Vasilij Ivanovic Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi su estetica popolare. - M.: Mol. Guardia, 1982. 293 p., illustrato.
7 strofinare. 50 mila 50000 copie.
Famoso Scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, di folclore, quotidianità, artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata vasta gamma lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
La fotografia è stata effettuata nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Archivia foto ricevuto dai fondi del Vologda museo di storia locale.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
Elemento vita popolare immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo appieno e, speriamo, non sarà mai in grado di farlo.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Quanto diversi sono tra loro questi due bisogni umani, identici per potenza e origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, secondo me, la scienza interagisce maggiormente con lo spazio, e l’arte con il tempo...
La vita delle persone nel suo senso ideale e globale e la nobiltà non conoscevano questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. Secoli sono stati tagliati e lucidati stile di vita, formatosi durante il periodo del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non coerente con il buon senso, carattere nazionale, condizioni climatiche: tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è rapidamente affermato in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente chiamati staticità, immobilità, come fanno alcuni “ricercatori” della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, che escludono la staticità e l’immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente e soprattutto ritmata. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - ha causato la febbre all'intero popolo, all'intero stato. Interruzioni del ritmo la vita familiare(malattia o morte prematura, fuoco, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrusse la famiglia, ma influenzò la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando uno schema ciclico. Possiamo parlare del ciclo giornaliero e del ciclo settimanale, per persona individuale e per l'intera famiglia, sul ciclo estivo o primaverile, sul ciclo annuale e, infine, su tutta la vita: dal concepimento all'erba tombale...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dal beneficio, il beneficio dalla bellezza. Il maestro si chiamava artista, l'artista si chiamava maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non in uno stato cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria un'attenzione così attenta all'antico stile di vita, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che ci ha preceduto non sia solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano il peso principale sulle loro spalle sviluppo sociale società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma ovunque spendano la loro irrefrenabile energia: in un cantiere edile nella taiga, nei campi della regione della Terra non nera, nelle officine di fabbrica - ovunque giovanotto servono prima di tutto elevati criteri morali... La preparazione fisica, il livello di conoscenza accademica e l'elevata capacità professionale di per sé, senza questi criteri morali, non significano nulla.
Ma è impossibile coltivare in noi stessi questi alti principi morali senza sapere cosa è successo prima di noi. Dopotutto, anche moderno progressi tecnici non è apparso dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella sostanza. Ad esempio, la coltivazione e la lavorazione del lino ha conservato tutti gli antichi elementi produttivi ed estetici del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è stato semplicemente accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere battuto, filato e tessuto allo stesso modo in cui si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Cultura e vita popolare hanno anche una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il tuo piede si stacca da qualcosa; il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché i nostri giovani sono così interessati a ciò che preoccupava i loro nonni e bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno di quelle che vivono oggi, cioè di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra morale e esperienza culturale come ora abbiamo bisogno dell'esperienza di persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si intitoli “Lad” e parli di armonia, non di discordia vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di parlare solo di ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o che le persone a me vicine sapevano e sperimentavano. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, dettato da struttura compositiva libri.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre continuamente o eliminare del tutto il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera.
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I calendari cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo è la primavera.
Hanno detto che se Evdokia dà acqua al pollo, allora Nikola (22 maggio) darà da mangiare alla mucca. I segni nati da secoli di esperienza nella comunicazione con la natura sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
I confini tra le quattro stagioni nel nostro Nord sono poco chiari e vaghi. Ma da nessuna parte c’è un tale contrasto, una tale differenza tra inverno ed estate, come qui.
La primavera occupava nell'anno il posto tra la prima goccia e il primo tuono.
Non ci sono interruzioni nel lavoro contadino dopo Maslenitsa. Una cosa segue dall'altra, basta avere il tempo di girarsi. (Forse è per questo che dicono: tutto l'anno.) Eppure la primavera porta alle persone le sue gioie speciali. Nel campo, nella foresta, sull'aia, in casa, nella stalla - ovunque, ogni giorno, appare qualcosa di nuovo, inerente solo alla primavera e dimenticato durante l'anno. Che bello incontrare buone vecchie conoscenze! Ora la leggera acqua di fusione si è avvicinata agli stabilimenti balneari: tira fuori la barca, riscalda la resina densa e odorosa. Allo stesso tempo catramerai i tuoi stivali e li sostituirai con i pesanti stivali di feltro che sono diventati noiosi durante l'inverno. La prima torre è arrivata, aspettatevi gli storni da un giorno all'altro. Non c'è scampo, devi montare le casette per gli uccelli: la gioia dei bambini. E poi all'improvviso un guanto perduto durante l'inverno si è sciolto nel giardino... E ricorderai la strada invernale di dicembre lungo la quale hai cavalcato con le creste per un nuovo stabilimento balneare.
A proposito, non fa male pensare a quello che è successo. È successo ed è passato. È necessario, prima che la strada crolli, togliere l'ultimo fieno dal bosco, gli aghi di pino per la lettiera per il bestiame, e la legna da ardere per il legno secco, e raccogliere trappole lungo il percorso, sciando lungo i sentieri grandi e piccoli.
E così al mattino il cavallo, sbuffando, si allontana al trotto dal villaggio. Sul carro ci sono circa una mezza dozzina di cime, per non caricarne troppe in seguito. (Sta per apparire la deposizione delle uova dei lucci: devi camminare nel lago di uscita e posizionare le trappole.) Indietro - con un carro carico di fieno o aghi di pino. Mentre il cavallo riposa e sgranocchia il fieno verde, finché il sole non scioglie la crosta blu, hai il tempo di andare nella boscaglia per guardare e segnare gli alberi da tagliare per la linfa. La nonna chiese altra resina di pino per preparare la medicina. La padrona di casa ha dato un suggerimento: rompere le gambe di pino in una scopa. Ne ho bisogno anch'io. Per quanto? È questione di minuti, ma è bello da ricordare, e lungo la strada devi anche abbattere una capanna: i fagiani di monte si stanno appena accoppiando... Inoltre, taglia i rami di betulla per le ginestre ronzanti. E solo allora, quando il cavallo si dirige verso casa e i rimorchiatori scricchiolano, puoi fare un pisolino sul carro o iniziare una canzone su un certo Vanka, il custode delle chiavi...
In primavera, le donne anziane e le donne sbiancano le tele sulla crosta. Tirano fuori semi e patate commestibili dalle cantine e le selezionano, e allo stesso tempo regalano ai bambini rape e carote che sembrano succose, come se fossero fresche dal giardino.
Arieggiano le pellicce e tutti i tipi di vestiti appendendoli nelle zone calde, perché le tarme hanno paura del sole. Le ragazze continuano a girare durante le conversazioni, gli uomini e i ragazzi lavorano duramente nella falegnameria. Riparazioni di attrezzature domestiche: finimenti, carri, erpici. Attorcigliano le corde e spingono la neve dai tetti.
Vasily Belov. Ragazzo. Saggi sull'estetica popolare
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. - M.: Mol. Guardia, 1982. 293 p., illustrato.
7 strofinare. 50 mila 50000 copie.
Il famoso scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, del folklore, della vita quotidiana e dell'artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata ad un vasto pubblico di lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
La fotografia è stata effettuata nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Le fotografie d'archivio sono state ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Editore 3. Kostyushina Redattore d'arte S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo appieno e, speriamo, non sarà mai in grado di farlo.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Quanto diversi sono tra loro questi due bisogni umani, identici per potenza e origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, secondo me, la scienza interagisce maggiormente con lo spazio, e l’arte con il tempo...
La vita delle persone nel suo senso ideale e globale e la nobiltà non conoscevano questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. I secoli hanno lucidato e perfezionato lo stile di vita che si formò durante il periodo del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, al carattere nazionale, alle condizioni climatiche, tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è rapidamente affermato in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente chiamati staticità, immobilità, come fanno alcuni “ricercatori” della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, che escludono la staticità e l’immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente e soprattutto ritmata. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - ha causato la febbre all'intero popolo, all'intero stato. Le interruzioni nel ritmo della vita familiare (malattia o morte prematura, incendio, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando uno schema ciclico. Possiamo parlare del ciclo quotidiano e del ciclo settimanale, per un individuo e per tutta la famiglia, del ciclo estivo o primaverile, del ciclo annuale, e infine di tutta la vita: dal concepimento all'erba della tomba...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dal beneficio, il beneficio dalla bellezza. Il maestro si chiamava artista, l'artista si chiamava maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non in uno stato cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria un'attenzione così attenta all'antico stile di vita, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che ci ha preceduto non sia solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano sulle spalle il peso principale dello sviluppo sociale della società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma ovunque spendano la loro irrefrenabile energia: in un cantiere edile nella taiga, nei campi della Regione della Terra Non Nera, nelle officine delle fabbriche - ovunque, un giovane ha bisogno, prima di tutto, di elevati standard morali... L'allenamento fisico, il Il livello di conoscenza accademica e l'elevata competenza professionale di per sé, senza questi criteri morali, non significano ancora nulla.
Ma è impossibile coltivare in noi stessi questi alti principi morali senza sapere cosa è successo prima di noi. Dopotutto, anche le conquiste tecniche moderne non sono apparse dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella sostanza. Ad esempio, la coltivazione e la lavorazione del lino ha conservato tutti gli antichi elementi produttivi ed estetici del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è stato semplicemente accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere battuto, filato e tessuto allo stesso modo in cui si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Anche la cultura e la vita popolare hanno una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il tuo piede si stacca da qualcosa; il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché i nostri giovani sono così interessati a ciò che preoccupava i loro nonni e bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno di quelle che vivono oggi, cioè di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra esperienza morale e culturale, così come noi ora abbiamo bisogno dell'esperienza delle persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si chiami “Lad” e parli di armonia, e non della discordanza della vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di parlare solo di ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o che le persone a me vicine sapevano e sperimentavano. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre continuamente o eliminare del tutto il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera. C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I calendari cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo è la primavera.
Hanno detto che se Evdokia dà acqua al pollo, allora Nikola (22 maggio) darà da mangiare alla mucca*. I segni nati da secoli di esperienza nella comunicazione con la natura sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
I confini tra le quattro stagioni nel nostro Nord sono poco chiari e vaghi. Ma da nessuna parte c’è un tale contrasto, una tale differenza tra inverno ed estate, come qui.
La primavera occupava nell'anno il posto tra la prima goccia e il primo tuono.
Non ci sono interruzioni nel lavoro contadino dopo Maslenitsa. Una cosa segue dall'altra, basta avere il tempo di girarsi. (Forse è per questo che si dice: tutto l’anno.) Eppure, la primavera porta alle persone le sue gioie speciali. Nel campo, nel bosco, sull'aia, in casa, nella stalla: ovunque ogni giorno appare qualcosa di nuovo, inerente solo alla primavera e dimenticato durante l'anno. Che bello incontrare buone vecchie conoscenze! Ora la leggera acqua di fusione si è avvicinata agli stabilimenti balneari: tira fuori la barca, riscalda la resina densa e odorosa. Allo stesso tempo catramerai i tuoi stivali e li sostituirai con i pesanti stivali di feltro che sono diventati noiosi durante l'inverno. La prima torre è arrivata, aspettatevi gli storni da un giorno all'altro. Non puoi andare da nessuna parte, devi mettere una casetta per gli uccelli...
Le date vengono fornite nel nuovo stile. Dettagli su calendario popolare vedere nel libro Iv. Poluyanov "Mesyatseslov". Arcangelo, 1979.
nick: gioia infantile. E poi all'improvviso un guanto perduto durante l'inverno si è sciolto nel giardino... E ricorderai la strada invernale di dicembre lungo la quale hai cavalcato con le creste per un nuovo stabilimento balneare.
A proposito, non fa male pensare a quello che è successo. È successo ed è passato. È necessario, prima che la strada crolli, togliere l'ultimo fieno dal bosco, gli aghi di pino per la lettiera per il bestiame, e la legna da ardere per il legno secco, e raccogliere trappole lungo il percorso, sciando lungo i sentieri grandi e piccoli.
E così al mattino il cavallo, sbuffando, si allontana al trotto dal villaggio. Sul carro con una mezza dozzina di cime, per non trascinarlo più tardi di sicuro.(La deposizione delle uova dei lucci sta per apparire: dobbiamo farlo camminare nel lago di uscita e piazzare trappole.) Indietro - con un carro di fieno o aghi di pino. Mentre il cavallo riposa e sgranocchia il fieno verde, finché il sole non scioglie la crosta blu, hai il tempo di andare nella boscaglia per guardare e segnare gli alberi da tagliare per la linfa. La nonna chiese altra resina di pino per preparare la medicina. La padrona di casa ha dato un suggerimento: rompere le gambe di pino in una scopa. Ne ho bisogno anch'io. Per quanto? È questione di minuti, ma è bello da ricordare, e lungo la strada devi anche abbattere una capanna: i fagiani di monte si stanno appena accoppiando... Inoltre, taglia i rami di betulla per le ginestre ronzanti. E solo allora, quando il cavallo si dirige verso casa e i rimorchiatori scricchiolano, puoi fare un pisolino sul carro o iniziare una canzone su un certo Vanka, il custode delle chiavi...
In primavera, le donne anziane e le donne sbiancano le tele sulla crosta. Tirano fuori semi e patate commestibili dalle cantine e le selezionano, e allo stesso tempo regalano ai bambini rape e carote che sembrano succose, come se fossero fresche dal giardino.
Arieggiano le pellicce e tutti i tipi di vestiti appendendoli nelle zone calde, perché le tarme hanno paura del sole. Le ragazze continuano a girare durante le conversazioni, gli uomini e i ragazzi lavorano duramente nella falegnameria. Riparazioni attrezzature domestiche: finimenti, carri, erpici. Attorcigliano le corde e spingono la neve dai tetti.
Vengono utilizzati migliaia di presagi eterni, le persone si chiedono come sarà la primavera e cosa aspettarsi dall'estate.
Molte mucche hanno già partorito a questo punto. Altri aspettano di ora in ora. Il donnone va anche di notte a controllare la stalla. Anche i bambini non vedono l’ora, sono già stanchi di non avere latte. E all'improvviso una mattina apparve nella capanna dietro la stufa, battendo gli zoccoli. Occhi grandi, labbra umide. La lana è seta. Tutti stirano a turno. I primi giorni il latte, anzi il colostro, viene dato solo al vitello, poi, se la Quaresima è già finita, tutti bevono. Latte dentro famiglie contadine Non bevevano, come fanno adesso, ma sorseggiavano con i cucchiai, con il pane come boccone, o con la gelatina, con la farina d'avena, con i frutti di bosco.
Dopo un lungo inverno trascorso in una stalla soffocante e buia, il bestiame si rallegra in primavera come un essere umano. Chiede un po' d'aria, un po' di sole. E quando le mucche vengono rilasciate brevemente nel cortile, alcuni saltano di gioia.
Nel frattempo è diventato abbastanza caldo, le strade sono cadute. Campi e prati cominciarono a essere ripuliti dalla neve. Gli anziani guardano il cielo, si ascoltano: com'è la primavera? Lungo e freddo o corto e caldo? Non perdere il momento della semina. Colui che si è separato dalla pianta a tre ripiani e ha introdotto la rotazione culturale delle colture, al mattino ha già sparso il trifoglio sul frammento di ghiaccio.
Con l'ansia nel cuore, le persone vanno a guardare l'inverno: sono bagnate, come hanno superato l'inverno? Dopotutto, Madre Rye, come dice il proverbio, nutre tutti. E bestiame, pollame e una famiglia di contadini.
Tutto questo va bene, ma quando seminare? Un altro in tutta fretta, prima che il robot avesse il tempo di uscire, andò ad arare. Era felice e fischiava come un autista. Getta i semi nella terra fredda: guarda, i bambini hanno già fatto il giro del mondo in autunno. Un altro non si preparò in tempo: o non aveva abbastanza semi, oppure la spalla del suo cavallo era stata staccata. Anche questo è un cattivo raccolto.
Sono pochi gli eccentrici del genere in un buon villaggio...
Tutto è pronto, ma quando partire?
Che sia per scherzo o sul serio, non capirai, ma la gente diceva questo: “Esci nel campo e siediti per terra con il sedere nudo. Saprai subito se è il momento di seminare o se bisogna aspettare”.
Ma il contadino più esperto e zelante al mattino trascinava fuori l'aratro e imbrigliava la cavalla. E tutti scesero in campo come a comando...
I rimorchiatori scricchiolavano, odorando di catrame, e i coltri facevano scricchiolare piccoli ciottoli. Nel cielo, sopra il campo, cantano le allodole. Gli aratori fischiano e danno ordini ai cavalli: “Dritto! Direttamente!" Oppure alla svolta: “Durante l’inverno ho dimenticato dov’è la destra e dov’è la sinistra?”
E il cavallo, scodinzolando imbarazzato, gira nella giusta direzione.
In generale, durante la semina, l'aratore e il cavallo devono avere una completa comprensione reciproca. Se iniziano a creare problemi, non succederà nulla. Un buon contadino ara senza guidare il cavallo
Royda- permafrost.
Non impreca né rimprovera i suoi. La influenza con affetto, persuasione e talvolta la svergogna come persona. Un cavallo irrequieto non è adatto ai seminativi.
E il solco ti segue e se ne va, e subito le cornacchie vi si siedono, premendo il naso nel suolo natio*.
È lei, la terra, che nutre e annaffia, veste e accarezza. A tempo debito, sboccia di fiori blu, ti avvolge di freschezza, asciugandoti il sudore della fatica. Ti accoglierà in sé, ti abbraccerà e ti metterà a riposare per sempre quando arriverà la tua scadenza... Nel frattempo, il solco nero continua all'infinito. Strato dopo strato cade sul campo. E tuo padre, o tuo figlio, o tua moglie, o tua sorella sta già imbrigliando un altro cavallo per erpicare e livellare questa terra primaverile.
E il nonno o la nonna stanno già versando nel cestino grandi avena dai semi bianchi. Qui l'eterno seminatore cammina lentamente in una striscia, agitando la mano da un lato all'altro. Passo, secondo - e la pioggia dorata vola da una manciata. Rimbalzando dal cesto, i chicchi cadono su terreno fresco. Il seminatore mormora tra sé qualche eterno incantesimo: o canta o prega.
In una pineta lì vicino i bambini hanno acceso un fuoco. Le ragazze, raccogliendo spugnole e bucaneve, cantano "Vesnyanka". Il terreno si asciuga e i semi devono essere erpicati immediatamente.
Di solito, dopo l'avena, veniva seminato il lino: una, al massimo due strisce, poi piselli e orzo.
C'era un segno del genere: devi stare sotto una betulla e guardare il sole. Se riesci già a guardare attraverso la corona senza strizzare gli occhi, è inutile continuare a sederti. Stai semplicemente buttando via i semi invano. Se il fogliame non è più grande di un centesimo e il sole lo attraversa facilmente, puoi comunque seminare per un giorno o due.
Dopo la semina, il bagno deve essere riscaldato. Sia le persone che i cavalli hanno avuto molti problemi questa settimana: l'uomo fuma, il cavallo si alza.
Ed ecco la prima erba.
La prima spinta del bestiame al pascolo non è un evento peggiore di altri. Il pastore è il padrino del re in questo giorno...
L'erba cresce rapidamente. Vivo. Nella foresta, se la giornata è calda, verso sera alcuni steli si allungano di un centimetro da terra.
Guarda, è ora di piantare gli orti... Sputano i semi degli ortaggi nei vivai. La donna si metterà in bocca i semi di cavolo o di rutabaga pre-ammollati e li forzerà più forte che può. I semi si spargono uniformemente in tutto il vivaio. Di notte coprono la stanza dei bambini con una coperta di tela o anche con delle pellicce, se gli anziani hanno promesso il gelo e se il gatto si rannicchia vicino alla calda tenda.
Anche la recinzione dell'orto è una cosa molto importante: senza l'orto, il bestiame durante l'estate sradicherà tutto. I buoni proprietari hanno un paletto di ginepro, un palo di pioppo tremulo, un palo di abete rosso: la recinzione non si consuma. Il pigro avrà tutto, per questo ogni primavera deve fare un recinto.
La primavera termina con la prima pioggia calda e il primo tuono fragoroso. Quando sentono il tuono, le ragazze devono fare una capriola sopra la testa in modo che la parte bassa della schiena non faccia male durante il raccolto. Inoltre, devi avere il tempo di fare una capriola prima che il tuono si calmi. Anche in una pozzanghera, anche su un prato, anche nel prendisole di tutti i giorni, anche in quello festivo, cadono ancora. Risate, esclamazioni e strilli entusiastici da ragazzina non si placano insieme al temporale.
Estate. Così funziona il mondo: se hai arato, allora devi seminare, e se è stato seminato, allora spunterà, qualunque germoglio crescerà e porterà frutto, e che tu lo voglia o no, farai ciò che è decretato dalla provvidenza. Perché, che ti piaccia o no? Anche il pigro si diverte ad arare e a seminare; è piacevole vedere come dal nulla emergono la forza e la vita. Grande
L'autore ritiene suo dovere non solo citare i nomi di alcune persone che hanno risposto alla pubblicazione sulla rivista “Essays” (“Our Contemporary”, 1979, n. 10, 12; 1980, n. 3; 1981, n. 1, 5, 6, 7), ma citiamo anche qui, almeno in frammenti, le loro dichiarazioni sull'argomento che ci interessa. Alexey Mikhailovich Krendelev di Kharkov scrive, ad esempio, che “la leva principale che eleva una persona al suo posto umano è sempre stata il lavoro. Quindi, il lavoro del contadino in questo senso è stato particolarmente vantaggioso. Dopotutto, lavoro contadino e vita contadina così intrecciati, così strettamente fusi che spesso è impossibile separarli. In un ambiente così permeato di travaglio, il marciume umano non poteva germogliare: veniva espulso o isolato a tal punto da non poter produrre germogli dannosi. Così si è svolta l'autoguarigione delle masse contadine. La nostra letteratura, compresa la narrativa, a volte descriveva la vita dei contadini del villaggio russo, soprattutto pre-rivoluzionaria, come primitiva, priva di significato: dicono, gli uomini sono creature stupide, stupide. Ma nella mia mente - e ricordo il villaggio pre-rivoluzionario - la gente del villaggio sembra completamente diversa. Certo, ci sono persone stupide ovunque, anche con i diplomi. Ma sono convinto che le persone ottuse e stupide non fossero più comuni tra i contadini che in qualsiasi altra classe. C'era molta ingenuità e, quindi, veridicità nei contadini della mia infanzia. Possedevano saggezza mondana, ma poca astuzia mondana caratteristica del mestiere e della classe ufficiale. Non conosco un altro esempio in cui il lavoro fosse svolto con tanta diligenza e amore come il lavoro di un contadino nei campi. Arare, seminare, raccogliere: tutto si è trasformato in una sorta di rito sacro.
Il mistero della nascita e della decadenza accompagna ogni anno il contadino dalla primavera all'autunno. Anche la durezza del lavoro – se sei forte e non sei malato – è piacevole, semplicemente non esiste. E il lavoro stesso non sembra esistere separatamente, non si nota nella vita di tutti i giorni, la vita è una. E il lavoro, il riposo, i giorni feriali e le vacanze sono così naturali e non possono vivere l'uno senza l'altro, così naturali nel loro ordine, che la gravità del lavoro contadino era nascosta. Inoltre, le persone sapevano come prendersi cura di se stesse.
La gente trattava sempre i pigri con un sorriso e talvolta con simpatia che si trasformava in pietà. Ma venivano ridicolizzati anche coloro che non risparmiavano se stessi e i propri cari nel lavoro, ritenendoli infelici. Dio non voglia che ti sforzi troppo nella foresta o nei seminativi! Soffrirai tu stesso e lascerai che la tua famiglia vada in giro per il mondo. (È interessante che una persona lacerata abbia trascorso tutta la vita tormentata dalla sua coscienza, dicendo che aveva trascurato qualcosa, aveva commesso un errore.)
Se un bambino è sovraffaticato, non crescerà bene. Una donna si sforzerà e non partorirà. Pertanto, i nasi avevano paura come un fuoco. I bambini erano particolarmente protetti, mentre gli anziani stessi erano esperti.
La difficoltà del travaglio è aumentata gradualmente nel corso degli anni.
Gli adolescenti che erano troppo accaldati al lavoro e si mettevano in mostra davanti ai loro coetanei venivano tenuti a freno e non veniva loro permesso di disperdersi. Gli eccessivamente pigri venivano incoraggiati in molti modi. Il lavoro da una necessità consapevole si è rapidamente trasformato in qualcosa di piacevole e naturale, quindi inosservato.
La sua severità è stata ravvivata anche dalla varietà, dal rapido cambiamento degli affari domestici e di campo. Non c'era monotonia in questo lavoro. Oggi le tue gambe sono stanche, domani le tue gambe riposano, ma le tue braccia sono stanche, per dirla in modo approssimativo. Niente era più come prima, nonostante la tradizione e l'apparente uniformità. Gli aratori interrompevano il lavoro per dare da mangiare ai loro cavalli, i falciatori interrompevano la falciatura per rompere le scope o graffiare morbillo*.
L’estate è il culmine dell’anno, il momento in cui il lavoro decolla. "L'autunno verrà e chiederà tutto", dicono in estate. Le notti bianche del nord raddoppiano le ore diurne di giugno, il verde cresce rapidamente sia nel campo che in giardino. Se migliaia di compiti contadini sembrano cambiare nel carico e nell'essenza, allora in quelli principali tutto si stanca: braccia, gambe e ogni vena. (Naturalmente, questo significa principalmente lavorare con la foresta, arare e fienare.) Qui è dove le persone si rilassano davvero e seriamente. Lavorano due o tre ore prima di colazione: perché non fare esercizio oggi? La colazione è solitamente abbondante, con zuppa di cavolo. Il regime deve essere seguito rigorosamente e diventa presto un'abitudine.
D'estate pranzano dopo il tè. “Bevi un’altra tazza, è meglio mangiare!” - tratta la grande donna - la donna che governa tutta la casa. Dopo pranzo, assicurati di riposare per due ore. Prima di cena, un altro importante esercizio di lavoro. La giornata si rivela molto produttiva
La radice della parola riposo ha a che fare con la respirazione. Riposarsi significa prendere fiato, calmare il cuore e i muscoli. In altre parole, il concetto di "riposo" per un contadino riguarda solo il duro lavoro fisico e, se non duro, allora monotono e a lungo termine come il ricamo femminile. Il riposo nel senso di completa inattività non è mai esistito, se non parliamo di sonno, ma di stato di veglia. Migliaia di persone sdraiate sulla spiaggia, anche dal punto di vista dell'anziano contadino di oggi, sono un'assurdità terrificante. E non perché le persone giacciono nude, ma perché semplicemente mentono, cioè inattive.
guida (Anche “nei trasportatori di chiatte”, cioè durante un giorno libero mentre si lavorava con un appaltatore, era molto raro che un proprietario ti costringesse a lavorare dopo cena.)
Nascondersi è il massimo lavoro duro nella foresta, e solo gli uomini, e quelli più forti, lo facevano. Il più antico metodo precristiano di agricoltura taglia-e-incendio risuona ai nostri giorni solo con echi lontani: nascondersi significa sradicare la taiga bruciata, preparare il terreno per la semina del lino o dell'orzo*. In primo luogo, hanno bruciato una vasta area forestale, dopo aver precedentemente tagliato il legname. Nel secondo anno iniziarono a nascondersi. Rimossero enormi tizzoni e sradicarono ceppi bruciati. Per strappare un ceppo del genere dal terreno, è necessario tagliare le radici, scavare sotto di esso da tutti i lati e quindi farlo oscillare utilizzando una leva. Puoi immaginare com'era una persona che ha lavorato per un giorno o due nella taiga bruciata! Solo gli occhi e i denti rimanevano bianchi. Il nascondimento è scomparso da tempo, lasciando in eredità solo la parola “bruciare”. Nelle zone bruciate della nostra zona crescono ancora molti frutti di bosco, ribes e lamponi.
Andare davanti al caminetto è il lavoro preferito da molti, soprattutto dai giovani. Immaginiamo la prima estate fresca, quando profuma di foglie giovani e aghi di pino, quando crescono le spugnole e fiorisce il mughetto. Un folto gruppo di giovani, anziani, adolescenti, donne e talvolta uomini seri si riunisce nella foresta da qualche parte su un'allegra collinetta. Tutti hanno delle accette, tutti hanno con sé una specie di cibo. Tagliano pioppi, betulle lunghe e sottili e abeti secchi e li trascinano lungo la linea di taglio. Quindi battono trasversalmente i pali di abete rosso e vi mettono sopra nuovo legname, senza tagliarne i rami. Risulta essere un recinto spinoso molto forte. Una buona mancata accensione è metà dell'opera per il pastore. Basta non essere pigro, suonare il tamburo e posare le recinzioni: passaggi e recinzioni fatte di pali.
In un giorno simile nasce anche un'atmosfera festosa. Durante le lunghe soste di riposo senti così tante cose, sia divertenti che spaventose, accadono così tante cose prima di sera che l'andare al focolare sarà ricordato per il resto della tua vita. Da ora in poi i giovani aspettano questo giorno, anche se un giorno simile non arriverà mai...
La stessa festa emana dall'insilato, che prima non esisteva. Questo lavoro è apparso nel villaggio solo con le fattorie collettive; la natura dell'artel lo rende molto simile all'andare al fuoco. Le principali forze femminili falciano l'erba giovane, spruzzandola di succo e ammucchiandola in mucchi. (È importante non lasciare che l'erba appassisca o si secchi.) Gli adolescenti trasportano l'erba su carri fino ai silos e la spingono rapidamente verso il basso. Quando la fossa è piena per metà, vi viene spinta dentro una cavalla gentile, quasi parlante. Questo è ciò che l'orgoglioso costipatore, di circa sei anni, cavalca tutto il giorno nella fossa. Per questo, mezza giornata lavorativa è scritta a suo nome nel libro di suo padre. Gli escrementi del cavallo vengono gettati via con un forcone e alla cavalla viene data l'acqua abbassando un secchio d'acqua. Quando il buco è pieno e compattato, l'erba odora di deliziosa acidità: all'interno la fermentazione è già iniziata. Lo coprono di terra e lo ricoprono di argilla: aspettano fino all'inverno.
Se fa caldo, appaiono i tafani. Qui devi trasportare l'erba di notte, perché non puoi andare d'accordo con nessuna cavalla, anche la più buona, con i tafani. Di notte, i lavoratori notturni sono infastiditi dai moscerini, i moscerini più piccoli. Arriva ovunque. (I topi vengono anche chiamati moscerini se ce ne sono molti.) Anche il letame veniva trasportato di notte nel nord a causa dei numerosi tafani. Spazzarono il letame sul carro con un forcone. Gli strati vengono strappati con grande difficoltà. L'autista porta il carro nel campo, sulle strisce e, a intervalli regolari, con le forche storte, lo trascina lungo il palo. Al mattino si stendono questi paletti sulle strisce e si comincia ad arare. Anche in questo caso, dietro l'aratro cammina un vecchio o un ragazzo, che con un bastone spinge il letame nel solco in modo che sia coperto di terra****.
Accadeva spesso che la fienagione non fosse ancora terminata, ma il raccolto era già arrivato, e più o meno nello stesso periodo si vagliavano i raccolti invernali e si strappava il lino. E il tempo non ti permetterà mai di rilassarti o annoiarti. Quando c'è un bel fieno profumato sulle forche, e in lontananza rimbomba, le mani
* Ogni sezione dei saggi, ovviamente, il lettore ha il diritto di integrare con esempi, dettagli, opzioni locali, metodi, trame e nomi a lui noti.
* * Poskotina è un pascolo boschivo recintato.
*** Nikolai Petrovich Borisov scrive che nella sua terra natale (ex distretto di Solvychetodsky) le donne “... non falciavano mai, questa è l'occupazione degli uomini. Ma gli uomini non raccolsero mai. Hanno risparmiato le donne, hanno capito che servivano ad altro”. **** Questo è descritto più dettagliatamente nel racconto di Vl. Soloukhin “Una goccia di rugiada”.
Anche loro camminano più veloci, i rastrelli lampeggiano solo. E se sta per arrivare un temporale, anche i più lenti cominciano a correre per il campo. Ma la cosa principale, ovviamente, è che il pagliaio è stato spazzato via prima dei vicini, il pane è stato messo sotto il tetto e trebbiato per primo, e il lino non è stato l'ultimo a essere tirato.
L'eterno desiderio del contadino russo di non essere l'ultimo, di non diventare uno zimbello fu sfruttato perfettamente nei primi anni della fattoria collettiva. E il movimento Stakhanov si basava proprio su questa proprietà. In una parabola, un uomo, morente, diede un ordine al suo giovane figlio: "Mangia il pane con il miele, non salutare prima". Solo i figli laboriosi riconoscevano il vero sapore del pane (come del miele), e chi lavora nei campi, ad esempio il falciatore, rispondeva solo con un cenno al saluto dei passanti. Quindi si è scoperto che gli amanti del sonno erano sempre i primi a salutare...
La mietitura non è altro che la fienagione, un momento emozionante. Il pane, coronamento di tutte le aspirazioni, è già sentito nella realtà, in modo pesante, e non solo nei pensieri. Anche una piccola manciata di gambi di segale tagliati con una falce è un buon taglio di pane, ma quanti tagli simili ci sono in un covone?
Zazhinok, uno dei tanti rituali del lavoro, era particolarmente piacevole, gratificante e sacro. Il miglior mietitore della famiglia prese una falce e tagliò le prime manciate.
Vasilij Ivanovic Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. - M.: Mol. Guardia, 1982. 293 p., illustrato.
7 strofinare. 50 mila 50000 copie.
Il famoso scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, del folklore, della vita quotidiana e dell'artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata ad un vasto pubblico di lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
La fotografia è stata effettuata nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Le fotografie d'archivio sono state ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo appieno e, speriamo, non sarà mai in grado di farlo.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Quanto diversi sono tra loro questi due bisogni umani, identici per potenza e origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, secondo me, la scienza interagisce maggiormente con lo spazio, e l’arte con il tempo...
La vita delle persone nel suo senso ideale e globale e la nobiltà non conoscevano questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. I secoli hanno lucidato e perfezionato lo stile di vita che si formò durante il periodo del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, al carattere nazionale, alle condizioni climatiche, tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è rapidamente affermato in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente chiamati staticità, immobilità, come fanno alcuni “ricercatori” della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, che escludono la staticità e l’immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente e soprattutto ritmata. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - ha causato la febbre all'intero popolo, all'intero stato. Le interruzioni nel ritmo della vita familiare (malattia o morte prematura, incendio, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando uno schema ciclico. Possiamo parlare del ciclo quotidiano e del ciclo settimanale, per un individuo e per tutta la famiglia, del ciclo estivo o primaverile, del ciclo annuale, e infine di tutta la vita: dal concepimento all'erba della tomba...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dal beneficio, il beneficio dalla bellezza. Il maestro si chiamava artista, l'artista si chiamava maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non in uno stato cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria un'attenzione così attenta all'antico stile di vita, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che ci ha preceduto non sia solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano sulle spalle il peso principale dello sviluppo sociale della società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma ovunque spendano la loro irrefrenabile energia: in un cantiere edile nella taiga, nei campi della Regione della Terra Non Nera, nelle officine delle fabbriche - ovunque, un giovane ha bisogno, prima di tutto, di elevati standard morali... Indurimento fisico, la livello di conoscenza accademica e di elevata competenza professionale in sé, senza questi criteri morali non significano ancora nulla.
Ma è impossibile coltivare in noi stessi questi alti principi morali senza sapere cosa è successo prima di noi. Dopotutto, anche le conquiste tecniche moderne non sono apparse dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella sostanza. Ad esempio, la coltivazione e la lavorazione del lino ha conservato tutti gli antichi elementi produttivi ed estetici del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è stato semplicemente accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere battuto, filato e tessuto allo stesso modo in cui si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Anche la cultura e la vita popolare hanno una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il tuo piede si stacca da qualcosa; il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché i nostri giovani sono così interessati a ciò che preoccupava i loro nonni e bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno di quelle che vivono oggi, cioè di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra esperienza morale e culturale, così come noi ora abbiamo bisogno dell'esperienza delle persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si chiami “Lad” e parli di armonia, e non della discordanza della vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di parlare solo di ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o che le persone a me vicine sapevano e sperimentavano. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre continuamente o eliminare del tutto il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera.
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I calendari cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo è la primavera.
Hanno detto che se Evdokia dà acqua al pollo, allora Nikola (22 maggio) darà da mangiare alla mucca. I segni nati da secoli di esperienza nella comunicazione con la natura sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
I confini tra le quattro stagioni nel nostro Nord sono poco chiari e vaghi. Ma da nessuna parte c’è un tale contrasto, una tale differenza tra inverno ed estate, come qui.
La primavera occupava nell'anno il posto tra la prima goccia e il primo tuono.
Non ci sono interruzioni nel lavoro contadino dopo Maslenitsa. Una cosa segue dall'altra, basta avere il tempo di girarsi. (Forse è per questo che si dice: tutto l’anno.) Eppure, la primavera porta alle persone le sue gioie speciali. Nel campo, nella foresta, sull'aia, in casa, nella stalla - ovunque, ogni giorno, appare qualcosa di nuovo, inerente solo alla primavera e dimenticato durante l'anno. Che bello incontrare buone vecchie conoscenze! Ora la leggera acqua di fusione si è avvicinata agli stabilimenti balneari: tira fuori la barca, riscalda la resina densa e odorosa. Allo stesso tempo catramerai i tuoi stivali e li sostituirai con i pesanti stivali di feltro che sono diventati noiosi durante l'inverno. La prima torre è arrivata, aspettatevi gli storni da un giorno all'altro. Non c'è scampo, devi montare le casette per gli uccelli: la gioia dei bambini. E poi all'improvviso un guanto perduto durante l'inverno si è sciolto nel giardino... E ricorderai la strada invernale di dicembre lungo la quale hai cavalcato con le creste per un nuovo stabilimento balneare.
A proposito, non fa male pensare a quello che è successo. È successo ed è passato. È necessario, prima che la strada crolli, togliere l'ultimo fieno dal bosco, gli aghi di pino per la lettiera per il bestiame, e la legna da ardere per il legno secco, e raccogliere trappole lungo il percorso, sciando lungo i sentieri grandi e piccoli.
E così al mattino il cavallo, sbuffando, si allontana al trotto dal villaggio. Sul carro con una mezza dozzina di cime, per non trascinarlo più tardi di sicuro.(La deposizione delle uova dei lucci sta per apparire: dobbiamo farlo camminare nel lago di uscita e piazzare trappole.) Indietro - con un carro di fieno o aghi di pino. Mentre il cavallo riposa e sgranocchia il fieno verde, finché il sole non scioglie la crosta blu, hai il tempo di andare nella boscaglia per guardare e segnare gli alberi da tagliare per la linfa. La nonna chiese altra resina di pino per preparare la medicina. La padrona di casa ha dato un suggerimento: rompere le gambe di pino in una scopa. Ne ho bisogno anch'io. Per quanto? È questione di minuti, ma è bello da ricordare, e lungo la strada devi anche abbattere una capanna: i fagiani di monte si stanno appena accoppiando... Inoltre, taglia i rami di betulla per le ginestre ronzanti. E solo allora, quando il cavallo si dirige verso casa e i rimorchiatori scricchiolano, puoi fare un pisolino sul carro o iniziare una canzone su un certo Vanka, il custode delle chiavi...
Vasilij Ivanovic Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Saggi sull'estetica popolare. - M.: Mol. Guardia, 1982. 293 p., illustrato.
7 strofinare. 50 mila 50000 copie.
Il famoso scrittore sovietico parla dell'estetica del lavoro contadino, del folklore, della vita quotidiana e dell'artigianato artistico. Il libro utilizza materiali etnografici delle regioni di Vologda, Arkhangelsk e Kirov.
La pubblicazione è destinata ad un vasto pubblico di lettori.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84Р7+63.5(2) Р2+902.7
La fotografia è stata effettuata nelle regioni di Vologda e Arkhangelsk nel 1979-1981.
Le fotografie d'archivio sono state ottenute dai fondi del Museo delle tradizioni locali di Vologda.
Vasilij Ivanovic Belov
Redattore 3. Kostyushina Redattore artistico S. Sakharova Redattore tecnico E. Braude Correttori di bozze V. Avdeeva, I. Tarasova
L'elemento della vita delle persone è immenso e incommensurabile con qualsiasi cosa. Nessuno è riuscito a comprenderlo appieno e, speriamo, non sarà mai in grado di farlo.
Nell'inestinguibile sete di conoscenza, la proprietà principale della scienza è la sua grandezza e impotenza. Ma per tutti i popoli della Terra la sete di bellezza non è meno tradizionale. Quanto diversi sono tra loro questi due bisogni umani, identici per potenza e origine! E se il mondo consiste davvero solo di tempo e spazio, allora, secondo me, la scienza interagisce maggiormente con lo spazio, e l’arte con il tempo...
La vita delle persone nel suo senso ideale e globale e la nobiltà non conoscevano questa o nessun'altra divisione. Il mondo per l'uomo era un tutto unico. I secoli hanno lucidato e perfezionato lo stile di vita che si formò durante il periodo del paganesimo. Tutto ciò che era superfluo, o ingombrante, o non adatto al buon senso, al carattere nazionale, alle condizioni climatiche, tutto questo è stato eliminato dal tempo. E ciò che mancava in questo modo di vivere, sempre teso alla perfezione, in parte è nato gradualmente nel profondo della vita delle persone, in parte è stato preso in prestito da altri popoli e si è rapidamente affermato in tutto lo stato.
Tale ordine e stabilità possono essere facilmente chiamati staticità, immobilità, come fanno alcuni “ricercatori” della vita popolare. Allo stesso tempo, ignorano deliberatamente il ritmo e la ciclicità, che escludono la staticità e l’immobilità quotidiana.
Il ritmo è una delle condizioni della vita. E la vita dei miei antenati, i contadini della Russia settentrionale, era fondamentalmente e soprattutto ritmata. Qualsiasi violazione di questo ritmo - guerra, pestilenza, fallimento del raccolto - ha causato la febbre all'intero popolo, all'intero stato. Le interruzioni nel ritmo della vita familiare (malattia o morte prematura, incendio, adulterio, divorzio, furto, arresto di un membro della famiglia, morte di un cavallo, reclutamento) non solo distrussero la famiglia, ma influenzarono la vita dell'intero villaggio.
Il ritmo si manifestava in ogni cosa, formando uno schema ciclico. Possiamo parlare del ciclo quotidiano e del ciclo settimanale, per un individuo e per tutta la famiglia, del ciclo estivo o primaverile, del ciclo annuale, e infine di tutta la vita: dal concepimento all'erba della tomba...
Tutto era interconnesso e nulla poteva vivere separatamente o senza l'altro, tutto aveva il suo posto e il suo tempo. Niente potrebbe esistere al di fuori del tutto o apparire fuori ordine. Allo stesso tempo, unità e integrità non contraddicevano affatto la bellezza e la diversità. La bellezza non può essere separata dal beneficio, il beneficio dalla bellezza. Il maestro si chiamava artista, l'artista si chiamava maestro. In altre parole, la bellezza era in uno stato dissolto e non in uno stato cristallino, come lo è adesso.
Mi si potrebbe chiedere: perché è necessaria un'attenzione così attenta all'antico stile di vita, in gran parte scomparso? È mia profonda convinzione che la conoscenza di ciò che ci ha preceduto non sia solo auspicabile, ma anche necessaria.
I giovani in ogni momento portano sulle spalle il peso principale dello sviluppo sociale della società. I ragazzi e le ragazze moderni non fanno eccezione a questa regola. Ma ovunque spendano la loro irrefrenabile energia: in un cantiere edile nella taiga, nei campi della Regione della Terra Non Nera, nelle officine delle fabbriche - ovunque, un giovane ha bisogno, prima di tutto, di elevati standard morali... Indurimento fisico, la livello di conoscenza accademica e di elevata competenza professionale in sé, senza questi criteri morali non significano ancora nulla.
Ma è impossibile coltivare in noi stessi questi alti principi morali senza sapere cosa è successo prima di noi. Dopotutto, anche le conquiste tecniche moderne non sono apparse dal nulla e molti processi lavorativi non sono cambiati affatto nella sostanza. Ad esempio, la coltivazione e la lavorazione del lino ha conservato tutti gli antichi elementi produttivi ed estetici del cosiddetto ciclo del lino. Tutto è stato semplicemente accelerato e meccanizzato, ma il lino deve essere battuto, filato e tessuto allo stesso modo in cui si faceva nei villaggi di Novgorod dieci secoli fa.
Anche la cultura e la vita popolare hanno una profonda continuità. Puoi fare un passo avanti solo quando il tuo piede si stacca da qualcosa; il movimento dal nulla o dal nulla è impossibile. Ecco perché i nostri giovani sono così interessati a ciò che preoccupava i loro nonni e bisnonni.
Allo stesso modo, le generazioni future non potranno fare a meno di quelle che vivono oggi, cioè di te e di me. Avranno bisogno anche della nostra esperienza morale e culturale, così come noi ora abbiamo bisogno dell'esperienza delle persone vissute prima di noi.
Non è un caso che il libro si chiami “Lad” e parli di armonia, e non della discordanza della vita contadina. È stato concepito come una raccolta di schizzi sulla vita del nord e sull'estetica popolare. Allo stesso tempo, ho cercato di parlare solo di ciò che so, ho vissuto o ho visto io stesso, o che le persone a me vicine sapevano e sperimentavano. Una buona metà del materiale è stato registrato dalle parole di mia madre Anfisa Ivanovna Belova. C'erano troppi ricordi, così come le impressioni di oggi. Volenti o nolenti, ho dovuto sistematizzare il materiale, dando alla storia una sorta di ordine, seppur relativo, che ha dettato la struttura compositiva del libro.
Per risparmiare spazio ho dovuto ridurre continuamente o eliminare del tutto il materiale vivo, accontentandomi di riflessioni generali.
TUTTO L'ANNO
Primavera.
C'era una volta tutto nella Rus' che cominciava in primavera. Anche Capodanno. I calendari cristiani andavano facilmente d'accordo con i segni del calendario pagano, quasi ogni giorno aveva il suo proverbio: 6 marzo - Timoteo è la primavera.
Hanno detto che se Evdokia dà acqua al pollo, allora Nikola (22 maggio) darà da mangiare alla mucca. I segni nati da secoli di esperienza nella comunicazione con la natura sono sempre definiti e privi di ogni misticismo. Ad esempio, se sono arrivate le rondini, è necessario seminare i piselli senza indugio.
Al centro della storia c'è un villaggio con il suo solito modo di vivere. Questi insediamenti differiscono poco l'uno dall'altro. Questo è dominato dagli spazi aperti piuttosto che dalla presenza di alberi. Appare all'orizzonte un omino su un carro, che ha difficoltà a tenere le redini a causa della continua ebbrezza. Ivan Drynov era alticcio fin dalle prime ore, avendo già bevuto alcolici in occasione di un incontro con il suo amico Mikhail.
Anche l'orso è di buon umore e ha portato il suo amico al punto che ricorda a malapena la strada per tornare al villaggio. Ha fatto un viaggio in un villaggio vicino esclusivamente allo scopo di prendere cibo per il negozio locale. Successivamente, l'eroe si pentirebbe di non aver celebrato l'evento parlando con una vecchia conoscenza.
Dopo essersi calmato un po 'e aver ricordato il percorso verso casa, girando il carro nella giusta direzione, il mio amico attirò di nuovo la mia attenzione. Senza rifiutare il tuo amico, devi bere di nuovo per strada.
Completamente ubriaco, gli viene all'improvviso il pensiero che non sarebbe una cattiva idea sposare Mishanya con suo cugino. SU testa ubriaca gli amici vanno dal parente di Ivan che vive in questo posto. Essendo sola, rifiuta la loro offerta, collocando ospiti inattesi nello stabilimento balneare per la notte per paura di avere due uomini piuttosto ubriachi in casa.
La storia descrive chiaramente lo stile di vita abituale del villaggio russo, per i cui residenti è normale rimanere storditi dall'alcol e dimenticare completamente i compiti assegnati.
Immagine o disegno, ragazzo
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