Lo scrittore vincitore del Premio di Stato dell'URSS Vasily Ivanovich Belov - autore di ampiamente opere famose- "Dietro i tre portages", "I soliti affari", "I racconti di Carpenter", "L'educazione secondo il dottor Spock", "Eva" e altri.
Il nuovo libro "Lad" è una serie di saggi sul nord estetica popolare.
L'armonia nella vita popolare è la ricerca della perfezione, dell'opportunità, della semplicità e della bellezza nel modo di vivere. È su questo lato della vita che l'autore ferma la sua attenzione.
Il significato delle tradizioni secolari del lavoro e della vita popolare, "l'esperienza delle persone che hanno vissuto prima di noi", ci aiutano a creare il futuro. "Al di fuori della memoria, al di fuori delle tradizioni della storia e della cultura, non c'è personalità, - scrive l'autore. - La memoria costituisce la fortezza spirituale di una persona".
Vasilij Ivanovic Belov
RAGAZZO
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. - M.: Mol. guardia, 1982. 293 p., ill.
7 pag. 50 mila 50.000 copie.
Famoso Scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, di folclore, vita quotidiana, artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata un'ampia gamma lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK84R7+63,5(2)R2+902,7
Le fotografie sono state effettuate nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Fotografie d'archivio ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
DALL'AUTORE
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo fino in fondo e, si spera, non lo farà mai.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Come sono diversi questi due bisogni umani, identici nella loro potenza e nella loro origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, penso, la scienza interagisce di più con lo spazio e l'arte con il tempo ...
La vita delle persone nel suo senso ideale e onnicomprensivo non conosceva questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. Secoli di taglio e lucidatura stile di vita, formatosi ai tempi del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, carattere nazionale, condizioni climatiche: tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è affermato abbastanza rapidamente in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente definiti statici, immobilità, cosa che fanno alcuni "ricercatori" della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, escludendo la staticità e l'immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente ritmata e particolare. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - l'intero popolo, l'intero stato era febbricitante. Interruzioni del ritmo la vita familiare(malattia o morte prematura, fuoco, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando un ciclo. Puoi parlare del ciclo giornaliero e del ciclo settimanale, per persona individuale e per tutta la famiglia, sul ciclo estivo o primaverile, sull'annuale e, infine, sull'intera vita: dal concepimento all'erba grave ...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dall’utilità, l’utilità dalla bellezza. Il maestro era chiamato l'artista, l'artista il maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria una così grande attenzione al vecchio stile di vita della gente, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che era davanti a noi non è solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani portano sempre il peso maggiore sulle loro spalle. sviluppo sociale società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma ovunque spendano la loro irrefrenabile energia: in un cantiere edile nella taiga, nei campi della regione della Terra non nera, nelle officine di fabbrica - ovunque giovanotto servono prima di tutto elevati criteri morali... La preparazione fisica, il livello di conoscenza accademica e le elevate capacità professionali di per sé, senza questi criteri morali, non significano nulla.
Ma è impossibile coltivare in se stessi questi elevati principi morali senza sapere cosa c'era davanti a noi. Dopotutto, anche moderno conquiste tecniche non è apparso dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella loro essenza. La coltivazione e la lavorazione del lino, ad esempio, ha conservato tutti gli elementi produttivi ed estetici più antichi del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è solo accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere arruffato, filato e tessuto allo stesso modo, come si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
cultura e vita popolare hanno anche una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il piede viene respinto da qualcosa, il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché la nostra gioventù è così interessata a ciò che preoccupava i nonni e i bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno dei vivi, cioè senza di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra morale e esperienza culturale come abbiamo bisogno ora dell'esperienza delle persone che hanno vissuto prima di noi.
Non a caso il libro si intitola “Lud” e parla di armonia, non di discordanza. vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di raccontare solo ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o ho conosciuto e vissuto le persone a me vicine. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre, Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre o eliminare completamente il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I santi cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo la Primavera.
Falegnami
Fabbri
Bene scavatori
Pastori
Calzolai
Falegnami
mendicanti
barcaioli
Pečniki
vasai
Konovaly
catalya
Melniki
Mercanti
guaritori
Biancheria
Tiratura del lino
Trebbiatura
Diffusione
Sputare burro
menta
colpire
Trainare
Filato
Lavorazione del filato
Tessitura
sudario ordinario
sbiancamento
Corde di vite
maglieria attrezzatura da pesca
Valanghe invisibili
Cucire
Maglieria
Tessitura
Realizzazione di merletti
Annerimento sull'argento
Intaglio della corteccia di betulla di Shemogoda
intaglio di ossa
SECONDA PARTE
bordo
parrocchia
Villaggio
Composto
Famiglia
Infanzia
Infanzia
adolescenza
Gioventù
E' tempo di maturare
anni in declino
Vecchiaia
Fienile della foresta
capanna della foresta
Poskotina
fienile
Fienile
Bagno
Casa
Dentro e intorno alla casa
cortile
Di Vytyat
Una settimana
coppia inseparabile
segale
Zhitnoe
Skoromnoe
pescare
Ogorodnoe
doni della foresta
Di cosa parla il samovar?
Al confine tra realtà e sonno
Argento e oro dell'infanzia
lunga separazione
PARTE TERZA
Nozze
battesimo
Funerale
Vedere l'esercito
Aiuto
Giusto
assembramento
festeggiamenti
Vacanza
periodo natalizio
Maslenitsa
Parlare
Tradizione
byvalschina
Fiaba
baia
Proverbio
Canzone
lamento
Chastuška
Raek
COSPIRAZIONE
Mistero
Soprannome
cassa
Isba
Casa
Mulino
Cappella
Tempio
Dalla redazione del sito "Antica letteratura russa". Anni fa, qualcuno mi diede da leggere un libro intitolato Carpenter's Tales. Il cognome dell'autore è V.I. Belov - allora non mi ha detto niente. Tuttavia, dopo aver letto il libro, mi sono reso conto di aver scoperto il grande maestro della PAROLA RUSSA. E da allora nessuno Un nuovo libro Vasily Ivanovich Belov non è passato inosservato a me. "The Usual Business", l'epica in più volumi "Eve", il brillante romanzo "Tutto è avanti", che ha provocato un attacco di rabbia tra i russofobi, romanzi e racconti e, infine, "LAD". Dire che questo libro mi ha scioccato è un eufemismo. Non ho mai letto niente del genere. Non sto parlando di stile e linguaggio brillanti qui - è ovvio. Questo libro è un libro di RIVELAZIONE. Ci porta a Rus' medievale e l'effetto della presenza del lettore in questi secoli antichi è assoluto. Leggendo queste righe si perde completamente il senso del tempo e dello spazio...
E pochi anni dopo la prima edizione, la casa editrice Young Guard ha pubblicato un'edizione deluxe di questo libro (centinaia di fotografie a colori!), e lo ha persino stampato nella DDR. E la cosa interessante è che in qualche modo cercano di non pubblicizzare questo libro, di stare zitti, anche parlando del lavoro dello scrittore. E chi è al potere ha cercato di "non notare" il recente 70 ° anniversario di V.I. Belova. E la spiegazione è molto semplice. Basta leggere il libro "Lad" e poi guardare fuori dalla finestra ciò che ci circonda. Pertanto, intaseranno la testa dei lettori con tutti i tipi di artigianato di vari Akunin, Ulitsky e altri Marinas-Donets. Quindi calmati! E maestri russi della parola, come V. Belov, V. Rasputin, V. Chivilikhin, I. Shevtsov, P. Proskurin, A. Ivanov, V. Lichutin, V. Krupin, F. Abramov, I. Akulov e molti altri per gli attuali “leader” sono peggiori dell'AIDS. Ma il pensiero del potere non è soggetto a. È nell'economia che puoi derubare la popolazione organizzando "riforme" e altri "default". E nella sfera spirituale tutto è creato dalla provvidenza del Signore nostro Dio. E la Terra Santa di Vologda, solo negli ultimi decenni, ha regalato al popolo russo il grande poeta Nikolai Rubtsov e il grande scrittore di prosa Vasily Belov. Così è stato e così sarà...
Potresti chiederti: cosa c'entra il libro "Lad" con l'antica letteratura russa? Leggilo e non avrai mai più domande del genere, perché "chi legge capisca".
Non è difficile scrivere di un popolo e delle sue tradizioni. È difficile scrivere in modo tale da toglierti il fiato, quindi immagini colorate suonavano melodie e soffiava una calda brezza estiva. Non tutte le persone che si definiscono scrittori possono scrivere in questo modo. Oggi parleremo di persona eccezionale, dotato di talento nella scrittura - Vasily Belova. Più in dettaglio considereremo uno dei suoi libri, che si chiama Lad. È dedicato allo studio della vita di una persona russa, e il suo altro nome assomiglia a questo: "Saggi sull'estetica popolare". Belov "Ragazzo" ( riepilogo che considereremo nell'articolo) è stato scritto sotto l'influenza della musa, come puoi vedere tu stesso.
Un po' sull'autore
Vasily Belov è un famoso scrittore russo, uno dei i rappresentanti più brillanti cosiddetto" prosa del villaggio". La sua penna appartiene ad opere che possono essere lette non solo per piacere, ma anche per ricostituire la propria conoscenza della vita e dei costumi dei nostri antenati. Il linguaggio di Belov è preciso, conciso e colorato, motivo per cui nella testa vengono costruite molte immagini che portano alla comprensione dell'anima russa. Per il suo lavoro, Belov ha ricevuto più volte premi statali. I suoi libri sono una sorta di guida al mondo primordialmente russo, che appare davanti allo sguardo interiore del lettore in tutta la sua grandezza e diversità.
Creatività Vasily Belov
Ti piacerebbe conoscere il riassunto di Belov ("Lad")? Per diario del lettore verrà dato un po 'più in basso, e ora parleremo del lavoro dello scrittore, della sua carriera. In totale, l'autore ha scritto 12 libri, ognuno dei quali è una perla a modo suo. Gli scrittori di vero talento non scrivono mai troppo spesso. Tanto lavoro solo per chi lavora per il pubblico e vuole ottenere più profitto. I veri scrittori scrivono solo quando è impossibile tacere, quando sono sopraffatti dall'ispirazione e non riescono più a frenare il flusso creativo in se stessi. Le opere di Belov sono state scritte dal 1961 al 2000. Oggi non è più impegnato nella scrittura, ma le sue opere bastano per tuffarsi a capofitto nel mistero dell'anima russa e apprezzare il talento di Belov. La fama arrivò allo scrittore dopo aver iniziato a pubblicare i suoi saggi etnografici su varie riviste. Erano troppo brevi e il lettore ne voleva sempre di più. Questo è ciò che ha spinto Vasily Belov a pensare di scrivere il primo libro e poi quelli successivi.
Libri
Come accennato in precedenza, l'autore ha scritto 12 libri. I suoi primi saggi furono concepiti come semplici schizzi della vita settentrionale del popolo russo. Nelle sue opere parla degli abitanti delle regioni russe di Vologda, Kirov e Arkhangelsk. Come lo sa? Ha dedicato tutta la sua vita cosciente al collezionismo popolare canti orali, proverbi, aneddoti, oggetti domestici e culturali, e per completare il quadro hanno anche studiato dati d'archivio durante notti insonni.
Molte cose sono state registrate da Belov dalle labbra di sua madre, che ha instillato in lui l'amore per tutto ciò che è popolare. Era una vera donna russa che ha vissuto secondo le tradizioni per tutta la vita. "Essays on Folk Aesthetics" è una fonte molto preziosa e interessante per lo studio dell'etnografia della Russia, che ci ha dato tutti scrittore di talento Belov. Lad, di cui vedrai un riassunto di seguito, è stato scritto nel 1982. Si ritiene che questo sia uno dei le migliori opere scrittore.
Ragazzo: prima parte
Il libro Lad è diviso in tre parti. Ognuno di essi è dedicato alla revisione del materiale di un determinato argomento. Tratteremo tutte le parti del libro, nonché un capitolo in ciascuna di esse. Il capitolo è stato scelto in base al grado di saturazione delle informazioni e alla sua importanza nel testo. I capitoli della prima parte si chiamano così: “Tutto l’anno”, “Apprendisti e maestri”, “Sputnik destino femminile”, “Donne ricamatrici” e “Momenti fermati”. Di cosa parla Belov nel libro ("Lad")? Un riassunto per il diario del lettore conterrà i punti principali di ogni capitolo.
In "Tutto l'anno" noi stiamo parlando sulle quattro stagioni. L'autore descrive ciascuno di essi in modo molto dettagliato, raccontando che tipo di vita conducevano le persone in diverse condizioni meteorologiche. Allo stesso tempo, non vengono descritti fatti aridi: il materiale è presentato sotto forma di una storia colorata. Anche nel testo puoi trovare vecchi proverbi russi. Ogni periodo è caratterizzato dal fatto che oltre alla descrizione della vita si possono trovare storie sull'umore delle persone, caratteristiche culturali e le tradizioni di celebrare grandi celebrazioni.
Il capitolo "Apprendisti e Maestri" tratta tipi diversi attività comuni nella Rus'. Ci sono anche descrizioni di guaritori e mendicanti. Inoltre, l'autore descrive il lavoro e la vita di pastori, calzolai, fabbri, falegnami, commercianti, mugnai, ecc. Dopo aver letto questo capitolo, si ha la sensazione di aver ricoperto più ruoli contemporaneamente: Belov descrive ogni professione in modo così accurato e vividamente.
Nel capitolo "Donne con aghi" parliamo di questo attività delle donne come cucire, tessere e lavorare a maglia. In questo capitolo l'autrice parla non solo del lavoro, ma anche di come le donne si divertivano durante il lavoro: cantavano, inventavano canzoni, stornelli, ballavano. Inoltre, Vasily Belov sottolinea che, nonostante questo lavoro sia considerato femminile, richiede molta forza e perseveranza.
Il capitolo "Momenti fermati" parlerà della bellezza: intaglio su osso, corteccia di betulla, annerimento su argento e pizzo. Molta attenzione viene prestata alla bravura, alla capacità di svolgere il proprio lavoro. Il capitolo ha preso il nome perché i maestri creavano quando arrivava loro l'ispirazione e il tempo si fermava fino alla creazione del capolavoro.
"Compagna del destino femminile"
Non a caso questo capitolo della prima parte del libro è stato preso separatamente. In primo luogo, è il più voluminoso e, in secondo luogo, qui vengono considerati tutti i tipi di lavoro femminile. L'autore descrive l'opera con grande accuratezza, il che fa immergere davvero il lettore nell'epoca. Anche grande attenzione dato significato mistico manodopera femminile. Ad esempio, il lino è stato a lungo considerato un compagno vita delle donne. Secondo le credenze, quando una donna lavora il lino, prepara il proprio destino. Un fatto interessante: le ragazze della Rus' iniziarono a prepararsi una dote dall'età di 7-8 anni. In altre parole, già a questa età sapevano lavorare il lino.
Combinazione di fatti molto interessante con credenze popolari. Ogni fase di qualsiasi processo lavorativo andava di pari passo con determinate usanze. Il dono di Belov sta proprio nel passare impercettibilmente dal fattuale all'artistico, creando così la letteratura più interessante. Oltre alle opere individuali, ce n'erano anche di carattere generale fatiche delle donne. Ad esempio, ogni anno c'era un giorno in cui si attorcigliava la corda. La legna da ardere era sistemata in mezzo alla strada e tutti potevano girare la maniglia per attorcigliare le corde. In un certo senso lo era divertimento popolare amato sia dai bambini che dagli anziani.
Ragazzo: seconda parte
La seconda parte del libro ci introduce a questi capitoli: "I Laici", " circolo della vita”, “Nido nativo”, “Giorni feriali e festivi”, “Festa”, “Vestiti”, “Giochi”. Come si può vedere dai capitoli, questa parte del libro è dedicata a Vita di ogni giorno delle persone. Qui, a differenza della prima sezione, alla cultura, alle tradizioni e ai costumi viene data un'attenzione non più parziale, ma totale.
Il capitolo “I Laici” racconta la struttura della vita dalla periferia alla singola famiglia. Viene considerato lo stile di vita nella regione, nel villaggio, nel volost, nella fattoria e in famiglia. Il "nido nativo" condurrà alla casa di un abitante del villaggio. Il lettore visiterà il cortile, la casa, la stalla, la capanna e il fienile. Il capitolo "Giorni feriali e festivi" è dedicato alle storie su come le persone dividevano i giorni della settimana e su come ognuno di loro fosse speciale. Nel capitolo "Vestiti" l'autore parla degli abiti delle persone casi diversi vita, e la sezione "Giochi" racconterà coccole popolari, divertimento, giochi e stornelli.
circolo della vita
Il capitolo intitolato "Il circolo della vita" ci parlerà della vita dall'infanzia alla vecchiaia, ci racconterà le fasi che ha attraversato ogni persona russa. Descrive in dettaglio tutto ciò che una persona incontra sulla sua strada. La vita è un certo ritmo a cui bisogna obbedire per ottenere una bella melodia. Tutta la vita del popolo russo è subordinata al ritmo. Ogni cosa ha una sua durata, un suo tempo: ci sono giochi per le diverse stagioni, vacanze, lavoro stagionale, divertimento, ecc. Il passaggio da una fascia di età a quella successiva è avvenuto gradualmente, non c'erano confini netti, perché tutti provavano le delizie del loro tempo.
Parte terza
Cosa ha preparato Vasily Belov nell'ultima parte del suo libro? Lad, il cui riassunto sta per finire, si conclude con un capitolo filosofico. Qui il lettore apprenderà come si svolgevano le festività nella Rus'. Questo sarà discusso nel capitolo "Per tutta la vita". Nel capitolo “Taglio del legno e taglio della pietra” apprendiamo come furono costruite le case, i mulini, i templi e le cappelle. Belov tratta anche gli aspetti religiosi nella parte "Nemmeno con una sola parola". Questa parte parlerà anche di scultura popolare, questioni filosofiche della cultura e della vita umana.
"L'inizio di tutti gli inizi"
Cosa scoprirà Belov in questo capitolo? "Lad", il cui riassunto è considerato molto brevemente qui, in questo capitolo racconterà di cospirazioni popolari, enigmi, fiabe, canzoncine, lamenti, ecc. Tutto quanto sopra è la base della vita delle persone, ciò che fa affidamento su tempi duri. Il riassunto di Belov ("Lad") trasmette solo in piccola parte tutte le informazioni e la ricchezza artistica. Ecco perché questa brillante opera dovrebbe essere letta nella sua interezza.
Personaggi principali
Da dove Vasily Belov ha preso le informazioni? Lad, i cui personaggi principali sono impersonali, descrive persone normali con cui ha interagito per tutta la vita. Gli eroi sono stati creati come prototipi di persone a lui note: madre, parenti, compaesani, ecc. Ogni immagine è laconica, ma rifinita proprio perché non fittizia. Caratteristiche importanti ciò che distingue ogni eroe è la vita e la diligenza, la gentilezza e l'innocenza.
Ha dato le chiavi dell'antica e meravigliosa porta: questo è ciò che ha fatto Belov. "Lad", un riassunto di cui abbiamo esaminato capitolo per capitolo, è un lavoro molto prezioso e ponderoso sull'etnografia del nord della Russia. Leggere quest'opera significa immergersi nel meraviglioso mondo dei nostri antenati e banchettare con la loro saggezza. "Lad" (Vasily Belov), le cui recensioni sono difficili da trovare su Internet, non è il massimo libro leggibile. Puoi pensare a lungo a quale sia la ragione, ma tutto sta nella riluttanza delle persone a conoscere il proprio passato.
Pagina corrente: 1 (il libro totale ha 23 pagine)
Vasilij Ivanovic Belov
RAGAZZO
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. – M.: Mol. guardia, 1982. 293 p., ill.
7 pag. 50 mila 50.000 copie.
Un noto scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, del folklore, della vita, dell'artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata ad un vasto pubblico di lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK84R7+63,5(2)R2+902,7
Le fotografie sono state effettuate nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Fotografie d'archivio ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
DALL'AUTORE
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo fino in fondo e, si spera, non lo farà mai.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Come sono diversi questi due bisogni umani, identici nella loro potenza e nella loro origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, penso, la scienza interagisce di più con lo spazio e l'arte con il tempo ...
La vita delle persone nel suo senso ideale e onnicomprensivo non conosceva questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. I secoli hanno tagliato e perfezionato il modo di vivere, formatosi ai tempi del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, al carattere nazionale, alle condizioni climatiche, tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è affermato abbastanza rapidamente in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente definiti statici, immobilità, cosa che fanno alcuni "ricercatori" della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, escludendo la staticità e l'immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente ritmata e particolare. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - l'intero popolo, l'intero stato era febbricitante. Le interruzioni nel ritmo della vita familiare (malattia o morte prematura, incendio, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando un ciclo. Si può parlare del ciclo quotidiano e del ciclo settimanale, dell'individuo e dell'intera famiglia, del ciclo estivo o primaverile, del ciclo annuale e, infine, dell'intera vita: dal concepimento all'erba tombale...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dall’utilità, l’utilità dalla bellezza. Il maestro si chiamava artista, l'artista si chiamava maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria una così grande attenzione al vecchio stile di vita della gente, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che era davanti a noi non è solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano sulle spalle il peso principale dello sviluppo sociale della società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma non importa dove trascorrono la loro instancabile energia: sia in un cantiere edile nella taiga, nei campi della regione della Terra non nera, o nelle officine di fabbrica - ovunque un giovane ha bisogno, prima di tutto, di elevati criteri morali ... Fisico la formazione, il livello di conoscenza accademica e l'elevata competenza professionale di per sé, senza questi criteri morali non significano nulla.
Ma è impossibile coltivare in se stessi questi elevati principi morali senza sapere cosa c'era davanti a noi. Dopotutto, anche le conquiste tecniche moderne non sono apparse dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella loro essenza. La coltivazione e la lavorazione del lino, ad esempio, ha conservato tutti gli elementi produttivi ed estetici più antichi del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è solo accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere arruffato, filato e tessuto allo stesso modo, come si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Anche la cultura e la vita popolare hanno una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il piede viene respinto da qualcosa, il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché la nostra gioventù è così interessata a ciò che preoccupava i nonni e i bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno dei vivi, cioè senza di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra esperienza morale e culturale, così come noi abbiamo bisogno dell'esperienza di persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si chiami Lad e parli dell'armonia, e non della discordanza della vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di raccontare solo ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o ho conosciuto e vissuto le persone a me vicine. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre, Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre o eliminare completamente il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera.
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I santi cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo la Primavera.
Dissero che se Evdokia avesse abbeverato il pollo, allora Nikola (22 maggio) avrebbe dato da mangiare alla mucca 1
Le date vengono fornite nel nuovo stile. Dettagli su calendario popolare vedere nel libro di IV. Poluyanov "Mesi". Arcangelo, 1979.
I segni, nati da un'esperienza secolare di comunicazione con la natura, sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
I confini tra le quattro stagioni nel nostro Nord sono poco chiari e vaghi. Ma da nessuna parte c’è un tale contrasto, una tale differenza tra inverno ed estate come da noi.
La primavera occupava nell'anno il posto tra la prima goccia e il primo tuono.
Non ci sono interruzioni nel lavoro contadino dopo Maslenitsa. L'uno segue l'altro, basta avere il tempo di girarsi. (Forse è per questo che dicono: tutto l'anno.) Eppure in primavera le persone arrivano alle loro gioie speciali. Nel campo, nella foresta, sull'aia, in casa, nella stalla - ovunque ogni giorno appare qualcosa di nuovo, inerente solo alla primavera e dimenticato in un anno. Che piacere incontrare vecchi buoni amici! Qui, l'acqua di fusione brillante arrivava fino ai bagni: tira fuori la barca, riscalda la resina densa e odorosa. Allo stesso tempo, catramerai i tuoi stivali e li sostituirai con stivali di feltro pesanti che ti hanno dato fastidio durante l'inverno. Qui è arrivata la prima torre, di giorno in giorno, aspetta gli storni. Non puoi andare da nessuna parte, devi montare delle casette per gli uccelli: una gioia infantile. E poi all'improvviso un guanto perduto in inverno si è sciolto nel giardino ... E ricordi la strada invernale di dicembre, lungo la quale cavalcavi con le creste per un nuovo bagno.
A proposito, non fa male pensare a quello che è successo. Era andato. È necessario, prima che la strada cada, togliere l'ultimo fieno dal bosco, gli aghi per la lettiera per il bestiame e la legna da ardere per il legno secco, e raccogliere trappole lungo il percorso, sciando lungo i sentieri grandi e piccoli.
E ora il cavallo, sbuffando, al mattino si allontana dal villaggio al trotto. Su un carro con una mezza dozzina di cime, per non trascinarlo più tardi familiare.(Sta per apparire la deposizione delle uova di un luccio: è necessario fretta nel lago di uscita e piazzare trappole.) Indietro - con un carro di fieno o aghi di pino. Mentre il cavallo riposa e sgranocchia il fieno verde, finché il sole non scioglie la crosta blu, hai il tempo di andare nella boscaglia per accudire e segnare gli alberi da tagliare per il succo. Un altro tipo di resina di pino: mia nonna ha chiesto la preparazione della medicina. La padrona di casa ha dato un suggerimento: rompere le zampe di pino su un manico di scopa. È anche necessario. Per quanto? È questione di un minuto, ma è bello da ricordare, ed è anche necessario abbattere una capanna lungo la strada: i galli cedroni stanno solo correndo ... Taglia anche i rami di betulla per le pannocchie umiche. E solo allora, quando il cavallo si dirige verso la casa e i rimorchiatori scricchiolano, puoi fare un pisolino sul carro o cantare una canzone su un certo Vanka, il custode delle chiavi ...
In primavera, donne anziane e donne imbiancano tele sulla crosta. Tirano fuori dalle cantine e selezionano le patate da seme e da cibo, allo stesso tempo trattano i bambini con rape e carote succose, come se fossero appena uscite dall'orto.
Pellicce e tutti i tipi di vestiti vengono messi in onda, appesi sui fornelli, perché la falena ha paura del sole. Le ragazze continuano a girare durante le conversazioni, gli uomini e i ragazzi sono al lavoro di falegnameria. Riparazione di attrezzature domestiche: finimenti, carri, erpici. Attorcigliano le corde, spingono la neve dai tetti.
Vengono lanciati migliaia di segnali secolari, la gente si chiede come sarà la primavera e cosa aspettarsi dall'estate.
Molte mucche hanno già partorito a questo punto. Altri aspettano ora dopo ora. La grande massaia va a visitare la stalla anche di notte. Anche i bambini non vedono l'ora, sono già stanchi senza latte. E all'improvviso una mattina apparve nella capanna dietro la stufa, con il battito degli zoccoli. Grandi occhi, labbra bagnate. La lana è seta. Tutti stirano a turno. I primi giorni di latte, o meglio di colostro, solo di vitello, poi, se ottimo post già finito, tutti bevono. latte dentro famiglie contadine non bevevano, come fanno adesso, ma bevevano con i cucchiai, con un boccone di pane o con il kissel, con la farina d'avena, con i frutti di bosco.
Il bestiame, dopo un lungo inverno in una stalla buia e soffocante, si rallegra umanamente in primavera. Chiedere aria, chiedere sole. E quando le mucche vengono lasciate uscire per un po' nel cortile, un'altra salta di gioia.
Nel frattempo è diventato abbastanza caldo, le strade sono cadute. Campi e prati cominciarono a essere liberati dalla neve. Gli anziani guardano il cielo, si ascoltano: com'è la primavera? Lungo e freddo o corto e caldo? Non perdere il periodo della semina. Chi ha abbandonato il sistema a tre ripiani e ha introdotto la rotazione culturale delle colture, al mattino ha già sparso il trifoglio sul frammento di ghiaccio.
Con l'ansia nel cuore, le persone vanno a guardare l'inverno: non è bagnato, come si sente che l'inverno è passato? Dopotutto, la madre segale, dice il proverbio, nutre tutti completamente. E bestiame, pollame e una famiglia di contadini.
Tutto questo va bene, ma quando seminare? Un altro si affrettò, non aveva ancora avuto il tempo di Royda 2
Royda- permafrost.
uscire, sono andato ad arare. Era felicissimo, fischiettava con un autista. Getta i semi nella terra fredda: vedi, dall'autunno i bambini sono andati in giro per il mondo. L'altro non si è preparato in tempo: o non c'erano abbastanza semi, oppure la spalla del cavallo era caduta. Anche questa è sfortuna.
Sono pochi gli eccentrici del genere in un buon villaggio...
È tutto pronto, ma quando parti?
Scherzando o seriamente, non capirai, ma la gente diceva questo: “Esci nel campo e siediti per terra con il culo nudo. Saprai subito se è il momento di seminare o di aspettare.
Ma ecco il contadino più esperto e zelante che al mattino ha trascinato fuori l'aratro e ha imbrigliato la cavalla. E tutti si precipitarono in campo come a comando ...
I rimorchiatori scricchiolavano, odoravano di catrame, i coltri scricchiolavano di piccoli sassolini. Nel cielo, sopra il campo, si riversano le allodole. Gli aratori fischiano, danno comandi ai cavalli: “Dritto! Direttamente!" Oppure sull'inversione: "Cosa, ho dimenticato durante l'inverno, dov'è la destra, dov'è la sinistra?"
E il cavallo, agitando in modo imbarazzante la coda, gira nella giusta direzione.
In generale, durante la semina, l'aratore e il cavallo dovrebbero avere una completa comprensione reciproca. Se iniziano a litigare, non funzionerà nulla. buon contadino ara senza spinta, non maledice il cavallo, non sgrida. Agisce su di lei con affetto, persuasione e talvolta la svergogna come una persona. Un cavallo ombroso non è adatto ai seminativi.
E il solco va e ti insegue, e le torri si siedono immediatamente in esso, ficcano il naso nella loro terra natale 3
L'autore ritiene suo dovere non solo menzionare i nomi di alcune persone che hanno risposto alla pubblicazione della rivista "Essays" ("Nash Sovremennik", 1979, n. 10, 12; 1980, n. 3; 1981, n. 1, 5, 6, 7), ma citiamo anche qui, seppur frammentariamente, le loro dichiarazioni sul tema di nostro interesse. Aleksey Mikhailovich Krendelev di Kharkov scrive, ad esempio, che “la leva principale che eleva una persona al suo posto umano è sempre stata il lavoro. Quindi, il lavoro del contadino in questo senso è stato particolarmente vantaggioso. Dopotutto, il lavoro contadino e la vita contadina sono così intrecciati, così strettamente fusi, che spesso è impossibile separarli. In un simile ambiente permeato di travaglio, il marciume umano non poteva germinare: veniva espulso oppure isolato a tal punto da non poter dare germogli dannosi. Così si è svolta l'autoguarigione delle masse contadine. La vita dei contadini del villaggio russo, soprattutto pre-rivoluzionaria, la nostra letteratura, compresa la narrativa, a volte viene descritta come primitiva, vuota: dicono, i contadini sono creature stupide, stupide. Ma dal mio punto di vista - e ricordo il villaggio pre-rivoluzionario - la gente del villaggio sembra completamente diversa. Certo, ci sono persone stupide ovunque, anche con i diplomi. Ma sono convinto che tra i contadini non ce n'erano di più ottusi e stupidi che in qualsiasi altra classe. C'era molta ingenuità e, quindi, veridicità nei contadini della mia infanzia. Avevano saggezza mondana, ma aveva poca astuzia mondana, caratteristica della classe commerciale e burocratica. Non conosco nessun altro esempio in cui il lavoro viene svolto con tanta diligenza e amore come il lavoro di un contadino nei campi. Terreni coltivabili, semina, raccolto: tutto si è trasformato in una sorta di rito sacro.
È lei, la terra, che nutre e abbevera, veste e non muore. Il blu a suo tempo con i fiori, soffia freschezza, drenandoti il sudore della fatica. Ti accoglierà in sé, ti abbraccerà e ti metterà a riposare per sempre quando arriverà la tua scadenza... Nel frattempo, il solco nero continua all'infinito. Strato dopo strato si trova sul campo. E tuo padre, o tuo figlio, o tua moglie, o tua sorella sta già imbrigliando un altro cavallo per erpicare, livellare questa terra primaverile.
E il nonno o la nonna stanno già versando grandi avena dai semi bianchi in un cestino. Qui l'eterno seminatore cammina lentamente in una striscia, agitando la mano da un lato all'altro. Un passo, un secondo e la pioggia dorata vola da una manciata. Rimbalzando dal cesto, i chicchi cadono sulla terra fresca. Il seminatore mormora tra sé qualche eterno incantesimo: o canta, o prega.
Nella pineta, lì vicino, i bambini hanno acceso un fuoco. Le ragazze, raccogliendo spugnole-bucaneve, cantano "Vesnyanka". La terra si secca, è necessario seppellire immediatamente i semi.
Di solito, dopo l'avena, veniva seminato il lino: una, al massimo due strisce, poi piselli e orzo.
C'era un segno del genere: devi stare sotto una betulla e guardare il sole. Se è già possibile guardare attraverso la corona senza strizzare gli occhi, è inutile continuare a seminare. Stai solo buttando via i semi. Se il fogliame non è più di un centesimo e il sole lo attraversa facilmente, è possibile seminare ancora un giorno o due.
Dopo la semina, il bagno deve essere riscaldato. Questa settimana sia le persone che i cavalli hanno capito: l'uomo fuma, il cavallo si difende.
Ecco la prima erbaccia.
Il primo pascolo del bestiame al pascolo è un evento non peggiore di altri. Il pastore in questo giorno è il padrino del re...
L'erba cresce velocemente. Vivere. Nella foresta, se la giornata è calda, verso sera altri steli si allungano a un centimetro da terra.
Senti, è ora di piantare orti ... Sputano semi di ortaggi nei vivai. Una donna si metterà in bocca e in una forchetta con tutte le sue forze i semi di cavolo o di rutabaga pre-imbevuti. I semi si spargono uniformemente in tutto il vivaio. Di notte coprono la stanza dei bambini con lenzuola di lino o anche con pellicce se gli anziani promettono gelate e se il gatto si aggrappa a una calda umidità.
Anche recintare un giardino è una cosa molto importante, senza giardino il bestiame spazzerà via tutto durante l'estate. I buoni proprietari hanno un paletto di ginepro, un palo di pioppo tremulo, un albero di abete rosso: non c'è usura sulla siepe. Il pigro dovrà farcela, ecco perché devi tirare di scherma ogni primavera.
La primavera termina con la prima pioggia calda e il primo tuono fragoroso. Quando sentono il tuono, le ragazze devono rotolare sulla testa in modo che la parte bassa della schiena non faccia male durante il raccolto. E devi avere il tempo di cadere prima che il tuono si calmi. Anche in una pozzanghera, anche su un prato, anche nel prendisole di tutti i giorni, anche in quello festivo, ancora capriola. Risate, esclamazioni e strilli entusiastici da ragazzina non si placano insieme a un temporale.
Estate.
Così funziona il mondo: se ari, poi bisogna seminare, e se si semina, allora germoglierà, che germoglierà, poi crescerà e porterà frutto, e, volenti o nolenti, lo farai fare ciò che è previsto dalla Provvidenza. Perché non vuoi? È piacevole anche per il pigro arare e seminare, è piacevole vedere come dal nulla escono la forza e la vita. Grande Mistero la nascita e l'appassimento accompagnano annualmente il contadino dalla primavera all'autunno. Anche il peso del lavoro - se sei forte e non sei malato - è piacevole, semplicemente non esiste. Sì, e il lavoro stesso non sembra esistere separatamente, non si nota nella vita di tutti i giorni, la vita è una. Sia il lavoro che il riposo, la vita quotidiana e le vacanze sono così naturali e non possono esistere l'una senza l'altra, sono così naturali nella loro sequenza che il peso del lavoro contadino era nascosto. Inoltre, le persone sapevano come prendersi cura di se stesse.
Le persone sempre con un sorriso, e talvolta con simpatia, trasformandosi in pietà, trattavano i pigri. Ma venivano ridicolizzati anche coloro che non risparmiavano se stessi e i propri cari nel lavoro, ritenendoli sfortunati. Dio non voglia sovraccaricarsi nella foresta o nei seminativi! Faticherai e lascerai che la tua famiglia vada in giro per il mondo. (È interessante notare che l'uomo lacerato in seguito ha faticato con la sua coscienza per tutta la vita, dicono, trascurato, ha commesso errori.)
Se il bambino si sforza troppo, non crescerà bene. Una donna si sforzerà troppo - non partorirà. Pertanto, le spese generali avevano paura come un incendio. I bambini erano particolarmente protetti, mentre gli anziani stessi erano esperti.
Il peso del lavoro è aumentato gradualmente nel corso degli anni.
Inutilmente caldo nel lavoro degli adolescenti, che si vantavano di fronte ai loro coetanei, erano sconvolti, non potevano disperdersi. Gli eccessivamente pigri venivano incoraggiati in molti modi. Il lavoro da una necessità consapevole si è rapidamente trasformato in qualcosa di piacevole e naturale, quindi inosservato.
La sua gravità fu ravvivata anche dalla varietà, dal rapido cambiamento degli affari domestici e di campo. Qualcosa, per non parlare della monotonia in questo lavoro, non lo era. Oggi le gambe sono stanche, domani le gambe riposano e le mani sono stanche, per dirla senza mezzi termini. Niente era più come prima, nonostante la tradizione e l'apparente monotonia. Gli aratori interrompevano il lavoro per dare da mangiare ai cavalli, i falciatori interrompevano la falciatura per rompere le scope o calciare abbaio 4
La radice della parola "riposo" è legata alla respirazione. Riposarsi significa prendere fiato, calmare il cuore e i muscoli. In altre parole, il concetto di "riposo" per il contadino si riferisce solo al duro lavoro fisico e, se non duro, allora monotono e a lungo termine come il ricamo femminile. Il riposo nel senso di completa inattività non è mai esistito, se non si parla di sonno, ma di stato di veglia. Migliaia di persone sdraiate sulla spiaggia, dal punto di vista anche dell'attuale contadino anziano, sono un'assurdità terrificante. E non perché le persone giacciono nude, ma perché semplicemente mentono, cioè si rilassano.
L'estate è il picco dell'anno, il momento del decollo del lavoro. "Arriverà l'autunno, chiederà di tutto", dicono in estate. Le notti bianche del nord raddoppiano le ore diurne di giugno, il verde cresce rapidamente sia nel campo che in giardino. Se migliaia di affari contadini sembrano essere sostituiti dalla forza del carico e in sostanza, allora nella maggior parte di essi tutto si stanca: braccia, gambe e ogni vena. (Certo, questo è principalmente lavoro con la foresta, aratura e fienagione.) Qui si rilassano davvero e seriamente. Lavorano due o tre ore prima di colazione: perché non l'esercizio attuale? La colazione è solitamente abbondante, con zuppa di cavolo. Il regime deve essere rigorosamente mantenuto, diventa presto un'abitudine.
D'estate cenano dopo il tè. “Bevi un’altra tazza, è meglio che mangi qualcosa!” - tratta la grande donna - una donna che governa tutta la casa. Dopo pranzo, devi riposare per due ore. Prima di cena, ancora una volta una grossa manodopera. La giornata è molto produttiva. (Anche "nei trasportatori di chiatte", cioè in otkhodnichestvo al lavoro con un appaltatore, un proprietario molto raro mi ha costretto a lavorare dopo cena.)
Nascondersi è il massimo lavoro duro nella foresta, e solo gli uomini, e i più forti, vi erano impegnati. Il più antico metodo precristiano di agricoltura taglia e brucia risuona ai nostri giorni solo con echi lontani: nascondersi significa sradicare la taiga bruciata, preparare la terra per la semina del lino o dell'orzo 5
Il lettore, ovviamente, ha il diritto di integrare ogni sezione dei saggi con esempi, dettagli, varianti locali, metodi, trame e nomi a lui noti.
Inizialmente fu bruciata una vasta area forestale, dopo aver abbattuto il legname. Nel secondo anno iniziarono a nascondersi. Enormi fuliggine furono rimosse, ceppi bruciati furono sradicati. Per strappare un ceppo del genere dal terreno, è necessario tagliare le radici, scavare sotto di esso da tutti i lati e quindi farlo oscillare con una leva. Si può immaginare che aspetto avesse una persona che ha lavorato un giorno o due nella taiga bruciata! Solo gli occhi e i denti rimanevano bianchi. Hiding è scomparso molto tempo fa, lasciando in eredità solo la parola "gary". Nelle nostre zone bruciate crescono ancora molte bacche, ribes e lamponi.
In estate il bestiame veniva sempre pascolato sui pascoli naturali della foresta, veniva portato nei campi solo nel tardo autunno.
Andare all'osek è il lavoro preferito di molti, soprattutto dei giovani. Immagina la prima estate fresca, quando profuma di foglie giovani e aghi di pino, quando crescono le spugnole e fioriscono i mughetti. Una grande banda di giovani, anziani, adolescenti, donne e talvolta uomini seri si riunisce nella foresta da qualche parte su un'allegra collinetta. Tutti con le accette, tutti con del cibo con sé. I pioppi, le betulle lunghe e sottili, gli abeti secchi vengono abbattuti e trascinati lungo la linea dell'oseka. Successivamente si battono trasversalmente dei pali di abete rosso e su di essi si mettono nuovi legni, anche senza reciderne i rami. Risulta un recinto spinoso molto forte. Un buon osek è metà dell'opera per il pastore. Basta non essere pigro, tamburellare sul tamburo e adagiare le zagoras: passaggi e recinzioni fatti di pali.
In un giorno simile ne nasce un altro atmosfera festosa. Nelle lunghe soste si sente così tanto di tutto, sia divertente che terribile, prima di sera accadranno così tante cose che la camminata verso l'osek sarà ricordata per tutta la vita. D'ora in poi, i giovani aspettano questo giorno, anche se un giorno del genere non arriverà mai esattamente ...
La stessa festa emana dall'insilato, che prima non c'era. Questo lavoro è apparso in campagna solo insieme alle fattorie collettive, il carattere dell'artel lo rende molto simile all'andare all'osek. Le principali forze femminili falciano 7
Nikolai Petrovich Borisov scrive che nella sua terra natale (l'ex distretto di Solvychetodsky) le donne “... non falciavano mai, questa è l'occupazione degli uomini. Ma gli uomini non si pentono mai. Hanno risparmiato le donne, hanno capito che servivano ad altro.
l'erba giovane spruzzata di succo e la mette sotto shock. (È importante non lasciare che l'erba appassisca o si secchi.) Gli adolescenti spingono l'erba sui carri fino ai silos, spingendola rapidamente verso il basso. Quando la fossa è carica a metà, vi viene spinta dentro una cavalla più gentile, quasi parlante. È su di esso che un orgoglioso costipatore di sei anni dalla nascita gira nella fossa tutto il giorno. Per questo mezza giornata di lavoro è scritta nel libro di suo padre a suo nome. Gli escrementi del cavallo vengono gettati via con un forcone, la cavalla viene abbeverata facendo cadere un secchio d'acqua. Quando la fossa viene riempita e pressata, l'erba odora di deliziosa acidità: all'interno la fermentazione è già iniziata. Lo gettano con la terra e lo ricoprono di argilla: aspettano fino all'inverno.
Se fa caldo, appaiono i tafani. Qui devi trasportare l'erba di notte, perché non puoi far fronte a nessuna cavalla sui tafani, nemmeno la più bonaria. Di notte il moscerino, il più piccolo, infastidisce i lavoratori notturni. Arriva ovunque. (I topi vengono anche chiamati moscerini se ce ne sono molti.) Al nord veniva portato fuori anche il letame di notte a causa dei numerosi tafani. Hanno ammucchiato il letame su un carro con i forconi. Gli strati vengono strappati con grande difficoltà. L'autista guida il carro nel campo - nelle corsie e ad intervalli regolari tira la kolyga con forche storte. Al mattino questi kolygi vengono sparsi lungo le strisce e iniziano ad arare. Seguendo l'aratro, ancora, o un vecchio o un ragazzo cammina, spinge il letame in un solco con un bastone per riempirlo di terra 8
Maggiori informazioni su questo sono descritte nella storia di Vl. Soloukhin "Una goccia di rugiada".
Accadeva spesso che la fienagione non fosse ancora terminata, ma il raccolto fosse già arrivato, più o meno nello stesso periodo in cui soffiavano i raccolti invernali e tirava il lino. E il tempo non ti permetterà mai di rilassarti o annoiarti. Quando c'è un bel fieno profumato sulle forche e rimbomba in lontananza, le mani stesse si muovono più velocemente, il rastrello tremola solo. E se sta per scoppiare un temporale, anche i più goffi cominciano a correre per il campo. Ma la cosa principale, ovviamente, è che la pila è stata spazzata via prima dei vicini, hanno messo il pane sotto il tetto e lo hanno macinato per primi, e il lenok non è stato l'ultimo a tirarlo fuori.
L'antico desiderio del contadino russo di non essere l'ultimo, di non diventare uno zimbello, fu sfruttato perfettamente nei primi anni della fattoria collettiva. Sì, e il movimento Stakhanov si basava proprio su questa proprietà. In una parabola, un uomo, morente, diede un ordine al suo giovane figlio: "Mangia pane con miele, non salutare prima". Solo i figli laboriosi riconoscevano il vero sapore del pane (come del miele), e chi lavora nei campi, come il falciatore, rispondeva ai saluti dei passanti solo con un cenno del capo. Quindi si è scoperto che gli amanti del sonno erano sempre i primi a salutarsi...
La raccolta non è altro che la fienagione, un momento emozionante. Il pane, il coronamento di tutte le aspirazioni, è già sentito davvero, in modo pesante e non solo nei pensieri. Anche una piccola manciata di gambi di segale tagliati con la falce è un buon taglio di pane, ma quanti tagli ci sono in un covone?
Zazhinok - uno dei più grandi rituali del lavoro - era particolarmente piacevole, incoraggiante e santo. Il miglior mietitore della famiglia prese una falce e tagliò le prime manciate.
Alto - nella crescita umana - un grosso covone personificava l'abbondanza.
Il grano invernale falciato nel Nord poco e raramente. La segale, compressa con una falce, non perdeva una sola spighetta nel campo, né topi né uccelli avevano a che fare sulla striscia. Nove covoni erano addossati l'uno all'altro con le orecchie alzate, formando una specie di capanna chiamata mosto. Dall'alto, come un cappello, mettono il decimo covone. Per qualche motivo, i bambini desideravano sempre strisciare sotto questo caldo rifugio di pane di paglia. Ogni buon mosto nutriva una famiglia di medie dimensioni per tre o quattro settimane, fino a un pood o anche più grano. La segale maturava per diversi giorni nel mosto, come si dice, stava, poi veniva trasportata sulle aie.
Non tutti potevano mettere i covoni su un carro. Devi sapere come "stare sul carro", perché i covoni asciutti scivolano e vale la pena strisciarne fuori uno o due, mentre l'intero carro legato striscia. Per prima cosa, il corpo del carro viene riempito con covoni fino all'orlo, quindi vengono disposti in file trasversali, all'interno con spighe di grano. Una riga a sinistra e una riga a destra, e ancora al centro lungo alcuni pezzi in modo che non cada. In alto, le file si restringono leggermente e quella più in alto, molto stretta, è stata posata in accelerazione. Successivamente, l'intero carrello è stato fissato con un morsetto: una lumaca di abete rosso.
È ancora più difficile mettere i covoni di orzo o di avena sul carro: corti e spessi. Anche l'avena e l'orzo venivano raccolti al Nord, i covoni venivano posti in mucchi, a coppie. I piselli, invece, possono essere solo falciati, poiché si “allungano”, aggrappandosi stelo dopo stelo. Grandi titin (o kitin, balene) venivano portati sull'aia e sollevati con forconi di legno a tre corna ai ganci, cioè sotto il tetto dell'aia. Poiché il cavallo all'ingresso dell'aia gira da qualche parte di lato per facilitarlo, era necessario poter entrare senza urtare l'alzata del cancello, senza rompere le coppiglie delle ruote o l'asse del carro. Tutto doveva essere fatto!
I covoni venivano piegati uniformemente nelle cavità dell'aia e giacevano lì fino alla trebbiatura. Se non c'erano semi di segale vecchi per la semina invernale, venivano immediatamente trebbiati per raccogliere i semi e seminati con grano fresco. (Bisognava seminare in agosto, durante il volo di tre giorni delle formiche alate.) Pane nell'aia, sotto il tetto: considera che il raccolto è raccolto, salvato. Questa è una grande gioia e felicità per tutta la famiglia. Crescere e pulire nell'aia, ma tutti potranno trebbiare...
Tempo d'estate e di falegnameria: tagliare uno spigolo sotto la pioggia o quando fa freddo non è tutto uguale. Le capanne di tronchi incompiute a volte resistevano per diversi anni, rappresentavano un rimprovero o un promemoria.
Tempo difficile in estate, che dire, ma le vacanze erano tante. Sono riusciti non solo a lavorare, ma anche a preparare birra e a visitare gli ospiti. Coloro che non ce l'hanno fatta sono stati derisi.
Autunno.
La primavera non passa bruscamente all'estate, l'estate appare come per caso e per molto tempo non perde molte delle proprietà della primavera. Inoltre, l'inizio dell'autunno è tutto permeato umore estivo. Eppure, in ogni momento, ogni giorno appare qualcosa di nuovo dalla prossima stagione. La natura sembra affermare la forza affidabile e pacata della tradizione. Il ritmo è nella ripetizione, nel cambiamento annuale l'uno dell'altro, ma queste ripetizioni non sono monotone. Sono sempre diversi, non solo in se stessi, ma anche perché una persona, raggiungendo la maturità, cambia costantemente. La vera novità qui è, per così dire, ritmica.
Il ritmo spiega l'armonia, l'ordine armonioso del mondo, e dove c'è novità e armonia è inevitabile la bellezza, che non può apparire da sola, senza nulla, senza tradizione e selezione... Quindi, grazie all'armonia, al ritmo e ad un personale, sempre atteggiamento peculiare nei suoi confronti manodopera rurale, come qualcosa di inseparabile dalla vita, ha acquisito una propria estetica.
Una persona fisicamente debole, ma che sa falciare bene, che conosce le abilità accumulate nei secoli, falcia più erba in un giorno di qualsiasi altro stupido omone. Ma se aggiungi abilità secolari e persino il tuo talento, allora il tosaerba non è più solo un tosaerba. Allora è una persona, un creatore, che crea bellezza.
Lavorare magnificamente non è solo più facile, ma anche più divertente. Talento e duro lavoro sono inseparabili. Il peso del lavoro è insormontabile per un lavoratore mediocre; dà facilmente origine all'avversione al lavoro.
Ecco perché la lentezza, che assomiglia alla pigrizia ordinaria, e il successo di una persona di talento a volte causano invidia e incomprensioni da parte di persone mediocri che non risparmiano né tempo né fatica nel loro lavoro.
Anche la vera bellezza e utilità sono interconnesse: chi sa falciare bene, ovviamente, taglierà di più. Proprio come chi sa fare magnificamente la falegnameria costruirà di più e meglio, e per niente alla ricerca di un lungo rublo ...
Il lavoro contadino, insomma fenomeni naturali, non tutti sono nettamente separati dalle stagioni. Altri, per alcuni motivi (il più delle volte meteorologici), non realizzati in estate, vengono completati in autunno, e quelli non realizzati in autunno vengono completati in inverno.
Eppure è meglio trebbiare subito dopo il raccolto, per non produrre topi in più e per lasciare tempo, ad esempio, alla falegnameria. È meglio arrotondare subito il lino e stenderlo al più presto, affinché maturi sotto la rugiada autunnale e per toglierlo dai letti prima della prima neve.
In autunno, durante la breve e secca estate indiana, tutto deve essere rimosso dal campo, fino alla paglia, affinché l'anima non soffra quando iniziano le piogge. R. quando si raccoglie nei campi non è un peccato andare a cercare i funghi. Anche le bacche non sono l'ultima cosa vita contadina soprattutto per i bambini e per le donne. (Le prime fragole sono per i bambini, e quelle più piccole. Più bacche sono cresciute, maggiore è l'età che le regala.) Anche i mirtilli maturano in estate, questa bacca viene raccolta seriamente, come tutte le altre non è solo curativo, ma anche una prelibatezza. Lamponi, ribes e la principessa venivano raccolti insieme al raccolto. Per i mirtilli rossi e i mirtilli rossi in molti posti cavalcavano i cavalli.
È molto importante per la vita rurale scavare le patate in tempo, in una stagione secca, e metterle in cantina, tirarle fuori e tagliarle. cipolla e aglio. Nelle piogge prolungate si strappano rape e rape, comparse nella nostra zona alla fine dell'Ottocento. (È stata soprannominata "galanka" per origine straniera. La rutabaga viene estratta dal terreno e ripulita dalle radici con un coltello, messa in un mucchio, quindi trascinata da qualche parte sotto il tetto e tagliata la parte superiore, chiamata "lychey". Il litchi viene appeso ai trespoli, in autunno e inverno è un ottimo condimento per la broda di vacca.
Il cavolo diventa bianco nei letti fino al gelo, ma alla fine deve essere raccolto.
Tagliare, sbucciare e salare a pezzetti o “dadi”, cioè teste di cavolo tagliate in due, non è difficile e in qualche modo molto gioioso, il cavolo scricchiola tra le mani, come galosce di gomma appena comprate. Ragazzi, che non sono pigri, rosicchiano gli attizzatoi.
In autunno mattina presto lontano si ode il rumore dei flagelli e l'odore del fumo degli ovili. Pile di recinzione. Adesso il bestiame pascola nei campi, il pastore ha raccolto il suo tributo dal villaggio e si sta riposando. Libero fino nuova primavera. Molti uomini stanno arando. Le donne raccolgono il lino e lo mettono ad asciugare in posizione verticale, ma questo non è più anni, ma fiducia. Viene lavorato a maglia con fasci di paglia in grandi mucchi e messo sotto il tetto.
Appena arriva il primo gelo, subito, per non sprecare il fieno, cominciano a ridurre il bestiame, macellando pecore, vitelli e montoni in più. Solo ciò che resta per la tribù può passare l'inverno. Tagliano le teste dei giovani galli. Gli uccelli senza testa si allontanarono, cospargendo di sangue il portico o la catasta di legna, altri addirittura decollarono e piuttosto in alto.
Non tutte le persone possono sopportare uno spettacolo del genere. Alcuni uomini chiamano un vicino per macellare un ariete.
Tale debolezza è perdonabile per una persona, come se non se ne accorgesse. Dopotutto, il sangue degli animali ha lo stesso colore di quello di una persona...
Vasilij Ivanovic Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. - M.: Mol. guardia, 1982. 293 p., ill.
7 pag. 50 mila 50.000 copie.
Un noto scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, del folklore, della vita, dell'artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata ad un vasto pubblico di lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK84R7+63,5(2)R2+902,7
Le fotografie sono state effettuate nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Fotografie d'archivio ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo fino in fondo e, si spera, non lo farà mai.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Come sono diversi questi due bisogni umani, identici nella loro potenza e nella loro origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, penso, la scienza interagisce di più con lo spazio e l'arte con il tempo ...
La vita delle persone nel suo senso ideale e onnicomprensivo non conosceva questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. I secoli hanno tagliato e perfezionato il modo di vivere, formatosi ai tempi del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, al carattere nazionale, alle condizioni climatiche, tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è affermato abbastanza rapidamente in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente definiti statici, immobilità, cosa che fanno alcuni "ricercatori" della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, escludendo la staticità e l'immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente ritmata e particolare. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - l'intero popolo, l'intero stato era febbricitante. Le interruzioni nel ritmo della vita familiare (malattia o morte prematura, incendio, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando un ciclo. Si può parlare del ciclo quotidiano e del ciclo settimanale, dell'individuo e dell'intera famiglia, del ciclo estivo o primaverile, del ciclo annuale e, infine, dell'intera vita: dal concepimento all'erba tombale...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dall’utilità, l’utilità dalla bellezza. Il maestro era chiamato l'artista, l'artista il maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria una così grande attenzione al vecchio stile di vita della gente, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che era davanti a noi non è solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano sulle spalle il peso principale dello sviluppo sociale della società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma non importa dove trascorrono la loro instancabile energia: sia in un cantiere edile nella taiga, nei campi della regione della Terra non nera, o nelle officine - ovunque un giovane ha bisogno, prima di tutto, di elevati criteri morali ... Fisico la formazione, il livello di conoscenza accademica e l'elevata competenza professionale di per sé, senza questi criteri morali non significano nulla.
Ma è impossibile coltivare in se stessi questi elevati principi morali senza sapere cosa c'era davanti a noi. Dopotutto, anche le conquiste tecniche moderne non sono apparse dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella loro essenza. La coltivazione e la lavorazione del lino, ad esempio, ha conservato tutti gli elementi produttivi ed estetici più antichi del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è solo accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere arruffato, filato e tessuto allo stesso modo, come si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Anche la cultura e la vita popolare hanno una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il piede viene respinto da qualcosa, il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché la nostra gioventù è così interessata a ciò che preoccupava i nonni e i bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno dei vivi, cioè senza di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra esperienza morale e culturale, così come noi abbiamo bisogno dell'esperienza di persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si chiami Lad e parli dell'armonia, e non della discordanza della vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di raccontare solo ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o ho conosciuto e vissuto le persone a me vicine. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre, Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre o eliminare completamente il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera.
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I santi cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo la Primavera.
Dissero che se Evdokia avesse abbeverato il pollo, allora Nikola (22 maggio) avrebbe dato da mangiare alla mucca. I segni, nati da un'esperienza secolare di comunicazione con la natura, sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
I confini tra le quattro stagioni nel nostro Nord sono poco chiari e vaghi. Ma da nessuna parte c’è un tale contrasto, una tale differenza tra inverno ed estate come da noi.
La primavera occupava nell'anno il posto tra la prima goccia e il primo tuono.
Non ci sono interruzioni nel lavoro contadino dopo Maslenitsa. L'uno segue l'altro, basta avere il tempo di girarsi. (Forse è per questo che si dice: tutto l'anno.) Eppure, in primavera, le persone arrivano alle loro gioie speciali. In un campo, in una foresta, su un'aia, in una casa, in una stalla - ovunque ogni giorno appare qualcosa di nuovo, insito solo in primavera e dimenticato in un anno. Che piacere incontrare vecchi buoni amici! Qui, l'acqua di fusione brillante arrivava fino ai bagni: tira fuori la barca, riscalda la resina densa e odorosa. Allo stesso tempo, catramerai i tuoi stivali e li sostituirai con stivali di feltro pesanti che ti hanno dato fastidio durante l'inverno. Qui è arrivata la prima torre, di giorno in giorno, aspetta gli storni. Non puoi andare da nessuna parte, devi montare delle casette per gli uccelli: una gioia infantile. E poi all'improvviso un guanto perduto in inverno si è sciolto nel giardino ... E ricordi la strada invernale di dicembre, lungo la quale cavalcavi con le creste per un nuovo bagno.
A proposito, non fa male pensare a quello che è successo. Era andato. È necessario, prima che la strada cada, togliere l'ultimo fieno dal bosco, gli aghi per la lettiera per il bestiame e la legna da ardere per il legno secco, e raccogliere trappole lungo il percorso, sciando lungo i sentieri grandi e piccoli.
E ora il cavallo, sbuffando, al mattino si allontana dal villaggio al trotto. Su un carro con una mezza dozzina di cime, per non trascinarlo più tardi familiare.(Sta per apparire la deposizione delle uova di un luccio: è necessario fretta nel lago di uscita e piazzare trappole.) Indietro - con un carro di fieno o aghi di pino. Mentre il cavallo riposa e sgranocchia il fieno verde, finché il sole non scioglie la crosta blu, hai il tempo di andare nella boscaglia per accudire e segnare gli alberi da tagliare per il succo. Un altro tipo di resina di pino: mia nonna ha chiesto la preparazione della medicina. La padrona di casa ha dato un suggerimento: rompere le zampe di pino su un manico di scopa. È anche necessario. Per quanto? È questione di un minuto, ma è bello da ricordare, ed è anche necessario abbattere una capanna lungo la strada: i galli cedroni stanno solo correndo ... Taglia anche i rami di betulla per le pannocchie umiche. E solo allora, quando il cavallo si dirige verso la casa e i rimorchiatori scricchiolano, puoi fare un pisolino sul carro o cantare una canzone su un certo Vanka, il custode delle chiavi ...