San'at biz uchun katta dunyoni ochadi! San'at dunyoni ochadi San'at dunyoni ochadi

ART dunyoni ochadi

Nikolaeva Yekaterina Evgenievna, tasviriy san'at, chizmachilik va mehnat o'qituvchisi, Chuvash Respublikasining Tsivilskiy tumanidagi "Konarskaya o'rta maktabi" MOU

San'atsiz insoniyat jamiyati bo'lmaydi. Ilk qadamlardanoq ibtidoiy ajdodlarimiz bir-biri bilan muloqot qilish, bir-birini tushunish, hayot hodisalariga yaxlit munosabatda bo‘lish uchun barcha turdagi badiiy faoliyatga muhtoj bo‘lgan.

Ular nafaqat nutq (so'z), balki musiqa, raqs, tasvir, bezak, qurilish - zamonaviy san'at sohasini yuzaga keltirgan, turlari, janrlari, yo'nalishlari, shaxslariga boy badiiy faoliyatning barcha turlariga muhtoj bo'lib chiqdi.

Bugungi kunga nazar tashlar ekanmiz, biz, maktab o‘qituvchilari, bunday faoliyat turlariga bo‘lgan ehtiyoj bolalar hayotida ular muloqot qila boshlagan, jamiyatning, hatto eng kichik inson jamoasi sifatida shakllana boshlagandan so‘ng paydo bo‘lishini tushunishimiz kerak.

Aynan shu ehtiyojlarga tayanamiz, rivojlantiramiz, bolaning badiiy madaniyatini "hayotdan - san'at orqali - hayotga" tamoyili bo'yicha quramiz.

Yosh avlodning estetik tarbiyasi va badiiy tarbiyasini takomillashtirish talabalarni mehnat va kasbiy yo'naltirish vazifalari bilan bog'liq.

Xalq ijodiyotiga bo'lgan murojaat zamonaviy o'qituvchining bolalar bilan ishlashida mustahkam o'rin egalladi. Bugungi kunda san'at va hunarmandchilik juda mashhur. Bolalar qo'llari bilan tayyorlangan mahsulotlar maktab interyeri uchun bezak bo'lib xizmat qilishi mumkin, chunki. estetik ahamiyatga ega. Ular atrofdagilarga iliqlik baxsh etadi, tomoshabinning ko'zini quvontiradi, ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi. Qo'l mehnati ichki dizaynning eng qimmat va mashhur turlaridan biridir. Bu ishlar ushbu ishning yuksak ahamiyatini ko'rsatadi, ular boshqa o'quvchilarni ham o'z qo'llari bilan ishni bajarishga qiziqishadi. Va bu foydalini yoqimli bilan birlashtirgan ajoyib o'yin-kulgi. San’atning turli turlari bo‘yicha o‘tkaziladigan mashg‘ulotlar ko‘plab bolalarning xalq amaliy san’atini o‘rganishida yangi yo‘l ochishi, ichki dunyosini boyitish, bo‘sh vaqtlarini mazmunli o‘tkazishi, shubhasiz.

San'atni o'rganish orqali o'quvchilar texnik texnika bilimlarini bolalarning tasavvuriga xos bo'lgan badiiy fantaziya bilan uyg'unlashtiradilar. Ular nafaqat foydali, balki chiroyli mahsulotlarni ham yaratadilar. Yigitlar ijodiy loyihalarni amalga oshiradilar, ya'ni. mavzuni tanlashdan boshlab, material to'plash, bajarish texnikasi, ya'ni mahsulotni yaratish bo'yicha ishlarni bajarish. g'oyadan yakuniy mahsulotgacha.

San'at bilan muloqot qilishning estetik ahamiyati, narsalarni hayotda zarur va foydali qilish jarayonining o'zi bilan, ularni dastlab yaratish qobiliyati bolalarning umumiy badiiy rivojlanishi, ularni sog'lom axloqiy tamoyillarda tarbiyalash, ularni hurmat qilish uchun muhimroqdir. ish, bilim, hatto ma'lum darajada o'zim. Moda injiqliklariga tobe bo'lmagan namunalarda badiiy didni rivojlantirish. Bolalar ijod quvonchini oladilar, go'zallik bilan tarbiyalanadilar - bu ular o'zlarining va boshqalarning mehnatini qadrlashni o'rganishlarini anglatadi, ya'ni ular hayotda yaratadilar, vayron qilmaydilar.

Buni Shekspirning quyidagi she'riy satrlari tasdiqlaydi:

Kim musiqani o'zida olib yurmaydi,

Kim maftunkor uyg'unlikka sovuq,

U xoin, yolg'onchi, qaroqchi bo'lishi mumkin,

Va Erebus uning qalbida qanday qora ...

Ularda deyarli barcha estetik risolalarning mazmuni, san’atning inson va insoniyat hayotidagi o‘rni va ahamiyatini aniqlashga urinishlar ifodalanadi. Erebus kabi - yer osti dunyosining eng qorong'u qismi, do'zax kabi - go'zallik tuyg'usidan mahrum bo'lgan odamning ruhi qora. San'atning yorqin, o'zgartiruvchi kuchiga ishongan buyuk Shekspir shunday deb o'yladi.

Zamonamizning atoqli o‘qituvchisi V.A.Suxomlinskiy o‘zining “Fuqaroning tug‘ilishi” kitobida huquqbuzarlik va jinoyat sodir etgan o‘smirlar tarbiyalangan 460 ta oilaning hayotini o‘rganib, quyidagi rasmni ko‘rganligini yozgan. Jinoyat qanchalik og‘ir bo‘lsa, undagi g‘ayriinsoniylik, shafqatsizlik, oilaning intellektual, estetik, ma’naviy manfaatlari va ehtiyojlari shunchalik kambag‘al bo‘ladi. Bu oilalarning hech birida oilaviy kutubxona bo‘lmagan, hatto kichik bo‘lsa ham. Ularning hech biri bitta musiqa asarini nomlay olmadi. Bu asarlarning go‘zalligini anglash, his etish o‘smirning elementar estetik madaniyatining belgisidir.

San'at dunyoni ochadi. Agar siz bolalar rasmlarini tomosha qilsangiz, bolalar o'yinlarini tomosha qilsangiz, bolalar o'z ijodlari orqali dunyoni qanday tabiiy ravishda o'rganishlarini ko'rishingiz mumkin. Ular chiroyli she'rlar yozadilar, ranglarning g'ayrioddiy kombinatsiyasidan foydalanadilar. K.Chukovskiyning bolalar so‘z ijodiga bag‘ishlangan “Ikkidan beshgacha” kitobini mutolaa qilar ekan, har bir insonda ijodiy tasavvurning qanday teranligi, bola hayot mazmuniga qanchalik chuqur va to‘g‘ri kirib borishiga hayron bo‘lishdan to‘xtamaydi.

Afsuski, ko'pincha yillar davomida odam hayotni idrok etishning yangiligini va tasavvur qilish qobiliyatini yo'qotadi.

Frantsuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzyuperi o‘zining “Haqiqiy hikoyalar” kitobida ayanchli xulosa chiqaradi: Kattalar raqamlarni juda yaxshi ko‘radilar. Siz ularga yangi do'stingiz borligini aytsangiz, ular hech qachon eng muhimi haqida so'ramaydilar. Ular hech qachon: “Uning ovozi qanday? U qanday o'yinlarni o'ynashni yaxshi ko'radi? U kapalaklarni yaxshi ko'radimi? ular: “U necha yoshda? Uning nechta ukasi bor? Uning vazni qancha? Uning ota-onasi qancha maosh oladi? Va shundan keyin ular odamni taniganliklarini tasavvur qilishadi. Kattalarga: “Men pushti g‘ishtdan qurilgan chiroyli uyni ko‘rdim, derazalarida yorongullar, tomida kaptarlar bor”, desangiz, ular bu uyni hech qanday tasavvur qila olmaydilar. Ularga aytish kerak: "Men yuz ming frankga uy ko'rdim". Va keyin ular: "Qanday go'zallik!" Bu so'zlarni, albatta, barcha kattalar bir xil degan ma'noni anglatmaslik kerak. Ular orasida turli xil odamlar bor: kimdir haqiqatan ham faqat foyda keltiradigan narsani his qiladi, boshqalari qalblarida go'zallik va yaxshilikka intilishni saqlaydi. Hatto kattalar dunyosida ham bunday odamlar bir-birlarini deyarli tushunishmaydi. Ba'zan bu juda og'ir to'qnashuvlarga, xatolarga olib keladi, ba'zida tuzatish uchun bir umr kerak bo'ladi.

Insoniyatning butun tajribasi foyda olish g'oyalarini tan oladigan, na atrofdagi dunyoning go'zalligini, na insoniy mehribonlikni sezmaydigan odamlar qanchalik xavfli ekanligidan dalolat beradi. Ular ko'r odamlarga o'xshaydi: ular uchun hayotning haqiqiy xazinalari yopiq, bular Exupery haqida yozgan "kattalar". Ammo shunday bo'ladiki, haqiqiy narsa bilan uchrashuv tom ma'noda bunday odamning hayotini o'zgartiradi - va u birdan o'zida yig'lash, kulish, hamdardlik qilish qobiliyatini kashf etadi. Ma'lum bo'lishicha, bularning barchasi unda o'lmagan, faqat bo'sh, ilhomsiz hayotning uzoq yillarida unutilgan. Keyin o‘qilgan kitob, she’r, eshitilgan kuy, ko‘rgan surat yoki mehribon inson bilan uchrashish mo‘jiza – o‘ziga, asliyatiga qaytish mo‘jizasini ko‘rsatadi. Bu uning qalbida eng yaxshi narsani ochib beradi. Bu biz rivojlantirishimiz, bolalar qalbini boyitishimiz kerak bo'lgan eng yaxshi narsadir, shunda ular vaqt o'tishi bilan ular hamdardlik, yig'lash, kulish, go'zallarga qoyil qolish qobiliyatini yo'qotmasliklari kerak.

"Oching, aql! Musiqa so'ziga aylaning!

Yuraklarni uring, shunda dunyo g'alaba qozonadi! (N. Zabolotskiy).

So'z va musiqa ikki buyuk boshlanish, san'atning ikkita elementi bo'lib, ular san'at darslarida mavjud bo'lishi kerak. San'at o'zining yuksak mukammalligida musiqaga aylanishi kerak. Muvaffaqiyatli asarga qarab, siz uni his qilasiz va qalb musiqasi, ranglar musiqasi, rang kombinatsiyasi va chiziqlarini eshitishingiz mumkin. Bolalarda tasvirlangan musiqaga bo'lgan ishtiyoqni tarbiyalash kerak. She’riyat, musiqa va san’at bir butunning qismlari bo‘lib, ular uyg‘un bo‘lishi kerak.

Shaklning go'zalligi bolalar qalbida juda kuchli taassurot qoldiradi. I.Animushkinni o‘qib, bolalar bilan birgalikda “o‘rmon ertagi” yaratish orqali ko‘plab ibratli ma’lumotlarni o‘rganish mumkin. Bilimning san'at, fantaziya bilan birlashishi - M. Prishvin kabi! Tabiat rassomi chiroyli shakllar yaratishda juda ixtirochi: daraxtlarning ildizlari sakkizoyoqning chodiriga o'xshaydi, ildizga aylangan dumba S. Konenkov va S. Erzya haykallarini eslatadi. Va agar siz C. Saint-Saensning "Oqqush" musiqiy asarini tinglasangiz va o'ynasangiz, "suzsangiz", musiqa ostida ravon raqsga tushsangiz? Bolalarning ko'zlarida qanchalik quvonch. Shunga qaramay: ular plastik shakldagi "oqqush" ni, silliq raqs harakatini his qila boshlaydilar. Rassom M. Vrubelning "Oqqush malikasi" rasmidan reproduksiya yoki slaydni ko'rsatish yaxshi. Bizdan uzoqlashayotgan va savol bilan murojaat qilgan malikaning ajoyib qiyofasi hech kimni befarq qoldirmaydi. Va nafaqat bosh, bo'yin, qo'l, qanot shakllarining go'zalligi. Talabalar uning go‘zal chehrasiga nazar tashlaydilar, ko‘zlarida mehr, tashvish, umid va sirni o‘qiydilar, chunki bu ko‘zlar yulduzdek porlaydi, qimmatbaho toshlardek yaltiraydi.

Bola tabiatan izlanuvchan tadqiqotchi, dunyoni kashf etuvchidir. Uning oldida jonli ranglarda, yorqin va titroq tovushlarda, ertak va o‘yinda, o‘z ijodida, qalbini ilhomlantirgan go‘zallikda, odamlarga yaxshilik qilishga intilishda ajib olam ochiladi. Ertak, fantaziya, o'yin orqali, noyob bolalar ijodiyoti orqali - bola qalbiga to'g'ri yo'l. Bolalarni atrofdagi dunyo bilan asta-sekin tanishtirish, ular har kuni unda yangi narsalarni kashf qilishlari, har bir qadam tabiatning go'zalligi mo''jizalariga sayohat qilishlari. Ertak, fantaziya - bu siz go'zallikning kelib chiqishini ochishingiz mumkin bo'lgan kalit va ular hayot baxsh etuvchi kalitlar bilan to'ldiriladi. Atrofdagi dunyoni hayoliy tasvirlar bilan to'ldirib, bu tasvirlarni yaratgan bolalar nafaqat go'zallikni, balki haqiqatni ham kashf etadilar. Ertaksiz, dunyo uning uchun go'zal, ammo baribir tuvalga chizilgan rasmga aylanadi; ertak bu rasmni jonlantiradi.

"Quyon"

Onam menga bir oz peluş quyon berdi. Va bu Yangi yil oldidan edi. Men uni daraxtning shoxlari orasiga qo'ydim. Hamma yotishga ketdi. Rojdestvo daraxti ustida kichik chiroqlar bor edi. Ko'ryapman - quyon shoxdan sakrab tushdi va Rojdestvo daraxti atrofida yugurdi. U sakrab tushdi va yana daraxtga qaytdi. (Nikolaeva Marina, 2-sinf o'quvchisi).

"Kungaboqar"

Quyosh chiqdi. Qushlar uyg'onishdi. Osmonga lark ko'tarildi. Kungaboqar ham uyg'ondi. Qo'rqib, gulbarglaridagi shudringni silkitdi. U quyoshga yuzlandi: “Salom, quyosh. Men seni anchadan beri kutaman. Ko'ryapsizmi, sarg'ish gulbarglarim sizning iliqligingizsiz osilib ketdi. Endi ular o'rnidan turib, zavqlanishmoqda. Men ham xuddi senga o‘xshab dumaloq va oltinman, asalim”. (Nadejda Nikolaeva, 2-sinf o'quvchisi).

Ertak - bu bolalar tafakkuri va nutqi olovini yoqib yuboradigan "yangi shamol". Bolalar hikoyalar yozishni va ularni chizishni yaxshi ko'radilar. Ularda - bolalarning fikrlari, his-tuyg'ulari, istaklari, qarashlari dunyosi.

Qalbni yuksaltirish, voqelik, tabiat go‘zalligiga hamdardlik, inson go‘zalligiga, uning harakatlariga, hayotiga, mehnatiga qoyil qolish bolaning ruhiy tuzilishini noziklashtiradi, unda vijdon tarbiyasiga hissa qo‘shadi, Go'zallik qonunlariga muvofiq yashang va yarating.

Tasviriy san'at, musiqa, adabiyot, raqs, teatr va kinoning ta'siri o'z natijalarini beradi: bola normal rivojlanadi. Ammo go'zallikning asosiy onasi - yovvoyi tabiat bilan hech narsa taqqoslanmaydi. Tabiat tuyg'usini, er yuzidagi barcha hayotga yaxshi munosabatda bo'lishni va oddiygina ekologik savodxonlikni shakllantirishni tabiatga estetik munosabatda bo'lmasdan, uning go'zalligi oldida zavqlanish tuyg'usini tarbiyalamasdan amalga oshirish mumkin emas.

Daryo kichik buloqdan boshlanganidek, yigit va qizlarning axloqiy rivojlanishining barcha eng murakkab muammolari bolalikdan kelib chiqadi.

Badiiy dunyo boy va murakkab. Inson unga turli xil kutilmagan hodisalarga to'la qorong'i, noma'lum o'rmonga kirmasligi uchun uni hayotining birinchi yillaridanoq asta-sekin bu go'zal dunyoga kiritish, uni insoniyat tomonidan to'plangan badiiy xazinalar bilan tinimsiz tanishtirish kerak. ko'p ming yillar davomida.

O‘zimizda, farzandlarimizda san’atkorlarni uyg‘otsak, kamol toptirsak, so‘zsiz xalqqa tegishli bo‘lgan san’at har birimizning ichki mulkimizga aylanishi aniq.

San'at bilan tanishishning eng ishonchli va samarali usuli - u bilan jonli muloqot qilishdir. Asta-sekin, biz sezilmas tarzda "haqiqatga estetik munosabat"ning bebaho tajribasini to'playmiz. Biz narsalarga boshqacha qarashni boshlaymiz. Bizni o'rab turgan narsa, biz befarq o'tib ketgan narsalarda go'zallikni ko'ra boshlaymiz yoki jozibadorlikni sezamiz.

Meni o‘ylantirayotgan muammo estetik tarbiya, bolalarni san’at bilan tanishtirish, turli san’at turlari orqali o‘quvchilarning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish muammosidir. Umid qilmoqchimanki, sinfda go'zallar haqida gapirish o'quvchilarni ozgina bo'lsa ham o'zgartiradi, har safar yigitlar darsdan kamida bir tomchi ijobiy o'tadi degan umid yigitlarni tark etmaydi.

Estetik tarbiyaning birdan-bir yo'li - insonni qiziqtiradigan, hayajonlantiradigan, hatto g'azablantiradigan narsadan, uning dardi, tashvishlari, umidlaridan badiiy qadriyatlarga o'tish, ya'ni. uni hayotdan san'atga yetaklab, yana hayotga qaytaradi.

Men san'atga bo'lgan ehtiyojni rag'batlantirmoqchiman, chunki u "o'z-o'zidan" paydo bo'lmasligi mumkin. Kuchli, epchil bo'lish uchun nima uchun Shvetsiya devoriga ko'tarilish kerakligini tushuntirish osonroq; yoki nima uchun matematikani o'rganish kerak - ular hech bo'lmaganda do'konda aldamasligi aniq. Ammo rasm, haykallarning umumiy ma'nosi unchalik aniq emas. Nega ular? Nega, Vasilev va Levitanning go'zal manzaralari bo'lsa, zamonaviy rassom bir xil manzaralarni, deyarli bir xil qayinlarni chizadi? Albatta, she'riy so'zlarni topish mumkin, bular shunchaki qayinlar emasligini, ular ijodkorning betakror tuyg'usi bilan bo'yalganligini, bu uning Vatanning chuqur shaxsiy ramzi ekanligini tushuntirish mumkin. Aql - shunda yigitlar bunday tushuntirishni qabul qilishlari mumkin, ammo bu ularning qalbiga kirib boradimi? Qiyinchilik shundaki, san'at kino va musiqaga qaraganda kamroq faoldir. Chopinni tinglab yig'lash mumkin; eng fojiali rasmdan oldin - zo'rg'a. Tasviriy tasvirlar bilan birga bizga ulkan olam kirib kelishini, ona yurtimiz qiyofasi kirib kelishini tushungan va his qilgan kishi baxtlidir, bu haqda Anna Axmatova go'zal aytdi: "Biz unda yotib, unga aylanamiz, shuning uchun biz uni shunday erkin chaqiramiz. - bizniki."

O'g'il va qizlar "nima uchun" deb so'ramasliklari uchun, balki tabiiy ravishda estetik havo bilan nafas olishlari uchun ular u bilan o'ralgan bo'lishi kerak. Agar bunday bo'lmasa, eng ulug'vor so'zlar ham yordam bermaydi. Shunday ekan, biz, o‘qituvchilar, o‘z ishimizni bolalarda estetik didni, hayotimizni go‘zallik qonuniyatlari asosida qurishga intilish va qobiliyatni shakllantirishga, san’atning turli turlarini, taniqli kishilarni tanishtirishga, ularda o‘z ishimizni, bolalarda estetik didni shakllantirishga qaratishimiz kerak. go'zal narsalarni yaratish, turli vositalarni o'zlashtirish, o'z kuchimizni turli shakllarda sinab ko'rish.ijodiy estetik faoliyat. Bolalarda go'zallik tuyg'usini, san'at asarlarini, o'z ona tabiatining go'zalligi va boyligini to'g'ri tushunish va qadrlash qobiliyatini rivojlantirishga harakat qilish, umumiy madaniyatni oshirish, faol hayotiy pozitsiyani tarbiyalash, bolalarning ijodiy qobiliyatlari.

Bunga ustoz va shogirdning mashaqqatli, ijodiy, vijdonli va qiziqarli mehnati orqaligina erishish mumkin.

Siz bilan tanishganimdan juda xursandman.

Bugun biz san'at galereyasiga sayohat qilamiz.

Men sizning san'at tanqidchisi bo'laman. Bizning mavzuimiz esa “San’at dunyoni ochadi”.

Sizningcha, u nima haqida bo'ladi?

Esingizda bo'lsin, o'tgan uchrashuvlarda biz qanday mavzularda gaplashdik: musiqa va adabiyot; musiqa va rasm;

— Rasmni eshita olamizmi?

Qanday san'at turlarini bilasiz? (arxitektura, kino, teatr, raqs). Ammo endi biz musiqa, rasm va adabiyot haqida gaplashamiz.

Shunday qilib, u muzeyning birinchi zalining eshiklarini ochadi.

Bunda bizga noutbuk yordam beradi.
Shunday qilib, sizning oldingizda mashhur italyan rassomi - Rafaelning portreti

(Bolalar rassom haqida o'qiydilar)

Bu rassom necha yil yashadi (37 yil)

Va u 1512-1513 yillarda yozilgan "Sistine Madonna" kartinasi bilan tanishdi.

Unga diqqat bilan qarang va ayting: bu rasm jimmi yoki unga qaraganingizda musiqa eshitasizmi? Qaysi? Qanday ovoz berishi kerak? (xotirjam, silliq, mehr bilan, muloyimlik bilan).

(F. Shubert tomonidan "Ave Mariya" tovushi.

Rafael devoriga osilgan rasm: Madonna va bola o'g'li uchun xavotirda.

Bolalar diqqat bilan tomosha qilishadi.

Sinfda ovoz yo'q. Bolalar "Ave Mariya" ni tinglashadi. Lorettining ovozi, dunyodagi eng chiroyli ovoz!

(qo'shiqni tinglash), oxiridan keyin:

har birimizga nima bo'ladi? Endi sinfda nima bo'ldi? Siz biz uchun rasmdagi Madonnani jonlantirdingiz! Robertino biz uchun shunday qilding!

"Ave Mariya" qo'shig'i yangradi, kompozisiya. Frants Shubert italiyalik qo'shiqchi Robertino Loretti tomonidan ijro etilganmi?

- "Sistine Madonna" - Rafaelning eng mashhur rasmlari Sankt-Sikst monastiri uchun yozilgan.

Ayting-chi, bu ikki asar undosh bo‘lganmi? Ular bir-birini to'ldiradimi? (Ha)

Rassom bu rasm bilan nimani anglatadi? (noziklik, qayg'u, sevgi, tashvish).

Meri bulutlar ustida bolasini ko'tarib yuribdi. U odamlarning oldiga boradi, yosh, ulug'vor, qalbida tashvishli narsalarni ushlab turadi. Papa Olti erda Maryamga va o'g'lini odamlarga berishini so'radi, shunda u barcha gunohlarni o'z zimmasiga oladi. Va Maryamga qarab, u o'ylaydi, u haqiqatan ham o'g'lidan voz kechadimi? Va u beradi. Papa Sixtus uning oldida tiz cho'kdi va Avliyo Barbara boshini egdi. Uzoqdan bulutlarga o'xshab ko'rinadigan fon yaqinroq tekshirilganda farishtalarning boshi bo'lib chiqadi. Va hatto biz oldingi planda ko'rib turgan ikkita farishta ham Maryamga ko'zlarini tikdi.
Uning titrayotgan lablari burchaklarida azob soyasi yotardi. Chaqaloq Masihning yuzi bolalarcha jiddiy emas, uning yonayotgan ko'zlarida kelajakdagi o'limni oldindan ko'rish mumkin.

Masihga nima bo'ldi? (U xochga mixlangan)

Ushbu mehrob asari Rafaelning sevimli mavzuidagi eng yirik asarlarining oxirgisidir. Rafaelni Madonnalarning ustasi deb atashadi.
Rasmda tasvirlangan ikkita farishta ko'plab otkritkalar va plakatlarning motividir. Ikkinchi jahon urushi paytida natsistlar Drezden galereyasidan 1240 ta rasmni olib, aditga tashladilar. Ular orasida "Sinkstine Madonna" kartinasi ham bor edi.Natsistlar bu rasmlarni portlatib yubormoqchi edilar. Ammo sovet askarlari ularni o'z vaqtida topib, shtolkadan olib chiqib ketishdi. Rasm Moskvada 10 yil davomida qayta tiklandi va keyin yana Drezdenga yuborildi.

Ma'lum bo'lishicha, og'ir taqdir nafaqat inson, balki rasmlar uchun ham sodir bo'ladi.
- Va endi yana bitta rasm bilan tanishamiz ("Madonna Conestabile")

Bu rasmda nimani ko'ryapsiz? (rang o'zgargan, faqat Madonna va chaqaloq ko'rsatilgan)

Va endi biz keyingi xonaga o'tamiz

Belgilar nima? (chizma, rasm, tasvir)

Muqaddas yoki diniy tarixga oid shaxslar yoki hodisalarning hurmatga sazovor bo'lgan tasvirlari.

Belgiga sehrli xususiyatlar beriladi. Ular kasalliklardan, baxtsiz hodisalardan qutqaradilar; yaxshi o'qishga yordam beradi.

Kim piktogramma chizish huquqiga ega? (bolalar o'qiydilar)

Qanday piktogrammalarni bilasiz?

Keling, qanday piktogrammalar borligini ko'rib chiqaylik? (Vladimir XII asrning bizning xonimi)

(maktab haqidagi matnni o'qing)

Stollaringizda rangli qog'ozlarga yozilgan so'zlar bor. Rasmga qaraganingizda his-tuyg'ularingizni bildiradigan so'zlarni toping; va rasmga qaraganingizda qanday musiqa yangrashi kerak? (olijanoblik, sukunat, osoyishtalik, go'zallik, soddalik, buyuklik, tinchlik, qadr-qimmat)

Keling, bu 2 asar undosh yoki yo'qligini eshitaylik.

Ushbu yo'nalishlarda qanday umumiylik bor?

Albatta, bu yagona belgi emas, keling, yana bir qadimiy belgini ko'raylik "Xudoning onasi taxtda bolasi bilan"

1) Siz piktogrammalarni qayerda ko'rishingiz mumkin? (cherkovda, uyda). Sizning bobo-buvilaringiz, onalaringiz, qarindoshlaringizning piktogrammalari bo'lsa kerak. Ularni diqqat bilan ko'rib chiqing va siz yoki buvingizdagi piktogrammalar haqida o'qishga harakat qiling.

Va biz keyingi zalga o'tamiz.Va buni qishki bog' orqali qilishimiz kerak, biz jimgina o'rnimizdan turdik va yugurayotgan nurga diqqat bilan qaraymiz.

Zamonaviy rangtasvir.Sizning oldingizda buyuk rus rassomi Vasnetsovning surati.Uning ijodi bilan allaqachon tanishganmiz.

Uning ismi nima edi? (Viktor Mix)

Uning qachon tug'ilganini va yashaganini eslang (19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlari)

Biz qanday rasmlarni bilamiz? "Qahramonlar"

Bu haqda nima deya olasiz?

Eng ko'p yozilgan rasmlar nima? Qanday syujetlar? (ajoyib)

Ammo u sizning oldingizga taqdim etilgan shunday yozgan.

Bu rasm haqida nima deyish mumkin?

("Bokira Maryam, xursand bo'ling" deb eshitiladi)
Va zamonaviy rassom Petrov-Vodkinning yana bir rasmiga qarang.

(bolalar o'qiydilar)

Rassom bu erda Madonnani qanday tasvirlagan?

U nima kiygan?

Bugun biz uchrashgan hamma narsa onalik qiyofasini yaratadi. Siz uyda ona haqida maqollarni topishingiz kerak edi. Iltimos, kim tayyor?

Juda qoyil! Bizning sayohatimiz nihoyasiga yetdi va men siz ko'rgan va eshitgan hamma narsadan nimani eslab qolishingiz mumkinligini ko'rmoqchiman. Men sizga kartalarni beraman. Sizning vazifangiz har bir ismning oldiga nima ekanligini yozishdir: qo'shiq, belgi, rasm, bastakor, rassom.

Siz juda yaxshi ish qildingiz, muvaffaqiyatga erishishingiz kerak.

Xulosa qilaylik: "San'at haqiqatan ham dunyoni ochadi" yoki bu shunchaki so'zlarmi?

Qanday san'at turlari muhokama qilindi?

Shuningdek, Bezenchukda Raduga ko'rgazma zalimiz bor. Uning zallariga tashrif buyurishingizni, ko'plab qiziqarli narsalarni eshitishingizni va ko'rishingizni juda xohlayman.

Sayohatimiz nihoyasiga yetdi, siz diqqatli tinglovchilar va faol ishtirokchilarsiz.

Sinfdagi ishingiz uchun rahmat. Xayr. Salomat bo'ling!

nomidagi 2-sonli MBOU umumta’lim maktabi. Sovet Ittifoqi Qahramoni N.I. BoreevaTambov viloyati, Morshansk
5-SINFDA MUSIQA DARSINING XULOSASI
I CHORAK
Bo'lim mavzusi: AGAR ADABIYOT BO'LMAGANDA MUSIQA NIMA BO'LAR edi
3-dars. SAN'AT DUNYONI OCHADI
Ishlab chiquvchi: I.V. Mokshanova, 1-malakali toifali musiqa o'qituvchisi
Darsning maqsadi: san'atni tarixiy-falsafiy jihat nuqtai nazaridan ko'rib chiqish; atrofdagi dunyoga ehtiyotkorlik va mehribon munosabatni rivojlantirishga ko'maklashish.
Dars uchun materiallar: 2-7 yoshli bolalarning rasmlari, eshitish ravshanligi: "Kichik shahzoda" musiqasi. M. Tariverdieva, sl. N Dobronravova, "Soyabon sotuvchisi" (muallif noma'lum).
Darslar davomida:
Tashkiliy vaqt
"Kichik shahzoda" qo'shig'i yangraydi, musiqa. M. Tariverdieva, Art. N. Dobronravova.
- Darsning epigrafini o'qing. Buni qanday tushunasiz?
Kengash yozuvi:
"Kosmosda ko'rinmas shakllar va eshitilmaydigan tovushlar ko'p,
Unda so'z va yorug'likning juda ko'p ajoyib kombinatsiyalari mavjud,
Lekin ko‘ra oladigan va eshita oladiganlargina yetkazadi”.
A. Tolstoy
Dars mavzusi xabari
- Bugun darsda biz dunyoni ochuvchi san'at haqidagi suhbatni davom ettiramiz.
Dars mavzusi ustida ishlash
1. San’atning inson hayotidagi o’rni haqida suhbat
– Inson har kuni, ba’zan o‘ylamay ham san’at bilan aloqaga chiqadi. Tug'ilgandan boshlab va butun umri davomida insonlar san'at bilan shug'ullanadi. Taraqqiyot va tsivilizatsiya darajasidan qat'i nazar, san'at hayotiga kirmaydigan biron bir xalq yo'q. Bundan tashqari, turli xalqlar san'atining paydo bo'lishi, rivojlanishi va mavjudligi hayratlanarli o'xshashlikka ega, bu uning umuminsoniy qonuniyatlaridan dalolat beradi. Musiqa, adabiyot va tasviriy san’at bir xil asosiy o‘rganish ob’ekti – inson, uning tevarak-atrofdagi voqelikni idrok etishi, ma’naviy olamiga ega.
Butun inson hayoti, barcha tirik mavjudotlar kabi, qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklardan iborat: tug'ilish va o'lim, yaxshilik va yomonlik, quvonch va qayg'u, sevgi va adovat, yorug'lik va zulmat. Insonning intilishlari doimo hayotning eng yaxshi tomonlarini tashkil etuvchi narsalarni uzaytirish va mustahkamlashga qisqartiriladi. Buning uchun dinlar, fan, san'at paydo bo'ldi. Insonni o'rab turgan voqelikdagi san'at quvonch, tasalli, qo'llab-quvvatlashdir.
Insoniyatning paydo bo'lishida odamlar endigina o'zlarini anglay boshladilar. Ular turli so‘zlarni o‘ylab topdilar, ular keyinchalik nutqqa aylandi, turli tovushlarni takrorlashga harakat qildilar, ular asta-sekin ohangga aylandi, turli hayvonlarning konturlarini o‘yib, g‘orlar devorlariga ov sahnalarini chizdilar, keyinchalik bu so‘zlar rasm sifatida mashhur bo‘ldi.
Ma'lumki, qadimiy inson xabarlari ko'pincha shifrlangan belgilarni tasvirlagan, ularni faqat haqiqiy donishmand tushuna oladi. O‘zining boy tasavvurini o‘z ichiga olgan holda, u tasvirlar va ular ifodalagan vaziyat o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rdi. Va siz va men har qanday matnni o'qiy olamiz, chunki biz buning uchun maxsus tayyorlanganmiz.
Skiflarning Fors shohi Doroga qush, sichqon, qurbaqa va beshta o‘q tasviri tushirilgan maktub yo‘llaganligi haqida tarixiy dalillar mavjud. Bu shuni anglatadiki, agar forslar qushlar kabi uchishni, sichqon kabi erga yashirinishni, qurbaqa kabi botqoqlardan sakrashni bilmasa, skiflar ularni o'qlari bilan o'ldiradilar.
Biroq hozir ham badiiy asarlarni anglash uchun ham tasavvur, ham donolik kerak, chunki ularning ma’nosi, haqiqati yuzada yotmaydi, balki so‘zda, ohang va ranglarda shifrlangan.
Bolalar chizgan rasmlariga qarang (2-7 yoshli bolalarning rasmlari qatorlarga o'tkaziladi), bu chizmalar haqida nima deya olasiz? (Har bir bola dunyoni o'ziga xos tarzda, o'z ko'zlari bilan ko'radi va uni rasmlarida ranglarning kombinatsiyasi, kattalar nuqtai nazaridan g'ayrioddiy tasvirlar bilan aks ettiradi).
Xuddi shu narsa ma'lum bir mavzuni belgilash uchun bolalar o'ylab topadigan so'zlarga ham tegishli. Bolaligingizdan misollar keltiring.
Talabalar misollar keltiradilar.
2. Darslik bilan ishlash
- Va bu yoshda qanday ajoyib to'g'ridan-to'g'ri she'rlar va hikoyalar yaratilgan!
Afsuski, yillar davomida idrok etishning yangiligi ko'pchilik uchun o'tadi va ular hayratlanishni, hayratlanishni va dunyoni boshqacha ko'rishni to'xtatadilar. Keling, Antuan de Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" ajoyib ertakidan parchani o'qib chiqamiz, u hozirgina shularni aytadi, keyin gaplashamiz.

Antuan de Sent-Ekzyuperi (1900 - 1944), frantsuz yozuvchisi, shoiri va professional uchuvchisi.

Bu shunday boshlanadi:
"Olti yoshligimda, bokira o'rmonlar haqida hikoya qiluvchi "Haqiqiy hikoyalar" kitobida men bir marta ajoyib rasmni ko'rdim: rasmda ulkan ilon - boa konstriktor - yirtqich hayvonni yutib yubordi. Bu qanday chizilgan:

Kitobda shunday deyilgan: "Boa konstriktori o'z o'ljasini chaynamasdan butunlay yutib yuboradi. Shundan so'ng, u endi harakat qila olmaydi va ovqat hazm bo'lguncha ketma-ket olti oy uxlaydi. Men o'rmonning sarguzashtli hayoti haqida ko'p o'yladim va rangli qalam bilan birinchi rasmimni ham chizdim. Bu mening №1 rasmim edi. Mana men chizgan narsam:

Men kattalarga ijodimni ko'rsatdim va qo'rqishadimi, deb so'radim.
"Shlyapa qo'rqinchlimi?" Ular menga e'tiroz bildirdilar.
Va bu umuman shlyapa emas edi. Bu filni yutib yuborgan boa konstriktori edi. Keyin kattalar yaxshi tushunishlari uchun ichkaridan boa konstriktorini chizdim. Axir, ular doimo hamma narsani tushuntirishlari kerak. Mana mening №2 rasmim.

Kattalar menga ilonni tashqaridan ham, ichkaridan ham chizishni emas, balki geografiya, tarix, arifmetika va imloga ko‘proq qiziqishni maslahat berishdi. Shunday qilib, men olti yil davomida ajoyib rassomlik faoliyatimdan voz kechdim. №1 va 2-chi chizmalar bilan muvaffaqiyatsizlikka uchragach, men o'zimga ishonchni yo'qotdim. Kattalar hech qachon o'zlari hech narsani tushunmaydilar va bolalar uchun ularga hamma narsani cheksiz tushuntirish va izohlash juda charchagan.
Ushbu kitobda muallif yana bir qayg'uli xulosa qiladi:
“Kattalar raqamlarni juda yaxshi ko'radilar. Siz ularga yangi do'stingiz borligini aytsangiz, ular hech qachon eng muhimi haqida so'ramaydilar. Ular hech qachon: “Uning ovozi qanday? U qanday o'yinlarni o'ynashni yaxshi ko'radi? U kapalaklarni tutadimi? Ular: “U necha yoshda? Uning nechta ukasi bor? Uning vazni qancha? Uning otasi qancha maosh oladi? Va shundan keyin ular odamni taniganliklarini tasavvur qilishadi.
Kattalarga: "Men pushti g'ishtdan qurilgan go'zal uyni ko'rdim, derazalarida yorongullar va tomida kaptarlar bor" desangiz, ular bu uyni hech qanday tasavvur qila olmaydilar. Ularga aytish kerak: "Men yuz ming frankga uy ko'rdim". Va keyin ular: "Qanday go'zallik!"
- O'qiganlaringiz haqida nima deya olasiz? (Talabalarning javoblari eshitiladi.)
- Albatta, barcha kattalar har xil: ba'zilari haqiqatan ham faqat foydali, foydali narsalarni idrok etadilar, boshqalari esa qalblarida go'zallik va ezgulikka intilishni saqlab qoladilar. Hatto kattalar dunyosida ham bu turli odamlar bir-birini deyarli tushunishmaydi. Va ba'zida bu hatto jiddiy to'qnashuvlarga, xatolarga olib keladi, ba'zida tuzatish uchun butun umr kerak bo'ladi.
Exupery shunday deb yozgan edi: "Nega biz bir-birimizni yomon ko'rishimiz kerak? Biz hammamiz birmiz, bitta sayyoramiz, biz bir kemaning ekipajimiz. Turli tsivilizatsiyalar o'rtasidagi bahsda yangi, mukammalroq narsa tug'ilganda yaxshi, lekin ular bir-birini yutib yuborsa, bu dahshatli."
Mashhur iborani ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: "Tushunish va mehribonlik dunyoni qutqaradi!"
3. Vokal va xor ishi.
"Kichik shahzoda" qo'shig'ini o'rganish
- Bugun biz eng go'zal qo'shiqlardan birini o'rganishni boshlaymiz, unda nafaqat musiqasi, balki so'zlari ham chiroyli. U ertak bilan bir xil deb ataladi, biz hozir o'qigan parcha. Keling, bu ertakning nomini eslaylikmi? ("Kichik shahzoda".)
- Juda to'gri. Ushbu qo'shiqning musiqasi esa o'zining g'ayrioddiy she'riyati bilan tanilgan ajoyib bastakor Mikael Leonovich Tariverdiev tomonidan yozilgan. Uning musiqasi favqulodda tazelik, samimiylik, noziklik va go'zallik bilan ajralib turadi. So'zlar qo'shiq muallifi Nikolay Dobronravov tomonidan yozilgan.

Mikael Leonovich Tariverdiev (1931-1996), sovet va rus bastakori, RSFSR xalq artisti (1986), SSSR Davlat mukofoti laureati (1977)

Nikolay Nikolaevich Dobronravov (1928), sovet va rus qo'shiq yozuvchisi, SSSR Davlat mukofoti laureati (1982)

V. Sever. A. Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" kitobi uchun rasm.
Birinchi oyatni o'rganish.
— Biz bugun aytgan edik, faqat o‘ziga, o‘z manfaatiga singib ketgan, atrofida hech qanday go‘zallikni ko‘rmaydigan odamlar bor.
Ammo shunday bo'ladiki, biron bir voqea bunday odamning hayotini tubdan o'zgartiradi - va u birdan o'zida yig'lash, kulish, hamdardlik qobiliyatini kashf etadi. Bularning barchasi insonda edi, lekin faqat bo'sh, ilhomsiz hayotning uzoq yillari davomida unutildi. Va u o'ziga, o'z asliyatiga qaytishi uchun qandaydir turtki, turtki kerak edi, u mehribon odam bilan uchrashuvmi, musiqa eshitdimmi yoki kitob o'qidimmi.
"Soyabon sotuvchisi" qo'shig'ini o'rganishni davom ettirish.
4. G. X. Andersenning “Bulbul” ertagi bilan tanishish.

Xans Kristian Andersen (1805-1875), daniyalik yozuvchi va shoir, bolalar va kattalar uchun jahonga mashhur ertaklar muallifi.
- Xitoyda, siz bilganingizdek, davlat boshlig'i imperatordir va butun dunyoda imperatordan hashamatli saroy bo'lmaydi; U eng yaxshi qimmatbaho chinnidan yasalgan, shunchalik mo'rtki, unga tegish qo'rqinchli edi, qo'llaringizni ko'taring, bu ertakni o'qiganlar?
- To'g'ri - bu G. X. Andersenning "Bulbul" - go'zallik haqiqati, kuch va boylikning zaifligi haqida hikoya qiluvchi ertak. Bu ertak sizning darsliklaringizda 16-betda topilgan. Uni o'qing.

O. Boman. X. X. Andersenning "Bulbul" ertaki uchun rasm.
Qudratli Xitoy imperatorining shunday go'zal poytaxti, saroyi va bog'i bor ediki, ularni tomosha qilish uchun dunyoning turli burchaklaridan sayohatchilar to'planishardi. Uyga qaytib, sayohatchilar o'z kitoblarida ko'rgan narsalarini maqtashdi, lekin eng muhimi, ko'k dengiz bo'yidagi o'rmonda yashaydigan bulbulga qoyil qolishdi.
Bu kitoblardan birida bulbul haqida o‘qigunicha, u haqida hech narsa bilmagan imperator uni saroyga yetkazishni buyuradi. "Agar bulbul belgilangan vaqtda bo'lmasa, men barcha saroy a'zolarini kechki ovqatdan keyin qorinlariga tayoq bilan urishni buyuraman!" - bu so'zlar bilan hikoyachi imperatorning dastlabki portretini chizadi.
Va biz imperatorning shafqatsiz va injiq ekanligini ko'ramiz. Uning sub'ektlari nima?
"Shunday qilib, hamma o'rmonga, bulbul kuylagan joyga ketishdi. Saroy a'zolarining deyarli yarmi u erga ko'chib o'tdi. Ular yurishdi va yurishdi, birdan bir joyda sigir hayqirdi.
- HAQIDA! – deb hayqirdi yosh saroy a’yonlari. - Mana u! Qanday kuchli ovoz! Va shunday kichkina jonzot! Lekin, albatta, biz buni oldin eshitganmiz.
-Bular sigirlar mo'rayapti,-dedi qiz.-Bizda hali ko'p yo'l bor.
Birozdan keyin qurbaqalar botqoqlikda qichqirdi.
- Ajoyib! — qichqirdi sud voizi. - Endi eshitaman! Xuddi ibodatxonadagi qo'ng'iroq kabi.
- Yo'q, ular qurbaqalar! - e'tiroz bildirdi qiz. "Ammo endi biz uni tez orada eshitamiz."
Va nihoyat bulbul kuyladi.
- Bu bulbul! - dedi qiz. - Eshiting, eshiting! Va u mana! - Va u barmog'i bilan shoxlarda o'tirgan kichkina kulrang qushga ishora qildi.

Rus madaniyatining eng katta va eng qimmatli xususiyati uning kuchi va mehribonligi edi, bu har doim kuchli, chinakam qudratli boshlang'ichga ega. Shuning uchun ham rus madaniyati yunon, skandinaviya, fin-fin, turkiy va hokazo tamoyillarni jasorat bilan o'zlashtira oldi.Rus madaniyati ochiq madaniyat, hamma narsani qabul qiladigan va hamma narsani ijodiy idrok etuvchi mehribon va mard madaniyatdir.
Ruslarning rusi shunday edi, Pyotr I. U poytaxtni G'arbiy Evropaga yaqinlashtirishdan, rus xalqining kostyumini o'zgartirishdan va ko'plab urf-odatlarni o'zgartirishdan qo'rqmadi. Chunki madaniyatning mohiyati tashqi emas, balki uning ichki baynalmilalligi, yuksak madaniy tolerantligidadir.
Sovet madaniyati Rossiyaning moslashuvchan va yuqori intellektual madaniyati an'analari tufayli dunyo madaniyatlari orasida birinchi o'rinda turishga muvaffaq bo'ldi. Sovet san'atida ko'plab millatlarning madaniyati rus kengligi va rus "mehmondo'stligi" ostida birlashtirilgan. Va nafaqat ulanish, balki gullash! Sovet san'atida ko'plab oqimlar va ko'plab ijodiy shaxslar o'z o'rnini topdilar. Bizning madaniyatimiz zolim emas, u “bir o‘lchamdagi hammaga mos” soch turmagini talab qilmaydi. Unda turli xil rassomlar bor. Turli rassomlar (frantsuzlar, armanlar, yunonlar, shotlandlar) doimo rus madaniyatida bo'lgan va doimo unda - bizning buyuk, keng va mehmondo'st madaniyatimizda bo'ladi. Dardlik va despotizm unda hech qachon mustahkam uy qurmaydi.
San'at galereyalari bu kenglikning targ'ibotchilari bo'lishi kerak. San’atshunoslarimizga ishonaylik, bir narsani tushunmasak ham (axir musiqada Bax yoki Stravinskiyni hamma ham tushunavermaydi).
Ajoyib san'atkorlarning qadr-qimmati shundaki, ular "boshqacha", ya'ni sotsialistik madaniyatimizdagi rang-baranglikni rivojlantirishga hissa qo'shadilar.
Keling, rus tilidagi hamma narsani, birinchi navbatda ruschani sevamiz, aytaylik, Vologda va Dionisiyning freskalarini sevamiz, lekin biz tinmay jahon ilg'or madaniyati bergan va berishda davom etadigan va o'zimizdagi yangi narsalarni qadrlashni o'rganamiz. Keling, yangilikdan qo'rqmaylik va hali tushunmagan narsalarni boshlamaylik.
Har bir san'atkorda o'z uslubida yangi bo'lgan tovlamachi va yolg'onchini ko'rishning iloji yo'q, chunki kam ma'lumotli odamlar ko'pincha. Sovet madaniyatimiz va san’atimizning rang-barangligi, boyligi, murakkabligi, “mehmondo‘stligi”, kengligi va internatsionalizmi uchun biz badiiy galereyalar amalga oshirayotgan, bizni turli san’at turlari bilan tanishtirayotgan, didimizni, ma’naviy idrokimizni rivojlantirayotgan ajoyib ishlarni qadrlaymiz va hurmat qilamiz.
Matematikani tushunish - o'rganishdir.
Musiqani tushunish - o'rganish.
Rasmni tushunish uchun - siz ham o'rganishingiz kerak!

Tushunishni o'rganing

Londonda bo'lganimda, boshqa ko'plab taassurotlar qatorida men quyidagilarni oldim: "kino taassurotlari". Aniqrog'i, hatto Angliyada kino tomoshalarini tashkil qilish haqidagi taassurotlar. Ishonchli tomoshabinlarga u yoki bu kinoteatrda u yoki bu filmni tomosha qilish mumkinligi haqida ma'lumot beruvchi plakatlar va plakatlarda odatda va odat tusiga kirgan ba'zi belgilar: qaysi film kim uchun va nima uchun. Xo'sh, aytaylik, agar siz zavqlanishni xohlasangiz yoki ekranga o'tirib, mushketyorlar va ularning yurak xonimlarining saroy shovqinining go'zalligini orzu qilsangiz, u holda rasm afishasida belgi, chiziq. Ingmar Bergman yoki Federiko Fellini sizga aytadi: bu unday emas, siz o'z kayfiyatingizda yurmasligingiz kerak. Ommaviy ishlab chiqarilgan filmlar reklamalarida xuddi shunday piktogrammalar yonib-o'chib, kinoga boradiganlarni ishning "yaqinlik" darajasi haqida ogohlantirmoqda. Va shunga o'xshash, xuddi o'ralgan magistralda, hamma joyda belgilar mavjud: qanday haydash kerak va bunga arziydimi? Yurish yaxshiroq emasmi?
Bularga bejiz murojaat qilganim yo'q, xorij kino taassurotlari muhim emasdek tuyuladi. Menimcha, kino reklamalarida, albatta, moslashtirilgan shaklda “aniqlash” belgilari ham kerak. Axir, mahalliy kino, albatta, bir xil emas. Va bu bilan men nafaqat janr xilma-xilligini nazarda tutyapman: komediya, drama, detektiv hikoya va boshqalar. Va janr ichidagi o'zgarishlar emas, masalan, qahramonlar va eksantrik komediyalar - Eldar Ryazanov, Georgiy Daneliya va Leonid Gayday. Bu shunchaki kino reklamasi va oddiygina "transport" suhbatlarida qayd etilgan narsa: "Boring va ko'ring - bu kulgili! Bu sp-s-yg-yong'oqlarga o'xshaydi! Ah! .."
Men heterojenlik deganda nimani tushunaman?
Avvalo, men nazarda tutmagan narsani aytaman: sifat farqi. Muvaffaqiyatlar bor, muvaffaqiyatsizliklar bor, shunchaki umidsiz lentalar bor, unda his-tuyg'ular chuqurligi va ongning ko'tarilishi yo'q, qaerda bor!
Men ba'zi rejissyorlarning estetikadagi farqi, dunyo bilan muloqot qilish usullarining har qanday janrdagi o'xshashligi tufayli heterojenlikni nazarda tutyapman. Turli xil ta'riflarda adashmaslik uchun men filmlar haqida, turli xillik namunalari haqida gapira boshlayman va bu ikki filmga bo'lgan muhabbatimni oldindan aytib o'taman. Undan oldin oddiy o‘xshatishga – she’riyatga qisqacha to‘xtalib o‘tsam. Boris Pasternak va Aleksandr Tvardovskiylarni taqqoslab bo'lmaydi. Va shundan keyingina ular ba'zi g'oyalar, dunyoqarash jihatlari va eng avvalo - rasmiy, kengroq - estetik jihatdan farqlanadi. Oyat ichidagi aloqalar orqali. Agar Tvardovskiy odatiy mantiqiy aloqalardan foydalangan bo'lsa, Pasternak assotsiativlardan foydalangan. Ba'zan Pasternakning assotsiativ she'riyatini idrok etish qiyinroq, bu umumiy tayyorgarlikni talab qiladi, garchi men ham Tvardovskiyni yaxshi ko'raman. Lekin ular butunlay boshqa she’rlar, ikkalasi ham go‘zal.
Kinoda ham xuddi shunday.
Ikkita film - Gleb Panfilovning "Boshlanishi" va Andrey Tarkovskiyning "Solaris". Hozir bu filmlarni tanqid qilish mening vazifam emas va bu filmlar matbuotda keng yoritilgan bir paytda bunga arziydimi? Qolaversa, nomi tilga olingan rejissyorlarning har biri bugun yangi lentalarni chiqarishgan yoki tugatgan.
Men nafaqat auditoriyadan ekranga, balki auditoriyaning o'ziga ham qaramoqchiman. Mana bir aniq fakt (ammo men statistik ma'lumotlarga tayanolmayman, faqat do'stlarim va tanishlarimning hikoyalari va bevosita taassurotlarimga tayanaman): ba'zi odamlar Solaris namoyish etilgan sessiyaning o'rtasidan ketishdi. Nimadan?
Muhokama qilingan ikkala filmni ham (albatta, o‘zim uchun) intellektual kino misolida keltiraman, u murakkab muammolar, murakkab personajlar, tomoshabinni jiddiy, aqlli hammualliflarga chorlovchi, fikrga chorlovchi, fikrlashga chorlovchi... Lekin , shekilli, rejissyor narsalarni hukm qiladigan va gapiradigan kino tili ham bor.
Panfilov tili sodda, shaffof, adabiy. Bu, albatta, ma'lum bir muhrlangan nutqni anglatmaydi - Panfilov haqida buni ayta olmaysiz. Uning filmlari esa – his-tuyg‘ularning chuqurligi, tafakkuri, intonatsiyasi bilan – shubhasiz yuksak intellektual; va go'zal aktrisa Inna Churikovaning qahramonlari, ularning tashqi maftunkor rustikligiga qaramay, har doim shaxsiyat bo'lib, har doim dunyoqarashni o'zida mujassam etgan va har doim murakkab. Qoidaga ko‘ra, odamlar Panfilov filmlarini tashlab ketmaydi. (Men rejissyor asarining u yoki bu tomoshabinga yo‘naltirilishining “yoqtirdimi yoki yoqmadi” jihatini e’tiborga olmayman, aytaylik, “Boshlanish”ni umuman tomosha qilish uchun kinoteatrga bormasligi mumkin, bu did masalasidir. .) Panfilov filmlari, qoida tariqasida, hamma uchun ochiq, deyarli tushunarli, har qanday tomoshabin. Bu, takror aytaman, psixologik va muammoli chuqurliklarning mavjudligini (aytmoqchi, turli odamlar tomonidan turli yo'llar bilan tushunishadi) yo'q qilmaydi, bu kino tili haqida gapiradi: bu oddiy. Panfilov tomoshabinining intellektual ishi tasvirlarni, muammolarni tushunishda ...
Ammo Tarkovskiy bilan uchrashar ekanmiz, uning tiliga, so‘zlash uslubiga ko‘nikishimiz kerak; tanishishning dastlabki bosqichida idrok etishga tayyorgarlik ko'rish kerak, hatto ishning alohida qismlarini "deshifrlashga" murojaat qilish kerak.
...Ammo keyin kimdir kinoteatrni tark etdi, kimdir unga qo'l uzatdi, kim ketdi; mana yana bir... Va kimdir qoldirib dedi: "Bema'nilik, bema'nilik ..." - samimiylik ishini, mavjud bo'lish huquqini inkor etdi.
Bu "kimdir" noto'g'ri edi. Mahsulot haqiqat. Ammo, ehtimol, tomoshabinlarning tayyorgarligi, ta'limi kerak ...
Universitet - xoh kimyogarlar, fiziklar, matematiklar, filologlar, huquqshunoslar uchun - har doim hayot va ijodning ko'p qirraliligini o'rgatadi, tushunarsiz narsalarga bag'rikenglik va cheksizni tushunishga urinishni o'rgatadi, avvaliga hamma narsada ham mavjud emas, rang-barang.
Evklidning geometriyasi bor, Lobachevskiyning geometriyasi bor. Kimyo atomni ajratmaydi va uning o'ziga xosligi bu fanning qonunidir. Fizika esa atom yadrosini parchalaydi...
Ijodning ko'p qirraliligi va xilma-xilligini tushunishga o'rgangan odam, menimcha, "Solaris" namoyish etiladigan sessiyani tark etmaydi. Qanday bo'lmasin (agar "menga yoqmaydi" lahzasini istisno qilsak), men rasmning tili va shuning uchun tilda aytilgan narsaga qaramay, san'atda haqiqat va mavjud bo'lish huquqini inkor etmayman. , tushunarsiz bo'lib tuyulardi.
Albatta, tilning g'ayrioddiyligi ta'limni va bundan tashqari, maxsus stipendiyani talab qilmaydi. Menimcha, u asta-sekin kirishni, ko'nikishni, umumiy aqlni talab qiladi. Shunday qilib, biz Mayakovskiyga ko'nikib qoldik, u shunday yozgan edi: "Qizil va oq rang tashlanadi va g'ijimlanadi ..."
Bu erda men o'zimni biroz chetlab o'tishga ruxsat bermoqchiman, chunki ta'lim so'zi allaqachon mening eslatmalarimda paydo bo'lgan. Bu kontseptsiya bilan men jamiyat kelajagini, umidli kelajakni bog'layman. Men turli odamlarning ba'zi yoshlarni oliy ma'lumotga ega bo'lgach, yangi kasbga bormay, zavodlarda ishchi, xizmat ko'rsatish sohasida va hokazolarda ishlashni davom ettirganliklari uchun qanday qoralaganini tez-tez eshitdim. Asosan, tanbehlar qandaydir ziqnalik elementini o'z ichiga olgan: "Agar kasbingiz bo'lmasa, nega ta'lim oldingiz?" Ammo oliy ma'lumot odam uchun izsiz o'tadimi? Uning ruhi uchunmi? Xoh falsafa bo‘lsin, xoh fantastika bo‘lsin, jahon va mahalliy klassiklarning yetuk asarlarini jiddiy o‘rgangan odam yanada ma’naviyatli, aqlli bo‘lib qolmaydimi?
Yana kinoga murojaat qilib, savol bermoqchiman: filmingiz uchun suhbatdosh sifatida oliy ma’lumotli, tayyorgarlik ko‘rgan odamlarni tanlash hali ham to‘g‘rimi?
Bizda elita san'ati yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ammo asarlar - men bunga aminman - nafaqat cheksiz keng jamoatchilikka, balki intellektual rivojlanishning shubhasiz yuqori bosqichida bo'lgan tomoshabinlarga ham murojaat qilish mumkin. Bundan tashqari, bunday asarlar intellektual auditoriyani miqdoriy jihatdan oshirishi kerak va oshirishi mumkin, bu ularning zarur va mukammal tarbiyaviy missiyasidir.
Va shuning uchun men reklamadagi nishonlarga qaytaman: ehtimol ular umuman kerak emasdir? Shunga qaramay, menimcha, bu zarur: ertangi tomoshabin bir kun kino zaliga bir oz ko'proq to'plangan va diqqatini jamlagan holda kirsin, film darajasi haqida oldindan bilib oling ...
Menga Mixail Svetlov ijod haqida gapirganda ishlatishni yoqtiradigan so'z yoqadi: suhbat. San'at, ehtimol, suhbatdir: odamlar bilan, o'zi bilan, o'z vijdoni va dunyo vijdoni, vaqt ... Ba'zan suhbat mavzusi mavhum va abadiydir: erkakning ayolga bo'lgan muhabbati, faqat ma'lum bir narsa. ma'lum bir ayol uchun erkak. Ba'zan suhbat keskin va injiq, doimo pulsatsiyalanuvchi dolzarb mavzu bilan qo'zg'atilgan nizoga, asabiy polemikaga aylanadi. Shunda san'atning o'tkir publitsistik xususiyatlari paydo bo'ladi.
Men ushbu mavzuda ko'proq gaplashmoqchiman: bugungi kino tomoshabinlar bilan nima haqida gapiradi? Albatta, ko'p narsalar haqida, juda muhim narsalar haqida va bu tabiiydir. Lekin, ehtimol, ustunlik qiladigan kunning motivi bor. Keng ma'noda, uni ijodiy jamiyatda insonning o'z o'rni va xulq-atvor uslubini izlash g'alabasi, aniqrog'i: mehnatdagi shaxsiyatning namoyon bo'lishi haqida ta'riflash mumkin. Ekranga ko‘plab trest rahbarlari, zavod va maktab direktorlari, bosh loyihachi va mashhur olim, qurilish uchastkasining prorabi va yosh kolxoz raisi keldi. Ignatiy Dvoretskiyning “Tashqaridan kelgan odam” pyesasi va uning “Mana bizning uyimiz” film versiyasi paydo bo‘lganidan keyin ishbilarmonlar ekranga o‘rganib qolishdi. Bu yo'lda omad, ko'proq (va bu, albatta, boshida) muvaffaqiyatsizliklar bor edi.
Bu tendentsiya aniq. Afsuski, asosan televizorda ko'rilgan ko'plab shunga o'xshash lentalarning nomlari tilga olinmagan va mening so'zlarim biroz umumiy bo'lib tuyulishi mumkin, ammo masalaning mohiyatini bir butun sifatida tushunishga harakat qilganda, bu asosiy narsami?
Men ishlab chiqarish mavzusi deb ataladigan filmlar oqimini ajratib turadigan ba'zi xususiyatlar bilan rozi bo'lolmayman. Men ataylab qo‘pollik, ko‘pincha shunchaki qo‘pollik, ba’zan o‘rinsiz shafqatsizlik va qahramonlarning o‘zlari – ishbilarmonlarning jamoa bilan shafqatsizligini nazarda tutyapman. Qizig'i shundaki, ko'plab rasmlarda go'yo qandaydir rasmiy zaruratdan kelib chiqqan kabi fazilatlar qahramonlar tomonidan qiynoqqa solingan, yashiringan, qarama-qarshi bo'lganlarni botgan: yumshoqlik, mehribonlik - go'yo muvaffaqiyat uchun!
Qo'pollik va baqirish chiqish yo'li emas, odatda ular o'z haqligiga shubha belgisi, kimlardir bostirilgan shubha, men aytsam, murakkab masalalarni hal qilishda shov-shuv. Va ekrandagi boshliqlar qichqiradi va qichqiradi ..,
Hammasi emas, albatta, lekin, afsuski, ko'pchilikda ko'rinadi. Bu esa rahbarning xulq-atvor uslubining deyarli me’yoriga, uning ichki kuchining namoyon bo‘lishiga aylanadi. Ishlab chiqarish haqidagi filmlar qandaydir bilvosita shunday "kuch"ni o'stiradi degan tuyg'u paydo bo'ladi. Yaxshiyamki (bu juda bahsli bo'lsa-da), agar kuch bor edi, lekin keling, o'zimizga so'raylik: bu haqiqatan ham shundaymi? Ehtimol, biz, tomoshabinlar, bu erda iroda kuchining dahshatli noto'g'ri mimikasi bilan duch kelganmiz? Qichqiriq, shov-shuv, stol taqillatish, qo'pollik, o'z ichida yumshoqlikni bostirish - bu haqiqatan ham kuchmi?
Men muammoni hal qilish erkinligini olmayman, hatto u hozirgi ko'rinishida qolsa ham - faqat tavsiflangan. Ammo men kino ijodkorlari va ularning tomoshabinlari bu haqda o‘ylashlarini istardim.
Men muammoning yana bir jihati haqida gapiryapman: kuch yolg'on emas.
Cheshkov, I. Dvoretskiyning qahramoni, yolg'on emas, men bunga aminman. Va uning izdoshlari orasida juda ko'p odamlar bor: ular tabiatning yaxlitligi uchun elkalarini kesish istagini berib, qiyshayishmaydi. Bu ishbilarmonlarning galaktikasi va menimcha, yetmishinchi yillar kinosi qahramonlari edi. Ko'p jihatdan, uning ko'rinishi vaqt va mamlakatdagi vaziyat tufayli zarur. Hammasi joyida, lekin...
Lekin, ko‘rdingizmi, kinoga kelgan biz uchun bu yetarli emas, faqat shu toifadagi qahramonlar uchun. Seansdan so'ng hayotga kirish biz uchun etarli emas, hayotda faqat shu turdagi qahramonlar. Albatta, men juda munozarali fikrlarni aytaman, lekin bir ovozdan qabul qilingandek bo'lmasdan, men shunchaki o'ylashni, bugungi kino bizga nima bergani va mening kursoriy eslatmalarimga nima to'g'ri kelmagani va sig'magani haqida mulohaza yuritishni taklif qilaman, chunki bizning mahalliy kino boy, qiziqarli, ko'p qirrali. Va bu oxirgi, menimcha, shubhasizdir.

Gapirishni va yozishni o'rganing

Bunday sarlavhani o'qiyotganda, ko'pchilik o'quvchilar: "Bolaligimda shunday qilganman!" Yo'q, siz doimo gapirish va yozishni o'rganishingiz kerak. Til insonda mavjud bo'lgan eng ifodali narsa bo'lib, agar u o'z tiliga e'tibor berishni to'xtatsa va uni allaqachon etarli darajada o'zlashtirgan deb o'ylay boshlasa, u orqaga chekinadi. Tilingizni - og'zaki va yozma - doimiy ravishda kuzatib borish kerak.
Millatning eng katta qadriyati uning tili, yozayotgani, gapiradigan va fikrlaydigan tilidir. O'ylaydi! Buni ushbu faktning barcha noaniqligi va ahamiyati bilan yaxshilab tushunish kerak. Zero, bu insonning butun ongli hayoti uning ona tilidan o'tishini anglatadi. Tuyg'ular, his-tuyg'ular faqat biz o'ylayotgan narsalarni rangga bo'yashadi yoki fikrni qandaydir tarzda itarishadi, ammo bizning fikrlarimiz tilda shakllanadi.
Rus tili xalq tili sifatida ko'p yozilgan. Bu dunyodagi eng mukammal tillardan biri bo'lib, 19-asrda ming yillikdan ko'proq vaqt davomida rivojlanib kelayotgan tildir. dunyodagi eng yaxshi adabiyot va she'riyat. Turgenev rus tili haqida shunday dedi: "...bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonib bo'lmaydi!"
Mening bu maqolam umuman rus tili haqida emas, balki bu tildan u yoki bu shaxs tomonidan qanday foydalanilishi haqida.
Insonni bilishning eng ishonchli usuli - uning aqliy rivojlanishi, axloqiy fazilatlari, xarakteri - uning qanday gapirayotganini tinglashdir.
Demak, xalq tili uning madaniyati ko‘rsatkichi va shaxs tili uning shaxsiy fazilatlari, xalq tilidan foydalanadigan shaxsning fazilatlari ko‘rsatkichi sifatida mavjud.
Agar insonning o‘zini tutishi, yurish-turishi, yurish-turishi, yuz-ko‘zlariga e’tibor qaratsak va ular bo‘yicha odamga baho bersak, ba’zan, lekin noto‘g‘ri bo‘lsak, inson tili uning insoniy fazilatlarini, madaniyatini yanada to‘g‘riroq ko‘rsatadi. .
Ammo shunday bo'ladiki, odam gapirmaydi, balki "so'zni tupuradi". Har bir umumiy tushuncha uchun u oddiy so'zlarga emas, balki jarangli iboralarga ega. Bunday odam o‘zining “tupurgan so‘zlari” bilan gapirsa, u hech narsaga ahamiyat bermasligini, o‘zining yuksakroq, barcha sharoitlardan kuchliroq, atrofdagilardan aqlliroq ekanini, hamma narsaga kulishini, hech narsadan qo‘rqmasligini ko‘rsatmoqchi bo‘ladi.
Lekin, aslida, u qo'rqoq va qo'rqoq, o'ziga ishonchsiz bo'lgani uchun u ba'zi narsalarni, odamlarni, harakatlarni o'zining bema'ni iboralari va istehzoli laqablari bilan ataydi.
Qarang, eshiting, bunday “mard” va “dono odam” nima haqida kinoya bilan gapiradi, qanday hollarda oddiy so‘zlarni “tupurgan so‘z” bilan almashtiradi? Siz darhol sezasizki, bu uni qo'rqitadigan narsa, u o'zi uchun uning kuchiga ega bo'lmagan muammolarni kutadi. U pul uchun, daromad uchun - qonuniy va ayniqsa noqonuniy - har qanday firibgarlik uchun "o'z" so'zlariga ega bo'ladi, u qo'rqadigan odamlar uchun bema'ni laqablar (ammo, odamlar bunga o'zlarining sevgi va mehrlarini bildiradigan taxalluslar mavjud) yoki u odam boshqa masala).
Men bu masala bilan alohida shug'ullanganman, shuning uchun menga ishoning, men buni bilaman va shunchaki taxmin qilmayman.
Insonning tili - uning dunyoqarashi va xatti-harakatidir. U qanday gapirsa, shunday o'ylaydi.
Agar chinakam aqlli, bilimli va madaniyatli inson bo‘lishni istasangiz, tilingizga e’tibor bering. To'g'ri, to'g'ri va iqtisodiy gapiring. Boshqalarni sizning uzoq nutqlaringizni tinglashga majburlamang, o'z tilingizda o'zini ko'rsatmang: narsisistik suhbatdosh bo'lmang.
Agar siz tez-tez omma oldida - yig'ilishlarda, sessiyalarda, faqat tanishlaringiz davrasida gapirishga to'g'ri kelsa, unda, birinchi navbatda, nutqlaringiz uzoq emasligiga ishonch hosil qiling. Vaqtni kuzatib boring. Bu nafaqat boshqalarni hurmat qilish uchun kerak - sizni tushunishingiz muhim. Birinchi besh daqiqa - tinglovchilar sizni diqqat bilan tinglashlari mumkin; ikkinchi besh daqiqa - ular hali ham sizni tinglashda davom etadilar; o'n besh daqiqadan so'ng ular faqat sizni tinglayotgandek bo'lishadi, yigirmanchi daqiqada esa ular o'zini tutishni to'xtatib, o'zlarining ishlari haqida pichirlashni boshlashadi va gap sizni xalaqit qilish yoki bir-biringizga nimadir aytishni boshlashga kelganda, siz yo'q bo'lasiz.
Ikkinchi qoida. Nutq qiziqarli bo'lishi uchun siz aytgan hamma narsa siz uchun ham qiziqarli bo'lishi kerak. Siz hatto hisobotni o'qishingiz mumkin, lekin uni qiziqish bilan o'qing. Agar ma'ruzachi o'zi uchun maroq bilan gapirsa yoki o'qisa va tinglovchilar buni his qilsalar, tinglovchilar qiziqadi. Qiziqish tinglovchining o'zida yaratilmaydi, qiziqish tinglovchiga ma'ruzachi tomonidan singdiriladi. Albatta, agar nutq mavzusi qiziq bo'lmasa, tinglovchilarda qiziqish uyg'otishga urinishdan hech narsa chiqmaydi.
Nutqingizda shunchaki turli xil fikrlar zanjiri emas, balki qolganlari bo'ysunishi kerak bo'lgan bitta asosiy g'oya bo'lishiga harakat qiling. Shunda sizni tinglash osonroq bo'ladi, nutqingizda mavzu bo'ladi, intriga paydo bo'ladi, "oxirini kutish" paydo bo'ladi, tomoshabinlar siz nimaga olib borayotganingizni, ularni nimaga ishontirmoqchi ekanligingizni taxmin qilishadi - va bo'ladi. qiziqish bilan tinglang va oxirida xulosangizni qanday shakllantirishingizni kuting.
Bu "oxirini kutish" juda muhim va uni faqat tashqi vositalar yordamida saqlab qolish mumkin. Masalan, so‘zlovchi nutqida turli o‘rinlarda ikki-uch marta aytadi: “Men bu haqda ko‘proq aytaman”, “Biz bunga qaytamiz”, “E’tibor bering...” va hokazo.
Faqat yozuvchi va olim yaxshi yoza olishi kerak emas. Hatto do'stingizga erkin va ma'lum darajada hazil bilan yozilgan yaxshi yozilgan xat ham sizni og'zaki nutqingizdan kam emas. Xat orqali o'zingizni, kayfiyatingizni, o'zingiz yoqtirgan odamga murojaat qilishda bo'shashmasligingizni his qilishimga ijozat bering.
Ammo yozishni qanday o'rganasiz? Agar siz yaxshi gapirishni o'rgansangiz, nutqingizga va boshqalarga doimo e'tibor berishingiz kerak, ba'zida fikrni, masalaning mohiyatini to'g'ri ifodalovchi muvaffaqiyatli iboralarni yozishingiz kerak, keyin yozishni o'rganish uchun yozish, yozish kerak. xatlar, kundaliklar. (Kundaliklarni yoshligidan saqlash kerak, shunda ular siz uchun shunchaki qiziq bo'ladi va ularni yozish paytida siz nafaqat yozishni o'rganasiz - siz o'z hayotingiz haqida beixtiyor xabar berasiz, sizga nima bo'lganligi va qanday qilganingiz haqida o'ylaysiz. u). Bir so'z bilan aytganda: "Velosiped haydashni o'rganish uchun siz velosiped minishingiz kerak".

O'qituvchim haqida

Leonid Vladimirovich Georg 19-asr va 20-asr boshlaridagi gimnaziyalarimiz va haqiqiy maktablarimizdagi eng yaxshi eski "adabiyot o'qituvchilari" ga tegishli bo'lib, ular o'z talabalari va o'quvchilarining haqiqiy "fikrlari hukmdori" bo'lgan, ularni jiddiy sevgi bilan yoki ularni o'rab olgan. qizcha ehtiros.
O‘quvchilarning dunyoqarashini shakllantiribgina qolmay, balki ularda did, xalqqa bo‘lgan ezgu tuyg‘ular, intellektual bag‘rikenglik, dunyoqarash masalalari bo‘yicha bahslarga qiziqish, ba’zan teatrga qiziqish uyg‘otgan ham ana shu eski “adabiyot o‘qituvchilari” edi. Moskvadan Leonid Vladimirovich Mali teatrini yaxshi ko'rardi), musiqaga.
Leonid Vladimirovich ideal o'qituvchining barcha fazilatlariga ega edi. U serqirra iqtidorli, zukko, zukko, topqir, muomalada hamisha teng, tashqi ko‘rinishida kelishgan, aktyorlik qobiliyatini egallagan, yoshlarni tushunishni, pedagog uchun eng ba’zan qiyin vaziyatlarda pedagogik yechim topishni bilgan.
Keling, sizga bu fazilatlar haqida gapirib beraman.
Uning koridorda, tanaffusda, zalda, sinfda, hatto ko'chada ko'rinishi hamisha ko'zga tashlanadi. U baland bo'yli, aqlli va biroz istehzoli, lekin ayni paytda boshqalarga mehribon va e'tiborli edi. Sariq, yorqin ko'zlari, muntazam xususiyatlari bilan u darhol uni o'ziga tortdi. U har doim kostyum kiyib yurardi, garchi men uni hech qachon yangi narsada eslamasam ham: zamonlar og'ir edi (1918-1923 yillarda u bilan birga o'qiganman) va oddiy o'qituvchining maoshidan bu yangisini qaerdan olsam bo'ladi!
Unda yumshoqlik va inoyat hukmronlik qildi. Uning dunyoqarashida ham tajovuzkorlik yo'q edi. U o‘zining sevimli yozuvchisi Chexovga eng yaqin edi, uni o‘zining “o‘rinbosar darslarida” (ya’ni, o‘sha paytlarda tez-tez kasal bo‘lib yurgan o‘rtoqlari o‘rniga bergan saboqlarini) bizga tez-tez o‘qib turardi.
Bu “o‘rinbosar saboqlar” uning kichik asarlari edi. U bu darslarda bizni hayotga, atrofdagi hamma narsaga intellektual munosabatda bo'lishni o'rgatdi. Ularda u biz bilan nima haqida gaplashmadi! U bizga o‘zining sevimli yozuvchilarini o‘qidi: ko‘pincha “Urush va tinchlik”, Chexovning pyesalari (“Chayqa”, “Uch opa”, “Gilos bog‘i”), Mopasanning hikoyalari, “Dobrynya Nikitich” dostonlarini o‘qiganini eslayman. va "Bulbul Budimirovich" ("Dobrynya Nikitich" Leonid Vladimirovich ota-onalar yig'ilishida ham o'qidi - u ularni ham "tarbiyaladi"), "Bronza chavandozi", "Zvanskaya hayoti ..." Derjavin ... Siz qila olasiz t hamma narsani sanab o'ting. Leonid Vladimirovich sinfga frantsuz tilidagi matnlar bilan keldi va frantsuz tilini o'rganish qanchalik qiziqarli ekanligini ko'rsatdi: u Maupassantning hikoyalarini tahlil qildi, biz bilan lug'atlarni varaqladi, eng ifodali tarjimani qidirdi, frantsuz tilining ba'zi xususiyatlariga qoyil qoldi. Va u bizda nafaqat frantsuz tiliga, balki Frantsiyaga ham muhabbat qoldirib, sinfni tark etdi. Aytishga hojat yo'q, shundan so'ng biz hammamiz qo'ldan kelgancha frantsuz tilini o'rganishni boshladik. Bu dars bahorda edi va eslaymanki, butun yozdan keyin men faqat frantsuz tilini o'rgandim ... Uning boshqa "o'rinbosar darslarida" u bizga xalq hikoyachisi Krivopolenovani qanday tinglaganini aytib berdi, sizning mulohazalaringizni kuylashda bizga ko'rsatdi. Va biz to'satdan bu rus buvisini tushuna boshladik, uni seva boshladik va Leonid Vladimirovichning uni ko'rganiga, eshitganiga va hatto u bilan gaplashganiga hasad qildik.
Lekin bu “o‘rinbosar darslar”ning eng qiziqarli mavzulari teatr haqidagi mavzular edi. K. S. Stanislavskiyning mashhur "San'atdagi hayotim" kitobi nashr etilishidan oldin u bizga Stanislavskiy nazariyasi haqida gapirib berdi, u nafaqat aktyorlik amaliyotida, balki pedagogikada ham uning izdoshi bo'lgan. Uning spektakllar va taniqli aktyorlar haqidagi hikoyalari qandaydir tarzda u yoki bu spektakl bo'yicha darslarga aylandi, u maktabda talabalar bilan ajoyib tarzda sahnalashtirdi. Pushkinning “Kichik fojialar”i nafaqat o‘qituvchi, balki buyuk rejissyor (uni “buyuk” deyishdan qo‘rqmayman), balki rassom-dekorator sifatida ham katta muvaffaqiyatga erishdi. Unga yordam bergan talabalar bilan birgalikda u rangli qog'ozdan o'z asarlari uchun noodatiy lakonik manzara yaratdi. "Tosh mehmon"da qora yoki juda to'q (yashil? ko'k?) sarvlar, qirrali konus shaklida, qandaydir interyerda oq ustun, ham qog'ozdan o'yilgan, otam uni "chiqindidan" olganini eslayman. o'sha paytda biz yashagan bosma hovlida.
U shogirdlarida aktyorlarni qanday tarbiyalaganini eslayman. Aynan uning qabuli - direktor-pedagogning qabuli edi. U o'z aktyorlarini kundalik hayotda o'z roli kostyumini kiyishga majbur qildi. Don Xuan darsda ispancha libosda va qilich bilan o'tirardi, Donna Anna uzun ko'ylakda o'tirardi. Tanaffus paytida ular yurishdi va hatto yugurishdi, lekin faqat Don Xuan yoki Donna Anna qandaydir qiyin xayoliy vaziyatda yugurishlari kerak bo'lgan tarzda (aktyor doimo o'ynashi kerak edi, lekin agar u o'yin-kulgi qilishni yoki g'ayrioddiy biror narsa qilishni xohlasa). o'z roli uchun - u motivatsiyani o'ylab topishi, o'zi uchun tegishli "vaziyat" yaratishi kerak edi). Leonid Vladimirovich rolga kirishdan oldin, birinchi navbatda, ko'ylak kiyishni o'rgatdi. Aktyor yomg'ir paltosida, uzun yubkada o'zini butunlay erkin his qilishi, shlyapa bilan bemalol o'ynashi, uni tasodifan kresloga tashlab qo'yishi va qinidan qilichni osongina sug'urib olishi kerak edi. Leonid Vladimirovich shunday kiyingan talabani ko'rib qoldi va uni bir-ikki mulohazalar bilan qanday tuzatishni bilardi, har doim xushmuomalalik bilan va zararsiz hazil bilan aytiladi.
Leonid Vladimirovich psixolog Jeymsning muxlisi edi. U bizga Jeymsning ahvolini qanchalik yaxshi tushuntirganini eslayman - "Biz xafa bo'lganimiz uchun emas, balki yig'layotganimiz uchun xafa bo'lganimiz uchun yig'layapmiz". Va u bu pozitsiyani pedagogik amaliyotida qo'llashga muvaffaq bo'ldi. Bir o'ta uyatchan bolaga u yurishini o'zgartirishni taklif qildi. U unga tezroq harakat qilishni, uzoqroq qadam tashlashni va yurish paytida qo'llarini silkitishni unutmang. Tanaffusda u bilan uchrashib, u tez-tez unga: "Qo'llaringni silkit, qo'llaringni silkit". Darvoqe, u eski gimnaziyalarda odat bo‘lganidek, o‘quvchilarga “siz” deb murojaat qilar va bu qoidadan kamdan-kam chetga chiqardi. U o‘z shogirdlarida o‘zini hurmat qilishni o‘stirdi, ulardan boshqalarga, o‘rtoqlariga hurmatni talab qildi. Sinfdagi ba'zi bir voqeani tahlil qilar ekan, u hech qachon "qo'zg'atuvchi" yoki aybdorni berishni talab qilmagan. U huquqbuzarning o'zini o'zi ismini aytishini ta'minlashga harakat qildi. Uning o'rtog'iga xiyonat qilishi, xuddi eski davrning barcha yaxshi o'qituvchilari uchun qabul qilinishi mumkin emas edi.
Mening vaqtimda Leonid Vladimirovichning tenori bor edi. Keyinchalik u baritonni "kashf qildi" va barcha hisob-kitoblarga ko'ra, juda yaxshi. O'sha kunlarda deyarli har bir sinfda "burjua" dan rekvizitsiya qilingan royal bor edi. Leonid Vladimirovich pianinoga yaqinlashib, bizga o'zi juda yaxshi ko'rgan Chaykovskiyning musiqiy qurilishining xususiyatlarini ko'rsatdi (o'sha paytlarda Chaykovskiyni yoqtirmaslik moda edi va Leonid Vladimirovich bu da'vogar modaga kulib yubordi), keyin nima sabab bo'lganini ko'rsatdi. dostonning ("Bulbul Budimirovich" dostonini qanday kuylagani, Rimskiy-Korsakovning "Sadko" operasida ushbu dostondan foydalanish haqida gapirganini eslayman).
Yomon odatlar yoki talabalar kiyimidagi yomon ta'm bilan Leonid Vladimirovich yumshoq hazil bilan kurashdi. Qizlarimiz o'sib ulg'ayganlarida, ularning soch turmagi va yurishlarini diqqat bilan kuzata boshlaganlarida, Leonid Vladimirovich ularning hech birining ismini aytmasdan, bizga bu yoshda nima sodir bo'lishini, qizlar qanday yurishni, sonlarini silkitishni (va uning so'zlariga ko'ra, xavf ostida qolishlarini) aytib berdi. "tos bo'shlig'ining dislokatsiyasi", albatta, u tomonidan ixtiro qilingan) yoki o'zi uchun jingalaklarni tartibga solish orqali va kiyimning ta'mi qanday. U hatto sinfda bizga J.Bremel haqida simvolist shoir M.Kuzminning “Dandizm haqida” kitobidan o‘qib berdi, lekin dandiizmni ulug‘lash uchun emas, balki bizga nima deyish mumkin bo‘lgan murakkabligini ochib berish uchun. go'zal xulq-atvor, yaxshi kiyim, ularni kiyish qobiliyati va shuningdek, menimcha, o'g'il bolalarning ahmoqligi va ahmoqligini masxara qilish uchun.
O'shandan beri 55 yil o'tdi, lekin uning ko'rsatmalaridan hayot uchun qanchalar esimda! Biroq, u aytgan va bizga ko'rsatgan narsalarni ko'rsatmalar deb atash mumkin emas. Hamma narsa beixtiyor, vaqti-vaqti bilan, hazil bilan, ohista, “Chexovdek” aytildi.
Talabalarning har birida u qiziqarli tomonlarini kashf eta oldi - talabaning o'zi uchun ham, uning atrofidagilar uchun ham qiziqarli. U boshqa sinfdagi o‘quvchi haqida gapirardi va bu haqda boshqalardan eshitish naqadar qiziq edi. U hammaga o'zini topishga yordam berdi: birida u qandaydir milliy xususiyatni (doim yaxshi), boshqasida axloqiy ("kichkinalarga" mehribonlik yoki muhabbat), uchinchisida, to'rtinchisida aql-zakovatni kashf etdi, lekin shunchaki kimnidir ajratib ko'rsatmadi. aqlli , lekin u bu zukkoning o'ziga xosligini qanday tavsiflashni bilar edi ("sovuq aql", "ukrain hazillari" - va bu ukrain hazilining nimadan iboratligini tushuntirish bilan), beshinchida u faylasufni kashf etdi ...
Leonid Vladimirovichning o'zi uchun butlar yo'q edi. U turli xil rassomlar, yozuvchilar, shoirlar, bastakorlarga ishtiyoq bilan munosabatda bo'lgan, ammo uning sevimli mashg'ulotlari hech qachon butparastlikka aylanmagan. U san’atni yevropacha qadrlashni bilardi. Balki uning sevimli shoiri Pushkin bo‘lsa kerak, Pushkinning “Bronza chavandozi” bo‘lib, uni bir vaqtlar shogirdlari bilan sahnalashtirgan. Bu xor o'qishiga o'xshash narsa edi, u o'ziga xos teatrlashtirilgan tomosha sifatida sahnalashtirildi, unda asosiy narsa matnning o'zi, Pushkinning so'zi edi. Mashqlarda u bizni o'ylantirdi - u yoki bu baytni qanday talaffuz qilish, qanday intonatsiyalar, pauzalar bilan. U bizga Pushkin so‘zining go‘zalligini ko‘rsatdi. Va shu bilan birga, u kutilmaganda bizga Pushkinning tildagi "mukammalliklarini" ko'rsatdi. Mana o'sha paytdan esimda qolgan bir misol. "Neva tun bo'yi bo'ronga qarshi dengizga yugurdi. Ularning shafqatsiz ahmoqligini mag'lub qilmasdan, u bahslasha olmadi." Boshqa qatordagi bo'ron nima uchun ko'plikda ekanligi haqida bahs boshlandi.
U eng mashhur rangtasvir, haykaltaroshlik, musiqa asarlarida ham xuddi shunday kamchiliklarni, agar xato bo‘lmasa, topa oldi. Bir marta u Venera de Miloning oyoqlari kerak bo'lganidan biroz qisqaroq ekanligini aytdi. Va biz buni ko'ra boshladik. Bu bizni xafa qildimi? Yo'q, bundan san'atga qiziqishimiz ortdi.
Maktabda Leonid Vladimirovich o'zini o'zi boshqarishni tashkil qildi, KOP (Davlat korxonalari qo'mitasi) tashkil etildi. Negadir men bu “ikkiyuzlamachilikka” juda qarshi edim, nazarimda. Men sinfda haqiqiy o'zini o'zi boshqarish bo'lishi mumkin emasligini, COP hatto o'yin turi sifatida ham yaxshi emasligini, bu barcha yig'ilishlar, saylovlar, saylangan lavozimlar shunchaki vaqtni behuda sarflash va biz kirishga tayyorgarlik ko'rishimiz kerakligini aytdim. universitet. Negadir men birdan Leonid Vladimirovichga qarshi harakat qila boshladim. Negadir unga bo'lgan muhabbatim unga nisbatan haddan tashqari g'azabga aylandi. Bizning butun sinfimiz KOPda qatnashishdan bosh tortdi. Biz bu bilan cheklanib qolmay, boshqa sinflarda ham KOPga qarshi tashviqot olib bordik. Leonid Vladimirovich bu haqda otamga shunday dedi: "Dima bizga u ilgari bizga ko'rinadigandek emasligini ko'rsatmoqchi". U mendan g'azablangani aniq edi. Lekin u har doimgidek xotirjam va biroz masxara qilib yonimizga darsga keldi va bizni unga KOP haqidagi barcha fikrlarimizni aytishga, takliflarimizni bildirishga taklif qildi. U biz KOP haqida o'ylagan hamma narsani sabr bilan tingladi. Va u bizga qarshi emas edi. U bizdan faqat so'radi: biz nima taklif qilamiz? Biz ijobiy dasturga mutlaqo tayyor emas edik. Va u bizga yordam berdi. U maktabda og‘ir ish bilan shug‘ullanadigan, o‘tin kesadigan, pianino ko‘taradigan hech kim yo‘qligini tan olganimizda (negadir pianinolarni bir xonadan ikkinchisiga ko‘chirishga to‘g‘ri kelardi) e’tiborimizni tortdi. Va u bizga taklif qildi: sinf KOPga kiritilmasin, u xohlagan tarzda tashkil qilinsin yoki umuman tashkil qilinmasin. Ammo sinf maktabga tashqaridan ishga olish mumkin bo'lmagan og'ir ishlarda yordam bersin. Bu biz uchun maqbul bo'lib chiqdi. Albatta, biz maktabda eng keksa va kuchli edik; albatta quyi sinfda o'qiydigan qizlarni o'zimizga qiyin ishlarni qilishiga yo'l qo'ya olmasdik. Biz bularning barchasini qilamiz, lekin biz hech qanday tashkilotni xohlamaymiz. Bunga Leonid Vladimirovich dedi: "Ammo siz hali ham qandaydir tarzda nom berishingiz kerakmi?" Biz kelishib oldik. U darhol taklif qildi: "Keling, "mustaqil guruh" yoki qisqasi - "o'z-o'zini guruh" deb da'vo qilmaylik. Biz bunga rozi bo'ldik. Shunday qilib, u biz uchun sezilmas tarzda butun "isyonimizni" to'xtatdi.
Leonid Vladimirovich og'ir yashadi. Keyin o'qituvchilar juda kam qabul qilishdi. Ba'zan ularning foydasiga kontsertlar uyushtirildi. Leonid Vladimirovich uzoq vaqt rad etdi, lekin bir marta u tanigan aktyorlar uning foydasiga o'ynash uchun maktabga kelishdi.
Shuningdek, u o'zi uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan auditoriyada ma'ruzalar o'qishi kerak edi. Bir kuni biz dachada yashagan Golginda Chaykovskiy asarlaridan kontsert berilishi va L. V. Georg kirish ma'ruzasi o'qishi haqida e'lonlar paydo bo'ldi. Konsert 1915-yildan beri foydalanilmayotgan ayanchli teatr zalida bo‘lib o‘tdi. Tomoshabinlar ma’ruzani tushunmagani aniq va biz Leonid Vladimirovichdan juda afsusdamiz.
Maktabni bitirganimdan ko'p o'tmay, u mening fikrimcha, tif bilan kasal bo'lib qoldi. Kasallik yurakni buzdi. Men uni tramvayda uchratib qoldim, u menga semiz ko‘rindi. Leonid Vladimirovich menga shunday dedi: "Men semirmadim, lekin shishib ketdim: shishib ketdim!" Keyin Leonid Vladimirovich bizga, uning shogirdlariga faqat xotiralarda ko'rinadigan vaqt keldi. Yarim asrdan ko'proq vaqt davomida men uni boshqa ustozlarim kabi aniq eslayman. Uning baland, juda chiroyli peshonasini eslayman...

Katerinushka o'rnidan turdi

Ammo mening boshqa o'qituvchim - uy, uning ismi Katerinushka edi.
Katerinushkadan omon qolgan yagona narsa bu mening buvim Mariya Nikolaevna Konyaeva bilan olingan fotosuratdir. Surat yomon, lekin odatiy. Ikkalasi ham ko'z yoshlarigacha kuladi. Buvisi shunchaki kuladi, lekin Katerinushka ko'zlarini yumdi va u kulishdan bir so'z aytolmasligi aniq. Ikkovi ham nega bunchalik kulganini bilaman, lekin aytmayman... Yo'q!
Bunday nazoratsiz qahqaha hujumi paytida ularni kim olib ketdi - men bilmayman. Fotosurat havaskor va bizning oilamizda uzoq vaqtdan beri mavjud. Katerinushka onamni emizdi, ukalarimni emizdi. Biz uning "runchlarimiz" - Verochka va Milochka bilan bizga yordam berishini xohladik, lekin nimadir unga to'sqinlik qildi. U juda ko'p, hatto kutilmagan aralashishlarga duch keldi.
Bolaligimda u Tarasovoda men bilan bir xonada yashaganini eslayman va men Biya yoshimda birinchi marta ayollarning oyoqlari borligini hayratda qoldirdim. Yubkalar shunchalik uzun ediki, faqat oyoq kiyimlari ko'rinardi. Va bu erda ertalab ekran orqasida, Katerinushka o'rnidan turganida, turli xil rangdagi qalin paypoqlarda ikkita oyoq paydo bo'ldi (paypoq hali ham etak ostida ko'rinmaydi). Oldimda to‘pig‘igacha paydo bo‘lgan bu rang-barang paypoqlarga qaradim va hayratda qoldim.
Katerinushka bizning oilamiz uchun va onamning buvimning oilasi uchun mahalliy edi. Sizga kerak bo'lgan narsa - va Katerinushka oilada paydo bo'ldi: agar kimdir og'ir kasal bo'lib qolsa va unga g'amxo'rlik qilish kerak bo'lsa, bola kutiladimi va uning tug'ilishiga tayyor bo'lishi kerakmi - o'rindiqlar, tagliklar, sochlar (issiq bo'lmagan) tikish. ) matras, kapot va shunga o'xshashlar; agar qiz turmushga chiqsa va unga sep tayyorlash kerak bo'lsa - bularning barchasida Katerinushka yog'och sandiq bilan paydo bo'ldi, yashash uchun joylashdi va o'zi kabi barcha tayyorgarliklarni olib bordi, gapirdi, gaplashdi, hazil qildi, eski qo'shiq aytdi. kechqurun butun oila bilan qo'shiqlar, eski haqida esladi.
U bilan uyda hech qachon zerikarli daqiqalar bo'lmagan. Va hatto kimdir o'layotgan bo'lsa ham, u uyga sukunat, odob, tartib, sokin qayg'u keltirishni bilar edi. Va farovon kunlarda u oilaviy o'yinlarni o'ynadi - kattalar va bolalar bilan - raqamli lotto (bochkalar bilan) va raqamlarni chaqirib, ularga kulgili nomlar berdi, jumlalar va so'zlar bilan gapirdi (va bu bir xil narsa emas - hech kim Endi jumlalar bilmaydi, folklorshunoslar ularni to'plashmagan va ular ko'pincha o'zlarining ma'nosizligida "ma'nosiz" va yaramas edilar - yaxshi, aytmoqchi).
Bizning oilamizdan, buvim va uning bolalari (xolalarim) oilasidan tashqari, Katerinushka aziz bo'lgan boshqa oilalar ham bor edi va ular bir paytlar u qo'l qovushtirib o'tirmas, har doim nimadir qilar, o'zi ham xursand bo'lardi. bu quvonch va qulaylikni atrofga tarqating.
U engil odam edi. Har bir ma'noda yorug'lik va ko'tarilishda ham. Katerinushka hammomga boradi va qaytib kelmaydi. Uning ko'kragi bunga arziydi, lekin u emas. Va ular u haqida juda xavotirda emaslar, chunki ular uning odatlarini bilishadi - Katerinushka keladi. Onam onasidan (va mening buvimdan): "Katerinushka qayerda?" deb so'raydi va buvisi javob beradi: "Katerinushka ag'darib ketdi". Bu uning to'satdan ketishi uchun atama edi. Bir necha oy o'tgach, bir yil o'tgach, Katerinushka ham to'satdan paydo bo'ladi, chunki u ilgari g'oyib bo'lgan edi. "Qayerlarda eding?" - "Ha, Marya Ivannanikida! Men Mariya Ivanna bilan hammomda tanishdim va u qiziga uylandi: ular meni sepishga taklif qilishdi!" - "Marya Ivanna qayerda yashaydi?" - "Ha, Shlyushinda!" (Sankt-Peterburgda ular Shlisselburgni eski shvedcha "Slusenburh" dan chaqirishdi.) "Xo'sh, endi?" - "Ha, sizga. Uchinchi kunning to'yi nishonlandi".
Onam haqidagi turli kulgili hikoyalarni ham esladi. Ular birga sirkga borishdi. Onam, kichkina qizligida, Katerinushka bilan birinchi marta tsirkda edi va shunchalik xursand bo'ldiki, u Katerinushkaning shlyapasini ushlab oldi va parda bilan birga uni yirtib tashladi ...
Katerinushka faqat o'z odamlari bilan ro'mol kiygan va ko'chada va hatto sirkda u shlyapa kiygan. Va u bobosi va buvisining butun oilasi bilan Aleksandrinskiy teatriga bordi. Tanaffus paytida old xonaga qaynab turgan samovar olib kelingani va buvining butun oilasi choy ichgani haqida gapirganimni eslayman. "Savdogar" Aleksandriya teatrida shunday odat bor edi, u erda pyesalar savdogarlar va mayda burjualarni tatib ko'rish uchun tanlab olingan (shuning uchun u erda "Seagull" muvaffaqiyatsizlikka uchragan - axir ular farsni kutishgan, ayniqsa Chexov yumorist sifatida tanilgan edi. bu muhitda).
Shunday qilib, shlyapa haqida. Shlyapa tasodifiy emas edi. Katerinushka qandaydir zavod avariyasi paytida vafot etgan ustaning bevasi edi. Eri bilan faxrlanar, uning qadriga yetganidan faxrlanardi. Ust-Izhorada ham uning shaxsiy uyi bor edi. Derazalari Nevaga, ya'ni shimolga qaragan va u Ust-Izhorani va uyini shunchalik yaxshi ko'rar ediki, u shunday der edi: "Uyimga quyosh kuniga ikki marta qaraydi - u erta salom beradi. ertalab, kechqurun esa quyosh botishi bilan xayrlashadi". Agar yozda quyosh chiqishi va botishi shimolga siljishini hisobga olsak, ehtimol shunday bo'lgan. Lekin qishda emas.
Uning familiyasini hech kim bilmas edi. Men onamdan so'radim - bilmadim, lekin Katerinushkaning pasportida otasining ismi bor edi - Ioakimovna va kimdir uni Akimovna deb atasa, unchalik yoqmadi. U hatto bu haqda nafrat bilan gapirdi.
Odamlarga ko'p yaxshilik keltirgan (baxt u bilan birga oilaga kirdi) bu shirin abadiy ishchining kasbini qanday aniqlash mumkin? Menimcha, buni “uy tikuvchi” deb atash kerak. Bu kasb hozir butunlay yo'q bo'lib ketdi, lekin bir vaqtlar keng tarqalgan edi. Uy tikuvchisi uyda joylashdi va bir necha yil ishladi: u shaklini o'zgartirdi, o'zgartirdi, yamoqladi, zig'ir va egasi uchun ko'ylagi tikdi - barcha hunarmandchilik ustasi. Uyda bunday uy tikuvchisi paydo bo'ladi va ular barcha lattalarni saralashni boshlaydilar va butun oila qanday va nimani o'zgartirish, nimani tashlash, tatarga nima berish haqida maslahatlashadi (tatarlar - latta terib yurganlar). hovlilar, baland ovozda "xalat-xalat" deb qichqirdilar va uyda ular barcha keraksiz narsalarni tiyinga sotib oldilar).
U qanday yashagan bo'lsa, xuddi shunday vafot etdi: hech kimga muammo bermasdan. Katerinushka 1941 yilda zaif, bir ko'zli kampirga aylandi. U nemislar sevikli Ust-Ijoraga yaqinlashayotganini eshitib, Lyuba xolamning (Lyuba xola Gogol ko'chasida yashar edi) o'rnidan turdi va Ust-Izhoraga, uyiga ketdi. U biron joyga yeta olmadi va vafot etdi, ehtimol yo'lda, chunki nemislar Nevaga yaqinlashib qolgan edi. U butun umri davomida yordamga muhtoj bo'lganlarga yordam berishga odatlanib qoldi, keyin esa Ust-Izhora bilan baxtsizlikka uchradi ... Katerinushka hayotida oxirgi marta dumaladi.

Bir-biringizni ko'taring

Albatta, keksa odam bo'lganligi sababli, keksalar haqida yozish qiyin: ular qanday yaxshi va qanchalik yomon. Keksa odamlar bilan muomala qilish oson emas. Tushunarli. Lekin muloqot qilish kerak va bu muloqotni oson va sodda qilish kerak.
Keksalik odamlarni g‘ira-shira, so‘zgo‘yroq (“kuzda havo yomg‘irli, qariganda esa gapga to‘g‘ri keladi” degan naqlni eslaylik), talabchanroq qiladi. Yoshlar uchun keksa karlikka dosh berish oson emas. Keksalar eshitmaydi, noo'rin javob beradi, yana so'raydi. Keyin ovozingizni ko'tarish kerak, beixtiyor ovozingizda g'azablanish belgilari paydo bo'ladi va keksa odam bundan xafa bo'ladi (tegishlilik ham keksalarning mulki). Bir so'z bilan aytganda, nafaqat keksalik, balki yoshlarning keksalar bilan muloqot qilishi ham qiyin.
Va shunga qaramay, yoshlar eslashlari kerak: "biz hammamiz qarib qolamiz". Shuni ham unutmasligimiz kerakki, eskilarning tajribasi foydali bo'lishi mumkin: tajriba, bilim, donolik, hazil, keksa odamlarning hikoyalari va hatto ularning zerikarli axloqi.
Arina Rodionovnani eslang. Yosh yigit bunga aytishi mumkin: "Ammo mening buvim Arina Rodionovna emas!" Ammo men buning aksiga aminman: har bir keksa ayolda Arina Rodionovnaning o'ziga xos xususiyatlari bor. Har bir yoki deyarli har bir! Arina Rodionovna o'z davrining har bir odami uchun emas, balki Pushkin uni o'zi uchun yaratgan.
Arina Rodionovnada keksalik belgilari bor edi. Masalan, u ishlayotganda uxlab qoldi. Eslab qoling:
Ignalar esa uning ajin qo'llarida daqiqa sayin to'xtab qoladi.
"Kechikish" so'zi nimani anglatadi? Bu Arina Rodionovna sekin ishlaganini anglatmaydi, balki u "har daqiqada" ishini sekinlashtirdi va, shubhasiz, qarilik uyqusida. Pushkin o'z enagasining boshqa xususiyatlari haqida qanday g'amxo'rlik va muloyimlik bilan yozganiga e'tibor bering:
Iztirob, bashorat, g'am-tashvishlar Ko'krak qafasini doimo siqish. Bu sizni hayron qoldiradi...
She'rlar to'liq emas...
Arina Rodionovna hammamiz uchun Arina Rodionovnaga aylandi, chunki Pushkin uning yonida edi. Pushkin yo'q edi - u, ehtimol, atrofdagilarning qisqa xotirasida, ish paytida uxlab yotgan, har doim ahamiyatsiz narsa bilan mashg'ul bo'lgan ("sizga o'xshaydi ...") va suhbatdosh kampir bo'lar edi. Ammo Pushkin o'zining eng yaxshi xususiyatlarini unda topdi, bu xususiyatlarni kuyladi. Uning yonida Pushkin oson va qiziqarli edi. Shubhasiz, Arina Rodionovnaning o'zi Pushkinning yonida boshqacha bo'lib qoldi - mehribon va g'amxo'r.
Va endi men bir muhim fikrni aytmoqchiman: odamlar muloqot qilganda, ular bir-birlarini yaratadilar!
Ba'zilar atrofdagilarning eng yaxshi xususiyatlarini qanday uyg'otishni bilishadi, boshqalari esa o'zlarining aybi bilan atrofida zerikarli muhitni, g'amgin va g'azablangan odamlarni yaratadilar. Keksa odamlarda xushmuomalalik, do'stona munosabatni uyg'otish uchun Arina Rodionovnani buvingizdan, enagangizdan qanday topishni biling. hazil, mehribonlik, hatto iste'dod. Axir, Pushkin Arina Rodionovnada o'zining "shaxslik iste'dodini" uyg'otdi. Axir, ko'pincha keksalar nafaqat gapiradigan, balki ajoyib hikoyachilar, nafaqat unutuvchan, balki eskilarni eslaydigan, nafaqat kar, balki eski qo'shiqlarga o'tkir quloqqa ega. Har bir insonda har xil xususiyatlar mavjud. Kamchiliklarni qanday sezmaslik kerakligini biling - ayniqsa yoshga bog'liq, "fiziologik". Tanish qariyalaringizni qanday qilib "qayta yo'naltirishni" biling. Bu juda oddiy... agar o'zingiz xohlasangiz. Va siz xohlashingiz kerak, lekin shoshiling, keksa odamlar bilan yaxshi munosabatlar o'rnatishga shoshiling. Axir ularda bir necha yil qoldi. Bu bir necha yilni yoritish sizning qo'lingizda; Pushkin Arina Rodionovnaning so'nggi yillarini qanday yoritdi.

Xotira

Xotira borliqning, har qanday mavjudotning eng muhim xususiyatlaridan biridir: moddiy, ma'naviy, oddiygina insoniy ...
Qog'oz. Uni siqib, tekislang. Ustida burmalar bo‘ladi, uni ikkinchi marta katlasangiz, ba’zi burmalar bir xil izlar bo‘lib qoladi: qog‘ozda “xotira bor”...
Xotira alohida o'simliklar, toshlarga ega bo'lib, muzlik davrida uning kelib chiqishi va harakatining izlari, hatto shisha, hatto suv ham saqlanib qoladi.
Yog'ochning "xotirasi" ga yaqinda arxeologik tadqiqotlarda inqilob qilgan eng aniq maxsus arxeologik intizom - dendroxronologiya asoslanadi.
Genlarga singib ketgan va avloddan-avlodga o'tadigan "genetik xotira" haqida nima deyish mumkin?
Qushlar qabilaviy xotiraning eng murakkab shakllariga ega, bu, masalan, qushlarning yangi avlodlariga odatiy yo'nalishda odatiy yashash joylariga uchish imkonini beradi. Bu parvozlarni tushuntirishda qushlar o‘z parvozlari maqsadiga yo‘l topishda qo‘llaydigan sirli “navigatsiya” usullari va usullarinigina o‘rganishning o‘zi kifoya qilmaydi. Eng muhimi, ularni har doim bir xil joylarda qishki va yozgi kvartallarni izlash va topishga majbur qiladigan xotira. U hali ham bu haqda yozgan va 11-12-asrlar yoqasida bundan hayratda qolgan. Vladimir Monomax o'z ta'limotida.
Xotira umuman mexanik emas. Bu eng muhim ijodiy jarayon: bu jarayon va u ijodiydir. Kerakli narsa esga olinadi, ba'zan esa asta-sekin esga olinadi. Xotira yordamida yaxshi tajriba to'planadi, an'ana shakllanadi, mehnat va maishiy ko'nikmalar, oilaviy hayot tarzi, ijtimoiy institut yaratiladi ... Xotira faol. Bu odamni befarq, harakatsiz qoldirmaydi. U insonning ongi va qalbiga egalik qiladi.
Xotira vaqtning halokatli kuchiga qarshi turadi.
Xotiraning bu xususiyati juda muhimdir. Vaqtni o'tmish, hozirgi va kelajakka bo'lish odatiy holdir. Ammo xotira tufayli o'tmish hozirgi kunga mustahkam kirib boradi va kelajak, go'yo hozirgi zamon tomonidan ko'rsatilgandek, o'tmish bilan bir qatorda birlashadi.
Xotira vaqtni yengadi, o'limni yengadi.
Bu xotiraning eng katta axloqiy ahamiyatidir. "Unutuvchi" - bu, avvalo, noshukur, mas'uliyatsiz, demak, yaxshi, manfaatsiz ishlarga ma'lum darajada qodir emas.
Mas'uliyatsizlik hech narsa izsiz o'tmasligi, hamma narsa xotirada - o'ziniki va o'zgalar xotirasida saqlanib qolgan ongsizlikdan tug'iladi. Noxush ish qilgan odam, qilmishi shaxsiy xotirasida va atrofidagilar xotirasida saqlanib qolmaydi, deb hisoblaydi.
Rodion Raskolnikov shunday deb o‘ylardi: u hech kimga kerak bo‘lmagan keksa lombardni o‘ldiradi, insoniyatga foyda keltiradi, qotillikning o‘zi ham, uning atrofidagilar tomonidan ham unutiladi.
Vijdon, asosan, xotira bo'lib, unga qilingan ishlarga axloqiy baho qo'shiladi. Ammo agar mukammallik xotirada saqlanmasa, unda hech qanday baho bo'lmaydi. Xotirasiz vijdon bo'lmaydi.
Shuning uchun ham yoshlarni axloqiy xotira muhitida tarbiyalash juda muhim: oila xotirasi, milliy xotira, madaniy xotira. Oilaviy suratlar bolalar va kattalarni axloqiy tarbiyalashda eng muhim “ko‘rgazmali qurol”lardan biridir. Ajdodlarimizning mehnatiga, mehnat an’analariga, mehnat qurollariga, urf-odatlariga, hattoki qo‘shiq va o‘yin-kulgiga hurmat. Ajdodlar qabrlarini hurmat qilish. Bularning barchasi biz uchun qadrli. Insonning shaxsiy xotirasi uning vijdonini, ajdodlari va qarindoshlariga, qarindosh-urug‘lari va do‘stlariga – eski do‘stlariga, ya’ni eng sodiq, umumiy xotiralar bilan bog‘langaniga nisbatan vijdonli munosabatini shakllantirganidek, tarixiy ham shunday. xalq xotirasi odamlar yashaydigan axloqiy muhitni shakllantiradi. Ehtimol, axloqni boshqa narsaga asoslash haqida o'ylashimiz kerak: o'tmishni ba'zan xatolari va og'riqli xotiralari bilan mensimaslik va butunlay kelajakka yo'naltirish, bu kelajakni o'zlarida oqilona asoslar asosida qurish, o'tmishni qorong'u va yorqin tomonlari bilan unutish. ?
Bu nafaqat keraksiz, balki imkonsiz ham. O'tmish xotirasi, birinchi navbatda, "yorqin" (Pushkin ifodasi), poetikdir. U estetik jihatdan tarbiyalaydi. Bu insonni boyitadi.
Umuman olganda, inson madaniyati nafaqat xotiraga ega, balki u zamonaviylikka faol kiritilgan insoniyatning faol xotirasidir.
Tarixdagi har bir madaniy yuksalish o'tmishga murojaat bilan bog'liq. Insoniyat, masalan, antik davrga necha marta qaytgan? Madaniyat tarixida antik davrga kamida oltita asosiy, epochal murojaatlar bo'lgan: VIII - IX asrlarda Karl davrida. (va keyinchalik "Karoling Uyg'onish davri"), 9-10-asrlarda Vizantiyada "Makedoniya sulolasi" davrida, 13-14-asrlarda Vizantiyada paleologlar davrida, Uyg'onish davrida, 18-asr oxiri - asr boshlarida. 19-asr, yana butun Evropada. А сколько было "малых" обращений европейской культуры к античности – в те же средние века, долгое время считавшиеся "темными" (англичане до сих пор говорят о средневековье "darK age" – темный век), во времена Французской революции (к республиканскому Риму) va hokazo.
8—9-asrlarda Karoling Uygʻonish davri XV asrning Uyg'onish davri kabi emas edi. Italiya Uyg'onish davri Italiyadan farq qiladigan Shimoliy Evropaga o'xshamaydi. Pompeydagi birinchi arxeologik kashfiyotlar va Vinkelmanning asarlari ta'sirida paydo bo'lgan 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi konvertatsiya bizning antik davr haqidagi tushunchamizdan farq qiladi va hokazo.
Antik davrga, o‘tmishga bo‘lgan har bir murojaat inqilobiy edi, bugungi kunni boyitdi va har bir murojaat bu o‘tmishni o‘ziga xos tarzda angladi, olg‘a intilish uchun zarur bo‘lgan narsalarni o‘tmishdan oldi.
Bu antik davrga murojaat bilan bog'liq - va har bir xalq uchun o'z milliy o'tmishiga murojaat nima berdi? Agar u millatchilik, o'zini boshqa xalqlardan va ularning madaniy tajribasidan ajratib qo'yishga bo'lgan tor intilish bilan bog'liq bo'lmasa, u samarali bo'ldi, chunki u xalq madaniyatini, uning madaniy, estetik moyilligini boyitdi, rang-barang qildi, kengaytirdi. Zero, yangi sharoitda eskiga har bir murojaat hamisha yangilik bo‘lib, chuqur asosda yangilikni vujudga keltirgan. Eskiga murojaat qilish yangini rad etish emas, balki eskini yangicha tushunishdir. Bu rivojlanishdagi kechikish emas, bu eskiga oddiy amal qilish, balki oldinga sakrashdir.
Rivojlanishda qamoqqa olish, asosan, yaqin o‘tmishga – oyoq ostidan sirg‘alib ketayotgan o‘tmishga sodiqlikdir. To'g'ri, va bu erda turli hodisalar bo'lishi mumkin. 14-asr oxirida Bolgariyaning chet elliklar tomonidan bosib olinishi. bolgarlarni eskilarga alohida sadoqat ko'rsatishga majbur qildi. Ushbu majburiyatsiz ular o'z tillarini va madaniyatini yo'qotadilar. Ammo uzoq o'tmishga bo'lgan qiziqish, odatda, bugungi kun ehtiyojlari bilan belgilanadi. Bu ehtiyojlar har xil bo'lishi mumkin, lekin har qanday holatda ham ular rivojlanishning oddiy sekinlashuvi emas.
U Qadimgi Rossiya va Petrindan keyingi Rossiyaga bir nechta murojaatlarni bilar edi. Bu murojaatning turli tomonlari bor edi: foydali va salbiy. Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus me'morchiligi va piktogrammalarining kashfiyoti 20-asr boshlarida. san'atkorlar orasida tor millatchilikdan ko'ra mahrum bo'lgan va yangi san'at uchun juda samarali edi. Qadimgi rus san'atining bu kashfiyotida I.E.Grabarning bunday faol ishtirok etgani bejiz emas.
Xotiraning estetik va axloqiy rolini Pushkin she'riyati misolida keng ko'rsatish mumkin.
Pushkin uchun she'riyatda xotiraning o'rni alohida o'rin tutadi. Xotiralarning she'riy rolini - ularning rolini "poetiklash" degan bo'lardim - bolalar, yoshlik she'rlaridan, eng muhimi - "Tsarskoye selodagi xotiralar" she'rlaridan. Ammo kelajakda nafaqat Pushkin lirikasida, balki "Yevgeniy Onegin"da ham xotiralarning o'rni juda katta.
Lirik lahzani kiritish kerak bo'lganda, Pushkin xotiralarga murojaat qiladi. Ma'lumki, 1824 yilgi toshqin paytida Pushkin Sankt-Peterburgda bo'lmagan, ammo shunga qaramay, "Bronza chavandozi"da toshqin xotira bilan bo'yalgan:
Bu dahshatli vaqt edi
U yangi xotira ...
Kimning xotirasi "yangi"? - Pushkinning o'zimi yoki umuman Sankt-Peterburg aholisimi? Oxir-oqibat, bu muhim emas.
Pushkin o'zining tarixiy asarlarini shaxsiy, ajdodlar xotirasining ulushi bilan ham bo'yadi. Esingizda bo'lsin: "Boris Godunov" da uning ajdodi Pushkin, "Buyuk Pyotrning Mavrida" - shuningdek, ajdod - Gannibal.
Xotira o'tmishni she'rlashtira olishi bilan hayratlanarli. Hatto bolalar uchun ham o'tmish she'riy, ajoyib va ​​qiziqarli bo'ladi. Bolalar o'z oqsoqollariga tez-tez murojaat qilishlari bejiz emas: "Kichikligingni ayt." Bolalar urush haqidagi hikoyalarni, Leningradni qamal qilish haqidagi hikoyalarni oqsoqollarning bolalar hazillari haqidagi yorqin xotiralaridan kam bo'lmagan hayajonli dahshat bilan tinglashadi.
Tajriba yaxshi yoki yomon bo'lsin, o'tmish haqidagi hikoyalardan o'rganiladi.
Ikki tuyg'u bizga ajib yaqin - Ularda yurak rizq topadi - Tug'ilgan kulga muhabbat, Ota tobutlariga muhabbat. Tirik ziyoratgoh! Ularsiz yer o'lik bo'lar edi.
Pushkin she'riyati dono. Uning she’rlaridagi har bir so‘z mulohaza talab qiladi. Otalar tobutiga mehr-muhabbat bo‘lmasa, ona kuliga mehr-muhabbat bo‘lmasa, yer o‘lik bo‘lardi, degan fikrga ongimiz darrov ko‘nika olmaydi. O'limning ikkita ramzi va to'satdan - "hayot beruvchi ziyoratgoh"! Ko'pincha biz g'oyib bo'lgan qabristonlar va kullarga befarq yoki hatto deyarli dushman bo'lib qolamiz: bizning juda dono bo'lmagan g'amgin fikrlarimiz va yuzaki og'ir kayfiyatimizning ikkita manbai.
Lekin nega biz o'zimiz Pushkinskiy Goriga boramiz? Bu Pushkin tobutiga ta’zim qilish va chindan ham ona kulimiz bo‘lgan Mixaylovskoye qishlog‘iga tashrif buyurish uchun emasmi? Va biz ularning hayot beruvchi kuchini his qilmayapmizmi? Biz Pushkin maskanlaridan ruhan yangilanib, hayotbaxsh taassurotlar bilan qaytmayapmizmi?
"Muqaddas"! Axir, Pushkin tog'lari haqiqatan ham Muqaddas tog'lar - rus she'riyatini sevadigan har bir kishi uchun azizdir. Bu yerda biz uchun juda qadrli, yuksak va muqaddas bir narsa ta'sir qilmayaptimi?
Pushkin joylariga tashrif buyurganingizda, g'ayrioddiy go'zallik bilan aloqa qilish tuyg'usini boshdan kechirasiz. Siz uzoq vaqt davomida zerikarli tekislik bo'ylab yurasiz va to'satdan mo''jiza kabi o'zingizni ajoyib go'zallikka ega bo'lgan adirlar, to'qaylar, o'tloqlar mintaqasida topasiz. Hattoki, Pushkin joylari ham manzaralardek go‘zal emas: ularning o‘ziga xos go‘zalligi tabiatning she’riyat bilan, xotiralar – tarix xotiralari va she’riyat xotiralari bilan uyg‘unligidadir.
Va Pushkin xotiralarining bu elementi bizni Mixaylovskiy bog'lari orasida Pushkin she'riyatining panohida topib olganimizda egallab oladi. Tog'lar va aholi punktlariga ko'tarilib, biz Pushkin va rus tarixini uchratamiz, Sorotaning burilishlari va burilishlarini kuzatib, Pushkin ko'llarining kengligiga qoyil qolamiz - biz Pushkinning ulardagi aksini taxmin qilamiz ...
Pushkin davrida "melanxolik" qadrlangan. Endi biz bu so'z nimani anglatishini bilmaymiz. Endi biz o'ylaymizki, melanxolik pessimizmdan kelib chiqadi, pessimizmga teng. Shu bilan birga, bu hayotda muqarrar bo'lgan qayg'uli, fojiali va qayg'uli narsalarning estetik o'zgarishi mahsulidir. G‘amginlik “she’riy tasalli” edi, Pushkin she’riyati, ayniqsa, tabiatga bag‘ishlangan she’riyatini tushunish uchun buni his qilish juda muhim. G‘am emas, g‘am – shirin she’riy g‘am! O'lim fojiasi emas, balki uning muqarrarligi - tabiat qonunlariga ko'ra muqarrarligini anglash. Yo'qlikka va unutishga emas, balki xotiralarga kirish. Shuning uchun ham Pushkin she’riyati xotiralarga katta e’tibor beradi, shuning uchun u davolaydi, taskin beradi.
Mixaylovskiy, Trigorskiy, Petrovskiy, Voronich posyolkasida, Sorota qirg'oqlari va Malenets va Kuchan ko'llari bo'ylab biz xotiralar orasida yuramiz, o'tmishda mavjud bo'lgan hamma narsaning yo'q bo'lib ketishining universal qonuniga kelamiz. Biz tushunamizki, tanazzuldan hayot paydo bo'ladi, tarixdan - bugungi kun, Pushkin she'riyatidan - she'r bilan o'ralgan hayot.
Pushkinning kullari bu erda bizning kulimizga aylanadi, tobutlar va qabrlar o'zimizniki, "uy" bo'ladi va biz o'z qayg'ularimizga va o'z qayg'ularimizga chidash uchun kuchga ega bo'lamiz, biz bu erda, "otalar tobutlari" orasida hayot baxsh etuvchi kuchga ega bo'lamiz. sukunat va hayot qonunlarining o'zgarmas ritmi bilan yarashuv kuchi.
"Qo'riqxona" - qo'riqlanadigan hudud. Bu taqiqlar mamlakati emas - bu biz sevgi, do'stlik, o'yin-kulgi amrlarini qabul qiladigan, Pushkin bilan uchrashadigan, u bizga buyurgan narsalar bilan uchrashadigan er.
Xotira bizga, xoh shaxsiy, xoh milliy bo‘lsin, ochib beradigan zamin – biz asrab-avaylashimiz kerak bo‘lgan qo‘riq yer va bizga qadimiylik, ming yillik tajriba, go‘zallik va ma’naviy quvvatning hikmatli amrlarini bergan zamindir.

Rus tili bo'yicha qo'shiqlar

MUSIQA VA SANAT

3-dars

San'at dunyoni ochadi

1. San'at qanday dunyolarni ochadi (3-§da taqdim etilgan san'at asarlari misolida).
2. Hayot haqiqati va ruh haqiqati tushunchalarini o'zaro bog'lash.

Badiiy material:

1. Musiqa: M. Tariverdiev, soʻzi N. Dobronravov. "Kichik shahzoda" (tinglash, qo'shiq aytish);
2. Adabiyot: A. de Saint-Exupery. "Kichkina shahzoda"; H. K. Andersen. "Bulbul".

Qo'shiq repertuari:

1. E. Krilatov, Y. Entin she'rlari. "Qanotli belanchak" (qo'shiq aytish).

Faoliyatning xususiyatlari:

1. Musiqa, adabiyot va tasviriy san’at o‘rtasidagi turli bog‘lanishlarni darslikda ko‘rsatilgan mezonlarga ko‘ra tahlil qilish va umumlashtirish.
2. Musiqaning o'zgartiruvchi ta'siriga misollar keltiring.
3. Musiqani ijro eting, uning umumiy badiiy ma'nosini etkazing.

Darslar davomida:

Tashkiliy vaqt

"Kichik shahzoda" qo'shig'i yangraydi, musiqa. M. Tariverdieva, Art. N. Dobronravova.

Dars uchun epigrafni o'qing. Buni qanday tushunasiz?

Kengash yozuvi:

"Kosmosda ko'rinmas shakllar va eshitilmaydigan tovushlar ko'p,
Unda so'z va yorug'likning juda ko'p ajoyib kombinatsiyalari mavjud,
Ammo ko'ra va eshitadiganlargina ularga beradilar ... "
(A. Tolstoy)

Dars mavzusi xabari

Bugun darsda biz dunyoni ochadigan san'at haqida suhbatni davom ettiramiz.

Dars mavzusi ustida ishlash

1. San’atning inson hayotidagi o’rni haqida suhbat

Inson har kuni san'at bilan, ba'zan o'ylamasdan ham aloqaga chiqadi. Tug'ilgandan boshlab va butun umri davomida insonlar san'at bilan shug'ullanadi. Taraqqiyot va tsivilizatsiya darajasidan qat'i nazar, san'at hayotiga kirmaydigan biron bir xalq yo'q. Bundan tashqari, turli xalqlar san'atining paydo bo'lishi, rivojlanishi va mavjudligi hayratlanarli o'xshashlikka ega, bu uning umuminsoniy qonuniyatlaridan dalolat beradi. Musiqa, adabiyot va tasviriy san’at bir xil asosiy o‘rganish ob’ekti – inson, uning tevarak-atrofdagi voqelikni idrok etishi, ma’naviy olamiga ega.

Butun inson hayoti, barcha tirik mavjudotlar kabi, qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklardan iborat: tug'ilish va o'lim, yaxshilik va yomonlik, quvonch va qayg'u, sevgi va adovat, yorug'lik va zulmat. Insonning intilishlari doimo hayotning eng yaxshi tomonlarini tashkil etuvchi narsalarni uzaytirish va mustahkamlashga qisqartiriladi. Buning uchun dinlar, fan, san'at paydo bo'ldi. Insonni o'rab turgan voqelikdagi san'at quvonch, tasalli, qo'llab-quvvatlashdir.

Insoniyatning paydo bo'lishida odamlar endigina o'zlarini anglay boshladilar. Ular turli so‘zlarni o‘ylab topdilar, ular keyinchalik nutqqa aylandi, turli tovushlarni takrorlashga harakat qildilar, ular asta-sekin ohangga aylandi, turli hayvonlarning konturlarini o‘yib, g‘orlar devorlariga ov sahnalarini chizdilar, keyinchalik bu so‘zlar rasm sifatida mashhur bo‘ldi.

Ma'lumki, qadimiy inson xabarlari ko'pincha shifrlangan belgilarni tasvirlagan, ularni faqat haqiqiy donishmand tushuna oladi. O‘zining boy tasavvurini o‘z ichiga olgan holda, u tasvirlar va ular ifodalagan vaziyat o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rdi. Va siz va men har qanday matnni o'qiy olamiz, chunki biz buning uchun maxsus tayyorlanganmiz.

Skiflarning Fors shohi Doroga qush, sichqon, qurbaqa va beshta o‘q tasviri tushirilgan maktub yo‘llaganligi haqida tarixiy dalillar mavjud. Bu shuni anglatadiki, agar forslar qushlar kabi uchishni, sichqon kabi erga yashirinishni, qurbaqa kabi botqoqlardan sakrashni bilmasa, skiflar ularni o'qlari bilan o'ldiradilar.

Shunga o'xshash motivlar ko'pincha ertaklarda uchraydi, bu erda qahramonlar ramziy chizmalarda shifrlangan xabarlarni almashadilar. Bunday xabarlarni shifrlash, tasvirlar va ular ifodalagan vaziyat o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rish uchun katta aqliy mehnat kerak bo‘ldi.

Haqiqiy donishmand boy tasavvurga ega, ramzlarning nozik tomonlarini tushuna oladigan kishi hisoblangan. Endi har qanday matnni, har qanday xatni o'qish uchun faqat savodli odam bo'lish kifoya. Vaholanki, hozir ham badiiy asarni anglash uchun ham donishmandlik, ham tasavvurga ega bo‘lish zarur, chunki unda yuzaki yotmaydigan, balki so‘z, ohang yoki rang birikmalarida shifrlangan ma’no mavjud.

Insonni yaratgan tabiat unga shunday tasavvurni hadya etgan. Bolalar rasmlariga qarang, bolalar o'yinlarini tomosha qiling - va siz bolalar o'z ijodlari orqali dunyoni qanday tabiiy ravishda o'rganishlarini ko'rasiz. Ular chiroyli she'rlar yozadilar, ranglarning g'ayrioddiy kombinatsiyasidan foydalanadilar va hatto o'zlarining so'zlarini o'ylab topadilar.

Bolalar chizgan rasmlariga qarang (2-7 yoshli bolalarning rasmlari qatorlarga o'tkaziladi), bu chizmalar haqida nima deya olasiz?

Xuddi shu narsa ma'lum bir mavzuni belgilash uchun bolalar o'ylab topadigan so'zlarga ham tegishli. Bolaligingizdan misollar keltiring.

2. Darslik bilan ishlash

Afsuski, ko'pincha yillar davomida odam hayotni idrok etishning yangiligini va tasavvur qilish qobiliyatini yo'qotadi. Bu haqda fransuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzyuperi o‘zining “Kichik shahzoda” ertagida juda mohirona gapirib beradi.

Bu shunday boshlanadi:

"Olti yoshligimda, bokira o'rmonlar haqida hikoya qiluvchi "Haqiqiy hikoyalar" kitobida men bir marta ajoyib rasmni ko'rdim: rasmda ulkan ilon - boa konstriktor - yirtqich hayvonni yutib yubordi. Bu qanday chizilgan:

Kitobda shunday deyilgan: "Boa konstriktori o'z o'ljasini chaynamasdan butunlay yutib yuboradi. Shundan so'ng, u endi harakat qila olmaydi va ovqat hazm bo'lguncha ketma-ket olti oy uxlaydi. Men o'rmonning sarguzashtli hayoti haqida ko'p o'yladim va rangli qalam bilan birinchi rasmimni ham chizdim. Bu mening №1 rasmim edi. Mana men chizgan narsam:

Men kattalarga ijodimni ko'rsatdim va qo'rqishadimi, deb so'radim.

"Shlyapa qo'rqinchlimi?" Ular menga e'tiroz bildirdilar.

Va bu umuman shlyapa emas edi. Bu filni yutib yuborgan boa konstriktori edi. Keyin kattalar yaxshi tushunishlari uchun ichkaridan boa konstriktorini chizdim. Axir, ular doimo hamma narsani tushuntirishlari kerak. Mana mening №2 rasmim.

Kattalar menga ilonni tashqaridan ham, ichkaridan ham chizishni emas, balki geografiya, tarix, arifmetika va imloga ko‘proq qiziqishni maslahat berishdi. Shunday qilib, men olti yil davomida ajoyib rassomlik faoliyatimdan voz kechdim. №1 va 2-chi chizmalar bilan muvaffaqiyatsizlikka uchragach, men o'zimga ishonchni yo'qotdim. Kattalar hech qachon o'zlari hech narsani tushunmaydilar va bolalar uchun ularga hamma narsani cheksiz tushuntirish va izohlash juda charchagan.

“Kattalar raqamlarni juda yaxshi ko'radilar. Siz ularga yangi do'stingiz borligini aytsangiz, ular hech qachon eng muhimi haqida so'ramaydilar. Ular hech qachon: “Uning ovozi qanday? U qanday o'yinlarni o'ynashni yaxshi ko'radi? U kapalaklarni tutadimi? Ular: “U necha yoshda? Uning nechta ukasi bor? Uning vazni qancha? Uning otasi qancha maosh oladi? Va shundan keyin ular odamni taniganliklarini tasavvur qilishadi. Kattalarga: "Men pushti g'ishtdan qurilgan go'zal uyni ko'rdim, derazalarida yorongullar va tomida kaptarlar bor" desangiz, ular bu uyni hech qanday tasavvur qila olmaydilar. Ularga aytish kerak: "Men yuz ming frankga uy ko'rdim". Va keyin ular: "Qanday go'zallik!"

O'qiganlaringiz haqida nima deya olasiz? (Talabalarning javoblari eshitiladi.)

Bu so'zlarni, albatta, barcha kattalar bir xil degan ma'noni anglatmaslik kerak. Ular orasida turli xil odamlar bor: ba'zilari haqiqatan ham faqat foydali, foydali narsalarni idrok etadilar, boshqalari esa qalblarida go'zallik va yaxshilikka intilishni saqlaydilar. Hatto kattalar dunyosida ham bunday odamlar bir-birlarini deyarli tushunishmaydi. Ba'zan bu juda og'ir to'qnashuvlarga, xatolarga olib keladi, ba'zida tuzatish uchun bir umr kerak bo'ladi.

Insoniyatning butun tajribasi foyda olish g'oyalarini tan oladigan, na atrofdagi dunyoning go'zalligini, na insoniy mehribonlikni sezmaydigan odamlar qanchalik xavfli ekanligidan dalolat beradi. Ular ko'r odamlarga o'xshaydi: hayotning haqiqiy xazinalari ular uchun yopiq. Bular Exupery haqida yozgan "kattalar".

"Nega biz bir-birimizni yomon ko'rishimiz kerak? Biz hammamiz birmiz, bitta sayyoramiz, biz bir kemaning ekipajimiz. Turli tsivilizatsiyalar o'rtasidagi bahsda yangi, mukammalroq narsa tug'ilganda yaxshi, lekin ular bir-birini yutib yuborsa, bu dahshatli", - deb yozgan Ekzyuperi.

Mashhur iborani ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: "Tushunish va mehribonlik dunyoni qutqaradi!"

3. Vokal va xor ishi

Bugun biz eng go'zal qo'shiqlardan birini o'rganishni boshlaymiz, unda nafaqat musiqa, balki so'zlari ham chiroyli. U ertak bilan bir xil deb ataladi, biz hozir o'qigan parcha. Keling, bu ertakning nomini eslaylikmi? ("Kichik shahzoda".)

Bu qo‘shiq inson orzusi, uning yuksak orzu-niyatlari haqida. Kichkina shahzoda obrazi bu erda tasodifan paydo bo'lmagan: u A. de Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" ertakidan ilhomlangan. Bu ajoyib ertak kichkina bolakay - uzoqdagi mitti sayyora shahzodasi haqida, uning hayoti, orzulari va bir marta sayohatga borib, bizning sayyoramizga tashrif buyurganligi haqida hikoya qiladi.

Uning yo'li nafaqat vaqt va makon bo'ylab sayohatga aylandi; bu yo'l unga dunyodagi eng muhim narsalarni bilishni olib keldi: haqiqiy sevgi va haqiqiy do'stlik nima, boshqa tirik mavjudot uchun javobgarlik nima va bularning barchasi pul emas, balki hayotning asosiy boyligini tashkil qiladi. va kuch emas.

Bir qarashda juda oddiy hayot tushunchasi Kichkina shahzoda yo'lida uchragan ko'plab kattalar uchun - na o'zining xayoliy buyukligidan g'ururlangan qirol, na o'z hayotini o'tkazadigan munajjim uchun tushunib bo'lmaydigan bo'lib qolganini bilib hayron bo'ldi. o'z boyligining behuda hisob-kitoblaridagi hayoti, na sharobda abadiy unutishni izlayotgan Mast.

Va faqat Kichkina shahzoda bilan odamlarga qilgan sayohati oxirida uchrashgan uchuvchi, sahroda adashgan kichkina bola unga aytgan bu o'tkir haqiqatlarni o'zlarining pokligida kashf etdi. Va o'sha paytdan boshlab, Uchuvchi va bu voqeani undan o'rgangan barchamiz uchun Kichkina shahzoda va uning olis sayyorasi yuksak ertak orzusining timsoliga aylandi.

Ushbu qo'shiq uchun musiqa o'zining g'ayrioddiy she'riyati bilan mashhur bo'lgan ajoyib bastakor Mikael Leonovich Tariverdiev tomonidan yozilgan. Uning musiqasi favqulodda tazelik, samimiylik, noziklik va go'zallik bilan ajralib turadi. So'zlar qo'shiq muallifi Nikolay Dobronravov tomonidan yozilgan.

Qo'shiq o'rganish.

Biz bugun aytgan edik, faqat o'ziga, o'z manfaatiga singib ketgan, atrofida hech qanday go'zallikni ko'rmaydigan odamlar bor.

Ammo shunday bo'ladiki, haqiqiy narsa bilan uchrashuv tom ma'noda bunday odamning hayotini o'zgartiradi - va u birdan o'zida yig'lash, kulish, hamdardlik qilish qobiliyatini kashf etadi. Ma'lum bo'lishicha, bularning barchasi unda o'lmagan, faqat bo'sh, ilhomsiz hayotning uzoq yillarida unutilgan. Keyin o‘qilgan kitob, eshitilgan kuy yoki mehribon inson bilan uchrashish mo‘jiza – o‘ziga, asliyatiga qaytish mo‘jizasini ko‘rsatadi.

4. G. X. Andersenning “Bulbul” ertagi bilan tanishish.

- "Xitoyda, siz bilganingizdek, imperatorning o'zi ham, uning barcha fuqarolari ham xitoylardir ...

Butun dunyoda imperator saroyidan ko'ra hashamatli saroy bo'lmaydi; Bularning barchasi eng yaxshi qimmatbaho chinnidan yasalgan edi, shuning uchun unga tegish qo'rqinchli edi.

Bu ertakni o'qiganlar qo'lingizni ko'taringmi?

To'g'ri - bu H. X. Andersenning "Bulbul" - go'zallik haqiqati va kuch va boylikning mo'rtligi haqida hikoya qiluvchi ertak.

Qudratli Xitoy imperatorining shunday go'zal poytaxti, saroyi va bog'i bor ediki, ularni tomosha qilish uchun dunyoning turli burchaklaridan sayohatchilar to'planishardi. Uyga qaytib, sayohatchilar o'z kitoblarida ko'rgan narsalarini maqtashdi, lekin eng muhimi, ko'k dengiz bo'yidagi o'rmonda yashaydigan bulbulga qoyil qolishdi.

Bu kitoblardan birida bulbul haqida o‘qigunicha, u haqida hech narsa bilmagan imperator uni saroyga yetkazishni buyuradi. "Agar bulbul belgilangan vaqtda bo'lmasa, men barcha saroy a'zolarini kechki ovqatdan keyin qorinlariga tayoq bilan urishni buyuraman!" - bu so'zlar bilan hikoyachi imperatorning dastlabki portretini chizadi.

Va biz imperatorning shafqatsiz va injiq ekanligini ko'ramiz. (O'jar - o'jar, injiq, xohlaganicha harakat qiladi). Uning sub'ektlari nima?

"Shunday qilib, hamma o'rmonga, bulbul kuylagan joyga ketishdi. Saroy a'zolarining deyarli yarmi u erga ko'chib o'tdi. Ular yurishdi va yurishdi, birdan bir joyda sigir hayqirdi.

- HAQIDA! – deb hayqirdi yosh saroy a’yonlari. - Mana u! Qanday kuchli ovoz! Va shunday kichkina jonzot! Lekin, albatta, biz buni oldin eshitganmiz.

"Bu sigirlar mo'llaydi", dedi qiz. - Oldinda hali ko'p yo'l bor.

Birozdan keyin qurbaqalar botqoqlikda qichqirdi.

- Ajoyib! — qichqirdi sud voizi. - Endi eshitaman! Xuddi ibodatxonadagi qo'ng'iroq kabi. (Namoz - diniy yig'ilishlar, xizmatlar uchun xona).

- Yo'q, ular qurbaqalar! - e'tiroz bildirdi qiz. "Ammo endi biz uni tez orada eshitamiz."

Va nihoyat bulbul kuyladi.

- Bu bulbul! - dedi qiz. - Eshiting, eshiting! Va u mana! - Va u barmog'i bilan shoxlarda o'tirgan kichkina kulrang qushga ishora qildi.

- Bu shumi? - birinchi taxminiy hayron bo'ldi. - Men uni bunday bo'lishini kutmagandim! Shunday noaniq! Shubhasiz, u juda ko'p olijanob odamlarni ko'rishi bilan uning barcha ranglari so'ndi! (Inson muhim, nufuzli shaxs).

Saroy a'yonlarining portreti shunday. Buyuk hikoyachi o'z buyukligidan ko'r bo'lgan odamlar endi eng oddiy narsalarni tushunishga qodir emasligini ko'rsatish uchun ularning kulgili va absurd tomonlarini ataylab keskinlashtiradi.

Va endi saroy a'zolari bulbulning ajoyib qo'shig'ini tinglaydilar, hatto unga qoyil qolishadi, lekin eng muhimi, ular uning sudda bo'lajak muvaffaqiyatidan xursand bo'lishadi.

Biroq, imperatorning o'zi qattiq hayratda edi.

“Bulbul shu qadar ajoyib kuyladiki, imperatorning ko'zlarida yosh bor edi. Shunday qilib, ular yonoqlarini pastga siljitishdi va bulbul yanada jo'shqin va shirin qo'shiq kuyladi, u yuragini ushladi. Imperator xursand bo'lib, bo'ynidagi oltin tuflisi bilan bulbulni yaxshi ko'rishini aytdi. Ammo bulbul minnatdorchilik bildirdi va rad etdi va unga etarlicha mukofot berilganini tushuntirdi.

- Imperatorning ko'zlarida yosh ko'rdim, - yana qanday mukofot istayman? Imperatorning ko'z yoshlarida ajoyib kuch. Xudo biladi, men ko‘p ajrga sazovor bo‘ldim!”

Imperatorning ko'z yoshlari haqiqatan ham katta kuchga ega edi. Ular uning qalbida eng yaxshi narsani kashf etdilar. Oxir-oqibat, ular ko'kragiga o'tirganida, uni o'limdan qutqardilar. Imperator tomonidan xiyonat qilib, davlatidan haydalgan bulbul unga tasalli berish va dalda berish uchun qaytib uchib ketdi. Bulbulning sayrashi shu qadar go'zal ediki, buni O'limning o'zi eshitib, orqaga chekindi.

“Siz meni bir marta mukofotladingiz! – dedi bulbul imperatorning iliq minnatdorchiligiga javoban. "Men senga birinchi qo'shiq aytganimda, ko'zlaringda yosh ko'rdim va buni hech qachon unutmayman!"

Bu ertakning oxiri. Bu juda qisqa hikoya, lekin u har xil narsalarni o'zining haqiqiy nurida katta yorqinlik va chuqurlik bilan ko'rsatadi: er yuzidagi kuchning mo'rtligi, imperator tojini inson qalbidan ustun qo'yadigan sub'ektlarning bevafoligi va beparvoligi, uning ma'naviy kuchi. hatto o'limni ham yengadigan haqiqiy san'at.

Bundan buyon imperator va bulbul bir-birlarini topdilar. Bulbulning qo‘shig‘i har oqshom imperatorni xush ko‘radi, o‘yga soladi. Ularning ikkalasiga ham oshkor bo'lgan haqiqat davlat hukmdori va kichkina kulrang qush o'rtasidagi chegaralarni yo'q qildi. Va bu birlikda go'zallik imperatorning mag'rur g'ururini bo'ysundira olganida ma'lum bir yuksak ma'no ochildi.

Dars xulosasi:

Shunday qilib, biz san'at hatto imperatorlarni ham tarbiyalashga qodir ekanligini ko'ramiz. San'at dunyoni ochadi - har doim ham ko'zga ko'rinmaydi, har doim ham oddiy so'zlar va tushunchalar bilan ifodalanmaydi. U narsalarning chuqur mohiyatiga ishora qiladi.

San'at tabiatning buyuk siridir. Qadimgi yunonlar bu asarni ilohiy deb hisoblashlari bejiz emas. Badiiy asarlarning yaratuvchisini ham bejiz Olloh kabi ijodkor deb atamagan. Daho, lekin daholar san’at yaratadi, deb bejiz aytilmagan – qadimgilar orasida bu yaxshi ruh, xalq homiysi degan ma’noni bildirgan bo‘lsa, ma’rifat davridan boshlab shaxs, keng ma’noda san’atkor deb ataladi. bu so'z. Ijodkorni daho deb atagan odamlar san'atning yaxshi, ijodiy boshlanishini ta'kidladilar.

Savol va vazifalar:

1. "San'at dunyoni ochadi." G. X. Andersenning “Bulbul” ertagiga nisbatan bu so‘zlarni qanday tushunasiz?
2. Hayotingizda biron bir asar taassurotida xayrli ish qilganingiz bo'lganmi?
3. "Kichkina shahzoda" qo'shig'i insonning orzusi haqida ekanligiga qo'shilasizmi? Qaysi qo'shiq matni buni qo'llab-quvvatlaydi?
4. Buyuk rassomlarning portretlariga diqqat bilan qarang. Ushbu tasvirlarni qanday xususiyatlar birlashtiradi?
5. O‘ylab ko‘ring: ruh so‘zi ma’naviyat, ma’naviyat so‘zlari bilan bog‘liq. Nima uchun ruhning haqiqati haqida gapirish mumkin?
6. "Musiqiy kuzatishlar kundaligi" da musiqa haqida she'r yozing. Bu sizda qanday tuyg'ularni uyg'otadi?

Taqdimot

Shu jumladan:
1. Taqdimot, ppsx;
2. Musiqa tovushlari:
Tariverdiev. Kichkina shahzoda (Ispan tilida E.Qamburova), mp3;
Tariverdiev. Kichkina shahzoda (fonogramma "minus"), mp3;
Soyabon sotuvchisi (“plyus” va “minus” fonogrammasi), mp3;
3. Dars xulosasi, docx.

Taqdimotda V.Severning A.Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” kitobiga, E.Xaruk, O.Bomanning X.X.Andersenning “Bulbul” ertakiga rasmlari qo‘llanildi.