نام قبایل آلمانی باستان. آلمانی ها

آلمان باستان

نام آلمانی ها احساسات تلخی را در رومیان برانگیخت و خاطرات سیاهی را در تخیل آنها تداعی کرد. از زمانی که توتون ها و سیمبری ها از کوه های آلپ عبور کردند و در یک بهمن ویرانگر به ایتالیای زیبا هجوم آوردند، رومی ها با نگرانی به مردمانی که کمتر شناخته شده بودند نگاه می کردند و نگران حرکت های مداوم در آلمان باستان در آن سوی خط الراس حصارکشی ایتالیا از شمال بودند. . حتی لژیون‌های شجاع سزار زمانی که آنها را علیه سوئی‌های آریوویستوس رهبری کرد، دچار ترس شدند. ترس رومیان با اخبار وحشتناک افزایش یافت شکست واروس در جنگل توتوبورگ، داستان سربازان و اسیران در مورد سختگیری کشور آلمان، در مورد وحشیگری ساکنان آن، قد بلند آنها، در مورد فداکاری های انسانی. ساکنان جنوب، رومی‌ها، تاریک‌ترین تصورات را در مورد آلمان باستان داشتند، در مورد جنگل‌های غیر قابل نفوذی که از کرانه‌های رود راین برای یک سفر نه روزه به شرق تا قسمت بالایی الب و مرکز آن جنگل هرسینی است. ، پر از هیولاهای ناشناخته. در مورد باتلاق ها و استپ های بیابانی که از شمال تا دریای طوفانی امتداد دارند، که بر فراز آن مه های غلیظی وجود دارد که اجازه نمی دهد اشعه های حیات بخش خورشید به زمین برسد، که روی آن علف های مرداب و استپی پوشیده از برف است. برای چندین ماه که در طول آن هیچ مسیری از منطقه یک مردم به منطقه دیگر وجود ندارد. این عقاید در مورد شدت و تاریکی آلمان باستان چنان عمیقاً در افکار رومی ها ریشه داشت که حتی یک بی طرف تاسیتوسمی گوید: «چه کسی آسیا، آفریقا یا ایتالیا را ترک می کند و به آلمان می رود، کشوری با آب و هوای خشن، عاری از هر زیبایی، که تأثیر ناخوشایندی بر هر کس که در آن زندگی می کند یا از آن بازدید می کند، ایجاد می کند، اگر وطنش نیست؟» تعصب رومی ها علیه آلمان با این واقعیت تقویت شد که آنها تمام سرزمین هایی را که فراتر از مرزهای ایالت آنها قرار داشت وحشی و وحشی می دانستند. مثلا، سنکامی گوید: «درباره مردمانی که خارج از دولت روم زندگی می کنند، به آلمانی ها و قبایل سرگردان در امتداد دانوب پایین فکر کنید. آیا زمستان تقریباً پیوسته بر سرشان نمی آید، آسمان مدام ابری، آیا غذایی که خاک غیردوستانه و بی حاصل به آنها می دهد، کم نیست؟»

در همین حال، در نزدیکی جنگل‌های باشکوه بلوط و نمدار، درختان میوه در آلمان باستان رشد می‌کردند و نه تنها استپ‌ها و باتلاق‌های پوشیده از خزه، بلکه مزارع فراوانی از چاودار، گندم، جو و جو نیز وجود داشت. قبایل آلمانی باستان قبلاً آهن را از کوه ها برای سلاح استخراج می کردند. آبهای گرم شفابخش قبلاً در ماتیاک (ویسبادن) و در سرزمین تونگرها (در اسپا یا آخن) شناخته شده بودند. و خود رومی ها می گفتند که در آلمان گاو، اسب، غاز زیادی وجود دارد که آلمانی ها از پایین آنها برای بالش و تخت پر استفاده می کنند، که آلمان سرشار از ماهی، پرندگان وحشی، حیوانات وحشی مناسب برای غذا است. که ماهیگیری و شکار غذای خوشمزه ای برای آلمانی ها فراهم می کند. تنها سنگ معدن طلا و نقره در کوه های آلمان هنوز شناخته نشده بود. تاسیتوس می‌گوید: «خدایان نقره و طلا را از آنها دریغ کردند - نمی‌دانم چگونه بگویم، چه از روی رحمت یا خصومت با آنها. تجارت در آلمان باستان فقط به صورت مبادله ای بود و فقط قبایل همسایه دولت روم از پول استفاده می کردند که مقدار زیادی از آن را از رومیان برای کالاهای خود دریافت می کردند. شاهزادگان قبایل آلمانی باستان یا مردمی که به عنوان سفیر به رومیان سفر می کردند ظروف طلا و نقره به عنوان هدیه دریافت می کردند. اما، به گفته تاسیتوس، آنها برای آنها ارزشی بیش از سفالی نداشتند. ترسی که آلمان های باستان در ابتدا به رومیان القا کردند، بعدها از قد بلند، قدرت بدنی و احترام به آداب و رسوم آنها به تعجب تبدیل شد. بیان این احساسات "آلمان" توسط تاسیتوس است. در پایان جنگ های دوران آگوستوس و تیبریوسروابط بین رومی ها و آلمانی ها نزدیک شد. افراد تحصیل کرده به آلمان سفر کردند و در مورد آن نوشتند. این امر بسیاری از تعصبات قبلی را برطرف کرد و رومی ها شروع به قضاوت بهتر در مورد آلمانی ها کردند. مفاهیم آنها از کشور و آب و هوا یکسان باقی ماند، نامطلوب، الهام گرفته از داستان های بازرگانان، ماجراجویان، اسیران بازگشته، شکایات اغراق آمیز سربازان در مورد مشکلات مبارزات انتخاباتی. اما خود آلمانی‌ها توسط رومی‌ها به عنوان افرادی که در خود خوبی‌های زیادی داشتند تلقی می‌شدند. و در نهایت، مد در میان رومی ها به وجود آمد که در صورت امکان ظاهر خود را شبیه به ظاهر آلمانی ها کنند. رومی‌ها قد بلند و هیکل باریک و قوی آلمانی‌های باستان و زنان آلمانی، موهای طلایی و چشم‌های آبی روشن‌شان را تحسین می‌کردند که در نگاهشان غرور و شجاعت نشان داده می‌شد. زنان نجیب رومی از وسایل مصنوعی برای دادن رنگ موهای خود استفاده می کردند که در زنان و دختران آلمان باستان بسیار دوست داشتند.

خانواده آلمانی های باستان

در روابط مسالمت آمیز، قبایل ژرمن باستان با شجاعت، قدرت و جنگ طلبی احترام رومی ها را برانگیختند. ویژگی هایی که آنها را در نبردها وحشتناک می کرد هنگام دوستی با آنها قابل احترام بود. تاسیتوس خلوص اخلاق، مهمان نوازی، صراحت، وفاداری به کلام خود، وفاداری زناشویی آلمانی های باستان، احترام آنها به زنان را ستایش می کند. او آلمانی‌ها را چنان تمجید می‌کند که به نظر بسیاری از محققان کتابش درباره آداب و رسوم و نهادهای آنها با این هدف نوشته شده است که هم‌قبیله‌های بدجنس و خوش‌گذران او با خواندن این توصیف از یک زندگی ساده و صادقانه شرمنده شوند. آنها فکر می کنند که تاسیتوس می خواست با به تصویر کشیدن زندگی آلمان باستان، که دقیقاً مخالف آنها را نشان می داد، تباهی اخلاق رومی را به وضوح توصیف کند. و در واقع، در ستایش او از استحکام و خلوص روابط زناشویی در میان قبایل ژرمن باستان، می توان اندوهی در مورد فسق رومیان شنید. در دولت روم، افول دولت عالی سابق در همه جا نمایان بود، واضح بود که همه چیز به سمت ویرانی متمایل بود. زندگی آلمان باستان که هنوز آداب و رسوم اولیه خود را حفظ کرده بود، در افکار تاسیتوس به تصویر کشیده می شد. کتاب او با پیش‌گویی مبهم آغشته است که روم در خطر بزرگی از سوی مردمی است که جنگ‌هایشان در حافظه رومیان عمیق‌تر از جنگ‌های سامنی‌ها، کارتاژنی‌ها و اشکانیان حک شده است. او می گوید که «پیروزی های بیشتری بر آلمان ها جشن گرفته شد تا پیروزی ها». او پیش‌بینی می‌کرد که ابر سیاه در لبه شمالی افق ایتالیا با رعد و برق‌های جدید، قوی‌تر از رعد و برق‌های قبلی، بر روی ایالت روم بپرد، زیرا «آزادی آلمان‌ها از قدرت پادشاه اشکانی قدرتمندتر است». تنها دلگرمی برای او امید به اختلاف قبایل ژرمن باستان، به نفرت متقابل میان قبایل آنهاست: «بگذارید مردم ژرمن باقی بمانند، اگر نه عشق به ما، پس نفرت برخی از قبایل از دیگران. با توجه به خطراتی که کشور ما را تهدید می کند، سرنوشت نمی تواند چیزی بهتر از اختلاف بین دشمنانمان به ما بدهد.»

استقرار آلمان های باستان به روایت تاسیتوس

بیایید آن ویژگی هایی را که مشخص می کند به هم وصل کنیم تاسیتوسدر "آلمان" او شیوه زندگی، آداب و رسوم، نهادهای قبایل آلمانی باستانی. او این یادداشت ها را به صورت تکه تکه و بدون نظم دقیق انجام می دهد. اما با کنار هم قرار دادن آنها، تصویری به دست می‌آید که در آن شکاف‌ها، نادرستی‌ها، سوء تفاهم‌ها، چه از خود تاسیتوس، چه از افرادی که به او اطلاعات داده‌اند، وجود دارد، بسیاری از سنت‌های عامیانه وام گرفته شده است که قابل اعتماد نیست، اما هنوز ویژگی‌های اصلی زندگی آلمان باستان را به ما نشان می‌دهد، میکروب‌های آنچه بعداً توسعه یافت. اطلاعاتی که تاسیتوس به ما می دهد، تکمیل و روشن شده توسط اخبار سایر نویسندگان باستان، افسانه ها، ملاحظات مربوط به گذشته بر اساس حقایق بعدی، به عنوان پایه ای برای دانش ما از زندگی قبایل ژرمن باستان در دوران بدوی عمل می کند.

همینطور سزارتاسیتوس می گوید که آلمانی ها مردمی پرشمار هستند که نه شهر دارند و نه دهکده های بزرگ، در دهکده های پراکنده زندگی می کنند و کشور را از کرانه های راین و دانوب تا دریای شمال و تا سرزمین های ناشناخته آن سوی ویستولا و فراتر از خط الراس کارپات اشغال می کنند. که به قبایل متعدد تقسیم شده اند و آداب و رسومشان خاص و قوی است. سرزمین‌های آلپ تا رود دانوب که سلت‌ها در آن سکونت داشتند و رومی‌ها قبلاً آن را فتح کرده بودند، در آلمان گنجانده نشد. قبایل ساکن در ساحل چپ رود راین در بین آلمانی های باستان به حساب نمی آمدند، اگرچه بسیاری از آنها مانند تونگریان ها (به گفته میوز)، ترویرها، نروی ها، ایبورون ها هنوز به منشأ ژرمنی خود می بالیدند. قبایل آلمانی باستانی که در زمان سزار و پس از آن توسط رومیان به مناسبت های مختلف در کرانه غربی رود راین اسکان داده شدند، ملیت خود را فراموش کرده و زبان و فرهنگ رومی را پذیرفته بودند. یوبی ها، که آگریپا در سرزمین آنها مستعمره نظامی با معبد مریخ تأسیس کرد، که شهرت زیادی کسب کرد، قبلاً آگریپینی نامیده می شدند. آنها این نام را از زمانی که آگریپینا کوچک، همسر امپراتور کلودیوس، مستعمره تأسیس شده توسط آگریپا (50 پس از میلاد) را گسترش داد، برگزیدند. این شهر که نام فعلی آن کلن هنوز هم نشان می دهد که در اصل مستعمره روم بوده است، پرجمعیت و آباد شد. جمعیت آن مختلط بود و متشکل از رومی ها، یوبی ها و گول ها بود. به گفته تاسیتوس، شهرک نشینان با این فرصت جذب ثروت شدند که به راحتی از طریق تجارت سودآور و زندگی آشوبگرانه اردوگاه مستحکم به دست آورند. این بازرگانان، مسافرخانه داران، صنعتگران و مردمی که به آنها خدمت می کردند، فقط به منافع و لذت های شخصی فکر می کردند. نه جسارت داشتند و نه اخلاق پاک. سایر قبایل ژرمنی آنها را تحقیر و متنفر می کردند. خصومت به ویژه پس از آن تشدید شد جنگ باتاویآنها به هم قبیله های خود خیانت کردند.

استقرار قبایل باستانی ژرمن در قرن اول پس از میلاد. نقشه

قدرت رومی نیز در کرانه راست رود راین در ناحیه بین رودهای مین و دانوب مستقر شد که مرزهای آن توسط مارکومانی ها قبل از مهاجرت آنها به شرق محافظت می شد. این گوشه از آلمان توسط مردم قبایل مختلف ژرمن باستانی ساکن شده بود. آنها از حمایت امپراطوران در ازای خراج برخوردار بودند که در نان، میوه های باغ ها و دام می پرداختند. کم کم آداب و رسوم و زبان رومی را پذیرفتند. تاسیتوس قبلاً این منطقه را Agri Decumates، Decumate Field می نامد (یعنی سرزمینی که ساکنان آن دهک می پردازند). رومی ها آن را تحت کنترل خود، احتمالاً تحت کنترل دومیتیان و تراژان، گرفتند و متعاقباً برای محافظت از آن در برابر حملات آلمان، خندقی با بارو (Limes، "مرز") در امتداد مرز خود با آلمان مستقل ساختند.

خط استحکاماتی که از منطقه دکومات در برابر قبایل ژرمنی باستانی که تابع روم نبودند محافظت می کرد، از مین از طریق کوچر و ژاکست تا دانوب که در باواریای کنونی همجوار بود، ادامه داشت. باروی با خندقی بود که با برج‌های دیده‌بانی و قلعه‌هایی مستحکم شده بود و در بعضی جاها با دیواری به هم متصل می‌شد. بقایای این استحکامات هنوز بسیار به چشم می‌آید؛ مردم آن منطقه به آن‌ها دیوار شیطان می‌گویند. لژیون ها به مدت دو قرن از مردم منطقه دکومات در برابر حملات دشمن دفاع کردند و آنها به امور نظامی عادت نکردند و عشق استقلال و شجاعت اجداد خود را از دست دادند. تحت حمایت رومیان، کشاورزی در منطقه دکومات توسعه یافت و شیوه زندگی متمدنانه ای ایجاد شد که سایر قبایل ژرمنی هزار سال پس از آن بیگانه ماندند. رومیان توانستند سرزمینی را به استانی شکوفا تبدیل کنند که در حالی که تحت کنترل بربرها بود، یک بیابان تقریباً متروک بود. رومی ها به سرعت موفق به انجام این کار شدند، اگرچه قبایل ژرمن در ابتدا با حملات خود مانع آنها شدند. اول از همه، آنها به ساختن استحکامات پرداختند، که تحت حفاظت آنها شهرهای شهرداری را با معابد، تئاترها، ساختمان های دادگاه، لوله های آب، حمام، با تمام تجملات شهرهای ایتالیا تأسیس کردند. آنها این سکونتگاه های جدید را با جاده های عالی وصل کردند، پل هایی را بر روی رودخانه ها ساختند. در مدت کوتاهی، آلمانی ها آداب، زبان و مفاهیم رومی را در اینجا پذیرفتند. رومی ها می دانستند که چگونه با هوشیاری منابع طبیعی استان جدید را بیابند و از آنها به خوبی استفاده کنند. آنها درختان میوه، سبزیجات، انواع نان خود را به سرزمین دکومات پیوند زدند و به زودی شروع به صادرات محصولات کشاورزی از آنجا به رم کردند، حتی مارچوبه و شلغم. آنها آبیاری مصنوعی مراتع و مزارع را در این زمین ها که قبلاً متعلق به قبایل آلمانی باستان بود ترتیب دادند و زمینی را که پیش از آنها برای هیچ چیز نامناسب به نظر می رسید مجبور کردند حاصلخیز شود. آنها ماهی های لذیذی را در رودخانه ها صید کردند، نژادهای دام را بهبود بخشیدند، فلزات را یافتند، چشمه های نمک را یافتند و در همه جا سنگ بسیار بادوام برای ساختمان های خود یافتند. آن‌ها قبلاً برای سنگ‌های آسیاب خود از قوی‌ترین انواع گدازه استفاده می‌کردند که هنوز هم بهترین سنگ‌های آسیاب را تولید می‌کنند. آنها خاک رس عالی برای ساخت آجر پیدا کردند، کانال هایی ساختند، جریان رودخانه ها را تنظیم کردند. در مناطق غنی از سنگ مرمر، مانند سواحل موزل، آسیاب هایی ساختند که در آنها این سنگ را به صورت تخته برش دادند. حتی یک چشمه شفا از آنها پنهان نبود. بر روی تمام آبهای گرم از آخن تا ویسبادن، از بادن-بادن تا وادن سوئیس، از پارتنکیرچ (پارتانوم) در آلپ رتیان تا بادن وین، استخرها، تالارها، ستون ها ساختند، آنها را با مجسمه ها، کتیبه ها و شگفتی های آیندگان تزئین کردند. بقایای این سازه ها که در زیر زمین یافت شده اند، بسیار باشکوه بودند. رومی ها از صنعت ضعیف بومی غافل نشدند، آنها متوجه سخت کوشی و مهارت بومیان آلمانی شدند و از استعدادهای آنها استفاده کردند. بقایای جاده‌های سنگفرش گسترده، ویرانه‌های ساختمان‌های یافت شده در زیر زمین، مجسمه‌ها، محراب‌ها، اسلحه‌ها، سکه‌ها، گلدان‌ها و انواع تزئینات، گواه پیشرفت بالای فرهنگ در سرزمین دکومات تحت حکومت رومیان است. آگسبورگ مرکز تجارت، انبار کالاهایی بود که شرق و جنوب با شمال و غرب مبادله می کردند. شهرهای دیگر نیز در مزایای زندگی متمدن مشارکت فعال داشتند، به عنوان مثال، شهرهایی در دریاچه کنستانس که اکنون کنستانز و برگنتس نامیده می شوند، Aduae Aureliae (بادن-بادن) در دامنه جنگل سیاه، آن شهر در نکار که اکنون لادنبورگ نام دارد. - فرهنگ رومی، تحت فرمان تراژان و آنتونین ها، همچنین سرزمینی را در جنوب شرقی منطقه دکومات، در امتداد رود دانوب پوشانده است. شهرهای ثروتمندی مانند Vindobona (وین)، Carnunt (Petropel)، Mursa (یا مورسیا، Essek)، Tavrun (Zemlin) و به ویژه سیرمیوم (تا حدودی در غرب بلگراد)، بیشتر در شرق Naiss (Nissa) در آنجا پدید آمدند. ساردیکا (صوفیه)، نیکوپل در نزدیکی Gemus. سفرنامه رومی ("Roadman") شهرهای زیادی را در رود دانوب فهرست می کند که شاید این مرز در توسعه بالای زندگی فرهنگی کمتر از راین نباشد.

قبایل ماتیاک و باتاویان

نه چندان دور از منطقه ای که در آن حصار مرزی سرزمین دکوماتین با سنگرهایی که قبلاً در امتداد خط الراس تاونا ایجاد شده بود، همگرا می شد، یعنی در شمال سرزمین دکوماتین، قبایل آلمانی باستانی ماتیاک در امتداد سواحل مستقر شدند. راین که بخش جنوبی مردم جنگجوی هاتی را تشکیل می دهد. آنها و هموطنانشان باتاویان دوستان وفادار رومیان بودند. تاسیتوس هر دوی این قبیله را متحدان مردم روم می خواند، می گوید که آنها از هر گونه خراج آزاد بودند، آنها فقط موظف بودند سربازان خود را به ارتش روم بفرستند و اسب ها را به جنگ بدهند. هنگامی که رومی ها نرمی محتاطانه خود را نسبت به قبیله باتویان کنار گذاشتند و شروع به ظلم به آنها کردند، جنگی را آغاز کردند که ابعاد گسترده ای به خود گرفت. این شورش در آغاز سلطنت او توسط امپراتور وسپاسیان آرام شد.

قبیله هات

سرزمین های شمال شرقی ماتیاک ها توسط قبیله باستانی ژرمنی هات ها (Chazzi، Hazzi، Hessians) که کشورشان تا مرزهای جنگل هرسینی گسترش می یافت، سکونت داشتند. تاسیتوس می‌گوید که چاتی‌ها ساختاری متراکم و قوی داشتند، ظاهری شجاع و ذهنی فعال‌تر از سایر آلمانی‌ها داشتند. او می‌گوید با قضاوت بر اساس استانداردهای آلمان، هات‌ها احتیاط و هوش زیادی دارند. در میان آنها، جوانی که به سن بلوغ رسیده بود، موهای خود را کوتاه نکرد و ریش خود را نتراشید تا اینکه دشمنی را کشت: «تنها در این صورت است که او خود را بدهکار تولد و تربیت خود می‌داند که شایسته وطن و پدر و مادرش است. تاسیتوس می گوید.

تحت فرماندهی کلودیوس، یک گروه از آلمانی هاتی ها به رود راین، در استان آلمان علیا یورش بردند. نماینده لوسیوس پومپونیوس وانژیون ها، نمت ها و دسته ای از سواره نظام را تحت فرماندهی فرستاد. پلینی بزرگراه فرار این سارقان را قطع کرد. رزمندگان با پشتکار رفتند و به دو دسته تقسیم شدند. یکی از آنها هات ها را در حال بازگشت از دزدی وقتی استراحت کردند گرفتار شد و چنان مست شدند که نتوانستند از خود دفاع کنند. به گفته تاسیتوس، این پیروزی بر آلمانی‌ها بسیار شادی‌بخش بود، زیرا در این مناسبت چندین رومی که چهل سال قبل در جریان شکست واروس اسیر شده بودند، از بردگی آزاد شدند. گروه دیگری از رومیان و متحدانشان به سرزمین چاتی ها رفتند، آنها را شکست دادند و با جمع آوری غنایم به پومپونیوس بازگشتند که همراه با لژیون ها در تاونا ایستاده بود و در صورت تمایل قبایل ژرمن را دفع می کردند. انتقام گرفتن اما هوت ها می ترسیدند که هنگام حمله به رومیان، چروسکی ها، دشمنان آنها، به سرزمین آنها حمله کنند، بنابراین سفیران و گروگان ها را به روم فرستادند. پومپونیوس بیشتر به خاطر درام‌هایش مشهور بود تا عملیات‌های نظامی‌اش، اما برای این پیروزی او پیروز شد.

قبایل ژرمنی باستانی Usipetes و Tencteri

سرزمین‌های شمال لاهن، در امتداد ساحل راست راین، توسط قبایل آلمانی باستانی Usipetes (یا Usipians) و Tencteri سکونت داشتند. قبیله Tencteri به دلیل سواره نظام عالی خود مشهور بود. بچه هایشان با اسب سواری خوش می گذراندند و سالمندان هم عاشق اسب سواری بودند. اسب جنگی پدر را شجاع ترین پسرانش به ارث بردند. بیشتر در شمال شرقی در امتداد Lippe و بخش بالایی Ems، Bructeriها، و در پشت آنها، در شرق به Weser، Hamavs و Angrivars زندگی می کردند. تاسیتوس شنید که بروکتری ها با همسایگان خود جنگ داشتند، که بروکتری ها از سرزمین خود رانده شدند و تقریباً به طور کامل نابود شدند. این درگیری داخلی، به قول او، «منظره ای شاد برای رومیان بود». احتمالاً در همان نقطه آلمان، مریخ، مردم شجاعی که نابود شده بودند، زندگی می کردند. ژرمنیکوس.

قبیله فریزی

سرزمین‌های کنار ساحل از دهانه Ems تا Batavian و Caninefates محل استقرار قبیله فریزی آلمان باستان بود. فریزی ها جزایر همسایه را نیز اشغال کردند. تاسیتوس می‌گوید این مکان‌های باتلاقی برای هیچ‌کس حسادت‌انگیز نبود، اما فریزی‌ها سرزمین خود را دوست داشتند. آنها برای مدت طولانی از رومیان اطاعت می کردند و به هم قبیله های خود اهمیت نمی دادند. برای قدردانی از حمایت رومی ها، فریزی ها تعداد معینی پوست گاو را برای نیازهای ارتش به آنها دادند. هنگامی که این خراج به دلیل طمع حاکم روم سنگین شد، این قبیله ژرمن اسلحه به دست گرفتند، رومیان را شکست دادند و قدرت آنها را ساقط کردند (27 پس از میلاد). اما در زمان کلودیوس، کوربولوی شجاع موفق شد فریزی ها را به اتحاد با روم بازگرداند. در زمان نرون (58 پس از میلاد) نزاع جدیدی آغاز شد به دلیل این واقعیت که فریزی ها برخی از مناطق را در ساحل راست راین اشغال کردند و شروع به کشت و کار کردند که خالی بود. فرمانروای روم به آنها دستور داد که آنجا را ترک کنند، آنها گوش ندادند و دو شاهزاده را به روم فرستاد تا بخواهند این سرزمین را پشت سر آنها بگذارند. اما فرمانروای رومی به فریزیانی که در آنجا سکنی گزیده بودند حمله کرد و برخی از آنها را نابود کرد و برخی دیگر را به بردگی گرفت. سرزمین اشغال شده توسط آنها دوباره بیابان شد. سربازان گروه های رومی همسایه به گاوهای خود اجازه دادند تا در آن چرا کنند.

قبیله هاوک

در شرق از Ems تا البه پایین و در داخل تا Chatti قبیله ژرمنی باستانی Chauci زندگی می کردند که تاسیتوس آنها را نجیب ترین آلمانی ها می نامد که عدالت را اساس قدرت خود قرار داده بودند. می فرماید: «آنها نه طمع فتح دارند و نه تکبر; آنها با آرامش زندگی می کنند ، از نزاع اجتناب می کنند ، کسی را با توهین به جنگ تحریک نمی کنند ، سرزمین های همسایه را ویران نمی کنند یا غارت نمی کنند ، به دنبال این نیستند که سلطه خود را بر اساس توهین به دیگران قرار دهند. این بهترین گواه بر شجاعت و قدرت آنهاست. اما همه آنها آماده جنگ هستند و در صورت نیاز، ارتش آنها همیشه زیر اسلحه است. آنها جنگجویان و اسب های زیادی دارند، نام آنها مشهور است حتی اگر صلح را دوست داشته باشند. این ستایش با اخباری که خود تاسیتوس در کرونیکل گزارش می‌کند، مطابقت ندارد که چاوچی‌ها در قایق‌هایشان اغلب برای غارت کشتی‌هایی که در امتداد راین و دارایی‌های رومی همسایه حرکت می‌کردند، می‌رفتند، که آنسیبارها را بیرون کردند و سرزمین آنها را تصرف کردند.

آلمانی های چروسکی

در جنوب Chauci سرزمین قبیله آلمانی باستانی Cherusci قرار داشت. این مردم شجاع که قهرمانانه از آزادی و میهن خود دفاع کردند، قبلاً در زمان تاسیتوس قدرت و شکوه سابق خود را از دست داده بودند. در زمان کلودیوس، قبیله چروسکی، ایتالیکوس، پسر فلاویوس و برادرزاده آرمینیوس، جوانی خوش تیپ و شجاع را نامیدند و او را به پادشاهی رساندند. او ابتدا با مهربانی و عادلانه حکومت کرد، سپس با رانده شدن توسط مخالفان خود، آنها را با کمک لومباردها شکست داد و شروع به حکومت ظالمانه کرد. از سرنوشت بعدی او خبری نداریم. چروسکی ها در زمان تاسیتوس که بر اثر نزاع ضعیف شده بودند و جنگ طلبی خود را از دست داده بودند، هیچ قدرتی نداشتند و مورد احترام قرار نمی گرفتند. همسایگان آنها، آلمانی های فوسی، نیز ضعیف بودند. در مورد آلمانی های Cimbri، که تاسیتوس آنها را قبیله ای کم تعداد، اما به دلیل بهره برداری هایشان مشهور می نامد، فقط می گوید که در زمان ها ماریاآنها شکست های سنگین زیادی را به رومیان وارد کردند و اردوگاه های گسترده ای که از آنها در رود راین باقی مانده بود نشان می دهد که آنها در آن زمان بسیار زیاد بودند.

قبیله سویبی

قبایل ژرمنی باستانی که در شرق بین دریای بالتیک و کارپات ها زندگی می کردند، در کشوری که رومی ها بسیار کم شناخته بودند، توسط تاسیتوس، مانند سزار، با نام رایج سوئیس نامیده می شدند. آنها یک رسم داشتند که آنها را از سایر آلمانی ها متمایز می کرد: مردم آزاد موهای بلند خود را شانه می زدند و بالای تاج می بستند، به طوری که مانند یک پر بال می زد. آنها معتقد بودند که این امر آنها را برای دشمنان خود خطرناک تر می کند. درباره اینکه رومیان به کدام قبایل سووی می گفتند و منشأ این قبیله تحقیقات و بحث های زیادی صورت گرفته است، اما با توجه به تاریکی و اطلاعات متناقض در مورد آنها در میان نویسندگان باستان، این سؤالات حل نشده باقی مانده است. ساده ترین توضیح برای نام این قبیله باستانی ژرمنی این است که "Sevi" به معنای کوچ نشین است (schweifen، "سرگردان"). رومی ها تمام آن قبایل متعددی را که دور از مرز روم در پشت جنگل های انبوه زندگی می کردند سوئی نامیدند و معتقد بودند که این قبایل ژرمنی دائماً از مکانی به مکان دیگر در حال جابجایی هستند، زیرا اغلب در مورد آنها از قبایلی که به سمت غرب می راندند می شنیدند. اطلاعات رومی ها درباره سوئی ها متناقض است و از شایعات اغراق آمیز وام گرفته شده است. آنها می گویند که قبیله سوئی دارای صد ناحیه بود که هر کدام می توانستند ارتش بزرگی را از آنجا بیرون بیاورند، که کشورشان در محاصره بیابان بود. این شایعات از ترسی حمایت می کرد که نام سوئی قبلاً در لژیون های سزار الهام گرفته بود. بدون شک، سوئی ها فدراسیونی از بسیاری از قبایل آلمانی باستانی بودند که نزدیک به یکدیگر بودند، که در آن زندگی عشایری سابق هنوز به طور کامل با زندگی بی تحرک جایگزین نشده بود، دامداری، شکار و جنگ همچنان بر کشاورزی غالب بود. تاسیتوس سمنونی ها را که در البه زندگی می کردند باستانی ترین و نجیب ترین آنها و لومباردها را که در شمال سمنونی ها زندگی می کردند شجاع ترین می نامد.

هرموندورز، مارکومانی و کوادس

منطقه شرق منطقه دکومات محل سکونت قبیله آلمانی باستانی هرموندورها بود. این متحدان وفادار رومیان از اعتماد زیادی برخوردار بودند و حق تجارت آزادانه در شهر اصلی استان رتیان، آگسبورگ کنونی را داشتند. در زیر رود دانوب در شرق قبیله ای از ناریسی های ژرمنی زندگی می کردند و پشت ناریسی ها مارکومانی و کوادی بودند که شهامتی را که تصرف سرزمینشان به آنها داده بود حفظ کردند. نواحی این قبایل ژرمنی باستانی سنگر آلمان را در سمت دانوب تشکیل می دادند. نوادگان مارکومانی برای مدتی طولانی پادشاه بودند ماروبوداسپس بیگانگانی که از طریق نفوذ رومیان به قدرت رسیدند و به لطف حمایت آنها ادامه دادند.

قبایل آلمان شرقی

آلمانی‌هایی که فراتر از مارکومانی‌ها و کوادی‌ها زندگی می‌کردند، قبیله‌هایی با منشأ غیر آلمانی همسایه‌شان بودند. از میان مردمانی که در آنجا در دره‌ها و تنگه‌های کوهستان زندگی می‌کردند، تاسیتوس برخی را به عنوان سوئی‌ها طبقه‌بندی می‌کند، به عنوان مثال، Marsigni و Boers. دیگران مانند گوتین ها را به دلیل زبانشان سلت می داند. قبیله ژرمنی باستانی گوتین ها تابع سارماتی ها بودند و برای اربابان خود از معادن آنها آهن استخراج می کردند و به آنها خراج می دادند. در پشت این کوه ها (سودت ها، کارپات ها) قبایل بسیاری زندگی می کردند که توسط تاسیتوس به عنوان آلمانی ها طبقه بندی می شدند. از این میان، وسیع ترین منطقه را قبیله ژرمنی لیگی ها اشغال کرده بودند که احتمالاً در سیلیسی امروزی زندگی می کردند. لیگی ها فدراسیونی تشکیل دادند که علاوه بر قبایل مختلف، گاریان ها و ناگاروال ها نیز به آن تعلق داشتند. در شمال لیگی ها، گوت های ژرمنی زندگی می کردند، و در پشت گوت ها، روگی ها و لمووی ها. گوت ها پادشاهانی داشتند که قدرت بیشتری نسبت به پادشاهان سایر قبایل ژرمنی باستان داشتند، اما هنوز آنقدر نبود که آزادی گوت ها سرکوب شود. از پلینی و بطلمیوسمی دانیم که در شمال شرقی آلمان (احتمالاً بین وارتا و دریای بالتیک) قبایل آلمانی باستانی بورگوندی ها و وندال ها زندگی می کردند. اما تاسیتوس به آنها اشاره نمی کند.

قبایل آلمانی اسکاندیناوی: سویون ها و سیتون ها

قبایل ساکن در ویستولا و سواحل جنوبی دریای بالتیک مرزهای آلمان را بستند. در شمال آن‌ها، در جزیره‌ای بزرگ (اسکاندیناوی)، سویون‌ها و سیتون‌های ژرمنی زندگی می‌کردند که علاوه بر ارتش و ناوگان زمینی قوی بودند. کشتی های آنها در دو انتها کمان داشتند. تفاوت این قبایل با آلمانی ها این بود که پادشاهانشان قدرت نامحدودی داشتند و اسلحه در دستشان باقی نمی گذاشتند، اما آنها را در انبارهایی که توسط بردگان محافظت می شد نگهداری می کردند. به قول تاسیتوس، سیتون ها چنان به بندگی خم شدند که ملکه به آنها فرمان داد و از زن اطاعت کردند. تاسیتوس می‌گوید فراتر از سرزمین آلمانی‌های سویون، دریای دیگری وجود دارد که آب در آن تقریباً بی‌حرکت است. این دریا محدودیت های شدید خشکی ها را در بر می گیرد. در تابستان، پس از غروب آفتاب، درخشش آن هنوز چنان قدرت خود را حفظ می کند که تمام شب ستاره ها را تاریک می کند.

قبایل غیر آلمانی کشورهای بالتیک: Estii، Pevkini و فنلاندی

ساحل سمت راست دریای سوئی (بالتیک) سرزمین استی (استونی) را شستشو می دهد. در آداب و رسوم و لباس، Aestii شبیه به Suevi، و در زبان، به گفته تاسیتوس، آنها به انگلیسی ها نزدیک تر است. آهن در میان آنها نادر است. اسلحه معمول آنها یک گرز است. آنها بیشتر از قبایل تنبل آلمانی به کشاورزی مشغولند. آنها همچنین در دریا حرکت می کنند و تنها کسانی هستند که عنبر جمع می کنند. آنها آن را glaesum (به آلمانی گلس، "شیشه"؟) آن را در کم عمق دریا و در ساحل جمع آوری می کنند. آنها برای مدت طولانی آن را بین اشیاء دیگری که دریا پرتاب می کند، رها کردند. اما تجملات رومی در نهایت توجه آنها را به آن جلب کرد: "آنها خودشان از آن استفاده نمی کنند، آن را بدون فرآوری صادر می کنند و از اینکه برای آن پول دریافت می کنند شگفت زده می شوند."

پس از این، تاسیتوس نام قبایل را می آورد که در مورد آنها می گوید که نمی داند آنها را باید در زمره آلمانی ها یا سارماتی ها قرار داد. اینها Wends (Vendas)، Pevkins و Fennas هستند. او در مورد وندها می گوید که آنها با جنگ و دزدی زندگی می کنند، اما تفاوت آنها با سارماتی ها در این است که آنها خانه می سازند و پیاده می جنگند. او درباره خوانندگان می گوید که برخی از نویسندگان آنها را حرامزاده می خوانند که از نظر زبان و لباس و ظاهر خانه به قبایل ژرمنی باستانی شباهت دارند، اما با آمیختن ازدواج با سارماتی ها از آنها تنبلی آموختند. و بی نظمی در شمال دور، Fenne (فنلاندی ها)، افراطی ترین مردم فضای مسکونی زمین زندگی می کنند. آنها کاملاً وحشی هستند و در فقر شدید زندگی می کنند. آنها نه اسلحه دارند و نه اسب. فنلاندی ها علف و حیوانات وحشی می خورند که آنها را با تیرهایی که استخوان های تیز دارند می کشند. آنها پوست حیوانات می پوشند و روی زمین می خوابند. برای محافظت از خود در برابر آب و هوای بد و حیوانات درنده، خود را از شاخه ها حصار می سازند. تاسیتوس می گوید این قبیله نه از مردم و نه از خدایان هراسی ندارند. دستیابی به آنچه برای انسان دشوارتر است را به دست آورده است: آنها نیازی به داشتن هیچ آرزویی ندارند. به گفته تاسیتوس، پشت فنلاندی ها دنیایی افسانه ای نهفته است.

مهم نیست که تعداد قبایل ژرمنی باستان چقدر زیاد بود، مهم نیست که چقدر تفاوت در زندگی اجتماعی بین قبایلی که پادشاه داشتند و آنهایی که نداشتند، ناظر با بصیرت تاسیتوس دید که همه آنها به یک کل ملی تعلق دارند. بخشی از قوم بزرگی بود که بدون اختلاط با بیگانگان، طبق آداب و رسوم کاملاً اصیل زندگی می کرد. یکسانی اساسی با اختلافات قبیله ای هموار نشد. زبان، شخصیت قبایل ژرمنی باستان، شیوه زندگی آنها و احترام به خدایان رایج آلمانی نشان می دهد که همه آنها منشأ مشترکی دارند. تاسیتوس می‌گوید که در ترانه‌های عامیانه قدیمی، آلمانی‌ها خدای تویسکن و پسرش مان را که از زمین به دنیا آمد، به عنوان اجداد خود ستایش می‌کنند، که از سه پسر مان سه گروه بومی سرچشمه گرفته و نام‌های خود را دریافت کرده‌اند که تمام دوران باستان را پوشش می‌دهد. قبایل ژرمنی: اینگائوون ها (فریزی ها)، ژرمینون ها (سوی) و ایستیونی. در این افسانه اساطیر آلمانی، شهادت خود آلمانی ها در زیر پوسته افسانه ای باقی مانده است که با وجود همه تکه تکه شدن، مشترکات خاستگاه خود را فراموش نکرده اند و همچنان خود را هم قبیله می دانند.

معرفی

در این اثر ما به موضوع بسیار جالب و در عین حال به اندازه کافی تحقیق نشده، مانند سیستم اجتماعی و توسعه اقتصادی آلمان های باستان، دست خواهیم یافت. این گروه از مردم به دلایل زیادی برای ما جالب هستند، که مهمترین آنها توسعه فرهنگی و ستیزه جویانه است. اولی به نویسندگان باستانی علاقه مند است و هنوز هم محققان حرفه ای و هم افراد عادی علاقه مند به تمدن اروپایی را به خود جذب می کند، در حالی که دومی از نظر روحیه و میل به جنگ طلبی و آزادی که در ذات آلمانی ها در آن زمان وجود داشته و بوده است برای ما جالب است. تا به امروز از دست داده است.

در آن زمان دور، آلمانی ها تمام اروپا را در ترس نگه داشتند و به همین دلیل بسیاری از محققان و مسافران به این قبایل علاقه مند بودند. برخی جذب فرهنگ، سبک زندگی، اساطیر و شیوه زندگی این اقوام باستانی شدند. دیگران صرفاً از منظر خودخواهانه به آنها نگاه می کردند، یا به عنوان دشمن یا به عنوان وسیله ای برای کسب سود. اما همچنان، همانطور که بعداً از این اثر مشخص خواهد شد، دومی مستلزم آن بود.

علاقه جامعه روم به زندگی مردمانی که در سرزمین های هم مرز با امپراتوری زندگی می کردند، به ویژه آلمانی ها، با جنگ های مداوم امپراتور همراه بود: در قرن 1 قبل از میلاد. رومی ها موفق شدند آلمانی های ساکن شرق راین (تا وزر) را تحت وابستگی اسمی خود قرار دهند، اما در نتیجه قیام چروسچی ها و سایر قبایل ژرمنی که سه لژیون رومی را در نبرد در توتوبورگ نابود کردند. جنگل، مرز بین متصرفات رومی و دارایی های آلمانی ها راین و دانوب شد. گسترش متصرفات روم به راین و دانوب به طور موقت گسترش بیشتر آلمان ها را به جنوب و غرب متوقف کرد. تحت فرمان دومیتیان در سال 83 پس از میلاد. مناطق کرانه چپ رود راین و دکوماتین فتح شدند.

با شروع کار خود، باید به تاریخچه ظهور قبایل آلمانی در این منطقه بپردازیم. در واقع، در سرزمینی که از ابتدا ژرمنی تلقی می شود، گروه های دیگری از مردم نیز زندگی می کردند: اینها اسلاوها، فینو-اوگری ها، بالت ها، لاپلندها، ترک ها بودند. و حتی مردم بیشتری از این منطقه عبور کردند.

اسکان شمال اروپا توسط قبایل هند و اروپایی تقریباً در 3000-2500 قبل از میلاد اتفاق افتاده است، همانطور که توسط داده های باستان شناسی نشان داده شده است. پیش از این، سواحل دریاهای شمال و بالتیک توسط قبایل، ظاهراً از یک گروه قومی متفاوت سکونت داشتند. از اختلاط بیگانگان هند و اروپایی با آنها، قبایلی که باعث پیدایش آلمانی ها شدند به وجود آمدند. زبان آنها، جدا از سایر زبانهای هند و اروپایی، زبان ژرمنی بود - مبنایی که از آن، در روند تکه تکه شدن بعدی، زبان های قبیله ای جدید آلمانی ها بوجود آمد.

دوره ماقبل تاریخ وجود قبایل ژرمن را فقط می توان از روی داده های باستان شناسی و قوم نگاری و همچنین از روی برخی وام گیری ها در زبان آن قبایل که در دوران باستان در محله خود پرسه می زد - فنلاندی ها ، لاپلندها - قضاوت کرد.

آلمانی ها در شمال اروپای مرکزی بین البه و اودر و در جنوب اسکاندیناوی از جمله شبه جزیره یوتلند زندگی می کردند. داده های باستان شناسی حاکی از آن است که این سرزمین ها از آغاز نوسنگی، یعنی از هزاره سوم قبل از میلاد، توسط قبایل ژرمنی ساکن بوده اند.

اولین اطلاعات در مورد آلمانی های باستان در آثار نویسندگان یونانی و رومی یافت می شود. اولین ذکر آنها توسط تاجر Pytheas از Massilia (مارسی) که در نیمه دوم قرن چهارم زندگی می کرد، انجام شد. قبل از میلاد مسیح. Pytheas از طریق دریا در امتداد ساحل غربی اروپا و سپس در امتداد ساحل جنوبی دریای شمال سفر کرد. او از قبایل هاتون ها و توتون ها یاد می کند که باید در طول سفر با آنها ملاقات می کرد. شرح سفر پیتهاس به ما نرسیده است، اما مورخان و جغرافی دانان بعدی، نویسندگان یونانی پولیبیوس، پوزیدونیوس (قرن دوم قبل از میلاد)، مورخ رومی تیتوس لیویوس (قرن 1 قبل از میلاد - اوایل قرن اول قبل از میلاد) قرن بعد از میلاد از آن استفاده کردند. آنها گزیده هایی از نوشته های پیتهاس را نقل می کنند و همچنین از حملات قبایل ژرمنی به ایالت های هلنیستی جنوب شرقی اروپا و جنوب گال و شمال ایتالیا در پایان قرن دوم یاد می کنند. قبل از میلاد مسیح.

از قرن های اول عصر جدید، اطلاعات در مورد آلمانی ها تا حدودی دقیق تر می شود. استرابون مورخ یونانی (متوفی 20 قبل از میلاد) می نویسد که آلمانی ها (سیوی) در جنگل ها پرسه می زدند، کلبه می ساختند و به دامداری مشغول بودند. پلوتارک نویسنده یونانی (46 - 127 پس از میلاد) آلمانی ها را به عنوان کوچ نشینان وحشی توصیف می کند که با همه فعالیت های صلح آمیز مانند کشاورزی و دامداری بیگانه هستند. تنها شغل آنها جنگ است.

تا پایان قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. قبایل آلمانی Cimbri در حومه شمال شرقی شبه جزیره آپنین ظاهر می شوند. بر اساس توصیفات نویسندگان باستان، آنها افراد بلند قد، مو روشن، قوی، اغلب پوشیده از پوست یا پوست حیوانات، با سپرهای تخته ای، مسلح به چوب های سوخته و تیرهایی با نوک سنگ بودند. آنها سربازان رومی را شکست دادند و سپس به سمت غرب حرکت کردند و با توتون ها متحد شدند. آنها برای چندین سال ارتش روم را شکست دادند تا اینکه توسط ماریوس فرمانده رومی (102 - 101 قبل از میلاد) شکست خوردند.

در آینده، آلمانی ها از حمله به روم دست برنداشتند و به طور فزاینده ای امپراتوری روم را تهدید کردند.

در زمانهای بعد، زمانی که در اواسط قرن 1. قبل از میلاد مسیح. ژولیوس سزار (100 - 44 قبل از میلاد) با قبایل ژرمنی در گول مواجه شد، آنها در منطقه وسیعی از اروپای مرکزی زندگی می کردند. در غرب، قلمرو اشغال شده توسط قبایل آلمانی به راین، در جنوب - به دانوب، در شرق - به ویستولا، و در شمال - به شمال و دریای بالتیک رسید و بخش جنوبی شبه جزیره اسکاندیناوی را تصرف کرد. . سزار در یادداشت های خود درباره جنگ گالیک، آلمانی ها را با جزئیات بیشتری نسبت به پیشینیان خود توصیف می کند. او درباره نظام اجتماعی، ساختار اقتصادی و زندگی آلمانی‌های باستان می‌نویسد و سیر وقایع نظامی و درگیری‌ها با قبایل ژرمنی را مشخص می‌کند. او همچنین اشاره می کند که قبایل ژرمن در دلاوری بر گول ها برتری دارند. سزار به عنوان فرماندار گال در سال های 58 - 51، دو لشکرکشی از آنجا علیه آلمانی ها انجام داد که در تلاش بودند مناطقی را در ساحل چپ راین تصرف کنند. یک اکسپدیشن توسط او علیه سوئی ها که به کرانه چپ رود راین رفتند سازماندهی شد. رومی ها در نبرد با سوئی ها پیروز شدند. آریوویستوس، رهبر سووها، با عبور از سمت راست رود راین فرار کرد. در نتیجه یک لشکرکشی دیگر، سزار قبایل آلمانی Usipetes و Tencteri را از شمال گال بیرون کرد. سزار با صحبت در مورد درگیری با سربازان آلمانی در طول این سفرها، تاکتیک های نظامی، روش های حمله و دفاع آنها را به تفصیل شرح می دهد. طبق گفته قبایل، آلمانی ها برای حمله در فالانکس ها صف کشیدند. آنها از پوشش جنگل برای غافلگیری حمله استفاده کردند. روش اصلی محافظت در برابر دشمنان حصارکشی با جنگل ها بود. این روش طبیعی نه تنها برای آلمانی ها، بلکه برای سایر قبایل ساکن در مناطق جنگلی نیز شناخته شده بود.

یک منبع معتبر اطلاعاتی در مورد آلمانی های باستان آثار پلینی بزرگ (23 - 79) است. پلینی سال‌های زیادی را در استان‌های رومی آلمان تحتانی و آلمان علیا در دوران خدمت سربازی گذراند. پلینی در "تاریخ طبیعی" خود و در آثار دیگری که به طور کامل به دست ما نرسیده است، نه تنها اقدامات نظامی، بلکه ویژگی های فیزیکی و جغرافیایی یک قلمرو بزرگ را که توسط قبایل ژرمن اشغال شده بود، ذکر کرده و اولین کسی بود که ژرمنیک را طبقه بندی کرد. قبایل، عمدتا بر اساس، از تجربه خودم.

کامل ترین اطلاعات در مورد آلمان های باستان توسط کورنلیوس تاسیتوس (حدود 55 - حدود 120) ارائه شده است. او در اثر خود "آلمان" از شیوه زندگی، شیوه زندگی، آداب و رسوم و اعتقادات آلمانی ها صحبت می کند. او در "تاریخ" و "سالنامه" جزئیات درگیری های نظامی روم و آلمان را بیان می کند. تاسیتوس یکی از بزرگترین مورخان رومی بود. او خود هرگز به آلمان نرفته بود و از اطلاعاتی استفاده می کرد که به عنوان یک سناتور رومی می توانست از ژنرال ها، از گزارش های مخفی و رسمی، از مسافران و شرکت کنندگان در لشکرکشی های نظامی دریافت کند. او همچنین به طور گسترده ای از اطلاعات آلمانی ها در آثار پیشینیان خود و اول از همه در نوشته های پلینی بزرگ استفاده کرد.

دوران تاسیتوس، مانند قرون بعدی، پر از درگیری‌های نظامی بین رومی‌ها و آلمانی‌ها بود. تلاش های متعدد فرماندهان رومی برای تسخیر آلمان ها با شکست مواجه شد. برای جلوگیری از پیشروی آنها به سرزمین هایی که رومیان از سلت ها فتح کرده بودند، امپراتور هادریان (حکومت 117 - 138) سازه های دفاعی قدرتمندی را در امتداد رود راین و دانوب بالا در مرز بین املاک روم و آلمان بنا کرد. اردوگاه ها و سکونتگاه های نظامی متعددی به دژهای رومی در این قلمرو تبدیل شدند. پس از آن، شهرها به جای خود به وجود آمدند که نام های مدرن آنها حاوی پژواک تاریخ سابق آنها است.

در نیمه دوم قرن دوم، پس از استراحتی کوتاه، آلمانی ها مجدداً اقدامات تهاجمی را تشدید کردند. در سال 167، مارکومانی ها در اتحاد با سایر قبایل ژرمنی، استحکامات رود دانوب را شکستند و قلمرو رومی ها در شمال ایتالیا را اشغال کردند. تنها در سال 180 رومی ها توانستند آنها را به کرانه شمالی دانوب برگردانند. تا اوایل قرن سوم. روابط نسبتاً مسالمت آمیزی بین آلمانی ها و رومی ها برقرار شد که به تغییرات چشمگیری در زندگی اقتصادی و اجتماعی آلمانی ها کمک کرد.

1. نظام اجتماعی و فرهنگ مادی آلمانی های باستان

در این بخش از مطالعه ما سیستم اجتماعی آلمان های باستان را درک خواهیم کرد. این شاید سخت ترین مشکل در کار ما باشد، زیرا بر خلاف مثلاً امور نظامی، که می توان «از بیرون» قضاوت کرد، تنها با پیوستن به این جامعه یا عضویت در آن می توان نظام اجتماعی را درک کرد. یا داشتن ارتباط نزدیک با او اما درک جامعه و روابط موجود در آن بدون ایده هایی در مورد فرهنگ مادی غیرممکن است.

آلمانی ها مانند گول ها وحدت سیاسی را نمی شناختند. آنها به قبایل تقسیم شدند که هر یک از آنها مساحت متوسط ​​​​تقریباً 100 متر مربع را اشغال کردند. مایل مناطق مرزی منطقه از ترس تهاجم دشمن مسکونی نبود. بنابراین حتی از دورافتاده‌ترین روستاها می‌توان در یک سفر یک روزه به مقر مجمع مردمی واقع در مرکز منطقه رسید.

از آنجایی که بخش بسیار وسیعی از کشور پوشیده از جنگل‌ها و باتلاق‌ها بود و ساکنان آن تا حد بسیار کمی به کشاورزی مشغول بودند و عمدتاً شیر، پنیر و گوشت می‌خوردند، میانگین تراکم جمعیت نمی‌توانست از 250 نفر در هر متر مربع تجاوز کند. مایل بنابراین، تعداد این قبیله تقریباً 25000 نفر بود و قبایل بزرگتر احتمالاً به 35000 یا حتی 40000 نفر می رسیدند. این 6000-10000 مرد می دهد، یعنی. در شدیدترین حالت، با احتساب 1000 تا 2000 غایب، صدای انسان می تواند برسد و به همان اندازه بتواند یک مجمع ملی منسجم را تشکیل دهد که قادر به بحث در مورد مسائل باشد. این مجمع عمومی مردمی بالاترین قدرت حاکمیتی را داشت.

قبایل به قبایل یا صدها تقسیم شدند. این انجمن ها قبیله نامیده می شوند، زیرا آنها خودسرانه تشکیل نشده اند، بلکه افراد را بر اساس نشانه طبیعی پیوندهای خونی و وحدت مبدا متحد می کنند. هنوز هیچ شهری وجود نداشت که بخشی از رشد جمعیت بتواند در آن جریان داشته باشد و ارتباطات جدیدی در آنجا ایجاد کند. هر کدام در اتحادیه ای که در آن متولد شده بود باقی ماندند. طایفه ها را صدها نیز می نامیدند، زیرا در هر یک از آنها حدود 100 خانواده یا جنگجو وجود داشت. با این حال، این رقم در عمل اغلب بیشتر بود، زیرا آلمانی ها کلمه "صد، صد" را به معنای یک عدد گرد شده به طور کلی استفاده می کردند. نام دیجیتال و کمی همراه با نام پدرسالارانه حفظ شد، زیرا رابطه واقعی بین اعضای قبیله بسیار دور بود. این قبیله‌ها نمی‌توانستند در نتیجه این واقعیت به وجود بیایند که خانواده‌هایی که در ابتدا در همسایگی زندگی می‌کردند طوایف بزرگی را در طول قرن‌ها تشکیل می‌دادند. بلکه باید فرض کرد که طوایف بیش از حد رشد کرده باید به چند قسمت تقسیم می شدند تا در محلی که زندگی می کردند تغذیه کنند. بنابراین، یک اندازه معین، یک قدر معین، یک عدد معین، تقریباً برابر با 100، عنصر تشکیل دهنده ارتباط همراه با مبدأ بود. هر دو نام خود را به این اتحادیه دادند. جنسیت و صد یکسان است.

در مورد بخش مهمی از زندگی اجتماعی و فرهنگ مادی مانند مسکن و زندگی آلمانی‌های باستان چه می‌توان گفت؟ تاسیتوس در مقاله‌اش درباره آلمانی‌ها زندگی و آداب و رسوم آنها را با روم مقایسه می‌کند. شرح سکونتگاه‌های آلمانی‌ها نیز از این قاعده مستثنی نبود: «به خوبی می‌دانیم که مردم آلمان در شهرها زندگی نمی‌کنند و حتی تحمل نمی‌کنند که خانه‌هایشان در مجاورت یکدیگر باشد. آلمانی‌ها هرکدام جداگانه و به تنهایی در هر جایی که کسی چشمه‌ای، صخره‌ای یا بیشه‌های بلوط دوست دارد، ساکن می‌شوند. آنها روستاهای خود را متفاوت از ما قرار می دهند، و از ساختمان های شلوغ و چسبیده به یکدیگر خسته نمی شوند، اما همه اطراف خانه خود را ترک می کنند، یا برای محافظت از خود در برابر آتش در صورت آتش گرفتن همسایه یا به دلیل ناتوانی در ساخت «می‌توانیم نتیجه بگیریم که آلمانی‌ها حتی شهرک‌هایی از نوع شهری ایجاد نکرده‌اند، نه اینکه به شهرها به معنای رومی یا مدرن کلمه اشاره کنیم. ظاهراً سکونتگاه‌های آلمانی آن دوره روستاهایی از نوع مزرعه بودند که فاصله نسبتاً زیادی بین ساختمان‌ها و قطعه زمین در کنار خانه مشخص می‌شد.

اعضای طایفه که در همان زمان در روستا همسایه بودند، در طول جنگ یک گروه مشترک، یک گروه ترک تشکیل دادند. بنابراین ، حتی اکنون در شمال به یک سپاه نظامی "تورپ" می گویند و در سوئیس به جای "تشکیل" می گویند "روستا" - به جای "دورفن" - به جای "تشکیل جلسه" و کلمه فعلی آلمانی " ارتش»، «جدایی» (Truppe) از همین ریشه می آید. توسط فرانکها به مردمان رومانسک منتقل شده و از آنها به آلمان بازگردانده شده است، هنوز هم خاطره سیستم اجتماعی اجداد ما را حفظ می کند و به دوران باستانی بازمی گردد که حتی یک منبع مکتوب شهادت نمی دهد. گروهی که با هم به جنگ رفتند و با هم سکنی گزیدند، یک گروه بودند. بنابراین نام آبادی ها، روستاها، سربازان و واحدهای نظامی نیز از همین کلمه به وجود آمده است.

بنابراین، جامعه ژرمنی باستان عبارت است از: یک دهکده - بر حسب نوع سکونت، یک ناحیه - بر حسب محل استقرار، یک صد - به نسبت وسعت و طایفه - با توجه به ارتباطات داخلی. زمین و منابع معدنی مالکیت خصوصی را تشکیل نمی دهند، بلکه به کل این جامعه کاملاً بسته تعلق دارند. بر اساس بیان بعدی، یک مشارکت منطقه ای را تشکیل می دهد.

در رأس هر جماعت یک مقام منتخب قرار داشت که به آن «الدرمن» یا «هوننو» می‌گفتند، همانطور که جامعه را یا «طایفه» یا «صد» می‌نامیدند.

الدرمن ها یا هانی ها، رؤسا و رهبران جوامع در زمان صلح و رهبران مردان در زمان جنگ هستند. اما آنها با مردم و در میان مردم زندگی می کنند. از نظر اجتماعی، آنها به اندازه افراد دیگر اعضای جامعه آزاد هستند. اقتدار آنها به اندازه کافی بالا نیست که بتواند صلح را در جریان درگیری های بزرگ یا جنایات جدی حفظ کند. جایگاه آنها چندان بلند نیست و افق دیدشان آنقدر وسیع نیست که سیاست را هدایت کنند. در هر قبیله یک یا چند خانواده اشرافی وجود داشت که بالاتر از افراد آزاد جامعه ایستاده بودند و با بالا رفتن از توده جمعیت طبقه خاصی تشکیل می دادند و تبار خود را از خدایان می دانستند. از میان آنها، مجمع عمومی مردم چندین "شاهزاده"، "اول"، "رئیس" را انتخاب کرد که قرار بود برای برگزاری دادگاه، در اطراف مناطق ("روستاها و دهکده ها") سفر کنند، با کشورهای خارجی مذاکره کنند، و مشترکاً در مورد امور عمومی بحث کنند. ، هونی ها را نیز در این بحث شرکت داد تا پیشنهادات خود را در جلسات عمومی ارائه دهند. در طول جنگ، یکی از این شاهزادگان، به عنوان دوک، با فرماندهی عالی سرمایه گذاری شد.

در خانواده های شاهزاده، به لطف شرکت در غنایم جنگی، خراج، هدایا، اسرای جنگی که به آنها خدمت می کردند و ازدواج های سودآور با خانواده های ثروتمند، پرجمعیت، از نظر آلمانی ها، ثروت متمرکز شد. این ثروت‌ها به شاهزادگان امکان می‌داد تا خود را با گروهی متشکل از افراد آزاد احاطه کنند، شجاع‌ترین جنگجویان که با ارباب خود برای زندگی و مرگ بیعت کردند و با او به عنوان همراهان غذایش زندگی کردند و «در زمان صلح» برای او فراهم کردند. شکوه، و در زمان دفاع از جنگ." و آنجا که شاهزاده صحبت می کرد، همراهان او اقتدار و معنای کلام او را تقویت می کردند.

البته هیچ قانونی وجود نداشت که به طور قاطع و مثبت ایجاب کند که فقط فرزند یکی از خانواده های اصیل به عنوان شهریار انتخاب شود. اما در واقع این خانواده ها آنقدر با انبوه جمعیت بیگانه بودند که برای یک نفر از مردم چندان آسان نبود پا از این خط بگذارد و به حلقه خانواده های اصیل بپیوندد. و چرا جامعه مردی را از میان جمعیت به عنوان شاهزاده انتخاب می کند که به هیچ وجه بالاتر از دیگران نخواهد بود؟ با این وجود، اغلب اتفاق می افتاد که آن هانی که این موقعیت در خانواده آنها برای چندین نسل حفظ شده بود و به لطف این به افتخار ویژه و همچنین رفاه دست یافتند، وارد حلقه شاهزادگان شدند. روند تشکیل خانواده های شاهزاده دقیقاً به همین منوال بود. و مزیت طبیعی که پسران پدران ارجمند در انتخاب مقامات داشتند، به تدریج عادت به انتخاب به جای متوفی - مشروط به شرایط مناسب - پسرش را ایجاد کرد. و مزایای مرتبط با موقعیت، چنین خانواده ای را چنان از سطح عمومی توده ها بالاتر می برد که رقابت با آن برای دیگران بیش از پیش دشوار می شد. اگر اکنون ما تأثیر ضعیف تری از این فرآیند روانی-اجتماعی را در زندگی اجتماعی احساس می کنیم، این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که نیروهای دیگر مخالفت قابل توجهی با چنین شکل گیری طبیعی طبقات دارند. اما شکی نیست که در آلمان باستان از منتخبان اولیه به تدریج یک طبقه ارثی شکل گرفت. در بریتانیای تسخیر شده، پادشاهان از شاهزادگان باستانی و ارل ها (ارل ها) از بزرگان پدید آمدند. اما در دوره ای که اکنون از آن صحبت می کنیم، این روند هنوز به پایان نرسیده است. اگرچه طبقه شاهزادگان قبلاً از توده جمعیت جدا شده و یک طبقه را تشکیل می دهند، هونی ها هنوز به توده جمعیت تعلق دارند و هنوز به عنوان یک طبقه جداگانه در قاره به طور کلی ظهور نکرده اند.

نشست شاهزادگان آلمانی و شیونگنی توسط رومیان به مجلس سنای قبایل ژرمن فراخوانده شد. فرزندان اصیل ترین خانواده ها قبلاً در اوایل جوانی با کرامت شاهزاده ای سرمایه گذاری می کردند و در جلسات مجلس سنا شرکت می کردند. در موارد دیگر، همراهان مدرسه‌ای برای آن دسته از جوانانی بود که سعی می‌کردند از دایره آزادگان جامعه بیرون بیایند و برای مقامی بالاتر تلاش کنند.

حکومت شاهزادگان زمانی به قدرت سلطنتی می رسد که فقط یک شاهزاده وجود داشته باشد یا زمانی که یکی از آنها دیگران را برکنار یا تحت سلطه خود درآورد. اساس و ماهیت سیستم دولتی هنوز از این تغییر نکرده است، زیرا بالاترین و تعیین کننده ترین مرجع هنوز، مانند گذشته، جلسه عمومی سربازان است. قدرت شاهزاده و سلطنتی هنوز اساساً تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند که رومی ها گاهی اوقات از عنوان پادشاه حتی در جایی که نه یک، بلکه دو شاهزاده وجود دارد استفاده می کنند. و قدرت سلطنتی، درست مانند قدرت شهریاری، تنها از طریق ارث از حاملی به حامل دیگر منتقل نمی‌شود، بلکه مردم این کرامت را نزد کسی می‌گذارند که بیشترین حق را از طریق انتخابات یا فریاد زدن نام او دارد. یک وارث ناتوان جسمی یا ذهنی می‌توانست و می‌تواند دور زده شود. اما اگرچه، بنابراین، قدرت سلطنتی و شاهزاده در درجه اول فقط از نظر کمی با یکدیگر تفاوت داشتند، با این حال، البته، این شرایط بسیار مهم بود که آیا مقامات و رهبری در دست یک یا چند نفر بودند. و این، بدون شک، تفاوت بسیار بزرگی را پنهان می کرد. با قدرت شاهی، امکان تضاد، امکان طرح های مختلف و ارائه پیشنهادهای متفاوت به مجلس مردم کاملاً از بین رفت. قدرت حاکمیت مجمع مردمی هر روز بیشتر به یک تعجب محض تبدیل می شود. اما این تایید همراه با تعجب برای شاه ضروری می ماند. حتی در زمان پادشاه، آلمانی غرور و روحیه استقلال یک انسان آزاد را حفظ کرد. تاسیتوس می‌گوید: «آن‌ها تا جایی که آلمانی‌ها به خود اجازه می‌دادند بر آنها حکومت کنند، پادشاه بودند.»

ارتباط بین منطقه-جامعه و ایالت کاملاً سست بود. ممکن است این ناحیه، با تغییر محل استقرار خود و حرکت بیشتر و بیشتر، به تدریج از ایالتی که قبلاً به آن تعلق داشت جدا شود. شرکت در جلسات عمومی روز به روز سخت تر و نادرتر می شد. علایق قبلاً تغییر کرده است. ولسوالی فقط در یک نوع رابطه صنفی با دولت بود و به مرور زمان، زمانی که طایفه از نظر کمی رشد کرد، ایالت خاص خود شکل گرفت. خانواده سابق Xiongnu به یک خانواده شاهزاده تبدیل شد. یا اتفاق می افتاد که در توزیع نواحی قضایی بین شاهزادگان مختلف، شاهزادگان مناطق خود را به صورت واحدهای جداگانه سازماندهی می کردند که محکم در دست داشتند و به تدریج پادشاهی را تشکیل می دادند و سپس از دولت جدا می شدند. هیچ اشاره مستقیمی به این موضوع در منابع وجود ندارد، اما این امر در مبهم بودن اصطلاحات باقی مانده منعکس شده است. چروسکی ها و هات ها، که قبایلی به معنای دولت هستند، صاحب سرزمین های وسیعی هستند که بهتر است آنها را به عنوان اتحادیه ایالت ها ببینیم. با توجه به بسیاری از نام های قبیله ای، ممکن است شک شود که آیا آنها صرفاً نام های منطقه هستند. و دوباره کلمه "منطقه" (pagus) را اغلب می توان نه به صد نفر، بلکه به یک ناحیه شاهزاده اطلاق کرد که چند صد نفر را در بر می گرفت. ما قوی ترین پیوندهای داخلی را در صد نفر می یابیم، در طایفه ای که در درون خود یک سبک زندگی نیمه کمونیستی را رهبری می کرد و تحت تأثیر دلایل داخلی یا خارجی به این راحتی از هم پاشید.

در ادامه باید به مسئله تراکم جمعیت در آلمان بپردازیم. این کار بسیار دشوار است، زیرا هیچ مطالعه خاصی وجود ندارد، بسیار کمتر داده های آماری در این مورد. اما با این وجود، بیایید سعی کنیم این موضوع را درک کنیم.

ما باید در مورد مشاهدات عالی نویسندگان مشهور دوران باستان عدالت را رعایت کنیم، اما نتیجه گیری آنها در مورد تراکم قابل توجه جمعیت و حضور توده های زیادی از مردم را که رومی ها علاقه زیادی به صحبت در مورد آن دارند، رد کنیم.

ما جغرافیای آلمان باستان را آنقدر خوب می دانیم که به طور کاملاً دقیق مشخص کنیم که در فضای بین راین، دریای شمال، البه و خطی که از مین در هانائو تا تلاقی سال به البه کشیده شده است، تقریباً 23 نفر زندگی می کردند. قبایل، یعنی: دو قبیله فریزی، کانینفات، باتاویان، هاماویان، آمسیوارها، انگریوارها، توبانتس، دو قبیله چائوچی، یوسیپتی، تنچتری، دو قبیله بروکتری، مارسی، هاسوری، دولگیبینی، لومباردها، چروسچی، چاتی، ایننر هاتواری، اینتورگی، کالوکونیان. کل این منطقه حدود 2300 کیلومتر را پوشش می دهد 2بنابراین به طور متوسط ​​هر قبیله تقریباً 100 کیلومتر را شامل می شود 2. قدرت برتر هر یک از این قبایل متعلق به مجمع عمومی مردمی یا مجمع رزمندگان بود. این مورد هم در آتن و هم در رم بود، با این حال، تنها بخش بسیار کمی از جمعیت صنعتی این کشورهای فرهنگی در جلسات عمومی شرکت می کردند. در مورد آلمانی ها، واقعاً می توانیم اعتراف کنیم که اغلب تقریباً همه سربازان در جلسه شرکت می کردند. به همین دلیل است که ایالت ها نسبتاً کوچک بودند، زیرا با فاصله بیش از یک روز از دورترین روستاها از نقطه مرکزی، جلسات عمومی واقعی دیگر امکان پذیر نخواهد بود. مساحت تقریباً 100 متر مربع این نیاز را برآورده می کند. مایل به همین ترتیب، یک جلسه می تواند کم و بیش به ترتیب فقط با حداکثر تعداد 6000-8000 نفر برگزار شود. اگر این رقم حداکثر بود، پس میانگین رقم کمی بیش از 5000 بود که 25000 نفر در هر قبیله یا 250 نفر در هر متر مربع را نشان می دهد. مایل (4-5 در هر 1 کیلومتر 2). لازم به ذکر است که این در درجه اول یک رقم حداکثر، یک حد بالایی است. اما به دلایل دیگر - به دلایل نظامی - نمی توان این رقم را تا حد زیادی کاهش داد. فعالیت نظامی آلمان‌های باستان علیه قدرت جهانی روم و لژیون‌های آزمایش‌شده آن به قدری قابل توجه بود که باعث می‌شود فرد جمعیت خاصی را در نظر بگیرد. و رقم 5000 جنگجو برای هر قبیله در مقایسه با این فعالیت آنقدر ناچیز به نظر می رسد که شاید هیچکس تمایلی به کاهش بیشتر از این رقم نداشته باشد.

بنابراین - علیرغم فقدان کامل اطلاعات مثبتی که بتوانیم از آن استفاده کنیم - هنوز در موقعیتی هستیم که بتوانیم ارقام مثبت را با اطمینان معقول ایجاد کنیم. شرایط به قدری ساده است و عوامل اقتصادی، نظامی، جغرافیایی و سیاسی آنقدر در هم تنیده شده اند که اکنون می توانیم با استفاده از روش های محکم تحقیقات علمی، شکاف های اطلاعاتی را که به دست ما رسیده است پر کنیم و تعداد آلمانی ها را بهتر تعیین کنیم. از رومیان که آنها را در مقابل چشمان شما داشتند و هر روز با آنها ارتباط برقرار می کردند.

در ادامه به مسئله قدرت برتر در میان آلمانی ها خواهیم پرداخت. اینکه مقامات آلمانی به دو گروه مختلف تقسیم می شوند، هم از ماهیت امور، سازمان سیاسی و تقسیم بندی قبیله و هم مستقیماً از نشانه های مستقیم منابع ناشی می شود.

سزار می گوید که "شاهزاده ها و بزرگان" Usipetes و Tenchteri نزد او آمدند. او در صحبت از قتل‌ها، نه تنها از شاهزادگان، بلکه از سنای آنها نیز یاد می‌کند و می‌گوید که سنای نروی‌ها که اگرچه آلمانی نبودند، اما در نظام اجتماعی و دولتی خود بسیار به آنها نزدیک بودند، تشکیل می‌شد. 600 عضو اگرچه در اینجا رقمی تا حدودی اغراق‌آمیز داریم، اما هنوز روشن است که رومی‌ها فقط می‌توانستند نام «سنات» را برای یک مجمع مشورتی نسبتاً بزرگ به کار ببرند. این نمی توانست تنها یک جلسه شاهزادگان باشد، یک جلسه گسترده تر بود. در نتیجه، علاوه بر شاهزادگان، آلمانی ها از نوع دیگری از اقتدار عمومی برخوردار بودند.

سزار در مورد استفاده از زمین آلمانی ها نه تنها از شاهزادگان نام می برد، بلکه نشان می دهد که "مقامات و شاهزادگان" زمین های قابل کشت را توزیع می کردند. افزودن «موقعیت یک شخص» را نمی‌توان به‌عنوان یک پلئوناسم ساده در نظر گرفت: سبک فشرده سزار با چنین برداشتی در تضاد است. بسیار عجیب است اگر سزار، به خاطر پرحرفی صرف، کلمات اضافی را دقیقاً به مفهوم بسیار ساده "شاهزاده ها" اضافه کند.

این دو دسته از مقامات در تاسیتوس به اندازه سزار واضح نیستند. دقیقاً در رابطه با مفهوم "صدها" بود که تاسیتوس مرتکب اشتباه مهلکی شد که متعاقباً باعث دردسر بسیاری برای دانشمندان شد. اما هنوز هم می‌توانیم با قطعیت همین حقیقت را از تاسیتوس استخراج کنیم. اگر آلمانی ها فقط یک دسته از مقامات داشتند، در هر صورت این دسته باید بسیار زیاد باشد. اما ما دائماً می خوانیم که در هر قبیله خانواده های خاصی به قدری بر توده جمعیت برتری داشتند که دیگران نمی توانستند با آنها برابری کنند و به این خانواده ها به طور خاص «سلطنت» می گویند. محققان مدرن به اتفاق آرا ثابت کرده اند که آلمانی های باستان اشراف کوچکی نداشتند. اشراف (nobilitas) که دائماً مورد بحث قرار می گرفت، اشراف شاهزاده بود. این خانواده ها خانواده خود را به خدایان رساندند و «شاهان را از اشراف گرفتند». چروسکی ها از امپراتور کلودیوس برای برادرزاده خود آرمینیوس به عنوان تنها عضو بازمانده از خانواده سلطنتی التماس می کنند. در ایالت های شمالی اشراف دیگری جز خانواده های سلطنتی وجود نداشت.

چنین تمایز شدیدی بین خانواده های اصیل و مردم، اگر به ازای هر صد خاندان اصیل وجود داشت، غیرممکن بود. با این حال، برای توضیح این واقعیت، تشخیص این نکته کافی نیست که در میان این خانواده های متعدد رهبران، برخی به افتخار خاصی دست یافتند. اگر همه چیز فقط به چنین اختلاف رتبه ای می رسید، بدون شک خانواده های دیگر جای خانواده های منقرض شده را می گرفتند. و سپس نام "خانواده سلطنتی" نه تنها به چند خانواده اختصاص داده می شود، بلکه برعکس، تعداد آنها دیگر آنقدر کم نخواهد بود. البته این تفاوت مطلق نبود و در اینجا هیچ شکاف صعب العبوری وجود نداشت. خانواده قدیمی Xiongnu گاهی اوقات می توانستند در میان شاهزادگان نفوذ کنند. اما با این حال، این تفاوت نه تنها در رتبه، بلکه کاملاً خاص نیز بود: خانواده های شاهزاده اشراف را تشکیل می دادند، که در آن اهمیت موقعیت به شدت در پس زمینه کاهش یافت، و هونی ها به اعضای آزاد جامعه تعلق داشتند و رتبه آنها عمدتاً به آنها تعلق داشت. به موقعیت بستگی داشت، که همه می توانند تا حدی ویژگی ارثی به دست آورند. بنابراین، آنچه تاسیتوس در مورد خانواده های شاهزاده آلمانی می گوید نشان می دهد که تعداد آنها بسیار محدود بوده است و محدودیت این تعداد به نوبه خود نشان می دهد که در زیر شاهزادگان هنوز طبقه ای از مقامات پایین تر وجود داشته است.

و از نظر نظامی لازم بود که یک واحد نظامی بزرگ به واحدهای کوچکتر تقسیم شود که تعداد آنها از 200-300 نفر بیشتر نمی شد که تحت فرماندهی فرماندهان ویژه قرار می گرفتند. گروه آلمانی متشکل از 5000 سرباز باید حداقل 20 و شاید حتی 50 فرمانده پایین تر داشته باشد. مطلقاً غیرممکن است که تعداد شاهزادگان (پرنسیپ) تا این حد زیاد باشد.

مطالعه زندگی اقتصادی نیز به همین نتیجه می رسد. هر روستایی باید رئیس خود را داشته باشد. این امر ناشی از نیازهای کمونیسم ارضی و اقدامات مختلفی بود که برای مرتع و حفاظت از گله ها ضروری بود. زندگی اجتماعی روستا هر لحظه نیاز به مدیری داشت و نمی توانست منتظر آمدن و دستور شاهزاده ای باشد که چندین مایل آن طرفتر زندگی می کرد. اگرچه باید اعتراف کنیم که روستاها بسیار گسترده بودند، اما همچنان روسای روستاها مقامات بسیار جزئی بودند. انتظار می رفت خانواده هایی که منشاء آنها سلطنتی در نظر گرفته می شد دارای اقتدار بیشتری باشند و تعداد این خانواده ها بسیار کمتر بود. بنابراین، شاهزادگان و روسای روستاها اساساً مقامات متفاوتی هستند.

در ادامه کار می خواهم به یکی دیگر از پدیده های زندگی آلمان مانند تغییر آبادی ها و زمین های زراعی اشاره کنم. سزار اشاره می کند که آلمانی ها سالانه هم زمین های زراعی و هم محل سکونت را تغییر می دادند. با این حال، من این واقعیت را که به این شکل کلی منتقل می شود، بحث برانگیز می دانم، زیرا تغییر سالانه محل استقرار هیچ مبنایی پیدا نمی کند. حتی اگر امکان جابجایی آسان کلبه با وسایل خانگی، لوازم و دام وجود داشت، بازگرداندن کل اقتصاد در یک مکان جدید با مشکلات خاصی همراه بود. و بخصوص حفر سرداب ها با کمک آن بیل های کم و ناقصی که آلمانی ها در آن روزها در اختیار داشتند بسیار دشوار بود. بنابراین، من شک ندارم که تغییر "سالانه" محل استقرار که گول ها و آلمانی ها درباره آن به سزار گفته اند یا یک اغراق فاحش است یا یک سوء تفاهم.

در مورد تاسیتوس، او هیچ جا مستقیماً از تغییر مکان های سکونتگاهی صحبت نمی کند، بلکه فقط به تغییر در زمین های زراعی اشاره می کند. آنها سعی کردند این تفاوت را با درجه بالاتر توسعه اقتصادی توضیح دهند. اما من اساساً با این موضوع مخالفم. درست است، بسیار محتمل و محتمل است که قبلاً در زمان تاسیتوس و حتی سزار، آلمانی ها در بسیاری از روستاها، یعنی جایی که زمین های حاصلخیز و مستمر وجود داشت، استوار و مستقر زندگی می کردند. در این گونه مکان ها تنها کافی بود هر سال زمین های زراعی و آیش واقع در اطراف روستا را تغییر دهند. اما ساکنان آن روستاهایی که در مناطقی که عمدتاً پوشیده از جنگل ها و باتلاق ها بودند و خاک آن حاصلخیز کمتری بود، دیگر نمی توانستند به این بسنده کنند. آنها مجبور شدند به طور کامل و مداوم از تمام مزارع منفرد مناسب برای کشت، از تمام بخش های مربوط به یک قلمرو وسیع استفاده کنند، و بنابراین مجبور بودند هر از گاهی محل استقرار را برای این منظور تغییر دهند. همانطور که تودیچوم قبلاً به درستی اشاره کرده است ، سخنان تاسیتوس مطلقاً واقعیت چنین تغییراتی را در مکان های سکونت رد نمی کند ، و حتی اگر مستقیماً این را نشان ندهند ، من هنوز تقریباً متقاعد شده ام که دقیقاً این همان چیزی است که تاسیتوس به آن فکر می کرد. در این مورد. در سخنان او چنین آمده است: «کل روستاها به تناوب به اندازه تعداد کارگران مزارع را اشغال می کنند و سپس این مزارع بسته به موقعیت اجتماعی و ثروت بین ساکنان توزیع می شود. اندازه های گسترده لبه ها برش را آسان می کند. زمین های قابل کشت هر سال تغییر می کند و مزارع مازاد بر جای می گذارد.» جالب توجه خاص در این کلمات اشاره به یک تغییر دوگانه است. ابتدا گفته می شود که مزارع (کشاورزی) به طور متناوب تصرف یا تصرف می شود و سپس زمین های زراعی (اروی) سالانه تغییر می کند. اگر ما فقط در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که روستا به طور متناوب قسمت کم و بیش قابل توجهی از قلمرو را برای زمین های قابل کشت تعیین می کند و در داخل این زمین زراعی زمین های زراعی و آیش مجدداً سالانه تغییر می کند، این توصیف بسیار مفصل خواهد بود و نمی تواند مطابق با مختصر معمول سبک تاسیتوس است. این واقعیت، به اصطلاح، برای بسیاری از کلمات بسیار ناچیز خواهد بود. اگر نویسنده رومی به طور همزمان این ایده را در این کلمات بیان می کرد که جامعه ای که به طور متناوب تمام سرزمین ها را اشغال می کرد و سپس این سرزمین ها را بین اعضای خود تقسیم می کرد، همراه با تغییر مزارع، مکان های سکونت گاه ها را نیز تغییر می داد، وضعیت کاملاً متفاوت بود. . تاسیتوس این را مستقیم و دقیق به ما نمی گوید. اما دقیقاً این شرایط به راحتی با اختصار شدید سبک او قابل توضیح است و البته به هیچ وجه نمی توان تصور کرد که این پدیده در همه روستاها مشاهده می شود. ساکنان روستاهای دارای زمین های کوچک اما حاصلخیز نیازی به تغییر محل سکونت خود نداشتند.

بنابراین، من شک ندارم که تاسیتوس، تفاوت قائل شدن بین این واقعیت که "روستاها مزارع را اشغال می کنند" و این واقعیت که "زمین قابل کشت سالانه تغییر می کند"، به هیچ وجه به معنای به تصویر کشیدن مرحله جدیدی در توسعه زندگی اقتصادی آلمان نیست. بلکه تصحیح ساکتی را در توصیف سزار انجام می دهد. اگر در نظر بگیریم که یک روستای آلمانی با 750 نفر جمعیت دارای ناحیه ای معادل 3 متر مربع بود. مایل ها، سپس این دستور تاسیتوس بلافاصله برای ما معنای کاملاً واضحی دریافت می کند. با روش ابتدایی کشت زمینی که در آن زمان وجود داشت، لازم بود هر سال زمین های زراعی جدید با گاوآهن (یا بیل) کشت شود. و اگر ذخایر زمین زراعی در مجاورت روستا تمام می شد، انتقال کل روستا به بخش دیگری از ولسوالی آسان تر از کشت و محافظت از مزارع دور از روستای قدیمی بود. پس از چند سال و شاید پس از مهاجرت های متعدد، اهالی دوباره به مکان قدیمی خود بازگشتند و دوباره فرصت استفاده از سرداب های قبلی خود را پیدا کردند.

اما در مورد وسعت روستاها چه می توان گفت؟ به گفته سولپیسیوس الکساندر، گرگوری تورس در فصل نهم کتاب دوم می گوید که ارتش روم در سال 388، در جریان لشکرکشی خود به کشور فرانک ها، "روستاهای عظیم" را در میان آنها کشف کرد.

هویت روستا و طایفه بدون تردید است و به طور مثبت ثابت شده است که طایفه بسیار بزرگ بوده است.

بر این اساس، کیکبوش با استفاده از داده های ماقبل تاریخ، جمعیت سکونتگاه آلمانی را در دو قرن اول پس از میلاد تعیین کرد. حداقل 800 نفر گورستان درزاو که حاوی حدود 4000 کوزه دفن است، به مدت 200 سال وجود داشته است. این به طور متوسط ​​تقریباً 20 مرگ در سال را نشان می دهد و جمعیت حداقل 800 نفر را نشان می دهد.

داستان‌هایی درباره تغییر زمین‌های زراعی و محل سکونت‌ها که شاید با اندکی اغراق به دست ما رسیده است، هنوز حاوی حقیقتی است. این تغییر کل زمین های زراعی و حتی تغییر محل سکونت فقط در روستاهای بزرگی که دارای ناحیه وسیع سرزمینی بودند معنی پیدا می کند. روستاهای کوچک با زمین های کوچک این امکان را دارند که فقط زمین های زراعی را با آیش مبادله کنند. روستاهای بزرگ در مجاورت خود زمین زراعی کافی برای این منظور ندارند و به همین دلیل مجبورند در نقاط دورافتاده ولسوالی خود به دنبال زمین بگردند و این به نوبه خود مستلزم انتقال کل روستا به نقاط دیگر است.

هر روستا باید یک سرپرست داشته باشد. مالکیت مشترک زمین های زراعی، مرتع مشترک و حفاظت از گله ها، تهدید مکرر تهاجمات دشمن و خطر حیوانات وحشی - همه اینها قطعاً مستلزم حضور یک دارنده قدرت محلی است. شما نمی توانید منتظر ورود یک رهبر از یک مکان دیگر باشید، زمانی که باید فوراً محافظت از گله گرگ ها یا شکار گرگ ها را سازماندهی کنید، زمانی که باید حمله دشمن را دفع کنید و خانواده ها و دام ها را در برابر دشمن پناه دهید، یا از آنها محافظت کنید. رودخانه طغیان شده با سد، یا خاموش کردن آتش، حل و فصل اختلافات و دعاوی جزئی، آغاز شخم و برداشت را اعلام می کند که به طور همزمان تحت مالکیت زمین مشترک اتفاق افتاده است. اگر همه اینها آنطور که باید اتفاق بیفتد، و بنابراین، اگر روستا رئیس خود را داشت، پس این رئیس - چون روستا در عین حال طایفه بود - حاکم طایفه، بزرگ طایفه بود. و این به نوبه خود، همانطور که قبلاً در بالا دیدیم، با Xiongnu مصادف شد. در نتیجه، دهکده صد نفر بود، یعنی. تعداد آنها 100 جنگجو یا بیشتر بود و بنابراین چندان کوچک نبود.

روستاهای کوچکتر از این مزیت برخوردار بودند که راحت تر از آنها غذا تهیه می شد. با این حال، روستاهای بزرگ، اگرچه نیاز به تغییر مکان مکرر داشتند، اما با توجه به خطرات دائمی که در میان آنها زندگی می‌کردند، همچنان برای آلمانی‌ها راحت‌تر بودند. آنها مقابله با تهدید حیوانات وحشی یا حتی افراد وحشی تر را با گروهی قوی از رزمندگان، همیشه آماده برای مقابله با خطر رو در رو، ممکن کردند. اگر دهکده‌های کوچکی را در میان دیگر مردمان بربر پیدا کنیم، مثلاً بعداً در میان اسلاوها، آنگاه این شرایط نمی‌تواند اهمیت شواهد و استدلال‌هایی را که در بالا ذکر کردیم، تضعیف کند. اسلاوها به آلمانی ها تعلق ندارند و برخی از قیاس ها هنوز هویت کامل شرایط باقی مانده را نشان نمی دهد. علاوه بر این، شواهد مربوط به اسلاوها به زمان های بعدی برمی گردد که ممکن است قبلاً مرحله متفاوتی از توسعه را به تصویر بکشند. با این حال، دهکده بزرگ آلمانی بعدها، به دلیل رشد جمعیت و شدت بیشتر کشت خاک، زمانی که آلمانی ها دیگر مکان های سکونت خود را تغییر ندادند، به گروه هایی از روستاهای کوچک تقسیم شد.

کورنلیوس تاسیتوس در روایت خود درباره آلمانی‌ها توصیف کوتاهی از سرزمین ژرمنی و شرایط آب و هوایی آلمان ارائه می‌کند: «اگرچه این کشور در برخی مکان‌ها از نظر ظاهری متفاوت است، اما در مجموع با جنگل‌ها و باتلاق‌هایش وحشتناک و منزجرکننده است. در سمتی که رو به گول است، مرطوب ترین است، و در جایی که رو به نوریکوم و پانونیا است بیشتر در معرض باد است. به طور کلی، کاملاً حاصلخیز، برای درختان میوه نامناسب است.» از این کلمات می توان نتیجه گرفت که بیشتر قلمرو آلمان در آغاز عصر ما پوشیده از جنگل های انبوه و پر از باتلاق ها بود، اما در همان زمان، فضای کافی توسط زمین ها برای کشاورزی اشغال شده بود. همچنین لازم به ذکر است که زمین برای درختان میوه نامناسب است. علاوه بر این، تاسیتوس مستقیماً گفت که آلمانی ها "درخت میوه نمی کارند." برای مثال، در تقسیم سال توسط آلمانی‌ها به سه بخش، که در «آلمان» تاسیتوس نیز روشن شده است، این امر منعکس شده است: «و به همین دلیل آنها سال را کمتر از ما تقسیم می‌کنند: آنها بین زمستان تمایز قائل می‌شوند. و بهار و تابستان و نامهای خود را دارند، اما نام پاییز و میوه های آن برایشان ناشناخته است.» نام پاییز در بین آلمانی ها در واقع بعدها با توسعه باغبانی و انگورسازی ظاهر شد، زیرا تاسیتوس از میوه های پاییزی به معنای میوه های درختان میوه و انگور بود.

گفته تاسیتوس در مورد آلمانی ها به خوبی شناخته شده است: "آنها هر سال زمین های قابل کشت را تغییر می دهند، آنها همیشه مزارع مازاد دارند." اکثر دانشمندان موافقند که این امر نشان دهنده رسم توزیع مجدد زمین در جامعه است. با این حال، در این کلمات، برخی از دانشمندان شواهدی از وجود یک سیستم تغییر کاربری اراضی در میان آلمانی‌ها دیدند که در آن زمین‌های قابل کشت باید به طور سیستماتیک رها می‌شد تا خاکی که در اثر کشت گسترده تخلیه می‌شد، بتواند حاصلخیزی خود را بازگرداند. شاید واژه «et superest ager» معنای دیگری هم داشته باشد: نویسنده وسعت فضاهای خالی و غیرمزه شده در آلمان را در نظر داشته است. گواه این امر می تواند نگرش به راحتی قابل توجه کورنلیوس تاسیتوس نسبت به آلمانی ها به عنوان افرادی باشد که با کشاورزی با درجه ای از بی تفاوتی رفتار می کردند: "و آنها تلاش نمی کنند حاصلخیزی خاک را با نیروی کار افزایش دهند و در نتیجه کمبود زمین را جبران کنند. آنها مراتع را حصار نمی کشند، باغات سبزیجات را آبیاری نمی کنند.» و گاهی تاسیتوس مستقیماً آلمانی ها را به تحقیر کار متهم می کرد: «و متقاعد کردن آنها برای شخم زدن یک مزرعه و صبر کردن یک سال کامل برای برداشت محصول بسیار دشوارتر از متقاعد کردن آنها برای مبارزه با دشمن و متقاعد کردن آنها است. علاوه بر این، بر اساس عقاید آنها، پس به دست آوردن آنچه با خون می توان به دست آورد، تنبلی و بزدلی است. علاوه بر این، ظاهراً مردان بالغی که قادر به حمل سلاح بودند، اصلاً در زمین کار نمی کردند: «شجاع ترین و جنگجوترین آنها بدون اینکه مسئولیتی بر دوش داشته باشند، مراقبت از مسکن، خانه و زمین های زراعی را به زنان، سالمندان و سالمندان می سپردند. ضعیف ترین اهل بیت، در حالی که خودشان در بی عملی فرو رفته اند.» با این حال، تاسیتوس در مورد نحوه زندگی استیایی ها گفت: "آنها با سهل انگاری ذاتی خود نان و سایر میوه های زمین را بیشتر از آنچه در بین آلمانی ها مرسوم است، پرورش می دهند."

در جامعه آلمانی آن زمان، برده داری در حال توسعه بود، اگرچه هنوز نقش مهمی در اقتصاد بازی نمی کرد و بیشتر کار بر دوش اعضای خانواده ارباب بود: «آنها از برده ها استفاده می کنند، اما متفاوت از ما. انجام دهید: آنها را نزد خود نگه نمی دارند و تقسیم نمی کنند بین آنها مسئولیت هایی وجود دارد: هر یک به طور مستقل نقشه خود و خانواده اش را مدیریت می کند. ارباب از او مالیات می گیرد، انگار که مستعمره است، با پیمانه غله، گوسفند و خوک، یا لباس، و این به تنهایی شامل وظایفی است که برده پرداخت می کند. بقیه کار در مزرعه ارباب توسط همسر و فرزندانش انجام می شود.»

در مورد محصولاتی که توسط آلمانی‌ها می‌روید، تاسیتوس صریح است: "آنها فقط انتظار برداشت غلات از زمین دارند." با این حال، اکنون شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد آلمانی‌ها علاوه بر جو، گندم، جو و چاودار، عدس، نخود، لوبیا، تره‌فرنگی، کتان، کنف و وود رنگ یا زغال اخته نیز می کاشتند.

گاوداری جایگاه بزرگی در نظام اقتصادی آلمان داشت. طبق شهادت تاسیتوس در مورد آلمان، "گاوان کوچک زیادی در آن وجود دارد" و "آلمانی ها از فراوانی گله های خود خوشحال می شوند و آنها تنها و محبوب ترین دارایی آنها هستند." با این حال، او خاطرنشان کرد که "بیشتر قد او کوتاه است و گاو نر از تزئین غرور آمیزی که معمولاً سر آنها را تاج می گذارد، محروم هستند."

شواهدی که نشان می‌دهد گاو واقعاً نقش مهمی در اقتصاد آلمانی‌های آن زمان داشته است را می‌توان در این واقعیت مشاهده کرد که در صورت تخلف جزئی از هنجارهای عرفی، جریمه در گاو پرداخت می‌شد: «برای جرایم سبک‌تر، مجازات متناسب با اهمیت آنهاست: تعداد معینی اسب از گوسفندان و در معرض دیدگان جمع آوری می شود. گاوها نیز نقش مهمی در مراسم عروسی داشتند: داماد باید گاو نر و اسب را به عنوان هدیه به عروس هدیه می داد.

آلمانی‌ها از اسب‌ها نه تنها برای کشاورزی، بلکه برای اهداف نظامی نیز استفاده می‌کردند - تاسیتوس با تحسین در مورد قدرت سواره نظام Tencteri صحبت کرد: "Tancteri دارای تمام ویژگی‌هایی است که در خور جنگجویان شجاع است، Tencteriها همچنین سواران ماهر و جسور هستند و سواره نظام Tencteri. از نظر جلال از پیاده نظام هات کمتر نیست.» با این حال، تاسیتوس هنگام توصیف فنیان ها، با انزجار به سطح پایین رشد آنها اشاره می کند، به ویژه به کمبود اسب آنها اشاره می کند.

تاسیتوس در مورد وجود شاخه‌های اقتصادی در میان آلمانی‌ها نیز در کار خود اشاره می‌کند که «وقتی جنگی به راه نمی‌اندازند، زیاد شکار می‌کنند». با این حال، جزئیات بیشتری در این مورد در ادامه وجود ندارد. تاسیتوس اصلاً به ماهیگیری اشاره نمی کند ، اگرچه او اغلب بر این واقعیت تمرکز می کرد که آلمانی های زیادی در کنار سواحل رودخانه ها زندگی می کردند.

تاسیتوس به ویژه قبیله Aestii را متمایز کرد و گفت: "آنها دریا و ساحل را جست و جو می کنند و در کم عمق آنها تنها کسانی هستند که کهربا را جمع آوری می کنند که خود آنها به آن گل می گویند. اما آنها که بربر بودند، از ماهیت و چگونگی آن سؤال نکردند و چیزی در مورد آن نمی دانند; از این گذشته ، او برای مدت طولانی همراه با همه چیزهایی که دریا می اندازد دراز می کشید ، تا زمانی که اشتیاق به تجمل نامی به او داد. خودشان به هیچ وجه از آن استفاده نمی کنند; آنها آن را به شکل طبیعی جمع آوری می کنند، به همان شکل خام به دست بازرگانان ما می رسانند و در کمال تعجب بهای آن را دریافت می کنند.» با این حال، در این مورد، تاسیتوس اشتباه کرد: حتی در عصر حجر، مدت ها قبل از برقراری روابط با رومیان، Aestii کهربا را جمع آوری کرد و انواع جواهرات را از آن ساخت.

بنابراین، فعالیت اقتصادی آلمانی ها ترکیبی از کشاورزی، احتمالاً کشاورزی آیش، با دامداری مستقر بود. با این حال، فعالیت کشاورزی چندان نقش مهمی ایفا نکرد و به اندازه دامداری معتبر نبود. کشاورزی عمدتاً قلمرو زنان، کودکان و سالمندان بود، در حالی که مردان قوی به دامداری مشغول بودند که نه تنها در نظام اقتصادی، بلکه در تنظیم روابط بین فردی در جامعه آلمان نیز نقش بسزایی داشت. من به ویژه می خواهم توجه داشته باشم که آلمانی ها به طور گسترده ای از اسب در کشاورزی خود استفاده می کردند. بردگان نقش کوچکی در فعالیت اقتصادی داشتند که به سختی می توان وضعیت آنها را دشوار توصیف کرد. گاهی اوقات اقتصاد به طور مستقیم تحت تأثیر شرایط طبیعی قرار می گرفت، به عنوان مثال، در میان قبیله آلمانی Estii.

2. نظام اقتصادی آلمان های باستان

در این فصل به بررسی فعالیت های اقتصادی قبایل ژرمن باستان می پردازیم. اقتصاد و به طور کلی اقتصاد، ارتباط تنگاتنگی با زندگی اجتماعی قبایل دارد. همانطور که از دوره آموزشی می دانیم، اقتصاد فعالیت اقتصادی جامعه و همچنین مجموعه روابطی است که در سیستم تولید، توزیع، مبادله و مصرف ایجاد می شود.

ویژگی های نظام اقتصادی آلمان های باستان در دیدگاه

مورخان مکاتب و جهات مختلف بسیار متناقض بودند: از زندگی بدوی عشایری تا کشاورزی پیشرفته. سزار که سوئی ها را در حین اسکان مجدد آنها گرفتار کرده بود، کاملاً واضح می گوید: سوئی ها توسط زمین های حاصلخیز زراعی گال جذب شدند. سخنان رهبر سوئیبی، آریوویستوس، که او نقل می کند، مبنی بر اینکه مردمش به مدت چهارده سال سرپناهی نداشتند (De bell. Gall., I, 36)، بلکه نشان دهنده نقض شیوه زندگی معمول آلمانی ها است. که در شرایط عادی ظاهراً کم تحرک بوده است. و در واقع، سوئی ها پس از استقرار در گال، یک سوم زمین ها را از ساکنان آن گرفتند، سپس ادعای یک سوم دیگر را کردند. سخنان سزار مبنی بر اینکه آلمانی ها "در کشت زمین غیرت ندارند" را نمی توان به این معنا دانست که کشاورزی به طور کلی برای آنها بیگانه است - به سادگی فرهنگ کشاورزی در آلمان از فرهنگ کشاورزی در ایتالیا، گول و سایر بخش های کشور پایین تر بود. ایالت روم.

جمله معروف سزار درباره سوئی ها: «زمین آنها تقسیم نشده و مالکیت خصوصی ندارد و نمی توانند بیش از یک سال بمانند.

در همان مکان برای زراعت زمین، تعدادی از محققین تمایل داشتند این گونه تفسیر کنند که فرمانده رومی در دوره تسخیر سرزمین های خارجی با این قبیله مواجه شده و حرکت کوچ نظامی توده های عظیم جمعیت موقعیت استثنایی ایجاد کرد که لزوماً منجر به "تحریف" قابل توجهی در شیوه زندگی سنتی کشاورزی آنها شد. سخنان تاسیتوس کمتر شناخته شده است: "هر سال زمین های قابل کشت خود را تغییر می دهند و هنوز یک مزرعه باقی می ماند." این کلمات شواهدی از وجود یک سیستم تغییر کاربری اراضی در میان آلمانی‌ها به دست می‌دهد که در آن زمین‌های قابل کشت باید به‌طور سیستماتیک رها می‌شد تا خاکی که در اثر کشت گسترده تخلیه می‌شد، بتواند حاصلخیزی خود را بازگرداند. توصیف طبیعت آلمان توسط نویسندگان باستان نیز به عنوان استدلالی علیه نظریه زندگی عشایری آلمانی ها عمل کرد. اگر کشور یا یک جنگل بکر بی پایان یا باتلاقی بود (Germ., 5)، پس دیگر جایی برای پرورش گاو عشایری باقی نمی ماند. درست است، مطالعه دقیق‌تر گزارش‌های تاسیتوس از جنگ‌های ژنرال‌های رومی در آلمان نشان می‌دهد که ساکنان آن از جنگل‌ها نه برای سکونت، بلکه به عنوان پناهگاه استفاده می‌کردند، جایی که وقتی دشمن نزدیک می‌شد وسایل و خانواده‌هایشان را مخفی می‌کردند، و همچنین کمین هایی که از آنجا به طور ناگهانی به لژیون های رومی حمله کردند که در چنین شرایطی به جنگ عادت نداشتند. آلمانی ها در مناطق آزاد، در لبه جنگل، در نزدیکی جویبارها و رودخانه ها مستقر شدند (Germ., 16) و نه در انبوه جنگل.

این تغییر شکل در این واقعیت بیان شد که جنگ باعث ایجاد "سوسیالیسم دولتی" در میان سوئی ها شد - امتناع آنها از مالکیت خصوصی زمین. در نتیجه، قلمرو آلمان در آغاز عصر ما به طور کامل با جنگل های اولیه پوشیده نشده بود، و خود تاسیتوس، با ترسیم تصویری بسیار شیک از طبیعت آن، بلافاصله اعتراف می کند که این کشور "بارور برای محصولات" است، اگرچه "برای محصولات مناسب نیست". رشد درختان میوه» (Germ., 5).

باستان‌شناسی سکونت‌گاه‌ها، فهرست و نقشه‌نگاری یافته‌های اشیاء و دفن‌ها، داده‌های گیاه‌شناسی دیرینه و مطالعات خاک نشان داده‌اند که سکونتگاه‌ها در قلمرو آلمان باستان به‌شدت نابرابر توزیع شده‌اند، با مناطق ایزوله‌ای که با «حفره‌های» کم و بیش گسترده از هم جدا شده‌اند. این فضاهای خالی از سکنه در آن دوران کاملاً جنگلی بودند. چشم انداز اروپای مرکزی در قرن های اول پس از میلاد جنگلی-استپی نبود، بلکه

عمدتا جنگل مزارع نزدیک سکونتگاه های جدا شده از یکدیگر کوچک بودند - زیستگاه انسان توسط جنگل احاطه شده بود، اگرچه بخشی از آن قبلاً نادر یا به طور کامل توسط فعالیت صنعتی کاهش یافته بود. به طور کلی، باید تأکید کرد که ایده قدیمی خصومت جنگل باستانی با انسان، که ظاهراً زندگی اقتصادی آن می تواند منحصراً در خارج از جنگل ها گسترش یابد، در علم مدرن مورد حمایت قرار نگرفته است. برعکس، این حیات اقتصادی پیش نیازها و شرایط ضروری خود را در جنگل ها یافت. نظر در مورد نقش منفی جنگل ها در زندگی آلمانی ها با اعتماد مورخان به بیانیه تاسیتوس مبنی بر اینکه آنها ظاهراً آهن کمی دارند دیکته شد. نتیجه آن این بود که آنها در برابر طبیعت ناتوان بودند و نمی توانستند تأثیر فعالی نه بر جنگل های اطرافشان و نه بر روی خاک داشته باشند. با این حال، تاسیتوس در این مورد اشتباه کرد. یافته های باستان شناسی حاکی از رواج استخراج معدن آهن در بین آلمانی هاست که ابزار لازم برای پاکسازی جنگل ها و شخم زدن خاک و نیز سلاح را در اختیار آنها قرار می داد.

با پاکسازی جنگل ها برای زمین های زراعی، سکونتگاه های قدیمی اغلب به دلایلی که تعیین آن دشوار است رها می شد. این امکان وجود دارد که حرکت جمعیت به مکان های جدید ناشی از تغییرات آب و هوایی باشد (در حدود آغاز دوره جدید در اروپای مرکزی و شمالی کمی خنک کننده وجود داشت)، اما توضیح دیگری ممکن است: جستجو برای خاک های بهتر. در عین حال، لازم است از دلایل اجتماعی برای ترک روستاهای ساکنان - جنگ، تهاجم، آشفتگی داخلی غافل نشویم. بنابراین، پایان سکونت در منطقه هود (یوتلند غربی) با آتش سوزی مشخص شد. تقریباً تمام روستاهای کشف شده توسط باستان شناسان در جزایر Öland و Gotland توسط آتش سوزی در دوران مهاجرت بزرگ نابود شدند. این آتش سوزی ها شاید نتیجه رویدادهای سیاسی ناشناخته برای ما باشد. مطالعه آثار مزارع کشف شده در قلمرو یوتلند که در دوران باستان کشت می شد نشان داد که این مزارع عمدتاً در مناطق پاکسازی شده از زیر جنگل قرار داشتند. در بسیاری از مناطق سکونت مردم ژرمن، از گاوآهن سبک یا کوکسا استفاده می شد - ابزاری که لایه خاک را نمی چرخاند (ظاهراً چنین ابزار شخم بر روی نقاشی های سنگی اسکاندیناوی عصر برنز نیز به تصویر کشیده شده است: توسط گروهی از گاوها کشیده شد.در نواحی شمالی قاره در قرون گذشته قبل از میلاد گاوآهن سنگین با قالب و سهم ظاهر می شود، چنین گاوآهن شرط ضروری برای بلند کردن خاک های رسی بوده و ورود آن به کشاورزی می باشد. در ادبیات علمی به عنوان یک نوآوری انقلابی تلقی می شود که نشان دهنده گام مهمی در جهت تشدید کشاورزی زراعی است. تغییرات اقلیمی (کاهش میانگین دمای سالانه) نیاز به ساخت خانه های دائمی بیشتری را به دنبال داشت. در مناطق شمالی سکونت اقوام ژرمن، در فریزلند، آلمان سفلی، نروژ، جزیره گوتلند و تا حدودی در اروپای مرکزی، همراه با محل زندگی، غرفه هایی برای نگهداری حیوانات اهلی در زمستان وجود داشت. خانه های به اصطلاح طویل (از 10 تا 30 متر طول و 4 تا 7 متر عرض) متعلق به جمعیتی مستقر بودند. در حالی که در عصر آهن پیش از روم، جمعیت از قرن‌های گذشته قبل از میلاد، خاک‌های سبک را برای کشت اشغال می‌کردند. شروع به حرکت به سمت خاک های سنگین تر کرد. این انتقال با گسترش ابزارهای آهنی و پیشرفت مرتبط در کشت زمین، پاکسازی جنگل و ساخت و ساز امکان پذیر شد. شکل معمولی "اصلی" سکونتگاه های آلمانی، طبق اظهارات متفق القول کارشناسان مدرن، مزارع متشکل از چندین خانه یا املاک فردی بود. آنها «هسته‌های» کوچکی بودند که به تدریج رشد کردند. به عنوان مثال روستای Esinge در نزدیکی گرونینگن است. روستای کوچکی در اینجا در محل حیاط اصلی رشد کرد.

آثاری از مزارع در قلمرو یوتلند کشف شده است که قدمت آن به اواسط هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد. و تا قرن چهارم. آگهی چنین زمین هایی برای چندین نسل زیر کشت بوده اند. این اراضی در نهایت به دلیل شسته شدن خاک رها شد که منجر به

بیماری ها و تلفات دام.

توزیع سکونت گاه ها در قلمرو اشغال شده توسط مردم ژرمن بسیار نابرابر است. به عنوان یک قاعده، این یافته ها در بخش شمالی منطقه آلمان یافت شد، که با شرایط مطلوب برای حفظ بقایای مواد در مناطق ساحلی آلمان پایین و هلند، و همچنین در یوتلند و در جزایر توضیح داده شده است. دریای بالتیک - چنین شرایطی در مناطق جنوبی آلمان وجود نداشت. این بر روی یک خاکریز مصنوعی کم ارتفاع ایجاد شد که توسط ساکنان به منظور جلوگیری از خطر سیل ایجاد شده است - چنین "تپه های مسکونی" در منطقه ساحلی فریزلند و آلمان پایین از نسلی به نسل دیگر پر شده و بازسازی شدند که جمعیت را با چمنزارها جذب می کرد. که برای پرورش دام مساعد بود. در زیر لایه های متعدد خاک و کود، که در طول قرن ها فشرده شده اند، بقایای خانه های چوبی و اشیاء مختلف به خوبی حفظ شده است. خانه های بلند در Ezinga دارای شومینه برای زندگی و اصطبل برای حیوانات بودند. در مرحله بعدی سکونتگاه به حدود چهارده حیاط بزرگ افزایش یافت که به صورت شعاعی در اطراف محل خالی چیده شده بودند. این روستا از قرن چهارم تا سوم میلادی وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح. و تا پایان امپراتوری. چیدمان روستا دلیلی بر این باور است که ساکنان آن نوعی جامعه را تشکیل می دادند که ظاهراً وظایف آن شامل ساخت و تقویت یک "تپه مسکونی" بود. تصویر تقریباً مشابهی توسط کاوش‌های روستای Feddersen Wierde، واقع در منطقه بین دهانه‌های Weser و Elbe، در شمال برمرهاون کنونی (نیدرزاکسن) ایجاد شد. این سکونتگاه از قرن اول وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح. تا قرن پنجم آگهی و در اینجا همان "خانه های طولانی" که مشخصه روستاهای عصر آهن آلمان است کشف شده است. همانطور که در Ezing، در Feddersen Wierde خانه ها به صورت شعاعی چیده شده بودند. این روستا از یک مزرعه کوچک به تقریباً 25 ملک با اندازه های مختلف و ظاهراً رفاه مادی نابرابر رشد کرد. اعتقاد بر این است که در طول دوره بیشترین گسترش روستا بین 200 تا 250 نفر سکنه داشته است. صنایع دستی در کنار کشاورزی و دامداری نقش بسزایی در مشاغل بخشی از جمعیت روستا داشت. سایر سکونتگاه های مورد مطالعه باستان شناسان بر اساس هیچ طرحی ساخته نشده اند - مواردی از برنامه ریزی شعاعی، مانند Ezinga و Fedderzen Wierde، ممکن است با شرایط طبیعی خاص توضیح داده شوند و به اصطلاح روستاهای کومولوس بودند. با این حال، چند روستای بزرگ کشف شده است. اشکال رایج سکونت‌گاه‌ها، همانطور که قبلاً ذکر شد، یک مزرعه کوچک یا یک حیاط جداگانه بود. بر خلاف روستاها، دهکده‌های منزوی «امید به زندگی» و تداوم متفاوتی در طول زمان داشتند: یک یا دو قرن پس از تأسیس آن، چنین سکونتگاهی می‌توانست ناپدید شود، اما مدتی بعد یک دهکده جدید در همان مکان پدید آمد.

سخنان تاسیتوس در خور توجه است که آلمانی‌ها دهکده‌هایی را «به‌سوی ما» ترتیب می‌دهند (یعنی نه آنطور که در میان رومی‌ها مرسوم بود) و «نمی‌توانند خانه‌هایشان را تحمل کنند که یکدیگر را لمس کنند. آن‌ها در فاصله‌ای از یکدیگر و پراکنده می‌نشینند، جایی که جویبار، یا پاک‌سازی، یا جنگلی را دوست دارند.» رومی‌ها که به زندگی در محله‌های نزدیک عادت داشتند و آن را نوعی هنجار می‌دانستند، باید از تمایل وحشی‌ها به زندگی در املاک منفرد و پراکنده تحت تأثیر قرار گرفته باشند، گرایشی که تحقیقات باستان‌شناسی آن را تأیید می‌کند. این داده ها با نشانه های زبان شناسی تاریخی مطابقت دارند. در گویش‌های آلمانی، کلمه «دورف» («dorp، baurp، thorp») هم به معنای یک سکونتگاه گروهی و هم یک دارایی فردی بود. آنچه مهم بود این مخالفت نبود، بلکه مخالفان "حصارکشی" - "بی حصار" بودند. کارشناسان بر این باورند که مفهوم "اسکان گروهی" از مفهوم "املاک" شکل گرفته است. با این حال، سکونتگاه کشاورزی اکتورپ در جزیره اولند که به شکل شعاعی ساخته شده بود، بدیهی است که به دلایل دفاعی توسط دیوار احاطه شده بود. برخی از محققان وجود روستاهای "دایره ای" در نروژ را با نیازهای این فرقه توضیح می دهند.

باستان‌شناسی این فرض را تأیید می‌کند که جهت مشخص توسعه سکونتگاه‌ها، گسترش املاک یا مزرعه‌های اصلی فردی به یک روستا است. در کنار سکونتگاه ها، اشکال اقتصادی نیز قوام یافتند. این با مطالعه آثار میدان‌های عصر آهن اولیه کشف‌شده در یوتلند، هلند، آلمان داخلی، جزایر بریتانیا، جزایر گوتلند و اولند، سوئد و نروژ نشان می‌دهد. آنها معمولاً "مزارع باستانی" - oldtidsagre، fornakrar (یا digevoldingsagre - "مزارع حصار شده با باروها") یا "مزارع از نوع سلتیک" نامیده می شوند. آنها با سکونتگاه هایی مرتبط هستند که ساکنان آن برای نسل ها آنها را کشت می کردند. بقایای میدان‌های عصر آهن پیش از روم و روم در یوتلند با جزئیات خاص مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. این زمین ها مناطقی به شکل مستطیل های نامنظم بودند. مزارع یا پهن و کوتاه و یا بلند و باریک بودند. با قضاوت بر اساس آثار حفظ شده از کشت خاک، اولی ها به صورت طولی و متقاطع، احتمالاً با یک گاوآهن ابتدایی شخم زده می شدند، که هنوز لایه زمین را برنمی گردانید، بلکه آن را برش می داد و خرد می کرد، در حالی که دومی ها در یک جهت شخم زده می شدند. در اینجا از گاوآهن با تخته قالب استفاده شده است. این امکان وجود دارد که از هر دو نوع گاوآهن همزمان استفاده شده باشد. هر بخش از مزرعه با یک مرز شخم نشده از همسایگان خود جدا می شد - سنگ های جمع آوری شده از مزرعه بر روی این مرزها قرار می گرفتند و حرکت طبیعی خاک در امتداد دامنه ها و رسوبات گرد و غبار که روی علف های هرز روی مرزها می نشیند. سال به سال، مرزهای کم و گسترده ای ایجاد می کرد که یک بخش را از دیگری جدا می کرد. مرزها به اندازه‌ای بزرگ بود که یک کشاورز می‌توانست با یک گاوآهن و تیمی از حیوانات پیشرو بدون آسیب رساندن به زمین‌های همسایه‌اش به زمین خود برود. شکی نیست که این توطئه ها مورد استفاده طولانی مدت بوده اند. مساحت "مزارع باستانی" مورد مطالعه بین 2 تا 100 هکتار است، اما زمین هایی وجود دارد که به وسعت تا 500 هکتار می رسد. مساحت زمین های انفرادی در مزارع از 200 تا 7000 متر مربع است. متر نابرابری اندازه آنها و عدم وجود استاندارد یکنواخت برای سایت نشان می دهد، به نظر باستان شناس مشهور دانمارکی G. Hutt، که شایستگی اصلی در مطالعه "زمین های باستانی" به او تعلق دارد، در مورد عدم وجود توزیع مجدد زمین در تعدادی از موارد می توان مشخص کرد که در داخل فضای حصارکشی، مرزهای جدیدی به وجود آمده است، به طوری که منطقه به دو یا چند (تا هفت) سهم کم و بیش مساوی تقسیم شده است.

مزارع محصور منفرد در کنار زمین های مسکونی در "روستای کومولوس" در گوتلند (کاوش های والهاگار). در جزیره Öland (نزدیک ساحل

جنوب سوئد) مزارع متعلق به مزارع فردی با خاکریزهای سنگی و مسیرهای مرزی از مناطق املاک همسایه حصار شده بودند. قدمت این روستاها با کشتزارها به دوران کوچ بزرگ باز می گردد. زمینه های مشابه در کوهستانی نروژ مورد مطالعه قرار گرفته است. موقعیت مکان ها و ماهیت منزوی کشت آنها به محققین دلیلی می دهد که بر این باورند که در سکونتگاه های کشاورزی عصر آهن که تاکنون مورد مطالعه قرار گرفته است، هیچ گونه خط کشی یا هیچ گونه شیوه مشترک دیگری که در سیستم مزرعه بیان شده باشد وجود نداشته است. کشف آثاری از چنین "مزارع باستانی" هیچ شکی باقی نمی گذارد که قدمت کشاورزی در میان مردم اروپای مرکزی و شمالی به دوره پیش از روم برمی گردد.

با این حال، در مواردی که کمبود زمین قابل کشت وجود داشت (مانند جزیره سیلت فریزی شمالی)، مزارع کوچکی که از «خانواده‌های بزرگ» جدا می‌شدند مجبور بودند دوباره متحد شوند. در نتیجه، محل سکونت بی تحرک و شدیدتر از آن چیزی بود که قبلا تصور می شد. در نیمه اول هزاره اول پس از میلاد به همین شکل باقی ماند.

محصولات کشت شده جو، جو، گندم و چاودار بود. در پرتو این اکتشافات، که با بهبود فناوری باستان شناسی امکان پذیر شد، بی اساس بودن اظهارات نویسندگان باستان در مورد ویژگی های کشاورزی بربرهای شمالی کاملاً روشن شد. محقق نظام ارضی آلمانهای باستان از این پس بر روی زمین مستحکم حقایق ثابت شده و بارها گواهی شده می ایستد و به گزاره های نامشخص و پراکنده بناهای روایی که تعصب و تعصب آن را نمی توان از بین برد وابسته نیست. علاوه بر این، اگر پیام های سزار و تاسیتوس به طور کلی فقط مربوط به مناطق راین آلمان بود، جایی که رومیان در آن نفوذ کردند، همانطور که قبلا ذکر شد، آثاری از "زمین های باستانی" در سراسر قلمرو اسکان قبایل آلمانی - از اسکاندیناوی یافت می شود. به آلمان قاره ای؛ قدمت آنها پیش از روم و عصر آهن روم است.

مزارع مشابهی در بریتانیای سلتیک کشت می شد. هات بر اساس داده‌هایی که جمع‌آوری کرده است، نتایج گسترده‌تری می‌گیرد. او از واقعیت کشت طولانی مدت همان زمین ها و عدم وجود نشانه هایی از ترتیبات اجتماعی و توزیع مجدد زمین های زراعی در روستاهای مورد مطالعه خود نتیجه می گیرد. از آنجایی که کاربری زمین آشکارا ماهیت فردی داشت و مرزهای جدید در داخل قطعات به نظر او نشان می دهد که تقسیم مالکیت بین ورثه وجود داشته است، مالکیت خصوصی زمین در اینجا وجود داشته است. در همین حال، در همان قلمرو در دوره بعدی - در جوامع روستایی دانمارک قرون وسطی - از چرخش اجباری زراعی استفاده شد، کارهای کشاورزی جمعی انجام شد و ساکنان به اندازه گیری مجدد و توزیع مجدد قطعات متوسل شدند. این شیوه‌های کشاورزی جمعی را نمی‌توان، در پرتو اکتشافات جدید، «اولیه» در نظر گرفت و به دوران باستان ردیابی کرد - آنها محصول خود توسعه قرون وسطی هستند. ما می توانیم با نتیجه آخر موافق باشیم. در دانمارک، توسعه ظاهراً از فردی به جمعی پیش می‌رفت و نه برعکس. تز در مورد مالکیت خصوصی زمین در میان مردمان آلمانی در آغاز عصر ما. خود را در تاریخ نگاری مدرن غربی تثبیت کرد. از این رو لازم است که در این موضوع به تأمل بپردازیم. مورخانی که در دوره قبل از این اکتشافات مشکل سیستم کشاورزی آلمانی ها را مورد مطالعه قرار دادند، حتی برای کشاورزی زراعی اهمیت زیادی قائل بودند، همچنان تمایل داشتند به ماهیت گسترده آن فکر کنند و سیستم آیش (یا آیش) را که با تغییرات مکرر آن مرتبط است، فرض می کردند. زمین زراعی. در سال 1931، در مرحله اولیه تحقیق، "میدان های باستانی" تنها برای یوتلند ثبت شد. با این حال، آثاری از "زمین های باستانی" برای زمان پس از مهاجرت های بزرگ در هیچ کجا یافت نشده است. یافته های سایر محققان در مورد سکونتگاه های کشاورزی باستانی، سیستم های مزرعه ای و روش های کشاورزی بسیار مهم است. با این حال، این سؤال که آیا مدت زمان کشت زمین و وجود مرزهای بین قطعات نشان دهنده وجود مالکیت فردی زمین است، نمی توان تنها با استفاده از وسایلی که در اختیار باستان شناس است، تصمیم گرفت. روابط اجتماعی، به ویژه روابط مالکیت، به صورت کاملاً یک طرفه و ناقص بر روی مواد باستان شناسی فرافکنی می شود و نقشه های حوزه های ژرمنی باستان هنوز اسرار ساختار اجتماعی صاحبان آنها را آشکار نمی کند. فقدان بازتوزیع و سیستم تسطیح قطعات به خودی خود به سختی پاسخی به این سوال می دهد که حقوق واقعی مزارع کشاورزان آنها چه بوده است؟ از این گذشته ، کاملاً امکان پذیر است - و فرض مشابهی بیان شده است. که چنین سیستم استفاده از زمین، همانطور که در مطالعه "زمین های باستانی" آلمانی ها نشان داده شده است، با دارایی خانواده های بزرگ مرتبط است. تعدادی از باستان شناسان "خانه های بلند" اوایل عصر آهن را دقیقاً به عنوان خانه های خانواده های بزرگ و جوامع خانگی در نظر می گیرند. اما مالکیت زمین توسط اعضای یک خانواده پرجمعیت از ماهیت فردی بسیار دور است. مطالعه مواد اسکاندیناوی که قدمت آن به اوایل قرون وسطی بازمی‌گردد نشان داد که حتی تقسیمات اقتصادی بین خانواده‌های کوچک که در یک جامعه خانگی متحد شده‌اند، منجر به جدا شدن قطعات به دارایی خصوصی آنها نمی‌شود. برای حل مسئله حقوق واقعی زمین در بین کشاورزان آنها، استفاده از منابع کاملاً متفاوت از داده های باستان شناسی ضروری است. متأسفانه، چنین منابعی برای عصر آهن اولیه در دسترس نیست، و استنباطات گذشته نگر از سوابق قانونی بعدی بسیار پرخطر خواهد بود. با این حال، یک سؤال کلی‌تر مطرح می‌شود: نگرش مردم عصر مورد مطالعه نسبت به زمین‌های زیر کشت چگونه بوده است؟ زیرا شکی نیست که در نهایت، حقوق مالکیت هم نگرش عملی زراعت کننده زمین به موضوع کارش را منعکس می کرد و هم نگرش های جامع معینی، «الگوی جهان» را که در ذهن او وجود داشت. مطالب باستان شناسی ثابت کرده است که ساکنان اروپای مرکزی و شمالی به هیچ وجه تمایلی به تغییر مکرر محل سکونت و زمین های زیر کشت نداشتند (تصویر سهولت ترک زمین های زراعی تنها با خواندن سزار و تاسیتوس ایجاد می شود) - آنها نسل‌های زیادی در همان مزارع و روستاها زندگی می‌کردند و مزارع خود را با باروهای حصارکشی می‌کردند. آنها مجبور بودند مکان های معمول خود را فقط به دلیل بلایای طبیعی یا اجتماعی ترک کنند: به دلیل خالی شدن زمین های قابل کشت یا مراتع، ناتوانی در تغذیه جمعیت افزایش یافته یا تحت فشار همسایگان جنگجو. هنجار یک ارتباط نزدیک و قوی با زمین بود - منبع امرار معاش. آلمانی، مانند هر فرد دیگری از جامعه باستانی، مستقیماً در ریتم های طبیعی گنجانده شده بود، یک کل واحد را با طبیعت تشکیل می داد و در سرزمینی که در آن زندگی می کرد و کار می کرد، ادامه ارگانیک خود را می دید، همانطور که به طور ارگانیک با خانواده - قبیله خود در ارتباط بود. گروه باید فرض کرد که نگرش اعضای یک جامعه بربر نسبت به واقعیت نسبتاً ضعیف بود، و صحبت در مورد حق مالکیت در اینجا زود است. قانون تنها یک جنبه از یک جهان بینی و رفتار منحصر به فرد بود - جنبه ای که توسط تفکر تحلیلی مدرن برجسته شده است، اما در زندگی واقعی مردم باستان ارتباط نزدیک و مستقیم با کیهان شناسی، باورها و اسطوره های آنها داشت. این واقعیت که ساکنان دهکده باستانی در نزدیکی Grantoft Fede (غربی یوتلند) مکان خود را در طول زمان تغییر دادند، به جای یک قاعده استثناست. همچنین مدت اقامت در خانه های این آبادی تقریباً یک قرن است. زبان شناسی می تواند تا حدودی به ما کمک کند تا درک مردم آلمانی از جهان و جایگاه انسان در آن را بازیابی کنیم. در زبان‌های آلمانی، دنیایی که مردم در آن زندگی می‌کردند، به عنوان «حیاط میانی» تعیین می‌شد: midjungar. s ( گوتیک)، middangeard (انگلیسی قدیم)، mi ðgarð r (اسکاندیناوی قدیم)، mittingart، mittilgart (آلمانی بالای قدیم).Gаr ðr, gart, geard - "مکانی که توسط حصاری احاطه شده است." دنیای مردم به خوبی منظم تلقی می شد، یعنی. یک "مکانی در وسط" محصور شده و محافظت شده و این واقعیت که این اصطلاح در همه زبان های آلمانی یافت می شود، گواه قدمت چنین مفهومی است. یکی دیگر از مؤلفه‌های کیهان‌شناسی و اسطوره‌شناسی آلمانی‌ها که با آن مرتبط بود، utgar بود دکتر - "آنچه در خارج از حصار است" و این فضای خارجی به عنوان محل نیروهای شیطانی و خصمانه با مردم، به عنوان پادشاهی هیولاها و غول ها تلقی می شد. اپوزیسیون mi ðgarðr -utg ار مختصات تعیین کننده کل تصویر جهان را به دست داد، فرهنگ در برابر هرج و مرج مقاومت کرد. اصطلاح heimr (اسکاندیناوی قدیم؛ رجوع کنید به haims گوتیک، ژامبون انگلیسی باستان، ژامبون فریزی دیگر، سجاف، ساکسون دیگر، سجاف، سایر heim های آلمانی عالی)، دوباره یافت شد، اما، عمدتاً در زمینه اساطیری، به معنای هر دو «جهان» بود. "وطن" و "خانه"، "مسکن"، "املاک حصارکشی شده". بنابراین، جهان، پرورش یافته و انسانی، از خانه و املاک الگوبرداری شد.

اصطلاح دیگری که نمی‌تواند توجه مورخی را که رابطه آلمانی‌ها با سرزمین را تحلیل می‌کند جلب کند، این است. oð al. این اصطلاح اسکاندیناوی قدیم باز هم مطابقت هایی در گوتیک (haim - obli)، انگلیسی باستان (o ð e;، ea ð ele)، آلمانی عالی کهن (uodal، uodil)، فریزی کهن (ethel)، قدیمی ساکسون (o il). اودال، همانطور که از مطالعه آثار تاریخی نروژی و ایسلندی قرون وسطایی مشخص شد، یک مالکیت خانوادگی ارثی است، سرزمینی که اساساً فراتر از مرزهای جمعی از خویشاوندان غیرقابل انکار است. اما «اُدَلِم» نه تنها نام زمین های قابل کشت، که در اختیار دائمی و ماندگار یک گروه خانوادگی بود، بلکه نام «وطن» نیز بود. اودال یک "میراث"، "پدری" در هر دو معنای محدود و گسترده است. مردی سرزمین پدری خود را دید که پدر و اجدادش در آن زندگی می کردند و خود او در آنجا زندگی و کار می کرد. patrimonium به عنوان patria تلقی می شد و دنیای کوچک دارایی او با جهان مسکونی به عنوان یک کل شناخته می شد. اما در ادامه مشخص می‌شود که مفهوم «اُدال» نه تنها به زمینی که خانواده در آن زندگی می‌کند، بلکه به خود صاحبان آن نیز مربوط می‌شود: اصطلاح «اُدال» به گروهی از مفاهیم مربوط می‌شود که ویژگی‌های ذاتی را در زبان آلمانی بیان می‌کنند. زبان ها: اشراف، تولد، اشراف یک شخص (الف ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). علاوه بر این، تولد و اشراف در اینجا باید نه در روح اشرافیت قرون وسطایی، ذاتی یا منتسب به نمایندگان نخبگان اجتماعی، بلکه به عنوان تبار از اجداد آزاد، که در میان آنها برده یا آزاد وجود ندارد، به عنوان حقوق کامل درک شود. آزادی کامل، استقلال شخصی آلمانی با اشاره به شجره نامه ای طولانی و باشکوه، به طور همزمان اشراف و حقوق خود را نسبت به زمین ثابت کرد، زیرا در اصل یکی به طور جدایی ناپذیر با دیگری مرتبط بود. اودال چیزی بیش از تولد یک فرد را نشان نمی داد، به مالکیت زمین منتقل شد و در آن ریشه داشت. آ ðalborinn ("نجیب"، "نجیب") مترادف برای o بود ðalborinn ("شخصی که با حق ارث و مالکیت زمین اجدادی متولد شود"). نسب از اجداد آزاد و نجیب، زمینی را که فرزندان آنها در اختیار داشت، «مزه‌تر» کرد و برعکس، داشتن چنین زمین‌هایی می‌توانست موقعیت اجتماعی مالک را افزایش دهد. طبق اساطیر اسکاندیناوی، دنیای خدایان آیسیر نیز یک املاک حصارکشی شده - عسگرار بود. برای یک آلمانی، زمین فقط یک موضوع تملک نیست. او با بسیاری از روابط نزدیک، از جمله، از جمله روابط روانی و عاطفی، با او مرتبط بود. این را آیین باروری، که آلمانی‌ها اهمیت زیادی به آن می‌دادند، و پرستش «زمین مادر» و آیین‌های جادویی که هنگام اشغال فضاهای زمینی به آن متوسل می‌شدند، نشان می‌دهد. این واقعیت که ما در مورد بسیاری از جنبه‌های رابطه آنها با این سرزمین از منابع متأخر می‌آموزیم، به سختی می‌تواند در این واقعیت تردید ایجاد کند که اوضاع دقیقاً در آغاز هزاره اول پس از میلاد چنین بود. و حتی زودتر ظاهراً نکته اصلی این است که مرد باستانی که زمین را کشت می کرد، شیء بی روحی را در آن نمی دید و نمی توانست به طور ابزاری دستکاری شود. هیچ رابطه انتزاعی "موضوع - شی" بین گروه انسانی و قطعه خاکی که کشت می کرد وجود نداشت. انسان در طبیعت گنجانده شده بود و پیوسته با آن در تعامل بود. در قرون وسطی نیز چنین بود و این گفته در رابطه با دوران ژرمن باستان بیشتر صادق است. اما ارتباط کشاورز با توطئه او با تحرک بالای جمعیت اروپای مرکزی در طول این دوره مغایرتی نداشت. در نهایت، تحرکات گروه های انسانی و کل قبایل و اتحادهای قبیله ای تا حد زیادی به دلیل نیاز به تصرف زمین های قابل کشت، یعنی. همان نگرش انسان به زمین و تداوم طبیعی او. بنابراین، به رسمیت شناختن واقعیت مالکیت دائمی یک قطعه زمین زراعی، حصارکشی شده با مرز و بارو و کشت نسل به نسل توسط اعضای یک خانواده - واقعیتی که به لطف اکتشافات جدید باستان شناسی آشکار می شود - نمی تواند با این حال، هیچ مبنایی برای این ادعا فراهم می کند که آلمانی ها در آغاز دوره جدید "مالکین خصوصی" بودند. استناد به مفهوم "مالکیت خصوصی" در این مورد تنها می تواند نشان دهنده سردرگمی اصطلاحی یا سوء استفاده از این مفهوم باشد. یک شخص از دوران باستان، صرف نظر از اینکه بخشی از یک جامعه بود و از مقررات کشاورزی آن پیروی می کرد یا یک مزرعه را کاملاً مستقل اداره می کرد، یک مالک «خصوصی» نبود. ارتباط ارگانیک بسیار نزدیکی بین او و قطعه زمینش وجود داشت: او مالک زمین بود، اما زمین «مالک» او بود. مالکیت یک تخصیص باید در اینجا به عنوان جدایی ناقص یک شخص و تیم او از سیستم "مردم - طبیعت" درک شود. هنگام بحث درباره مشکل نگرش آلمانی‌های باستان به سرزمینی که در آن ساکن و کشت می‌کردند، ظاهراً غیرممکن است که خود را به معضل تاریخی تاریخی «مالکیت خصوصی - مالکیت اشتراکی» محدود کنیم. جامعه مارک در میان بربرهای آلمانی توسط دانشمندانی پیدا شد که بر سخنان نویسندگان رومی تکیه کردند و ردیابی روال جمعی کشف شده در قرون کلاسیک و اواخر قرون وسطی را امکان پذیر می دانستند که به دوران باستان هولناک بازمی گردد. در این راستا مجدداً به موضوع فوق الذکر تماماً آلمانی می پردازیم.

قربانی های انسانی، که توسط تاسیتوس (Germ., 40) گزارش شده و توسط بسیاری از یافته های باستان شناسی تایید شده است، ظاهراً با آیین باروری نیز مرتبط است. الهه نرتوس، که به گفته تاسیتوس، توسط تعدادی قبایل پرستش می شد و او از آن به عنوان Terra mater تعبیر می کند، ظاهراً با Njord، خدای باروری، که در اساطیر اسکاندیناوی شناخته می شود، مطابقت داشت.

هنگام استقرار ایسلند، شخصی که سرزمین خاصی را اشغال می کرد، مجبور بود با مشعل آن را دور بزند و در مرزهای آن آتش روشن کند.

ساکنان روستاهای کشف شده توسط باستان شناسان، بدون شک، نوعی کار جمعی انجام دادند: حداقل ساخت و ساز و تقویت "تپه های مسکونی" در مناطق سیل زده سواحل دریای شمال. در مورد امکان اجتماع بین مزارع انفرادی در روستای Jutland از Hodde. همانطور که دیدیم، خانه ای که توسط حصاری احاطه شده است، با توجه به این ایده ها، شکل می گیرد. ðgarðr، " حیاط میانی، نوعی مرکز عالم. اوتگارد، دنیایی پر از هرج و مرج که با مردم خصمانه است، در اطراف او قرار دارد. به طور همزمان در جایی دور، در کوه‌های خالی از سکنه و زمین‌های بایر واقع شده است و درست خارج از حصار املاک شروع می‌شود. مخالفان mi ðgarðr - utgarðr تضاد مفاهیم innan کاملاً سازگار است garðs - utangarðs در بناهای قانونی قرون وسطایی اسکاندیناوی؛ اینها دو نوع دارایی هستند: "زمین واقع در حصار" و "زمین خارج از حصار" - زمین اختصاص یافته از

صندوق جامعه بنابراین، مدل کیهانی جهان در عین حال یک مدل واقعی اجتماعی بود: مرکز هر دو حیاط خانه، خانه، املاک بود - با تنها تفاوت مهم که در زندگی واقعی زمین اوتانگار او، بدون حصار، آنها با این وجود تسلیم نیروهای آشوب نشدند - آنها مورد استفاده قرار گرفتند، آنها برای اقتصاد دهقانی ضروری بودند. با این حال، حقوق صاحب خانه در مورد آنها محدود است و در صورت تخلف، غرامت کمتری نسبت به نقض حقوق خود در زمین های واقع در ایننگر دریافت می کند. ðs در همین حال، در آگاهی مدل‌سازی جهان اوتانگار زمین ðs متعلق به اوتگارد چگونه این را توضیح دهیم؟ تصویری از جهان که از مطالعه داده‌های زبان‌شناسی و اساطیر آلمانی به دست می‌آید، بی‌تردید در عصری بسیار دور شکل گرفت و جامعه در آن منعکس نشد. «نقاط مرجع» در تصویر اساطیری جهان یک حیاط و یک خانه جداگانه بود. این بدان معنا نیست که جامعه در آن مرحله کاملاً غایب بوده است، اما ظاهراً اهمیت جامعه در میان مردمان ژرمنی پس از آن که آگاهی اساطیری آنها ساختار کیهانی خاصی ایجاد کرده بود افزایش یافت.

کاملاً ممکن است که آلمانی های باستان گروه های خانوادگی بزرگ ، نام های پدری ، روابط نزدیک و شاخه ای از خویشاوندی و مالکیت - واحدهای ساختاری یکپارچه سیستم قبیله ای داشته باشند. در آن مرحله از رشد که اولین اخبار در مورد آلمانی ها ظاهر شد، طبیعی بود که شخص از نزدیکان خود کمک و حمایت کند و به سختی می توانست خارج از چنین گروه هایی که به طور ارگانیک تشکیل شده بودند زندگی کند. با این حال، یک جامعه برند موجودیتی متفاوت از یک قبیله یا یک خانواده بزرگ است و لزوماً با آنها مرتبط نیست. اگر نوعی واقعیت در پشت اقوام و اقوام آلمانی هایی که سزار ذکر کرده بود وجود داشت، به احتمال زیاد اینها تداعی های فامیلی بودند. هر خوانشی از کلمات تاسیتوس: «agri pro numero cultorum ab universis vicinis (یا: in vices, or: invices, invicem) occupantur, quos mox inter secundum dignationem partiuntur» همیشه محکوم به فال ماندن بود. ساختن تصویری از یک جامعه روستایی باستانی ژرمنی بر روی چنین مبنایی متزلزل بسیار خطرناک است.

اظهارات در مورد حضور یک جامعه روستایی در میان آلمانی ها، علاوه بر تفسیر کلمات سزار و تاسیتوس، مبتنی بر نتیجه گیری های گذشته نگر از مطالبی است که به دوران بعدی بازمی گردد. با این حال، انتقال داده های قرون وسطایی در مورد کشاورزی و سکونتگاه ها به دوران باستان به سختی یک عملیات موجه است. اول از همه، نباید از گسست فوق الذکر در تاریخ سکونتگاه های آلمانی مرتبط با حرکت مردم در قرون 4-6 غافل شد. پس از این دوران، هم تغییر در مکان سکونتگاه ها و هم در سیستم کاربری اراضی تغییر کرد. داده‌های مربوط به روال‌های عمومی در قرون وسطی در بیشتر موارد به دوره‌ای نه زودتر از قرون 12 تا 13 باز می‌گردد. در رابطه با دوره اولیه قرون وسطی، چنین داده هایی بسیار کمیاب و بحث برانگیز هستند. نمی توان جامعه باستانی آلمانی ها را با نام تجاری "کلاسیک" قرون وسطایی یکی دانست. این از نشانه‌های معدودی از پیوندهای جمعی در میان ساکنان دهکده‌های ژرمنی باستانی که وجود دارد، روشن است. ساختار شعاعی سکونتگاه هایی مانند Fedderzen Wierde گواه بر این است که جمعیت خانه های خود را قرار داده و جاده ها را بر اساس یک طرح کلی ترسیم کرده اند. مبارزه با دریا و ساخت «تپه‌های زنده» که روستاها بر روی آنها ساخته شده‌اند نیز به تلاش مشترک صاحبخانه‌ها نیاز داشت. به احتمال زیاد چرا در علفزارها با قوانین جمعی تنظیم می شد و روابط همسایگی منجر به سازماندهی در بین روستاییان شد. اما از سیستم دستورات میدانی اجباری (فلورزونگ) در این شهرک ها اطلاعی نداریم. ساختار "زمین های باستانی" که آثاری از آنها در قلمرو وسیع استقرار آلمانی های باستان بررسی شده است، دلالت بر این نوع روال ندارد. همچنین هیچ مبنایی برای فرضیه وجود «مالکیت عالی» جامعه بر زمین های زراعی وجود ندارد. هنگام بحث در مورد مشکل جامعه ژرمن باستان، یک شرایط دیگر باید در نظر گرفته شود. بحث حقوق متقابل همسایگان بر زمین و تحدید حدود این حقوق، با افزایش جمعیت و شلوغی روستاییان و کمبود زمین جدید و کمبود زمین، سکونت آنها مطرح شد. در همین حال، با شروع از قرن II-III. آگهی و تا پایان مهاجرت بزرگ، کاهشی در جمعیت اروپا وجود داشت که به ویژه در اثر بیماری های همه گیر ایجاد شد. از آنجایی که بخش قابل توجهی از سکونتگاه ها در آلمان املاک یا دهکده های منزوی بودند، به سختی نیازی به مقررات جمعی استفاده از زمین وجود داشت. اتحادیه های انسانی که اعضای جامعه بربر در آنها متحد شدند، از یک سو، از روستاها (خانواده های بزرگ و کوچک، گروه های خویشاوندی)، و از سوی دیگر، گسترده تر («صدها»، «ولسوالی ها»، قبیله ها، اتحادیه های قبیله ای) بودند. . همانطور که خود آلمانی از تبدیل شدن به دهقان دور بود، گروه های اجتماعی که او در آنها قرار داشت هنوز بر اساس کشاورزی یا اقتصادی به طور کلی ساخته نشده بودند - آنها اقوام، اعضای خانواده، جنگجویان، شرکت کنندگان در اجتماعات و نه مستقیم را متحد می کردند. تولیدکنندگان، در حالی که در جامعه قرون وسطی، دهقانان توسط جوامع روستایی متحد می شدند که نظم های ارضی تولید را تنظیم می کردند. به طور کلی، باید بپذیریم که ساختار جامعه آلمانی های باستان برای ما ضعیف است. از این رو افراطی هایی که اغلب در تاریخ نگاری با آن مواجه می شویم: یکی، در انکار کامل اجتماع در عصر مورد مطالعه بیان می شود (در حالی که ساکنان روستاهای مورد مطالعه باستان شناسان بدون شک توسط اشکال خاصی از اجتماع متحد می شدند). افراط دیگر، الگوبرداری از جامعه آلمان باستان بر اساس الگوی جامعه نشانه روستایی قرون وسطایی است که توسط شرایط توسعه اجتماعی و کشاورزی بعدی ایجاد شده است. شاید با در نظر گرفتن این واقعیت اساسی که در اقتصاد ساکنان اروپای غیر رومی، با جمعیتی ثابت، گاوداری همچنان نقش پیشرو را حفظ کرده است، رویکرد صحیح تری به مشکل جامعه آلمانی اتخاذ می شد. نه استفاده از زمین های زراعی، بلکه چرای دام در مراتع، مراتع و جنگل ها ظاهراً باید در درجه اول بر منافع همسایگان تأثیر بگذارد و زندگی مشترک را زنده کند.

همانطور که تاسیتوس گزارش می‌کند، آلمان «به وفور دام دارد، اما عمدتاً کوتاه‌قد است. حتی گاوهای پیشرو نیز از نظر ظاهری چشمگیر نیستند و نمی توانند به شاخ ببالند. آلمانی‌ها دوست دارند گاو زیادی داشته باشند: این تنها و خوشایندترین شکل ثروت برای آنهاست.» این مشاهدات رومی‌هایی که از آلمان دیدن کردند، مطابق با آنچه در بقایای سکونتگاه‌های باستانی عصر آهن اولیه یافت می‌شود: انبوهی از استخوان‌های حیوانات اهلی، نشان می‌دهد که دام‌ها واقعاً کم حجم بودند. همانطور که قبلاً اشاره شد ، در "خانه های طولانی" که بیشتر آلمانی ها در آنها زندگی می کردند ، همراه با محل زندگی غرفه هایی برای حیوانات وجود داشت. بر اساس اندازه این مکان ها، اعتقاد بر این است که غرفه ها می توانند تعداد زیادی حیوان، گاهی اوقات تا سه یا بیشتر از سه راس گاو را در خود جای دهند.

گاو در میان بربرها و به عنوان وسیله پرداخت خدمت می کرد. حتی در دوره های بعدی، ویرا و سایر غرامت ها می توانست توسط دام های بزرگ و کوچک پرداخت شود، و کلمه fehu در بین آلمانی ها نه تنها به معنای "گاو" بود، بلکه به معنای "مال"، "تصرف"، "پول" بود. شکار، با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی، یک شغل ضروری برای زندگی آلمانی ها نبود و درصد استخوان های حیوانات وحشی در کل جرم بقایای استخوان های حیوانات در سکونتگاه های مورد مطالعه بسیار ناچیز است. بدیهی است که جمعیت نیازهای خود را از طریق فعالیت های کشاورزی تامین می کردند. با این حال، مطالعه محتوای معده اجساد یافت شده در مرداب ها (این افراد ظاهراً به عنوان مجازات جنایت غرق شده اند یا قربانی شده اند) نشان می دهد که گاهی اوقات مردم مجبور بودند علاوه بر گیاهان زراعی، علف های هرز و گیاهان وحشی نیز بخورند. موردی که قبلا ذکر شد، نویسندگان باستانی که به اندازه کافی در مورد زندگی جمعیت آلمانیا لیبرا اطلاعات کافی نداشتند، استدلال کردند که این کشور از نظر آهن فقیر بود، که به تصویر اقتصاد آلمانی ها به عنوان یک کل ویژگی بدوی داد. بدون شک، آلمانی‌ها از نظر مقیاس و فناوری تولید آهن از سلت‌ها و رومی‌ها عقب‌تر بودند، با این وجود، تحقیقات باستان‌شناسی تصویری را که تاسیتوس ترسیم کرده بود، تغییر داده است: آهن در سراسر اروپای مرکزی و شمالی در هر دو دوره پیش از روم و روم استخراج می‌شد.

سنگ آهن به دلیل وجود سطحی آن به راحتی قابل دسترسی بود که استخراج آن از طریق معدن روباز کاملاً امکان پذیر بود. اما استخراج زیرزمینی آهن از قبل وجود داشت و معادن و معادن باستانی و همچنین کوره های ذوب آهن یافت شد. ابزارآلات آهن آلمانی و سایر محصولات فلزی، به گفته کارشناسان مدرن، از کیفیت خوبی برخوردار بودند. با قضاوت بر اساس "دفن آهنگران" بازمانده، موقعیت اجتماعی آنها در جامعه بالا بود.

اگر در اوایل دوره روم، استخراج و فرآوری آهن، شاید هنوز به عنوان یک شغل روستایی باقی می ماند، متالورژی بیش از پیش به وضوح به عنوان یک تجارت مستقل شناخته می شد. مراکز آن در شلزویگ-هولشتاین و لهستان یافت می شود. آهنگری به یکی از اجزای مهم اقتصاد آلمان تبدیل شد. آهن به شکل میله به عنوان یک کالای تجاری خدمت می کرد. اما فرآوری آهن در روستاها نیز انجام می شد. مطالعه ای در مورد سکونتگاه فدرزن ویرده نشان داد که کارگاه هایی که محصولات فلزی در آنها پردازش می شد در نزدیکی بزرگترین املاک متمرکز بودند. این امکان وجود دارد که آنها نه تنها برای برآوردن نیازهای محلی مورد استفاده قرار می گرفتند، بلکه در خارج نیز فروخته می شدند. سخنان تاسیتوس مبنی بر اینکه آلمانی ها سلاح های کمی از آهن داشتند و به ندرت از شمشیرها و نیزه های بلند استفاده می کردند، در پرتو یافته های باستان شناسی تأیید نشد. شمشیرها در دفن های غنی اشراف یافت شد. اگرچه تعداد نیزه‌ها و سپرها در تدفین‌ها از شمشیرها بیشتر است، اما هنوز هم از 1/4 تا 1/2 کل دفن‌های همراه با سلاح حاوی شمشیر یا بقایای آن‌ها است. در برخی مناطق تا

درصد مردان با سلاح آهنی دفن شدند.

همچنین اظهارات تاسیتوس مبنی بر اینکه زره و کلاه‌های فلزی تقریباً هرگز در بین آلمانی‌ها یافت نمی‌شود، مورد تردید است. صنعتگران آلمانی علاوه بر محصولات آهنی لازم برای اقتصاد و جنگ، می دانستند که چگونه از فلزات گرانبها جواهرات، ظروف، ظروف خانگی، ساخت قایق و کشتی و گاری بسازند. تولید نساجی اشکال مختلفی داشت. تجارت پر جنب و جوش رم با آلمانی ها به عنوان منبعی برای آلمانی ها برای به دست آوردن بسیاری از محصولاتی که خود آنها نداشتند بود: جواهرات، ظروف، زیور آلات، لباس، شراب (آنها سلاح های رومی را در جنگ به دست آوردند). رم از آلمانی ها کهربای جمع آوری شده در سواحل دریای بالتیک، پوست گاو نر، گاو، چرخ های آسیاب ساخته شده از بازالت، بردگان را دریافت کرد (تاسیتوس و آمیانوس مارسلینوس تجارت برده در میان آلمانی ها را ذکر کردند). با این حال، علاوه بر درآمد حاصل از تجارت به رم

مالیات و غرامت آلمان رسید. پر جنب و جوش ترین تبادلات در مرز بین امپراتوری و ژرمنیا لیبرا، جایی که اردوگاه های رومی و سکونتگاه های شهری در آن قرار داشتند، انجام شد. با این حال، بازرگانان رومی به اعماق آلمان نیز نفوذ کردند. تاسیتوس اشاره می‌کند که مبادله غذا در بخش‌های داخلی کشور رونق داشت، در حالی که پول (رومی) توسط آلمانی‌هایی که در نزدیکی مرز با امپراتوری زندگی می‌کردند استفاده می‌شد (Germ., 5). این پیام توسط یافته‌های باستان‌شناسی تأیید می‌شود: در حالی که مصنوعات رومی در سراسر منطقه قبیله‌ای ژرمنی، درست تا اسکاندیناوی پیدا شده است، سکه‌های رومی عمدتاً در نوار نسبتاً باریکی در امتداد مرز امپراتوری یافت می‌شوند. در مناطق دورافتاده تر (اسکاندیناوی، آلمان شمالی)، همراه با سکه های جداگانه، تکه هایی از اقلام نقره وجود دارد که احتمالاً برای مصارف مبادله ای بریده شده اند. سطح توسعه اقتصادی در بخش های مختلف اروپای مرکزی و شمالی در قرون اول پس از میلاد یکسان نبود. به خصوص تفاوت بین مناطق داخلی آلمان و مناطق مجاور لیمز قابل توجه است. راینلند آلمان، با شهرها و استحکامات رومی، جاده های آسفالته و سایر عناصر تمدن باستانی، تأثیر قابل توجهی بر قبایل ساکن در آن نزدیکی داشت. آلمانی ها نیز در شهرک هایی که رومی ها ایجاد کرده بودند زندگی می کردند و شیوه جدیدی از زندگی را برای آنها در پیش گرفتند. در اینجا قشر بالای آنها لاتین را به عنوان زبان رسمی یاد گرفتند و آداب و رسوم و آیین های مذهبی را پذیرفتند که برای آنها تازگی داشت. در اینجا با انگورکاری و باغداری، انواع پیشرفته‌تر صنایع دستی و تجارت پولی آشنا شدند. در اینجا آنها در روابط اجتماعی قرار گرفتند که شباهت بسیار کمی با نظم در "آلمان آزاد" داشت.

نتیجه

فرهنگ سنت آلمان باستان

با توصیف فرهنگ آلمانی های باستان، اجازه دهید بار دیگر بر ارزش تاریخی آن تأکید کنیم: بسیاری از مردم اروپای غربی بر اساس این فرهنگ "وحشیانه"، نیمه ابتدایی و باستانی رشد کردند. مردم آلمان مدرن، بریتانیای کبیر و اسکاندیناوی فرهنگ خود را مدیون آمیختگی شگفت انگیزی هستند که در اثر تعامل فرهنگ باستان لاتین و فرهنگ ژرمنی باستان به وجود آمده است.

علیرغم این واقعیت که آلمان های باستان در مقایسه با همسایه قدرتمند خود - امپراتوری روم (که اتفاقاً توسط این "بربرها" شکست خورد) در سطح نسبتاً پایینی از توسعه قرار داشتند و فقط از یک سیستم قبیله ای به یک سیستم قبیله ای در حال حرکت بودند. طبقه اول، فرهنگ معنوی قبایل آلمانی های باستان به دلیل غنای اشکال مورد توجه است.

اول از همه، دین آلمانی‌های باستان، علی‌رغم تعدادی اشکال باستانی (عمدتاً توتمیسم، قربانی‌های انسانی)، مطالب غنی را برای مطالعه ریشه‌های مشترک هندوآریایی در دیدگاه‌های مذهبی اروپا و آسیا، برای ترسیم شباهت‌های اساطیری فراهم می‌کند. . البته کار سختی در انتظار محققان آینده در این زمینه است، زیرا هنوز "نقاط خالی" زیادی در این زمینه وجود دارد. علاوه بر این، سوالات زیادی در مورد نماینده بودن منابع مطرح می شود. بنابراین، این مشکل نیاز به توسعه بیشتر دارد.

از فرهنگ مادی و اقتصاد نیز می توان بر چیزهای زیادی تأکید کرد. تجارت با آلمانی ها برای همسایگان خود غذا، خز، اسلحه و به طور متناقض، بردگان فراهم می کرد. از این گذشته ، از آنجایی که برخی از آلمانی ها جنگجویان شجاعی بودند ، اغلب حملات غارتگرانه را انجام می دادند ، که از آنها هم دارایی های مادی انتخاب شده را با خود آوردند و هم تعداد زیادی از مردم را به بردگی بردند. همسایگانشان از این موضوع سوء استفاده کردند.

در نهایت، فرهنگ هنری آلمان های باستان نیز در انتظار تحقیقات بیشتر، در درجه اول باستان شناسی است. بر اساس داده‌های موجود در حال حاضر، می‌توان در مورد سطح بالای صنایع دستی، میزان ماهرانه و اصیل آلمانی‌های باستان عناصر سبک رومی و دریای سیاه و غیره را قضاوت کرد. با این حال، همچنین مسلم است که هر سؤالی مملو از امکانات بی حد و حصر برای تحقیقات بیشتر است. به همین دلیل است که نویسنده این اثر درسی این مقاله را از آخرین گام در مطالعه فرهنگ معنوی غنی و کهن آلمانی های باستان دور می داند.

کتابشناسی - فهرست کتب

.Strabo.GEOGRAPHY در 17 کتاب // M.: “Ladomir”, 1994. // ترجمه، مقاله و نظرات G.A. استراتانوفسکی تحت سردبیری پروفسور. S.L. اوچنکو // ویراستار ترجمه پروفسور. O.O. Kruger./M.: "Ladomir", 1994.p. 772;

.یادداشت های ژولیوس سزار و جانشینانش در مورد جنگ گالیک، در مورد جنگ داخلی، در مورد جنگ اسکندریه، در مورد جنگ آفریقا // ترجمه و نظرات آکادمیک. MM. پوکروفسکی // مرکز تحقیقات علمی "لادومیر" - "علم"، M.1993.560 ص.

کورنلیوس تاسیتوس. آثار در دو جلد. جلد اول. سالانه. آثار کوچک // انتشارات "علم"، L. 1970/634 pp.

G. Delbrück "تاریخ هنر نظامی در چارچوب تاریخ سیاسی" جلد دوم "علم" "Juventa" سن پترزبورگ، 1994 ترجمه از آلمانی و یادداشت های پروفسور. در و. آودیوا. منتشر شده بر اساس نشریه: Delbrück G. "تاریخ هنر نظامی در چارچوب تاریخ سیاسی." در 7 جلد م.، ایالت نظامی انتشارات، 1936-1939، 564 ص.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

قبل از در نظر گرفتن ماهیت تاریخ آلمان های باستان، لازم است این بخش از علم تاریخی را تعریف کنیم.
تاریخ آلمانی های باستان بخشی از علم تاریخی است که به مطالعه و بیان تاریخ قبایل ژرمن می پردازد. این بخش از زمان ایجاد اولین ایالت های آلمان تا سقوط امپراتوری روم غربی را پوشش می دهد.

تاریخ آلمان های باستان
خاستگاه آلمانی های باستان

مردم ژرمن باستان به عنوان یک گروه قومی در قلمرو شمال اروپا شکل گرفتند. اجداد آنها را قبایل هند و اروپایی می دانند که در جوتلند، جنوب اسکاندیناوی و در حوضه رودخانه البه ساکن شدند.
مورخان رومی شروع به شناسایی آنها به عنوان یک گروه قومی مستقل کردند؛ اولین ذکر آلمانی ها به عنوان یک گروه قومی مستقل به بناهای تاریخی قرن اول قبل از میلاد برمی گردد. از قرن دوم قبل از میلاد، قبایل آلمانی های باستان شروع به حرکت به سمت جنوب کردند. قبلاً در قرن سوم پس از میلاد ، آلمانی ها شروع به حمله فعالانه به مرزهای امپراتوری روم غربی کردند.
رومی‌ها پس از اولین ملاقات با آلمانی‌ها، در مورد آنها به عنوان قبایل شمالی نوشتند که با روحیه جنگجویانه‌شان متمایز بودند. اطلاعات زیادی در مورد قبایل ژرمنی در آثار ژولیوس سزار یافت می شود. فرمانده بزرگ رومی، با تصرف گال، به سمت غرب حرکت کرد، جایی که مجبور شد با قبایل آلمانی درگیر نبرد شود. قبلاً در قرن اول پس از میلاد، رومی ها اطلاعاتی در مورد اسکان آلمان های باستان، در مورد ساختار و اخلاق آنها جمع آوری کردند.
در قرن‌های اول عصر ما، رومی‌ها جنگ‌های دائمی با آلمانی‌ها داشتند، اما هرگز به طور کامل فتح نشدند. پس از تلاش های ناموفق برای تصرف کامل سرزمین های خود، رومی ها به حالت دفاعی رفتند و فقط حملات تنبیهی انجام دادند.
در قرن سوم، آلمان های باستان وجود خود امپراتوری را تهدید می کردند. رم برخی از مناطق خود را به آلمانی ها داد و در مناطق موفق تر به حالت تدافعی رفت. اما یک تهدید جدید و حتی بزرگتر از سوی آلمانی ها در جریان مهاجرت بزرگ مردم به وجود آمد که در نتیجه آن انبوهی از آلمانی ها در قلمرو امپراتوری مستقر شدند. آلمانی ها علیرغم تمام اقدامات انجام شده هرگز از یورش به روستاهای رومی دست برنداشتند.
در آغاز قرن پنجم، آلمانی ها به فرماندهی شاه آلاریک، روم را تصرف و غارت کردند. به دنبال آن، سایر قبایل آلمانی شروع به حرکت کردند، آنها به شدت به استان ها حمله کردند و روم نتوانست از آنها محافظت کند، همه نیروها به دفاع از ایتالیا پرتاب شدند. آلمانی ها با استفاده از این فرصت، گول و سپس اسپانیا را تصرف کردند و اولین پادشاهی خود را در آنجا تأسیس کردند.
آلمانی‌های باستان نیز در اتحاد با رومی‌ها عملکرد خوبی داشتند و ارتش آتیلا را در میدان‌های کاتالونیا شکست دادند. پس از این پیروزی، امپراتوران روم شروع به انتصاب رهبران آلمانی به عنوان رهبران نظامی خود کردند.
این قبایل آلمانی به رهبری پادشاه اودوآسر بودند که امپراتوری روم را نابود کردند و آخرین امپراتور رومولوس آگوستوس را خلع کردند. در قلمرو امپراتوری تسخیر شده، آلمانی ها شروع به ایجاد پادشاهی های خود کردند - اولین سلطنت های فئودالی اولیه اروپا.

دین آلمان های باستان

همه آلمانی ها بت پرست بودند و بت پرستی آنها متفاوت بود، در مناطق مختلف با یکدیگر بسیار متفاوت بود. با این حال، بیشتر خدایان بت پرست آلمانی های باستان رایج بودند، آنها فقط با نام های مختلف خوانده می شدند. به عنوان مثال، اسکاندیناوی ها خدای اودین داشتند و در آلمان غربی این خدا با نام ووتان نشان داده می شد.
کاهنان آلمانی ها زنان بودند، همانطور که منابع رومی می گویند، آنها موهای خاکستری داشتند. رومی ها می گویند که تشریفات بت پرستی آلمانی ها بسیار بی رحمانه بود. گلوی اسیران جنگی بریده شد و در مورد احشاء تجزیه شده اسرا پیش بینی هایی صورت گرفت.
آلمانی های باستان موهبت خاصی را در زنان می دیدند و آنها را نیز می پرستیدند. رومی ها در منابع خود تأیید می کنند که هر قبیله ژرمنی می تواند آیین های منحصر به فرد خود و خدایان خود را داشته باشد. آلمانی ها معابدی برای خدایان نساختند، بلکه هر زمینی را به آنها اختصاص دادند (بیلستان ها، مزارع و غیره).

فعالیت های آلمان های باستان

منابع رومی می گویند که آلمانی ها عمدتاً به دامداری مشغول بودند. آنها عمدتاً گاو و گوسفند پرورش می دادند. صنعت آنها فقط کمی توسعه یافته بود. اما آنها اجاق ها، نیزه ها و سپرهای مرغوب داشتند. فقط آلمانی های منتخب، یعنی اشراف، می توانستند زره بپوشند.
لباس آلمانی ها عمدتاً از پوست حیوانات تهیه می شد. هم مردان و هم زنان شنل می پوشیدند؛ ثروتمندترین آلمانی ها می توانستند شلوار بخرند.
آلمانی ها به میزان کمتری به کشاورزی مشغول بودند، اما ابزارهای نسبتاً باکیفیتی داشتند، آنها از آهن ساخته شده بودند. آلمانی ها در خانه های طولانی بزرگ (از 10 تا 30 متر) زندگی می کردند ، در کنار خانه غرفه هایی برای حیوانات اهلی وجود داشت.
قبل از مهاجرت بزرگ مردم، آلمانی ها شیوه زندگی بی تحرکی داشتند و زمین را کشت می کردند. قبایل ژرمنی هرگز به میل خود مهاجرت نکردند. آنها در زمین های خود محصولات غلات: جو، چاودار، گندم، جو می کارند.
مهاجرت مردم آنها را مجبور به فرار از سرزمین های بومی خود و امتحان شانس خود در خرابه های امپراتوری روم کرد.

در دوران باستان، آلمانی ها در سواحل دریای بالتیک زندگی می کردند. شبه جزیره اسکاندیناوی و یوتلند. اما پس از آن، به دلیل بدتر شدن آب و هوا، آنها شروع به حرکت به سمت جنوب کردند. در قرن های اول پس از میلاد، آلمانی ها سرزمین های بین رودهای راین، اودر و دانوب را اشغال کردند. از نوشته‌های تاسیتوس، مورخ رومی، نحوه زندگی آنها را می‌آموزیم.
آلمانی ها در حاشیه جنگل ها و در کنار رودخانه ها ساکن شدند. با گذشت زمان، آنها شروع به محاصره روستاهای خود با بارو و خندق کردند. آلمانی ها دامپروری می کردند و بعداً به کشاورزی مسلط شدند. آنها همچنین شکار، ماهیگیری و جمع آوری می کردند. آلمانی ها می دانستند که چگونه آهن را بو کنند و از آن ابزار و سلاح جعل کنند. صنعتگران گاری، قایق و کشتی می ساختند. سفالگران ظروف درست می کردند. آلمانی ها مدت هاست با رومی ها معامله کرده اند.

آلمانی ها در خانواده ها زندگی می کردند. خانواده ها یک قبیله تشکیل دادند. چندین قبیله در یک قبیله و قبیله ها در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند. همه اعضای قبیله افراد آزاده و برابر یکدیگر بودند. در طول جنگ، همه مردان قبیله که توانایی جنگیدن داشتند، شبه نظامیان مردمی را تشکیل می دادند.

این قبیله در ابتدا توسط یک مجلس مردمی اداره می شد که شامل همه مردان بالغ قبیله می شد. به دعوت بزرگان، آنها جمع شدند تا تصمیم بگیرند که آیا اعلام جنگ کنند، آیا صلح کنند، چه کسی را به عنوان رهبر نظامی انتخاب کنند، چگونه اختلاف بین اقوام را حل کنند. اما سپس آلمانی ها اشراف را توسعه دادند - دوک ها: بزرگان قبایل و رهبران نظامی که شروع به ایفای نقش اصلی در جلسات عمومی کردند. آنها در املاک مستحکم زندگی می کردند، دام و زمین زراعی بیشتری داشتند و بیشتر غنایم نظامی را برای خود می بردند.

مردم نجیب گروه های نظامی دائمی - جوخه ها را به خدمت گرفتند. رزمندگان با رهبر سوگند بیعت کردند و موظف شدند بدون دریغ از جان برای او بجنگند. آلمانی ها با جنگجویان با تجربه و ماهر اغلب به امپراتوری روم حمله می کردند. غنایم جنگی بر ثروت اشراف افزود که از کار بردگان اسیر استفاده می کردند. غلام زمین خود را داشت که بخشی از محصول را به ارباب خود می داد.

از اواخر قرن چهارم. هجرت بزرگ آغاز شد. تمام قبایل ژرمنی از خانه های خود خارج شدند و برای تسخیر سرزمین های جدید به راه افتادند. انگیزه اسکان مجدد، حمله هون های کوچ نشین از اعماق آسیا بود. هون ها در اواسط قرن پنجم تحت رهبری رهبر آتیلا. اروپا را ویران کرد و به سمت گول حرکت کرد.
در سال 378، در نزدیکی شهر آدریانوپل، ارتش روم به رهبری خود امپراتور والنس توسط ویزیگوت ها، یکی از قبایل ژرمنی، به طور کامل نابود شد. امپراتوری هرگز نتوانست از این شکست نجات یابد.

مهار هجوم بربرها برای رم ضعیف شده به طور فزاینده ای دشوار می شد: جمعیت امپراتوری به دلیل اعمال فشارهای مقامات و مالیات های دولتی کاهش یافت. صنایع دستی، تجارت و کل اقتصاد امپراتوری روم به تدریج رو به افول رفت. برای محافظت از مرزهای خود، رومی ها شروع به توسل کردند
در خدمت مزدوران - همان آلمانی ها. اما امید کمی برای آنها وجود داشت. در سال 410 رم توسط آلاریک رهبر ویزیگوت ها تصرف شد. درست است، در سال 451، در نبرد در میدان های کاتالونیا، رومی ها و متحدان آنها موفق شدند ارتش رهبر هونیک آتیلا را شکست دهند. با این حال، این دیگر نمی تواند امپراتوری را نجات دهد. در سال 476، در نتیجه شورشی که توسط فرمانده بربر رومی Odoacer برپا شد، امپراتوری روم غربی سقوط کرد.

در آغاز قرن 6th. آلمانی ها در سراسر امپراتوری روم غربی ساکن شدند: در شمال آفریقا - وندال ها، در اسپانیا - ویزیگوت ها، در ایتالیا - استروگوت ها، در گال - فرانک ها، در بریتانیا - آنگل ها و ساکسون ها و ایالت های خود را در این سرزمین ها تأسیس کردند.

کلمه آلمان جدید است و اخیراً مورد استفاده قرار گرفته است، زیرا کسانی که اولین کسانی بودند که از راین عبور کردند و گول ها را که اکنون به نام Tungrian شناخته می شوند را بیرون کردند، در آن زمان آلمانی نامیده می شدند. بدين ترتيب نام قبيله به تدريج رواج يافت و به تمام مردم سرايت كرد; ابتدا همه از ترس او را با نام فاتحان یاد می کردند و بعد از اینکه این نام ریشه دوانید، خودش شروع به نام آلمانی کرد.

در اواخر عصر آهن، قبیله ای از آلمانی ها در شمال شرقی ایبریا زندگی می کردند، اما بیشتر مورخان آنها را سلت می دانند. یو.کوزمنکو، زبان شناس معتقد است که نام آنها با منطقه ای که از آنجا به اسپانیا مهاجرت کرده اند مرتبط است؛ بعداً به آلمانی ها منتقل شد.

طبق داده های شناخته شده، اصطلاح "آلمانی" اولین بار توسط پوزیدونیوس در نیمه اول قرن اول استفاده شد. قبل از میلاد مسیح ه. برای نام مردمی که رسم داشتند گوشت سرخ شده را با مخلوط شیر و شراب رقیق نشده بشویند. مورخان مدرن پیشنهاد می‌کنند که استفاده از این کلمه در زمان‌های پیشین نتیجه درون‌یابی‌های بعدی بوده است. نویسندگان یونانی که علاقه چندانی به تفاوت‌های قومی و زبانی «بربرها» نداشتند، تفاوتی بین آلمانی‌ها و سلت‌ها قائل نبودند. بنابراین، دیودور سیکولوس، که کار خود را در اواسط قرن اول نوشت. قبل از میلاد مسیح ه. ، سلت ها را قبایلی می داند که قبلاً در زمان او رومی ها (ژولیوس سزار، سالوست) آنها را ژرمن می نامیدند.

واقعاً یک قومیت " آلمانی ها"در نیمه دوم قرن اول وارد گردش شد. قبل از میلاد مسیح ه. پس از جنگ های گالیک ژولیوس سزار برای تعیین مردمانی که در شرق راین و شمال دانوب بالا و پایین زندگی می کردند، یعنی برای رومی ها این نه تنها یک مفهوم قومی، بلکه یک مفهوم جغرافیایی نیز بود.

با این حال، در خود زبان آلمانی نیز یک نام صامت وجود دارد (که نباید با رومی اشتباه شود) (آلمانی هرمان - یک هاریمان / هریمان اصلاح شده، یک نام دو پایه با منشأ ژرمنی باستان، که با افزودن اجزای هری / هاری - تشکیل شده است. "ارتش" و mann - "مرد").

خاستگاه آلمانی ها

هند و اروپایی ها هزاره IV-II قبل از میلاد ه.

بر اساس ایده های مدرن، 5-6 هزار سال پیش، در نواری از اروپای مرکزی و بالکان شمالی تا منطقه شمال دریای سیاه، یک موجودیت قومی زبانی وجود داشت - قبایل هند و اروپایی که به یک گویش واحد یا حداقل نزدیک صحبت می کردند. زبانی به نام زبان هند و اروپایی - اساس آن همه زبانهای مدرن خانواده هند و اروپایی توسعه یافتند. بر اساس فرضیه دیگری که امروزه طرفداران محدودی دارد، زبان اولیه هندواروپایی از خاورمیانه سرچشمه گرفته و با مهاجرت قبایل مرتبط به سراسر اروپا منتقل شده است.

باستان شناسان چندین فرهنگ اولیه را در آغاز عصر حجر و برنز شناسایی می کنند که با گسترش هند و اروپایی ها مرتبط است و انواع مختلف انسان شناسی قفقازی ها با آنها مرتبط است:

در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. از جامعه قومی زبانی هندواروپایی ها، قبایل آناتولی (مردم آسیای صغیر)، آریایی های هند، ایرانیان، ارمنی ها، یونانی ها، تراکیان ها و شرقی ترین شاخه ها - توچاری ها به طور مستقل پدید آمدند و توسعه یافتند. در شمال کوه های آلپ در اروپای مرکزی، جامعه قومی زبانی اروپاییان باستان به وجود خود ادامه داد که مطابق با فرهنگ باستان شناسی تپه های تدفین (قرن XV-XIII قبل از میلاد) است که به فرهنگ مزارع گورهای دفن (XIII-VII) منتقل شده است. قرن قبل از میلاد).

جنوب اسکاندیناوی منطقه‌ای را نشان می‌دهد که بر خلاف سایر بخش‌های اروپا، نام‌های مکان تنها متعلق به زبان آلمانی است. با این حال، اینجاست که شکافی در توسعه باستان‌شناختی بین فرهنگ نسبتاً پررونق عصر برنز و فرهنگ ابتدایی‌تر عصر آهن که جایگزین آن شده است آشکار می‌شود، که به ما اجازه نمی‌دهد در مورد منشاء و منشأ آن به نتیجه‌گیری روشنی دست یابیم. اقوام ژرمن در این منطقه.

فرهنگ جاستورف هزاره اول قبل از میلاد ه.

در نیمه دوم هزاره اول ق.م. ه. در کل منطقه ساحلی بین دهانه های راین و البه، و به ویژه در فریزلند و نیدرزاکسن (به طور سنتی به عنوان سرزمین های ژرمنی ازلی طبقه بندی می شود)، فرهنگ واحدی رواج داشت که با La Tène (سلت ها) و Jastorf هم زمان متفاوت بود. آلمانی ها). قومیت جمعیت هند و اروپایی آن، که در عصر ما ژرمنی شد، هنوز قابل تشخیص و طبقه بندی نیست:

"زبان مردم محلی، با قضاوت بر اساس نام، نه سلتی بود و نه آلمانی. یافته‌های باستان‌شناسی و نام‌شناسی نشان می‌دهد که راین قبل از ورود رومیان مرز قبیله‌ای نبوده و قبایل مرتبط در هر دو طرف زندگی می‌کردند.

زبان شناسان این فرض را مطرح کردند که زبان پروتو-ژرمنی در همان آغاز عصر آهن، یعنی در آغاز هزاره اول قبل از میلاد، از زبان پروتو-هندواروپایی جدا شده است. ه.، نسخه هایی نیز در مورد شکل گیری آن بسیار دیرتر، تا آغاز عصر ما ظاهر می شود:

در دهه‌های اخیر، در پرتو درک داده‌های جدیدی که در اختیار محقق قرار می‌گیرد - مطالبی از توپونیوم و علم شناسی باستان ژرمنی، و همچنین رشته‌شناسی، گویش‌شناسی ژرمنی باستان، قوم‌شناسی و تاریخ - در تعدادی از آثار به وضوح تأکید شد که انزوای جامعه زبانی ژرمنی از حوزه غربی زبان های هندواروپایی در زمان نسبتاً دیری رخ داده است و تشکیل مناطق جداگانه از جامعه زبانی ژرمنی تنها به زمان باز می گردد. قرن‌های گذشته قبل از عصر ما و اولین قرن‌های پس از دوران ما.»

بنابراین، به گفته زبان شناسان و باستان شناسان، شکل گیری قومیت ژرمنی بر اساس قبایل هند و اروپایی تقریباً به دوره قرن 6-1 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. و در مناطق مجاور البه پایین، یوتلند و جنوب اسکاندیناوی رخ داد. شکل گیری یک نوع انسان شناسی خاص ژرمنی خیلی زودتر از اوایل عصر برنز آغاز شد و در قرن های اول عصر ما در نتیجه مهاجرت های مهاجرت بزرگ و جذب قبایل غیر آلمانی مرتبط با آلمانی ها در داخل ادامه یافت. چارچوب جامعه اروپای باستان عصر برنز.

در باتلاق های ذغال سنگ نارس دانمارک، مومیایی های به خوبی حفظ شده از مردم یافت می شود که ظاهر آنها همیشه با توصیف کلاسیک نویسندگان باستانی نژاد بلند آلمانی ها مطابقت ندارد. مقالاتی را در مورد مرد اهل تولند و زن اهل الینگ که در قرن چهارم تا سوم در یوتلند زندگی می کردند، مشاهده کنید. قبل از میلاد مسیح ه.

ژنوتیپ آلمانی ها

اگرچه در سرزمین‌های ژرمنی می‌توان سلاح‌ها، سنجاق‌ها و چیزهای دیگر را بر اساس سبک ژرمنی طبقه‌بندی کرد، اما به گفته باستان‌شناسان، این سلاح‌ها به نمونه‌های سلتیک دوره La Tène برمی‌گردند.

با این وجود، تفاوت‌های بین مناطق سکونتگاهی قبایل ژرمنی و سلتی را می‌توان از نظر باستان‌شناسی، عمدتاً با سطح بالاتر فرهنگ مادی سلت‌ها، گسترش اپیدوم‌ها (سکونتگاه‌های سلتی مستحکم) و روش‌های تدفین ردیابی کرد. این واقعیت که سلت ها و آلمانی ها اقوام مشابه بودند، اما با هم مرتبط نبودند، با ساختار انسان شناختی و ژنوتیپ متفاوت آنها تأیید می شود. از نظر انسان‌شناسی، سلت‌ها با ساختاری متنوع مشخص می‌شدند، که از بین آن‌ها انتخاب نوع سلتی دشوار است، در حالی که آلمانی‌های باستان عمدتاً در ساختار جمجمه‌شان دولیکوسفالی بودند. ژنوتیپ جمعیت در منطقه منشأ گروه قومی آلمانی (یوتلند و جنوب اسکاندیناوی) عمدتاً توسط هاپلوگروه های R1b-U106، I1a و R1a-Z284 نشان داده شده است.

طبقه بندی قبایل آلمانی

به طور جداگانه، پلینی همچنین از گیلویون های ساکن اسکاندیناوی و سایر قبایل ژرمنی (باتاوی ها، کانینفات ها، فریزی ها، فریزیاوون ها، یوبی ها، استوری ها، مرساسی ها) نام می برد، بدون اینکه آنها را طبقه بندی کند.

به گفته تاسیتوس، نام‌ها اینگوون ها، هرمیون ها، ایستون ها«برگرفته از نام پسران خدای مان، زاده قبایل ژرمنی. پس از قرن اول، این نام‌ها استفاده نمی‌شوند؛ بسیاری از نام‌های قبایل آلمانی ناپدید می‌شوند، اما نام‌های جدیدی ظاهر می‌شوند.

تاریخ آلمانی ها

آلمانی ها به عنوان یک گروه قومی در شمال اروپا از قبایل هند و اروپایی که در منطقه یوتلند، البه پایین و جنوب اسکاندیناوی ساکن شده بودند تشکیل شدند. رومی ها تنها در قرن اول شروع به تشخیص آلمانی ها به عنوان یک گروه قومی مستقل کردند. قبل از میلاد مسیح ه. این عقیده که آغاز گسترش قبایل ژرمن به نواحی همسایه آنها را باید به آغاز عصر جدید دانست، در حال حاضر اشتباه تلقی می شود. ظاهراً گروه‌های قبیله‌ای که به گویش‌های اولیه زبان هنوز رایج پروتو-ژرمنی صحبت می‌کردند، از قرن دوم قبل از میلاد از قلمرو اسکاندیناوی و یوتلند به سمت جنوب حرکت کردند. ه. تا قرن 3 بعد از میلاد. ه. آلمانی ها در تمام طول جبهه به مرزهای شمالی امپراتوری روم حمله کردند و در قرن پنجم، در جریان مهاجرت بزرگ، امپراتوری روم غربی را نابود کردند و در سراسر اروپا از انگلیس و اسپانیا تا کریمه و حتی در سواحل شمال آفریقا ساکن شدند. .

در طول مهاجرت، قبایل ژرمن با جمعیت بومی بیشتر سرزمین های فتح شده مخلوط شدند و هویت قومی خود را از دست دادند و در شکل گیری گروه های قومی مدرن شرکت کردند. اسامی قبایل ژرمنی به ایالت های بزرگی مانند فرانسه و انگلیس اسامی می دادند، اگرچه سهم آلمانی ها در جمعیت آنها نسبتاً کم بود. آلمان به عنوان یک کشور متحد ملی تنها در سال 1871 در سرزمین هایی که توسط قبایل ژرمنی در قرن های اول عصر ما اشغال شده بود تشکیل شد و شامل نوادگان آلمان های باستان و فرزندان سلت ها، اسلاوها و قبایل ناشناخته قومی بود. اعتقاد بر این است که ساکنان دانمارک و جنوب سوئد از نظر ژنتیکی به آلمانی های باستان نزدیک هستند.

آلمانی های باستان تا قرن چهارم.

دنیای باستان برای مدت طولانی چیزی در مورد آلمانی ها که توسط قبایل سلتیک و سکایی-سارماتی از آنها جدا شده بود نمی دانست. قبایل ژرمنی اولین بار توسط دریانورد یونانی پیتیاس از ماسالیا (مارسیل امروزی) ذکر شد که در زمان اسکندر مقدونی (نیمه دوم قرن چهارم قبل از میلاد) به سواحل دریای شمال و حتی احتمالاً بالتیک سفر کرد.

رومی ها در طول تهاجم سهمگین Cimbri و Teutones (113-101 قبل از میلاد) با آلمانی ها روبرو شدند که در طول اسکان مجدد از یوتلند، ایتالیای آلپ و گال را ویران کردند. معاصران این قبایل آلمانی را انبوهی از بربرهای شمالی از سرزمین های دور ناشناخته می دانستند. در توصیف اخلاقیات آنها توسط نویسندگان بعدی، جدا کردن داستان از واقعیت دشوار است.

اولین اطلاعات قوم نگاری در مورد آلمانی ها توسط ژولیوس سزار گزارش شده است که در اواسط قرن اول فتح کرد. قبل از میلاد مسیح ه. گول که در نتیجه به راین رسید و در نبردها با آلمانی ها درگیر شد. لژیون های رومی تا پایان قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. تا البه پیش رفت و در قرن اول آثاری ظاهر شد که به تفصیل اسکان قبایل ژرمنی، ساختار اجتماعی و آداب و رسوم آنها را توضیح می داد.

جنگ‌های امپراتوری روم با قبایل ژرمنی از نخستین تماس‌هایشان آغاز شد و در طول قرن‌های اول پس از میلاد با شدت‌های متفاوتی ادامه یافت. ه. معروف ترین نبرد، نبرد جنگل توتوبورگ در سال 9 بود، زمانی که قبایل شورشی 3 لژیون رومی را در مرکز آلمان نابود کردند. رم توانست تنها بخش کوچکی از سرزمین‌های ساکن آلمانی‌ها را در آن سوی رود راین تحت سلطه خود درآورد؛ در نیمه دوم قرن اول، امپراتوری در امتداد رودخانه‌های راین و دانوب و لیم‌های آلمانی-رتیان بالایی به حالت تدافعی رفت. یورش آلمان ها و انجام لشکرکشی های تنبیهی به سرزمین های آنها. حملات در امتداد کل مرز انجام شد، اما تهدید کننده ترین جهت دانوب بود، جایی که آلمانی ها در طول گسترش خود به جنوب و شرق در ساحل چپ آن مستقر شدند.

در دهه‌های 250-270، جنگ‌های روم و آلمان، وجود امپراتوری را زیر سوال برد. در سال 251، امپراتور دسیوس در نبرد با گوت ها، که در شمال منطقه دریای سیاه ساکن شدند، درگذشت و به دنبال آن حملات ویرانگر زمینی و دریایی آنها به یونان، تراکیه و آسیای صغیر انجام شد. در دهه 270، امپراتوری مجبور به ترک داکیا (تنها استان رومی در ساحل چپ دانوب) به دلیل فشار فزاینده قبایل ژرمنی و سرماتی شد. به دلیل فشار آلمانی ها، لیمز آلمانی-رتین بالایی متروکه شد و لیمز دانوب-ایلر-راین که برای دفاع راحت تر بود، به مرز جدید امپراتوری بین راین و دانوب تبدیل شد. امپراتوری مقاومت کرد و به طور مداوم حملات بربرها را دفع کرد، اما در دهه 370 مهاجرت بزرگ آغاز شد که طی آن قبایل ژرمنی نفوذ کردند و در سرزمین های امپراتوری روم جای پایی به دست آوردند.

مهاجرت بزرگ مردم قرن IV-VI

پادشاهی های ژرمنی در گول قدرت خود را در جنگ علیه هون ها نشان دادند. به لطف آنها، آتیلا در مزارع کاتالونیا در گال متوقف شد و به زودی امپراتوری هونیک، که شامل تعدادی از قبایل آلمان شرقی بود، فروپاشید. امپراتوران در خود رم در 460-470. فرماندهان از آلمانی‌ها منصوب می‌شدند، ابتدا رایمر سوئی، سپس گاندوباد بورگوندی. در واقع، آنها از طرف تحت الحمایه خود حکومت می کردند و اگر امپراتورها سعی می کردند مستقل عمل کنند، آنها را سرنگون می کردند. در سال 476، مزدوران آلمانی که ارتش امپراتوری غرب به رهبری اودوآسر را تشکیل می دادند، آخرین امپراتور روم، رومولوس آگوستوس را برکنار کردند. این رویداد به طور رسمی پایان امپراتوری روم در نظر گرفته می شود.

ساختار اجتماعی آلمان های باستان

سیستم اجتماعی

طبق گفته مورخان باستان، جامعه ژرمن باستان از گروه های اجتماعی زیر تشکیل شده است: رهبران نظامی، بزرگان، کشیشان، جنگجویان، اعضای آزاد قبیله، آزادگان، بردگان. بالاترین قدرت متعلق به مجلس مردمی بود که همه مردان قبیله با سلاح های نظامی در آن ظاهر می شدند. در قرون اول ق. ه. آلمانی ها در مراحل پایانی توسعه خود یک سیستم قبیله ای داشتند.

«زمانی که یک قبیله در حال جنگ تهاجمی یا دفاعی است، مقاماتی انتخاب می‌شوند که مسئولیت‌های رهبران نظامی را بر عهده دارند و حق دارند جان و مرگ [اعضای قبیله] را از بین ببرند... وقتی یکی از افراد پیشرو در قبیله در مجلس ملی قصد خود را برای رهبری [در یک شرکت نظامی] اعلام می‌کند و از کسانی که می‌خواهند از او پیروی کنند می‌خواهد که آمادگی خود را برای این امر اعلام کنند - سپس کسانی که هم سرمایه‌گذاری و هم رهبر را تایید می‌کنند قیام می‌کنند و استقبال می‌کنند. توسط کسانی که جمع شده اند، به او وعده کمک بده.»

رهبران با کمک های داوطلبانه اعضای قبیله حمایت شدند. در قرن اول، آلمانی ها شروع به داشتن پادشاهانی کردند که تنها در امکان به ارث بردن قدرت، که در زمان صلح بسیار محدود بود، با رهبران تفاوت داشتند. همانطور که تاسیتوس اشاره کرد: آنها پادشاهان را از نجیب ترین ها، رهبران را از شجاع ترین ها انتخاب می کنند. اما حتی پادشاهان آنها قدرت نامحدود و تقسیم ناپذیری ندارند.»

روابط اقتصادی

زبان و نوشتار

اعتقاد بر این است که این نشانه های جادویی به حروف خط رونی تبدیل شدند. نام نشانه های رون از این کلمه گرفته شده است راز(گوتیک رونا: Secret) و فعل انگلیسی خواندن(خواندن) از کلمه می آید حدس بزن. الفبای فوتارک، به اصطلاح «رون‌های ارشد» از 24 کاراکتر تشکیل شده بود که ترکیبی از خطوط عمودی و شیبدار بود که برای برش راحت بود. هر رون نه تنها صدای جداگانه ای را منتقل می کرد، بلکه نشانه ای نمادین بود که معنای معنایی را حمل می کرد.

هیچ دیدگاه واحدی در مورد منشا رونزهای ژرمنی وجود ندارد. محبوب ترین نسخه مربوط به ران شناس مارستراندر (1928) است که پیشنهاد کرد که رون ها بر اساس الفبای ایتالیایی ناشناخته شمالی توسعه یافته اند که از طریق سلت ها برای آلمانی ها شناخته شده است.

در مجموع، حدود 150 مورد (قطعات سلاح، طلسم، سنگ قبر) با کتیبه های رونیک اولیه قرن 3-8 شناخته شده است. یکی از قدیمی ترین کتیبه ها ( روانیجز: "تستر") روی سر نیزه ای از نروژ به حدوداً برمی گردد. 200 سال یک کتیبه رونیک حتی پیش از آن کتیبه ای بر روی شانه استخوانی است که در مردابی در جزیره فونن دانمارک حفظ شده است. کتیبه به این صورت ترجمه می شود حرجا(نام یا لقب) و مربوط به نیمه دوم قرن دوم است.

بیشتر کتیبه‌ها از یک کلمه تشکیل شده‌اند، معمولاً یک نام، که علاوه بر استفاده جادویی از رون‌ها، باعث ناتوانی در رمزگشایی حدود یک سوم کتیبه‌ها می‌شود. زبان قدیمی‌ترین کتیبه‌های رونی نزدیک‌ترین زبان به زبان پروتو-ژرمنی و باستان‌تر از گوتیک است، کهن‌ترین زبان ژرمنی ثبت‌شده در بناهای تاریخی.

به دلیل هدف عمدتاً مذهبی آن، نوشتن رونی در قرن نهم در اروپای قاره ای از کار افتاد و ابتدا لاتین و سپس با نوشتن بر اساس الفبای لاتین جایگزین شد. با این حال، رون ها تا قرن شانزدهم در دانمارک و اسکاندیناوی استفاده می شد.

دین و اعتقادات

تاسیتوس که تقریباً 150 سال پس از سزار در پایان قرن اول نوشته شده است، پیشرفت قابل توجهی را در بت پرستی ژرمنی ثبت می کند. او از قدرت عظیم کشیش ها در جوامع ژرمنی و همچنین خدایان که آلمانی ها برای آنها قربانی می کنند، از جمله انسان ها، گزارش می دهد. از نظر آنها زمین، خدای تویستون را به دنیا آورد و پسرش، خدای مان، آلمانی ها را به دنیا آورد. آنها همچنین خدایان را گرامی می دارند که تاسیتوس آنها را با نام های رومی مرکوری، مریخ و هرکول نامیده است. علاوه بر این، آلمانی ها الهه های مختلفی را می پرستیدند و هدیه مقدس خاصی را در زنان یافتند. اقوام مختلف آیین های ویژه و خدایان خود را داشتند. اراده خدایان با استفاده از فال بر روی بلوک های چوبی با علائم (رون های آینده) حک شده بر روی آنها، با صداها و پرواز پرندگان، با ناله و خرخر اسب های سفید مقدس تعیین شد. آنها معابدی برای خدایان نساختند، بلکه "جنگل ها و نخلستان های بلوط وقف شدند." برای پیش بینی نتیجه جنگ، از نبرد بین افراد قبایل منتخب و نمایندگان اسیر دشمن استفاده شد.

اساطیر توسعه یافته اسکاندیناوی، که یک حماسه باستانی اسکاندیناوی آلمانی است، از قرن دوازدهم ثبت شده است و در طول مهاجرت بزرگ یا بعد از آن ایجاد شده است. حماسه بازمانده انگلیسی قدیمی (Beowulf، Widsid) حاوی توصیفی از دیدگاه های معنوی شخصیت های آن نیست. اطلاعات ناچیز نویسندگان روم باستان در مورد ایده های بت پرستانه آلمانی های باستان تقریباً با اساطیر عصر وایکینگ بسیار متاخر تلاقی نمی کند ، علاوه بر این ، پس از تبدیل همه مردمان آلمانی به مسیحیت نوشته شده است. در حالی که مسیحیت آریایی در میان گوت ها شروع به گسترش کرد