G Gusto naseljena, izdašno obdarena prirodnim resursima i plodnom klimom, Krasnodarska teritorija, koja zauzima 41. mjesto među regijama Rusije po površini (75.485 km²), prema statistici, danas drži 3. mjesto u zemlji po broju stanovnika (5.603, 420 stanovnika) nakon Moskve i Moskve.
Osnovu višenacionalne i višejezične porodice naroda (124 etničke grupe) koji žive u ovom južnom ruskom regionu čine Rusi (4.522.962 ljudi). U procentima, udeo ruskih stanovnika regiona je 86,54%.
Ovde živi i 281.680 Jermena, što je 5,39% ukupnog stanovništva regiona, 83.746 Ukrajinaca (1,6%), 24.840 lokalnih Tatara (0,48%), 22.595 Pontijskih Grka (0,43%), 17.826 etičkih Grka (0,43%), 17.826 etičkih.
U regionu postoji velika dijaspora Adiga, koja se sastoji od 13.834 (0,26%), Cigana 12.920 (0.25%), Nemaca 12.171 (0.23%), Azerbejdžanaca 10.165 (0.19%), Turaka 8.527 (0,527%), Kurda 59,15% (0,15%). 58 (0,1%), Moldavci 5,170 (0,1%), Jezidi 5,023 (0,1%).
Ovdje žive Lezgini i Oseti, Shapsugi i Korejci, Asirci i Uzbeci, Čuvaši i Mordovci, Čečeni i Jevreji, Abhazi i Bugari, Avari i Kabardi.
Rusi
Rusi su jedni od najbrojnijih evropskih istočnoslovenskih, čije su glavne karakterne crte samilost i milosrđe, bogati duhovni svijet i poštovanja predaka, vojničke hrabrosti, tradicionalnih porodičnih i verskih pravoslavnih vrednosti, uvek slušaju "glas savesti" i uvek teže univerzalnoj pravdi.
Na Kubanu i rijeci Krasnodar Belaya, ruski stanovnici čine specifičnu etnografsku grupu. istorijske zajednice ili imanje kubanskih kozaka. Većina Kozaka su pravoslavci, ali ovde ima i staroverskih zajednica.
Kozaci su prije revolucije, pod ruskim carevima, bili angažirani na zaštiti vanjskih granica države. Danas poštuju drevnu vojnu tradiciju, pripremaju buduće regrute za službu, vaspitavaju ih u duhu patriotizma, održavaju javni red i čuvaju važne infrastrukturne objekte.
dom za nova porodica kozaci su gradili zajedno, što je okupilo seljane. Uređenje kuhinje uključivalo je crveni kutak, policu sa ikonama, ukrašenu vezenim peškirom, pećnicu, zajednički sto, klupe i police, u drugoj prostoriji su bile komode sa odjećom, komoda, ogledalo i drugi namještaj. U uobičajenoj unutrašnjosti kubanske kuće dugo je postojao okvir sa važnim porodičnim fotografijama.
Muškarci su imali ležerno i obavezno vojničko odijelo, kozačka vojna uniforma uključivala je sukneni čerkeski kaput, široke pantalone od istog materijala, bešmet, kapuljaču, kožne čizme i ogrtač.
Žene obučene u široko duga suknja bluza ručno ukrašena čipkom ili vezom. Po odjeći, kvaliteti tkanine, dekoraciji, odmah se moglo saznati o statusu njenog vlasnika.
Osnova ishrane kozačkih porodica bio je hleb od pšenice, povrća i ribe, mast i meso; boršč sa kiselim kupusom, knedle i knedle od davnina se ovde smatraju omiljenim jelima.
Kozaci na Kubanu oduvek su bili poznati, osim po vojnim poslovima, po svojim talentovanim zanatlijama koji su umeli da rade sa glinom i drvetom, metalom i kamenom. Ovdje je uvijek bilo puno grnčara i kovača, od kojih su neki opskrbljivali cijeli okrug. zemljano posuđe, drugi su izrađivali kućno posuđe i alate, oštrice i kovali konje.
Žene su tkale i prele, šile i vezle, devojčice su od detinjstva učene šivanju. Porodice kozaka bile su tradicionalno velike, imale su od 5 do 15 djece, for rođeno dete date su zemljišne parcele, što je omogućilo prehranu brojnih rođaka. Kozaci govore specifičnom mešavinom ruskog i ukrajinskog dijalekata.
Jermeni
Lokalna jermenska zajednica je najveća u Rusiji; ovdje na Kubanu, Jermeni su predstavljeni sa tri subetničke grupe. Jednu od njih čine takozvani Circassogai ili Trans-kubanski Jermeni, koji su se ovdje naselili između 10. i 15. stoljeća. Njihov broj je 15% (do 100 hiljada ljudi).
Druga grupa je starodobna grupa hamšenskih Jermena koji su se ovde doselili tokom 1860-1916. iz Turske. Njihov glavni broj tada je stigao na Kuban iz Trapezundskog vilajeta, koji je u to vrijeme već oslabio. Otomansko carstvo. Ogromna većina Hamšenskih Jermena su gregorijanski hrišćani, oni čine 46% (do 300 hiljada ljudi) jermenske zajednice na Kubanu.
Treću grupu, do 39% (do 250.000 ljudi), čine Hemshil Jermeni, oni se nazivaju „novi doseljenici“. Oni su sunitski muslimani i doselili su se iz Karabaha i Jermenije 1960-1970. U Krasnodaru djeluju mnoge regionalne organizacije lokalne jermenske zajednice, a ovdje se nalazi središte eparhije Jermenske apostolske crkve.
Većina Jermena danas živi u okrugu Soči, u gradovima Novorosijsk i Tuapse, u gradovima Temryuk, gradu Armavir i gradu Anapa. Postoji mnogo jermenskih sela u regionu Tuapse, sa. Ostrovskaya prorez i sa. Shaumyan, str. Lermontovo i s. Tenginka, s. Terziyan i s. Goith, str. Podkhrebtove i s. Plaho.
Ukrajinci
Formiranje ukrajinske zajednice na Kubanu počinje u 18. veku, od 1792. godine počinje masovno preseljenje 32 hiljade crnomorskih kozaka-Ukrajinaca. Kasnije, 1809-1811. i, shodno tome, 1820-1825. Na plodne kubanske zemlje prvo se doselilo 41.534 Ukrajinaca, a zatim 48.392 azovskih kozaka ukrajinskog porijekla iz Černigovske i Poltavske gubernije.
Do kraja 19. vijek Ukrajinci su činili skoro polovinu stanovništva Kubana. Kasnije u građanskom ratu 1917-1922. I Sovjetske godine broj Ukrajinaca koji dolaze ovamo samo se povećao. Preseljavanje srodnog slovenskog ukrajinskog etnosa na Kuban nije bitno utjecalo na proces njihove asimilacije, tradicije, religija pravoslavlja, običaji i obredi imali su slične karakteristike i nisu izazivali sukobe.
Međuetničke granice su postupno izbrisane, kulture su se međusobno prožimale, ljudi su brzo postali dvojezični, ujedinjenje ruskih i ukrajinskih etničkih grupa na Kubanu bilo je olakšano zajedničkim kozačkim tradicijama.
Vremenom su lokalni Ukrajinci počeli da se nazivaju niko drugi do „Kubanski grbovi“ i definisali su svoju etničku pripadnost kao srednju između Rusa i Ukrajinaca. Jezik Ukrajinaca je također doživio neke promjene i doživljavan je kao "balačka", zajednički "kozački jezik", koji je postao dijalekt ruskog jezika, uključujući i mnoge ukrajinizame. Kultura lokalnih kubanskih Ukrajinaca postupno se odvojila od jedinstvenog ukrajinskog masiva i doživjela primjetan utjecaj ruske kulture.
Tatari
Odvojite stari ruski etnička zajednica Kubanski Tatari, koji se često nazivaju kubanskim nogajcima ili nogajskim Tatarima, aktivno su se formirali u 16.-18. Prema lokalnom istoričaru iz Armavira E. M. Ivanovu, „1911. godine u Armaviru je živelo oko 400 ljudi muhamedanske vere, koji su sebe stalno nazivali „Tatarima“.
Istovremeno je obnovljena i "Tatarska džamija" sa visokom trospratnom munarom. U blizini se nalazila jednospratna zgrada "Muslimanske škole". Poznato je i ime prvog vjeroučitelja Mule G.K. Baigildeeva. Većina Tatara koji su se naselili u različito vrijeme na Kubanu bili su Kazanj, ali među njima je bilo i Krimljana.
Uglavnom su lokalni Tatari živjeli skromno, bavili se privatnim prevozom, trgovinom rabljenim posuđem i stvarima, neki su bili u vojsci i javna služba. Kada su otvorene džamije besplatne škole, gdje su tatarsku djecu učili da čitaju Kuran, čitaju i pišu i broje.
Odjeća i običaji kubanskih Tatara potpuno su slični tradicionalnoj tatarskoj kulturi, proslavljen je trodnevni praznik Bajram, cijela zajednica je posjetila džamiju. Danas se drevne tatarske tradicije aktivno oživljavaju, održavaju se festivali Tatarska kultura godine, obnavljaju se aktivnosti vjerskih i kulturnih organizacija turskog govornog područja.
Grci
Jedna od najstarijih etničkih grupa Kubana su Grci. U VI veku. BC e. u oblasti severnog Crnog mora nastaju prvi grčki gradovi-države, kasnije ujedinjeni u moćno bosporsko kraljevstvo. Preko ovih gradova stari Grci su trgovali sa Skitima i Meotima. Osnovu lokalne kubanske grčke zajednice čine pontski Grci, koji su ovdje došli iz turske Anadolije u 19. vijeku.
Sa sobom su donijeli uzgoj duvana i grožđa i bavili se trgovinom. Njihova kultura bila je drugačija od helenske, a u njoj je primjetan uticaj tradicije Turaka i Slovena. Svi rituali pontskih Grka nužno sadrže elemente kulta vatre, svjetlećeg i životvornog principa neophodnog za prirodu.
Gruzijci
Arheološki nalazi (ostave starog gruzijskog novca) govore o boravku bogatih i bogatih Gruzijaca na Kubanu od 1227. godine. Tada se gruzijski uticaj proširio na teritoriju između i do Hazarije. Ovdje su također pronađena srednjovjekovna gruzijska naselja i nekoliko drevnih crkava. Pojavom trgovačkog centra velikog sela Armavir, prisustvo gruzijskih trgovaca ovdje postaje trajno.
Gruzijci su se bavili trgovinom, održavanjem hotela i kupatila, gostionica i taverni, restorana, bifea i roštilja, bili su vlasnici lokalnih pivara i fabrika, odazivali se dobrotvornim projektima, donirali novac za izgradnju crkava.
Adyghe
samoime originalni ljudi Adigi, srodni Čerkezi i Kabardi - Adyge. Ovaj drevni planinski narod dugo je živio na Kubanu, takozvana majkopska arheološka kultura datira iz III milenijuma pre nove ere. e. Dalje u I milenijumu pr. e. oblikovala se etnička zajednica Meota, koju mnogi stručnjaci smatraju precima Čerkeza. Preci Adyga, čak i za vrijeme Velike seobe naroda (V-IX stoljeće), za vrijeme diktata Zlatne Horde i invazije Timura, napada i napada Osmanida, uspjeli su održati svoju svijetlu i originalnu kulturu.
Adigi, ili "Trans-kubanski Čerkezi" obratili su se Rusiji za pomoć i prihvatili njeno državljanstvo. Kuće su im se nalazile u grupama u podnožju planina, Čerkezi su uzgajali stoku, posebno konje, sijali hleb, sadili bašte.
Zbog posebnog i vrlo povoljnog geopolitičkog položaja kubanskih zemalja, ovdje su u svakom trenutku uočene aktivne migracije različitih naroda. Mnoge etničke grupe su se istorijski naselile na ovoj plodnoj zemlji, njeno stanovništvo se stalno povećavalo, i karakteristična karakteristika Ova teritorija je postala njena tradicionalna multietničnost i multinacionalnost koja se razvijala vekovima.
Tema: Običaji naroda Kubana
Svrha: pomoći učenicima da nauče i konsoliduju znanje o karakteristikama kultura domaćinstva, običaji stanovništva Kubana.
Zadaci za formiranje UUD-a:
Regulatorni: -formulisati i držati zadatak učenja; adekvatno percipiraju sugestije nastavnika, drugova iz razreda da isprave greške
Kognitivni: - pretraživanje i selekcija, usmeno prenošenje informacija, izgradnja zaključivanja, kontrola i evaluacija rezultata aktivnosti.
Komunikativni: - postavljati pitanja; formulišite svoje poteškoće; argumentirajte svoj stav; - biti aktivan u rješavanju problema; -konstruisati izjave koje su razumljive kolegama iz razreda.
Lični: -prihvatanje imidža "dobrog učenika"; -uvažavajući odnos prema mišljenju drugova iz razreda; - vršiti samokontrolu.
Oprema:
Napredak događaja
Organiziranje vremena. Pozdrav.
Svako od nas treba da poznaje istoriju i običaje svog naroda. Nije ni čudo što kubanska mudrost kaže "Narod bez tradicije je kao drvo bez korijena." - Danas ćemo se upoznati sa običajima i praznicima na Kubanu.
Glavni dio.
1) Običaji naroda Kubana.
IN Krasnodarska teritorija ljudi žive različite nacionalnosti. Grci su, na primjer, u aprilu slavili praznik Sirandonas i pripremili jelo od četrdeset biljaka - hortarike. Proljeće su dočekali 1. maja.
U jermenskim naseljima, pred Novu godinu, kukari su se penjali na krovove kuća i spuštali vreću u dimnjak. Za vlasnike kuće da u nju stave poklone. Naše komšije, Adigi, priređivali su igre koje su se odvijale u velikom dvorištu.
2) Poštovanje starijih.
3) Poštovanje roditelja.
Poštovanje roditelja, kuma i kume nije bio samo običaj, već unutrašnja potreba brige o sinu ili kćeri. Autoritet oca i majke bio je toliko poštovan da nijedan posao nije počinjao bez blagoslova roditelja. Ovaj običaj se i danas očuvao u kozačkim porodicama. Na Kubanu su se obraćali ocu, majci samo "Ti" - "Ti, majko", "Ti, tetovaža". Poštovanje prema starijima usađivano je u porodicu od malih nogu. Djeca su znala ko je od njih stariji u odnosu na koga.
Starija sestra je bila posebno poštovana, sijedu kosu mlađa braća i sestre zvali su dadilju, dadilju, jer je zamijenila njihovu majku zauzetu kućnim poslovima. Brigu o odgoju mlađe generacije iskazali su ne samo roditelji, već i cjelokupno punoljetno stanovništvo salaša, sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera, odrasla osoba mogla je ne samo da uputi primjedbu, već i lako "udari uši", ili čak "počasti" blagim šamarom, o tome obavijesti svoje roditelje, koji će odmah "dodati".
4) Rođenje kozaka.
Kozaci su cenili porodicni zivot i sa njima su se lečili oženjeni ljudi veliko postovanje. Neoženjeni Kozaci su dojili tek rođenu bebu, a kada bi se pojavio prvi zubić, sigurno bi dolazili da gledaju i radostima ovih u borbi prekaljenih ratnika nije bilo kraja. Novorođenčetu su svi rođaci i prijatelji oca na poklon donijeli pušku, patrone, barut, metke, luk i strijele. Ovi pokloni su bili okačeni na zid. Otac je djetetu stavio opasač sa mačem, stavio ga na konja, a potom sina vratio majci. Kada su bebi izbili zubići, otac i majka su ga vratili na konja i odveli u crkvu da služi moleban Ivanu ratniku. Trogodišnja djeca su već slobodno jahala konja, a sa pet godina su galopirala stepom. - Slušaj Uspavanku.
5.) Kozačka odjeća.
Kozak je odeću doživljavao kao drugu kožu, održavao je čistom i nikada sebi nije dozvoljavao da nosi tuđu odeću. Kozaci su imali običaj muških razgovora bez žena i ženskih razgovora. Ako su se okupljali, onda su žene sjedile na jednoj strani stola, a muškarci na drugoj.
6). Kult poklona.
Postojao je kult darova i darova. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vratio bez poklona, a u posjetu nisu išli bez poklona.
7) Oružje kozaka.
Kozaci i Kubanci smatrali su sramotom kupiti bodež. Bodež je obično ili naslijeđen, ili kao poklon, ili, što je čudno, ukraden ili dobijen u borbi. Checker. Kozak je morao da kupi sablju. Niko mu nije dao oružje. Kozak je bio obavezan da ide u pohod u uniformi, s oružjem i, naravno, na konju.
8) Rad sa izrekama.- Izreke o konju i oružju kozaka. Kako razumete značenje poslovica?
Kozak bez konja je kao ratnik bez puške (konj za kozaka - kao deo naoružanja)
Kozak sa konjem noću i danju (kozak i konj su nerazdvojni)
Svi rođaci ne vrede konja (cena konja za bušenje je visoka)
Konj je poznat u jahanju, a prijatelj je u nevolji (zasluge se provjeravaju u teškim trenucima)
U borbi, kozak se ne hvali jezikom, već konjem i oštricom (samo djelom se osvaja slava)
Dobar konj u trci je kao sokol na nebu (tj. svetlost u trci)
Ne krivi konja, krivi put (traži uzrok neuspjeha u pravdi)
Vozite konja ne bičem, već zobom (nagrada je korisnija od kazne)
Dobar konj spava stojeći (važan pokazatelj zdravlja)
Pouzdan stremen za konja - vrh glave je netaknut u borbi (provjerite municiju - ostat ćete živ u borbi)
Konji na livadama su kao biseri u svili (lijepi i vrijedni)
9) Kozački konj.
Među Kubancima, prije nego što je napustila kuću u rat, žena je dovela konja kozaku, držeći uzdu u rubu svoje haljine. Po starom običaju, prošla je tu priliku rekavši: „Na ovom konju odlaziš, kozače, na ovom konju ćeš se pobjedom vratiti kući“. Prihvativši tu priliku, kozak je zagrlio i poljubio svoju ženu i decu, ušao u sedlo, skinuo kapu, prekrstio se, ustao na uzengije, gledajući u čistu i udobnu belu kolibu, u prednji vrt.
Zatim je stavio kapu na glavu, istukao konja bičem i otišao na mjesto okupljanja u kamenolom. Općenito, među Kozacima je kult konja prevladao u mnogim aspektima nad drugim obredima. Prije nego što je kozak krenuo u rat, kada je konj već bio pod marširajućim čoporom, žena se prvo klanjala pred noge konja da spasi jahača, a potom i roditeljima, tako da su se neprestano čitale molitve za spas ratnika.
10) Stambena izgradnja.
Ritual u izgradnji stambenih objekata. Na gradilište su bacani komadići životinjske dlake i perja - "da sve bude izvedeno". Drvene rešetke su podizane na peškire, "da kuća ne bude prazna". Po završetku građevinskih radova, vlasnici su umjesto plaćanja (nije trebalo uzeti za pomoć) dogovarali osvježenje. Većina učesnika bila je pozvana i na proslavu domaćina.
jedanaest). Kozak i gosti.
Neizmjerno poštovanje prema gostu bilo je zbog činjenice da je gost smatran Božjim glasnikom. po najviše dragi gost smatran nepoznatim iz dalekih krajeva, koji treba sklonište, odmor i njegu. Onaj ko nije pokazao poštovanje prema gostu zasluženo je podvrgnut preziru. Bez obzira na godine gosta, on je dat najbolje mjesto tokom obroka i odmora.
Smatralo se nepristojnim pitati gosta 3 dana odakle je došao i koja je svrha njegovog dolaska. Čak je i starac popustio, iako je gost bio mlađi od njega. Kod Kozaka je važilo pravilo: gde god je išao poslom, u posetu, nikada nije uzimao hranu ni za sebe ni za konja. U svakom salašu, selu, selu, uvek je imao nekog daljeg ili bliskog rođaka, kuma, provodadžiju, devera, ili samo kolegu, pa čak i samo meštana koji bi ga dočekao kao gosta, nahranio njega i njegovog konja, kozaci su u retkim slučajevima svraćali u gostionice prilikom posete vašarima u gradovima. Za čast kozaka, ovaj običaj se nije mnogo promijenio u naše vrijeme.
Kozačko gostoprimstvo odavno je poznato ne samo istoričarima, već i običnim ljudima.
12). Odmor na Kubanu.
A koji se praznici slave na Kubanu?
Kao i širom Rusije, na Kubanu su poštovali i naveliko slavili Božić, Novu godinu, Maslenicu, Uskrs, Trojstvo, ali na Kubanu su se posebno slavili. (pokazuje slajd, djeca imenuju praznike)
13). Dječije poruke.
Uskrs je svetao i svečan praznik. Na današnji dan pokušali su da obuče sve novo. Tabela je također ažurirana. Unaprijed se pripremala ritualna hrana: farbana jaja, pečeni uskršnji kolači, pržena svinja. Jaja su farbana u različite boje: crveno - vatra, krv, sunce. Plavo - nebo, voda. Zeleno je trava. U nekim selima na jaja je nanošen crtež - pisanki.
Obredni hleb - Uskrs, bio je pravo umetničko delo. Trudili su se da je učine visokim, ukrašavali je šišarima, cvijećem, figuricama ptica, posipali je prosom u boji. Uskrs je drvo života, svinja je simbol plodnosti, jaje je početak života. Vraćajući se iz crkve, umivali su se vodom, u kojoj je bila crvena "farba" kako bi bili lijepi i zdravi. Zabavna strana praznika bila je veoma bogata: vožnja kola, igranje jajima, ljuljaške.
Vjenčanje na Kubanu - odmor sa stroga pravila. Najpoželjnije doba godine za svadbu smatralo se jesen i zima, kada nije bilo poljskih radova i, osim toga, ovo je vrijeme ekonomskog prosperiteta nakon žetve. Starost od 18-20 godina smatrala se povoljnom za brak. Nije bilo dozvoljeno izručivanje djevojaka u druga sela ako je u njihovom bilo mnogo neženja i udovca. Mladima je oduzeto pravo izbora. Odlučujuća riječ u izboru mladenke i mladoženja ostala je na roditeljima. Velika važnost u obredu venčanja slovenskog stanovništva Kubana, imali su peškir (rušnik). Držeći se za peškir, mlada i mladoženja otišli su u crkvu da se venčaju. Na ručnik se stavljala svadbena pogača. Svi svadbeni peškiri bili su bogato ukrašeni ručno tkanom čipkom.
Po običaju svadbeni sto bila pokrivena u dvije kuće: mladoženja i nevjesta.
Mogli su prisustvovati samo gosti mladoženje. Drugi dan vjenčanja održan je kod mladenkih roditelja. Vjenčanje je završeno činjenicom da su u dvorištima učesnika veselja hvatali kokoške, kuhali rezance na vatri. To se zvalo "gašenje" vjenčanja.
14) Festival žetve.
Ovo je veliki festival voća. Ovaj praznik pada oko 6. septembra, održavao se nakon berbe i bogovima je trebalo zahvaliti za novu hranu. Nekoliko dana nakon praznika minira se živa vatra koja će se čuvati u pećima cijelu zimu do proljeća.
Tinjajućom mrlju zaobilaze zasijane njive od žive vatre i tako ih štite od "poletanja i nagrade". Tokom ovog obilaska odvija se i obredno oranje njive, tako da se čitava povorka sa vatrom i plugom kreće oko njiva. Na današnji dan sele se u novi dom. Kućni dan i prijenos kolača sa starog ognjišta. To je urađeno ovako. U staroj kolibi starica grije peć. U podne se ugalj stavlja u lonac. Okrenuvši se prema uglu peći, starica kaže: „Dobro došao, deda, u naš novi dom.” Lonac se prekriva ručnikom, pokriva poklopcem i nosi u novi dom. Tu baba kuca na vjeru i pita: "Da li su domaćini sretni što imaju goste?" - Dobrodošla kod dede na svadbu, odgovaraju joj. U kući se u peći stavlja ugalj. Lonac je razbijen i zakopan ispod prednjeg ugla kuće.
Prema legendi, vjerovalo se da ujutro jegulja ispuzi na vlažne livade i otrese sve svoje bolesti na rosi. Onda se drže ljudi. Iscjelitelji su pogodili jegulje. Bacali su ih na ugalj i pogađali po tome kako je jegulja skočila. I, konačno, majka Osenina je došla na zemlju, samo na mesec dana. I vrijeme je cool, ali lijepo i zadovoljavajuće.
15) Uprizorenje. Shchedrovki.
Veče uoči Nove godine naziva se "velikodušno veče". Ove večeri u svakoj kući kuvaju knedle sa sirom i krompirom, prže kobasice, peku pite sa kupusom. Dečaci i devojke su velikodušni.
Dolaze do prozora neke kolibe i viču: - Zdravo, gazda i domaćica! Mogu li da te pohvalim? Dobivši dozvolu, pevaju velikodušnost: Ščedrivočka je bila velikodušna
Pao sam do kraja.
Šta si ti, titka, napuhana
Nish nas do vikna.
Jak vreo - uzdahni nam,
Kako hladno - cvili ti.
Ščedrik, kanta
Daj mi knedlu.
kašasta prsa,
Kiltse cowbaski.
Domaćini su iznijeli punu zdjelu knedli i kobasica, pite sa mesom, sa krompirom, počastili izdašne.
16). Sejanje.
Bila je još jedna ceremonija. Setva za Novu godinu. Jutro Nove godine počelo je dolaskom sijača. Vjerovalo se da dobrobit i sreća tokom cijele godine zavise od prvog dana.
Išli su momci i momci da seju. Ponekad su se oblačili u žensku odjeću. Momci su preko ramena navukli velike platnene torbe, pune sjemenki žitarica, graška, suncokreta i pasulja. Pojavivši se na pragu, rekli su: „Zdravo, domaćini! Sretna Nova godina!"
Dječake su prvo stavili na prag i zamolili ih da „cakaju“ kao kokoške da bi vrane dobro snijele jaja. Kada su sjeli, poškropljeni su svetom vodom. Onda su počeli da seju. Da bi žetva bila obilna, žitarice su se prvo bacale u sveti kut, a potom bacale.
Bacajući zrno na plafon, sejači su rekli:
Sejem - sejem, sejem
Sretna Nova godina.
Tah-toh, tararoh!
Generiraj, Bože, grašak!
Zhito, pšenica,
Bilo koja obradiva zemlja (sve što je zasađeno).
Zrna su potom pometena i predata perad da bude zdrava i dobro.
17) Vožnja koza.
Uoči Nove godine otjerali su kozu. Ovaj šareni, zabavni ritual trebao je osigurati sreću i obilje u narednoj godini.
Nije ni čudo što su pjevali: De goat hode - postoji život rode. De koza s rogom - tu je plast sijena života. Koza vrh - vrh - živi sto kopejki
Najvažnije je napraviti masku za koze. Ponekad je maska bila platnena torba sa bradom od ovčje kože, slamnatim rogovima. Češće je maska bila u potpunosti napravljena od drveta. Donja vilica je bila obešena i koza je mogla da otvori usta. O kozjim rogovima je okačeno zvono. Svita koze nije bila brojna.
Obično je tu bio did, ciganin, vodič i mihonoša (koji nosi torbu za poslastice), muzičar i grupa izvođača pjesama u svečanim nošnjama.
Evo obreda zabilježenog u selu Brynkovskaya.
Vodič: Gospodaru, pusti kozu?
Domaćin i domaćica: O, uđite, uđite!
Vodič: Samo koza - onda imamo nemirnu, nestašnu.
Refren: Dobar vam vychir, poštena gospodo,
Ne idemo sami, vodimo kozu.
I rogat, bradat.
Uzeli su ga ne tako davno - bik je mlad,
I teperychki je ostario,
Nije hranila svoju djecu.
Ta koza je otišla u Mihailovku,
A u Mihailovci su svi ljudi strelci.
Žele da koza uđe i uništi njihovu pratnju.
Onda je koza pala, mi smo oživjeli. (vodič jadikuje nad kozom).
Vodič: Oh, moja kozo! Oh, draga moja! Zašto, sad ću biti robyty! O moj boze! Oh da, sve je bilo dobro. Da, služio si Mani u tišini. Da, dao sam nam to mleko. Ima puno mlijeka. Momci! Ko te može izliječiti?
Kozak: Letim!
Vodič: Vi? Da li uzimate puno?
Kozak: Ne!
Vodič: Ako je koza umorna, ja ću plakati! (Kozak pravi pokrete rukama).
Kozak: Izleteću u jednom. Znam takvu molitvu... sho oh-oh-oh!
Koza je trčala kroz maglu,
Četiri šape, pete zvižde
šest glava,
Bože pomozi joj! (koza počinje da se kreće)
Vodič: Oh-oh! Vzhe i mala glava za pokazivanje! Oh, ti si moja koza!
18). Slušanje pjesme.- Nijedan praznik na Kubanu nije prošao bez pesme.
Sažetak lekcije.
Navedite običaje naroda Kubana.
Kako se zvao praznik na kojem su učestvovali samo dječaci?
Zašto su se vuna i perje bacali prilikom izgradnje kućišta?
Istorijski gledano, Kuban je apsorbirao kulturu južnoruskih i istočnoukrajinskih naselja. To je uticalo na posebnosti istorijskog i etničkog razvoja, dalo regionu svetao identitet.
Omladina regiona pažljivo čuva uspomenu na kozačku prošlost, poznaje istoriju. Kozački duh je nešto važno što prožima praznike i rituale na Kubanu.
Kuban je prvenstveno povezan sa kozacima i poljoprivredom. Sjeverozapadni Kavkaz je oduvijek bio poznat po svojim plodnim zemljama, raznovrsnoj flori i fauni.
Bogatstvo prirodni resursi, ljepota i raznolikost prirode ogleda se u tradicijama i ritualima stanovnika ovog kraja. Običaji naroda Kubana su šareni i raznoliki.
Kubanski kozaci su oživjeli i oživjeli vojne rituale i tradicije, koji su, na ovaj ili onaj način, odjekivali na praznike pravoslavni kalendar. Poštovanje religioznih principa oduvek je bilo važan deo života za Kozake. Stoga su se rituali počeli dijeliti na kalendarske i kućne. Svi kubanski praznici semantičkog sadržaja može se podijeliti u tri dijela:
1. Pravoslavni datumi i praznici godišnjeg ciklusa.
2. Praznici i tradicija vezani za godišnja doba i poljoprivredne aktivnosti (završetak sezonskih poljskih radova, prva ispaša stoke sa stadom, oranje i sl.). Bilo je običaj da se svadbe slave u jesen i zimu, kada terenski rad završeno. Proslava svadbe u korizmi bila je nemoguća. Ceremonija vjenčanja obavljena je striktno u skladu sa pravilima. Obično su se venčavali između 18 i 20 godina. Odluku za mlade doneli su roditelji. Svake su mogle doći u kuću mlade bez mladoženja, samo sa njegovom kapom. U ovom slučaju, mlada je prvi put vidjela mladoženju na dan vjenčanja. Glavni praznici su Uskrs, Božić, Banje, Trojice. Nova godina, Božić, Bogojavljenje slavili su se prvo na početku godine.
3. vojničke tradicije i praznici (pojavili su se i poštuju se još od vremena kubanskih kozaka).
narodne tradicije Kubanci su zanimljivi i originalni. Svi značajni događaji (krštenje djeteta, početak gradnje kuće, provod, vjenčanje, domaćinstvo) obilježavali su se strogo po pravilima obreda. Na primjer, prilikom gradnje kuće, drveni krst je zazidan u zid da blagoslovi stan. Često je gotovo cijelo stanovništvo sela učestvovalo u proslavi. Vjekovni rituali okupljali su ljude, davali osjećaj sigurnosti i neprikosnovenosti životnih stilova.
Mnogi običaji se danas ne poštuju, ali su dio istorije. Na primjer, na vjenčanje su bili pozvani samo bračni parovi, roditelji su birali zaručnika za djecu. Tradicija proslavljanja poklada, pripremanja obredne hrane (palačinke i knedle) stigla je u naše vrijeme.
U novogodišnjoj noći gatali su, izvodili rituale, palili lomače, šetali ulicama uz pjesme. Danas, kao i prije stotinu godina, uoči Bogojavljenja, ljudi idu u crkvu na svečanu službu, blagoslivljaju vodu.
Nekada je bio običaj da se živini i stoci daju ostaci hrane nakon svečane gozbe. Ovaj običaj je bio ključ prosperiteta u kući tokom cijele godine. Nedjelja prije posta smatrala se danom "opšteg pomirenja". Ljudi su jedni od drugih tražili oprost, išli u posjetu. Ova tradicija je sačuvana do danas u kubanskim gradovima i selima.
Praznici i rituali na Kubanu prenose se s generacije na generaciju, postajući dio Svakodnevni život. različite nacionalnosti, koji naseljavaju ovu regiju, uneli su svoje običaje i temelje u kulturu Kubana. Kultura Zapada i Istoka su se ispreplela i ovde formirala jedinstvenu kulturni sistem. Boja kozačkog života ogleda se u mnogima muzejske ekspozicije Kuban.
OBIČAJI, TRADICIJA, MORAL KOZACA
Zapamti, brate, da su Kozaci:
Prijateljstvo je običaj;
Partnerstvo - tradicija;
Gostoprimstvo je zakon
Tradicija i običaji Kozaka
Kozak se ne može smatrati kozakom ako ne poznaje i ne poštuje tradiciju i običaje kozaka. Tokom godina teških vremena i uništenja Kozaka, ovi koncepti su prilično izlizani i iskrivljeni pod uticajem vanzemaljaca. Čak i naši stari, koji su već rođeni Sovjetsko vreme, nepisani kozački zakoni se ne tumače uvijek ispravno.
Nemilosrdni prema neprijateljima, kozaci u njihovoj sredini su uvek bili samozadovoljni, velikodušni i gostoljubivi. U srcu kozakovog karaktera bila je neka vrsta dvojnosti: ili je bio veseo, razigran, zabavan, ili neobično tužan, ćutljiv, nepristupačan. S jedne strane, to je zbog činjenice da su kozaci, neprestano gledajući u oči smrti, pokušavali da ne propuste radost koja im je pala na sud. S druge strane - oni su u duši filozofi i pjesnici - često su razmišljali o vječnom, o taštini postojanja i o neizbježnom ishodu ovog života. Stoga je osnova u formiranju moralnih osnova kozačkih društava bilo 10 Hristovih zapovesti. Učeći djecu da se pridržavaju zapovijedi Gospodnjih, roditelji su, prema njihovoj narodnoj percepciji, učili: ne ubij, ne kradi, ne bludniči, radi po svojoj savjesti, ne zavidi drugome i opraštaj uvrednicima, pazi na svoju djecu i roditelje, cijeni djevojačku čednost i žensku čast, pomagaj siromasima, ne vrijeđaj siročad iz zemlje, ne vrijeđaj siročad i neprijatelje. Ali prije svega, ojačajte pravoslavnu vjeru: idite u Crkvu, postite, očistite svoju dušu - pokajanjem od grijeha, molite se jedinom Bogu Isusu Hristu i dodajte: ako je nekome nešto moguće, onda nam nije dozvoljeno - MI KAZACI.
Izuzetno strogo u kozačkoj sredini, uz zapovesti Gospodnje, poštovane su tradicije, običaji, verovanja, koja su bila vitalna potreba svake kozačke porodice, njihovo nepoštovanje ili kršenje osuđivali su svi stanovnici salaša ili sela, sela. Mnogo je običaja i tradicija: jedni se pojavljuju, drugi nestaju. Ostaju oni koji najviše odražavaju svakodnevicu i kulturne karakteristike Kozaci koji su sačuvani u sjećanju naroda od davnina. Ako ih ukratko formulišemo, dobijamo neku vrstu nepisanih kozačkih kućnih zakona:
1. Odnos poštovanja prema starijima.
2. Neizmjerno postovanje prema gostu.
3. Poštovanje žene (majke, sestre, supruge).
Kozak i roditelji
Poštovanje roditelja, kuma i kume nije bio samo običaj, već unutrašnja potreba za brigom o sinu i kćeri. Sinovska i sinovska dužnost prema roditeljima smatrala se ispunjenom nakon obilježavanja četrdesetnice, nakon što su otišli na drugi svijet.
Kuma je pomogla roditeljima da se pripreme za budućnost bračni život Kozakinja, naučila ju je domaćinstvu, šivanju, štedljivosti, radu.
On kum glavna dužnost bila je priprema kozaka za službu, a za vojnu obuku kozaka zahtev kuma bio je veći nego od njegovog sopstvenog oca.
Autoritet oca nad majkom bio je ne samo neosporan, već toliko poštovan da bez blagoslova roditelja nisu započinjali nikakav posao, nisu donosili odluke o većini važne stvari. Karakteristično je da se ovaj običaj u kozačkim patrijarhalnim porodicama očuvao do danas. Svjetski poznati kantautor Šahmatov kaže da njegov 90-godišnji otac ima 8 sinova koji radni dan započinju uz roditeljski blagoslov.
Nepoštovanje oca i majke smatralo se velikim grijehom. Bez pristanka roditelja i rođaka, po pravilu, pitanja stvaranja porodice nisu bila riješena: roditelji su direktno učestvovali u njenom stvaranju. Razvod među kozacima u prošlosti je bio retka pojava.
Uzdržanost, ljubaznost i poštovanje primećeni su u ophođenju sa roditeljima i starijima uopšte. Na Kubanu su se obraćali ocu, majci samo "Ti" - "Ti, majko", "Ti, tetovaža".
Starost je bila način života kozačku porodicu i prirodnu nužnost svakodnevnog života, koja je jačala porodične i porodične veze i pomogla u formiranju karaktera, što su uslovi kozačkog života zahtevali.
Odnos prema starijima
Poštovanje starijeg je jedan od glavnih običaja kozaka. Odajući počast proživljenim godinama, pretrpljenim nevoljama, kozačkoj sudbini, nadolazećoj nemoći i nesposobnosti da se zauzmu za sebe - kozaci su se uvijek sjećali riječi Svetog pisma: "Ustani pred licem sijedog čovjeka, poštuj lice starca i boj se Boga svoga - ja sam Gospod Bog tvoj."
Običaj poštovanja i poštovanja prema starijem po godinama obavezuje, prije svega, mlađe da pokažu brigu, suzdržanost i spremnost da pruže pomoć i da zahtijevaju neki bonton (kada se starac pojavio, svi su morali ustati - kozaci u uniformi stavljaju ruku na pokrivalo, a bez uniforme skidaju kape i naklone se).
U prisustvu starješine nije se smjelo sjediti, pušiti, razgovarati (ući bez njegove dozvole), a još više - govoriti nepristojno.
Smatralo se nepristojnim prestići starca (starijeg po godinama), trebalo je tražiti dozvolu za prolaz. Kada se negdje uđe, prvo se preskoči stariji.
Smatralo se nepristojnim da mlađi stupaju u razgovore u prisustvu starijeg.
Starom čovjeku (stariji) mlađi je dužan ustupiti mjesto.
Mlađi moraju pokazati strpljenje i uzdržanost, u svakom slučaju da se ne svađaju.
Reči starijeg bile su obavezne za mlađe.
Na opštim (zajedničkim) događajima i odlučivanju obavezno se tražilo mišljenje starešine.
At konfliktne situacije, sporovi, svađe, tuče, riječ starca (starijeg) bila je presudna i zahtijevalo se njegovo hitno pogubljenje.
Općenito, među Kozacima, a posebno među Kubancima, poštovanje prema starješini bila je unutrašnja potreba na Kubanu, čak i u prometu se rijetko može čuti - "djed", "stari" i tako dalje, ali se s ljubavlju izgovara "otac", "otac".
Poštovanje prema starijima usađivano je u porodicu od malih nogu. Djeca su znala ko je od njih stariji u odnosu na koga. Posebno je bila poštovana starija sestra, koju su mlađa braća i sestre zvali dadilja, dadilja, do sijede kose, jer je zamjenjivala njihovu majku zauzetu kućnim poslovima.
Kozaci i gosti
Neizmjerno poštovanje prema gostu bilo je zbog činjenice da je gost smatran Božjim glasnikom. Najskupljim i najuspješnijim gostom smatrao se nepoznati iz dalekih krajeva, kome je potreban zaklon, odmor i njega. U razigranoj kozačkoj pjesmi - pjesmi "Ala Verda" najtačnije je izraženo počast gostu: "Svakog gosta nam je Bog dao, ma kakvog okruženja bio, makar i u jadnoj košulji - ala verda, ala verda." Onaj ko nije pokazao poštovanje prema gostu zasluženo je podvrgnut preziru. Bez obzira na godine gosta, bilo mu je određeno najbolje mjesto za jelo i za odmor. Smatralo se nepristojnim pitati gosta 3 dana odakle je došao i koja je svrha njegovog dolaska. Čak je i starac popustio, iako je gost bio mlađi od njega. Kod Kozaka je važilo pravilo: gde god je išao poslom, u posetu, nikada nije uzimao hranu ni za sebe ni za konja. U svakom salašu, selu, selu, uvek je imao nekog daljeg ili bliskog rođaka, kuma, provodadžiju, devera, ili samo kolegu, pa čak i samo meštana koji bi ga dočekao kao gosta, nahranio njega i njegovog konja, kozaci su u retkim slučajevima svraćali u gostionice prilikom posete vašarima u gradovima. Za čast kozaka, ovaj običaj se nije mnogo promijenio u naše vrijeme. U septembru 1991. godine, kada je rukovodstvo Kazahstana, na čelu sa Nazarbajevim, odbilo da primi u hotele kozake koji su stigli u grad Uralsk povodom proslave 400. godišnjice služenja jaičkih kozaka ruskoj državi, nekoliko stotina kozaka je raspoređeno u kozačke porodice i primljeno s gostoljubivošću kozaka.
U septembru 1991. godine, kada je putovao u grad Azov na proslavu godišnjice Azovskog sjedišta, grupa od 18 kozaka zaustavila se kod rođaka centuriona G.G. Pelipenko u selu Oktjabrskaja (bivša Novo-Mihailovka) i nisu pušteni na slobodu sve dok ih nisu nahranili bogatim kubanskim borščom, domaćom hranom za čašu votke i upozoreni da im u povratku nije uzelo u glavu da ne jave i ne pričaju o prazniku.
Kozačko gostoprimstvo odavno je poznato ne samo istoričarima, već i običnim ljudima. Jedan od memoara savremenika, koji se danas čuva u arhivi, kaže:
„Služio sam 2 godine u Boguslavu (danas Hersonska oblast), a kozačke fabrike ribe nisu daleko odatle. Dešavalo se da dođeš u fabriku, pa te ne bi ni pitali kakav si, nego odmah: neka kozak pojede i počasti ga čašom votke, možda je došao izdaleka i umoran, a kad jedeš, ponudiće se i da se odmoriš, pa će samo pitati: „Ko je ovo? Da li tražite posao?
Pa, kažeš da tražim
- Dakle, imamo posla, pridružite nam se.
Uz gostoprimstvo, kozaci su se odlikovali izuzetnom čestitošću. Kako svedoči katolički sveštenik Kitovič, u Siči se mogao ostaviti novac na ulici bez straha da će biti ukraden.
Nahraniti i počastiti prolaznika vinom smatralo se svetom dužnošću svakog kozaka.
Odnos prema ženi
Odnos poštovanja prema ženi - majci, ženi, sestri odredio je pojam časti kozačke žene, čast kćeri, sestre, žene - dostojanstvo muškarca mjerilo se čašću i ponašanjem žene.
IN porodicni zivot odnos između muža i žene bio je određen prema kršćanskim učenjima ( sveto pismo). “Ne muž za ženu, već žena za muža.” "Neka se plaši žena svoga muža." Istovremeno su se držali vjekovnih osnova - muškarac se ne bi trebao miješati u ženske stvari, žena - u muške. Dužnosti su bile strogo regulisane samim životom. Jasno je podeljeno ko i šta u porodici treba da radi. Smatralo se sramotom ako je muškarac veren ženskim poslovima. Strogo su se pridržavali pravila: niko nema pravo da se meša u porodične poslove.
Ko god da je bila žena, prema njoj se moralo postupati s poštovanjem i prema njoj - jer žena je budućnost vašeg naroda. Tipičan primjer zaštite žene opisan je u priči kozačkog pisca Garija Nemčenka.
1914. godine, ujutro, kozak sa crvenom zastavom galopirao je duž sela Otradnaja, najavljujući rat. Do večeri se puk Khopersky već kretao u marš koloni do mjesta okupljanja. Uz puk su, naravno, bili i ožalošćeni - starci i starice.Jedna od žena je otjerala konja upregnutog u bricku, a jednom stranom točkova tjerala je preko posjednikove njive. Jedan od oficira, za koji se zna da je vješao puk po imenu Erdeli, dojahao je do žene i bičevao je zbog toga. Kozak je izjahao iz kolone i sasjekao je.
Takvi su bili Kozaci, tako sveto poštovali svoje običaje.
Običaj nije dozvoljavao ženi da bude prisutna na skupu (kolu) čak ni radi rješavanja pitanja svoje lične prirode. Njen otac, stariji brat, kum ili ataman su se obraćali za nju molbom ili su podnosili molbu ili pritužbu.
U kozačkom društvu žene su uživale takvo poštovanje i poštovanje da joj nije bilo potrebe davati muška prava. Praktično u prošlosti, domaćinstvo je pripadalo kozačkoj majci. Cossack većina proveo život u službi, u bitkama, pohodima, na kordonu i boravku u porodici, selo je kratko trajalo. Međutim, dominantna uloga i u porodici iu kozačkom društvu pripadala je muškarcu na kome je glavna dužnost materijalno izdržavanje porodice i održavanje porodice u strogom redu kozački život.
Riječ vlasnika porodice bila je neosporna za sve njene članove, a primjer za to bila je supruga kozaka - majka njegove djece.
Brigu o odgoju mlađe generacije iskazali su ne samo roditelji, već i cjelokupno punoljetno stanovništvo salaša, sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera odrasla osoba je mogla ne samo da uputi primjedbu, već i lako „nabije uši“, ili čak „pozdravi“ laganim šamarom, obavijesti roditelje o tome šta se dogodilo, koji bi odmah „dodali“.
Roditelji su se uzdržavali od razjašnjavanja svojih odnosa u prisustvu djece. Obraćanje žene mužu, u znak poštovanja svojih roditelja, bilo je samo po imenu i patronimu, jer su otac i majka muža (svekrva i svekrva) za ženu, a majka i otac žene (svekr i svekrva) za muža bili Bogom dani roditelji.
Kozakinja se obratila nepoznatom Kozaku rečju „čovek“. Reč "čovek" među kozacima smatrana je uvredljivom.
Žena Kozakinja smatrala je velikim grijehom i sramotom pojavljivati se u javnosti (društvu) nepokrivene glave, nositi muški tip odeću i ošišanu kosu. U javnosti, začudo, danas se čini da je između muža i žene uočena suzdržanost sa elementima otuđenja.
Kozak se obraćao nepoznatoj kozakinji, po pravilu, starijoj „majci“, a ravnopravnoj – „sestri“, najmlađoj – „ćerki“ (unuci). Supruzi - svako je pojedinačno naučio od malih nogu: "Nadya, Dusya, Oksana" itd. do starosti - često "majka", pa čak ime - patronim. Kao pozdrav jedni drugima, kozaci su lagano podigli svoju kapu i uz stisak ruke raspitivali se o zdravstvenom stanju porodice, o stanju stvari. Kozakinje su se poklonile muškarcu na njegov pozdrav, i zagrlile jedna drugu uz poljupce i razgovor.
Kada je prišao grupi stajaćih i sedećih, kozak je skinuo kapu, naklonio se i raspitivao se za zdravlje - „Sjajno, kozaci!“, „Sjajno, kozaci!“ ili “Hej bula kozaci!”. Kozaci su odgovorili - "Hvala Bogu." U redovima, na smotrama, paradama pukovskih i stotinskih formacija, kozaci su odgovarali na pozdrave prema vojnim propisima: „Želim vam dobro zdravlje, gospodine...!”.
Tokom izvođenja himne Rusije, trupe regiona, u skladu sa Poveljom, skinule su kape.
Na sastanku, nakon duže razdvojenosti, kao i na rastanku, kozaci su se grlili i ljubili u obraze. Pozdravljali su se poljupcem na Veliki praznik Vaskrsenja Hristovog, na Uskrs, a ljubljenje je bilo dozvoljeno samo među muškarcima, a posebno među ženama.
Među kozačkom djecom, a i među odraslima, bilo je uobičajeno čak i pozdravljati (pozdravljati). stranac koji se pojavio na farmi ili selu.
Deca i mlađi Kozaci oslovljavali su se kao rođaci, poznanici i stranci, nazivali su ih „čiča“, „tetka“, „tetka“, „ujka“ i, ako su znali, zvali su ime. Starijem kozaku (kozaku) se oslovljavalo: „oče“, „oče“, „dida“, „žena“, „bako“, „bako“, dodajući, ako znaju, ime.
Na ulazu u kolibu (kuren) krstili su se na sliku, muškarci su prvo skinuli kape, isto su uradili i kada su otišli.
Izvinjenja za učinjenu grešku upućena su riječima: „Oprosti mi, molim te“, „Oprosti mi, za ime Boga“, „Oprosti mi za Boga“. Zahvalili su na nečemu: “Hvala!”, “Bog te blagoslovio”, “Hriste spasi”. Na zahvalnost su odgovorili: “U vaše zdravlje”, “Nikako”, “Molim vas”.
Bez molitve nisu započeli niti završili nijedan posao ili obrok - čak ni na polju.
Karakteristična osobina kozačke duše bila je potreba da se pokaže ljubaznost i služenje uopšte, a posebno prema strancu (dati nešto ispušteno, pomoći u podizanju, doneti nešto usput, pomoći pri podizanju ili odlasku, ustupiti mesto sedištu, pokloniti nešto komšiji ili osobi koja sedi pored opšte gozbe. Pre nego što je nešto jeo ili ugasio, neko je stajao ponudio ( he stajao je da ponudi).
Smatralo se grijehom odbiti zahtjev pitatelja i odbiti milostinju prosjaku (vjerovalo se da je bolje dati cijeli život nego tražiti). Bili su oprezni u pogledu upućivanja zahtjeva pohlepnoj osobi, a ako se u trenutku ispunjenja zahtjeva ispoljila pohlepa, odbili su uslugu, sjećajući se da to neće biti dobro.
Kozaci su po pravilu radije radili sa onim što imaju, a ne sa onim što bi želeli, ali ne i da budu dužni. Dug je, kažu, gori od ropstva, i pokušali su ga se odmah otarasiti. I iskazana ljubaznost prema vama, nezainteresovana pomoć, poštovanje smatrali su se dužnošću. Za ovo je kozak morao da plati isto.
Pijanci, kao iu svakom narodu, nisu bili tolerisani i prezreni. Pokojnik od alkohola (alkohola) sahranjen je na posebnom groblju zajedno sa samoubistvima, a umjesto krsta u grob je zabijen jasikov kolac.
Obmana se smatrala najodvratnijim porokom u čovjeku, ne samo djelom, već i riječima. Kozak koji nije ispunio svoju riječ ili je zaboravio, lišio se povjerenja.
Punoljetnoj djeci nije bilo dozvoljeno da budu za stolom za vrijeme veselja, primanja gostiju i općenito u prisustvu stranaca. I nije bilo zabranjeno samo sjediti za stolom, već i biti u prostoriji u kojoj se održavala gozba ili razgovor starijih.
U staroverskim kozačkim porodicama postojala je zabrana pušenja i pijenja, osim vina.
Običaj otmice mlade postojao je dugo vremena, u slučaju neslaganja nevjestinih roditelja da izruče mladoženju koji im je bio neprikladan. Kidnapovanje je, po pravilu, bilo po prethodnom dogovoru mladih.
Za klevetu djevojke, ako se rješavanje sukoba nije završilo stvaranjem porodice (vjenčanje), očekivalo se da se krivac osveti rođacima, rođacima i rođacima oskvrnjenih (često dovodi do krvoprolića).
Kozak kod kuće
Još jedan karakterističan detalj kozačkog života: kozak je odeću doživljavao kao drugu kožu tela, održavao je čistom i urednom i nikada sebi nije dozvoljavao da nosi tuđu odeću.
Kozaci su voleli gozbu, komunikaciju, voleli su i da piju, ali ne da se opijaju, već da pevaju pesme, zabavljaju se, igraju. Za stolom kod Kozaka nisu sipali votku, već su je donosili na stalak (tacnu) i, ako je neko već presreo „višak“, onda su ga jednostavno nosili okolo, ili čak slali na spavanje.
Nije bilo uobičajeno u zatočeništvu: ako hoćeš, pij. Ako nećeš, nemoj da piješ, ali moraš da podigneš i otpiješ čašu, a izreka kaže „možeš da služiš, ne možeš da pleniš“. Pijačka pjesma je podsjećala: "Pij, ali ne ispijaj pamet."
U svakodnevnom životu Kozaka postojale su mnoge druge karakteristike života koje su proizašle iz uslova njihovog života. Često, posebno od ljudi koji se zanimaju za prošlost (češće od žena), moglo se čuti: „Evo vi, kozaci, kao divljaci, nikada se niste pojavili na ulici ruku pod ruku sa svojom ženom - ona hoda iza ili sa strane, niste ni dijete nosili u naručju na ulici“ i tako dalje.
Da, bilo je jednom i ovo, ali je bilo uslovljeno brigom o ženi, da joj se ne bi još jednom nanosilo mentalne traume. Provodeći život u bitkama, kozaci su, naravno, pretrpjeli gubitke, i to često značajne. I zamislite kozaka kako ide u zagrljaju sa svojom voljenom, a prema vama - još jedna mlada majka kozakinja koja je izgubila muža - sa jednim djetetom u naručju, a drugim se držeći za rub. Šta se dešava u duši ove kozakinje kada beba pita: "Mama, gde je moj tata?".
Iz istog razloga, čak i sa djetetom u naručju, Kozak se nije pojavio u javnosti.
Kozaci su dugo vremena imali običaj da razgovaraju sa muškarcima (šetaju odvojeno od žena), a žene bez muškaraca. A kada su se okupljali (vjenčanja, krštenja, imendani), onda su žene sjedile na jednoj strani stola, a muškarci na drugoj. To je bilo zbog činjenice da je pod uticajem pijanog kozaka, u odnosu na tuđu ženu, mogao uzeti neke slobode, a kozaci su, brzi na odmazdu, koristili oružje.
Karakteristika: u prošlosti su Kozaci svadbene proslave Mogli su učestvovati samo oženjeni. Za nevjenčanu mladež su se prije glavnog vjenčanja održavale odvojene zabave i u mladoženjinoj i u kući nevjeste - to je bila briga za moralnost temelja mladosti - jer su na vjenčanju bile dopuštene određene slobode u proslavama i željama.
Kult darova i darova bio je veoma tražen. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vratio bez poklona, a u goste se nije išlo bez poklona.
Među Terecima i dijelom među kubanskim kozacima usvojen je običaj: prije slanja provodadžija mladoženja je bacio svoj štap u nevjestino dvorište.
Među kozacima Yaitsky, otac nevjeste nije zadržao miraz, po dogovoru je platio novac - za miraz - takozvano "zidarstvo" - otac mladoženja.
Sahrana u kozačkoj porodici
Kozakinju koja je umrla u djevojačkim godinama nosile su na groblje samo djevojke, a ne žene, a još više ne muškarci. Ovo je bila počast čednosti i čistoti. Pokojnika su nosili na groblje na nosilima, kovčeg je bio prekriven tamnim velom, a djevojke su bile prekrivene bijelim. Grobovi su duboko iskopani. Sa strane mezara iskopana je (opremljena) niša. Tamo su dva ili čak tri kozaka postavila kovčeg.
Kozački konj
Nije bio običaj da jaički kozaci imaju borbenog (borbenog) kobilnog konja.
Među kozacima Terek, kada je kozak napustio kuću, konja su osedlale i dovele kozaku njegova žena, sestra, a ponekad i majka. Sreli su se, po potrebi osedlali konja i uvjerili se da je konj potpuno hladan prije nego što je stavljen u štalu da pije i hrani.
Među Kubancima, prije nego što je napustila kuću u rat, žena je dovela konja kozaku, držeći uzdu u rubu svoje haljine. Po starom običaju, prošla je tu priliku rekavši: „Na ovom konju odlaziš, kozače, na ovom konju ćeš kući. vrati se sa pobedom." Pošto je prihvatio priliku, kozak je tek nakon toga zagrlio i poljubio svoju ženu, djecu, a često i unuke, sjeo u sedlo, skinuo kapu, prekrstio se, ustao na stremen, gledajući u čistu i udobnu bijelu kolibu, u prednji vrt ispred prozora, u The Cherry Orchard. Zatim je stavio kapu na glavu, istukao konja bičem i otišao na mjesto okupljanja u kamenolom.
Općenito, među Kozacima je kult konja prevladao u mnogim aspektima nad drugim tradicijama i vjerovanjima.
Prije nego što je kozak krenuo u rat, kada je konj već bio pod marširajućim čoporom, žena se prvo klanjala pred noge konja da spasi jahača, a potom i roditeljima, tako da su se neprestano čitale molitve za spas ratnika. Isto se dogodilo i nakon povratka Kozaka iz rata (bitka) na njegovo imanje.
Prilikom ispraćaja kozaka poslednji put iza kovčega je bio njegov ratni konj pod crnim sedlom i oružje privezano za sedlo, a već iza konja bili su rođaci.
Bodež kod kozaka
Linearni (kavkaski) kozaci i Kubanci smatrali su sramotom, u prošlosti, naravno, kupiti bodež. Bodež se, prema običaju, ili nasljeđuje, ili kao poklon, ili, začudo, ukrade ili dobije u borbi. Postojala je izreka da samo Jermeni (koji su ih kupili za preprodaju) kupuju bodeže.
Kozaci i kozaci
Kozaci u svom konaku bili su vezani jedni za druge kao braća, gnušali su se međusobne krađe, ali pljačka sa strane, a posebno na neprijatelja, kod njih je bila obična stvar. Nisu tolerisali kukavice i uglavnom su smatrali čednost i hrabrost kao prve vrline. Retoriku nisu prepoznavali, prisjećajući se: „Ko mu je jezik odvezao, sablju je stavio u korice“. „Od dodatne riječi ruke slabe ”- a najviše su poštovali volju. Žudeći za domovinom, kozački pesnik iz prve emigracije Turovaca napisao je:
Muza je samo sloboda i volja,
Pjesma je samo poziv na pobunu.
Vjera je samo u divljini.
Krv - samo jedna zemlja kozaka.
Rođenje kozaka
Kozaci su cijenili porodični život i odnosili se prema oženjenima s velikim poštovanjem, a samo su ih stalni vojni pohodi tjerali da budu slobodni. Pojedinačni kozaci u svojoj sredini nisu tolerisali libertine, libertinci su kažnjavani smrću. Neoženjeni Kozaci (koji su se zavjetovali na celibat) dojili su rođenu bebu, a kada bi izbio prvi zub, sigurno bi svi dolazili da ga gledaju i oduševljenju ovih ratnika prekaljenih ratnika nije bilo kraja.
Kozak je rođen kao ratnik, a rođenjem bebe počela je njegova vojna škola. Novorođenčetu su svi rođaci i prijatelji oca na poklon donijeli pušku, patrone, barut, metke, luk i strijele. Ovi pokloni su bili okačeni na zid gde je ležao roditelj sa bebom. Na kraju četrdeset dana nakon što se majka, nakon što se molila za očišćenje, vratila kući, otac je stavio detetu pojas sa mačem, držeći mač u ruci, uzjahao konja i potom vratio majčinog sina, čestitao joj Kozaka. Kada su novorođenčetu izbili zubići, otac i majka su ga vratili na konja i odveli u crkvu da služi moleban Ivanu Ratniku. Prve riječi bebe bile su "ali" i "pu" - natjerati konja i pucati. Vojne igre van grada i gađanje mete bile su omiljene razonode mladih ljudi slobodno vrijeme. Ove vježbe razvile su preciznost u gađanju, mnogi su kozaci mogli metkom na znatnoj udaljenosti izbiti novčić koji im je bio u sendviču između prstiju.
Trogodišnja djeca već su slobodno jahala konja po dvorištu, a sa 5 godina su galopirala stepom.
Kozakinja
Kozačke devojke uživale su u potpunoj slobodi i rasle sa svojim budućim muževima. Čistoća morala, koju je pratila čitava kozačka zajednica, bila je dostojna najboljih vremena Rima, gde su za to birani posebni cenzori od najpouzdanijih građana. Sve do prve polovine 16. veka i dalje je ostao trend Istoka - moć muža nad ženom bila je neograničena. Krajem 17. veka domaćice, posebno starije, počele su da stiču veliki uticaj u domaćem životu i često su svojim prisustvom inspirisale razgovore starih vitezova, a kada su se zanosili razgovorom, svojim uticajem.
Uglavnom, kozakinje su vrsta lepotica koje su se razvijale vekovima kao prirodna selekcija od zarobljenih Čerkeza, Turkinja i Perzijanki, zadivljuje i zadivljuje svojim dobrim izgledom i privlačnošću. U svojoj priči "Kozaci" već u prvoj polovini 19. veka L.N. Tolstoj je napisao:
Ljepota Grebenske kozakinje posebno je upečatljiva kombinacijom najčistijeg tipa čerkeskog lica s moćnom građom sjevernjačke žene. Kozakinje nose čerkesku odeću - tatarsku košulju, bešmet, frajere, ali šalove vezuju na ruskom. Panaš, čistoća i elegancija u odjeći i uređenju koliba navika su i životna potreba.
Na čast je kozačkih žena-domaćica što treba pripisati njihovu brigu o čistoći svojih domova i urednosti njihove odjeće. Ova posebnost sačuvana je do danas. Takve su bile majke i vaspitačice strašnih Kozaka iz davnina.
Duša kozaka
Takvi su bili Kozaci starog vremena: strašni, okrutni i nemilosrdni u bitkama sa neprijateljima svoje vjere i progoniteljima kršćanstva, jednostavni i osjetljivi, poput djece, u svakodnevnom životu. Osvetili su se Turcima i Krimljanima za nečovječno postupanje i tlačenje kršćana, za patnju svoje zarobljene braće. Za izdaju, za nepoštivanje mirovnih ugovora. „Kozak će se zakleti dušom hrišćanina i stajati na svome, Tatar i Turčin će se zakleti dušom muhamedanskom i lagati“, rekoše kozaci, čvrsto stojeći jedan za drugog. "Svi za jednog i jedan za sve", za njihovo drevno kozačko bratstvo. Kozaci su bili nepotkupljivi, među njima, među prirodnim kozacima, nije bilo izdaje. Nakon što su zarobljeni, nisu otkrili tajne svog bratstva i umrli su pod mukama kao mučenici. Istorija je sačuvala neviđeni podvig atamana Zaporoške Siče Dmitrija Višnjeveckog, koji je tokom Krimske kampanje je zarobljen i turski sultan je naredio da se objesi najgorem neprijatelju na udicu. I ruski junak je visio nad ponorom, zakačen ispod rebra. Uprkos strašnim mukama, proslavio je Hrista, prokleo Muhameda. Priča se da su mu Turci, kada je izdahnuo poslednji put, isekli srce i pojeli ga, nadajući se da će asimilirati neustrašivost Višnjeveckog.
Kozak i bogatstvo
Neki istoričari, ne shvatajući duh kozaka – ideoloških boraca za veru i slobodu pojedinca, zameraju im lični interes, pohlepu i sklonost sticanju – to je iz neznanja.
Jednog dana, turski sultan, doveden do krajnosti strašnim naletima Kozaka, odlučio je da kupi njihovo prijateljstvo izdavanjem godišnje plate, odnosno godišnjih danak. Sultanov ambasador 1627-1637. uložio je sve napore da to učini, ali kozaci su ostali nepokolebljivi i samo su se smijali ovoj ideji, čak su ove prijedloge smatrali uvredom kozačke časti i odgovorili su novim napadima na turske posjede. Nakon toga, da bi nagovorio Kozake na mir, sultan je istom ambasadoru poslao četiri zlatna kaputa na poklon vojsci, ali su Kozaci ogorčeno odbili ovaj dar, rekavši da im sultanovi darovi nisu potrebni.
Izleti na more
Pomorski izleti ili potraga za kozacima zadivljuju svojom hrabrošću i sposobnošću da iskoriste razne okolnosti. Oluje i grmljavine, mrak i morske magle za njih su bili uobičajena pojava i nisu ih spriječili da ostvare zacrtani cilj. U lakim plugovima, za 30-80 ljudi, sa daskama obloženim mišem, bez kompasa, spustili su se u Azov, Černoje, Kaspijsko more, razbio primorske gradove do Farabada i Istanbula, hrabro i hrabro oslobađajući zarobljenu braću kozake upuštali su se u bitku sa dobro naoružanim turskim brodovima, ukrcavali se na njih i gotovo uvijek izlazili kao pobjednici. Raštrkani olujom po valovima pučine, nikada nisu izgubili put, a kada je nastupilo zatišje, udružili su se u strašne leteće flote i jurnuli na obale Kolhide, ili Rumunije, drhteći strašnim i nepobjedivim, za ono vrijeme, turskim sultanima u vlastitoj prijestolnici Istanbulu.
Kozačka čast
Dobra slava kozaka se proširila po cijelom svijetu, nastojali su da pozovu na službu i francuske kraljeve i njemačke izbornike, a posebno susjedne pravoslavne narode. Godine 1574 Moldavski vladar Ivan pozvao je Hetmana Smirgovskog, naslednika Ružinskog, da zatraži pomoć protiv Turaka. U takvom slučaju braća iste vjere, naravno, nisu mogla biti odbijena. Smirgovski je krenuo u Moldaviju sa malim odredom od hiljadu i po kozaka. Sam vladar sa bojarima je izašao u susret hetmanu. U znak radosti, Moldavci su ispalili svoje topove. Nakon plemenite poslastice, kozačkim predstojnicima je doneto srebrno posuđe puno crvenoće, i rečeno je: „Posle dugog putovanja treba vam novac za kupatilo“. Ali kozaci nisu hteli da prihvate darove: „Došli smo k tebi, Volohi, ne zbog novca, ne zbog plate, već samo da bismo ti dokazali našu hrabrost da se borimo protiv nevernika, ako postoji šansa za to“, odgovorili su zbunjeni Moldavci. Ivan je sa suzama u očima zahvalio kozacima na njihovoj namjeri.
Nedostaci kozaka
Bilo je i nedostataka u karakteru Kozaka, uglavnom naslijeđenih od predaka. Na primjer, nisu mogli a da se ne šale, slušaju priče drugih, pa čak i sami pričaju o podvizima svojih drugova. Dešavalo se da se u tim pričama pohvale i dodaju nešto od sebe. Kozaci su, vrativši se iz prekomorskog pohoda, voleli da pokažu svoj temperament i odlikovanje. Odlikovali su se nepažnjom i nemarom, nisu sebi uskratili piće. Francuz Beauplan je o kozacima pisao: „U pijanstvu i lutanju pokušavali su da nadmaše jedni druge, a takvih bezbrižnih glava kao što su kozaci jedva da ima u čitavoj hrišćanskoj Evropi, i nema naroda na svetu koji bi se mogao porediti u pijanstvu sa kozacima. Međutim, tokom kampanje je najavljen “suhi zakon”, a oni koji su se usudili da se napiju odmah su pogubljeni. Ali čak i u mirnodopskim vremenima, samo su obični kozaci mogli biti s votkom za poznatog, za „početne ljude“, koji u suštini vode kozake, pijanstvo se smatralo ozbiljnim nedostatkom. Pijana među poglavicama svih nivoa nije bilo, a nije ni moglo biti, jer bi im odmah uskraćeno povjerenje. Bilo je, naravno, među Kozacima, kao i u svakom narodu, ljudi sa mračnom prošlošću - raznih ubica, zločinaca, lopova, ali oni nisu mogli uticati, morali su ili radikalno promijeniti, ili prihvatiti žestoku egzekuciju. Cijeli svijet je znao da su zakoni kozaka, posebno kozaka, izuzetno strogi i da su odmazde brze.
Reč kozaka
Kozaci su po prirodi bili religiozni narod licemjerja i licemjerja, sveto su držali svoje zakletve i vjerovali datoj riječi, poštovali Gospodnje praznike i strogo poštovali postove. Narod je pravolinijski i viteški ponosan, nije volio nepotrebne riječi, a stvari u krugu (Rada) su se rješavale brzo i pošteno.
U odnosu na njihovu krivu braću kozake, njihova procena je bila stroga i istinita, kazne za zločine - izdaju, kukavičluk, ubistvo i krađu bile su okrutne: "U vreću, da u vodu". Ubijanje neprijatelja i krađa od neprijatelja nisu se smatrali zločinima. Posebno okrutne i stroge kazne bile su u Zaporožskoj Siči. Od zločina najvećim se smatralo ubistvo druga, bratoubistvo je živ zakopan u zemlju u istom kovčegu sa mrtvima. Smrt je bila kažnjiva u Sichu zbog krađe i prikrivanja ukradenih stvari, komunikacije sa ženom i sodomskog grijeha. Kozak koji se pridružio bratstvu Siča zavetovao se na celibat. Pogubljenje je takođe trebalo da bude jednostavno zbog dovođenja žene u Sič, čak i ako je to bila majka ili sestra kozaka. Uvreda žene bila je jednako kažnjena ako se kozak usudio da je okleveta, jer, kako su „vitezovi“ ispravno verovali, takav čin se proteže na sramotu cele Zaporoške vojske. Smrtom su kažnjavani i oni koji su počinili nasilje u hrišćanskim selima, neovlašćeno izostajanje i pijanstvo tokom pohoda, te drskost prema pretpostavljenima.
Vojni sudija je obično imao ulogu istražitelja, dok su izvršioci kazni uvijek bili osuđenici koji su bili dužni da izvrše jedan drugoga. Za krađu su obično bili vezani lancima za stub, gdje su prijestupnika tukli svojim drugovima štapovima. Zbog vrijeđanja vlasti i nevraćanja duga, drug je lancima okovan za top, a tek nedavno u Siču zbog toga je prognan u Sibir. Za veliku krađu, ili kako bi danas rekli, krađu u specijalu velike veličine, počinioci su čekali šibenicu - vješala. Šibenica se mogla riješiti samo ako bi neka žena ili djevojka izrazila želju da se uda za osuđenika.
Pored šibenice, kozaci su u rijetkim slučajevima koristili i udicu (kuku) pozajmljenu od Poljaka, o kojoj je osuđenik obješen za rebro i ostao u tom položaju sve dok mu se kosti nisu izmrvile. Ponekad su koristili oštar štap ili kolac. Takvi su bili maniri i običaji starih Kozaka.
Onaj ko ne poštuje običaje svog naroda
ne čuva ih u svom srcu, on obeščašćuje
ne samo njegov narod, nego iznad svega
ne poštuje sebe, svoju vrstu,
njihovi drevni preci.
Sakupljene tradicije i običaji Kozaka
predsednik Saveta staraca Kubanske kozačke vojske,
kozački pukovnik
Pavel Zakharovič Frolov
Na spomen Kubana, u glavi mi se pojavljuje slika s poletnim kozacima na konjima i djevojkama u elegantnim kostimima. Sjeverozapadni dio Kavkaza, na kojem se uglavnom nalazi teritorija modernog Kubana, poznat je po raznolikosti i obilju flore i faune, privlači područje svojim teritorijalnim i geografskim položajem. Severni Kavkaz je skladište prirodnih bogatstava, raznovrsnosti reljefa, izuzetne ljepote i šarma lokalne prirode. Kao i svaki narod, Kozaci imaju svoje rituale i tradicije, koji su se formirali tokom nekoliko vekova i evoluirali zahvaljujući kulturama Zapada i Istoka, koje su odjekivale jedna drugoj na ovoj plodnoj zemlji.
Život porodice Kuban
Tako se istorijski dogodilo da originalni i osebujni način života i način porodice Kuban ima svoje karakteristike, evo nekih od njih:
- Kozačka porodica se skoro uvek sastojala od veliki broj ljudi. U porodici je rođeno pet do sedmoro djece. Velike porodice su stvorene uzimajući u obzir činjenicu da Poljoprivreda obavljali sami, a posla je uvijek bilo puno.
- Gostoprimstvo i velikodušnost bili su sastavni dio Kubanci. Ovo je povezano sa izjednačavanjem gosta, posebno stranca ili stranca, sa Božijim poslanikom.
- Odgoj djece započeo je s poštovanjem prema starijima. Učili su ih da slušaju savjete i da se ne miješaju u razgovore odraslih.
- Žena, bila majka, žena ili sestra, bila je tretirana sa posebnim poštovanjem od strane muškaraca. Prema hrišćanskom pismu, žena se ne treba mešati u poslove svog muža i obrnuto, muž u poslove svoje žene.
- Kada bi neko ušao u kuću, sigurno je bio kršten na ikoni, a muškarci su skidali kapu.
Znate li koje je od svečanih pića među Kozacima smatrano najomiljenijim i opšteprihvaćenim?
Ovo piće se zvalo Varena. U njemu su se mešali med, votka, razno sušeno voće (jabuke, kruške, suvo grožđe, grožđe), koje se kuvalo sa raznim začinima i đumbirom.
narodni običaji Kuban je veoma raznolik i zanimljiv. Prilikom gradnje stambenih jedinica, komadi vune i perja su bacani na zemlju, tako da je sve izvedeno u kući, a u izgradnji je učestvovalo celokupno stanovništvo sela. Da bi se blagoslov spustio na stanovnike budućeg stana, u zid je uzidan drveni krst.
Praznici i proslave
Proslavljanje raznih vrsta slavlja imalo je svoje nijanse i pravila: vjenčanju su mogli prisustvovati samo bračni parovi, vjenčanja su se igrala isključivo u jesen ili zimu. Roditelji su birali verenika za ćerku ili nevestu za sina. Bilo je zanimljivo dočekati Novu godinu. U noći s 31. decembra na 1. januar palile su se lomače, gatale, dogovarale razne vrste rituala, išlo se od kuće do kuće uz pjesme i ščedrovke. Uoči Bogojavljenja ljudi su odlazili u crkvu, a kući su se uvijek vraćali sa svetom vodicom. Sve što je ostalo na trpezi nakon slave, kao i slamu i sijeno, davalo se stoci i živini kako bi u novoj godini u kući bilo blagostanja. U proleće se na Kubanu slavila Maslenica, u kućama se pripremala ritualna hrana, koja se sastojala od palačinki i knedli. Prošle nedjelje prije se post smatrao danom "univerzalnog oproštaja".