Umetnost Holandije u 15. i 16. veku
Desno krilo triptiha „Bašta zemaljskih zadovoljstava" je dobio ime "Muzički pakao" zbog slika instrumenata koji se koriste kao instrumenti mučenja i drugih na čudan način: jedan grešnik je razapet na harfi, ispod lutnje postaje oruđe mučenja za drugog, pognutog "muzičara", na čijoj su zadnjici utisnute note melodije. Izvodi je hor proklete duše na čelu sa regentom - čudovištem sa ribljim licem. Ako je na središnjem dijelu prikazan erotski san, onda je na desnom krilu prikazana košmarna stvarnost. Ovo je najstrašnija vizija pakla: kuće ovdje ne samo da gore, već eksplodiraju, obasjavaju se bljeskovima plamena tamna pozadina i učinivši vodu jezera grimiznom poput krvi. U prvom planu zec vuče svoj plijen, vezan nogama za motku i krvari - ovo je jedan od Boschovih omiljenih motiva, ali ovdje krv iz rasparanog stomaka ne teče, već šiklja, kao pod utjecajem punjenje baruta. Žrtva postaje dželat, plijen postaje lovac, a ovo je najbolji način da se dočara haos koji vlada u paklu, gdje su obrnuti normalni odnosi koji su nekada postojali u svijetu, a najobičniji i bezopasni predmeti Svakodnevni život, narastajući do monstruoznih razmjera, pretvaraju se u instrumente mučenja. Mogu se porediti sa gigantskim bobicama i pticama u centralnom delu triptiha.
Književnim izvorom Boschovog Pakla muzičara smatra se djelo "Vizija Tundala", objavljeno u Hertogenbošu 1484. godine, koje detaljno opisuje autorovu mističnu posjetu raju i paklu, odakle je, po svemu sudeći, slika dolazi ledom prekrivenog jezera, duž kojeg su grešnici prisiljeni da se neprestano klizaju na klimavim sankama ili klizaljkama. Na zaleđenom jezeru u srednjem kadru, još jedan grešnik nesigurno balansira na ogromnoj klizaljci, ali ga nosi pravo do polynya, gdje on već tetura u ledena voda još jedan grešnik. Ove slike su inspirisane starom holandskom poslovicom čije je značenje slično našem izrazu "prema tanak led Nešto više prikazani su ljudi, kao mušice koje hrle na svjetlost fenjera; na suprotnoj strani „osuđeni na vječnu smrt“ visi u „oku“ ključa od vrata. .
Postoji nekoliko tumačenja ovoga fantastičan motiv: po nekima, ovo je nagoveštaj ljudske gluvoće na reči jevanđelja "ko ima uši neka čuje". Slovo "M" ugravirano na oštrici označava ili žig oružara ili inicijal slikara, iz nekog razloga posebno neugodnog umjetniku (možda Janu Mostaertu), ili riječ "Mundus" ("Mir"), što ukazuje na univerzalno značenje muški, simbolizirano oštricom, ili imenom Antihrista, koje će, u skladu sa srednjovjekovnim proročanstvima, početi ovim slovom. Čudno stvorenje sa ptičjom glavom i velikim prozirnim mjehurom upija grešnike, a zatim prebacuje njihova tijela u savršeno okruglo septička jama. Tamo je škrtac osuđen da vječno vrši nuždu zlatnicima, a drugi. očigledno, proždrljivac - non-stop bljuje pojedene delicije. Motiv demona ili đavola koji sedi na visokoj stolici pozajmljen je iz teksta "Vizija Tundala", U podnožju sotoninog trona, pored paklenog plamena, crni demon magarećih ušiju grli golu ženu sa žaba na grudima. Lice žene se ogleda u ogledalu, zalepljeno za zadnjicu drugog, zelenog demona - takva je odmazda za one koji su podlegli grehu oholosti. U sceni Pakla, Bosch govori o negativnim efektima uticaja Meseca i Venere. Dosta važno mjesto u kompoziciji zauzima "čovjek-drvo". Bosch je napravio posebnu skicu za ovu figuru, pokazujući nam da je umjetnikov simbol mjeseca jaje, drveće i slepi miševi. Razvrat, ubistvo i pijanstvo kažnjivi su mukama. Planeta Venera patronizira muziku i muzičare. U paklu, zbog nepovoljnog uticaja planete, duše grešnika se muče na lutnji, harfi i organistrumu.
Hijeronim Boš (1450-1516) može se smatrati pretečom nadrealizma, pa su se u njegovom umu rodila čudna bića. Njegovo slikarstvo je odraz srednjovjekovnih tajnih ezoteričnih doktrina: alhemije, astrologije, crne magije. Kako nije pao na vatru inkvizicije, koja je u njegovo vrijeme dobila punom snagom posebno u Španiji? Vjerski fanatizam posebno je bio jak među ljudima ove zemlje. I jos večina njegov rad se nalazi u Španiji. Većina radova nema datum, a sam slikar im nije dao imena. Niko ne zna kako se zove Boschova slika "Bašta zemaljskih užitaka", čija je fotografija ovdje predstavljena, od samog umjetnika.
Kupci
Osim kupaca kod kuće, duboko religiozni umjetnik imao je i visoke poklonike svojih djela. U inostranstvu su najmanje tri slike bile u kolekciji venecijanskog kardinala Domenica Grimanija. Godine 1504., kralj Kastilje, Filip Zgodni, naručio ga je da radi "Sud Božji, koji sjedi u raju i paklu". Godine 1516, njegova sestra Margareta od Austrije - "Iskušenje sv. Anthony." Savremenici su vjerovali da je slikar dao razborito tumačenje pakla ili satiru o svemu grešnom. Sedam velikih triptiha, zahvaljujući kojima je dobio posthumna slavačuva se u mnogim muzejima širom svijeta. U Pradu se nalazi Boschova slika Vrt zemaljskih užitaka. Ovo djelo ima nevjerovatan broj interpretacija istoričara umjetnosti. Koliko ljudi - toliko mišljenja.
Priča
Neko misli da je Boschova slika "Bašta zemaljskih užitaka" - posao rano, neko - kasno. Proučavanjem hrastovih ploča na kojima je pisana može se datirati oko 1480-1490. U Pradu, ispod triptiha je datum 1500-1505.
Prvi vlasnici djela bili su članovi kuće Nassau (Njemačka). Preko nje se vratila u Holandiju. U njihovoj palati u Briselu, vidio ju je prvi Boschov biograf, koji je putovao u pratnji kardinala Luja od Aragona 1517. Ostavio je detaljan opis triptiha, koji ne ostavlja sumnju da je pred njim zaista bila Boschova slika „Bašta zemaljskih užitaka“.
Naslijedio ga je Williamov sin René de Chalon, a zatim je prešao u ruke tokom rata u Flandriji. Nadalje, vojvoda ju je ostavio svojoj vanbračni sin Don Fernando, predstojnik Reda Svetog Ivana. Španski kralj Filip II, zvani Mudri, kupio ga je i poslao u manastir Eskorijal 1593. godine. Odnosno, skoro do kraljevske palate.
Rad je opisan kao slikanje na drvetu sa dva krila. Bosch je napisao ogromnu sliku - "Bašta zemaljskih užitaka". Veličina slike: centralni panel - 220 x 194 cm, bočni paneli - 220 x 97,5 cm, dao ju je španski teolog José de Siguenza Detaljan opis i tumačenje. Čak je i tada bio ocijenjen kao najgenijalniji i najvještiji rad koji se može zamisliti. U inventaru iz 1700. zove se "Stvaranje svijeta". Godine 1857. pojavljuje se njegov današnji naziv - "Bašta zemaljskih užitaka". Godine 1939. platno je prebačeno u Prado na restauraciju. Tu je slika do danas.
Zatvoreni triptih
Na zatvorenim krilima je prikazano zemlja u prozirnoj sferi, simbolizirajući krhkost svemira. Na njemu nema ljudi ni životinja.
Oslikana u sivkastim, bijelim i crnim tonovima, znači da još nema sunca ni mjeseca, te stvara oštar kontrast sa svetao svet kada se triptih otvori. Ovo je treći dan stvaranja. Broj 3 se smatrao potpunim i savršenim, jer sadrži i početak i kraj. Kada su krila zatvorena, onda je ovo jedinica, odnosno apsolutno savršenstvo. U gornjem lijevom uglu nalazi se lik Boga sa tijarom i Biblijom na koljenima. Na vrhu možete pročitati frazu na latinskom iz Psalma 33, što u prijevodu znači: „Rekao je i bilo je. On je komandovao i sve je stvoreno. Druga tumačenja nam predstavljaju Zemlju nakon Potopa.
Otvaranje triptiha
Slikar nam daje tri poklona. Lijevi panel - slika Raja zadnji dan kreacije sa Adamom i Evom. Centralni dio je ludilo svih tjelesnih užitaka, koji dokazuju da je čovjek izgubio milost. Sa desne strane gledalac vidi pakao, apokaliptičan i okrutan, u kojem je osoba zauvijek osuđena da ostane zbog grijeha.
Lijeva ploča: Rajski vrt
Pred nama je raj na zemlji. Ali to nije tipično i jednoznačno. U središtu se iz nekog razloga otkriva Bog u obliku Isusa Krista. On drži za ruku Evu koja kleči pred ležećim Adamom.
Tadašnji teolozi su se žestoko prepirali oko toga da li žena ima dušu. Prilikom stvaranja čovjeka, Bog je udahnuo dušu u Adama, ali to nije rečeno nakon stvaranja Eve. Stoga je takva tišina omogućila mnogima da povjeruju da žena uopće nema dušu. Ako se muškarac još može oduprijeti grijehu koji ispunjava središnji dio, onda ništa ne čuva ženu od grijeha: ona nema dušu, a puna je đavolskog iskušenja. Ovo će biti jedan od prijelaza iz raja u grijeh. Ženski grijesi: insekti i gmizavci koji puze po zemlji, kao i vodozemci i ribe koje plivaju u vodi. Čovek takođe nije bezgrešan - njegove grešne misli lete kao crne ptice, insekti i slepi miševi.
Raj i smrt
U središtu je fontana slična ružičastom falusu, a u njoj sjedi sova, koja služi zlu i simbolizira ovdje ne mudrost, već glupost i duhovno sljepilo i nemilosrdnost svega zemaljskog. Osim toga, Boschov bestijarij pun je grabežljivaca koji proždiru svoj plijen. Da li je to moguće u raju, gdje svi žive mirno i ne znaju za smrt?
Drveće u raju
Drvo dobra, koje se nalazi pored Adama, isprepleteno je grožđem, koje simbolizira tjelesna zadovoljstva. Drvo zabranjeno voće omotan oko zmije. U Edenu je sve dostupno za prelazak na grešni život na Zemlji.
centralno krilo
Ovdje čovječanstvo, podlegnuvši požudi, ide pravo u uništenje. Prostor je ispunjen ludilom koje je zahvatilo cijeli svijet. Ovo su paganske orgije. Evo seksualne emisije u svim oblicima. Erotske epizode koegzistiraju s hetero- i homoseksualnim scenama. Ima i onanista. Seksualni odnosi između ljudi, životinja i biljaka.
Voće i bobice
Sve bobičasto voće i voće (trešnje, maline, grožđe i "jagode" - jasna moderna konotacija), razumljivo srednjovjekovnom čovjeku, znaci su seksualnih užitaka. Istovremeno, ovi plodovi simboliziraju prolaznost, jer nakon nekoliko dana trunu. Čak i ptica crvendać na lijevoj strani simbolizira nemoral i izopačenost.
Čudne prozirne i neprozirne posude
Oni su očigledno preuzeti iz alhemije i izgledaju i kao mehurići i hemisfere. Ovo su zamke za osobu iz kojih se nikada neće izvući.
Ribnjaci i rijeke
Okrugli ribnjak u centru je uglavnom ispunjen ženske figure. Oko njega, u ciklusu strasti, nalazi se kavalkada muških jahača na životinjama uzetim iz bestijarija (leopardi, panteri, lavovi, medvjedi, jednorozi, jeleni, magarci, grifoni), koji se tumače kao simboli požude. Slijedi ribnjak s plavom loptom, u kojem ima mjesta za opscene radnje pohotnih likova.
I to nije sve što opisuje Hijeronim Boš. Vrt zemaljskih užitaka je slika koja ne prikazuje razvijene genitalije muškaraca i žena. Možda je ovim slikar pokušao da naglasi da je čitavo čovečanstvo jedno i da je umešano u greh.
Ovo je daleko od toga Puni opis centralni panel. Jer možete opisati 4 rajske rijeke i 2 Mesopotamije, i odsustvo bolesti, smrti, staraca, djece i Eve u donjem lijevom uglu, koja je podlegla iskušenju, a sada ljudi hodaju goli i ne osjećaju se stid.
bojanje
Zelena je dominantna. Postala je simbol dobrote, plava predstavlja zemlju i njena zadovoljstva (jedenje plavih bobica i voća, igranje plave vode). Crvena je, kao i uvek, strast. Božanstvena ružičasta postaje izvor života.
Desno krilo: muzički pakao
Gornji dio desnog triptiha urađen je u tamnim bojama u kontrastu sa dva prethodna krila. Vrh je sumoran, uznemirujući. Tamu noći probijaju bljeskovi svjetlosti iz plamena. Vatreni potoci lete iz zapaljenih kuća. Od svojih odsjaja voda postaje grimizna, poput krvi. Vatra će sve uništiti. Svuda haos i zbrka.
Centralni dio - otvoren ljuska od jajeta With ljudska glava. Ona gleda direktno u posmatrača. Na glavi je disk sa grješnim dušama koje plešu uz gajde. Unutar čovjeka drveta nalaze se duše u društvu vještica i demona.
Pred vama je fragment Boschove slike "Bašta zemaljskih užitaka". Razlozi zašto ih ima mnogo u paklu muzički instrumenti, su jasni. Muzika je neozbiljna grešna zabava koja ljude gura na tjelesna zadovoljstva. Dakle, muzički instrumenti su postali jedan grešnik razapet na harfi, note su spaljene na zadnjici drugog usijanim gvožđem, treći je bio vezan za lutnju.
Proždrljive se ne zanemaruju. Čudovište sa ptičjom glavom proždire proždrljive.
Svinja svojom opsesijom ne ostavlja bespomoćnog čovjeka.
I. Boschova neiscrpna fantazija daje velika količina kazna za zemaljske grehe. Nije slučajno što Bosch pridaje veliku važnost paklu. U srednjem vijeku, kako bi se kontroliralo stado, figura đavola je ojačana, odnosno narasla do nevjerovatne veličine. Pakao i đavo su nepodijeljeno vladali svijetom i samo ih je apel na crkvene službenike, naravno, za novac, mogao spasiti od njih. Što su grijesi strašniji, to je više novca uzmi crkvu.
Sam Isus nije mogao ni da zamisli da će se neki anđeo pretvoriti u čudovište, a crkva će, umesto da peva ljubav i dobrotu bližnjemu, izuzetno elokventno govoriti samo o gresima. I što je propovednik bolji, njegove propovedi više govore o neizbežnim kaznama koje čekaju grešnika.
Sa velikim gađenjem prema grijehu, napisao je Hieronymus Bosch"Bašta zemaljskih užitaka" Opis slike je dat iznad. Vrlo je skromno, jer ni jedna studija ne može u potpunosti otkriti sve slike. Ovaj rad samo traži promišljeno razmišljanje o njemu. Boschova slika "Bašta zemaljskih užitaka" Visoka kvaliteta omogućava vam da vidite sve detalje. Hijeronim Boš nam nije ostavio previše svojih dela. Ovo je ukupno 25 slika i 8 crteža. Bez sumnje najveća djela koje je Bosch napisao, remek djela su:
- "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
- Raspeti mučenik, Duždeva palata, Venecija.
- "Bašta zemaljskih užitaka", Madrid, Prado.
- "Posljednji sud", Beč.
- "Sveti pustinjaci", Duždeva palata, Venecija.
- "Iskušenje svetog Antuna", Lisabon.
- "Obožavanje magova", Madrid, Prado.
Sve su to veliki oltarski triptisi. Njihova simbolika u našem vremenu nije uvek jasna, ali Boschovi savremenici su ih čitali kao otvorenu knjigu.
Pakao - Hijeronim Boš (Deo triptiha "Bašta zemaljskih užitaka"). 1500-1510. Drvo, ulje. 389 x 220 cm
Pakao je desno krilo umjetnikovog najpoznatijeg triptiha pod nazivom Vrt zemaljskih užitaka. Pod ovim lirskim imenom krije se daleko od slatke i idilične slike. Zapravo, triptih je napravljen sasvim u stilu Boscha - strašne vizije, groteskne figure, strašne slike su ovdje gotovo posvuda.
U umjetnikovoj viziji pakao se pojavljuje kao monstruozno nadrealno mjesto. Desno krilo triptiha kritičari često nazivaju „muzičkim paklom“ zbog činjenice da se ovdje koristi širok izbor muzičkih instrumenata. Međutim, ne treba se nadati da se koriste za namjeravanu svrhu. U stvari, ne igraju ih čak ni đavoli, kako bi se moglo sumnjati. Bosch je odlučio koristiti načine njihovog korištenja koji su potpuno daleko od direktne namjene muzičkih instrumenata. U većini slučajeva djeluju kao sredstva za mučenje.
Na primjer, umjetnikova harfa igra ulogu križa za raspeće ili stalka - na njemu je spljošten nesretni grešnik. Nevina lutnja je postala predmet mučenja za drugog jadnika, koji leži licem nadole. Zanimljivo je da su na njegovoj zadnjici otisnute note po kojima pjeva apsolutno nezamisliv hor - proklet, predvođen dirigentom sa ribljim "licem".
Prvi plan slike u stanju je šokirati čak i one prekaljene "horor filmovima" savremeni čovek. Zec vuče čovjeka otvorenog stomaka, koji je vezan za motku. U isto vrijeme, mlaz krvi bukvalno bije iz jadnika. Zec grabežljivac izgleda vrlo miroljubivo, a ovo je zaista monstruozan kontrast u odnosu na ono što radi i što bi njegov postupak trebao podrazumijevati u budućnosti.
Nenormalnost ovog mjesta je naglašena nevjerovatnom veličinom bobica i voća razbacanih tu i tamo po vratima. Kad se ovo pogleda, nije jasno ko koga jede ovde - ljudi su bobice ili ljudi su bobice? Svijet se okrenuo naglavačke i postao pakao.
Zaleđeno jezerce s polinjom, gdje grešnik juri na ogromnom konju, ljudi koji lete u svijet kao mušice bez mozga, čovjek koji oštri u bravi na vratima - sve su ove slike alegorijske i, naravno, bile razumljive umjetnikovim savremenicima. Nešto od onoga što je vidio sasvim je moguće protumačiti i protumačiti u naše dane, ali već sa stanovišta osobe moderne, a ne kasnog srednjeg vijeka.
Zanimljivo je da je istraživač Boschovog rada uspio dešifrirati bilješke ugravirane na petoj tački grešnika. Ispostavilo se da je umjetnik snimio prilično koherentnu melodiju koja se može svirati i slušati. Ali ovo je jedini normalan stvarni element u zabludnom svijetu njegovog pakla.
Na zadnjici grešnika iz " muzički pakao» Hijeronim Boš (triptih "Bašta zemaljskih užitaka"), možete videti note čudne melodije. Jedan američki student uspio je dešifrirati ovu muziku i izvesti je.
Amelia Hamrick, studentica Kristijanskog univerziteta Oklahoma:
„Odlučio sam da prepišem ovu melodiju prema pravilima moderne notne zapise, pod pretpostavkom da je tonalitet donjeg glasa C-dur, kao što je bilo uobičajeno u srednjovekovnim koralima“.
Amelija piše da su zajedno sa svojim prijateljem Lukom proučavali Boschovu sliku, kako „Odjednom, na naše veliko iznenađenje, zatekli su kod sveštenika jednog od izmučenih grešnika paklena muzika koji je, bez pretjerivanja, star već više od 600 godina”(slika datira iz 1490-1510). Trebalo joj je oko pola sata da snimi pjesmu. Nakon što je objava na Tumblr-u prikupila 50.000 lajkova, Amelia je otkrila da njen transkript sadrži greške i da radi sa muzičkim odjelom Univerziteta Oklahoma na novoj, preciznijoj interpretaciji muzike sa zadnjice.
"Bašta zemaljskih užitaka" čuveni triptih Hieronymus Bosch, koji je ime dobio po temi središnjeg dijela, posvećen je grijehu sladostrasnosti - Luxuria. originalno ime ovaj Bosch rad nije pouzdan. Istraživači su triptih nazvali "Vrt zemaljskih užitaka". Općenito, nijedna od danas dostupnih interpretacija slike nije prepoznata kao jedina ispravna. Većina teorija o značenju slike razvila se u 20. veku. Desno krilo je nazvano „Muzički pakao“ zbog slika instrumenata koji se ovde koriste na najčudniji način: jedan grešnik je razapet na harfi, ispod lutnje postaje oruđe mučenja za drugog „muzičara“ koji leži licem nadole, na čijoj su zadnjici utisnute melodijske note. Izvodi je hor prokletih duša predvođen regentom - čudovištem sa ribljim licem. Wikipedia
Amelia Hamrick je brzo razvila sljedbenika. William Esenzo aka Wellmanicuredman, nezavisni umjetnik i kompozitor, horalizirao je i komponovao stihove za paklenu pjesmu, koja uključuje, na primjer, sljedeći red: "Naše dupe pevaju dok gorimo u čistilištu".
Puna verzija Williamovih pjesama:
Pesma za dupe iz pakla
Ovo je pesma iz pakla
Pjevamo iz guzica dok gorimo u čistilištu
Pesma za dupe iz pakla
Pesma za dupe iz pakla
Britanski Dnevna pošta nije mogao proći pored ovako intrigantne manifestacije, u publikaciji se navodi da je ovo prvi prepis melodije u 600 godina. Ovo je pogrešno. Davne 2003. godine kompozicija De jordiska fröjdernas paradis, kreiran na osnovu nota sa zadnjice, izveo je švedski tim Vox vulgaris. Kompozicija je objavljena na CD-u ansambla .
 |
„Hijeronim Boš (1450-1516) do sada je bio poznat samo kao slikar, a Vox Vulgaris ga po prvi put smatra kompozitorom. Pet stotina godina nakon smrti autora, prvi put se izvodi “Raj zemaljskih radosti”, muzičko djelo zasnovano na muzičkom fragmentu koji je ovaj izvanredni srednjovjekovni umjetnik postavljeno na muškoj guzi prikazano na istoimenom triptihu. Iako je muzika na ploči - srednjovjekovni, a instrumenti su autentični, šansa da se ovdje postigne barem približan način na koji se muzika mogla manifestirati u srednjem vijeku je potpuno mala. Ne tražimo nikakve istorijske istine, a neke od njih je nemoguće pronaći, čak i ako uopšte postoje. Umjesto toga, u pokušaju da nađemo mjesto na trnovitoj imaginarnoj skali između okovanog "autentičnog" i napetog "rock-like", težimo da pronađemo treći put, da stvorimo muziku koja je i potpuno moderna i potpuno srednjovjekovna. Vjerujemo da je ovo jedini način igrati uživo srednjovekovna muzika u naše vrijeme, čak i ako vidimo samo nekoliko sačuvanih muzičkih fragmenata i instrumenata, koje smatramo nepresušnim izvorom muzičko stvaralaštvo. Naravno, na nas je uticala sva muzika i svi utisci koje svakodnevno stičemo, nešto od toga se čuje u našoj muzici. Naše tumačenje takođe odražava znanje o srednjovekovni život, umjetnost i religija. Za mnoge, sliku sveta srednjeg veka naseljavaju cele pečene svinje, plemeniti vitezovi i čedne ili ne baš čedne devojke; naš izbor je ukorijenjen na periferiji srednjovekovnog društva- među jereticima, raščinjenim monasima, flagelantima i vođama neuspjelih seljačkih ustanaka. |
Volim muziku i volim Bosch. Ali Bosch nije odobravao polifonu muziku, smatrao je to đavoljim izumom i poslao sve muzičare u pakao. Međutim, poslao je i sebe tamo. Mora da je potajno uživao u muzici, posebno kada je bio pijan. Kako se ovo može razumjeti? Iz njegovih slika. Ali prvo stvari. Pijani gospodar će se ipak pojaviti u našoj priči.
Jeroen Antonison van Aken to se zapravo zove Hijeronim Boš ( Hieronymus Bosch, oko 1450-1516). Čak i njegovo pravo ime ostaje misterija za mnoge danas. Šta možemo reći o njegovim slikama? Prava imena slika nisu sačuvana do danas. A šta je sa simbolima koje vidimo na radovima majstora?
Tokom vremena, mnogi od njih su ili promijenili svoje značenje ili su izgubljeni. Za većinu ljudi, Bosch se pretvorio u kul umjetnika koji je prikazivao sve vrste psihodeličnog smeća. A to uopšte nije slučaj. Hijeronim Boš je bio veoma obrazovana osoba njegove ere. Njegove slike su najdublji tekst u smislu nivoa.
To je tekst, jer Bosch, prije svega, pripada kulturi knjige, na čijem je čelu bila Biblija. Za razliku od mnogih svojih savremenika, umjetnik je bio pismena osoba, dobro upućena u Sveto pismo. glavni zadatak njegova kreativnost - da prenese sadržaj masama. Prirodno je pokazati ljudima cijelo značenje glavne knjige kršćanstva.
Gotovo sve njegove slike su triptisi. Ovo je višeslojni tekst koji moramo sagledavati u fazama, kao roman. Tek tada nam se može otkriti njegovo značenje. Proslavimo Bosch!
Ovdje ću sebi dozvoliti malu digresiju. Ako želite da se upoznate sa slikama majstora, idite u muzej u njegovom rodnom Hertogenboschu u Holandiji. Iako postoje kopije radova, mogu se dodirnuti. Otvori i zatvori. Prado vam to neće dozvoliti. I nema gužve turista, vidi se sve do detalja.
Počnimo s njegovim triptihom "Kolica sena". Krila su zatvorena i vidimo sliku pod nazivom "Putnik". I ovo je prva netačnost koju je unelo vreme. Bosch nije bio zainteresovan za obične putnike. Ovdje govorimo o nečem drugom. Vidimo jasne reference na biblijsku parabolu "Mili Samarićanin".
On je jedini stao da pomogne čovjeku kojeg su pljačkaši opljačkali i pretukli. Ali ovdje vidimo još jednu stvar. Odluka još nije donesena. Čovjek je stao, ali je zbunjen, još ne zna šta treba učiniti: pomoći ili ići dalje.
Inače, figura putnika na slici je portret samog Boscha. Umjetnik je bio stalni lik na vlastitim platnima. Slika ne daje nikakve odgovore, izbor je na vama, a vi otvarate vrata.
Na lijevoj strani je priča o Adamu i Evi u raju. I opet izbor, čije su posljedice protjerivanje prvih ljudi iz Edena.
Priča ide dalje. U središnjem dijelu vidimo kola sijena. Ovo je možda jedna od najzanimljivijih alegorija ljudskog života. Vidimo kako se svi trude da uđu u ova kolica. On je odraz ljudske sreće, ideal, krajnji san. Zarad svog cilja ljudi se međusobno ubijaju, svađaju se, spremni su da budu pod točkovima, da budu smrvljeni. Svi gledaju samo u vrh vagona, ali niko ne vidi da su đavoli upregnuti u kola umjesto konja. Otkotrljaju je u pakao.
Bosch se ruga kraljevima i biskupima, obični ljudi nad lažnim prorocima i lopovima. Svi su slepi. Svi padaju na jednostavan trik. Niko od njih ne može pogledati više da vidi Spasitelja iznad cijelog ovog svijeta. Njihov izbor je da izaberu ono što je bliže i razumljivije, a ne da uočavaju suštinu. Do posljednjeg ne vjerujte u noćnu moru.
A noćna mora je veoma blizu. Život je kratak i svi idu tamo. Kola sa sijenom prate non-stop do stanice "Pakao". Na desnom krilu je krajnja destinacija. Stoga, kada ponovo zatvorimo triptih, tada u našoj glavi već postoji odgovor na pitanje: „Šta bi Samarićanin trebao učiniti: proći ili pomoći?“. Put do spasenja je nesebična pomoć bližnjemu.
Činjenica da je Bosch savršeno poznavao Sveto pismo potvrđuje njegov neobičan prikaz predmeta i životinja koji se spominju u Bibliji. Uzmimo, na primjer, njegovu sliku „Sv. Jovana Evanđeliste na ostrvu Patmos. Kakva se to nerazumljiva figura nalazi u donjem desnom uglu? Koja je njegova simbolika?
Postaje jasno ako pogledate izvor. Otvaramo, čitamo:
„Po izgledu, skakavac je bio poput konja pripremljenih za rat; a na njenim glavama su, takoreći, krune koje liče na zlato, dok su njena lica kao ljudska lica; i kosa joj je bila kao kosa žena, i zubi su joj bili kao lavovi. Bila je oklopljena, kao gvozdeni oklop, a buka sa njenih krila bila je kao kucanje kočija kada mnogi konji trče u rat; imala je repove kao škorpije, a u repovima su joj bili žalci..."
Evo tvog objašnjenja. Ovo je skakavac. Hijeronim Boš nije tretirao biblijski tekst kao metaforu. Za njega je to bila konačna istina. Čak je i stiglo zabavne činjenice povezano s netačnim prijevodom sveto pismo na latinski. U dva dijela triptiha "Bašta zemaljskih naslada" u sredini vidimo fontanu. Činjenica je da je sveti Jeronim, stvarajući latinski prevod Biblija, zamijenio je riječ "izvor" sa "fontana". Bosch nije znao kako ovo drugo izgleda, pa je uključio svoju maštu. Ali ovu sliku majstora svakako treba detaljnije ispričati.
Pred nama opet zatvorena vrata. Ovo je scena stvaranja Zemlje. U gornjem lijevom uglu je sam Bog, njegov pogled uperen u knjigu. Na području - ravna zemlja upravo stvorio on. Svijet je knjiga napisana Božjom rukom. Dva gornja natpisa prevode se na sljedeći način: "Rekao je i desilo se", "On je komandovao - i pojavilo se". Pred nama je jasna referenca na Jevanđelje po Jovanu i ideju da je sve počelo rečju. Otvaramo vrata...
Vidimo kako se životinje rađaju i imenuju Adam u raju, u centru je alegorijska slika životnih radosti, a desno je rezultat. Rezultat je razočaravajući.
U prvom planu imamo muzičare. Već sam rekao da je Bosch smatrao polifonu muziku stvaranjem Sotone. Pa me je strpao u pakao ceo orkestar. Jedna napomena je napisana tačno na petoj tački. Ostali igraju. Samo što sada njihova igra više nije zadovoljstvo, već mučenje.
Iznad je sam umjetnik. Evo ga veliko lice gleda pravo u nas.
Zašto se ovako ponaša? Za pijanstvo! Noge figure podsjećaju na osušena stabla drveća. Debla počivaju na brodovima - simbol drhtavog pijanog hoda. Unutar njegovog tijela je uglavnom kafana, gdje đavoli piruju. Oni piruju, pa da se rode u njegovoj glavi, uđu u kolo i popnu se na platno. Nemilosrdan prema ljudima, Bosch se prema sebi odnosio sa svom strogošću. Ali on, kao kreator, upravlja cijelom ovom žurkom na samom kraju.
Njegova platna su uništena, zaboravili su na njega nekoliko vekova, ali se u 20. veku ponovo pokazao svojim, tako bistar, tako vitalan. Nakon što je Niče objavio da je Bog mrtav, s nama je ostao samo Bosch.