Sharqiy slavyanlarning ma'naviy madaniyati Qadimgi Rossiyaning rang-barang va rang-barang moddiy madaniyati Sharqiy slavyanlarning yorqin, ko'p qirrali, murakkab ma'naviy madaniyatiga mos keladi. Qadim zamonlardan beri rus xalq og'zaki she'riyati ajoyib tarzda rivojlangan

3.2. Qadimgi Xitoyning moddiy madaniyati Qadimgi Xitoy moddiy madaniyatining shakllanishiga o'sha davrda moddiy ishlab chiqarishning notekis rivojlanishi ta'sir ko'rsatdi. turli qismlar mamlakatlar. Uy ishlab chiqarish va hunarmandchilikning an'anaviy turlaridan eng xarakterlisi kulolchilikdir.

3.3. Qadimgi Xitoyning ma'naviy madaniyati Xitoyda falsafa Qadimgi Xitoy tarixining uchinchi davri ("alohida davlatlar") oxirida paydo bo'ladi va Chjanguo davrida ("urushayotgan qirolliklar", miloddan avvalgi 403-221 yillar) eng yuqori cho'qqiga chiqadi. O'sha paytda oltita asosiy bor edi

Moddiy madaniyat

Moddiy madaniyat deganda, odatda, odamlarning hayotning tabiiy va ijtimoiy sharoitlariga optimal moslashish imkonini beradigan sun'iy ravishda yaratilgan ob'ektlar tushuniladi.

Moddiy madaniyat ob'ektlari insonning turli ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan va shuning uchun qadriyatlar deb hisoblanadi. Muayyan xalqning moddiy madaniyati haqida gapirganda, ular an'anaviy ravishda kiyim-kechak, qurol-yarog', idish-tovoq, oziq-ovqat, zargarlik buyumlari, uy-joy, me'moriy inshootlar kabi o'ziga xos narsalarni anglatadi. Zamonaviy ilm-fan bunday osori-atiqalarni o‘rganish orqali hatto yozma manbalarda hech qanday eslatib o‘tilmagan uzoq vaqtdan beri yo‘q bo‘lib ketgan xalqlarning turmush tarzini qayta tiklashga qodir.

Moddiy madaniyatni kengroq tushunish bilan unda uchta asosiy element ko'rinadi.

Inson tomonidan yaratilgan haqiqiy ob'ektiv dunyo binolar, yo'llar, aloqa vositalari, asboblar, san'at ob'ektlari va kundalik hayotdir. Madaniyatning rivojlanishi artefaktlar olamining doimiy kengayib borishi va murakkablashuvida, inson muhitini "uylashtirishda" namoyon bo'ladi. Zamonaviy inson hayotini zamonaviy axborot madaniyati negizida yotgan eng murakkab sun'iy qurilmalar - kompyuterlar, televizorlar, mobil telefonlar va boshqalarsiz tasavvur qilish qiyin.

Texnologiyalar - bu ob'ektiv dunyo ob'ektlarini yaratish va ulardan foydalanish vositalari va texnik algoritmlari. Texnologiyalar moddiydir, chunki ular o'ziga xos xususiyatlarga ega amaliy usullar tadbirlar.

Texnik madaniyat- bular shaxsning o'ziga xos qobiliyatlari, qobiliyatlari va qobiliyatlari. Madaniyat bu ko‘nikma va malakalarni bilim bilan birga saqlab qoladi, ham nazariy, ham amaliy tajribani avloddan-avlodga yetkazadi. Biroq, bilim, ko'nikma va qobiliyatlardan farqli o'laroq, unda shakllanadi amaliy faoliyat, odatda hozirgi misol. Madaniy taraqqiyotning har bir bosqichida texnikaning murakkabligi bilan bir qatorda malakalar ham murakkablashadi.

Ma'naviy madaniyat

Ma'naviy madaniyat moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, ob'ektlarda gavdalanmaydi. Uning mavjudlik doirasi narsalar emas, balki aql, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan ideal faoliyatdir.

Ideal shakllar madaniyatning mavjudligi individual insoniy fikrlarga bog'liq emas. Bu - ilmiy bilim, til, belgilangan axloq va huquq normalari va boshqalar. Ba'zan bu toifaga ta'lim va ommaviy kommunikatsiyalar kiradi.

Ma’naviy madaniyatning integratsiyalashgan shakllari jamoat va shaxsiy ongning bir-biridan farq qiladigan elementlarini izchil dunyoqarashga bog‘laydi. Insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida afsonalar ana shunday tartibga soluvchi va birlashtiruvchi shakl sifatida harakat qilgan. Hozirgi zamonda uning o'rnini din, falsafa va ma'lum darajada san'at egalladi.

Subyektiv ma’naviyat – har bir alohida shaxsning individual ongidagi obyektiv shakllarning sinishi. Shu munosabat bilan alohida shaxsning madaniyati (uning bilim bazasi, axloqiy tanlov qilish qobiliyati, diniy tuyg'ular, xatti-harakatlar madaniyati va boshqalar) haqida gapirish mumkin.

Ma'naviy va moddiy narsalarning uyg'unligi doimiy ravishda bir-biriga aylanadigan murakkab o'zaro bog'langan elementlar tizimi sifatida madaniyatning umumiy maydonini tashkil qiladi. Shunday qilib, ma'naviy madaniyat - g'oyalar, rassomning rejalari - moddiy narsalarda - kitoblarda yoki haykallarda mujassamlanishi mumkin va kitoblarni o'qish yoki san'at ob'ektlarini kuzatish teskari o'tish bilan birga keladi - moddiy narsalardan bilimga, his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga.

Ushbu elementlarning har birining sifati, shuningdek, ular orasidagi chambarchas bog'liqlik axloqiy, estetik, intellektual va pirovard natijada - madaniy rivojlanish har qanday jamiyat.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi munosabat

Shu bilan birga, ma'naviy madaniyat moddiy madaniyat bilan uzviy bog'liqdir. Moddiy madaniyatning har qanday ob'ektlari yoki hodisalari loyihaga asoslanadi, ma'lum bilimlarni o'zida mujassamlashtiradi va inson ehtiyojlarini qondiradigan qadriyatlarga aylanadi. Boshqacha aytganda, moddiy madaniyat hamisha ma’naviy madaniyatning ma’lum bir qismining timsolidir. Ammo ma'naviy madaniyat moddiylashgan, ob'ektivlashgan va u yoki bu moddiy timsolni olgan taqdirdagina mavjud bo'lishi mumkin. Har qanday kitob, rasm, musiqiy kompozitsiya, ma'naviy madaniyatning bir qismi bo'lgan boshqa san'at asarlari kabi moddiy tashuvchiga - qog'oz, kanvas, bo'yoqlar, musiqiy asboblar va hokazo.

Bundan tashqari, ko'pincha madaniyatning qaysi turiga - moddiy yoki ma'naviy - muayyan ob'ekt yoki hodisaga tegishli ekanligini tushunish qiyin. Shunday qilib, biz har qanday mebelni moddiy madaniyat deb tasniflaymiz. Ammo muzeyda namoyish etilgan 300 yillik sandiq haqida gapiradigan bo'lsak, bu haqda ma'naviy madaniyat ob'ekti sifatida gapirish kerak. Ma'naviy madaniyatning shubhasiz ob'ekti bo'lgan kitobdan pechka yoqish uchun foydalanish mumkin. Ammo madaniy ob'ektlar o'z maqsadini o'zgartirishi mumkin bo'lsa, u holda moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini farqlash uchun mezonlarni kiritish kerak. Bunday holda, ob'ektning ma'nosi va maqsadini baholashdan foydalanish mumkin: insonning birlamchi (biologik) ehtiyojlarini qondiradigan ob'ekt yoki hodisa moddiy madaniyatga tegishli; agar u inson qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan ikkilamchi ehtiyojlarni qondirsa. , u ma'naviy madaniyat ob'ekti hisoblanadi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida o'tish shakllari mavjud - ular o'zlaridan farq qiladigan narsalarni ifodalovchi belgilar, garchi bu mazmun ma'naviy madaniyatga tegishli bo'lmasa. Belgining eng mashhur shakli - pul, shuningdek, odamlar tomonidan barcha turdagi xizmatlar uchun to'lovni ko'rsatish uchun ishlatiladigan turli xil kuponlar, tokenlar, kvitansiyalar va boshqalar. Shunday qilib, pul - umumiy bozor ekvivalenti - oziq-ovqat yoki kiyim-kechak (moddiy madaniyat) sotib olishga yoki teatr yoki muzeyga chipta (ma'naviy madaniyat) sotib olishga sarflanishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, pul moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari o'rtasida universal vositachi vazifasini bajaradi zamonaviy jamiyat. Ammo bunda jiddiy xavf bor, chunki pul bu ob'ektlarni o'zaro tenglashtiradi, ma'naviy madaniyat ob'ektlarini shaxsiyatsizlashtiradi. Shu bilan birga, ko'pchilikda hamma narsaning o'z bahosi bor, hamma narsani sotib olish mumkin degan xayol bor. Bunday holda, pul odamlarni ikkiga bo'lib, hayotning ma'naviy tomonini pasaytiradi.

5. Madaniyat inson hayotining o'ziga xos xususiyatlarining eng muhim xususiyatlaridan biridir. Har bir shaxs atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qilish orqali ishlaydigan murakkab biosotsial tizim bo'lib, u insonning normal ishlashi, hayoti va rivojlanishi uchun zarurdir.

Inson ehtiyojlarining aksariyati mehnat orqali qondiriladi. Mehnat jarayoni esa doimo inson ongi, uning tafakkuri, bilimi, his-tuyg'ulari, irodasining bevosita ishtiroki va yo'naltiruvchi ta'siri bilan amalga oshiriladi. Tizim inson madaniyati- bu narsalar, narsalar dunyosi va hozir tabiiy muhit inson tomonidan uning ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan. Demak, madaniyat inson ma’naviyatining “obyektiv” olamidir.

Madaniyat inson faoliyatining mahsuli, faoliyat esa insonning dunyoda bo'lish usulidir. Inson mehnatining natijalari doimo to'planib boradi va shuning uchun madaniy tizim tarixan rivojlanib boradi va odamlarning ko'plab avlodlari tomonidan boyib boradi. Insoniyat erishgan hamma narsa huquqiy, siyosiy, hukumat faoliyati, ta'lim tizimlarida, tibbiy, maishiy va boshqa xizmatlar turlarida, fan va texnikada, san'atda, dinda, falsafada - bularning barchasi insoniyat madaniyati olamiga tegishli:

· dala va fermer xo'jaliklari, sanoat (zavodlar, fabrikalar va boshqalar) va fuqarolik (turar-joy binolari, muassasalar va boshqalar) binolari, transport kommunikatsiyalari (yo'llar, quvurlar, ko'priklar va boshqalar), aloqa liniyalari va boshqalar;

· siyosiy, huquqiy, ta’lim va boshqa muassasalar;

· ilmiy bilimlar, badiiy obrazlar, diniy ta’limotlar va falsafiy tizimlar, oila madaniyati

Er yuzida u yoki bu darajada inson mehnati bilan rivojlanmagan, insonning faol qo'llari tegmagan, unda inson ruhi tamg'asi bo'lmagan joyni topish oson emas.

Madaniyat olami hammani o'rab oladi. Har bir inson go'yo narsalar dengiziga, insoniyat madaniyati ob'ektlariga botib ketgan. Bundan tashqari, shaxs madaniy ob'ektlarni ishlab chiqarish va ulardan foydalanish (rivojlangan) bo'yicha faoliyat shakllarini o'zlashtirganidek shaxsga aylanadi. oldingi avlodlar odamlar). Oilada, maktabda, oliy o'quv yurtida, ishda, boshqa odamlar bilan muloqotda biz madaniyatning ob'ektiv shakllari tizimini o'zlashtiramiz, ularni o'zimiz uchun "ob'ektiv" qilamiz. Faqat shu yo‘lda inson o‘zini o‘zgartiradi, ichki ma’naviy dunyosini rivojlantiradi, bilimi, qiziqishi, axloqi, malakasi, qobiliyati, dunyoqarashi, qadriyatlari, ehtiyojlari va hokazolarni rivojlantiradi, inson madaniyat yutuqlarini qanchalik o‘zlashtirsa, shunchalik yuqori bo‘ladi. unga qo'shishi mumkin bo'lgan hissasi ko'proq. yanada rivojlantirish.

Madaniyat insonning o'zi bilan bir vaqtda paydo bo'lgan va birinchi madaniy hodisalar uzoq ajdodlarimiz tomonidan yaratilgan qurollar edi.

Madaniyat - bu inson tabiatining yagona, murakkab, yaxlit hodisasi bo'lib, u shartli ravishda (ma'naviy yoki moddiy komponentlarning ustunlik darajasiga ko'ra) ko'pincha gumanitar va tabiiy fanlarga bo'linadi.

Bugungi kunda hech kim insoniyat tomonidan erishilgan va erishilayotgan madaniy qadriyatlarning xilma-xilligini tasvirlay olishi dargumon. Biz bugungi kunda insoniyat madaniyatining eng muhim sohalaridan faqat ayrimlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Bunday bo'linish o'zboshimchalik bilan, ziddiyatli va ko'p jihatdan ma'lum bir shaxsning qarashlariga bog'liq. Gumanitar madaniyat.

Zamonaviy ma'noda insonparvarlik madaniyati - bu bizni o'rab turgan dunyoni ongda tasavvur qilish mumkinligiga ishonishga asoslangan, amaliy jihatdan mujassamlangan va nazariy jihatdan bashorat qilingan inson dunyoqarashi. Boshqacha aytganda, bu inson va jamiyatning faqat sub'ektiv (shaxsiy) ongi tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning umumbashariy majmuasidir. Bu ma'naviyat tushunchasiga kiradigan axloq, din, san'at, siyosat, falsafa va hokazo.

Gumanitar madaniyatga e'tibor qaratilgan insoniy qadriyatlar, masalan, insonparvarlik, demokratiya, axloq, inson huquqlari va boshqalar. Ammo bu madaniyatning tadqiqotchisi ko'rib chiqilayotgan muammolar ichida joylashgan. Falsafiy tizimlar, dinlar, filologiya fanlari o'z ijodkoriga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Uning butun hayoti ko'pincha ushbu tizimlar, dinlar va boshqalarning "mato"siga ajralmas tarzda to'qilgan. Shuning uchun gumanitar fanlar sohasida qo'llaniladigan tadqiqot usullari tabiiy fanlardan hayratlanarli darajada farq qiladi va asosan talqin, talqin va taqqoslashlarga to'g'ri keladi.

Katta ahamiyatga ega gumanitar fanlarda ular teleologik yoki yakuniy tushuntirishlarga ega bo'lib, ularning maqsadi odamlar faoliyatidagi motivlar va niyatlarni ochib berishdir. Bunday tushuntirishlarga qiziqish ortdi Yaqinda, bunga sinergetika, ekologiya va boshqalarda erishilgan natijalar sabab bo'ldi tabiiy fanlar. Ammo gumanitar fanlarda bundan ham muhimi, odatda germenevtik deb ataladigan talqin bilan bog'liq tadqiqot usulidir.

6. Madaniyat jamiyatni ijtimoiy yangilashning muhim omili sifatida ishlaydi. U jamiyatda sodir bo'layotgan barcha o'zgarishlarga sezgir bo'lib, o'zi ijtimoiy hayotga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, ko'plab ijtimoiy jarayonlarni shakllantiradi va belgilaydi.

Zamonaviy G'arb sotsiologlari modernizatsiya jarayonlarining rivojlanishida madaniyatga katta rol o'ynaydi. Ularning fikricha, "yutuq" an'anaviy tasvir Bir qator mamlakatlarda hayot ularning allaqachon mavjud bo'lgan bozor-sanoat madaniyati markazlari bilan ijtimoiy-madaniy aloqalarining bevosita ta'siri ostida sodir bo'lishi kerak. Bunday holda, ushbu mamlakatlarning o'ziga xos tarixiy sharoitlarini, ularning an'analarini, milliy xarakter xususiyatlarini, o'rnatilgan madaniy va psixologik stereotiplarni va boshqalarni hisobga olish kerak.

Jamiyat evolyutsiyasida madaniyatning alohida rolini jahon sotsiologik tafakkuri klassiklari qayd etgan. M.Veberning protestantizmning mafkuraviy tamoyillari kapitalistik tadbirkorlikning asosini tashkil etuvchi qiymat yo'nalishlari, motivatsiyalar va xulq-atvor stereotiplari tizimini qanday shakllantirishga olib kelganligini ko'rsatadigan mashhur "Protestant axloqi va kapitalizm ruhi" asarini keltirish kifoya. va burjua davrining shakllanishiga sezilarli hissa qo'shdi.

Madaniyatning omil sifatidagi roli ijtimoiy o'zgarish davrida ayniqsa ortadi ijtimoiy islohotlar. Buni mamlakatimiz misolida yaqqol ko‘rish mumkin.

Bunday sharoitda yangi madaniyat siyosatini ishlab chiqish ayniqsa muhim ahamiyat kasb etadi. Madaniy siyosat deganda ijtimoiy hayotning ma’naviy-qiymatli tomonlarini rivojlantirishni tartibga soluvchi chora-tadbirlar majmui tushuniladi. Madaniyat qadriyatlarga yo'naltirilgan, optimal tashkil etilgan va ijtimoiy jihatdan samarali faoliyatni shakllantirish rolini o'ynaydi.

7. Insoniyat tsivilizatsiyasining postindustrial holati haqli ravishda axborot jamiyati - jamiyatning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, uning darajasi to'plangan ma'lumotlarning miqdori va sifati, uning erkinligi va foydalanish imkoniyati bilan belgilanadi. Axborot jamiyatining paydo bo'lishi axborotning asosiy rolini anglash bilan uzviy bog'liqdir ijtimoiy rivojlanish, keng ko'lamda ko'rib chiqish ijtimoiy-madaniy kontekst axborot resurslari, yangi axborot texnologiyalari, axborotlashtirish kabi hodisalar.

Axborot jamiyatining shakllanishi ta'limning tabiat va jamiyatda, butun insoniyat muhitida sodir bo'layotgan jadal o'zgarishlarga, axborot hajmining ortishiga, yangi bilimlarning jadal rivojlanishiga muvofiqligini ta'minlashni taqozo etdi. axborot texnologiyalari. Axborot jamiyatida tashkilot alohida ahamiyatga ega. axborot ta'limi shaxsning axborot madaniyatini oshirish.

Bugungi kunda elementga aylanishi mumkin bo'lgan yangi axborot madaniyatini shakllantirish haqida gapirish uchun barcha asoslar mavjud umumiy madaniyat insoniyat. Bu axborot muhiti, uning ishlash qonuniyatlari va axborot oqimlarini boshqarish qobiliyati haqidagi bilimlarni o'z ichiga oladi. Axborot madaniyati hali umumiy, aksincha, kasbiy madaniyatning ko‘rsatkichi emas, balki vaqt o‘tishi bilan u har bir shaxs rivojlanishining muhim omiliga aylanadi. "Axborot madaniyati" tushunchasi madaniyatning odamlar hayotining axborot jihati bilan bog'liq qirralaridan birini tavsiflaydi. Axborot jamiyatida ushbu jihatning roli doimiy ravishda oshib bormoqda; va bugungi kunda har bir inson atrofidagi axborot oqimlarining yig'indisi shunchalik katta, xilma-xil va tarmoqli bo'lib, u axborot muhiti qonunlarini bilishni va axborot oqimlarini boshqarish qobiliyatini talab qiladi. Aks holda, u yangi sharoitlarda hayotga, xususan, ijtimoiy tuzilmalardagi o'zgarishlarga moslasha olmaydi, buning oqibati axborot faoliyati va xizmatlari sohasida ishlaydigan odamlar sonining sezilarli darajada oshishiga olib keladi.

Hozirgi vaqtda axborot madaniyatining ko'plab ta'riflari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.

Keng ma’noda axborot madaniyati deganda etnik va milliy madaniyatlarning ijobiy o‘zaro ta’sirini, ularning insoniyatning umumiy tajribasi bilan bog‘lanishini ta’minlovchi tamoyillar va real mexanizmlar majmui tushuniladi.

IN tor ma'noda- nazariy va amaliy muammolarni hal qilish uchun belgilar, ma'lumotlar, ma'lumotlar bilan ishlash va ularni manfaatdor iste'molchilarga taqdim etishning optimal usullari; axborotni ishlab chiqarish, saqlash va uzatish uchun texnik muhitni takomillashtirish mexanizmlari; kadrlar tayyorlash tizimini ishlab chiqish, shaxsni axborot vositalari va axborotlaridan samarali foydalanishga tayyorlash.

Insoniyatning axborot madaniyati boshqa vaqt axborot inqirozi bilan larzaga keldi. Eng muhim miqdoriy axborot inqirozlaridan biri yozuvning paydo bo'lishiga olib keldi. Bilimlarni saqlashning og'zaki usullari ma'lumotlarning o'sib borayotgan hajmini to'liq saqlashni va ma'lumotni moddiy tashuvchiga yozib olishni ta'minlamadi, bu esa paydo bo'lishiga olib keldi. yangi davr axborot madaniyati - hujjatli film. U hujjatlar bilan muloqot qilish madaniyatini o'z ichiga oladi: qat'iy bilimlarni olish, ma'lumotlarni kodlash va yozib olish; hujjatli qidiruv. Axborot bilan ishlash osonlashdi, fikrlash tarzi o'zgardi, ammo axborot madaniyatining og'zaki shakllari nafaqat o'z ahamiyatini yo'qotmadi, balki yozma bilan munosabatlar tizimi bilan ham boyidi.

Yana bir axborot inqirozi hayotga olib keldi Kompyuter texnologiyalari, bu saqlash muhitini o'zgartirdi va ba'zi axborot jarayonlarini avtomatlashtirdi.

Zamonaviy axborot madaniyati o'zining barcha oldingi shakllarini o'ziga singdirdi va ularni yagona vositaga birlashtirdi. Maxsus jihat sifatida ijtimoiy hayot u ijtimoiy faoliyatning predmeti, vositasi va natijasi sifatida harakat qiladi, kishilarning amaliy faoliyatining tabiati va darajasini aks ettiradi. Bu sub'ektning faoliyati va yaratilgan narsalarni saqlash, madaniy ob'ektlarni tarqatish va iste'mol qilish jarayonining natijasidir.

Hozirgi vaqtda axborot madaniyati axborot texnologiyalari ta'sirida shakllangan va axborot jamiyatining yangi aloqalari va munosabatlarini aks ettiruvchi shaxslar toifasi bilan axborot madaniyati aniqlangan shaxslar toifasi o'rtasida qarama-qarshilikni shakllantirish uchun asos yaratilmoqda. an'anaviy yondashuvlar bilan. Bu bir xil kuch va vaqt sarfi bilan uning sifatining turli darajalarini yaratadi, ob'ektiv adolatsizlikka olib keladi, bu ba'zi sub'ektlarning boshqalarga nisbatan ijodiy namoyon bo'lish imkoniyatlarining pasayishi bilan bog'liq.

Tegishli ma'lumotlar.

Moddiy madaniyat va uning turlari.

Madaniyat murakkab tuzilishga ega bo'lgan yaxlit tizim ob'ektidir. Shu bilan birga, madaniyat mavjudligining o'zi ikkita sohaga bo'linadigan yagona jarayon sifatida ishlaydi: moddiy va ma'naviy. Moddiy madaniyat quyidagilarga bo'linadi: - moddiy ishlab chiqarishning moddiy natijalarini va ijtimoiy shaxsning texnologik faoliyati usullarini ifodalovchi ishlab chiqarish va texnologik madaniyat; - ko'payish inson zoti, bu erkak va ayol o'rtasidagi samimiy munosabatlarning butun sohasini o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, moddiy madaniyat odatda odamlarning ob'ektiv dunyosini yaratish emas, balki "sharoit" yaratish faoliyati tushuniladi. inson mavjudligiʼʼ. Moddiy madaniyatning mohiyati insonning biologik va ijtimoiy hayot sharoitlariga moslashishiga imkon beruvchi turli xil inson ehtiyojlarining timsolidir.

Moddiy madaniyat insonning yashash muhitidir. Moddiy madaniyat inson mehnatining barcha turlari bilan yaratiladi. U jamiyatning turmush darajasini, uning moddiy ehtiyojlarining xarakterini va ularni qondirish imkoniyatini yaratadi. Jamiyatning moddiy madaniyati sakkiz toifaga bo'linadi:

1) hayvonlar zotlari;

2) o'simlik navlari;

3) tuproq madaniyati;

4) binolar va inshootlar;

5) asboblar va jihozlar;

6) aloqa yo'llari va transport vositalari;

7) aloqa va aloqa vositalari;

8) texnologiya.

1. Hayvonlarning zotlari moddiy madaniyatning alohida kategoriyasini tashkil qiladi, chunki bu turkumga ma'lum zotdagi hayvonlar soni emas, balki aynan zotning tashuvchilari kiradi.

Moddiy madaniyatning bu toifasiga nafaqat xo'jalik uchun mo'ljallangan hayvonlar, balki hayvonlar ham kiradi manzarali zotlar itlar, kaptarlar va boshqalar. Yovvoyi hayvonlarni yo'naltirilgan tanlash va kesib o'tish orqali uy hayvonlariga o'tkazish jarayoni ularning o'zgarishi bilan birga keladi. ko'rinish, genofond va xulq-atvor. Ammo hamma ham uy hayvonlari, masalan, ov uchun ishlatiladigan gepardlar moddiy madaniyatga tegishli emas, chunki yo'naltirilgan kesishish jarayonlarini boshdan kechirmagan.

Bir xil turdagi yovvoyi va uy hayvonlari vaqt o'tishi bilan birga yashashi mumkin (masalan, cho'chqalar va yovvoyi cho'chqalar kabi) yoki faqat uy hayvonlari bo'lishi mumkin.

2. O'simlik navlari seleksiya va maqsadli ta'lim orqali rivojlantiriladi. Har bir o'simlik turida navlar soni doimiy ravishda ortib bormoqda. Hayvon zotlaridan farqli o'laroq, o'simliklar kattalar o'simlikining barcha fazilatlarini o'z ichiga olgan urug'larda saqlanishi mumkin. Urug'larni saqlash urug'lik kollektsiyalarini yig'ish va ularni saqlash, tizimlashtirish, tasniflash va h.k. imkonini beradi. ga xos bo'lgan barcha turdagi faoliyatni amalga oshirish madaniy ish. Turli xil o'simlik turlari urug'lar va kattalar o'simliklari o'rtasida har xil munosabatlarga ega bo'lganligi sababli, ko'plab o'simliklar qatlam va so'qmoqlar bilan ko'payganligi sababli, hosil hosil qiluvchi funktsiyalar ma'lum bir hududda navlarning tarqalishi bilan bog'liq. Buni pitomniklar va urug‘chilik xo‘jaliklari amalga oshiradi.

3. Tuproq madaniyati moddiy madaniyatning eng murakkab va zaif tarkibiy qismidir. Tuproq - erning yuqori mahsuldor qatlami bo'lib, unda noorganik elementlar orasida saprofit viruslar, bakteriyalar, qurtlar, zamburug'lar va tabiatning boshqa tirik elementlari to'plangan. Tuproqning mahsuldorlik kuchi bu tirik elementlarning noorganik elementlar bilan va o'zaro qanchalik ko'p va qanday birikmalarda mavjudligiga bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, tuproq madaniyatini yaratish uchun uning unumdorligini oshirish uchun qayta ishlanadi. Tuproqqa ishlov berish quyidagilarni o'z ichiga oladi: yerga mexanik ishlov berish (yuqori qatlamni ag'darish, tuproqni yumshatish va ko'chirish), organik o'simlik qoldiqlari va hayvonlar chiqindilari chirindi bilan o'g'itlash, kimyoviy o'g'itlar va mikroelementlar, bir xil maydonda turli o'simliklarni etishtirishning to'g'ri ketma-ketligi, suv. va tuproqning havo rejimi (meliorativ, sug'orish va boshqalar).

Kultivatsiya tufayli tuproq qatlami hajmi oshadi, undagi hayot faollashadi (saprofit jonzotlarning kombinatsiyasi tufayli) va unumdorligi oshadi. Inson faoliyati tufayli bir joyda bo'lgan tuproq yaxshilanadi. Bu tuproq madaniyati.

Tuproqlar sifatiga, joylashishiga va unumdorligiga qarab tasniflanadi. Tuproq xaritalari tuzilmoqda. Tuproqlar solishtirish orqali hosildorlik kuchiga qarab baholanadi. Tuproqning sifati va qiyosiy qiymatini aniqlaydigan er kadastri tuziladi. Zaxiralar qishloq xo'jaligi va iqtisodiy maqsadlarda qo'llaniladi.

4. Bino va inshootlar moddiy madaniyatning eng ko‘zga ko‘ringan elementlari hisoblanadi (nemischa “bauen” fe’li “qurmoq” va “tuproqqa ishlov berish”, shuningdek, “madaniyat shakllantiruvchi har qanday faoliyat bilan shug‘ullanish” ma’nolarini bildiradi; u yaxshi ifodalaydi. joylarning moddiy va madaniy rivojlanishining asosiy shakllari kombinatsiyasining ma'nosi - ness).

Binolar - odamlarning faoliyati va hayotining barcha xilma-xilligi bilan yashaydigan joylar, inshootlar esa iqtisodiy faoliyat sharoitlarini o'zgartiradigan qurilish natijalaridir. Binolar odatda uy-joy, pul, ma'muriy faoliyat, ko'ngilochar, ma'lumot uchun binolarni o'z ichiga oladi. ta'lim faoliyati, hamda meliorativ va suv xo‘jaligi tizimlari inshootlari, to‘g‘onlar, ko‘priklar, ishlab chiqarish binolariga. Binolar va inshootlar o'rtasidagi chegara mobildir. Shunday qilib, teatr xonasi bino, sahna mexanizmi esa inshootdir. Omborni ham bino, ham inshoot deb atash mumkin. Ularning umumiy tomoni shundaki, ular qurilish faoliyatining natijasidir.

Bino va inshootlar, shuningdek, tuproqlar madaniyati o'zining funktsional sifatlarida yo'q qilinmasligi kerak bo'lgan ko'chmas mulkdir. Demak, bino va inshootlarning madaniyati ularning foydali funksiyalarini saqlash va doimiy ravishda takomillashtirishdan iborat.

Hokimiyat, ayniqsa, mahalliy hokimiyat organlari ushbu madaniyatning saqlanishi va rivojlanishini nazorat qiladi. Savdo-sanoat palatalarining roli ayniqsa katta bo'lib, ular jamoat tashkilotlari bo'lgan holda bu ishda bevosita ishtirok etadilar (albatta, ular qaerda va qayerda to'g'ri ishlaydi). Banklar ushbu madaniy bunyodkorlik ishida muhim rol o'ynashi mumkin, ammo bu har doim ham to'g'ri ishlamaydi, ularning kelajakdagi farovonligi, birinchi navbatda, ko'chmas mulkdan to'g'ri foydalanish bilan bog'liqligini unutadi.

5. Asboblar, asboblar va jihozlar - barcha turdagi jismoniy va aqliy mehnatni ta'minlovchi moddiy madaniyat kategoriyasi. sʜᴎ ko'char mulkni ifodalaydi va ular xizmat ko'rsatadigan faoliyat turiga qarab farqlanadi. Turli xil asboblar, qurilmalar va jihozlarning eng to'liq ro'yxati savdo nomenklaturasidir.

To'g'ri tuzilgan savdo nomenklaturalarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular asboblar, asboblar va jihozlarni takomillashtirishning butun tarixini aks ettiradi. Funktsiyalarni ishlab chiqish va farqlashda madaniyatni shakllantirish printsipi va erta funktsional analoglarni saqlash.

Asboblar, moslamalar va jihozlar o'rtasidagi farq shundaki, asbob qayta ishlanayotgan materialga bevosita ta'sir qiladi; armatura asbobga qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi, bu ularning aniqligi va unumdorligi bilan ishlashga imkon beradi. Uskunalar - bir ish joyida va kundalik hayotda joylashgan asboblar va asboblar majmuasi.

Moddiy madaniyat va uning turlari. - tushuncha va turlari. “Moddiy madaniyat va uning turlari” turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.

Ma’naviy madaniyat fan, axloq, axloq, huquq, din, san’at, ta’limdir. Moddiy vositalar mehnat qurollari va vositalari, asbob-uskunalar va inshootlar, ishlab chiqarish (qishloq xo'jaligi va sanoat), aloqa yo'llari va vositalari, transport, uy-ro'zg'or buyumlari.

Moddiy madaniyat - bu yaxlit inson madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, unda tabiiy ob'ekt va uning materiali ob'ektlar, xususiyatlar va fazilatlarda mujassamlangan va insonning mavjudligini ta'minlaydigan ijodiy faoliyat natijalaridir. Moddiy madaniyat turli xil ishlab chiqarish vositalarini o'z ichiga oladi: energiya va xom ashyo resurslari, asbob-uskunalar, ishlab chiqarish texnologiyasi va inson muhitining infratuzilmasi, aloqa va transport vositalari, maishiy, xizmat ko'rsatish va ko'ngilochar maqsadlar uchun binolar va inshootlar, turli xil iste'mol vositalari, moddiy madaniyat. va texnologiya yoki iqtisodiyot sohasidagi ob'ekt munosabatlari.

Ma'naviy madaniyat - bu yaxlit insoniyat madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, insoniyatning umumiy ma'naviy tajribasi, intellektual va ma'naviy faoliyati va uning natijalari, insonning shaxs sifatida rivojlanishini ta'minlaydi. Ma'naviy madaniyat mavjud turli shakllar. Aniq tarixiy ijtimoiy sharoitlarda shakllangan urf-odatlar, normalar, xulq-atvor namunalari, qadriyatlar, ideallar, g'oyalar, bilimlar madaniyat shakllaridir. Rivojlangan madaniyatda bu komponentlar nisbatan mustaqil faoliyat sohalariga aylanadi va mustaqil ijtimoiy institutlar maqomiga ega bo'ladi: axloq, din, san'at, siyosat, falsafa, fan va boshqalar.

Moddiy va ma'naviy madaniyat chambarchas birlikda mavjud. Darhaqiqat, har bir moddiy narsa, shubhasiz, ma'naviylikni amalga oshirishga aylanadi va bu ma'naviy qandaydir moddiy qobiqsiz mumkin emas. Shu bilan birga, moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida sezilarli farq bor. Birinchidan, mavzuda farq bor. Bu aniq, masalan, asboblar va, aytaylik, musiqiy asarlar bir-biridan tubdan farq qiladi va turli maqsadlarga xizmat qiladi. Moddiy va ma'naviy madaniyat sohasidagi faoliyatning tabiati haqida ham shunday deyish mumkin. Moddiy madaniyat sohasida inson faoliyati moddiy olamdagi o'zgarishlar bilan tavsiflanadi va inson moddiy ob'ektlar bilan shug'ullanadi. Ma'naviy madaniyat sohasidagi faoliyat ma'naviy qadriyatlar tizimi bilan muayyan ishlarni o'z ichiga oladi. Bu, shuningdek, faoliyat vositalari va ularning natijalarining ikkala sohadagi farqini ham anglatadi.

Rossiya ijtimoiy fanida uzoq vaqt davomida moddiy madaniyat birlamchi, ma'naviy madaniyat esa ikkilamchi, qaram, "ustqurmaviy" xususiyatga ega degan nuqtai nazar hukmron edi. Bu yondashuv inson avvalo o'zining "moddiy" deb atalmish ehtiyojlarini qondirishi, keyin esa "ma'naviy" ehtiyojlarni qondirishga o'tishini nazarda tutadi. Ammo odamlarning eng asosiy "moddiy" ehtiyojlari, masalan, oziq-ovqat va ichimlik, hayvonlarning bir xil ko'rinadigan biologik ehtiyojlaridan tubdan farq qiladi. Hayvon oziq-ovqat va suvni o'zlashtirib, haqiqatan ham faqat biologik ehtiyojlarini qondiradi. Odamlarda, hayvonlardan farqli o'laroq, bu harakatlar belgi vazifasini ham bajaradi. Nufuzli, marosim, motam va bayramona taomlar va ichimliklar va boshqalar mavjud. Bu shuni anglatadiki, tegishli harakatlar endi faqat biologik (moddiy) ehtiyojlarni qondirish deb hisoblanmaydi. Ular sotsial-madaniy simvolizmning elementidir va shuning uchun tizim bilan bog'liq ijtimoiy qadriyatlar va normalar, ya'ni. ma'naviy madaniyatga.

Moddiy madaniyatning boshqa barcha elementlari haqida ham shunday deyish mumkin. Masalan, kiyim nafaqat tanani noqulay ob-havo sharoitidan himoya qiladi, balki yosh va jins xususiyatlarini, jamiyatdagi insonning o'rnini ham ko'rsatadi. Shuningdek, kiyimning ish, kundalik va marosim turlari ham mavjud. Inson uyi ko'p darajali simvolizmga ega. Ro'yxatni davom ettirish mumkin, ammo keltirilgan misollar inson dunyosida sof biologik (moddiy) ehtiyojlarni ajratib bo'lmaydi degan xulosaga kelish uchun etarli. Har qanday inson harakati allaqachon ijtimoiy belgi, faqat madaniyat sohasida ochib berilgan ma'noga ega.

Bu shuni anglatadiki, moddiy madaniyatning ustuvorligi haqidagi pozitsiyani oddiy sababga ko'ra asosli deb hisoblash mumkin emas, chunki hech qanday moddiy madaniyat "sof shaklda" mavjud emas.

Shunday qilib, madaniyatning moddiy va ma'naviy tarkibiy qismlari bir-biri bilan uzviy bog'liqdir.

Axir, madaniyatning ob'ektiv dunyosini yaratishda, inson o'zini o'zgartirmasdan va o'zgartirmasdan buni qila olmaydi, ya'ni. o'z faoliyati jarayonida o'zini yaratmasdan.

Madaniyat nafaqat faoliyat, balki faoliyatni tashkil etish usuli bo'lib chiqadi.

Inson nima qilsa, u oxir-oqibat ma'lum bir muammoni hal qilish uchun qiladi.

Bunday holda, inson rivojlanishi uning ijodiy kuchlari, qobiliyatlari, aloqa shakllari va boshqalarni takomillashtirish sifatida namoyon bo'ladi.

Madaniyat, agar keng ma’noda qaralsa, inson hayotining ham moddiy, ham ma’naviy vositalarini o‘z ichiga oladi, ularni insonning o‘zi yaratadi.

Insonning ijodiy mehnati bilan yaratilgan moddiy va ma'naviy narsalarga artefakt deyiladi.

Ushbu yondashuv sizga eng ko'p kognitiv imkoniyatlardan foydalanish imkonini beradi turli usullar madaniyatni o'rganuvchi va yuqori evristikaga ega fanlar vakillari tomonidan yaratilgan tadqiqotlar.

Moddiy madaniyat - bu inson tomonidan yaratilgan yoki o'zgartirilgan narsalar dunyosi. Bularga o'simliklarning yangi navlari, hayvonlarning yangi zotlari, ishlab chiqarish, iste'mol, kundalik hayot va moddiy, jismoniy mohiyatiga ko'ra insonning o'zi kiradi. Er yuzidagi madaniyatning dastlabki qadamlari inson ta'sir qilgan narsalar, asboblar bilan bog'liq dunyo. Hayvonlar oziq-ovqat olish jarayonida turli xil tabiiy narsalardan ham foydalanishlari mumkin, ammo ularning hech biri tabiatda mavjud bo'lmagan narsalarni yaratmagan. Faqat inson o'z ehtiyojlarini qondirish uchun uning imkoniyatlari va qobiliyatlarini kengaytiradigan yangi ob'ektlarni yaratishga qodir bo'ldi.

Bu ijodiy jarayon nihoyatda muhim oqibatlarga olib keldi. Bir tomondan, mehnat qurollarini yaratish va o'zlashtirish, tabiatni (olov, hayvonlar) qo'lga olish bilan bir vaqtda inson ongi asta-sekin rivojlandi. Keyingi faoliyat uchun narsalarning faqat tashqi tomonlarini aks ettiruvchi hislar unga etarli emasligi ma'lum bo'ldi. Narsalar bilan harakatlar ularning ichki xususiyatlarini, ob'ektlarning qismlari o'rtasidagi munosabatlarni, o'z harakatlarining sabablari va mumkin bo'lgan oqibatlarini va yana ko'p narsalarni tushunishni talab qildi, ularsiz insonning dunyoda omon qolishi mumkin emas. Bunday tushunish zarurati ongning, tafakkurning mavhum-mantiqiy faoliyatini asta-sekin rivojlantiradi. Buyuk nemis faylasufi Lyudvig Feyerbax (1804-1872) hayvonlar hayot uchun to‘g‘ridan-to‘g‘ri quyoshning faqat zarur nurini aks ettiradi, odamlar uzoqdagi yulduzlarning nurlanishini aks ettiradi; Faqat insonning ko'zlari fidokorona shodliklarni biladi, ruhiy bayramlarni faqat inson biladi. Lekin inson ma’naviy ziyofatlarga o‘zini tevarak-atrofdagi dunyoni o‘zgartira boshlagandagina, mehnat qurollarini va ular bilan birga o‘z tarixini yaratgandagina, ularni cheksiz takomillashtirib, o‘zini takomillashtirgandagina kela oldi.

Boshqa tomondan, mehnat qurollarining takomillashuvi bilan birga turmush sharoiti ham o‘zgardi, dunyo haqidagi bilimlar rivojlandi, odamlar o‘rtasidagi munosabatlar murakkablashdi, moddiy madaniyat ham rivojlanayotgan ma’naviy madaniyat bilan tobora o‘zaro bog‘lanib, tizimli yaxlitlikni shakllantirdi. Madaniyatning tuzilishini to'liqroq tushunish uchun ushbu yaxlitlikni parchalash va uning asosiy elementlarini alohida ko'rib chiqish kerak.

Ishlab chiqarish madaniyati eng ko'p muhim element moddiy madaniyatda, chunki u yoki bu mahalliy madaniyat rivojlanayotgan va unga ta'sir qiladigan hayot sifatini aniq belgilaydi. Insonning dunyoda mavjud bo‘lish shakllari va usullarini qaysi nuqtai nazardan ko‘rib chiqmaylik, tan olishimiz kerakki, faqat moddiy boyliklarni qo‘lga kiritish va yaratish faoliyati hayotimiz asosini tashkil etadi. Inson yashash uchun ovqatlanadi, lekin u boshqa narsalarga ham muhtoj, ularsiz hayot hayvonlarning mavjudligiga o'xshaydi (uy, kiyim-kechak, poyabzal), shuningdek, uni yaratish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan narsalar. Eng avvalo, inson faoliyati jarayonida turli mehnat qurollari yaratiladi. Aynan ular insonning (hayvondan farqli ravishda) oqilona mavjudot sifatida shakllanishiga asos solgan va uning keyingi rivojlanishining asosiy shartiga aylangan.

Insoniyat mavjudligining dastlabki davri bizga o'sha davrdagi jamiyatning eng muhim vazifasi - omon qolish vazifasi bilan bog'liq bo'lgan ibtidoiy ob'ektlarni qoldirdi. Bobomiz qo‘llagan qurollarga asoslanib, uning umumiy rivojlanishi, faoliyat turlari, demak, egallagan malakalari haqida xulosa chiqarishimiz mumkin. Ammo odamlar mehnat bilan bog'liq bo'lmagan narsalarni ham - idishlar va bezaklar, haykaltaroshlik tasvirlari va chizmalarini yasadilar. Bularning barchasi uni yaratish uchun maxsus qurilmalar va ishlatilgan materiallar haqida ma'lum bilimlarni va tegishli ko'nikmalarni talab qiladi. Ko'pgina tadqiqotchilar tabiiy materiallardan yasalgan marjonlarni, haykalchalar va chizmalar bevosita bir xil asosiy vazifa bilan bog'liq deb hisoblashadi. Bo'yinbog'ning har bir elementi uni kiygan odamning amaliy yutug'ini anglatadi, odamlar va hayvonlarning figuralari, chizmalar sehrli ma'noga ega edi, hamma narsa bitta maqsadga - tirikchilik vositasiga bo'ysundirildi. Aytishimiz mumkinki, ishlab chiqarish faoliyati butun dunyo madaniyatining asosini tashkil qiladi, har qanday holatda ham u insonning imkoniyatlarini ochib beradigan, ularni rivojlantiruvchi va dunyoda "faol odam" (homo agents) ni o'rnatgan harakatlantiruvchi kuch bo'lib xizmat qildi.

Allaqachon eng ko'p erta bosqichlar moddiy ishlab chiqarishning uchta asosiy tarkibiy qismi paydo bo'ldi va o'rnatildi, ular madaniyatning ma'lum ko'rsatkichlariga aylandi: texnik jihozlar(mehnat qurollari, mehnat va ishlab chiqarish vositalari va boshqalar), mehnat jarayoni va mehnat natijasi.

Jamiyatdagi texnologiya va uning barcha elementlarining rivojlanish darajasi yashash maydonini ta'minlash, har bir insonning ehtiyojlarini qondirish va ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyatlarini to'plash bilan bog'liq bilim darajasini ko'rsatadi. Har bir mehnat quroli nafaqat ob'ektivlashtirilgan bilim, balki zarur shart odamlarning faoliyati. Binobarin, uni qo'llayotganlardan tegishli ko'nikma va qobiliyatlarni talab qiladi. Shunday qilib, yangi texnologiya va yangi texnologiyalarning paydo bo'lishi jamiyatni yangi rivojlanish bosqichiga ko'taradi. Mehnat faoliyati odamlar va ishlab chiqarish o‘rtasida ikki tomonlama bog‘lanishni vujudga keltiradi: inson mehnat qurolini yaratadi, mehnat quroli esa insonni yaratadi, o‘zgartiradi va ma’lum darajada kamol toptiradi. Biroq, inson va asboblar o'rtasidagi munosabatlar qarama-qarshidir. Har bir yangi vosita u yoki bu darajada insonning tabiiy imkoniyatlarini oshiradi (uning faoliyat doirasini kengaytiradi, mushak energiyasini sarflashni kamaytiradi, atrof-muhit inson uchun xavfli bo'lgan manipulyator vazifasini bajaradi, odatiy ishlarni bajaradi), lekin shu bilan uning qobiliyatlarining namoyon bo'lishini cheklaydi, chunki hamma narsa katta miqdor harakat undan to'liq bag'ishlanishni talab qilishni to'xtatadi o'z kuchi. Bu mehnat unumdorligini oshiradi, ishchining individual qobiliyatlari va ko'nikmalarini yaxshilaydi, lekin boshqa barcha insoniy ma'lumotlarni xiralashtiradi, keraksiz deb "bekor qiladi". Mehnat taqsimoti bilan birga, inson "qisman" shaxsga aylanadi, uning universal qobiliyatlari qo'llanilmaydi. U ixtisoslashgan, faqat bir yoki bir nechta qobiliyatlarini rivojlantiradi va uning boshqa qobiliyatlari hech qachon o'zini namoyon qilmasligi mumkin. Mashina ishlab chiqarishning rivojlanishi bilan bu qarama-qarshilik chuqurlashadi: ishlab chiqarish insonga faqat mashinaning qo'shimchasi sifatida kerak edi. Konveyerdagi ish zerikarli, chunki ishchi qanday harakatlarni amalga oshirayotgani haqida o'ylash uchun na ehtiyojga, na hatto imkoniyatga ega; bularning barchasini avtomatlashtirish kerak. Texnologiyaning insonga bo'lgan bu "talablari" begonalashish jarayonining boshlanishini belgilab berdi, bunda texnologiya ham, mehnat natijalari ham qandaydir tashqi kuch sifatida insonga to'qnash kela boshlaydi. Avtomatlashtirilgan ishlab chiqarishning yaratilishi begonalashtirish jarayonlarini kuchaytirdi va ko'plab yangi muammolarni hayotga olib keldi. Ularning markazida insonning o'ziga xosligini yo'qotish muammosi. Jamiyat va ishlab chiqarish madaniyatining o'lchovi ko'p jihatdan begonalashish jarayonini engib o'tish va odamni shaxsiy boshlanishiga qaytarish mumkinmi yoki yo'qligi bilan bog'liq. Bir narsa aniq: texnika qanchalik rivojlangan bo'lsa, ko'nikma va malakalarning ma'lum umumiy, mavhum darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, jamiyatga zarur bo'lgan kasblar doirasi qanchalik keng bo'lsa, tovar va xizmatlar turlari shunchalik boy bo'ladi. Bularning barchasi madaniyatning yuqori rivojlanishini ta'minlashi kerak, deb ishoniladi. Ammo bu unday emas. Ishlab chiqarishning texnik jihozlanishi va jamiyatning umumiy madaniyati darajasi o'rtasida hali ham qat'iy munosabatlar mavjud emas. Texnologiyaning rivojlanishi shart emas yuqori rivojlanish ma'naviy madaniyat va aksincha. Dar ixtisoslashuv insonning universalligi va yaxlitligiga qarama-qarshidir va yuqori darajada rivojlangan ishlab chiqarish va yuqori texnologiyaga asoslangan jamiyat madaniyati insonni bu taraqqiyot uchun "to'lashga" majbur qiladi. Bunday ishlab chiqarish bilan shug'ullanuvchilar va u tomonidan yaratilgan odamlar yuzsiz ommaviy, ommaviy madaniyat tomonidan boshqariladigan olomonni tashkil qiladi. Shuning uchun zamonaviy olimlar bu kabi qarama-qarshiliklarni hal qilish yo'llarini izlaydilar, jamiyat va ishlab chiqarish madaniyatining o'zi jamiyat insonning ma'naviy yo'qotishlarini qoplagan taqdirdagina to'liq madaniyatga aylanadi, degan fikrni bildiradi. Shunday qilib, ishlab chiqarish madaniyati o'z mavjudligi chegaralarini buzadi va jamiyat hayotining barcha jabhalari, uning maqsadlari, tamoyillari, ideallari va qadriyatlari bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi.

Ishlab chiqarish madaniyati inson va texnika o'rtasidagi o'zaro munosabatlardan boshlanadi, bu esa insonning texnikani egallash darajasidan iborat. Ammo inson va texnologiya o'rtasida yana bir qarama-qarshilik paydo bo'ladi: texnologiyani cheksiz yaxshilash mumkin, lekin inson cheksiz emas. Shuning uchun texnik munosabatlar madaniyatini rivojlantirish texnologiyani insonparvarlashtirishni talab qiladi. Bu shuni anglatadiki, yangi texnologiya yaratishda insonning jismoniy va ruhiy xususiyatlarini hisobga olish muhimdir. Ergonomika inson ehtiyojlarini eng yaxshi qondiradigan asboblar, uskunalar va texnik tizimlarni ishlab chiqish va loyihalash bilan shug'ullanadi.

Mehnat jarayoni ishlab chiqarish madaniyatining markaziy bo'g'inidir. U mahsulotni yaratishning barcha bosqichlarini bir-biriga bog'laydi, shuning uchun u mehnat faoliyatining turli elementlarini o'z ichiga oladi - ko'nikma, qobiliyat, ijrochilarning mahoratidan tortib boshqaruv muammolarigacha. Zamonaviy Amerikalik mutaxassis etakchilik masalalari bo'yicha Stiven R. Kovi har qanday faoliyatning samaradorligi (uni faoliyat jarayonida shaxs tomonidan shakllantiriladigan mahorat deb ataydi) bilim, mahorat va istak chorrahasida, deb hisoblaydi. Aytishimiz mumkinki, xuddi shu sifatlar mehnat jarayoni madaniyati asosida yotadi. Agar biz nomlagan mehnat jarayonining barcha elementlari turli rivojlanish va kamolot darajalarida bo‘lsa (masalan: bilim mahoratdan yuqori; bilim va ko‘nikma bor, xohish yo‘q; xohish va bilim bor, lekin ko‘nikma yo‘q. va hokazo), umuman ishlab chiqarish madaniyati haqida gapirish mumkin emas. Agar texnika sohasida asosiy rol texnik munosabatlarga tegishli bo'lsa, mehnat jarayoni uchun texnika va texnologiya (texnologik munosabatlar) va inson va inson (ishlab chiqarish munosabatlari) o'rtasidagi munosabatlar muhimroqdir. Yuqori texnologiyalar yuqori darajadagi bilim, amaliy va nazariy bilimlarni, mutaxassislarning yuqori darajadagi tayyorgarligini talab qiladi. Yuqori texnologiyalar jamiyatda mavjud bo'lgan iqtisodiy, ekologik va ma'naviy munosabatlarga eng muhim ta'sir ko'rsatadiganligi sababli, bunday ishlab chiqarish uchun mutaxassislarni tayyorlash nafaqat ishlab chiqarish ko'nikmalarini, balki ishlab chiqarishni ham o'z ichiga olishi kerak. shaxsiy fazilatlar, mas'uliyat bilan bog'liq, turli darajadagi qiyinchilikdagi muammolarni ko'rish, shakllantirish va hal qilish qobiliyati va ijodiy salohiyatga ega.

Ishlab chiqarish tizimi va uning ichida rivojlanayotgan barcha munosabatlar bir-biriga ziddir. Ishlab chiqarish madaniyati ko'p jihatdan bu qarama-qarshiliklar jamiyatda qanday va qay darajada hal etilishiga bog'liq. Demak, agar texnikaviy rivojlanish darajasi yuqori bo‘lsa-yu, lekin odamlar bu texnologiya bilan ishlash bilimiga ega bo‘lmasa, ishlab chiqarish madaniyati haqida gapirib bo‘lmaydi. Yana bir misol: ishchilar zarur rivojlanish darajasiga ega, ammo texnologiya ibtidoiy, shuning uchun bu holda ishlab chiqarish madaniyati haqida gapira olmaymiz. Ishlab chiqarish madaniyati har jihatdan bu so'z faqat inson va texnologiya o'rtasidagi o'zaro ta'sir uyg'unligi bilan mumkin. Texnologiyani takomillashtirish odamlarning kasbiy tayyorgarligi darajasini oshirishi kerak, kasbiy mahoratning oshishi esa texnologiyani yanada takomillashtirish shartidir.

Ishlab chiqarish madaniyatining bir qismi odamlar o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lganligi sababli, unda boshqaruv madaniyatiga katta o'rin beriladi. Qadimgi sivilizatsiyalarda ishlab chiqarishni boshqarish majburlashni o'z ichiga olgan. Ibtidoiy jamiyatda kishilar oʻrtasidagi munosabatlarning bir shakli sifatida majburlashga oʻrin yoʻq edi: hayotning oʻzi, uning sharoiti, har kuni va soatlab odamlarni yashash uchun moddiy boyliklarni qazib olishga va yaratishga majbur qilgan. Zamonaviy yuqori darajada rivojlangan ishlab chiqarish to'g'ridan-to'g'ri majburlashdan foydalana olmaydi. Mehnat qurollaridan foydalanish juda qiyin bo'lib, ularni kasbiy o'zlashtirish ishchining ichki intizomi, mas'uliyati, g'ayrati va tashabbusisiz imkonsiz bo'lib chiqdi. Ish murakkablashgani sayin, samarali bevosita nazorat qilish va majburlash imkoniyatlari tobora kamayib bormoqda: “siz otni suvga olib kelishingiz mumkin, lekin uni ichishga majburlay olmaysiz”. Shunung uchun boshqaruv faoliyati butun jamiyatdagi, ishlab chiqarishdagi aloqalarni uning asosiy tarkibiy qismi sifatida tartibga solishdan iborat va tobora kuchayib borayotgan majburlash o'rnini bosmoqda. Boshqaruv madaniyati, bir tomondan, iqtisodiy, siyosiy va huquqiy madaniyat bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, ishlab chiqarish etikasi, axloq, axloq, odob-axloqni bilish, odamlarni ishlab chiqarish jarayoniga shunday joylashtira olish qobiliyatini o'z ichiga oladi. ularni individual xususiyatlar va ishlab chiqarish ehtiyojlarini hisobga olgan holda. Aks holda, mehnat jarayoni muqarrar ravishda keladi inqiroz hodisalari yoki nizolarga. Yuqorida aytilganlarning barchasi inson madaniyatining maxsus darajasiga tegishli bo'lib, u kasbiy madaniyat deb ataladi.

Professional madaniyat sohadagi amaliy ko‘nikma va malakalarni o‘zida mujassamlashtirgan murakkab tizimli birlikdir muayyan faoliyat, ushbu ishlab chiqarish sanoatida zarur bo'lgan asbob-uskunalarga ega bo'lish, maxsus nazariy bilim, bevosita yoki bilvosita ishlab chiqarish faoliyati bilan bog'liq, shuningdek, ishlab chiqarish tizimida zarur bo'lgan axloqiy me'yorlar va qoidalar. Kasbiy madaniyat insonning umumiy madaniyati va uning maxsus tayyorgarligi chorrahasida joylashgan, shuning uchun u ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlarni va ishlab chiqarishdan tashqari jamiyatda mavjud bo'lgan talablarni belgilaydigan mezonlarni o'z ichiga oladi. Ishlab chiqarish madaniyati jamiyat ehtiyojlarini qondiradigan narsa va narsalarni yaratishda o'zini namoyon qiladi. Bu shuni anglatadiki, ishlab chiqarilgan buyumlar turli xil, funktsional, tejamkor, ega bo'lishi kerak yuqori sifatli ishlash va estetik ko'rinish. Ob'ektivlashtirilgan bilimlarni ifodalovchi har bir ishlab chiqarilgan ob'ekt jamiyatning, iqtisodiyot tarmog'ining yoki korxonaning o'ziga xos madaniy darajasini namoyish etadi. Bundan tashqari, u uni amalga oshirish texnologiyasini aks ettiradi, ishlatilgan materiallar juda ko'p gapiradi: bularning barchasi ushbu ishlab chiqarish madaniyatining ko'rsatkichlari. Albatta, eskirgan uskunalar yordamida noyob buyumlarni ishlab chiqarish mumkin, qo'l mehnati, malakasiz mehnatdan ommaviy foydalanish, lekin bunday ishlab chiqarish foydasiz bo'ladi. Demak, ishlab chiqarish samaradorligi, undagi xarajatlar va foydaning optimal nisbati ham korxona madaniyatining ko'rsatkichlari hisoblanadi. Ishlab chiqarilgan mahsulotlar jamiyatning butun turmush tarziga ta'sir ko'rsatishi, uning didi, ehtiyojlari va talabini shakllantirishi mumkin. Ishlab chiqarishda yaratilgan narsalar kundalik madaniyatda markaziy o'rinni egallaydi.

Kundalik hayot madaniyati moddiy muhit (kvartira, uy, ishlab chiqarish) va shu bilan birga unga bo'lgan munosabatdir. Inson va jamiyatning estetik didlari, ideallari va me'yorlari namoyon bo'ladigan ushbu muhitni tashkil qilishni ham o'z ichiga oladi. Tarix davomida moddiy olam jamiyat taraqqiyotining iqtisodiy, ijtimoiy va badiiy darajasining barcha xususiyatlarini «o‘ziga singdirib olgan». Masalan, o`ziga xos xo`jalik sharoitida inson mehnatning barcha turlarini o`zi bajargan: u dehqon, chorvador, to`quvchi, ko`nchi, quruvchi bo`lgan va shuning uchun uzoq muddat foydalanishga mo`ljallangan narsalarni yasagan. "Uy, asboblar, idish-tovoq va hatto kiyim-kechak bir necha avlodga xizmat qilgan." Bir kishi tomonidan yaratilgan barcha narsalar uning ulardan amaliy foydalanish haqidagi g'oyasini, shuningdek, uning badiiy qarashlari, munosabati va dunyoqarashining xususiyatlarini aks ettiradi. Ko'pincha, bu qo'l san'atlari noyobdir, lekin har doim ham mahoratli emas. Narsalar professionallar - hunarmandlar tomonidan yasala boshlagach, ular yanada mahoratli va bezakli - bezatilgan, ularning ba'zilari murakkablashdi. Hozirgi vaqtda odamlar o'rtasidagi ijtimoiy tengsizlik moddiy sohani loyihalashda tengsizlikni belgilaydi. Omon qolgan uy-ro'zg'or buyumlari ma'lum bir ijtimoiy qatlamning turmush tarzini aniq ko'rsatib beradi. Har bir madaniy davr narsalar olamida o'z izini qoldiradi, o'zini namoyon qiladi uslub xususiyatlari. Bu xususiyatlar nafaqat arxitektura, uy bezaklari, mebellar, balki kiyim-kechak, soch turmagi va poyabzalga ham tegishli. Moddiy muhit madaniy me'yorlarning butun tizimini, estetik qarashlarni va ma'lum bir davrning barcha xususiyatlarini "qayta ishlab chiqaradi". Gotika (O'rta asrlar) va Rokoko (XVIII asr) hayotining asosiy elementlarini taqqoslagan ikkita chizma misolidan foydalanib, har bir davr odamlarining me'moriy tamoyillari, bezak elementlari, mebellari va kiyimlari qanday bog'liqligini ko'rish uchun tez qarash kifoya. bir-biriga.

Gotika uslubi. Rokoko.

Sanoat ishlab chiqarishining paydo bo'lishi standart narsalar dunyosini yaratdi. Ularda ijtimoiy xususiyatlardagi farqlar biroz yumshatilgan. Biroq, o'xshash shakllar, uslublar, navlarni tinimsiz takrorlab, ular atrof-muhitni qashshoqlashtirdi va shaxsiyatsizlashtirdi.Shuning uchun eng xilma-xil ijtimoiy qatlamlarda atrof-muhitni tez-tez o'zgartirishga, so'ngra materialni hal qilishda individual uslubni izlashga intilish paydo bo'ladi. muammolar, atrof-muhit.

Kundalik hayot madaniyati funksionallikni, estetik tashkilotni - dizaynni (inglizcha dizayn "reja, loyiha, chizma, chizma") va moddiy muhitning tejamkorligini nazarda tutadi. Zamonaviy dizaynerlarning faoliyati tashkil etish vazifasiga bag'ishlangan uy xo'jaligi sohasi, undagi "ob'ektiv tartibsizlikni" yo'q qilish. Narsalarning miqdori yoki narxi xonaning madaniyatini biron bir tarzda aniqlaydi, deb aytish qiyin, ammo biz buni aniq aytishimiz mumkin. Korxonaning ichki qismi qanday tashkil etilganiga qarab, xodimlarga yoki tashrif buyuruvchilarga bo'lgan munosabatni, shuningdek, jamoaning turmush tarzi va faoliyatini baholash mumkin. Agar biz K. S. Stanislavskiyning (1863-1938) "Teatr kiyim-kechakdan boshlanadi" degan so'zlarini takrorlaydigan bo'lsak, unda har qanday xona haqida shuni aytishimiz mumkinki, undagi hamma narsa muhim: kiyim-kechak tokchasidan tortib, xizmat xonalarigacha. Xuddi shu narsa uyning ichki qismiga ham qo'llanilishi mumkin.

Kundalik madaniyatning yana bir tomoni atrof-muhitga munosabatdir. Misol uchun, eng oddiy videolarda ham, agar ular salbiy ijtimoiy muhitni ko'rsatishni xohlasalar, ular chizilgan devorlarni, tartibsiz, singan mebellarni, iflos, tozalanmagan xonalarni ko'rsatadilar. Buyuk kinorejissor Federiko Fellini (1920-1993) "Orkestr mashqlari" filmida odamlarning bunday vandalizmini dunyoning oxiri ramziy tasviri bilan bog'laydi va uning asosiy belgisi hamma narsaga nisbatan madaniyatni yo'qotishdir, deb hisoblaydi. odamni o'rab oladi. Biroq, narsalarga bo'lgan munosabat ham bo'rttirilgan, haddan tashqari bo'lishi mumkin, agar narsalar yagona narsa sifatida qabul qilingan bo'lsa. hayot qiymati. O'z vaqtida "materializm" so'zi keng tarqalgan bo'lib, barcha insoniy qadriyatlar orasida obro'li narsalarga ega bo'lishni birinchi o'ringa qo'yadigan odamlarni tavsiflaydi. Aslida haqiqiy madaniyat kundalik hayot narsalarga o'zlariga yarasha munosabatda bo'ladi: bizning faoliyatimizni bezaydigan yoki engillashtiradigan yoki uni yanada "insoniy" qiladigan, unga iliqlik, qulaylik va yaxshi his-tuyg'ularni olib keladigan narsalar sifatida.

Jismoniy madaniyat - bu insonning o'z tanasiga bo'lgan munosabati madaniyati. Bu jismoniy va ma'naviy salomatlikni saqlashga qaratilgan bo'lib, o'z tanasini nazorat qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Shubhasiz, jismoniy tarbiya faqat u yoki bu sport turidagi muvaffaqiyat bilan bog'liq bo'lmasligi kerak. Albatta, sport salomatlik garovi bo'lishi mumkin, ammo jismoniy madaniyatni tashkil etuvchi yagona narsa salomatlik emas. Mutaxassislar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, har qanday sport bilan shug'ullanish, hatto chiroyli yoki mashhur bo'lsa ham, odamni juda bir tomonlama rivojlantiradi va doimiy ravishda yuklarni ko'paytirishni talab qiladi va inson, uning imkoniyatlarining barcha ko'p qirrali bo'lishiga qaramay, hali ham cheklangan. Biz butun dunyodagi ishbilarmonlar kamdan-kam, ammo qizg'in daqiqali sport mashg'ulotlarini qanchalik qadrlashini bilamiz. Jismoniy tarbiyaning mavjudligi insonning asosiy maqsadi o'z tanasining xususiyatlarini o'zlashtirish, undan foydalanish qobiliyatini doimiy ravishda samaradorlik va muvozanatni saqlash, tez o'zgarib turadigan yashash va mehnat sharoitlariga munosib javob berish ekanligini nazarda tutadi. Bu aqliy va jismoniy mehnatning haqiqiy birligini beradi (jismoniy salomatlik, chidamlilik, o'zini tuta bilish, aqliy faoliyatda tashqi omillardan qat'i nazar, yuqori ko'rsatkichlarni saqlab turish va aqliy faoliyat jismoniy mehnat samaradorligini belgilaydi). Jismoniy salomatlik har doim ham jismoniy va umumiy madaniyatning ko'rsatkichi emas. Dunyo nafaqat Gerkulesning sog'lig'iga ega bo'lmagan, balki oddiygina nogiron bo'lib qolgan, intellektual va madaniy faoliyatda yuqori darajaga etgan odamlarni biladi. Misol uchun, AQSh prezidenti Franklin Delano Ruzvelt nogironlar aravachasida o'tirdi, ammo shunga qaramay, u butun dunyo uchun eng og'ir yillarda - Ikkinchi Jahon urushi paytida ham mamlakatni boshqara oldi. Bundan kelib chiqadiki, faqat o'z tanasining imkoniyatlarini jamlay olish, uni to'liq o'zlashtirish qobiliyati odamlarga harakat qilish imkonini beradi va bu jismoniy madaniyatning mohiyatidir (madaniyat insonning jismoniy imkoniyatlarini tashkil qiladi). Inson jismoniy madaniyatining bunday namoyon bo'lishi nafaqat tananing, balki ruhning ham g'alabasidir, chunki faqat inson moddiy va ma'naviy birlikda mavjuddir.