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caste(port. casta, dal lat. castus - puro; sct. jati)
Nel senso più ampio del termine, sono gruppi chiusi (clan) di persone che si sono isolate a causa dello svolgimento di specifiche funzioni sociali, occupazioni ereditarie, professioni, livelli di ricchezza, tradizioni culturali e così via. Ad esempio, - caste di ufficiali (separati dai soldati all'interno di unità militari), membri di partiti politici (separati da membri di partiti politici concorrenti), minoranze religiose e nazionali non integrate (separate a causa dell'adesione a un'altra cultura), caste di tifosi di calcio ( separati dai tifosi di altri club), malati di lebbra (isolati da persone sane per malattia).
Secondo alcuni esperti, un'unione di tribù e una razza può essere considerata una casta. Sono note caste commerciali, sacerdotali, religiose, corporative e di altro tipo.
Il fenomeno della società delle caste è osservato ovunque in un modo o nell'altro, ma, di regola, il termine "caste" viene erroneamente applicato principalmente alla più antica divisione degli esseri viventi nel subcontinente indiano in varna. Una tale confusione tra il termine "caste" e il termine "varna" è sbagliata, poiché ci sono solo quattro varna e caste ( jati), anche all'interno di ogni varna, ce ne possono essere molti.
La gerarchia delle caste nell'India medievale: le più alte - caste sacerdotali e militare-agricole - costituivano la classe dei feudatari grandi e medi; sotto - caste mercantili e usuraie; ulteriori caste di proprietari terrieri di piccoli feudatari e agricoltori - membri della comunità a tutti gli effetti; ancora più basso: un numero enorme di caste di contadini, artigiani e servi senza terra e incompleti; tra questi ultimi, lo strato più basso è costituito dai diseredati e dalla casta più oppressa degli intoccabili.
Il leader indiano M. K. Gandhi ha combattuto contro la discriminazione di casta, che si riflette nella dottrina religioso-filosofica e socio-politica del gandhismo. Idee egualitarie ancora più radicali furono sostenute da Ambedkar, che criticò aspramente Gandhi per la moderazione nella questione delle caste.
Storia
Varna
Di più primi lavoriÈ noto dalla letteratura sanscrita che i popoli che parlavano i dialetti ariani durante il periodo dell'insediamento iniziale dell'India (dal 1500 al 1200 a.C. circa) erano già divisi in quattro possedimenti principali, in seguito chiamati "varnas" (skt. "colore" ): bramini (sacerdoti), kshatriya (guerrieri), vaishya (commercianti, allevatori di bestiame e agricoltori) e shudra (servi e lavoratori).
Durante altomedievale varna, sebbene siano conservati, ma si dividono in numerose caste (jati), che fissano ancora più rigidamente l'affiliazione di classe.
Gli indù credono nella reincarnazione e credono che chi osserva le regole della sua casta, in vita futura sale per nascita a una casta superiore, colui che viola queste regole perderà stato sociale.
I ricercatori dell'Istituto di genetica umana dell'Università dello Utah hanno prelevato campioni di sangue da varie caste e li hanno confrontati con un database genetico di africani, europei e asiatici. Un'analisi genetica comparativa delle linee materne e paterne, effettuata secondo cinque tratti ereditari, ha permesso di affermare ragionevolmente che le persone di caste superiori sono chiaramente più vicine agli europei e le caste inferiori agli asiatici. Tra le caste inferiori, sono rappresentati principalmente quei popoli dell'India che la abitavano prima dell'invasione degli ariani: parlanti lingue dravidiche, lingue munda, lingue andamane. La mescolanza genetica tra caste è dovuta al fatto che l'abuso sessuale di caste inferiori, così come l'uso di prostitute di caste inferiori, non erano considerate violazioni della purezza di casta.
Stabilità del getto
Nel corso della storia indiana, la struttura delle caste ha mostrato una notevole stabilità prima del cambiamento. Anche il fiorire del buddismo e la sua adozione come religione di stato da parte dell'imperatore Ashoka (269-232 aC) non ha influito sul sistema dei gruppi ereditari. A differenza dell'induismo, il buddismo come dottrina non supporta divisione in caste ma allo stesso tempo non insiste sulla completa eliminazione delle distinzioni di casta.
Al tempo dell'ascesa dell'induismo, che seguì il declino del buddismo, da un sistema semplice e non complicato di quattro varna, si sviluppò un sistema multistrato molto complesso, costruendo un rigoroso ordine di alternanza e correlazione di diversi gruppi sociali. Ogni varna, nel corso di questo processo, ha delineato la struttura di una moltitudine di caste endogame indipendenti (jati). Né l'invasione musulmana, che si concluse con la formazione dell'impero Mughal, né l'instaurazione della dominazione britannica, scossero le fondamenta fondamentali dell'organizzazione di caste della società.
La natura delle caste
In quanto base organizzativa della società, la casta è caratteristica di tutta l'India indù, ma ci sono pochissime caste che si trovano ovunque. Ogni area geografica ha sviluppato una propria scala separata e indipendente di caste rigorosamente classificate, per molte di esse non esiste un equivalente nei territori limitrofi. L'eccezione a questa regola regionale è un certo numero di caste di bramini, che sono rappresentate in vaste aree e occupano ovunque la posizione più alta nel sistema delle caste. Nei tempi antichi, il significato delle caste era ridotto a concetti diversi gradi illuminazione, cioè a che punto è l'illuminato, ciò che non è stato ereditato. Infatti i passaggi di casta in casta avvenivano solo sotto la supervisione degli anziani (altri illuminati della casta più alta), e si concludevano anche i matrimoni. Il concetto di caste si riferiva solo all'aspetto spirituale e quindi non era consentito che il superiore convergesse con l'inferiore, per evitare il passaggio ad uno stadio inferiore.
Le caste nell'India moderna
Le caste indiane non hanno letteralmente numero. Poiché ogni casta denominata è suddivisa in molte sotto-caste, è impossibile calcolare anche approssimativamente il numero di unità sociali che hanno le caratteristiche minime necessarie di jati. La tendenza ufficiale a minimizzare l'importanza del sistema delle caste ha portato al fatto che la colonna corrispondente è scomparsa dai censimenti della popolazione una volta ogni dieci anni. IN ultima volta le informazioni sul numero delle caste furono pubblicate nel 1931 (3000 caste). Ma questa cifra non include necessariamente tutti i podcast locali che funzionano come gruppi sociali a pieno titolo.
È opinione diffusa che le caste abbiano perso la loro antica importanza nel moderno stato indiano. Tuttavia, gli sviluppi hanno dimostrato che questo è tutt'altro che vero. La posizione assunta dall'INC e dal governo indiano dopo la morte di Gandhi è controversa. Inoltre, il suffragio universale e la necessità politici a sostegno dell'elettorato, diedero nuova importanza allo spirito corporativo e alla coesione interna delle caste. Di conseguenza, gli interessi di casta divennero un fattore importante durante le campagne elettorali.
Preservazione del sistema delle caste in altre religioni dell'India
L'inerzia sociale ha portato al fatto che esiste una stratificazione in caste tra cristiani e musulmani indiani, sebbene sia un'anomalia dal punto di vista della Bibbia e del Corano. Le caste cristiane e musulmane presentano una serie di differenze rispetto a quelle classiche sistema indiano, ne hanno anche alcuni Mobilità sociale, cioè la capacità di passare da una casta all'altra. Nel buddismo non esistono caste (motivo per cui gli "intoccabili" indiani sono particolarmente disposti a convertirsi al buddismo), ma si può considerare una reliquia delle tradizioni indiane che nella società buddista Grande importanza identificazione sociale dell'interlocutore. Inoltre, sebbene i buddisti stessi non riconoscano le caste, tuttavia, i parlanti di altre religioni in India possono spesso determinare facilmente da quale casta provenga il loro interlocutore buddista e trattarlo di conseguenza. La legislazione indiana prevede una serie di garanzie sociali per le "caste violate" tra sikh, musulmani e buddisti, ma non fornisce tali garanzie per i cristiani, rappresentanti delle stesse caste.
Guarda anche
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Viviamo già nel 21° secolo e pensiamo che molti segreti della scienza e della tecnologia siano già stati svelati, molti le questioni sociali ecc. Nonostante tutti questi risultati, ci sono ancora luoghi in cui, fino ad oggi, società sociale diviso in diversi strati: caste. Qual è il sistema di cast? Castes (dal portoghese casta - genere, generazione e discendenza) o Varna (tradotto dal sanscrito - colore), un termine applicato principalmente alla principale divisione della società indù nel subcontinente indiano. Secondo la credenza indù, ci sono quattro Varnas (caste) principali: Brahmins (funzionari), Kshatriyas (guerrieri), Vaishyas (mercanti) e Shudras (contadini, lavoratori, servi). È noto dalle prime opere della letteratura sanscrita che i popoli di lingua ariana durante il periodo dell'insediamento iniziale dell'India (dal 1500 al 1200 a.C. circa) erano già divisi in quattro tenute principali, in seguito chiamate Varnas. Le caste moderne sono divise in un gran numero di podcast: jati. Gli indù credono nella reincarnazione e credono che coloro che seguono le regole della loro casta saliranno a una casta superiore per nascita in una vita futura, mentre coloro che violano queste regole perderanno il loro status sociale. I brahmani I brahmani sono lo strato più alto di questo sistema. I brahmini servono come mentori spirituali, lavorano come contabili e ragionieri, funzionari, insegnanti e prendono possesso delle terre. Non dovrebbero camminare dietro un aratro o eseguire determinati tipi di lavoro correlati lavoro manuale; le donne di mezzo a loro possono servire in casa e i proprietari terrieri possono coltivare orti, ma solo non arare. I membri di ciascuna casta bramina si sposano solo all'interno della loro cerchia, sebbene sia possibile sposare una sposa di una famiglia appartenente a una sottocasta simile di un'area vicina. Nella scelta del cibo, un bramino osserva molti divieti. Non ha il diritto di mangiare cibo preparato al di fuori della sua casta, ma i membri di tutte le altre caste possono mangiare cibo dalle mani dei bramini. Alcuni podcast Brahmin possono consumare carne. Kshatriya Gli Kshatriya stanno dietro ai bramini in termini rituali e il loro compito è principalmente quello di combattere, per proteggere la loro patria. Ad oggi, le occupazioni degli kshatriya sono opera di dirigenti di proprietà e servizio in varie posizioni amministrative e nell'esercito. La maggior parte degli kshatriya mangia carne e sebbene consentano il matrimonio con una ragazza di una sottocasta inferiore, una donna non può in nessun caso sposare un uomo di una sottocasta inferiore alla sua. Vaishyas Vaishyas sono strati che sono impegnati nel commercio. I Vaishya sono più severi riguardo alle regole riguardanti il cibo e sono ancora più attenti a evitare l'inquinamento rituale. L'occupazione tradizionale dei Vaishya è il commercio e le banche, tendono a stare lontani dal lavoro fisico, ma a volte sono inclusi nella gestione delle fattorie di proprietari terrieri e imprenditori di villaggio, non partecipando direttamente alla coltivazione della terra. Shudra Gli Shudra "puri" sono una casta contadina. Loro, per il loro numero e la proprietà di una parte significativa del territorio locale, giocano ruolo importante nella risoluzione sociale e problemi politici alcune zone. Gli shudra mangiano carne, è consentito il matrimonio di vedove e donne divorziate. I sudra inferiori sono numerosi podcast la cui professione è di natura altamente specializzata. Si tratta di caste di ceramisti, fabbri, falegnami, carpentieri, tessitori, burrai, distillatori, muratori, barbieri, musicisti, conciatori, macellai, spazzini e molti altri. Gli Intoccabili Gli Intoccabili sono impiegati nei lavori più sporchi e sono per molti versi al di fuori della società indù. Si occupano di pulire gli animali morti dalle strade e dai campi, servizi igienici, vestire le pelli, ecc. Ai membri di queste caste è vietato visitare le case delle caste "pure" e prendere l'acqua dai loro pozzi, è persino vietato calpestare il ombre di altre caste. Fino a poco tempo fa, la maggior parte dei templi indù era chiusa agli intoccabili, c'era persino il divieto di avvicinare persone di caste superiori a una distanza inferiore al numero di gradini stabilito. La natura delle barriere di casta è tale che si ritiene che continuino a contaminare i membri delle caste "pure", anche se hanno da tempo abbandonato la loro occupazione di casta e sono impegnati in attività ritualmente neutre come l'agricoltura. Anche se in altri condizioni sociali e situazioni, ad esempio, mentre in una città industriale o su un treno, un intoccabile può avere contatti fisici con membri di caste superiori e non contaminarli, nel suo villaggio natale l'intoccabilità è inseparabile da lui, qualunque cosa faccia. Nel corso della storia indiana, la struttura delle caste ha mostrato una notevole stabilità prima del cambiamento. Né il buddismo, né l'invasione musulmana che si concluse con la formazione dell'impero Mughal, né l'instaurazione del dominio britannico scossero le fondamenta fondamentali dell'organizzazione di caste della società.
La società indiana è divisa in classi chiamate caste. Tale divisione si è verificata molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere un rappresentante di una casta leggermente più alta e più venerata, prendere una posizione molto migliore nella società.
Storia dell'origine del sistema delle caste
I Veda indiani ci dicono che anche gli antichi popoli ariani che vivevano nel territorio dell'India moderna circa mille anni e mezzo prima della nostra era avevano già una società divisa in proprietà.
Molto più tardi, questi strati sociali iniziarono a essere chiamati varna(dalla parola "colore" in sanscrito - secondo il colore degli abiti indossati). Un'altra variante del nome di varnas è casta, che deriva già dalla parola latina.
Inizialmente dentro antica india c'erano 4 caste (varna):
- bramini: sacerdoti;
- ksatriya: guerrieri;
- vaisya: lavoratori;
- i sudra sono lavoratori e servi.
Una simile divisione in caste è apparsa a causa di diversi livelli di benessere: I ricchi volevano essere circondati solo dai loro simili., persone benestanti e disdegnate di comunicare con i più poveri e ignoranti.
Il Mahatma Gandhi ha predicato la lotta contro la disuguaglianza di casta. con la sua biografia, questo è davvero un uomo con una grande anima!
Le caste nell'India moderna
Oggi caste indiane sono diventati ancora più strutturati, ne hanno molti vari sottogruppi chiamati jati.
Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste, c'erano più di 3mila jati. È vero, questo censimento è avvenuto più di 80 anni fa.
Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e credono che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non è riuscito a raggiungere un consenso su una tale stratificazione della società. I politici stanno lavorando attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo alle loro promesse elettorali la protezione dei diritti di una particolare casta.
Nell'India moderna più del 20 per cento della popolazione appartiene alla casta degli intoccabili: devono vivere nei propri ghetti separati o al di fuori dell'insediamento. Queste persone non dovrebbero andare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche e nemmeno usare i mezzi pubblici.
C'è un sottogruppo completamente unico nella casta intoccabile: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questi includono omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e chiedendo monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona simile in vacanza è considerata un ottimo segno.
Un altro incredibile podcast intoccabile - paria. Queste sono persone che sono completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza era possibile diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è leggermente cambiata: un paria nasce o da un matrimonio tra caste o da genitori paria.
Conclusione
Il sistema delle caste ha avuto origine millenni fa, ma continua ancora a vivere e svilupparsi nella società indiana.
I varna (caste) sono divisi in podcast - jati. Ci sono 4 varna e molti jati.
In India ci sono società di persone che non appartengono a nessuna casta. Questo - persone esiliate.
Il sistema delle caste offre alle persone l'opportunità di stare con i propri simili, fornisce il sostegno di compagni e chiare regole di vita e comportamento. Questa è la regolazione naturale della società, esistente in parallelo con le leggi dell'India.
Il sistema delle caste in India è una gerarchia sociale che divide l'intera popolazione del paese in gruppi separati di origine sia bassa che alta. Tale sistema presenta varie regole e divieti.
I principali tipi di caste
I tipi di caste provengono da 4 varna (che significa genere, specie), secondo i quali era divisa l'intera popolazione. La divisione della società in varna si basava sul fatto che le persone non possono essere le stesse, esiste una certa gerarchia, poiché ogni persona ha il proprio percorso di vita.
Il varna più alto era il varna Bramini, cioè sacerdoti, insegnanti, scienziati, mentori. Il secondo in rango è il varna degli kshatriya, che significa governanti, nobili, guerrieri. prossima varna Vaishya, includevano allevatori di bestiame, agricoltori, commercianti. ultima varna sudra composto da servi e dipendenti.
I primi tre varna e shudra avevano un confine chiaro, persino netto tra loro. Il varna più alto è anche chiamato "dvija", che significa nato due volte. Gli antichi indiani credevano che le persone nascessero una seconda volta, quando si svolge un rito di passaggio e viene loro imposto un filo sacro.
L'obiettivo principale dei bramini era che dovevano insegnare agli altri e imparare se stessi, portare doni agli dei e fare sacrifici. Il colore principale è il bianco.
Kshatriya
Il compito degli kshatriya è proteggere le persone, oltre che imparare. Il loro colore è rosso.
Vaishya
Il compito principale dei vaishya è la coltivazione della terra, l'allevamento del bestiame e altri lavori rispettati nella società. Colore giallo.
Shudra
Lo scopo degli Shudra è servire i tre varna più alti, impegnarsi in lavori pesanti lavoro fisico. Non avevano proprietà proprie e non potevano pregare gli dei. Il loro colore è il nero.
Queste persone erano al di fuori delle caste. Molto spesso vivevano nei villaggi e potevano fare solo il lavoro più duro.
Nel corso dei secoli, la struttura sociale e l'India stessa sono cambiate in modo significativo. Di conseguenza, il numero dei gruppi comunitari è passato da quattro a diverse migliaia. La casta più bassa era la più numerosa. Della popolazione totale, comprendeva circa il 40 per cento degli abitanti. La casta superiore è piccola, consisteva di circa l'8% della popolazione. La casta media era circa il 22% e gli intoccabili il 17%.
I membri di alcune caste possono essere sparsi in tutto il paese, mentre altri, ad esempio, vivono nella stessa zona. Ma in ogni caso, i rappresentanti di ciascuna casta vivono separatamente e isolati l'uno dall'altro.
Le caste in India possono essere facilmente identificate da numerose caratteristiche. Le persone differiscono per tipo, modo di indossarlo, presenza o assenza di determinate relazioni, segni sulla fronte, acconciatura, tipo di alloggio, cibo consumato, piatti e loro nomi. È quasi impossibile fingere di essere un membro di un'altra casta.
Cosa aiuta a mantenere l'immutabilità dei principi della gerarchia delle caste e dell'isolamento per tanti secoli? Certo, ha il suo sistema di divieti e regole. Questo sistema controlla le relazioni sociali, domestiche e religiose. Alcune regole sono immutabili ed eterne, mentre altre sono mutevoli, secondarie. Ad esempio, ogni indù dalla nascita alla morte apparterrà alla propria casta. L'unica eccezione può essere la sua espulsione dalla casta per violazione delle leggi. Nessuno ha il diritto di scegliere una casta di sua spontanea volontà o di trasferirsi in un'altra casta. È vietato sposare una persona che non appartenga alla propria casta, solo se il marito appartiene a un varna superiore a sua moglie. Il contrario è assolutamente inaccettabile.
Oltre agli intoccabili, ci sono anche gli eremiti indiani, chiamati sannyasin. Le regole di cast non li influenzano in alcun modo. Ogni casta ha la sua occupazione, cioè alcune sono impegnate solo nell'agricoltura, altre nel commercio, altre nella tessitura, ecc. I costumi della casta devono essere rigorosamente osservati e applicati. Ad esempio, la casta più alta non ha il diritto di accettare cibo o bevande casta inferiore, altrimenti sarebbe considerata una profanazione rituale.
L'intero sistema di gerarchia degli strati sociali della popolazione si basa sul potente fondamento di antiche istituzioni. In accordo con loro, si ritiene che una persona appartenga all'una o all'altra casta per il fatto che ha svolto male o bene tutti i doveri di casta nella sua Vita passata. Di conseguenza, l'indù deve attraversare nascite e morti, che sono influenzate dal karma precedente. In precedenza, c'erano movimenti che rifiutavano queste divisioni.
Sistema di caste dell'India moderna
Ogni anno nell'India moderna, le restrizioni di casta e la severità della loro osservanza si stanno gradualmente indebolendo. Non tutti i divieti e le regole richiedono un'osservanza chiara e zelante. Di aspettoè già difficile stabilire a quale casta appartenga una persona, con la possibile eccezione dei bramini, che puoi vedere nei templi o se vai. Solo ora le regole di casta riguardo al matrimonio sono completamente invariate e non saranno allentate. Anche oggi in India c'è una lotta con il sistema delle caste. Per questo, vengono stabiliti vantaggi speciali per coloro che sono ufficialmente registrati come rappresentanti della casta inferiore. La discriminazione di casta è vietata dalla legge indiana e può essere punita come reato penale. Tuttavia, il vecchio sistema è saldamente radicato nel paese e la lotta contro di esso non ha il successo che molti vorrebbero.
Per molto tempo l'idea dominante è stata che, almeno in epoca vedica, la società indiana fosse divisa in quattro classi, chiamate varna, appartenenti a ciascuna delle quali era associata attività professionale. Fuori dalla divisione di Varna c'erano i cosiddetti intoccabili.
Anton ZykovMPhil (Università di Oxford) - insegnante del programma aperto "Lingua e cultura persiana dell'Iran", Scuola superiore di economia della National Research University
Successivamente si formarono comunità gerarchiche più piccole all'interno dei varna - caste, che comprendevano anche caratteristiche etniche e territoriali, appartenenti a un particolare clan. Nell'India moderna funziona ancora il sistema delle caste, che determina in larga misura la posizione di una persona nella società, ma questo istituzione sociale ogni anno viene modificato, perdendo in parte il suo significato storico.
Varna
Il concetto di "varna" si incontra per la prima volta nel Rig Veda. Il Rig Veda, o Veda degli inni, è uno dei quattro testi religiosi più importanti e più antichi dell'India. È compilato sanscrito vedico e risale intorno al II millennio a.C. Il decimo mandala del Rigveda (10.90) contiene un inno sul sacrificio del primo uomo Purusha. Secondo l'inno Purusha-sukta, gli dei gettano Purusha su un fuoco sacrificale, vi versano olio e lo smembrano, ogni parte del suo corpo diventa una sorta di metafora di una certa classe sociale sociale - una certa varna. La bocca di Purusha divenne bramino, ad es. sacerdoti, mani - kshatriya, ad es. guerrieri, cosce - vaishya (contadini e artigiani) e gambe - sudra, ad es. Gli intoccabili non sono menzionati nel Purusha Sukta, e quindi stanno al di fuori della divisione varna.
Divisione Warne in India (quora.com)
Sulla base di questo inno, gli studiosi europei che hanno studiato i testi sanscriti in fine XVIII - inizio XIX secolo, giunse alla conclusione che la società indiana è strutturata in questo modo. La domanda rimane: perché è strutturata in questo modo? In sanscrito, la parola varṇa significa "colore" e gli studiosi orientalisti hanno deciso che per "colore" intendono il colore della pelle, estrapolando le realtà sociali coloniali contemporanee alla società indiana. Quindi, i bramini a capo di questa piramide sociale dovrebbero avere la pelle più chiara e il resto delle classi, rispettivamente, dovrebbe essere più scuro.
Tale teoria per molto tempo rafforzò la teoria dell'invasione ariana dell'India e la superiorità degli ariani sulla civiltà proto-ariana che li aveva preceduti. Secondo questa teoria, gli ariani ("aria" in sanscrito significa "nobile", a loro erano associati rappresentanti della razza bianca) soggiogarono la popolazione autoctona dalla pelle scura e salirono a un livello sociale più elevato, fissando questa divisione attraverso la gerarchia di varna. La ricerca archeologica ha confutato la teoria della conquista ariana. Ora sappiamo che la civiltà dell'Indo (o la civiltà di Harappa e Mohenjo-Daro) morì davvero in modo innaturale, ma molto probabilmente a causa di un cataclisma naturale.
Inoltre, la parola "varna" significa, molto probabilmente, non il colore della pelle, ma la connessione tra diversi strati sociali e un certo colore. Ad esempio, la connessione tra i Bramini e colore arancione che si riflette nelle loro vesti color zafferano.
L'evoluzione del sistema varn
Un certo numero di linguisti già nel XX secolo, come Georges Dumézil ed Emile Benveniste, credevano che anche la comunità proto-indo-ariana, prima di dividersi in rami indiani e iraniani, avesse concluso una divisione sociale in tre fasi. Nel testo di Yasna, uno dei componenti dello zoroastriano libro sacro L'Avesta, la cui lingua è imparentata con il sanscrito, parla anche di una gerarchia a tre livelli, guidata da atravans (nell'odierna tradizione indiana, attornans) - sacerdoti, rateshtars - guerrieri, Vastria-Fshuyants - pastori-allevatori di bestiame e agricoltori. In un altro passaggio dello Yasna (19.17), ad essi si aggiunge una quarta classe sociale: i Khuitish (artigiani). Così il sistema degli strati sociali diventa identico a quello che abbiamo osservato nel Rig Veda. Non possiamo, tuttavia, dire esattamente quanto sia stata reale questa divisione nel secondo millennio a.C. Alcuni studiosi suggeriscono che questa divisione professionale sociale fosse in gran parte arbitraria e le persone potessero spostarsi liberamente da una parte all'altra della società. Una persona è diventata un rappresentante di una particolare classe sociale dopo aver scelto la sua professione. Inoltre, l'inno sul superuomo Purusha è un'inclusione relativamente recente nel Rigveda.
Eredità dell'impero britannico stato sociale vari segmenti della popolazione. Nei testi successivi, come le Manu-smriti (Leggi di Manu), scritte a cavallo della nostra era, la gerarchia sociale appare meno flessibile. Troviamo una descrizione allegorica delle classi sociali come parti del corpo analoga al Purusha Sukta in un altro testo zoroastriano, il Denkarde scritto in medio persiano nel X secolo.
Se avanziamo rapidamente all'era della formazione e del fiorire dei Grandi Moghul, cioè tra il XVI e l'inizio del XVIII secolo, la struttura sociale di questo stato sembra essere più mobile. A capo dell'impero c'era l'imperatore, che era circondato dall'esercito e dagli asceti più vicini, la sua corte, o darbar. La capitale cambiava continuamente, l'imperatore, insieme al suo darbar, si spostava da un luogo all'altro, accorreva a corte persone diverse: afghani, pashtun, tamil, uzbeki, rajput, chiunque. Hanno ricevuto l'uno o l'altro posto nella gerarchia sociale a seconda del proprio merito militare, e non solo per la loro origine.
India britannica
Nel XVII secolo iniziò la colonizzazione britannica dell'India attraverso la Compagnia delle Indie Orientali. Gli inglesi non hanno cercato di cambiare struttura sociale Le società indiane, nel primo periodo della loro espansione, erano interessate solo a scambiare profitti. Successivamente, tuttavia, quando territori sempre più vasti caddero sotto il controllo effettivo dell'azienda, i funzionari si preoccuparono del successo controllo amministrativo tasse, nonché lo studio di come è organizzata la società indiana e le "leggi naturali" del suo governo. Per fare questo, il primo governatore generale dell'India, Warren Hastings, assunse diversi bramini bengalesi, che, ovviamente, gli dettarono le leggi che consolidavano il dominio delle caste superiori nella gerarchia sociale. D'altra parte, per strutturare la tassazione, era necessario rendere le persone meno mobili, meno propense a spostarsi tra regioni e province diverse. E cosa potrebbe garantire il loro fissaggio a terra? Collocandoli solo in determinate comunità socio-economiche. Gli inglesi iniziarono a condurre censimenti, che indicavano anche la casta, quindi fu assegnato a tutti a livello legislativo. E l'ultimo fattore fu lo sviluppo di grandi centri industriali, come Bombay, dove si formarono gruppi di singole caste. Così, durante il regno dell'OIC, la struttura delle caste della società indiana assunse uno schema più rigido, che portò un certo numero di ricercatori, come Niklas Derks, a parlare di caste nella forma in cui esistono oggi come costrutto sociale. del colonialismo.
Squadra di polo dell'esercito britannico a Hyderabad (Hulton Archive // gettyimages.com)
Squadra di polo dell'esercito britannico a Hyderabad (Hulton Archive // gettyimages.com)
Dopo la piuttosto sanguinosa ribellione dei Sepoy del 1857, a volte chiamata la prima guerra d'indipendenza nella storiografia indiana, la regina pubblicò un manifesto per chiudere la Compagnia delle Indie Orientali e unire l'India all'Impero britannico. Nello stesso manifesto, le autorità coloniali, temendo il ripetersi di disordini, promettevano di non interferire nell'ordine interno di governo del Paese, in merito al suo tradizioni sociali e norme, che hanno anche contribuito all'ulteriore rafforzamento del sistema delle caste.
caste
Pertanto, l'opinione di Susan Bailey sembra essere più equilibrata, il che dimostra che, sebbene la struttura di casta della società nella sua forma attuale sia in gran parte un prodotto dell'eredità coloniale britannica, le caste stesse come unità della gerarchia sociale in India non è uscito dal nulla... Anche l'idea della metà del XX secolo sulla gerarchia totale della società indiana e sulla casta come suo principale elemento strutturale, meglio descritta nell'opera "Homo Hierarchicus" di Louis Dumont, è considerata squilibrata.
"Upanishad" Un estratto dalla raccolta "Free Philosopher Pyatigorsky", che include lezioni di Alexander Pyatigorsky sulla filosofia mondiale dagli insegnamenti dell'antica India a Sartre.È importante notare che esiste una differenza tra i concetti di "varna" e "casta" (una parola presa in prestito dal portoghese), o ". "Jati" significa una comunità gerarchica più piccola, che implica caratteristiche non solo professionali, ma anche etniche e territoriali, nonché l'appartenenza a un particolare clan. Se sei un bramino del Maharashtra, questo non significa che seguirai gli stessi rituali di un bramino del Kashmir. Ci sono alcuni rituali a livello nazionale, come legare la corda del bramino, ma dentro Di più i rituali di casta (mangiare, sposarsi) sono determinati a livello di una piccola comunità.
I varna, che si suppone fossero comunità professionali, nell'India moderna non svolgono quasi un ruolo del genere, con la possibile eccezione dei sacerdoti pujari, che diventano i bramini. Succede che i rappresentanti di alcune caste non sappiano a quale varna appartengono. C'è costantemente un cambiamento di posizione nella gerarchia socio-economica. Quando l'India divenne indipendente dall'Impero britannico nel 1947 e le elezioni iniziarono a tenersi sulla base del voto diretto uguale, l'equilibrio di potere nei diversi stati iniziò a cambiare a favore di alcune comunità di caste. Gli anni '90 hanno visto una frammentazione del sistema dei partiti (dopo un lungo e pressoché indiviso periodo al potere dell'Indian National Congress), molti partiti politici, che fondamentalmente hanno legami varno-casta. Ad esempio, nello stato dell'Uttar Pradesh, lo stato più numeroso in termini di popolazione, il Partito Socialista, basato sulla casta dei contadini Yadav, che tuttavia si considerano kshatriya, e il Partito Bahujan Samaj, che proclama la difesa degli interessi degli intoccabili , si sostituiscono costantemente al potere. Non importa nemmeno quali slogan socio-economici vengono proposti, soddisfano semplicemente gli interessi della loro comunità.
Ora in India ci sono diverse migliaia di caste e le loro relazioni gerarchiche non possono essere definite stabili. In Andhra Pradesh, per esempio, i sudra sono più ricchi dei bramini.
Restrizioni sul cast
Oltre il 90% dei matrimoni in India avviene all'interno di una comunità di caste. Di norma, gli indiani determinano in base al nome della casta a quale casta appartiene una determinata persona. Ad esempio, una persona può vivere a Mumbai, ma sa che storicamente proviene da Patiala o Jaipur, quindi i suoi genitori cercano una sposa o uno sposo da lì. Ciò avviene attraverso agenzie matrimoniali e legami familiari. Certo, ora la situazione socio-economica gioca un ruolo sempre più importante. Uno sposo invidiabile deve avere una Green Card o un permesso di lavoro americano, ma anche il legame casta-casta è molto importante.
Ci sono due strati sociali, i cui rappresentanti non osservano così rigorosamente le tradizioni matrimoniali casta-casta. Questo è lo strato più alto della società. Ad esempio, la famiglia Gandhi-Nehru, che è stata a lungo al potere in India. Il primo primo ministro dell'India, Jawaharlal Nehru, era un bramino i cui antenati provenivano da Allahabad, una casta molto alta nella gerarchia dei bramini. Tuttavia, sua figlia Indira Gandhi sposò uno zoroastriano (parsi), cosa che provocò un grande scandalo. E il secondo strato, che può permettersi di violare i divieti di casta, è lo strato più basso della popolazione, gli intoccabili.
Intoccabili
Gli intoccabili stanno al di fuori della divisione varna, tuttavia, come osserva Marika Vaziani, essi stessi hanno una struttura di caste. Storicamente, ci sono quattro segni di intoccabilità. In primo luogo, la mancanza di assunzione generale di cibo. Il cibo consumato dagli intoccabili è di natura "sporca" per i rappresentanti delle caste superiori. In secondo luogo, la mancanza di accesso alle fonti d'acqua. In terzo luogo, la mancanza di accesso per gli intoccabili ai luoghi di culto, ai templi, dove le caste superiori compiono rituali. In quarto luogo, l'assenza di vincoli matrimoniali tra intoccabili e caste pure. Questo tipo di stigmatizzazione degli intoccabili è praticato in piena misura da circa un terzo della popolazione.
Fino ad ora, il processo dell'emergere del fenomeno dell'intoccabilità non è del tutto chiaro. I ricercatori orientalisti credevano che gli intoccabili fossero rappresentanti di un diverso gruppo etnico, razza, forse quelli che si unirono alla società ariana dopo la fine civiltà indiana. Quindi è emersa un'ipotesi, secondo la quale quei gruppi professionali le cui attività erano Motivi religiosi cominciò ad avere un carattere "sporco". C'è un libro eccellente, anche per un certo periodo bandito in India, "The Sacred Cow" di Dvijendra Dha, che descrive l'evoluzione della sacralizzazione di una mucca. Nei primi testi indiani vediamo descrizioni di sacrifici di mucche, e in seguito le mucche diventano animali sacri. Le persone che erano impegnate nella macellazione del bestiame, nella rifinitura delle pelli di mucca e così via, sono diventate intoccabili a causa del processo di sacralizzazione dell'immagine di una mucca.
Intoccabilità nell'India moderna
Nell'India moderna l'intoccabilità è praticata in misura maggiore nei villaggi, dove, come già accennato, circa un terzo della popolazione la osserva pienamente. Già all'inizio del XX secolo questa pratica era fortemente radicata. Ad esempio, in uno dei villaggi dell'Andhra Pradesh, gli intoccabili dovevano attraversare le strade, legandosi foglie di palma alla cintura per coprire le loro tracce. I rappresentanti delle caste superiori non potevano calpestare le tracce degli intoccabili.
Negli anni '30, gli inglesi cambiarono la loro politica di non intervento e iniziarono il processo di azione affermativa. Stabilirono la percentuale di quella parte della popolazione che appartiene agli strati socialmente arretrati della società, e introdussero seggi riservati negli organismi di rappresentanza che si stavano creando in India, in particolare per i Dalit (lett. "oppressi" - questo termine, mutuato da Marathi, oggi si usa chiamare gli intoccabili politicamente corretti). Oggi questa pratica è adottata a livello legislativo per tre gruppi di popolazione. Queste sono le cosiddette "caste elencate" (Dalit o addirittura intoccabili), "tribù elencate" e anche "altre classi arretrate". Molto spesso, tuttavia, tutti e tre questi gruppi possono ora essere definiti "intoccabili", riconoscendo il loro status speciale nella società. Costituiscono più di un terzo degli abitanti dell'India moderna. La prenotazione dei seggi crea una situazione difficile, dal momento che il casteismo è stato bandito dalla Costituzione del 1950. A proposito, il suo autore principale era il ministro della Giustizia Bhimrao Ramji Ambedkar, che apparteneva lui stesso alla casta maharashtriana degli spazzini-mahar, cioè lui stesso era intoccabile. In alcuni stati, la percentuale di riserve supera già la soglia costituzionale del 50%. La discussione più accesa nella società indiana riguarda le caste socialmente più basse, che sono impegnate nella pulizia manuale dei pozzi neri e sono soggette alla più severa discriminazione di casta.