سوسیالیسم، V.I. لنین را در سال 1914 پیش‌بینی کرد: «...شکل‌های عالی‌تر جدیدی از جامعه انسانی را ایجاد می‌کند، زمانی که نیازهای مشروع و آرزوهای مترقی توده‌های کارگر از هر ملیتی برای اولین بار در وحدت بین‌المللی برآورده شود، مشروط بر اینکه ملّی کنونی. موانع از بین می روند» (Poln. sobr. cit., ed. 5, she 26, p. 40). مردم شوروییک تیم چند ملیتی از کارگران شهری و روستایی است که توسط یک سیستم سوسیالیستی مشترک، ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی، آرمان های کمونیستی طبقه کارگر، اصول متحد شده اند. انترناسیونالیسم . در مردم شورویارگان های عالی یکپارچه قدرت دولتی و اداره دولتی اتحاد جماهیر شوروی، برای همه جغدها. مردم یک شهروند اتحادیه واحد ایجاد کردند. زبان مشترک ارتباطات بین قومی در اتحاد جماهیر شوروی است زبان روسی .
در آموزش مردم شورویمهمترین نقش متعلق به CPSU است. لنین با تأکید بر ترکیب چند ملیتی و شخصیت عمیقاً بین‌المللی حزب طبقه کارگر نوشت: «حزب برای از بین بردن هر اندیشه‌ای شخصیت ملی، نام خود را نه روسی، بلکه روسی گذاشت» (همان، ج 10، ص 267). CPSU با اتحاد در صفوف خود آگاه ترین بخش طبقات و گروه های دوستانه، ملت ها و ملیت ها، منافع حیاتی همه را بیان می کند. مردم شوروی، اشتراک جغدها را تقویت می کند. مردم در همه اقشار زندگی
جامعه مادی و معنوی مردم شوروی در شرایط سوسیالیسم بالغ توسعه همه جانبه را دریافت کرده است. تقویت همگنی اجتماعی جامعه شورویوحدت سیاسی-اجتماعی آن، توسعه دولت دیکتاتوری پرولتاریا به یک دولت کل مردم منجر به تقویت بیشتر اتحاد و دوستی همه طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت های اتحاد جماهیر شوروی، که نمایندگان آنها روز به روز به ویژگی های مشترک شوروی و بین المللی تبدیل می شوند. در شرایط سوسیالیسم بالغ و بنای کمونیسم، جامعه اقتصادی بین‌المللی تقویت شد، اقتصاد همه اتحادیه به سطح بالایی رسید - یک مجموعه اقتصادی ملی یکپارچه، شامل اقتصاد ملی همه جمهوری‌ها و توسعه بر اساس یک برنامه دولتی واحد در منافع کل کشور و هر جمهوری است.
روشن:مارکس ک.، انگلس اف.، ایدئولوژی آلمانی، سوچ، چاپ دوم، ج 3. آنها، درباره لهستان، همان، ج 4; لنین، V.I.، به کارگران یهودی، پولن. جمع کردن soch., 5th., v. 10; خود او، موقعیت و وظایف انترناسیونال سوسیالیستی، همان، ج 26; او، تزها برای کنگره انترناسیونال کمونیستی، همان، ج 41; مطالب کنگره XXIV CPSU، M.، 1971; برژنف L. I.، در پنجاهمین سالگرد اتحاد جماهیر شوروی جمهوری های سوسیالیستی، م.، 1972; از طریق جاده های دوستی، م.، 1972; کلتخچیان س.ت.، لنینیسم درباره ماهیت ملت و نحوه تشکیل جامعه بین المللی مردم، م.، 1969; Kim M.P.، مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید، M.، 1972.
س.ت.کلتخچیان.
مقاله در مورد کلمه مردم شوروی" در دایره المعارف بزرگ شوروی 11523 بار خوانده شد
طبق نسخه رسمی قدیمی، در اتحاد جماهیر شوروی 15 کشور به عنوان جمهوری های اتحادیه ثبت شده بودند و بر این اساس، دارای حق تعیین سرنوشت تا زمان جدایی بودند، و همچنین تعداد معینی از ملیت ها به عنوان جمهوری های خودمختار، مناطق خودمختار، ملی ثبت شده بودند. ولسوالی ها و غیره که چنین حقوقی ندارند. و سپس تبدیل 15 جمهوری اتحاد جماهیر شوروی به 15 دولت مستقل (بسیار مستقل به شرطی، همانطور که رویدادهای امروز نشان می دهد) اگر چه غم انگیز به نظر می رسد، اما با این وجود نسبتا موجه است. با این حال، اگر این تز در دهه های اول وجود اتحاد جماهیر شوروی درست بود، پس از دهه 80 موقعیت واقعیبه طور قابل توجهی تغییر کرده است.
اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی
به طور کلی دو تعبیر اصلی از واژه ملت وجود دارد. یکی از ویژگی‌های سنت آلمانی در زمان خود و مورد استفاده هیتلر، نشان می‌دهد که «ملت» وحدت «خون، اصل و فرهنگ» است. تعریف دیگر مشخصه سنت فرانسوی-آمریکایی و علوم اجتماعی سنتی شوروی با قالب استالینیستی بود، در اینجا "ملت" به عنوان یک جامعه تاریخی از مردم، شامل یک جامعه سرزمینی-جغرافیایی و تاریخی-فرهنگی- درک می شود. زبانی، دولتی-سیاسی و اقتصادی.
از این منظر ملت یک تشکیل تاریخی نسبتاً متأخر است که در مجموع پانصد سال قدمت ندارد. ملت ها زمانی پدیدار می شوند که یک بازار ملی به وجود می آید، یعنی وحدت اقتصادی کشور شکل می گیرد، یک سبک زندگی اجتماعی-اقتصادی کم و بیش یکپارچه برقرار می شود.
گروه کودکان "دوستی" در قزاقستان، 1972 ریانووستی، ایوسف بودنوویچ
و اگر از این درک پیش برویم (و از تزهای علوم اجتماعی شوروی صحبت کنیم، باید از روش شناسی آن استفاده کنیم)، نمی‌توانیم از این واقعیت دور شویم که هر یک از جمهوری‌های اتحادیه در داخل اتحاد جماهیر شوروی، البته، نمایندگی نمی‌کردند. اتحاد مردم متحد قلمرو تاریخی، یک زبان خاص، یک فرهنگ خاص، یک اقتصاد خاص. حتی از دیدگاه صرفا قومی، تعداد زیادی ازازدواج های بین قومیتی و بین قومیتی در اتحاد جماهیر شوروی به طور قابل توجهی مرزهای بین ملل و گروه های قومی قدیمی را محو کرد و نه تنها یک ملی جدید، بلکه یک آمیختگی قومی جدید را نیز تشکیل داد.
رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، میخائیل گورباچف (راست)، رئیس شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، آناتولی لوکیانوف (مرکز) و نخست وزیر اتحاد جماهیر شوروی والنتین پاولوف (چپ) در نشست نمایندگان تام الاختیار اتحادیه و جمهوری ها در مورد تکمیل کار روی پیش نویس پیمان اتحادیه در نووو -اوگاریوو ، 1991 ریانووستی، یوری آبراموکین
غیرقانونی بودن تشکیل دولت های جدید در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابقبرای کسی که نه از منظر کلیشه های تبلیغاتی آن سال ها، بلکه از منظر حقوقی به موضوع نگاه می کرد، همیشه آشکار بوده است. تفاوت بین روند نووگارفسکی (پروژه ای برای ایجاد اتحادیه کشورهای مستقل به جای اتحاد جماهیر شوروی. برای اولین بار، امضای معاهده اتحادیه در ارتباط با به اصطلاح "کودتای اوت" مختل شد (اطلاعات بیشتر در مورد وقایع آگوست 1991)، بار دوم - در ارتباط با قراردادهای بلوژسکایا) و قراردادهای بلوژسکایا این بود که روند نووگارفسکی سعی کرد تقسیم اتحاد جماهیر شوروی را با ظاهر قانون توجیه کند و توافقات بلوژسکایا آشکارا با آن، قانون در تضاد بود.
باید پذیرفت که امروزه در جهان ملت های چند قومی بر تک قومی غالب هستند، بنابراین درک متمدنانه ملت امروز در بیشتر موارد نه با قومیت، بلکه با شهروندی و اجتماع تاریخی همراه است.
خدمه اصلی سفینه فضایی"Soyuz TM-9": فرمانده، قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، خلبان فضانورد اتحاد جماهیر شوروی A. Ya. Solovyov (سمت چپ) و مهندس پرواز A. N. Balandin ریانووستی، پوشکارف
اگر ما در مورد اتحاد جماهیر شوروی صحبت می کنیم، به گفته کارشناسان، حداقل در طول جنگ بزرگ میهنی در اتحاد جماهیر شوروی، شناسایی اکثریت مردم ساکن در این کشور با یک قلمرو، یک نهاد دولتی، با سابقه مشترک برای همه، زبان واحد ارتباطات بین قومی و اقتصاد واحد. بعدها، علوم اجتماعی شوروی این جامعه را «مردم شوروی چند ملیتی» نامید و این تعریف مبنای مفهومی تقسیم بندی بر اساس خطوط قومی را ایجاد کرد.
با این حال، برخی از کارشناسان معتقدند که یک "ملت شوروی" جدید در این کشور متولد شد - نه به معنای "ملت قدرت شوروی"، بلکه به معنای ملتی که مردم کشوری به نام اتحاد جماهیر شوروی را تشکیل می دهد. . ایالات متحده نیز وجود ملت آمریکا را به رسمیت می شناسد، اما هیچ کس به عنوان مثال آمریکایی های آفریقایی تبار را ملت نمی نامد و در موارد دیگر، ملت "آمریکایی" به عنوان یک مفهوم همیشه به طور نسبی بر ملت های قدیمی حاکم است که نمایندگان آنها را ایجاد کرده اند. این کشور به شکل کنونی خود در طی قرن ها به یک جامعه فراملی جدید تبدیل شد.
علوم اجتماعی شوروی یک مقوله نسبتاً بحث برانگیز از "مردم شوروی" را معرفی و استفاده کرد که به عنوان "جامعه تاریخی جدید" تعریف می شد. فرض بر این بود که شامل تعداد نام‌گذاری شده ملتها و ملیت‌ها است. در واقع، علوم اجتماعی شوروی هرگز نتوانسته است به وضوح، ساختاری توضیح دهد که چگونه این "جامعه جدید" با چنین جامعه "قدیمی" به عنوان یک ملت تفاوت دارد. یا بهتر است بگوییم، سعی نکرد این کار را انجام دهد. با این حال، به گفته کارشناسان، این موضوع اصلی را به دست آورد: شکل گیری در فضای اتحاد جماهیر شوروی چیزی که معمولاً "سیاسی" نامیده می شود، یعنی نه یک ملت قومی. اما در این مورد، دانشمندان علوم اجتماعی شوروی باید اعلام می‌کردند که ملت‌های قدیمی در حال نابودی و مرگ هستند. با این حال، آنها جرات انجام این کار را نداشتند، زیرا در این صورت معلوم می شد که سوسیالیسم به نوعی تشکیلات ملی را از بین می برد، در حالی که اعلام می شد که سوسیالیسم شکوفایی آنها را تضمین می کند، که اگر در مورد اتحاد جماهیر شوروی صحبت کنیم، درست بود. واقعیت دهه های اول قدرت شوروی، زمانی که به ملت ها فرصت توسعه گسترده داده شد، اما در دهه 1970 این شکوفایی واقعی قبلاً منجر به روند ادغام، اگرچه کامل نشده، در یک کشور اتحادیه واحد شده بود.
«مردم شوروی» در واقع چه بودند؟ یک جامعه سرزمینی-جغرافیایی، زبانی-فرهنگی-تاریخی (در واقع، در هر «ملت شوروی سوسیالیست» حداقل دو سوم زبان روسی را زبان مادری خود می دانند)، یک جامعه دولتی-سیاسی و اقتصادی. یعنی از این منظر، یک «جامعه جدید» انتزاعی نبود، بلکه یک ملت جدید واقعی بود، هرچند باید اذعان داشت که روند شکل گیری آن به طور کامل تکمیل نشده بود.
اساساً اصل واقعی حق ملت ها برای تعیین سرنوشت، همراه با اسطوره ای مجازی درباره پانزده ملت و تعداد معینی از ملیت ها در اتحاد جماهیر شوروی در پس زمینه یک فاجعه اجتماعی-سیاسی و اقتصادی ناشی از انحطاط متاخر. نخبگان شورویدر دهه 1970-1980 و تشدید تضادهای مرحله آن زمان سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی ناشی از این انحطاط (روابط اجتماعی بر نیروهای مولد پیشی گرفت) برای بسیاری انگیزه و توجیه تجزیه کشور شد.
بسیاری از روس ها هنوز خود را شهروند اتحاد جماهیر شوروی می دانند ریانووستی، آرتم ژیتنف
با این حال، به گفته تعدادی از کارشناسان، تقسیم اتحاد جماهیر شوروی نه اجرای اصل به رسمیت شناختن حق تعیین سرنوشت ملت ها، بلکه نادیده گرفتن کامل آن بود، زیرا حق این ملت متحد سیاسی جدید "شوروی" متعلق به خودش دولت ملت. منافع این ملت واقعی تضییع شد. پس از تجزیه یک ملت سیاسی اتحاد جماهیر شوروی، امروزه هویت مدعی نقش جانشین آن - "پروتوناسیون روسیه" از بین رفته است.
در همین حال، بر اساس تئوری «ملت واحد سیاسی شوروی»، به رسمیت شناختن حق تعیین سرنوشت یک ملت، یعنی داشتن کشور واحد ملی خود در داخل مرزهای اتحاد جماهیر شوروی، چه در گذشته و چه امروز. ، می تواند مشکل "مردم تقسیم شده" را حل کند و توسعه عادی کشور را تضمین کند، زیرا حتی امروز نیز منافع اتحاد ملی شوروی در اتحاد جماهیر شوروی سابق به طور عینی با منافع "اولین املاک" مدرنی که کشور زمانی متحد را تقسیم می کردند، متفاوت است. منافع رژیم‌های قومیتی که خود را در برخی از سرزمین‌های اتحاد جماهیر شوروی مستقر کرده‌اند و هر گونه هنجارهای شناخته شده بین‌المللی را نقض می‌کنند، «منافع ملی» کشورهایی که علاقه‌مندند که یک دولت واحد در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشته باشد و تبدیل نشود. تبدیل به یک ابرقدرت تکنوترونیک قرن بیست و یکم. با این حال، امروزه حتی بسیاری از کسانی که این را می‌خواهند، اغلب می‌ترسند در مورد آن به طور علنی و رسمی صحبت کنند، از ترس سرزنش برای تلاش برای "احیای امپراتوری" و "پایمال شدن حقوق ملل دیگر"، "تعهد به استالینیسم". و قدرت بزرگ».
(تاریخ شناسی)
مطالعه تاریخ نگاری توسعه مشکل شکل گیری و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، در اصل، هنوز در آغاز است. تا به حال، تنها چند تلاش برای تجزیه و تحلیل ادبیات در مورد مشکل صورت گرفته است، و اغلب آنها یا ماهیت بسیار کلی داشتند یا به مسائل خاصی مربوط می شدند. نیاز به تحلیل دقیق همه این ادبیات در درجه اول ناشی از نیاز اجتماعی به درک عمیق تر از جوهر جامعه تاریخی جدید، توجه آگاهانه به نقش عینی آن در حل مشکلات ساختن کمونیسم است. از بین تمام ادبیات مربوط به این موضوع، تنها بخشی از آن که بیشترین تأثیر را در توسعه مشکل به جا گذاشته است، در زیر تحلیل می شود. هدف این مقاله آشکار ساختن روند درک دانشمندان از واقعیت شکل گیری و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید در روند استقرار سوسیالیسم بالغ، افزایش دانش در مورد این مهم ترین موضوع است. نظریه و عمل توسعه جامعه ما. جنبه‌های زیر در بررسی مسئله مورد بررسی قرار می‌گیرد: طرح مسئله مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید در اسناد CPSU و مطالعات ویژه. انعکاس در ادبیات تاریخ توسعه موضوع مراحل شکل گیری این جامعه؛ اسناد حزب و آثار دانشمندان در مورد ماهیت آن. نویسنده با تجزیه و تحلیل این موضوعات، از موضع نظری و روش شناختی ارائه شده در گزارش کمیته مرکزی CPSU به کنگره XXV حزب راهنمایی می کند: "ما از این واقعیت پیش رفتیم و ادامه می دهیم که یک جامعه تاریخی جدید داریم - مردم شوروی که مبتنی بر اتحاد ناگسستنی طبقه کارگر، دهقانان و روشنفکران با نقش رهبری طبقه کارگر، دوستی همه ملت ها و ملیت های کشور است.»
1 رجوع کنید به R. Rzaev. مفهوم "مردم شوروی چند ملیتی" در جامعه شناسی شوروی و بورژوایی. «درباره برخی مفاهیم نظریه ملت». فرونزه. 1968; A. I. Kholmogorov. متحد و چند ملیتی. ریگا. 1970; M. N. Rosenko. شکل گیری و توسعه مردم شوروی پیروزی اصول سیاست ملی لنین است. «مسائل تئوری و عملی توسعه روابط ملی». L. 1974; A. V. Likholat، N. V. Komarenko. مشکلات اصلی که مستقیماً مورد بحث قرار می گیرد "مردم رادیانسک - وحدت تاریخی جدید مردم" است. مجله تاریخی اوکراین، 1976، N 1؛ V. P. Sherstobitov، E. A. Zaitseva. برخی از مشکلات تاریخ نگاری شکل گیری و توسعه یک جامعه تاریخی جدید در اتحاد جماهیر شوروی - مردم شوروی. "مشکلات تاریخ تفکر اجتماعی و تاریخ نگاری." M. 1976 و غیره
2 "مواد کنگره XXV CPSU". م 1976، ص 81.
تولد سوسیالیسم، همراه با مرحله‌ای از شتاب بی‌سابقه توسعه جهانی، ناگزیر به ظهور جوامع تاریخی جدید مردم می‌شد. اندکی قبل از پیروزی انقلاب کبیر اکتبر، که دوره جدیدی را در تاریخ بشریت گشوده است، وی. آی. لنین خاطرنشان کرد که سوسیالیسم «در صورت نیازهای مشروع و آرزوهای مترقی توده‌های کارگر، اشکال جدید و بالاتری از اجتماع انسانی ایجاد می‌کند. هرملیت ها برای اولین بار در وحدت بین المللی ارضا خواهند شد، مشروط بر اینکه موانع ملی کنونی از بین بروند. آغاز شکل‌گیری جامعه بین‌المللی سیاسی-اجتماعی جدید در کشور ما، به ویژه لنین خاطرنشان کرد که دفاع از دستاوردهای انقلاب سوسیالیستی در سالهای اول قدرت شوروی، طبقه کارگر و دهقانان را لحیم کرد. سیاست حزب کمونیست همه «مردم سرزمین شوراها» را در یک خانواده قدرتمند قدرتمند، «یک کل بزرگ تشکیل می‌دهند» تقویت و متحد می‌کند. در شرایط مبارزه برای پیروزی انقلاب و بنای سوسیالیسم، کارگران، به گفته لنین، «با زنجیره‌های ناگسستنی منافع زنده، آگاهی طبقاتی» متحد شدند.
لنین بارها به خصلت بین‌المللی سوسیالیسم و نظام شوروی اشاره کرد و ویژگی وحدت‌بخش مفاهیم جدیدی مانند «انقلاب شوروی» و «نیروهای شوروی» را بیان کرد. همین عنوان «شوروی» سازندگان دنیای جدید را جمع کرد و حتی در سال های اول انقلاب، رهبر انقلاب بیش از یک بار درباره وظایف «شهروند شوروی» صحبت کردند. به ویژه بیانیه لنین در مورد اهمیت بسیار این واقعیت مهم است زندگی جدیدتوسط «مردم واقعاً شوروی» ساخته شد که جمع‌گرایی، میهن‌پرستی و انترناسیونالیسم پرولتری نشانه‌های بارز آنها شد. این تضمینی بود که همراه با دگرگونی مردم، اجتماعات جدید آنها ظاهر شود که بتواند ساخت سوسیالیسم و کمونیسم را تضمین کند. برای اولین بار در تاریخ، چنین جامعه ای در شخص مردم شوروی در کشوری ایجاد شده است که راه را برای آینده ای روشن برای همه ملت ها و مردم جهان هموار کرده است.
مفهوم "مردم شوروی" در دهه های 20 و 30 مورد استفاده قرار گرفت، اما پس از آن نه یک جامعه جدید، بلکه صرفاً به معنای جمعیت کشور ما بود که در فرآیند ساخت سوسیالیسم حول حزب لنینیست گرد آمدند. روزنامه پراودا در اوایل سال 1936 نوشت: "مردم شوروی نماینده آن وحدتی هستند که به عنوان هدف رویاهای هر دولت خدمت کرده و ادامه می دهد." با تقویت وحدت جامعه، بیش از پیش مشخص شد که بر اساس این وحدت، تغییرات کیفی در تمامی جوامع طبقاتی و ملی، در روابط آنها در حال وقوع است. مشخص است که چهره های فرهنگ شوروی قبلاً متوجه عمیق ترین تغییرات در آگاهی و روانشناسی مردم ، در روابط اجتماعی آنها شده اند.
3 V. I. لنین. PSS. ت 26. ص 40.
4 V. I. لنین. PSS. ت 25 ص 319.
5 V. I. لنین. PSS. ت 45 ص 440; ج 52، ص 301.
6 V. I. لنین. PSS. ت 35 ص 287 .
7 V. I. لنین. PSS. ت 38، ص 68; ج 41، ص 417.
8 نگاه کنید به V. I. Lenin. PSS. ت 38، ص 63، 235.
9 پراودا، 4.II.1936.
آنها - و در کل جامعه. جلوه قابل توجهی از آگاهی تدریجی مردم شوروی از عمیق ترین تغییرات در زندگی اجتماعی-سیاسی، ایدئولوژیک و فرهنگی کشور، شعر P. Tychyna "احساس یک خانواده متحد" (1938) بود.
موفقیت تشکیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه تا پایان دهه 30 با نتیجه گیری هجدهمین کنگره CPSU (ب) نشان می دهد که در آن زمان پایه های سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی ساخته شده بود، آن اخلاق اخلاقی. و اتحاد سیاسی، دوستی مردم و میهن پرستی شوروی. در عین حال، مشخص است که کنگره ای که برای اولین بار مفهوم "مردم شوروی" را در اسناد حزب معرفی کرد و به ماهیت یکپارچه روزافزون جامعه ما اشاره کرد، با این وجود، در مورد چنین موضوع مهمی از زندگی و توسعه آن. به عنوان وحدت اخلاقی و سیاسی، کاملاً قاطعانه بیان کرد که تنها پایه و اساس آن ایجاد شده است. در آن زمان، در میان برخی از مردم عقب مانده قبلی، روند تشکیل طبقات جدید هنوز ادامه داشت. ملت ها و ملیت های سوسیالیست در تعدادی از مناطق کشور هنوز در اصل هستند.
بزرگ جنگ میهنی. جامعه تاریخی جدیدی که در سالهای ساخت سوسیالیسم شکل گرفت، در نبرد با دشمن تقویت و تعدیل شد و نقش بسزایی در کسب پیروزی داشت. در طول سالهای جنگ، و همچنین در طول بازسازی اقتصاد ملی که توسط آن ویران شده بود، روابط اجتماعی بیش از پیش توسعه یافت، اتحاد همه طبقاتی و جوامع ملی واقعاً نابود نشدنی شد و مردم شوروی به اوج جدیدی از بلوغ خود رسیدند. به ویژه مهم است که در آن سال ها پیوندهای اقتصادی، ایدئولوژیک و سیاسی اتحاد جوامع اجتماعی و ملی، همه مردم شوروی، به طور بی اندازه قوی تر شد.
مفهوم "مردم شوروی" به معنای یک کل واحد و غیرقابل تقسیم از قبل در سالهای جنگ و دوره پس از جنگ به جریان افتاد. روی پایه پیش رفتنترمیم و توسعه بیشتر اقتصاد ملی در کشور، اجرای برنامه لنینیستی برای ساختن جامعه سوسیالیستی تکمیل شد. پیوندهای اجتماعی که در طول سال های ساخت سوسیالیستی ایجاد شد، حتی عمیق تر و چند وجهی تر شد و گواه بر استحکام جامعه شوروی، ناگسستنی پیوندهایی است که طبقات و اقشار اجتماعی تشکیل دهنده آن، ملت ها و ملیت ها و همه کارگران را به هم متصل می کند. نتیجه گیری بیست و یکمین کنگره CPSU مبنی بر اینکه «سوسیالیسم در کشور ما به پیروزی کامل و نهایی دست یافته است» (11) برای تحلیل عمیق تغییراتی که در جهت تقویت طبقه اجتماعی و بین المللی رخ داده است، بسیار مهم بود. اتحاد جامعه شوروی در تصمیمات کنگره آمده بود که برجسته ترین دستاورد نظام سوسیالیستی، آموزش میلیون ها سازنده آگاه کمونیسم توسط حزب بود. پیروزی های تاریخی مردم شوروی در ساختن سوسیالیسم به تقویت بیشتر نظام ما و بنیان تزلزل ناپذیر آن - اتحاد طبقه کارگر و دهقانان - منجر شده است. دوستی نزدیک‌تر شد و اتحاد سیاسی همه ملتها و ملیت‌های کشور شوروی، که «نمونه‌ای از جامعه کمونیستی از مردمان آزاد و برابر» را به جهان نشان داد، تقویت شد.
10 نگاه کنید به "CPSU در قطعنامه ها و تصمیمات کنگره ها، کنفرانس ها و پلنوم های کمیته مرکزی". اد. 8. T. 5. M. 1971، ص 336.
11 "کنگره فوق العاده بیست و یکم حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی. گزارش کلمه به کلمه". T. II. م 1959، ص 443.
12 ژامبون، ص 433.
در ارتباط با تهیه برنامه جدید حزب، وظیفه بررسی بیشتر تغییراتی که در جامعه ما رخ داده است به منظور تعیین وظایف و چشم اندازهای آنی برای توسعه کشور مطرح شد. کمیته مرکزی حزب، با ارائه پیش نویس برنامه برای بحث در کنگره XXII CPSU، لازم دانست که بیان کند: "جامعه تاریخی جدیدی از مردم در اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شده است. ملیت های مختلفداشتن ویژگی های مشترک - مردم شوروی. آنها یک میهن سوسیالیستی مشترک دارند - اتحاد جماهیر شوروی، یک پایگاه اقتصادی مشترک - یک اقتصاد سوسیالیستی، یک ساختار طبقاتی اجتماعی مشترک، یک جهان بینی مشترک - مارکسیسم-لنینیسم، یک هدف مشترک - ساختمان کمونیسم، بسیاری ویژگی های مشترکدر شکل معنوی، در روانشناسی» 13. قابل توجه است که اولاً این ماده در برنامه حزب گنجانده نشده بود و ثانیاً تأکید اصلی در تعیین ماهیت جامعه جدید - مردم شوروی - نیز انجام شده است. در ماهیت بین المللی آن (برای اتحاد در این جامعه "افراد از ملیت های مختلف") در همان زمان، برنامه CPSU شامل این تز بود که ظهور اتحاد جماهیر شوروی و سپس سوسیالیست جهانی روند تاریخینزدیکی همه جانبه خلق ها.» 14 در عین حال، نتیجه گیری حزب از اهمیت استثنایی برخوردار بود که زحمتکشان از همه ملیت ها، که حول حزب لنینیست گرد آمده بودند، «ویژگی های مشترک دارند، یک سرزمین مادری مشترک، اصول کلیزندگی اقتصادی، اجتماعی و معنوی، یک هدف مشترک. مردم شوروی ملیت های مختلفدر این برنامه گفته شد: "ویژگی های مشترک ظاهر معنوی وجود داشت که توسط یک نوع جدید ایجاد شده بود روابط عمومیو تجسم بهترین سنت های مردم اتحاد جماهیر شوروی " 15 .
در اسناد حزبی بعدی، ایده تشکیل یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما بیشتر توسعه یافت. گزارش کمیته مرکزی CPSU به کنگره بیست و سوم حزب حاوی مفهوم "مردم شوروی چند ملیتی" بود و تقویت دوستی و اتحاد ملت ها و ملیت های تشکیل دهنده آن را بیان می کرد. در پایان نامه های کمیته مرکزی CPSU برای پنجاهمین سالگرد انقلاب کبیر اکتبر، اشاره شد که بر اساس جامعه اقتصادی و اجتماعی، ویژگی های بین المللی به طور فعال در میان ملل سوسیالیست در حال توسعه است، سنت های مشترک شوروی در حال ایجاد است - وحدت اهداف و ایدئولوژی مارکسیست لنینیستی، پایبندی به آرمان کمونیسم، انترناسیونالیسم عمیق و میهن پرستی شوروی، احترام به کرامت ملی، دوستی و برادری 17. در تزهای کمیته مرکزی CPSU در صدمین سالگرد تولد V.I. لنین، توجه به این واقعیت جلب شد که در اتحاد جماهیر شوروی اتحاد اجتماعی و ایدئولوژیک و سیاسی همه بخش های کارگران، همه شهروندان، صرف نظر از منشاء، شغل، ملیت، جنسیت، تحصیلات. تزها می‌گفتند: «مردم شوروی، یک جامعه بین‌المللی اساساً جدید، یک اتحادیه سوسیالیستی از همه کارگران اتحاد جماهیر شوروی - کارگران صنعت، کشاورزی و فرهنگ، کار فیزیکی و ذهنی، که پایه‌های اجتماعی را تشکیل می‌دهند. یک دولت چند ملیتی در سراسر کشور» 18. در این ماده برای اولین بار - در کنار وحدت بین المللی ثبت شده قبلی - تاکید شد
13 "کنگره بیست و دوم حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی. گزارش کلمه به کلمه". T. I. M. 1962، ص 153.
14 همان. ج سوم ص 244 .
15 همان، ص 312.
16 "مواد کنگره XXIII CPSU". م 1966، ص 89.
17 نگاه کنید به "50 سال از انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ. اسناد و مواد". م 1967، ص 59.
18 "به صدمین سالگرد تولد ولادیمیر ایلیچ لنین". چکیده های کمیته مرکزی CPSU. M. 1970، صص 32 - 83.
جامعه تاریخی جدید - همچنین ماهیت اساسی و جوهره اجتماعی-سیاسی جدید آن.
از اهمیت تعیین کننده برای حل مشکل آموزش و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، گنجاندن ماده ای در مورد آن در گزارش کمیته مرکزی CPSU به کنگره بیست و چهارم حزب بود: یک جامعه تاریخی جدید از مردم - مردم شوروی. که درکار مشترک، در مبارزه برای سوسیالیسم، در نبردها برای دفاع از آن، روابط جدید و هماهنگ بین طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها متولد شد - روابط دوستی و همکاری. شکل گیری و توسعه یک جامعه تاریخی جدید شامل پاسخ به سؤالاتی در مورد زمان شکل گیری آن، در مورد ترکیب عوامل اجتماعی-طبقه ای و بین المللی در ذات آن، در مورد روش شناسی برای تجزیه و تحلیل یک جامعه جدید در میان سایر جوامع تاریخی است.
از نتیجه گیری بیست و چهارمین کنگره CPSU به وضوح نتیجه می گیرد که آموزش مردم شوروی یک پدیده طبیعی است که از ماهیت سوسیالیسم ناشی می شود، از روندهای توسعه یک جامعه سوسیالیستی چند ملیتی که در آن طبقه کارگر نقش اصلی را ایفا می کند. در نتیجه، شکل گیری و توسعه یک جامعه تاریخی جدید تعیین می شود، همراه با عوامل عینی، نیز ذهنی هستند، و بالاتر از همه، نقش رهبری CPSU. دغدغه همیشگی و خستگی ناپذیر او برای گردآوری همه زحمتکشان به دور طبقه کارگر، برای تحکیم اتحاد با دهقانان کارگر، برای تحکیم دوستی و اتحاد بین المللی همه ملت ها و ملیت های کشور به هر طریق ممکن است که این امر را ممکن ساخته است. استفاده کامل از شرایط عینی ایجاد شده توسط سوسیالیسم به طوری که در روند رشد پیوسته طبقه اجتماعی و وحدت بین المللی جامعه ما، جامعه تاریخی جدید، مردم شوروی، متولد شود، شکل بگیرد و قوی تر شود.
توسعه دیدگاه های حزب در مورد مسئله آموزش در دوره بیست و دوم تا بیست و چهارمین کنگره CPSU وماهیت مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید به عنوان مبنای اولیه برای تجزیه و تحلیل بیشتر آن تغییرات اساسی که پیروزی کامل و نهایی سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی و ورود آن به مرحله جدیدی در ساخت یک جامعه همگن اجتماعی را رقم زد. بیش از پیش آشکار شد که ایده جامعه شوروی به عنوان مجموع طبقه اجتماعی و جوامع ملی دیگر منعکس کننده تنوع و استحکام کامل روابطی نیست که تحت رهبری حزب ایجاد شده بود و چنین نقش ارزشمندی در استقرار سوسیالیسم و دفاع از دستاوردهای آن. بر اساس اسناد حزب، درک تدریجی، اما هر سال بیشتر و عمیق تر از پدیده های جدید در روند تقویت وحدت اجتماعی جامعه شوروی وجود داشت. همزمان با پیشرفت بیشتر آن، تغییرات جدید و حتی عمیق‌تری روی داد که آگاهی از آن با فرآیند درک موفقیت‌های به‌دست‌آمده قبلی در گرد هم آوردن طبقات و گروه‌های اجتماعی، ملتها و ملیت‌های اتحاد جماهیر شوروی، همه کارگران بدون در نظر گرفتن ملیتشان ادغام شد. و حرفه برای حدود ده سال، بر اساس نتیجه گیری کنگره XXII CPSU که قبلاً یک جامعه جدید شکل گرفته است، حزب و دانشمندان شوروی نتایج تقویت طبقه اجتماعی و وحدت بین المللی جامعه ما را به دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. موقعیت، توسعه یافته و ثبت شده در اسناد کنگره XXIV CPSU، به خودی خود نتایج جدیدی را در مورد زمان شکل گیری و ماهیت مردم شوروی به عنوان یک جامعه، روش شناسی تجزیه و تحلیل آن منعکس نمی کند.
19 "مواد کنگره XXIV CPSU". م 1971، ص 76.
اولین تلاش های دانشمندان برای درک ماهیت مرحله به دست آمده از وحدت جامعه شوروی تقریباً به طور کامل مسیر درک جنبه های جدید وحدت بین المللی خلق های اتحاد جماهیر شوروی را دنبال کرد ، در حالی که نتایج همگرایی طبقات و گروه های اجتماعی حاصل شد. به طور کلی، پایه های طبقاتی اجتماعی این وحدت، برای مدتی از حوزه دید محققین خارج شد. در این میان، بیش از پیش آشکار شد که حتی مفهوم «دوستی مردمان» که در سالهای پیش از جنگ به کار گرفته شده بود، بی‌تردید معنای خود را حفظ کرده و حتی نتایج جدیدی از زندگی و روابط ملتها، ملیت‌ها را جذب کرده است. منعکس کننده همه موفقیت های نزدیک شدن مداوم آنها نیست. اولین تلاش برای درک پدیده ها و فرآیندهای جدید در توسعه وحدت جامعه شوروی این عقیده بود که در کشور ما "یک ملت واحد شوروی در حال جعل است" 20 . محققان و مبلغان بلافاصله به این پایان نامه توجه کردند. علاوه بر این، هنوز هم در معرض انتقاد است. در مورد رفع نتایج تقویت وحدت جامعه، او قطعاً اشتباه می کند: در کشور ما «جعل یک ملت شوروی واحد» وجود ندارد و در آینده نیز نمی توان از آن صحبت کرد. در عین حال، نمی توان تا حدودی ماهیت مثبت این تز را نادیده گرفت - این نشان دهنده جستجوی راه ها و ابزارهای درک آنچه در زمینه تقویت جامعه شوروی در تمام سال های شکل گیری و تقویت بود. سوسیالیسم
در طی تهیه پیش نویس برنامه CPSU ، محقق مسئله توسعه ملل و روابط ملی ، M. D. Kammari ، نتیجه گیری در مورد ظهور یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما تهیه کرد. وی در سخنرانی خود در لووف در 23 می 1961 با سخنرانی عمومی "شکوفایی ملل سوسیالیست و نزدیک شدن آنها در دوره گذار از سوسیالیسم به کمونیسم" (متن این سخنرانی به زودی به عنوان بروشور جداگانه منتشر شد) گفت. «چنین جامعه تاریخی باثباتی، مانند قومی مانند تشکیل قومی، متشکل از بسیاری از ملل سوسیالیست، در عین حال متحد در خصوصیات اجتماعی، معنوی و اخلاقی خود، هنوز تاریخ بشر را نشناخته است. این دیدگاه، دیگر یک «ملت» نیست، بلکه نوع بالاتر و گسترده‌تری از جامعه تاریخی (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و حتی زبانی) از مردم و ملت است».
امروزه، از اوج نتیجه گیری های حزب، علم داخلی در مورد زمان شکل گیری و ماهیت مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، برخی ابهامات از نتیجه گیری توسط م.د.کماری مشخص است. به عنوان مثال، یک عدم دقت مشخصه بود جدیدجامعه تاریخی به عنوان یک جامعه قومی، اگرچه این نادرستی تا حدی با توصیف همزمان همان جامعه به عنوان متشکل از بسیاری از ملل سوسیالیست تضعیف شد و در عین حال "در ویژگی اجتماعی، معنوی و اخلاقی آن" متحد شد. با این حال، کاستی‌های صورت‌بندی M. D. Cammari در مقایسه با اهمیت نتیجه‌گیری در مورد پیدایش یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما، که به هر حال، او هنوز با مفهومی که اکنون به طور کلی پذیرفته شده است، مشخص نکرده است، جزییات است. مردم شوروی." همچنین مثبت بود که دکتر کاماری به شناسایی یک جامعه تاریخی جدید با "ملت جدید" اعتراض کرد.
محققان با هدایت اسناد حزب و تجزیه و تحلیل عمیق تر و عمیق تر فرآیندهای تقویت وحدت اجتماعی و بین المللی مردم شوروی، گام های جدیدی در جهت آشکار ساختن ماهیت آن برداشتند. I. E. Krainev هنگام توصیف یک جامعه تاریخی جدید، توجه ویژه ای به ویژگی های کلی داشت
20 کمونیست، 1960، شماره 6، ص 39.
21 M. D. Cammari. ظهور ملل سوسیالیست و همگرایی آنها در دوره گذار از سوسیالیسم به کمونیسم. لووف 1961، ص 14.
ملتها در آن گرد آمدند. او نوشت: «مردم شوروی متشکل از بسیاری از ملل سوسیالیست هستند و در عین حال از نظر خصوصیات اجتماعی، معنوی و اخلاقی خود متحد هستند. در این تعریف از جامعه تاریخی جدید، نویسنده با برجسته کردن ویژگی‌های مشترک ملتها، به اشتراک زندگی اقتصادی آنها اشاره کرده است. تقریباً همزمان با I. E. Kravtsev، همان ویژگی جامعه تاریخی جدید با تداوم بیشتری توسط M. D. Kammari مورد تأکید قرار گرفت. او نوشت که همراه با پیوندهای اقتصادی ملی و اجتماع مردم تحت سوسیالیسم و ساخت تمام عیار کمونیسم، جامعه اقتصادی بین قومی یا بین‌المللی گسترده‌تر، قدرتمند، مترقی و باثبات‌تر از مردم از همه ملتها و ملیت‌ها در حال رشد و تقویت است. و در حال حاضر بر اساس یک جامعه اقتصادی (ملی و بین المللی)، به نظر او، یک جامعه سیاسی و فرهنگی و معنوی متناظر ایجاد می شود.
با این حال، در اوایل و اواسط دهه 1960، یک رویکرد عمیق و روش شناختی صحیح به تجزیه و تحلیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید فقط برای محققان فردی مشخص بود. بسیاری از آنها هنوز به طور کامل به نتیجه گیری حزب در مورد ویژگی های مشترک کارگران از همه ملیت ها که در یک جامعه تاریخی جدید متحد شده اند توجه نکرده اند. تأکید اصلی در ارزیابی آن نه بر جنبه های طبقاتی وحدت آن، بلکه بر شخصیت بین قومی آن بود. در همان زمان، MS Dzhunusov نوشت: "مردم شوروی یک جامعه بین قومی از مردم هستند... به تدریج، عناصر یک جامعه بین المللی از مردم شروع به شکل گیری می کنند" 24. چنین تمایزی بین خصلت بین قومی و بین المللی یک جامعه به سختی قابل توجیه است، به ویژه اگر در نظر بگیریم که حتی لنین در یادداشت های یکی از آثارش توضیح داده است: "بین المللی - بین المللی، بین المللی" 25. در همان زمان، MS Dzhunusov یکی از معدود محققینی بود که قبلاً در سال 1966 خاطرنشان کرد که "مردم اتحاد جماهیر شوروی مظهر وحدت تشکیلات متنوع (اجتماعی و ملی) هستند" 26.
تعدادی از نویسندگان در همان سالها در اصل تز اشتباه فوق را در مورد تشکیل ملت واحد در کشور ما در رابطه با یک جامعه تاریخی جدید تکرار کردند. یکی از آنها نوشت که روند "ایجاد ملت واحد با یک زبان واحد" در اتحاد جماهیر شوروی در حال انجام است. دیگری اظهار داشت که به نظر او، توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید به معنای تجلی گرایش به تشکیل «ملت واحد شوروی» است 28 . سوم در سال 1965 این ایده را بیان کرد و در سال 1970 تکرار کرد که در کشور ما "ظهور یک جامعه قومی جدید در حال ظهور است که توسط عمل به وجود آمده است.
22 I. E. Kravtsev. توسعه روابط ملی در اتحاد جماهیر شوروی. کیف 1962، صفحه 27.
23 M. D. Cammari. تا وحدت کامل شود M. 1962، ص 14.
24 M. S. Dzhunusov. در مورد دیالکتیک توسعه روابط ملی در دوره ساخت سوسیالیسم و کمونیسم. M. 1963, p. 45. و بعداً M. S. Dzhunusov نوشت: "این بیانیه که مردم شوروی یک جامعه بین المللی از مردم هستند ... به نظر ما یک بیانیه کاملاً دقیق نیست." ("مبانی علمی سیاست ملی لنینیستی CPSU." کیشینف، 1968، ص 44).
25 V. I. لنین. PSS. ت 24، ص 120
26 M. S. Dzhunusov. دیالکتیک شکل گیری مردم شوروی به عنوان یک جامعه اجتماعی چند ملیتی از مردم. "مردم چند ملیتی شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم." م 1966، ص 66.
27 A. A. Isupov. ترکیب ملی جمعیت اتحاد جماهیر شوروی. M. 1964، ص 9.
28 A. V. Efimov. در جهت گیری در مطالعه ملل. «تاریخ جدید و معاصر»، ۱۳۴۶ ش، ش ۴، ص ۳۵.
29. علاوه بر این، او گزاره نادرست دیگری را بیان کرد: جامعه جدید، همانطور که بود، هنوز شکل نگرفته بود، بلکه تازه در حال تولد بود. نظر مستدل N. N. Chebaksarov، که نوشت که "البته مردم شوروی نیستند، جامعه قومیدرست است، در همان زمان، او مردم شوروی را بدون دلیل مناسب، "جامعه ملی-سیاسی" نامید 30 .
البته جای تعجب نیست که در دوره ای که جوهره جامعه تاریخی جدید درک می شد، متناقض ترین نظرات بیان می شد. نکته دیگر مهم است: چنین قضاوت هایی گواه این بود که در بسیاری از موارد مطالعه فرآیندهای شکل گیری و توسعه مردم شوروی هنوز به اندازه کافی عمیق نشده است.
در اواسط دهه 1960، تعدادی از محققین قاطعانه علیه تحریفات تهمت آمیز تبلیغات امپریالیستی در مورد ماهیت مبارزه CPSU برای تقویت وحدت جامعه شوروی صحبت کردند. واقعیت این است که در ادبیات بورژوایی، مفاد برنامه جدید CPSU به شکل گیری یک "ملت واحد از نوع شوروی-روس" تفسیر شد. باگراموف با انتقاد از این نوع تمرینات توسط شوروی شناسان نوشت که هیچ زمینه ای برای چنین اظهاراتی وجود ندارد، زیرا "تشکیل یک جامعه بین المللی جدید از مردم، که همان مردم شوروی است، به معنای جذب ملت ها نیست، بلکه به معنای دستاورد است. سطح معینی از وحدت آنها به دلیل عوامل اجتماعی - اقتصادی و عقیدتی و سیاسی است.» A. I. Kholmogorov در همان زمان با دلیل موجه اشاره کرد و در درجه اول به اشتباهات برخی از دانشمندان ما اشاره کرد: "نادیده گرفتن مشخصات ملی، استدلال در مورد "انقراض" ویژگی های ضروریملت‌های سوسیالیستی، «همگون‌سازی متقابل»، «ملی‌زدایی» دولت ملی، رویکرد قریب‌الوقوع «ادغام کامل دولتی-قانونی» ملتها و غیره، نابه‌هنگام، از لحاظ نظری غیرقابل دفاع، از نظر سیاسی مضر هستند.
تعمیق تدریجی تحلیل یک جامعه تاریخی جدید را می توان به ویژه با توصیف آن توسط M. D. Kammari مورد قضاوت قرار داد، که قبلاً در مقایسه با آنچه در بالا ارائه شد تا حدودی غنی شده است. اکنون او نوشت که جامعه جدید در نوع و ویژگی خود بین المللی است، که "در حال رشد است و رشد خواهد کرد، و همه طرف ها را به طور کامل تر و بیشتر در بر می گیرد. زندگی عمومیمردم و کل ملت ها، نه اینکه واحدهای ملی را از بین ببرند، بلکه به عنوان مبنای توسعه و نزدیکی آنها عمل کنند. ، شکل تاریخی جدیدی از جامعه ای از مردم است که نماینده یک انجمن پایدار از مردم از ملیت های مختلف است ، انجمنی که با وحدت سرزمین و سرزمین ، زندگی اقتصادی ، ساختار اجتماعی ، وحدت اهداف و مبارزه برای ساختن کمونیسم مشخص می شود. وحدت زندگی معنوی
29 M. Ichilov. از پراکندگی تا وحدت. «داغستان شوروی»، 1970، N 1، ص 8.
30 N. N. Cheboksarov. مشکلات گونه شناسی جوامع قومی در آثار دانشمندان شوروی. «مردم نگاری شوروی»، 1967، ش 4، ص 108.
31 E. A. Bagramov. مسئله ملی و ایدئولوژی بورژوایی م 1966، ص 295.
32 A. I. Kholmogorov. همبستگی جامعه تاریخی ملی و جدید مردم. «مردم چند ملیتی شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم»، ص 47.
33 "ساخت کمونیسم و توسعه روابط اجتماعی". م 1966، ص 288.
و اراده 34 . نویسندگان دیگر، به هر شکلی، ویژگی های مردم شوروی را که توسط M. D. Kammari ارائه شده بود، تکرار کردند. این را، به ویژه، می توان از مواد اولین کنفرانس علمی که در دانشگاه مسکو در مورد مشکل "مردم چند ملیتی شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم" برگزار شد، قضاوت کرد. به عنوان مثال، یکی از سخنرانی ها می گوید که همبستگی دو گرایش در روابط بین ملت ها و ملیت ها، منطبق با سوسیالیسم، "به تشکیل جامعه ای از مردم شوروی منجر شد" 35 . در دیگری این عقیده بیان شد که مردم شوروی شکلی از یک جمع اجتماعی چند ملیتی است و فرآیندهای شکل گیری و همگرایی ملل سوسیالیست در چنین جمعی به طور همزمان انجام می شود.
در نیمه دوم دهه 1960 توجه محققان به مطالعه جامعه تاریخی جدید همچنان رو به افزایش بود. به عنوان مثال P. M. Rogachev، M. A. Sverdlin و S. T. Kaltakhchyan جایگاه قابل توجهی به این مشکل دادند. نماینده کیم توسعه همه جانبه جامعه تاریخی بین قومی - مردم شوروی - را با ویژگی های بین المللی جدید آن به عنوان بیان ترکیبی دستاوردهای همه ملت های جداگانه ای که آن را تشکیل می دهند توصیف کرد. A. M. Yeghiazaryan این را با تعریف زیر از ماهیت مردم شوروی دنبال کرد: «بر اساس اشتراک پایه اقتصادی، جهان بینی مشترک، بر اساس هدف مشترک - ساختن کمونیسم، و در نهایت، بر اساس اشتراکات بسیاری از ویژگی های تصویر معنوی ملل سوسیالیست، مقوله اجتماعی جدید مردم شوروی است.
یک کنفرانس علمی با موضوع "مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم" نقش مهمی در جمع بندی اولین نتایج توسعه مشکل آموزش و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید داشت. در اکتبر 1968 برگزار شد. گزارش Ts. A. Stepanyan بر تجسم ایده های انترناسیونالیسم پرولتری در مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید تأکید داشت. در گزارش P. M. Rogachev و M. A. Sverdlin، جایگاه مردم شوروی در میان جوامع تاریخی مردم مورد توجه قرار گرفت. آنها به درستی خاطرنشان کردند که مردم شوروی یک طبقه اجتماعی و یک جامعه بین قومیتی و انترناسیونالیستی ماهیت دارند که کل جمعیت کشور را در بر می گیرد، دولت در قالب یک فدراسیون تشکیل شده و بر اساس یک اقتصاد واحد، متنوع، اما یکنواخت در فرهنگ محتوا، جهان بینی واحد و زبان واحد بین المللی
34 یو. یو. وینگولد. به پرسش از لحظات اجتماعی-ارادی ظهور و توسعه یک جامعه تاریخی جدید - مردم شوروی. فرونزه. 1966، ص 17.
35 M. R. Bulatov. مردم شوروی نتیجه توسعه همه جانبه و نزدیک شدن نزدیک کشورهای سوسیالیست هستند. "مردم چند ملیتی شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم"، ص 6.
36 A. A. Nurullaev را ببینید. مردم شوروی به عنوان شکلی از یک جمع اجتماعی چند ملیتی. "مردم چند ملیتی شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم"، ص 14.
37 P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin. ملت ها - مردم - انسانیت. م 1967، ص 87; س.ت.کلتخچیان. ملت های سوسیالیست حال و آینده آنها هستند. م 1967، ص 36.
38 M. P. Kim را ببینید. در مورد توسعه مشکل ملی در عصر مدرن. "مشکلات واقعیتاریخ ساخت دولت ملت در اتحاد جماهیر شوروی، دوشنبه، 1970، ص 23.
39 A. M. Yeghiazaryan. سوسیالیسم و ملت ها سیاست ملی لنینیست CPSU در عمل. م 1969، ص 39.
40 Ts. A. Stepanyan را ببینید. قانون جامعه شناختی توسعه ملت ها مبنای عینی برای ترکیب وظایف بین المللی و ملی مردم شوروی است. "مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم." ولگوگراد 1969، صفحه 28.
ارتباط، عملکرد همراه با زبانهای ملی 41. در این تعریف، جامعه تاریخی جدید نه تنها به عنوان یک جامعه بین المللی، بلکه به عنوان یک جامعه طبقاتی اجتماعی شناخته می شود و این عوامل طبقه اجتماعی هستند که به درستی در اولویت قرار می گیرند.این دیدگاه در کنفرانس مورد حمایت قرار گرفت. توسط سخنرانان دیگر 42. P. N. Fedoseev، S. T. Kaltakhchyan و A. I. Kholmogorov نیز در آثار خود از شخصیت طبقاتی جامعه تاریخی جدید اقتباس کردند.
در كلي ترين عبارت، تاريخ تدوين و تصميم گيري حزب و علم شورویمسئله ظهور یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما - مردم شوروی.
برای روشن شدن ماهیت، مکان و نقش یک جامعه تاریخی جدید، شناخت درست زمان و مبانی اولیه شکل گیری آن، مراحل شکل گیری و توسعه آن مهم است. معیارهای روش شناختی برای دوره بندی تاریخ مردم شوروی به عنوان یک جامعه، رویکردی به تجزیه و تحلیل فرآیندهای شکل گیری آن، متأسفانه، هنوز به درستی توسعه نیافته است. این امر منجر به این واقعیت شد که محققان به تخصیص این مراحل عمدتاً بدون توجه به فرآیندهای زندگی واقعی نزدیک می شوند و اغلب هنوز هم به آن نزدیک می شوند. در همین حال، همانطور که می دانید، لنین آموخت که تعیین دوره های این یا آن پدیده به خواسته های ما بستگی ندارد، بلکه به خواسته های ما بستگی دارد. عوامل عینیتوسعه آن
اجازه دهید قبل از هر چیز به پرسش از پیش نیازهای شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید بپردازیم. I. P. Tsameryan قبلاً به درستی توجه خود را به این واقعیت جلب کرده است که در تعدادی از آثار اشتیاق بیش از حد برای جستجو آشکار می شود. ریشه های تاریخی"از مردم شوروی 44. برخی از محققان حتی آغاز شکل گیری آن را به دوره گسترش سرزمینی دولت روسیه و تبدیل آن به یک دولت چند ملیتی نسبت می دهند، بر اساس این واقعیت که حتی در آن زمان یک سرزمین واحد، یک زبان واحد بین قومیتی ارتباطات، آگاهی از یک جامعه بین المللی واحد، آغاز دوستی بین مردم شکل گرفت و غیره. نه کاملاً صحیح است که بگوییم جامعه تاریخی جدید ادامه مردم انقلابی است که در دوران پیش از اکتبر علیه تزاریسم و سرمایه داری مبارزه کردند. تا آنجا که تمامیت درونی ماهیت آن است
41 P. M. Rogachev، M. A. Sverdlin. جایگاه مردم شوروی در میان جوامع تاریخی مردم. «مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم»، ص 44.
42 رجوع کنید به N.M. Kiseleva. در مورد مفهوم "مردم شوروی". «مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم»، ص 94; L. N. Knyazev. خودآگاهی جامعه بین المللی مردم شوروی. همان، ص 370; یو. ال وروبیوف. فعالیت اجتماعی ویژگی بارز مردم شوروی است. همان، ص 397.
43 رجوع کنید به S. T. Kaltakhchyan. لنینیسم درباره ماهیت ملت و نحوه تشکیل جامعه بین المللی مردم. M. 1969; A. I. Kholmogorov. متحد و چند ملیتی؛ P. N. Fedoseev. شاهکار بزرگ بین المللی مردم شوروی. M. 1973.
44 نگاه کنید به I. ص ثامریان. وحدت بین المللی و ملی در جامعه بین المللی جدید - به مردم رادیان "فشوسوفسکایا دومکا"، 1977، N 6، ص 12.
45 M. A. Andreev. ملت سوسیالیست در اتحاد جماهیر شوروی بخشی جدایی ناپذیر از مردم شوروی است. «مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم»، ص 179.
46 N.K. Garifullin را ببینید. مراحل توسعه مردم شوروی چند ملیتی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید از مردم. «مردم شوروی -: اجتماع تاریخی جدید مردم»، ص 105; V. I. ZATEEV روابط ملی در دوران سوسیالیسم اولان اوده. 1975، ص 165 و دیگران.
جهت اقدامات او علیه دشمنان طبقاتی. نکته اصلی در مردم اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، ویژگی های کیفی کاملاً جدید است که قبلاً وجود نداشته است و در درون خود وجود ندارد.
در تشریح مفصل پیش از تاریخ جامعه تاریخی جدید که توسط نماینده کیم ارائه شده است، ویژگی های جوهره و نقش تاریخی طبقاتی و سنت های بین المللی پرولتاریا و همه متحدان آن در اردوگاه کارگری بسیار ارزشمند است. شناخته شده است که این سنت ها نقش بسیار مهمی در تضمین پیروزی داشته اند. انقلاب اکتبر. آنها پیش نیاز واقعی هستند که پایه و اساس تولد مردم شوروی را به عنوان یک جامعه تاریخی جدید ایجاد کردند. تعریف جامعی از این پیش نیاز نیز در مونوگرافی جمعی "مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم" (M. 1975) منتشر شده تحت رهبری M.P. Kim و V.P. Sherstobitov و در مونوگرافی جمعی "مردم بزرگ شوروی" آمده است. (کیف، 1976). ). محققان دیگر پیروزی انقلاب اکتبر را پیش نیاز تشکیل مردم شوروی توصیف می کنند. در همان زمان، P. M. Rogachev و M. A. Sverdlin عقیده زیر را بیان کردند: "مردم شوروی اولین جامعه بین المللی در تاریخ نیستند. پیش از آن انجمن های بین المللی پرولتاریا بودند." 48 . در اصل، همان ایده توسط E. V. Tadevosyan بیان شد که پیش نیاز تشکیل مردم شوروی را چند ملیتی بودن حزب لنینیست در سالهای پیش از اکتبر 49 می داند. با این حال، در حالی که نقش واقعاً ارزشمند حزب در ظهور و توسعه مردم شوروی را به رسمیت می شناسیم، نمی توان در نظر گرفت که اینها پدیده های اجتماعی متنوع، با الگوهای مختلف توسعه، با کارکردهای اجتماعی غیر همزمان هستند.
در مورد مراحل شکل‌گیری یک جامعه تاریخی جدید و زمان تکمیل آن، متناقض‌ترین نظرات همچنان در ادبیات بیان می‌شود. اکنون سه دیدگاه وجود دارد که بر اساس آنها مردم شوروی الف) در اواسط یا اواخر دهه 30 شکل گرفتند، ب) با پیروزی سوسیالیسم، فقط "در اصل" شکل گرفت، ج) است. مقوله ای از سوسیالیسم بالغ، یعنی سرانجام در اواخر دهه 50-60 شکل گرفت.
N.K. Garifullin با جمع بندی دیدگاه های موجود در مورد مسئله زمان شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید، سعی کرد آن را دوره بندی کند. به نظر وی، آغاز شکل گیری مردم شوروی به دوران پیروزی انقلاب اکتبر اشاره دارد، در حالی که شکل گیری آن را باید به زمان ساخت سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی نسبت داد. بعداً معتقد است قبلا می رودروند توسعه جامعه تاریخی جدید مردمی که قبلاً شکل گرفته بود 50 . نماینده کیم در تک نگاری که قبلاً ذکر شد نوشت که «در پایان دوره انتقالی، با ساختن یک جامعه اساساً سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی، جامعه تاریخی جدیدی از مردم، مردم شوروی، اساساً شکل گرفته بود» 51 . بعداً با اشاره به تفاوت دیدگاه ها در مورد زمان شکل گیری مردم شوروی ، M.P. Kim موضع خود را تأیید کرد: "برخی از نویسندگان معتقدند که این جامعه
47 M. P. Kim را ببینید. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید هستند. M. 1972، صفحات 45 - 46.
48 P. M. Rogachev، M. A. Sverdlin. جایگاه مردم شوروی در میان جوامع تاریخی مردم. «مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید مردم»، ص 42.
49 E. V. Tadevosyan را ببینید. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید از مردم هستند. "پرسش های تاریخ CPSU"، 1972، N 5، ص 23.
50 به N.K. Garifullin مراجعه کنید. فرمان. نقل، صص 104 - 107.
51 ام پی کیم. مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید، ص 145.
تنها در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته توسعه یافته است. بر اساس دیدگاه دیگری که نویسنده این سطور نیز به آن پایبند است، مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید از مردم، اساساً در پایان دوره گذار، زمانی که اساساً یک جامعه سوسیالیستی در اتحاد جماهیر شوروی ساخته شد، شکل گرفت. وی می نویسد: "52. V.P. Sherstobitov نیز همین نظر را دارد، که او ابتدا در تابستان 1972 آن را بیان کرد، سپس در یک نسخه اصلاح شده در پایان سال 1976. همانطور که می دانید،" او می نویسد: "تا پایان. در دهه 1930، سوسیالیسم اساساً در اتحاد جماهیر شوروی پیروز شده بود. در آن زمان جامعه تاریخی جدیدی از مردم نیز اساساً شکل گرفت» 53 .
در سالهای بعد، طرح مسئله مراحل شکل گیری و زمان شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید ادامه یافت. E. V. Tadevosyan به طور معقول این تز را آشکار کرد که ظهور آن نتیجه طبیعی ساختن یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته است 54 . Yu. Yu. Weingold این عقیده را ابراز کرد که 1917 - 1937. زمان شکل گیری مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید بود. او معتقد است که گنجاندن مفهوم "مردم شوروی" در منشور حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها که توسط کنگره هجدهم حزب تصویب شد، گواه تثبیت نهایی آن به عنوان یک جامعه تاریخی جدید است و این روند در سال 1938 ادامه یافت. 1959، پس از آن بیشتر تقویت شد و توسعه یافت 55 . MN Rosenko موضع کاملاً متفاوتی اتخاذ کرد و اعلام کرد که ظهور یک جامعه جدید از مردم فقط "با ایجاد اتحاد جماهیر شوروی" آغاز شد و این روند تا اواسط دهه 30 تکمیل شد. او در اثر دیگری نوشت: «مردم شوروی شکل گرفتند
52 ام پی کیم. شکل گیری و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید از مردم. "سوالات آموزش بین المللیکارگران». M. 1977، ص. ادعای سوسیالیسم توسعه یافته، و نه این واقعیت که ظاهراً تنها پس از این ادعا شکل گرفته است، زیرا هیچ کس چنین دیدگاه هایی را در ادبیات بیان نکرده است.
53 V. P. Sherstobitov. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید از مردم هستند. M. 1972، ص 31; خود او مردم شوروی جامعه ای یکپارچه از سازندگان کمونیسم هستند. م. 1976، ص 17. موضع نویسنده این مقاله در مورد مراحل شکل گیری و زمان شکل گیری مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، که در سال 1972 نیز بیان شده است، در برخی جزئیات با یکی از آنها در بالا توضیح داده شد: "تشکیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید در دو مرحله انجام شد. مرحله اول دوره از پیروزی انقلاب اکتبر تا ساخت سوسیالیسم را به طور عمده در بر می گیرد، مرحله دوم - زمان تشکیل یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته "(M.I. Kulichenko. مردم شوروی جامعه جدیدی از مردم هستند." اتحاد جماهیر شوروی و دنیای مدرن". پراگ. 1972، ص 215). این موضع در پاییز همان سال تأیید شد، هنگامی که این ایده بیان شد که با ساخت سوسیالیسم، یک جامعه تاریخی جدید "در هسته آن" شکل گرفت (همچنین رجوع کنید به M. I. روابط ملی در اتحاد جماهیر شوروی و روند توسعه آنها، M. 1972، ص 364)، که "در مرحله دوم، مردم شوروی سرانجام به عنوان یک جامعه تاریخی جدید از مردم شکل می گیرند و با ورود سوسیالیسم به جوامع توسعه یافته دوره، اشکال توسعه یافته را به دست می آورد. تعدادی از ویژگی های کیفی جدید این جامعه در حال شکل گیری است» (رجوع کنید به «دولت چند ملیتی شوروی»، M. 1972، ص 336) به نظر ما، در رابطه با تاریخ شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید، وجود دارد. تفاوت بین مفاهیم است ". اولی به این معنی است که مردم شوروی قبلاً کاملاً شکل گرفته اند و بر اساس خود به توسعه ادامه می دهند. روند توسعه بیشتر جامعه جدید ایجاد شده از مردم ادامه یافت. با پیروزی سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی، مردم شوروی از قبل بر اساس سوسیالیستی خود شروع به توسعه کردند" - M.P. Kim. مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید، ص 146) در مورد دوم به این معناست که فقط پایه ها، بنیان مردم شوروی و در آینده تشکیل آن ادامه خواهد داشت و این روند هنوز تکمیل نشده است.
54 رجوع کنید به E. V. Tadevosyan. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید از مردم هستند. M. 1973، صص 10 - 24.
55 یو. یو. وینگولد. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید از مردم هستند. فرونزه، 1973، ص 7 - 11.
56 M. N. Rosenko. مردم شوروی یک جامعه تاریخی جدید هستند. L. 1973، صفحات 6، 9، 11، 18.
در اواسط دهه 1930، زمانی که روند شکل گیری ملل سوسیالیستی به پایان رسید.» 57 .
G. T. Kikalov با تکرار نظر سایر محققان مبنی بر اینکه "در زمان پیروزی سوسیالیسم ، جامعه تاریخی جدیدی از مردم ، مردم شوروی ، عمدتاً در کشور ما شکل گرفته بود" ، کاملاً غیر منطقی از M. P. Kim سرزنش می کند که موضع او ظاهراً "بیشتر" است. توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه جدید در نظر گرفته نشده است. در همین حال، نماینده کیم، دو مرحله در شکل گیری و شکل گیری مردم شوروی را به عنوان یک جامعه تاریخی جدید برجسته می کند که دومین مرحله مستقیماً به عنوان توسعه آن بر اساس خود، سوسیالیستی شناخته می شود. بعداً به این سؤال بازگشت، او نه تنها «دوره بلوغ کامل و وحدت پایدار در شرایط سوسیالیسم توسعه‌یافته» را مشخص کرد، بلکه تأکید کرد: «وظایف بزرگی در ارتباط با تقویت بیشتر اتحاد مردم شوروی به وجود می‌آید. تقویت و توسعه بیشتر اتحاد بین المللی و برادری مردم شوروی، بین المللی شدن همه جانبه زندگی مردم شوروی.» 60. M. S. Dzhunusov در اصل به دیدگاه فوق N. K. Garifullin پیوست: "در ادبیات ما نظراتی بیان شده است که مردم شوروی در ارتباط با ساخت یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته شکل گرفته اند. دلایلی وجود دارد که باور کنیم یک تاریخی جدید وجود دارد. جامعه کمی زودتر، در جریان ساخت و پیروزی سوسیالیسم شکل گرفت. اما او بیشتر به این دیدگاه استدلال نکرد و عملاً چیزی به مفاد بیان شده قبلی اضافه نکرد. در رابطه با بحث پیش نویس قانون اساسی جدید اتحاد جماهیر شوروی، او بار دیگر تکرار کرد که جامعه تاریخی جدید "در سالهای ساخت سوسیالیستی به وجود آمد" 62 .
تحلیل ادبیات و فرآیندهای واقعی شکل‌گیری مردم شوروی به‌عنوان یک جامعه تاریخی جدید، این نتیجه را به دست می‌دهد که این روند دو مرحله را در بر می‌گیرد: الف) شکل‌گیری پایه‌های یک جامعه تاریخی جدید در روند ایجاد پایه‌ها. سوسیالیسم و ب) تکمیل شکل گیری آن در سالهای استقرار سوسیالیسم بالغ. در آینده، تقویت و توسعه مردم شوروی، رشد نقش اجتماعی آنها. گاهی اوقات در ادبیات، توسعه یک جامعه تاریخی جدید به طور مکانیکی از شکل گیری آن جدا می شود - این به ویژه از کار قبلاً ذکر شده G. T. Kikalov رنج می برد. در واقع، شکل گیری، البته، هم توسعه ویژگی های از قبل ایجاد شده و هم ظهور ویژگی های جدید است.
اختلافات در مورد زمان تکمیل تشکیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه، ظاهراً اکنون باید ناپدید شود. همانطور که می دانید، L. I. Brezhnev در گزارش خود در مورد پیش نویس قانون اساسی در جلسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، استقرار سوسیالیسم توسعه یافته در کشور ما و تشکیل یک جامعه تاریخی جدید را با هم مرتبط کرد. او گفت که سوسیالیسم توسعه یافته در اتحاد جماهیر شوروی ساخته شده است، "از این رو - نزدیک شدن فزاینده همه طبقات و گروه های اجتماعی، همه ملت ها و ملیت ها و آموزش و پرورش
57 M. N. Rosenko. همکاری و نزدیکی ملل اتحاد جماهیر شوروی در شرایط یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته. (تحقیقات اقتصادی و جامعه شناختی). L. 1974، ص 153.
58 G. T. Kikalov. نقش رهبری طبقه کارگر در تشکیل یک جامعه تاریخی جدید - مردم شوروی. "سوالات علوم اجتماعی". شماره 19. کیف 1974، صفحات 26 - 27.
59 ام پی کیم. مردم شوروی - جامعه تاریخی جدید، ص 146.
60 ام پی کیم. شکل گیری و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید از مردم، ص 254.
61 M. S. Dzhunusov. میهن پرستی یک جامعه تاریخی جدید. کمونیست، ارگان کمیته مرکزی حزب کمونیست لیتوانی، ویلنیوس. 1975، شماره 11، ص 41.
62 M. S. Dzhunusov. ما مردم شوروی هستیم. "Komsomolskaya Pravda"، 2.VII.1977.
تشکیل یک جامعه اجتماعی و بین المللی جدید تاریخی از مردم در کشور ما - مردم شوروی. اساس نزدیکی همه طبقات و گروه های اجتماعی، برابری قانونی و واقعی همه ملت ها و ملیت ها، همکاری برادرانه آنها، جامعه تاریخی جدیدی از مردم شکل گرفته است - مردم شوروی.
بنابراین، تحلیل دوره‌های شکل‌گیری و تقویت یک جامعه تاریخی جدید، توسعه کل جامعه ما در طول سالهای ساخت سوسیالیسم، دلیلی برای این نتیجه می‌دهد که مردم شوروی محصول و نتیجه خاصی از شکل‌گیری اولین جامعه هستند. مرحله شکل گیری کمونیستی اما به طور کامل، این پدیده تنها در سوسیالیسم بالغ ذاتی است و قبل از تأیید نهایی آن، فقط فرآیندهای تولد و شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید از مردم رخ داده است. آکادمیسین A.G. Yegorov به درستی خاطرنشان می کند که جامعه تاریخی جدید "در اصل با مرحله سوسیالیسم بالغ مطابقت دارد" و اگرچه در روند ساخت سوسیالیستی شکل گرفت، با این وجود، در سال 1936، زمانی که قانون اساسی قبلی تصویب شد، این جامعه "مطابقت با آن را داشت. هنوز وجود ندارد " 65 .
با توجه به مسئله مراحل شکل‌گیری یک جامعه تاریخی جدید، معیارهای زیر برای تحلیل این روند به دست می‌آید. مردم شوروی یک شکل گیری کیفی جدید هستند و بنابراین در دوره قبل از اکتبر هیچ نمونه اولیه ای ندارند. یک جامعه جدید، اگرچه در دوره ساخت سوسیالیسم شکل گرفت، اما هنوز به طور کامل همزمان با پیروزی آن نیست. مردم شوروی که در نتیجه اجرای تحولات اساسی سوسیالیستی بر اساس پیروزی سوسیالیسم شکل گرفتند، کمی دیرتر از وقوع این پیروزی شکل گرفتند و به اصطلاح نتیجه نهایی آن بود. تحولات اجتماعی-اقتصادی، ایدئولوژیک، سیاسی، فرهنگی و اخلاقی جوامع طبقاتی، تقویت وحدت اجتماعی جامعه شوروی تحت رهبری طبقه کارگر از اهمیت تعیین کننده در تشکیل مردم شوروی برخوردار بود. این دگرگونی ها البته همزمان و با شکل گیری ملت ها و ملیت های سوسیالیستی و تقویت دوستی و برادری آنها به طور همزمان و پیوسته رخ داد. با این حال، اشتباه است که فرض کنیم تنها شکل‌گیری ملل و ملیت‌های سوسیالیستی، همگرایی مداوم آنها، همانطور که برخی از محققان گاهی ادعا می‌کنند، برای شکل‌گیری یک جامعه تاریخی جدید اهمیت تعیین‌کننده‌ای داشته است. شکل گیری و توسعه مردم شوروی در درجه اول یک فرآیند عینی است که در عین حال به شدت تحت تأثیر عوامل ذهنی است. به ویژه مهم است که همه فعالیت های نظری و عملی حزب و طبقه کارگر تحت رهبری آن در اتحاد جامعه، بهبود روابط اجتماعی و آموزش سازندگان جامعه بی طبقه به طور همزمان نشان دهنده مشارکت فعال در تشکیل یک جامعه جدید باشد. تکمیل فرآیند تشکیل یک جامعه تاریخی جدید تنها بر اساس پیروزی کامل سوسیالیسم (و نه صرفاً بنای آن در اصل) در نتیجه دستیابی به سطح بالایی از بلوغ در همه جنبه‌ها ممکن شد. توسعه جامعه شوروی
63 L. I. Brezhnev. دوره لنین. T. 6. M. 1978، ص 536.
64 "قانون اساسی (قانون اساسی) اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی". M. 1977، ص 4.
65 A. G. Egorov. قانون اساسی سوسیالیسم توسعه یافته، کمونیسم در حال ساخت. "پرسش های تاریخ CPSU"، 1977، N 11، ص 85.
سؤال اصلی در تاریخ حل مسئله آموزش و توسعه مردم شوروی این است که بدانیم چگونه جوهر این جامعه جدید در ادبیات ما آشکار شد.
علاوه بر تعدادی از تعاریف از جوهر جامعه تاریخی جدید که قبلاً در بالا ارائه شد، اجازه دهید در اینجا به چند مورد دیگر نیز بپردازیم. توصیف جامعه تاریخی جدید توسط آکادمیسین P. N. Fedoseev بسیار جالب توجه است: "مردم شوروی نیستند. ملت خاصیا یک مقوله قومی، اما شکل تاریخی جدیدی از وحدت اجتماعی و بین المللی مردمان ملل مختلف. در این جامعه، از یک سو، ویژگی های تمام شوروی - ماهیت سوسیالیستی و بین المللی - به طور هماهنگ با هم ترکیب شده اند و از سوی دیگر، ویژگی های ملیمردمی که منافع خاص آنها توسط حزب کمونیست و دولت شوروی در حل مشکلات همه ملت ها و ملیت ها، کل جامعه شوروی ما به دقت مورد توجه قرار می گیرد. این وحدت بر اساس از بین بردن روابط متخاصم بین طبقات و ملل، بر اساس اتحاد طبقه کارگر، دهقانان و روشنفکران، بر اساس شکوفایی و نزدیک شدن ملل شوروی به وجود آمد. به عنوان "شکلی از ادغام ملل و ملیت های ساکن در کشور ما" 67. وقتی از مردم شوروی صحبت می کنیم، A.G. Egorov به درستی تاکید می کند، ما در مورد جامعه مردم اتحاد جماهیر شوروی صحبت می کنیم که مبتنی بر اتحاد و همکاری بین المللی است. طبقات دوستانه ای که تحت رهبری حزب کمونیست در جریان دگرگونی تمام جنبه های زندگی جامعه ما تشکیل شده است، از ویژگی های فوق در مورد مردم شوروی به عنوان یک جامعه، مشخص می شود که در ذات آن چه جایگاه بزرگی دارد. با این واقعیت که جامعه شوروی چند ملیتی است اشغال شده است و در عین حال، هر دو دانشمند از تک استفاده می کنند. رویکرد روش شناختیبه تحلیل یک جامعه تاریخی جدید: آنها آن را هم به عنوان یک جامعه طبقاتی اجتماعی و هم به عنوان یک جامعه بین المللی در نظر می گیرند. این رویکرد در ادبیات ما به دور از آنی شکل گرفت. علاوه بر این- هنوز هم تا به امروز با مخالفت روبرو می شود. با این حال، اکنون توسط اکثریت قریب به اتفاق محققان دنبال می شود. با این حال، از آنجایی که ایراداتی به آن وارد است، باید به آنها بپردازیم.
انکار واقعی پایه‌های طبقاتی اجتماعی مردم شوروی عمدتاً در این واقعیت آشکار می‌شود که به عنوان ادامه آن مجموعه تاریخی از جوامع که شامل یک قبیله، یک ملیت، یک ملت است، نگریسته می‌شود. M. N. Rosenko، بدون اینکه به این دیدگاه بپیوندد، با این وجود به ویژگی‌های مردم شوروی که در مطبوعات به عنوان یک جامعه طبقاتی اجتماعی و اجتماعی-سیاسی بیان می‌شود اعتراض دارد. با در نظر داشتن پی. ام. روگاچف و ام. آ. سوردلین، که مردم شوروی را یک جامعه طبقاتی اجتماعی توصیف می کنند، می نویسد که نظر آنها «در سطح نظری توجیه کافی ندارد» 69 . به گفته او، هر جامعه تاریخی، از جمله مردم شوروی، اساس آن است
66 "ایزوستیا" آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی قرقیزستان، 1975، N 6، ص 22.
67 P. N. Fedoseev. مردم شوروی سازندگان کمونیسم هستند. «مسائل فلسفه»، 1356، ش 7، ص 22.
68 N. P. Ananchenko را ببینید. از یک ملت به یک جامعه بین المللی از مردم. «مسائل تاریخ»، 1346، ش 3، ص 87; V.V. Pokshishevsky. جغرافیای جمعیت، م. 1971، ص 76; N. A. Berkovich. مردم شوروی به عنوان یک جامعه اساسی اجتماعی و بین المللی از مردم. "تشکیل اتحاد جماهیر شوروی - پیروزی سیاست ملی لنین". پیاتیگورسک 1972، ص 276.
69 M. N. Roeenko. شکل گیری و توسعه مردم شوروی - پیروزی اصول سیاست ملی لنینیستی، ص 7.
ساختار کلاس بتن، اما محتوای آن، که توسط پایه کلاس تعیین می شود، به آن تقلیل نمی یابد و نشانه آن نیست. بنابراین، M. N. Rosenko، در اصل، این نتیجه را نمی پذیرد که مردم شوروی به عنوان یک جامعه نتیجه توسعه نه تنها یک سری از جوامع تاریخی - ملی، بلکه دیگری - جوامع طبقاتی اجتماعی است. علاوه بر این، وجود پیوندهای طبقاتی اجتماعی به عنوان پایه اساسی یک جامعه تاریخی جدید، و نه تنها به این دلیل که ملت ها شامل طبقات، اقشار اجتماعی هستند، دلیل کاملاً کافی می دهد تا مردم شوروی را نیز یک جامعه سیاسی-اجتماعی بدانیم، که در برابر آن M.N. روزنکو او با اشاره به وجود این ماده در یکی از تعاریف موجود از جامعه تاریخی جدید 70 می نویسد که «مردم شوروی یک جامعه تاریخی چندملیتی است، اما نه یک جامعه سیاسی-اجتماعی» 71 . اما از آنجایی که عموماً پذیرفته شده است که مردم شوروی اتحاد طبقات و اقشار اجتماعی، ملت ها و ملیت ها هستند، ماهیت هماهنگ پیوندهای اجتماعی آنها، آیا می توان این پیوندها را تنها با مفهوم "چند ملیتی تاریخی" پوشش داد. انجمن؟ به نظر می رسد در اینجا دلیلی برای دو نظر وجود ندارد. به هر حال، مفهوم "بین المللی" به جای "چند ملیتی" برای توصیف مردم شوروی مناسب تر است. مفهوم جامعه «بین‌المللی» تأکید می‌کند که ما در مورد مجموع روابط ملی صحبت نمی‌کنیم، بلکه در یک جامعه جدید نیز جدید می‌شوند، یعنی به سطح بالاتری از توسعه می‌رسند.
ماهیت تعیین کننده پیوندهای طبقاتی اجتماعی در آموزش و توسعه مردم شوروی (و نه تنها به عنوان عنصری از زندگی درونی و روابط موجود در جامعه تاریخی جدید ملل و ملیت ها) نیز باید مورد تأکید قرار گیرد زیرا این امر توسعه پیوندهای طبقاتی اجتماعی که زمینه ساز فرآیندهای شکل گیری همگنی اجتماعی جامعه شوروی است. P.N. Fedoseev در تعدادی از آثار خود قبلاً توجه خود را به این واقعیت جلب کرده است که جهت اصلی نزدیک شدن ملتها ، مردم اتحاد جماهیر شوروی دقیقاً با تقویت تدریجی همگنی اجتماعی آنها ، تعمیق اقتصادی و آنها تعیین می شود. ادغام فرهنگی و توسعه ویژگی های مشترک آنها. او تأکید می‌کند: «ویژگی تعیین‌کننده شکل‌گیری و توسعه مردم شوروی این بود که بر اساس حرکت جامعه به سوی همگونی اجتماعی و در عین حال به سوی وحدت ملتها انجام می‌شود» (73). ایجاد همگونی اجتماعی و حرکت به سوی وحدت کامل ملل، البته با توسعه و همگرایی دو شکل مالکیت سوسیالیستی، که شامل غلبه بر تفاوت‌های اساسی شهر و روستا، ذهنی و جسمی نیز می‌شود، از پیش تعیین شده است. کار یدی. در عین حال، اینها فرآیندهای منزوی زندگی داخلی ملت ها، ملیت ها نیستند، بلکه برعکس، فرآیندی واحد برای کل جامعه شوروی است که در درجه اول در تقویت استحکام مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید تجسم یافته است. نمی توان با E. A. باگراموف، که با صحبت از وحدت مردم شوروی، توجه را به این واقعیت جلب می کند که "مرحله عالی جدیدی را در وحدت سیاسی-اجتماعی ملت ها و ملیت ها نشان می دهد" موافق نیست.
70 رجوع کنید به M. I. Kulichenko. روابط ملی در اتحاد جماهیر شوروی و روند توسعه آنها، ص 390.
71 M. N. Rosenko. شکل گیری و توسعه مردم شوروی - پیروزی اصول سیاست ملی لنینیستی، ص 10.
72 رجوع کنید به P. N. Fedoseev. بر مبانی اجتماعی و ایدئولوژیک نزدیک شدن ملت ها و ملیت ها. "علم اتحاد جماهیر شوروی". م 1972، ص 72; خود او فلسفه مارکسیستی-لنینیستی در مرحله کنونی. م 1974، ص 41; خود او مشکلات نظری سوسیالیسم توسعه یافته و سازندگی کمونیستی. کنگره XXV CPSU و توسعه نظریه مارکسیستی-لنینیستی. M. 1977، صص 35 - 36.
73 P. N. Fedoseev. مردم شوروی سازنده کمونیسم هستند، ص 23.
"فقط با توجه به اهمیت روزافزون بین المللی شدن زندگی ما قابل درک است" 74 .
در میان انواع مختلف پدیده های اجتماعی که در جوهر یک جامعه تاریخی جدید منعکس می شود، پدیده های سیاسی-اجتماعی جایگاه ویژه ای دارند. این به هیچ وجه از جنبه اجتماعی کم نمی کند نهاد اقتصادیمردم شوروی، مبانی اقتصادی ظهور و توسعه آن. توصیف مردم شوروی دقیقاً به عنوان یک جامعه سیاسی-اجتماعی نیز ضروری است زیرا در این مورد نیازی به در نظر گرفتن آن یک جامعه دولتی نیست. پیش از این نظرات مختلفی در مورد این موضوع در مطبوعات بیان شده است. برای مثال AF Dashdamirov معتقد است که نشان دادن خصلت دولتی یک جامعه تاریخی جدید الزامی است 75، در حالی که MN Rosenko، نه بی دلیل، این را مورد مناقشه قرار می دهد. به نظر می رسد که از آنجایی که دولت در درجه اول ابزار قدرت سیاسی است، می توانیم خود را به توصیف مردم شوروی به عنوان یک جامعه سیاسی-اجتماعی محدود کنیم.
اعتراضات شدید به حذف ارجاعات به عوامل اجتماعی-طبقه ای، اجتماعی-سیاسی از تعریف مفهوم "مردم شوروی" نه تنها به این دلیل است که این تعریف بدون در نظر گرفتن آنها ناقص و یک طرفه خواهد بود. مهمتر از آن، انحراف از مبانی طبقاتی این تعریف است که عملاً در هر سند اخیر حزب در مورد این موضوع تأکید شده است. اشاره تنها به خصلت چندملیتی جامعه تاریخی جدید توسط برخی محققین با اغراق در عوامل قومیتی در ملی همراه است که در محتوای جامعه جدید به عنوان عنصری از روابط ملی گنجانده شده است. برخی از محققین (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky و دیگران) مردم شوروی را یک جامعه قومی می نامند. در تعدادی از موارد، آن را به عنوان یک جامعه فراقومی یا فراملی توصیف می کنند. در این میان، بدیهی است که در این صورت، نه از درک معمول قوم به عنوان ذاتی یک قوم، بلکه از ماهیت قومی که در زندگی مردمان (از جمله ملل) برخوردار است، صحیح تر است. تقریباً همیشه به عنوان خارج از کلاس عمل می کرد و همچنان به کار خود ادامه می دهد. و از آنجایی که مردم شوروی یک جامعه سیاسی-اجتماعی هستند، هیچ چیز فراطبقه ای در آن وجود ندارد و نخواهد بود که شبیه قومیت باشد، که اساس ویژگی های قومی ملت ها، ملیت ها است. با این حال، این بدان معنا نیست که هیچ دلیلی برای نظر بیان شده توسط آکادمیک Yu.V. کاملا واضح است
74 E. A. Bagramov. توسعه CPSU دکترین مارکسیستی-لنینیستی روابط ملی. «کمونیست»، 1352، ش 4، ص 44 - 45; خود او سیاست ملی شوروی و جعل گران بورژوا. «امور بین الملل»، 1357، ش 5، ص 90.
75 رجوع کنید به A.F. Dashdamirov. مردم شوروی به عنوان اتحاد ملل سوسیالیست. «مردم شوروی و دیالکتیک توسعه ملیباکو. 1972، صص 56 - 63.
76 رجوع کنید به M. N. Rosenko. شکل گیری و تکامل مردم شوروی..، ص 7 - 8.
77 نگاه کنید به I.S. Kon. شخصیت ملی - اسطوره یا واقعیت؟ «ادبیات خارجی»، 1347، ش 9، ص 229; M. Ichilov. فرمان. نقل، ص 8; V.V. Pokshishevsky. فرمان. op. اد. 2. م 1978، ص 193.
78 نگاه کنید به V. I. Kozlov. ملت و دولت ملی (درباره تاریخ ملت سازیدر اتحاد جماهیر شوروی). "مسائل تئوری مارکسیستی-لنینیستی ملت و روابط ملی (به مناسبت پنجاهمین سالگرد اتحاد جماهیر شوروی)". پرمین. 1972، ص 20; S. I. Bruk، N. N. Cheboksarov. جوامع فراقومی نژادها و مردمان، 1976، ش 6، ص 39.
79 Yu. V. Bromley, V. I. Kozlov را ببینید. لنین و گرایشات اصلی فرآیندهای قومی در اتحاد جماهیر شوروی. «مردم نگاری شوروی»، 1970، ش 1، ص 13 - 14; مطالعه فرآیندهای قومی مدرن در حوزه فرهنگ معنوی مردمان اتحاد جماهیر شوروی. «مردم نگاری شوروی»، 1354، ش 1، ص 3 - 16.
اما چنین فرآیندهایی به یک طریق بر جامعه جدید تأثیر می گذارد و آن نیز به نوبه خود بر توسعه این فرآیندها تأثیر می گذارد.
در ادبیات مربوط به مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، آن دسته از محققانی که این جامعه را به عنوان یک جامعه قومی توصیف می کنند، قبلاً مورد انتقاد منصفانه قرار گرفته اند. به نظر می‌رسد این انتقاد بجاست، به‌ویژه در رابطه با این که برخی از پژوهشگران از شناخت وجود ویژگی‌های قومی در قوم شوروی، به این نتیجه می‌رسند که رشد آن به یک ملت واحد اجتناب‌ناپذیر است. در مورد ماهیت مردم شوروی، مطبوعات همچنین دیدگاه N. Dzhandildin را بیان کردند که عملاً پایه های طبقاتی تشکیل و توسعه یک جامعه تاریخی جدید را حذف می کند و این پایه ها را به یک سه گانه خاص و صعودی تقلیل می دهد. : شخصیت - ملت - مردم شوروی. این دیدگاه را نیز می توان پذیرفت 83 .
به طور کلی، مشخص شد که شخصیت بین المللی مردم شوروی در ادبیات بسیار عمیق تر و عمیق تر از شخصیت طبقاتی اجتماعی و اجتماعی-سیاسی آشکار می شود. محتوای بین المللی جامعه تاریخی جدید، علاوه بر آثار ذکر شده از P. N. Fedoseev، S. T. Kaltakhchyan و A. I. Kholmogorov، در تعدادی دیگر از تک نگاری های جمعی و فردی دیگر مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. تلاشی برای تحلیل واقعاً جامع یک جامعه تاریخی جدید، در درجه اول شکل‌گیری و توسعه آن، با ویژگی طبقاتی اجتماعی و بین‌المللی، در آثار جمعی «جامعه تاریخی جدید مردم: جوهر، شکل‌گیری، توسعه» نیز انجام شد. M. 1976)، "مردم شوروی - سازنده کمونیسم (Frunze، 1977) و در انتشارات مواد کنفرانس های علمی که به طور خاص این مشکل را مورد بحث قرار داده اند. کنفرانس های علمی اختصاص داده شده به مسائل نظری کنگره XXV CPSU، شصتمین سالگرد انقلاب اکتبر، تصویب قانون اساسی جدید اتحاد جماهیر شوروی، و همچنین سایر آثار منتشر شده در سال های اخیر، از اهمیت زیادی برخوردار بودند. بررسی جنبه های مختلف شکل گیری و توسعه مردم شوروی، افشای ماهیت و نقش تاریخی آن.
80 به «فرآیندهای قومی مدرن در اتحاد جماهیر شوروی» مراجعه کنید. ویرایش 2. M. 1977.
81 نگاه کنید به A. M. Korolev. ساخت دولت ملت پس از انقلاب اکتبر و مردم شوروی. "بولتن" دانشگاه لنینگراد، سری "قانون"، 1972، N 17، ص 122; R. F. Its. مردم شوروی نوع جدیدی از جامعه تاریخی مردم هستند. "بولتن" دانشگاه لنینگراد، مجموعه "تاریخ، زبان، ادبیات"، 1972، شماره. 4، شماره 20، ص 33; "روزکویت و نزدیکی ملت ها در SRSR در مرحله فعلی". کیف 1975، ص 93; "تشکیل و توسعه مردم شوروی و توسعه ملل سوسیالیست". کیف 1978، ص 119، و غیره.
82 نگاه کنید به V. I. Kozlov. ملت و دولت ملی، ص 20 - 21; یو. آی. سمنوف. جایگاه مردم شوروی در میان جوامع تاریخی مردم. «مردم آسیا و آفریقا»، 1352 ش، ش 5، ص 45.
83 N. Dzhandildin را ببینید. وحدت یکپارچه آلما آتا. 1975، صفحات 58 - 59. برای نقد نظرات N. Dzhandildin، به M. I. Kulichenko مراجعه کنید. کنگره XXV CPSU در مورد تقویت وحدت مردم شوروی. «کمونیسم علمی»، 1355، ش 5، ص 54 - 55.
84 "دولت شوروی چند ملیتی"؛ "مردم شوروی و دیالکتیک توسعه ملی"؛ "لنینیسم و مسئله ملی در شرایط مدرن". M. 1974; ن.جندیلدین. فرمان. op. V. P. Sherstobitov. مردم شوروی جامعه ای یکپارچه از سازندگان کمونیسم هستند. E. A. باگراموف. سیاست ملی لنین: دستاوردها و چشم اندازها. M. 1977.
85 "مردم چند ملیتی شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم". M. 1966; "مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید از مردم." ولگوگراد 1969; "قانون تشکیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید مردم". در 2 جلد M. 1975.
86 P. N. Fedoseev. مردم شوروی سازندگان کمونیسم هستند. A. G. Egorov. CPSU حزب کمونیسم علمی، مارکسیسم-لنینیسم خلاق است. "مسائل فلسفه"، 1978، NN 3، 4; T. Usubaliev. نقش رهبری CPSU در توسعه مردم شوروی در مسیر کمونیسم. فرونزه. 1977; G. E. Glezerman. طبقات و ملل اد. 2. M. 1977; "روابط ملی در جامعه سوسیالیستی توسعه یافته". M. 1977; V. S. Semenov. بهبود ساختار اجتماعی جامعه سوسیالیستی توسعه یافته. M. 1978، و غیره.
بسیاری از متخصصان از متنوع ترین پروفایل ها قبلاً در حل مشکل آموزش و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید - مورخان و فیلسوفان، اقتصاددانان و جامعه شناسان، وکلا و قوم شناسان، فیلولوژیست ها و روانشناسان شرکت کرده اند. در اینجا فرصتی نداریم که نه تنها همه آثار را تجزیه و تحلیل کنیم، بلکه حتی آنها را فهرست کنیم، خود را به نشان دادن جنبه هایی از مسئله که در آن هر یک از محققان در افزایش دانش در مورد جامعه تاریخی جدید سهیم بوده اند اکتفا می کنیم: (شخصیت یابی تئوری و روش شناسی مطالعه مردم شوروی، ویژگی های اصلی آن - P. N. Fedoseev، A. G. Egorov، E. A. Bagramov، M. P. Kim، Ts. A. Stepanyan، A. I. Kholmogorov، V. P. Sherstobitov؛ Agaev، A. F. Dashdamirov، V. Khabulin Khabulin. رهبری حزب کمونیست و نقش رهبری طبقه کارگر - T. Yu. Burmistrova، L. S. Gaponenko، V. E. Malanchuk، T. U. Usubaliev، تجزیه و تحلیل عوامل اقتصادی - L. I. Bulochnikova، Yu. F. Vorobyov، V. F. Patuniblaska، نقش عوامل طبقه اجتماعی - Yu. M. N. Rutkevich، اهمیت دولت سوسیالیستی - E. V. Tadevosyan، I. P. Tsameryan، S. I. Yakubovskaya، همبستگی بین المللی و ملی، نقش دوستی بین مردم - Zh. G. Golotvin، F. Ya. Gorovsky، L V. Metelitsa، V. K. Sulzhenko. شکل گیری پایه های معنوی - A. I. Arnoldov، L. M. Drobizheva، S. T. Kaltakhchyan؛ شکل گیری آگاهی میهن پرستانه و بین المللی، غرور ملی - I. F. Anoshkin، M. S. Dzhunusov، G. O. Zimanas، M. N. Rosenko، N. I. Tarasenko. تبیین جنبه های اخلاقی و روانی آگاهی مردم شوروی - S. M. Arutyunyan، A. I. Goryacheva، N. Dzhaldildin. تجزیه و تحلیل فرآیندهای زبان - I. K. Beloded، Yu. D. Desheriev، M. N. Guboglo، M. I. Isaev، K. K. Khanazarov. تجزیه و تحلیل فرآیندهای قومی - Yu. V. Bromley، S. I. Bruk، V. I. Kozlov، N. N. Cheboksarov. پوشش مشکل "مردم شوروی و اتحاد برادرانه کشورهای جامعه سوسیالیستی" - F. T. Konstantinov، A. P. Sertsova، V. F. Samoylenko. افشای جعلیات ضد کمونیسم در مورد مردم شوروی - E. D. Modrzhinskaya، L. A. Nagornaya، M. Kh. Khalmukhamedov.
در مطالعه ماهیت و نقش اجتماعی مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید، دانشمندان شوروی توسط اسناد حزب هدایت می شوند، در درجه اول با تصمیمات کنگره های 24 و 25 CPSU و تصمیمات کمیته مرکزی حزب. به ویژه در این زمینه مهم، ارائه فرمان کمیته مرکزی CPSU در مورد آمادگی برای پنجاهمین سالگرد تأسیس اتحاد جماهیر شوروی است که مردم شوروی "بر اساس مالکیت عمومی وسایل تولید، وحدت زندگی اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی، ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی، منافع و آرمان های کمونیستی طبقه کارگر. L. I. Brezhnev در گزارش خود در مورد پنجاهمین سالگرد اتحاد جماهیر شوروی، تشکیل مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید را دستاورد بزرگ ما خواند. وی تاکید کرد: ما حق داریم آن را به عنوان نوعی نتیجه تعمیم یافته آن تغییرات اقتصادی و سیاسی اجتماعی که در نیم قرن گذشته در کشور ما رخ داده است بدانیم. در اسناد پلنوم مه (1977) کمیته مرکزی CPSU، در گزارش های L.I. Brezhnev در مورد پیش نویس قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی، توجه زیادی به تحلیل ماهیت مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید شده است. ، در مقدمه و مقالات آن.
87 "درباره آمادگی برای پنجاهمین سالگرد تشکیل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی". فرمان کمیته مرکزی CPSU. M. 1972، ص 16.
88 L. I. Brezhnev. دوره لنین. T. 4. M. 1974، ص 61.
مردم شوروی یک جامعه تاریخی-اجتماعی سیاسی و بین المللی جدید است که وحدتی است ناگسستنی از طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها بر اساس سوسیالیسم بالغ، مارکسیسم-لنینیسم و انترناسیونالیسم ذاتی آن، بر اساس وحدت علایق و اهداف، زندگی اقتصادی، اجتماعی-سیاسی و فرهنگی، ویژگی های مشترک شخصیت، اخلاق، شیوه زندگی و سنت های سازندگان کمونیسم. جامعه جدید در نتیجه قوانین سوسیالیسم شکل گرفت و به وضوح مزایای آن را نسبت به سرمایه داری تجسم می بخشد. این به عنوان یک عامل ضروری تاریخی در حرکت جامعه شوروی در مسیر کمونیسم عمل می کند و در عین حال تأثیر قابل توجهی بر توسعه جامعه سوسیالیستی جهانی و پیشرفت بشر به طور کلی دارد.
تئوری و روش شناسی مطالعه مردم شوروی در مرحله کنونی توسعه یک جامعه تاریخی جدید و مطالعه آن امکان تنظیم تعدادی معیار برای تفسیر و آشکار کردن ماهیت آن را فراهم می کند. مردم شوروی یک جامعه تاریخی کاملاً جدید است که از دوران سوسیالیسم زاده شده است و نمی توان به تحلیل آن مانند سایر جوامع موجود نزدیک شد. جامعه جدید، که تمام جنبه های زندگی جامعه شوروی را در بر می گیرد، با این حال با آن یکسان نیست، زیرا عمدتاً نتایج توسعه اجتماعی-سیاسی آن را منعکس می کند. آموزش و توسعه مردم شوروی را فقط می توان در ارتباط نزدیک با ماهیت اجتماعی مالکیت ابزار تولید، روابط اقتصادی سوسیالیستی ناشی از آن، و ادغام اقتصاد همه جمهوری های اتحادیه در یک ملی واحد درک کرد. مجموعه های اقتصادی در روند بین المللی شدن خود. زندگی اقتصادی. نقش تعیین کننده در محتوای سیاسی-اجتماعی مردم شوروی را عوامل طبقه اجتماعی ایفا می کنند، اما این بدان معنا نیست که اهمیت عوامل بین المللی و ملی در جامعه زندگی اقتصادی و سیاسی، در عرصه معنوی و اخلاقی و روانیوحدت. یکی از ویژگی‌های مهم مردم شوروی این است که علائم و ویژگی‌های جوامعی که در آن گنجانده شده‌اند، اگر مانند نشانه‌های طبقه کارگر به مالکیت مشترک تبدیل نشوند، نمی‌توانند به نشانه‌های آن تبدیل شوند. تقویت و توسعه مردم شوروی منجر به تضعیف نقش اجتماعی یا به علاوه به ناپدید شدن جوامع تشکیل دهنده آن نمی شود - برعکس، ورود آنها به مردم شوروی به معنای دستیابی آنها به منبع جدیدی است. برای پیشرفت بیشتر و همه جانبه آنها.
در پرتو این معیارها، بدیهی است که جامعه تاریخی جدید یک پدیده تاریخی فوق العاده پیچیده و چندوجهی در عصر سوسیالیسم بالغ است. مردم شوروی، اگر آن را در تعدادی از جوامع تاریخی دیگر در نظر بگیریم و در مقایسه با آنها، جامعه ای با سطح بالاتر توسعه را نشان می دهند - از نظر ماهیت و مقیاس پیوندهای اجتماعی، از نظر درجه بلوغ، از نظر سطح انسجام آنها، از نظر نقش آنها در پیشرفت اجتماعی. تفاوت آن با جوامع قبل از آن، و همچنین با جوامع تشکیل دهنده آن، در این است که اولاً، نشان دهنده شکل گیری نهایی نه نوعی "سری تک تاریخی توسعه" جوامع، بلکه عمدتاً دو مورد از آنها - اجتماعی- است. طبقاتی و ملی ثانیاً، دقیقاً به همین دلیل است که به طور ارگانیک استقلال معینی را در توسعه طبقات، ملل و اتحاد آنها و همچنین اتحاد زحمتکشان بدون در نظر گرفتن تعلق به یک یا آن جامعه ترکیب می کند.
مردم شوروی به عنوان یک نتیجه طبیعی از آن جدید شکل گرفتند توسعه اجتماعیکشور ما که پیروزی سوسیالیسم، تحکیم و توسعه آن را با خود به ارمغان آورد. در عین حال، نفوذ دموکراتیک
و - در عناصر - سنت های سوسیالیستی اتحاد زحمتکشان از همه طبقات و اقشار اجتماعی، ملت ها و ملیت ها، مبارزه رهایی بخش آنها علیه دشمنان بیرونی و داخلی. دگرگونی پیوندهای درون طبقاتی و درون ملی، روابط بین طبقاتی و بین قومی تحت شرایط سیستم سوسیالیستی، شکل گیری یک انسان جدید به عنوان پایه ای برای شکل گیری و توسعه مردم شوروی عمل کرد. نقش تعیین کننده را ویژگی های مشترک طبقات، ملت ها و مردم شوروی ایفا می کند که بر این اساس پدید می آیند و خود را در همه عرصه های زندگی و مبارزه برای استقرار جامعه جدید نشان می دهند. این در مورد استدر عین حال در مورد روابط کیفی جدید و هماهنگ بین طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها - روابط دوستی و همکاری که در کار مشترک، در مبارزه برای سوسیالیسم، در نبردها برای دفاع از آن ایجاد شده است. پیوندهای اجتماعی جدید با وحدت عینی و ذهنی، بین المللی و ملی، عمومی و شخصی مشخص می شود.
جامعه تاریخی جدید یک ارگانیسم اجتماعی زنده و دائماً در حال توسعه است. با پیشرفت این توسعه، نقش آن در تضمین پیشرفت جامعه شوروی و تأثیر آن بر بهبود روابط اجتماعی در سایر کشورهای سوسیالیستی نیز افزایش خواهد یافت. در عین حال، مردم شوروی مقوله ای تاریخی هستند. وجود و اهمیت اجتماعی آن به دوره ای محدود می شود تا زمانی که طبقات و جوامع ملی که آن را تشکیل می دهند از بین بروند.
با وجود کارت عالی بودقبلاً توسط محققان در طول توسعه مسئله آموزش و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید تکمیل شده است، هنوز شکاف های قابل توجهی در تعدادی از جنبه های مطالعه آن وجود دارد که قبلاً تا حدی در بالا ذکر شد. اول از همه، مسائل نظری و روش شناختی مانند جایگاه مردم شوروی در میان جوامع دیگر، رابطه آنها با آنها، معیارهای تجزیه و تحلیل و غیره شایسته توجه ویژه است، همچنین بررسی دقیق نقش عینی و ذهنی حائز اهمیت است. عوامل، اهمیت رهبری CPSU، نقش رهبری در تمام مراحل شکل گیری و توسعه مردم شوروی. در عین حال، بدیهی است که اکنون نکته اصلی تغییر مرکز ثقل تحقیق از تجزیه و تحلیل شکل گیری یک جامعه تاریخی جدید و ماهیت آن به افشای دقیق تر فرآیندهای توسعه آن در شرایط مدرن است. ، به مطالعه عمیق اهمیت آن در تقویت و بهبود جامعه سوسیالیستی بالغ. در اینجا، سؤالاتی در مورد الگوهای توسعه یک جامعه تاریخی جدید و جایگاه آنها در نظام الگوهای یک جامعه سوسیالیستی بالغ به منصه ظهور می رسد. همه پدیده ها و فرآیندهای توسعه تحت تأثیر جامعه جدیدی از طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها، شکل گیری ویژگی های مشترک آنها، انعکاس این ویژگی ها در آگاهی و رفتار شهروندان شوروی شایسته مطالعه جدی است. در میان مسائلی که نیاز به تحقیق دارد، هنوز باید تحلیلی از اشکال و روش‌های رهبری حزب کمونیست چین در توسعه مردم شوروی، همبستگی در این توسعه طبقاتی و ملی، بین‌المللی و ملی و نقش فزاینده نظام جدید وجود داشته باشد. جامعه تاریخی در حل مشکلات سازندگی کمونیستی.
پیوند دائمی مقالات علمی (جهت استناد):
M. I. KULICHENKO، آموزش و توسعه مردم شوروی به عنوان یک جامعه تاریخی جدید // Minsk: Belorusskaya کتابخانه دیجیتال(سایت اینترنتی). تاریخ به روز رسانی: 1397/02/08. URL: https://website/m/articles/view/EDUCATION-AND-DEVELOPMENT OF THE SOVIET-POPLE-AS-A-NW-HISTORICAL-COMMUNITY (تاریخ دسترسی: 31/03/2019).نویسنده (های) نشریه - M. I. KULICHENKO:
M. I. KULICHENKO → سایر آثار، جستجو: .جامعه سوسیالیسم توسعه یافته مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید
در اوایل دهه 1960، اتحاد جماهیر شوروی وارد مرحله یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته شد. در مرحله سوسیالیسم توسعه یافته، زمانی که، همانطور که در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی (1977) آمده است، "سوسیالیسم بر اساس خود، نیروهای خلاق سیستم جدید، مزیت ها توسعه می یابد. تصویر سوسیالیستیدر زندگی، زحمتکشان به طور فزاینده ای از ثمرات دستاوردهای بزرگ انقلابی لذت می برند.
تحت سوسیالیسم توسعه یافته، بی سابقه در تاریخ
نوار نقاله اصلی کارخانه تراکتورسازی پاولودار
فرصت هایی برای توسعه نیروهای مولد. بر اساس علمی پیشرفت فنیصنعت و کشاورزی تقریباً به طور کامل بازسازی شده و به فناوری جدید مجهز شده است. اقتصاد سوسیالیسم بالغ با ویژگی های بیشتری مشخص می شود توسعه هماهنگهمه بخش های اقتصاد ملی، همگرایی در سرعت توسعه صنایع سنگین (گروه "الف") و سبک (گروه "ب").
سرمایه گذاری های سرمایه ای و دارایی های ثابت به شدت در حال رشد هستند. قزاقستان، بخشی جدایی ناپذیر از مجموعه اقتصادی ملی اتحاد جماهیر شوروی، نمونه بارز این موضوع است. در SSR قزاقستان در 1961-1965. حجم سرمایه‌گذاری‌ها (17809 میلیون روبل) تقریباً برابر با مجموع سرمایه‌گذاری‌های سرمایه برای تمام برنامه‌های پنج‌ساله قبلی (18752 میلیون روبل) بود، در حالی که برنامه‌های پنج‌ساله هشتم و نهم از سرمایه‌گذاری‌های سرمایه برای تمام سالهای گذشته شوروی فراتر رفت. قدرت تقریباً یک و نیم برابر. دارایی های ثابت نیز به سرعت رشد کرد: در سال های 1961-1965. آنها به مبلغ 16323 میلیون روبل معرفی شدند. در مقابل 15002 میلیون در برنامه های پنج ساله چهارم، پنجم و ششم، و در نهم - به مبلغ 29،679 میلیون روبل.
مهمترین ویژگی اقتصاد سوسیالیسم بالغ این است که رشد تولید صنعتی و کشاورزی عمدتاً نه از طریق یک مسیر گسترده (گسترش مناطق تولید، راه اندازی ظرفیت های جدید، افزایش تعداد نیروی کار) بلکه از طریق تشدید حاصل می شود. به پیشرفت فنی و افزایش بهره وری کار اجتماعی: رشد تولید صنعتی به دلیل افزایش بهره وری نیروی کار در قزاقستان از 48 درصد افزایش یافته است. در برنامه پنج ساله هفتم به 61 درصد رسید. در برنامه پنج ساله هشتم و تا 76 درصد. در پنج سال نهم
تشدید، پویایی بالای توسعه صنعتی را مشخص کرد. اگر 1940 به عنوان یک واحد در نظر گرفته شود، پس از 20 سال، در سال 1960، حجم کل تولید صنعتی جمهوری به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی 7.3 برابر افزایش یافت و پس از 15 سال (1976) در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته - توسط 26.7 برابر و در برخی صنایع حتی بیشتر (برای مثال تولید برق در سال 1960 28.6 برابر و در سال 1975 150.6 برابر افزایش یافت). در عین حال، پویایی توسعه نه تنها با درصد رشد، بلکه با در نظر گرفتن قدر مطلق 1 درصد تعیین می شود. افزایش تولید: در برنامه پنج ساله هشتم 81 میلیون روبل و در نهم - 126 میلیون روبل بود.
تغییرات کیفی نیز در کشاورزی در حال وقوع است. در دوره سوسیالیسم بالغ، روند تشدید تولید غلات، محصولات صنعتی و سبزیجات، گوشت، شیر و سایر محصولات کشاورزی بر اساس معرفی دستاوردهای علم و فناوری، مکانیزاسیون و شیمیایی سازی و زمین در جریان است. احیاء مجدد. سرمایه گذاری های کلان، برق رسانی مداوم، هجوم ماشین ها و مکانیسم های با کارایی بالا، افزایش تولید کودهای معدنی، ساخت کانال های بزرگ و کوچک، مخازن به توسعه تدریجی نیروی کار در کشاورزی، به ویژه در کشت مزرعه کمک کرد. به نوعی کار صنعتی تبدیل می شود که تفاوت های بین شهر و روستا را بیشتر از بین می برد.
اقتصاد یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته در اتحاد جماهیر شوروی به طور جدایی ناپذیری با ارگانیسم اقتصادی کل سیستم سوسیالیستی جهانی، در درجه اول با کشورهای CMEA مرتبط است. ادغام سوسیالیستی، تخصص و همکاری در مقیاس CMEA، کار مشترک برای حل مشکلات مهم اقتصادی و علمی به نرخ های بالاتر توسعه برای همه اعضای جامعه کمک می کند. قزاقستان شوروی در یکپارچگی اقتصادی و پیوندهای فرهنگی با کشورهای برادر سوسیالیسم مشارکت فعال دارد.
سوسیالیسم توسعه یافته با پتانسیل اقتصادی قدرتمند خود با بلوغ مناسبات تولید سوسیالیستی مطابقت دارد. زمانی که جامعه شوروی وارد دوره سوسیالیسم توسعه یافته شد، مالکیت عمومی سوسیالیستی در کشور ما به دو صورت دولتی (در سطح کشور) و گروهی (مزرعه جمعی تعاونی) وجود داشت. در سوسیالیسم توسعه‌یافته، هر دو شکل مالکیت با افزایش سهم و نقش مالکیت دولتی بیشتر بهبود می‌یابند، و سطح اجتماعی شدن تولید و کار در هر دو شکل مالکیت سوسیالیستی افزایش می‌یابد.
در سال 1960 در قزاقستان 76 درصد دارایی های ثابت در مالکیت دولتی بود، 9 درصد - در مزرعه تعاونی - جمعی و 15 درصد. - در اموال شخصی شهروندان. در پایان برنامه پنج ساله نهم، اموال دولتی 92.2 درصد، اموال تعاونی-مزارع جمعی 4 درصد و اموال شخصی 3.8 درصد بوده است، اگرچه به طور مطلق دارایی های ثابت مزارع جمعی و دارایی شخصی شهروندان به طور قابل توجهی افزایش یافتند: اولی در مقایسه با سال 1965 در 2.8 برابر (از نظر ارزش)، دوم - 20 درصد.
اگر در سال 1960، 879 مزرعه دولتی و 1355 مزرعه کلکسیونی در جمهوری وجود داشت، در پایان برنامه پنج ساله نهم، 1864 مزرعه دولتی وجود داشت و تعداد مزارع جمعی به 422 مزرعه کاهش یافت و مالکیت سوسیالیستی را به هم نزدیک کرد. اموال (ملی) را اعلام کند.
روند بهبود روابط تولیدی در راستای اجتماعی شدن بیشتر تولید از طریق ایجاد انجمن های تولیدی است که شرایط و پیش نیازهای تخصصی شدن، همکاری، ترکیب و تمرکز تولید، استفاده کامل از دستاوردها را ایجاد می کند. پیشرفت علمی و فناوری.
در اواسط دهه 70، 120 انجمن از این قبیل در قزاقستان وجود داشت (در مقابل 32 انجمن در سال 1970)، که 42 درصد را نشان داد. حجم فروش کلیه محصولات صنعتی و 55 درصد. رسید. یکی از شاخص های مهم رشد همه جانبه در سطح اجتماعی شدن مالکیت مزارع جمعی، رشد مستمر وجوه غیر قابل تقسیم در دارایی های ثابت و در گردش مزارع جمعی است: از سال 1960 تا پایان برنامه پنج ساله نهم، آنها افزایش یافته اند. (بدون ماهیگیری) از 1358.6 میلیون روبل. تا 2043.6 میلیون روبل
یکی از شاخص های قانع کننده تر از افزایش سطح اجتماعی شدن تولید مزرعه جمعی، تعمیق روابط اجتماعی و همگرایی بیشتر دو شکل مالکیت سوسیالیستی، تخصصی شدن، تمرکز تولید کشاورزی بر اساس بین جمعی است. همکاری مزرعه و ادغام کشت و صنعت در تولید محصولات کشاورزی، دامپروری، ساخت و ساز، تولید. مصالح ساختمانیو غیره. Kazmezhkolkhozstroy با موفقیت در حال فعالیت است. Spetskhozobedinenie برای حیوانات پرواربندی گسترده شده است.
رشد قدرتمند اقتصاد ملی، رشد پتانسیل اقتصادی سوسیالیسم توسعه یافته، مبتنی بر شور و شوق فزاینده کارگران است که در تقلید سوسیالیستی متجلی می شود.
سوسیالیسم بالغ با بهبود بیشتر ساختار اجتماعی جامعه مشخص می شود. بر اساس برابری طبقاتی و ملی، اجتماع منافع معنوی و ایدئولوژی واحد، همگرایی سریع طبقه کارگر، دهقانان مزرعه جمعی و روشنفکران مردم وجود دارد.
در پایان برنامه پنج ساله نهم، جمعیت شهری به 54 درصد رسید. جدایی های کارگران مرتبط با شاخه های صنعت که نقش تعیین کننده ای در انقلاب علمی و فناوری- صنعت برق، صنایع شیمیایی، مهندسی مکانیک، متالورژی و غیره. بهبود مستمر مدارک، آموزشی و سطح فرهنگیکارگران روند همگرایی سطح آموزشی و فرهنگی- فنی طبقه کارگر، کارگران مهندسی و فنی وجود دارد و کارگران فعالانه در زندگی عمومی و سیاسی شرکت می کنند. تغییرات جدی در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته در دهقانان جمعی- مزرعه در حال وقوع است. تعداد کشاورزان دسته جمعی به طور قابل توجهی کاهش می یابد و در قزاقستان سریعتر از اتحادیه به طور کلی: در سال 1973، کشاورزان دسته جمعی در تولید مواد در کشور به 14.1 درصد اشتغال داشتند و در قزاقستان در سال 1971 - فقط 5.5 درصد. در مناطقی مانند کاراگاندا، ژزکازگان، مایگیشلاک، دهقانان مزرعه جمعی تا دهه 70 کاملاً به صفوف گروه کشاورزی طبقه کارگر شوروی پیوسته بودند. در عین حال، دهقانان کالکتیک مزرعه هر چه بیشتر به طبقه کارگر نزدیک می شود. پیشرفت علمی و فناوری، اشباع شدن روستا از تکنولوژی روز، نفوذ به تمام حوزه های تولید کشاورزی (مکانیک-برق، مهندس همان شخصیت ضروری و رایج در مزرعه جمعی شد که کشاورز، شیر دوش، دامپزشک)، رشد عمومی. فرهنگ (آموزش متوسطه جهانی، شبکه گسترده کتابخانه ها، خانه ها و کاخ های فرهنگ، باشگاه ها، سینماها)، پیشرفت در بهداشت عمومی، ساخت آپارتمان های راحت با تمام امکانات، رشد خدمات مصرف کننده در روستا، گسترش و بهبود وسایل ارتباطی و حمل و نقل، انتشار گسترده رادیو و تلویزیون، غلبه بر تفاوت های چشمگیر بین شهر و روستا را به میزان قابل توجهی تسریع کرده است.
تغییرات در حوزه توزیع اجتماعی، در سیستم دستمزد تضمینی و سازماندهی مستمری کشاورزان دسته جمعی نیز به تسریع نزدیکی بین طبقه کارگر و دهقانان مزرعه جمعی کمک کرد. فعالیت سیاسی دهقانان جمعی- مزرعه نیز افزایش یافت.
در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته، صفوف روشنفکران شوروی به شدت در حال رشد هستند. از نظر تعداد و نسبت در ترکیب جمعیت در رتبه دوم (پس از طبقه کارگر) قرار گرفت.
در گزارش کمیته مرکزی CPSU به کنگره بیست و چهارم آمده است: "این روند طبیعی است." "این نتیجه سیاست حزب است که هدف آن تسریع حداکثری پیشرفت علمی و فنی و ارتقاء بیشتر فرهنگ و آموزش مردم است."
بنابراین، در شرایط سوسیالیسم توسعه یافته، روند تقویت بیشتر وحدت و نزدیکی همه گروه ها و اقشار اجتماعی جامعه ما وجود دارد. در عین حال، روند افزایش حداکثری و شکوفایی تمام شوروی وجود دارد جمهوری های ملیو نزدیک شدن همه ملت ها و ملیت های اتحاد جماهیر شوروی. L. I. Brezhnev در گزارشی در مورد پنجاهمین سالگرد اتحاد جماهیر شوروی در دسامبر 1972 گفت: "با جمع بندی دستاوردهای قهرمانانه نیم قرن گذشته ، ما همه دلایل داریم که بگوییم مسئله ملی به شکلی که آن را از آن گرفته ایم. گذشته»، به طور کامل حل شد، در نهایت و غیرقابل برگشت حل شد. این دستاوردی است که به حق می تواند با چنین پیروزی هایی در ساخت یک جامعه جدید در اتحاد جماهیر شوروی مانند صنعتی شدن، جمعی سازی و انقلاب فرهنگی برابری کند.
قزاقستان اتحاد جماهیر شوروی را آزمایشگاهی برای حل مسئله ملی، محفظه دوستی بین مردم می نامند، زیرا مردم بیش از صد ملت و ملیت در جمهوری به عنوان یک خانواده برادرانه زندگی می کنند، کار می کنند، کمونیسم را می سازند. مجموعه تمام کارخانه ها، کارخانه ها، سایت های ساختمانی، مزارع دولتی، مزارع جمعی، موسسات، مدارس فنی، مدارس، دانشکده ها در قزاقستان چند ملیتی هستند.
وحدت و اشتراک بین المللی اساساً در حوزه تولید متجلی می شود، اما نه تنها در آن. ارزش کمک بی غرض مردمان برادر، به ویژه مردم بزرگ روسیه، در توسعه علم و فرهنگ در آموزش پرسنل ملی، و همچنین کمک اتحاد جماهیر شوروی قزاقستان به تمام جمهوری های شوروی، هنوز ارزشمند است.
وحدت سیاسی-اجتماعی و ایدئولوژیک زیان‌ناپذیر جامعه شوروی، همه اقشار آن، برابری کامل، قانونی و واقعی، که شکوفایی بی‌سابقه اقتصاد، استانداردهای زندگی و فرهنگ همه ملتها و ملیت‌ها، دوستی برادرانه و همبستگی بین‌المللی، مشترک را تضمین می‌کند. کار و اهداف مشترک همه کارگران منجر به این واقعیت شد که جامعه تاریخی جدیدی از مردم، مردم شوروی، در اتحاد جماهیر شوروی ایجاد شده است. این اشتراک بر اساس قومیت، نژاد یا نشانه های مذهبیو همگنی اجتماعی، برابری حقوقی و اقتصادی، اشتراک ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی و هدف و آرمان های مشترک - ساخت کمونیسم.
مردم اتحاد جماهیر شوروی دارای یک اقتصاد مشترک برای همه جمهوری ها، یک قلمرو واحد و همه اتحادیه و یک زبان مشترک ارتباطات بین قومی - روسی هستند. دبیر اول کمیته مرکزی حزب کمونیست قزاقستان D. A. Kunaev تأکید کرد که "زبان روسی به تدریج به دومین زبان مادری تبدیل شد. مردم قزاقستان"، که" این روند طبیعی است و باید به موازات شکوفایی زبان های ملی صورت گیرد.
مطابق با تغییرات عظیم اجتماعی-اقتصادی در مسیر توسعه مترقی کشور و ایجاد جامعه سوسیالیسم توسعه یافته، دولت شوروی نیز متحول شد. به عنوان ارگان دیکتاتوری پرولتاریا ظهور کرد و نتیجه تغییرات در آن است ساختار اجتماعیجامعه شوروی و تحولات عمیق اقتصادی تبدیل به یک دولت سراسری شد که منافع همه اعضای جامعه را بیان می کرد. در همان زمان، نقش رهبری طبقه کارگر، اشغال موقعیت های کلیدیدر اقتصاد، سازمان یافته ترین، متراکم ترین تجربه نبردهای طبقاتی، مبارزه سیاسی، اقتصادی و دولتی; ساخت و ساز.
در برنامه پنج ساله نهم، تقویت دولت شوروی و بهبود دستگاه آن ادامه یافت. برژنف در بیست و پنجمین کنگره CPSU گفت: «در انجام این کار، حزب، کمیته مرکزی آن از این واقعیت پیش می‌رود که یک جامعه سوسیالیستی توسعه‌یافته در کشور ما ساخته شده است و به تدریج به یک جامعه تبدیل می‌شود. کمونیستی، از آنجایی که دولت ما دولت کل مردم است و بیانگر منافع و اراده کل مردم است. ما از این واقعیت پیش رفتیم و ادامه می‌دهیم که یک جامعه تاریخی جدید داریم - مردم شوروی که مبتنی بر اتحاد غیرقابل تخریب طبقه کارگر، دهقانان و روشنفکران است، با نقش رهبری طبقه کارگر، دوستی. از همه ملت ها و ملیت های کشور.
حقوق و امکانات مادی شوراهای محلی به میزان قابل توجهی گسترش یافته است. مقررات قانونی در مورد حفاظت از طبیعت و بهداشت عمومی به تصویب رسید. قانون جایگاه معاونت در ارتقای نقش و اختیارات منتخبان مردم اهمیت زیادی داشت.
گسترش بیشتر حقوق و صلاحیت های جمهوری های صنفی ادامه یافت، نقش آنها در حل مهمترین مسائل اقتصادی، اجتماعی، حقوقی در داخل جمهوری ها و مشارکت در اداره کل اتحادیه افزایش یافت. قزاقستان، مانند سایر جمهوری‌ها، در بالاترین قوه مقننه و قانون‌گذاری نمایندگی دارد دستگاه های اجراییکشور و دادگاه عالی اتحاد جماهیر شوروی.
در سال 1974، در فضای کارگری و خیزش سیاسی، انتخابات شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی برگزار شد که در آن 71 نماینده از جمهوری انتخاب شدند. از این تعداد، 61 نماینده به عضویت هیئت رئیسه شورای عالی، کمیسیون های دائمی و کمیته گروه پارلمانی اتحاد جماهیر شوروی درآمدند. چوپان-مربی ارشد S. Sh. Zhaksybaev به عنوان معاون رئیس شورای ملیت ها انتخاب شد.
که در شورای عالی SSR قزاقستان، که در ژوئن 1975 انتخاب شد، با 490 نماینده، نیمی از آنها کارگران و کشاورزان جمعی، بیش از یک سوم غیرحزبی، 35.5 درصد، نماینده داشتند. معاونین زن هستند از 121 هزار نماینده در شوراهای محلی قزاقستان، بیش از 84 هزار کارگر و کشاورز جمعی، بیش از 57 هزار زن وجود دارد.
مردم شوروی یک جامعه جدید تاریخی، اجتماعی و بین المللی از مردم با قلمرو مشترک، اقتصاد، فرهنگ سوسیالیستی در محتوا، یک دولت اتحادیه ای از کل مردم و یک هدف مشترک - ساخت کمونیسم. در اتحاد جماهیر شوروی در نتیجه دگرگونی های سوسیالیستی و نزدیک شدن طبقات و اقشار کارگر، همه ملت ها و ملیت ها پدید آمد. موضع نظری در مورد S. n. به عنوان یک جامعه تاریخی جدید در کنگره بیست و چهارم CPSU مطرح شد (رجوع کنید به مواد کنگره XXIV CPSU، 1971، ص 76). سوسیالیسم، V.I. لنین را در سال 1914 پیش‌بینی کرد: «...شکل‌های عالی‌تر جدیدی از جامعه انسانی را ایجاد می‌کند، زمانی که نیازهای مشروع و آرزوهای مترقی توده‌های کارگر از هر ملیتی برای اولین بار در وحدت بین‌المللی برآورده شود، مشروط بر اینکه ملّی کنونی. موانع از بین می روند» (Poln. sobr. cit., ed. 5, she 26, p. 40). S. n. یک مجموعه چند ملیتی از کارگران شهری و روستایی است که توسط یک سیستم سوسیالیستی مشترک، ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی، آرمان‌های کمونیستی طبقه کارگر و اصول انترناسیونالیسم متحد شده‌اند. در S. n. ارگان های عالی یکپارچه قدرت دولتی و اداره دولتی اتحاد جماهیر شوروی، برای همه جغدها. مردم یک شهروند اتحادیه واحد ایجاد کردند. زبان مشترک ارتباطات بین قومی در اتحاد جماهیر شوروی، زبان روسی است.
در آموزش و پرورش S. n. مهمترین نقش متعلق به CPSU است. لنین با تأکید بر ترکیب چند ملیتی و شخصیت عمیقاً بین‌المللی حزب طبقه کارگر، نوشت: «حزب برای از بین بردن هر ایده‌ای از شخصیت ملی خود، نام خود را نه روسی، بلکه روسی گذاشت» (همان، ج 10، ص 267). CPSU با اتحاد در صفوف خود آگاه ترین بخش طبقات و گروه های دوستانه، ملت ها و ملیت ها، منافع حیاتی کل S.N را بیان می کند، جامعه جغدها را تقویت می کند. مردم در همه اقشار زندگی جامعه مادی و معنوی مردم شوروی در شرایط سوسیالیسم بالغ توسعه همه جانبه را دریافت کرده است. تقویت همگونی اجتماعی جامعه شوروی، وحدت سیاسی-اجتماعی آن، توسعه دولت دیکتاتوری پرولتاریا به یک دولت کل مردم منجر به تقویت حتی بیشتر اتحاد و دوستی همه طبقات و اجتماعی شد. گروه‌ها، ملتها و ملیت‌های اتحاد جماهیر شوروی، که نمایندگان آنها روز به روز در حال تبدیل شدن به ویژگی‌های مشترک شوروی و بین‌المللی هستند. در شرایط سوسیالیسم بالغ و بنای کمونیسم، جامعه اقتصادی بین‌المللی تقویت شد، اقتصاد همه اتحادیه به سطح بالایی رسید - یک مجموعه اقتصادی ملی یکپارچه، شامل اقتصاد ملی همه جمهوری‌ها و توسعه بر اساس یک برنامه دولتی واحد در منافع کل کشور و هر جمهوری است. روشن:مارکس ک.، انگلس اف.، ایدئولوژی آلمانی، سوچ، چاپ دوم، ج 3. آنها، درباره لهستان، همان، ج 4; لنین، V.I.، به کارگران یهودی، پولن. جمع کردن soch., 5th., v. 10; خود او، موقعیت و وظایف انترناسیونال سوسیالیستی، همان، ج 26; او، تزهای کنگره دوم انترناسیونال کمونیستی، همان، ج 41; مطالب کنگره XXIV CPSU، M.، 1971; برژنف L.I.، در پنجاهمین سالگرد اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی، M.، 1972; از طریق جاده های دوستی، م.، 1972; کلتخچیان س.ت.، لنینیسم درباره ماهیت ملت و نحوه تشکیل جامعه بین المللی مردم، م.، 1969; Kim M.P.، مردم شوروی - یک جامعه تاریخی جدید، M.، 1972. س.ت.کلتخچیان.
بزرگ دایره المعارف شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1969-1978 .
یک جامعه جدید تاریخی، اجتماعی و بین المللی از مردم با قلمرو مشترک، اقتصاد، یک سوسیالیست واحد. محتوا و متنوع در nat. ویژگی های فرهنگ، یک دولت فدرال از کل مردم و یک هدف مشترک ... ... دایره المعارف فلسفی
مردم شوروی- مردم شوروی، داستان جدید، اجتماعی و بین المللی جامعه ای از مردم که در اتحاد جماهیر شوروی در نتیجه سوسیالیست ها شکل گرفت. دگرگونی ها و نزدیک شدن طبقات و اقشار کارگر، ملت ها و ملیت هایی که وطن و قلمرو مشترک دارند، واحدی بر اساس ... جمعیت شناختی فرهنگ لغت دایره المعارفی
- ... ویکیپدیا
مردم شوروی- یک جامعه تاریخی، اجتماعی و بین المللی جدید از مردم که در اتحاد جماهیر شوروی بر اساس پیروزی سوسیالیسم، غلبه بر تضادهای طبقاتی و ملی، نزدیک شدن طبقات مختلف، گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها در نتیجه ... بوجود آمد. .. کمونیسم علمی: فرهنگ لغت
1) در معنای وسیع کلمه، کل جمعیت تعریف شده است. کشورها. 2) اصطلاحی که به آن اشاره می شود اشکال گوناگونقومی جوامع (قبیله، ملیت، ملت). در روند توسعه سوسیالیست جامعه در اتحاد جماهیر شوروی، یک تاریخی جدید ... ... دایره المعارف فلسفی
مردم، مردم، m. 1. جمعیت، متحد شده توسط تعلق به یک دولت. ساکنان کشور "ارتش سرخ مردم مسلح شوروی است." وروشیلف. "افراد تجاوزگر به اموال عمومی و سوسیالیستی دشمن هستند ... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف
1 ویژگی های مثبت اصلی مرد شوروی... ویکیپدیا
مردم- , a, m == مردمان خوشبخت کشور شوروی. پاتت کوپینا، 51. == مردمان واقعاً آزاد. پاتت درباره مردم اتحاد جماهیر شوروی. ◘ در چارچوب اجتماع مردمان واقعاً آزاد، پیروزی کامل سوسیالیسم تضمین می شود. کنگره بیست و دوم ... ... فرهنگ توضیحی زبان نمایندگان شوروی
1) در معنای وسیع کلمه، کل جمعیت یک کشور خاص. 2) در ماتریالیسم تاریخی ن.، توده ها، گروه اجتماعیکه در مراحل مختلف تاریخ آن لایه ها و طبقاتی را در بر می گیرد که در موقعیت عینی خود ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی
برنامه، استفاده کنید. اغلب مورفولوژی: آگهی. در شوروی 1. شوروی آنچه را که مبتنی بر مدیریت شوراها بود به عنوان ارگانهای قدرت دولتی نامید. اقتدار شوروی | دولت شوروی. | اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. |…… فرهنگ لغت دمیتریف