دلایلی که راسکولنیکف را به ایجاد این نظریه سوق داد. ریشه های اجتماعی، روانی و اخلاقی نظریه راسکولنیکف. نظریه راسکولنیکف چه چیزی را برای افراد محروم به ارمغان می آورد؟

امروز ما در مورد نظریه ای صحبت خواهیم کرد که اف. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" ما را با آن آشنا می کند. نویسنده می خواست چه ایده هایی را منتقل کند و نظریه راسکولنیکوف چه اشکالی دارد؟

در مورد کتاب

فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی کتاب فوق‌العاده‌ای درباره جنون انسان به نام «جنایت و مکافات» خلق کرد. این کتاب در سال 1866 نوشته شد، اما تا به امروز مرتبط است. نویسنده حجاب زندگی را برمی دارد مردم عادی V روسیه نوزدهمقرن. در این زمان مبارزه بین جنبش های مختلف انقلابی شدت گرفت و تضادهای اجتماعیحادتر می شوند. داستایوفسکی در کتاب خود هدف آفرینش را دنبال نمی کرد قهرمان منفی: مشکلات جامعه را به منصه ظهور می رساند که دلایلی را ایجاد می کند که فرد را مجبور به ارتکاب جرم می کند. برای نشان دادن این موضوع، او افکار، تردیدها، عذاب ها و دلایل رودیون را به تفصیل شرح می دهد.

شخصیت اصلی

شخصیت اصلی Rodion Raskolnikov است - شخص فروتن, دانش آموز سابق، که هر جا که بتواند پاره وقت کار می کند و در فقر شگفت انگیزی زندگی می کند. او نمی تواند هیچ روشنایی را در زندگی ببیند، او این را به خوبی درک می کند. نظریه راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مکافات" به تدریج برای خوانندگان آشکار می شود تا تمام عمق و عذاب را منتقل کند. شایان ذکر است که رودیون آخرین شرور و احمق نیست، او کاملاً باهوش است که در روند خواندن کتاب به وضوح قابل مشاهده است. این پسر حتی بدون ویژگی هایی مانند پاسخگویی و مهربانی نیست. آیا این پارادوکس جنایت نیست؟ به هر حال، تنها عده‌ای از سراسر جهان هستند که می‌توان روی یک دست آنها را حساب کرد، که واقعاً سفتی حیوانی و غیرقابل توضیحی دارند که چیزی جز تشنگی خون دیکته نمی‌کند. چنین افرادی باورنکردنی کم هستند و جنایات در همه جا مرتکب می شوند. چطور؟ هر جنایتکاری در خود یک چیز خوبی نیز دارد، مهم نیست که اعتراف آن گاهی چقدر سخت باشد. صحبت در مورد این آسان است، در عمل وضعیت چندان ساده نیست، اما هنوز جوهر تغییر نمی کند. ما درک می کنیم که رودیون تعدادی از ویژگی های مثبت، اما فقری که او را احاطه کرده است به شدت احساسات او را جریحه دار می کند. علاوه بر این، بی حقوقی کامل و عذاب امثال خود را می بیند. همه اینها قهرمان را به فرسودگی معنوی کامل می رساند که در شرایطی که نظریه غیرانسانی او متولد می شود.

جوهر نظریه راسکولنیکف

رودیون سعی کرد با چه افکاری خود را آرام کند؟ آیا او موفق شد؟ نظریه راسکولنیکوف در رمان "جنایت و مکافات" این است که مردم را به دو دسته تقسیم می کند: افرادی که کاملاً ناتوان هستند و کسانی که می توانند برای اهداف شخصی خود قانون را زیر پا بگذارند. این ایده اصلی است که در سراسر کتاب توسعه می یابد. شخصیت اصلی. با گذشت زمان، کمی تغییر می کند، برخی از ویژگی های جدید دو دسته از افراد ظاهر می شود. نکته خنده دار این است که در ابتدا خود راسکولنیکف تصور می کرد که نظریه او یک شوخی است؛ او آن را جدی نگرفت، بلکه آن را صرفاً سرگرمی می دانست تا به مسائل فوری فکر نکند. رودیون هر چه بیشتر به این شکل «سرگرم شود» به نظر او صادق‌تر، منطقی‌تر و واقعی‌تر می‌شود. نظریه خود. او شروع می کند همه و همه چیز را زیر آن می آورد و فقط بر اساس این موقعیت به مردم فکر می کند.

پیدا کردن خودت

ما قبلاً می دانیم که نظریه راسکولنیکف چیست، اما خود او چه جایگاهی در آن دارد؟ او در سراسر کتاب سعی می کند به این سوال پاسخ دهد. نظریه راسکولنیکف در رمان جنایت و مکافات بیان می کند که برای خوشبختی و سعادت اکثریت، نابودی اقلیت ضروری است. رودیون از طریق افکار دشوار و تجزیه و تحلیل ذهن خود به این نتیجه می رسد که به دسته افرادی تعلق دارد که حق انجام هر عملی را برای رسیدن به هدف دارند. رودیون برای اینکه شانس خود را بیازماید و مطمئن شود که به "نخبگان" تعلق دارد، تصمیم می گیرد که پیاده گر قدیمی را بکشد. جوهر نظریه راسکولنیکف فریبنده است، زیرا او در تلاش برای تبدیل جهان به مکانی بهتر، مرتکب جنایت وحشتناکی می شود - قتل.

عواقب

راسکولنیکف که می‌خواهد دنیای اطرافش را بهبود بخشد، به مرور زمان متوجه می‌شود جنایت انجام شدهبه درد کسی نمی خورد او به بی معنی بودن عمل خود پی می برد. در این مرحله، فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی شروع به رد نظریه از قبل شناخته شده می کند. در کتاب، این اتفاق در پس زمینه عذاب شدید رودیون که پس از قتل تجربه می کند، رخ می دهد. نظریه راسکولنیکف در رمان "جنایت و مکافات" شکست می خورد و خود شخصیت اصلی احساس می کند حیوان شکار شده است، زیرا از یک طرف عذاب وجدان دارد و از طرف دیگر می ترسد اشتباه کند و خودش را می دهد

درک مطلب

شخصیت اصلی یک آزمایش بسیار ناموفق روی خود انجام می دهد که منجر به بی تفاوتی و افسردگی می شود، زیرا مشکلات حل نشده باقی می مانند و علاوه بر این، وجدانش هر شب او را عذاب می دهد. نظریه راسکولنیک پس از جنایت چیست؟ برای او، او همان باقی ماند، اما او باید این واقعیت را می پذیرفت که ظاهراً او موجودی لرزان ناتوان بود. او سعی می کند تا انتها به نظرات خود پایبند باشد. مرگ پیرزن او را از دنیای اطرافش جدا می کند، او کاملاً در آن غوطه ور است زندگی درونی. نظریه راسکولنیکف، که نقل قول هایش حتی بزرگسالان را با ظلم شگفت زده می کند، قرار بود کمک کند. مرد جوانبرای یافتن آرامش، اما او را به جنگل وحشتناک وجدان خود هدایت کرد.

او در تلاش است تا نوعی نجات پیدا کند، زیرا احساس می کند که ظلم افکار به زودی او را نابود خواهد کرد. راسکولنیکف می خواهد شخصی را پیدا کند که بتواند به او بگوید راز وحشتناک. او تصمیم می گیرد به سونیا مارملادوا، دختری که قوانین اخلاقی را زیر پا گذاشته اعتماد کند. راسکولنیکف روح او را سبک می کند. مرد جوان به ارتباط خود با دختر ادامه می دهد و تحت تأثیر او در برابر قانون از جرم خود پشیمان می شود. نظریه راسکولنیکف (که در مقاله به اختصار توضیح داده شده است) شکست می خورد.

سقوط - فروپاشی

دست برداشتن از نظرات خود برای رودیون بسیار دشوار است. نفوذ بزرگاو تحت تأثیر ایمان به مردم، به خدا و مهربانی بی‌اندازه سونیا مارملادوا است. نظریه راسکولنیکوف (خلاصه شده در بالا) تنها پس از اینکه او رویایی می بیند که در آن همه یکدیگر را می کشند و در نتیجه زمین ویران می شود، به طور کامل شکست می خورد. کاملا پوچ سرانجام، رودیون اشتباه نظریه خود را درک می کند، زیرا ماهیت آن این است که هیچ فردی باقی نخواهد ماند. پس از خواب، شخصیت اصلی به تدریج شروع به بازیابی ایمان خود به مردم و خوبی می کند. این آسان نیست، او سرسختانه دیدگاه های گذشته را رد می کند. رودیون شروع به درک این موضوع می کند که شادی باید در دسترس همه باشد. او همچنین به درک عمیقی خواهد رسید ارزش های مسیحی. خوشبختی و رفاه را نمی توان بر اساس جنایت ساخت. کشتن حتی یک نفر غیرقابل قبول است، زیرا مردم طبیعتاً برابر هستند. در زیر چند نقل قول از کتاب آورده شده است:

. «قدرت فقط به کسانی داده می شود که جرأت خم شدن و برداشتن آن را دارند. فقط یک چیز وجود دارد، یک چیز: فقط باید جرات کنی!»

. «هرچه انسان حیله گرتر باشد، کمتر گمان می کند که به روشی ساده سرنگون می شود. حیله گر ترین مرداز ساده ترین چیزهاست که باید آن را بگیریم.»

. «...و به خطی می‌رسی که اگر از آن عبور نکنی، ناراضی می‌شوی، اما اگر از آن عبور کنی، شاید بدبخت‌تر شوی...»

بنابراین، امروز فهمیدیم که نظریه راسکولنیکف چیست.

فدور داستایوفسکی (1821-1881)

خاستگاه های فلسفی و اجتماعی نظریه رودیون راسکولنیکوف

شخصیت اصلی رمان، رودیون راسکولنیکوف، دانشجوی ترک تحصیل است که در سن پترزبورگ در طبقه آخر در اتاقی که شبیه کمد، تابوت یا سگ خانه است، گیاه می‌زند («فقر او را عذاب می‌داد». کمد زیر سقف یک ساختمان بلند پنج طبقه بود و بیشتر شبیه کمد بود تا خانه. خانم صاحبخانه ای که از او این کمد را اجاره کرده بود در طبقه پایین زندگی می کرد و هر بار که از خانه بیرون می رفت باید از کنار آشپزخانه صاحب خانه رد می شد که در تقریباً همیشه باز بود... و هر بار که از آنجا رد می شد بر احساس دردناک و ترسناکی که از آن شرمنده بود و به طرز دردناکی از آن بیرون می آمد غلبه کند. او خیلی مدیون معشوقه اش بود و از ملاقات با او می ترسید.»

خواننده بلافاصله متوجه تضاد قابل توجه ظاهر زیبای رودیون و لباس های رقت انگیز او می شود ("او چنان بد لباس بود که شخص دیگری حتی به همه چیز عادت کرده بود ، خجالت می کشید در طول روز با چنین ژنده پوشی به خیابان برود").

به نظر می رسد که او دائماً به نام خانوادگی خود عمل می کند ، روحش بسیار "شکاف" است. در اصل این است یک فرد مهربان: او آخرین پول خود را به خانواده مارمالادنی می دهد، برای دختری ناآشنا می ایستد و او را از حملات یک شوهر شهوتران نجات می دهد و بعداً در جریان تحقیقات مشخص می شود که با به خطر انداختن جان خود، بچه ها را از دست یک شوهر نجات داده است. خانه در حال سوختن چطور شد که همچین آدمی

آیا توانسته تبر را بر سر زنان بی دفاع بیاورد؟ از این گذشته، او متوجه تمام هیولاها، تمام زشتی های عمل خود شد: «خدایا! چه چیز زشتی است این همه! و واقعاً، واقعاً من... نه، این مزخرف است، این مزخرف است! - قاطعانه اضافه کرد. "و آیا واقعاً چنین وحشتی می تواند به ذهن من بیاید؟" با این حال، قلب من قادر به خاک است! نکته اصلی: کثیف، منزجر کننده، منزجر کننده، منزجر کننده!.. و من، برای یک ماه تمام ... (داستایفسکی بر مبارزه داخلی حاد که در روح رودیون جریان داشت تأکید می کند. - سال ها.). اما او نمی توانست هیجان خود را نه با کلمات و نه با تعجب بیان کند. احساس انزجار شدیدی که حتی زمانی که به سراغ پیرزن می رفت به قلبش فشار می آورد، اکنون به چنان قدرت و بیانی رسیده بود که نمی دانست از غم خود به کجا برود.»

نظریه راسکولنیکف، معنای غیر انسانی آن

رودیون راسکولنیکوف جوهر نظریه خود را در گفتگو با محقق پورفیری پتروویچ، هنگامی که "ایده" خود را در مقاله ای که قبلاً منتشر شده توضیح می دهد، آشکار می کند. از نظر او، بشریت به دو بخش نابرابر تقسیم می‌شود: «مخلوقات لرزان» و «حق‌داران». پایین ترین دسته ("موجودات لرزان") توده های عمومی است که هدف آنها این است که شهروندان قانونمند باشند. مواد و مصالح ساختمانی" داستان ها بالاترین دسته ("کسانی که حق دارند") برای رهبری و هدایت جامعه بشری فراخوانده می شود که قادر به تغییر مستقل زندگی خود نیستند. چنین افرادی به نام آینده حال را نابود می کنند، با توده های محافظه کار، شیوه زندگی تثبیت شده، سنت ها و قوانین قدیمی مخالفت می کنند. راسکولنیکف به این نتیجه رسید که آنها فراتر از خیر و شر هستند (بعدها ف. نیچه عنوان "فراتر از خیر و شر" را برای کار خود انتخاب کرد). معیارهای اخلاقی انسانی به آنها مربوط نمی شود، بنابراین، به گفته راسکولنیکوف، یک شخص "خارجی" حق دارد... یعنی یک حق رسمی نیست، اما خودش این حق را دارد که به وجدانش اجازه دهد که از آن عبور کند... موانع معین، و تنها در آن صورت، زمانی که تحقق نیات او (گاهی، شاید، پس انداز برای تمام بشریت) آن را ایجاب کند.» اینجا کلمه ترسناک"قتل" ("خون" ، "مرگ") هوشمندانه با فرمول "صاف" و بی تکلف "برخی موانع" جایگزین می شود ، اما این اصل موضوع را تغییر نمی دهد.

اس. کوسنکوف. تصویرسازی برای رمان «جنایت و مکافات» اثر ف. داستایوفسکی.

اواسط قرن بیستم

توجه داشته باشیم که یک «عمل متعادل کننده کلامی» مشابه در رابطه با کلمه «آرامبخش-علمی» «درصد» نیز به کار می رود. اینگونه است که جوهر شرم آور همه "تئوری های" وحشیانه پنهان شده در پشت کلمات و فرمول های راحت مانند "از برخی موانع عبور کنید" به جای مستقیم - "یک نفر را بکش" یا "درصد معینی از مردم باید بروند" به جای "یکی باید بمیرد" از بین می رود " و این دقیقاً توسط کسی انجام می شود که ذهنش نیز با چنین نظریه ای مسموم شده است - راسکولنیکوف. اینگونه با غم دختر مستی که تازه او را از هجوم غریبه شهوتران نجات داده است همدردی می کند: «بیچاره دختر! به یادش می آید، گریه می کند، بعد مادرش می فهمد... اول یک سیلی به صورتش می زند و بعد با درد و شرم به دار آویخته می شود، شاید او را بدرقه کند... اما اگر نکند... او را از خود دور کن، دریا فرانتسیونی به هر حال از آن رنج خواهد برد، و دخترم شروع به سرگردانی به این طرف و آن طرف خواهد کرد. و به زودی یک بیمارستان وجود خواهد داشت (و این همیشه برای کسانی است که با مادران بسیار صادق زندگی می کنند و مخفیانه از آنها به پیاده روی می روند) و سپس ... و دوباره بیمارستان ... شراب ... میخانه ها. .. و یک بیمارستان دیگر... ... دو سه سال بعد، او فلج شد و در مجموع حداکثر نوزده یا هجده سال زندگی کرد...» اما ناگهان رودیون دلسوزی را فراموش می کند و فوراً تبدیل به یک بدبین می شود: اوه بگذار باشد! می گویند این طوری باید باشد. میگن یه درصد باید هر سال بره... یه جایی... به جهنم ظاهراً تا بقیه رو تازه کنه و مزاحمشون نشه. درصد! و این کلمات واقعا شگفت انگیز است، آنها بسیار اطمینان بخش و علمی هستند. گفته می شود: درصد پس جای نگرانی نیست. اگر فقط یک کلمه دیگر وجود داشت، خوب پس ... شاید آنقدر آرام نباشد ... اما اگر دونچکا به نحوی در درصد تمام شود چه می شود! وقتی یکی نیست، آن دیگری؟...» بنابراین، هر غیر "نظریه" انسانی به کار می رود به یک عزیز(V در این مورد- به خواهر دنیا)، جذابیت خود را متوقف می کند، جوهر حیوانی او را آشکار می کند. با بازگشت مستقیم به نظریه راسکولنیکوف، متذکر می شویم که این رمان نگرش شدید منفی نویسنده را نه تنها به واقعیت جنایت، بلکه همچنین به نظریه او به عنوان یک ساختار فلسفی نشان می دهد. پوشانده شده عبارات زیبادر مورد نیاز به تجدید حیات جامعه (و به گفته راسکولنیکوف، "کسانی که حق دارند" وجود دارد)، این نظریه در ذات خود وحشیانه و غیرانسانی است. بنابراین، در یک لحظه استرس روحی، بیمار و عصبانی از گفتگو با سونیا مارملادوا رودیوندر مورد انگیزه های واقعی ظهور نظریه خود می گوید: «اراده و قدرت و مهمتر از همه قدرت! بالاتر از این همه موجودات لرزان و بالاتر از کل مورچه!.. هدف همین است! این را به خاطر بسپار! این حرف جدایی من برای شماست!» شاید کسی بگوید که این فکر توسط یک فرد بیمار بیان شده است و او این کار را از روی بغض انجام داده است ، اما با این حال - کلمه گفته شده دارای خاصیت غیرقابل درک واقعی است.

وی. ویلنر. تصویرسازی برای رمان «جنایت و مکافات» اثر ف. داستایوفسکی. دهه 1960

نظریه راسکولنیکف ریشه های فلسفی، اجتماعی و روانی دارد. بیایید با این واقعیت شروع کنیم که بر اساس «ایده‌های ناتمام» است که در اواسط قرن نوزدهم، در زمان خلق رمان، «در هوا آویزان بود». در پایان، نویسنده آنها را با ویروس های وحشتناک تریکین مقایسه می کند که بشریت را به سوی خود ویرانگری سوق می دهد. راسکولنیکوف بیمار "این تصور را داشت که تمام جهان محکوم به قربانی شدن یک بیماری وحشتناک، ناشنیده و بی سابقه است. مردم دچار وسواس و دیوانگی شدند. اما هرگز، هرگز مردم خود را در حقیقت آنقدر باهوش و تزلزل ناپذیر ندانسته اند که مبتلایان معتقد بودند. آنها هرگز احکام، نتایج علمی، اعتقادات اخلاقی و اعتقادات خود را انعطاف ناپذیرتر ندانسته اند، تمام روستاها، کل شهرها و مردم آلوده و دیوانه شده اند. ، که در یک گفتگوی میخانه ای دانشجو با یک افسر شنیده می شود (و دانش آموزان و افسران بخش روشنفکر جامعه هستند)، استدلال نظری رودیون را کاملاً نشان می دهد و به عمل تشویق می کند. یک مثال خاصراسکولنیکوف ناپلئون را "شخصی خارق‌العاده" می‌داند که نسبت به سرنوشت و زندگی دیگران بی‌تفاوت است تا بتواند اروپا را با آزادی خوشحال کند. نتیجه گیری قهرمان ما منعکس کننده اصل "هدف وسیله را توجیه می کند" است که به سیاستمدار ایتالیایی قرن شانزدهم نسبت داده می شود. ماکیاولی، سپس یسوعیان.

رمان داستایوفسکی در سال 1866 نوشته شد، بنابراین نظریه راسکولنیکف را نمی توان با ایده «ابرمرد» نیچه که بعداً فرموله شد، شناسایی کرد. با این حال، آنها مبنای فلسفی مشترکی دارند و برخاسته از آن هستند خاک مشترک- در حالت ذهنی اواسط 19th V. در آن زمان، فلسفه فردیت آ. تف یک مادربزرگ بد یا هزاران کار خیر و خیر میلیون ها نفر؟ ما قبلاً مشابه این را در رمان «سرخ و سیاه» استاندال دیده‌ایم، زمانی که جولین سورل به معنای واقعی کلمه عبارت ماکیاولی را تکرار می‌کند: «هدف وسیله را توجیه می‌کند. اگر ذره‌ای غبار بی‌اهمیت نبودم، اما حداقل قدرت داشتم، دستور می‌دادم سه تا را به دار آویختند تا جان چهار نفر را نجات دهم.» در نتیجه، چنین افکاری نه تنها در روسیه، بلکه در فرانسه و سراسر اروپا وجود داشت. با این حال، داستایوفسکی این را غیرقابل قبول می دانست، زیرا تنها یک پاسخ به آنها وجود دارد، مسیحی "تو نباید بکشی!"

تبلیغات فونت

ناپلئون نیازی به فتح نداشت، بلکه خود جنگ به عنوان وسیله ای برای هیجان و مستی بود. گردش خون ناپلئون نامنظم و بسیار کند بود. فقط در جنگ احساس خوبی داشت، نبض او شروع به ضربان یکنواخت و با سرعت عادی کرد.

فئودور داستایوفسکی همچنین به دلایل اجتماعی و روزمره پیدایش فلسفه غیرانسانی علاقه مند است. یک ایده مرگبار در اتاقی متولد می شود که شبیه یک تابوت است (کمد، کمد، کابین دریایی) و نه مانند یک خانه عادی انسان. به یاد داشته باشید، راسکولنیکف طوری لباس می پوشد که هر کس دیگری "از بیرون رفتن" به خیابان خجالت می کشد، اجاره نمی دهد و اغلب گرسنه می ماند. این خانواده که سعی داشتند "رودیون را به میان مردم بیاورند" ابتدا خود را به اسارت سویدریگایلوف سوق دادند و از قبل حقوق دریافت کردند و سپس دنیا به خاطر خیر برادرش آماده است خود را قربانی کند و همسر او شود. لوژین تاجر بدبین و شرور.

موتیف اصلی در رمان ناامیدی است. وجود انسان V شرایط غیر انسانیجامعه آن زمان و مشکل یافتن راه برون رفت از آن. فقط با استفاده از مثال سرنوشت راسکولنیکوف نمی توان در مورد ریشه های اجتماعی نظریه مجاز صحبت کرد. خط داستانخانواده مارمالاد ممکن است جدا باشد رمان اجتماعی. و سرنوشت سونیا مارملادوا نمادی از رنج تمام بشریت است. کودکان گرسنه، مادر بیمار لاعلاج، مستی پدر از طریق احساس این ناامیدی - مانند پرتره خانوادهدر واقع پرتره ای از کل دوران است. چنین تصاویری طوفانی از اعتراض را در روح رودیون ایجاد می کند که ضعف و ناتوانی خود را در کمک به حتی نزدیکترین بستگان خود احساس می کند. از این رو عصبانیت در مورد پیشنهاد رازومیخین برای امرار معاش از طریق دادن درس یا ترجمه، و چالش نستیا: "آنها برای بچه ها پول می دهند. او با اکراه ادامه داد: "با یک پنی چه می توان کرد." - دوست داری همه سرمایه یکجا؟ - با رضایت به او نگاه کرد. پس از مکثی قاطعانه پاسخ داد: «بله، تمام سرمایه.»

M. Shemyakin. طرح هایی برای باله "جنایت و مکافات". 1985، 1964

برای فهمیدن ریشه های اجتماعیایده های اعتراض فردگرایانه پراهمیتتصویر سن پترزبورگ را در رمان دارد. داستایوفسکی تصویری معمولی از زندگی طبقه متوسط ​​فقیر و مقامات کوچک خلق کرد. اینها نیز میخانه هایی هستند که مردم در آن به دنبال فراموشی از وجود سخت خود هستند و بیهوده تلاش می کنند تا همه مشکلات خود را در ودکا غرق کنند. اینها خیابان های کثیفی هستند که در آن کثیفی اخلاقی نیز حاکم است. این جمعیت خشمگین و تمسخر آمیز با غم و اندوه شخص دیگری و متوسط ​​بودن دیگران سرگرم می شوند (رویای راسکولنیکف در مورد اینکه کولیا چگونه پری خود را کشته است) را به یاد بیاورید. این شامل فقر وحشتناک، وابستگی دائمی به یک وام دهنده، نوعی گوبسک روسی است. مناطق فقیر تاریک در مقابل پس‌زمینه لوکس خیابان نوسکی، وحشتناک‌تر تلقی می‌شوند. چنین پترزبورگ، خاک حاصلخیز و ظاهراً به دقت آماده شده برای جوانه زدن افکاری مشابه نظریه راسکولنیکف است، به ویژه در میان افراد متفکر، کسانی که قادرند نه تنها خود را احساس کنند، بلکه می توانند احساس کنند اندوه مشترک(به «پترزبورگ داستایوفسکی» بیشتر مراجعه کنید).

با این حال، این تصویر ناقصی از منشأ این نظریه است. "زندگی، شخصیت و جهان بینی قهرمان - همه چیز در نظریه او منعکس شد" (M. Kachurin). فردی با روانشناسی متفاوت قادر به ساختن با آن نخواهد بود تیزهوشو درد دل، منطقی منسجم و حیاتی متناقض

تئوری. رازومیخین نیز فردگرا است، اما راه خروج را در کارآفرینی معقول و صادقانه، حمایت و کمک به راسکولنیکوف ناامید می بیند. این تئوری به عنوان تلاشی برای یافتن راهی برای خروج از شرایط دشوار زندگی و در عین حال انتقام از جامعه ، مجازات "حاکمان زندگی" مطرح می شود که به تدریج به میل برای برتر شدن از مردم تبدیل می شود. و جوهر غیرانسانی «جواز خون به حسب وجدان» هم در بعد فلسفی و اجتماعی و هم در بعد اخلاقی و روانی رد می شود.

مقاله راسکولنیکوف که "نظریه" او را تشریح می کند، دو ماه قبل از اینکه او مکالمه یک افسر و یک دانش آموز را بشنود و او نقشه ای برای کشتن گروفروش قدیمی طراحی کند، در روزنامه منتشر شد. او از انتشار مقاله ای که راسکولنیکف شش ماه پیش نوشت، زمانی که دانشگاه را ترک کرد، اطلاعی نداشت و به همین دلیل روزنامه ای که رودیون سردبیر آن برای انتشار آن درخواست داد، دیگر ظاهر نشد. تفاوت های اصلی بین "موجودات لرزان" و "کسانی که حق دارند" ، همانطور که راسکولنیکوف آنها را فهمید ، در جدول ارائه شده است.

داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" موضوع تحقیر شده و توهین شده را ادامه داد و آن را با موضوع عصیان شخصی که نمی خواهد "موجودی لرزان" باشد مرتبط کرد. در مرکز کار، داستان جنایت دانش آموز رودیون راسکولنیکوف قرار دارد که یک پیرمرد وامدار را کشت. چرا یک جوان باهوش و صادق این جنایت را انجام می دهد؟

راسکولنیکف فقیر است، خانواده اش فقیر است. او فداکاری خواهرش را می بیند که برای کمک به برادرش آماده است با لوژین بی مهر اما ثروتمند ازدواج کند. با دلسوزی به گدا نگاه می کند زندگی غم انگیزخانواده مارملادوف در آپارتمان ها و زیرزمین های تنگ و کپک زده سنت پترزبورگ، «مردم فقیر» که در اثر بیماری، فقر و بی عدالتی له شده اند، رنج می برند. عکس ترسناک نابرابری اجتماعیقهرمان را وادار می کند که به دنبال دلایل خود باشد ، تأمل کند ، تجزیه و تحلیل کند. راسکولنیکف در تلاش است تا راهی برای خروج بیابد. اما فقر خود و تمایل به کمک به همسایگان دلیل اصلی جنایت نیست. خود قهرمان اعتراف می کند: «... اگر فقط به خاطر گرسنگی می کشتم... حالا خوشحال می شدم».

راسکولنیکف همه مردم را به دو دسته تقسیم می کند: برخی فقط می توانند با اطاعت از نظم مستقر پیروی کنند - اکثریت آنها. دیگران می توانند قوانین تعیین شده و هنجارهای اخلاقی شناخته شده را زیر پا بگذارند، ارباب سرنوشت شوند، در جنایات متوقف نشوند - این افراد "برگزیده"، "فوق العاده" هستند، از جمله بزرگترین آنها ناپلئون است. در این ساختارهای ایدئولوژیک فردگرا، راسکولنیکف می خواهد جایگاه خود را بیابد. او با این ایده وسواس دارد که در عمل آزمایش کند که آیا "من موجودی لرزان هستم یا حق دارم..." او باید ثابت کند که قوانین اخلاقی برای دیگران وجود دارد و به او حق تخطی از آنها داده شده است. کشتن پیرزن یک حرکت تکانشی نیست، بلکه اقدامی متفکرانه است. راسکولنیکف آن را به عنوان یک آزمایش، به عنوان یک آزمون اخلاقی می بیند. او می فهمد که مرتکب بدی می شود، اما عمداً از ذات خود تجاوز می کند. "آیا من حق دارم؟" - این سوال راسکولنیکف را بیشتر از پول پیرزن نگران می کند.

داستایوفسکی در جنایت راسکولنیکف، قبل از هر چیز، واقعیت نقض قوانین اخلاقی و نه قانونی را برجسته می کند. قیام قهرمان بر ضد بشریت، خود غیرانسانی است. راسکولنیکف بحرانی دردناک را پشت سر می گذارد. او به سونیا مارملادوا می گوید: «من پیرزن را نکشتم، من خودم را کشتم.

راسکولنیکوف معتقد بود که او فقط در قبال اعمال خود مسئول است و قضاوت مردم، نظرات آنها برای او مهم نیست، اما معلوم شد که "قطع و قطع ارتباط از انسانیت" بسیار دشوار و دردناک است.

در از بین بردن ایده ابرمردی که قوانین اخلاقی را زیر پا می گذارد، شخصیت های دیگر، به ویژه "دوبلورهای" راسکولنیکوف از اهمیت زیادی برخوردار هستند.

راسکولنیکوف با تعجب و انزجار خود را در لوژین می شناسد - تاجری حسابگر و بی عاطفه. لوژین همه اقدامات خود را با اقتصاد سیاسی توجیه می کند، که اخلاق را کنار می گذارد و محاسبه برهنه را به جای آن قرار می دهد.

طبق استدلال لوژین، شخص باید به "منافع شخصی" اهمیت دهد و نه بیشتر. اخلاق "اقتصادی" لوژین به این ایده منتهی می شود که "مردم را می توان کشت." این یک نسخه پایه از اصل راسکولنیکوف است که "همه چیز مجاز است".

یکی دیگر از «دوگان» راسکولنیکف سویدریگایلوف، بداخلاق و بدبین است که تمایز بین خوب و بد را از دست داده است. از نظر سویدریگایلوف، ایده های راسکولنیکف مبتذل و پیش پا افتاده به نظر می رسد. تحقیر معیارهای اخلاقی و هرزگی منجر به پوچی اخلاقی و در نهایت توجیه جرم می شود. راسکولنیکف نمی تواند این ایده را تحمل کند که نظریه او شبیه تئوری های لوژین و سویدریگایلوف است، که "مثل دیگران است". مطالب از سایت

می‌توان گفت که بسیاری از شخصیت‌های رمان، فرافکنی‌های مادی‌شده روح راسکولنیکف هستند: همه، درست تا اسبی که از رویای راسکولنیکف تا حد مرگ کتک خورده، تکه‌ای از شخصیت او را حمل می‌کنند. همه آنها تکه هایی از روح قهرمان هستند که او نمی تواند آنها را دوباره جمع کند. و این اتفاق می افتد تا زمانی که راسکولنیکف حکم خود را اعلام کند.

طرح جنایت و مکافات از دو نقطه اوج می گذرد. نکته اول جرم است، دوم مجازات. راسکولنیکف برای به دست آوردن یکپارچگی باید از هر دو ایالت عبور کند. مسیر جرم به مجازات عمدا ترسیم شده است. همه اطرافیان او از جنایت راسکولنیکوف می دانند. اما هیچ کس نمی تواند موضوع مجازات را حل کند. و هر چیزی به قضاوت خودش ادامه می دهد.

داستایوفسکی تولد دوباره اخلاقی قهرمان را نشان نمی دهد، زیرا هدف او از بین بردن ایده حق قوی برای ارتکاب جنایت، ایده "ابر مرد" بود.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:

• 1. معنای نظریه راسکولنیکف و دلایل شکست آن (بر اساس رمان F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات").
• ریشه و معنای نظریه راسکولنیکف
• ریشه های نظریه راسکولنیکف
• داستان خانواده فقیرراسکولنیکف
• انشعاب ها مردم را به 2 تقسیم می کنند