Hikoyaning bosh qahramoni Voshchev rus adabiyotida baxt izlovchining an'anaviy qiyofasini o'zida mujassam etgan. Hikoyaning boshida u hayot ma'nosini izlab dunyoni kezish uchun ketadi. U yuzsiz massa emas, balki umumbashariy baxtni qurish uchun o'zi kerakmi yoki yo'qligini bilishni xohlaydi. Lekin shu bilan birga u g‘oyaning g‘ayriinsoniyligiga e’tiroz bildirmaydi va kollektivlashtirishda qatnashadi. Uning shaxs bo‘lishga intilishi kommunistik davlatga beixtiyor da’vo, shafqatsizligi esa o‘sha davrdagi g‘ayriinsoniy muhitning aksidir.
Tadqiqotchilar Voshchev familiyasining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor berishdi. Bu qahramonning familiyasida ko'plab miltillashlar mavjud turli ma'nolar: "mum", "mumlangan", ya'ni hayot ta'siriga sezgir, hamma narsani o'zlashtiradigan, oqimlarga bo'ysunadigan odam. Ammo "Voshchev" ham "behuda", ya'ni behuda, behuda (uning g'amginligi, murakkab haqiqatni izlashga bo'lgan irodasi). Uning familiyasi uni belgilaydi ruhiy yo'l- umumbashariy haqiqatni topish umididan ideal va shaxsiy mavjudotga erishishda umumiy sa'y-harakatlarning ahamiyatsizligini anglashgacha.
Barcha qahramonlardan faqat Voshchev va muhandis Prushevskiy shubhalarni engib o'tishadi. Muhandis xafa bo'ladi, chunki uning mavjudligi unga ma'nosiz tuyuladi; u sevimli ayolining xotiralari bilan yashaydi va hozirgi paytda o'ziga joy topolmaydi. Yagona yo'l Prushevskiy melanxolikdan qutulishni jamoaga qo'shilishda, foydali ish qilishda ko'radi. Shuning uchun u o'z muammolaridan xalos bo'lishga umid qiladi.
Nastya obrazi hikoyada kelajak jamiyatini ifodalaydi. Uning o'zi hayotini kommunizm bilan bog'laydi: "Asosiysi - Lenin, ikkinchisi - Budyonniy. Ular yo'q bo'lib, faqat burjuaziya yashaganida, men hech qachon tug'ilmaganman, chunki men buni xohlamadim. Lenin bo'lganidek, men ham shunday bo'ldim!"
Nastya chuqur quruvchilarning sevimlisiga aylandi. Chiklin va Jachev uni o'ziga tortdi, u ular uchun hayotning ma'nosini almashtirdi, ularda yashash maqsadi bor edi. Va odamlarning qalbidagi bo'shliq bolaga bo'lgan muhabbat bilan to'lganida, hikoyaning inkori keladi. Nastya sovuqdan vafot etadi. Uning o'limi bilan Platonov sodir bo'layotgan hamma narsaning ma'nosizligini ta'kidlaydi, qizning o'limi bilan birga quruvchilarning kelajagi ham o'ladi.
Hikoyada ishchilarning ba'zi tasvirlari alohida chiziqlar bilan tasvirlangan. Ulardan biri Jachev oyoqsiz nogiron, Birinchi jahon urushi nogironi, aravada yuradi. U g'azablangan va tajovuzkor. Chiklinning ko'rsatmasi bo'yicha Jachev "kulaklarni uzoqqa yo'q qiladi" - u ularni daryo bo'ylab salda jo'natadi. Jachev bolalar uchun yangi jamiyat qurish kerakligiga amin. Nastya vafot etganida, Jachev Chiklinga endi kommunizmga ishonmasligini aytadi: “... Men imperializmning jinnisiman, kommunizm esa bolalarning ishi, shuning uchun men Nastyani yaxshi ko‘rardim... Men hozir borib o‘rtoq Pashkinni o‘ldiraman, deb xayrlashaman”. Jachev emaklab shaharga boradi. U endi chuqurda ko'rinmadi.
ning xotiralari muvaffaqiyatsiz sevgi U erda ekskavator artilleriyasining katta ishchisi Nikita Chiklin yashaydi. U bir paytlar o‘zi yoshligida ishlagan kafel-kafel zavodi egasining qizini yaxshi ko‘rardi. Nastya, qizi bo'lib chiqdi sobiq sevgilisi Chiklin, yuragida alohida og'riq keltiradi. Aynan Chiklin "abadiy tosh"dagi qiz uchun qabr qazishning og'ir yukini oladi. Dengiz floti hayotida faqat bitta ish qoldi. Saytdan olingan material
Platonov amaldor-byurokrat, viloyat kasaba uyushmalari kengashi raisi Pashkinning siymolarini zo'rg'a aniqlaydi; kasaba uyushma faoliga aylangan hunarmandlar Safonov va Kozlov.
Hikoyadagi ishchilar bunga qarshi jamoaviy tasvir dehqon Ular qazuvchi ishchilardan dunyoning kelajakdagi farovonligi haqida emas, balki o'zlarining farovonligi haqida qayg'urishlari bilan farq qiladi. Dehqonlar baxtsiz odamlar sifatida tasvirlangan. Ular eng ko'p umid qilishlari mumkin bo'lgan narsa bu ularning tobuti, aniq o'lchamga moslashtirilgan.
Kolxozni tashkil etishga bag'ishlangan qismda asosiy tasvir ayiq-bolg'adir. Ayiq - fanatik, u natija uchun emas, balki mehnat jarayonining o'zi uchun ishlaydi. Qishloq tsexida yasagan hamma narsa kolxozga yaramaydi. Ayiq - samarasiz, ma'nosiz mehnatning ramzi.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- Nastya voshchevoyning chuqur tasvirlari
- ayiq chuqurining tasviri
- Atonov maydonining poydevor chuquridagi ayiqning ramzi
- poydevor chuqurining platonik tahlili
- hikoya chuquridagi obraz-qahramonlar tizimi
Syujet va kompozitsion tashkil etish
Matnni tahlil qilish
Hikoyaning yaratilish tarixidan
"chuqur"
Qo'lyozma ustida ishlash sanalari muallifning o'zi tomonidan ko'rsatilgan - 1929 yil dekabr - 1930 yil aprel. Bunday xronologik aniqlik tasodifiy emas: aynan shu davrda kollektivlashtirish va sanoatlashtirishning eng yuqori cho'qqisi sodir bo'lgan. "Chuqur" hatto qizg'in izlanishda ham yaratilmagan - u deyarli hayotdan yozilgan: tasvirlangan voqealar va hikoya o'rtasida xronologik masofa yo'q.
"Kukur" g'oyasi 1929 yilning kuziga borib taqaladi. Shu bilan birga uning "Shubhali makar" qissasining shafqatsiz takomillashuvi sodir bo'ldi (hikoya "Oktyabr" jurnalida 1929 yil, 9-sonda chop etilgan. ). Yangi dunyo tartibiga shubhalarini aniq va aniq ifodalab, Platonov yuqori hokimiyatlarning e'tiborini tortdi: "mafkuraviy jihatdan noaniq" va "anarxik" hikoya Stalinning e'tiborini tortdi - va uning bahosi Platonovni ta'qib qilish uchun signal bo'lib xizmat qildi.
"Makarga shubha qilish" hikoyasi singari, Platonovning "Chuqur" hikoyasi ham mos kelmaydi rasmiy mafkura o'sha vaqt. O'sha yillarda kelajakka emas, balki hozirgi kunga fidokorona xizmat qilish majburiy edi, Platonovda Platonov uni bugungi kunga katta e'tibor bilan "almashtiradi". Qahramon transformator o'rniga yozuvchi "o'ychan" odamni ko'rsatadi, "aksil-inqilobiy" qarama-qarshiliklarni beradi: " Shahsiy hayot"- va "ishning umumiy sur'ati", "o'ychan" qahramon - va "harakatsiz baxt kelajagi" ning quruvchilari.
Bunday asarni nashr qilish haqida gap ham bo‘lmagan. Hikoya mamlakatimizda birinchi marta 1987 yilda nashr etilgan (“ Yangi dunyo", 1987 yil, 6-son).
Eng ichida umumiy ko'rinish"Pit" da sodir bo'layotgan voqealarni sotsialistik qurilishning ulkan rejasini amalga oshirish sifatida ko'rsatish mumkin. Shaharda "ko'chmas baxt kelajagi" qurilishi "butun mahalliy proletariat sinfi joylashish uchun kiradigan" yagona umumproletar uyining qurilishi bilan bog'liq. Qishloqda sotsializm qurilishi. kolxozlarni tashkil etish va "kulaklarni sinf sifatida yo'q qilish" dan iborat. Shunday qilib, "Kukur" 1920-yillarning oxiri va 1930-yillarning boshlarida ijtimoiy o'zgarishlarning eng muhim sohalarini qamrab oladi. - sanoatlashtirish va kollektivlashtirish.
Hikoyaning syujetini bir necha jumla bilan ifodalash mumkin. Ishchi Voshchev zavoddan ishdan bo'shatilgandan so'ng, umumiy proletar uyining poydevori uchun poydevor chuqurini tayyorlayotgan qazuvchilar brigadasiga kiradi "... proletariatning butun mahalliy sinfi joylashish uchun kiradigan yagona bino.. .”. Qazuvchi usta Chiklin yetim qiz Nastyani topib, ishchilar yashaydigan kazarmaga olib keladi. Brigadadan ikki nafar ishchi rahbariyatning ko‘rsatmasi bilan mahalliy faollarga kollektivlashtirishda yordam berish uchun qishloqqa yuboriladi. U erda ular noma'lum quloqlar qo'lida halok bo'lishadi.Qishloqqa etib kelgan Chiklin va uning o'rtoqlari "kulaklarni yo'q qilish" ni oxirigacha amalga oshirib, qishloqning barcha boy dehqonlarini salda dengizga tashlab ketishdi. Shundan so'ng, ishchilar shaharga, chuqurga qaytadilar. O'sha kechada kasal bo'lib qolgan Nastya vafot etadi va chuqurning devorlaridan biri uning qabriga aylanadi.
Platonning hikoyasida kollektivlashtirish syujetining "majburiy dasturi" dastlab butunlay boshqacha kontekstda namoyon bo'ladi. "Kukur" yo'l ko'rinishi bilan ochiladi: "Voshchev ... havodagi kelajagini yaxshiroq tushunish uchun tashqariga chiqdi. Ammo havo bo'm-bo'sh edi, harakatsiz daraxtlar barglarida issiqlikni ehtiyotkorlik bilan ushlab turardi, chang esa yo'lda zerikarli yotardi ..." Platonovning qahramoni - umuminsoniy borliqning haqiqati va ma'nosini izlash uchun yo'lga chiqqan sarguzasht. Dunyoning faol o'zgarishi yo'li "o'ychan" Platonik qahramonning shoshilinch, ko'p to'xtashlar bilan harakatiga yo'l ochadi.
Yo'l dastlab Voshchevni chuqurga olib boradi, u erda u bir muncha vaqt cho'ziladi va sargardondan qazuvchiga aylanadi. Keyin "Voshchev bitta ochiq yo'lga chiqdi" - u qayerga olib borishi o'quvchiga noma'lum bo'lib qolmoqda. Yo'l yana Voshchevni poydevor chuquriga olib boradi, so'ngra qazuvchilar bilan birga qahramon qishloqqa boradi. Uning sayohatining yakuniy manzili yana chuqurga aylanadi.
Qahramonning yo'li doimo yo'qoladi va u yana va yana poydevor chuquriga qaytib keladi. Hikoya kompozitsiyasida mutlaqo boshqa epizodlarning montaji muhim rol o'ynaydi: faol qishloq ayollariga siyosiy savodxonlikni o'rgatadi, bolg'acha ayiq Chiklin va Voshchevga qishloq quloqlarini ko'rsatadi, otlar mustaqil ravishda o'zlari uchun somon tayyorlaydilar, quloqlar har biri bilan xayrlashadi. boshqasi dengizga salga chiqishdan oldin.
Qahramonning muvaffaqiyatsiz sayohati bilan bir qatorda, Platonov hikoyaga muvaffaqiyatsiz qurilish syujetini kiritadi - oddiy proletar uyi haqiqatni almashtirish uchun mo'ljallangan ulug'vor sarobga aylanadi. Qurilish loyihasi dastlab utopik edi: uning muallifi "umumiy proletar uyining uydirma qismlari ustida ehtiyotkorlik bilan ishlagan." Quruvchilar uchun ulkan uyning loyihasi qabr edi. Kalit so'z"Kukur" - tugatish - hikoyaning kalitidir, uning bir nechta sinonimlari bor: "yo'q qilish"; "halokat"; "halokat". “... Chiklin odamni narigi tomonida ushlab, tashqariga olib chiqdi va u erda uni qorga tashladi.
Yo'q qilindimi? - dedi u qordan. "Mana, bugun men bu erda emasman, ertaga esa siz bo'lmaysiz." Shunday qilib, sotsializmga faqat sizniki keladi asosiy odam! Asarda “abadiy uy” qurish yo'lida odamlarni, tabiatni yo'q qilish maqsadi doimo yangraydi. "Qulaklarni uzoqqa yo'q qilib," Jachev tinchlanmadi, bu uning uchun yanada qiyinlashdi, garchi nima uchunligi noma'lum. U uzoq vaqt “salning qorli oqayotgan daryo bo'ylab muntazam ravishda suzib yurganini, kechqurun shamoli sovuq erlar orasidagi qorong'u, o'lik suvni olis tubsizlikka qo'zg'atganini kuzatib turdi va ko'kragida zerikdi, g'amgin edi. Axir, sotsializm g'amgin jinnilar qatlamiga muhtoj emas va u ham tez orada uzoq sukunatga yo'q qilinadi.
Qulaklar saldan bir tomonga qaradi - Jachevga; "Odamlar o'z vatanlarini va oxirgilarini abadiy ko'rishni xohlashdi baxtli odam uning ustida” degan so‘zlarni, qurilishi bola ko‘z yoshlari bilan to‘langan inson baxti binosini ko‘rishni istashardi. Uyning g'oyasi Platonov tomonidan hikoyaning birinchi sahifalarida allaqachon aniqlangan: "Ular uylarni emas, balki qabrlarni shunday qazishadi", deydi qazuvchilarning ustasi ishchilardan biriga.
"Kelajakdagi o'zgarmas baxt" qurilishining semantik natijasi hozirgi vaqtda bolaning o'limi va "hayotning ma'nosi va universal kelib chiqishi haqiqati" ni topish umidining yo'qolishidir, bu haqda Voshchev izlaydi. yo'l. Voshchev bu sokin bolaning ustidan hayratda qoldi; agar u birinchi bo'lib bola hissiyotida va ishonchli taassurotda bo'lmaganida, endi kommunizm dunyoda qayerda bo'lishini bilmas edi? Agar haqiqat quvonch va harakatga aylanadigan kichik, sodiq odam bo'lmasa, nega endi unga hayotning ma'nosi va umuminsoniy haqiqat kerak? "Men hozir hech narsaga ishonmayman!" - mantiqiy xulosa asrning qurilish maydonchalari.
"Chuqur" hikoyasidagi qahramonlar tizimi
Voshchev birinchi bo'lib "Pit" sahifalarida paydo bo'ladi. Qahramonning familiyasi o'quvchining e'tiborini darhol o'ziga tortadi: grammatik jihatdan bu odatda ruscha familiya -ev. Voshchev familiyasining "umuman" (so'zlashuv versiyasida - "nihoyat") va "behuda" so'zlari bilan eng aniq fonetik aloqasi. Hikoyada qahramon familiyasining ikkala "ma'nosi" ham amalga oshadi: u umumiy mavjudlik ma'nosini qidiradi ("Men hayotimdan qo'rqmayman, bu men uchun sir emas") - lekin uning haqiqatni shaxsiy izlashi, shuningdek, idealga erishishdagi umumiy harakatlar befoyda va behuda bo'lib qoladi. Shunday qilib, nom ma'no vektorini belgilaydi; go'yo o'quvchiga yo'l ko'rsatadi - lekin shu bilan birga u kontekstning ma'nolarini "singdiradi", uni yangi ma'no tuslari bilan to'ldiradi.
Platonov poetikasidagi ismning ma'nosi ayniqsa muhimdir, chunki u qahramon haqida ma'lumot olishning yagona manbaidir. Prozada Platonov deyarli yo'q portret xususiyatlari, uning qahramonlari interyer va moddiy detallardan xoli dunyoda yashaydi. Tashqi zukkolik nolga kamayadi va portretning o'rni taxminan quyidagi tavsiflar bilan olinadi: Kozlovning "bulutli, monoton yuzi" va "nam ko'zlari", Chiklinning "kichik toshli boshi", kashshof ayollarning "boshi" bor edi. ojizlikning qiyinligi” deb ularning yuzlarida hayotning boshlang'ich davri, qashshoqlik va ifoda go‘zalligi”, qishloqdan chopib kelgan odamning ko‘zlari dehqonning, sariq rang" Chiklin va Prushevskiy Nastyaning onasini bir vaqtlar bilgan, lekin uning yuz xususiyatlari bilan emas, balki ularning xotirasida diqqat bilan saqlanib qolgan o'pish hissi bilan eslashadi.
Platonov nasridagi qahramonlarning nomlari o'zining g'ayrioddiyligi va hatto qasddan sun'iyligi, "yaratilishi" bilan e'tiborni tortadi. Jachev, Chiklin, Voshchev - bu nomlarning barchasi ruscha nomlar uchun odatiy sxema bo'yicha qurilgan, ammo "to'g'ridan-to'g'ri" ga ega emas. leksik ma'no. Shu bilan birga, Kozlov, Safronov va Medvedev (bu bolg'a ayig'ining nomi edi) juda tanish va juda keng tarqalgan familiyalarga ega bo'lib, ularning ma'nosi qahramonning o'ziga xos xususiyati sifatida qabul qilinmaydi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, "The Pit" dagi barcha belgilarga nom berilmagan. Faol, ruhoniy, qishloq kengashi raisi, "o'rtacha chol", oddiygina "obod" faqat ularning nomi bilan atalgan. ijtimoiy maqom. Biroq, "Kukur" kontekstida ismning yo'qligi qahramonni tavsiflash uchun ismning tom ma'nosi yoki kelib chiqishidan kam emas.
An'anaviy rus familiyalari - Kozlov, Safronov, Medvedev, ko'rinib turganidek, semantik ko'lami bo'yicha Voshchev familiyasidan past. Faqat Medvedev familiyasining syujet etimologiyasi aniq: Medvedev - ayiq. Mutlaqo real familiya realistik poetika uchun umuman an'anaviy bo'lmagan xarakterga tegishli - sinf tuyg'usiga ega bo'lgan bolg'a ayig'i.
Biroq, tegishli ism (Medvedev) va umumiy ot (ayiq) o'rtasida bir nechta oraliq bog'lanishlar mavjud: Misha ("Mish" - qishloq bolasi va temirchining ayig'iga nisbatan), Mishka, Mixail. Ayiqchaga murojaat qilishda "inson" kichraytiruvchi shakllar fantaziyaning kundalik tabiatini ta'kidlaydi - proletar bolg'achisi Misha odamlar bilan birgalikda General Line nomidagi kolxozda boy dehqonlarni egallab oladi. Insoniy fazilatlar ayniqsa, ayiq Nastya - "Medvedev Mishka" ga murojaatida yaqqol namoyon bo'ladi. Nastyaning fikriga ko'ra, ayiq nihoyat odamga "aylanadi": "Faqat Nastya unga qaradi va bu keksa, kuygan odamga achindi." Nastyaning o'limidan so'ng, Mishka yana faqat ayiq bo'lib qoladi: "... kolxozchilar ... qo'llarida moloz toshni ko'tarib ketishdi va ayiq bu toshni piyoda ko'tarib, og'zini ochdi."
Bu familiyalardan farqli o'laroq, qishloq faolining ismi umuman yo'q. Faol faol shaxs, u "barakali nomus" ni yo'q qilishning tashabbuskori va asosiy ishtirokchisidir.
General Line nomidagi kolxoz. Umumiy ot faolga shunchalik qattiq yopishdiki, u nom sifatida harakat qila boshladi. Ijtimoiy-siyosiy funktsiya shaxsdagi jonli xususiyatlarni almashtirdi, uni to'liq to'ldirdi va individual nomga bo'lgan ehtiyojni yo'q qildi.
Hikoyada Ivan Semenovich Krestinin obrazi ahamiyatli emas. Uning ishtirokidagi epizod bir nechta satrlarni egallaydi va xarakterning nomi yanada muhimroq bo'lib chiqadi. "Keksa shudgor" Ivan Krestinin - umuman erkak (familiya "dehqon" so'zi bilan aniq bog'liq), rus (Ivan - umumiy ot Rus xalqi), xristian (bir xil ildizli so'zlar - "suvga cho'mish", "suvga cho'mish"). Uning hikoyadagi taqdiri umumlashtirilgan ifodadir fojiali taqdir Kollektivlashtirish davridagi rus dehqon: "Keksa shudgor Ivan Semenovich Krestinin o'z bog'idagi yosh daraxtlarni o'pdi va ularni ildizlari bilan tuproqdan ezib tashladi, ayol esa yalang'och novdalar ustida yig'ladi."
Nastya nomi ham hikoya kontekstida to'ldirilgan chuqur ma'no. BILAN yunoncha ism Anastasiya "tirilgan" deb tarjima qilingan - o'liklarning kelajakda tirilishi g'oyasi "Kukur" qahramonlarining barcha harakatlariga kiradi. Voshchev o'z sumkasiga "har qanday baxtsizlik va mas'uliyatsizlik buyumlarini" yig'adi, kelajakda ularga umumbashariy mavjudotning ma'nosini qaytarish uchun ularga hech qachon bilish imkoni berilmagan. Voshchev uchun "qayta ishlash" hech qanday axlat emas - u Nastyaga ayiq ham isrof bo'lishini tushuntirganda, u eski materiyaning kelajakdagi ruhiyatini anglatadi: "Men changga g'amxo'rlik qilaman, lekin bu kambag'al jonzot!"
Biroq, bu Nastyaning o'limi - "tiriltirilgan" - bu hikoyani yakunlaydi. Nastya haqiqatan ham bir kuni hayotga qaytdi - Chiklin qizni onasi o'layotgan xonada topadi; Bu xonani devor bilan o'rab, Chiklin xonani marhum uchun qasrga aylantirdi. Nastyaning ismi va taqdirining fojiali dissonansi sarob quruvchilarning "umumiy ishining" mantiqiy natijasidir. Uy nafaqat qurilmagan, balki keraksiz bo'lib qoldi, chunki "kelajakdagi baxtli odam" Nastyaning o'limidan so'ng, unda yashash uchun hech kim yo'q edi. "Voshchev bu sokin bolaning ustidan hayratda qoldi; agar u bolaning his-tuyg'ulari va ishonchli taassurotlarida birinchi bo'lmaganda kommunizm hozir dunyoda qayerda bo'lishini bilmas edi?" Voshchev va Nastyaning ismlari hikoya oxirida birlashtirilgani bejiz emas: utopik dunyoda umumbashariy baxtga umidlar behuda bo'lgani kabi, ma'no (haqiqat) va hayotning tirilishiga bo'lgan umidlar behuda bo'lib chiqdi.
Tasvirlar tizimi. Hikoyaning bosh qahramoni Voshchev rus adabiyotida baxt izlovchining an'anaviy qiyofasini o'zida mujassam etgan. Hikoyaning boshida u hayot ma'nosini izlab dunyoni kezish uchun ketadi. U yuzsiz massa emas, balki umumbashariy baxtni qurish uchun o'zi kerakmi yoki yo'qligini bilishni xohlaydi. Lekin shu bilan birga u g‘oyaning g‘ayriinsoniyligiga e’tiroz bildirmaydi va kollektivlashtirishda qatnashadi. Uning shaxs bo‘lishga intilishi kommunistik davlatga beixtiyor da’vo, shafqatsizligi esa o‘sha davrdagi g‘ayriinsoniy muhitning aksidir.
Tadqiqotchilar Voshchev familiyasining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor berishdi. Bu qahramonning familiyasi turli xil ma'nolarda porlaydi: "mum", "mumlangan", ya'ni hayot ta'siriga sezgir, hamma narsani o'zlashtiradigan, oqimlarga bo'ysunadigan odam. Ammo "Voshchev" ham "behuda", ya'ni behuda, behuda (uning g'amginligi, murakkab haqiqatni izlashga bo'lgan irodasi). Uning familiyasi uning ruhiy yo'lini belgilaydi - umuminsoniy haqiqatni topish umididan ideal va shaxsiy mavjudotga erishishda umumiy sa'y-harakatlarning ahamiyatsizligini amalga oshirishgacha.
Barcha qahramonlardan faqat Voshchev va muhandis Prushevskiy shubhalarni engib o'tadi. Muhandis xafa bo'ladi, chunki uning mavjudligi unga ma'nosiz tuyuladi; u sevimli ayolining xotiralarida yashaydi va hozirgi paytda o'ziga joy topolmaydi. Prushevskiy melanxolikdan qutulishning yagona yo'lini jamoaga qo'shilishda, foydali ish qilishda ko'radi. Shuning uchun u o'z muammolaridan xalos bo'lishga umid qiladi.
Nastya obrazi hikoyada kelajak jamiyatini ifodalaydi. Uning o'zi hayotini kommunizm bilan bog'laydi: "Asosiysi - Lenin, ikkinchisi - Budyonniy. Ular yo'q bo'lib, faqat burjuaziya yashaganida, men hech qachon tug'ilmaganman, chunki men buni xohlamadim. Lenin bo'lganidek, men ham shunday bo'ldim!"
Nastya chuqur quruvchilarning sevimlisiga aylandi. Chiklin va Jachev uni o'ziga tortdi, u ular uchun hayotning ma'nosini almashtirdi, ularda yashash maqsadi bor edi. Va odamlarning qalbidagi bo'shliq bolaga bo'lgan muhabbat bilan to'lganida, hikoyaning inkori keladi. Nastya sovuqdan vafot etadi. Uning o'limi bilan Platonov sodir bo'layotgan hamma narsaning ma'nosizligini ta'kidlaydi, qizning o'limi bilan quruvchilarning kelajagi o'ladi.
Hikoyada ishchilarning ba'zi tasvirlari alohida chiziqlar bilan tasvirlangan. Ulardan biri Jachev oyoqsiz nogiron, Birinchi jahon urushi nogironi, aravada yuradi. U g'azablangan va tajovuzkor. Chiklinning ko'rsatmasi bo'yicha Jachev "kulaklarni uzoqqa yo'q qiladi" - u ularni daryo bo'ylab salda jo'natadi. Jachev bolalar uchun yangi jamiyat qurish kerakligiga amin. Nastya vafot etganida, Jachev Chiklinga endi kommunizmga ishonmasligini aytadi: “... Men imperializmning jinnisiman, kommunizm esa bolalarning ishi, shuning uchun men Nastyani yaxshi ko‘rardim... Men hozir borib o‘rtoq Pashkinni o‘ldiraman, deb xayrlashaman”. Jachev emaklab shaharga boradi. U endi chuqurda ko'rinmadi.
Ekskavatorlar brigadasining katta ishchisi Nikita Chiklin muvaffaqiyatsiz sevgi xotiralari bilan yashaydi. U bir paytlar o‘zi yoshligida ishlagan kafel-kafel zavodi egasining qizini yaxshi ko‘rardi. Nastya Chiklinning sobiq sevgilisining qizi bo'lib, uning qalbida alohida og'riq keltiradi. "Abadiy tosh"dagi qiz uchun qabr qazishning og'ir yukini Chiklin oladi. Dengiz floti hayotida faqat bitta ish qoldi.
Platonov amaldor-byurokrat, viloyat kasaba uyushmalari kengashi raisi Pashkinning siymolarini zo'rg'a aniqlaydi; kasaba uyushma faoliga aylangan hunarmandlar Safonov va Kozlov.
Hikoyada ishchilar dehqonlarning jamoaviy obraziga qarama-qarshi qo‘yilgan. Ular qazuvchi ishchilardan dunyoning kelajakdagi farovonligi haqida emas, balki o'zlarining farovonligi haqida qayg'urishlari bilan farq qiladi. Dehqonlar baxtsiz odamlar sifatida tasvirlangan. Ular eng ko'p umid qilishlari mumkin bo'lgan narsa bu ularning tobuti, aniq o'lchamga moslashtirilgan.
Kolxozni tashkil etishga bag'ishlangan qismda asosiy tasvir ayiq-bolg'adir. Ayiq - fanatik, u natija uchun emas, balki mehnat jarayonining o'zi uchun ishlaydi. Qishloq tsexida yasagan hamma narsa kolxozga yaramaydi. Ayiq - samarasiz, ma'nosiz mehnatning ramzi.
Hozirgi kunda ko'pchilik sevgi uchun emas, balki qulaylik uchun turmushga chiqadi va turmushga chiqadi. Va bunday oilalar juda baxtli. Ular bir-birlariga ko'nikib, bir-birlarini hurmat qilishadi. Ajabo, bunday oilalar juda ko'p. Axir, sevgi shunday narsaki, vaqt o'tishi bilan ta'sir qiladi kundalik muammolar, susaymoqda. Kundalik hayot his-tuyg'ularni buzadi, oila buziladi.Albatta, sevgi tufayli turmush qurgan odamlar ham nikohda baxtli bo'lishadi. Bu sevgini qadrlashni o'rganish sharti bilan. Darhaqiqat, vaqt keldi
Bazarov va Arkadiy gubernatordan qaytayotganlarida, ularni Bazarovning "shogirdi" Sitnikov ushlab oldi va Evdoksiya Kukshinaga tashrif buyurishga taklif qildi. Bob Pisarevning mohiyati haqida shunday boshlanadi: "Yigit Sitnikov va yosh xonim Kuk-shina miyasiz progressiv va ruscha ozod qilingan ayolning ajoyib ijro etilgan karikaturasini aks ettiradi ..." Satira boshlanadi: birinchi qatorlar, allaqachon ofisga o'xshash xonani tasvirlashda. Turgenev uni ta'kidlash uchun qattiq xususiyatlardan foydalanadi
O'z faoliyati davomida Leskov xalq mavzusiga qiziqdi. U bir necha bor rus shaxsining xarakterini va ruhini ochishga harakat qildi. Uning asarlari markazida har doim butun xalqning ramzi bo'lgan noyob shaxslar turadi. Leskov bizga "Sehrlangan sargardon" hikoyasida ochib beradi haqiqiy go'zallik Rus odami. Bu odam Ivan Severyanovich Flyagin. Biz uni yozuvchining Ladoga ko'li bo'ylab sayohati paytida uchratamiz va unda "odatiy, sodda, mehribon rus qahramoni" ni ko'ramiz. U
Vasiliy Shukshinning ijodi haqida yozgan va gapirgan har bir kishi uning deyarli aql bovar qilmaydigan ko'p qirraliligini ajablantirmasdan va qandaydir chalkashliksiz eslay olmadi. Axir, kinooperator Shukshin yozuvchi Shukshinga organik tarzda kirib boradi, uning nasri ko'rinadi, filmi adabiy. eng yaxshi ma'noda so'z bilan aytganda, uni "bo'limlarda" idrok etib bo'lmaydi va shuning uchun uning kitoblarini o'qib, biz muallifni ekranda ko'ramiz va ekranga qarab, uning nasrini eslaymiz. Bu turli xil fazilatlar va iste'dodlarning nafaqat bir butunga birlashishi,
Asarning bosh qahramoni A.N. Ostrovskiyning "Mahr" asari - Larisa Ogudalova, yosh qiz, onasi, kambag'al beva, uni "o'rtasida foydali o'yin topmoqchi" yuqori jamiyat» Bryaximovning yirik Volga shahri. Dramaturg shahar nomini yaratmagan: Bryaximov yaqin joyda joylashgan edi Nijniy Novgorod, va qadimda u erda savdo yarmarkalari bo'lib o'tgan. Biroq, Ostrovskiy davrida Bryaximov endi xaritada yo'q edi Rossiya imperiyasi. "Momaqaldiroq" muallifi, shubhasiz, Bryaximovga taniqli xususiyatlarni bergan.
Shahar, ko'cha, uy, og'riqli tanish yo'l - bu mening kichik vatanim. U endigina 80 yoshda. Bu ko'pmi yoki ozmi? Bilmayman. Men esa endigina 14 yoshdaman. U bilan solishtirganda men shunchaki bolaman. Inson o'z ildizlariga boy. Men boy va saxovatli bo‘lishni, ildizimni bilishni, o‘z yerim, xalqim bilan faxrlanishni, farzandlarimni uni sevishni, asrab-avaylashni o‘rgatishni xohlayman. Tabiat, Vatan, xalq, bahor – bir ildizdan bo‘lgan so‘zlar. Paustovskiy aytganidek, yer tug'adi. Hamma narsa yerdan. Biz ham shunday qilamiz. Yer va inson ajralmas. Xo'sh, qancha
Reja 1. Kirish. "Zamonamiz qahramoni" - markazga yo'naltirilgan asar. 2. Pechorin - Bosh qahramon roman: 1) Pechorin obrazini ochishda asosiylaridan biri sifatida taqqoslash texnikasi; 2) bosh qahramon ishqiy va fojiali obraz; 3) Pechorinning jamiyat bilan ziddiyatlari; 4) ma'naviy boylik Pechorinning tabiati, asosiy narsa sifatida aks ettirish o'ziga xos xususiyati bu rasm; 5) yo'qligi hayotiy maqsad – asosiy sabab qahramonning azoblanishi; 3. Xulosa. Pechorin - ko'proq romantik