Ivan Bunin o'z hikoyalarida doimo sevgi muammosini ko'targan, chunki u bu tuyg'u o'tkinchi ekanligini va oxir oqibat fojiaga olib kelishini bilar edi, chunki bu abadiy davom etmaydi.
O'quvchilar e'tiboriga sazovor bo'lgan asar "Toza dushanba" bo'lib, u oxir-oqibat falokatga olib keladigan ajoyib tuyg'uni namoyish etadi.
Bosh qahramon va uning sevgilisi o'rtasida chaqnash, uchqun, his-tuyg'ular, muloyimlik shoshiladi. Xarakter va qahramon sevgi bilan teshilgan, Bunin aytganidek, bu uzoq davom eta olmaydi, chunki go'zal hamma narsa tugash qobiliyatiga ega. Lirik qahramon qizni qandayligi, ajoyib qomati va yuz xususiyatlari uchun qadrlaydi. Biroq, bularning barchasi nafosatli, ulug'vor emas. Qahramon, aksincha, munosabatlar haqida turli xil g'oyalarga ega, uning uchun sevgi sevgi emas, balki birga o'tkazgan har bir daqiqadan zavq va zavqdir.
U talaba. Qahramon ba'zida qiz "sevgi" tushunchasining ma'nosini tushunmasligiga ishonadi, u uchun hozir bor, mana u uning oldida, butun dunyo ag'dariladi, u bu haqda o'ylashni xohlamaydi. har qanday narsa, faqat qizga iloji boricha tezroq qanday yaqinlashish haqida, lekin haqiqiy ma'naviy qadriyatlar qahramon emas. U odatda sevishganlar o'rtasida paydo bo'ladigan ajoyib iliq tuyg'ular haqidagi g'oyalardan juda uzoqdir. Qahramon, agar siz matnni o'qisangiz, yigitning ongini o'ziga xos sir bilan o'rab olgan qizni tushunmaydi.
Afsuski, hikoyaning ayanchli yakuni bor, chunki Bunin imkonsiz joyda davom etishni istamaydi, oxir-oqibat hamma narsa qulashi, qaytib kelmaydigan nuqtaga olib keladi. Qahramon va qahramon o'rtasida katta tafovut mavjud: biri qizning tanasiga qiziqish bildirsa, ikkinchisi qahramon tushuna olmaydigan ruhiy qadriyatlarni birinchi o'ringa olib chiqadi. Va ertalab ko'zlarini ochganda va qahramonni yaqin joyda topa olmasa, u nima uchun ketganini tushunmaydi. Nega qiz qahramon bilan til topisha olmadi? Uni nima to'xtatdi? Va u uni tark etdi, chunki u yorug'likni ko'rdi va qahramonning unga bo'lgan his-tuyg'ularining asossizligiga amin bo'ldi. Ha, sevgi bor edi, lekin u orzu qilgan yo'nalishda emas.
Ba'zida shunday bo'ladiki, bizning xohish-istaklarimiz haqiqiy harakatlar va harakatlar bilan mos kelmaydi. Shunday bo'ladiki, inson o'z sevgilisini topadi, faqat keyinroq haqiqatda nima bo'layotganiga ko'zini ochadi. Ammo hamma narsani hech qachon tushunmaslikdan ko'ra kech tushunish yaxshiroqdir. Ivan Bunin esa sevgining shunday fojiali yakunlari borki, undan hech kim xavfsiz emasligini aniq ko'rsatib beradi. Bu hayot!
Shu tariqa yozuvchi muhabbatdek musaffo tuyg‘uning oqibati haqida o‘z nuqtai nazarini ko‘rsatdi. Hech kim bu ilhomlantiradi, sizni yangicha yashashga majbur qiladi, deb bahslashmaydi, lekin siz sevgi u bilan birga olib keladigan qiyinchiliklarga tayyor bo'lishingiz kerak. Asosiysi, inson hayotda qanday sevishni va nima uchun: ruh yoki tananing go'zalligi uchun o'zi uchun qaror qabul qilishini haqiqat sifatida qabul qilishdir. Agar birinchisi o'quvchi uchun muhim bo'lib qolsa, ehtimol u to'g'ri yo'lda. Taqdir unga mehribon bo'ladi, chunki ma'naviy orzularga ega bo'lgan odamlar bir paytlar sevib qolgan tanasi yorilib keta boshlaganda, umidsizlikka tushmaslikka qodir. Ular uchun sirli va o'ziga xos bo'lgan ruh qiziqish uyg'otadi. Shuning uchun, sevgilingizni tashqi ko'rinishi uchun emas, balki uning qalbining chuqurligi uchun qadrlashga arziydi, sevgi qancha davom etmasin!
11-sinf uchun toza dushanba ishini tahlil qilish
1944 yil Ikkinchi jahon urushi oilalarga, muhabbatga va umuman his-tuyg'ularga hech qachon bo'lmagan darajada yomon ta'sir ko'rsatmoqda. Bunin, zamonaviy Rossiya hududida bo'lib, o'z sevgililarini kutayotgan barcha askarlar, onalar va qizlarning his-tuyg'ularini juda yaxshi tushunadi. Shu bilan birga, uning asari muhabbat mavzusini o'rganadi va yozuvchi abadiy savollarga g'ayrat bilan javob izlaydi.
"Toza dushanba" asari aynan shu vaqtda yaratilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlarga ism berilmagan - muallif nom berishni shart deb hisoblamagan, chunki bunday voqea hamma uchun ko'p bo'lishi mumkin. Buning o'rniga, erkak hikoyachi vazifasini bajaradi, bu o'quvchiga so'zlarni birinchi qo'l bilan eshitish, his-tuyg'ularni his qilish va oshiq yigitni xatti-harakatlarida nima boshqarayotganini tushunish imkoniyatini beradi.
Qahramonlar bir-biriga qarama-qarshidir: u qizg'in, baquvvat va italiyalikni eslatuvchi fe'l-atvorga ega, u xatti-harakatlari va so'zlari bilan ko'proq o'zini tutadi. Yosh xonim koinotning markazida joylashgan va muallif go'yo unga tayinlangan. Uning o'zi na boylik, na go'zal joylar, na kechki ovqatlar unga tegmasligini yozadi. Qiz barcha avanslarni qabul qiladi, lekin sovuq bo'lib qoladi.
Lent paytida qahramon sherigining monastirlarga ishtiyoqi borligini payqadi. U buni avvalroq payqagan bo'lishi mumkin edi, ammo u o'z his-tuyg'ulariga e'tibor qaratgani uchun uning baxti haqida o'ylamagan bo'lishi mumkin. Ma’naviy boy, muhabbat va baxtning asl mohiyatini o‘ylaydigan bunday tabiat nimani orzu qilishi mumkin edi? Yaqinlashishga urinishlar odob chegarasini shu qadar kesib o'tganki, qahramon endi o'zini boshqara olmay qolganda, u qanchalik sirpanib ketdi!
Unga o'z hayotini bunday odam bilan bog'lashni istamasligining bilvosita belgilarini tushunish imkoniyati berilmadi. Biroq, oxirgi kechada qiz o'zini unga beradi, bu ular nihoyat yaqin bo'lib qolishgan degan xayolni beradi. Shundan so'ng u monastirga jo'nadi. Buninning zamonaviyligini proektsiyalashda Stanislavskiy, Andrey Bely, Moskvin kabi mashhur nomlar berilgan. Bir lahzada paydo bo'lib, ular jozibali takliflar berishadi yoki chiroyli juftlikka dam olishga yordam berishadi. Biroq, ular hech qanday qiymatga ega emas.
Bir necha hafta davomida o'z sevgilisisiz mashaqqatli ichkilikbozlik va bekorchilikdan so'ng, muallif monastirga keladi va u erda rohiba qiyofasida xuddi shu monastirni uchratadi. Buning shuni ko'rsatadiki, ma'naviy qadriyat va vaqtinchalik qiyinchiliklarga (urush) olib kelmaydigan vasvasaga solingan takliflarga qaramay, Rossiya o'zini topadi. Qahramon o'z rolini tushunishga urinib, azob chekganidek, davlat ham yomon kunlarni boshdan kechirdi. Biroq, mamlakatni hozir bo'lgan axloqsizlikdan tozalaydigan toza dushanba bo'ladi!
Namuna 3
Bunin hikoyani 1944 yilda, Ikkinchi Jahon urushi paytida yozadi. Maʼlumki, urush yillarida Sovet hukumati shaharni himoya qilish maqsadida koʻplab cherkovlar ochgan va Moskva atrofida piktogramma bilan uchib ketgan. Odamlar yana imonga qaytishlari mumkin edi.
Hikoya 1912-14 yillar, Rossiya uchun ham qiyin davr, inqilobdan oldingi yillar, urushning yaqinligi. Imonga murojaat qilish davri dolzarb va juda dolzarbdir.
Bosh qahramon davrning aksiga o‘xshaydi, u zavqlanadi, lekin bu o‘yin-kulgilarga aldanmaydi, o‘ziga tortmaydi, go‘yo u butun borliqning o‘tkinchiligini ko‘radi va o‘z davrining beqaror tabiatini his qiladi. Shu bilan birga, Bunin hikoyaga chinakam tarixiy shaxslarni kiritadi: Stanislavskiy, Moskvin, Sulerjitskiy, Bely, Kachalov - qaysidir ma'noda ular o'z davrining yuzlari. Bosh qahramonlar ham bu dunyoga kiradilar, bundan tashqari, ular hayratlanarli nigohlarni o'ziga jalb qiladilar, ko'pincha diqqat markazida bo'lishadi va o'zlarining go'zalligi va mustaqilligi bilan o'ziga jalb qiladilar.
Shunday qilib, u o'yin-kulgi uchun begona emas, lekin u bo'sh oqshom yoki ertalab bo'lsa, u soborlar va ma'badlarga tashrif buyuradi. U tarixni o'rganadi va bunda Bunin ildizlarga bo'lgan intilish, xalqning haqiqiy yuzi va mohiyatini izlash istagini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, bosh qahramon pravoslav an'analarini tushunadi, lekin o'zini dindor deb atamaydi. Bu qiziq tafsilot, bosh qahramon shunchaki dindordan ko'ra ko'proq izlovchi va tahlilchiga o'xshaydi. U diniy mavzularda iliq his-tuyg'ularga ega, lekin ayni paytda chuqur his-tuyg'ularga ega.
Bosh qahramon uchun xuddi shunday chuqur, ammo biroz o'ziga xos tuyg'ular, u mehr-muhabbatga ruxsat beradi, lekin o'zini butunlay bermaydi. Bu ma'lum bir poklikni ko'rsatadi, bu soxta narsa emas, chunki u uchun u "birinchi va oxirgi" va uning boshqa hech kim yo'q. Shuning uchun, bu erda biz o'z jonimizni va sevgilimizning ruhini saqlab qolish istagini ko'ramiz. U tez-tez uni sevishini so'raydi va tasdiqlashni, shubhalarni talab qiladi. Biroq, hikoyaning so'nggi sahnasida biz o'z sevgilisini to'liq zulmatda, allaqachon rohiba bo'lgan holda qanday taniganini ko'ramiz.
Bunin bu odamlar o'rtasidagi aloqani nihoyatda kuchli va dunyoning kundalik hayotidan yuqoriroq deb ta'riflaydi. Bosh qahramon ehtirosli va qahramonning har bir tafsilotini tom ma'noda kuylaydi, uning oyoq kiyimidagi qordagi izlarigacha hamma narsaga qoyil qoladi. Bosh qahramon jim va o'ychanroq, u kitoblar va bu dunyo haqida o'ylaydi. Natijada, u tanlagan yagona yo'l - bu dunyoda haqiqiy, haqiqiy narsani qidirish uchun monastirga borish.
Variant 4
Bunin ikki kishi o'rtasidagi his-tuyg'ular haqida yozadi. Ular o'z davrining xarakterli vakillari bo'lib, muallif hatto ismlarni ham aytmaydi va shu bilan birga ajoyib effektga erishadi. Ko'pgina o'quvchilar bosh qahramonlarning ismlari yo'qligini umuman sezmaydilar.
Qiz boy va go'zal, hikoyachi uni tasvirlaganidek, unda qandaydir hind go'zalligi bor. Yigitda go'zallik va axloq bor, shuningdek, janubiy, lekin ko'proq "fors". U ham yetuk inson va hayratlanarli nigohlarni o'ziga tortadi.
Ular o'rtasidagi munosabatlar deyarli platonik bo'lib qolmoqda, aniqrog'i, u hech qachon mantiqiy xulosaga kelmaydigan ba'zi jismoniy yaqinlikka imkon beradi. Qahramon uni har doim xushmuomalalik bilan rad etadi, shundan so'ng ular ko'p kunlar, to'g'rirog'i, ketma-ket tunlar va restoranlarga va teatrlarga sayr qilishadi.
Shunga qaramay, o'quvchi keyinchalik bilib olganidek, qahramon pravoslav madaniyatiga begona emas va hatto e'tiqod mavzusini tushunadi, garchi u hech qachon haddan tashqari dindorlik yoki taqvodorlikni ko'rsatmasa ham. Shu bilan birga, u o'zining bu dunyodan aniq ajralishini ta'kidlaydigan juda aniq mulohazalarni aytishi mumkin: "kitoblar, teatrlar va qolgan narsalar" unga umuman foyda keltirmaydiganga o'xshaydi. Bu faktni hikoyachining o‘zi ham qahramonni tasvirlashda ta’kidlaydi, lekin odamda u qahramonni qandaydir masxara qilayotgandek taassurot paydo bo‘ladi.
Masalan, u uning "Odamlar tushlik va kechki ovqatdan har doim ham charchamasligini tushunmayman" degan iborasi haqida gapiradi va shundan so'ng u qahramonning o'zi ovqatlanishni yaxshi ko'radigan taomlarni batafsil tasvirlab beradi. U "Moskva" ta'miga ega edi va oddiy yerdagi zavqlardan qochmadi.
Qahramon oxir-oqibat monastirga borish niyati haqida gapirganda, qahramon ham bunday hujumni jiddiy emas deb biladi va hatto javoban, agar bu sodir bo'lsa, u og'ir mehnatdan xalos bo'lish uchun yoki o'zi buni qilishini aytishni xohlaydi. shunga o'xshash narsa.
Natijada, qahramonning niyatlari butunlay jiddiy bo'lib chiqadi. U, shuningdek, Murom shahzodasi Pavel va uning rafiqasi haqidagi hikoyalarni jiddiy qabul qiladi.
Qahramon uchun o'z mamlakatining tarixi o'z hayotining bir qismidir; Bunin bu "tarix uni qiziqtiradi" deb ta'kidlaydi. Bundan tashqari, qahramon qiyofasida bu muqaddaslikni, Rossiyaning o'ziga xosligini ko'rish mumkin, u hozirda soxta va dunyoviylik ostida yashiringan. Qiz oxir-oqibat monastirga borganida, u inqilobdan oldingi yillarda yagona chiqish yo'li erdagi narsalardan va bekorchilikdan yuqori bo'lgan haqiqiy narsaga murojaat qilish ekanligini ko'rganligi ajablanarli emas.
Biroq, u "birinchi va oxirgi" sevgilisini eslaydi. U zulmatda rohiba ekanligini taniydi.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Kutuzov obrazi va uning tavsifi
L.N.Tolstoyning romanida ko‘plab personajlar va ularning obrazlari mavjud bo‘lib, ularni muallif o‘ziga xos tarzda, mahorat bilan yoritadi. Bunday qahramonlarning eng ko'zga ko'ringanlaridan biri - rus armiyasining bosh qo'mondoni Kutuzov.
- Naxalenok Sholoxovning ishini tahlil qilish
Bu hikoya Sholoxovning birinchi asarlariga tegishli. Hikoya 1925 yilda yozilgan bo‘lib, unda adibning barcha bolalik xotiralari o‘rin olgan. Hikoyaning mazmuni fuqarolar urushi voqealarini ham o'z ichiga oladi.
- Insho Mening sevimli ertak Baqa malika 5-sinf
Hammamiz bolaligimizdan ko'p ertaklarni eshitganmiz. Ularning aksariyati doimo ibratli dars olib boradi. Ba'zi ertaklarda bu darsni izlash kerak bo'ladi
- Rasm bo'yicha insho (fotosuratlar) Pushkinning Mixaylovskiydagi kabineti, 6-sinf (tavsif)
- “Igor yurishi haqidagi ertak” asaridagi obrazlar tizimi
Ushbu ajoyib asarni ham tarixiy, ham xalq deb atash mumkin, chunki u bir vaqtning o'zida ushbu yo'nalishlarning elementar qismlarini o'z ichiga oladi.
"Toza dushanba" hikoyasi hayratlanarli darajada go'zal va ayni paytda fojiali. Ikki kishining uchrashuvi ajoyib tuyg'u - sevgi paydo bo'lishiga olib keladi. Ammo sevgi nafaqat quvonch, balki bu juda katta azob, uning fonida ko'p muammolar va muammolar ko'rinmas bo'lib tuyuladi. Hikoya erkak va ayolning qanday uchrashishini aniq tasvirlab berdi. Ammo hikoya ularning munosabatlari ancha uzoq davom etgan paytdan boshlanadi. Bunin eng kichik tafsilotlarga, "Moskvaning kulrang qish kuni qanday qorayganiga" yoki sevishganlar kechki ovqat uchun qayerga borganiga - "Pragaga, Ermitajga, Metropolga" e'tibor beradi.
Ayriliq fojiasi hikoyaning eng boshida kutiladi.Bosh qahramon ularning munosabatlari qayerga olib borishini bilmaydi. U shunchaki bu haqda o'ylamaslikni afzal ko'radi: "Men bu qanday tugashini bilmasdim va men o'ylamaslikka, taxmin qilmaslikka harakat qildim: bu befoyda edi - xuddi u bilan bu haqda gaplashgandek: u bir marta va umuman. kelajagimiz haqidagi suhbatlardan voz kechdi”. Nega qahramon kelajak haqidagi suhbatlarni rad etadi?
U sevgan odam bilan munosabatlarni davom ettirishdan manfaatdor emasmi? Yoki uning kelajagi haqida allaqachon tasavvurga egami? Bunin bosh qahramonni tasvirlashiga qaraganda, u atrofdagilardan farqli o'laroq, juda o'ziga xos ayol sifatida namoyon bo'ladi. U kurslarga qatnaydi, lekin nima uchun o'qish kerakligini tushunmaydi. Nima uchun o'qiyotganini so'rashganida, qiz shunday javob berdi: "Nega dunyoda hamma narsa qilinadi? Bizning harakatlarimizdan nimanidir tushunamizmi? ”
Qiz o'zini go'zal narsalar bilan o'rab olishni yaxshi ko'radi, u o'qimishli, murakkab, aqlli. Ammo shu bilan birga, u qandaydir hayratlanarli darajada uni o'rab turgan hamma narsadan ajralib qolganga o'xshaydi: "U hech narsaga muhtoj emas edi: gullar ham, kitoblar ham, kechki ovqatlar ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo'q edi". Shu bilan birga, u hayotdan zavqlanishni biladi, o'qishni, mazali taomlarni va qiziqarli tajribalarni yoqtiradi. Aftidan, sevishganlar baxt uchun kerak bo'lgan hamma narsaga ega: "Biz ikkalamiz ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyli edikki, restoranlarda va kontsertlarda ular bizga qarashardi." Avvaliga hikoyada haqiqiy sevgi idilliyasi tasvirlangandek tuyulishi mumkin. Ammo aslida hamma narsa butunlay boshqacha edi.
Bosh qahramon o'z sevgisining g'alati g'oyasini o'ylab topishi bejiz emas. Qiz turmush qurish imkoniyatini har tomonlama rad etadi, u xotin bo'lishga loyiq emasligini tushuntiradi. Qiz o'zini topa olmadi, o'yga botadi. U hashamatli, qiziqarli hayotga jalb qilinadi. Ammo shu bilan birga u bunga qarshilik ko'rsatadi, o'zi uchun boshqacha narsani topishni xohlaydi. Qizning qalbida oddiy va beparvo yashashga odatlangan ko'plab yoshlar uchun tushunarsiz bo'lgan qarama-qarshi tuyg'ular paydo bo'ladi.
Qiz cherkovlar va Kreml soborlariga tashrif buyuradi. U dinga, muqaddaslikka jalb qilingan, o'zi, ehtimol, nima uchun uni jalb qilganini tushunmaydi. To'satdan, hech kimga hech narsani tushuntirmasdan, u nafaqat sevgilisini, balki odatdagi turmush tarzini ham tark etishga qaror qiladi. Ketganidan so'ng, qahramon maktubda monastir qasamlarini olishga qaror qilish niyati haqida xabar beradi. U hech kimga hech narsani tushuntirishni xohlamaydi. O'z sevgilisi bilan xayrlashish bosh qahramon uchun qiyin sinov bo'ldi. Faqat uzoq vaqtdan keyin u rohibalar qatorida uni ko'rishga muvaffaq bo'ldi.
Hikoya “Toza dushanba” deb nomlanadi, chunki aynan mana shu muqaddas kun arafasida oshiqlar o‘rtasida dindorlik haqidagi ilk suhbat bo‘lib o‘tgan. Bundan oldin, bosh qahramon qizning tabiatining boshqa tomoni haqida o'ylamagan yoki gumon qilmagan. U teatrlar, restoranlar va o'yin-kulgilar uchun joy bo'lgan odatdagi hayotidan juda mamnun edi. Monastir monastiri uchun dunyoviy quvonchlardan voz kechish yosh ayolning qalbida sodir bo'lgan chuqur ichki azobdan dalolat beradi. Ehtimol, bu uning odatdagi hayotiga befarq munosabatini tushuntiradi. U o'zini o'rab turgan hamma narsadan o'ziga joy topa olmadi. Va hatto sevgi unga ruhiy uyg'unlikni topishga yordam bera olmadi.
Sevgi va fojia Buninning boshqa ko'plab asarlarida bo'lgani kabi, bu hikoyada ham yonma-yon ketadi. Sevgi o'z-o'zidan baxt emas, balki sharaf bilan chidash kerak bo'lgan qiyin sinovdir. Sevgi o'z vaqtida tushuna olmaydigan, tushunishni va qadrlashni bilmaydigan odamlarga yuboriladi.
"Toza dushanba" hikoyasidagi bosh qahramonlarning fojiasi nimada? Gap shundaki, erkak va ayol hech qachon bir-birini to'g'ri tushunib, qadrlay olmagan. Har bir inson - bu butun dunyo, butun olam. Hikoya qahramoni qizning ichki dunyosi juda boy. U fikrda, ruhiy izlanishda. U o'ziga jalb qiladi va shu bilan birga atrofdagi haqiqatdan qo'rqadi, u bog'lanish uchun hech narsa topolmaydi. Va sevgi najot sifatida emas, balki unga og'irlik qiladigan boshqa muammo sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun qahramon sevgidan voz kechishga qaror qiladi.
Dunyoviy quvonch va o'yin-kulgilardan voz kechish qizdagi kuchli tabiatni ochib beradi. U borliqning ma'nosi haqidagi savollariga shunday javob beradi. Monastirda u o'ziga hech qanday savol berishga majbur emas, endi u uchun hayotning ma'nosi Xudoga bo'lgan sevgi va Unga xizmat qilishdir. Unga behuda, qo'pol, mayda va ahamiyatsiz narsalar boshqa hech qachon tegmaydi. Endi u yolg'izlikda bo'lishi mumkin, bu bezovta bo'ladi deb tashvishlanmasdan.
Hikoya qayg'uli va hatto fojiali ko'rinishi mumkin. Qaysidir darajada bu haqiqat. Ammo shu bilan birga, "Toza dushanba" hikoyasi juda chiroyli. Bu sizni haqiqiy qadriyatlar haqida, har birimiz ertami-kechmi axloqiy tanlov holatiga duch kelishimiz haqida o'ylashga majbur qiladi. Va hamma ham tanlov noto'g'ri qilinganligini tan olishga jur'at eta olmaydi.
Avvaliga qiz atrofidagilar qanday yashasa, shunday yashaydi. Ammo asta-sekin u nafaqat hayot tarzidan, balki uni o'rab turgan barcha mayda-chuyda narsalar va tafsilotlardan ham mamnun emasligini tushunadi. U boshqa variantni izlashga kuch topadi va Xudoga bo'lgan sevgi uning najoti bo'lishi mumkin degan xulosaga keladi. Xudoga bo'lgan sevgi bir vaqtning o'zida uni ko'taradi, lekin ayni paytda uning barcha harakatlarini mutlaqo tushunarsiz qiladi. Bosh qahramon, unga oshiq bo'lgan erkak, deyarli hayotini buzadi. U yolg'iz qoladi. Ammo gap shundaki, u uni kutilmaganda tark etadi. U unga shafqatsiz munosabatda bo'lib, uni azoblaydi va azoblaydi. To'g'ri, u bilan birga azob chekadi. U o'z xohishi bilan azob chekadi va azoblanadi. Buni qahramonning maktubi tasdiqlaydi: "Xudo menga javob bermaslik uchun kuch bersin - azobimizni uzaytirish va ko'paytirish befoyda ...".
Sevishganlar noxush sharoitlar yuzaga kelgani uchun emas, aslida sabab butunlay boshqacha. Sababi - o'zi uchun mavjudlik ma'nosini topa olmaydigan ulug'vor va ayni paytda chuqur baxtsiz qiz. U hurmatga loyiq emas - bu o'z taqdirini keskin o'zgartirishdan qo'rqmagan bu ajoyib qiz. Ammo shu bilan birga, u tushunarsiz va tushunarsiz odamga o'xshaydi, shuning uchun uni o'rab olgan har bir kishidan farqli o'laroq.
Buninning fojiali sevgi hikoyasi "Toza dushanba" hikoyasining asosini tashkil qiladi. Ikki kishi to'satdan uchrashib, ular orasida go'zal va musaffo tuyg'u paydo bo'ladi. Sevgi nafaqat quvonch keltiradi, sevuvchilar o'zlarining qalblarini azoblaydigan ulkan azoblarni boshdan kechiradilar. Ivan Buninning asarida erkak va ayol o'rtasidagi uchrashuv tasvirlangan, bu ularni barcha muammolarini unutishga majbur qilgan.
Muallif o‘z hikoyasini romanning boshidan emas, balki uning rivojidan, ikki kishining muhabbati avjiga chiqqanida boshlaydi. I. Bunin bu kunning barcha tafsilotlarini mukammal tasvirlaydi: Moskva kuni nafaqat qish edi, balki muallifning ta'rifiga ko'ra, quyuq va kulrang edi. Sevishganlar turli joylarda ovqatlanishdi: bugun bu "Praga" bo'lishi mumkin va ertaga ular "Ermitaj" da ovqatlanishdi, keyin esa "Metropol" yoki boshqa muassasa bo'lishi mumkin.
Bunin ijodining boshidanoq qandaydir baxtsizlik, katta fojia haqida bashorat qilinadi. Bosh qahramon ertaga nima bo'lishini, bu munosabatlar nimaga olib kelishi mumkinligi haqida o'ylamaslikka harakat qiladi. U juda yaqin bo'lgan odam bilan kelajak haqida gaplashmaslik kerakligini tushundi. Axir, unga bu suhbatlar yoqmadi va uning savollariga javob bermadi.
Lekin nima uchun bosh qahramon, ko'plab qizlar singari, kelajak haqida orzu qilishni va rejalar tuzishni xohlamadi? Ehtimol, bu tez orada tugashi kerak bo'lgan bir lahzalik diqqatga sazovor joylardir? Yoki u kelajakda u bilan nima sodir bo'lishini allaqachon biladimi? Ivan Bunin o'z qahramonini go'yo boshqa go'zal ayol obrazlari bilan taqqoslab bo'lmaydigan mukammal ayol sifatida tasvirlaydi.
Bosh qahramon kurslarda o'qiydi, u keyinchalik hayotda buni qanday amalga oshirishini tushunmaydi. Bunin qizi yaxshi o'qimishli, u nafosat va aql-idrokka ega. Uning uyidagi hamma narsa chiroyli bo'lishi kerak. Ammo uning atrofidagi dunyo uni umuman qiziqtirmaydi, u o'zini undan uzoqlashtiradi. Uning xatti-harakatlaridan u teatrlarga, gullarga, kitoblarga va kechki ovqatlarga befarq bo'lib tuyuldi. Bu loqaydlik esa uning hayotga to‘liq sho‘ng‘ishi va undan zavqlanishiga, kitob o‘qib, taassurot olishiga to‘sqinlik qilmaydi.
Chiroyli er-xotin atrofdagi odamlarga ideal bo'lib tuyuldi; ular hatto ketayotganlarida ham kuzatilgan. Va hasad qiladigan narsa bor edi! Yosh, chiroyli, boy - bu xususiyatlarning barchasi bu juftlikka mos edi. Bu baxtli idil g'alati bo'lib chiqadi, chunki qiz bosh qahramonning xotini bo'lishni xohlamaydi. Bu sizni sevgilining va erkakning his-tuyg'ularining samimiyligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Uning barcha savollariga qiz faqat bitta tushuntirishni topadi: u qanday qilib xotin bo'lishni bilmaydi.
Qizning hayotdagi maqsadi nima ekanligini tushunmasligi aniq. Uning ruhi chayqaladi: hashamatli hayot uni o'ziga tortadi, lekin u boshqa narsani xohlaydi. Shuning uchun u doimo fikr va mulohazalarga keladi. Qiz boshdan kechirgan his-tuyg'ular unga tushunarsiz va bosh qahramon ham ularni tushunolmaydi.
U dinga jalb qilinadi, qiz cherkovga zavq bilan boradi va muqaddaslikka qoyil qoladi. Qahramonning o'zi nima uchun bu uni shunchalik jalb qilishini tushunolmaydi. Bir kuni u muhim qadam tashlashga qaror qiladi - rohiba sifatida sochini kesish. Sevganiga hech narsa demay, qiz chiqib ketadi. Bir muncha vaqt o'tgach, bosh qahramon undan xat oladi, u erda yosh ayol o'z xatti-harakati haqida xabar beradi, lekin u tushuntirishga ham urinmaydi.
Bosh qahramon sevimli ayolining harakatlariga dosh berishga qiynaladi. Bir kuni u tasodifan uni rohibalar orasida ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Bunin o'z asariga "Toza dushanba" nomini bergani bejiz emas. Shu kundan bir kun avval oshiqlar din haqida jiddiy suhbat qurishdi. Bosh qahramon kelinining fikrlari bilan birinchi marta hayratda qoldi, ular u uchun juda yangi va qiziqarli edi.
Hayotdan tashqi mamnunlik bu tabiatning chuqurligini, uning nozikligi va dindorligini, qizni rohiba monastiriga olib kelgan doimiy azobini yashirdi. Chuqur ichki izlanishlar ham yosh ayolning ijtimoiy hayotga befarqligini tushuntirishga yordam beradi. U o'zini o'rab turgan barcha narsalar orasida ko'rmadi. Baxtli va o'zaro sevgi uning qalbida uyg'unlikni topishga yordam bermaydi. Ushbu Bunin hikoyasida sevgi va fojia bir-biridan ajralmas. Sevgi qahramonlarga ular o'tishi kerak bo'lgan bir turdagi sinov sifatida beriladi.
Bosh qahramonlarning sevgi fojiasi shundaki, ular bir-birlarini to'liq tushuna olmadilar va o'zlarining turmush o'rtog'ini topgan shaxslarni to'g'ri baholay olmadilar. Bunin o'zining "Toza dushanba" hikoyasi bilan har bir inson ulkan va boy dunyo degan fikrni tasdiqlaydi. Yosh ayolning ichki dunyosi ma’naviy jihatdan boy, lekin uning fikr-mulohazalari, mulohazalari bu dunyoda qo‘llab-quvvatlanmaydi. Bosh qahramonga bo'lgan muhabbat endi u uchun najot emas, lekin qiz buni muammo deb biladi.
Qahramonning kuchli irodasi unga muhabbatni tark etishga, uni tark etishga, uni abadiy tark etishga yordam beradi. Monastirda uning ruhiy izlanishlari to'xtaydi va yosh ayol yangi mehr va muhabbatni rivojlantiradi. Qahramon hayotning ma’nosini Xudoga muhabbatda topadi. Endi hamma mayda-chuyda va qo'pol narsalar unga taalluqli emas, endi hech kim uning yolg'izligi va tinchligini buzmaydi.
Buninning hikoyasi ham fojiali, ham qayg'uli. Har bir inson axloqiy tanlovga duch keladi va uni to'g'ri qilish kerak. Qahramon hayotda o'z yo'lini tanlaydi va bosh qahramon uni sevishda davom etar ekan, bu hayotda o'zini topa olmaydi. Uning taqdiri qayg'uli va fojiali. Yosh ayolning unga nisbatan qilmishi shafqatsiz. Ularning ikkalasi ham azob chekishadi: qahramon o'z sevgilisining harakati tufayli va u o'z xohishi bilan.
"Toza dushanba" qissasi 1937 - 1944 yillarda Frantsiyada yozilgan "Qorong'u xiyobonlar" to'plamiga kiritilgan. Ivan Buninning ta'kidlashicha, asarlar mazmuni fojiali, g'amgin, og'riqli va qayg'uli "sevgi xiyobonlari" ga bag'ishlangan.
Bunin "Toza dushanba" ni o'zining eng yaxshi hikoyasi deb hisobladi va bir marta shunday deb yozgan edi: "Menga "Toza dushanba" ni yozish imkoniyatini bergani uchun Xudoga shukur. Asarni yaxshiroq bilish uchun keling, "Toza dushanba" hikoyasini qisqacha tahlil qilaylik. Shuningdek, Ivan Buninning tarjimai holi bilan tanishib chiqishingizni va "Toza dushanba" ning qisqacha mazmunini o'qishni tavsiya qilamiz.
Qisqacha "Toza dushanba" hikoyasining mohiyati
Toza dushanba - Ro'zaning birinchi kunining nomi, Shrovetide va kechirimli yakshanbadan keyin darhol keladi. Bu kun ma'naviy va jismoniy tozalashning boshlanishi, kelgusi Pasxa kunlarining muqaddas marosimlariga tayyorgarlikdir.
Ikkala qahramonning hayotini o'zgartirgan asosiy voqea toza dushanba kuni sodir bo'ladi. Qiz uzoq vaqtdan beri kelayotgan qarorga keladi: u Marta va Meri monastiriga boradi va yangi boshlovchining yo'lini tanlaydi. Uning uchun toza dushanba - bu metropoliten hayoti, hashamatli restoranlarga borish, o'yin-kulgi, odamga bo'lgan muhabbat va ruhiy xizmat bilan bog'liq yangi taqdir o'rtasidagi chegara.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Toza dushanba" hikoyasining tahlili buni tasdiqlaydi, hikoya qahramoni Rossiyani, uning pravoslav an'analari, qadimiy marosimlari va zamonaviy madaniyatining murakkab kombinatsiyasini aks ettiradi. Keyin toza dushanba, shuningdek, bayramona, g'alayonli urushdan oldingi poytaxt hayoti va chuqur, qadimiy, pravoslav Rossiya o'rtasidagi tozalovchi chegaraning ramzi, kelajakdagi voqealar arafasida yo'lni tanlash ramzi.
"Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishda qahramon va qahramon obrazlari
Ivan Buninning hikoyasi - bu ismlari tilga olinmagan ikki kishi o'rtasidagi o'tkir va qayg'uli sevgi hikoyasi. U va u mukammal juftlikga o'xshaydi. Ikkalasi ham yosh, chiroyli, sevishgan, lekin negadir baxt amalga oshmagan. Eng boshidanoq Bunin bizga barcha tashqi o'xshashliklarga qaramay, qahramonlar juda boshqacha ekanligini, ularning ichki dunyosi turli xil qiziqish va orzularga to'la ekanligini tushunishga majbur qiladi.
Asli Penza viloyatidan bo'lgan yigit, "odobsiz chiroyli", boy, engil va jonli xarakterga ega, har doim "quvonchli tabassumga, yaxshi hazilga" tayyor. Qiz hind, fors go'zalligi bilan go'zal, jim, o'ychan. Sevimli odam unga nisbatan "sir" va "sir" so'zlarini bir necha bor ishlatadi. Keling, "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishni davom ettiramiz.
Qahramonlar obrazlarini tahlil qilishda ular qaysi kitob va yozuvchilarni yoqtirishini hisobga olish kerak. Rivoyatchi u o'zining sevimli kitoblarini dekadent yo'nalishidagi zamonaviy yozuvchilar: Gyuysmans, Xofmansthal, Shnitsler, Andrey Bely tomonidan olib kelganini eslaydi. Qiz ularni ko'zdan kechirdi va "Olovli farishta" haqida Bryusova bunday dabdabali kitobni "o'qishdan uyalganini" aytdi. Uning o'zi qadimgi rus yilnomalarini yaxshi ko'rardi va ko'pchilikni yoddan esladi, Muromlik Pyotr va Fevroniyaning hikoyasiga qoyil qoldi va uning divanida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi. "Toza dushanba" sarlavhasini o'qib chiqqandan so'ng, siz ba'zi muhim tafsilotlarga e'tibor berishingiz mumkin.
Bunin bizga hikoya qahramonlari qiyofasida yana nimani ochib beradi?
Qahramonlar birgalikda Andrey Beliyning ma'ruzalarida qatnashdilar, moda restoranlarida Chaliapinning nutqlarini tinglashdi, tavernalarga sayohat qilishdi va lo'lilarning qo'shiq kuylashlarini tomosha qilishdi. Ammo qiz o'z sevgilisini boshqa joylarga jalb qildi: Ordinkadagi Griboedovning uyini qidirish, Chexov va Ertel qabri oldidagi qabristonda to'xtash. Qahramon uning shizmali qabristonga tashrif buyurishini, ertalab u Kreml soborlariga borishini va u erda qanday qilib "ular qo'shiq kuylashlarini, bir-birlarini chaqirishlarini, avval bitta xorni, keyin boshqasini va barchasini bir ovozda tinglashlarini bilib hayron bo'ladi. eslatmalarga ko'ra emas, balki "ilgaklarga" ko'ra. Ammo voqeani aytib berayotib, qahramon sevgilisi bundan qanchalik uzoq ekanligini his qiladi: "Yo'q, siz buni tushunmaysiz!"
"Toza dushanba" hikoyasining tahlili qizning tabiati qanchalik murakkab ekanligini ko'rsatadi: u g'ayrioddiy go'zallikni, o'yin-kulgiga to'la tashqi sodda hayotni va chuqur aql-zakovatni, haqiqiy, qadimgi, Petringacha bo'lgan Rossiyaning ma'naviy asoslariga qiziqishni birlashtiradi. . Surgunda yashagan Bunin uchun bu qahramon Rossiyaning o'zini namoyon qildi, pravoslavlikning ma'naviy an'analari milliy o'ziga xoslikning asosi sifatida qabul qilindi.
Qahramonning hayotini bir lahzaga yoritib, unga mehr berib, qiz abadiy Marfo-Mariinskiy monastiriga jo'naydi. Hikoyaning oxirida, bir yigit, ajralishdan ikki yil o'tgach, Marta va Meri monastiriga kiradi va yarim zulmatda rohibalardan biri go'yo uning borligini sezganday, qora ko'zlarini qorong'ilikka aylantiradi, go'yo. uning sevgilisi.
"Toza dushanba" hikoyasining tahlilini o'qib chiqqandan so'ng, siz Ivan Buninning rejasi nima ekanligini yaxshiroq tushunasiz - muallif o'quvchilarga aynan nimani aytmoqchi bo'lgan. Veb-saytimizning Blog bo'limiga o'ting, u erda siz shunga o'xshash mavzularda ko'plab maqolalarni topasiz. "Toza dushanba" hikoyasining qisqacha mazmunini o'qish uchun vaqt ajrating. O'qing
I. A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasi 1944 yil 12 mayda yozilgan bo'lib, u allaqachon butun dunyoga tushunarli edi. Sovet armiyasi fashistlar Germaniyasi ustidan g'alaba qozondi. Aynan o'sha paytda Bunin Sovet Rossiyasiga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqdi, u Oktyabr inqilobidan keyin qabul qilmagan va natijada chet elga ketgan.
Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni Yagona davlat imtihonlari mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin
Kritika24.ru saytining mutaxassislari
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.
Yozuvchida Rossiya boshiga tushgan barcha ofatlarning kelib chiqishiga, boshlanishiga murojaat qilish istagi bor edi.
Hikoya “Qorong‘u xiyobonlar” to‘plamiga kiritilgan, ammo o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Buninning o'zi bu hikoyani yozganlarning eng yaxshisi deb hisobladi. Muallifning kundaligida 1944-yilning 8-maydan 9-mayga o‘tar kechasi yozuvi bor: “Tungi soat bir bo‘ldi, men stoldan turdim va “Toza dushanba”ning bir necha sahifasini yozib tugatdim. yorug'likni o'chirib, xonani ventilyatsiya qilish uchun oynani ochdi - havoning eng kichik harakati emas ... ". U Rabbiydan hikoyani yakunlash uchun unga kuch berishini so'raydi. Demak, yozuvchi bu asarga katta ahamiyat bergan. Va 12-may kuni u o'z kundaligiga yozuv kiritadi va u erda "Toza dushanba" deb yozishga ruxsat bergani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi.
Oldimizda kumush asrning g'oyaviy chalkashliklari va ma'naviy izlanishlari bilan she'riy portreti turibdi. Keling, ushbu asarning o'ziga xosligini tushunish uchun muallifni bosqichma-bosqich kuzatishga harakat qilaylik.
Hikoya shaharning eskizi bilan ochiladi.
"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'ilashdi, chiroqlardagi gaz sovuq yoritildi, do'kon oynalari iliq yoritilgan edi - va kunduzgi ishlardan ozod bo'lgan Moskvaning kechki hayoti alangalandi ..." Bir jumlada allaqachon epitetlar mavjud. : "iliq" - "sovuq", ehtimol murakkab va qarama-qarshi hodisalar va belgilarga ishora qiladi. Moskva oqshomidagi shovqin ko'plab tafsilotlar va taqqoslashlar bilan ta'kidlangan: "taxmina chanalari qalinroq va kuchliroq yugurdi, olomon, sho'ng'in tramvaylari yanada kuchliroq shovqin qildi", "yashil yulduzlar simlardan shivirlash bilan tushdi". ..Bizdan oldin hayot behuda, hayot vasvasa va vasvasadir, muallif tramvay simlaridan tushayotgan uchqunlarni tasvirlashda nafaqat “yashil yulduzlar” metaforasini, balki “epitetini” ham qo‘llagani bejiz emas. shivirlash bilan" assotsiativ ravishda ilonning qiyofasini uyg'otadi - Bibliya bog'idagi vasvasaga soluvchi. Hikoyada behudalik va vasvasa motivlari yetakchilik qilmoqda.
Rivoyat qahramonning emas, balki qahramonning nuqtai nazaridan kelib chiqadi, bu juda muhim. Bu jumboqli, sirli va tushunarsiz, murakkab va qarama-qarshidir va hikoyaning oxirigacha shunday bo'lib qoladi - to'liq tushuntirilmaydi. U sodda, tushunarli, muloqot qilish oson va qahramonning aksi yo'q. Ismlar yo'q, chunki yoshlar inqilobdan oldingi davrni aks ettiradi va ularning tasvirlari biz aniqlashga harakat qiladigan qandaydir ramziy subtekstni o'z ichiga oladi.
Matn alohida sharhni talab qiladigan ko'plab tarixiy va madaniy tafsilotlarga to'la. Qizil darvozada bir yigit yashaydi. Bu Yelizaveta davrining barokko yodgorligi. 18-asrning boshlarida - Buyuk Pyotrning tantanali kirishi uchun Zafar darvozasi. Ularning go'zalligi tufayli ular Qizil deb atala boshladilar. 1927 yilda transport harakatini soddalashtirish uchun darvozalar demontaj qilindi. “Qizil darvoza” metro bekati nomi saqlanib qolgan. Menimcha, qahramonning yashash joyi bayram va bayram bilan bog'liq. Va qahramon Najotkor Masihning sobori yonida yashaydi, uni Aleksandr Birinchi Rossiya uchun shafoat qilgani uchun Xudoga minnatdorchilik va 1812 yilgi Vatan urushidagi rus xalqining ulug'vor ishlariga yodgorlik sifatida o'ylab topdi. Asosiy qurbongoh Masihning tug'ilgan kuniga bag'ishlangan - 25 dekabr - shu kuni dushman Rossiyadan quvib chiqarilgan. Ma'bad 1931 yil 5 dekabrda bolsheviklar tomonidan vayron qilingan va hozirda qayta tiklangan. Uzoq vaqt davomida ma'badning o'rnida "Moskva" suzish havzasi mavjud edi.
Har oqshom qahramon Qizil darvozadan Najotkor Masihning soborigacha cho'zilgan poygada yuguradi. Uning o'z murabbiyi bor, uning hikoyada faqat ismi bor: uning ismi Fedor. Ammo matn kumush asrning yozuvchi va madaniyat arboblari nomlari bilan to'ldirilgan bo'lib, o'sha davr muhitini aniq va batafsil qayta tiklaydi. Har oqshom qahramon o'z sevgilisini moda va qimmatbaho restoranlarda ovqatlanish uchun olib boradi: Praga, Ermitaj, Metropolga, so'ngra yoshlar teatrlarga, kontsertlarga tashrif buyurishadi va tadbirlardan keyin ular yana restoranlarga boradilar: Yarga (sohildagi restoran) burchak Kuznetskiy Most va Neglinnaya ko'chasi), "Strelna" - Moskvadagi qishloq restorani ulkan qish bog'i bilan.
Yigit qahramon bilan munosabatlarini g'alati deb ataydi: qiz kelajak haqidagi barcha suhbatlardan qochdi, u uchun sirli va tushunarsiz edi, ular oxirigacha yaqinlashmadi va bu qahramonni "echilmagan keskinlikda, og'riqli kutishda" ushlab turdi. lekin yigit "uning yonida o'tkazgan har bir soati nihoyatda baxtli edi".
Qahramonni tavsiflashda sharqiy va g'arbiy tafsilotlarni birlashtirgan interyer muhim rol o'ynaydi. Misol uchun, keng turk divan (Sharq) va qimmat pianino (G'arbiy). Qiz "Oy nuri sonatasining sekin, uyqusirab go'zal boshlanishini" o'rganayotgan edi.Qahramonning o'zi esa faqat yo'lining boshida, u chorrahada, qayerga borishni, nimaga intilish kerakligini bilmaydi. qahramon o'ziga hech qanday savol bermaydi, u faqat yashaydi va har lahzadan zavqlanadi, har lahzadan xursand bo'ladi.Ko'rinib turibdiki, qayg'uli nima bor?Ikkalasi ham boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyliki, har yerga hasad bilan nigohlar bilan ergashdi.
Yalang oyoq Tolstoyning portreti qahramon divanining tepasida osilganligi bejiz emas. Umrining oxirida ulug‘ chol o‘zini axloqiy jihatdan takomillashtirishga intilib, yangi hayot boshlash uchun uyini tark etdi. Shuning uchun, hikoya oxirida monastirga kirish uchun qahramonning dunyo hayotidan ketishi unchalik kutilmagan ko'rinmaydi.
Hikoyada qahramonlar portretlarining ahamiyati kam emas. U asli Penza viloyatidan, janubiy, issiq go'zalligi bilan negadir kelishgan. "Sitsiliyalikning qandaydir turi." Va yigitning xarakteri janubiy, jonli, har doim baxtli tabassumga, yaxshi hazilga tayyor. Umuman olganda, u G'arbni muvaffaqiyat va shaxsiy baxtga qaratilganligi bilan ifodalaydi. Qizning "hind, fors go'zalligi bor: to'q kehribar yuz; qalin qora rangdagi ajoyib va biroz mash'um sochlar; qora samur mo'ynasi kabi yumshoq porlayotgan qoshlar; baxmal cho'g'day qora ko'zlar; baxmal qip-qizil lablari bilan maftunkor og'iz. quyuq paxmoq bilan soyalangan ..." Qahramonning aniq zaif tomoni - yaxshi kiyim, baxmal, ipak, qimmatbaho mo'yna. Ko'pincha u granatli baxmal ko'ylak va oltin qisqichli mos poyabzal kiyar edi. Ammo u kamtarin talaba sifatida kurslarda qatnashdi va Arbatdagi vegetarianlar oshxonasida 30 tiyinga nonushta qildi. Qahramon ayol hashamat va soddalikni tanlayotganga o'xshaydi, u doimo nimadir haqida o'ylaydi, ko'p o'qiydi, ba'zan uch-to'rt kun uydan chiqmaydi.
Yoshlarning qanday uchrashishlari haqidagi hikoya qiziqarli. 1912 yil dekabr oyida ular Andrey Belyning Art to'garagidagi ma'ruzasida qatnashdilar. Bu erda Bunin qasddan xronologik aniqlikni buzadi. Gap shundaki, 1912-1913 yillarda Bely Moskvada emas, balki Germaniyada edi. Lekin muallif uchun o‘sha davr ruhini, uning rang-barangligini qayta tiklash muhimroqdir. Kumush asrning boshqa madaniyat namoyandalari ham tilga olinadi. Xususan, Valeriy Bryusovning "Olovli farishta" qissasi esga olinadi, uni qahramon o'zining g'alatiligi tufayli o'qishni tugatmagan. U, shuningdek, mashhur qo'shiqchi "juda jasoratli" bo'lganini hisobga olib, Chaliapinning kontsertini tark etdi. U hamma narsada o'z fikriga ega, uni yoqtiradi va yoqtirmaydi. Hikoyaning boshida qiz o'qigan o'sha davrning moda yozuvchilari esga olinadi: Hofmansthal, Pshebyshevskiy. Shnitsler, Tetmeyer.
Qahramonning derazasidan ko'rinadigan Moskva tavsifiga e'tibor qaratish lozim. U Najotkor Masih sobori ro‘parasidagi burchak xonasining beshinchi qavatiga faqat derazadan ko‘rish uchun joylashdi: “...bir deraza ortida uzoqdan daryoning narigi tomonidagi qor-kulrang Moskvaning ulkan surati pastda yotardi; ikkinchisida, chapda, Kremlning bir qismi ko'rinardi; o'rta darajada yaqinda, Najotkor Masihning juda yangi qismi oq rangda edi, uning oltin gumbazida uning atrofida abadiy aylanib yurgan jakdalar mavimsi dog'lar bilan aks ettirilgan. .. "G'alati shahar!" - deb o'ylaydi qahramon. U Moskvada qanday g'alati narsani ko'rdi? Ikki kelib chiqishi: sharqiy va g'arbiy. “Bordagi Avliyo Vasiliy va Najotkor, Italiya soborlari – Kreml devoridagi minoralar uchida qirg‘izcha nimadir...” – yigit shunday o‘ylaydi.
Qahramonning xarakteristikasidagi yana bir "gaplashuvchi" tafsilot - bu uning shoyi arxaluki - Astraxan buvisining merosi, yana sharqona naqsh.
Sevgi va baxt... Qahramonlar bu falsafiy masalalarda kelisha olmaydi. Uning uchun sevgi baxtdir. U turmush qurishga mos emasligini da'vo qiladi va uning iborasiga javoban: "Ha, bu sevgi emas, sevgi emas ..." - qorong'ulikdan javob beradi: "Balki, baxt nima ekanligini kim biladi?" U L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan Platon Karataevning so'zlarini keltiradi: "Bizning baxtimiz, do'stim, deliriyadagi suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, u shishiradi, lekin agar uni tortib olsang, hech narsa yo'q". Qahramon bu so'zlarni sharqona donolik deb ataydi.
Qahramonlar hayotidagi ikki kun batafsil tasvirlangan. Birinchisi - kechirimlilik yakshanbasi. Shu kuni yigit o'z sevgilisi haqida ko'p narsalarni bilib oldi. U suriyalik Efimning Lenten ibodatidan iqtibos keltiradi: "Rabbim, mening hayotimning ustasi ..." - va qahramonni Novodevichy monastiriga taklif qiladi, shuningdek, u Rogojskoye qabristonida - mashhur, shiddatli qabristonda bo'lganligi haqida xabar beradi. , va arxiyepiskopning dafn marosimida ishtirok etdi. "ripids", "triciria" kabi so'zlarni biladi. Yigit hayratda: uning bunchalik dindor ekanini bilmasdi. Ammo qiz e'tiroz bildiradi: "Bu dindorlik emas". Uning o'zi nima ekanligini bilmaydi. Qiz Kreml soborlaridagi cherkov xizmatlarini, cherkov xorining diakonlari va qo'shiqchilarini hayratda qoldiradi, ularni Kulikovo jangi qahramonlari bilan solishtiradi, Radonejning Sankt-Sergius tomonidan Dmitriy Donskoyga Oltin bilan qarama-qarshilikda yordam berish uchun yuborilgan rohiblar. O'rda. O'ylab ko'ring. Peresvet va Oslyabi ismlari ramziy ma'noga ega. Sobiq jangchilar - qahramonlar monastirga boradilar va keyin yana harbiy jasorat ko'rsatadilar. Axir, qiz ham ruhiy jasoratga tayyorlanmoqda.
Keling, qahramonlar Novodevichy monastiriga tashrif buyurgan paytdagi manzarani ko'rib chiqaylik. Ba'zi tafsilotlar ushbu "tinch, quyoshli" oqshomning go'zalligini ta'kidlaydi: daraxtlardagi ayoz, qorda sukunatda qadamlarning g'ichirlashi, quyosh botishining oltin emallari, sovuqda shoxlarning kulrang marjonlari. Hamma narsa tinchlik, sukunat va uyg'unlik, qandaydir iliq qayg'u bilan to'ldiriladi. Xavotir tuyg'usini "monastirning g'ishtli va qonli devorlari, rohibalarga o'xshagan suhbatdoshlar keltirib chiqaradi. Negadir qahramonlar Ordinkaga borishdi, Griboedovning uyini qidirib topishdi, lekin uni hech qachon topa olishmadi. Griboedovning ismi tasodifan tilga olinmaydi. Uning fikricha, g'arblik, u Sharqdagi Forsdagi elchixonada g'azablangan, aqidaparast olomon qo'lida vafot etgan.
Ushbu oqshomning navbatdagi epizodi Oxotniy Ryaddagi mashhur Yegorov tavernasida bo'lib o'tadi, u erda Eski Ahd savdogarlari muzlatilgan shampan vinosi bilan donli ikra bilan olovli kreplarni yuvishdi (kreplar rus Maslenitsa ramzi, shampan G'arb madaniyatining ramzi). Bu erda qahramon uch qo'l Xudoning onasi ikonasiga e'tibor qaratadi va hayrat bilan aytadi: "Yaxshi! Quyida yirtqich odamlar bor, va bu erda shampan bilan krep va Uch qo'l Xudoning onasi. Uch qo'l! Axir! , bu Hindiston!" Albatta, qahramon noto'g'ri. Uch qo'lli ayol hind xudosi Shiva bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin Sharq bilan yaqinlashish ramziy ma'noga ega. Qiz rus yilnomalaridan iqtibos keltiradi, o'tgan yili Strastnayadagi Chudov monastiriga qanday borganini eslaydi: "Oh, bu qanday yaxshi edi! Hamma joyda ko'lmak bor edi, havo allaqachon yumshoq, bahordek edi, qalbim qandaydir yumshoq edi, qayg'uli va har doim vatan hissi, uning qadimiyligi ..." Ko'zlarida jimgina yorug'lik bilan u shunday deydi: "Men rus yilnomalarini yaxshi ko'raman, rus afsonalarini juda yaxshi ko'raman, ayniqsa, nimalarni qayta o'qiyman. Men uni yoddan yodlamagunimcha." Qahramon "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" ni takrorlaydi. Bunin qadimiy rus hikoyasining ikkita epizodini ataylab birlashtiradi. Birida, "inson tabiatida juda chiroyli" ilon avtokratik olijanob shahzoda Murom Pavelning xotiniga ko'rina boshladi. Shayton vasvasasi va vasvasasi - qiz yigitni aynan shunday qabul qiladi. Va ikkinchi epizod monastirga borgan va o'sha kuni va soatda dam olgan muqaddas imonlilar Butrus va Fevroniyaning tasvirlari bilan bog'liq.
Endi "Toza dushanba kuni" epizodini tahlil qilaylik. Qahramon bir yigitni Badiiy teatrning "karam ziyofatiga" taklif qiladi. Yigit bu taklifni navbatdagi "Moskva g'alati" deb biladi. Qiz bu skriptlarni qo'pol deb bilganligi sababli, u hali ham quvnoq va ingliz tilida javob berdi: "To'g'ri!" Menimcha, bu ham G‘arb bilan bog‘liq qahramonga xos xususiyat. Aytgancha, Buninning o'zi ham skitslarni yoqtirmasdi va u erda hech qachon bo'lmagan, shuning uchun B. Zaitsevga yozgan maktubida u skitslar muhitini to'g'ri qayta yaratganmi yoki yo'qligini so'radi, u uchun barcha tafsilotlarda aniq bo'lishi muhim edi. .
Epizod qahramonning kvartirasining tavsifi bilan ochiladi. Yigit kaliti bilan eshikni ochdi, ammo qorong'i dahlizdan darhol kirmadi. Uni yorqin nur hayratga soldi, hamma narsa yondi: qandillar, oynaning yon tomonlaridagi qandil va divan boshi orqasidagi engil chiroq ostida baland chiroq. "Oy nuri sonatasi" ning boshlanishi yangradi - borgan sari ko'tarilib, tobora ko'tarilib, yanada jim, yanada jozibali, uyqusiragan - baxtiyor qayg'u ichida.
Margaritaning Bulgakovdagi Shayton to'pi uchun tayyorgarligi bilan parallel bo'lishi mumkin. Margaritaning yotoqxonasida hamma chiroqlar yoniq edi. Uch bargli deraza g'azablangan elektr olovi bilan porladi. Ko'zgu ham eslatib o'tilgan - bir dunyodan ikkinchisiga o'tish usuli sifatida kiyinish stoli.
Qahramonning tashqi ko'rinishi batafsil ishlangan: tekis va biroz teatrlashtirilgan poza, uni ingichka qilib qo'ygan qora baxmal ko'ylak, qora sochlarning bayramona bosh kiyimi, yalang'och qo'llari, elkalarining to'q kehribar rangi, mayin va to'liq. ko'kraklarining boshlanishi, biroz changlangan yonoqlari bo'ylab olmos sirg'alarining uchqunlari, lablarining baxmal binafsha rangi; Uning chakkalarida qora yaltiroq braidlar uning ko'zlari tomon yarim halqalarga o'ralgan bo'lib, unga mashhur nashrdan sharqona go'zallik ko'rinishini beradi. Qahramon sevgilisining bunday yorqin go‘zalligidan hayratga tushadi, uning chehrasi sarosimali, uning tashqi ko‘rinishiga sal kinoya bilan qaraydi: “Endi men qo‘shiqchi bo‘lganimda va sahnada kuylaganimda... olqishlarga shunday javob qaytarardim. do'stona tabassum va o'ngga va chapga, tepaga va to'xtash joylariga ozgina ta'zim qilar edi va uning o'zi poezdni oyoqqa turmaslik uchun oyog'i bilan sezilmas, lekin ehtiyotkorlik bilan uzoqlashtirardi ..."
"Kamushtli odam" - bu shaytonning to'pi, u erda qahramon barcha vasvasalarga berilib ketdi: u ko'p chekdi va shampan ichdi, oq sochli va qora qoshli katta Stanislavskiyni va pensnedagi to'la Moskvinni diqqat bilan kuzatdi. shakllangan yuz tomoshabinlarning kulgisi uchun umidsiz kankan ijro etdi ..." Kachalov qahramonni "podshoh qizi, Shamaxon malikasi" deb atagan va bu ta'rif qahramonning rus va sharq go'zalligini ta'kidlaydi.
Bu karnaval aksiyalarining barchasi Lentning boshlanishi, toza dushanba kuni bo'lib o'tadi. Bu diniy ma'noda toza dushanba bo'lmaganligini anglatadi. Aynan shu kechada qahramon birinchi marta yigitni o'zi bilan qoldirdi. Va tongda, jimgina va bir tekisda, u Tverga noma'lum muddatga jo'nab ketishini aytadi, lekin kelajak haqida yozishga va'da beradi.
Yigit Iveron cherkovi yonidan o'tib, yopishqoq qordan uyiga yurdi. "Ichi qizg'in yonib, shamlarning butun gulxanlari bilan porlab turardi. Bu erda ham yorqin nur bor, lekin bu boshqa bir nur - ro'za va tavba nuri, namoz nuri. U olomon ichida turdi. kampir va tilanchining tizzasida oyoq osti qilingan shlyapasini yechdi.Bir kampir achinarli ko'z yoshlaridan irrillab: «Oh, o'zingni bunday o'ldirma! Gunoh! Gunoh!"
Ikki hafta o'tgach, u yumshoq, ammo qat'iy uni qidirmaslikni iltimos qilgan xat oldi. u itoatkorlikka borishga qaror qildi va monastir qasamlarini olishga qaror qilishga umid qilmoqda.
Qahramonning hayoti mutlaq do'zaxga aylandi: u eng iflos tavernalarda g'oyib bo'ldi, ichkilikboz bo'ldi va tobora pastga cho'kib ketdi. Keyin u asta-sekin tiklana boshladi - befarq, umidsiz. O'sha toza dushanbadan ikki yil o'tdi. 14-yilda, Yangi yil arafasida qahramon Kremlga boradi, bo'sh Archangel soboriga kiradi, uzoq vaqt ibodat qilmasdan turib, go'yo biror narsani kutadi. Ordinka bo'ylab haydab, u o'tgan baxtini esladi va yig'ladi va yig'ladi. .. Qahramon Marfo-Mariinskiy monastirining darvozasi oldida to'xtadi, u erda Elizaveta Feodorovna hozir bo'lgan xizmat tufayli uni ichkariga kiritishni xohlamadilar. Qorovulga bir rubl berib, u hovliga kirdi va cherkovdan piktogramma va bannerlar qanday olib ketilayotganini ko'rdi va ularning orqasida oq, uzun, ozg'in yuzli, baland bo'yli, asta-sekin, astoydil yurib, ko'zlarini pastga tushirdi. qo'lida katta sham, Buyuk Gertsoginya va uning orqasida rohibalarning oq chizig'i. O‘rtada yurganlardan biri to‘satdan boshini ko‘tarib, oppoq ro‘molga o‘ralib, uning borligini his qilgandek qora ko‘zlarini zulmatga tikdi. Bu ajoyib hikoya shu bilan tugaydi.
"Toza dushanba" hikoyasi qahramoni aytgan "G'alati sevgi!" iborasini qanday tushunasiz?