Cosa facevano le caste indiane? sistema delle caste

20.04.2019

Cosa determina la vita degli indù nei moderni ashram e megalopoli? Un sistema di governo costruito secondo modelli europei, o una forma speciale di apartheid, che era sostenuta dalle caste nell'antica India e continua a incarnarsi oggi? Lo scontro delle norme della civiltà occidentale con le tradizioni indù a volte porta a risultati imprevedibili.

Varna e jati

Cercando di capire quali caste esistessero in India e continuino a influenzare la sua società oggi, dovresti rivolgerti alle basi dei gruppi tribali. Le società antiche regolavano il patrimonio genetico e le relazioni sociali con l'aiuto di due principi: l'endogamia e l'esogamia. Il primo ti consente di creare una famiglia solo all'interno della tua zona (tribù), il secondo vieta i matrimoni tra rappresentanti di una parte di questa comunità (genere). L'endogamia funge da fattore di conservazione dell'identità culturale e l'esogamia si oppone alle conseguenze degenerative di legami strettamente correlati. In un modo o nell'altro, entrambi i meccanismi di regolazione biosociale sono necessari per l'esistenza della civiltà. Ci rivolgiamo all'esperienza dell'Asia meridionale perché il ruolo dell'endogamo caste nell'India moderna e il Nepal continua ad essere l'esempio più eclatante del fenomeno.

Nell'era dello sviluppo del territorio (1500-1200 a.C.), il sistema sociale degli antichi indù prevedeva già la divisione in quattro varna (colori): Brahmins (Brahmins), Kshatriyas, Vaishyas e Shudras. I varna, presumibilmente, una volta erano formazioni omogenee senza ulteriore divisione di classe.

Durante l'alto medioevo, con la crescita della popolazione e lo sviluppo dell'interazione sociale, i gruppi principali subirono un'ulteriore stratificazione sociale. Apparvero i cosiddetti "jatis", il cui status è associato all'origine originaria, alla storia dello sviluppo del gruppo, alle attività professionali e alla regione di residenza.

A loro volta, gli stessi jati contengono molti sottogruppi di diverso status sociale. In un modo o nell'altro, la struttura piramidale ben proporzionata della subordinazione può essere rintracciata sia nell'esempio dei jati che nel caso della generalizzazione dei superclan: i varna.

I bramini sono considerati la casta più alta dell'India. Sacerdoti, teologi e filosofi tra loro svolgono il ruolo di collegamento tra i mondi degli dei e delle persone. Gli Kshatriya portano il peso del potere statale e del comando militare. Gautama Siddhartha Buddha è il rappresentante più famoso di questo varna. La terza categoria sociale nella gerarchia indù, i Vaishya, sono prevalentemente clan di mercanti e proprietari terrieri. E, infine, le "formiche lavoratrici" degli Shudra sono servi e salariati di ristretta specializzazione.

La casta più bassa in India - gli intoccabili (un gruppo di dalit) - è al di fuori del sistema varna, sebbene rappresentino circa il 17% della popolazione e siano coinvolti in un'interazione sociale attiva. Questo "marchio" di gruppo non dovrebbe essere preso alla lettera. Dopotutto, anche preti e guerrieri non considerano vergognoso farsi tagliare i capelli da un parrucchiere - Dalit. Un esempio di una fantastica emancipazione di classe di un rappresentante della casta intoccabile in India è stato Dalit K. R. Narayanan, che è stato presidente del paese nel 1997-2002.

La percezione sinonimo di intoccabili e paria da parte degli europei è un malinteso comune. I paria sono persone completamente declassate e completamente prive di diritti civili, private persino della possibilità stessa di associazione di gruppo.

Riflessione reciproca di classi e caste economiche in India

L'ultima volta che le informazioni sull'appartenenza di classe sono state studiate nel 1930 durante il censimento della popolazione. Poi l'importo casta in india era più di 3000. Se un bollettino fosse utilizzato in un evento del genere, avrebbe fino a 200 pagine. Secondo etnografi e sociologi, il numero di Jatis all'inizio del 21 ° secolo era diminuito di circa la metà. Ciò può essere dovuto sia allo sviluppo industriale sia all'ignoranza delle differenze di casta tra bramini, kshatriya e vaishya che sono stati istruiti nelle università occidentali.

Il progresso tecnologico porta a un certo declino dell'artigianato. Le società industriali, le società commerciali e di trasporto hanno bisogno di eserciti di sudra identici: lavoratori, distaccamenti di quadri intermedi tra i vaishya e kshatriya nel ruolo di top manager.

Le reciproche proiezioni di classi e caste economiche nell'India contemporanea non sono ovvie. La maggior parte dei politici di oggi sono vaishya, non kshatriya, come si potrebbe presumere. La leadership delle grandi società commerciali è principalmente di coloro che, secondo il canone, dovrebbero essere guerrieri o governanti. E nelle campagne ci sono anche bramini impoveriti che coltivano la terra...

Per comprendere la realtà contraddittoria della moderna società delle caste, non saranno d'aiuto né i viaggi turistici ricreativi né le query di ricerca come "foto delle caste indiane". È molto più efficace conoscere le opinioni di L. Alaev, I. Glushkova e altri orientalisti e indù su questo tema.

Solo la tradizione può essere più forte della legge

La Costituzione del 1950 afferma l'uguaglianza di tutti i patrimoni davanti alla legge. Inoltre, anche la minima manifestazione di discriminazione - la questione dell'origine al momento dell'assunzione - è un reato penale. L'ironia della collisione della norma modernista con la realtà è che gli indiani determinano con precisione l'appartenenza di gruppo dell'interlocutore in un paio di minuti. Inoltre, il nome, i tratti del viso, la parola, l'istruzione e l'abbigliamento non sono qui di importanza decisiva.

Il segreto per mantenere il valore dell'endogamia sta nel ruolo positivo che può svolgere in termini sociali e ideologici. Anche la classe inferiore è una specie di compagnia di assicurazioni per i suoi membri. Le caste e i varna in India sono un bene culturale, un'autorità morale e un sistema di club. Ne erano consapevoli anche gli autori della costituzione indiana, riconoscendo l'originaria endogamia dei gruppi sociali. Inoltre, il suffragio universale, inaspettatamente per i modernizzatori, divenne un fattore di rafforzamento dell'identificazione di casta. Il posizionamento di gruppo facilita i compiti di propaganda e la formazione di programmi politici.

È così che la simbiosi tra induismo e democrazia occidentale si sviluppa in modo contraddittorio e imprevedibile. La struttura delle caste della società dimostra sia illogicità che alta adattabilità alle mutevoli condizioni. Le caste nell'antica India non erano considerate formazioni eterne e indistruttibili, nonostante fossero consacrate dalla legge di Manu dal "codice d'onore degli ariani". Chissà, forse stiamo assistendo alla realizzazione di un'antica predizione indù secondo cui "nell'era del Kali Yuga, tutti nasceranno come Shudra".

Allan Rannu, un orientalista ereditario, parla del destino umano e dei quattro varna come strumenti per comprendere il mondo e se stessi.

Prendilo, dillo ai tuoi amici!

1. Cos'è una casta indiana?

La casta indiana è un fenomeno talmente complesso che è semplicemente impossibile darne una definizione esaustivamente completa!
Le caste possono essere descritte solo attraverso una serie di caratteristiche, ma ci saranno comunque delle eccezioni.
La casta in India è un sistema di stratificazione sociale, un gruppo sociale separato, collegato dall'origine e dallo status giuridico dei suoi membri. Le caste in India sono costruite secondo i principi: 1) comune (questa regola è sempre rispettata); 2) una professione, generalmente ereditaria; 3) i membri delle caste entrano in regola solo tra loro; 4) i membri delle caste generalmente non mangiano con estranei, tranne che in altre caste indù di posizione sociale significativamente più alta della loro; 5) i membri delle caste possono essere determinati da chi possono prendere acqua e cibo, trasformati e crudi.

2. Ci sono 4 caste in India

Adesso in India non ci sono 4, ma circa 3mila caste, possono essere chiamate diversamente in diverse parti del Paese, e le persone con la stessa professione possono avere caste diverse in stati diversi. Per un elenco completo delle caste moderne per stato, vedere http://socialjustice...
Il fatto che persone senza nome sui siti turistici e altri quasi indiani chiamino 4 caste non è affatto una casta, questi sono 4 varna - chaturvarna - un antico sistema sociale.

4 varna (वर्ना) è un antico sistema indiano di proprietà. i brahmini (più correttamente un brahmin) storicamente sono sacerdoti, dottori, insegnanti. Varna kshatriyas (nei tempi antichi era chiamato rajanya) sono governanti e guerrieri. I vaishya vashya sono agricoltori e mercanti, e i vashya shudra sono lavoratori e contadini senza terra che lavorano per gli altri.
Varna è un colore (di nuovo in sanscrito), e ogni varna indiana ha il suo colore: i Brahmini hanno il bianco, gli Kshatriya hanno il rosso, i Vaishya hanno il giallo, gli Shudra hanno il nero, e prima, quando tutti i rappresentanti dei varna indossavano un filo sacro: era solo il loro varna.

I varna sono correlati alle caste, ma in modi molto diversi, a volte non c'è una connessione diretta, e poiché abbiamo già approfondito la scienza, bisogna dire che le caste indiane, a differenza dei varna, sono chiamate jati - जाति.
Maggiori informazioni sulle caste indiane nell'India moderna

3. La casta degli intoccabili

Gli intoccabili non sono una casta. Ai tempi dell'antica India, tutti coloro che non facevano parte dei 4 varna si trovavano automaticamente "fuori bordo" dalla società indiana, questi estranei venivano evitati, non potevano vivere nei villaggi, motivo per cui venivano chiamati intoccabili. Successivamente, questi estranei intoccabili iniziarono ad essere utilizzati nel lavoro più sporco, poco retribuito e vergognoso, e formarono i propri gruppi sociali e professionali, cioè caste intoccabili, nell'India moderna ce ne sono molti, di regola, questo è associato al lavoro sporco o all'omicidio di creature viventi o alla morte, così che tutti i cacciatori e pescatori, così come i becchini e i conciatori, sono intoccabili.

4. Quando sono apparse le caste indiane?

Normativamente, cioè legislativamente, il sistema cast-jati in India è stato fissato nelle Leggi di Manu, che risalgono al II secolo a.C.
Il sistema varna è molto più antico, non esiste una datazione esatta. Ho scritto di più sulla storia del problema nell'articolo Castes of India, from Varnas to the Present

5. Le caste in India sono abolite

Le caste nell'India moderna non sono abolite o vietate, come spesso si dice.
Al contrario, tutte le caste in India vengono ricalcolate ed elencate nell'appendice della costituzione indiana, chiamata Tavola delle caste. Inoltre, dopo il censimento, a questa tabella vengono apportate modifiche, di norma aggiunte, il punto non è che compaiano nuove caste, ma che vengano fissate secondo i dati indicati su se stessi dai partecipanti al censimento.
È vietata solo la discriminazione basata sulla casta, questo è scritto nell'articolo 15 della Costituzione indiana, vedi il test su http://lawmin.nic.in...

6. Ogni indiano ha una casta

No, anche questo non è vero.
La società indiana è molto eterogenea nella sua struttura e, a parte la divisione in caste, ce ne sono molte altre.
Esistono caste e non caste, ad esempio rappresentanti delle tribù indiane (nativi, adivasi), con rare eccezioni, non hanno caste. E la parte degli indiani non di casta è piuttosto ampia, vedi i risultati del censimento su http://censusindia.g...
Inoltre, per alcuni comportamenti scorretti (crimini), una persona può essere espulsa dalla casta e quindi privarla del suo status e della sua posizione nella società.

7. Le caste esistono solo in India

No, questa è un'illusione. Ci sono caste in altri paesi, ad esempio in Nepal e Sri Lanka, poiché questi paesi si sono sviluppati nel seno della stessa enorme civiltà indiana, oltre che in seguito. Ma ci sono caste in altre culture, ad esempio in Tibet, e le caste tibetane non sono affatto correlate a quelle indiane, poiché la struttura di classe della società tibetana si è formata dall'India.
Per le caste del Nepal, vedi Mosaico etnico del Nepal

8. Solo gli indiani hanno caste.

No, ora non è così, devi approfondire la storia.
Storicamente, quando professava la stragrande maggioranza della popolazione indiana, tutti gli indù appartenevano a una sorta di casta, le uniche eccezioni erano i paria espulsi dalle caste e gli indigeni, i popoli tribali dell'India, che non professavano l'induismo e non facevano parte della società indiana. Quindi altre religioni iniziarono a diffondersi in India: l'India fu invasa da altri popoli e rappresentanti di altre religioni e popoli iniziarono ad adottare dagli indù il loro sistema di classi di varna e il sistema di caste professionali - jati. Ora ci sono caste nel giainismo, nel sikhismo, nel buddismo e nel cristianesimo, ma sono diverse dalle caste indù.
È curioso che nell'India settentrionale, negli stati moderni del Pradesh, il sistema delle caste dei buddisti non sia di origine indiana, ma tibetana.
È ancora più curioso che anche gli europei - missionari-predicatori cristiani - siano stati attratti dal sistema delle caste indiane: quelli che predicavano gli insegnamenti di Cristo ai nobili bramini finirono nella casta cristiana dei "bramini", e quelli che comunicavano con gli intoccabili i pescatori divennero intoccabili cristiani.

9. Devi conoscere la casta dell'indiano con cui comunichi e comportarti di conseguenza.

Questo è un malinteso comune, replicato dai siti turistici, non si sa per cosa, non si basa su nulla.
È impossibile determinare a quale casta appartenga un indiano solo dal suo aspetto, dalla sua occupazione, spesso anche. Un conoscente lavorava come cameriere, sebbene provenisse da una nobile famiglia Rajput (cioè è uno kshatriya). Sono riuscito a identificare un familiare cameriere nepalese dal suo comportamento da aristocratico, dato che ci conoscevamo da molto tempo, ho chiesto e lui ha confermato che questo era vero, e il ragazzo non ha lavorato per mancanza di soldi .
Il mio vecchio amico ha iniziato la sua carriera all'età di 9 anni come tuttofare, ripulendo la spazzatura in un negozio... pensi che sia un sudra? no, è un bramino (bramino) di una famiglia povera e 8 figli di fila ... 1 altro amico bramino vende in un negozio, è l'unico figlio, devi guadagnare soldi ...
Un altro mio conoscente è così religioso e brillante che si potrebbe pensare che sia il vero bramino ideale. Ma no, è solo uno shudra, ed era orgoglioso di questo, e coloro che sanno cosa significa seva capiranno perché.
E anche se un indiano dice di che casta è, sebbene una domanda del genere sia considerata indecente, non darà comunque nulla a un turista, una persona che non conosce l'India non può capire cosa e perché è organizzato in questo fantastico paese. Quindi non dovresti essere perplesso dalla questione della casta, perché a volte è difficile per l'India persino determinare il sesso dell'interlocutore, e questo è probabilmente più importante :)

10. La discriminazione di casta nel nostro tempo

L'India è un Paese democratico e, oltre al divieto di discriminazione di casta, ha introdotto benefici per i membri delle caste e delle tribù inferiori, ad esempio sono previste quote per l'ammissione agli istituti di istruzione superiore, per le cariche negli organi statali e municipali.
la discriminazione contro le persone delle caste inferiori, i dalit e i tribali in India è piuttosto grave, il casteismo è ancora alla base della vita di centinaia di milioni di indiani al di fuori delle grandi città, è lì che la struttura delle caste e tutti i divieti che ne derivano sono ancora conservati, ad esempio, in alcuni templi in India agli indiani Shudra non è permesso entrare, è lì che avvengono quasi tutti i crimini di casta, ad esempio, un crimine abbastanza tipico

Invece di una postfazione.
Se sei seriamente interessato al sistema delle caste in India, posso consigliarti, oltre alla sezione articoli su questo sito e alle pubblicazioni su Hindunet, di leggere i maggiori indologi europei del 20° secolo:
1. Opera accademica in 4 volumi di R.V. Russell "e le caste delle province centrali dell'India"
2. La monografia di Louis Dumont "Homo hierarchicus. Esperienza nella descrizione del sistema delle caste"
Inoltre, negli ultimi anni, in India sono stati pubblicati numerosi libri su questo argomento, purtroppo non li ho tenuti tra le mani.
Se non sei pronto per leggere la saggistica, leggi il romanzo "Il dio delle piccole cose" di uno scrittore indiano moderno molto popolare Arundhati Roy, che puoi trovare su RuNet.

La società indiana è divisa in classi chiamate caste. Tale divisione si è verificata molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che, seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere un rappresentante di una casta leggermente più alta e più venerata, prendere una posizione molto migliore nella società.

Lasciando la valle dell'Indo, gli ariani indiani conquistarono il paese lungo il Gange e fondarono qui molti stati, la cui popolazione era composta da due classi, diverse per stato legale e materiale. I nuovi coloni-ariani, i vincitori, si impadronirono in India sia della terra, sia dell'onore e del potere, e i nativi non indoeuropei sconfitti furono immersi nel disprezzo e nell'umiliazione, trasformati in schiavitù o in uno stato dipendente, o, ricacciato nelle foreste e nelle montagne, condotto lì in pensieri inattivi di una vita misera senza alcuna cultura. Questo risultato della conquista ariana diede origine alle quattro principali caste indiane (varna).

Quegli abitanti originari dell'India che furono sottomessi dal potere della spada subirono il destino di prigionieri e divennero semplici schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono ai loro dei paterni, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei conquistatori, conservarono la libertà personale, ma persero ogni proprietà terriera e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute degli ariani, servi e facchini, in le case dei ricchi. Da loro venne la casta Shudra. "Shudra" non è una parola sanscrita. Prima di diventare il nome di una delle caste indiane, era probabilmente il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano al di sotto della loro dignità stringere alleanze matrimoniali con rappresentanti della casta Shudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani. Nel corso del tempo, tra gli stessi conquistatori ariani dell'India si formarono nette differenze di fortune e professioni. Ma in relazione alla casta inferiore - la popolazione nativa soggiogata dalla pelle scura - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo loro venivano consacrati con una cerimonia solenne: all'ariano veniva posto un cordone sacro, facendolo “rinascere” (o “nato due volte”, dvija). Questo rito serviva come distinzione simbolica di tutti gli ariani della casta Shudra e delle disprezzate tribù native cacciate nelle foreste. La consacrazione avveniva mediante l'imposizione di un cordone, che viene portato adagiato sulla spalla destra e discendente obliquamente sul petto. Presso la casta dei bramini, si poteva mettere una corda su un ragazzo dagli 8 ai 15 anni, ed è fatta di filo di cotone; tra la casta Kshatriya, che lo ricevette non prima dell'undicesimo anno, era fatto di kushi (pianta di filatura indiana), e tra la casta Vaishya, che lo ricevette non prima del dodicesimo anno, era di lana.

Gli ariani "due volte nati" nel tempo si sono divisi in base alle differenze di occupazione e origine in tre ceti o caste, che presentano alcune somiglianze con i tre ceti dell'Europa medievale: il clero, la nobiltà e la classe media urbana. Gli embrioni dei sistemi di caste tra gli ariani esistevano anche in quei tempi in cui vivevano solo nel bacino dell'Indo: lì, dalla massa della popolazione agricola e pastorale, principi tribali bellicosi, circondati da persone esperte negli affari militari, nonché sacerdoti che ha eseguito riti sacrificali, già si è distinto. Durante il reinsediamento delle tribù ariane più in profondità nell'India, nel paese del Gange, l'energia bellicosa aumentò in sanguinose guerre con i nativi sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino a quando le conquiste non furono completate, tutte le persone erano impegnate in affari militari. Solo quando iniziò il pacifico possesso del paese conquistato, divenne possibile sviluppare una varietà di occupazioni, divenne possibile scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste.

La fertilità della terra indiana ha suscitato il desiderio di una pacifica ricerca dei mezzi di sussistenza. Da ciò si sviluppò rapidamente un'innata tendenza ariana, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare tranquillamente e godersi i frutti del loro lavoro piuttosto che compiere pesanti sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("Vish") si rivolse all'agricoltura, che dava abbondanti raccolti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi delle tribù e alla nobiltà militare formata durante il periodo delle conquiste. Questa tenuta, dedita all'agricoltura e in parte alla pastorizia, crebbe presto così tanto che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, formavano la stragrande maggioranza della popolazione. Pertanto, il nome vaishya "colono", che originariamente indicava tutti gli abitanti ariani in nuove aree, iniziò a denotare solo persone della terza casta indiana lavoratrice, e guerrieri, kshatriya e sacerdoti, bramini ("preghiere"), che nel tempo divennero classi privilegiate, chiamarono le loro professioni con i nomi delle due caste superiori.

I quattro possedimenti indiani sopra elencati divennero caste completamente chiuse (varna) solo quando il brahmanesimo si elevò al di sopra dell'antico servizio a Indra e agli altri dei della natura, una nuova dottrina religiosa di Brahma, l'anima dell'universo, la fonte della vita da cui tutti gli esseri originato e al quale tutti gli esseri torneranno. Questo credo riformato ha dato santità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, in particolare la casta sacerdotale. Diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversate da tutti gli esistenti sulla terra, il Brahman è la forma più alta dell'essere. Secondo il dogma della rinascita e trasmigrazione delle anime, un essere nato in una forma umana deve passare a turno attraverso tutte e quattro le caste: essere un sudra, un vaishya, uno kshatriya e infine un bramino; dopo essere passato attraverso queste forme di esistenza, si riunisce a Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, costantemente alla ricerca di una divinità, adempia esattamente a tutto ciò che è stato comandato dai bramini, li onori, li soddisfi con doni e segni di rispetto. Le offese contro i bramini, severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e rinascono sotto forma di animali disprezzati.

La credenza nella dipendenza della vita futura dal presente era il pilastro principale della divisione delle caste indiane e del dominio dei sacerdoti. Quanto più risolutamente il clero braminico poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più riusciva a riempire l'immaginazione del popolo con terribili immagini di tormenti infernali, tanto più onore e influenza acquisivano. I rappresentanti della più alta casta dei bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, i sacrifici, le sacre imprese del loro ascetismo hanno un potere magico sugli dei, gli dei devono adempiere la loro volontà; la beatitudine e la sofferenza nell'aldilà dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei bramini sia aumentato, lodando instancabilmente nei loro sacri insegnamenti la riverenza e la generosità verso i bramini come i modi più sicuri per ottenere la beatitudine, suggerendo ai re che il sovrano è obbligato ad avere i suoi consiglieri ea fare giudici dei bramini, è obbligato a premiare il loro servizio con ricchi contenuti e devoti doni.

Affinché le caste indiane inferiori non invidiassero la posizione privilegiata dei bramini e non la invadessero, fu sviluppata e predicata vigorosamente la dottrina che le forme di vita per tutti gli esseri sono predeterminate da Brahma e che il progresso attraverso i gradi di le rinascite umane sono fatte solo da una vita calma e pacifica in una data posizione, vero adempimento dei doveri. Quindi, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: “Quando Brahma creò le creature, diede loro le loro occupazioni, ogni casta aveva un'attività speciale: per i bramini - lo studio degli alti Veda, per i guerrieri - l'eroismo, per i vaishya - l'arte del lavoro, per gli shudra - l'umiltà davanti ad altri colori: quindi i bramini ignoranti, i guerrieri infami, i vaisya non abili e i sudra disobbedienti sono riprovevoli." Questo dogma, che attribuiva ad ogni casta, ad ogni professione, un'origine divina, consolava gli umiliati e i disprezzati nelle ingiurie e privazioni della loro vita presente con la speranza di migliorare la loro sorte nell'esistenza futura. Diede la consacrazione religiosa alla gerarchia delle caste indiane.

La divisione delle persone in quattro classi, disuguali nei loro diritti, era da questo punto di vista una legge eterna e immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; possono ottenere il miglioramento della loro sorte solo con l'obbedienza paziente. I rapporti reciproci tra le caste indiane erano chiaramente caratterizzati dall'insegnamento; che Brahma ha prodotto i Brahmini dalla sua bocca (o il primo uomo Purusha), Kshatriyas - dalle sue mani, Vaishyas - dalle cosce, Shudras - dai piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura tra i Brahmini è "santità e saggezza", tra gli Kshatriya - "potere e forza", tra i Vaishya - "ricchezza e profitto", tra gli Shudra - "servizio e umiltà". La dottrina dell'origine delle caste da diverse parti dell'essere supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo, più recente libro del Rig Veda. Non ci sono concetti di casta nelle vecchie canzoni del Rig Veda. I bramini attribuiscono grande importanza a questo inno, e ogni bramino veramente credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è un diploma con il quale i bramini legittimavano i loro privilegi, il loro dominio.

Così, il popolo indiano fu portato dalla sua storia, dalle sue inclinazioni e costumi a cadere sotto il giogo di una gerarchia di caste, che trasformò classi e professioni in tribù estranee l'una all'altra, soffocando tutte le aspirazioni umane, tutte le inclinazioni dell'umanità. Le principali caratteristiche delle caste Ogni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento. I bramini sono la casta più alta I bramini in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, persino superiore alla posizione del sovrano. Allo stato attuale, anche i rappresentanti della casta dei bramini sono impegnati nello sviluppo spirituale del popolo: insegnano varie pratiche, si occupano dei templi e lavorano come insegnanti.

I bramini hanno molti divieti: agli uomini non è permesso lavorare nei campi e svolgere alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere varie faccende domestiche. Un rappresentante della casta sacerdotale può sposare solo i suoi simili, ma in via eccezionale è consentito il matrimonio con un bramino di un'altra comunità. Un bramino non può mangiare ciò che ha preparato una persona di un'altra casta: un bramino preferirebbe morire di fame piuttosto che accettare cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta. Ad alcuni bramini non è permesso mangiare carne.

Kshatriyas - casta guerriera

I rappresentanti degli kshatriya hanno sempre svolto i compiti di soldati, guardie e poliziotti. Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o svolgono lavori amministrativi. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è proibito sposare un uomo di una casta inferiore. Gli kshatriya possono mangiare prodotti di origine animale, ma evitano anche il cibo proibito.

Vaishya I Vaishya sono sempre stati una classe operaia: erano impegnati nell'agricoltura, allevavano bestiame, commerciavano. Ora i rappresentanti dei Vaishya sono impegnati in affari economici e finanziari, vari commerci, banche. Probabilmente questa casta è la più scrupolosa in materia di assunzione di cibo: i vaishya, come nessun altro, controllano la corretta preparazione del cibo e non accetteranno mai piatti contaminati. I sudra sono la casta più bassa La casta Shudra è sempre esistita nel ruolo di contadini o addirittura schiavi: erano impegnati nei lavori più sporchi e duri. Anche ai nostri giorni, questo strato sociale è il più povero e spesso vive al di sotto della soglia di povertà. Shudra può sposare anche donne divorziate. Intoccabili La casta intoccabile si distingue separatamente: tali persone sono escluse da tutte le relazioni sociali. Fanno i lavori più sporchi: puliscono strade e bagni, bruciano animali morti, fasciano la pelle.

Sorprendentemente, i rappresentanti di questa casta non potevano nemmeno calpestare l'ombra dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato permesso loro di entrare nei templi e avvicinarsi a persone di altre classi. Caratteristiche uniche del cast Avendo un bramino nel quartiere, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti una risposta. I bramini non fanno mai regali: accettano ma non danno. In termini di proprietà terriera, i sudra possono essere ancora più influenti dei vaishya.

Gli shudra dello strato inferiore praticamente non usano denaro: vengono pagati per il loro lavoro con cibo e articoli per la casa... È possibile passare a una casta inferiore, ma è impossibile ottenere una casta superiore. Caste e modernità Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate, con molti diversi sottogruppi chiamati jati. Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste, c'erano più di 3mila jati. È vero, questo censimento è avvenuto più di 80 anni fa. Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e credono che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non è riuscito a raggiungere un consenso su una tale stratificazione della società. I politici stanno lavorando attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo alle loro promesse elettorali la protezione dei diritti di una particolare casta. Nell'India moderna, oltre il 20 per cento della popolazione appartiene alla casta degli intoccabili: devono vivere nei loro ghetti separati o fuori dall'insediamento. Queste persone non dovrebbero andare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche e nemmeno usare i mezzi pubblici.

C'è un sottogruppo completamente unico nella casta intoccabile: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Ciò include omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e mendicando monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona simile in vacanza è considerata un ottimo segno. Un altro fantastico podcast degli intoccabili è un paria. Queste sono persone che sono completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza era possibile diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è leggermente cambiata: un paria nasce o da un matrimonio tra caste o da genitori paria.

Per molte centinaia di anni, gli abitanti dell'India sono stati fedeli alla loro religione principale: l'induismo. Regola tutti gli aspetti della vita, prescrivendo cosa fare in una data situazione. E tra l'altro, divide la società in proprietà peculiari che praticamente non si mescolano da più di mille anni. Nella nostra serie di articoli sull'India, non poteva mancare questa cosa strana per il mondo moderno. Lascia che ti raccontiamo di più sulla storia di questo fenomeno.

Tradizioni

Secondo i "Veda" - una raccolta di antichi testi sacri dell'induismo - il dio Brahma creò le persone e le divise immediatamente in caste, o più precisamente - varna. Varna in sanscrito significa "colore". C'erano quattro di questi colori:

Gli indù credono che il comportamento nella vita presente influenzi la casta in cui una persona sarà dopo la rinascita. Può cadere nei brahmana o nascere come sudra.

Le tenute non possono mescolarsi. Essendo nato, ad esempio, Vaishya, una persona può sposarsi e associarsi solo all'interno della propria comunità. Agli intoccabili è proibito contaminare le caste superiori con il tocco.

Secondo gli scienziati, questo stato di cose è stato preservato per almeno un migliaio e mezzo di anni. I genetisti dell'Istituto nazionale di genomica biomedica nel Bengala occidentale, che hanno studiato il DNA degli indiani, hanno scoperto che la maggior parte dei membri dei varna sono sposati da 70 generazioni solo all'interno dei loro "colori".

Come è nato un sistema del genere?

Storia

Gli storici sostengono che l'emergere di una tale divisione apparve nel momento in cui gli ariani, un gruppo di popoli della famiglia indoeuropea, lasciarono la valle dell'Indo e si stabilirono vicino a un altro fiume: il Gange. La popolazione locale, non ariana, che viveva in quei luoghi fu ridotta in schiavitù e privata di ogni diritto. Alcuni di loro, che si sottomisero volontariamente, divennero Shudra. Gli altri sono intoccabili.

Jatis sono una specie di sottogruppi. Sono associati ad attività professionali ereditarie. Ciascuno dei varna consiste di molti jati. Nell'India moderna (secondo l'ultimo censimento, in cui si poneva ancora la questione delle caste), ce ne sono circa 3mila.

Modernità

Negli anni '50 del XX secolo iniziò in India un movimento per l'uguaglianza delle caste e degli intoccabili. La costituzione considera la discriminazione basata sulla casta un reato penale e vieta di essere interessati ad appartenere all'una o all'altra varna quando si assume una persona. Agli emarginati era consentito l'accesso ai templi. La popolazione istruita sostiene questa tendenza.

Nel 1997 in India si è svolto un evento importante: è stato eletto il primo presidente appartenente alla casta degli intoccabili, Kocheril Raman Narayanan.

Ma le tradizioni sono ancora forti. Ad esempio, gli intoccabili costituiscono circa il 20% della società. E il Mahatma Gandhi, che fu uno dei primi a lottare per i diritti di questi emarginati, era contrario al fatto che suo figlio sposasse una ragazza di un'altra casta: questo era contrario alle sue opinioni religiose.

La gerarchia dei varna continua ad essere preservata nella sfera religiosa e nella vita privata. Soprattutto nelle zone rurali.

Eppure le caste indiane stanno gradualmente perdendo la loro influenza sulla società. Nelle grandi città iniziano a perdere importanza. Forse le cose non accadono molto velocemente: è improbabile che una tradizione millenaria scompaia in un giorno. Ma mi piace pensare che un giorno accadrà.

La casta degli intoccabili in India è un fenomeno che non si riscontra in nessun altro paese del mondo. Nata nell'antichità, la divisione in caste della società esiste attualmente nel paese. Il gradino più basso della gerarchia è occupato dalla casta degli intoccabili, che ha assorbito il 16-17% della popolazione del Paese. I suoi rappresentanti costituiscono il "fondo" della società indiana. La struttura delle caste è una questione complessa, ma cercheremo comunque di far luce sui suoi singoli aspetti.

Struttura delle caste della società indiana

Nonostante la difficoltà di ricreare un quadro strutturale completo delle caste nel lontano passato, è ancora possibile individuare gruppi che si sono storicamente sviluppati in India. Ce ne sono cinque.

Il gruppo più alto (varna) di Brahmini comprende dipendenti pubblici, grandi e piccoli proprietari terrieri e sacerdoti.

Segue lo Kshatriya varna, che comprende le caste militari e agricole: Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, ecc. Alcuni di loro formano uno strato feudale, i cui rappresentanti riempiono ulteriormente i legami inferiori e medi della classe feudale.

I due gruppi successivi (Vaishya e Shudra) comprendono le caste medie e inferiori di agricoltori, funzionari, artigiani e servitori della comunità.

E infine, il quinto gruppo. Comprende caste di servitori della comunità e contadini, privati di ogni diritto di possedere e utilizzare la terra. Si chiamano intoccabili.

"India", "casta degli intoccabili" sono concetti indissolubilmente legati tra loro nella mente della comunità mondiale. Nel frattempo, in un paese dalla cultura antica, continuano a onorare i costumi e le tradizioni dei loro antenati dividendo le persone in base all'origine e all'appartenenza a qualsiasi casta.

Storia degli intoccabili

La casta più bassa dell'India - gli intoccabili - deve il suo aspetto al processo storico che ha avuto luogo nel Medioevo nella regione. A quel tempo, l'India fu conquistata da tribù più forti e civili. Naturalmente, gli invasori arrivarono nel paese con l'obiettivo di schiavizzare la sua popolazione indigena, preparandola al ruolo di servi.

Per isolare gli indiani, furono insediati in insediamenti speciali, costruiti separatamente secondo il tipo di ghetti moderni. Gli estranei civilizzati non permettevano ai nativi di entrare nella loro comunità.

Si presume che siano stati i discendenti di queste tribù a formare in seguito la casta degli intoccabili. Comprendeva contadini e servitori della comunità.

È vero, oggi la parola "intoccabili" è stata sostituita da un'altra: "Dalit", che significa "oppressi". Si ritiene che "intoccabili" suoni offensivo.

Poiché gli indiani usano spesso la parola "jati" piuttosto che "casta", è difficile determinarne il numero. Tuttavia, i dalit possono essere suddivisi in base al tipo di attività e al luogo di residenza.

Come vivono gli intoccabili

Le caste Dalit più comuni sono Chamars (conciatori), Dhobi (lavandaie) e paria. Se le prime due caste hanno in qualche modo una professione, i paria vivono solo a spese del lavoro non qualificato: la rimozione dei rifiuti domestici, la pulizia e il lavaggio dei bagni.

Lavoro duro e sporco: questo è il destino degli intoccabili. La mancanza di qualsiasi qualifica porta loro un magro reddito, permettendo solo

Tuttavia, tra gli intoccabili, ci sono gruppi che sono al vertice della casta, ad esempio l'Hijra.

Questi sono rappresentanti di tutti i tipi di minoranze sessuali che sono impegnate nella prostituzione e nell'accattonaggio. Inoltre sono spesso invitati a tutti i tipi di rituali religiosi, matrimoni, compleanni. Naturalmente, questo gruppo ha molto di più su cui vivere di un intoccabile conciatore o lavandaia.

Ma una tale esistenza non poteva non suscitare proteste tra i dalit.

Lotta di protesta degli intoccabili

Sorprendentemente, gli intoccabili non hanno resistito alla tradizione della divisione in caste impiantata dagli invasori. Tuttavia, nel secolo scorso la situazione è cambiata: gli intoccabili sotto la guida di Gandhi hanno fatto i primi tentativi di distruggere lo stereotipo che si era sviluppato nel corso dei secoli.

L'essenza di questi discorsi era attirare l'attenzione del pubblico sulla disuguaglianza di casta in India.

È interessante notare che l'affare Gandhi è stato ripreso da un certo Ambedkar della casta dei bramini. Grazie a lui gli intoccabili sono diventati dalit. Ambedkar ha assicurato che ricevessero quote per tutti i tipi di attività professionali. Cioè, è stato fatto un tentativo di integrare queste persone nella società.

La controversa politica odierna del governo indiano provoca spesso conflitti che coinvolgono gli intoccabili.

Tuttavia, non si arriva alla ribellione, perché la casta degli intoccabili in India è la parte più sottomessa della comunità indiana. La secolare timidezza di fronte alle altre caste, radicata nella mente delle persone, blocca ogni pensiero di ribellione.

Politica del governo indiano e dei Dalit

Gli intoccabili... La vita della casta più severa dell'India suscita una reazione cauta e persino contraddittoria dall'esterno, poiché si tratta delle tradizioni secolari degli indiani.

Tuttavia, a livello statale, la discriminazione di casta è vietata nel paese. Le azioni che offendono i rappresentanti di qualsiasi varna sono considerate un crimine.

Allo stesso tempo, la gerarchia delle caste è legalizzata dalla costituzione del paese. Cioè, la casta intoccabile in India è riconosciuta dallo stato, il che sembra una grave contraddizione nella politica del governo. Di conseguenza, la storia moderna del paese ha molti seri conflitti tra le singole caste e persino all'interno di esse.

Gli intoccabili sono la classe più disprezzata in India. Tuttavia, altri cittadini hanno ancora una paura pazza dei dalit.

Si ritiene che un rappresentante della casta intoccabile in India sia in grado di contaminare una persona da un altro varna con la sua semplice presenza. Se il Dalit tocca i vestiti di un bramino, quest'ultimo avrà bisogno di più di un anno per purificare il suo karma dalla sporcizia.

Ma gli intoccabili (la casta dell'India meridionale comprende sia uomini che donne) potrebbero benissimo diventare oggetto di violenza sessuale. E in questo caso non si verifica alcuna contaminazione del karma, poiché ciò non è proibito dalle usanze indiane.

Un esempio è il recente caso di New Delhi, dove una ragazza intoccabile di 14 anni è stata tenuta da un criminale per un mese come schiava sessuale. La sfortunata donna è morta in ospedale e il criminale detenuto è stato rilasciato dal tribunale su cauzione.

Allo stesso tempo, se un intoccabile viola le tradizioni dei suoi antenati, ad esempio, osa usare pubblicamente un pozzo pubblico, allora il poveretto dovrà affrontare un'immediata rappresaglia sul posto.

Dalit non è una sentenza del destino

La casta degli intoccabili in India, nonostante la politica del governo, rimane ancora la parte più povera e svantaggiata della popolazione. Il tasso medio di alfabetizzazione tra loro è poco più di 30.

La situazione è spiegata dall'umiliazione a cui sono sottoposti i bambini di questa casta nelle istituzioni educative. Di conseguenza, i dalit analfabeti sono la maggior parte dei disoccupati del paese.

Tuttavia, ci sono delle eccezioni alla regola: ci sono circa 30 milionari nel Paese che sono dalit. Certo, questo è minuscolo rispetto a 170 milioni di intoccabili. Ma questo fatto dice che Dalit non è una sentenza del destino.

Un esempio è la vita di Ashok Khade, che apparteneva alla casta dei conciatori. Il ragazzo lavorava come scaricatore durante il giorno e studiava libri di testo di notte per diventare ingegnere. La sua azienda sta attualmente concludendo accordi per centinaia di milioni di dollari.

E c'è anche l'opportunità di lasciare la casta dei Dalit: questo è un cambio di religione.

Buddismo, cristianesimo, islam: qualsiasi fede porta tecnicamente una persona fuori dagli intoccabili. Questo fu utilizzato per la prima volta alla fine del XIX secolo e nel 2007 50mila persone si convertirono immediatamente al buddismo.