da una nobile famiglia Rajput (cioè è uno kshatriya). Sono riuscito a identificare un cameriere nepalese che conoscevo dal suo comportamento aristocratico, dato che ci conoscevamo da molto tempo, ho chiesto e lui ha confermato che era vero, e il ragazzo non ha lavorato per mancanza di soldi .
Mio vecchio amico ha iniziato il suo attività lavorativa a 9 anni come tuttofare puliva la spazzatura del negozio... pensi che sia un sudra? no, è un bramino (bramino) di famiglia povera e 8 bambini di fila... 1 altro amico bramino vende in un negozio, è l'unico figlio maschio, devi guadagnare soldi...
Un altro mio conoscente è così religioso e brillante che si potrebbe pensare che sia lui il vero bramino ideale. Ma no, lui è solo uno shudra, ed era orgoglioso di questo, e coloro che sanno cosa significa seva capiranno il perché.
E anche se un indiano dice di quale casta è, anche se una domanda del genere è considerata indecente, non darà comunque nulla al turista, una persona che non conosce l'India non può capire cosa e perché è organizzato in questo paese meraviglioso. Quindi non dovresti lasciarti perplesso dalla questione delle caste, perché a volte è difficile per l'India persino determinare il sesso dell'interlocutore, e questo probabilmente è più importante :)
10. La discriminazione di casta nel nostro tempo
L'India è un paese democratico e, oltre al divieto di discriminazione di casta, ha introdotto benefici per i membri delle caste e delle tribù inferiori, ad esempio, ci sono quote per l'ammissione agli istituti di istruzione superiore, per posizioni negli enti statali e municipali.
la discriminazione contro le caste inferiori, i Dalit e i tribali in India è piuttosto grave, il sistema delle caste è ancora la base della vita di centinaia di milioni di indiani al di fuori delle grandi città, è lì che si trova la struttura delle caste e tutti i divieti che ne derivano sono ancora conservati, ad esempio, in alcuni templi dell'India gli indiani Shudra non sono ammessi, è lì che avvengono quasi tutti i crimini di casta, ad esempio un crimine abbastanza tipico
Invece di una postfazione.
Se sei seriamente interessato al sistema delle caste in India, posso consigliarti, oltre alla sezione articoli di questo sito e alle pubblicazioni su Hindunet, di leggere i principali indologi europei del 20° secolo:
1. Opera accademica in 4 volumi di R.V. Russell "e le caste delle province centrali dell'India"
2. La monografia di Louis Dumont "Homo hierarchicus. Esperienza nella descrizione del sistema delle caste"
Inoltre, dentro l'anno scorso in India sono stati pubblicati numerosi libri su questo argomento, purtroppo non li ho tenuti tra le mani.
Se non sei pronto per leggere letteratura scientifica- leggi il romanzo del famosissimo scrittore indiano moderno Arundhati Roy "Il dio delle piccole cose", può essere trovato in RuNet.
La casta è il modello di civiltà originale,
costruito sui propri principi coscienti.
L. Dumont "Homo Hierarchicus"
La struttura sociale del moderno stato indiano è unica sotto molti aspetti, principalmente perché è ancora, come diversi millenni fa, basata sull'esistenza del sistema delle caste, che è una delle sue componenti principali.
La stessa parola "casta" è apparsa più tardi dell'inizio della stratificazione sociale. antica società indiana. Inizialmente veniva utilizzato il termine "varna". La parola "varna" è di origine indiana e significa colore, metodo, essenza. Nelle leggi successive di Manu, al posto della parola "varna", veniva talvolta usata la parola "jati", che significa nascita, clan, posizione. Successivamente, nel processo di sviluppo economico e sociale, ogni varna è stata suddivisa in gran numero caste, nell’India moderna ce ne sono migliaia. Contrariamente alla credenza popolare, il sistema delle caste in India non è stato abolito, ma esiste ancora; La legge ha abolito solo la discriminazione basata sulla casta.
Varna
Nell'antica India c'erano quattro varna principali (chaturvarnya), o possedimenti. I varna più elevati - i bramini - sono sacerdoti, chierici; i loro compiti includevano lo studio dei testi sacri, l'insegnamento delle persone e l'esecuzione di riti religiosi, poiché erano considerati dotati della giusta santità e purezza.
Il prossimo varna sono gli kshatriya; questi sono guerrieri e governanti che avevano le qualità necessarie (ad esempio coraggio e forza) per gestire e proteggere lo stato.
Sono seguiti dai vaishya (commercianti e agricoltori) e dai sudra (servitori e lavoratori). Circa l'atteggiamento verso l'ultimo, racconta il quarto varna antica leggenda sulla creazione del mondo, che dice che all'inizio tre varna furono creati da Dio: i Bramini, gli Kshatriya e i Vaishya, e in seguito nacquero le persone (praja) e il bestiame.
I primi tre varna erano considerati i più alti e i loro rappresentanti erano "nati due volte". La “prima” nascita fisica era solo la porta verso questo mondo terreno, tuttavia, per la crescita interna e sviluppo spirituale una persona doveva nascere una seconda volta, di nuovo. Ciò significava che i rappresentanti dei varna privilegiati si sottoponevano a un rito speciale: l'iniziazione (upanayana), dopo di che diventavano membri a pieno titolo della società e potevano apprendere la professione che avevano ereditato dai rappresentanti della loro specie. Durante la cerimonia, un pizzo di un certo colore e materiale, prescritto secondo la tradizione di questo varna, è stato messo al collo di un rappresentante di questo varna.
Si credeva che tutti i varna fossero stati creati dal corpo del primo uomo - Purusha: bramini - dalla sua bocca (il colore di questo varna è bianco), kshatriya - dalle sue mani (il colore è rosso), vaishya - dai fianchi (il colore del varna è giallo), shudra - dai suoi piedi (colore nero).
Il "pragmatismo" di una tale divisione di classi era che inizialmente, come si suppone, l'assegnazione di una persona a un certo varna era dovuta alle sue inclinazioni e inclinazioni naturali. Ad esempio, colui che poteva pensare con la testa (quindi il simbolo è la bocca di Purusha) divenne un bramino, lui stesso aveva la capacità di apprendere e poteva insegnare agli altri. Uno kshatriya è una persona dall'indole guerriera, più incline a lavorare con le mani (cioè a combattere, quindi il simbolo sono le mani di Purusha), ecc.
Gli Shudra erano i varna più bassi, non potevano partecipare ai rituali religiosi e studiare i testi sacri dell'Induismo (Veda, Upanishad, Brahmini e Aranyaka), spesso non avevano una propria famiglia ed erano impegnati nei tipi più difficili di lavoro. Il loro dovere era l'obbedienza incondizionata ai rappresentanti dei varna superiori. Gli Shudra rimanevano "una volta nati", cioè non avevano il privilegio di rinascere a una nuova vita spirituale (probabilmente perché il loro livello di coscienza non era pronto per questo).
Le varna erano assolutamente autonome, i matrimoni potevano avvenire solo all'interno di una varna, la mescolanza delle varna, secondo le antiche leggi di Manu, non era consentita, così come il passaggio da una varna all'altra. un altro, più alto o inferiore. Una struttura gerarchica così rigida non solo era protetta dalle leggi e dalla tradizione, ma era direttamente correlata all'idea chiave della religione indiana - l'idea della reincarnazione: "Come se l'infanzia, la giovinezza e la vecchiaia venissero qui incarnate , così arriva un nuovo corpo: il saggio non può rimanere perplesso da questo" (Bhagavad Gita).
Si credeva che rimanere in un certo varna fosse una conseguenza del karma, cioè il risultato cumulativo delle sue azioni e azioni nelle vite passate. Quanto meglio una persona si comportava nelle vite passate, tanto maggiori erano le possibilità che avesse nella vita successiva di incarnarsi in un varna superiore. Dopotutto, l'affiliazione a Varna veniva data alla nascita e non poteva cambiare nel corso della vita di una persona. Per un occidentale moderno questo può sembrare strano, ma un concetto del genere, che ha dominato completamente l’India per diversi millenni fino ai giorni nostri, ha creato, da un lato, le basi per la stabilità politica della società, e dall’altro , era un codice morale per ampi segmenti della popolazione.
Pertanto, il fatto che la struttura Varna sia invisibilmente presente nella vita dell'India moderna (il sistema delle caste è ufficialmente sancito dalla legge principale del paese) è molto probabilmente direttamente correlato alla forza delle credenze religiose e delle credenze che hanno superato la prova del tempo e sono rimasti pressoché invariati fino ai giorni nostri.
Ma il segreto della "sopravvivenza" del sistema varna è solo nella forza delle idee religiose? Forse l’antica India riuscì in qualche modo ad anticiparne la struttura società moderne e non è un caso che L. Dumont definisca le caste un modello di civiltà?
Un'interpretazione moderna della divisione di Varna potrebbe apparire, ad esempio, come segue.
I bramini sono persone di conoscenza, coloro che ricevono la conoscenza, la insegnano e sviluppano nuova conoscenza. Poiché nelle moderne società della “conoscenza” (termine adottato ufficialmente dall’UNESCO), che hanno già sostituito le società dell’informazione, non solo l’informazione, ma la conoscenza sta gradualmente diventando la cosa più capitale prezioso superiore a tutti gli analoghi materiali, allora diventa chiaro che le persone di conoscenza appartengono agli strati superiori della società.
Gli Kshatriya sono persone in servizio, alti dirigenti, amministratori a livello statale, militari e rappresentanti delle "strutture di potere" - coloro che garantiscono la legge e l'ordine e servono la loro gente e il loro paese.
I Vaishya sono uomini d'affari, uomini d'affari, creatori e organizzatori della loro attività, obiettivo principale ovvero realizzare un profitto, creano un prodotto richiesto sul mercato. I Vaishya ora, proprio come nei tempi antichi, "nutrono" altri varna, creando una base materiale per la crescita economica dello stato.
Gli Shudra sono persone a noleggio, lavoratori assunti, per i quali è più facile non assumersi la responsabilità, ma svolgere il lavoro loro affidato sotto il controllo della direzione.
Vivere “nella propria varna”, da questo punto di vista, significa vivere secondo la propria abilità naturali, una predisposizione innata a un certo tipo di attività e secondo la sua vocazione in questa vita. Questo può dare una sensazione di pace interiore e soddisfazione che una persona vive la propria vita e non la vita e il destino (dharma) di qualcun altro. Non per niente l'importanza di seguire il proprio dharma, o dovere, è menzionata in uno dei testi sacri inclusi nel canone indù, la Bhagavad Gita: “È meglio compiere i propri doveri anche in modo imperfetto che quelli degli altri perfettamente. . È meglio morire facendo il proprio dovere, la strada di qualcun altro è pericolosa.
In questo aspetto “cosmico”, la divisione varna si presenta come un sistema del tutto pragmatico per realizzare una sorta di “richiamo dell'anima”, o, in un linguaggio più elevato, per compiere il proprio destino (dovere, missione, compito, vocazione, dharma).
Intoccabili
Nell'antica India esisteva un gruppo di persone che non appartenevano a nessuno dei Varna, i cosiddetti intoccabili, che di fatto esistono ancora oggi in India. L'enfasi sulla situazione attuale è data dalla situazione in cui sono presenti gli intoccabili vita reale un po' diverso da registrazione legale sistema delle caste nell’India moderna.
Gli intoccabili nell'antica India erano un gruppo speciale che svolgeva lavori legati alle idee allora di impurità rituale, ad esempio vestire pelli di animali, ripulire la spazzatura, cadaveri.
Nell'India moderna, il termine intoccabili non è ufficialmente utilizzato, così come i suoi analoghi: harijan - "figli di Dio" (un concetto introdotto dal Mahatma Gandhi) o paria ("emarginato") e altri. Esiste invece il concetto di Dalit, che non è considerato portante la connotazione di discriminazione di casta, vietata dalla costituzione indiana. Secondo il censimento del 2001, i Dalit rappresentano il 16,2% della popolazione forza totale popolazione dell’India e il 79,8% della popolazione rurale totale.
Sebbene la Costituzione dell’India abbia abolito il concetto di intoccabili, le antiche tradizioni continuano a prevalere coscienza di massa, che porta persino all'uccisione di intoccabili con i pretesti più diversi. Allo stesso tempo, ci sono casi in cui una persona appartenente alla casta “pulita” viene ostracizzata per aver osato fare un lavoro “sporco”. Ad esempio, Pinky Rajak, una lavandaia indiana di 22 anni che tradizionalmente lava e stira i vestiti, ha suscitato indignazione tra gli anziani della sua casta perché ha iniziato a pulire in scuola locale, cioè, ha violato il rigido divieto della casta sul lavoro sporco, insultando così la sua comunità.
caste Oggi
Per proteggere alcune caste dalla discriminazione, ci sono vari privilegi concessi ai cittadini delle caste inferiori, come seggi riservati nelle legislature e Servizio pubblico, tasse di iscrizione parziali o totali nelle scuole e nelle università, quote negli istituti di istruzione superiore. Per esercitare il diritto a tale beneficio, un cittadino appartenente a una casta protetta dallo Stato deve ottenere e presentare uno speciale certificato di casta - prova della sua appartenenza a una casta particolare elencata nella tabella delle caste, che fa parte della Costituzione. dell'India.
In India oggi, appartenere ad una casta superiore per nascita non significa automaticamente alto livello sicurezza materiale. Spesso, i bambini provenienti da famiglie povere di caste superiori che entrano regolarmente in un college o università con grande concorrenza hanno molte meno probabilità di ricevere un’istruzione rispetto ai bambini delle caste inferiori.
La discussione sull’effettiva discriminazione delle caste superiori va avanti da molti anni. Ci sono opinioni secondo cui nell'India moderna si sta verificando un graduale offuscamento dei confini delle caste. Infatti, ormai è quasi impossibile determinare a quale casta appartiene un indiano (soprattutto nelle grandi città), e non solo aspetto ma spesso dalla natura della sua attività professionale.
Creazione di élite nazionali
La formazione della struttura dello Stato indiano nella forma in cui si presenta oggi (democrazia sviluppata, repubblica parlamentare) è iniziata nel XX secolo.
Nel 1919 furono attuate le riforme Montagu-Chelmsford, il cui obiettivo principale era la formazione e lo sviluppo del sistema il governo locale. Sotto il governatore generale inglese, che fino ad allora aveva governato praticamente da solo la colonia indiana, fu creata una legislatura bicamerale. In tutte le province indiane fu creato un sistema di doppio potere (diarchia), quando erano al comando sia i rappresentanti dell'amministrazione britannica che i rappresentanti della popolazione indiana locale. Così, all’inizio del XX secolo, nel continente asiatico furono introdotte per la prima volta procedure democratiche. Gli inglesi, involontariamente, contribuirono alla formazione della futura indipendenza dell'India.
Dopo che l’India ottenne l’indipendenza, divenne necessario attrarre personale nazionale alla guida del paese. Poiché solo i settori istruiti della società indiana lo avevano vera opportunità"ricomincia" istituzioni pubbliche in condizioni di indipendenza, è chiaro che il ruolo guida nel governo del paese apparteneva principalmente ai bramini e agli kshatriya. Questo è il motivo per cui l'unificazione delle nuove élite è avvenuta praticamente senza conflitti, poiché storicamente i Bramini e gli Kshatriya appartenevano alle caste più alte.
Dal 1920, la popolarità del Mahatma Gandhi, che sosteneva un’India unita senza gli inglesi, iniziò a crescere. L'Indian National Congress da lui guidato non era tanto un partito quanto un movimento sociale nazionale. Gandhi è riuscito a realizzare ciò che nessuno prima di lui era riuscito a fare, anche se temporaneamente, ma ha praticamente eliminato il conflitto di interessi tra i più alti e gli altri. caste inferiori.
Cosa domani?
In India nel Medioevo non esistevano città simili a quelle europee. Queste città potrebbero piuttosto essere definite grandi borghi, dove il tempo sembra essersi fermato. Fino a poco tempo fa (negli ultimi 15-20 anni hanno cominciato a verificarsi cambiamenti particolarmente intensi), i turisti provenienti dall'Occidente potevano sentirsi in un'atmosfera medievale. Il vero cambiamento è iniziato dopo l’indipendenza. Il percorso di industrializzazione intrapreso nella seconda metà del XX secolo ha provocato un aumento del tasso di crescita economica, che, a sua volta, ha portato ad un aumento della percentuale della popolazione urbana e all’emergere di nuovi gruppi sociali.
Negli ultimi 15-20 anni, molte città dell'India sono cambiate in modo irriconoscibile. La maggior parte dei quartieri quasi "domestici" del centro si trasformarono in una giungla di cemento, mentre i quartieri poveri della periferia furono trasformati in zone notte per la classe media.
Si prevede che entro il 2028 la popolazione dell'India supererà 1,5 miliardi di persone, di cui la percentuale maggiore sarà costituita da giovani e, rispetto ai paesi occidentali, il paese avrà il maggior numero di risorse lavorative.
Oggi in molti paesi c’è carenza di personale qualificato nel campo della medicina, dell’istruzione e dei servizi informatici. Questa situazione ha contribuito allo sviluppo in India di un settore dell'economia in rapido sviluppo come la fornitura di servizi remoti, ad esempio negli Stati Uniti e nei paesi Europa occidentale. Il governo indiano sta ora investendo molto nell’istruzione, soprattutto nelle scuole. Si può vedere con i propri occhi come nelle regioni montuose dell'Himalaya, dove 15-20 anni fa esistevano solo villaggi remoti, sono cresciute le scuole tecnologiche statali grandi territori, con edifici e infrastrutture eccellenti, pensati per i bambini locali degli stessi villaggi. La scommessa sull'istruzione nell'era delle società della “conoscenza”, soprattutto sull'istruzione scolastica e universitaria, è vantaggiosa per tutti, e non è un caso che l'India occupi uno dei primi posti nel campo della tecnologia informatica.
Una tale previsione di crescita della popolazione indiana potrebbe essere ottimistica per l’India e portare ad una seria crescita economica. Ma la crescita non avviene da sola. È necessario creare le condizioni: nuovi posti di lavoro, creazione di posti di lavoro nell'industria e, cosa non meno importante, formazione qualificata per tutta questa enorme massa di risorse umane. Tutto questo non è un compito facile e per lo Stato è più una sfida che un vantaggio. Se le condizioni necessarie non vengono soddisfatte, si verificherà una disoccupazione di massa, un forte calo del tenore di vita della popolazione e, di conseguenza, cambiamenti negativi nella struttura sociale.
Fino ad ora, l'attuale sistema delle caste è stato una sorta di "miccia" contro ogni tipo di sconvolgimento sociale in tutto il paese. Tuttavia, i tempi stanno cambiando, le tecnologie occidentali stanno penetrando intensamente non solo nell'economia indiana, ma nella coscienza e nel subconscio delle masse, specialmente nelle città, formando un nuovo modello di desideri non tradizionale per molti indiani sul principio di “ Ne voglio di più adesso." Questo modello è destinato principalmente alla cosiddetta classe media (“la cosiddetta”, perché per l’India i suoi confini sono sfumati e i criteri per l’adesione non sono del tutto chiari). Per il momento resta aperta la questione se il sistema delle caste possa continuare a fungere da salvaguardia contro i cataclismi sociali nelle nuove condizioni.