در 23 ژوئن 2018، چهارمین جشنواره سالانه موسیقی کلاسیک. این به طور سنتی یک هیات اجرایی منحصر به فرد از استادان کنسرواتوار مسکو را گرد هم می آورد و همچنین به طور سنتی تماشاگران را با شرکت کنندگان جدید خوشحال می کند. از جمله مهمانان جدید جشنواره در سال 2018 هستند ارکستر مجلسیشهر تاروسا تحت کنترل ایوان ولیکانوف.
یوری مارتینوف، ایوان سوکولوف، پتر آیدو، اکاترینا درژاوینا - این استادان هنر پیانونیازی به معرفی نیست دوستداران موسیقی می دانند که دیدار هنرمندانی با این عظمت در همین صحنه، خودش یک اتفاق است. وقتی پله‌های معبدی واقع در دهکده‌ای در کرانه‌های اوکا در صد کیلومتری مسکو به این صحنه تبدیل می‌شود، شگفت‌انگیز دوچندان است.
هایدن و شوبرت، کلاسیک و موسیقی باروک– شنوندگان چنین برنامه ای یک روزه نه روی صندلی های مخملی سالن پایتخت، بلکه روی نیمکت های «آمفی تئاتر طبیعی» در اطراف معبد روستا می نشینند. مراحل آن تبدیل به صحنه ای می شود که میزبان اساتید کنسرواتوار مسکو و سایر مهمانان برجسته است.
برای چندین سال از وجود جشنواره، به لطف کیفیت آن و اشتیاق شرکت کنندگان و برگزارکنندگان، به یک رویداد در مقیاس فدرال تبدیل شده است - گوش کنید نوازندگان برجستهمهمانان از سراسر روسیه می آیند. این جشنواره در سال 2017 بیش از 3000 تماشاگر داشت. در نتیجه این جشنواره، گزارش هایی در TV Kultura و Euronews منتشر شد، مصاحبه با سازمان دهندگان و شرکت کنندگان توسط نشریات برجسته روسی (Kolta، PravMir و غیره) منتشر شد.
برگزارکنندگان جشنواره این واقعیت را کتمان نمی کنند که ایده آغازین و اصلی آن محبوبیت کلیسای منحصر به فرد ولادت باکره در روستای Podmoklovo بود و باقی می ماند - بنای یادبود باروک پتروفسکی، یک اثر منحصر به فرد. گوهر معماریشایسته توجه ویژه این واقعیت که خود معبد و مناظر اطراف آن است پارک تاریخی (املاک سابقشاهزاده G.F. Dolgorukov) به منظره ای برای موسیقی کلاسیک و باروک تبدیل می شود و بر صحت این رویداد تأکید می کند. این ایده همچنین با دعوت سنتی از قبل به جشنواره "مهمان اصلی" بعدی - یک پیانوی تاریخی از مجموعه ترمیم کننده موسیقی الکسی استاویتسکی - ارائه می شود. این بار موسیقی آهنگسازان بزرگ، معاصران این ساز، بر روی پیانوی بزرگ Diederichs Freres ساخته شده در سال 1895 به صدا در می آید.
برگزاری رویدادی به این بزرگی به لطف حمایت بخشداری و مشارکت صمیمانه تیمی از داوطلبان امکان پذیر می شود. در عین حال برگزارکنندگان تاکید می کنند که ورود به جشنواره همیشه رایگان بوده و خواهد بود.
امسال نیز مانند گذشته، در حال جمع‌آوری سرمایه برای جشنواره در پلتفرم جمع‌سپاری planeta.ru (https://planeta.ru/campaigns/podmoklovofest) هستیم. مقیاسی که رویداد ما به آن رشد کرده است شامل سطح جدیدتامین مالی اما ما درست می دانیم که به دنبال آن باشیم و بیشتر به برخی حامیان مالی یا حامیان فکر کنیم. ورود رایگانبه جشنواره موضع اصولی ماست. ما می خواهیم ساکنان Podmoklovo و روستاهای اطراف آن هیچ مانعی برای دیدار با دنیای هنر کلاسیک نداشته باشند.

داریا روشنیا

کشیش از Podmoklovo:

ما موسیقی باروک خواهیم داشت
در خرابه های رومی

چگونه یک معبد قرن هجدهم پر از توس به مرکز تبدیل شد زندگی فرهنگی

یکشنبه، 25 ژوئن، در روستای Podmoklovo جشنواره ای برگزار خواهد شدموسیقی کلاسیک. زیر آسمان بازدر مقابل کلیسای منحصر به فرد ولادت باکره قرن هجدهم، ستارگان هنرهای نمایشی موسیقی باروک می نوازند. چرا یک پیانو به یک معبد روستایی بیاورید که باعث می شود معلمان هنرستان روی آن موسیقی بنوازند هوای تازهو موسیقی کلاسیک چه ربطی به ارتدکس دارد؟ رئیس معبد در این مورد به خبرنگار پراومیر ، داریا روچنیا می گوید کشیش دیونیسی کریوکوف.

حواریون سنگی مانند اهل محله ایستاده اند

در صد کیلومتری مسکو، در ساحل مرتفع اوکا، معبدی وجود دارد. روتوندای سفید با گنبدی سبز، تزئین شده با شانزده شکل از حواریون، بر فراز روستای پودموکلوو برجست. سیصد نفر در روستا زندگی می کنند و همین تعداد برای تابستان از مسکو می آیند. بلبل‌ها در اینجا آواز می‌خوانند، یاس بنفش و ادریسی با شکوفایی شکوفا می‌شوند و گلزارهای کوبیده نشده پوشیده از فراموش‌ها و قاصدک‌ها هستند. ویرانه‌های قلعه قدیمی، حتی اگر چیزهای زیادی را به خاطر بسپارند، هیچ‌کس را جذب نمی‌کنند. اما از اتوبوس هایی که نزدیک دیوارهای معبد پارک می کنند، هر از چند گاهی گروه های جدیدی از گردشگران بیرون می آیند. آنها در گردش به رئیس دانشگاه می آیند و هوا می گیرند.

30 سال پیش، معبدی که با علف‌های هرز و درختان جوان توس، با مجسمه‌های کمیاب روی گذرگاه، بیشتر شبیه یک گدای پیر با لبخندی دندانه‌دار بود تا یک راه‌حل معمارانه جسورانه برای زمان پیتر کبیر. در پایان پرسترویکا، مقامات مرمت را انجام دادند، کلیسا را ​​به شکل خشن ترمیم کردند و به زودی آن را به کلیسا تحویل دادند، اگرچه تعداد کمی از اعضای کلیسا وجود داشت - انگشتان یک دست کافی بود.

معبد سرد است. از بیرون بزرگ و در داخل جمع و جور است. دیوارها بدون نقاشی هستند، باز هم بازسازی خواهند شد. در دو طرف ورودی مجسمه های اصلیاز آنهایی که توسط خرابکاران نابود نشدند. حواریون سنگیمثل اهل محله بایستید من فورا ابی را پیدا می کنم. در معبد گرد جایی مخفی وجود ندارد. با استقبال لبخند می زند و می گوید: بریم روی آنتن؟ و ما می رویم. از جانب گالری بازوزش بادها، منظره ای خیره کننده از وسعت فراتر از Oka را ارائه می دهد.

- بسیاری از اهل محله؟

- ای کاش بیشتر بود...

به جای کنسرت رفتم کلیروس گوش کنم

پدر دیونیسیوس می گوید: «خوشبخت بودم که در خانواده ای مؤمن به دنیا آمدم. - مادربزرگ من در اداره اسقف نشین آلما آتا کار می کرد، جایی که در دهه شصت و هفتاد دو شخصیت مهم برای کلیسای ارتدکس روسیه خدمت می کردند: متروپولیتن جوزف (چرنوف) آلما آتا، که مرا غسل تعمید داد، و ارشماندریت ایساکی (وینوگرادوف).

از کودکی، پدرم خدمات را می دانست، روی کلیروس می خواند، عاشق آواز خواندن بود. ولی در جوانان، هنگامی که او وارد انستیتوی الکتروتکنیک لنینگراد شد، از دین خارج شد. ریاضی دان شد. زمانی که پنج ساله بودم به زندگی کلیسا بازگشتم. و تاریخ بازگشت او نشان می دهد که نقش فرهنگ در روند کلیسا چقدر بزرگ است.

پدرم با خانواده اش به پوشچینو آمد. شهر ما کوچک است و او شروع به دلتنگی کرد کنسرت های خوب. واضح است که در دهه 70 زندگی فرهنگی توسعه یافته ای در محوطه دانشگاهی وجود نداشت، بنابراین پدرم تصمیم گرفت فقط ببیند آنها در کلیساهای اطراف چگونه می خوانند. نزدیکترین و تنها در سرپوخوف بود، کلیسای الیاس پیامبر که هرگز تعطیل نشد. سال 1975 بود.

پدر آمد تا به کلیروس ها گوش دهد، اما همانطور که بعداً گفت، از چهره ها شگفت زده شد. او به یاد می آورد: «وای، آنها خیلی خوب می خوانند، در حالی که آواز خواندن آنها چیزی فراتر از ابزاری برای کسب درآمد بود، تا صرفا خلاقیت. اینها افرادی بودند که از دعا الهام گرفته بودند.» با خود گفت: «من هم همین را می‌خواهم» و خواست که به کلیروها بپیوندد.

پدر من هنوز یک باریتون فوق العاده دارد، بنابراین آنها او را سریع گرفتند و تجربه کودکانکمک کرد. در ابتدا او به خاطر خلاقیت سفر کرد، اما در حال حاضر با هدف خاصی برای بازگشت به کلیسا. احتمالاً او خود انتظار نداشت که همه چیز به این سرعت بچرخد و تا سال نود برای رفتن به صومعه بالغ شود. این تعجب آور دوچندان است، زیرا در تمام این مدت پدرم درگیر مدل سازی فرآیندهای آگاهی بود، منطقه ای در تقاطع فیزیولوژی و ریاضیات. او فرآیندهای رخ داده در مغز را به زبان ریاضی توصیف کرد. و سپس ناگهان صومعه. با دعای خیر رئیس صومعه سنت دانیلوف، هم اکنون نیز به تحقیقات علمی خود ادامه می دهد.

من فقط با شیرینی زنجبیلی به کلیسا جذب شدم

- وقتی به کلیسا برگشتی، پدرت تو را برگرداند؟

- وسایل تحصیلش نرم بود. بدون هیچ شلاقی، فقط با یک نان زنجبیلی سعی کرد مرا به کلیسا بکشاند: گاهی با شیرینی، گاهی با قول رفتن به کافه بعد از مراسم. به یک مرد جوان، فقط از دوران کودکی، تحت تأثیر قرار گرفت. با این حال رونق جوانی و رفتن و بازگشت آگاهانه به سوی خدا را هم داشتم.

یکی وضعیت درگیریدیدم پدرم زور نمی زند، در برابر من فروتن می کند. او با داشتن حق اصرار به خود، تسلیم شد و حتی طلب بخشش کرد. این یک مکاشفه بود. من ناگهان مانند او تمایل شدیدی به خواندن در کلیسا، خدمت به خدا و به دست آوردن این آزادی روح احساس کردم.

به من گفته شد زندگی موسیقی. درست است، من دیر شروع کردم به مطالعه موسیقی، در سن ده سالگی، برای شغل حرفه اینزدیک به فاجعه است اما من وارد شدم مدرسه موسیقی، سپس به آکادمی گنسین رفت و در آنجا با همسرش آشنا شد. و خانواده ما موزیکال بود: یک دختر دانشجوی کارشناسی ارشد در کنسرواتوار مسکو است و دومی در سال دوم خود در همان مکان است ، سومی نقاش نماد است ، اما چهارمی تصمیم گرفت زندگی خود را وقف فولکلور کند. ...

تنش بین ایمان و عقل

- چگونه کشیش شدید؟

- در سالهای پرسترویکا، زمانی که زندگی شروع به خرد کردن و له کردن همه در زیر آن کرد، من شروع به خواندن در کلیروس کردم. و نزدیکتر و نزدیکتر به کلیسا. در نقطه ای ناگهان متوجه شدم که در آستانه کشیشی هستم. و چنین شد: دیروز پیانیست بودم و امروز کشیش بدون هیچ تحصیلی. باید در حوزه علمیه به صورت غیرحضوری درس می خواندم.

دهه نود سال های سختی بود. تعداد کمی کشیش وجود داشت و نیاز شدیدی به بستن سوراخ ها وجود داشت، خوب، حداقل توسط کسی. من به محله در پوشچینو منصوب شدم. مال من بود زادگاه، مرکز تحقیقات دانشگاهی. این تا حدودی به فعالیت من کمک کرد، اما باز هم برای من، یک نوازنده جوان، سخت بود. من به وضوح متوجه درگیری بدنام بین روشنفکران و ارتدکس شدم.

اکنون تعداد اعضای وظیفه شناس در شهر بیشتر از روستاها است. و در آنجا سخت‌تر، به اندازه کافی عجیب روزه می‌گیرند و بیشتر نماز می‌خوانند

- درگیری چطور بود؟

«بدیهی است که بین ایمان و عقل تنش خاصی وجود دارد. ما اغلب از تز رایج استفاده می کنیم: عقل یک چیز است، ایمان چیز دیگر. عقل می گوید که جهان چگونه کار می کند، ایمان - چرا اینقدر مرتب شده است. این یک الفبای عذرخواهی است.

در دهه 90 دور، همراه با احیای ارتدکس، فرقه های شرقی، باطنی گرایی، ادراک فراحسی، کف بینی رایج بود که فقط وجود نداشت. فراموش نکنید که روشنفکران مفهوم معنویت را کاملاً گسترده تفسیر می کنند ، بنابراین هر محدودیتی از خود و حتی بیشتر از آن توسط هر منطقه ای با علامت منفی درک می شود.

مشکل این بود: احساس ایمان سخت است، حتی اثباتش سخت تر. و وقتی شخصی شروع به کلیسا شدن کرد، به نظرش رسید که نه تنها هیچ اتفاقی برای او نمی افتد، بلکه هیچ کس تضمینی هم نمی دهد. در واقع این تعارض عمدتاً نمود پیدا کرد.

اکنون، وقتی همزمان در پردیس دانشگاهی و در کلیسای روستایی در پودموکلوو خدمت می کنم، می بینم که چیزی در حال تغییر است. اکنون تعداد اعضای وظیفه شناس در شهر بیشتر از روستاها است. و در آنجا سخت‌تر، به اندازه کافی عجیب روزه می‌گیرند و بیشتر نماز می‌خوانند. و در حومه شهر، متأسفانه، احساس می شود که همه اینها نه تنها نادیده گرفته شده است، بلکه رک و پوست کنده با مردم بیگانه است.

- پس از دریافت قرار ملاقات در ناحیه پوشچینو، آیا مقاومت روشنفکران محلی را احساس کردید؟

- نه، من آن را احساس نکردم، آن را بیشتر پیشینم، ارشماندریت یعقوب، که به تازگی ساخت یک کلیسا را ​​در پوشچینو آغاز کرده بود، احساس کرد.

ولادیکا ژاکوب مرد ساده ای بود. پیدا کردنش برایش سخت بود زبان متقابلبا روشنفکران محلی او به سادگی پذیرفته نشد. او عاشق طبیعت بود، عاشق چمن زنی بود. گاو، بز. در وسط یک شهر دانشگاهی، چنین برخورد رایگان با طبیعت برای بسیاری عجیب به نظر می رسید.

ما خودمان مشارکت را به عنوان شکلی از کلیسا کشف کردیم

هنگامی که من جایگزین او شدم، پدرم که در آن زمان هیرومونک فئوفان بود، در پیشرفت من به عنوان یک کشیش و پیشوا به من کمک کرد. پدر گفت: "چیزی را تغییر نده، به مرور زمان همه چیز خود به خود سر جایش قرار می گیرد." به تدریج، یک محله شکل گرفت، یک مدرسه یکشنبه ظاهر شد. ما با جوانان زیاد صحبت کردیم، درباره کتاب مقدس با چای بحث کردیم، فیلم های هنری. اکنون این یک فرم آموزشی آشنا در محله است، اما در زمانی که من رئیس شدم، جایی برای یادگیری این موضوع وجود نداشت. ما خودمان مشارکت را به عنوان شکلی از کلیسا کشف کردیم. و همه چیز با ما بر اساس شور و شوق ساخته شده بود.

- معلوم می شود که بالاخره هیچ مشکلی وجود نداشته است؟

- اما چرا؟ آنها فقط متفاوت بودند. مجبور شدم به ساختن معبد ادامه دهم. از نظر تاریخی، هیچ معبدی در شهر دانشگاهی وجود نداشت. در روستای پوشچینو در املاک فقط معبدی وجود داشت و در خود شهر که بسیار جوان است مجبور شدند با دستان خود و همت و لطف خدا کلیسا بسازند. و ما یک معبد بسیار زیبا ساختیم که توسط ویکتور وارلاموف طراحی شده بود. اصلا به نظر جدید نمیاد ما این فرصت را داشتیم تا از اساتید برجسته هنر کلیسایی معاصر برای تزئین آن دعوت کنیم: الکساندر سوکولوف، الکساندر چاشکین، الکساندر لاودانسکی، ایگور سامولیگو و دیگران.

وقتی متوجه شدم که کار ساخت و ساز رو به اتمام است، تجربه جمع شد و من داشتم خارش خلاقانهشرکت در برنامه فرهنگی، من شروع به دیدن کلیسایی در Podmoklovo کردم و با خوشحالی برکت ولادیکا یوونالی را در مقام ریاست پذیرفتم. محله اینجا شلوغ نبود، کار مرمتعملاً اجرا نشدند.

برادر کشیش ما خیلی اهل فرهنگ نیست

چه چیزی شما را به معبد جذب کرد؟

- معماری. یکسان بنای تاریخی برجسته، که تنها در فرهنگ ملیهزینه ها مانند هر ساکن پوشچی، من از کودکی در مورد معبد گرد، پر از توس و سنجد می دانستم. در آن زمان پدر ویکتور در اینجا خدمت می کرد که روابط دوستانه خوبی با او داشتیم. من اغلب به او سر می زدم.

به طور کلی، این معماری نمی تواند کسانی را که برایشان هست بی تفاوت بگذارد بخشی جدایی ناپذیردستگاه داخلی

اما کشیش برادر ما در پیچیدگی های فرهنگ چندان مسلط نیست. من از این موضوع با تاسف صحبت می کنم. من متقاعد شده ام که کشیش ها باید به طور جدی آموزش ببینند.

یادم می آید یک بار کتاب های قدیمی را برایم آوردند که یکی از کشیش ها آماده بود آنها را با تقوا به تنور بفرستد. خوب، وقتی کتاب نه آغازی دارد، نه پایانی دارد، نه مطالعه ای دارد، نه سازگاری با عبادت دارد، چه باید کرد. نگاه کردم، چیزی مانع از دور انداختن آنها شد. متوجه شدم که آنها به طرز مشکوکی زیبا و باستانی تزئین شده اند. با مطالعه معبد، ناگهان متوجه شدم کتاب هایی که برای من آورده اند مربوط به قرن هفدهم است. ببینید، ما هیچ نمادی از قرن هفدهم نداریم، اما من اصلاً در مورد کتاب چیزی نمی‌گویم. اما برای بسیاری از کشیشان اینها بناهای تاریخی منحصر به فردفرهنگ روسیه - مواد زائد.

آنقدر مجذوب کتاب‌ها شدم، آن‌قدر در تاریخ آن‌ها غوطه‌ور شدم که اثری درباره کتاب‌های چاپ اولیه و روان‌شناسی خواننده آن زمان نوشتم: «کتاب مثل حرم است». کتاب ها بودند که زندگی مردم را شکل دادند.

به اندازه ای سرو کنید که هدایا یخ نزنند

- اما هر کشیشی درخواست معبدی پر از جنگل نمی کند. بهبودی نیازمند تلاش و پول است. کسب درآمد خوب آسانتر است...

«دوستانم از من حمایت کردند. قول کمک دادند. سپس افراد بیشتری وجود داشتند که هر روز آماده بودند تا در بازسازی معبد شرکت کنند. سرانجام، در سال 2009، این معبد در برنامه بازسازی دولتی قرار گرفت. من واقعاً مدتی نداشتم که روی انبوهی از سنگ ها گیاهی کنم، مانند بسیاری از کشیشان که برای مدت طولانی دعا می کنند که خداوند شخصی را برای آنها بفرستد تا به آنها کمک کند. از این نظر، از این که همه چیز به خوبی پیش رفت، حالم خراب شده است. مردم فقط ظاهر شدند.

سلف من، پدر ویکتور، روزهای سختی را پشت سر گذاشت. با رنگ سیاه، معبد در پایان بازسازی شد دوره شوروی، اگرچه در واقع نه سطح بالا.

سپس مرمت‌کنندگان واقعا معبد را نجات دادند: آنها پنج مجسمه شکسته را که توسط خرابکاران پرتاب شده بود از گالری جمع‌آوری کردند. آنها حتی قصد داشتند یک موزه مجسمه در اینجا باز کنند. اما در سال 1992 معبد به مؤمنان واگذار شد. گرم نشده بود، و پدر ویکتور به نوعی به من اعتراف کرد: "در زمستان، وظیفه من این بود که تا زمانی که دری یخ نزند، خدمت کنم."

- آیا درست فهمیدم: آیا اعتقاد درونی داشتید که معبد، نیم ساعت دورتر از سرپوخوف، جایی که ده ها، اگر نه صدها کلیسای بزرگ و کوچک در امتداد جاده وجود دارد، در روستایی که تقریباً هیچ کس در آن باقی نمانده است. ، نیاز به رسیدگی دارد؟ به این معنا که او می تواند مردم را جذب کند و یک کلیسای تمام عیار می تواند در اینجا بوجود بیاید؟

- بله دقیقا. صادقانه، جمعیت محلیفقیر، اما به معبد می رود. اگر در زمستان ده نفر باشد، خوشحالیم.

نمی‌دانم این فقط علاقه بود که مرا به حرکت درآورد یا اینکه محرکی برای رشد من بود. شاید من ژن دارم محققبیدار شد من به عنوان یک موسیقیدان، همه چیز مربوط به هنر و فرهنگ را دوست دارم و به عنوان یک دانشمند، غوطه ور شدن در مطالعه چیزها جالب است. من بیش از پیش مجذوب این شاهکار اوایل دوران پترین با مجموعه ای از اولین مجسمه های روسی می شدم که از مواد محلی توسط ایوان زیمین و رفقایش ساخته شده بودند. از این معبد، به طور کلی، می توانید شروع به شمارش پلاستیک های گرد روسی کنید.

معبد در سال 1714 شروع به ساخت شاهزاده گریگوری فدوروویچ دولگوروکوف کرد. سفیر سابقدر لهستان. او آن را به مدت بیست سال به طور متناوب ساخت. او مال او بود کارت تلفن. سنت ساخت معابد به عنوان تقدیم مالک از اواخر قرون وسطی شناخته شده است.

بنابراین، معبد در Podmoklovo نمایشی توسط مشتری از توانایی های او، جهت گیری فرهنگی، سلیقه، وزن سیاسی در ایالت، مشخصه آن دوران بود. اتفاقا این موضوع سوژه من هم شد تحقیق علمی: چگونه فردیت مشتری از طریق معماری متجلی می شود. در یک کلام، من خیلی چیزها شروع شده است. علاوه بر این، من در غیرت خود تنها نبودم.

چگونه رسولان زبان های خارجی را بازسازی کردند

- مطمئناً افسانه های زیادی در اطراف چنین معبدی وجود دارد؟

- افسانه های زیادی وجود دارد، اما حقیقت بیشتر. آندری پیلیپنکو، یکی از همکاران موزه تاریخی و هنری سرپوخوف، در مطالعه آن به من کمک کرد. او به عنوان مثال فاش کرد که مجسمه ها طبق برنامه خاصی هستند. دوازده رسول و چهار بشارت هستند (دو رسول - متی و یوحنا - تکرار می شوند). و حواریون حتی در دوران پیش از پترین، تحت رهبری الکسی میخایلوویچ، تصویر روشنفکران بودند.

- ارتباط کجاست؟

- در قرون وسطی کلاسیک روسیه، زبان های خارجی به عنوان مشاغل شیطانی تلقی می شد. ما هنوز از ریشه شناسی آن زمان استفاده می کنیم که ساکنان آلمان را آلمانی می نامیم، یعنی خنگ. و حتی قبل از آن می گفتند "او مثل یک لتونی غرغر می کند." اما در عصر الکسی میخایلوویچ، نگرش نسبت به زبان های خارجی به نگرش توجه تر تغییر کرد. شاید به این دلیل که قبلاً فتح شده است قلمرو سابقمشترک المنافع. و جایی که لهستانی است، لاتین وجود دارد و قبل از آن زبان های اروپایینزدیک.

به منظور بازسازی کلاس های زبان خارجی، به حواریونی که در روز پنطیکاست عطای تکلم به زبان ها را دریافت کردند، توجه شد. در واقع، معبد در Podmoklovo معجزه پنطیکاست است. حواریون در نگارخانه به ترتیبی هستند که با متن فصل اول اعمال رسولان مطابقت دارد، که توضیح می دهد چگونه رسولان در اتاق بالای صهیون جمع شدند و روح القدس بر آنها نازل شد. آنها شروع به صحبت به زبانهای ناشناخته کردند و به موعظه رفتند. شانزده شکل روی طاقچه نشان دهنده جهت حرکت رسولان در تمام جهات زمین است.

علاوه بر این، آنها به صورت جفت در متن ذکر شده اند. و بر روی معبد به صورت جفت مطابق با متن می ایستند و هر جفت قطر دایره ای را تشکیل می دهد. «... آنجا که دو نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم». وسط قطر مرکز معبد است. به عبارت دیگر، این معبد تصویری از موعظه رسولان بود.

در زمان پیتر زبان های خارجیبه نماد عصر روشنگری تبدیل شد. علاوه بر این، در دوران اولیه پتر کبیر، روشنگری هنوز با سایه های الحادی رنگ آمیزی نشده بود. برعکس، اشراف به شدت مذهبی بودند و خود تزار پیتر در کلیروس آواز می خواند. روشنگری با ایمان پیوند ناگسستنی داشت.

- این مکان تا چه اندازه مورد بازدید قرار گرفت و آیا معاصران این همه نماد را خوانده اند؟

- البته افراد حلقه دولگوروکوف آن را خواندند. باروک همیشه کنایه و زیرمتن است. این دوران معین است زبان تصویری. همه آنها به خوبی درک کردند که دایره به چه معناست، چرا در اینجا از آن استفاده می شود.

در اینجا یک هشت ضلعی در چهار ضلعی وجود دارد - یکی از رایج ترین آنها ترکیبات معماریبرای اواخر XVII – اوایل XVIIIقرن. هشت ضلعی یک سازه هشت قسمتی است، شکل هشت نمادی از بی نهایت است. برای افرادی که مبتدی بودند و زبان فرهنگی و کلامی را می دانستند، همه اینها آشکار بود. بنابراین، هنگامی که آنها به معبد در Podmoklovo آمدند، آنها این هشت محور را دیدند، برای آنها روشن شد که معبد تصویری از بهشت ​​است. و برای زمان پیتر - موضوع بهشت. پیتر پترزبورگ را به عنوان بهشت ​​خود ساخت. در واقع باروک پیتر بسیار خوش بینانه است و ایده ساخت و ساز را منتقل می کند روسیه جدید، که تصویر بهشت ​​زمینی خواهد بود.

طعمه مبلغان

- یعنی معبد هنوز زیبایی شناسی برهنه نبود و روند مد. آیا مردم همه این تصاویر را درک کردند؟

- بله، این برای من بدیهی است، اگرچه احتمالاً خیلی جسورانه است که بگوییم همه اقشار مردم می توانند این معانی را در نظر بگیرند. رعیت های محلی مورد توجه قرار نگرفتند. آنها معبد چوبی خود را در مرکز روستا داشتند. و کلیسای ولادت باکره یک قصر بود، یک خانه نشین، حتی یک قصر. مبلغ هنگفتی برای آن هزینه شد - 1375 روبل - حقوق سالانه گریگوری فدوروویچ در ابتدای کارش. پول هنگفتی در معبد سرمایه گذاری شد، در حالی که خانه عمارت چوبی بود و نه پنجره داشت. در یک کلام کاخ نیست.

در آغاز قرن هجدهم، اشراف ابتدا یک معبد و سپس خانه های مجلل ساختند. ساختن معبد یک برنامه زندگی برای شخصی بود که خدا را به خاطر رفاه خود شکر می کند. معبد در Podmoklovo متعلق به این دسته است.

- آیا احیای معبد را به این امید آغاز کردید که روستاییان محلی به جوهره تزئینات مجسمه سازی نفوذ کنند و تصویر بهشت ​​را ببینند؟

- میدونی، به هر کدوم خودش. مسیحیت، ارتدکس - برای همه اقشار مردم است: برای زیباشناسان، و برای افراد ساده، برای دانشگاهیان، معدنچیان، برای جوانان، برای افراد مسن، برای روس ها، برای فرانسوی ها. ارتدکس جهانی است. این ایمانی است که اگر انسان آماده باشد دلش را بگشاید می تواند به دل راه پیدا کند. و این معبد باشکوه از لحاظ معماری می تواند خانه ای برای روستاییان محلی و افرادی با سطح تحصیلات بالا و خواسته های زیبایی شناسی بزرگ باشد.

ارتدکس برای همه اقشار مردم است: برای زیباشناسان، و برای افراد ساده، برای دانشگاهیان، معدنچیان، برای جوان، برای پیر، برای روس ها، برای فرانسوی ها.

من معتقدم که پتانسیل فرهنگیمعبد در Podmoklovo - راهی برای تبدیل آن به یک "طعمه" مبلغ. کسی می آید تا زیبایی را تحسین کند و از آن مکان شگفت زده شود، و سپس با خدمات آغشته شود، یا شاید ببیند که چگونه محله ارتباط برقرار می کند. در اینجا ما جشنواره های فضای باز، غذاها، گردهمایی های کارگری جوانان را ترتیب می دهیم. چنین زندگی جمعی، اگر آن را بشناسید، می تواند باعث شود که احساس کنید مسیحیت در ذات خود چیست.

جشنواره موسیقی در خرابه های باستانی

- ایده جشنواره موسیقی کلاسیک چگونه و چرا شکل گرفت؟

- دخترم، ورا ورونژ، پیشنهاد داد. به واسطه کارم، من مستعد ماجراجویی نیستم، اما ورا پیگیر بود. او واقعاً می خواست جشنواره ای برای دانش آموزان و آشنایان برگزار کند. او برای مدت طولانی اصرار کرد. مسخره کردم و قبول کردم.

- می خواستی یک کنسرت در معبد ترتیب بدهی؟

- نه، بیرون، نزدیک دیوارها. این در سال 2014 بود. معبد در جنگل بود. با تأمل، تصمیم گرفتیم اولین جشنواره موسیقی کلاسیک را در نزدیکی خرابه‌های عمارت برگزار کنیم. با این خانه عمارت دیرینه، ویرانه های باستانی را به تصویر کشیدیم. و باید بگویم، جشنواره ای که در یک هفته ساخته شد، به طور غیرمنتظره ای تماشاگران زیادی را جمع کرد.

- آیا آنها عاشق موسیقی باروک بودند؟

- نه فقط. واقعیت این است که موسیقی باروک منطقه مورد علاقه ورا است، همانطور که اجرای معتبر او. این جهت حاکی از اجرای بتهوون نه بر روی پیانو Steinway، بلکه در hammerklavier، و شوپن - در سازهای زمان خود - پیانوهای اولیه است. البته آنها گرند پیانو بودند اما از نظر مکانیکی با پیانوهای مدرن تفاوت جدی دارند. و اگرچه یاماها و استاین‌وی سازهای جهانی هستند، اما از منظر حقیقت اجرا، حقیقت موسیقایی، لازم است که موسیقی بر روی آن سازهایی که در آن زمان وجود داشت، حداقل بر روی ماکت‌های آنها به صدا درآید.

ورا پیشنهاد پخش موسیقی باروک را در خرابه های "رومی" داد، زیرا ما هارپسیکورد خودمان را داریم و دوستانش بادی و تار می نوازند. سازهای قدیمی. و معلوم شد جشنواره خوب. کوچک، به معنای واقعی کلمه سه ساعت. اما مردم آن را دوست داشتند.

دفعه بعد، در سال 2016، تصمیم گرفتیم به سطح جدیدی برسیم و دو جشنواره را همزمان برگزار کنیم: باروک و فولکلور با یک هفته تفاوت.

و امسال، ورا یک ماجراجویی جدید دارد. و من به گل سرسبد موسیقی خانواده ما اعتقاد دارم، به خصوص که سازماندهی کل بخش موسیقایی به آن بستگی دارد. او حتی تأمین مالی جمعی را سازماندهی کرد و موفق شد برای پروژه جدید ما سرمایه جمع آوری کند.

پیانو در ایوان، غرفه های روی چمن و موسیقی به عنوان کمک مالی

- ماجراجویی جشنواره سوم چیست؟

- تصمیم گرفتیم نه فقط جشنواره برگزار کنیم، بلکه یک پیانو کامل بیاوریم. علاوه بر این ، پیانوی بزرگ تاریخی است - "Becker" 1900 که ما آن را در زیر گالری قرار خواهیم داد. آمفی تئاتر طبیعی خواهد شد سالن نمایش، و ایوان معبد - یک مرحله بداهه. ما حتی یک نام ناگفته بازیگوش برای برنامه داریم - "پیانو در ایوان". در عین حال از سنت عدول نخواهیم کرد. صدای معتبر. تمام موسیقی باروک بر روی سازهای باستانی و بر روی پیانو بکر - آثاری از بیش از اواخر دوره.

علاوه بر این، نوازندگان برجسته، معلمان کنسرواتوار مسکو، کسانی که اکنون به موسیقیدانان تدریس می کنند و هسته اصلی دانشکده هنرهای نمایشی تاریخی کنسرواتوار مسکو هستند به ایده ما پاسخ دادند: الکسی لیوبیموف، اکاترینا درژاوینا، اولگا مارتینوا و گروه باروک گنسین، Les Moscovites، یوری مارتینوف و دیگران. حضور آنها برای ما مایه افتخار، شادی و افتخار است. نوازندگان به صورت رایگان در این پروژه شرکت می کنند. صاحب هنرهای نمایشیآنها به معبد اهدا می کنند. آنها به خوبی می دانند که مردم با نام خود جذب می شوند، معبد شهرت بیشتری به دست می آورد، شرکت می کنند و این شکل تجلی مسیحیت آنهاست.

- و شما در اینجا تناقضی احساس نمی کنید: موسیقی کلاسیک در ایوان کلیسای ارتدکس. آیا همسایگی این دو مفهوم باعث ناهماهنگی نمی شود؟

- خوب، اینجا چه تناقضی می تواند داشته باشد؟

«موسیقی خود یک پدیده نسبتاً پرشور است. معبد مکانی است که در آن با خدا ملاقات می کنیم.

- میفهمم چی میگی بله، چنین دیدگاهی وجود دارد. اما در واقع، موسیقی کلاسیک همیشه جدی است، حتی زمانی که سرگرم کننده باشد. او همیشه چیزی عمیق به روح شما می گوید. به همین دلیل است که این موسیقی جاودانه است. پسندیدن ادبیات کلاسیک، چگونه آثار بالا هنرهای تجسمی، اگرچه مستقیماً «متون» در یک طرح مذهبی یا مناسبت های مذهبی نیست، اما عمیقاً معنادار است. به طور کلی، ما اطلاعات کمی در مورد موسیقی داریم.

به عنوان مثال، کلاویه خوش خلقی باخ یک انجیل سالم است. باخ برای ایجاد این سیستم منسجم از چهره های بلاغی موسیقایی خاصی استفاده کرد. و این ارقام نه تنها انجام شده است بار معناییو نمادگرایی، آنها توسط مردم به معنای واقعی کلمه به عنوان یک متن درک شدند. کلاویه خوش مزاج که ما از آن می شناسیم آموزشگاه موسیقیبه عنوان یک کار دانشجویی، یک اثر عمیقا مذهبی بود.

آیا شما می گویید که این نیست میز موسیقیضرب» و نه انشا برای ورز دادن انگشتان؟

- نه، این کار برای خمیر کردن روح است. این یک نوع دعا است، زیرا هر مقدمه و فوگ با قسمت خاصی از انجیل همراه است. شناخته شده است که پیش درآمد و فوگ سی ماژور که اغلب با نام "Ave Maria" اجرا می شود، نماد بشارت است. صحنه ای هست روز قیامت، موعظه روی کوه و در واقع کل انجیل.

بسیاری از روحانیون متوجه شده اند که شخصیت های فرهنگی بیشتر به مسائل مذهبی حساس هستند، یعنی کسانی که ذوق هنری دارند، خوب و بد را می فهمند، نیمه ها و ظرایف را تشخیص می دهند. و چرا؟ زیرا آنها قبلاً روح خود را کار کرده اند. از این نظر، موسیقی کاملاً یک تمرین زاهدانه است.

- آیا می خواهید بگویید که جشنواره شما هم نوعی تبلیغ است؟

- بی شک. در حقیقت سطح سطح- این جلب توجه به معبد، سطح دوم است - میل ما برای نشان دادن این است که زندگی محلی می تواند بیشترین را به دست آورد اشکال مختلف. خب لایه سوم این است که میل به افراد فرصت کار ذهنی بدهد.

- سخت کار کنید، چون گوش دادن به موسیقی کلاسیک سخت است؟

هر چیزی اصیل نیاز به کار و غوطه وری دارد. هنر واقعی نیازمند کار است، ایمان ما نیز. اینجا مردم نزد ما می آیند و می گویند: اوه، چه معبد غیرمعمولی، آه، چقدر عالی. اما کمتر کسی متوجه می شود که هشت محور دارد. تعداد کمی از مردم فکر می کنند که فرشتگان پرواز ناز اصلا "پوتی" نیستند. حتی کمتر اوقات، آنها متوجه یک بلوک سنگی با خوشه های انگور می شوند که در همان ارتفاع، زیر طاق قرار گرفته است. و به ندرت کسی آن را جمع می کند و فکر می کند: چرا، چرا این همه؟ اما چون همه چیز نه برای خودش، بلکه برای خدا آفریده شده است. هنر همیشه وسیله ای برای شکرگزاری خداوند بوده است. چون بالاست و کار سخت.

... ما یک درخواست کوچک داریم. همه مردم بیشتریپورتال "ارتدکس و جهان" را بخوانید، اما بودجه بسیار کمی برای کار تحریریه وجود دارد. برخلاف بسیاری از رسانه ها، ما اشتراک پولی ارائه نمی دهیم. ما متقاعد شده ایم که موعظه مسیح برای پول غیرممکن است.

ولی. پراومیر - اینها مقالات روزانه هستند، سرویس خبری خودش، این یک روزنامه دیواری هفتگی برای کلیساها است، این یک سالن سخنرانی است، عکس های خودو ویدیو، اینها ویرایشگر، تصحیح کننده، میزبانی و سرور هستند، اینها چهار نسخه از سایت، Neinvalid.ru، Matrony.ru، Pravmir.com هستند. بنابراین می توانید درک کنید که چرا ما از شما کمک می خواهیم.

مثلاً 50 روبل در ماه زیاد است یا کم؟ یک فنجان قهوه؟ برای بودجه خانواده زیاد نیست. برای پراومیر - خیلی.

اگر همه کسانی که پراومیر را می خوانند 50 روبل مشترک شوند. پس در هر ماه سهم بزرگبه فرصتی برای انتشار کلمه در مورد مسیح، در مورد ارتدکس، در مورد معنا و زندگی، در مورد خانواده و جامعه.

در جنوب منطقه مسکو، در منطقه Serpukhov، در روستای Podmoklovo، جشنواره موسیقی کلاسیک برگزار شد که توسط خانواده کشیش پدر دیونیسیوس برگزار می شود. با دختر پدر دیونیسی، نوازنده ورا ورونژ، قبل از جشنواره هستیم. پدر دیونیسیوس - رئیس کلیسای ولادت باکره در Podmoklovo، که در واقع جشنواره در نزدیکی آن برگزار می شود.

جشنواره "موسیقی کلاسیک در Podmoklovo" در 25 ژوئن در یکی از روزهای آفتابیتابستان امسال، و به گفته سازمان دهندگان، حدود سه هزار نفر جمع شدند. طبیعت زیبا، یک معبد فوق العاده به سبک باروک، که گویی از سیاره ای دیگر وارد چشم انداز روسیه شده است. معماری معبد و موسیقی - همه اینها فضای خاصی را در اطراف خود ایجاد می کند که شاید در جای دیگری امکان پذیر نباشد. هشت ساعت کامل موسیقی کلاسیک که توسط نوازندگان بزرگ اجرا شده است، قطعا ارزش دیدن، شنیدن را دارد، این فرصتی شگفت انگیز برای غوطه ور شدن در فضای باروک در سواحل اوکا است.

Podmoklovo - در قرن 18 - املاک شاخه ارشد شاهزادگان Dolgorukov، واقع در بخش جنوبی منطقه، در ساحل سمت راست Oka. در کتاب «پاریس ها و کلیساهای اسقف تولا» (تولا، 1895) آمده است که «روستای پودموکلوو نام خود را از سیل رودخانه اوکا گرفته است که در طول سیل بهاری ساختمان های روستای نام برده را سیل می کند.» بر اساس مواد سایت های باستان شناسیشهرک شناخته شده Podmoklovskoe (آغاز هزاره 1 پس از میلاد)، واقع در ساحل راست Oka در شرق روستای Pomoklovo، که جمعیت آن قبایل پیشاسلاوی عصر آهن بودند. قلعه تپه متعلق به بناهای باستانی با اهمیت فدرال است. در قرون VIII-IX، جمعیت اسلاو، Vyatichi، به سواحل Oka نفوذ کردند.

آرتم پاولیخین، باستان شناس سرپوخوف، پس از چندین سفر، متوجه شد که در نزدیکی روستای پودموکلوو وجود دارد. شهر باستانینرنسک، در میان چیزهای دیگر، در کرونیکل ایپاتیف ذکر شده است.

از 1656 تا 1723 این روستا متعلق به شاهزاده گریگوری فدوروویچ دولگوروکوف بود. سپس املاک به پسرش شاهزاده سرگئی می رسد. پس از مرگ پیتر دوم، در زمان امپراطور آنا یوآنونا، خانواده دولگوروکوف در شرمساری قرار گرفتند، املاک دستگیر شد. شاهزاده S. G. Dolgorukov تبعید و سپس اعدام شد ، زیرا پرونده ای در مورد مشارکت وی در تهیه وصیت نامه دروغین امپراتور پیتر دوم باز شد. ملکه الیزابت پودموکلوو را به پسرش نیکولای سرگیویچ بازگرداند که شروع به تجهیز املاک با ساختمان های سنگی کرد. سنگ دو طبقه خانه ارباب یا صاحب تیولحفظ نشده است. در قرن نوزدهم، بال شمالی دو طبقه در زمان کاترین، که به سبک انتقالی از باروک به کلاسیک ساخته شده بود، به عنوان چنین مورد استفاده قرار گرفت. از آغاز بیست و یکمقرن یک ویرانه است

یک نقطه عطف شناخته شده کلیسای ولادت باکره (1714-1722) است که به سبک باروک ایتالیایی ساخته شده است. این یکی از جالب ترین ساختمان های دوره پترین است که ویژگی های باروک اروپای غربی را در خود جای داده است. این کلیسا با هزینه گریگوری فدوروویچ دولگوروکوف (1656-1723) شروع به کار کرد که توسط پسر و نوه‌اش تکمیل شد و در سال 1754 تقدیس شد. این کلیسا به شکل یک روتوندا آجری دو ارتفاع ساخته شد که روی آن گنبدی کروی با لوکارن و یک درام نوری عظیم بر روی آن ساخته شد.

علاوه بر کلیسای ولادت باکره، یک پارک منظره پلکانی بزرگ با کوچه‌های نمدار و صنوبر و حوضچه‌های آبشاری که توسط یک سد جدا شده‌اند (تا حدی) از این املاک باقی مانده است. ساختمان های خدماتی قرن هجدهم تا نوزدهم. بازنگری شده و کم علاقه در 1781-1833. این دهکده متعلق به فرزندان فادی تیوتچف، پیتر و آنا و سپس (از دهه 1840) پسر دومی الکساندر میخائیلوویچ واسیلچیکوف بود. در سال 1894 املاک و زمین های مجاور آن به تولید کننده سرپوخوف P. I. Ryabov فروخته شد. هنگامی که انقلاب اکتبر اتفاق افتاد، پسرش S. P. Ryabov مالک کارخانه نزدیک موکلوفسکی بود. که در زمان شورویواقع در قلمرو عمارت یتیم خانه. در سال 1975، این قلمرو به مزرعه دولتی "Zaoksky" منتقل شد، که مدیریت آن در واقع تمام ساختمان ها، حوض ها، پارک ها و باغ ها را به سرنوشت خود رها کرد. در عرض چند سال، ساختمان دو طبقه غارت شد، یکی از حوض ها ویران شد، باغ ها وحشی شدند و از بین رفتند.

علیرغم ادامه مقامات شورویسیاست آزار و اذیت کلیسا، خدمات کلیسا در کلیساها تا سال 1936 انجام شد. اما قبلاً در سال 1937 معبد بسته شد و برای نیازهای خانگی مانند انبار غله استفاده می شد.

در اوایل دهه 1980، معبد مورد حمله خرابکاران قرار گرفت، 5 مجسمه از 16 مجسمه تزئین معبد تخریب شد. متعاقباً مجسمه های تخریب شده توسط متخصصان مرکز تحقیقات و مرمت هنری همه روسیه به نام I. E. Grabar بازسازی شدند. این مجسمه ها از سال 1988 تا 1995 بازسازی شدند. مجسمه های بازسازی شده در موزه تاریخی و هنری سرپوخوف نگهداری می شدند، اما در سال 2016 به مکان اصلی خود بازگردانده شدند.

از سال 1983 تا 1994، ساختمان معبد توسط متخصصان مؤسسه تراست Mosoblrestavratsiya بازسازی شد. پس از اتمام کار مرمت، طاق های ایوان حلقه ای در نزدیکی معبد بازگشایی شد. پس از بازسازی کلیسا، قرار بود موزه مجسمه های روسی در آن سازماندهی شود، اما قبلاً در سال 1992 معبد به روسیه منتقل شد. کلیسای ارتدکسو از سال 1993 دوباره به یک معبد فعال تبدیل شده است.

در سال 2009، معبد دوباره شروع به کار کرد کار مرمتکه 7 سال است ادامه دارد. در همان سال، فعالیت هایی برای گنجاندن معبد در لیست آغاز شد میراث جهانییونسکو

با تلاش پدر دیونیسیوس و خانواده اش، با مشارکت مردم دلسوز و با مشارکت کمک مالی دولتی برای مرمت، کلیسا دوباره بازسازی شد. ما موفق شدیم چند سوال از پدر دیونیسی و ورا ورونژسکایا بپرسیم.