An'analar | Innovatsiya |
1.Makon va zamon birligi qoidasiga rioya qilish 2. Qahramonlar tizimida an’anaviy xususiyatlarning mavjudligi: a) sevgi uchburchagi (Sofya - Chatskiy - Molchalin); b) an'anaviy rollar: soubretta (Liza), ahmoq ota (Famusov), asoslovchi (Chatskiy); v) belgilar - illatlarning timsoli (Skalozub va boshqalar). 3. Gapiruvchi ismlar | 1. Harakat birligi qoidasini buzish. Konflikt ikki tomonlama xususiyat kasb etadi va mavhum yoki allegorik shaklda emas, balki real tarzda kontseptuallashtiriladi. 2. Voqelikni tasvirlashda tarixiylik. 3. Nutq portretlari yordamida individuallashtirilgan personajlarning chuqur va ko'p qirrali ochilishi (masalan, Chatskiy, Sofiya, Molchalin xarakteri) 4. Psixologik portretlar yaratishda mahorat 5. 5-harakatdan voz kechish, yaxshilik belgisi sifatida - muvaffaqiyatli natija. 6. Til va nazmni tashkil etish masalalarida yangilik (erkin iambikdan foydalanish, uning yordamida jonli so'zlashuv tili tasviri yaratiladi). |
"Aqldan voy" komediyasida yangilik va an'ana
Janr muammosi.
"Aqldan voy" komediyasining konflikt va syujetini o'rganar ekan, shuni ta'kidlash kerakki, Griboedov uchta birlikning klassik nazariyasini innovatsion ravishda ishlatgan. Komediya muallifi o‘rin va zamon birligi tamoyillariga amal qilgan holda, amaldagi qoidalarga ko‘ra, bir konflikt ustiga qurilgan, boshlanishi spektakl boshida sodir bo‘lgan harakat birligi tamoyilini buzadi. denouement - yomon jazolangan va fazilat g'alaba qozongan finalda.
Muallifning an'anaviy tarzda intriga yaratishdan bosh tortishi qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi, uning ba'zi ishtirokchilari Griboedovning adabiy mahoratini inkor etishdi, boshqalari "yangilik, jasorat, buyuklik" ta'kidladilar.<...>poetik mulohaza." Bahsning natijasi xulosa qilindi. "Million azob" maqolasida yozuvchi "Aqldan voy" komediyasida ikkita ziddiyatni aniqladi. Va shunga ko'ra, ikkita hikoya chizig'i "bir tugunda" bog'langan: sevgi va ijtimoiy. "Birinchisi uzilib qolganda, oraliqda kutilmaganda boshqasi paydo bo'ladi va harakat yana boshlanadi, shaxsiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi." Goncharov shuni ko'rsatdiki, komediya boshida sevgi mojarosi yuzaga keladi, keyin syujet qahramonning jamiyat bilan qarama-qarshiligi bilan murakkablashadi.
Ikkala chiziq parallel ravishda rivojlanib, 4-paktda avjiga chiqadi. Sevgi munosabatlari hal bo'ladi va ijtimoiy mojaroning echimi ish doirasidan tashqarida olinadi:
Chatskiy Famus jamiyatidan haydalgan, ammo baribir o'z e'tiqodiga sodiqdir. Jamiyat ham o'z qarashlarini o'zgartirish niyatida emas. Janglar bir muncha vaqt to'xtagan bo'lsa-da, keyingi to'qnashuvlar muqarrar.
Goncharov tomonidan ochib berilgan “Aqldan voy” asaridagi syujetning ikki qirraliligi uzoq vaqt davomida asarning badiiy o‘ziga xosligini ifodalovchi dogmatik formulaga aylandi. Ammo, siz bilganingizdek, Griboedovning o'zi maktubda komediya syujetini qayta aytib, shaxsiy va ijtimoiy elementlarning birligini ta'kidladi. Ijtimoiy satirik sahnalar va "Aqldan voy"dagi sevgi-komediya harakati 18-asrning ushbu janri an'analariga mos keladigan bir-birini almashtirmaydi, balki o'ylangan bir butun sifatida ishlaydi. Shunday qilib, Griboedov tanish syujet naqshlarini qayta ko'rib chiqdi va ularga yangi mazmun bag'ishladi.
Komediyadagi turli janrlarning xususiyatlarini aniqlash.
“Aqldan voy” komediyasi klassitsizm davrida yozilgan, garchi umuman olganda adabiyotda realizm va romantizm rivojlangan. Bu holat asar uslubini belgilashga katta ta’sir ko‘rsatdi: komediyada an’anaviy klassik xususiyatlar ham, realizm va romantizm xususiyatlari ham mavjud.
1. Klassizmning xususiyatlari:
Uch birlik printsipi kuzatiladi: vaqt va joy birligi (harakat bir kunga to'g'ri keladi, Famusovning uyida bo'lib o'tadi); Rasmiy ravishda, Sofya-Molchalin-Chatskiyning bitta hikoya chizig'i bor, garchi u ijtimoiy ziddiyat va sahnadan tashqari belgilarning kiritilishi bilan buzilgan bo'lsa;
An'anaviy "rollar tizimi" saqlanib qolgan: syujet sevgi uchburchagiga asoslangan; qizining sevgisi haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan ota; sevuvchilarga yordam beradigan xizmatkor;
An'analardan voz kechish shundaki, Chatskiy bir vaqtning o'zida mulohazakor va qahramonni sevuvchidir, garchi u qahramon oshiq sifatida muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Ammo Molchalin bu rolga unchalik mos kelmaydi, chunki u muallifning aniq salbiy bahosi bilan tasvirlangan. Famusov, hech narsani bilmaydigan otadan tashqari, "o'tgan asrning" mafkurachisi. Shu bois, komediyadagi rollarning an'anaviy doirasi kengaytirilganligini ta'kidlash mumkin.
"Gaplashuvchi ismlar" tamoyili mavjud. Bu familiyalarni uch turga bo'lish mumkin: 1) qahramonning qandaydir xususiyatini ko'rsatuvchi familiyalar; 2) ismlarni baholash; 3) assotsiativ familiyalar;
Komediya klassik kanonlarga muvofiq qurilgan: 4 ta akt - 3-kulminatsiya, 4-denouement.
2. Realizmning xususiyatlari:
Ijtimoiy va psixologik tipifikatsiya: tipik belgilar, tipik holatlar, batafsil aniqlik.
Klassik o'yinlardan farqi shundaki, baxtli yakun yo'q: fazilat g'alaba qozonmaydi va yomonlik jazolanmaydi. Qahramonlar soni klassiklardan (5-10) oshib ketadi - komediyada ularning soni 20 dan ortiq.
Komediya iambik metrda yozilgan bo'lib, u intonatsion soyalarni va individual belgilar nutqining individual xususiyatlarini mukammal tarzda etkazadi.
H. Romantizmning xususiyatlari:
Mojaroning romantik tabiati;
Fojiali patosning mavjudligi;
Bosh qahramonning yolg'izlik va surgun motivi;
Qahramonning sayohati o'tmishdan najot sifatida.
"Aqldan voy" komediyasining syujet xususiyatlari
Asar qo‘sh syujetga ega. Sevgi mojarosining boshlanishi darhol syujetning mohiyatini tanishtiradi. Dastlabki oltita ko'rinishda (Chatskiy paydo bo'lishidan oldin) biz muhabbat qahramonlari, "aldangan" ota va tezkor xizmatkor bilan uchrashamiz. Voqealarning an'anaviy burilishi haqida faqat bir ishora bergan Griboedov syujetning borishini ham, ma'nosini ham tubdan o'zgartiradi. Xizmatkor Liza "ishonchli" va "sevishganlarni birlashtiruvchi" rolini o'ynashni xohlamaydi; sevishganlar o'z sevgisi uchun xurmo va otaning marhamatini izlamaydilar, ularning uchrashuvlari ("yotoqxonada qulflangan") Sofiyaning o'zi tomonidan tayinlanadi; "Olijanob" ota "yosh yigit" erta tongda qanday qilib yashash xonasiga kirishi mumkinligini tushuntirishda "qarama-qarshiliklarni" his qiladi, lekin o'zini ishontirishga imkon beradi.
Klishlangan syujet tuzilmasidagi bu o'zgarishlar Griboedovga odatiy teatr an'analaridan uzoqlashishga va qiyin munosabatlar bilan bog'langan personajlarni ko'rsatishga imkon berdi.
Sofiya o'z uyida otasini aldaydi, shu bilan birga u o'zi ham makkor sevgilining qurboni bo'ladi; "Olijanob" ota xizmatkor bilan noz-karashma qiladi va darhol o'zining "monastir xulq-atvorini" e'lon qiladi. Qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarda haqiqat yoki samimiylik yo'q, ular o'zlarini o'zaro mas'uliyat bilan bog'laydilar. Komediya jarayonida ko'rinadigan narsa ichki mohiyatga to'g'ri kelmasa, ikki tomonlama axloq umumiy qabul qilinganligi ayon bo'ladi. Aldash, "dunyoviy" munosabatlarning yozilmagan qonuni bilan shartlangan bo'lib, unda hamma narsa joizdir, lekin sodir bo'lgan narsa aniq va so'zsiz qolishi kerak. Shu nuqtai nazardan, Famusovning spektaklni yakunlovchi monologi dalolat beradi, bu erda qahramon o'z uyidagi voqealar haqidagi mish-mishlar "Malika Mariya Alekseevna" ning o'ziga etib borishidan qo'rqadi.
Asar sarlavhasida "qayg'u" so'zi mavjud. Biz Chatskiy dramasi bilan sodir bo'lgan voqeani chaqiramiz. Nega biz Griboedovga ergashib, asar janrini komediya deb belgilaymiz? Bu savolga javob berishda aniqlikka erishish mumkin emas, ayniqsa muallifning o'zi ushbu asarga oid eslatmalarida janrni "sahna she'ri" deb belgilaydi va tadqiqotchilar she'riy lirikadan tortib to she'riy she'rlargacha bo'lgan qatorni taklif qiladilar. hikoyalar va romanlar. Qanday bo'lmasin, agar bu komediya bo'lsa, u innovatsiondir, Griboedovning ko'plab zamondoshlari buni tushunmaganligi bejiz emas.
Maktab darsliklari uchun javoblar
Griboedovning do‘sti S.Begichevning guvohlik berishicha, komediya rejasi 1816-yilda Peterburgda shakllana boshlagan va alohida sahnalar bir vaqtning o‘zida yozilgan. Ko'pincha g'oyaning kelib chiqishi 1820 yilga to'g'ri keladi: ushbu versiyaga ko'ra, 1820 yilda Forsda Griboedov tushida Moskvadagi do'stlari orasida o'zi yozgan va hatto o'qigan komediya haqida gapirgan. ba'zi parchalar. U uyg'onib, qalam oldi, komediya rejasini va birinchi harakatning bir nechta sahnalarini yozdi.
Asar muallif tomonidan keng ijtimoiy-falsafiy masalalarga, ko'plab personajlarga va muallifning bevosita o'quvchilarga murojaatiga ega sahna she'ri sifatida o'ylab topilgan. Ammo oxirgi versiya Fonvizinning "ruhida" odob-axloqning satirik komediyasiga aylanib, sahna she'ri shaklini saqlab qolmadi. 1823 yilda Griboedov tomonidan Kavkazdan olib kelingan dastlabki ikkita plyaj yaxshilab qayta ishlandi: muallif spektaklni "ortiqcha yuklagan" ba'zi personajlardan voz kechdi va ba'zi yozma sahnalarni chiqarib tashladi. 1824 yilning kuziga kelib, Begichevning mulkida u spektaklni tugatdi, lekin keyinchalik Sankt-Peterburgga jo'nab ketib, u yozganlarini qayta ishlashni davom ettirdi: u qahramonlarning xususiyatlarini aniqladi, nutqini sayqalladi, oxirini o'zgartirdi. asar, jumladan, Molchalinning fosh etilishi sahnasi va “Aqlga voy” asl sarlavhasi “Aqldan voy” bilan almashtirilgani siyosiy ishoralarni o'z ichiga olgan ayrim iboralarni yumshatgan. Komediyani bosma va sahnada ko'rishni ishtiyoq bilan istab, dramaturg murosaga keldi, ammo asar baribir tsenzura bilan taqiqlangan edi. Muallif vafotidan keyingina komediya professional sahnada paydo bo'ldi va 1833 yilda alohida nashr sifatida (qisqartirilgan) nashr etildi. Tsenzura buzilishlarisiz komediya Rossiyada faqat 1862 yilda nashr etilgan.
2. Komediyadagi konfliktning rivojlanishini tahlil qiling. A. S. Griboedov an’anaviy besh pardali klassik komediyaga nisbatan asar kompozitsiyasida nimani o‘zgartiradi? Ushbu o'zgarishlarning ahamiyati nimada?
“Aqldan voy” komediyasining konflikti bir-birining rivojlanishiga turtki bo'lgandek, parallel ravishda rivojlanayotgan va doimiy o'zaro bog'liqlikdagi ikkita chiziqni ifodalaydi. Bitta to'qnashuv sevgidir, unda "qizning o'zi ahmoq emas, aqlli odamdan ahmoqni afzal ko'radi". Yana bir mojaro ijtimoiy mojaro bo‘lib, unda bu “aqlli odam” “atrofidagi jamiyat bilan” ziddiyatga tushadi, bu yerda “hech kim uni tushunmaydi, hech kim kechirishni xohlamaydi”, “bir aqli raso odamga 25 ahmoq” ( A. Griboedov P. Kateninaning maktubidan). Griboedov o'z komediyasini yaratishda zamonaviy dramaturgiyada hukmron bo'lgan "uch birlik" klassik qoidasiga innovatsion yondashdi. Klassizm talab qiladigan vaqt va joy birligi (harakat kunduzi va faqat Famusovning uyida sodir bo'ladi) sun'iy ravishda rivojlanmaydi, balki komediya syujeti va ziddiyatining rivojlanishi bilan turtki bo'ladi. Klassizm dramaturgiyasida harakat tashqi sabablarga ko'ra "ko'chirilgan". “Aqldan voy” komediyasida muallif bor e’tiborini qahramonlarning ichki hayotiga qaratgan. Komediya qahramonlari o‘rtasidagi munosabatlar tizimini yaratib, harakat yo‘nalishini belgilab beruvchi qahramonlarning ma’naviy olami, ularning fikr va tuyg‘ularidir.
Griboedov klassik drama uchun odatiy bo'lgan konfliktni rivojlantirish doirasini o'zgartirdi. Kanonlarga ko'ra, spektaklning birinchi akti ekspozitsiya bo'lib, ikkinchisida konflikt boshlandi, uchinchisida qarama-qarshiliklar kuchaydi, to'rtinchisida avj nuqtasi, beshinchisida e'tiroz keldi. Griboedov birinchisida ekspozitsiya va syujetni birlashtirgan atigi to'rtta aktni qoldiradi. Famusovning uyiga kelgan Sofiyaning bolalikdagi do'sti va muxlisi Chatskiy unga his-tuyg'ularini tushuntirishga va uning sevgisiga ishonch hosil qilishga umid qilmoqda. Buning o'rniga, kunning boshida u faqat sovuq va befarq munosabatni, keyin nafratni topadi va kunning oxiriga kelib u aqldan ozgan deb e'lon qilinadi, bunda Sofiya muhim rol o'ynaydi. Chatskiyning nafaqat shaxsiy, balki jamoat dramasi ham o'ynashi uchun bir kun kifoya qildi, erkin fikrlaydigan shaxs va har kimni o'z standartlariga moslashtirishga harakat qiladigan konservativ Famus jamiyatining nomuvofiqligi oshkor bo'ldi. Asar syujeti dialoglarga to'la bo'lib, ular Chatskiy va u nafratlangan krepostnoy mulkdorlar jamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilikning butun mohiyatini ifodalaydi. Griboedov ko'p sonli personajlarni tanishtiradigan to'p sahnasida yolg'iz isyonchi Chatskiydan ancha ustun bo'lgan kuchlar bilan haqiqiy jang boshlanadi va u Famusovning uyidan, o'zi yomon ko'rgan Moskvadan qochishga majbur bo'ladi. dunyoni qidiring // xafa tuyg'u uchun burchak bor." Asarda fazilatning g'alabasi va klassitsizm uchun majburiy bo'lgan illatning jazosi yo'q. Agar sevgi mojarosi hal qilinsa (Chatskiy Sofiya uni sevmasligini bilib oldi), u holda ijtimoiy mojaroni hal qilish ish doirasidan tashqarida - hayotda ko'rinadi, bu erda Chatskiylar va Chatskiylar o'rtasida hali ko'p janglar kutilmoqda. Famusovchilar. Asarning bunday ochiq oxiri realizmning o'ziga xos xususiyatidir.
3. Asardagi muhabbat va ijtimoiy-falsafiy ziddiyat yo‘nalishlarining rivojlanishida Chatskiyning o‘rni qanday? Qahramonning shaxsiyati va qarashlarida uning Famus dunyosi bilan to'qnashuvini nima aniqladi?
Asardagi ikki qarama-qarshilik chizig'i - sevgi va ijtimoiy-falsafiy - ularda Aleksandr Andreevich Chatskiyning faol ishtiroki bilan rivojlanadi - asarning bosh qahramoni, Sofiya va vakillari tomonidan aql-idrokni rad etgan "aqlli odam". eski Moskva, "o'tgan asr". Bu asrni Famusov, uning mehmonlari va Chatskiy yomon ko'rgan qonunlarga muvofiq yashaydigan barcha sahna va sahnadan tashqari qahramonlar tasvirlaydi. Chatskiyda "boshqa, yorqin, o'qimishli Moskva" (P. Vyazemskiy) gavdalanadi, Griboedovga 1812 yildan keyin rus zodagonlari ichida chuqur bo'linish darajasini ko'rsatishga yordam bergan qahramon. Xo'sh, u kim, Aleksandr Andreevich Chatskiy, nega u nafaqat sevikli qiziga, balki uning otasiga va uni yaxshi biladigan barchaga o'ziga qarshi chiqishga "muvaffaqiyat qildi" (oxir-oqibat u shu erda o'sgan va o'sgan. Moskva, Famusovning uyida)? Chatskiyning aqlli ekanligini hamma tan oladi: Sofiya, Famusov va spektaklda tasvirlangan Moskva jamiyatining boshqa ko'plab vakillari (Famusovning so'zlariga qarang: "Agar xohlasangiz, u ishbilarmon bo'lardi." // . ..U kichkina boshli yigit. // Va u yaxshi yozadi va tarjima qiladi. // Siz bunday aql bilan afsuslanmay olmaysiz ..."). Famusov nimadan afsusda? Chatskiyning aqli, Famusovning fikricha, qayerga yo‘naltirilmasligi haqida: martaba va unvonlarga, mukofot va unvonlarga, martabalarga erishishga, serflar bilan qishloqqa (va bir necha!) ega bo‘lishga, bunday kishilarga taqlid qilishga. hamma misollarda, masalan, Famusovning amakisi Maksim Petrovich. Buning o'rniga, Famusov Chatskiyning "karbonari", "volter", "yakobin" ekanligiga dahshat bilan ishonch hosil qiladi: u olijanob jamiyatning ustunlari bo'lgan "sudyalar" ga g'azab bilan hujum qiladi, Ketrin asrining tartibiga keskin qarshi gapiradi. Famusov uchun aziz bo'lgan - "itoatkorlik va qo'rquv asri", unda Maksim Petrovich kabi "nomaqbul xatti-harakatlar ovchilari" ayniqsa qadrlangan. Agar Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalar xizmatni shaxsiy daromad manbai deb hisoblasa (va har qanday narxda), unda Chatskiy vazirlar bilan aloqani uzadi va xizmatni tark etadi, chunki u o'z boshliqlariga emas, balki Vatanga xizmat qilishni xohlaydi. U aqlli odamlarning ilmiy faoliyat, adabiyot va san'at orqali o'z mamlakati ta'limiga xizmat qilish huquqini himoya qiladi, garchi u Famusovlar orasida bu "orzuchi!" sifatida tanilish imkoniyati ekanligini juda yaxshi tushunadi. xavfli! U o'z ta'qibchilaridan farqli o'laroq, chet elliklarning "bo'sh, qullik, ko'r-ko'rona taqlid qilish" ga qarshi, u odamlarni krepostnoy ruhlarining kelib chiqishi va soni uchun emas, balki shaxsiy xizmatlari uchun qadrlaydi. U uchun malika Mariya Aleksevna nima deyishi muhim emas! " Chatskiy fikr va qarashlar erkinligini himoya qiladi, har bir insonning o'z e'tiqodiga ega bo'lish va ularni ochiq ifoda etish huquqini tan oladi. U Molchalindan so'raydi: "Nega boshqa odamlarning fikri faqat muqaddas?" Chatskiy o'zboshimchalik va despotizmga, xushomad va ikkiyuzlamachilikka, Famus jamiyati yashaydigan hayotiy manfaatlarning bo'shligiga keskin qarshi chiqadi. Bularning barchasi, Moskva jamiyati me'yorlariga ko'ra, "aql-idrok" belgisi emas. Avvaliga ular uni g'alati deb atashadi ("Nima uchun aql izlab, uzoqqa sayohat qilish kerak?" - deydi Sofiya), eksantrik, keyin uni aqldan ozgan deb e'lon qilishadi. Chatskiyning o'zi, eng yaxshi insoniy fazilatlar "bema'nilik" deb e'lon qilingan bu "qiynoqqa solingan olomon, qo'pol donishmandlar, makkor soddalar, mash'um kampirlar, qariyalar"da aqldan ozgan deb o'ylaydi: "To'g'ri aytdingiz: u chiqadi. olovdan zarar ko'rmagan, // Kim siz bilan bir kun o'tkazishga vaqt topadi, // Xuddi shu havodan nafas oling // Va uning aqli omon qoladi."
4. Famusovning tasvirida bu tasvirning noaniqligi haqida gapirishga nima imkon beradi? Nega Famusov qahramonning eng shafqatsiz ta'qibchisi bo'lib chiqdi?
Komediya obrazlarining har biri o'ziga xos fe'l-atvori, xulq-atvori, nutqi bilan chinakam chizilgan tirik yuz bo'lib, Griboedovning zamonaviy jamiyati vakillarining eng keng tarqalgan xususiyatlarini ifodalaydi. Moskva zodagonlari Pavel Afanasyevich Famusov timsolida gavdalanadi, uning obrazi eng to'liq va ravshan ochib berilgan. Birinchi sahifalarda tomoshabin bu odamning ikki tomonlamaligini ko'radi. Bu erda u Sofiyani "to'shakdan deyarli sakrab tushdi, // odam bilan!" yigit bilan! va unga o'zini xulq-atvor namunasi sifatida taklif qiladi, chunki u "monastir xulq-atvori bilan tanilgan!" Bu ochiq-oydin ikkiyuzlamachilik, chunki bir necha daqiqa oldin u Liza bilan noz-karashma qilgan va yosh cho'ri bilan munosabatda bo'lishga umuman qarshi emas edi - bu Famusov uchun, albatta, boy va olijanob janoblar uchun odatiy hol emas. Uning fikri Moskva zodagonlari doirasida inobatga olinadi, u ko'plab Moskva eyslari bilan bog'liq, o'zi ham ey, lekin Moskvada shunday "odamlar" borki, ularni eslatib o'tishning o'zi Famusovni muqaddas hayratga soladi. ("Qari odamlar", "to'g'ridan-to'g'ri" nafaqadagi kansler - ularning fikriga ko'ra." "Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna! Tatyana Yuryevna! Pulcheriya Andrevna!"). Famusovning mavqeining bunday noaniqligi uni eski Moskva zodagonlarining xususiyatlarining diqqat markaziga aylantiradi. Bu erda u Moskva va moskvaliklar haqida yashirin g'urur bilan gapiradi (D. II, Rev. 5). Ammo Moskva turmush tarzi uchun bir maqtov so'zi uning ta'siriga aylanadi. “Faqat bu yerda ular zodagonlikni qadrlaydilar” deb ta’kidlagan Famusov qadr-qimmat tuyg‘usini, shaxsiy sha’nini emas, balki insonning nasl-nasabini, zodagonligini, unvoni, martabasini nazarda tutadi. Famusov va uning doirasi uchun zodagonlar urug', oila bo'lib, unga hatto eng aqllilar ham "qo'shilmaydi", lekin "eng yomon" "ikki ming oila ruhi" bo'lsa, mamnuniyat bilan qabul qilinadi. Shuning uchun, Sofiyaning otasiga hech bo'lmaganda allegorik tarzda, "qashshoqlikda tug'ilgan" odamga bo'lgan his-tuyg'ulari haqida ma'lumot berishga urinishiga javoban Famusov juda aniq javob beradi: "Kim kambag'al bo'lsa, sizga teng kelmaydi!" U qizining turmush qurishiga qarshi emas, uni baxtli ko'rishni xohlaydi, lekin baxtni o'zicha tushunadi. Liza buni juda to'g'ri aytadi: "U yulduzli va martabali kuyovni xohlaydi, // Va pul to'plash uchun yashashni xohlaydi ..." Famusov va uning jamiyatining o'z mafkurasi, o'z mafkurasi bor. bu jamiyatdagi hamma narsaga qarashlar: kitoblar uchun, o'rganish uchun, odamlar uchun, chet elliklar uchun, xizmat uchun, hayotning maqsadi va mazmuni uchun. "Aqlli" odamda boylikdan, jamiyatdagi yuqori mavqega, hokimiyat va ta'sirga ega bo'lishdan boshqa hayot tarzi, boshqa hayotiy intilishlari bo'lishi mumkin emasligiga ishonch Famusov Chatskiyning asosiy ta'qibchisiga aylanadi. Qanday qilib "o'z davrasidagi", olijanob odam mansabdan, unvondan, unvon va mukofotlardan "butunlay" voz kechadi, qishloqqa boradi, kitob o'qish uchun o'tiradi, "Pulcheriya Andrevna" fikrini hisobga olmaydi. ”, o'z qarashlariga ega va hatto ularni ifoda etishga jur'at eta oladigan narsani Famusov tushunmaydi va eng muhimi, qabul qilmaydi. U bu “Karbonari”ning barcha nutqlariga chidagan bo‘lishi mumkin edi, lekin... “Malika Mariya Aleksevna” shogirdi haqida nima deydi? Famusov eng ko'p qo'rqadigan narsa. U Chatskiyni quvg'in qila olmaydi, unga qarshi qurol ko'tarmaydi, shuning uchun Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi g'iybat foydali bo'ldi. U jinni bo'lmasa, yana kim? Va Famusov, barcha olijanob mehmonlarini xursand qilish uchun, Chatskiy "onasi Anna Aleksevnaga ergashgan; // Marhum ayol sakkiz marta aqldan ozgan” va jinnilikning asosiy sababini aytib beradi: “O'rganish - vabo, o'rganish - sabab...” Famusov ahmoqlikdan yiroq, u hamma narsaning vaqti kelishini tushunadi. uning uchun qadrli bo'lgan, uning asrining dushmanlari bo'lgan Chatskiylar aybdor bo'lishi uchun qulab tushadi. Va uning kuchi, kuchi, u Chatskiyni haydab yuboradi va unga "dahshatli" jumlani e'lon qiladi: "... eshik hamma uchun qulflanadi: // harakat qilaman, signal beraman, // qilaman. shahar atrofidagilarning hammasini bezovta qil ... // Men buni Senatga, vazirlarga, suverenga topshiraman. Ammo Chatskiylar kurashda hali ham kuchsiz bo‘lsa, Famusovlar ma’rifat va ilg‘or g‘oyalar asrini to‘xtatishga ojizdirlar. Ular o'rtasidagi kurash endigina boshlanmoqda.
5. Chatskiyning “Jimjit odamlar dunyoda baxtiyor” degan xulosasi to‘g‘rimi?
"Jim odamlar dunyoda baxtlidir" degan xulosaga kelgan Chatskiy mutlaqo to'g'ri. Hayotiy tajribadan, Famusovning uyida u bilan Sofiya o'rtasida sodir bo'layotgan voqealardan, Famusov jamiyatining unga, Chatskiyga va "ildizsiz" Molchalinga bo'lgan munosabatidan u shunday xulosaga keladi. Sophia tomonidan yozilgan Molchalinni yaxshi ko'rasizmi? Chatskiy buni hech qanday tasavvur qila olmaydi. Uning uchun Molchalin eng yomon ko'radigan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan: beg'uborlik va xizmatkorlik, o'ta mansabparastlik, ularda ular hech narsani mensimaydilar - oddiy xushomadgo'ylikdan tortib, xushomad qilishning mohirona usullarigacha - o'z fikrining yo'qligi, ayyorlik, topqirlik, ikkiyuzlamachilik ... "Ammo Aytgancha, u erga etib boradi." Darajalarga ma'lum, // Axir, bugungi kunda ular soqovlarni yaxshi ko'rishadi", - deydi Chatskiy Molchalin haqida Sofiya bilan birinchi uchrashuvda. Va haqiqatan ham, Sofiya, uning fikriga ko'ra, "... boshqalar uchun o'zini unutishga tayyor" bu "qo'pollik dushmani" ni afzal ko'radi. Oportunist va ikkiyuzlamachi Molchalin, xo'jayinning qizining bu istagiga juda sezgir bo'lib, Chatskiyga ma'ruza qilishga imkon beradi: "Xo'sh, nega biz bilan Moskvada xizmat qilardingiz? // Mukofotlarni oling va dam oling? Chatskiy bilan suhbatda u hatto "mukofotlarni olish" ga imkon beradigan hayotiy tamoyillarini, shu jumladan Sofiyaning sevgisini ham biroz past baholaydi: "foydali, kamtarin", "mo''tadillik va aniqlik", "biz homiylik topamiz ...", “Mening yoshimda odam o'z fikriga ega bo'lishga jur'at etmasligi kerak ...", "axir, boshqalarga bog'liq bo'lishi kerak ..." Va agar dastlab Molchalinning ushbu hayotiy tamoyillari haqida eshitgan bo'lsa, Chatskiy buni bilmaydi. Sofiyaning bu odamga bo'lgan sevgisiga ishoning ("Bunday tuyg'ular bilan, shunday ruh bilan // Biz sevamiz!?"), keyin oxiri uni tushunishga majbur qiladi: "Mana, men kimga qurbon bo'ldim!" Achchiq bilan xitob qilib: "Dunyoda jim bo'lganlar baxtiyor!", Chatskiy nafaqat shaxsiy sevgi fojiasini anglatadi. Chatskiy butun zamonaviy Rossiyani podsho Nikolay I ning iltimosiga ko'ra yashaydigan "o'z fikrlarini o'zlariga emas, balki bo'ysunishlari" uchun "jim bo'lganlarni afzal ko'rgan" uchun qoralaydi. Afsuski, Molchalinlar bugungi kunda ham ko'pincha "baxtli" ...
6. 1810-1820-yillarning ikkinchi yarmida armiya hayotida qanday muammolar yuzaga keldi? Griboedov tomonidan Skalozub obrazi bilan bog'liq holda tegilgan?
1812 yilgi Vatan urushidan keyin rus zodagonlarining chuqur bo'linishi, birinchi navbatda, armiyaga ta'sir qildi. Aynan rus zobitlari chet elga tashrif buyurgan, frantsuz inqilobi g'oyalarini o'zlashtirgan va asosan feodal Rossiya buyrug'iga dosh berishni istamagan "aqlli", ilg'or odamlar edi. Ammo boshqalar bor edi - Famusov va uning jamiyati tamoyillariga muvofiq yashaydigan "o'tgan asrning himoyachilari". Polkovnik Skalozub aynan shunday. Aqliy jihatdan sust ("U hayotida aqlli so'z aytmagan", deb ta'kidlaydi Sofiya), u martaba ko'tarilishida juda muvaffaqiyatli va "darajani olish" unga mutlaqo ahamiyat bermaydi. U “bo‘sh ish o‘rinlari ochiq; // Keyin oqsoqollar boshqalarni o'chiradi, // Boshqalar, ko'ryapsizmi, o'ldiriladi. Kazarmada tarbiyalangan harbiy xizmatchi Skalozub o'ziga tanish bo'lgan narsalar haqida ko'p gapiradi: elkama-kamar, quvurlar, tugmalar, katta masofalar, qatorda, serjant. U boshqa hech narsa haqida gapira olmaydi, chunki u umuman o'qimagan. Shuning uchun Moskvadagi olov "uning bezakiga ko'p hissa qo'shgan", uning fikricha, Sofiyaning hayajonini "bizning chol qo'pol xato qilmaganmi?" Molchalinning otdan yiqilib tushishi uni "qanday qilib" ko'rishni istaydi. u yorilib ketdi - ko'kragigami yoki yon tomongami? Bu ayanchli "manevrlar va mazurkalar turkumi" baribir juda xavflidir, chunki Skalozub krepostnoylikning to'liq himoyachisi, barcha ilg'or narsalarning, birinchi navbatda, ta'limning dushmani. U Famus jamiyatini tez orada barcha ta'lim muassasalari yopilishi haqidagi xabar bilan xursand qilishga shoshiladi va qolganlarida "ular bizning yo'limizda o'rgatadi: bir, ikkita, // Va kitoblar shunday saqlanadi: kattalar uchun holatlar." Bu Skalozubning orzusi: ta'limni va jamiyatni nutqi bilan hayajonga soladigan, xatti-harakatlarini tushuna olmaydigan amakivachchasi kabi "aqlli odamlarni" yo'q qilish: "Uning ortidan martaba keldi: u kutilmaganda xizmatni tark etdi, // Qishloqda u boshladi. kitob o‘qish uchun...” Skalozubning bunday “aqlli kishilar”ga qarshi choralari bor: “Men knyaz Gregori va sizni // Volterga serjant-mayor beraman, // U sizni uch safga tizadi, // Agar siz Bir so'z aytsangiz, u sizni darhol tinchlantiradi." Skalozub yaqin kelajakda bu "aqlli yigitlar" Senat maydoniga chiqishlarini, keyin esa o'z g'oyalari uchun og'ir mehnat va dorga borishlarini tasavvur ham qila olmaydi.
7. Repetilovning qanday shaxsiy xususiyatlari va xulq-atvori uni Chatskiyning "parodiya dublini" deb hisoblashimizga imkon beradi?
Griboedov o'z kitobida personajlar parallelizmidan keng foydalanadi. Chatskiyning dubloni bor va bu parodiya dubloni, u o'zini isyonchi, muxolifatchi, qandaydir maxfiy jamiyat a'zosi deb ko'rsatmoqda, lekin bitta emas. Pushkin dekabrist A. Bestujev-Marlinskiyga (dekembrist yozuvchi) yozgan maktubida shunday yozadi: “Aytgancha, Repetilov nima? U 2, 3, 10 ta belgidan iborat”. Uning familiyasi frantsuzcha "takrorlash" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "takrorlash" degan ma'noni anglatadi, uning o'ziga xos xususiyati - boshqalardan eshitgan narsalarini takrorlash zarurati, o'z qarashlari va fikrlari yo'qligini ko'rsatadi. O'z ta'rifiga ko'ra, Repetilov "kraker". U ilg'or shaxs sifatida tanilishga intiladi, lekin Chatskiydan farqli o'laroq, u emas. Repetilovning Famusovning uyida paydo bo'lgan paytdan boshlab aytgan monologlari Chatskiy monologlari kabi juda katta hajmli, ammo u gapiradigan hamma narsa uning ishonchi emas; u o‘sha davrda ilg‘or odamlarni tashvishga solayotgan masalalardan hech narsani tushunmaydi. Chatskiyning ular nima qilmoqchi va nima uchun "g'azablanyapti" degan savoliga Repetilov javob beradi: "Biz shovqin qilyapmiz, uka, shovqin qilyapmiz". Uni tinglagandan so'ng, Chatskiy xulosa qiladi: “Siz shovqin qilyapsizmi? Lekin faqat?" Bo'sh og'zaki suhbatlar, bir mavzudan ikkinchisiga o'tish, undovlar - bularning barchasi bu odamning ahamiyatsizligidan dalolat beradi. Chatskiy u bilan "do'stligi" haqida ketganidan keyin maqtanib, Repetilov Zagoretskiyga shunday tushuntiradi: "U va men ... biz ... bir xil ta'mga egamiz". Nega ular Famusovning uyida boshqacha qabul qilinadi? Ha, Repetilov Chatskiy emasligi sababli, u Famusov jamiyati uchun xavfli emas, chunki u o'zining barcha vakillari bilan bir xil tamoyillar asosida yashaydi: "Va men safga ko'tarilardim, lekin muvaffaqiyatsizliklarga duch keldim ...", "... Baron fon Klots vazir bo‘lishni maqsad qilgan, men esa uning kuyovi bo‘lishni maqsad qilgandim”, “qancha pul sarfladim, xudo saqlasin!”. U, hamma kabi, Chatskiyning jinniligiga ishonadi va Famusovning uyini tark etib, uni "bir joyga" olib ketishni buyuradi: Repetilov qayerda, nima haqida yoki kimning oldida shovqin qilishiga ahamiyat bermaydi.
8. Nima uchun Sofiya obrazi uning obrazini turlicha talqin qilish imkoniyatini taklif qiladi?
Komediyadagi Sofiya obrazi eng noaniq va shuning uchun turli talqinlarga imkon beradi. Unga qanday munosabatda bo'lish kerak, uni qanday qabul qilish kerak? Turli vaqtlarda bu qahramon turlicha baholangan. “Million azob” tanqidiy maqolasida yozuvchi I.A. Goncharov Sofiya haqida shunday deydi: "Sofiya Pavlovnaga hamdard bo'lmaslik qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. U birorta ham yorug'lik nuri kirmagan bo'g'iqlikda vayron bo'ldi... Chatskiydan keyin... u bu olomon ichida qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'raydi..." Aktrisa A. Yablochkina, eng yaxshi ijrochilardan biri. Sofiya roli, dedi: "... umumiy bo'ysunishga odatlangan uy bekasi. U anchadan beri onasiz qolgan, shuning uchun u o'zini bekasidek his qiladi, shuning uchun uning imperator ohangi, mustaqilligi ... U o'z fikrida, masxara qiladi, qasoskor: shubhasiz, u ajoyib xarakterga ega qizdir. Bu xususiyatlar bilan rozi bo'lmaslik qiyin. Aytgancha, Sofiyada har qanday odamda eng xilma-xil, hatto qarama-qarshi fazilatlar birga mavjud. U Molchalinga nisbatan yumshoq va mehribon, Chatskiyga nisbatan istehzoli va shafqatsiz. U Molchalin va uning sevgisi uchun hamma narsaga tayyor, ammo u shafqatsiz va shafqatsizlarcha Chatskiyni ta'qib qilishni uyushtirib, uning aqldan ozganligi haqida g'iybatning "muallifi" bo'ladi. Bu va boshqa harakatlarda uni nima boshqaradi? Sofiya qayerda o'sgan va tarbiyalanganini eslashimiz kerak. U frantsuz gubernestlari rahbarligida ta'lim oldi; U hayot haqidagi g'oyalarini o'z davrasidagi odamlarning hayotini kuzatish va o'sha paytda zodagonlar orasida juda mashhur bo'lgan frantsuz sentimental romanlaridan olgan. Hayot uning mustaqil va g‘ururli xislatini, adabiyot – xayolparastlik va sezgirlikni shakllantirdi. Romanlardan u o'z sevgisining idealini - kamtar, kamtar, xushmuomala odamni chizdi. Molchalin, uning fikricha, aynan shunday fazilatlarga ega edi. Bu uning fojiasi: u bu odamda uning asl mohiyatini ko'ra olmadi (yoki xohlamadi?) va buning uchun achchiq umidsizlik bilan jazolandi. Lekin nima uchun Chatskiy so'nggida Sofiyaga masxara va o'tkir so'zlarni aytadi: "Siz etuk fikrdan keyin u bilan yarashasiz"? Nihoyat, u Sofiya nima uchun Molchalinni tanlaganini tushundi: “Siz har doim unga g'amxo'rlik qilishingiz, uni o'rashingiz va ishga yuborishingiz mumkin. // O'g'il-er, xizmatkor-er, xotinning sahifalaridan biri - // Barcha Moskva erlarining yuksak ideali." Goncharov ham xuddi shu fikrni o‘z maqolasida shunday ifodalaydi: “... uni o‘ziga, o‘z davrasiga ko‘tarish ishtiyoqi... Shubhasiz, u bo‘ysunuvchi jonzot ustidan hukmronlik qilish rolidan jilmayib qo‘ydi. .. va unda abadiy qul bo'lsin."
Sofiya aqlli ekanligini va Molchalinning "xizmatlari" haqida haqiqatan ham "xato qilishni xohlash" kerakligini hisobga olsak, bunda juda katta haqiqat bor. Balki shuning uchun u Chatskiyni shunchalik yomon ko'rarki, qalbining tubida u qanday odamni sevishini tushunadi va Chatskiyning ham buni tushunishi unga yoqimsizdir? Shunda u nima uchun unga shunchalik shafqatsiz munosabatda bo'lgani, uning aqldan ozganligi haqida g'iybat o'ylab topgani ma'lum bo'ladi: u Chatskiydan Molchalin haqidagi qattiq so'zlari va uch yil oldin chet elga ketgani uchun o'ch olishdan mamnun edi. er. u Molchalindan qilgan xizmatkor, er sahifasi (u Chatskiydan chiqmagan bo'lardi!). U otasining Chatskiy bilan yashirin uchrashuvga yugurganligi haqidagi taxminlarini rad etmaydi - bu uning qo'lida o'ynaydi: Molchalin haqidagi haqiqat Moskva nazarida oila uchun falokatga aylanadi. Chatskiy nafratlanadigan jamiyat ruhida harakat qilgan "yangi" Sofiya uning uchun Famusovning Moskvadagi eng og'riqli "kashfiyotiga" aylandi.
9. Moskva zodagonlarining tavsifini tayyorlang. Bu odamlarning (Gorichi, Zagoretskiy, Tugouxovskiy, Xryumin, Xlestova, G.N. va G.Y.) bir-birlari bilan, uy egasi Sofiya bilan munosabati qanday? Mehmonlarning har biri Chatskiy bilan qanday uchrashadi? Kameo qahramonlarining har biri qahramonning aqldan ozganligi haqida g'iybat tarqatishda qanday rol o'ynagan?
Moskva zodagonlari, Famusov va Skalozubdan tashqari, komediyada faqat to'p sahnalarida paydo bo'ladigan personajlar, shuningdek, biz sahnada ko'rmaydigan, lekin ular haqida hikoyalaridan bilib oladigan sahnadan tashqari qahramonlar tomonidan tasvirlangan. belgilar. Ularning sharofati bilan asar Griboedov satirik tarzda tasvirlaydigan hodisalarning hamma joyda mavjudligi hissini kuchaytiradi, spektaklning fazoviy va vaqtinchalik chegaralari kengayadi: butun Moskva, butun Rossiya harakatga jalb qilingan.
Gorichlar, Tuxoxovskiylar, Xryuminlar, Xlestova, Zagoretskiylar, janoblar N va B bo'lgan bal sahnalari Moskva va uning olijanob olijanobligini ayniqsa yorqin ifodalaydi. Ularning nafaqat individual fazilatlarini, balki butunga xos xususiyatlarni ham yorqin ochib beradigan "syujet"
Moskva zodagonlari. Birinchidan, ularning barchasi avtokratik-krepostnoy tuzumning ishonchli tarafdorlari, o'z xizmatkorlarida ham, mehnati bilan yashayotgan dehqonlarda ham odamlarni ko'rmaydigan ashaddiy serf egalari. Famusovning baliga "qorabo'ron qiz" va it hamrohligida kelgan Xlestova Sofiyadan so'raydi: "Ularga ovqat berishlarini ayting, do'stim, // Kechki ovqatdan tarqatma oling." Xizmatkorlaridan g'azablangan Famusov baqiradi: "Sizni ishlayman, joylashtiraman!"
Ikkinchidan, ularning barchasini hayotdagi asosiy maqsad - martaba, sharaf, boylik birlashtiradi. Famusov Skalozubga Sofiyaga uylanish umidida faqat "oltin sumka va general bo'lishni maqsad qilgani" uchun xushmuomalalik qiladi. Tugouxovskiylar oilasi Chatskiy haqida eshitib, darhol uni ko'p qizlariga kuyov qilib olishga harakat qiladilar, ammo uning "kamera kursanti" emasligini bilib, boy emas, ular u haqida eshitishni ham xohlamaydilar. .
Ularning dunyosida homiylik va qarindoshchilik odatiy holdir. Ularning har biri davlat manfaatini emas, faqat shaxsiy manfaat va manfaatni o‘ylaydi. Shuning uchun ular o'z qarindoshlarini issiq joylarga joylashtiradilar: agar ular keyinroq foydali bo'lsa-chi?
Moskva zodagonlari o'z manfaatlarini qattiq himoya qiladi. Insonni faqat kelib chiqishi va boyligi bilan qadrlaydi, shaxsiy fazilatlari bilan emas: ... bizda qadimdan // ota-bolaga ko‘ra izzat bor; // Yomon bo'l, lekin olsangiz // Ikki ming oila dush, // Bu kuyov." Famusov shunday deydi, lekin butun Moskva zodagonlari bir xil fikrda. Xlestova, Famusov bilan Chatskiyning serf ruhlari haqida bahslashar ekan, xafa bo'lib: "Men boshqa odamlarning mulkini bilmayman!" Ular haqiqatan ham bir-birlari haqida hamma narsani bilishadi va qabila manfaatlarini ularga tajovuz qiluvchi shaxslardan himoya qilish haqida gap ketganda, bu odamlar hech narsaga qarshi turishmaydi. Shuning uchun ular Chatskiyni bir ovozdan tuhmat qilishadi: u nafaqat shaxsiy uchrashuvda ularni u yoki bu tarzda haqorat qildi (u Gorichga qishloqqa borishni maslahat berdi, Xlestovaning so'zlariga kulishga jur'at etdi, ularga yoqadigan xonimlarni "millinerlar" deb atashdi. Grafinyaning nabirasi hamma narsani o'zlashtirdi va hokazo), u eng muqaddas narsalarga tajovuz qildi: ularning turmush tarzi, qadimiy tartib, qoidalari, tamoyillari. Shuning uchun ularning har biri uning ta'qibida u yoki bu qismni oldi: G.N. G.D. ular Sofiyaning Chatskiyning jinniligi haqida aytganlarini "butun dunyoga" tarqatishga harakat qilishdi, boshqalar bu xabarni bir-birlariga xursand bo'lib, Chatskiyning barcha harakatlari faqat uning jinniligi bilan izohlanganiga bir-birlarini ishontirishdi.
10. “Aqldan voy” spektaklida klassitsizm, romantizm va realizmning qanday xususiyatlarini ko‘rish mumkin?
An'anaga ko'ra, "Aqldan voy" birinchi rus realistik komediyasi hisoblanadi. Shu bilan birga, spektakl klassitsizm xususiyatlarini saqlab qoladi: "uch birlik" tamoyili - joy, vaqt va harakat, an'anaviy rollar tizimi; Romantizm elementlari ham paydo bo'ldi (bosh qahramonning eksklyuzivligi, uning olomonga qarshiligi, qahramonning olomon tomonidan ta'qib qilinishi, nutqlarining yuksak, ayanchli tabiati). Realizm, birinchi navbatda, muallifning ijtimoiy-psixologik turlarning ishonchli rekreatsiyasiga va davrning o'ziga xosligiga e'tibor qaratishida namoyon bo'ldi. Komediyaning kundalik realizmi ham katta ahamiyatga ega: unda butun Moskva tasvirlangan, xuddi oynadagidek moskvaliklarning obrazlari real hayotdan olingan. Ma'noli ismlar printsipi kengaytirildi: belgilarning belgilari ularning familiyasi bilan cheklanmaydi. Muallif an'anaviy klassitsizm xarakterlarni ijobiy va salbiyga bo'lishdan voz kechdi va shu bilan ularni hayotga yaqinlashtirdi, biz bilganimizdek, faqat qahramonlar yoki faqat yovuzlar bor. Asardagi ikkinchi va uchinchi qahramonlarning rolini innovatsion tarzda qayta ko‘rib chiqish, sahnadan tashqari personajlar va parallel qahramonlarni joriy etish orqali Griboedov o‘z asarining vaqtinchalik va fazoviy doirasini sezilarli darajada kengaytirishga, personajlarning pozitsiyalari va xarakterini to‘liqroq ochib berishga muvaffaq bo‘ldi. badiiy asarni imkon qadar haqiqatga yaqinlashtirish.
11. Komediyadagi iboraga aylangan iboralarni toping. Ular bugungi kunda qanday ma'noda qo'llaniladi?
"Aqldan voy" komediyasini o'qib bo'lgach, A.S. Pushkin: "Men she'r haqida gapirmayapman - uning yarmini maqollarga kiritish kerak". Shoirning so‘zlari juda tez amalga oshdi. 1825 yil may oyida yozuvchi V.F. Odoevskiy shunday dedi: "Griboedov komediyasining deyarli barcha she'rlari maqolga aylandi ..." Bu iboralar bizning nutqimizga ham kirdi. Keling, spektakl matnini ochib, g'ayrioddiy ma'noli va badiiy shakli bilan jonli ushbu misralarni qayta o'qib chiqamiz:
- Bizni barcha qayg'ulardan ko'ra ko'proq o'tkazib yuboring // Hazratning g'azabi ham, sevgisi ham. (Liza)
- Baxtli soatlar kuzatilmaydi. (Sofiya)
- Sayr qilish uchun uzoqroq burchak tanlash mumkinmi? (Famusov)
- Kimki kambag'al bo'lsa, sizga teng kelmaydi. (Famusov)
- Va men uchun, nima muhim, nima muhim emas, // Mening odatim shunday: // Imzolangan, shuning uchun sizning elkangizdan. (Famusov)
- Va oltin sumka, va general bo'lishni maqsad qilgan. (Liza)
- Imon keltirgan baxtli, dunyoda issiq! (Chatskiy)
- Sarson-sargardon bo'lsang, uyga qaytasan, // Vatanning tutuni esa biz uchun shirin va yoqimli! (Chatskiy)
- Aralashtirish tillari: // Nijniy Novgorod bilan frantsuz. (Chatskiy)
- Shunday bo'lsa-da, u ma'lum darajalarga yetadi, // Axir, hozir ular soqovni yaxshi ko'radilar. (Chatskiy)
- Odam emas, ilon! (Sofiya)
- Men butun dunyo bo'ylab sayohat qilishni xohlardim, // Va men yuzdan bir qismini sayohat qilmadim. (Chatskiy)
— Voyaga yetgan qizning otasi bo‘lish naqadar topshiriq, ijodkor! (Famusov)
Keling, to'xtataylik. Biz spektaklning faqat birinchi qismini o‘qiymiz. Inju aforizmlari har bir sahifada saxiylik bilan tarqalgan. Griboedov komediyasi yaratilganidan beri deyarli ikki asr o'tdi, lekin u davom etmoqda: teatrlar sahnalarida, maktab adabiyoti darsliklari sahifalarida, minnatdor o'quvchilar xotirasida u dolzarb savollarga javob berishda va o'zining badiiyligi bilan bizni hayratda qoldirishda davom etmoqda. boylik.
Griboedov o'z komediyasida rus tarixidagi ajoyib bir davrni - dekabristlar davrini, oz sonli bo'lishiga qaramay, avtokratiya va krepostnoylikning adolatsizligiga qarshi chiqishdan qo'rqmagan zodagon inqilobchilar davrini aks ettirdi. Ilg‘or fikrli yosh zodagonlarning eski tuzumning olijanob posbonlariga qarshi ijtimoiy-siyosiy kurashi asar mavzusini tashkil etadi. Asarning g'oyasi (bu kurashda kim g'alaba qozondi - "hozirgi asr" yoki "o'tgan asr"?) juda qiziqarli tarzda hal qilingan. Chatskiy "Moskvadan" chiqib ketadi (IV, 14), u erda sevgisini yo'qotdi va u erda uni aqldan ozdirdi. Bir qarashda, Famus jamiyatiga, ya'ni "o'tgan asrga" qarshi kurashda Chatskiy mag'lub bo'ldi. Biroq, bu erda birinchi taassurot yuzaki: muallif Chatskiy monologlari va mulohazalarida mavjud zamonaviy olijanob jamiyatning ijtimoiy, axloqiy, mafkuraviy asoslarini tanqid qilish adolatli ekanligini ko'rsatadi. Famus jamiyatidan hech kim bu keng qamrovli tanqidga e'tiroz bildira olmaydi. Shuning uchun Famusov va uning mehmonlari yosh xabarchining aqldan ozganligi haqidagi g'iybatdan juda xursand bo'lishdi. I.A.Goncharovning so'zlariga ko'ra, Chatskiy g'olib, lekin ayni paytda qurbondir, chunki Famus jamiyati o'zining yagona va yagona dushmanini miqdoriy jihatdan bosdi, lekin mafkuraviy emas.
“Aqldan voy” – realistik komediya. Asar konflikti klassitsizmdagi kabi mavhum g‘oyalar darajasida emas, balki muayyan tarixiy va kundalik vaziyatda hal etiladi. Asarda Griboedovning zamonaviy hayotiy sharoitlariga ko'plab ishoralar mavjud: ma'rifatga qarshi bo'lgan ilmiy qo'mita, Lankastrlarning o'zaro ta'limi, Italiya ozodligi uchun Karbonari kurashi va boshqalar. Dramaturgning do‘stlari, albatta, komediya qahramonlarining prototiplarini ko‘rsatishgan. Griboedov ataylab shunday o'xshashlikka erishdi, chunki u klassiklar singari mavhum g'oyalar tashuvchilarini emas, balki 19-asrning 20-yillaridagi Moskva zodagonlarining vakillarini tasvirlagan. Muallif, klassik va sentimentalistlardan farqli o'laroq, oddiy zodagon uyning kundalik tafsilotlarini tasvirlashni noloyiq deb hisoblamaydi: Famusov pechka atrofida shovqin-suron qiladi, kotibasi Petrushkani yirtilgan yengini tanbeh qiladi, Liza soat qo'llarini siljitadi, sartarosh To'p oldidan Sofiyaning sochlarini jingalak qiladi, finalda Famusov butun uy ahlini qoralaydi. Shunday qilib, Griboedov asarda jiddiy ijtimoiy mazmun va real hayotning kundalik tafsilotlarini, ijtimoiy va sevgi syujetlarini birlashtiradi.
"Aqldan voy" ko'rgazmasi Chatskiy kelishidan oldingi birinchi aktning birinchi hodisasidir. O'quvchi harakat sahnasi bilan tanishadi - moskvalik janob va o'rta mansabdor amaldor Famusovning uyi, Liza bilan noz-karashma qilganida uni o'zi ko'radi, uning qizi Sofiya Famusovning kotibi Molchalinga oshiq bo'lganini biladi. Chatskiyga oshiq.
Syujet birinchi pardaning ettinchi sahnasida, Chatskiyning o'zi paydo bo'lganida sodir bo'ladi. Darhol ikkita hikoya chizig'i boshlanadi - sevgi va ijtimoiy. Sevgi hikoyasi oddiy uchburchakda qurilgan bo'lib, unda ikkita raqib Chatskiy va Molchalin va bitta qahramon Sofiya bor. Ikkinchi hikoya chizig'i - ijtimoiy - Chatskiy va inert ijtimoiy muhit o'rtasidagi mafkuraviy qarama-qarshilik bilan belgilanadi. Monologlaridagi bosh qahramon "o'tgan asr" qarashlari va e'tiqodlarini qoralaydi.
Birinchidan, sevgi hikoyasi birinchi o'ringa chiqadi: Chatskiy ilgari Sofiyani sevib qolgan va "ajralish masofasi" uning his-tuyg'ularini sovutmagan. Biroq, Chatskiyning Famusovning uyida yo'qligi paytida ko'p narsa o'zgardi: "uning yuragi ayoli" uni sovuqqonlik bilan kutib oladi, Famusov Skalozub haqida bo'lajak kuyov sifatida gapiradi, Molchalin otdan yiqilib tushadi va buni ko'rgan Sofiya tashvishini yashira olmaydi. . Uning xatti-harakati Chatskiyni xavotirga soladi:
Chalkashlik! hushidan ketish! shoshiling! g'azab! qo'rqib ketdi!
Shunday qilib, siz faqat his qilishingiz mumkin
Yagona do'stingizni yo'qotganingizda. (11,8)
Sevgi hikoyasining avj nuqtasi - bu Sofiya va Chatskiy o'rtasidagi to'p oldidan so'nggi tushuntirish, qahramon Chatskiydan ko'ra ko'proq sevadigan va Molchalinni maqtagan odamlar borligini e'lon qilganda. Baxtsiz Chatskiy o'ziga xitob qiladi:
Va hamma narsa hal qilinganda men nimani xohlayman?
Bu men uchun ilmoq, lekin u uchun kulgili. (III, 1)
Ijtimoiy ziddiyat sevgi mojarosiga parallel ravishda rivojlanadi. Famusov bilan birinchi suhbatida Chatskiy ijtimoiy va mafkuraviy masalalarda gapira boshlaydi va uning fikri Famusovning qarashlariga keskin qarshi bo'lib chiqadi. Famusov xizmat qilishni maslahat beradi va o'z vaqtida yiqilib, imperator Ketrinni kulgili qilishni bilgan amakisi Maksim Petrovichdan misol keltiradi. Chatskiy: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish og'riqli" (II, 2). Famusov Moskvani va Moskva zodagonlarini maqtaydi, ular azaldan odat bo'lib, insonni faqat olijanob oilasi va boyligi bilan qadrlashda davom etmoqda. Chatskiy Moskva hayotida "hayotning eng yomon xususiyatlarini" ko'radi (II, 5). Ammo baribir, birinchi navbatda, ijtimoiy nizolar fonga tushib, sevgi hikoyasini to'liq ochishga imkon beradi.
Chatskiy va Sofiyaning to'p oldidagi tushuntirishlaridan so'ng, sevgi hikoyasi charchagan ko'rinadi, ammo dramaturg uni hal qilishga shoshilmayapti: u uchun hozir oldinga chiqadigan va faol rivojlana boshlagan ijtimoiy ziddiyatni rivojlantirish juda muhimdir. Shuning uchun Griboedov sevgi hikoyasida Pushkinga juda yoqqan aqlli burilish bilan chiqadi. Chatskiy Sofiyaga ishonmadi: bunday qiz ahamiyatsiz Molchalinni sevolmaydi. Chatskiy va Molchalin o'rtasidagi sevgi hikoyasining kulminatsiyasidan so'ng darhol sodir bo'lgan suhbat, qahramonni Sofiya hazillashgan fikrida mustahkamlaydi: "U yaramas, uni sevmaydi" (III, 1). To'pda Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilik eng yuqori intensivlikka etadi - ijtimoiy hikoyaning cho'qqisi. Barcha mehmonlar xursandchilik bilan Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi g'iybatni olishadi va uchinchi harakat oxirida undan yuz o'girishadi.
Denoment to'rtinchi pardada keladi va xuddi shu sahna (IV, 14) ham sevgi, ham ijtimoiy hikoyalarni ochib beradi. Yakuniy monologda Chatskiy Sofiya bilan g'urur bilan ajralib turadi va oxirgi marta Famus jamiyatini shafqatsizlarcha qoralaydi. Griboedov P.A.Kateninga yozgan maktubida (1825 yil yanvar) shunday deb yozgan edi: "Agar men birinchi sahnadagi o'ninchi sahnani taxmin qilsam, men eslayman va teatrdan yuguraman. Harakat qanchalik kutilmagan tarzda rivojlansa yoki to'satdan tugasa, o'yin shunchalik hayajonli bo'ladi. Finalni hamma narsani yo'qotganga o'xshagan hafsalasi pir bo'lgan Chatskiyning ketishiga aylantirib, Griboedov o'zi xohlagan effektga to'liq erishdi: Chatskiy Famus jamiyatidan chiqarib yuborildi va shu bilan birga g'olib bo'ldi, chunki u tinch va osoyishtalikni buzdi. "o'tgan asr"dagi bekorchi hayot va uning mafkuraviy nomuvofiqligini ko'rsatdi.
"Aqldan voy" kompozitsiyasi bir nechta xususiyatlarga ega. Birinchidan, asarda bir-biri bilan chambarchas bog'langan ikkita hikoya mavjud. Ushbu hikoyalarning boshlanishi (Chatskiyning kelishi) va oxiri (Chatskiyning so'nggi monologi) bir-biriga to'g'ri keladi, lekin baribir komediya ikkita hikoya chizig'iga asoslangan, chunki ularning har biri o'ziga xos avjiga ega. Ikkinchidan, asosiy voqealar chizig'i ijtimoiydir, chunki u butun o'yin davomida o'tadi, sevgi munosabatlari esa ekspozitsiyadan aniq ko'rinadi (Sofiya Molchalinni yaxshi ko'radi va Chatskiy uning bolalikdagi sevimli mashg'ulotidir). Sofiya va Chatskiyning tushuntirishi uchinchi pardaning boshida sodir bo‘ladi, demak, uchinchi va to‘rtinchi aktlar asarning ijtimoiy mazmunini ochishga xizmat qiladi. Ijtimoiy mojaroda Chatskiy, mehmonlar Famusova, Repetilov, Sofya, Skalozub, Molchalin, ya'ni deyarli barcha qahramonlar ishtirok etadi, ammo sevgi hikoyasida faqat to'rtta: Sofya, Chatskiy, Molchalin va Liza bor.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, "Aqldan voy" ikki hikoyali komediya bo'lib, ijtimoiy spektakl asarda ko'proq joy egallaydi va sevgini ramkaga soladi. Shuning uchun "Aqldan voy" janrining o'ziga xosligini quyidagicha aniqlash mumkin: kundalik komediya emas, ijtimoiy. Sevgi hikoyasi ikkinchi darajali rol o'ynaydi va o'yinga hayotiy haqiqatni beradi.
Griboedovning dramaturg sifatidagi mahorati shundaki, u ikki hikoya chizig‘ini mohirona birlashtirib, umumiy boshlanish va yakundan foydalanib, asar yaxlitligini saqlab qoladi. Griboedovning mahorati, shuningdek, u o'ziga xos syujetli burilishlarni (Chatskiyning Sofiyaning Molchalinga bo'lgan muhabbatiga ishonishni istamasligi, Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi g'iybatlarning asta-sekin tarqalishi) bilan ifodalangan.
Dars maqsadlari:
Tarbiyaviy:
- A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi haqidagi bilimlarni kengaytirish;
- aktyorlar ro'yxatini tahlil qilishni o'rganish;
- komediyaning asosiy harakatlarini tahlil qilish;
- konflikt xususiyatlarini aniqlash, komediya syujetining asosiy bosqichlarini ochib berish.
Tarbiyaviy:
- o'z nuqtai nazaringizni dalillar bilan asoslash qobiliyatini rivojlantirish;
- jamoada muloqot qilish qobiliyatini rivojlantirish.
Uskunalar: spektakl matni A.S. Griboedovning "Aqldan voy" asari har bir talabaning stolida.
Salom bolalar! Oxirgi darsda biz Aleksandr Sergeevich Griboedovning shaxsiyati, uning g'ayrioddiy iste'dodlari va ajoyib qobiliyatlari, bu odamning taqdiri haqida gaplashdik. Griboedovning adabiy faoliyatining eng yuqori cho'qqisi bugun muhokama qilinadigan "Aqldan voy" she'ridagi o'yin edi.
Shunday qilib, avvalo, dramaning ta'rifini eslaylik.
Drama – epik va lirik she’riyat bilan bir qatorda sahnada yaratishga mo‘ljallangan adabiyotning asosiy turlaridan biri.
Griboedov barcha davrlarning eng buyuk dramalaridan birining yaratuvchisiga aylandi.
Keling, bu buyuklikka tegaylik, spektakl va uning qahramonlari haqida o'z fikrimizni shakllantirishga harakat qilaylik.
Komediya qaysi tarixiy davrda sodir bo'lishini tushunishimiz kerak. Buni asar qahramonlari muhokama qilgan tarixiy voqealarni tahlil qilish orqali aniqlash qiyin emas. Shunday qilib, Napoleon bilan urush allaqachon tugagan, ammo qahramonlar xotirasida hali ham yangi. Prussiya qiroli Fridrix Vilgelm Moskvaga tashrif buyurdi. Ma'lumki, bu tashrif 1816 yilda bo'lib o'tgan. Qahramonlar Pedagogika institutining uchta professorini "qonuniy hokimiyatga suiqasd qilishga chaqirish"da ayblashini muhokama qiladi, ularning universitetdan haydalishi 1821 yilda sodir bo'lgan. Komediya 1824 yilda yakunlangan. Binobarin, harakat vaqti XIX asrning 20-yillarining birinchi yarmidir.
Biz afishani ochamiz. Biz birinchi navbatda nimaga e'tibor beramiz? ? (Sarlavha, belgilar ro'yxati va joylashuvi)
Komediya afishasini o'qing. O'ylab ko'ring, uning mazmunida klassitsizm elementlari nimaga o'xshaydi? (Joy birligi, "gapirish" nomlari)
Biz ismlarni gapirish haqida gaplashdik. Ular bizga nima deyishyapti? Keling, fikr bildiraylik.
Pavel Afanasyevich Famusov, hukumat joyidagi menejer - lat. fama - "mish-mish" yoki inglizcha. Mashhur - "mashhur". Etarlicha yuqori lavozimni egallagan davlat xizmatchisi.
Sofya Pavlovna, uning qizi- Sofiya ko'pincha ijobiy qahramonlar, donolik deb ataladi (Fonvizinning "Kichik" ni eslang)
Aleksey Stepanovich Molchalin, Famusovning o'z uyida yashovchi kotibi jim, "bema'nilik dushmani", "oyoq uchida va so'zga boy emas", "mashhur darajalarga erishadi - axir, bugungi kunda ular soqovlarni yaxshi ko'radilar".
Aleksandr Andreevich Chatskiy– asli chad (Chadda, Chaadaev); xarakterini bir so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan noaniq, ko'p qirrali shaxs; Muallif o'zi bilan qandaydir o'xshashlikni ta'kidlash uchun Iskandar ismini bergan degan fikr bor. Griboedovning o'zi, uning o'yinida "bir aqli raso odam uchun yigirma besh ahmoq" borligini, u Chatskiy deb hisoblaganini aytdi.
"Chatskiy" familiyasi o'sha davrning eng qiziqarli odamlaridan biri Pyotr Yakovlevich Chaadaev nomiga shifrlangan ishorani olib keladi. Gap shundaki, "Aqldan voy"ning qoralama versiyalarida Griboedov qahramonning ismini oxirgi versiyadagidan boshqacha yozgan: "Chadskiy". Chaadaev familiyasi ham tez-tez talaffuz qilinadi va bitta "a" bilan yoziladi: "Chadaev". Masalan, Pushkin unga "Tavriy dengiz qirg'og'idan" she'rida shunday murojaat qilgan: "Chadaev, o'tmishni eslaysizmi? .."
Chaadaev 1812 yilgi Vatan urushida, chet elda Napoleonga qarshi kampaniyada qatnashgan. 1814 yilda u mason lojasiga qo'shildi va 1821 yilda u to'satdan o'zining yorqin harbiy faoliyatini to'xtatdi va maxfiy jamiyatga qo'shilishga rozi bo'ldi. 1823—1826 yillarda Chaadaev Yevropa boʻylab sayohat qildi, eng soʻnggi falsafiy taʼlimotlarni oʻzlashtirdi, Shelling va boshqa mutafakkirlar bilan uchrashdi. 1828-30 yillarda Rossiyaga qaytgach, u tarixiy-falsafiy risola yozdi va nashr etdi: "Falsafiy maktublar".
Qarashlar, g'oyalar, hukmlar - bir so'z bilan aytganda, o'ttiz olti yoshli faylasufning dunyoqarash tizimi Nikolay Rossiya uchun shunchalik nomaqbul bo'lib chiqdiki, "Falsafiy maktublar" muallifi misli ko'rilmagan va dahshatli jazoga duchor bo'ldi: tomonidan. eng oliy (ya'ni, shaxsan imperator) farmon, u aqldan ozgan deb e'lon qilindi.
Polkovnik Skalozub, Sergey Sergeevich- ko'pincha qahramonlarning "jarliklar" so'zlariga noto'g'ri munosabatda bo'ladi.
Natalya Dmitrievna, Yosh xonim, Platon Mixaylovich, uning eri, - Gorichi- ayol birinchi o'rinda emas (!), Platon Mixaylovich - Chatskiyning do'sti va hamfikri, lekin qul, xotini va jamiyat tomonidan bosim ostida - "qayg'u".
Knyaz Tugouxovskiy Va Malika, uning rafiqasi, olti qizi bilan - yana aslida eshitish qiyinchilikka duchor bo'lgan ko'plab ayollar bor, sabab karlikdir.
Xryuminlar- ism o'zi uchun gapiradi - cho'chqalar bilan parallel.
Repetilov– (frantsuz Repeterdan – “takrorlash”) – psevdo-oppozitsiyachi obrazini olib yuradi. O'z fikriga ega bo'lmagan Repetilov boshqa odamlarning fikrlari va ifodalarini takrorlaydi. Muallif uni Chatskiy bilan "boshqa odamlarning qarashlari va fikrlari" bilan shug'ullanadigan ichki bo'sh odam sifatida qarama-qarshi qo'yadi.
§ Komediya va afisha nomi bilan uning asosiy mavzularini aniqlashga harakat qiling.
Dramatik asarni o'qiyotganda alohida sahnalarni ajratib ko'rsatish va harakatning umumiy rivojlanishini kuzatish juda muhimdir.
"Aqldan voy" komediyasida qancha asosiy sahnani aniqlash mumkin? Bu qanday sahnalar?
15 ta asosiy sahnalar:
1 - Lizaning ko'zlari bilan Chatskiy kelgan kuni ertalab Famusovning uyidagi voqealar;
2 - Chatskiyning Famusovning uyiga kelishi;
3 – ertalabki voqealar va ularning rivojlanishi Famusov nigohi bilan;
4 - Chatskiy va Famusov o'rtasidagi birinchi to'qnashuv;
5 - Skalozub bilan sahna;
6 - Chatskiyning Sofiyaning sovuqqonligi haqidagi fikrlari;
7 - Sofiya hushidan ketish, Molchalinning Lizaga sevgi izhori;
8 - Sofiya va Chatskiyning tushuntirishi;
9 - Chatskiy va Molchalin o'rtasidagi og'zaki duel;
10 - Famusovning uyidagi mehmonlar, Chatskiyning aqldan ozganligi haqida g'iybatning paydo bo'lishi;
11 - g'iybat tarqatish;
12 - Chatskiyning raqiblari bilan "jangi";
13 - mehmonlarning to'pdan ketishi;
14 - Chatskiy va Repetilov o'rtasidagi to'qnashuv;
15 - Chatskiyning Famusovning uyidan ketishi.
Endi dramatik asar syujetining asosiy tarkibiy qismlarini eslang. Boshlanish - harakatning rivojlanishi - avj nuqtasi - tan olish.
“Aqldan voy” komediyasining qaysi sahnasini boshlanish deb hisoblash mumkin? Chatskiyning kelishi, chunki asosiy nizolar paydo bo'ladi - sevgi va ijtimoiy. Klimaksmi? Molchalinning Sofiyaga bo'lgan da'vosi oshkor bo'lgan va Chatskiy o'zining aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlar uchun Sofiyadan qarzdor ekanligini biladigan so'nggi sahna (tanoqdan oldin - yakuniy monolog va Chatskiyning ketishi). Denoment? Chatskiyning ketishi, uning eng katta umidsizliklari.
Hatto ta'kidlangan sahnalarning qisqacha xulosasi ham asar kamida 2 intrigaga asoslanganligini aytishga imkon beradi. Qaysi? (Sevgi - Chatskiy Sofiyani yaxshi ko'radi, u Molchalinni yaxshi ko'radi va ijtimoiy - Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi to'qnashuv).
Birinchi bunday sahna - Aleksandr Andreevich Chatskiyning Famusovlar uyiga kelishi. "Bu zo'rg'a yorug' va siz allaqachon oyoqqa turibsiz! Men esa sizning oyog'ingiz ostidaman!" - u Famusovning bolaligida sevib qolgan qizi Sofya Pavlovnani shunday kutib oladi.
Rostini aytganda, u shu qiz bilan uchrashish uchun chet eldan qaytib kelishga shoshilib keladi. Chatskiy uch yillik ajralish paytida Sofiyaning unga bo'lgan his-tuyg'ulari soviganini va endi u otasining kotibi Molchalinga ishtiyoqli ekanligini hali bilmaydi.
Biroq, Chatskiy Famusovlar oilasiga kelganida, Sofiya bilan qiziq tushuntirish urinishlari bilan cheklanmaydi. Chet elda bo'lgan yillar davomida u 19-asrning boshlarida Rossiyada isyonkor bo'lib tuyulgan ko'plab liberal g'oyalarni o'zlashtirdi, ayniqsa umrining ko'p qismini Favquloddalik gullab-yashnagan Ketrin davrida o'tkazgan odamlar uchun. Chatskiy keksa avlodning fikrlash tarzini tanqid qila boshlaydi.
Shu sababli, ushbu komediyaning keyingi asosiy sahnalari Chatskiyning Famusov bilan "hozirgi asr va o'tgan asr" haqidagi tortishuvi bo'lib, ikkalasi ham o'zlarining mashhur monologlarini talaffuz qiladilar: Chatskiy kimning hokimiyati ekanligiga hayron bo'lib: "Sudyalar kimlar?.." deb so'raydi. Famusov mana shu ma’noda ishora qilmoqda. Uning fikricha, 18-asr qahramonlari bunday hayratga loyiq emas.
Famusov, o'z navbatida, "Otalarimiz nima qilganini kuzatishimiz kerak edi!" - uning fikriga ko'ra, Ketrin davrining sevimlilarining xatti-harakati yagona to'g'ri edi; hokimiyatga xizmat qilish maqtovga sazovor edi.
Komediyaning navbatdagi asosiy sahnasi - bu Famusovlar uyidagi to'p sahnasi bo'lib, unga uy egasiga yaqin odamlar keladi. Ketrin davri qoidalariga ko'ra yashaydigan bu jamiyat juda satirik tarzda ko'rsatilgan - Gorich xotinining bosh barmog'i ostida ekanligi ta'kidlangan, kampir Xlestova o'zining kichkina qora cho'risini hatto odam deb hisoblamaydi va kulgili Repetilov aslida hech narsani ifodalamaydi.
Chatskiy liberal bo'lib, bunday odamlarni tushunmaydi. U, ayniqsa, jamiyatda qabul qilingan Gallomaniyadan xafa bo'ladi - frantsuzcha hamma narsaga taqlid qilish. U "balda voiz" xarakterini oladi va butun bir monologni talaffuz qiladi ("Bu xonada arzimas uchrashuv bor ..."), uning mohiyati Rossiyadagi ko'plab dehqonlar o'zlarining manfaatlarini hisobga olishlari bilan bog'liq. deyarli chet elliklarni egallaydi, chunki rus tilida deyarli hech narsa yo'q.
Biroq, balga yig'ilgan jamoatchilik uning fikrlarini tinglashdan umuman manfaatdor emas, hamma raqsga tushishni afzal ko'radi.
Oxirgi asosiy epizod komediyaning rad etilishidir. Chatskiy va Famusov Sofiyani Molchalin bilan yashirin uchrashuvda tutishganda, barcha qahramonlarning hayotida keskin burilish sodir bo'ladi: uning otasi Sofiyani Moskvadan "qishloqqa, xolasiga, cho'lga, Saratovga yuborishni rejalashtirmoqda. ” va uning xizmatkori Liza ham uni “tovuqlarni sayr qilish uchun” qishloqqa jo'natmoqchi.
Va Chatskiy voqealarning bu burilishidan hayratda qoldi - u o'zining sevimli Sofiyasini kambag'al, yordamchi kotib Molchalin olib ketishini, uni Chatskiyning o'zidan afzal ko'rishini tasavvur qila olmadi.
Bunday kashfiyotdan keyin uning bu uyda hech qanday ishi yo'q. Yakuniy monologda ("Men o'zimga kelmayman, bu mening aybim ..."), u kelishi va xatti-harakati boshidanoq xato bo'lishi mumkinligini tan oladi. Va u Famusovlar uyini tark etadi - "Men uchun arava, arava!"
1. Komediyaning ekspozitsiyasi, syujeti, avj nuqtasi, tan olinishi.
“Qanchalik g‘alati tuyulmasin, spektakl syujetini aytib berish bir qarashda ko‘rinadigan darajada oson emas. Va bundan ham g'alati, allaqachon mashhur bo'lgan va antologiyaga kiritilgan spektaklning to'liq mazmunini aytib berish yanada qiyinroq." "Aqldan voy" haqidagi ushbu samimiy e'tirof komediya bo'yicha eng yaxshi mutaxassislardan biri - Vl. I. Nemirovich-Danchenko. «Aqldan voy»ning «syujetini aytib berish» deganda, eng avvalo, spektakl skeletini ochib berish, uning ichki rejasini ochib berish, stsenariyni belgilash, nihoyat, dramatik harakat dinamikasini ochib berish demakdir. Darhaqiqat, bu unchalik oson emas, chunki stsenariy juda murakkab yoki chalkash: "Aqldan voy" o'zining olijanob soddaligi va oson nafisligi bilan chiroyli uslubda yaratilgan. Ammo asardagi qahramonlar harakatlarining psixologik motivatsiyasi sahna rejasining mantiqiy vazifalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, "syujetni to'liq aytib berish" dramatik asarning butun psixologik mazmunini qayta tiklashni anglatadi, bu deyarli qiyin. musiqiy asar yoki rasmning mazmunini aytib berish kabi.
Dramatik adabiyot bo'yicha mutaxassis Griboedov bilan yozishmalarda P.A. Katenin shoirga yozgan: rejadagi asosiy xato - bu "sahnalar o'zboshimchalik bilan bog'langan". Matbuotda xuddi shu masala yuzasidan birinchi bo‘lib mashhur vodvil A.I. Pisarev, "Yevropa xabarnomasi" da (1825) Pilada Belugina taxallusi bilan puxta maqola e'lon qilgan, unda u shunday degan: "Siz har bir yuzni tashlab yuborishingiz, ularni boshqalar bilan almashtirishingiz, ularning sonini ikki baravar oshirishingiz mumkin - va jarayonning borishi. o'yin bir xil bo'lib qoladi. Hech bir sahna oldingisidan kelib chiqmaydi yoki keyingisi bilan bog'liq emas. Voqealar tartibini o'zgartiring, ularning raqamlarini o'zgartiring, istalganini tashlang, xohlaganingizni kiriting va komediya o'zgarmaydi. Butun asarda hech qanday ehtiyoj yo‘q, u bo‘lib qoldi, syujet yo‘q, shuning uchun ham harakat bo‘lishi mumkin emas”. Keyinchalik shahzoda P.A. Vyazemskiy "Sovremennik" da (1837) shunday deb yozgan edi: "Dramada Fonvizin asarlaridagi kabi harakat yo'q yoki undan ham kamroq (!)".
"Aqldan voy" stsenariysining eng yaxshi qadimiy tarjimoni Goncharov o'quvchini asardagi hamma narsa ajralmas, organik tarzda birlashtirilgan degan g'oya bilan ilhomlantiradi.
"Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'z uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari o'yini bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan, u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda"; "U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya va Sofiya uchun keldi. U boshqa hech kimga ahamiyat bermaydi." Bu o'yinni harakatga keltiradigan rag'batdir.
Sofiya, "o'zini ahmoq emas, aqlli odamdan ahmoqni (ya'ni Molchalinni) afzal ko'radi" va bu intriganing ikkinchi dastagi. Bu ikki omil o'zining barcha "zaruriyati" bilan sahna kurashidagi bir qancha lahzalarni belgilaydi: Sofiyaning orzusi, uning hushidan ketishi, Molchalin uchun Chatskiy bilan kurashi, shu jumladan yomon g'iybat, Chatskiyning Sofiya va uning rolini noto'g'ri tushunishi. sevgi munosabatlarida va sevikli qiz bilan yakuniy tanaffusda. Bu sahna harakatidagi uzoq davom etgan harakatlar ketma-ketligini ham tushuntiradi: ikkinchi pardada Chatskiy va Famusov o'rtasidagi to'qnashuvlar, uning to'pdagi xatti-harakati, "umumiy dushmanlik ovozi", jinnilik haqidagi g'iybatning muvaffaqiyati va uning sayohatdagi aks-sadolari. to'rtinchi pardada mehmonlar.
Shunday qilib, “zarurat”, asar rivojidagi ichki majburlash inkor etib bo‘lmaydigan darajada o‘rnatiladi, asar “syujeti” ham ochiladi, “harakat”ning lahzalari va unsurlari o‘rnatiladi.
Har bir harakat nisbatan mustaqil ikkita rasmga bo'lingan va o'yinning ikkala yarmida "chetlarida" "muhabbat" va markazda "ijtimoiy" rasmlar mavjud.
Ba'zi tanqidchilarning Griboedov komediyasida harakat va syujet yo'qligi haqidagi tanbehlariga e'tiroz bildirgan holda, V.K. Kuxelbeker oʻz kundaligida shunday yozadi: “... bu komediyada butun oʻyin-kulgilari syujet asosida tashkil etilgan koʻpgina komediyalarga qaraganda koʻproq harakat yoki harakat borligini isbotlash qiyin boʻlmaydi. “Aqldan voy”da aynan butun syujet Chatskiyning boshqa shaxslarga qarama-qarshiligidan iborat... Dan Chatskiy, boshqa belgilar beriladi, ular birlashtiriladi va bu antipodlarning uchrashuvi qanday bo'lishi kerakligi ko'rsatilgan - va bu hammasi. Bu juda oddiy, ammo Griboedovning muxoliflari ham, uning noqulay himoyachilari ham tushunmagan yangilik, jasorat, o'sha she'riy tasavvurning buyukligi mana shu soddalikda."
"Hatto 19-asrning oxirida ham, spektaklda boshidanoq hech qanday qiziqarli harakat yo'q, bu asta-sekin tanqidga olib keladi", "agar biz o'yinchilarning ko'ngilocharini belgilaydigan voqealar haqida gapiradigan bo'lsak", degan fikrni uchratish mumkin. o‘ynasa, asarda bunday voqealar yo‘q”. Ammo Molchalin Sofiyani endigina tark etgan va o'quvchi keyingi kim bo'lishini va bu kutilmagan tasodif va keskin to'qnashuv qanday yakunlanishini tashvish va sabrsizlik bilan kuzata boshlagan paytda oshiq Chatskiyning paydo bo'lishida syujet nuqtasi yo'qmi. "Biroq, vaqti-vaqti bilan, ba'zi sahnalarda, masalan, Molchalinning yiqilishi sahnasida keskinlik illyuziyasi paydo bo'ladi." Nega illyuziya? Bu Chatskiyning butun jamiyat bilan to'qnashuvi va uning aqldan ozganligi haqidagi g'iybatlarning tarqalishi sahnasida spektaklning eng yuqori cho'qqisiga chiqqandan so'ng, keskin epizodlarning butun zanjiridagi bo'g'inlardan biri. O'quvchi hammasi qanday tugashini kutmoqda.
Shu bilan birga, "Aqldan voy" hech qanday tarzda harakati va natijasini oldindan aytish mumkin bo'lgan o'yinlardan biri emas. Griboedovning o'zi bunday dramaga nafrat bilan munosabatda bo'lgan. "Birinchi sahnadagi o'ninchi sahnani taxmin qilganimda, men ko'z yumib, teatrdan yuguraman", deb yozgan u. Famusovning so'nggi iborasigacha "Aqldan voy" tobora ortib borayotgan e'tibor va keskinlik bilan qabul qilinadi.
Komediyaning tugashi g'ayrioddiy bo'lib, Chatskiyning Sofiya bilan tanaffusini va shu bilan birga Chatskiyning Famus jamiyati bilan uzilishini birlashtiradi, bu unga qiyinchilik tug'diradi.
2. Komediya harakatining rivojlanish xususiyatlari.
Ijtimoiy mavzu - Chatskiy va Famusovning Moskva o'rtasidagi to'qnashuv - birinchi pardada tasvirlangan, ikkinchisida kuchayadi, uchinchi pardada avjiga chiqadi va to'rtinchi pardada o'zining yakuniy xulosasini oladi. Sevgi munosabatlari ham rivojlanishning bir xil bosqichlaridan o'tadi; Bundan tashqari, uning "og'irlik markazi" spektaklning dastlabki ikkita aktida yotadi - ular har bir qahramonni qiziqtiradigan shubhalar bilan to'lib-toshgan: "Ikkisining qaysi biri?" (Famusov uchun bu Molchalin yoki Chatskiy; Chatskiy uchun - Molchalin yoki Skalozub; Skalozub uchun xuddi Famusov bilan bir xil savol bo'lishi mumkin; o'sha erda kulgili uchburchak qurilgan, bu qo'shimcha kulgili tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi. yu Famusov - Liza-Molchalin Biroq, ikkinchi qismning oxirida ma'lum bo'lishicha, bu erda ham ikki omadsiz raqib uchinchisi - Petrusha bilan to'qnash keladi).
3. Komediyaning ikkita yetakchi syujet to‘qnashuvi.
Asarni tushunishda Goncharov katta xizmat qildi. Aynan u dramatik harakat bir-biriga bog'langan ikkita chiziqdan kelib chiqishini bir marta tushuntirdi: sevgi fitnasi va ijtimoiy drama ...
Griboedov pyesasi umumiy rejasining asosiy tamoyili badiiy simmetriya qonunidir.
Komediya to‘rt pardadan iborat bo‘lib, birinchi navbatda u bir-biri bilan dialektik munosabatda bo‘lgan ikki qismga bo‘linadi. Birinchi yarmida sevgi munosabatlariga asoslangan komediya ustunlik qiladi (shuning uchun birinchi ikkita akt "kam aholi"), ikkinchisida - ijtimoiy komediya, lekin ikkala komediya ham alohida emas, balki bir-biri bilan chambarchas bog'langan.
Ikki komediya bir-birining ichida joylashganga o'xshaydi: biri, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy, mayda, maishiy, Chatskiy va Sofiya, Molchalin va Liza o'rtasida; Bu sevgi intrigasi, barcha komediyalarning kundalik maqsadi. Birinchisi uzilib qolganda, oraliqda kutilmaganda boshqasi paydo bo'ladi va harakat yana boshlanadi, xususiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi.
Asar qahramoni “Moskvaga yolg‘iz o‘zi uchun kelgan” bir qizni sevib qoladi va “o‘zi ahmoq bo‘lmagan qiz aqlli odamdan ahmoqni afzal ko‘radi”. "Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'z uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari o'yini bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan, u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda"; "U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya va Sofiya uchun keldi. U boshqa hech kimga ahamiyat bermaydi." Bu o'yinni harakatga keltiradigan rag'batdir.
"Sevgi fitnasi" bir organik butunlikka birlashadi. U bilan bog'liq yana bir kurash bormi - ijtimoiy kurash? Griboedovning o'zi qahramon va uning atrofidagi jamiyatdagi bu bog'liqlikni ko'rsatdi: ... mening komediyada bir aqli raso odam uchun 25 ahmoq bor va bu odam, albatta, uning atrofidagi jamiyatga zid emas, hech kim. uni tushunadi, hech kim uni kechirishni xohlamaydi, nega u boshqalardan bir oz ustundir."
Sahna kurashining ikkala unsuri ham, sevgi va ijtimoiylik qay darajada mutanosib, ulardan biri ustunlik qiladimi va qay darajada degan savol tug‘ilishi mumkin.
Birinchi pardada eski va yangi avlodning ikki asosiy vakilining xarakterini tasvirlab bergan muallif ikkinchi pardada ularni birlashtiradi - u Chatskiyni Famusovning Skalozub bilan suhbatiga guvoh qiladi va uning qalbida Moskva jamiyatiga bo'lgan nafratini yangilaydi. , uni rashk bilan birga asta-sekin rivojlantirish. Chatskiyning sevgisi, hasadgo'yligi, shubhalari - bularning barchasi jamiyat axloqi tasviriga singib ketgan - biri ikkinchisiga zid bo'lmagan ikkita g'oya bir-biri bilan chambarchas bog'lanib, bir-birini rivojlantiradi.
4. Kompozitsiyaning originalligi. Komediyaning etakchi kompozitsion printsipi.
"Aqldan voy" kompozitsiyasini o'rganar ekan, N.K. to'g'ri mulohaza yuritdi. Biroq, Piksanov uni mahalliy va shuning uchun noto'g'ri talqin qildi: "Uchinchi aktning arxitektonikasiga kelsak, bu e'tiborga loyiqdir.<…>bir xususiyat. Ushbu harakat osongina ikkita harakatga yoki rasmga bo'linadi. Bir qism dastlabki uchta hodisadan hosil bo'ladi. Ular po'lat matndan nafaqat "Kechqurun. Barcha eshiklar keng ochiq - va hokazo", lekin ayni paytda ma'noda: birinchi qism Chatskiyning Sofiya bilan muloqot qilishga urinishi sifatida ajralmasdir, ikkinchisi to'pning rasmini beradi. Agar uchinchi parda ikkiga bo‘linganida, natijada besh pardali klassik komediya paydo bo‘lardi”.
Biroq, uchinchi pardaning ikkita "rasm" ga bo'linishi Griboedva komediyasida klassik drama arxitektonikasining istisnosi ham, rudimenti ham emas.
5. Tasvirlar tizimi. "Kuchlarni moslashtirish" ning asosiy tamoyillari.
Komediya 19-asr boshlaridan ancha uzoq davom etgan hayot va insoniy munosabatlarning xususiyatlarini aks ettiradi. Chatskiy kelajak avlod uchun olijanoblik va ozodlik muhabbatining timsoliga aylandi. Sukunat, famusizm, skalozubovizm hamma narsani past va qo'pol, byurokratiya, qo'pol askarlik va hokazolarni ifodalovchi umumiy nomlarga aylandi.
Butun o'yin o'quvchiga tanish bo'lgan yuzlar doirasiga o'xshaydi va bundan tashqari, kartalar to'plami kabi aniq va yopiq. Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi shohlar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida bir oz yoki kamroq izchil fikrga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi.
Griboedovning Chatskiy-Molchalin qahramonlari bilan suratga tushgani jahon she'riyatidagi eng yorqin, kuchli va xayoliy qarama-qarshiliklardan biridir. Bu belgilarning nomlari muqarrar ravishda uy nomlari bo'lib, butun insoniyatga tegishli. "Chatskiyning roli va fiziognomiyasi o'zgarmasdir..." Chatskiy har bir asrning ikkinchi asrga o'zgarishi bilan muqarrar ... Yangilanishni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi ... yolg'on va eskirgan hamma narsaning foshchisi. , bu yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladi.
6. Bosh qahramonlarning nutq xususiyatlari, asarning bu jihatining obrazlar tizimi bilan bog‘liqligi.
Komediya tilida biz Griboedovning barcha Moskvasini emas, balki komediyadagi individual personajlarni tavsiflovchi hodisalarga duch kelamiz.
Epizodik shaxslar maxsus xarakterli tilga da'vo qila olmaydi, lekin kattaroq belgilar, ayniqsa asosiy belgilar, har biri o'ziga xos tilda gapiradi.
Skalozubning nutqi o'ziga xos va qat'iy, murakkab konstruktsiyalardan qochadi va qisqa iboralar va parcha-parcha so'zlardan iborat. Skalozubning fikrida butun xizmat bor, uning nutqida maxsus harbiy so'zlar va iboralar: "masofa", "tirnash xususiyati", "Volterdagi serjant". Skalozub qat'iy, qo'pol: "u ayanchli chavandoz", "ovoz qiling, bu sizni darhol tinchlantiradi".
Molchalin qo'pol yoki oddiy iboralardan qochadi, u ham jim, lekin butunlay boshqacha sabablarga ko'ra: u o'z hukmini aytishga jur'at etmaydi; nutqini hurmat bilan jihozlaydi Bilan: "I-s", "bilan qog'ozlar-s", "stil-s", "no-s"; nozik yoqimli iboralarni tanlaydi va o'girilib: "Men buni o'qishdan zavq oldim." Ammo u Liza bilan yolg'iz qolganda va odatiy niqobini tashlasa, nutqi erkinlikka erishadi, u qo'pol bo'lib qoladi: "mening kichkina farishtam", "to'ysiz vaqtni behuda o'tkazamiz".
Zagoretskiyning nutqlari qisqa, lekin uslubi jihatidan ham o‘ziga xosdir. U qisqa gapiradi, lekin Skalozubdek salmoqli emas va Molchalin kabi hurmat bilan emas, tez, tez, "ishtiyoq bilan" gapiradi: "Bu erda qaysi Chatskiy bor? "Mashhur oila", "Siz u bilan bahslasholmaysiz", "Yo'q, janob, qirq bochka".
Xestovaning nutq uslubi eng izchil, eng rang-barang til bo'lib tuyuladi. Bu erda hamma narsa o'ziga xosdir, hamma narsa chuqur haqiqatdir, bu erda so'z barcha fikr va hissiyotlarni aks ettiruvchi eng nozik pardadir. Bu aqlli va tajribali, ammo madaniyatda ibtidoiy, zaif, qorong'u o'rmonda bo'lgani kabi, "pansionatlar, maktablar, litseylar" ni tushunadigan, hatto yarim savodli, hattoki yarim savodli ona-komandirning nutqlari bu uslubi. boy lordly mehmon xonalari, lekin barcha munosabatlar va rus qishlog'iga yaqin. "Choy, men kartalarni aldadim", "Moskva aybdor." Nafaqat Molchalin yoki Repetilov, balki ulardan kattaroq boshqalar ham, Xlestova, albatta, "siz" deydi, uning nutqi tantanali, qo'pol, lekin o'rinli, xalq elementining aks-sadolariga to'la.
Famusov Molchalin, Liza va uning qizi bilan tantanali emas va hech qanday og'irlik qilmaydi; Filka bilan u shunchaki qo'pol; Chatskiy bilan bahslarda uning nutqi jonli temperamentni aks ettiruvchi tezkor, qizg'in iboralarga to'la; Skalozub bilan suhbatda u xushomadgo'y, diplomatik va hatto sentimental. Famusovga qandaydir jarangdor mas'uliyat yuklangan va bunday hollarda u chet tilida gapira boshlaydi - Chatskiy kabi: "Abadiy frantsuzlar, bu erda moda biz uchun, ham mualliflar, ham muselar, cho'ntaklar va yuraklarni buzuvchilar. Yaratgan bizni qachon qutqaradi” va hokazo. Bu erda iborani sun'iy qurish xususiyatlari va so'zlarning bir xil tanlovi paydo bo'ladi.
Chatskiy va Sofiyaning nutqi boshqa qahramonlarning nutqidan uzoqdir. Bu nutqlarning mazmuniga bog'liq. Ular sahna kurashi qahramonlari boshdan kechirgan va boshqalarga yot bo'lgan murakkab tuyg'ularni ifodalashlari kerak: sevgi, hasad, ruhiy azob, qasoskorlik, kinoya, kinoya va boshqalar. Chatskiy monologlarida ayblovchi, ijtimoiy motivlarning katta elementi mavjud, Sofiya nutqlarida ko'proq shaxsiy, samimiy.
Sofiya va Chatskiyning nutqlari uslubida biz boshqa qahramonlarning tilidan juda ko'p farqlarga duch kelamiz. Uning o'ziga xos so'z boyligi bor: ishtirok etish, egrilik, tikan, ardor, begona kuch; o‘ziga xos epitetlar tizimi: talabchan, injiq, betakror, ulug‘vor; o'z sintaksisi - rivojlangan jumla shakllari bilan, sodda va murakkab, davriy qurilishga moyillik bilan. Bu erda rassomning personajlarni nafaqat tasvir yoki mafkurada, balki tilda ham ta'kidlash istagi shubhasizdir.
Chatskiyning nutqi juda xilma-xil va soyalarga boy. “Chatskiy so‘z san’atkori”, deb to‘g‘ri ta’kidlaydi V.Filipov. "Uning nutqi rang-barang va rang-barang, manzarali va majoziy, musiqiy va she'riy, o'z ona tilida mohirona gapiradi".
Chatskiyning mulohazalari va monologlari 20-yillarning ilgʻor ziyolilari tilining emotsional va leksik xususiyatlarini qamrab oladi. o'tgan asr.
Chatskiy romantizm davrida harakat qiladi va uning ishqiy sezgirligi va olovli ishtiyoqi uning lirik-romantik frazeologiyasida o'z aksini topadi, yo Sofiya sevgisiga ehtirosli umidni, yoki butunlay qayg'u va g'amginlikni ifodalaydi.
Chatskiyning qayg'uli mulohazalari romantik elegiyaga aylanishi mumkin ("Xo'sh, kun o'tdi va u bilan birga barcha arvohlar, mening ruhimni to'ldirgan umidning tutuni va tutuni").
Bu she’rlarning tili va sintaksisi 20-yillar elegiyasiga yaqin.
Ammo Chatskiy nafaqat sevadi, balki qoralaydi va uning lirik nutqi ko'pincha satirik, epigramist nutqi bilan almashtiriladi, Famus jamiyatining illatlarini ikki-uch so'z bilan qoralaydi, uning vakillarini aniq va ifodali ravishda tamg'alaydi. Chatskiy o'zining falsafiy tafakkurini va ma'rifatparvarlik bilan aloqalarini aks ettiruvchi aforizmlarni yaxshi ko'radi. Uning tili klassitsizm dramaturgiyasining ijobiy qahramonlarining tantanali va ayanchli nutqiga borib taqaladigan unsurlar bilan ham chuqur xarakterlanadi, bu esa dekabristlar dramaturgiyasi va fuqarolik she’riyatida keng qo‘llanilgan. Chatskiy slavyanlardan qochmaydi, bu dekabristlarning slavyan vatanparvarining qadimgi rus tiliga xayrixohligi bilan chambarchas bog'liq edi. Ommaviy pafos bilan to'ldirilgan Chatskiyning nutqlari o'z tuzilishi va "yuqori uslublari" bo'yicha, shubhasiz, Radishchev va dekabrist shoirlarning siyosiy she'rlariga qaytadi. Shu bilan birga, Griboedov qahramoni o'z ona tilini, uning ruhini, o'ziga xosligini yaxshi his qiladi. Buni u ishlatadigan idiomalar tasdiqlaydi: "U unga ahamiyat bermaydi", "bu juda ko'p bema'nilik" va boshqalar. Yuqori madaniyatli odam bo'lgan Chatskiy kamdan-kam hollarda xorijiy so'zlarga murojaat qiladi va buni "bizning aqlli, quvnoq xalqimiz, garchi tilda bo'lsa ham, bizni nemislar deb hisoblamasligi uchun" ongli ravishda amalga oshirilgan printsipga ko'taradi.
Asarda ikkita vazifani bajarish uchun lirik va satirik nutqning ikkita uslubi mavjud: birinchidan, intim sevgi dramasining barcha burilishlarini etkazish, ikkinchidan, famusizm, skalozubovizm va barcha qadimgi davrlarni tavsiflash, baholash va fosh qilish. Moskva.
Belgilarni individuallashtirishga nutq xususiyatlari yordam berdi. Skalozubning harbiy atamalari, harbiy buyruqlarga o'xshash iboralari, Arakcheev harbiylarining qo'pol iboralari bu borada dalolat beradi: "o'rganish bilan hushidan ketish mumkin emas", "bizning yo'limizda o'rgating - bir marta, ikki marta" va hokazo. . Molchalin nozik, imonli va sokin, hurmatli so'zlarni yaxshi ko'radi. Aqlli, tajribali moskvalik xonim Xestovaning nutqi tantanali va qo'pol, rang-barang va xarakterlidir.
7. Komediya tilining stilistik xilma-xilligi. “So‘zlashuv” tilining belgilarini ko‘rsating.
Asar obrazli publitsistik vositalarning cheksiz arsenaliga aylandi. Avvalo, Griboedovning lingvistik mahoratini ta'kidlash kerak. O'zining birinchi taassurotiga ko'ra spektaklni juda tanqid qilgan Pushkin darhol: "Men she'rlar haqida gapirmayapman, ularning yarmi maqol bo'lishi kerak". Va shunday bo'ldi. Vladimir Dalning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati"da o'ttiz mingdan ortiq maqollar misol sifatida keltirilganligini aytish kifoya, ulardan bir necha o'nlablari "Aqldan voy" ga qaytadi, ammo Dahl faqat dala yozuvlaridan foydalangan. Bu borada Griboedov bilan faqat I.A. raqobatlashadi. Krilov, lekin u bizga ikki yuzdan ortiq ertak qoldirdi, Griboedovning so'zlari esa uning asarlaridan birida tilga olingan.
Griboedov o'z qahramonlari nutqiga tuz, epigram, satira va so'zlashuv she'rlarini kiritdi. Hayotdan olingan boshqa nutq paydo bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q. Nasr va she'r bu erda ajralmas narsaga birlashdi, shekilli, ularni xotirada saqlab qolish va muallif tomonidan to'plangan rus aqli va tilining barcha aql-zakovati, hazillari, hazillari va g'azabini qayta muomalaga kiritish osonroq bo'ladi.
Griboedovning zamondoshlari, birinchi navbatda, "so'zlashuv tilining jonliligi" bilan hayratda qoldilar, "ular bizning jamiyatimizda qanday gapirsa, xuddi shunday". Darhaqiqat, jonli, so'zlashuv nutqidagi so'zlar va iboralar soni "Aqldan voy"da juda ko'p. Ularning ichida spektakl tiliga o'zgacha joziba va yorqinlik baxsh etadigan ahmoqlik deb ataluvchi guruh e'tiborga molik. “Hovlidan tashqariga”, “qo‘l ol”, “jonsiz”, “qo‘lingdagi orzu” – bu kabi iboralarga misol bo‘la oladi. O'ziga xos semantikaning ko'plab holatlari qiziqarli: "e'lon qilish" = aytmoq, "ko'mish" = yashirish, "yangilik" = yangiliklar, latifalar.
Bunga "Aqldan voy"ning birinchi tanqidchilari "rus lazzati" deb ta'riflagan so'zlar va iboralar guruhi - xalq tilining elementlari: "balki", "vish", "qo'rqib ketgan", "agar".
Keyin rasmiy-grammatik yoki adabiy-kitob nuqtai nazaridan noto'g'ri, lekin jamiyatda va odamlarda doimiy ravishda qo'llaniladigan jonli nutq so'zlari guruhi mavjud: "Afsus", "Stepanoch", "Mixaloch", "Sergeich" , "Lizaveta", "uzhli" . Eski Moskva jonli nutqiga xos xususiyatlar mavjud: "knyaz-Gregori", "knyaz-Peter", "knyaz Pyotr Ilyich", "qarzdor" = kreditor, "farmazon", "raqqosa" = balerina.
Bu xususiyatlarning barchasi "Aqldan voy" tiliga o'ziga xos lazzat bag'ishlaydi va unda nutqning butun elementini - jonli, so'zlashuv, o'ziga xos xususiyatni hosil qiladi.
Griboedov o'z komediyasida jonli so'zlashuv nutqidan keng va ko'p foydalangan. Umuman olganda, Famusov jamiyatining nutqi o'zining tipikligi, rangi, frantsuz va Nijniy Novgorod aralashmasi bilan juda xarakterlidir. Ushbu jargonning xususiyatlarini Famus jamiyati tilidan aniq ko'rsatish mumkin. Griboedov o'z komediyasida frantsuzlashgan zodagonlarning aksariyat vakillari o'z ona tilini, ona tilini bilmasligini nozik va yomon masxara qiladi.
"Aqldan voy" muallifi, bir tomondan, Xmelnitskiy va boshqa yosh dramaturglarning engil sevgi komediyalari yozilgan silliq yozuvni, shaxssiz dunyoviy tilni engishga intildi. Shu bilan birga, u o'z asarlarini "yuqori uslub" ga borib taqaladigan murakkab, arxaik kitob nutqidan qat'iyat bilan tozaladi.
Griboedovning asosiy badiiy maqsadi adabiy tilni jonli so'zlashuv tili amaliyoti bilan boyitish edi.
17-asr komediya. "past uslub" ga ruxsat berdi, bu ko'pincha tilni qo'pollik bilan qisqartirdi. Griboedov bu tamoyilni rad etadi. So'zlashuv "xalq tilini" to'liq saqlagan holda, u buni umumiy adabiy rus milliy tilining me'yorlariga muvofiq bajaradi.
8.
Moskvadagi Chatskiyning "Famus" guruhining shakllanishi va unga qarshilik ko'rsatish sabablari. Komediyada "ikki lager" haqida gapirish mumkinmi?
Famusov, Moskva janoblari-har bir kishi, o'zining hiyla-nayrang, dunyoviy falsafasidan tashqari, ma'lum bir generalga ham ega ... U buni o'zining mashhur kiyimida xizmatkorlik uchun belgilaydi ... Bu erda Hammangiz faxrlanasiz...(II, 2), bu erda Ketrin II, hatto mutafakkirlar orasidagi eng sodiq saroy a'yonlari, hatto erkin fikrlovchilar ham uni qoralaganlari uchun maqtovga sazovor. Famusovning navbatdagi "odasi"da (II, 5) zodagonlarga maqtov, xizmatkor va xudbin lord Moskvaga maqtov bor.
Masalan, biz buni qadim zamonlardan beri qilamiz,
Ota va o'g'il o'rtasida qanday hurmat bor;
Yomon bo'l, lekin agar etarli bo'lsa
Ikki ming ajdodning ruhi -
U va kuyov...
Bu erda Famusov mehmondo'st Moskvaning barcha afzalliklarini sanab o'tishni boshlaydi: U halol odammi yoki yo'qmi, biz uchun baribir, kechki ovqat hamma uchun tayyor va hokazo.
Uchinchi pardadagi ikkinchi pardaning birinchi va beshinchi sahnalarida aytilganlarga Famusov doimiy mehmonlar xori tomonidan qo'llab-quvvatlangan yana bir nechta yakuniy fikrlarni qo'shdi:
O'rganish - vabo, o'rganish - sabab,
Hozir bundan ham yomoni nima,
Aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlar bo'lgan ...
Hurmatli Xlestova, malika Tugouxovskaya, Zagoretskiy va Sergey Sergeyevich Skalozub tomonidan qabul qilingan ushbu maksim Famusovning Moskvadagi to'liq tasvirini ochib beradi.
Chatskiy Moskva jamiyatida harakat, rivojlanish va taraqqiyot yo'qligini qoralaydi. U yangi ta'sirlarni, yangi fikrlarni tanqid qiladiganlar haqida gapiradi.
Chatskiyning o'zi, yoshligiga qaramay, ko'p sayohat qilgan, keng ma'lumotga ega va erkin faoliyatni xohlaydi.
9. Asar g’oyasi va janrning o’ziga xos xususiyatlari. Muallifning g‘oyaviy rejasi obrazlar tizimiga, personajlar tanloviga, syujet qurilishiga qanday ta’sir ko‘rsatdi? Komediyaning "haddan tashqari ko'pligi" va sahnadan tashqari qahramonlarning ko'p sonini qanday tushuntirish mumkin?
"Gogolga bag'ishlangan tadqiqotda Vl. Nabokov, qayd etadi E.A. Smirnov, - uning asarlarining o'ziga xos xususiyati "ikkinchi darajali" yoki ikkinchi darajali belgilar deb ataladigan belgilarning ko'pligi, chunki ular o'quvchiga ko'rsatilmaydi, faqat boshqa qahramonlarning suhbatlarida tilga olinadi. Bunday personajlarning badiiy mazmuni Nabokov tomonidan "yomon haqiqat" deb ta'riflanadi va tushida odamni egallab olgan dahshatli zulmat bilan taqqoslanadi. Ayni paytda Gogol Griboedovning izidan boradi...”
Dostoevskiyning "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" romanida Alyosha Volkonskiyning jo'shqin hikoyasida eshitamiz: "... Katyaning ikkita uzoq qarindoshi bor, Levenka va Borenka, ... va bular g'ayrioddiy odamlardir! .." - bu "asl nusxalar" ning asl ma'nosi Repetilovning zavqi uchun darslikdagi mashhur Griboedov matniga nazarda tutilgan havola bilan oydinlashadi:
Levon va Borinka ajoyib yigitlar!
Ular haqida nima deyishni bilmaysan...
(IV, 136-137).
Matbuotda mashhur vodvil ijrochisi A.I. Pisarev "Yevropa xabarnomasida" (1825) Pilada Belugina taxallusi ostida "Aqldan voy" haqida puxta maqola chop etgan. Tanqidchi Gorichevlarning turmush o'rtoqlari va "noto'g'ri" Repetilovni spektakl uchun keraksiz deb topdi va bahslashdi: "Siz har bir yuzni tashlab yuborishingiz, ularni boshqalar bilan almashtirishingiz, ularning sonini ikki baravar oshirishingiz mumkin - va o'yinning borishi bir xil bo'lib qoladi".
Keyinchalik shahzoda P.A. Vyazemskiy "Sovremennik" (1837) da shunday deb yozgan edi: "Bu erda deyarli barcha yuzlar epizodik, barcha hodisalar orqaga tortilishi mumkin: ularni oldinga siljitish, ko'chirish, to'ldirish mumkin va hech qanday joyda yoriq yoki o'zgarishlarni sezmaysiz."
Asarning g'oyasi davrning asosiy ziddiyatini aniqlashdir. Komediyaga asos bo‘lgan konflikt o‘zining hayotiy haqiqati, tarixiy sodiqligi bilan zamondoshlarini lol qoldirdi. U o'sha davrdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatdan kelib chiqib, dekabristlar davri ijtimoiy-siyosiy kurashining, Vatan urushidan keyin tashkil topgan ikki jamoat lagerining kurashining mohiyatini ochib berdi. Bu to'qnashuv komediyaning butun yo'nalishini, uning qahramonlari o'rtasidagi munosabatlarning butun majmuasini qamrab oladi, "Aqldan voy" mazmuniga birlik va mustahkamlik beradi. Dekembristlar paydo bo'lgan krepostnoy egalari lageri va yosh erkin sevuvchilar o'rtasidagi ziddiyat komediyada ikki dunyoqarash, ikki e'tiqod tizimi, qarama-qarshi axloqiy tamoyillar to'qnashuvida, personajlardagi farqlarda ifodalangan. kundalik hayotdagi xulq-atvor, va nihoyat, o'yinning rivojlanish jarayonida o'zgarishlarga uchragan shaxsiy yaqin munosabatlardagi ziddiyat. Agar unda tasvirlangan konflikt aniq shaxslarning taqdiri - uning bosh qahramonlarining yaqin munosabatlari bilan bog'liq bo'lmaganida, komediya hech qachon bugungi kungacha hayratga soladigan hayotiylikka ega bo'lmasdi. Shu bois “Aqldan voy” asaridagi konflikt o‘z mohiyatiga ko‘ra chuqur tarixiy ahamiyatga ega va umumbashariy ma’noga ega: zukko, halol, erksevar inson bilan o‘ziga xos obrazlarda mujassamlangan illatlar o‘rtasidagi kurash. Shuni ta'kidlash kerakki, "Aqldan voy"da rivojlanayotgan ziddiyat keskin to'qnashuvlarda, qarama-qarshi tomonlar o'rtasidagi tobora kuchayib borayotgan kurashda namoyon bo'ladi.
"Sahnadan tashqari personajlar" alohida e'tiborga loyiqdir, uning komediya syujetiga faol kiritilishi Griboedov teatrining innovatsion yutug'idir, garchi Griboedovgacha bo'lgan komediyada, albatta, buni amalga oshirgan shaxslarga havolalarni topish mumkin. sahnaga chiqmaydi. Biroq, faqat Griboedov ularni shunday olomon bilan tanishtirdi, o'yin davomida yaqin joyda tanish notanishlarning "zulmat va qorong'ulik" borligi to'g'risida to'xtovsiz taassurot qoldirdi va shu bilan Famusning saroyi devorlarini kengaytirib, harakatni maydonga olib keldi. , shu bilan asarning asosiy ziddiyatini beqiyos kengaytiradi: haqiqatni sevuvchining inert ijtimoiy muhit bilan to'qnashuvi.
Bir xarakterda mujassamlangan ma'lum bir illatni fosh etishga qaratilgan frantsuz klassik komediyasidan farqli o'laroq, Griboedov o'z komediyasida butun bir ijtimoiy lagerni fosh qiladi.
Butun jamiyatning satirik tasviri "Aqldan voy"da ko'plab personajlarni o'z ichiga oldi, bu Famusovlar dunyosini har tomonlama tavsiflashga va serflar lagerining keng va yaxlit qiyofasini yaratishga imkon berdi. "Aqldan voy"da - bu realizmning o'ziga xos xususiyati - ma'lum bir muhitning hayoti barcha xilma-xilligi bilan va pastdan tepaga qadar qamrab olingan. Boshqa hech bir asarda – “Aqldan voy”dan oldin ham, undan keyin ham – sahnada harakat qiladigan ham, o‘quvchi tasavvurida ularning nusxalaridan paydo bo‘ladigan, hayotning ayrim hodisalarini ham ifodalovchi bunchalik ko‘p personajlar uchramaydi.