Beduin je uobičajeno ime koje su Evropljani dali svim plemenima i narodima Arabije, koji, za razliku od stanovnika gradova koji se bave ratarstvom i trgovinom (hadesi), vode nomadski život. Svi beduini se dijele na plemena i hamule (klanove).
Tradicionalno, glava beduinskog plemena je šeik. Titula šeika prenosi se sa oca na sina. Osim toga, u beduinskom društvu (kao i među sunitskim muslimanima općenito) postoji institucija "kadija". Kadija je osoba duhovnog dostojanstva kojoj je povjereno provođenje akata građanskog statusa. Posebno je važna njegova uloga u registraciji braka. Beduini su dugo imali tradiciju krvne osvete, pogotovo zato što sukobi između plemena i Hamula nisu bili neuobičajeni. Postoji i tradicionalni mehanizam za beduinsko društvo za rješavanje sukoba između plemena i Hamula. U tim slučajevima, šeici plemena koja ne učestvuju u sukobu dogovaraju se o materijalnoj naknadi za nastalu štetu i nakon isplate se objavljuje “sulha” (u prijevodu “oprost”), nakon čega se sukob smatra riješenim. Kod beduina postoji i običaj koji se zove "moar". Njegova suština je sljedeća: mladoženjina porodica prije vjenčanja isplaćuje nevjestinim roditeljima unaprijed određeni iznos novca, za koji se mladenki kupuje nakit. Ako je mlada ružna ili invalid, onda za nju daju malo novca, a možda i ne daju.
Kako tražiti ruku mlade
Ako se momak odluči oženiti djevojkom (dozvoljeno je oženiti se kada djevojka napuni 12 godina), onda ode do šeika i zamoli ga da razgovara sa djevojčinom porodicom i zamoli za ruku. Šeik okupi kod sebe dvije porodice i napravi večeru na kojoj ih djevojka posluži. Ona im kuva, hrani ih i napoji. A kako pogoditi da pristaje da se uda? Završna ceremonija je ispijanje čaja. Ona služi čaj mladoženji. A ako je čaj nezaslađen, onda ona ne pristaje da se uda, a ako je sladak, onda pristaje. Devojka može odbiti mnoge momke, beduini nemaju takvu stvar da roditelji odlučuju za svoju decu za koga da se udaju ili udaju.
svadbene svečanosti
Tradicionalno beduinsko vjenčanje uvijek se održava u šatoru (čak i ako porodica ima luksuznu vilu) i smatra se cijenjenijim što je više gostiju. Traje 3 dana. Prvo veče je za ples i slikanje kanom na dlanu (tradicija slikanja kanom na dlanu, "hina", rasprostranjena je u arapske zemlje Sjevernoj Africi, a postoji i među Jevrejima - imigrantima iz muslimanske zemlje). Druge večeri slavi se samo venčanje - mlada mora biti u beloj haljini. A treće večeri - svečani sto sa rodbinom i prijateljima čije je glavno jelo meso. Osnova beduinske kuhinje su jela od jagnjetine. Specifična beduinska jela kao što su falashia (beskvasni hleb koji podseća na jevrejski macu), shai bil nana (čaj od mente). Za pripremu svečanosti svadbeni sto obično se zakolje nekoliko desetina ovaca. Nakon veselja, mladi odlaze u kuću, gdje dijele krevet. Ostali čekaju napolju (posebno svekrva i svekrva) i onda, na kraju ovog procesa, ulaze u kuću, vrlo brzo da mlada ne može da lažira krv na čaršavi. Ako nema krvi, pregleda je lokalni ljekar. Ako je djevojka bila djevica, onda je sve u redu, a ako nije, onda je kamenovana do smrti.
Beduinkama je zabranjeno da prilaze nepoznatim ženama. Boja ženske odeće govori o njihovoj društveni status: plava - neudata djevojka, crvena, smeđa - udata žena, starije žene - crne ili tamnoplave. Muškarci se po pravilu oblače u crno - boje kozje dlake, ali ima mjesta gdje su koze bijele, a tamo je boja muške odjeće bela.
Rađanje djece
Jer u beduinskom selu sva rodbina i oni se vjenčaju (osim braće i sestara), vrlo često se rađaju padovi i invalidi. Beduini imaju prirodnu selekciju. Kada je žena u prenatalnom stanju, odlazi na porođaj u pustinju, noseći sa sobom pomoćnika i zalihe vode/hrane. Porodilica živi u pustinji dok se ne rodi. Nakon porođaja, ona sama pregrize bebinu pupčanu vrpcu. I tu počinje prirodna selekcija. Ako je dijete zdravo, biće joj dozvoljeno da ga dovede u selo, ako je nezdravo, onda ga, nažalost, ostavlja u pustinji. Dijete nije na popisu lokalno stanovništvo dok ne navrši 5 godina. Tada šeik vrši popis i hrabro upisuje.
biljni lijek
Poznavanje beduina u biljnoj medicini je izuzetno duboko i od davnina je njihov jedini izvor i nada za iscjeljenje bolesti u pustinji. Poznaju stotine biljnih lijekova i raznih lijekova, a jedan od najpopularnijih je kamilje mlijeko. Koristi se za mnoge bolesti, uključujući probavne smetnje i probavne smetnje, cirkulacijske i mišićno-koštane probleme. Beduini imaju veliko znanje o pustinjskim biljkama i za šta se one mogu koristiti. U Dahabu nalazimo mnogo dokaza o tome koliko efikasno djeluju ove ljekovite biljke ljudsko tijelo.
Pysy. Ovo je civilizacija... pa... ili njeno potpuno odsustvo .... Bez stalnog prebivališta, bez pasoša .... jedna pustinja ispred .... Ko su oni - ti sretni i nesretni ljudi u isto vrijeme?
UAE: 846.000
U Izraelu
Trenutno se broj izraelskih državljana beduinskog porijekla približava 150.000 ljudi. Izraelski beduini se dijele na "južne" i "sjeverne", koji se značajno razlikuju u svojoj kulturi. Manjina njih („sjevernih“) u proteklih sto-sto pedeset godina nastanila se na sjeveru Izraela (naselja Al Geib, Zarazir) i tradicionalno se bavi poljoprivredom. Većina izraelskih beduina („južnih“) živi u pustinji Negev, a njihovo glavno zanimanje od davnina je bilo nomadsko stočarstvo (uglavnom uzgoj ovaca). Njihova tradicionalna odjeća je galabea, bijela tunika, i keffiyeh, platneni pokrivač za glavu s dvije pamučne trake. Žene tradicionalno pokrivaju svoja lica burkom, šalom ukrašenom novčićima, zlatnim ili bakrenim privjescima. Uključen vez u boji ženska odeća određeno njihovim statusom. Crvena odjeća udate žene, plava ili plava - neoženjen.
Izrael je kroz svoju historiju vodio politiku prema beduinima s ciljem naseljavanja beduina u stalna mjesta boravka i prestanak njihovog nomadskog načina života. U tu svrhu su obezbeđeni beduini koji odluče da napuste svoj nomadski način života cela linija beneficije i privilegije. Kao rezultat toga, većina izraelskih beduina preselila se u sela. Prvi od njih (Tell Sheva) osnovan je 1974. godine. Osim toga, u Negevu (uglavnom u regiji Beer Sheva) postoje beduinska sela sa više hiljada stanovnika (Segev Shalom, Lakia, Khura, Arroer). Međutim, najviše uspješan projekat Ispostavilo se da je to selo Rahat, osnovano 1974. godine, nedaleko od autoputa Beer Sheva - Tel Aviv. Trenutno Rahat ima 45.000 stanovnika (trećina svih izraelskih beduina), a ovo bedunsko selo dobilo je status grada. Beduini koji su se naselili u organizaciji izraelske vlade naselja(tzv. "legitimna beduinska naselja"), gotovo svi su prešli s uzgoja ovaca na savremenih profesija. IN poslednjih godina među njima brzo raste broj onih sa visokim obrazovanjem. Mnogi od njih (posebno stanovnici Rakhata) su uspješno započeli posao. Ali mali broj izraelskih beduina i dalje nastavlja da vodi tradicionalni nomadski način života i povremeno mijenja svoje mjesto stanovanja (tzv. "ilegalna beduinska naselja": al-Butym, ad-Denirat i drugi).
Beduini služe u izraelskoj vojsci i tamo se regrutuju na dobrovoljnoj osnovi. Otprilike 50% beduina danas služi u redovima IDF-a. Beduinski vojnici služe u borbenim i elitnim jedinicama u najtežim i najopasnijim područjima. U graničarima i policiji također ima mnogo beduina. Tu je i beduinski bataljon GADSAR (Bedouin Pathfinder Battaljon), koji je u sastavu Južnog vojnog okruga, beduinski bataljon za spasavanje pod komandom pozadine izraelske vojske i drugi. Poznavanje područja, oštar vid i prirodne kvalitete pustinjskog ratnika čine beduine veoma korisnim u izviđanju i patroliranju. U pravilu, גשש ("gašaš" - beduinski tragač) ide ispred vojne kolone, identificirajući minirana područja samo prema jasnim znakovima. Po slomljenoj grani, po jedva primjetnom otisku stopala u pijesku, beduin može shvatiti gdje je i kada prošao neprijatelj, gdje se može očekivati zasjeda. Oni su također sposobni organizirati zasjedu na takav način da je potpuno iznenađenje za neprijatelja.
društvena organizacija
Svi beduini se dijele na plemena i hamule (klanove). Tradicionalno, glava beduinskog plemena je šeik. Titula šeika prenosi se sa oca na sina. Osim toga, u beduinskom društvu (kao i među sunitskim muslimanima općenito) postoji institucija "Kadi". Kadija je osoba duhovnog dostojanstva kojoj je povjereno provođenje akata građanskog statusa. Posebno je važna njegova uloga u registraciji braka.
kulture
Beduini su dugo imali tradiciju krvne osvete, pogotovo zato što sukobi između plemena i Hamula nisu bili neuobičajeni. Postoji i tradicionalni mehanizam za beduinsko društvo za rješavanje sukoba između plemena i Hamula. U tim slučajevima, šeici plemena koja ne učestvuju u sukobu dogovaraju se o materijalnoj naknadi za nastalu štetu i nakon isplate se objavljuje “sulha” (u prijevodu “oprost”), nakon čega se sukob smatra riješenim. Kod beduina postoji i običaj koji se zove "moar". Njegova suština je sljedeća: mladoženjina porodica prije vjenčanja isplaćuje nevjestinim roditeljima unaprijed određeni iznos novca, za koji se mladenki kupuje nakit.
svadbene svečanosti
Tradicionalno beduinsko vjenčanje uvijek se održava u šatoru (čak i ako porodica ima luksuznu vilu) i smatra se cijenjenijim što je više gostiju. Traje 3 dana. Prvo veče je za ples i slikanje kanom na dlanu (tradicija slikanja kanom na dlanu, "Henna" Henna je rasprostranjena u arapskim zemljama severne Afrike, a postoji i među Jevrejima koji dolaze iz muslimanskih zemalja). Druge večeri slavi se samo venčanje - mlada mora biti u beloj haljini. A treće večeri - svečani sto sa rođacima i prijateljima, čije je glavno jelo meso. Osnova beduinske kuhinje su jela od jagnjetine. Specifična beduinska jela su falašija (beskvasni hleb koji podseća na jevrejsku macu), šai bil nana (čaj od mente). Za pripremu svečane svadbene trpeze obično se zakolje nekoliko desetina ovaca.
Napišite recenziju na članak "Beduini"
Bilješke
Književnost
- // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Linkovi
Odlomak koji karakteriše beduine
Pored opšteg osećaja otuđenosti od svih ljudi, Nataša je u to vreme iskusila poseban osećaj otuđenosti od lica svoje porodice. Sve svoje: otac, majka, Sonja, bili su joj tako bliski, poznati, tako svakodnevni da su joj sve njihove reči, osećanja delovala kao uvreda za svet u kome je živela u poslednje vreme, i bila je ne samo ravnodušna, već je izgledala prema njima sa neprijateljstvom. . Čula je Dunjašine riječi o Petru Iljiču, o nesreći, ali ih nije razumjela.„Kakva je njihova nesreća, kakva nesreća može biti? Imaju sve svoje staro, poznato i tiho “, rekla je Natasha u sebi.
Kada je ušla u dvoranu, njen otac je brzo napustio groficu sobu. Lice mu je bilo naborano i mokro od suza. Mora da je istrčao iz te sobe da pusti jecaje koji su ga gušili. Ugledavši Natašu, mahnito je mahao rukama i briznuo u bolno grčevite jecaje koji su iskrivili njegovo okruglo, meko lice.
„Nemoj… Petja… Idi, idi, ona… ona… zove…“ A on, jecajući kao dijete, brzo se premještajući oslabljenim nogama, popeo se do stolice i zamalo nije pao na nju, pokrivši lice svojim ruke.
Odjednom je, kao električna struja, prošla kroz Natašino biće. Nešto ju je strašno zaboljelo u srcu. Osjetila je užasan bol; činilo joj se da u njoj nešto izlazi i da umire. Ali nakon bola, osjetila je trenutno oslobađanje od zabrane života koja je ležala na njoj. Vidjevši oca i čuvši majčin užasan, grub plač iza vrata, odmah je zaboravila na sebe i svoju tugu. Dotrčala je do oca, ali je on, bespomoćno odmahujući rukom, pokazao na vrata njene majke. Princeza Marija, blijeda, sa drhtavom donjom vilicom, izašla je kroz vrata i uhvatila Natašu za ruku govoreći joj nešto. Nataša je nije ni videla ni čula. Prošla je brzim koracima kroz vrata, zastala na trenutak, kao da se bori sama sa sobom, i pritrčala majci.
Grofica je ležala na fotelji, čudno se nespretno protezala i udarala glavom o zid. Sonya i djevojke su je držale za ruke.
„Nataša, Nataša!“ viknula je grofica. - Nije istina, nije istina... On laže... Nataša! vrisnula je, odgurujući one oko sebe. - Odlazite svi, nije istina! Ubijen!.. ha ha ha ha!.. nije istina!
Nataša je kleknula na fotelju, sagnula se nad majku, zagrlila je, podigla je neočekivanom snagom, okrenula lice prema njoj i privila se uz nju.
- Mama!.. draga moja!.. Tu sam, prijatelju. Mama, šapnula joj je, ne zaustavljajući se ni na trenutak.
Nije puštala majku da izađe, nežno se rvala sa njom, tražila jastuk, vodu, otkopčavala i cepala majčinu haljinu.
“Prijatelju, draga moja... majko, draga”, šaputala je bez prestanka, ljubeći joj glavu, ruke, lice i osjećajući kako joj nekontrolirano, u potocima, golicajući je po nosu i obrazima, teku suze.
Grofica je stisnula kćerkinu ruku, zatvorila oči i na trenutak zaćutala. Odjednom je ustala neobičnom brzinom, besmisleno se osvrnula oko sebe i, ugledavši Natašu, svom snagom počela da je steže za glavu. Zatim je okrenula lice, naborano od bola, da ga dugo gleda.
„Nataša, voliš me“, rekla je tihim šapatom sa poverenjem. - Nataša, nećeš me prevariti? Hoćeš li mi reći cijelu istinu?
Nataša ju je gledala očima punim suza, a na njenom licu bila je samo molba za oprost i ljubav.
"Prijatelju, majko", ponavljala je, naprezajući sve snage svoje ljubavi da nekako otkloni iz sebe višak tuge koji ju je slomio.
I opet, u nemoćnoj borbi sa stvarnošću, majka je, odbijajući da poveruje da može da živi kada je njen voljeni dečak, cvetajući životom, poginuo, pobegla od stvarnosti u svet ludila.
Nataša se nije sećala kako je prošao taj dan, noć, sledeći dan, sledeća noć. Nije spavala i nije napuštala majku. Natašina ljubav, tvrdoglava, strpljiva, ne kao objašnjenje, ne kao uteha, već kao poziv u život, svake sekunde kao da je grlila groficu sa svih strana. Treće noći, grofica je bila tiha nekoliko minuta, a Nataša je zatvorila oči, naslonivši glavu na naslon stolice. Krevet je škripao. Nataša je otvorila oči. Grofica je sedela na krevetu i tiho govorila.
- Drago mi je što si došao. Jeste li umorni, želite li čaj? Nataša joj je prišla. „Uljepšala si se i sazrela“, nastavila je grofica, uzevši kćer za ruku.
"Mama, o čemu pričaš!"
- Nataša, nema ga više! I, zagrlivši kćer, grofica po prvi put zaplače.
Princeza Marija je odgodila svoj odlazak. Sonja i grof su pokušali da zamene Natašu, ali nisu uspeli. Videli su da samo ona može sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri nedelje je Nataša živela beznadežno sa svojom majkom, spavala na fotelji u svojoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala sa njom bez prestanka - govorila je, jer je jedan blagi, milujući glas umirio groficu.
Emocionalna rana majke nije mogla zacijeliti. Petyina smrt otkinula joj je pola života. Mjesec dana nakon vijesti o Petjinoj smrti, koja ju je zatekla svježom i živahnom pedesetogodišnjom ženom, napustila je svoju sobu polumrtva i ne sudjelujući u životu - starica. Ali ista rana koja je napola ubila groficu, ova nova rana prizvala je Natašu u život.
Duhovna rana nastala kao rezultat rupture duhovnog tijela, baš kao i fizička rana, koliko god čudno izgledalo, nakon što je duboka rana zacijelila i izgleda da se spojila, duhovna rana, kao i fizička rana, zacjeljuje samo iznutra isturenom snagom života.
Zacijelila je i Natašina rana. Mislila je da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila, i život se probudio.
Poslednji dani princa Andreja povezali su Natašu sa princezom Marijom. Nova nesreća ih je još više zbližila. Princeza Marija je odložila odlazak i poslednje tri nedelje, kao da je bolesno dete, čuvala je Natašu. Posljednje sedmice koje je Natasha provela u majčinoj sobi iscrpile su joj fizičku snagu.
Jednom, usred dana, princeza Marija, primetivši da Nataša drhti od grozničave jeze, odvela ju je k sebi i položila na njen krevet. Nataša je legla, ali kada je princeza Marija, spustivši roletne, htela da izađe, Nataša ju je pozvala k sebi.
- Ne želim da spavam. Marie, sedi sa mnom.
- Umorni ste - pokušajte da zaspite.
- Ne ne. Zašto si me odveo? Ona će pitati.
- Mnogo je bolja. Danas je tako dobro govorila”, rekla je princeza Marija.
Nataša je ležala u krevetu i u polumraku sobe ispitivala lice princeze Marije.
„Da li ona liči na njega? pomisli Nataša. Da, slično i ne slično. Ali to je posebno, strano, potpuno novo, nepoznato. I ona me voli. Šta joj je na umu? Sve je dobro. Ali kako? Šta ona misli? Kako ona gleda na mene? Da, prelepa je."
„Maša“, rekla je, stidljivo privlačeći ruku k sebi. Maša, nemoj misliti da sam glup. Ne? Maša, golubica. Volim te mnogo. Budimo zaista, zaista prijatelji.
I Nataša je, zagrljeni, počela da ljubi ruke i lice princeze Marije. Princeza Marija se posramila i obradovala ovom izrazu Natašinih osećanja.
Od tog dana, to strastveno i nežno prijateljstvošto se dešava samo između žena. Neprekidno su se ljubili, govorili jedno drugom nježne riječi i većinu vremena provodili zajedno. Ako je jedna izašla, druga je bila nemirna i žurila da joj se pridruži. Zajedno su osjećali veću harmoniju jedno s drugim nego odvojeno, svako sa sobom. Među njima se uspostavilo osećanje jače od prijateljstva: bio je to izuzetan osećaj mogućnosti života samo u prisustvu jednog drugog.
Ponekad su ćutali po čitave sate; ponekad, već ležeći u svojim krevetima, počinjali su da pričaju i pričaju do jutra. Razgovarali su uglavnom o dalekoj prošlosti. Princeza Marija je pričala o svom detinjstvu, o svojoj majci, o svom ocu, o svojim snovima; i Nataša, koja se ranije sa smirenim nerazumevanjem okrenula od ovog života, odanosti, poniznosti, od poezije hrišćanskog samopožrtvovanja, sada, osećajući se vezani ljubavlju sa princezom Marijom, zaljubila se u prošlost princeze Marije i shvatila stranu života koju ranije nije razumela. Nije pomišljala da u svom životu primijeni poniznost i samopožrtvovnost, jer je navikla da traži druge radosti, ali je shvatila i zavoljela drugu ovu do tada neshvatljivu vrlinu. Za princezu Meri, koja je slušala priče o Natašinom detinjstvu i ranoj mladosti, otkrila se i do tada neshvatljiva strana života, vera u život, u životna zadovoljstva.
I dalje nikada o njemu nisu govorili na isti način, da ne bi riječima narušili, kako im se činilo, visinu osjećaja koji je bio u njima, a ova tišina o njemu natjerala ih je da ga malo-pomalo zaborave, ne vjerujući u to. .
Natasha je smršala, problijedila i fizički postala toliko slaba da su svi stalno pričali o njenom zdravlju, a ona je time bila zadovoljna. Ali ponekad ju je iznenada obuzeo ne samo strah od smrti, nego strah od bolesti, slabosti, gubitka ljepote, i nehotice je ponekad pažljivo pregledavala svoju golu ruku, iznenađena njenom mršavošću, ili se ujutro gledala u ogledalo u nju. ispruženo, jadno, kako joj se činilo, lice. Činilo joj se da bi tako trebalo biti, a istovremeno je postala uplašena i tužna.
Jednom je ubrzo otišla gore i ostala bez daha. Odmah, nehotice, smislila je posao za sebe dole, a odatle je ponovo otrčala na sprat, pokušavajući snagu i posmatrajući sebe.
Drugi put je pozvala Dunjašu i glas joj je zadrhtao. Pozvala ju je još jednom, uprkos tome što je čula njene korake - pozvala je onim grudnim glasom kojim je pevala, i slušala ga.
Ona to nije znala, ne bi vjerovala, ali ispod neprobojnog sloja mulja koji joj se činio koji je prekrivao njenu dušu, već su se probijale tanke, nježne mlade iglice trave koje su trebale pustiti korijenje i tako da tugu koja ju je satrla prikrijte svojim životnim izdancima da uskoro bude nevidljiva i neprimjetna. Rana je zacijelila iznutra. Krajem januara princeza Marija je otišla u Moskvu, a grof je insistirao da Nataša pođe sa njom kako bi se posavetovala sa lekarima.
Nakon okršaja kod Vjazme, gdje Kutuzov nije mogao spriječiti svoje trupe da ne požele prevrnuti, odsjeći, itd., dalje kretanje odbjeglih Francuza i Rusa koji su bježali za njima, u Krasnoje, odvijalo se bez bitaka. Let je bio toliko brz da ruska vojska, koja je jurila za Francuzima, nije mogla da ih prati, da je konja u konjici i artiljeriji bilo sve više i da su podaci o kretanju Francuza uvek bili netačni.
Ljudi iz ruske vojske bili su toliko iscrpljeni ovim neprekidnim kretanjem od četrdeset milja dnevno da se nisu mogli kretati brže.
Da bi se razumio stepen iscrpljenosti ruske vojske, potrebno je samo jasno shvatiti značaj činjenice da, izgubivši ne više od pet hiljada ljudi ranjenih i ubijenih tokom čitavog kretanja od Tarutina, bez gubitka stotina ljudi kao zarobljenici, ruska vojska, koja je napustila Tarutino među sto hiljada, došla je u Crveni među pedeset hiljada.
Brzo kretanje Rusa iza Francuza imalo je isti destruktivni efekat na rusku vojsku kao i beg Francuza. Jedina razlika je bila u tome što se ruska vojska kretala samovoljno, bez prijetnje smrću koja je nadvila francusku vojsku, i što su zaostali bolesnici Francuza ostali u rukama neprijatelja, zaostali Rusi su ostali kod kuće. glavni razlog Smanjenje Napoleonove vojske bila je brzina kretanja, a odgovarajuće smanjenje ruskih trupa služi kao nesumnjiv dokaz za to.
Riječ "beduin" dolazi od arapskog يودب badawi - "stanovnik pustinje (stepe)", "nomad". Obično se ovaj izraz koristi za označavanje cjelokupne populacije. arapski svijet, koji vode nomadski način života, bez obzira na njihovu nacionalnost ili vjeru. Prema modernoj nauci, beduini žive u pustinji najmanje 4-5 hiljada godina.
U davna vremena, većina ljudi se naseljavala u blizini rijeka, ali beduini su radije živjeli u otvorenoj pustinji. Beduini uglavnom žive u arapskim i sirijskim pustinjama, na Sinajskom poluostrvu u Egiptu i pustinji Sahara u Sjeverna Afrika.
Beduinske zajednice postoje u mnogim zemljama širom svijeta, uključujući Egipat, Siriju, Palestinu, Jordan, Saudijsku Arabiju, Jemen i Irak na Bliskom istoku, kao i Maroko, Sudan, Alžir, Tunis i Libiju u sjevernoj Africi. Ukupno, beduinsko stanovništvo ima oko 4 miliona ljudi.
Ovaj članak će se fokusirati na beduine sa Sinajskog poluotoka, posebno na beduine koji žive u blizini Dahaba.
Danas se u Dahabu mogu pronaći primjeri kultura iz cijelog svijeta. Ljudi iz različite zemlje I različite nacionalnosti odlučio da se nastani u Dahabu ili da ovaj grad učini svojom drugom kućom. To daje Dahabu svjetlinu i okus.
Drugu najveću grupu koja naseljava Dahab čine beduinska plemena koja su se ovdje naselila prije oko 800 godina i čine autohtoni narod. U proteklih 30 godina pretrpjeli su mnoge promjene. Došlo je do nekih promjena pozitivan uticaj na njihov način života, dok su drugi negativno utjecali. Jeep terenci su odavno zamijenili kamile kao vozilo, ali, srećom, beduinska kultura u Dahabu ostala je gotovo nepromijenjena. Gotovo svi beduini žive na sjeveru Dahaba - u oblasti Assala, glavnom zalivu nekadašnjeg beduinskog sela.
Danas Dahab ima oko 10.000 beduina i oko 20.000 ljudi iz ostatka Egipta. Ovdje živi ili radi oko 3.000 ljudi iz cijelog svijeta.
Ko su beduini?
Beduini, koji govore arapskim dijalektom nomadskih plemena, dolaze sa Arapskog poluostrva (uglavnom iz Saudijska Arabija), putujući pustinjom u potrazi za vodom i pogodnim mjestima za kampiranje. Ponekad je njihovo putovanje prije dolaska na odredište trajalo nekoliko dana. Nekada je svako pleme bilo odgovorno za svoj komad zemlje, od kojeg su primali prihode dajući smještaj, hranu i sigurnost za putnike i trgovačke karavane. Kao najiskusniji vodiči u pustinji, kontrolisali su trgovačke puteve i pratili karavane.
Beduini su uspjeli zadržati svoje prirodne kvalitete pustinjskog načina života hiljadama godina. Preživjeli su u suhim i surovim pustinjskim regijama Bliskog istoka dok su opskrbljivali viškom stoke, mesa i mliječnih proizvoda obližnjim gradovima. Beduini na Sinaju mogu vas naučiti kako da preživite u ekstremnim pustinjskim uvjetima. Oni su dobro upoznati sa svim navikama životinja (uključujući i ljude), u stanju su da se snađu i u pustinji bez kompasa ili karte.
Beduinski muškarci i žene tradicionalno imaju različite uloge u društvu. Muškarci beduini obično zarađuju za život za svoje porodice. Danas neki od njih rade kao safari vodiči, vozači, neki imaju svoje radnje, neki se bave građevinarstvom ili uslužnim sektorom. Žene uglavnom rade u kući, zauzete kućnim poslovima, porodicom i stokom koza, ovaca i kamila.
Beduinke po pravilu komuniciraju samo sa muškarcima iz svoje porodice ili gostima pozvanim u njihov dom. Međutim, ova tradicija počinje malo da se mijenja u Dahabu i neke beduinke počinju raditi van kuće, čuvajući djecu ili u trgovinama. Većina beduinki Dahaba dobro je upućena u tehniku izrade ogrlica i narukvica, perli. Sve ove proizvode njihova djeca obično prodaju u gradu i okolici.
Beduinska odjeća
Muškarci beduini nose dugačke košulje od džalabeja, pretežno bijele, iako se mogu naći i druge boje. Na glavi nose "smagg" (crveno- bela maramica, u Rusiji i zemljama ZND, nazvana "arafatka") ili "aymemma" (bijeli šal), koja se ponekad drži na mjestu s crnim rubom ("agal").
Beduinke obično nose šarene Duge haljine(isto kao i muškarci, zvani "jalabey"), ali kada izađu iz kuće, oblače se u "abayu" (tanke, duge crne ogrtače, ponekad prekrivene briljantnim vezom). Također uvijek pokrivaju glavu i kosu kada napuštaju svoje domove "tarhom" (crnom, tankom maramom). Jednom davno žensko lice po predanju je bio skriven iza bogato ukrašenog "ogrtača", koji se sada može vidjeti samo kod starije generacije. predstavnici mlađa generacija danas pokrivaju glave jednostavno maramom (“tarha”).
Beduinsko gostoprimstvo
Beduini su sjajni domaćini i poznati su po svom gostoprimstvu, a vi ćete se sigurno osjećati dobrodošli u njihovom domu. To je dio tradicije koja se prenosi s generacije na generaciju. Svakako će vam biti ponuđen čuveni beduinski čaj spravljen od listova čaja i pustinjskog bilja "habak" i "marmareya".
To čaju daje posebnu aromu, okus "habaka" pomalo liči na okus žalfije. Obično se čaj priprema na vatri čim gost dođe i s njim se razmjenjuju priče i vijesti.
Drugi dio beduinskog gostoprimstva je hrana koja se nudi gostima. Tradicionalna hrana je ukusni beduinski hleb pečen na otvorenoj vatri, kao i jela od pirinča, mesa, ribe i povrća. Hrana se uvijek priprema od svježih proizvoda. Beduini plaćaju Posebna pažnja kuvanje, a hrana koja se servira gostima se uvek tretira kao posebna, važan događaj.
Za umorne pustinjske putnike, pogled na beduinske šatore bio je jednak oazi. Po beduinskom običaju, hrana, voda i prenoćište su obezbeđeni za sve putnike i goste, a po potrebi ovaj period može trajati do tri dana. Obično je ovo vrijeme dovoljno da dobijete snagu i nastavite dalje putovanje kroz pustinju. Iako, u savremeni svet automobili, promijenili su potrebu za takvim gostoprimstvom, ona se i dalje oblikuje važan deo Beduinska kultura, a kao i prije, sklonište se nudi po potrebi.
Beduini imaju nevjerovatan dar za pripovijedanje i mogu vam ispričati brojne priče o "šta se dogodilo u davna vremena". Većina priča su neobične priče o ponašanju kamila, o čudesnom liječenju ljekovitim biljem koje koriste u svojoj porodici. Mnogi beduini imaju pravi talenat za poeziju, često ga koriste za to posebne prilike kao što su vjenčanja.
biljni lijek
Poznavanje beduina u biljnoj medicini je izuzetno duboko i od davnina je njihov jedini izvor i nada za iscjeljenje bolesti u pustinji. Poznaju stotine biljnih lijekova i raznih lijekova, a jedan od najpopularnijih je kamilje mlijeko. Koristi se za mnoge bolesti, uključujući probavne smetnje i probavne smetnje, cirkulacijske i mišićno-koštane probleme. Beduini imaju veliko znanje o pustinjskim biljkama i za šta se one mogu koristiti. U Dahabu nalazimo mnogo dokaza o tome koliko efikasno ove ljekovite biljke djeluju na ljudski organizam.
Religija i vjera
Sinajski beduini su sunitski muslimani i prakticiraju svoju vjeru - islam sa dubokom vjerom i iskrenošću. Kao dio svoje religije, održavali su blisku vezu s prirodnim svijetom. U pravilu, beduini znaju da oluja dolazi prije nego što počne, ili kada se divlja životinja približi njihovom domu. Život u skladu sa prirodom je veoma prirodan način da sačuvate svoju veru. Mnogi moderni beduini Dahaba često napuštaju posao i odlaze u penziju u udaljena, osamljena mjesta u planinama ili pustinji i uživaju u iskonskom osjećaju tišine i mira.
Beduinska tradicija se zasniva na strogim plemenskim zakonima i običajima. Plemenski zakon zabranjuje uništavanje živog drveća, a kazna za to može biti novčana kazna od 3 dvogodišnje kamile ili njihov novčani ekvivalent. Beduini kažu da je "ubijanje drveta kao ubijanje duše."
Beduinsko vjenčanje
Beduinska vjenčanja se obično održavaju tokom puni mjesec a ovaj događaj je odličan način da se ovo upozna jedinstvenu kulturu. Vjenčanje može trajati od 2 do 5 dana, a većina veselja se odvija noću. Uglavnom se odvija u privatnim kućama. Kako god, velika vjenčanja, jednom ili dva puta godišnje, održavaju se u velikoj pustinjskoj dolini. Jedan od vrhunaca uključuje posebnu noć plemenskog plesa i žive muzike. U ovom trenutku, neudate žene koriste priliku da izaberu svog budućeg muža plešući pred potencijalnim proscima. Možda je ovo jedan od rijetkih trenutaka u godini kada mladići i djevojke imaju priliku komunicirati u nadi da će pronaći ljubav. Baš kao i na vjenčanjima u drugim dijelovima svijeta, tokom beduinskog vjenčanja, svi se oblače u svoju najbolju odjeću, a svečanosti se odvijaju uz hranu, muziku i ples.
Beduinski zanati
Tradicionalno, beduinske žene tkaju šator za svoju porodicu od kozje ili kamilje dlake i odgovorne su za izgradnju i postavljanje šatora ako se porodica preseli u nove zemlje.
Danas su beduinke vješte u zanatu izrade lijepih stvari kao što su tepisi, ogrlice, narukvice i burke. To su, u pravilu, stvari izvezene ili ukrašene perlama, šljokicama i novčićima pomoću tradicionalne tehnike prenosio s generacije na generaciju. Lokalna flora i fauna nalaze svoj odraz u zamršenim crtežima i ornamentima korištenim u radu. U centru Dahaba naći ćete mnogu beduinsku djecu koja prodaju ove prekrasne predmete.
Šta je pleme?
Pleme je grupa brojnih klanova. Svaki klan uključuje pojedinačne porodice koje vuku svoje porijeklo do istog izvora. Svaki klan ima svoje bunare, pašnjake i zemlje. Također, klanovi se dodatno dijele na grupe, od kojih svaka obavlja različite funkcije u plemenu, kao što su stočarstvo i uzgoj stoke, vodstvene i trgovačke funkcije itd. Na čelu plemena uvijek je vođa, koji se zove šeik.
Ko je šeik?
Šeik je vođa plemena i ima značajan uticaj, on vodi računa da se pleme uvijek pridržava tradicionalnih običaja i izvršavao savjete plemenskih starješina. Šeik se uvijek bira iz plemićke porodice i svaki član porodice ima pravo na ovu poziciju, međutim obično je šeik najstariji čovek. Šeik je predstavnik svog plemena i često je sam pozvan da rješava sporove ili djeluje kao pregovarač kako bi riješio nesuglasice.
Najveći izazov sa kojim se sada suočavaju beduini Sinajskog poluotoka je pronaći ravnotežu između starog (nomadskog) načina života i novog (urbanog) načina života koji je nastao razvojem turizma na Sinaju. Broj nomadskih beduina danas je opao i pravi problem je to održati jedinstvena istorija i kulture dok pokušavamo da idemo u korak sa savremenim svetom.
Uvod
Koncept " muslimanski svijet' ima nekoliko značenja. Sa kulturološke tačke gledišta, ovo globalnoj zajednici Muslimani, koji danas broje otprilike 1 milijardu 570 miliona ljudi, petinu svjetske populacije, zajednica koja se prostire na ogromnoj teritoriji i velikom broju različitih etničke grupe. U geopolitičkom smislu, pojam "muslimanskog svijeta" odnosi se na ukupnost najvažnijih, najvažnijih razvijene države u kojoj je islam državna religija i osnova politike.
Govoreći o arapsko-muslimanskom svijetu, mislimo na 23 zemlje (uključujući Džibuti, Palestinu i Zapadnu Saharu) koje govore arapski, sa svojim muslimanskim stanovništvom. Posebnu pažnju posvetićemo beduinima. Sada treba da se okrenemo drugoj strani naše teme, konceptu "sujeverja".
Praznovjerje (doslovno – isprazno, isprazno, tj. lažno), vjerovanje, koje je suprotstavljeno pravoj vjeri, formulirano u vjerovanjima razvijenih religija. Sa racionalističke tačke gledišta - svako vjerovanje u natprirodne pojave.
Praznovjerje - pojave i događaji u životu su manifestacije čudesnih natprirodnih sila i predznak budućnosti. S. je nastao na osnovu primitivnih, vestigijalnih ideja o prirodnim silama. Vjerovanje u znamenja jedna je od karakterističnih manifestacija praznovjerja.
Praznovjerje 1. Vjerovanje da neke pojave predstavljaju manifestaciju natprirodnih sila ili služe kao predznak budućnosti.
2. Predrasude zasnovane na takvom uvjerenju.
Beduinski stil života
Praznovjerje se formira na osnovu načina života ljudi, njihovog načina života, uslova života. Stoga se okrećemo ovim informacijama i pokušavamo identificirati obrasce i utjecaje.
Većina beduina živi u Arabiji i susjednim pustinjskim područjima Jordana, Sirije i Iraka, ali neki beduini koji insistiraju na svom arapskom porijeklu žive u Egiptu i sjevernoj Sahari. Tačan broj beduina nije poznat, jer nije bilo ozbiljnih pokušaja da se izvrši popis ovih nomada. Prema grubim procjenama, njihov broj je od 4 do 5 miliona ljudi.
Beduini vode strogo plemenski način života. Beduinsko pleme se sastoji od nekoliko grupa koje sebe smatraju srodnicima po muškoj liniji i potiču od zajedničkog muškog pretka.
Plemena mogu imati od nekoliko stotina do pedeset hiljada članova. Svaka plemenska grupa je podijeljena na male podgrupe sa vlastitim imenima, sa svojim zajedničkim precima, itd. sve do podjele nekoliko porodica zvanih "hamula" (hamulah). Neka od najvećih plemena imaju do pet ili šest nivoa takvih podgrupa. "Hamula" se sastoji od niza blisko povezanih porodica, to može biti grupa braće ili rođaka sa svojim porodicama koji žive zajedno, zajedno pasu stoku i ostaju zajedno pri selidbi. Porodica je najmanja društvena jedinica koju čine muškarac, njegova žena ili supruge, njihova djeca, a ponekad uključuje i žene i djecu sinova tog čovjeka.
Organizacija beduinskog plemena je mobilna. Njegovi dijelovi često pupaju i ponovo se ujedinjuju, s vremena na vrijeme plemenu se pridruže stranci. Ali u isto vrijeme, sama ideja srodstva ostaje nepromijenjena, a genealogije se transformiraju pronalaskom novih porodične veze i na druge načine u skladu sa promjenama koje se dešavaju u sastavu plemena ili njegovih podjela.
Na čelu plemena i svakog njegovog dijela stoji šeik, koji se smatra višim u mudrosti i iskustvu. U najvećim podjelama, položaj šeika se može naslijediti u krugu određenih porodica. Šejhovi svih nivoa upravljaju zajedno sa vijećem odraslih muškaraca.
Beduini preferiraju brakove unutar "hamule". Često su to srodni brakovi, jer su svi ljudi iste generacije u "kamulu" rođaci i rođaci. U idealnom slučaju brakove dogovaraju roditelji mladog para, a "miraz" za mladu obezbjeđuje mladoženjina porodica. Uprkos ovim običajima, beduinska poezija je bogata pričama o tajnoj ljubavi i bijegu sa ljubavnicima.
Beduini vode nomadski način života. Zimi, kada padaju slabe kiše, "hamuli" neprestano migriraju sa stadima i jatima kroz pustinju u potrazi za vodom i pašnjacima. Većina njih prati pravilan redoslijed u obilasku pojedinih bunara i oaza, tj. parcele plodnosti u beživotnim prostranstvima pustinje. na potpuno suvom ljetno vrijeme Hamuli se okupljaju u blizini plemenskih bunara, gdje je vodosnabdijevanje pouzdanije. Svako pleme i njegove divizije su prisiljene da brane svoje pašnjake, često se moraju boriti za pravo na zemlju i vodu. Neki beduinski šeici posjeduju čitave poljoprivredne površine, primajući od njih danak pored svojih uobičajenih sredstava za život.
Beduini prepoznaju dvije glavne aktivnosti - uzgoj kamila i uzgoj ovaca i koza. Uzgajivači kamila sebe smatraju superiornijim od uzgajivača ovaca, a ponekad ovi drugi odaju priznanje prvima. Uzgajivači ovaca često održavaju bliske odnose sa stanovnicima sela i gradova, ponekad se angažujući kao pastiri. Uzgajivači kamila, koji sebe smatraju jedinim pravim Arapima, pokušavaju ne pribjegavati ovoj metodi aktivnosti, doživljavajući to kao ponižavanje svog dostojanstva. Za sve beduine, kamila je vrlo vrijedna životinja i za jahanje i za transport robe. Ova životinja opskrbljuje beduinske uzgajivače kamila mlijekom za hranu i vunom za izradu tkanina, a služi i kao vrijedan trgovački artikal.
Nužda prisiljava beduine da sami proizvedu dio potrebne hrane, ali takve aktivnosti obično smatraju ponižavajućim i stoga stupaju u razmjene sa selom i gradskim stanovništvom, nudeći kože, vunu, meso i mlijeko u zamjenu za žito, hurme, kafu i drugi proizvodi, kao i fabričke tkanine (kojima dopunjuju svoje vlastita proizvodnja), metalni pribor, alat, vatreno oružje i municiju. Beduini koriste malo novca.
Budući da bi sve njihove stvari trebale lako stati na životinje za česte migracije, beduini koriste vrlo malo namještaja. Njihovi šatori se brzo demontiraju i sastoje se od širokih panela od pletene ovčje vune, naslaganih na okvir od motki i motki.
Muškarci Beduini se brinu o životinjama i upravljaju operacijama migracije. Vole lov i borbu sa raznim životinjama, posežući u tome velika umjetnost. Često se nađu upleteni u međuplemenske i međusobne svađe, ne samo vezane za pitanja imovine (na primjer, prava na vodu), već i za pitanja časti. Beduini, kao i većina drugih Arapa, vrlo su osjetljivi na pitanja časti i dostojanstva; njihovo kršenje smatra se ozbiljnom uvredom i može dovesti do krvoprolića.
Slučajevi krvoprolića povezuju se i sa napadima na karavane i sela u svrhu pljačke ili iznude za takozvanu "zaštitu". Međutim, u posljednje vrijeme, kako su avioni i kamioni zamijenili karavane kamila kao glavni vid transporta, i kako su policijske snage bliskoistočnih vlada postale efikasnije, takvi racije i napadi su sve rjeđi.
većina veliki ponos Mužjak beduina je njegov konj. Čuveni arapski konj se, međutim, uglavnom koristi za trke i lagane šetnje, a nikada za težak rad. Slabo je prilagođen pustinjskim uvjetima i služi uglavnom kao predmet prestiža, dostupan samo onim muškarcima koji sebi mogu priuštiti ovaj luksuz.
Beduinke su zauzete kućnim poslovima, ponekad brinu o ovcama i kozama, ali najčešće se brinu o djeci, tkaju materijal za šatore i odjeću i brinu o kuhinji. Iako su obično manje segregirane od žena iz sela i gradova, beduinke su pažljivo čuvane od kontakta sa strancima. U pravilu žive u posebnom dijelu porodičnog šatora, koji je na arapskom označen riječju "harem", i moraju otići tamo kada se pojave stranci.
Kamilje mlijeko je osnovna namirnica u svakodnevnoj ishrani beduina. svježe ili nakon posebne fermentacije. Dodatak su hurmi, pirinač i proizvodi od pšeničnog brašna ili sirka. Beduini rijetko jedu meso, povodom praznika i drugih proslava, za koje zakolju ovcu i peku je na otvorenoj vatri. Njihovi omiljeni topli napici su čaj i kafa.
Postoje značajne regionalne varijacije u beduinskim stilovima odjeće. Za Zapadna Afrika tipična muška gornja odjeća sa kapuljačom - "gellaba" i kućni ogrtač takođe sa kapuljačom - "burnus". Dalje na istok, beduini nose ogrtač duge suknje, nalik spavaćici - "galabey", a preko nje prostrani ogrtač otvoren ispred - "aba", za one koji su više u kontaktu sa selom, sako evropskog stila. je karakterističniji. Muškarci nose poseban pokrivač za glavu - "kuffia", fiksiran na glavi prstenom od vrpce - "agal". Aba i kefije se mogu nositi labavo zavijene ili omotane oko tijela i glave radi zaštite od vremenskih prilika. Žene nose haljine koje liče na "galabea" ili haljine sa izraženim steznikom. Osim toga, mogu nositi široke pantalone i razne jakne ili različite vrste "aba". Ženska kosa je uvijek prekrivena maramom. Neke beduinke mogu nositi i "haik" - posebnu zavjesu za lice, a u drugim grupama, kada se pojave nepoznatog čovekažene jednostavno pokrivaju svoja lica dijelom marama.
Osobenosti beduinskog načina života svjedoče nam da je nivo razvoja datim ljudima, prilično niske, svjetonazorske pozicije, životni uslovi praktično se nisu promijenili u tom procesu istorijski razvoj. Snažno plemensko srodstvo i patrijarhalna tradicija prenošenja znanja i običaja s generacije na generaciju.
Okrenimo se sada vjerskih stavova Beduini. Beduini žive u pustinji najmanje 4-5 hiljada godina. U početku su bili pagani, kasnije, u 4. veku nove ere. Beduini su počeli ispovijedati kršćanstvo. U 7. veku, beduini su prešli na islam i počeli da govore arapski.
Izraelski beduini po svom porijeklu potiču sa teritorije moderne Saudijske Arabije, koji su u pustinju Negev došli u 7. vijeku (na talasu muslimanskih osvajanja). Domoroci Sudana (lako ih je razlikovati, budući da pripadaju negroidskoj rasi) u početku su pali u ruke beduina, koji su lutali pustinjama Arapskog poluostrva, kao robovi, ali su kasnije prešli na arapski dijalekt karakterističan za beduine arapskog porekla. Poluostrvo i postali punopravni beduini.
Među beduinima ima i kršćana i muslimana šiita, ali većina nominalno pripada ili vehabijama ili sunitskim muslimanima. Ponekad se beduini naseljavaju u blizini manastira i kasnije prihvataju hrišćanstvo. Na području manastira Santa Catarina, koji je sagradio vizantijski car Justinijan na Sinaju iz 6. vijeka, živi ogromno beduinsko pleme, usko povezano u svom životu sa manastirom. I dalje dobijaju besplatan hleb. Mnogi od okolnih beduina u vezi s tim čak su prihvatili krštenje, nastanili se i, mijenjajući tradiciju, počeli graditi naselja oko manastira.
(arapski البدو قرية; engleska beduinska sela)
Gdje je: nekoliko beduinskih sela nalazi se oko perimetra 10 - 30 km od Hurgade.
Kako doći tamo: Iz Hurgade možete stići džipovima ili quad biciklima. Postoji egzotičniji način - proći kroz pustinju do beduina na kamili, ali zbog činjenice da su ove životinje izuzetno spore, možete doći do sela cijeli dan. pažnja: zbog izuzetnog mentaliteta beduina, te njihovih vlastitih zakona i propisa, ne preporučuje se da sami posjećujete beduinska sela, bez lokalnog vodiča ili vodiča. Najbolji i najsigurniji način da dođete do beduinskog sela je da kupite obilazak Hurgade sa vodičem.
Beduini su stanovnici arapskog svijeta koji vode nomadski način života, bez obzira na nacionalnu ili vjersku pripadnost. Ovo je jedan od najstarijih naroda na zemlji i jedan od etnički najčistijih. Ova nomadska semitska plemena koja žive u pustinji stara su najmanje 4-5 hiljada godina, a donedavno se nisu ni sa kim miješala. Tek u 6. veku paganski beduini su prešli na islam i počeli da govore arapski. Od tada su se pojavili mješoviti brakovi između beduina i Arapa.
Nije moguće izračunati ukupan broj beduina u svijetu, kako zbog nomadskog načina života, tako i zbog tvrdoglavog nesudjelovanja u popisima stanovništva. Beduini su do danas zadržali svoje drevne običaje i način života. Oni imaju puno povjerenje u svoje visoko porijeklo i plemenitost krvi. Najsiromašniji beduin će smatrati ponižavajućim dati svoju kćer za bogatu osobu. Beduini težak život: lutaju od mjesta do mjesta, žive u šatorima, nemaju električnih aparata. Ali najvažnije je da u pustinji ima vrlo malo vode, pa vodu koriste štedljivo, prave bunare za skladištenje vode.
Beduinsko selo na mapi
Beduini su podijeljeni na plemena, od kojih svakim vlada šeik. Pleme je grupa brojnih klanova. Svaki klan uključuje zasebne porodice koje vuku svoje porijeklo do istog izvora. Svaki klan ima svoje bunare, pašnjake i zemlje. Također, klanovi se dalje dijele na grupe, od kojih svaka obavlja različite funkcije unutar plemena, kao što su čuvanje i uzgoj stoke, rukovodeće i trgovačke funkcije, itd. Šeik je vođa plemena i ima značajan utjecaj: on osigurava da se pleme uvijek pridržava tradicionalnih običaja i slijedi savjete plemenskih starješina. Šeik je predstavnik svog plemena i često je pozvan da rješava sporove ili djeluje kao pregovarač kako bi riješio nesuglasice. Titula šeika se nasljeđuje sa oca na sina.
Beduinske kuće stoje u pustinji na udaljenosti od oko 10 metara jedna od druge, beduini polažu vreće na krovove, to štiti od kiše koje se dešavaju u pustinji oko 10 puta godišnje, a traju 2 do 3 sata. Unutar svake kuće nalaze se dvije prostorije: dnevni boravak i spavaća soba. Beduini imaju malo stvari, uglavnom različiti pribor, tanjire, odjeću, jastuke i malu peć. U kućama nema TV-a i drugih električnih uređaja.
Ljeti je pustinja vruća danju i hladna noću. Razlika između ljetnih i zimskih temperatura ponekad doseže 40 stepeni, pa se noću nomadi pokrivaju krznenim pokrivačima. Ponekad u prostoriju stavljaju šporet da se zagreju.
Život u pustinji bez vode je, naravno, nemoguć, stoga, kada beduini lutaju, traže mjesto gdje ima vode pod zemljom i biraju ovo mjesto za parkiranje. Ranije su bunare kopali ručno lopatama, pa je dubina bila u prosjeku 15 - 20 metara, a sada se ne kopa ručno, već uz pomoć bagera, pa je dubina takvih bunara 35 - 40 metara. Svakog dana, u zoru, seljani pune vode u velike sudove, gde bi trebalo da se taloži, a zatim je koriste za piće i kuvanje, vodom iz istog bunara, beduini peru i peru. Da nađu mjesto gdje ima vode i gdje možete iskopati bunar, beduinima pomažu kamile, koji mogu živjeti bez vode 10 dana. Nakon 10-ak dana kamila, koja dugo nije pila, legne na mjesto gdje ima vode pod zemljom i leži nepomično. Beduini obilježavaju ovo mjesto ikonama. Ovdje će iskopati bunar.
Kamila je za beduine sveta životinja. Svako beduinsko pleme ima svoje groblje za deve, kada kamila umre, beduini je sahranjuju na ovom groblju.
Muškarci i žene beduina tradicionalno nastupaju različite uloge u društvu. Muškarci beduini obično zarađuju za život za svoje porodice. Neki od njih rade kao safari vodiči, vozači, neki posjeduju radnje, neki su uključeni u građevinarstvo ili u uslužnom sektoru. Tradicionalno, beduinske žene tkaju šator za svoju porodicu, od kozje ili kamilje dlake, i odgovorne su za izgradnju i postavljanje šatora ako se porodica preseli u nove zemlje. Žene uglavnom rade u kući, zauzete kućnim poslovima, porodicom i stokom koza, ovaca, kamila. Mnogi su vješti u zanatu izrade lijepih stvari kao što su tepisi, ogrlice, narukvice i ogrtači. To su, u pravilu, stvari izvezene ili ukrašene perlama, šljokicama i novčićima tradicionalnim tehnikama koje se prenose s generacije na generaciju. Lokalna flora i fauna ogleda se u zamršenim crtežima i ornamentima korištenim u radu.
Beduinska odjeća je također prilično izvanredna. Muškarci nose dugačke košulje-haljine "jalabey", uglavnom bijele, a na glavu stavljaju "smagg" (crveno-bijeli šal, inače zvan "arafatka"), ili "aymemmu" (bijeli šal), koji se ponekad drži na mjestu , uz pomoć crnog oboda ("agala"). Žene obično nose šarene duge haljine, ali kada izađu van kuće oblače se u "abaya" (duge crne haljine od plašta, ponekad prekrivene svjetlucavim vezom). Napuštajući svoj dom, uvijek pokrivaju glavu „tarhom“ (crnom maramom).
Beduini su odlični domaćini i poznati su po svom gostoprimstvu, dijelu tradicije koja se prenosi s generacije na generaciju. U ponudi će svakako biti čuveni beduinski čaj spravljen od listova čaja i pustinjskog bilja "habak" i "marmarea". Obično se čaj priprema na vatri čim gost dođe i s njim se razmjenjuju priče i vijesti. A tradicionalna hrana je ukusan beduinski hleb pečen na otvorenoj vatri, kao i jela od pirinča, mesa, ribe i povrća. Beduini posebnu pažnju posvećuju pripremi hrane, a hrana koja se služi gostima uvijek se smatra posebnim, važnim događajem. Po beduinskom običaju, hrana, voda i prenoćište su obezbeđeni za sve putnike i goste, a po potrebi ovaj period može da dostigne tri dana. Obično je ovo vrijeme dovoljno da dobijete snagu i nastavite dalje putovanje kroz pustinju.
Beduini imaju blisku vezu s prirodnim svijetom. Oni znaju da oluja dolazi prije nego što počne, ili kada se divlja životinja približi njihovom domu. Život u skladu sa prirodom je veoma prirodan način da sačuvate svoju veru. Plemenski zakon zabranjuje uništavanje živog drveća, a kazna za to može biti kazna od 3 dvogodišnje kamile ili njihov novčani ekvivalent. Beduini kažu: "Ubiti drvo je kao ubijanje duše."
Poznavanje beduina u biljnoj medicini je izuzetno duboko, i od davnina im je ono bilo jedini izvor i nada za ozdravljenje, od bolesti u pustinji. Oni vrlo dobro znaju lekovitog bilja sakupljaju se i suše. Znaju šta da piju za prehladu, za glavobolju, za trovanje, šta da rade kod reume i drugih bolesti. Jedan od najpopularnijih beduinskih lijekova je kamilje mlijeko. Koristi se za tegobe kao što su probavne smetnje i probavne smetnje, cirkulacijski i mišićno-koštani problemi. Ljekovito bilje koje beduini koriste u liječenju, vrlo efikasno djeluju na ljudski organizam.
Beduini vole lov, u pustinji postoje gazele, vukovi, zečevi, ptice. Beduini hvataju i škorpije kako bi imali otrov za balzamiranje. Koriste otrov za preparaciju vuka, lisice, sove, pauna, orla i drugih mrtvih životinja.
Današnji beduini su muslimani. Ako se beduin želi oženiti, prvo odabere malu slobodnu površinu i na njoj sagradi kuću od trske, a zatim plati miraz za djevojku: djevojčinoj porodici daje nekoliko kamila ili novca. Ako želi drugu ženu, gradi drugu kuću, sto metara od prve kuće, i opet plaća novac - tako da beduin može imati četiri žene. U ovom slučaju, on živi sa jednom ženom nedelju dana, pa sa drugom nedelju dana, i tako redom, odnosno živi sa svim ženama redom. Beduini praktikuju poligamiju, naravno, ako glava porodice može izdržavati sve žene: obezbijediti finansijski i ne zaobilaziti nijednu brigom i ljubavlju.
A ako beduin želi da oženi djevojku iz drugog plemena, mora razgovarati sa starješinom tog plemena. Ako se stariji složi, ova djevojka će morati živjeti u plemenu budućeg muža. Muškarac treba da uzme devojku iz njenog plemena, i na konju da stigne do svog plemena brže od glave njene porodice. Ako nije prvi, onda je ne zaslužuje i ne može je oženiti.
Beduinska vjenčanja slave se naširoko i vrlo svečano, obično se održavaju za vrijeme punog mjeseca i mogu trajati od 2 do 5 dana, a većina svečanih aktivnosti odvija se noću. Na svadbi se okupljaju porodice mlade i mladoženja, i praktično svi rođaci. Stolovi su postavljeni i gosti su velikodušno počašćeni, uključujući mensaf i kafu. Ponekad se na stolu servira cijela pečena kamila (najveće svadbeno jelo na svijetu). Ovo jelo se može uporediti sa ruskom matrjoškom: riba punjena kuvanim jajima stavlja se u kokoške; pilići - u pečenoj ovci; ovca u cijelu pečenu kamilu. Ovih dana mlada i mladoženja mijenjaju boju svoje vjenčane odjeće, haljine mladenke Bijela haljina a mladoženja nosi crno odijelo.
Jedan od vrhunaca vjenčanja uključuje posebnu noć plesa i žive muzike. Na svadbi, neudate žene koriste priliku da izaberu svog budućeg muža plešući pred potencijalnim proscima. Možda je ovo jedan od rijetkih trenutaka u godini kada mladići i djevojke imaju priliku da se druže u nadi da će pronaći ljubav. Gosti se zabavljaju plesom i trkom kamila u pustinji.
Svako će mladima sigurno dati poklone: odjeću, nakit, kućni pribor, namještaj i još mnogo toga. Na kraju slavlja, mlada se stavlja u svadbena nosila postavljena na kamili i nosi u kuću njenog muža.
Rođenje djeteta u porodici je događaj. U čast novorođenčeta, beduini obavljaju posebnu ceremoniju: žrtvuju tele ili jagnje, a meso dijele komšijama i onima kojima je potrebna. Žena može slobodno ostaviti svog muža ako osjeća da se on ne brine o njoj dobro. Ona zadržava pravo da se ponovo uda. Djeca borave kod jednog od roditelja po dogovoru.
Mnogi moderni beduini, baš kao i njihovi preci, vode nomadski način života, vozeći stada deva, koza i ovaca preko pustinje u potrazi za novim pašnjacima. Ali dosta večina Beduin se bavi isključivo usluživanjem turista, pokazujući im "pravi život i običaje beduina". Za to se grade čitava lažna sela u kojima se turisti mogu upoznati sa načinom života beduina. Ovdje možete vidjeti tehnologiju pečenja beskvasni kolači, jahati kamilu i probati beduinsku hranu.
U beduinska naselja svakodnevno dolazi ogroman broj turista iz cijelog svijeta koji žele pogledati egipatsku zanimljivost. A beduini Egipta su odavno naučili da iskoriste turistički procvat. Upravo zbog procvata turizma broj beduinskih nomada danas je drastično opao i pravi izazov je održati ovu jedinstvenu istoriju i kulturu u našem modernom ludom svijetu.
Ture u Egipat – specijaliteti dana