Odaberi poslovicu za bajku na komandu štuke. Ezoterično značenje ruske narodne priče po nalogu štuke

ime: Emelya

Zemlja: Rusija

Kreator: slavenski folklor

Aktivnost: lenjivac, vlasnik magične štuke

Porodični status: oženjen

Emelya: priča likova

Štuka koja govori, topla peć i samohodne saonice - život sela Emelya pun je neočekivanih odluka i obrta. Ruska narodna bajka govori kako lenjiv čovek, uz pomoć domišljatosti i duhovne dobrote, za kratko vreme postaje carev zet. Odlično lični rast za osobu koja je previše lijena da nosi kantu vode kući.

Istorija stvaranja

Bajka o momku koji je ležao na peći, a zatim se oženio kraljevom kćerkom - voćem narodna umjetnost. Autor drevne ruske legende zasigurno je nepoznat. U vrijeme prve publikacije bilo ih je 3 razne opcije radi.

Najpopularnija verzija značajno se razlikuje od moderne bajke. U tome glavni lik pojavljuje se kao potpuno siroče koje ne zna ni svoje ime. Ljudi oko njega jednostavno zovu tipa "jadan".

Lik nema vremena da besciljno leži na šporetu - čovjek naporno radi svaki dan. Istina, stalni rad ne donosi novac. Još jedna razlika između originalne i uobičajene Emelye su riječi koje junak izgovara kako bi ostvario svoje snove:

„Do pike command, uz Božiji blagoslov."

Tri opcije narodna priča snimljeno i objavljeno pod sopstveno ime folklorista i književni kritičar Aleksandar Nikolajevič Afanasjev. Zbirka "Ruske narodne priče" objavljena je 1855. godine. Habitual savremeno dete Emelya je plod fantazije. Pisac je prilagodio klasičnu verziju „Na komandu štuke“, prilagođavajući narodnu priču normama sovjetske književnosti.

Slika i zaplet

Emelya je rođena u porodici jednostavnog vrijednog seljaka. Mladić je treći sin u porodici. Herojeva starija braća davno su u kuću dovela žene na koje je pao teret izdržavanja porodice. Svi muškarci, osim Emelye, bave se obradivim radom. Braća povremeno odlaze na gradski sajam, gdje prodaju žetvu.

Jedina koja uopšte ne učestvuje u životu velike porodice je Emelya. Tip je previše lijen da siđe sa šporeta. Stariji su se odavno pomirili sa posebnošću svog mlađeg brata, pa Emeli više ne povjeravaju nikakav posao.

Ali, odlazeći u grad, muškarci traže od najmlađih da pomognu ženama u kućnim poslovima. Za poslušno ispunjavanje kućnih obaveza, braća obećavaju da će Emeli donijeti crveni kaftan. Crvena boja se pojavljuje u bajkama s razlogom. U drevnoj Rusiji, nijanse crvene simbolizirale su boju sunca i energije, koje junaku tako nedostaje.

U kući ponestaje vode. Žene traže od Emelye da ode na rijeku, a tip odbija uporne zahtjeve. Ali pomisao na novi kaftan i dalje me tjera da ustanem od peći. Sakupivši vodu, radoznala Emelja gleda u rupu. Neočekivano spretnim pokretom za takvog lutalica, junak hvata ribu iz rijeke. A onda štuka koja priča gleda u Emelijine oči i traži od momka slobodu:

„Emelja, Emelja, pusti me u vodu, radiću šta hoćeš.”

Uprkos mnogima negativnih kvaliteta, Emelya nije okrutna osoba. Momak pušta štuku i prima nagradu za svoju ljubaznost - sada će sve Emelyine želje biti odmah ispunjene.

Čini se da s takvim mogućnostima tip može u potpunosti promijeniti svoj život, ali sve što Emelya želi je mogućnost samostalnog transporta vode u kuću, beskontaktno prikupljanje drva za ogrjev i sposobnost saonica da se kreću selom bez pomoći konji.

Moderni psiholozi tvrde da takve želje uopće nisu znak glupe lijenosti. Emelyine karakteristike u ovom slučaju su kreativnost i snalažljivost. Na kraju krajeva, mladić se dogovara sopstveni život bez napuštanja svoje zone komfora.

Emelyin bezbrižan život završava kada car sazna za seljakove trikove. Gospod poziva Emeliju na svoje mjesto, ali razmaženi mladić ne žuri da napusti svoju voljenu pećnicu. Poslani plemići primaju samo odbijenice od momka i batine drvenim štapom. Nakon mnogo nagovaranja i slatkih darova, junak konačno odlazi u posjetu kralju - pravo na peć.

Tokom posete, momak koristi magiju štuke da opčini kraljevu ćerku. Devojka gubi glavu zbog ružnog i nemarnog čoveka. Kralj nije spreman da se pomiri sa izborom svoje ćerke, pa mladi par stavlja u bure i baci teret u more. Čak i ovdje Emelya ne nastoji pokazati liderske kvalitete. Princezine suze tjeraju ga da potraži izlaz iz situacije.

Zahvaljujući čaroliji, bure je izneseno na obalu, gdje se Emelya i njegova privlačna nevjesta smjeste nova kuća. Zadivljena mladoženjinim sposobnostima, princeza traži od svog verenika da radi ne samo na palati, već i na sebi. Sada je lijena Emelya sretna vlasnica titulane nevjeste, bogate kuće i atraktivnog izgleda.

Kralj je u prolazu odlučio da upozna svoje nove komšije. Iznenadni susret sa ćerkom ostavio je suverena bez teksta. Pokazalo se da je odbijeni mladoženja pun tajni i talenata. Bajka uči još jednu lekciju - ne treba suditi o ljudima po njihovom prvom utisku.

Nakon što je vidio promjene, kralj pristaje da blagoslovi brak. Na svadbu dolaze plemići i plemeniti bojari. U isto vrijeme, dobrodušni junak ne zaboravlja pozvati seoske rođake na proslavu.

Filmske adaptacije

Bajka se prvi put pojavila na televiziji 1938. godine. Crno-beli film je zasnovan na drami Elizavete Tarahovske, zasnovanoj na legendi „Na komandu štuke“. Ulogu Emelye u filmu igrao je glumac Pyotr Savin. Snimanje nije završeno prije kraja zime, pa su pisci dodali Emelyin lik nova funkcija- momak ne voli zimu i prvom prilikom ubrzava dolazak proljeća.

Godine 1957. Soyuzmultfilm je objavio animiranu verziju bajke. Naslov crtanog filma je “U određenom stanju”. Glumac je dao glas naslikanoj Emele. Crtić je dobio nagradu na Međunarodnom filmskom festivalu u Karlovim Varima u kategoriji „Najbolji animirani film“.

Adaptacija ekrana u formi lutkarska predstava objavljeno 1970. Kreativno udruženje"Ekran" je objavio film zasnovan na predstavi Pozorišta lutaka Kalinjin. Sovjetski glumac Anatolij Kubatski postao je glas Emelye.

Još jedan crtani film pod nazivom "At the Pike's Command" objavljen je 1984. Scenario, zasnovan na istoimenoj bajci, napisao je Aleksandar Timofejevski. Nikolaju Kholmogorovu povjereno je da glas Emelye.

• Značenje imena Emelya je marljiva.
• Njemačka Demokratska Republika izdala je 6 maraka koje prikazuju avanture Emelye.
• U Rusiji je razvijen minijaturni kućni robot. Kreatori su projektu dali ime Emelya. Robot prepoznaje glas vlasnika i odgovara na jednostavna pitanja.
• Slika Emelye inspirisala je ne samo predstavnike kinematografije. Pisac je stvorio bajku “Gramota”. Glavni likovi djela: Emelya i drugi bajkoviti likovi.

Citati

„Od lošeg i dobar čovjek krugovi na vodi su isti.”

“Želim da kante same odu kući i da se voda ne prolije...”

„Do pike command, po mojoj želji - sekira, iseci suva drva za ogrev, a ti, drva, sam u saonice upadaj, veži se...”

„Ja sam ista Emelja. Ako hoću, spalit ću i uništiti cijelo tvoje kraljevstvo.”

Ruska narodna bajka "Na štuku" govori o jednostavan momak od seljačka porodica po imenu Emelya. U svojoj porodici Emelya se smatrala uskogrudnom osobom i nije imao posebnu želju za fizičkim radom. Emelja je najviše volela da leži na šporetu. Trebalo je mnogo truda da se Emelya nagovori da uradi nešto po kući. Pristao je da obavi posao samo ako mu je obećan poklon.

Jednog dana smo uspeli da podignemo Emelju sa šporeta i pošaljemo ga u reku po vodu. Bila je zima. Emelja je uzeo kantu i sjekiru i otišao do rijeke. Na rijeci nije samo sjekao rupu i skupljao vodu, već je uspio i golim rukama uhvatiti štuku. Pokazalo se da štuka nije jednostavna, već čarobna. Rekla je Emelii drage riječi koje ispunjavaju svaku želju. Emelja je odmah poželela da kante vode same odu kući.

Tada su čarobne riječi pomogle u cijepanju drva. A kada je nestalo drva za ogrjev, Emelja je otišla u šumu samo na sankama, bez konja. U šumi je sjekira sama isjekla drva, sama drva bila su naslagana u saonice, a Emelja se vratila kući.

Sam car je saznao za Emelijine neobične poslove. Naredio je da Emel bude dostavljen u njegovu palatu. Emelya je i ovde pokazala domišljatost. Korišćenjem magične reči Otišao je do kralja direktno ležeći na peći. U palati, Emelyji se dopala princeza, i on je ponovo koristio čarobne reči kako bi naterao kraljevsku ćerku da se zaljubi u njega. Kralju se nije svidio takav kandidat za mladoženju. Emelya je prevarena da je uspava i zajedno sa princezom poslata preko mora u buretu.

Kada se Emelja probudio u buretu, nije se zbunio, već je zamolio talase i vetar da ga izbace na obalu i oslobode ga iz bureta. Na zahtjev princeze, Emelya je odlučio da sagradi bogatu palatu na drugoj strani, a i sam je postao zgodan.

Jednom je kralj prošao pored palate. Emelja ga je pozvala da poseti i kralj je video koliko je postao bogat i jak. Kralj se uplašio, zamolio je Emeliju za oproštenje i dao Emeliju kraljevstvo, i udao svoju kćer za njega.

To je tako sažetak bajke "Na komandu štuke."

Heroj iz bajke, jednostavno seljački sin Ispostavilo se da Emelja nije bila tako glupa osoba. Pošto je postao vlasnik čarobnih riječi, pokazao je izuzetnu maštu, smišljajući kako olakšati težak rad seljaka.

Prije svega, bajka nas uči da budemo pažljivi. Da Emelja nije bila pažljiva osoba, ne bi primijetio štuku u rupi. Bajka nas takođe uči da budemo spretni i snalažljivi. Emelja, primijetivši štuku, nije se začudio i uhvatio ju je golim rukama. Možemo reći da je unutra bukvalno“Uhvatio sam sreću za rep” i kao rezultat toga dobio priliku da činim čuda. Treba napomenuti da u ovoj priči štuka simbolizira prirodu oko nas. Pažljivo promatrajući fenomene prirode, ljudi su postepeno učili njene tajne i smislili mnoge korisne stvari - točak, samohodna kolica, mnoge druge korisne stvari, pa čak i naučili letjeti nebom poput ptica.

Glavno značenje bajke "Na komandu štuke" je da čovjekova sreća zavisi od njega samog. Ako ne znate šta želite, onda se ništa neće dogoditi. Emelja, iako nam je predstavljen kao glupi prostakluk, zapravo je želeo sreću i dobio ju je. A o svemu sudimo, kako kažu, po konačnom rezultatu.

Naravno, u stvarnom životu nećemo uhvatiti čarobnu štuku, ali da bismo postigli uspjeh u životu, moramo imati dobru ideju čemu trebamo težiti. Emelya je znao šta želi i uspio je ispravno iskoristiti nove prilike koje mu je pružila štuka.

Istraživanje Magic Theatre

Zajedno sa Evgenijem Najdenovim

Otkrivanje značenja ruskih narodnih priča

uz pomoć Magic Theatre-a.

Rusi bajke i Magic Theatre .

Bajka, legenda, priča, priča, predstava, čini se... Riječi istog korijena. Reći, reći - znači pokazati sliku ili prototip uz pomoć ili posredstvom riječi. S – riječ, show – show. Slika iz života, iz tog života, iz tog prostora gde živi Duša, gde živi Duh, gde još nema nesvesnog, nema zabrane, gde je sve moguće, gde žive bogovi,

Heroji i bića iz bajke, kako ih mi zovemo.

U ranijim, sasvim novijim vremenima, u radničkim artelima bio je raširen običaj: artelski radnici su izdržavali posebna osoba- pripovedač, plaćali su mu što živi sa njima, a on svaki dan nije radio, već im je uveče i na odmoru pričao bajke i epove, različite priče. Tako su ti ljudi hranili svoju dušu utiscima i slikama sveta, živeli zajedno sa pripovedačem sudbine junaka priča, učili život, prepoznavali ga i ulazili u one svetove i države u kojima se sve to dešavalo.

Tada su mjesto pripovjedača prvo zauzele novine, pa radio, pa televizija, a priče i bajke su postale potpuno drugačije...

A prije toga - u stara epska vremena - bajkama su pokretali stare u stanja života i odvodili ih u svakojake svjetove, i vaspitavali, i prenosili mudrost života. Bajke lako pamte i djeca i odrasli, a sva djeca ih vole, imaju tajanstvenu, očaravajuću, uzbudljivu, magiju koja privlači dušu nekom vrstom iskonske čistoće i integriteta.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja - lekcija za dobre momke; niti reći u bajci, niti opisati perom; i, naprotiv, - ne razmišljaj o tome, ne pogađaj - samo reci u bajci... Koliko često smo svi čuli ove reči, a da budemo iskreni, nismo baš razmišljali o tome šta oni znače, ili da li uopšte nešto znače. Nekako nam se uvriježilo da značenje riječi bajka podrazumijevamo kao basna, lijepa i možda besmislena fikcija, koja je vjerovatno mogla biti negdje u prošlosti (ko zna kako je uopće bila, bila je sve davno, ali desilo se...), ali nama to izgleda potpuno nestvarno, prepričavaju ga ljudi s koljena na koljeno u neshvatljivu svrhu.

Značenje riječi pripovjedač često se poredi sa izumiteljem i lažovom. Možda je ovo nekakav narodni trik, humor - prikriti sopstvenu jadnost i nevinost svijetlom neshvatljivošću, praviti se da iza toga stoji nešto, zaštititi barem svoju kulturu i pravo na izvorni život, ali tu, u bajke, nema ničega - samo lepe priče. Ali zašto ljudi s generacije na generaciju, uprkos svim naporima nastavnika i psihologa koji još uvijek pokušavaju smisliti naučnu zamjenu za čitanje za djecu poput: „Mama je prala okvir, mi nismo robovi - nismo robovi, ” prepričavati i prepisivati ​​bajke? A zašto su u ovaj posao bili uključeni veoma poznati odrasli ljudi: A. Tolstoj, na primer, i N. Afanasjev? Kakvu moć imaju? I zašto se, na primjer, zakoni fizike ili pravopisna pravila, uporno pamte, nekako brzo zaborave i, uprkos bolnim pokušajima, nikada se ne pamte ili ih se sjećaju sa dosadom, dok bajke pamte gotovo svi i lako izbijaju iz sjećanja i vedro, veselo, i poneti sa sobom talas optimizma, živahne i svetle radosti? Pitanja i pitanja... I, možda, nemoguće ih je riješiti drugačije nego kroz svoju dušu i srce. Nažalost, nauka je tu nemoćna. Mnoge generacije naučnika postigle su samo razlaganje bajki na sastavne delove, poređenje i Statistička analiza. Odbranjene su disertacije koje saznaju koliko se puta i koje slovo nalazi u takvim i takvim tekstovima... Zanimljivo, naravno... Edukativno. Ali... Nauka još nije sebi dokazala da Duša postoji, tako da nauka ne može da razume bajku bez Duše.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja... Pitam se kako i kakva pouka može biti u laži, i kakva je to laž koja ima pouku, pa čak i za dobre ljude? Obratimo pažnju - pod nerazumljivom alegorijom uvijek postoji jedan, ili čak nekoliko slojeva značenja. Ili – “nemoj misliti, ne pogađaj, samo reci u bajci”... Hajde da razmislimo: nemoj to misliti svojom glavom – na moderan način – ne izmišljaj, ne pogađaj - prema tome, ne pogađaj, samo reci u bajci. Ispada - ne izmišljati, ne pogađati, već samo prepričavati. I možete samo prepričati šta se dogodilo! Šta je postojalo i viđeno. I rečeno je. C - u uzetom smislu i - kazan, odnosno prikazan kao slika. Rečeno je. Ne bih to mogao bolje reći.

Upravo nerazumljivost u tekstovima, nelogičnosti i potpuni apsurdi natjerali su nas da obratimo pažnju na njih i zapitamo se zašto se ti tekstovi, koji nemaju očiglednu, koherentnu logiku, prenose s generacije na generaciju. Štaviše, narod koji je bio i jeste u takvim uslovima da nema ni snage ni vremena ni za šta drugo osim za ono najneophodnije za život. I kojom unutrašnjom skrivenom nevidljivom silom se ti apsurdi i incidenti drže, čemu služe, i zašto ih niko ne briše, ispravlja tekst na ispravan i lijep, svakodnevni? Kakvi tačno incidenti? Više o ovome malo kasnije...

Odnosno, proces našeg upoznavanja značenja bajke započeo je upravo činjenicom da su na kraju svi ovi apsurdi i nedosljednosti koje smo osjećali od djetinjstva, a ne uviđali, postali su vidljivi semantički preokreti i škriljke bajke i privukle našu pažnju, postale shvatili, postalo je veoma interesantno - šta se krije iza njih. Činilo se kao da se krije. I, unutra drugačije vrijeme od različitih izvora Pročitano je i čulo se bukvalno nekoliko fraza o značenju bajki. Bile su to iskre, doduše male, ali su definitivno pogodile dušu, i već su bljesnule i taložile se, zapalile se unutra i krenulo je kretanje - ostalo je bilo pitanje vremena i tehnike.

Pročitate bajku i odmah se nameće mnoga pitanja. Zašto ili zašto u bajci "piletina Ryaba" da li su starac i starica tukli jaje i nisu ga razbili? Ovo je pitanje koje zanima mnoge. Zaista, zašto ga tući? Mnogo je lakše prodati i dobiti nešto novca. Zašto ga je miš lagano razbio ili zdrobio repom? Zašto su starac i starica plakali zbog toga, hteli su i da ga slome? Zašto je Kokoška obećala da će sneti jednostavno jaje radi utjehe? Zašto je u različitim verzijama bajke vuk zavijao i plakao zajedno sa svojim djedom i bakom, a medvjed je čak sebi otkinuo rep? Ili, u drugoj verziji, đakon je razbio crkvena zvona, a sveštenik pocepao knjige kada su saznali da je zlatno jaje razbijeno?

Zašto je Emelya ležala na peći? Ko su snahe, i kakve su štuke zimi u rupi - jesu li u jamama? Zašto ste morali ići u šumu kroz grad po drva? Zašto je kralj njega i njegovu kćer strpao u bure i poslao na more? Zašto se Emelja uvijek opirao kada je nešto trebalo učiniti, ali kada ga je princeza pozvala da postane zgodan, on je odmah pristao? Ovo su samo neka od pitanja koja se nameću čitajući poznate bajke.

Zašto je vojnik stajao na straži kod usamljene kule? Ovo je iz bajke "Elena Mudra". Zašto trideset godina? Zašto je oslobodio đavola? I općenito - potpuna glupost, čini se, kada đavo kaže gladnom vojniku koji mu se žali: "idi u moju palatu, imam tri lijepe kćeri, ti ćeš se brinuti o njima, a oni će te nahraniti za ovo." Koji bi normalan otac, pa i đavo, mirno prepustio svoje prelijepe kćeri mladom vojniku i još ga za to hranio! Kakav je ovo vojnik i kakve su ovo lepotice? A kakav je ovo nadzor? I tako dalje i tako dalje…

A možda je najmističnija alhemijska i najsmislenija bajka "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta." I od detinjstva su mi misli bile u ćorsokaku: kako je moguće otići tamo - ne znam gde da idem, a čak i tada - ne znam šta da ponesem?

I tako, ako bolje pogledate, u svakoj bajci. Pitanja, pitanja i pitanja...

Moglo bi se to odbaciti i sve to propustiti pod etiketom – “ fikcija“, ali nešto iznutra mi nije dalo mira.

I onda, konačno, jednog dana, to se dogodilo. Pojavila se svest, uvid, da se u Magičnom teatru može pokušati, po šemi koja za njega nije sasvim klasična, iz malo drugačijeg ugla gledanja, da odigraš, postaviš bajku i vidiš šta se dešava. U MT-u, uostalom, izvođači uloga percipiraju stanja prikazanih slika i ličnosti, i odgovaraju na pitanja o njihovoj suštini, pa sam pomislio da bi se moglo raspitati - to su ista pitanja koja su navedena gore i mnoga druga . I jednog dana su odlučili, napravili bajku i raspitivali se... Ali takvu moć i gracioznost nismo očekivali...

Pokazalo se da svaka poznata ruska narodna priča ima svoj jasan semantički životni i čulni prostor. Postoji nekoliko nivoa semantičkih zapleta, nekoliko nivoa ili slojeva informacija o strukturi sveta, čoveku, ljudsko društvo i temelji životnih procesa, duboko skriveni i odvijajući se sloj po sloj - oni su i ključ ili ulaz u posebno stanje, stanje uvida i integriteta. U bajci ne postoji niti jedna nasumična prazna riječ ili slika, a svaka slika ima nekoliko nivoa značenja i nekoliko dijelova semantičkih odnosa s drugim slikama, te je uključena u prikaz i formiranje mnogih značenja. I može potrajati jako dugo da se otvore; Radili smo sve dok smo imali dovoljno snage i opšteg smisla. Štoviše, snaga i želja završile su otprilike istovremeno - tek na kraju prolaza nekoliko najvidljivijih i najočiglednijih slojeva značenja. Završili smo kada smo smatrali da je proces završen, ali je svima bilo jasno da ima još mnogo toga. Nakon završetka procesa otkrivanja bajke, na sve učesnike se spustilo veoma blaženo, vedro i radosno stanje, bajka je živjela u nama i obasjala nas svojom svjetlošću.

Rad se odvijao ovako: okupila se grupa ljudi koji su upoznati sa radom u Magičnom teatru. Dogovorili su se da uprizore ili otkriju bajku izabranu opštim glasanjem, izabrali su bajku i rasporedili uloge prema svojim osjećajima – ko bi šta želio, ko će na šta odgovoriti. Usput su, ovisno o kakvoj se bajci radilo, rješavali terapijske probleme, a osoba sa ličnim zahtjevom, koju je proradio kroz proživljavanje puta glavnog lika, preuzimala je odgovarajuće uloge.

Prva bajka otkrivena na ovaj način bila je “Kokoška Ryaba”, u drugim verzijama jednostavno “Jaje”. Ovdje je ne predstavljamo, prvo, zato što već postoji dobra štampana interpretacija i, drugo, zato što je ova bajka toliko blistavo jednostavna da se njeno tumačenje može svesti ili na dva ili tri reda, ili da napiše cijelu knjigu. Ova dva ili tri stiha su sljedeća: u bajci „Kokoška Ryaba“ govori o tome kako je nastao način razmišljanja u svijetu ljudi - ne direktno, već kroz modele, otiske onoga što je prethodno shvaćeno. I tako je percepcija svijeta bila iskrivljena, ljudi su izgubili viziju.

I jedna od prvih bajki, čini se treća, na ovaj način otkrivena je bila "magijom". Klasika, svima poznata, nagriza zube, reklo bi se, sa svojim uobičajenim „općeprihvaćenim“, a opet ne sasvim jasnim „značenjem“ i redovnim obilježavanjem Emelije. Štaviše, slučaj se dogodio u Majskoj šumi. Jedan od članova grupe imao je zahtjev, ukratko formuliran na sljedeći način: “svrha, put čovjeka na Zemlji”.

On je postao Emelei. Prvo smo naglas čitali bajku i pažljivo je slušali.

Zatim su ostali učesnici razvrstali svoje uloge. Imali smo štuku, rijeku s rupom i peć. Izbu i Dubina je igrala ista osoba. Tu su bili i saonice, snaha, oficir, najveći plemić, car, Marija Carevna i Emelja.

Podijelili su Ogledala... Bogatstvo je, za razliku od uobičajenog, moralo biti podijeljeno Vođi.

I, postepeno, posao je počeo. Svi su se pretvorili u istraživače, neku vrstu lovaca na smisao. Ovo se donekle razlikovalo od obima i fokusa rada u „običnom“ MT-u, ali nije bilo ništa manje živo i zanimljivo. U početku su se s mukom mijenjali i ljuljali, ali postepeno, nakon nekoliko uspješnih pitanja od strane Vođe, koja su svima bila interesantna, posao je postepeno počeo, i išao duboko. Značenje su shvatili svi redom, u zavisnosti od toga ko je bio u fokusu. Ponekad je značenje bilo otkriveno svima u isto vrijeme, ponekad Vođi. I bilo je jasno da je bajka živa, i mami i želi da se otkrije. Za ovo je stvorena...

Studija bajke „Na štuku“.

U jednom selu živio je starac. Imao je tri sina: dva pametna, trećeg - budalu Emeliju.

Starija braća rade, ali Emelja po ceo dan leži na šporetu i ne radi ništa.

Ko je Emelja, zašto je budala i zašto leži na peći, a ne na klupi npr. I tako skoro cijela bajka... A zašto ništa ne radi? Ovo je prvo pitanje koje se pojavilo. A šta braća tamo rade za posao?

Jednog dana braća odoše na pijacu, a žene, snahe, da mu pošaljemo:

- "Idi, Emelja, po vodu." I sa peći im je rekao: "Nerado"...

- "Idi, Emelja, inače će se braća vratiti sa pijace i neće ti doneti poklone."

- "UREDU".

Kakve su ovo snaje? Zašto plaše Emeliju mogućim oduzimanjem poklona? A ko su ova braća? Zašto Emelya nerado ide po vodu? Da li je ovo samo lenjost ili nešto drugo?

Emelja je sišao sa peći, obuo cipele, obukao se, uzeo kante i sjekiru i otišao do rijeke.

Prosijekao je led, zgrabio kante i odložio ih, dok je gledao u rupu. I Emelya je ugledala štuku u ledenoj rupi. Izmislio je i zgrabio štuku u ruku: "Ova riba će biti slatka!"

Zašto se održava zimi? Zašto Emelya nije otišla u šumu i razgovarala sa goblinom ili drvetom? Zašto je stvar počela sa ribom? Odakle štuka u ledenoj rupi zimi - je li poznato da se štuka, kao i svaka riba, za zimu skriva u rupama na dnu? Zašto je Emelya pogledao u rupu nakon što je pokupio vodu? Mogao si ići kući, brzo do šporeta... Sledeće: kako je to tako - očigledan, naizgled budala - prostakluk - kauč Emelya ne samo da je video štuku, već se pokazao i tako okretan i spretan da je uspeo iščupati štuku iz vode, što je u stvarnom životu vjerovatno moguće za nekoliko majstora? Kakva je ovo štuka koja se može ugrabiti iz rupe i kakva je ovo rupa u kojoj se takve štuke nalaze? Možda su ovo simboli nečega? Šta? Zašto ljudski glas kaže štuka? Moguće je? U bajci, svaki apsurd, ili na drugi način drugačiji od opšteprihvaćenog, glatki, jednostavno značenje mjesto služi kao indikacija ulaza u dublje slojeve suštine. Postoje bajke koje se sastoje od gotovo ničega osim apsurda i, ipak, žive stoljećima, na primjer, ista “Ryaba Hen”. A šta znači Emeleijeva želja za slatkom ribljom čorbom? Uostalom, jasno je da rupa i štuka nešto simboliziraju. Možda je i uho simbol?

Emelya je budala tako da njegov um ne ometa njegovu sposobnost da vidi svijet i uči. Pametan čovek misli da već zna šta mu treba i zato ne uči i ne vidi svet, već ga radi lakšeg prilagođavanja svojim idejama i vidi ono što želi da vidi ili šta je odlučio da vidi.

Njegova braća su upravo takva - pametna - i rade u društvu i za društvo, tako da ih ono cijeni i odobrava; i ovim „pogodnostima“ snahe zavode Emelju. On sebe upoznaje dok leži na šporetu.

zima - slobodno vrijeme od sezone žetve, pravo vrijeme za poučavanje, a ono, učenje, počinje kada postoji želja duše za tim. Emelya je bio pažljiv prema svijetu, slušao je i osjećao sebe i svijet, i stoga je vidio štuku u ledenoj rupi - ovdje štuka, između ostalog, označava šansu, prilično rijetku, ali stvarnu, priliku da se ostvari ili Duh, Duša u sebi. I budni Emelja je to iskoristio - pažnjom je zgrabio (ovde rukom) nešto u svojoj svesti i u svom unutrašnji svet.

Odjednom mu štuka ljudskim glasom kaže: "Emelja, pusti me u vodu, bit ću ti od koristi." A Emelja se smeje: „Za šta ćeš mi biti od koristi? Ne, odvešću te kući i reći ću svojim snahama da ti skuva riblju čorbu. Uho će biti slatko." Štuka je ponovo molila:

- "Emelja, Emelja, pusti me u vodu, radiću šta hoćeš."

Zašto Emelja nije bila iznenađena što štuka govori? Opet se postavlja pitanje - kakva je ovo štuka koja ispunjava želje? A kakvu namjeru i stanje pokazuje Emelja kada sklapa sporazum i provjerava njegovu usklađenost?

Bio je spreman, pa nije bio iznenađen. Poznavao je ili osjećao jezik Duha, jezik namjere, i stoga je nepristrasno testirao šta je ta moć preteći da će skuvati štuku. I snaga se pokazala.

- "Dobro, samo mi prvo pokaži da me ne obmanjuješ, pa ću te pustiti." Pita ga štuka: „Emelja, Emelja, reci mi šta sad hoćeš?

Upravo - ne ono što "trebaš" nego "šta sad hoćeš", pita se štuka i jasno je da je to povezano sa željama Duše, sa željama, sa lovom a ne sa obavezama, odnosno moći štuka se odnosi na unutrašnji svijet osobe, na njegova mentalna stanja i impulse. Jednostavno rečeno, ovdje riba štuka odražava dušu osobe - Emelya u ovom slučaju, lebdi u globalnoj duši, a budna - pažljiva Emelya djeluje kao simbol učenika koji traži sebe na ovom svijetu. I Emelya uči da sluša i shvati, da vidi svoje želje, njihovu snagu - njene najjednostavnije, svete, prirodne želje. A ne imidž koji je potreban da biste postali jaki ili pametni. Te jednostavne želje i osjećaji u kojima smo mi savremeni svet, naprotiv, krijemo to dublje, pokušavajući da budemo neko bolji, ali ne i sami. Pike-Soul je naučio Emeliju da bude ono što je.

I zašto je, uostalom, pustio štuku, iako ju je mogao skuvati? I na ovo pitanje je postojao odgovor: pokazalo se da bi pravljenje riblje čorbe značilo stati u znanju na nivou savladavanja nekakvog zanata koji omogućava da se hrani i živi. Emelya nije bila budala, i krenula je dalje, prevazilazeći poziv primarnih potreba. I naučiti ih prihvatiti i zadovoljiti.

- „Hoću da kante same odu kući, a voda se neće proliti”...

Kaže mu štuka: „Zapamti moje reči: kad nešto želiš, samo reci: „Po komandi štuke, po mojoj želji“. Emelja kaže: „Po komandi štuke, po mojoj želji, idite sami kući, kante“... Čim je rekao, same kofe su krenule u brdo. Emelja je pustila štuku u rupu, a on je otišao po kante. Selom šetaju kante, ljudi se čude, a Emelya ide iza, cereče se...

Šta znači htjeti da kante same odu kući, a šta znači „na štuku, po mojoj želji“? Šta ovdje simbolizira štuka i koja je moja želja? Zašto su ljudi iznenađeni onim što se dešava izgleda razumljivo - to je ipak čudo, ali tu ima smisla - ljudi se čude jednostavnom i lakom zadovoljstvu unutrašnje želje, slažem se sa sobom, očigledno, ne doživljavaju svi ovo. Emelya je pustio štuku u rupu, odnosno pridržava se dogovora, pošten je i time pokazuje živom svijetu da je s njim moguće sarađivati. Sljedeći sloj značenja - on je, susrevši se sa snagom duše, shvatio njenu suštinu i shvatio da je nemoguće potpuno je posjedovati, ne možete je držati pod kontrolom, već je možete samo dodirnuti i pustiti da prođe, da je nosi kroz sebe, i samim tim postao kontemplator, shvatio je da uvek postoji on, uvek postoji reka i uvek se može otići do ledene rupe...

“Po komandi štuke, po mojoj volji” znači jedinstvo Duše i Duha, odnosno Duša naređuje da se želi, a Duh tu volju izvršava. Nemoguće je uopšte ne želeti, a bolje je onda hteti ispravno, u skladu sa štukom - duhovnom zapovesti, koja takođe odražava svetsku dušu, njenu suštinu, želje i strukturu. A Emeljina svest o njenoj duši bila je i svest o animaciji sveta.

Kante su ušle u kolibu i stajale na klupi, a Emelja se popela na peć.

Koliko je vremena prošlo, koliko je malo vremena - kažu mu snahe: „Emelja, zašto ležiš? Trebao bih otići i nacijepati drva.” - "Nerad"... - "Ako ne cijepaš drva, vratit će se tvoja braća sa pijace i neće ti donijeti poklone."

Pa ipak - ko su te žene-snaje? Zašto je sve bilo bez oca, koji je iz nekog razloga ostao upamćen na početku? Koje poklone braća treba da donesu? Šta znači ogrevno drvo?

Ženske snahe su se ispostavile kao prirodne prirodne potrebe tela za život bez zadovoljenja koje, hteli to ili ne, nema veze, niko ne može normalno da živi, ​​čak ni onaj veliki asketa Buda lijep dan počeo jesti hranu i ispovijedati umjerenost u svemu. Otac, naravno, znači Stvoritelja i stoga nije jasno prisutan, ali je naznačen upravo na početku priče. Braća su i drugi ljudi koji su zauzeti životom u društvu (nemaju vremena da se istražuju) a ujedno i samo društvo, što predstavlja opasnost za one koji ne žele da se slože s njim. Ali ako Emelya sarađuje, odnosno ide po vodu, drva i sl., brine o sebi, onda iako je "budala" nije lud, i ne morate ga dirati, neka živi za sebe. Obećani pokloni su odobravanje drugih ljudi.

Sveto značenje ruskih bajki

Emelja nerado silazi sa šporeta. Sjetio se štuke i polako rekao:

- "Po naredbi štuke, po mojoj želji - idi, uzmi sjekiru, nacijedi drva za ogrev, a za ogrev idi sam u kolibu i stavi u peć"...

Emelja je na šporetu zaboravila na štuku i njene sposobnosti, i očito nije bila vezana za posjedovanje moći, što je po drugi put naglašeno ovim dijelom priče. Ležeći na šporetu, bio je zauzet nečim. Naime, svest o sebi, lutanje u svetu svoje svesti...

Peć ovde znači sopstvenost, Božju iskru, unutrašnju vatru, svetlost i prostor svesti, u kome je Emelja sve vreme nastojao da bude i ostavljao se sa vidljivim neradom, posebno u početku, i samo da izvrši najnužnije radnje. Odnosno, bio je angažovan u gotovo stalnoj samokontemplaciji.

Sjekira je iskočila ispod klupe - i u dvorište, i hajde da cijepamo drva, a sama drva za ogrjev idu u kolibu i u peć. Koliko ili koliko je vremena prošlo - snahe opet kažu: „Emelja, nemamo više drva. Idi u šumu i isjeci je.” I rekao im je sa peći:

- "Šta radiš?" - „Šta to radimo?.. Je l' nas posao da idemo u šumu po drva?“ - „Ne da mi se"... - „Pa neće biti poklona za tebe."

Ali, ipak, svijet redovno podsjeća na sebe i više se ne radi o vodi – ovdje je ona simbol dubine Duše i snage Duše i Duha kao aktivne jedinice. Radi se o drvu za ogrjev, što ovdje znači i utiske o svjetskim događajima za održavanje unutrašnje Božanske vatre – živo zanimanje za svijet, i znanje o vanjskom svijetu, koje se također mora steći, poput drva za ogrjev, svojevrsnim radom pažnju. Ali sada je mnogo lakše, pošto sam savladao novi način razumijevanje i ostvarenje – ne haotično i instinktivno kao prije, već jedinstvo svjesne želje i namjere. Ovdje ga snahe potrebe uče kako da ih zadovolji. Emelya je pokušao da ih okrivi za ovo, ali to nije bio slučaj, niko ne može kršiti zakone prirode, i nema potrebe, priroda je prirodna. Ovdje bajka uči i ovo očigledno - nema potrebe da se borite sa svojom prirodom, bolje je slijediti je.

Ništa za raditi. Emelja je sišao sa šporeta, obuo cipele i obukao se. Uzeo je konopac i sjekiru, izašao u dvorište i sjeo u saonice: "Žene, otvorite kapiju!" Kažu mu snahe: „Što, budalo, ušao si u saonice, a konja nisi upregnuo?“ - "Ne trebaju mi ​​konji."

Snahe su otvorile kapiju, a Emelja je tiho rekla: „Na komandu štuke, po mojoj želji, idi, sanki, sama u šumu“...

Izlet ispred kapije znači početak neophodnog, iako prisilnog, rada na razumijevanju vanjskog svijeta. Do ovog trenutka Emelya je već naučio da se kontroliše - njegove snahe su mu otvorile kapije, konj, odnosno obična pažnja, nije bila potrebna, što znači da su se neke unutrašnje sile već pokazale poslušnim njegovoj volji. Putovanje saonicama ovde znači putovanje svesti istovremeno u spoljašnjem i unutrašnjem svetu, što odražava spoljašnji.

Saonice su same prolazile kroz kapiju, ali su bile toliko brze da nije bilo moguće sustići konja.

Ali morali smo u šumu kroz grad, a ovdje je smrskao i smrskao mnogo ljudi. Narod viče: „Držite ga! Uhvatite ga!”, i on vozi saonice. Stigao sam u šumu: „Po nagovoru štuke, po mojoj želji - sekira, naseci suva drva, a ti, ogrjev, sam u saonice upadaj, veži se“... Sjekira je počela da seče , cijepati suha stabla, a sama drva za ogrjev padala su u saonice i sa konopcem pletenim. Tada je Emelja naredio sjekirom da sebi isječe toljagu - onu koja se mogla podići silom. Sjeo je na kola: - "Na komandu štuke, po mojoj želji - idi, sanke, kući"...

Zašto ići u šumu kroz grad? Zašto vršiti pritisak na ljude u njemu? Kakav je ovo grad, kakvi su to ljudi? Grad je svijet običnih ljudi, kojem Emelya, kao čovjek, ne može pobjeći na svom putu svijesti. Ljudi u gradu su ljudska obličja, krinke stvorene za prevaru, kojima u suštini ne smeta da vrše pritisak, iako ga grde i prijete odmazdom. Štafeta je sila i sredstvo za transformaciju lica, što se može učiniti samo silom i naporom.

Saonice su odjurile kući. Opet se Emelja vozi gradom gde je malopre zgnječio i smrskao mnogo ljudi, a tamo ga već čekaju. Zgrabili su Emelju i izvukli je iz kola, psujući je i tukući je. Vidi da su stvari loše, i malo po malo: „Na štuku, po mojoj volji – hajde, batina, odlomi im bokove.“ Klub je iskočio - hajde da udarimo. Ljudi su odjurili, a Emelja je došla kući i popela se na peć.

Zašto odlomiti strane, a ne ubiti, na primjer? Samo što su strane – ivice – najočitiji simbol forme, i nema smisla potpuno ubijati lica, potrebna su iz nekog razloga. A ovo nije jednostavna stvar, raditi sa licima i slikama, morate to ponavljati, probijati se kroz napor - astringentna moć slika je tako velika.

Bilo dugo ili kratko, kralj je čuo za Emelinove trikove i poslao oficira za njim: da ga pronađe i dovede u palatu.

Kralj je gospodar, pravi vladar. Iz nekog razloga su ga zainteresovali Emelinini trikovi. Iz nekog razloga, on ne naređuje da se Emelya zatvori u zatvor, na primjer, već šalje oficira da mu dovede Emelyu. Ovdje je oficir simbol jednostavne moći hijerarhijske društvene podređenosti-upravljanja, a istovremeno je njegova pojava prvi test, budući da car ne namjerava uništiti Emeliju, a caru je iz nekog razloga potrebna Emelya. Za što? Kralju je potreban dostojan naslednik.

U to selo stiže oficir, ulazi u kolibu u kojoj živi Emelja i pita: „Jesi li ti budala, Emelja?“ A on sa peći: "Šta ti treba?" - "Obuci se brzo, odvešću te kralju." - „Ne da mi se“... Policajac se naljutio i udario ga po obrazu. A Emelya tiho kaže: "Po nagovoru štuke, po mojoj volji, palicu, odlomi mu bokove." Palica je iskočila - i hajde da prebijemo oficira, silom mu je odnio noge.

"Budala" je ovdje već nešto poput titule ili statusa, a usput, Emelya se ovdje nije nazvao - "Ja sam budala", odmah je počeo gledati u korijen. Štafeta kao sila za transformaciju ličnosti, koje su, pak, stvorene za javno-hijerarhijsku upotrebu, i tu je pomogla da se savlada sadašnji pritisak moći društva u ličnosti oficira. Odnosno, Emelya je dokazao svoju nezavisnost i nezavisnost od mišljenja društva, nezavisnost od javnog razmišljanja. Pokazao je kralju svoju sopstvenost - da vredi dalje podučavati.

Car se iznenadio što njegov oficir ne može da se nosi sa Emelijom, i posla najvećem plemiću: „Dovedite budalu Emelju u moju palatu, inače ću mu skinuti glavu s ramena. Veliki plemić je kupio suvo grožđe, suve šljive i medenjake, došao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da pita svoje snahe šta Emelja voli.

- "Naš Emelja voli kada ga ljubazno zamole i obećaju mu crveni kaftan - onda će uraditi šta god tražite."

Kralj je, kao vladar, odmah naslutio naslednika (kao što su figure koje su obavljale uloge odmah rekle), ali red je red – od jednostavnog do složenog i od malog do velikog, zbog čega je oficir bio prvi – napominjemo da je bez armije, odnosno simbol ljubazne posvećenosti.

Najveći plemić znači moć sasvim drugog reda. To je um - menadžer koji planira i promišlja akcije, organizuje događaje, razumije i razumije uzroke i posljedice i u stanju je da ih razumije. Za njega je bitan rezultat, a ne metoda, i postoji velika raznolikost načina da se postigne cilj.

Najveći plemić dao je Emelji suvo grožđe, suve šljive, medenjake i rekao: „Emelja, Emelja, zašto ležiš na peći? Idemo kod kralja." - "I meni je toplo ovde"... - "Emelja, Emelja, daće ti car dobro jesti i vode, molim te, idemo." - "Ali ne da mi se"... - "Emelja, Emelja, daće ti car crveni kaftan, kapu i čizme." Emelja je pomislila i pomislila: „Dobro, ti samo napred, a ja ću za tobom.”

Najveći plemić shvaća da se to ne može uzeti na silu i obećava hranu, kaftan, kapu i čizme, odnosno tjelesno i čulno zadovoljstvo i zadovoljenje taštine. Ovo je Emelya privuklo zbog prirodne sklonosti ljudi ka zadovoljstvu i zbog svoje novine i nepoznatosti, i bio je još jedan test-test. Osim toga, Emelya je dobro razumjela šta se dešava.

Sveto značenje ruskih bajki

Plemić je otišao, a Emelya je mirno ležala i rekla: „Po naredbi štuke, po mojoj želji - hajde, peći, idi kralju.“ Tada su uglovi kolibe popucali, krov se zatresao, zid izletio. , a sama peć je otišla niz ulicu, na putu, pravo do kralja.

Zašto na peći, ne na saonicama, na primjer, a ne zajedno sa kolibom? Ovdje je došlo do složenog miješanja značenja. Peć ovde deluje kao simbol unutrašnja snagaštednjak - unutrašnji prostor koji se savladava, realizuje, čiji ste vi vlasnik. Zašto ne cijelu kolibu? Ali zato što možete ići na sastanak sa kraljem sa onim što sam kralj želi. Koliba, u ovom slučaju, nije samo unutrašnji prostor koji se ispituje, već i cijeli svijet Emelya, a on tada još nije bio vlasnik. Zato je odlučio da odjaha od peći i pokaže svoju snagu, jer je već shvatio i slutio šta ga čeka. I čeka se njegova inicijacija za kralja.

Kralj gleda kroz prozor i pita se: "Kakvo je ovo čudo?" Najveći plemić mu odgovara: "A ovo je Emelja na peći i dolazi k tebi."

Kralj, iako je kralj, takođe nije spreman za takvu manifestaciju Emelijinog ja, on treba da shvati šta se dešava, što čini razumom - najveći plemić.

Kralj je izašao na trem: „Nešto, Emelja, ima mnogo pritužbi na tebe! Potisnuo si mnogo ljudi.” - „Zašto su se popeli ispod saonica?“

Vrlo razotkrivajući dijalog: kaže se da je mnogo ljudi nekako potisnuto, kao da nije o ljudima. Pravi prestupnik bi davno bio kažnjen i bez kralja. I ovdje kralj lično testira Emelijinu snagu i sposobnost da prepozna, uništi i stvori slike, uključujući i društvene. Emelya jasno pokazuje snagu, ali ne baš vještinu: zašto su se popeli ispod saonica? Što alegorijski znači - imam snage, i znam kako da je usmjerim da postignem svoj cilj, doduše direktno i grubo, domišljato, ali znam kako. Kralj je ovde i uopšte u bajci učitelj, mentor, posednik znanja, duhovni otac. A ne šef države kao zajednica. Iako je naravno bilo različitih Emelisa...

Ovdje također možemo vidjeti, prvo, priznanje od strane sadašnjeg kralja, i drugo, lekciju o upravljanju moći.

U to vreme kroz prozor ga je gledala carska ćerka, kneginja Marija. Emelja ju je ugledao na prozoru i tiho je rekao: „Po naredbi štuke, po mojoj želji, neka me voli carska ćerka.“... I opet reče: „Idi peći, kući.“... Peć se okrenuo i otišao kući, otišao u kolibu i krenuo dalje staro mjesto. Emelya opet leži.

Emelya ne bi mogla naterati princezu Mariju da se zaljubi u njega da ga nije volela. Ovdje u kraljevskom dvoru, na inicijaciji, Emelya je imala sastanak sa svojim unutrašnjim ženskim dijelom - animom. Samo nad tim on zaista ima moć, nad dopuštanjem da se to manifestuje. I on je to razumeo. Došlo je vrijeme da steknemo ne samo snagu, već i unutrašnji integritet. Shvatio je da za ljubav ne treba mnogo, potrebna vam je dozvola. U ovome: „neka me voli kraljeva ćerka“ je dozvola da se voli samoga sebe – reč „neka“. I tu postoji još jedan sloj značenja – početak svijesti o sebi kao kralju.

Napomenimo da je car pustio Emelju potpuno bez prigovora i nije se protivio njegovom odlasku na peć, pošto je učinjeno ono što je trebalo učiniti - Emelya je položila test i oni su komunicirali s carem ne na društveni nivo, ali jezikom sila, zato i izgleda tako nesvečano i kratko.

A kralj u palati vrišti i plače. Princezi Mariji nedostaje Emelya, ne može da živi bez njega, traži od oca da je uda za Emeliju. Tu se kralj uznemiri, uznemiri i ponovo se obrati najvećem plemiću. - "Idi, dovedi mi Emelju, živog ili mrtvog, inače ću mu skinuti glavu s ramena."

Ono što se ovde pokazalo šifrovano je sledeće: dolazi vreme kada i nastavnik treba da uči. Živ ili mrtav znači ili Emelya u osjećajima ili po dogovoru. Jer sam kralj ovdje nema vještine, a ne zna unaprijed. A kralj, podučavajući studenta, i sam polaže ispit za stručnost u umjetnosti.

Veliki plemić je kupio slatka vina i razne grickalice, otišao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da liječi Emelju. Emelja se napila, jela, napila se i otišla u krevet. I plemić ga stavi u kola i odveze kralju. Kralj je odmah naredio da se umota veliko bure sa gvozdenim obručima. U njega su stavili Emelju i kneginju Mariju, namazali ih katranom i bacili bure u more.

Zašto je car zapravo ubio svoju kćer i Emelju, iako to ranije nije pokušao? Zašto u buretu u moru, a ne u vatri, na primjer, ili pećini ili rijeci? Kralj je preko najvećeg plemića dao Emeliji još jedan test - za iskušenja tijela i osjećaja. Radilo je besprijekorno. Ovo pokazuje koliko je osoba uslovljena tijelom i njegovim potrebama. Takođe prikazuje periode u razvoju svijesti i samosvijesti i ponovnog rađanja nakon putovanja u stanju integriteta - u moru osjećaja. More je ovdje kolektivno nesvjesno ili svijet prototipova, Emelya je Duh koji se zaboravio. A učiteljica istovremeno daje Emeli lekciju o sjećanju na sebe. Marija princeza - Duša koja oseća i pamti sebe i poznavanje života. Ona ne može da živi bez Duha. Kralj, učitelj, znao je šta će biti rezultat putovanja. Takođe pokazuje djelić stvarnog života - kako pravi kraljevi, zarad moći ili hira, ponekad ne štede svoju djecu. Bajka vas uči da sagledate život i nekoliko značenja odjednom i da prihvatite sve takvo kakvo jeste, da ne brkate jedno s drugim.

Bilo dugo ili kratko, Emelya se probudila; vidi - mračno, skučeno. - "Gdje sam?"

A oni mu odgovaraju: "Dosadno je i bolesno, Emeljuška!" Nasuli su nas katranom u bure i bacili u sinje more.” - "I ko si ti?" - "Ja sam princeza Marija." Emelja kaže: „Po nagovoru štuke, po mojoj volji, vjetrovi su siloviti, otkotrljajte bure na suvu obalu, na žuti pijesak”...

Vjetrovi su jako duvali. More se uzburkalo i bure je bačeno na suvu obalu, na žuti pijesak. Iz nje su izašle Emelja i princeza Marija.

Duša je pomogla Duhu da se seti sebe na svom putovanju kroz prototipove i dala mu snagu da se probudi, poželi i preporodi, da stekne nezavisnost.

- „Emeljuška, gde ćemo živeti? Izgradite bilo kakvu kolibu.”

- „Ali ne da mi se“... Onda ga je počela još više pitati, on je rekao: „Po nagovoru štuke, po mojoj volji, sagradi kamenu palatu sa zlatnim krovom“... Čim je rekao, pojavila se kamena palata sa zlatnim krovom. Okolo je zelena bašta: cveće cveta i ptice pevaju.

Neka koliba, a ne palata, - iz nekog razloga pita princeza, naizgled naviknuta na palate. U stanju integralnom sa Duhom, za početak joj ne treba mnogo. Ona je dobro. Ali i ovdje je postojala neka vrsta testa za bednost, šta ako se Emelya ne probudi, ne sjeti se kakvu moć i priliku ima i sagradi nekakvu kolibu, a ne palatu. Emelya je takođe položila ovaj ispit.

Kako se ovo može izgraditi i gdje? Ništa drugo do misao u vašem umu.

Princeza Marija i Emelija uđoše u palatu i sedoše pored prozora. - "Emeljuška, zar ne možeš postati zgodan?" Emelja je tu nakratko pomislila: „Po nagovoru štuke, po mojoj želji - da postanem dobar momak, zgodan čovek“... I Emelja je postala takva da se ne može ni ispričati u bajci, ni opisati sa olovku.

Kada je u pitanju sopstvo i unutrašnja transformacija, Emelya je odmah pristao, odnosno video je, prepoznao i prihvatio Božanstvena lepota svijet i sebe, na koje ga je Duša podsjetila, vidio je Boga u sebi. On se iznutra transformisao. Očigledno je da je ovo posebna akcija, možda čak i njen cilj, i zaokružuje čitav lanac Emelijinih transformacija.

A u to vrijeme kralj je išao u lov i ugledao palatu gdje prije nije bilo ničega.

- "Kakva je neznalica sagradila palatu na mojoj zemlji bez moje dozvole?"

I poslao je da sazna i pita: "Ko su oni?"

Zašto je kralj otišao u lov, a ne u pecanje ili negdje u ambasadu? Ovdje prikazano i uobičajen život zemaljskih kraljeva, ali i pokazuje prostor O-KHOTA, u kojem žive drugi kraljevi – kraljevi sami sebi. Žive u o-hoti, odnosno rade šta hoće. I tako, u ovom svijetu lova, jedan bezimeni kralj (očigledno zato što je ovo simbol učitelja) vidio je lov drugog - sada također iznutra preobraženog, punopravnog kralja, koji je prošao sve Emelijine testove i odlučio da proveri da li je neznalica. Odnosno, da li je Emelyino znanje potpuno? Drugim riječima, neznalica znači neko ko ne poznaje nikakva pravila. Odnosno, evo završnog ispita i konačnog priznanja Emelijinog prava na kraljevstvo. Ovo pravo mora posvjedočiti drugi kralj.

Ambasadori su trčali, stajali ispod prozora i pitali. Emelya im odgovara:

- Zamolite kralja da me poseti, ja ću mu sam reći. Kralj je došao da ga poseti. Emelja ga sretne, odvede u palatu i posadi za sto. Počinju pirovati. Kralj jede, pije i ne čudi se: "Ko si ti, dobri momče?" - „Sjećaš li se budale Emelye - kako ti je došao na peć, a ti si naredio da njega i svoju kćer nasmole u buretu i bace u more? Ja sam ista Emelya. Ako hoću, spalit ću i uništiti cijelo tvoje kraljevstvo.”

Emelya poziva učitelja lično u svoj svijet kako bi on mogao pogledati i ocijeniti sve kako jeste. Dođe i proceni. Obojica se u početku pretvaraju da se ne prepoznaju, ili možda kralj zaista ne prepoznaje Emeliju. Ovo pokazuje potpunost promjena koje su se dogodile u Emelyji i njihovu dubinu.

I tu unutra zadnji put Emelya položi ispit i pokazuje svoju snagu i činjenicu da se sada može nositi sa cijelim kraljevstvom. Ranije nisam mogao, a o tome nije bilo ni govora.

Kralj se veoma uplašio i počeo da traži oproštenje: "Udaj se za moju ćerku, Emeljušku, uzmi moje kraljevstvo, samo me nemoj uništiti!" Priredili su gozbu za ceo svet. Emelja se oženio princezom Marijom i počeo da vlada kraljevstvom.

Traženje oprosta je takođe sveti unutrašnji čin - stari kralj, nakon što je odgojio punopravnog nasljednika - učenika, shvaća da može otići, i čisti svoju dušu dopuštenjem i pokajanjem, prenosi kraljevstvo na mladu Emeliju i kreće na vatreno putovanje, poznati i tajanstveni vatreni prijelaz koji učenik će mu pomoći da napravi. Zato Emelja kaže da će gorjeti vatrom, pokazuje da ima vatre i ne prijeti da će ga politi vodom, na primjer.

Ovdje je upravo Emeleijevim neprihvaćanjem kraljevstva bilo moguće „uništiti kralja“ (slika kralja-majstora-tvorca kao etape lične evolucije), a ovdje je život jasno prikazan sa svojim zakonima tranzicije i kontinuiteta. , naređujući svima da rastu i razvijaju se, povećavaju znanja i vještine. Biti kralj na zemlji i gospodar.

Tu se bajka završava.

Tako se domišljata bajka jednostavnog izgleda pokazala kao precizan putokaz i pokazivač na čovjekovom putu do sebe, do Boga, do smisla života.

Studija bajke "Elena Mudra".

Evo još jedne bajke, a mi ćemo je pogledati malo drugačije.

"Elena Mudra"

U davna vremena, u jednom kraljevstvu, a ne u našoj državi, dešavalo se da jedan vojnik čuva stražu kod kamene kule; kula je bila zaključana i zapečaćena, a bilo je noću.

Ovde je vojnik ličnost, i to društvena ličnost, a ujedno je i ljudski duh sa svojim kvalitetima. Kula je skladište njegove unutrašnje snage. Brava i pečat su zabrane.

Tačno u dvanaest sati vojnik čuje kako neko viče sa ove kule: "Hej, vojniče!" Vojnik pita: "Ko me zove?" „Ja sam, đavo“, odgovara glas iza gvozdenih rešetki, „sedim ovde već trideset godina, a da nisam ni pio ni jeo.“

Đavo je unutrašnja sila koja je za sada nezapaženo sjedila u čovjeku. Trideset godina je sveto doba, doba odrastanja. Simbolizira ga i lik đavola jer je neobuzdana moć puna iskušenja i opasnosti.

- "Šta želiš?" - "Oslobodi me. Kad god budeš u potrebi, ja ću ti biti od koristi; samo me se seti – i u tom trenutku ću ti priskočiti u pomoć.”

Vojnik je odmah skinuo pečat, razbio bravu i otvorio vrata - đavo je iskočio iz kule, vinuo se uvis i nestao brže od munje. „Pa“, misli vojnik, „nešto sam pogrešio; sva moja služba je izgubljena uzalud. Sad će me uhapsiti, dati mi vojni sud i, šta dobro, natjerat će me da hodam po redovima; Bolje da pobjegnem dok imam vremena.” Bacio je pištolj i ranac na zemlju i hodao kuda su ga oči vodile.

Njegov čin je spontana spoznaja unutrašnje potrebe za slobodom.

Hodao je dan, i drugi, i treći; Obuzela ga je glad, ali nije bilo ništa ni za jelo ni za piće; sjeo na cestu, zaplakao gorke suze i pomislio: „Pa zar nisam glup? On je služio kralju deset godina, primajući tri funte hleba svaki dan. Dakle, ne! Pobjegao je na slobodu da umre od gladi. O, prokletstvo, za sve si ti kriv!"

Razumijevanje onoga što se dešava je još uvijek iz starih navika.

Odjednom, niotkuda, nečisti čovjek stane ispred njega i upita: „Zdravo, slugo! zbog čega tugujete? - "Kako da ne tugujem kad me nema tri dana od gladi." - "Ne brini, ovo je opravdano!" - reče đavo. Jurio je amo-tamo, donosio svakojaka vina i zalihe, nahranio i napojio vojnika i pozvao ga sa sobom:

Prva upotreba sile.

- “U mojoj kući ćeš živeti u miru; pij, jedi i šetaj koliko ti srce želi, samo pazi na moje ćerke - ne treba mi ništa drugo.”

Vojnik se složio. Đavo ga je zgrabio za ruke, podigao visoko, visoko u zrak i odveo u daleke zemlje, u trideseto stanje - u bijele kamene odaje.

Trideseta država je sam centar. Putujte do sebe - svojom snagom.

Đavo je imao tri kćeri - sve prelijepe. Naredio im je da poslušaju tog vojnika i daju mu dosta hrane i pića, a sam je odletio da pravi prljave trikove: znaš - prokletstvo! Nikad ne sjedi mirno, već luta po svijetu i zbunjuje ljude.

Tri kćeri - tri organa percepcije. Vid, sluh i dodir.

Vojnik je ostao sa crvenim devojkama, a njegov život se pokazao takvim da nije morao da umre. Jedna stvar ga rastužuje: svake noći crvene djevojke izlaze iz kuće, a gdje idu, ne zna se.

Još uvek nesvesni prostor snova.

Počeo sam da ih pitam o tome, ali oni to nisu rekli, već su se zaključali. „Dobro“, misli vojnik, „čuvaću celu noć, a onda ću videti kuda ideš“.

Gdje se ne može prodrijeti riječju, već samo osjećajem.

Uveče je vojnik legao na krevet, pretvarajući se da čvrsto spava, ali nije mogao da čeka - da li će se nešto dogoditi? Tada je došlo vrijeme, polako se došuljao do djevojačke spavaće sobe, stao na vrata, sagnuo se i pogledao kroz ključaonicu. Crvene djevojke su donijele čarobni tepih, prostrle ga po podu, udarile u taj tepih i postale golubice; oživjeli su se i izletjeli kroz prozor. „Kakvo čudo! - misli vojnik. "Daj da probam." Skočio je u spavaću sobu, udario u tepih i pretvorio se u crvendaća, izleteo kroz prozor i krenuo za njima.

Ovladavanje promjenom stanja svijesti kroz duboku kontemplaciju vlastitih ritmova i procesa. Spajanje sa samosviješću.

Golubovi su sleteli na zelenu livadu, a crvendać je seo ispod grma ribizle, sakrio se iza lišća i gledao odatle.

Putovanje u snu kroz prostor svjetske duše i učenje u snu.

Golubovi su nahrupili na to mjesto, očigledno i nevidljivo, i prekrili cijelu livadu; u sredini je stajao zlatni tron. Nešto kasnije zasvijetlilo je i nebo i zemlja - zrakom su letjela zlatna kočija sa šest pojaseva vatrene zmije; na kočiji sjedi princeza Elena Mudra - takve neopisive ljepote da je ne možete ni pomisliti, pogoditi ili izgovoriti u bajci!

Elena Mudra je Duša svijeta i istovremeno njen odraz u svakoj ženi.

Sišla je s kočije i sjela na zlatni tron; počeše dozivati ​​golubice jednu po jednu i učiti ih raznim mudrostima. Završila je studije, skočila na kočiju - i eto je! Tada je svaka golubica poletjela sa zelene livade i svaka je poletjela u svom smjeru. Ptica crvendać je poletjela za tri sestre i našla se s njima u spavaćoj sobi. Golubice su udarile u tepih i postale crvene djevojke, a crvendać je udario i pretvorio se u vojnika. - "Odakle si?" - pitaju ga devojke.

- "I bio sam s tobom na zelenoj livadi, vidio sam lijepu princezu na zlatnom prijestolju i čuo kako te princeza naučila raznim trikovima." - „Pa ti imaš sreće što si preživeo! Uostalom, ova princeza je Elena Mudra, naša moćna ljubavnica. Da je samo sa sobom imala svoju čarobnu knjigu, odmah bi te prepoznala - i tada ne bi mogao pobjeći zla smrt. Čuvaj se, slugo! Ne leti više na zelenu livadu, ne čudi se Jeleni Mudroj, inače ćeš položiti svoju nasilnu glavu.”

Opasnost od sebične upotrebe vlastite moći.

Vojnik ne klone duhom, ignoriše te govore. Sačekao je još jednu noć, udario u tepih i postao crvendać. Doleteo je crvendać na zelenu livadu, sakrio se ispod grma ribizle, pogledao Helenu Mudru, divio se njenoj voljenoj ljepoti i pomislio: "Kad bih mogao dobiti takvu ženu, ne bi se više imalo što poželjeti na svijetu!" Ja ću letjeti za njom i saznati gdje živi.”

Unutrašnji poziv na celovitost, na sjedinjenje Duha sa Dušom.

Tada je Elena Mudra sišla sa zlatnog prestola, sela na svoja kola i pojurila kroz vazduh u svoju divnu palatu; Robin je poletio za njom. Princeza je stigla u palatu; Dadilje i majke su joj istrčale u susret, uhvatile je za ruke i odnijele u oslikane odaje. I ptica crvendać je odlepršala u baštu, izabrala prelepo drvo koje je stajalo odmah ispod prozora princezine spavaće sobe, sela na granu i počela tako lepo i žalosno da peva da princeza nije ni namignula celu noć - slušala je sve . Čim je crveno sunce izašlo, Elena Mudra je povikala iz sveg glasa:

- „Dadilje, majke, trčite brzo u baštu; uhvati mi pticu crvendaća!”

Dadilje i majke su pojurile u baštu i počele da hvataju pticu pevačicu... Ali šta su mogle, starice! Crvenka leprša od grma do grma, ne leti daleko i nije ga lako rukovati.

Princeza nije mogla izdržati, istrčala je u zeleni vrt i htjela sama uhvatiti crvendaća; prilazi grmu - ptica se ne miče s grane, sjedi s krilima, kao da je čeka. Princeza je bila oduševljena, uzela je pticu u ruke, donela je u palatu, stavila je u zlatni kavez i okačila u svoju spavaću sobu.

Cijeli proces hvatanja i zlatni kavez su posesivni osjećaji svojstveni ženskoj prirodi. I ovdje se također pokazuje potreba Duha da se testira i preuzme rizik.

Dan je prošao, sunce je zašlo, Elena Mudra je odletela na zelenu livadu, vratila se, počela da se skida, skinula se i otišla u krevet. Čim je princeza zaspala, crvendać se pretvorio u muvu, izletio iz zlatnog kaveza, udario o pod i postao dobar momak.

Sposobnost u snu da se slobodno uzdiže u osjećajima i za Dušu i za Duh.

Dobri momak je došao do princezinog kreveta, pogledao i pogledao ljepoticu, nije izdržao i poljubio joj slatke usne. Vidio je da se princeza budi, brzo se pretvorio u muvu, uletio u kavez i postao crvendać. Elena Mudra je otvorila oči i pogledala oko sebe - nije bilo nikoga. „Očigledno“, misli on, „sanjao sam ovo u snu!“ Okrenula se na drugu stranu i ponovo zaspala. Ali vojnik je nestrpljiv; Probala sam drugi put i treći put - princeza lagano spava i budi se nakon svakog poljupca. Treći put je ustala iz kreveta i rekla: „Ovdje ima nešto s razlogom: pustite me da pogledam unutra.” magic book" Pogledala je svoju magičnu knjigu i odmah saznala da to nije obična ptica crvendać koja sjedi u zlatnom kavezu, već mladi vojnik.

Čarobna knjiga je svest o svojoj prirodi i sama sposobnost da budemo svesni. Samosvijest je duboka.

Elena Mudra

- „Oh ti! - vikala je Elena Mudra. - Izlazi iz kaveza. Odgovorit ćeš mi životom za svoje laži.” Nema se šta raditi - ptica crvendać je izletjela iz zlatnog kaveza, udarila o pod i pretvorila se u dobrog momka. - "Nema oproštaja za tebe!" - rekla je Elena Mudra i viknula dželatu da odseče glavu vojniku. Niotkuda, pred nju je stao džin sa sjekirom i blokom, oborio vojnika na zemlju, pritisnuo njegovu nasilnu glavu na blok i podigao sjekiru. Princeza će mahati maramicom, a hrabra glava će se otkotrljati...

Pronalaženje iskrenosti i poniznosti kod oboje.

„Smiluj se, prelepa princezo“, rekao je vojnik sa suzama, „daj mi da otpevam pesmu poslednji put“. - "Pevaj, požuri!" Vojnik je počeo da peva, tako tužan, tako jadan da je i sama Elena Mudra briznula u plač; Bilo joj je žao dobrog momka, rekla je vojniku: „Dajem ti deset sati; Ako u ovom trenutku uspeš da se sakriješ tako lukavo da te neću naći, onda ću se oženiti tobom; Ako to ne uradiš, narediću da ti se odseče glava.”

Prvi test iskrenosti i čistoće je položen, drugi počinje - sposobnosti stvaranja nečeg novog - bez presedana.

Jedan vojnik je napustio palatu, zalutao u gustu šumu, sjeo pod grm, postao zamišljen i uvrnut. - "Ah, nečisti duh!" Nestajem zbog tebe. U tom trenutku mu se ukaza đavo: "Šta ti treba, slugo?" "Eh", kaže, "moja smrt dolazi!" Gdje se mogu sakriti od Helene Mudre?”

Gusta šuma je stanje mirovanja - kreativno stanje u kojem se, po pravilu, rješavaju sva pitanja.

Đavo je udario o vlažnu zemlju i pretvorio se u plavokrilog orla: „Sedi, slugo, na moja leđa, nosiću te u nebo. Vojnik je sjeo na orla; Orao se vinuo i poleteo iza crnih oblaka. Prošlo je pet sati. Elena Mudra je uzela magičnu knjigu, pogledala - i kao da je sve videla na dlanu; uzviknula je na sav glas:

- „Dosta je, orle, da letiš nebom; spusti se na dno – nećeš se moći sakriti od mene.”

Sve se događa u svijetu poznatom i dostupnom i jednima i drugima, dok se ništa novo ne stvori ili shvati.

Orao je pao na zemlju. Vojnik se uznemirio više nego ranije: „Šta da radimo sada? Gdje se sakriti? "Čekaj", kaže đavo, "ja ću ti pomoći." Skočio je do vojnika, udario ga po obrazu i okrenuo iglom, a sam je postao miš, zgrabio iglu u zube, uvukao se u palatu, pronašao čarobnu knjigu i zabio iglu u nju.

Prošlo je zadnjih pet sati. Elena Mudra je otvorila svoju magičnu knjigu, pogledala i pogledala - knjiga nije pokazala ništa; Princeza se jako naljutila i bacila je u rernu.”

Igla je tanka, oštra misao, miš razmišlja, zabijanje igle u čarobnu knjigu znači toliko stapanje sa mišlju pravi zivot, koji se ne može razlikovati i to je najviši stepen čistoće i izrade. Čista vizija. Knjiga bačena u peć je uništavanje stare ideje o svijetu Helene Mudre.

Igla je ispala iz knjige, udarila o pod i pretvorila se u dobrog momka.

Elena Mudra ga je uhvatila za ruku. "Ja sam", kaže, "lukav, a ti si pametniji od mene!"

Nisu razmišljali dvaput, venčali su se i živeli srećno do kraja života.

Što je i bio cilj čitavog poduhvata. Ujediniti Duh i Dušu Muškog i Ženskog u punom skladnom jedinstvu i poštovanju i živeti srećno do kraja života, odnosno uz pesmu.

Ima tu još mnogo, mnogo značenja i prepuštamo čitaocu da to otkrije.

Proučavanje bajke "Idi tamo - ne znam kuda, donesi to - ne znam šta."

Živeo jednom davno jedan kralj. Bio je samac, nije oženjen. I imao je strijelca u svojoj službi po imenu Andrej.

Kralj ovde personifikuje ego – ličnost i njeno ponašanje. Andrey Strelok je duh muškarca i istovremeno studenta.

Jednom je strijelac Andrej otišao u lov. Šetao sam i hodao cijeli dan kroz šumu - nema sreće, nisam mogao napasti igru. Bilo je kasno uveče, a kad se vrati, vrti se. Vidi grlicu kako sjedi na drvetu. „Daj mi“, misli, „pucaću barem ovu“. Pucao ju je i ranio - grlica je pala sa drveta na vlažnu zemlju. Andrej ju je podigao i hteo da joj zavrne glavu i stavi je u torbu.

A grlica mu ljudskim glasom kaže: „Ne uništavaj me, Andrej strelac, nemoj mi odseći glavu, uzmi me živog, vrati me kući, stavi me na prozor. Da, vidi kako me obuze pospanost - onda me udari bekhendom desnom rukom: postići ćeš veliku sreću.”

Duša traži od Duha da se pobrine za nju i probudi je iz njenog sna-putovanja u Naviju i vrati je u svijet Otkrivenja, manifestuje, produhovljuje. Nastava je počela.

Andrej strelac je bio iznenađen: šta je to? Izgleda kao ptica, ali govori ljudskim glasom. Donio je grlicu kući, stavio je na prozor i stajao tamo čekajući.

Prošlo je malo vremena, grlica je stavila glavu pod krilo i zadremala. Andrej se sjetio čime ga je kažnjavala i udario je desnom rukom. Grlica je pala na zemlju i pretvorila se u devojku, princezu Mariju, toliko lepu da to niste mogli ni da zamislite, niste mogli da zamislite, mogli ste to ispričati samo u bajci.

Susret Duše i Duha u punoj svijesti u Stvarnom svijetu i njihovo sjedinjenje. I kod muškarca i između muškarca i žene.

Princeza Marija kaže strijelcu: „Uspio si me uzeti, znao si i mene držati - uz laganu gozbu i za svadbu. Biću tvoja poštena i vesela žena.” Tako smo se slagali. Andrej strijelac oženio se princezom Marijom i živi sa svojom mladom ženom, ismijavajući je. I ne zaboravlja poslugu: svako jutro, pred zoru, odlazi u šumu, puca divljač i nosi je u kraljevsku kuhinju. Tako su živeli kratko vreme, kaže princeza Marija:

Ugovor o nastavi. I za sada je stari život u službi Ličnosti.

- "Ti loše živiš, Andrej!" - "Da, kao što vidite." - „Uzmite sto rubalja, kupujte razne svile za ovaj novac, sve ću srediti.“ Andrej je poslušao, otišao kod svojih drugova, od kojih je pozajmio rublju, od kojih je pozajmio dvije, kupio razne svile i odnio ih svojoj ženi. Princeza Marija uzela je svilu i rekla: "Idi u krevet, jutro je mudrije od večeri." Andrej je otišao u krevet, a princeza Marija je sjela da tka. Celu noć je tkala i tkala ćilim kakav još nije viđen u celom svetu: na njemu je naslikano čitavo kraljevstvo, sa gradovima i selima, sa šumama i poljima, i pticama na nebu, i životinjama u planine i riba u morima; mjesec i sunce šetaju okolo...

Zajednička Duša i Duh, svijest o bogatstvu duše i duhovni svijet. I u snu.

Sledećeg jutra princeza Marija daje tepih svom mužu: „Odnesi ga u dvorište za goste, prodaj trgovcima, pa gledaj, ne pitaj za cenu, nego uzmi ono što ti daju.

Svijest nema cijenu.

Andrej je uzeo tepih, okačio ga na ruku i krenuo niz redove dnevne sobe.

Jedan trgovac mu pritrča: "Slušaj, poštovani, koliko tražiš?" - „Ti prodavač, daj mi i cijenu.” Tako je trgovac mislio i mislio - nije mogao cijeniti tepih. Još jedan je skočio, a za njim još jedan. Okupila se velika gomila trgovaca, gledaju u tepih, dive se, ali ne mogu da ga cijene. U to vrijeme pored redova je prolazio carev savjetnik i htio je znati o čemu trgovci pričaju. Izašao je iz kočije, probio se kroz veliku gomilu i upitao: „Zdravo, trgovci, prekomorski gosti! O cemu pricas? - "Tako i tako, ne možemo da procenimo tepih." Kraljevski savjetnik je pogledao tepih i sam se začudio:

Kraljevski savjetnik - Ljudsko razmišljanje, u ovom slučaju u službi Ličnosti.

- Reci mi, strijelac, reci mi pravu istinu: odakle ti tako lijep tepih? - "Tako i tako, moja žena je vezla." - "Koliko da ti dam za to?" - „A ni sama ne znam. Žena mi je rekla da se ne cjenkam: sve što daju naše je.” - "Pa evo ti deset hiljada, strijelac." Andrej je uzeo novac, dao tepih i otišao kući. I kraljevski savjetnik je otišao do kralja i pokazao mu tepih. Kralj je pogledao - čitavo njegovo kraljevstvo bilo je na tepihu na vidiku. Dahtao je: "Pa šta god hoćeš, ne dam ti tepih!"

Ego ličnost je po prirodi vlasnik, lukava osoba, osvajač i silovatelj.

Kralj je izvadio dvadeset hiljada rubalja i dao ih savetniku iz ruke u ruku. Savjetnik je uzeo novac i razmišlja. “Ništa, naručiću još jednu za sebe, još bolje.” Vratio se u kočiju i odjahao u naselje. Pronašao je kolibu u kojoj živi Andrej pucač i kuca na vrata. Princeza Marija mu otvara vrata. Carev savjetnik je jednu nogu podigao preko praga, a drugu nije izdržao, zaćutao i zaboravio na svoja posla: takva ljepotica stajala je pred njim, ne bi skidao pogled s nje, gledao bi i tražim. Princeza Marija je čekala, čekala odgovor, okrenula kraljevskog savetnika za ramena i zatvorila vrata. S mukom je došao k sebi i nevoljko se povukao kući. I od tada on jede bez jela i pije ne opijajući se: on i dalje zamišlja puškarovu ženu. Kralj je to primetio i počeo da se raspituje kakve je nevolje imao. Savetnik kaže kralju: „Oh, video sam ženu jednog strelca, stalno mislim na nju! I ne možete ga popiti, ne možete jesti, ne možete ga opčiniti nikakvim napitkom.”

Ljepota Duše pobjeđuje i Misli i Ego.

Kralj je želeo da i sam vidi puškarovu ženu. Obukao se u jednostavnu haljinu, otišao u naselje, pronašao kolibu u kojoj živi Andrej pucač i pokucao na vrata. Princeza Marija mu je otvorila vrata. Kralj je podigao jednu nogu preko praga, a drugu nije mogao, bio je potpuno otupio: pred njim je stajala neopisiva ljepota. Princeza Marija je čekala, čekala odgovor, okrenula kralja za ramena i zatvorila vrata. Kraljevo srce je bilo stegnuto. „Zašto“, razmišlja, „šetam sam, a ne oženjen? Voleo bih da se mogu oženiti ovom lepoticom! Ona ne bi trebala biti strijelac; bila je predodređena da bude kraljica.” Kralj se vratio u palatu i pao na lošu misao - da istuče svoju ženu od njenog živog muža. Pozva savjetnika i kaže: „Razmislite kako da ubijete Andreja strijelca. Želim da se oženim njegovom ženom. Ako to smisliš, nagradiću te gradovima i selima i zlatnom riznicom; ako ne, skinuću ti glavu s ramena.”

Manifestacija predatorske prirode Ega, zadatak Razmišljanja da riješi problem.

Carev savjetnik se počeo vrtjeti, otišao i objesio nos. Ne može shvatiti kako da ubije strijelca. Da, od tuge je skrenuo u kafanu da popije vino. Do njega pritrča kafanski tereben (tereben je redovan posetilac kafane) u pocepanom kaftanu:

Kafana kafana je ovde manifestacija Senke, senkovite strane nesvesnog. Senka poznaje sve potrebe i mogućnosti čoveka, da tako kažem, iznutra i odozdo...

- „Šta si, carev savetniče, tužan, zašto visiš nos?“ - „Odlazi, kafansko sranje!“ - „Nemoj da me teraš, bolje da mi doneseš čašu vina, podsetiću te.”

Razmišljanje po starim obrascima nije dalo rezultate; bilo je potrebno zaroniti u nepoznate dubine. Senka pokreće spoznaju ljudskog Duha o sebi (!!!). Koristeći Ego

(!). Prvi zadatak: savladavanje putovanja u svijesti i prelazak u druge svjetove.

Kraljevski savjetnik mu je donio čašu vina i ispričao mu svoju tugu.

Kafana u kafani mu kaže: „Obavestiti Andreja strelca je jednostavna stvar - on sam je jednostavan, ali njegova žena je bolno lukava. Pa, napravićemo zagonetku koju ona neće moći da reši. Vratite se caru i recite: neka pošalje Andreja strijelca na onaj svijet da sazna kako je pokojni car-otac. Andrej će otići i neće se vratiti.” Carev savjetnik se zahvalio na kafanskom terebenu - i otrčao do cara: - "Tako i tako, možeš krečiti strijelu." I rekao je gde da ga pošalje i zašto. Kralj je bio oduševljen i naredio je da Andreja pozove strijelcem. „Pa, ​​Andrej, služio si me vjerno, učini još jednu uslugu: idi na onaj svijet, saznaj kako je moj otac. Inače, moj mač je tvoja glava s tvojih ramena.”

Andrej se vratio kući, sjeo na klupu i objesio glavu. Princeza Marija ga pita: „Zašto si tužan? Ili je to neka nesreća? Andrej joj je rekao kakvu mu je službu kralj dodijelio. Princeza Marija kaže: „Ima zbog čega tugovati! Ovo nije usluga, već usluga, služba će biti ispred. Idi u krevet, jutro je pametnije od večeri.”

Rano ujutru, čim se Andrej probudio, princeza Marija mu je dala vrećicu krekera i zlatni prsten. - „Idi kralju i zamoli da ti carev savetnik bude drug, inače, reci mu, neće ti verovati da si bio na onom svetu. A kada izađete sa prijateljem na put, bacite prsten ispred sebe, on će vas odvesti tamo. Andrej je uzeo vrećicu s krekerima i prsten, pozdravio se sa ženom i otišao do kralja da zatraži saputnika. Nije se ništa moglo učiniti, složio se kralj i naredio savjetniku da ode s Andrejem na onaj svijet.

Tako su njih dvojica krenuli na put. Andrej je bacio prsten - on se kotrlja, Andrej ga prati kroz čista polja, mahovine-močvare, rijeke-jezera, a kraljevski savjetnik ide za Andrejem. Umorne se od hodanja, pojedu malo krekera, a onda ponovo krenu na put. Bilo blizu, da li daleko, uskoro ili kratko, došli su do guste, guste šume, spustili se u duboku jarugu, a onda je prsten stao.

Gusta šuma, opet, stanje mirovanja - ključno stanje za prodiranje misli, za uvid.

Andrej i kraljevski savjetnik sjeli su da jedu krekere. Eto, kraj njih na starom, starom kralju, dva đavola su nosila drva za ogrjev - ogromna kola - i gonili su kralja toljagama, jedan s desne strane, drugi s lijeve. Andrej kaže: "Vidi: nema šanse, je li ovo naš pokojni car-otac?" - "U pravu si, on nosi drva." Andrej je viknuo đavolima: „Hej, gospodo đavoli! Oslobodite mi ovog mrtvog čovjeka, barem na kratko, moram ga nešto pitati. Đavoli odgovaraju: „Imamo vremena da čekamo! Hoćemo li sami nositi drva za ogrjev?” - „A ti to od mene uzmi svježa osoba za promjenu". Pa đavoli raspregnu starog kralja, na njegovo mjesto upregnu kraljevskog savjetnika u kola i daju ga tjerati toljagama na obje strane - savija se, ali ima sreće. Andrej je počeo da pita starog kralja o njegovom životu. „Ah, Andrej strelac“, odgovara kralj, „moj život na onom svetu je loš! Poklonite se mom sinu i recite mu da mu čvrsto naređujem da ne vrijeđa ljude, inače će mu se isto desiti.

Čim su imali vremena za razgovor, đavoli su se već vraćali s praznim kolicima. Andrej se pozdravio sa starim kraljem, uzeo kraljevskog savetnika od đavola i oni su se vratili. Dolaze u svoje kraljevstvo, pojavljuju se u palati. Kralj je ugledao strijelca i ljutito ga napao: "Kako se usuđuješ da se vratiš?" Andrej strelac odgovara:

- „Tako i tako, bio sam na onom svetu sa tvojim pokojnim roditeljem. Živi loše, naredio ti je da se klanjaš i strogo te kaznio da ne vrijeđaš ljude.” - "Kako možeš dokazati da si otišao na onaj svijet i vidio mog roditelja?" - "I ovim ću dokazati da na leđima vašeg savjetnika još uvijek možete vidjeti znakove kako su ga đavoli tjerali toljagama."

Tada je kralj bio uvjeren da nema šta da radi - pustio je Andreja kući. I on sam kaže savjetniku:

- "Razmisli kako da ubiješ strijelca, inače će moj mač biti tvoja glava s ramena."

Prvi zadatak je završen. Senka nastavlja da koristi Ego i Duh da upozna sebe.

Kraljevski savjetnik je otišao i objesio nos još niže. Uđe u kafanu, sjedne za sto i traži vino. Dotrči mu kafanska brbljalica: „Što si ljut? Donesi mi čašu, daću ti neke ideje.” Savjetnik mu je donio čašu vina i ispričao mu svoju tugu. Kafana mu kafana kaže: „Vrati se i reci kralju da pruži strelcu ovu uslugu – ne samo da je to teško učiniti, teško je i izmisliti: poslao bih ga u daleke zemlje, u trideseto kraljevstvo da dobije mačak Bajun” ... Carev savetnik je otrčao do kralja i rekao mu koju uslugu da pruži strelcu da se ne vrati nazad. Car šalje po Andreja. „Pa, ​​Andrej, služio si mi uslugu, poslužio mi drugu: idi u trideseto kraljevstvo i nabavi mi mačka Bajuna. Inače, moj mač je tvoja glava s tvojih ramena.” Andrej je otišao kući, spustio glavu ispod ramena i rekao svojoj ženi kakvu mu je službu kralj odredio.

Drugi zadatak za učenika je da osvijesti sebe i svoju unutrašnju snagu, predstavljenu u liku mačke Bayun.

- "Ima o čemu treba da brinete!" - kaže princeza Marija. “Ovo nije usluga, već usluga, služba će biti ispred. Idi u krevet, jutro je pametnije od večeri.” Andrej je otišao u krevet, a kneginja Marija je otišla u kovačnicu i naredila kovačima da iskovaju tri gvozdene kape, gvozdene klešta i tri šipke: jednu gvozdenu, drugu bakarnu, treću limenu. Rano ujutru, princeza Marija probudila je Andreja: „Evo ti tri kape, klešta i tri štapa, idi u daleke zemlje, u tridesetu državu. Nećete stići do tri milje, počeće da vas savladava jak san - mačka Baiyun Učiniće da se osećate pospano. Ne spavajte, prebacite ruku preko ruke, prevucite nogu preko noge i kotrljajte se gdje god želite. A ako zaspiš, mačka Bayun će te ubiti.” A onda ga je princeza Marija naučila kako i šta da radi i poslala na put.

Duša ponovo pokazuje Duhu put znanja.

Ubrzo je bajka ispričana, ali ne tako brzo, djelo je učinjeno - Andrej Strijelac došao je u trideseto kraljevstvo. Tri milje dalje, san je počeo da ga obuzima. Andrej stavlja tri gvozdene kape na glavu, prebacuje ruku preko ruke, prevlači nogu preko noge - hoda, a zatim se kotrlja kao valjak. Nekako sam uspio zadremati i našao se kod visokog stuba.

Mačak Bayun je vidio Andreja, gunđao je, predeo i skočio sa stupa na glavu - slomio je jednu kapu i razbio drugu, a uhvatio se za treću. Tada je strijelac Andrej zgrabio mačku kliještima, odvukao ga na zemlju i počeo da ga miluje šipkama. Prvo ga je bičevao gvozdenom šipkom; Slomio je željezni, počeo ga liječiti bakrenim - a ovaj je razbio i počeo ga tući limenim. Limena šipka se savija, ne lomi i omotava se oko grebena. Andrej tuče, a mačak Bayun je počeo da priča bajke: o sveštenicima, o činovnicima, o svešteničkim kćerima. Andrej ga ne sluša, ali ga maltretira štapom. Mačka je postala nepodnošljiva, video je da je nemoguće govoriti, molio je: „Ostavi me, ljubazna osoba! Šta god ti treba, sve ću učiniti za tebe.” - "Hoćeš li poći sa mnom?" - „Ići ću gde god želiš.” Andrej se vratio i uzeo mačku sa sobom. Stigao je u svoje kraljevstvo, došao sa mačkom u palatu i rekao kralju: "Tako i tako sam ispunio svoju uslugu, nabavio sam ti mačka Bajuna." Kralj se iznenadio i rekao:

- "Hajde, maco Bayun, pokaži veliku strast." Ovdje mačka oštri kandže, slaže se s kraljem, želi mu pocijepati bijela prsa, izvaditi mu živo srce. Kralj se uplašio:

- "Andrej strijelac, smiri mačku Bayun!"

Ego prvi put spozna snagu Duha i prijetnju sebi, uplaši se, ali do sada ne gubi svoju poziciju.

Andrej je smirio mačku i zatvorio ga u kavez, a sam je otišao kući princezi Mariji. Živi dobro i zabavlja se sa svojom mladom ženom. A kraljevo srce još više drhti. Opet je pozvao savjetnika: "Smisli šta god želiš, uništi Andreja strijelca, inače će moj mač biti tvoja glava s tvojih ramena." Ode carev savetnik pravo u kafanu, tamo u pocepanom kaftanu nađe kafansku kafanu i zamoli ga da mu pomogne, da ga privede pameti. Kafana tereb je popio čašu vina i obrisao brkove. "Idi", kaže on, kralju i reci: neka pošalje Andreja strijelca tamo - ne znam gdje, da donese nešto - ne znam šta. Andrej nikada neće završiti ovaj zadatak i neće se vratiti.”

Treći zadatak je pronaći i ostvariti svoje instinkte i Razum, sjajno prikazan kao „idi – ne znam kuda i donesi to – ne znam šta”.

Savjetnik je otrčao do kralja i sve mu izvijestio. Car šalje po Andreja.

„Dve si mi verne službe služio, treću mi služi: idi tamo – ne znam gde, donesi to – ne znam šta. Ako budeš služio, nagradiću te kraljevski, inače će moj mač biti tvoja glava s tvojih ramena.” Andrej je došao kući, sjeo na klupu i zaplakao. Princeza Marija ga pita:

- „Šta, draga, jesi li tužna? Ili neka druga nesreća? “Eh”, kaže, “kroz tvoju ljepotu donosim sve nedaće! Kralj mi je rekao da odem tamo - ne znam kuda, da donesem nešto - ne znam šta."

- „Ovo je usluga! Pa, ne brini, idi u krevet, jutro je pametnije od večeri.”

Princeza Marija je čekala da padne noć, otvorila magičnu knjigu, čitala, čitala, bacila knjigu i uhvatila se za glavu: knjiga ništa ne govori o kraljevoj zagonetki. Princeza Marija je izašla na trijem, izvadila maramicu i mahnula. Doletjele su razne vrste ptica, dotrčale su sve vrste životinja. Kneginja Marija ih pita: „Zveri šumske, ptice nebeske, vi životinje svuda šunjate, vi ptice svuda letite, zar niste čuli kako da stignete – ne znam gde, donesi nešto – neću Znaš šta?" Životinje i ptice su odgovorile: „Ne, Marijo princezo, nismo čuli za to.” Princeza Marija je mahnula maramicom - životinje i ptice su nestale kao da nikada nisu ni bile. Mahnula je drugi put - ispred nje su se pojavila dva diva: "Šta hoćeš?" Šta ti treba? - "Vjerne sluge moje, odvedite me na sred Okeana-Mora."

Divovi su podigli princezu Mariju, odneli je u Okean-More i stali usred samog ponora - i sami su stajali kao stubovi, i držali je u naručju. Princeza Marija mahnula je maramicom i svi gmizavci i morske ribe doplivale su do nje. - „Vi gmizavci i ribice morske, svuda plivate, obilazite sva ostrva, zar niste čuli kako da stignete tamo – ne znam gde, ponesite nešto – ne znam šta?“ - "Ne, kneginjice Marija, nismo čuli za to."

Princeza Marija je počela da se vrti i naredila da je nose kući. Divovi su je podigli, doveli u Andrejevo dvorište i postavili je na trem.

Zadatak je nemoguć čak i za Dušu, očigledno zbog razlike u prirodi između nje i Uma. Ali put još uvijek pokazuje i ovdje.

Rano ujutru, princeza Marija je pripremila Andreja za put i dala mu klupko konca i izvezenu mušicu (muha je peškir). – „Baci loptu ispred sebe – gde god da se kotrlja, idi tamo. Ali gle, gde god da kreneš, umićeš svoje lice, ne briši se tuđom mušom, nego se briši mojom.”

Pratiti loptu skuterom znači odmotati nit misli, koja na kraju vodi do njihovog izvora – Uma.

Andrej se oprostio od princeze Marije, naklonio se na sve četiri strane i otišao do predstraže. Bacio je loptu ispred sebe, lopta se otkotrljala - kotrlja se i kotrlja, Andrej prati iza nje. Ubrzo je bajka ispričana, ali ne uskoro i djelo. Andrej je prošao kroz mnoga kraljevstva i zemlje. Lopta se kotrlja, od nje se proteže nit. Postala je mala lopta, otprilike veličine pileće glave; Toliko je postao mali, ne vidi se ni na putu.

Andrej je stigao do šume i ugledao kolibu kako stoji na pilećim nogama. - „Koliba, koliba, okreni se ispred mene, leđima šumi!” Koliba se okrenula, Andrej je ušao i ugledao sijedu staricu kako sjedi na klupi i vrti vuču. - „Uf, fuj, za ruski duh se nikada nije čulo, nikada ranije nije viđeno, ali sada je ruski duh došao sam od sebe! “Ispeći ću te u pećnici, pojesti te i jahati na tvojim kostima.” Andrej odgovara starici: „Zašto ćeš ti, stara Baba Jaga, jesti dragu osobu! Dragi čovjek je koščat i crn, prvo zagriješ kupatilo, opereš me, popariš, pa jedeš.” Baba Yaga je grijala kupatilo. Andrej je ispario, umio se, izvadio muvu svoje žene i počeo da se briše njome. Baba Yaga pita: "Odakle ti muha?" Moja ćerka ga je izvezla. - "Tvoja ćerka je moja žena, dala mi je muvu."

Baba Yaga živi vrlo blizu cilja, klupko niti misli je malo, gotovo nevidljivo, a cilj je još dalje, izvan granica običnog svijeta.

- „O, dragi zete, čime da te počastim?“ Ovdje je Baba Yaga pripremila večeru i postavila razna jela i med. Andrej se ne hvali - sjeo je za sto, hajde da ga progutamo. Baba Jaga je sela pored nje. On jede, ona pita: kako je oženio princezu Mariju i da li dobro žive? Andrej je sve ispričao: kako se oženio i kako ga je kralj poslao tamo - ne znam gde, da nešto dobije - ne znam šta. - "Kad bi mi samo mogla pomoći, bako!"

Oh, zete, čak ni ja nisam čuo za ovu divnu stvar. Zna za ovo jedna stara žaba, trista godina živi u močvari... Ma, nema veze, idi u krevet, jutro je pametnije od večeri.

Stara žaba je Senka. Senka je, naizgled, drevna kao gmizavci i živi u močvari osećanja.

Andrej je otišao u krevet, a Baba Yaga je uzeo dva golika (golik je brezova metla bez lišća), odleteo u močvaru i počeo da zove: "Baka, žaba koja skače, je li živa?" - "Živ."

- "Izađi mi iz močvare." Iz močvare je izašla stara žaba, pita je Baba Jaga

- "Znaš li, negde - ne znam šta?" - "Znam. - „Istakni, učini mi uslugu. Moj zet je dobio uslugu: da odem tamo - ne znam gde, da uzmem to - ne znam šta." Žaba odgovara:

- Ispratio bih ga, ali ja sam prestar, neću moći da skočim tamo. Ako me tvoj zet nosi u svježem mlijeku do vatrene rijeke, onda ću ti reći.” Baba Yaga je uzela skačuću žabu, odletjela kući, pomuzela mlijeko u lonac, stavila žabu tamo i probudila Andreja rano ujutro: „Pa, dragi zete, obuci se, uzmi lonac svježeg mlijeka, ima žaba u mlijeku, i popni se na mog konja.” , odvest će te do vatrene rijeke. Eto, baci konja i izvadi žabu iz lonca, ona će ti reći.” Andrej se obukao, uzeo lonac i sjeo na konja Baba Yage. Bio dug ili kratak, konj ga je odnio do vatrene rijeke. Neće ga životinja preskočiti, niti će ga ptica preletjeti.

Ovdje je ognjena rijeka, kroz koju životinje i ptice, pa čak ni ljudi ne mogu živi prijeći - očito je granica sa svijetom bogova, dakle, razum je božanska osobina ako se nalazi u svijetu bogova.

Andrej je sišao s konja, žaba mu je rekla: "Vadi me iz lonca, dobri čovječe, moramo prijeći rijeku." Andrej je izvadio žabu iz lonca i pustio je da padne na zemlju.

- „Pa dobro, sad mi sedi na leđa.” - „Šta si, babo, mala, čaj, zgnječiću te.” - „Ne boj se, nećeš me zgnječiti. Sedi i drži se čvrsto.”

Andrey je sjedio na žabi koja je skakala. Počela je da se duri. Durila se i durila se - postala je kao plast sijena. - "Držiš li se čvrsto?" - "Snažno, bako."

Opet se žaba durila i durila - postao je viši od mračne šume, i kako je skočio - i skočio preko vatrene rijeke, odnio Andreja na drugu obalu i ponovo postao mali. - „Idi, dobri čovječe, ovom stazom, vidjet ćeš kulu - ne kulu, kolibu - ne kolibu, štalu - ne štalu, idi tamo i stani iza peći. Tamo ćete naći nešto – ne znam šta.”

Senka ima pristup drugom svetu, zna sve, ali nije svega svesna.

Andrej je hodao stazom i vidio: staru kolibu - ne kolibu, ograđenu ogradom, bez prozora, bez trema. Ušao je i sakrio se iza peći. Nešto kasnije počelo je da kuca i grmi kroz šumu, a u kolibu uđe čovječuljak dug kao nokti, s bradom dugom do lakata i poviče:

- "Hej, provodadžiju Naume, gladan sam!" Čim je viknuo, niotkuda se pojavljuje sto, postavljen, na njemu bure piva i pečeni bik, sa naoštrenim nožem u boku. Čovek dugačak kao nokat, sa bradom dugačkom do laktova, seo je pored bika, izvadio naoštreni nož, počeo da seče meso, umače ga u beli luk, jede ga i hvali. Preradio sam bika do posljednje kosti i popio cijelo bure piva. - "Hej, provodadžiju Naume, odnesi otpatke!"

Mali čovjek s noktom je instinkti i tjelesne potrebe, drevni, duboko skriveni, kao i slika osobe sa ograničenim potrebama.

I odjednom je stol nestao, kao da se to nikada nije dogodilo - ni kosti, ni bure... Andrej je čekao da čovječuljak ode, izašao iza peći, skupio se hrabrosti i povikao:

- “Svako Naume, nahrani me”... Čim je pozvao, niotkuda se pojavio sto, na njemu razna jela, predjela i grickalice, i med. Andrey je sjeo za sto i rekao:

- "Swat Naume, sedi brate sa mnom, da jedemo i pijemo zajedno." Nevidljivi glas mu odgovara: „Hvala, dobri čoveče! Služim ovde sto godina, nikad nisam video zagorenu koru, a ti si me stavio za sto.” Andrej gleda i čudi se: niko se ne vidi, a kao da neko metlom briše hranu sa stola, pivo i med se sami sipaju u kutlaču - i hop, hop, hop. Andrej pita: "Matchmaker Naum, pokaži mi se!" - "Ne, niko me ne vidi, ne znam šta." - "Swat Naum, da li želiš da služiš sa mnom?"

- „Zašto ne želite? Vidim da ste ljubazna osoba.” Pa su jeli. Andrey kaže:

- “Pa, sredi sve i pođi sa mnom.” Andrej je napustio kolibu i pogledao okolo:

- "Swat Naum, jesi li tu?" - "Evo. Ne boj se, neću te ostaviti samog.”

Sam Um nije vidljiv ni na koji način, a može se odrediti, po svemu sudeći, samo po tragovima, po rezultatima njegove aktivnosti, a on, Um, spremnije služi osobi sa raznim potrebama. Zadovoljavanje samo instinkta mu je dosadno, ima samosvijest i u stanju je odrediti ljubaznost i ocijeniti vlasnika, iako je pozvan da služi i služi. Božanska samosvesna priroda Uma je takođe briljantno prikazana ovde.

Andrej je stigao do vatrene reke, tamo ga je čekala žaba: - “ Dobar momak, našao sam nešto - ne znam šta?" - "Našla sam, bako." - "Sedi na mene." Andrej je ponovo sjeo na nju, žaba je počela da se nadima, nadimala, skočila i prenijela ga preko vatrene rijeke.

Zatim se zahvalio žabi koja je skakala i krenuo na put u svoje kraljevstvo. Hoda, hoda, okreće se: "Swat Naum, jesi li tu?" - "Evo. Ne boj se, neću te ostaviti samog.” Andrej je hodao i hodao, put je bio dalek - njegove brze noge su bile pretučene, njegove bijele ruke opuštene.

“Oh”, kaže on, “kako sam umoran!” A provodadžija Naum mu reče: „Zašto mi već dugo nisi rekao? Brzo bih te isporučio do tvoje kuće.” Snažan vihor je pokupio Andreja i odnio ga - planine i šume, gradovi i sela bljeskaju ispod. Andrej je leteo iznad mora i uplašio se. - "Swat Naum, voleo bih da mogu da se odmorim!" Vjetar je odmah oslabio, a Andrej je počeo da se spušta prema moru. Gleda - tamo gde su samo plavi talasi šumili, pojavilo se ostrvo, na ostrvu je palata sa zlatnim krovom, prelepa bašta svuda okolo...

Um stvara slike i načine za rješavanje problema. Putovanje u svet svesti.

Matchmaker Naum kaže Andreju: „Odmori se, jedi, pij i gledaj more. Proći će tri trgovačka broda. Pozovite trgovce i tretirajte ih dobro, ponašajte se dobro - oni imaju tri čuda. Zamijenite me za ova čuda; Ne boj se, vratiću ti se.” Dugo ili kratko, sa zapadne strane plove tri broda. Brodograditelji su vidjeli ostrvo sa palatom na njemu sa zlatnim krovom i prekrasnim vrtom svuda okolo.

- "Kakvo čudo?" - Oni kazu. “Koliko smo puta ovdje plivali, nismo vidjeli ništa osim plavog mora. Pristanimo!" Tri broda su bacila sidro, tri trgovačka brodovlasnika su se ukrcala na laki čamac i otplovila na ostrvo. A Andrej strelac ih sreće: „Molim vas, Dragi gosti" Trgovački brodari idu i čude se: na kuli krov gori kao vrućina, ptice pjevaju na drveću, divne životinje skaču po stazama. - Reci mi, dobri čovječe, ko je napravio ovo divno čudo ovdje? - "Moj sluga, provodadžija Naum, sagradio ga je za jednu noć." Andrej je uveo goste u dvorac: "Hej, provodadžiju Naume, donesi nam nešto za piće i jelo!"

Niotkuda se pojavio postavljen sto, na njemu - hrana, šta god ti srce poželi. Trgovački brodograditelji samo dahću. “Hajde”, kažu, “dobri čovječe, presvući se: daj nam svog slugu, Naumovog provodadžiju, uzmi od nas svaku radoznalost za njega.”

- „Zašto se ne promeniti? Kakve će biti vaše radoznalosti?” Jedan trgovac vadi batinu iz nedra. Samo joj reci: "Hajde, klub, odvoji bokove ovom čovjeku!" - sama toljaga će početi da lupa, lomeći bokove kome god moćniku želite.

Drugi trgovac vadi sjekiru ispod kaputa, okreće je kundakom prema gore - sjekira je sama počela sjeći: greška i greška - brod je izašao; greška i greška je još uvek brod. Sa jedrima, sa topovima, sa hrabrim mornarima. Brodovi plove, puške pucaju, hrabri mornari traže naređenja.

Okrenuo je sjekiru kundakom - brodovi su odmah nestali, kao da ih nikada nije bilo.

Treći trgovac izvadi iz džepa lulu, puhne je - pojavi se vojska: i konjica i pešadija, sa puškama, sa topovima. Trupe marširaju, muzika grmi, barjaci se vijore, konjanici galopiraju tražeći naređenja. Trgovac je dunuo u pištaljku s drugog kraja - nije bilo ničega, sve je nestalo. Andrej strelac kaže: „Tvoja čuda su dobra, ali moja koštaju više. Ako se želiš promijeniti, daj mi sva tri čuda u zamjenu za mog slugu, Naumovog provodadžiju.” - "Zar neće biti previše?" - „Kao što znate, inače se neću menjati.“

Svest o moći Uma, interakciji sa svetom i njegovim silama. Um kao sveobuhvatna stvar. A od onih koji su to shvatili, nema spasa.

Razmišljali su trgovci i mislili: „Šta će nam batina, sjekira i lula? Bolje da se razmijenimo, sa provodadžijom Naumom ćemo bez brige danju i noću, siti i pijani.”

Trgovački brodari dali su Andreju batinu, sjekiru i lulu i povikali:

- „Hej, provodadžiju Naume, vodimo te sa sobom! Hoćeš li nam vjerno služiti?” Nevidljivi glas im odgovara: „Zašto ne služe? Nije me briga s kim živim.”

Trgovački brodari su se vratili na svoje brodove i hajde da se guštamo - piju, jedu i viču: "Svako Naume, okreni se, daj ovo, daj ono!"

Svi su se napili tamo gde su sedeli i tamo zaspali.

A strijelac sjedi sam u vili, tužan. „Oh“, misli on, „gde je sada moj verni sluga, provodadžija Naum?“ - "Ovde sam, šta ti treba?"

Andrej se oduševio: „Svako Naume, zar nije vreme da odemo u rodnu stranu, kod naše mlade žene?“ Nosi me kući Opet je vihor pokupio Andreja i odneo ga u njegovo kraljevstvo, u njegovu rodnu zemlju. I trgovci se probudiše, i htjedoše da prebrode mamurluk: „Ej, provodadžiju Naume, donesi nam nešto za piće i jelo, okreni se brzo!“ Koliko god zvali ili vikali, nije bilo nikakve koristi. Gledaju, a ostrva nema: na njegovom mestu samo su plavi talasi.

Trgovački brodari su tugovali: "O, neljubazan nas je prevario!" - ali nije bilo šta, podigli su jedra i zaplovili kuda je trebalo.

Snaga slika koje stvara um zadivljuje i fascinira ljude posebno zaokupljene vlastitim ciljevima, kao što je marksizam-lenjinizam.

A Andrej strelac je odletio u rodnu zemlju, sjeo blizu svoje male kuće i pogledao: umjesto kućice virila je izgorjela cijev. Spustio je glavu ispod ramena i otišao iz grada u sinje more, na prazno mjesto. Sjeo je i sjeo. Odjednom, niotkuda, uleti plavi golub, udari se o zemlju i pretvori se u njegovu mladu ženu, Mariju princezu. Zagrlili su se, pozdravili, počeli da se pitaju, pričaju jedno drugom. Princeza Marija je rekla: „Otkad si otišao od kuće, letim kao siva grlica kroz šume i gajeve. Kralj me je tri puta slao po mene, ali me nisu našli i spalili su kuću.”

Posljednja odlučna unutrašnja kriza učenika prije konačnog ponovnog okupljanja u potpuno cjelovitom obliku.

Andrej kaže: "Swat Naum, zar ne možemo da napravimo palatu na praznom mestu pored plavog mora?" - „Zašto to nije moguće? Sada će to biti urađeno.” Pre nego što smo stigli da se osvrnemo, palata je stigla, i bila je tako veličanstvena, bolja od kraljevske, svuda je bila zelena bašta, ptice su pevale na drveću, divne životinje su skakale stazama. Andrej strijelac i princeza Marija otišli su u palatu, sjeli kraj prozora i razgovarali, diveći se jedno drugom. Žive bez tuge, jedan dan, i drugi, i drugi. I u to vrijeme pođe kralj u lov, do sinjeg mora, i ugleda da na mjestu gdje nema ničega, postoji palata. - „Koja neznalica je odlučila da gradi na mojoj zemlji bez dozvole?“ Glasnici su otrčali, izvidjeli sve i javili caru da je tu palaču postavio Andrej strijelac i da je u njoj živio sa svojom mladom ženom, Marijom, princezom. Kralj se još više naljutio i poslao da sazna da li je Andrej otišao tamo - ne znam gde, da li je doneo nešto - ne znam šta. Glasnici su trčali, izviđali i javljali: „Andrej Strijelac je otišao tamo - ne znam gdje i dobio - ne znam šta." Tu se car potpuno naljutio, naredio je da skupe vojsku, odu na more, razore tu palatu do temelja i strijelja Andreja strijelca i Mariju princezu na okrutnu smrt.

Radi održavanja moći, ego odlazi u banku i čak je spreman da uništi Duh i Dušu za to. Potpuna manifestacija prirode ega.

Andrej je vidio da mu ide snažna vojska, brzo je zgrabio sjekiru i okrenuo je kundakom prema gore. Sjekira i gaf - brod stoji na moru, opet gaf i gaf - drugi brod stoji. Sto puta je ugrizao, stotinu brodova plovilo plavo more. Andrej je izvadio lulu, puhao je - pojavila se vojska: i konjica i pešadija, sa topovima i zastavama.

Komandanti čekaju naređenje. Andrew je naredio da bitka počne. Muzika je počela da svira, bubnjevi su udarali, police su se pomerale. Pešadija razbija vojnike, konjica galopira i uzima zarobljenike. A sa stotinu brodova, topovi nastavljaju da pucaju na glavni grad.

Kralj je ugledao svoju vojsku kako trči i pojurio je prema vojsci da je zaustavi. Tada je Andrej izvadio batinu: "Hajde, batina, odlomi bokove ovom kralju!" Sam klub se počeo kretati kao točak, ljuljajući se s kraja na kraj duž cisto polje; sustigao kralja i udario ga u čelo, ubivši ga na smrt. Ovdje je bitka došla do kraja. Ljudi su se izlili iz grada i počeli tražiti Andreja strijelca da postane kralj. Andrej je pristao i postao kralj, a njegova žena kraljica.

Duh i Duša, potpuno naoružani i u punoj svijesti, uz pomoć Razuma, pobjeđuju Ego-ličnost. Pojavljuje se čovjek – Bog je njegov potpuni gospodar – kralj.

Sjena pokreće čovjekov put do sebe, upoznajući cijeli svijet na tom putu i daje motivaciju gotovo svim junacima bajke! Evo Sjene za vas! Ova bajka je jednostavno bogatstvo u smislu količine tačnosti, dubine i moći znanja sadržanog u njoj. Pitam se ko moraš biti da stvoriš takvu bajku? Ovo je stvar daljeg rada...

Analiza bajke "Na komandi štuke" pomoći će vam da se pripremite za lekciju i saznate glavnu ideju.

Analiza “Po nagovoru štuke”

„Na komandu štuke“ je ruska narodna priča. Glavna junakinja Emelya imala je sreću da ulovi štuku koja govori. Uz njenu pomoć ispunio je sve svoje želje: kante same nose vodu, saonice se voze same bez konja, sama peć vodi glavnog lika u palaču do kralja. Zaplet ima duboko značenje.

Emelya je mlađi sin u porodici budala kojoj je oprošteno i sve se izvlači. Lijen je i ravnodušan prema svemu što se dešava oko njega. Ali kada ga nešto zanima, željno se lati posla. Nije bio lijen i uhvatio je štuku, pa čak ni rukama - nije nimalo lako! To znači da je i snažan i okretan. Ali i on je ljubazan - ostavio je zarobljenika živog. A zahvaljujući činjenici da su mu se sada sve želje ispunile, postigao je mnogo, pa čak i osvojio princezu.

Junaci bajke "Na komandu štuke"

• Emelya - glavni lik bajke
• Marija - princeza
• braća Emeli
• Vojvodo
• Šuva - lik iz bajke

Glavna ideja bajke "Na komandu štuke" je da morate biti ljubazni. Ne možete suditi o ljudima izgled, na kraju se ispostavilo da Emelya uopšte nije budala i štuka mu je u svemu pomogla. Emelya i Pike postaju prijatelji.