Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte račun za sebe ( račun) Guglajte i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Državni budžet obrazovne ustanoveškola br. 432 Kolpinskog okruga u Sankt Peterburgu „Slike iz bajke „Snjegurica“ u likovne umjetnosti» Kharitonova Svetlana Valerievna St. Petersburg
Slika Snjeguljice jedinstvena je za rusku kulturu. U novogodišnjoj i božićnoj mitologiji drugih naroda svijeta nema ženskih likova. Snjeguljica nije ritualni, već čisto folklorni lik. U legendama se nalazi u obliku djevojčice - unuke, koju su od snijega napravili starac i starica bez djece i oživjeli.
Slike bajke "Snjegurica" u ruskoj likovnoj umjetnosti i scenografiji Slika Snjeguljice privukla je mnoge umjetnike i svaki je pronašao svoje jedinstvene karakteristike u ovoj slici. Pokrovitelj Savva Mamontov je na svojoj matičnoj sceni u Abramcevu postavio predstavu po drami A. N. Ostrovskog „Snežana“, a zatim 1885. operu u svojoj „Privatnoj ruskoj operi“. V. Vasnetsov. Skice seta za operu Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
Victor Vasnetsov Snow Maiden (1885) Lel
Victor Vasnetsov Snow Maiden (1899) Ulje na platnu
Mihail Vrubel Snjeguljica (1890-e). Platno, ulje
Mihail Vrubel je napravio čitav niz skulptura tehnikom majolike: Proleće Lel Car Berendey
Nikola Rerih Snjegurica (1912.)
Nikolas Rerih Snjegurica i Lel (1921.)
Nikolas Rerih Skica za operu „Snežana“. trakt
Konstantin Korovin Snjeguljica
Kostimske skice Konstantina Korovina za operu "Snjegurica"
Boris Kustodiev Berendejevka. Skica za predstavu prema drami Ostrovskog "Snjegurica" (1918)
Ivan Bilibin Slobodka Berendeevka. Scenografija za 1. čin opere H.A. Rimsky-Korsakov "Snjegurica"
Ivan Bilibin kod cara Berendeja. Scenografija za 2. čin opere H.A. Rimski-Korsakov "Snjegurica"
Boris Zvorykin Snow Maiden
Boris Zvorykin Snjegurica ulazi u kuću
Junaci bajke „Snjegurica“ u ruskim lakiranim minijaturama U kolekciji dela dekorativne i primenjene umetnosti koja se čuva u Ruskom muzeju, zauzima značajno mesto lak minijatura. Najstariji centar ruske proizvodnje laka minijaturno slikarstvo je selo Fedoskino, udaljeno trideset pet kilometara od Moskve.
Fedoskino
HVALA VAM NA PAŽNJI!
Slika heroina iz bajke Snjeguljica se formirala u narodnoj svijesti postepeno tokom stoljeća. Izvorno je nastao od Rusa narodne priče kao lik ledenice - unuke, koju su bezdetni starac i starica oblikovali od snega za svoju utehu i za radost ljudi. Međutim, postoji pretpostavka da je bajka o Snjeguljici nastala na osnovu drevnog slavenskog pogrebnog obreda Kostrome. A to znači da možemo reći da Kostroma nije samo rodno mesto Snow Maiden - ona je ta ista Snow Maiden.
Kostroma je bila prikazana na različite načine: to je bila ili mlada žena umotana u belo, koja je u rukama držala hrastovu granu, hodala u pratnji kolo, ili je bila figura žene od slame. Kostroma znači karakter igre i sama igra, na kraju koje se Kostroma razboli i umire, a zatim ustane i zapleše. Posljednja epizoda igre i rituala, smrt i kasnije uskrsnuće Kostrome, dovela je do percepcije slike Kostrome kao sezonskog duha (duha vegetacije), što je čini sličnom slici Snjeguljice.
U bajci „Snjegurica“ V. I. Dahla, starac i starica su posmatrali tuđu decu, „kako otkotrljaju grudve iz snega i igraju grudve“ i odlučili da sebi oblikuju ćerku. “Starac je donio grudvu snijega u kolibu, stavio je u lonac, pokrio krpom i stavio na prozor. Sunce je izašlo, zagrijalo lonac i snijeg je počeo da se topi.” Ovako se pojavila djevojka, “bijela kao grudva snijega i okrugla kao grumen”.
Snjegurica iz bajke se topi, skačući sa svojim prijateljima preko velike vruće vatre, i pretvara se u mali oblak koji leti u nebo.
S vremenom se slika heroine transformirala u narodnoj svijesti: Snjeguljica postaje unuka Djeda Mraza i povezana je s božićnim i novogodišnjim praznicima.
Snow Maiden - čista ruski fenomen a nigdje drugdje u svijetu se takav lik ne pojavljuje za vrijeme novogodišnjih i božićnih praznika.
Slika poprima novu boju pod uticajem prolećne bajke A. N. Ostrovskog "Snežana". Od djevojčice - unuke, u koju se pretvara junakinja lijepa djevojka, sposoban da zapali srca mladih Berendejeva žarkim osjećajem ljubavi. Nije slučajno da je A. N. Ostrovsky ima kao kćerku Mraza i Proljeća. Kompromis koji je svojstven ovoj kontradikciji čini sliku Snježne djevice tragičnom, izaziva simpatije, zanimanje i omogućava je upoređivanje s drugima bajkoviti likovi Rusi narodne priče, kao i povući analogije sa junacima ruske i strane književnosti.
Slika Snježne djevice privukla je mnoge pjesnike, pisce, kompozitore i umjetnike. Poznate su skice umjetnika M. A. Vrubela. V. M. Vasnetsov kreirao je scenografiju za predstavu opere "Snjegurica" N. A. Rimskog-Korsakova na sceni Boljšoj teatra.
N.K. Roerich se četiri puta okrenuo dizajnu predstave „Snjegurica“ na operskim i dramskim pozornicama.
Predstave su dobile život u pozorištima u Sankt Peterburgu, Londonu, Čikagu i Parizu. B. M. Kustodiev je nacrtao skice scenografije za predstavu „Snjegurica“.
I svako novo razumijevanje obogatilo je sliku Snježne djevojke, čineći je voljenom među ljudima. Danas Snješka kao simbol bajke može privući različite kategorije turista: djecu, mlade i odrasle turiste, kojima je omiljena slika iz djetinjstva i pruža priliku da se odmore od svojih problema.
Opis slike Snow Maiden, sastavljen na osnovu njenih mitoloških, istorijskih i književnih korena, daje ideju o značaju teme za širok raspon ljudi različitog uzrasta, različite nacionalnosti, direktna uključenost Kostrome u ovu sliku.
Kostroma je rodno mjesto Snjeguljice četiri puta:
- prvo rođenje - pojava slike iz pogrebnog obreda Kostrome, koja je dala naziv grada,
- drugo rođenje Snjeguljice - u prolećna bajka A. N. Ostrovsky - pisac i dramaturg, koji je rođen i stvarao svoje kreacije Kostroma zemljište,
- treće rođenje - snimanje filma “Snjegurica” reditelja Pavla Kadočnikova u Berendejevki (park šuma u Kostromi).
četvrto - utjelovljenje slike u živoj osobi, koja igra ulogu Snjeguljice, koja putuje sa ruski deda Mraz u Rusiji.
Slika Snjeguljice nije fiksna na ruskom narodni ritual. Međutim, u ruskom folkloru ona se pojavljuje kao lik u narodnoj priči o djevojci napravljenoj od snijega koja je oživjela.
Priče o Snjeguljici proučavao je A. N. Afanasjev u drugom tomu svog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“ (1867).
Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod uticajem Afanasjevljevih ideja, napisao je dramu "Snjegurica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao kćerka Oca Mraza i Proljeća-Red, koja umire tokom ljetnog rituala počasti boga Sunca Jarile. Izgleda kao prelepa bledoplava devojka. Obučen u plavo-bijelu odjeću sa krznenim ukrasima (kaput, krznena kapa, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti.
Godine 1882. N. A. Rimski-Korsakov postavio je istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspjeh.
Slika Snježne djevice dodatno je razvijena u djelima učitelja kasno XIX- početak 20. veka, koji je pripremao scenarije za decu Božićna drvca. I prije revolucije na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.
Moje moderan izgled Slika Snow Maiden primljena je 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece. Početkom 1937. Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata.
Po pitanju porijekla Snjeguljice postoje 3 verzije, a 1. i 2. točka su povezane.
- slika Frostove kćeri
- slika Kostrome
- simbol smrznute vode
Čitaj više.
1. Dushechkina E.: Slika Snjeguljice poznata je iz narodne priče o djevojci napravljenoj od snijega i oživljenoj. Ova snežna devojka ljeto je sa svojim prijateljima u šumu da ubere bobice i ili se izgubi u šumi (i u ovom slučaju je životinje spašavaju, donoseći je kući sa sobom), ili se topi dok preskače vatru (navodno vatra na Kupali). Posljednja opcija je indikativna i najvjerovatnije je originalna. Odražava mit o prirodnim duhovima koji umiru kada se godišnje doba promijeni (biće rođeno iz snijega zimi se topi na početku ljeta, pretvarajući se u oblak). Ovdje se otkriva veza sa kalendarskim (Kupalskim) ritualom skakanja preko vatre, što je inicijacija (u ovom trenutku djevojka se pretvara u djevojku). Snjegurica, kao sezonski (zimski) lik, umire s dolaskom ljeta...
Skica za dramu A. Ostrovskog "Snjegurica"
Vasnetsov V. Snegurochka
Uzalud bi bilo tražiti njegove analoge u zapadnoj novogodišnjoj i božićnoj mitologiji. Ni Malanka (učestvovala u Galiciji, Podoliju i Besarabiji 31. decembra u obrednoj akciji), ni Sv. Katarine i sv. Lucije, na dan kada njihovi imenjaci nastupaju na nekima evropski narodi u ulozi darivatelja, ni Italijanka Befana, koja ubacuje poklone u dječje cipele u noći Bogojavljenja, ni po čemu ne podsjeća na Rusku Snjeguljicu, a niti jedna od njih nema muškog „partnera“. Na Zapadu nema ženskih likova vezanih za Novu godinu i božićno drvce...
2. worlds.ru: Priča o Snjeguljici potiče iz drevnog slovenskog pogrebnog obreda Kostrome. Kostroma je sahranjena na različite načine. Slika od slame koja prikazuje devojku Kostromu ili se udavi u reci ili spali, kao Maslenica na lomači. Sama reč Kostroma ima isti koren kao i reč lomača. Paljenje Kostrome je takođe oproštaj od zime. Ritual je osmišljen kako bi se osigurala plodnost zemlje. Isto tako, Snješka je živjela do proljeća i umrla na lomači.
Prisjetimo se porijekla Snjeguljice. Prema mnogim verzijama bajke, ona je, zapravo, oživjela snježna žena. To znači da je Snjeguljica bila jedan od simbola zime/smrti, sila neprijateljska prema ljudima i gotovo onostrana, povezana sa zagrobni život. Uostalom, Kostroma takođe ima dva značenja. Ovo je, s jedne strane, poljoprivredna boginja čija je smrt neophodna za buduću žetvu. S druge strane, Kostroma je i založeni mrtvac, odnosno mrtvac koji je umro neprirodnom smrću i opasan je za žive. Prema Slovenima, osoba koja ne umre prirodnom smrću, neočekivano ili izvrši samoubistvo, pretvara se u posebna vrsta zli duhovi- talac. Mrtav čovjek koji je uzet kao talac nakon smrti proživljava svoje vrijeme na zemlji i istovremeno na sve moguće načine pokušava nauditi ljudima, posebno svojoj porodici i prijateljima. Ne samo da su samoubice pijuni, već i nekrštene bebe, djeca koju su roditelji prokleti i ljudi koji su umrli od pijanstva.
Ritual kostromske sahrane i sličnu dečiju igru beležili su folkloristi na području Volge do prve polovine 20. veka. U nekim verzijama rituala Kostroma je prikazana kao iznenada umiruća. Po pravilu je umrla nakon što se napila vinom na veseloj gozbi, odnosno bila je taoca umrla. U jednoj od obrednih pesama peva se ovako: „Kad je Kostrominov otac počeo da okuplja goste, planira veliku gozbu, Kostroma je otišla da igra. Kostromuška je igrala, Kostromuška se igrala. Pila je vino i mak. Odjednom se Kostroma prevrnula. Kostromuška je umro.” Spajanje na slici Kostrome i agrarne boginje i pokojnika taoca nije nimalo iznenađujuće. Uostalom, pokojnik pod hipotekom je jedna od varijanti preminulog pretka. I poštovanje mrtvih predaka i mišljenje da su oni oličenje ogromna snaga dobro ili zlo, karakteristični su za sve arhaične mitove.
Naravno, nakon usvajanja hrišćanstva, koje je zamenilo paganstvo u Rusiji, mrtvi su se počeli posmatrati isključivo kao zle, đavolske sile. O panteonu slovenski bogovi vrlo malo se zna. I stoga je teško reći koje je mesto u njemu zauzimala Kostroma. Sudeći po igrama sa elementima drevnih ritualnih radnji koje su preživjele donedavno, Kostroma bi mogla biti personifikacija zla, neprijateljski prema čoveku snagu Otuda njena uloga mrtvaca taoca. Ali moglo bi biti drugačije. Pošto je Kostroma spaljena ili utopljena u ime buduće plodnosti i žetve, ona bi mogla da pripada broju umirućih i ponovo rođenih dobrih božanstava. Kultovi takvih bogova postojali su širom svijeta. Prisjetimo se, na primjer, egipatskog Ozirisa. Bilo kako bilo, Kostroma je jasno bila moćno biće. Ali njegova moć je postepeno zaboravljena. Vremenom se i sama pretvorila iz strašne boginje u nježnu Snjeguljicu. I njeno svečano spaljivanje postalo je slučajan skok preko vatre. Sada je ritualni značaj cijele ove priče zaboravljen. Iz drevnog agrarnog mita izrasla je tužna, romantična bajka.
Postoji još jedno tumačenje Kostrome, koje je takođe povezuje sa mrtvim taocem, ali daje drugačiju istoriju slike.
Kostroma je ćerka Kupalnice i Simargla, sestre Kupale. Jednog dana, kada su Kostroma i Kupala još bili mali, otrčali su na čisti stub da slušaju Sirinovu pticu smrti, i tu se dogodila nesreća. Ptica Sirin je donijela Kupalu Dark Kingdom. Prošlo je mnogo godina, a onda je Kostroma (sestra) prošetala obalom reke i isplela venac. Vjetar mu je skinuo vijenac s glave i odnio ga u vodu, gdje ga je Kupala podigao. Kupala i Kostroma su se zaljubili jedno u drugo i venčali, ne znajući za njihovu vezu, a kada su saznali, odlučili su da se udave. Kostroma je postala sirena ili Mavka.
Slika Kostrome povezana je sa proslavom „Zelenog Božića“ - ispraćaja proleća i dočeka leta, rituala koji ponekad imaju oblik sahrane.
Kostromu je mogla prikazati mlada žena, umotana u bele čaršave, koja u rukama drži hrastovu granu, hoda u pratnji kolo. At ritualna sahrana Kostroma je oličena likovima od slame. Lice je sahranjeno (spaljeno, raskomadano) uz ritualno tugovanje i smeh, ali Kostroma vaskrsava. Ritual je imao za cilj da osigura plodnost.
3. Verzija Žarnikove S. Budući da slika Djeda Mraza potječe iz drevne mitološke Varune - boga noćnog neba i voda, onda se pored Varune mora tražiti izvor slike Snjeguljice, koja stalno prati Djeda Mraza. Očigledno je ovo mitologizovana slika zimsko stanje voda svete arijevske rijeke Dvine (Ardvi starih Iranaca). Dakle, Snjeguljica je oličenje smrznutih voda općenito, a posebno voda Sjeverne Dvine. Odjevena je samo u bijelu odjeću. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnoj simbolici. Ornament je samo izveden srebrne niti. Oglavlje je kruna sa osam zraka, izvezena srebrom i biserima.
Snow Maiden..mitološki koreni
Snješka koja nam dolazi u novogodišnjoj noći je jedinstvena pojava. Ni u jednoj drugoj novogodišnjoj mitologiji, osim u ruskoj, nema ženski lik! U međuvremenu, mi sami malo znamo o njoj...
Pedigree
Kažu da je napravljena od snega... I topi se od ljubavi. Barem je tako pisac Aleksandar Ostrovski 1873. godine predstavio Snjeguljicu, koja se sa sigurnošću može smatrati ocem ledene djevojčice.
Pravi korijeni veze Snjeguljice sežu u pretkršćansku mitologiju Slovena. U sjevernim regijama paganska Rusija postojao je običaj pravljenja idola od snijega i leda. A slika oživljene ledene djevojke često se nalazi u legendama tog vremena. A. N. Afanasjev proučavao je bajke o Snjeguljici u drugom tomu " Poetski pogledi Sloveni prirodi." Knjiga je pala u ruke Ostrovskog, on je bio inspirisan i napisao je dramu "Snežana", gde je rasvetlio poreklo hladne lepote.
Ispostavilo se da su roditelji Snjeguljice Frost i Vesna-Krasna. Devojka je živela sama, u mračnoj hladnoj šumi, ne pokazujući lice suncu, žudela je i posegnula za ljudima. I jednog dana im je izašla iz šipražja.
Prema bajci Ostrovskog, ledenu Snjeguljicu odlikovala je plahost i skromnost, ali u njoj nije bilo ni traga duhovne hladnoće. Boraveći u ledenoj smirenosti, negdje unutra ljepota je grizla melanholiju: Snjeguljica je željela doživjeti prave tople emocije. Ali ako joj se srce zaljubi i postane vruće, Snjeguljica će umrijeti! Znala je to i ipak je odlučila: molila je Majku Proljeće za sposobnost strastvene ljubavi.
Slatka ženstvenost, koja otkriva pravu hrabrost iza krhkosti i strepnje - koga ne bi osvojio takav lik? Zato se Snjegurica ukorijenila među ljudima.
Kako je izgledala pokazali su umjetnici Vasnjecov, Vrubel i Rerich. Zahvaljujući njihovim slikama saznali smo da Snjeguljica nosi blijedoplavi kaftan i kapu s rubovima, a ponekad i kokošnik.
Ovakvu su je deca prvi put videla na božićnoj jelki 1937. u Moskovskom Domu sindikata.
Aktivnost
Snješka nije odmah došla kod Djeda Mraza. Iako su još prije revolucije božićna drvca bila ukrašena figurama snježne djevojke, djevojčice obučene u kostime Snjeguljice, a novogodišnje predstave su napravljene od fragmenata bajki, drame Ostrovskog ili istoimene opere Rimskog-Korsakova.
IN Sovjetska Rusija Zvanično proslavljanje Nove godine bilo je dozvoljeno tek 1935. godine. Po cijeloj zemlji počeli su postavljati božićna drvca i pozivati Djeda Mraza. Ali onda se kraj njega iznenada pojavila pomoćnica - slatka, skromna djevojka s pletenicom preko ramena, obučena u plavu bundu. Prvo ćerka, pa – niko ne zna zašto – unuka. Prvo zajedničko pojavljivanje Djeda Mraza i Snjeguljice dogodilo se 1937. godine - tako je od tada. Snjeguljica vodi kolo sa djecom, prenosi njihove zahtjeve djedu Mrazu, pomaže u podjeli poklona, pjeva pjesme i igra s pticama i životinjama.
A Nova godina nije Nova godina bez slavnog pomoćnika glavnog čarobnjaka zemlje.
Lokacija
Rezidencija našeg Djeda Mraza, kao što svi znaju, nalazi se u Vologda region, u Velikom Ustjugu. Snješka ne živi s njim. Gdje?
Dva mjesta se bore za titulu "porodičnog gnijezda" kćeri Mraza i Proljeća. Na imanju Shchelykovo Kostroma region Ostrovski je osmislio sopstvenu dramu na osnovu stara bajka- čini se, ovo je rodno mjesto Snješke. Ali u selu Abramcevo u blizini Moskve, Viktor Vasnjecov je rođen sa imidžom ledene lepotice. Ovdje je umjetnik prvi put stvorio scenografiju pozorišna produkcija po drami Ostrovskog i ponovo u Abramcevu, na sceni matičnog pozorišta Savve Mamontova, premijerno je izvedena opera Rimskog-Korsakova.
Dilema. Ali Snegurochka misteriozno ćuti i ne otkriva svoju adresu stanovanja. Vjerovatno se bojim dosadnih novinara.
Godine 2006. otvorena je još jedna rezidencija Deda Mraza u moskovskom parku Kuzminki. Ovdje je izgrađena i dvospratna kuća za njegovu unuku. Drvena kula je napravljena u stilu "luk" prema dizajnu kostromskih majstora. Kažu da se Snješkovojci to jako sviđa.
Snow Maiden je jedinstvena i izuzetna na svoj način zanimljiv lik. Slučajno jeste dobar heroj Novogodišnja mitologija.
Kao lik, ogleda se u likovnoj umjetnosti, književnosti, bioskopu i muzici. A slike bajke "Snjegurica" u slikarstvu postale su personifikacija vanjske slike djevojke.
Snjeguljica: porijeklo heroine
Samo ruska novogodišnja mitologija uključuje pozitivni herojžensko. Uprkos svojoj jedinstvenosti, njegovo porijeklo je obavijeno velom misterije. Postoje tri najpopularnije teorije koje ne samo da nisu povezane, već su i kontradiktorne jedna drugoj.
Slike bajke "Snjegurica" u likovnoj umjetnosti jasno opisuju sve tri teorije.
Mladi pratilac Djeda Mraza zaslužan je za razne porodične veze. Ona i ćerka Velike Smreke, koja se pojavila niotkuda: ispuzavši ispod raširene grane smrče. Ona je ćerka Mraza i Proleća. Takođe, njen izgled asocira na starce bez dece koji su u sumračnim godinama počeli da razmišljaju o deci. Ivan i Marija napravili su djevojčicu od snijega i rodila se Snješka.
Devojka od snega
IN AND. Dahl je pisao da su se u Rusiji snježne djevice, snjegovići i snježi zvali ptah (ptice) koje su zimu provodile u šumama. Osim toga, napomenuo je da su to bili "buloglavi od snijega". Prema V.I. Dahl, ovi idioti su imali imidž čovjeka.
Važno je napomenuti da Dahlove riječi općenito karakteriziraju sve slike bajke "Snjegurica" u vizualnoj umjetnosti.
Slika djevojke koju su starci oblikovali od snijega pojavila se nakon krštenja Rusije.
“Snjegurica” je bajka Ostrovskog; to je najpopularniji odraz lika koji razmatramo. Međutim, rad nije izoliran i jedinstven.
Ruska narodna bajka "Snjegurica" prikazuje nam junakinju koja je rođena iz direktnog dodira sa peći: baka i djed...
IN AND. Dahl u svojoj bajci "Snjegurica" predstavlja rođenje heroine na sljedeći način:
Mitologizirana slika smrznutih zimskih voda
Zharnikova S.V., etnolog, smatra da je slika Snjeguljice našla svoj prvi odraz u bogu Varunu. Svetlana Vasiljevna to jednostavno objašnjava: Sneguročka je verni pratilac Djeda Mraza, a datira još iz vremena Varuna. Stoga Zharnikova sugerira da je Snjeguljica oličenje smrznutih (zimskih) voda. Njeno tradicionalno odelo takođe odgovara njenom poreklu: bijela odeća u kombinaciji sa srebrnim ornamentima.
Snow Maiden je prototip Kostrome
Neki istraživači povezuju našu heroinu sa slovenskim pogrebnim obredom Kostrome.
Šta je zajedničko slikama Kostrome i Snežane? Sezonalnost i eksterna slika(u jednoj od interpretacija).
Kostroma je prikazana kao mlada žena u snežno belim haljinama, koja u rukama drži hrastovu granu. Najčešće se prikazuje okružena velikim brojem ljudi (okrugli ples).
To je lice Kostrome ono što je čini sličnom Snjeguljici. Međutim, slamnati lik žene (druga slika Kostrome) takođe ima mnogo zajedničkog sa snježnicom. Vjeruje se da se igre završavaju spaljivanjem lika: to znači da je zima gotova - dolazi proljeće. Snjeguljica završava svoj godišnji ciklus na sličan način: topi se nakon što preskoči vatru.
Šta još imaju zajedničko Sneguročka i Kostroma? Kostroma nije samo za žene folklorna slika, ali i grad Central federalni okrug Rusija, koja je rodno mjesto unuke Djeda Mraza.
Bajka A.N. Ostrovskog "Snjegurica"
U imanju Shchelykovo, koje se nalazi u regiji Kostroma, postoji mala domovina dramaturg koji je napisao djelo “Snjegurica”.
Bajka Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Snjegurica" otkriva sliku djevojke sa malo drugačije strane od djela ruskog folklora.
Ostrovsky testira svoju heroinu:
- oni oko nje (stanovnici Slobode) je ne razumiju;
- Bobyl i Bobylikha, za razliku od djeda i bake iz narodne priče, ne vole svoju kćer, već je koriste, slijedeći samo jedan cilj: profit.
Ostrovsky podvrgava djevojku testovima: prolazi kroz psihičke muke.
Slike bajke "Snjegurica" u likovnoj umjetnosti
„Prolećna priča“ A.N. Ostrovskog zaživela je i dobila svoju melodiju zahvaljujući kompozitoru, koji se zove N. Rimsky-Korsakov.
Nakon prvog čitanja drame, kompozitor nije bio inspirisan njenom dramom, ali je već u zimu 1879. počeo da razmišlja o stvaranju opere „Snežana“.
Ovdje slike iz bajke „Snjegurica“ počinju svoje putovanje u likovnu umjetnost.
Prvi umjetnik koji je snimio sliku fantastične ruske ljepote može se nazvati V.M. Vasnetsova. On je bio taj koji je dizajnirao scenografiju za N.A.-ovu operu. Rimski-Korsakov "Snjegurica", postavljena u Boljšoj teatru.
Inspirisan operom, Viktor Mihajlovič ne samo da je stvorio scenografiju za predstavu, već je postao i autor odvojeni rad: slike “Snjegurica” (1899).
Vasnetsov nije jedini umjetnik koji je oživio slike iz bajke "Snjegurica". Skice kostima i scenografije su N.K. Roerich. Četiri puta je dizajnirao predstavu “Snjegurica”.
Prve verzije dizajna (1908. i 1912.) N.K. Rerih je preneo gledaoca u antički svet pretkršćanska Rus', kada je u društvu zavladalo paganstvo i bezobzirno su vjerovali u bajke. A produkciju iz 1921. odlikovala je modernija (za te godine) vizija radnje. Prilikom stvaranja svojih radova, inspiraciju je crpio od V.M. Vasnetsov. Za ukrašavanje kraljevskih odaja koristio je motive ruskog veza i slikarstva na drvetu.
Viktor Mihajlovič stvorio je sliku Snjeguljice, koja se sastoji od sarafana i obruča na glavi. Važno je napomenuti da je i sam umjetnik bio uključen u slikanje djevojčinog odijela. Njegovi kistovi također pripadaju mnogim dijelovima scenografije. Kasnije će likovni kritičari reći da je V.M. Vasnjecov je postao potpuni koautor predstave.
Kao lik, ogleda se u likovnoj umjetnosti, književnosti, bioskopu i muzici. A slike bajke "Snjegurica" u slikarstvu postale su personifikacija vanjske slike djevojke.
Snjeguljica: porijeklo heroine
Samo ruska novogodišnja mitologija uključuje pozitivnog ženskog junaka. Uprkos svojoj jedinstvenosti, njegovo porijeklo je obavijeno velom misterije. Postoje tri najpopularnije teorije koje ne samo da nisu povezane, već su i kontradiktorne jedna drugoj.
Slike bajke "Snjegurica" u likovnoj umjetnosti jasno opisuju sve tri teorije.
Mladom pratiocu Djeda Mraza pripisuju se razne porodične veze. Ona i ćerka Velike Smreke, koja se pojavila niotkuda: ispuzavši ispod raširene grane smrče. Ona je ćerka Mraza i Proleća. Takođe, njen izgled asocira na starce bez dece koji su u sumračnim godinama počeli da razmišljaju o deci. Ivan i Marija napravili su djevojčicu od snijega i rodila se Snješka.
Devojka od snega
IN AND. Dahl je pisao da su se u Rusiji snježne djevice, snjegovići i snježi zvali ptah (ptice) koje su zimu provodile u šumama. Osim toga, napomenuo je da su to bili "buloglavi od snijega". Prema V.I. Dahl, ovi idioti su imali imidž čovjeka.
Važno je napomenuti da Dahlove riječi općenito karakteriziraju sve slike bajke "Snjegurica" u vizualnoj umjetnosti.
Slika djevojke koju su starci oblikovali od snijega pojavila se nakon krštenja Rusije.
“Snjegurica” je bajka Ostrovskog; to je najpopularniji odraz lika koji razmatramo. Međutim, rad nije izoliran i jedinstven.
Ruska narodna bajka "Snjegurica" prikazuje nam junakinju koja je rođena iz direktnog dodira sa peći: baka i djed...
IN AND. Dahl u svojoj bajci "Snjegurica" predstavlja rođenje heroine na sljedeći način:
Mitologizirana slika smrznutih zimskih voda
Zharnikova S.V., etnolog, smatra da je slika Snjeguljice našla svoj prvi odraz u bogu Varunu. Svetlana Vasiljevna to jednostavno objašnjava: Sneguročka je verni pratilac Djeda Mraza, a datira još iz vremena Varuna. Stoga Zharnikova sugerira da je Snjeguljica oličenje smrznutih (zimskih) voda. Njeno tradicionalno odelo takođe odgovara njenom poreklu: bijela odeća u kombinaciji sa srebrnim ornamentima.
Snow Maiden je prototip Kostrome
Neki istraživači povezuju našu heroinu sa slovenskim pogrebnim obredom Kostrome.
Šta je zajedničko slikama Kostrome i Snežane? Sezonalnost i eksterna slika (u jednoj od interpretacija).
Kostroma je prikazana kao mlada žena u snežno belim haljinama, koja u rukama drži hrastovu granu. Najčešće se prikazuje okružena velikim brojem ljudi (okrugli ples).
To je lice Kostrome ono što je čini sličnom Snjeguljici. Međutim, slamnati lik žene (druga slika Kostrome) takođe ima mnogo zajedničkog sa snježnicom. Vjeruje se da se igre završavaju spaljivanjem lika: to znači da je zima gotova - dolazi proljeće. Snjeguljica završava svoj godišnji ciklus na sličan način: topi se nakon što preskoči vatru.
Šta još imaju zajedničko Sneguročka i Kostroma? Kostroma nije samo ženska folklorna slika, već i grad u Centralnom federalnom okrugu Rusije, koji je rodno mjesto unuke Djeda Mraza.
Bajka A.N. Ostrovskog "Snjegurica"
Imanje Ščelikovo, koje se nalazi u Kostromskoj oblasti, mala je domovina dramskog pisca koji je napisao delo „Snežana“.
Bajka Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Snjegurica" otkriva sliku djevojke sa malo drugačije strane od djela ruskog folklora.
Ostrovsky testira svoju heroinu:
- oni oko nje (stanovnici Slobode) je ne razumiju;
- Bobyl i Bobylikha, za razliku od djeda i bake iz narodne priče, ne vole svoju kćer, već je koriste, slijedeći samo jedan cilj: profit.
Ostrovsky podvrgava djevojku testovima: prolazi kroz psihičke muke.
Slike bajke "Snjegurica" u likovnoj umjetnosti
„Prolećna priča“ A.N. Ostrovskog zaživela je i dobila svoju melodiju zahvaljujući kompozitoru, koji se zove N. Rimsky-Korsakov.
Nakon prvog čitanja drame, kompozitor nije bio inspirisan njenom dramom, ali je već u zimu 1879. počeo da razmišlja o stvaranju opere „Snežana“.
Ovdje slike iz bajke „Snjegurica“ počinju svoje putovanje u likovnu umjetnost.
Prvi umjetnik koji je snimio sliku fantastične ruske ljepote može se nazvati V.M. Vasnetsova. On je bio taj koji je dizajnirao scenografiju za N.A.-ovu operu. Rimski-Korsakov "Snjegurica", postavljena u Boljšoj teatru.
Inspiriran operom, Viktor Mihajlovič ne samo da je stvorio scenografiju za predstavu, već je postao i autor zasebnog djela: slike "Snjegurica" (1899).
Vasnetsov nije jedini umjetnik koji je oživio slike iz bajke "Snjegurica". Skice kostima i scenografije su N.K. Roerich. Četiri puta je dizajnirao predstavu “Snjegurica”.
Prve verzije dizajna (1908. i 1912.) N.K. Rerih je preneo gledaoca u svet drevne pretkršćanske Rusije, kada je u društvu vladalo paganstvo i kada su ljudi nepromišljeno verovali u bajke. A produkciju iz 1921. odlikovala je modernija (za te godine) vizija radnje.
M.A. je također dao svoj kist u stvaranju slike Snjeguljice. Vrubel.
V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - slikari, zahvaljujući kojima je Snjeguljica "pronašla" svoju snježnu sliku: blistavu bijelu traku za glavu na kosi, lagani snježni ogrtač, opasan hermelinskim krznom, kratku bundu.
Sliku snježne djevojke na svojim platnima snimili su umjetnici: Aleksandar Šabalin, Ilja Glazunov, Konstantin Korovin.
V.M. Vasnetsov - slike iz bajke "Snjegurica"
Viktor Mihajlovič stvorio je sliku Snjeguljice, koja se sastoji od sarafana i obruča na glavi. Važno je napomenuti da je i sam umjetnik bio uključen u slikanje djevojčinog odijela. Njegovi kistovi također pripadaju mnogim dijelovima scenografije. Kasnije će likovni kritičari reći da je V.M. Vasnjecov je postao potpuni koautor predstave.
Ispod Nova godina dolazi djeci iz cijelog svijeta dobar čarobnjak- Djed Mraz, Joulupukki, Bobo Natale, Sinterklass, Pierre Noel i drugi. Svaka nacionalnost ima svoje heroje. Pa, ruska djeca očekuju poklone od Djeda Mraza u Novoj godini.
Mnogi od Novogodišnji likovi postoje pomagači, baš kao i naš Deda Mraz. A ako se sva ruska djeca raduju djedu u Novoj godini s velikim nestrpljenjem, onda je Snegurochka lišena pažnje. Često Djed Mraz "zaboravi" svog pomoćnika kod kuće i dođe u posjetu sam.
Međutim, ovaj lik je na svoj način vrlo zanimljiv, pa ćemo pričati o Snjeguljici.
Narodna slika Snjeguljice
Porijeklo Snjeguljice nije sasvim jasno. Pretpostavlja se da su njegov prototip bili ledeni idoli, koje su izgradili stari paganski Sloveni koji su živjeli u sjevernim krajevima Rusije. Legende tog vremena često su govorile o oživljavanju ledenih djevojaka. Očigledno, tokom mnogih vekova ova slika je transformisana u XVIII-XIX vijeka se uobličio kao Snegurka (Sneževinočka) - unuka usamljenog starca i starice koji su za utehu zaslepili od snega devojku, koja je potom oživela. Kasnije se Snegurochka počinje povezivati s božićnim i novogodišnjim praznicima i proglašava se unukom Djeda Mraza.
Prema drugoj teoriji, bajka o Snjeguljici potiče iz drevnog pogrebnog obreda Kostrome, a zapravo Snjegurica personificira Kostromu.
Značajno je da je u ruskim narodnim pričama Snjegurica predstavljena kao živa osoba. A A.N. ju je učinio slovenskom boginjom. Ostrovsky.
Novogodišnja tradicija
Snjeguljica se pojavila na ruskim božićnim drvcima zajedno sa Djedom Mrazom, ali samo u obliku Ukrasi za božićno drvce. A zajedno s njim, ona je predana zaboravu nakon 1929. godine, kada je Božić i novogodišnji praznici su otkazani.
Godine 1935. nastavljena je proslava Nove godine. Prisjetili smo se i Snjeguljice. Ovdje se pojavila pred publikom kao punopravni praznični lik - pomoćnica Djeda Mraza. Ali u početku se smatrala njegovom kćerkom. Samo nekoliko godina kasnije, Snješka se počela smatrati njegovom unukom. Istovremeno se odvijao proces "odrastanja" Snjeguljice. U početku su njenu ulogu igrale djevojke, ali iz praktičnih razloga, djevojke i mlade žene postepeno su počele igrati sliku Snjeguljice.
Rat je uticao i na Snjeguljicu - ponovo su zaboravili na nju. Tek početkom 50-ih unuka Djeda Mraza postala je njegov stalni pratilac i heroina Novogodišnji nastupi. Važnu ulogu u tome imali su dječji pisci Lev Kassil i Sergej Mihalkov, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.
Slika Snježne djevice u književnosti i umjetnosti
Ali po prvi put u ruskoj književnosti, Snjegurica se pojavila u bajci V. Dahla "Devojka Snežana". U stvari, pisac je prepričao narodnu legendu.
Godine 1873. pojavila se predstava "Snjegurica", u kojoj je Ostrovski na svoj način prilagodio priču o ledenoj djevojci. Njegova Snjegurica je djevojka izuzetne ljepote. Devet godina kasnije, 1882. godine, N.A. Rimski-Korsakov je postavio operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspeh.
Od tada je slika Snjeguljice postala jedna od najomiljenijih i najtraženijih tokom novogodišnjih praznika.
Snjeguljica je privukla i pažnju ruskih umjetnika. Pod uticajem dela Vasnjecova, Vrubela i Reriha, ideja o njoj izgled- o lepoti i odeći.
Filmovi sa Snjeguljicom:
- « Snow Maiden" (1952) - crtani film prema drami A.N. Ostrovskog na muziku N.A. Rimski-Korsakov, u aranžmanu L.A. Schwartz
- « Priča o Snjeguljici" (1957) - crtani film
- « Snow Maiden" (1968.)
- « Snow Maiden (1969) - crtani
- « Proljetna priča" (1971.)
- « Novogodišnje avanture Maše i Vite" (1975.)
- « Partizanska Snjegurica" (1981) - crtani film
- « Jeste li pozvali Snjeguljicu? (1985)
- « Snow Maiden" (2006) - crtani film
- « Ironija sudbine. Nastavak" (2007.)
- "Moja majka je Snjeguljica" (2007)
- “Hitno potreban Djed Mraz” (2007)
- „Snjegurica. Uskršnja priča" (2010.)