Intelligentsiya tushunchasi. Rus ziyoli kim? Intellektualga xos bo'lgan insoniy qadriyatlar

Biz hammamiz madaniyatli, ma’rifatli, odobli insonlar bilan muloqot qilishni xohlaymiz, ular shaxs makonining chegaralarini hurmat qilamiz. Aqlli odamlar ana shunday ideal suhbatdoshlardir.

Lotin tilidan tarjima qilinganda intellekt kognitiv kuch, qobiliyat, tushunish qobiliyatini anglatadi. Aqli borlar - ziyolilar odatda aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar va yuksak madaniyati bilan ajralib turadilar. Aqlli odamning belgilari:

• Yuqori darajadagi ta'lim.
• Ijodkorlik bilan bog'liq faoliyat.
• Madaniyat va qadriyatlarni tarqatish, saqlash va qayta ko'rib chiqish jarayoniga qo'shilish.

Ziyolilar tarkibiga aholining aqliy mehnat bilan shug‘ullanuvchi sof ma’lumotli qatlami kiradi degan fikrga hamma ham rozi emas. Muxolifat nuqtai nazari aql-zakovatni birinchi navbatda yuksak axloqiy madaniyatning mavjudligi deb tushunadi.

Terminologiya

Oksford lug'ati ta'rifiga asoslanib, ziyolilar o'zlari uchun o'ylashga intiladigan guruhdir. Madaniyatning yangi qahramoni - bu me'yor va qoidalarning timsoli bo'lib xizmat qiladigan eski qahramondan farqli o'laroq, ijtimoiy normalar va qoidalarni inkor eta oladigan individualist. Shunday qilib, ziyoli nokonformist, isyonchidir.

Aql-idrok nima ekanligini tushunishdagi bo'linish bu atamaning qo'llanilishining boshidan deyarli mavjud bo'lgan. Losev ziyolilarga hozirgi kunning nomukammalligini ko'rgan va ularga faol munosabatda bo'lganlarni bog'lagan. Uning aql-zakovat haqidagi ta'rifi ko'pincha inson farovonligiga ishora qiladi. Aynan mana shu farovonlikni o‘zida mujassamlash uchun ziyoli mehnat qiladi. Losevning fikricha, insonning aql-zakovati soddalik, ochiqlik, xushmuomalalik, eng muhimi, maqsadga muvofiq mehnatda ham namoyon bo'ladi.

Gasparov “ziyolilar” atamasining tarixini izlaydi: dastlab “aqli bor odamlar”, keyin “vijdonli odamlar”, keyinroq “yaxshi odamlar” degan ma’noni bildirgan. Tadqiqotchi, shuningdek, "ziyoli" nimani anglatishini Yarkhoning o'ziga xos izohini beradi: bu ko'p narsani bilmaydigan, lekin bilishga muhtoj, tashna odam.

Asta-sekin, ta'lim insonni ziyolilar deb tasniflaydigan asosiy xususiyat bo'lmay qoldi, axloq birinchi o'ringa chiqdi. Ziyolilarga zamonaviy dunyo bilimlarni tarqatish bilan shug‘ullanuvchi kishilar, yuksak axloqli kishilar kiradi.

Kim aqlli odam Va u ziyolidan qanday farq qiladi? Agar ziyoli ma'lum bir maxsus ma'naviy-axloqiy portretga ega bo'lgan shaxs bo'lsa, u holda ziyolilar o'z sohasining professionallari, "aqlli odamlar".

Yuksak madaniyat, xushmuomalalik, go‘zal naslchilik dunyoviylik, odob-axloq, xayrixohlik, muruvvat avlodlaridir. Yaxshi xulq - bu "barmoqlaringizni burningizga qo'ymaslik" emas, balki jamiyatda qolish va oqilona bo'lish - o'zingizga va boshqalarga ongli ravishda g'amxo'rlik qilishdir.

Gasparovning ta'kidlashicha, odamlar o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan aql-zakovatni bunday tushunish hozirgi paytda dolzarbdir. Bu haqida nafaqat shaxslararo o'zaro munosabatlar, balki o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan biri haqida - ikkinchisida ijtimoiy rolni emas, balki insoniy rolni ko'rish, boshqasiga teng va hurmatga loyiq shaxs sifatida munosabatda bo'lish.

Gasparovning soʻzlariga koʻra, ilgari ziyolilar yuqori va quyilar oʻrtasidagi munosabatlarga singib ketadigan vazifani bajargan. Bu shunchaki aql-zakovat, ta'lim, professionallik emas. Ziyolilardan jamiyatning asosiy tamoyillarini qayta ko‘rib chiqish talab qilindi. Jamiyatning o'zini o'zi anglash funktsiyasini bajarib, ziyolilar idealni yaratadilar, bu tizim ichidan voqelikni boshdan kechirishga urinishdir.

Jamiyatning o‘z-o‘zini anglashi haqidagi savolga javoban sotsiologiya – obyektiv bilim, “tashqaridan” qarashni yaratadigan ziyolilardan farqi ham shunda. Intellektuallar aniq va o'zgarmas sxemalar bilan, ziyolilar esa tuyg'u, tasvir, standart bilan shug'ullanadi.

o'zingizni tarbiyalash

Qanday qilib aqlli odam bo'lish mumkin? Agar aql-zakovat deganda shaxsga nisbatan hurmatli munosabat tushunilsa, javob oddiy: boshqa birovning psixologik makonining chegaralarini kuzatish, "o'ziga yuk bo'lmaslik".

Lotman ziyoli uchun majburiy bo'lgan mehr-oqibat va bag'rikenglikni alohida ta'kidlagan, faqat ular tushunish imkoniyatiga olib keladi. Ayni paytda ezgulik ham haqiqatni qilich bilan himoya qilish qobiliyati, ham insonparvarlik asoslari, u ziyoli ruhining o‘ziga xos kuchi, agar u haqiqat bo‘lsa, hamma narsaga qarshi turadi. Lotman ziyoli imidjiga yumshoq gavdali, qat’iyatsiz, beqaror sub’ekt sifatida e’tiroz bildiradi.

Lotmanning so'zlariga ko'ra, ziyolining mustahkamligi unga qiyinchiliklarga duch kelmaslikka imkon beradi. Ziyolilar kerak bo'lgan hamma narsani qiladi, tanqidiy pallada buni qilmaslik mumkin emas. Aql-idrok - bu yuksak ma'naviy parvoz va bu parvozga qodir bo'lgan odamlar haqiqiy jasoratlarni amalga oshiradilar, chunki ular boshqalar taslim bo'lgan joyda turishga qodir, chunki ularga tayanadigan hech narsa yo'q.

Ziyoli kurashchi, yovuzlikka chidamaydi, uni yo‘q qilishga harakat qiladi. Lotman va aql tadqiqotchisi Tepikinning fikriga ko'ra, quyidagi fazilatlar ziyolilarga xosdir (eng xarakterli, ikkita tadqiqotchiga to'g'ri keladi):

• Mehribonlik va bag'rikenglik.
• Buzuqlik va buning uchun to'lashga tayyorlik.
• Qattiqlik va matonat.
• O'z ideallari uchun jangga kirish qobiliyati (aqlli qiz, erkak bilan bir qatorda, u munosib va ​​halol deb hisoblagan narsani himoya qiladi).
• Fikrning mustaqilligi.
• Adolatsizlikka qarshi kurash.

Lotmanning ta'kidlashicha, razvedka ko'pincha jamiyatdan uzilgan, unda o'z o'rnini topa olmaganlar orasida shakllanadi. Shu bilan birga, ziyolilarni axlat deyish mumkin emas, yo‘q: o‘sha ma’rifatparvar faylasuflar ziyolilardir. Aynan ular "bag'rikenglik" so'zini ishlatishni boshladilar va uni murosasiz himoya qilish kerakligini angladilar.

Rus filologi Lixachev ziyolining muloqot qilish qulayligini, ziyolining to'liq yo'qligini ta'kidladi. U aql bilan chambarchas bog'liq bo'lgan quyidagi fazilatlarni ajratib ko'rsatdi:

• O'z-o'zini hurmat.
• Fikrlash qobiliyati.
• Tegishli darajada kamtarlik, o'z bilimining chegaralarini tushunish.
• Ochiqlik, boshqasini eshitish qobiliyati.
• Ehtiyot bo'ling, sudga shoshila olmaysiz.
• Noziklik.
• Boshqalarning ishlarida ehtiyotkor bo'ling.
• Adolatli da'voni qo'llab-quvvatlashda matonat (aqlli odam stolni taqillatmaydi).

O'zini hamma narsani bilaman deb tasavvur qiladigan har bir kishi kabi yarim intellektual bo'lib qolishdan ehtiyot bo'lish kerak. Bu odamlar kechirilmas xatolarga yo'l qo'yishadi - ular so'ramaydilar, maslahatlashmaydilar, tinglamaydilar. Ular kar, ular uchun hech qanday savol yo'q, hamma narsa aniq va sodda. Bunday tasavvurlar chidab bo'lmas va rad etishga olib keladi.

Erkak ham, ayol ham rivojlangan ijtimoiy va hissiy intellektning kombinatsiyasi bo'lgan aql etishmasligidan aziyat chekishi mumkin. Aql-idrokni rivojlantirish uchun foydalidir:

1. O'zingizni boshqa odamning o'rniga qo'ying.

2. Barcha odamlarning bog'liqligini, ularning umumiyligini, tub o'xshashligini his eting.

3. O'z hududi va boshqa birovning hududini aniq ajrating. Bu sizning atrofingizdagilarni faqat o'zingiz uchun qiziq bo'lgan ma'lumotlar bilan yuklamaslik, ovozingizni xonadagi o'rtacha tovush darajasidan yuqori ko'tarmaslik, juda yaqinlashmaslik deganidir.

4. Suhbatdoshni tushunishga harakat qiling, uni hurmat qiling, ehtimol, boshqa odamlarning nuqtai nazarini isbotlashni mashq qiling, lekin kamsitib emas, balki haqiqatda.

5. O'zingizni inkor eta oling, rivojlaning, ataylab biroz noqulaylik yarating va uni asta-sekin engib chiqing (cho'ntagingizda konfet olib yuring, lekin uni yemang; har kuni bir vaqtning o'zida jismoniy faollik bilan shug'ullaning).

Ba'zi hollarda, ayol sabr-toqatli, yumshoq bo'lish zarurati bilan osonroq kurashadi. Erkaklar uchun tajovuzkor bo'lmaslik qiyinroq, impulsiv xatti-harakatlar. Ammo insonning haqiqiy kuchi tez va qattiq reaktsiyada emas, balki oqilona qat'iylikda. Ayol ham, erkak ham boshqa odamni hisobga oladigan va o'zini himoya qila oladigan darajada ziyolidir.

Hokimiyatda professionallar qatlami paydo bo‘lishi tufayli ziyolilar millatning vijdoni sifatida asta-sekin yo‘q bo‘lib bormoqda. Bu sohada ziyolilar o‘rnini ziyolilar egallaydi. Ammo ishda, tanishlar va do'stlar orasida, ko'chada va davlat muassasalarida aql-zakovatni hech narsa almashtira olmaydi. Suhbatdoshlarda o'zini teng his qilish, hurmat bilan munosabatda bo'lish qobiliyati ma'nosida inson aqlli bo'lishi kerak, chunki bu odamlar o'rtasidagi muloqotda yagona munosib shakldir. Muallif: Ekaterina Volkova

Vikipediyadan, bepul ensiklopediya

Muddati ziyolilar funktsional va ijtimoiy ma'nolarda qo'llaniladi.

• Funktsional (asl) ma'noda bu so'z lotin tilida qo'llanilib, aqliy faoliyatning keng doirasini ko'rsatadi.
• Ijtimoiy ma'noda bu so'z 19-asrning o'rtalari yoki ikkinchi yarmidan tanqidiy fikrlash, fikrlash darajasi yuqori, bilim va tajribani tizimlashtirish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlarning ijtimoiy guruhiga nisbatan qo'llanila boshlandi.

"Intelligentsiya" tushunchasining funktsional ma'nosi

Lotin fe'lidan olingan intellego :

1) sezmoq, sezmoq, payqamoq, payqamoq
2) bilmoq, bilmoq
3) o'ylash
4) ko‘p narsani bilmoq, tushunmoq

To'g'ridan-to'g'ri lotincha so'z razvedka bir qator psixologik tushunchalarni o'z ichiga oladi:

1) tushunish, aql, kognitiv kuch, idrok etish qobiliyati
2) tushuncha, ifoda, g‘oya
3) idrok, sezgi bilish
4) mahorat, san'at

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, tushunchaning asl ma'nosi funksionaldir. Bu ongning faoliyati haqida.

Shu ma'noda ishlatilgan, u hatto 19-asrda, 1850 yilda N.P.Ogarevning Granovskiyga yozgan maktubida uchraydi:

"Ulkan aqlga ega bo'lgan ba'zi mavzu ..."

Xuddi shu ma'noda, mason doiralarida so'zning ishlatilishi haqida o'qish mumkin. V.V.Vinogradov “Mualliflik muammosi va uslublar nazariyasi” kitobida ziyolilar so‘zi XVIII asrning ikkinchi yarmidagi mason adabiyoti tilida qo‘llaniladigan so‘zlardan biri ekanligini ta’kidlaydi:

... ziyolilar so‘zi ko‘pincha Meyson Shvartsning qo‘lyozma merosida uchraydi. Bu erda u har qanday qo'pol, jismoniy materiyadan xoli, o'lmas va hamma narsaga ta'sir qilish va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan aqlli mavjudot sifatidagi insonning eng yuqori holatini bildiradi. Keyinchalik A.Galich bu soʻzni oʻzining idealistik falsafiy konsepsiyasida umumiy maʼnoda – “aql-idrok, yuksak ong”da qoʻllagan. Bu ma’noda ziyolilar so‘zini V.F.Odoevskiy ishlatgan.

“Ziyolilar alohida, mustaqil ijtimoiy guruhmi yoki har bir ijtimoiy guruhning oʻziga xos ziyolilar toifasi bormi? Bu savolga javob berish oson emas, chunki zamonaviy tarixiy jarayon ziyolilarning turli toifalarining xilma-xil shakllarini keltirib chiqaradi.

Ushbu muammoni muhokama qilish davom etmoqda va tushunchalar bilan uzviy bog'liq: jamiyat, ijtimoiy guruh, madaniyat.

Rossiyada

Inqilobdan oldingi rus madaniyatida "ziyolilar" tushunchasini talqin qilishda aqliy mehnat bilan shug'ullanish mezoni orqaga chekindi. Rus ziyolining asosiy xususiyatlari ijtimoiy messianizmning xususiyatlari edi: o'z vatanining taqdiri uchun tashvish (fuqarolik javobgarligi); uchun intilish ijtimoiy tanqid, milliy taraqqiyotga to'sqinlik qilayotgan narsalarga qarshi kurashish (jamoat vijdoni tashuvchisining roli); "tahqirlangan va xafa bo'lgan" bilan axloqiy hamdardlik qilish qobiliyati (axloqiy tegishlilik hissi). Shu bilan birga, ziyolilar, birinchi navbatda, rasmiy davlat hokimiyatining qarshiligi orqali aniqlana boshladi - "ziyolilar sinfi" va "ziyolilar" tushunchalari qisman ajralishdi - hech qanday emas. o'qimishli odam ziyolilarga bog‘lash mumkin edi, lekin faqat “qoloq” hukumatni tanqid qilgan kishi. Hokimiyatga qarama-qarshi bo'lgan aqliy mehnatkashlar to'plami sifatida tushunilgan rus ziyolilari inqilobdan oldingi Rossiyada ancha izolyatsiya qilingan ijtimoiy guruh bo'lib chiqdi. Ziyolilarga nafaqat rasmiy idoralar, balki ziyolilarni “janoblar”dan ajratmagan “oddiy xalq” ham shubha bilan qaragan. Masihiylik da'vosi va xalqdan izolyatsiya o'rtasidagi qarama-qarshilik rus ziyolilari orasida doimiy tavba qilish va o'z-o'zini qoralashning rivojlanishiga olib keldi.

20-asr boshidagi alohida muhokama mavzusi ziyolilarning jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'rni edi. Ba'zilar turib olishdi sinfdan tashqari yondashuv: ziyolilar hech qanday maxsus ijtimoiy guruh vakili bo'lmagan va hech qanday tabaqaga mansub emas edi; jamiyatning elitasi bo'lib, u sinfiy manfaatlardan ustun turadi va umuminsoniy ideallarni ifodalaydi. Boshqalar esa ziyolilarga nuqtai nazardan qarashgan sinfiy yondashuv, lekin qaysi sinfga/sinfga tegishli ekanligi haqidagi savolga kelishmagan. Ba'zilar ziyolilar orasida odamlar bor deb ishonishgan turli sinflar, lekin ayni paytda ular yagona ijtimoiy guruhni tashkil etmaydi va biz umuman ziyolilar haqida emas, balki har xil turdagi ziyolilar (masalan, burjua, proletar, dehqon va hatto) haqida gapirishimiz kerak. lumpen ziyolilari). Boshqalar esa ziyolilarni ma'lum bir sinfga tegishli deb hisoblashgan. Eng keng tarqalgan variantlar ziyolilar burjua sinfi yoki proletar sinfining bir qismi ekanligi haqidagi da'volar edi. Nihoyat, boshqalar ziyolilarni alohida tabaqa sifatida ajratib ko'rsatdilar.

Ma'lum bo'lgan taxminlar, formulalar va tushuntirishlar

"Intelligent va Ushakov" so'zi va akademik lug'atda "ziyoliga xos" degan salbiy ma'noni anglatadi: "eski, burjua ziyolilarining xususiyatlari haqida" "iroda, ikkilanish, shubhalar". Ushakov ham, akademik lug'at ham ziyoli so'zini aniqlaydi: "ziyolilarga, ziyolilarga xosdir" ijobiy ma'nosi bilan: "ma'lumotli, madaniyatli". “Madaniy”, o‘z navbatida, bu yerda “ma’rifat, ma’rifat, bilimdonlik” (akademik lug‘atdagi madaniyat so‘zining ta’rifi) tashuvchisi emas, balki “jamiyatda muayyan xulq-atvor ko‘nikmalariga ega bo‘lgan, bilimli” (bir. o'sha lug'atdagi madaniyat so'zining ta'riflari). Zamonaviy lingvistik ongda ziyoli so‘ziga qarama-qarshilik unchalik ko‘p bo‘lmagan johil emas, balki nodon ham bo‘ladi (Aytgancha, ziyoli savdogar emas, boradir). Har birimiz, masalan, "aqlli ko'rinish", "aqlli xulq-atvor" va "aqlli tashqi ko'rinish", "aqlli xulq" o'rtasidagi farqni his qilamiz. Ikkinchi sifatda, go'yo, bu ko'rinish va bu xatti-harakat soxta, birinchi sifatda esa haqiqiy ekanligiga shubha bor. Oddiy bir voqeani eslayman. Taxminan o'n yil oldin tanqidchi Andrey Levkin "Rodnik" jurnalida "Nega men ziyoli emasman" degan sarlavhali maqola chop etdi. Bu haqda tilshunos olim V. P. Grigoryev shunday dedi: "Ammo:" Nega men aqlli emasman "deb yozish uchun u jasoratga ega emas edi" ...

M. Gasparovning maqolasidan

Burjuaziyaga yordam berayotgan ziyolilar haqida V. I. Leninning haqoratli gapi bor:

Shuningdek qarang

"Ziyolilar" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Milyukov P.N. Ziyolilar va tarixiy an'analar // Rossiyadagi ziyolilar. - Sankt-Peterburg, 1910 yil.
• Davydov Yu.N.// Rossiya qayerga ketyapti? Jamiyatni rivojlantirish uchun alternativalar. 1: Xalqaro simpozium 1993 yil 17-19 dekabr / Ed. ed. T. I. Zaslavskaya, L. A. Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. - ISBN 5-85235-109-1

Havolalar

• Ivanov-Razumnik. // gummer.info
• Gramsci A.
• Trotskiy L.
• G. Fedotov
• Uvarov Pavel Borisovich
• A. Pollardning maqolasining qisqacha mazmuni. .
• //NG
• I. S. Kon.// "Yangi dunyo", 1968, No 1. - S. 173-197
• .
• Kormer V. Ziyolilarning ikki tomonlama ongi va psevdo-madaniyat ( , taxallusi bilan nashr etilgan. Altaev). - Kitobda: Kormer V. Tarixning mol. - M.: Vaqt, 2009. - S. 211−252. - ISBN 978-5-9691-0427-3 ().
• Aleks Tarn.
• Pomerants G. - ma'ruza, 2001 yil 21 iyun
• Bitkin S. Bu faqat shlyapa haqida emas. Haqiqiy ziyoli nima bo'lishi kerak // Rossiyskaya gazeta. 2014 yil. 58-son.
• Slusar V.H.// Zamonaviy ziyolilar: ijtimoiy identifikatsiya muammolari: to'plam ilmiy maqolalar: 3 tonna / teshiklarda. ed. I. I. Osinskiy. - Ulan-Ude: Buryat davlat universiteti nashriyoti, 2012. - T. 1. - S. 181-189.
• "Exo Moskvi"da "Biz ruscha gaplashamiz" (2008 yil 30 mart)
• Filatova A.// Logos, 2005, No 6. - S. 206-217.

Lug'atlar va ensiklopediyalar

• // Brockhaus va Efronning kichik ensiklopedik lug'ati: 4 jildda - Sankt-Peterburg. , 1907-1909.
• Ziyolilar // "Dunyo bo'ylab" entsiklopediyasi.
• Intelligentsiya // Rus tilining izohli lug'ati: 4 jildda / ch. ed. B. M. Volin, D. N. Ushakov(2-4-oyatlar); komp. G. O. Vinokur, B. A. Larin, S. I. Ozhegov, B. V. Tomashevskiy, D. N. Ushakov; ed. D. N. Ushakova. - M. : GI "Sovet Entsiklopediyasi" (1-jild) : OGIZ (1-jild) : GINS (2-4-jild), 1935-1940.
• ziyolilar- Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola.
• Memetov V. S., Rastorguev V. N.// Buyuk rus entsiklopediyasi. M., 2008. T. 11.
• Ziyolilar // Ijtimoiy fanlar lug'ati
• Ziyolilar // Sotsiologiya ensiklopediyasi

Ziyolilarni tavsiflovchi parcha

- Xo'sh, Sokolov, ular umuman ketishmaydi! Bu yerda ularning shifoxonasi bor. Balki siz biznikidan ham yaxshiroq bo'larsiz, - dedi Per.
- Yo hudoyim! Ey o'limim! Yo hudoyim! askar balandroq ingladi.
- Ha, men hozir ulardan so'rayman, - dedi Per va o'rnidan turib, kabina eshigiga bordi. Per eshikka yaqinlashayotganda, kecha Perga quvur bilan muomala qilgan kapral ikki askar bilan yaqinlashdi. Kaporal ham, askarlar ham marsh kiyimida, qoplarda, tarozilari tugmachalari bilan tanish qiyofasini o'zgartirgan holda edi.
Kapral boshliqlarning buyrug'i bilan eshikni yopish uchun eshik oldiga bordi. Ozodlikka chiqishdan oldin mahbuslarni sanash kerak edi.
- Kaporal, que fera t on du malade? .. [Efyat, bemor bilan nima qilish kerak? ..] - deb boshladi Per; lekin u shu gaplarni aytganida, bu o'zi tanigan kapralmi yoki boshqami, deb shubha qildi. Noma'lum shaxs: o'sha paytda kapral o'ziga o'xshamas edi. Bundan tashqari, Per bu so'zlarni aytayotganda, to'satdan har ikki tomondan nog'oralarning chirsillashi eshitildi. Kapral Perning so'zlaridan qovog'ini chimirdi va ma'nosiz la'nat aytib, eshikni yopib qo'ydi. Stendda yarim qorong'i bo'ldi; nog‘oralar ikki tomondan shiddat bilan chirillab, bemorning nolasini bosdi.
"Mana! .. Yana u!" - dedi Per o'ziga o'zi va beixtiyor sovuq uning orqasiga yugurdi. Per kapralning o'zgargan qiyofasi, ovozining ovozi, hayajonli va kar bo'luvchi nog'oralarning shovqinida odamlarni o'z irodasiga qarshi o'z turlarini o'ldirishga majbur qiladigan sirli, befarq kuchni, bu kuchni tan oldi. u qatl paytida ko'rdi. Bu kuchdan qo‘rqish, undan qochishga urinish, uning quroli bo‘lgan odamlarga iltimos yoki nasihat qilish befoyda edi. Per buni endi bilardi. Men kutishim va sabr qilishim kerak edi. Per yana kasal odamning oldiga bormadi va unga qaramadi. U indamay, qovog'ini solib, kabina eshigi oldida turdi.
Stendning eshiklari ochilganda va mahbuslar qo'ylar podasi kabi bir-birlarini ezib, chiqish joyiga siqib kirishganida, Per ulardan oldinroq yo'l oldi va kapitanning so'zlariga ko'ra, kapitanning oldiga bordi. Per uchun hamma narsani qiling. Kapitan ham marshrut kiyimida edi va uning sovuq yuzidan ham "bu" ko'rindi, buni Per kapralning so'zlarida va barabanlarning shovqinidan tanidi.
- Filez, filez, [Kiring, kiring.] - dedi kapitan qovog'ini qattiq chimirib, yonidan o'tib ketayotgan mahbuslarga qarab. Per uning urinishi behuda ketishini bilar edi, lekin u unga yaqinlashdi.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Xo'sh, yana nima?] - sovuqqonlik bilan atrofga qarab, go'yo tanimagandek, dedi ofitser. Per bemor haqida gapirdi.
- Il pourra marcher, que diable! - dedi kapitan. - Filez, filez, [U ketadi, la'nat! Kiring, kiring] - u Perga qaramay, hukmni davom ettirdi.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Yo'q, u o'lmoqda ...] - Per boshladi.
– Voulez vous bien?! [Boring...] – yovuz qovog'ini chimirib baqirdi kapitan.
Drum ha ha xonimlar, xonimlar, xonimlar, barabanlar chirsilladi. Va Per sirli kuch allaqachon bu odamlarni butunlay egallab olganini va endi boshqa hech narsa deyish befoyda ekanligini tushundi.
Asirga olingan ofitserlar askarlardan ajralib, oldinga borishni buyurdilar. O'ttiz nafar ofitser, jumladan Per va uch yuz nafar askar bor edi.
Boshqa kabinalardan qo'yib yuborilgan qo'lga olingan ofitserlarning hammasi notanish edi, ular Perga qaraganda ancha yaxshi kiyingan va unga o'z poyabzalida ishonchsizlik va beparvolik bilan qarashgan. Perdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, o'z mahbuslarining umumiy hurmatidan bahramand bo'lib, Qozon xalatidagi semiz mayor, sochiq bilan belbog'langan, do'mboq, sarg'ish, g'azablangan yuzi bor edi. U bir qo‘lini bag‘rida xalta bilan ushlab turdi, ikkinchi qo‘li bilan chibukka suyandi. Mayor puflab, puflab, hammadan to‘ng‘illadi va jahli chiqdi, chunki unga uni turtib yuborishayotgandek tuyuldi va hamma shoshayotgandek, shoshadigan joy yo‘qday, hamma nimadandir hayratda qoldi, hech narsada ajablanarli narsa yo‘q edi. Kichkina, ozg‘in zobit bo‘lgan ikkinchisi esa hamma bilan gaplashib, hozir qayerga olib ketilayotgani va o‘sha kuni qancha masofaga borishga ulgurishlari haqida taxminlar qilardi. Quduqli etik va komissarlik kiyimidagi amaldor turli tomondan yugurib kelib, yonib ketgan Moskvani qidirib topdi va o'z kuzatuvlarini baland ovozda yonib ketgani va Moskvaning u yoki bu ko'rinadigan qismi qanday ekanligi haqida xabar berdi. Asli polshalik boʻlgan uchinchi ofitser komissarlik xodimi bilan bahslashdi va unga Moskva kvartallarini belgilashda xato qilganini isbotladi.
Nima haqida bahslashayapsiz? — dedi mayor jahl bilan. - Nikolaymi, Vlasmi, hammasi baribir; Ko'rdingizmi, hamma narsa yonib ketdi, xoh, buning oxiri ... Nega turtki, yo'l yetishmayaptimi?
- Hoy, hoy, nima qilding! - eshitildi, lekin hozir bir tomondan, endi boshqa tomondan mahbuslarning ovozlari, olovni atrofga qarab. - Va keyin Zamoskvorechye va Zubovo, keyin Kremlda, qarang, yarmi yo'q ... Ha, men sizga hamma Zamoskvorechye, shunday bo'lganini aytdim.
- Xo'sh, nima kuyganini bilasiz, yaxshi, nima haqida gapirishni! - dedi mayor.
Cherkov yonidan Xamovniki (Moskvaning yonmagan kam sonli kvartallaridan biri) orqali o'tayotganda, butun mahbuslar to'satdan bir tomonga o'ralib ketishdi va dahshat va jirkanch nidolar eshitildi.
- Qaranglar, ey ahmoqlar! Bu Masih emas! Ha, o'lik, o'lik va u erda ... Ular uni nimadir bilan bulg'ashdi.
Per, shuningdek, hayqiriqlarga sabab bo'lgan cherkov tomon yurdi va cherkov devoriga suyanib turgan narsani noaniq ko'rdi. Uni yaxshiroq ko'rgan o'rtoqlarining so'zlaridan u to'siq yonida tik turgan va yuziga kuyik bo'yalgan odamning jasadiga o'xshash narsa ekanligini bildi ...
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Boring! ket! Jin ursin! Iblislar!] - konvoylar qarg'ishdi va frantsuz askarlari yangi g'azab bilan o'lgan odamga pichoq bilan qarab turgan mahbuslar olomonini tarqatib yuborishdi.

Xamovniki yo'laklari bo'ylab mahbuslar o'z eskortlari va eskortlarga tegishli vagon va vagonlar bilan yolg'iz yurib, orqaga minishdi; lekin, oziq-ovqat do'konlariga chiqib, ular o'zlarini shaxsiy vagonlar bilan aralashgan ulkan, yaqindan harakatlanadigan artilleriya karvoni o'rtasida ko'rdilar.
Ko‘prik yonida hamma to‘xtab, oldinda otlanganlarning oldinga siljishini kutishdi. Ko'prikdan mahbuslar boshqa harakatlanuvchi karvonlarning cheksiz qatorlari orqasida va oldida ochildi. O'ng tomonda, Kaluga yo'li Neskuchniydan o'tib, uzoqlarga g'oyib bo'lib, cheksiz qo'shinlar va konvoylarni cho'zdi. Bular birinchi bo'lib chiqqan Beauharnais korpusining qo'shinlari edi; Orqasida, qirg'oq bo'ylab va Tosh ko'prik bo'ylab Neyning qo'shinlari va vagon poezdlari cho'zilgan.
Mahbuslar tegishli bo'lgan Davut qo'shinlari Qrim o'tish joyidan o'tib, qisman Kaluga ko'chasiga kirishdi. Ammo aravalar shunchalik cho'zilgan ediki, Beauharnaisning so'nggi poezdlari hali Moskvadan Kaluzhskaya ko'chasiga chiqmagan va Ney qo'shinlarining boshlig'i allaqachon Bolshaya Ordinkani tark etayotgan edi.
Qrim o'tish joyidan o'tib, mahbuslar bir necha qadam yurib, to'xtashdi va yana harakatlanishdi va har tomondan vagonlar va odamlar tobora xijolat tortdilar. Ko'prikni Kaluzhskaya ko'chasidan ajratib turadigan bir necha yuz qadamlarni bir soatdan ko'proq bosib o'tib, Zamoskvoretskiy ko'chalari Kaluzjskaya ko'chasi bilan tutashadigan maydonga etib borganida, mahbuslar uyaga siqilib, to'xtashdi va bu chorrahada bir necha soat turishdi. Har tomondan dengizning shovqini, g'ildiraklarning shovqini va oyoqlarning qaltirashiga o'xshash tinimsiz g'azab va la'natlar eshitildi. Per kuydirilgan uyning devoriga mahkam bosilib, uning tasavvurida baraban tovushlari bilan birlashtirilgan bu tovushni tingladi.
Bir necha qo'lga olingan ofitserlar yaxshiroq ko'rish uchun Per turgan yonib ketgan uyning devoriga chiqishdi.
- Odamlarga! Eka xalqqa!.. Va ular qurollarni to'plashdi! Qarang: mo'ynalar ... - dedilar. “Mana, ey, haromlar, uni o'g'irlab ketishdi... Ana, orqasida, aravada... Axir, bu ikonadan, xudo haqi!.. Nemislar bo'lsa kerak. Mujikimiz esa, xudo haqi!.. Voy, haromlar! Mana ular, droshki - va ular qo'lga olishdi!.. Mana, u ko'kragiga o'tirdi. Otalar! .. Jang qilinglar! ..
- Demak, bu yuzda, yuzda! Shunday qilib, siz kechgacha kuta olmaysiz. Qarang, qarang ... va bu, albatta, Napoleonning o'zi. Ko'ryapsizmi, qanday otlar! toj bilan monogrammalarda. Bu katlanadigan uy. Xaltani tashladi, ko'rmayapman. Ular yana jang qilishdi ... Bolali ayol va yomon emas. Ha, mayli, sizni o‘tkazib yuborishadi... Mana, oxiri yo‘q. Rus qizlari, xudo haqi, qizlar! Vagonlarda, axir, ular qanday xotirjam o'tirishdi!
Yana umumiy qiziqish to'lqini, Xamovniki cherkovi yaqinida, barcha mahbuslarni yo'lga itarib yubordi va Per o'zining boshqalarning boshidan o'sishi tufayli mahbuslarning qiziqishini nimaga jalb qilganini ko'rdi. Zaryadlash qutilari orasiga aralashib ketgan uchta vagonda ular bir-birining ustiga yaqin o'tirib, zaryadsizlangan, yorqin ranglarda, qo'pol, ayolning xirillagan ovozi bilan qichqirgan narsada yurishdi.
Per sirli kuch paydo bo'lganini anglagan paytdan boshlab unga hech narsa g'alati va qo'rqinchli bo'lib tuyulmadi: na o'yin-kulgi uchun kuydirilgan murda, na qayoqqadir shoshilayotgan bu ayollar, na Moskvadagi yong'in. Per hozir ko'rgan hamma narsa unga deyarli taassurot qoldirmadi - go'yo uning ruhi og'ir kurashga tayyorgarlik ko'rib, uni zaiflashtiradigan taassurotlarni qabul qilishdan bosh tortgandek.
Ayollar poyezdi o‘tib ketdi. Uning orqasida yana aravalar, askarlar, vagonlar, askarlar, palubalar, aravalar, askarlar, qutilar, askarlar, ba'zan ayollar.
Per odamlarni alohida ko'rmadi, lekin ularning harakatini ko'rdi.
Bu odamlarni, otlarni qandaydir ko‘rinmas kuch boshqarganga o‘xshardi. Per ularni kuzatib turgan soat davomida ularning barchasi tez o'tish istagi bilan turli ko'chalardan suzib ketishdi; hammasi bir xil, boshqalar bilan to'qnashib, g'azablana boshladilar, janjal qila boshladilar; oppoq tishlar, qoshlar chimirildi, bir xil la'natlar qayta-qayta yangradi va hamma yuzlarda bir xil yoshlikdagi qat'iyatli va shafqatsiz sovuq ifoda bor edi, u ertalab kapralning yuzidagi nog'ora ovozidan Perni urdi.
Kechga yaqin eskort qo'mondoni o'z jamoasini yig'di va baqirib, tortishib, aravalarga siqildi va har tomondan o'ralgan mahbuslar Kaluga yo'liga chiqib ketishdi.
Ular juda tez, dam olmasdan yurdilar va quyosh botishni boshlagandagina to'xtadilar. Aravalar birin-ketin harakatlanib, odamlar tunga hozirlik ko‘ra boshlashdi. Hamma g'azablangan va baxtsiz ko'rinardi. Uzoq vaqt davomida turli tomondan qarg'ishlar, g'azablangan faryodlar va janjallar eshitildi. Eskortlarning orqasida ketayotgan vagon eskortlar vagonida oldinga siljib, uni tortma bilan teshib o‘tdi. Turli tomondan bir nechta askarlar vagonga yugurishdi; ba'zilari aravaga bog'langan otlarning boshlarini urib, ularni aylantirdilar, boshqalari o'zaro jang qilishdi va Per bir nemisning boshidan pichoq bilan og'ir yaralanganini ko'rdi.
Aftidan, bu odamlarning hammasi kuz oqshomining sovuq chanqog'ida dala o'rtasida to'xtaganlarida, ketishda hammani qamrab olgan shoshqaloqlikdan uyg'onishning yoqimsiz tuyg'usini va qayerdadir shiddatli harakatni boshdan kechirgandek tuyuldi. To'xtab, hamma qaerga ketayotgani hali noma'lumligini va bu harakat juda qiyin va mashaqqatli bo'lishini tushundi shekilli.
Eskortlar bu to'xtash joyidagi mahbuslarga ular yo'lga chiqqandan ham yomonroq munosabatda bo'lishdi. Bu to'xtashda birinchi marta asirlarning go'shtli taomlari ot go'shti bilan chiqarildi.
Ofitserlardan tortib to oxirgi askargacha hammada sezilib turardi, go'yo mahbuslarning har biriga nisbatan shaxsiy g'azabi kutilmaganda avvalgi do'stona munosabatlarni almashtirdi.
Mahbuslarni sanab o'tayotganda, shovqin-suron paytida bir rus askari qorni kasal bo'lib qochib ketgani ma'lum bo'lganda, bu g'azab yanada kuchaydi. Per frantsuzning rus askarini yo'ldan uzoqda bo'lgani uchun urganini ko'rdi va kapitan, uning do'sti rus askarining qochib ketgani uchun unter-ofitserga tanbeh berganini va uni sud bilan tahdid qilganini eshitdi. Askar kasal bo‘lib, yura olmayotganini bahona qilib, ofitser orqada qolganlarni otib tashlashni buyurganligini aytdi. Per, qatl paytida uni ezib tashlagan va asirlikda ko'rinmas bo'lgan halokatli kuch endi uning mavjudligini yana egallab olganini his qildi. U qo'rqib ketdi; lekin u halokatli kuchning uni tor-mor etish uchun qilgan sa'y-harakatlariga mutanosib ravishda uning qalbida undan mustaqil hayot kuchi qanday o'sib, kuchayib borayotganini his qildi.
Per ot go'shti bilan javdar unidan sho'rva yeydi va o'rtoqlari bilan suhbatlashdi.
Na Per, na uning o'rtoqlaridan hech biri Moskvada ko'rganlari haqida, na frantsuzlarga nisbatan qo'pol munosabatda bo'lishlari haqida, na ularga e'lon qilingan otishma buyrug'i haqida gapirmadilar: hamma vaziyatning yomonlashishiga qarshi bo'lgandek edi. , ayniqsa jonli va quvnoq. Ular shaxsiy xotiralar, kampaniya davomida ko'rilgan kulgili manzaralar haqida suhbatlashdilar va hozirgi vaziyat haqida suhbatni to'xtatdilar.
Quyosh allaqachon botgan. yorqin yulduzlar osmonning biron bir joyida yoritilgan; ko'tarilayotgan to'lin oyning olovdek qizg'ish nuri osmon chetiga yoyildi va ulkan qizil shar kul rang tuman ichida hayratlanarli darajada tebrandi. Bu yorug'likka aylandi. Kechqurun allaqachon tugagan, ammo tun hali boshlanmagan edi. Per yangi o'rtoqlaridan turdi va o't o'rtasida yo'lning narigi tomoniga o'tdi, u erda asirga olingan askarlar turgan edi. U ular bilan gaplashmoqchi edi. Yo'lda frantsuz qo'riqchisi uni to'xtatib, orqaga qaytishni buyurdi.
Per qaytib keldi, lekin olovga emas, o'rtoqlariga, lekin hech kim bo'lmagan jabduqsiz vagonga qaytdi. U oyoqlarini chalishtirib, boshini pastga tushirdi, vagon rulidagi sovuq yerga o‘tirdi va uzoq o‘yga cho‘mmay o‘tirdi. Bir soatdan ko'proq vaqt o'tdi. Perni hech kim bezovta qilmadi. To'satdan u o'zining qalin, xushmuomala kulgisi bilan shunday qattiq kulib yubordiki, turli tomondan odamlar bu g'alati, shubhasiz, yolg'iz kulishdan hayrat bilan atrofga qarashdi.
- Ha, ha, ha! Per kulib yubordi. Va u o'ziga ovoz chiqarib dedi: "Askar meni ichkariga kiritmadi". Meni ushladi, qamab qo'ydi. Men asirlikdaman. Men kim? Men! Men, o'lmas jonim! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. — ko‘zlarida yosh bilan kuldi.
Bir kishi o'rnidan turib, yolg'iz bu g'alati katta odam nima haqida kulayotganini ko'rish uchun keldi. Per kulishni to'xtatdi, o'rnidan turdi, qiziquvchanlardan uzoqlashdi va atrofga qaradi.
Ilgari, yong'inlarning shovqini va odamlarning gap-so'zlari bilan baland shovqinli, ulkan, cheksiz bivuak susaydi; olovlarning qizil olovlari o'chib, oqarib ketdi. Yorqin osmonda to'lin oy turardi. Ilgari lager tashqarisida ko‘rinmaydigan o‘rmonlar va dalalar endi uzoqdan ochilib ketdi. Va hatto bu o'rmonlar va dalalardan uzoqroqda yorqin, tebranuvchi, cheksiz masofani ko'rish mumkin edi. Per osmonga, jo'nab ketayotgan yulduzlarning tubiga qaradi. "Va bularning barchasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman! - deb o'yladi Per. "Va ular bularning barchasini ushlab, taxtalar bilan o'ralgan kabinaga qo'yishdi!" U jilmayib, o‘rtoqlari bilan to‘shakka yotdi.

Oktyabr oyining birinchi kunlarida Kutuzovga Napoleonning maktubi va Moskvadan aldamchi tarzda tinchlik taklifi bilan yana bir sulh keldi, Napoleon esa eski Kaluga yo'lida Kutuzovdan uzoqda emas edi. Kutuzov bu maktubga Lauristondan yuborilgan birinchi xat kabi javob berdi: u tinchlik haqida gap bo'lishi mumkin emasligini aytdi.
Ko'p o'tmay, Tarutinning chap tomonida yurgan Doroxovning partizan otryadidan Fominskiyda qo'shinlar paydo bo'lganligi, bu qo'shinlar Brusier diviziyasidan iboratligi va boshqa qo'shinlardan ajratilgan bu diviziyaning jangga kirishishi mumkinligi haqida xabar keldi. osongina yo'q qilinadi. Askarlar va ofitserlar yana faollikni talab qilishdi. Tarutindagi g'alabaning osonligini eslab hayajonlangan shtab generallari Kutuzovning Doroxovning taklifini bajarishini talab qilishdi. Kutuzov hech qanday hujumni zarur deb hisoblamadi. O'rtacha chiqdi, amalga oshirilishi kerak bo'lgan narsa; Brusyega hujum qilishi kerak bo'lgan Fominskiyga kichik otryad yuborildi.
G'alati tasodif tufayli bu tayinlash - eng qiyin va eng muhimi, keyinroq ma'lum bo'lishicha - Doxturov tomonidan qabul qilingan; O'sha kamtarin, hech kim bizga jangovar rejalar tuzgan, polklar oldida uchib yurgan, batareyalarga xoch otgan va hokazo deb ta'riflamagan, uni qat'iyatsiz va o'tib bo'lmas deb hisoblagan va atalgan, lekin o'sha Doxturov edi. Ruslarning frantsuzlar bilan urushlari, Austerlitzdan va o'n uchinchi yilgacha, biz faqat vaziyat qiyin bo'lgan joyda qo'mondonlarni topamiz. Austerlitzda u Augusta to'g'onida oxirgi bo'lib qoladi, polklarni yig'adi, hamma narsa ishlayotgan va o'layotgan va orqa qo'riqchilarda bitta general bo'lmaganida mumkin bo'lgan narsalarni tejaydi. U isitmasi bilan kasal bo'lib, shaharni butun Napoleon armiyasidan himoya qilish uchun yigirma ming kishi bilan Smolenskka boradi. Smolenskda u Moloxov darvozalarida zo'rg'a uxlab qoldi, isitma paroksizmasida Smolensk bo'ylab to'p ovozi uni uyg'otdi va Smolensk kun bo'yi chidadi. Borodino kuni, Bagration o'ldirilgan va bizning chap qanotimiz qo'shinlari 9 dan 1 nisbatda o'ldirilgan va frantsuz artilleriyasining butun kuchi u erga yuborilganida, boshqa hech kim yuborilmagan, ya'ni qat'iyatsiz va o'tib bo'lmaydigan Doxturov va Kutuzov u erga boshqasini yuborganida, xatosini tuzatishga shoshildi. Kichkina, sokin Doxturov u erga boradi va Borodino rus armiyasining eng yaxshi shon-sharafidir. Ko'p qahramonlar bizga she'r va nasrda tasvirlangan, ammo Doxturov haqida deyarli bir so'z aytilmagan.
Doxturov yana Fominskiyga va u erdan Mali Yaroslavetsga, frantsuzlar bilan so'nggi jang bo'lgan joyga va frantsuzlarning o'limi allaqachon boshlangan joyga va yana ko'plab daholar va qahramonlarga yuboriladi. kampaniyaning ushbu davrida bizga tasvirlab bering , lekin Doxturov haqida bir so'z emas, yoki juda oz yoki shubhali. Doxturov haqidagi bu sukunat uning xizmatlarini yaqqol isbotlaydi.
Tabiiyki, mashinaning borishini tushunmaydigan odam uchun uning ishlashini ko'rib, shunday tuyuladi. muhim qismi Ushbu mashinada chip bor, u tasodifan ichiga tushib ketgan va uning harakatiga xalaqit berib, uning ichida shitirlashmoqda. Mashinaning tuzilishini bilmagan odam bu buzuvchi va xalaqit beruvchi chip emas, balki eshitilmaydigan aylanadigan kichik uzatish moslamasi mashinaning eng muhim qismlaridan biri ekanligini tushunolmaydi.
10 oktabr kuni Doxturov Fominskiy tomon yarim yo‘l bosib, Aristovo qishlog‘ida to‘xtab, berilgan buyruqni to‘liq bajarishga hozirlik ko‘rgan kunning o‘zida butun frantsuz armiyasi o‘zining chayqalish harakatida, go‘yo, Muratning pozitsiyasiga yetib keldi. jangni berish uchun to'satdan, hech qanday sababsiz, yangi Kaluga yo'liga chapga burilib, Fominskiyga kira boshladi, unda faqat Brussier turgan edi. O'sha paytda Doxturov qo'mondonligi ostida Doroxovdan tashqari Figner va Seslavinning ikkita kichik otryadi bor edi.
11 oktyabr kuni kechqurun Seslavin qo'lga olingan frantsuz qo'riqchisi bilan Aristovoga keldi. Mahbusning aytishicha, hozir Fominskiyga kirgan qo'shinlar butun katta armiyaning avangardlari edi, Napoleon o'sha erda edi, butun armiya allaqachon beshinchi kunga Moskvani tark etgan. O'sha kuni kechqurun Borovskdan kelgan bir hovli odam shaharga ulkan qo'shin kirib kelganini qanday ko'rganini aytib berdi. Doroxov otryadining kazaklari frantsuz soqchilarining Borovskka yo'l bo'ylab ketayotganini ko'rganliklarini aytishdi. Bu xabarlarning barchasidan ma'lum bo'ldiki, ular bitta bo'linishni topmoqchi bo'lgan joyda, endi butun frantsuz armiyasi Moskvadan kutilmagan tomonga - eski Kaluga yo'li bo'ylab yurishgan. Doxturov hech narsa qilishni xohlamadi, chunki uning vazifasi nimadan iboratligi endi unga tushunarsiz edi. Unga Fominskiyga hujum qilish buyurildi. Ammo Fominskiyda ilgari faqat Bryusye bor edi, endi butun frantsuz armiyasi bor edi. Yermolov o'zi xohlaganini qilmoqchi bo'ldi, lekin Doxturov o'zining Sokin oliy hazratlarining buyrug'i bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Shtabga hisobot yuborishga qaror qilindi.
Buning uchun yozma hisobotdan tashqari, butun voqeani so'z bilan aytib berishi kerak bo'lgan aqlli ofitser Bolxovitinov tanlangan. Ertalab soat o'n ikkida Bolxovitinov konvert va og'zaki buyruqni olgach, kazak hamrohligida zaxira otlar bilan bosh qarorgohga yugurdi.

Kecha qorong'i, issiq, kuz edi. To'rtinchi kundan beri yomg'ir yog'moqda. Otni ikki marta almashtirib, bir yarim soat ichida loyqa va yopishqoq yo'l bo'ylab o'ttiz mil yugurib o'tib, Bolxovitinov ertalab soat ikkida Letashevkada edi. Kulbaga tushing, uning panjarasida: " Bosh shtab-kvartirasi” va otni qoldirib, qorong'i vestibyulga kirdi.
- Tez orada navbatchi general! Juda muhim! – dedi u o‘rnidan turib, yo‘lak zulmatida tumshug‘ini tortayotgan kishiga.

"Ko'pchilik rus ziyolilari haqida, ayniqsa 19-asrning oxirlarida va butun 20-asr davomida: yozuvchilar va shoirlar, olimlar va siyosatchilar haqida o'ylardi. Ular ushbu tushunchaga aniq (mualliflar ko'rgandek) ta'rif berishga harakat qilishdi. ziyolilarga xos xususiyatlarni tahlil qildi, uning rus tarixidagi ko'plab fojiali burilishlardagi rolini aniqladi, ammo ta'riflarning hech biri ildiz otgani yo'q va yakunda rus ziyolilari assotsiativ-emotsional tushuncha ekanligi e'tirof etildi. Bu, afsuski, deyarli erkin talqin qilishga imkon beradi "(Romanovskiy S.I. Fikrning sabrsizligi yoki tarixiy portret radikal rus ziyolilari).

“Tajriba shuni koʻrsatdiki, ziyolilardan butun xohish bilan partiya yasab boʻlmaydi, chunki har bir ziyoli kishi oʻzini tabiat va jamiyatning noyob asari deb biladi.Shuning uchun hozirgacha bir maʼnoli taʼrif ishlab chiqishning imkoni boʻlmagan. ziyolilarning va shuning uchun ziyolilar partiyasi safiga kimni qabul qilish mumkinligini va kimni qabul qila olmasligini aniqlash "(Sokolov A.V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: C59 SPbGUP nashriyoti, 2009 yil, 16-bet). .

"Islohotdan keyingi Rossiyada shakllangan xilma-xil axloqiy va ta'lim submadaniyati uzoq vaqtdan beri va munosib ravishda klassik rus ziyolilari maqomini oldi.<...>Bu zohidlarga antifilistlar, burjuaziyaga qarshi munosabat, o'z manfaatlarini mensimaslik, pul ovlash, moddiy boyliklar va qulayliklar; moddiy ehtiyojlardan ko'ra ma'naviy ehtiyojlarning ustuvorligi" (Sokolov A. V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: C59 SPbGUP nashriyoti, 2009, 43, 44-betlar).

"... ziyolilar nafaqat aql-idrok, balki vijdon va uyat tuyg'ulari, madaniyat va tabiatga rahm-shafqat va hurmat tuyg'ulari bilan boshqariladigan o'qimishli va ijodiy odamlarning virtual guruhidir" (Sokolov A.V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: Izd- in C59 SPbGUP, 2009, 51-bet).

"... ziyolilar shuning uchun ziyolilar deb ataladi, chunki u jamiyatdagi sinfiy manfaatlar va siyosiy guruhlarning rivojlanishini eng ongli, eng qat'iy va eng to'g'ri aks ettiradi va ifodalaydi" (Lenin V.I. Inqilobiy yoshlarning vazifalari // To'liq asarlar to'plami - T. .7. - S.343).

"... rivojlanish jarayonida har qanday ijtimoiy guruh o'z ziyolilarini yaratadi, bu guruhning intellektual qatlami" (Kvakin A.V. Ziyolilar tarixini o'rganishning zamonaviy muammolari // Tarix metodologiyasi muammolari. ziyolilar: yangi yondashuvlarni izlash.- Ivanovo, 1995. C .8).

“Hozir bizda koʻp sonli, yangi, xalqchil, sotsialistik ziyolilar mavjud boʻlib, ular tarkibi jihatidan ham, ijtimoiy-siyosiy koʻrinishi bilan ham eski, burjua ziyolilaridan tubdan farq qiladi” (Stalin I. Leninizm savollari. 11-nashr. M. , 1947, 608-bet).

"... rus ziyolilari - bu o'z vazifalarining g'oyaviy tabiati va g'oyalarining asossizligi bilan birlashtirilgan guruh, harakat va an'anadir" (Fedotov G. P. Ziyolilarning fojiasi // Fedotov G. P. Rossiyaning taqdiri va gunohlari: yilda. 2 jild. Sankt-Peterburg, 1991. T . 1. 71-72-betlar)".

"Umuman olganda, ziyolilar o'z tabiatiga ko'ra o'ta avtoritardir. O'zini "madaniy qatlam", "odobli" odamlar deb atagan holda, u moslik mezonlarini joriy qilishni yaxshi ko'radi: qaysi odamlar "qo'l siqish" va qaysi biri emas" (Shchipkov A. Yangi ziyolilar va Rossiyani modernizatsiya qilish).

"Ziyolilar - bu "ma'naviy qadriyatlar" deb ataladigan aqliy manfaatlar rivojlangan fikrlash muhiti" (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psixologiya rus ziyolilari // Milestones; Intelligentsiya in Russia: 1909-1910 maqolalar to'plami. - M . : 1991 - b.385).

"Ziyolilar axloqiy jihatdan - antifilist, sotsiologik - sinfdan tashqari, sinfdan tashqari, ketma-ket guruh bo'lib, yangi shakllar va ideallarni yaratish va ularni jismoniy va aqliy, ijtimoiy va shaxsiy ozodlik yo'nalishida faol amalga oshirish bilan tavsiflanadi. individual" (Ivanov-Razumnik R.V. "Intelligentsiya nima.// Ziyolilar. Kuch. Xalq. Antalogiya. M. - 1993. - 80-bet).

"Chet elda "ziyolilar" tushunchasi yo'q, "ziyolilar" bor. Rossiyada esa "ziyolilar" (g'arb tipidagi) va "rus ziyolilari" tushunchalari mavjud. yangi bilimlarni odamlarga etkazishga harakat qiling, rus va Rossiyaning boshqa xalqlariga "ziyolilar" rahm-shafqatiga duchor bo'lgan qashshoqlik va huquqsizlik chuquridan chiqishga yordam bering" ("Maqolaga sharh" Psevdo-ziyolilar").

"... 19-asrda Rossiyada bunday hodisa bo'lgan. Urinishlar sovet davri Jismoniy mehnat bilan shug'ullanmaydigan va oliy yoki ikkita oliy ma'lumotga ega bo'lgan odamlar uchun "ziyolilar" ta'rifini kengaytirish, umuman olganda, bu ma'noda hech narsa bermaydi. Bu zo'ravonlik urinishlari. Va biz butunlay boshqa haqiqatga duch kelyapmiz. Hech bo'lmaganda bitta sabab: bu ziyolilar siyosiy, iqtisodiy va intellektual jihatdan hech qachon mustaqil bo'lmagan. U har doim qora rangda ko'rinadi bermud uchburchagi, "kuch - xalq - ziyolilar" degan ma'noni anglatadi, G'arb hali ham shunday yashirin to'rtinchi burchak ko'rinishida mavjud (Ziyolilar va televidenie ekranida razvedka // B. Dubin).

“...V.Nabokovning Edmund Vilsonga yozgan maktublaridan birida (1948-yil 23-fevral) ziyolilarga berilgan ta’rif: “Rus ziyolilarining (Belinskiydan tortib Bunakovgacha) o‘ziga xos belgilari fidoyilik ruhi, qizg‘in ishtirok etish edi. siyosiy kurashda, g'oyaviy va amaliy, har qanday millatning haydalishiga qizg'in hamdardlik, aqidaparast halollik, fojiali murosa qila olmaslik, barcha xalqlar uchun mas'uliyatning haqiqiy ruhi ... "" (Bogomolov N.A. Haqiqiy mavjudotda ijodiy o'zini o'zi anglash ( 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus ongida intellektual va anti-intellektual boshlanishlar. )).

Odatda, gumanitar (shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, ruhoniylar); ilmiy (olimlar); texnik (muhandislar, dizaynerlar); badiiy yoki ijodiy (yozuvchilar, jurnalistlar, rassomlar, musiqachilar va aktyorlar); boshqaruv (ma'muriy-byurokratik apparatlar) mavjud. , shu jumladan qabila boshliqlari, qirollar va katta qirollik mansabdor shaxslari) va harbiy (ofitserlar korpusi) ziyolilari.Ba'zan talabalarni ziyoligacha bo'lganlar "(Jukov V.Yu. Madaniyat nazariyasi asoslari) deb atashadi.

Lug'at va ensiklopedik manbalardan foydalangan holda "Rus intellektuali" turining kontseptual tarkibiy qismidagi o'zgarishlarni tahlil qilganda, biz tip rivojlanishining har bir individual bosqichi uchun o'ziga xos konstitutsiyaviy xususiyatlar mavjudligini aniqladik.

Inqilobdan oldingi davrda ziyolining bu belgilari quyidagicha:
1 kishi,
2. muayyan ijtimoiy-madaniy muhitga mansublik,
3. bilimli,
4. aqliy rivojlangan,
5. yuksak axloqli,
6. qurbonlik,
7. ijtimoiy asketizm g'oyalariga xizmat qilish.

Sovet davri umuman intellektualga boshqa xususiyatlarni beradi:
1 kishi,
2. muayyan ijtimoiy qatlamga mansub,
3. bilim xodimi,
4. ish bilan ta'minlangan,
5. maxsus ma'lumotga ega bo'lgan,
6. madaniy,
7. ijtimoiy xulq-atvori individuallik, tartib-intizom va tashkilotchilikka qodir emasligi, beqarorlik, beqarorlik, iroda yo'qligi, shubhalar, ikkilanish va qo'rqoqlik bilan ajralib turadi.

Zamonaviy davr uchun kontseptual belgilar quyidagilar bo'ladi - intellektual:
1 kishi,
2. aqliy rivojlangan,
3. mehnat qilib tirikchilik qilish,
4. aqliy (ko'pincha murakkab ijodiy) ish bilan professional ravishda shug'ullanadigan,
5. ko'pincha ma'lumotli va turli sohalarda maxsus bilimlarga ega;
6. katta ichki madaniyatli, yuksak axloqli
7. o‘zi rivojlantiruvchi va tarqatuvchi xalq an’analari va ma’naviy madaniyatining tashuvchisi;
8. odobli,
9. fikrlash, ishtirok etish siyosiy hayot mamlakatlar,
10. qarorsizlikka, irodasizlikka, ikkilanishga, shubhaga moyil.

Yaroshenko O.A. "RUS ziyoli" LINGVO-MADANIY TIPI evolyutsiyasi (XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus fantastika asarlari asosida - XXI bosh asrlar)

"... nasroniylik tushunchasida ziyolilar - Xudo Kalom, Ilohiy Uch Birlikning ikkinchi gipostazi. Iso Masihning gipostazida mujassamlangan Xudo Kalom, er yuzida Jamoatga asos solgan; Masih Xudoning Boshi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Cherkov.Shuning uchun, bu yerda, er yuzida, cherkov ilohiy ziyolilarning tashuvchisi: unga Vahiy va inoyat in'omlari berilgan, ular tufayli cherkov eng yuqori tushunish qobiliyatiga ega, ya'ni ziyolilar.Demak, ziyolilar so'zi mutlaq tushuncha va uning nasroniy falsafasidagi denotati Ilohiy Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - Xudo Kalom, ziyolilar Xudo va Uning yerdagi tanasi - cherkov bilan bog'langan.

Ziyolilarni tarixiy Rossiya anʼanalarini inkor etish ruhiga ega boʻlgan, oʻzini xalqning oʻz-oʻzini anglashining tashuvchisi deb eʼlon qilgan, xalq taqdiri uchun masʼuliyatni oʻz zimmasiga olgan asotsial, psevdodiniy, kosmopolit dindorlar sektasi deb atash mumkin. Rossiya va uning xalqlari "(Kamchatnov A.M. Rus madaniyati kontekstida ziyolilar kontseptsiyasi haqida).

“Bizning zamonda ommaviy axborot vositalarida, sotsiologiya fanidan “ziyolilar”ning chiqishlarida “Ziyolilar yo‘qoldi, ziyolilar o‘ldi! h.k.Yolg'on, janoblar!Rus xalqi,Rus xalqi bor ekan,ziyolilar buzilmas!Va xayriyatki, Rossiyada so'zning oliy ma'nosidagi ziyolilar yo'qolmadi.Ular mamlakatdan haydaldi, o'ldirildi. , lagerlarda och qolishdi, lekin ular safi ko'paydi va mamlakatimizni birinchi o'ringa olib chiqdilar. ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, yetakchi jahon davlatiga aylandi va ushbu yuksak darajani muvaffaqiyatli davom ettirmoqda. Rossiyadagi ziyolilar millatning ruhi, ayniqsa xalqning, butun jamiyatning qimmatli boyligidir. Bular yuksak aqliy va axloqiy madaniyatga ega, shaxsiy manfaatlardan ustun turadigan, nafaqat o'zlari va yaqinlari haqida, balki ularga bevosita daxldor bo'lmagan, balki o'z xalqining taqdiri va intilishlari bilan bog'liq bo'lgan narsalar haqida ham o'ylaydigan odamlardir "(Petrov). B.S. Aqlli yoki intellektualmi?)

"Bugungi kunda ziyolilar nima ekanligi unchalik aniq emas" (Boris Dubin "Sotsiologlar zamonaviy rus ziyolilarining jamoaviy portretida").

"Menimcha, ziyolilar ko'p jihatdan millatning madaniy avangardidir" (Kara-Murza A. Sotsiologlar zamonaviy rus ziyolilarining jamoaviy portretida).

“Mana, oddiygina aytganda, o‘qimishli mol – ziyolilar” (V. Rozanov. Nega Putin va men ziyolilarni yoqtirmaymiz).

Xulosa qilib aytganda, yana bir narsani eslatib o'tmoqchiman bu daqiqa haqiqatan ham qoramol yo'qligiga ishonadigan kichik va o'layotgan odamlar toifasi. Hamma odamlar, hech narsadan qat'i nazar, mavjudot sifatida tengdir va teng munosabatni talab qiladi. Inson, so'zning eng yaxshi ma'nosida. Bu kamdan-kam odamlar va qadimgi kunlarda ziyolilar deb hisoblangan "(Revdin-Artinskiy A.Ya. Chorvachilik tasnifi).

"Ziyolilar - bu o'zining aqliy mehnati, yuqori ta'lim darajasi va faoliyatining ijodiy tabiati bilan ajralib turadigan, ushbu faoliyatga shaxsiy-individual tamoyilni kiritishda namoyon bo'ladigan, umuminsoniy qadriyatlarni ishlab chiqaruvchi, asrab-avaylaydigan va olib boruvchi ijtimoiy guruhdir. jahon madaniyatining boshqa ijtimoiy guruhlarga erishgan yutuqlari, shuningdek, o'ziga xos psixologik xususiyatlar va ijobiy axloqiy va axloqiy fazilatlar bilan ajralib turadi" (Elbakyan E.S. Rus ziyolilari: mentalitet va arxetip).

"Men uchun ziyolilarning namunasi Innokentiy Smoktunovskiy bo'lib, u 1993 yil oktyabr oyida Kreml yaqinida kommunistlar bilan to'qnashuv bo'lishini, biz birodarlar ekanligimizni kutgan olomon bilan gaplashishdan qo'rqmadi. bir-birini tushunish kerak, keyin faqat bu dunyo sodir bo'ladi, biz ahmoqlar uni booed, lekin ko'p keyin, har holda, men uzoq vaqt davomida uning nutqini esladi, va men uyaldim "(Blazheev G. rus ziyolilari - gilam bilan qoramol) va kitoblar).

"Intelligentsiya" so'zi ingliz tili XX asrning 20-yillarida rus tilidan kelgan. Rus tili, o'z navbatida, uni Frantsiya va Germaniyadan qarzga oldi, bu erda "razvedka" va "Intelligenz" atamalari 1830 va 1840 yillarda o'qimishli, "ilg'or" fuqarolarga murojaat qilish uchun valyutaga aylandi. [Ushbu atamaning tarixi haqida G'arbiy Yevropa va Rossiya qarang: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Muallifning fikriga ko'ra (S. 98, taxminan), "aqlli" so'zi Frantsiyada 15-asrdayoq turli sohalardagi mutaxassislarga nisbatan qo'llanilgan.]. Evropada bu atama tez orada qo'llanilmay qoldi, Rossiyada, aksincha, 19-asrning ikkinchi yarmida ma'lumotli elitaga murojaat qilish uchun emas, balki xalq nomidan gapiradiganlarni aniqlash uchun mashhur bo'ldi. jim ko'pchilik - an'anaviy hukmron qatlamdan farqli o'laroq (rasmiylar, politsiya, harbiylar, zodagonlar, ruhoniylar). "Jamiyat" siyosiy maydonga chiqish imkoniga ega bo'lmagan mamlakatda tasvirlangan guruhning paydo bo'lishi muqarrar edi "(Pipes R. Russian Revolution. The Agony of Old Rejim. 1905-1917).

"Ziyolilar nima? Uni kim va nima uchun dunyoga keltirdi? Tarix tug'di. Tarixdan tashqarida ziyoli bo'lish mumkin emas! Bu ijtimoiy idealga intilayotgan harakatchan, notinch sinf. "Yashash". Agar ziyolilar bir yodgorlikni buzadi, o‘rniga boshqasini qo‘yish kerak.Va albatta – ilhomlantiruvchi, masofalar ochadi.Agar ziyolilar tarixdan voz kechsa, isitiladigan xonada uning shamolidan yashirinsa, o‘zidan voz kechadi.Va keyin u endi ziyolilar emas. , lekin shaytonning jamoaviy xizmatkori, do'zaxni o'rnatishga yordam beradi "(V. Rokotov. Kichik va yuqori).

"... ziyolilar - bu dahshatli hayot sharoitida, moddiy jihatdan cheklangan holda, insoniyatni yaxshilashga harakat qiladiganlar. Men Yaroslavl yaqinida, Rossiyaning eski Tutaev shahrida o'qqa tutdim, bu haqda kam odam biladi. Men u erda edim. bolalar kutubxonasi - norozi O'limdan omon qolgan juda kam sonli bolalar uchun kutubxonachi To'tayev o'z puliga kitoblar, o'yinchoqlar sotib oladi, "Ertakni ziyorat qilish" mavzuli kechalarni o'tkazadi ... Imkoniyat yo'q, ularning maoshlari kichik , lekin ularning o'zlarining arzimagan pullari, kuchlari, tasavvurlari bor, o'z hayotini shunday sarflaydiki, balki butun shahardagi bitta bola nimadir bilan sug'orilgandir.Ziyolilar shunaqa.Xizmat!Sokin harakat.Ko'rinmas front jangchilari.Odamlar. savollar berish, javob izlash, "o'tmish va kelajakni bog'laydigan ipni tortib olish" (Sergey Ursulyak: "Skrining tomoshabinlar bilan kurashni o'z ichiga oladi").

Shuningdek qarang: ziyolilar, ziyolilarning fazilatlari, aql, -

latdan. ziyolilar - aqlli, tushunadigan; bilish) - jamiyatlar. aqliy mehnat bilan professional tarzda shug'ullanuvchi shaxslarni o'z ichiga olgan qatlam. mehnat. I. jamiyat taraqqiyotida muhim oʻrin tutadi, fan, texnika, sanʼat taraqqiyoti, birinchi navbatda, uning faoliyati bilan bogʻliq. ta'lim va boshqalar Birinchi marta "men" atamasi. rus yozuvchisi P.Boborikin (19-asrning 70-yillarida) tomonidan foydalanishga kiritilgan. I.ning birlamchi shakllarida paydo boʻlishining sharti aqllarning ajralishi edi. ibtidoiy kommunal va quldorlik davrida sodir bo'lgan jismoniy mehnat. bino. Ko'pchilikning yonida, faqat jismoniy egallaydi. mehnat, jamiyat shakllandi. qatlam (son jihatdan ahamiyatsiz), jismoniydan ozod qilingan. mehnat va barcha turdagi ishlarni boshqarish kabi funktsiyalarni bajarish, davlat. boshqaruv, sud, fan, adabiyot, sud ishlari va boshqalar bilan shugʻullangan (I.ning ibtidoiy shakli hisoblanishi mumkin boʻlgan birinchi kasbiy guruh ruhoniylik edi). Kapitalizmdan oldingi tikuvda. asosiy shakllanishlar I.ning bir qismi hukmron tabaqalar (quldorlar, feodallar)ga mansub yoki ularga qoʻshni boʻlib, ularning hukmronligini mustahkamlashga yordam bergan. Amalda esa ekspluatatorlarning bilim va madaniyat monopoliyasi mutlaq emas edi. Ekspluatatsiya qilingan sinflar orasida, sinf rivojlanishining birinchi davrlarida. jamiyatlar aqllar yuzlari bilan uchrashadi. mehnat. O'rta asrlar o'z imtiyozlarini himoya qilgan ruhoniylarning ma'naviy madaniyatida monopoliya bilan ajralib turardi. bilim sohibining mavqei. Asta-sekin janjal. Shaharlarda burger I. oʻsadi, to-jannat asosan quyi tabaqa vakillaridan chiqadi. Burger madaniyati mutlaqo dunyoviydir. Tovar ishlab chiqarishni rivojlantirish. munosabatlar iqtisodiy o'sish bilan birga keladi. va moliya. ziddiyatlar; bu nisbatan ko'p bo'lgan advokatlarga bo'lgan ehtiyojni belgilaydi. va ta'sir qilish. aqlli odamlar o'rtasidagi guruh. burjuaziya g'alabasidan oldin ham mehnat. inqilob. Rivojlanayotgan burjua I. fan, adabiyot va sanʼat rivojiga ulkan hissa qoʻshgan; uning faoliyati asosan Uyg'onish davri, keyin esa Ma'rifat davri mazmuni bilan belgilanadi. Koʻpchilik I. muhitidan chiqdi. burjuaziyaning taniqli arboblari inqiloblar. I.ning eng ilgʻor vakillari aslida ekspluatatsiya qilinuvchilar tomoniga oʻtib, ularning mafkurasiga aylanadi (T. Myuntser, J. Melye va boshqalar). Kapitalizmning paydo bo'lishi bilan manufakturaning jadal rivojlanishi bilan bog'liq davr. kuchlar - bu ongga jalb qilingan odamlar soni. mehnat, tez o'sib bormoqda. Mashina sanoati paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan muhandislar, mexaniklar va keyinchalik texniklarga ehtiyoj ortib boradi. I. vakillari hammasida Ko'proq mahsulotga aylanadi. ishchilar. Xususiy mulkdorlar qatlamining ortib borayotgan shaxsiy ehtiyojlari xizmat ko'rsatish sohasida (o'qituvchilar, shifokorlar, san'at xodimlari va boshqalar) intellektual kasblarni yanada rivojlantirishga yordam beradi. Monopoliyadan oldingi davr I.lari orasida. kapitalizm degani. ba'zilari mustaqil tadbirkorlar edi (shuning uchun "erkin kasblar" iborasi ularning ustunligini aks ettiradi. mustaqil. pozitsiya). I.ning bu qismi yo oʻrta qatlamga (mayda burjuaziya) yoki burjuaziyaga tegishli edi. Qolgan aqllar. mehnat o'z ish kuchini kapitalistlarga sotish yo'li bilan mavjud bo'lgan yollanma ishchilar mavqeida bo'lib chiqdi (qarang: K. Marks, "Kapital", 1955 yil 1-jild, 426-bet; o'zining "Qo'shimcha qiymat nazariyasi", 1-qism. , 1955, 395 -96-bet; V. I. Lenin, Soch., 4-bet, 183-bet). Ob'ektiv voqelikni bilish, darsda qatnashish. proletariat kurashi burjuaziyaning ilg'or vakillarini boshqaradi. Va ular o'z sinfining mafkurasini engib, rivojlanib, sotsialistik bo'lishlariga. ongni shakllantirish va uni mehnat harakatiga olib kirish. Bu Marks, Engels, Leninning yo'li edi. Fanning zamonaviyga aylanishi. darhol bosqichda ishlab chiqaradi. kuch, mexanizatsiya va avtomatlashtirishning rivojlanishi ishlab chiqarishda ishtirok etishni talab qiladi. muhandislar, texniklar, ilmiy xodimlar sonining ko'payishi jarayoni. ishchilar. Rivojlangan kapitalistik davrda ishlab chiqaruvchi mamlakatlar. I. hozir jami I.ning uchdan yarmigacha ilmiy. 1896 yildan 1954 yilgacha dunyodagi ishchilar 65 mingdan 2 million kishiga ko'paydi. Imperializm davrida yirik burjuaziya parazitligi kuchayishi, shuningdek, ishlab chiqarishni boshqarish funktsiyalarining murakkablashishi tufayli kapitalistlar boshqaruv xodimlarini menejerlar (menejerlar) va xodimlar sifatida jalb qiladilar. apparat, yollangan aqllar soni tobora ortib bormoqda. mehnat. Ayrim mafkura guruhlarining o'sishi burjuaziyaning, ayniqsa, kapitalizmning umumiy inqirozining kuchayishi va ikki tizim o'rtasidagi kurash sharoitida mafkuraviy kuchayish istagi bilan rag'batlantiriladi. ommaviy axborot vositalari, kino, radio, televidenie va boshqalar kabi ommaviy ta'sir vositalari yordamida ommaviy mastlik. hozirgi zamon sharoitida I. pozitsiyasi. kapitalizm, avvalgidek, heterojendir. Biroq, asosiy va tobora ortib borayotgan tendentsiya uning proletarlashuvidir. U birinchi navbatda I.ning mutlaq koʻpchiligining (80—90%) yollanma mehnatga oʻtishida namoyon boʻladi. I qism (asta-sekin kamayib boruvchi) ko'pincha bandlikni xususiy amaliyot bilan birlashtiradi. I. oʻrtasida tadbirkorlar salmogʻi rivojlangan kapitalistik. mamlakatlarda 3-4% dan oshmaydi. Ammo burjuaziya yuqori ish haqi, dividendlar va boshqalar bo'lgan mutaxassis menejerlarning bir qismini ham o'z ichiga olishi kerak. nafaqat ularning ishchi kuchi narxini, balki umumiy ortiqcha qiymatning bir qismini ham o'z ichiga oladi. Asosiy roli ommaviy I. kapitalist. jamiyatlardagi mamlakatlar. mehnatni tashkil etish uning burjuaziyasiga bo'ysunishi bilan belgilanadi. Burjuaziya moddiy ishlab chiqarish sohasida ishlaydigan muhandislar va texniklarni ishchilarga qarshi qo'yadi, ko'pincha birinchisiga intizomiy funktsiyalarni beradi. I.ning koʻpchiligi jamiyatga maʼnaviy xizmat koʻrsatuvchi, mafkuraviy ish bilan shugʻullanib, kapitalistik sinf irodasining ijrochisi hamdir. mavjud tuzilmani mustahkamlash. Biroq, I.ning yo'qolishi iqtisodiy. mustaqillik uning burjuaziya kuchidan noroziligini keltirib chiqaradi. Bunga uning tarkibini ishchilar sinfi va boshqa mehnat qatlamlari hisobiga demokratlashtirish yordam beradi. Zamonaviy sharoitda I.ning turmush darajasi. kapitalizm juda differensiallashdi. Ekspluatator sinflarga qoʻshni boʻlgan I.ning yuqori qatlamlari mohiyatan burjuaziyaga yetakchilik qilmoqda. Hayot tarzi. Ishchilarning quyi qatlamlari ko'pincha malakali yoki hatto yarim malakali ishchilarga qaraganda yomonroq maosh oladi. Bir qator aqlli kasblar, preim. xizmat ko'rsatish sohasidan, ishsizlikdan aziyat chekmoqda. Ayniqsa, o‘qituvchilarning moddiy ahvoli og‘ir. t ni kuchaytirish. ikkilik va I. pozitsiyasidagi nomuvofiqlik kapitalizm sharoitida I.ning proletarlashuvi bilan bir qatorda ishchilar sinfining oʻziga xos yaratish jarayoni ham mavjud. "mehnatkash ziyolilar" (qarang: V. I. Lenin, Soch., 4-jild, 258-bet). Ular kommunistik faollar. partiyalar, ilg'or kasaba uyushmalari, kooperativlar va mehnatkashlarning boshqa tashkilotlari. I.ning kapitalizmdagi dunyoqarashi individualizm bilan singib ketgan. Shunga qaramay, proletarlashtirish uni mehnatkashlar sinfiga ongli va jangovar ruhda yaqinlashtirmay qolmaydi. Turli I. otryadlari oʻz manfaatlari uchun kurashda bunday oʻziga xos usullarga tobora koʻproq murojaat qilmoqda. oraliq. ish tashlash kabi kurash shakli. Agar boshida 20-asr deyarli birlik, I.ni tashkil etish shakli korporativ xarakterdagi birlashmalar boʻlgan, hozir I. butunlay kasaba uyushmalariga birlashtirilgan. Kapitalistning hukmron doiralari sifatida mamlakatlar militaristik va boshqa reaksiyalarda I.dan tobora koʻproq foydalanishga intilmoqda. maqsadlar, I.ning progressiv, mohiyatan ijtimoiy funktsiyasi burjua tabiati bilan keskin ziddiyatga keladi. bino. Yengillik uchun kurashda xalqaro keskinlik, yadro urushiga qarshi, tinchlik va qurolsizlanish uchun, fan va san'atning ko'zga ko'ringan namoyandalari (B. Rassel, J. P. Sartr, L. Poling va boshqalar) faol ishtirok etadilar, garchi ko'pincha bu nutqlar faqat kapitalizmning ma'lum ko'rinishlariga qarshi qaratilgan bo'lib chiqadi. Islomning ko'plab ilg'or vakillari marksizm-leninizm g'oyalariga suyanadilar, ko'pchilik o'z taqdirlarini kommunistlar bilan bog'ladilar (A. Fransiya, T.Drayzer, L.Aragon, P.Eluard, B.Brext, D.Sikeyros, V.Dyubua, P.Pikasso, J.Oldrij, F. va I.Jolio-Kyuri va boshqalar). Kapitalistik kommunistik partiyalar mamlakatlar monopoliyaga qarshi yaratish to'g'risidagi liniyaga muvofiq. Jabhalar Hindistonning keng doiralarini o'z tomoniga olish uchun kurashmoqda. Mustamlaka va qaram mamlakatlarda mutaxassislar orasida yetakchi oʻrinni chet elliklar egallagan. Bu holat mustamlakachilarning nat taraqqiyotiga toʻsqinlik qilgan siyosati natijasidir. bu mamlakatlarda madaniyat va maorif (eng yaxshi holatda ular feodallar farzandlarining imtiyozli oʻqimishli qatlamini yaratgan). Biroq, bu siyosatga zid ravishda, bu mamlakatlarning eng rivojlanganida, raznochinny nat qatlami (juda tor bo'lsa ham) yaratilgan. I. Proletariat va ishchilar harakatining zaifligini hisobga olib, deyarli hamma joyda I. (koʻpincha harbiy I.) milliy ozodlik yoʻlida yetakchi rol oʻynadi. Ikkinchi jahon urushidan keyingi inqiloblar (Misr, Jazoir, Indoneziya va boshqalar). Uning asosiy nat manfaatlarini aks ettiruvchi ommaviy. taraqqiyot, radikal fikrda, ham imperialistlarga, ham feodallarga, ham reaktsionerlarga qarshi turadi. burjuaziya qatlamlari. Mn. ozod bo'lgan mamlakatlarning mustaqil mamlakatlari vakillari sotsialistikni tobora ko'proq qabul qilmoqdalar. g'oyalar, jumladan, marksizm-leninizm (garchi yahudiylar orasida kichik burjua illyuziyalari juda kuchli bo'lsa ham). Shu bilan birga, I. koʻpincha imtiyozli qatlamdan hosil boʻladi, masalan. ba'zi Afrika mamlakatlarida, yangi hukmronlik. qatlam - byurokratiya. burjuaziya. I. iqtisodiy jihatdan sust rivojlangan mamlakatlarda aholining juda oz qismini tashkil qiladi, qanchalik kichik boʻlsa, mamlakatning rivojlanish darajasi shunchalik past boʻladi. Asosan bular talabalar, o'qituvchilar, huquqshunoslar, shifokorlar, davlat xizmatchilari. va munitsipalitet. muassasalari, shuningdek ofitserlar (harbiy. Va.). Ishlab chiqarish ulushi juda kichik. I. Barcha kasb guruhlari orasida past malakali mutaxassislar ko'pchilikni tashkil qiladi. Ozod qilingan mamlakatlarda to-rye kapitalistga kirdi. yo'l va sinf allaqachon faol rivojlanayotgan joy. qutblanish, I.ning quyi qatlami qiyin iqtisodiy ahvolda. mavqei ishsizlikdan aziyat chekmoqda (masalan, Hindiston, Turkiya va boshqalardagi o'qituvchilar). Kadrlar yaratish nat. VA. - muhim muammo nat. mustaqillikka erishgan mamlakatlar taraqqiyoti. Bu mamlakatlarning bir qator hukumatlari ota-bobolar yaratish uchun katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda. I. Sotsialistik bilan hamkorlik muhim o'rin egallaydi. fan, maorif va madaniyat, sotsialistik yordam sohasidagi mamlakatlar. mamlakatlar milliy yaratishda ramkalar. Sotsializmda jamiyat, uning umumbashariy qonuniyati amalga oshirishdir madaniy inqilob uning jarayonida esa - eski, burjuaziyadan maksimal foydalanish va qayta tarbiyalash bilan birga mehnatkash xalqdan yangi I.ni yaratish va rivojlantirish. I. Burj. va islohotchi-revizionist mafkurachilar (D. Dallin, F. Levental, Gi Mollet, M. Djilas va boshqalar), sotsialistik I. pozitsiyasini buzib koʻrsatdilar. mamlakatlar, ular uni "yangi hukmron sinf" deb e'lon qiladilar, Hindiston va xalq o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning keskinlashuvi haqida gapiradilar. Bu bayonotlarning haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Sotsialistik I. xarakter jihatidan inqilobdan oldingi I.dan keskin farq qiladi. Ular orasida ekspluatatsiya qiluvchi elementlar yo'q. Ishlab chiqarish vositalariga barcha mehnatkashlar bilan bir xil munosabatda boʻlgan I. bu sinfiy asosda asosiydan farq qilmaydi. xalq ommasi. U moddiy-texnika yaratishda faol ishtirok etadi. sotsializm va kommunizm asoslari, fan va madaniyatning rivojlanishi, yangi insonning shakllanishi. U sotsializmga amal qiladi. Marksistik-leninistik mafkura. I. va qolgan odamlar oʻrtasida hech qanday qarama-qarshilik yoʻq. qarama-qarshiliklar. Sotsialistik uchun mamlakatlarga xos ma’noni anglatadi. kattalashtirish; ko'paytirish umumiy quvvat I., natning yaratilishi va tez oʻsishi. I. ilgari qoloq xalqlar. Sotsialistik oʻtish sharoitida I.ning rivojlanishi. mamlakatlarning kommunizmga erishishi ishlab chiqarishning tobora tezlashib borishi bilan bog'liq. kuchlari, fanning roli ortib borishi, madaniy-ma'rifiy yuksalishi. barcha ishchilarning darajasi, mavjudotlarning likvidatsiyasi. aql o'rtasidagi farqlar. va jismoniy mehnat va uning xilma-xilligining o'sishi bilan ushbu mehnat shakllarining bosqichma-bosqich sintezi. Bu farqlarni bartaraf etish I.ning vaqti-vaqti bilan malakasiz jismoniy tarbiya bilan shugʻullanishi bilan belgilanmaydi. mehnat, aksincha, bunday mehnat shakllarining yo'qolishi, uning "intellektuallashuvi". Ishlab chiqarishni mexanizatsiyalash va avtomatlashtirish munosabati bilan ishchilar va dehqonlar mehnatining tabiati allaqachon o'zgarib bormoqda, ularning malakasi o'sib bormoqda va madaniy daraja. I. maxsus ijtimoiy guruh sifatida «...kommunistik jamiyat taraqqiyotining yuksak bosqichiga yetguncha...» saqlanib qoladi (V. I. Lenin, Soch., 33-tom, 169-bet). To'liq kommunizm sharoitida, har bir insonning mehnati ijodkorlikka ega bo'lganda. belgi, qachon ilmiy va texnik barcha mehnatkashlarning madaniy darajasi esa, I. alohida ijtimoiy qatlam boʻlishdan toʻxtaydi. SSSRda I. haqida, quyida ko'proq qarang, shuningdek, Art. Madaniy inqilob. Lit .: (maqoladagi ko'rsatma bundan mustasno): Lenin V.I., Nima qilish kerak?, Soch., 4-nashr, 5-jild; uning, Oldinga qadam, ikki qadam orqaga, o'sha yerda, 7-b; uning, Rossiyada ishchi matbuotning o'tmishidan, o'sha yerda, 20-jild; o'ziniki, Javob bering ochiq xat mutaxassis, o'sha yerda, 29-v. (shuningdek, V. I. Lenin asarlarining mavzu ko'rsatkichiga qarang); Lunacharskiy A. V., ziyolilar o'zining o'tmishida, hozirgi va kelajagida, M., 1924; o'zining, "Ziyolilar haqida", M., 1923; uning, Filistizm va individualizm, M., 1923; Lafarg P., Jismoniy va aqliy mehnat proletariati, Soch., 2-jild, M.-L., 1928; Gramsci A., Ziyolilar va madaniy tadbirlarni tashkil etish, Tanlangan. ishlab chiqarish. 3 jildda, 3-v., M., 1959; Zamonaviy kapitalistik jamiyatning shahar o'rta qatlamlari, M., 1963; Sotsializm va kommunizm qurish jarayonida jamiyatning sinfiy tuzilishini o'zgartirish, M., 1961; Kapitalistik mamlakatlarda ishchilar sinfining tuzilishi, (b.), Praga, 1962; Fedyukin S. A., SSSRda burjua texnik ziyolilarining sotsialistik qurilishga jalb etilishi, M., 1960; Kommunizm qurilishi va madaniyat muammolari, M., 1963; Parfenov D.A., Aqliy va jismoniy. SSSRdagi mehnat. Iqtisodiy muhim farqlarni bartaraf etish uchun zarur shartlar, M., 1964; Guber A. A., savolga. mustamlakachi Indoneziyada sinflar va partiyalar shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari haqida, "Uch. zap. AON", 1958, v. 33; Sozialismus und Intelligenz, V., 1960; Le part communiste fran?ais, la culture va les intellectuels, P., 1962; Kohout J., Intelligence soudobmi? bur?oazn? sotsiologiya, Praha, 1962. E. A. Ambartsumov. Moskva. I. Rossiyada va SSSRda. I. kelib chiqishiga koʻra feodalizm davrida mutlaq koʻpchilikda dvoryanlarga, ruhoniylarga mansub boʻlib, hukmron feodallar tabaqasi manfaatlarini ifodalagan va uning xizmatida boʻlgan. DA Kiev Rusi va keyingi davrda feodal parchalanish Rossiyada birinchi maktablarning o'qituvchilari, shifokorlar (Lex aholisi), matematiklar (raqamni sevuvchilar) ishlagan. Jamoat voizlik mualliflari bilan birga. Lit-riy yozuvchilar dunyoviy adabiyotlar paydo bo'ladi. Xalq muhitidan iste’dodli me’morlar yetishib chiqadi. Taʼlim rivoji va I. shakllanishida muhim turtki oʻrtadan kelib chiqqan. 16-asr tipografiya. 16-17-asrlarda iqtidorli hunarmandlar, texnika sohasi namoyandalari bor. 17-asrda saroy teatrining paydo boʻlishi munosabati bilan birinchi professional aktyorlar paydo boʻldi. Rus ehtiyoji. Markazlashtirish. I.dagi davlat-va davlat uchun. 17-asrda hayotga kiritilgan apparatlar. bir qator davlat uch. muassasalar (masalan, Moskvada, 1665 yildan Zaykonospasskiy monastirida davlat maktabi ishlagan, 1687 yilda a. magistratura- Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasi). Feodal-krepostnoylikning parchalanishi tufayli. munosabatlar, doimiy jadal rivojlanish hosil qiladi. kuchlar, kapitalistikning tug'ilishi va rivojlanishi. ishlab chiqarishlar. munosabatlar sezilarli darajada I.da davlat-va ehtiyojini oshiradi 1-qavatda allaqachon. sonining ortishi bilan birga 18-asr ta'lim muassasalari davlat xizmatchilarini tayyorlagan. apparati, harbiylarni tayyorlash uchun bir qator o'quv muassasalari. mutaxassislar, texnik I., shifokorlar va boshqalar (Pyotr I davrida artilleriya maktabi, matematika va «navigatsiya» fanlari maktabi, jarrohlik, muhandislik maktabi, dengiz floti akademiyasi ochilgan). 1755 yilda birinchi Moskva Moskvaga asos solingan. un-t, boshida. 19-asr - Dorpat, Vilna, Qozon, Xarkov, Sankt-Peterburg va biroz keyinroq Kievdagi universitetlar. 1-qavatda. 19-asr bir qator yuqori texnik va s.-x. uch. muassasalar. I.ni demokratlashtirish jarayoni sodir boʻldi; I. tarkibida zodagonlarning ulushi kamaydi, mayda byurokratiyadan, togʻlardan ketgan I.lar soni koʻpaydi. filistizm, ruhoniylar, savdogarlar, farovon dehqonlar. K ser. 19-asr demokratik shakllanadi. liberal va demokratik manfaatlarini ifodalovchi sinfsiz raznochinnaya I.. burjuaziya. 18 va 1-qavatlarga katta hissa. 19-asrlar I. Rossiyada fan, texnika va madaniyat rivojiga hissa qoʻshdi. Ilgʻor I. krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi kurashda faol rol oʻynadi. Dastlab bu kurashni zodagon I. (A. N. Radishchev, dekabristlar, A. I. Gertsen) olib borgan. 2-qavatda. 19-asr inqilob rivojlanadi. raznochinnoy I.ning kurashi; V. G. Belinskiy, N. A. Dobrolyubov va N. G. Chernishevskiylar uning mafkurachisi va yetakchilari bo‘ldi. Sergacha. 19-asr I. miqdoriy jihatdan kichik edi. 1861 yilgi islohotdan keyin kapitalizmning rivojlanishi Hindistonning tez o'sish sur'atlarini belgilab berdi.19-asr oxiriga kelib. Rossiyada I. ancha ommaviy qatlamga aylanib bormoqda. 1897 yil aholini roʻyxatga olish boʻyicha I. tarkibi 1) moddiy ishlab chiqarish sohasida mehnat qilgan ziyolilar. Jumladan: muhandis-texnologlar - 4010 soat, veterinar - 2902 soat, temir yo'l boshliqlari. temir yo'llarning kengashlarida xizmat ko'rsatadigan stantsiyalar va xizmatlar. yo'llar va yuk tashish korxonalarida - 23 184 soat, pochta va telegraf xodimlari - 12 827 soat 2) ma'naviy madaniyat sohasida mehnat qilgan ziyolilar. Jumladan: boshliqlar va o'qituvchi buxgalterlar. muassasalar - 79 482 soat, xususiy o'qituvchilar - 68 173 soat, tibbiyot muassasalari rahbarlari, shifokorlar (shu jumladan harbiy va stomatologiya) - 18 802 soat, feldsherlar, farmatsevtlar, doyalar - 49 460 soat, rassomlar, musiqachilar, aktyorlar - 18 254 soat, olimlar va yozuvchilar329 soat.3) davlatda xizmat qilgan I.. apparati va sanoatni boshqarish apparatida va yer egalari x-siz. Jumladan: fuqarolik davlat organlari xodimlari. hokimiyat organlari - 151 345 soat, kapitalistlar va yer egalarining shaxsiy xizmatida bo'lgan shaxslar - 204 623 soat, harbiy I. (generallar, ofitserlar, topograflar, harbiy idoralar xodimlari) - 52 471 soat, advokatlar, notariuslar va ularning xodimlari - 12 473 soat As. mustaqil bo'lgan butun aholining bir qismi. darslar, I. umumiy 2,7% ni tashkil etdi. Moddiy ishlab chiqarish va madaniyat sohalarida ishlagan I. atigi 1,3% ni tashkil etdi. I.ning yarmidan koʻpi davlat xizmatida boʻlgan shaxslar edi. apparatida va kapitalistning boshqaruv organlarida. x-chi. I.ning mutlaq koʻp qismi yollanma ishlagan. "Erkin kasblar" faqat shifokorlar, o'qituvchilar, yozuvchilar va rassomlar orasida nisbatan keng tarqalgan edi. I.ning eng malakali va moddiy jihatdan eng taʼminlangan boʻlimlari Peterburg va Moskvada yashagan (jami olim va yozuvchilarning 45,8%i, rassomlar va aktyorlarning 30,7%i, muhandislarning 30,5%i). Boshida. 20-asr kapitalizmning jadal rivojlanishi natijasida. x-va, shaharlarning oʻsishi, I.ning oʻsish surʼati tezlashmoqda. 15 yil davomida (1896 yildan 1911 yilgacha) Rossiyada shifokorlar soni 61% ga oshdi, erta o'qituvchilar. maktablar - 70% ga, 1913 yilga kelib muhandislar soni 1896 yilga nisbatan deyarli ikki baravar ko'paydi (7880 kishi). Shunga qaramay, moddiy ishlab chiqarish va maʼnaviy madaniyat sohalarida ishlagan I. salmogʻi juda past edi. I.ning turli qatlamlari moliyaviy ahvoli bilan bir-biridan keskin farq qilar edi. Burjua tepaliklari. I. va mansabdor shaxslar katta daromadga ega boʻlgan. Bu qatlam organik edi. burjua qismi va uy egasi sinflari. Kichik burjualarning bir qismi I. iqtisodiy jihatdan. mavqei gullab-yashnagan mayda dehqonlarga yaqin edi. Koʻpchilik (xalq oʻqituvchilari, feldsherlar, kichik pochta-telegraf, temir yoʻl va idora xodimlari va boshqalar) hayotning barcha sharoitlarida eng kambagʻal mayda dehqonlar va yarim proletar unsurlar bilan qoʻshni boʻlgan. Rossiyada kapitalizm davrida I. ham proletariat muhitidan kelib chiqadi. Bu qatlam ishchilarning og'ir yashash va mehnat sharoitlari tufayli oktabrgacha. inqilob kichik edi. Proletariat rivojlanishi bilan uning ma'naviy madaniyati tug'iladi. hal qiluvchi rol uning yaratilishida V. I. Lenin boshchiligidagi bolsheviklar partiyasi o'ynaydi. Hindlarning turli qatlamlarining tengsiz ijtimoiy mavqei ularning imperializm davridagi Rossiyadagi sinfiy kurashdagi pozitsiyalarini belgilab berdi. Boy burjua. I., iqtisod. va siyosiy mulkdorlar va chorizm bilan bog'liq bo'lgan, vositalarni tashkil etgan. xalq manfaatlariga zid chorizm bilan hamkorlik siyosatini olib borgan kadetlar partiyasining bir qismi. 1905-1907 yillardagi inqilob davrida katta qism mayda burjua Va., inqilob ta'siri ostida mehnatkash xalq bilan ko'p iplar bilan bog'langan. proletariat va dehqonlarning kurashi ish tashlash kurashida va xochda ishtirok etdi. harakat, lekin ko'pchilik qaror qiladi. elementlar qurollanishda qatnashgan. qo'zg'olonlar. 1905-07 yillar inqilobi mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, reaktsiya muhitida mayda burjua. Hindiston, asosan, liberal burjuaziya ta'siriga tushib qoldi. ketma-ket inqiloblar. lavozimlarni faqat I.ning bolsheviklar partiyasi saflarida demokratik gʻalaba uchun bolsheviklar ishchilari bilan qoʻl berib kurashgan qismi egallagan. va sotsialistik. inqilob. Moddiy va ma'naviy madaniyat taraqqiyotida madaniyatning turli qatlamlarining o'rni har xil bo'lgan. Reaksion mulkdor-burjua. I. doiralari nobud boʻlayotgan sinflar – pomeshchiklar va imperialistlarning reaktsion madaniyatini himoya qildilar. burjuaziya. Ularga taraqqiyparvar demokratiklar qarshi edi. I. Pobeda oktyabr. sotsialistik. 1917 yilgi inqilob sifat jihatidan ochildi yangi davr I. Rossiya tarixida. Kommunist Partiya Hindiston xalq ommasini proletariat tomoniga tortish, uning kuchlarini sotsializm qurish ishiga yo‘naltirish uchun katta ishlarni amalga oshirdi. Hatto eng qiyin yillarda ham Fuqarolar urushi Boyqushlar. V.I.Lenin boshchiligidagi pr-in, I. Leninning manfaatlari va ehtiyojlari uchun katta g'amxo'rlik ko'rsatdi, partiya va Sov. davlat I. “... sotsializm davrida kapitalizm davridagidan ham moddiy, ham huquqiy jihatdan ham, ishchilar va dehqonlar bilan oʻrtoqlik hamkorlik qilish masalasida ham, mafkuraviy jihatdan ham yaxshi yashaganligini taʼminlashga intilmoqda...” (Toʻplamlar., jild. 33, 169-bet). Kommunist partiya Eronni mehnatkash xalqqa dushman ekspluatator qatlam sifatida qaragan marksistlar tomonidan uzoq vaqt qoralangan (qarang Maxaevshchina) Maxaevchilarning qarashlarini targʻib qilish va amalga oshirishga uringanlarga qarshi qatʼiy kurash olib bordi. Sotsializmning g'alabasi Islom xalqining turli qatlamlari inqilobni turlicha qabul qildilar. Inqilobiy. Bolsheviklar partiyasi safida boʻlgan I. fidokorona rahbarlik qildi. marksizm-leninizm g'oyalari g'alabasi uchun kurash. Boyqushlar. hokimiyatni taniqli olimlar va yozuvchilar mamnuniyat bilan kutib oldilar. Interventistlar va burjua-pomeshchik aksilinqilobiga qarshi kurashda eski harbiy armiyaning bir qismi xalq tarafini oldi. kuchini ko'rsatdi. tebranishlar. Lenin mehnat intellektini rivojlantirish istiqbollarini belgilab, shunday deb yozgan edi: “Barcha tajriba muqarrar ravishda ziyolilarni nihoyat bizning safimizga olib kiradi va biz boshqarishimiz mumkin bo'lgan materialni olamiz” (Soch., 29-jild, 211-bet). . Kommunist partiya va sovet Hukumat I.ga ikkilanish va shubhalarni engib oʻtishga puxta yordam berdi, uni sotsializm ruhida tarbiyaladi, faol ijodkorlikka jalb qildi. ish. Natijada eski jamiyatdan chiqqan I. ommasi oʻz burjuaziyasidan ajralib chiqishga muvaffaq boʻldi. o'tmish va sotsializmning faol quruvchilari safiga qo'shiling. jamiyat. Sovetlarga qarshi hokimiyat o'z mavjudligining birinchi kunlaridanoq Hindiston burjua rahbarlari o'rtasida faol kurash olib bordi, bu esa o'rtacha edi. kadetlar partiyasining bir qismi va mayda burjuaziyaning bir qismi. Sotsialistik-inqilobchilar, mensheviklar va boshqalar partiyasi saflarida va taʼsirida boʻlgan I. fuqarolar urushi tugagandan soʻng chet elga qochib ketgan burjua I.lari orasida “Smenovexov” ijtimoiy-siyosiy. tendentsiya paydo bo'ldi (qarang Smenovekizm). Kommunistik partiya faoliyati katta ahamiyatga ega edi. partiyalar va sovet pr-va yangi kadrlar tayyorlash uchun I. ishchi va dehqonlar orasidan. Bu SSSRdagi madaniy inqilobning asosiy vazifalaridan biri edi. Uni hal qilish uchun oliy va o‘rta maxsus fanlarni rivojlantirishga alohida e’tibor qaratildi. SSSRda ta'lim (jadvalga qarang). -***-***-***- 1-jadval. Oliy va ikkinchi darajali spetsifikatsiyani ishlab chiqish. SSSR taʼlimi [s]INTELL_1.JPG Sotsializm yillarida. qurish, aqliy ishchilarning katta armiyasi tayyorlandi. mehnat: faqat 1926 yildan 1939 yilgacha SSSRda I. armiyasi 5 baravar ko'paydi va 1963 yilga kelib 22 million kishiga yetdi. odamlar va barcha ishchilarning 1/5 qismidan ko'prog'ini tashkil etdi. 1939 va 1959 yillardagi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, SSSRda bir qator asosiy kasblar boʻyicha I. tarkibi quyidagilar bilan tavsiflanadi. ma'lumotlar (jadvalga qarang). -***-***-***- 2-jadval. 1939 va 1959 yillardagi aholi ro'yxatiga ko'ra SSSRda bir qator asosiy kasblar bo'yicha ziyolilarning tarkibi. [s]INTELL_2.JPG I.ning barcha qatlamlari orasida oʻsish surʼatlari boʻyicha muhandislar birinchi oʻrinda turadi. Ularning soni 1959-yilda 1939-yilga nisbatan 3,4 barobar, 1913-yildan esa 105 barobar oshdi. SSSR tayyorlangan muhandislar soni bo'yicha dunyoda birinchi o'rinda turadi (AQShdagidan 3 baravar ko'p). O'sish bo'yicha 2-o'rinda doktorlar va fanlar. ishchilar; 1939 yildan beri ularning soni 2,8 barobar oshdi. 1913 yilga nisbatan shifokorlar soni 16 barobar, ilmiy xodimlar soni esa 1913 yilga nisbatan 16 baravar oshdi. ishchilar soni 1962 yilda 1914 yilga nisbatan 44 baravar oshdi. I.ning eng katta qatlamlaridan biri Sankt-Peterburgni tashkil etuvchi boshlangʻich va oʻrta maktab oʻqituvchilari hisoblanadi. I. umumiy tarkibining 10% ni tashkil etdi. Ularning soni 1911 yilga nisbatan 13 marta koʻpaydi. 1953 yildan 1963 yilgacha 10 yil davomida oliy va o'rta maxsus mutaxassislar soni. qishloqda ta'lim xve 3,5 barobarga (114 mingdan 400 mingga) oshdi. Va hali ud. I.ning vazni Qishloq joy shaharlar bilan taqqoslaganda, u hali ham ancha past va SSSRda o'rtacha hisobda butun qishloq aholisining 11,7% ni tashkil etdi. vositalari. SSSR I.sida ayollarga tegishli oʻrin: 1939—1959-yillarda I. orasida ayollar soni 2,4 baravar koʻpaydi va ularning ulushi. salmogʻi 1939-yildagi 34% dan 1959-yilda 54% ga koʻtarildi.SSSRda birinchi marta oʻzi hal qiladigan vazifalarga koʻra kelib chiqishi va mohiyatiga koʻra yangi xalq I.si yaratildi. Ko'pchilik boyqushlar. I. kechagi ishchi va kolxozchilar yoki ularning farzandlari. Boyqushlar. I. ijtimoiy jihatdan bir jinsli. U ishchilar sinfi va kolxoz dehqonlari bilan marksistik-leninistik mafkura, kommunizm qurishning umumiy maqsadlari bilan birlashgan. Bir tomondan, I.ning, ikkinchi tomondan, ishchilar sinfi va kolxoz dehqonlari oʻrtasidagi tobora kuchayib borayotgan yaqinlik nafaqat I.ning oʻzida sodir boʻlgan oʻzgarishlar, balki madaniy-texnik taraqqiyot bilan ham belgilanadi. odamlarning jismoniy o'sishi. mehnat. 1961 yil oxirida allaqachon ishchilarning 40% va Sankt-Peterburgda. Kolxozchilarning 23% o'rtacha va Oliy ma'lumot. Yuz minglab ishchi va kolxozchilar oliy va o'rta maxsus ma'lumot oladi. ishda ta'lim. Sanoatda innovatorlar ishida va bilan. x-va, o'zlashtirilgan eng yangi texnologiya bilim cho‘qqilari, ishchi va kolxozchining jismoniy mehnati va ziyolining aqliy mehnati elementlari mujassamlashgan. Sotsializm har bir ziyolining barcha bilimlari, qobiliyatlari va iste'dodlarini qo'llash uchun cheksiz imkoniyatlar yaratdi. Boyqushlarning hissasi katta. I. moddiy-texnika yaratishda. sotsializm va kommunizm asoslari. Boyqushlar hamma joyda misli ko'rilmagan gullab-yashnab ketishdi. fan, texnika, adabiyot, rasm, musiqa va boshqalar I. kommunistning yordamchisi sifatida katta ahamiyatga ega. kommunistik insonni tarbiyalashda partiyalar. haqida-va. I. partiyaga odamlarning kommunistik dunyoqarashini shakllantirishga yordam beradi. Kommunist rahbarligida boyqushlar partiyalari. Va u burjuaziyaga qarshi kurashmoqda. mafkura barcha ko'rinishlarida. Kommunist partiya I.ni jamiyat qonunlari haqidagi bilimlar bilan qurollantiradi. rivojlanishi, uning ijodiy nazorati ostida. xalq manfaati yo‘lidagi faoliyat. Partiya ixtiyoriylik asosida «... ishchilar sinfining ilg‘or, eng ongli qismi, kolxoz dehqonlari va SSSR ziyolilarini birlashtiradi» (Ustav KPSS, 1961, 3-bet). Partiyaning 20-22-s’yezdlari oralig‘ida KPSS a’zoligiga qabul qilingan 2,5 million kishining 35,6 foizini xodimlar, 1 foizini talabalar tashkil etdi. Bu xodimlarning deyarli 2/3 qismini muhandislar, texniklar, agronomlar va boshqa mutaxassislar tashkil etadi. 1961 yil oxiriga kelib har uchinchi kommunist oliy yoki o'rta ma'lumotga ega edi. Kommunizm qurilishi jarayonida I.ning roli va ahamiyati tobora ortib bormoqda. I. moddiy ishlab chiqarish, sogʻliqni saqlash, taʼlim, madaniyat sohalarida mehnat qilib, yanada tez rivojlanadi. Hindistonning barcha qatlamlari son jihatdan o'smaydi.Sotsialistikdan o'sib borish jarayonida. kommunistik jamiyatdagi davlat-va. o'zini o'zi boshqarish keskin qisqartiriladi adm.-upravlench. va ish yuritish apparati va shu munosabat bilan bu sohada ishlovchi I. ham miqdoriy jihatdan kamayadi. SSSR joylashgan madaniy inqilobning yakuniy bosqichining eng muhim vazifasi madaniy-texnika darajasini oshirishdir. ishchilar va dehqonlar darajasi I. darajasiga koʻtariladi.“Kommunizm gʻalabasi bilan” KPSS Dasturida taʼkidlanadi, “odamlarning ishlab chiqarish faoliyatida aqliy va jismoniy mehnatning uzviy uygʻunlashuvi yuzaga keladi.Intelligensiya toʻxtaydi. alohida ijtimoiy qatlam bo‘lish...” (1961, 63-bet). Lit.: V. I. Lenin, Partiyamiz dasturi loyihasi, Soch., 4-nashr, 4-jild; o'zining "Rossiya sotsial-demokratiyasidagi orqaga qaytish tendentsiyasi", o'sha yerda; uning, Ichki sharh, o'sha yerda, 5-jild; uning bir xil, Nima qilish kerak?, o'sha yerda; uning, Yangi Demokratiya, o'sha yerda, 18-jild; uning bir xil, 19 mart kuni partiya dasturi haqida hisobot. (RKP(b) ning VIII qurultoyi), shu yerda, 29-tom; uning, Mutaxassisning ochiq xatiga javob, o'sha yerda; Kalinin M. I., Sovet ziyolilarining vazifalari to'g'risida, (M.), 1939; Lunacharskiy A. V., Ziyolilar haqida (maqolalar to'plami), M., 1923; uning, ziyolilar o‘tmishi, buguni va kelajagi, (M.), 1924; Gorkiy M., ziyoliga javob, kitobida: Jurnalistik maqolalar, (M.), 1931; KPSS Dasturi (KPSS XXII qurultoyi tomonidan qabul qilingan), M., 1961; KPSS Markaziy Komiteti Plenumining qarorlari. 1963 yil iyun, M., 1963 yil; 20-Kommunistik Kongress Sovet Ittifoqi partiyalari. Stenografik ma'ruza, 1-2 qism, M., 1956; Kommunistlarning navbatdan tashqari XXI qurultoyi. Sovet Ittifoqi partiyalari. Stenografik ma'ruza, 1-2 qism, M., 1959; 22-Kommunistik Kongress. Sovet Ittifoqi partiyalari. Stenografik ma'ruza, 1-3 qism, M., 1962; 1897 yil 28 yanvarda o'tkazilgan birinchi umumiy aholini ro'yxatga olish natijalarini ishlab chiqish natijalarining umumiy xulosasi, (tom.) 2, Sankt-Peterburg, 1905 yil; 1926 yilgi Butunittifoq aholi ro'yxati, 34-v., SSSR. Sinflar, M., 1930; SSSRning 1959 yilgi Butunittifoq aholisini ro'yxatga olish natijalari (Yig'ma jild), M., 1962; SSSR xalq xo'jaligi 1962 yil Stat. Yilnoma, M., 1963; SSSRning madaniy qurilishi. stat. Sat., M., 1956; Leikina-Svirskaya V.R., 40-yillarda Rossiyada Raznochinskaya ziyolilarining shakllanishi XIX yillar in., "ISSSR", 1958 yil, No 1; Smirnov I. S., Lenin va Sovet madaniyati, M., 1960; Kim M. P., kommunistik partiya- SSSRda madaniy inqilob tashkilotchisi, M., 1955; Protsko M. A., Kommunistik jamiyat qurilishida ziyolilarning roli, M., 1962; Suxarev A.I., Qishloq ziyolilari va uning kommunizm qurilishidagi roli, M., 1963; Golota A., Korolev B., Sovet ziyolilari kommunizmning keng qurilishi davrida, «Kommunist», 1963, No 10; Erman L.K., 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Rossiyadagi ziyolilar tarkibi, «ISSSR», 1963, No 1; o'zining, Demokratik ishtiroki. ziyolilar ish tashlash va kasaba uyushmalari harakatida (1905-1907), (M., 1955). L.K. Erman. Moskva.

“Aqlli odam nima?
Bu tinimsiz vijdon...
Va - xalq taqdiriga hamdardlik.
Lekin bu hammasi emas. Aqlli biladi
bu o'z-o'zidan maqsad emas".

Vasiliy Shukshin.
"Xalqlar do'stligi", 1976 yil'11, p. 286.

P.D. Boborikin birinchi bo'lib "ziyolilar" tushunchasini kiritdi.

“Ishchilar va dehqonlarning intellektual kuchlari
ag'darish uchun kurashda o'sadi va kuchayadi
burjuaziya va uning sheriklari, ziyolilar,
o'zlarini millatning miyasi deb tasavvur qiladigan kapitalning kampirlari.
Aslida, bu miya emas, balki axlat ... "
IN VA. Lenin.
A.M ga xat. Gorkiy 15 dan. IX.1919 (PSS, 51-jild, 48-bet)

ziyolilar. Ziyolilarning o‘ziga xos belgisi barcha aqliy mehnat emas, balki aqliy mehnatning eng malakali turlaridir... Shunday qilib, ziyolilar ijtimoiy qatlam sifatida aqliy mehnatning eng yuqori, eng malakali turlari bilan professional tarzda shug‘ullanuvchi kishilarning ijtimoiy guruhidir.

S.N. Nadel. Zamonaviy kapitalizm va o'rta qatlamlar. M., 1978, b. 203.

Ziyolilar (NFE, 2010)

INTELLIGENCE - tushuncha 19-asrning 60-yillarida Rossiyada ilmiy muomalaga kiritilgan, 20-asrning 20-yillarida ingliz tilidagi lugʻatlarga kirib kelgan. Dastlab ziyolilar jamiyatning bilimdon, tanqidiy fikrlaydigan qismi deb atalardi, uning ijtimoiy funktsiyasi bir ma'noda avtokratiyaga faol qarshilik ko'rsatish va xalq manfaatlarini himoya qilish bilan bog'liq edi. Madaniy-axloqiy qadriyatlar (shakllar) ijodkorligi va umuminsoniy tenglik va inson taraqqiyoti manfaatlariga yo'naltirilgan ijtimoiy ideallarning ustuvorligi ziyolilar ongining ulug'vor xususiyati sifatida e'tirof etildi.

Ziyolilar (Maslin, 2014)

INTELIGENSIYA (lot. intelligens - tushunish, fikrlash) - aql-zakovat va kasbiy ta'limning yuqori darajada rivojlanishini talab qiladigan funktsiyalarni bajaradigan bilimli va tafakkurli odamlar qatlami. “Ziyolilar” so‘zini birinchilardan bo‘lib shu ma’noda qo‘llagan rus yozuvchisi P. D. Boborikin uni “jamiyatning oliy ma’lumotli qatlami” deb atagan (1866). Rus tilida, keyin esa G'arbiy Yevropa tafakkurida bu so'z tezda I. S. Turgenev kiritgan "nigilist" tushunchasini va Pisarev maqolalaridan ma'lum bo'lgan "fikrlovchi proletariat" ("o'qimishli proletariat") tushunchasini almashtirdi.

Ziyolilar (Berdyaev, 1937)

Rossiyada "ziyolilar" deb ataladigan o'ziga xos hodisa nimadan iboratligini bilish kerak. Agar G'arb odamlari rus ziyolilarini G'arbda ziyolilar deb atasalar, xatoga yo'l qo'yishadi. Intellektuallar - bu intellektual mehnat va ijod odamlari, birinchi navbatda, olimlar, yozuvchilar, rassomlar, professorlar, o'qituvchilar va boshqalar. Rus ziyolilari tomonidan mutlaqo boshqacha ta'lim mavjud bo'lib, ular orasida intellektual ish bilan shug'ullanmaydigan va umuman, ayniqsa aqlli bo'lmagan odamlar bo'lishi mumkin.

Ziyolilar (Reisberg, 2012)

INTELIGENT (lot. intelligens — fikrlovchi, mulohazakor) — ijodkorlikka intiluvchi, maʼnaviyat, maʼnaviyat, maʼnaviyat kabi belgilarga ega boʻlgan kishilar qatlami. ichki madaniyat, tarbiyasi, madaniyatli xulq-atvori, fikr mustaqilligi, insonparvarligi, yuksak axloqiy-axloqiy fazilatlari.

Raizberg B.A. Zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy lug'at. M., 2012, b. 193.

Aqlli (Lopuxov, 2013)

INTELLIGENT - asosan murakkab intellektual faoliyat turi bilan professional tarzda shug'ullanuvchi shaxs ijodiy ish. Bu atama 60-yillarda kiritilgan. 19-asr yozuvchi P. Boborykin. Keyinchalik, 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus yozuvchilari va faylasuflarining ma'naviy ta'siri tufayli "intellektual" tushunchasi sezilarli darajada kengaydi. Chet el kelib chiqishiga qaramay, bu so'z o'ziga xos rus hodisasini bildira boshladi va G'arbda qabul qilingan "intellektual" tushunchasidan farq qiladi.

Ziyolilar (Orlov, 2012)

INTELIGENTS (lot. intelligens — tushunadigan, fikrlaydigan, mulohazakor) — asosiy daromad manbai boʻlgan aqliy (asosan murakkab), bunyodkorlik mehnati, shuningdek, madaniyatni rivojlantirish va uni xalqlar oʻrtasida tarqatish bilan professional tarzda shugʻullanuvchi maxsus ijtimoiy guruh. aholi.

1860-yillarda "ziyolilar" atamasi yozuvchi P. D. Boborikin tomonidan kiritilgan; rus tilidan boshqa tillarga o‘tgan. Gʻarbda “ziyolilar” atamasi koʻproq uchraydi va ziyolilar soʻzining sinonimi sifatida ham qoʻllaniladi.

Ziyolilar (Podoprigora, 2013)

AZKOL [lat. ziyolilar - aqlli, tushunadigan, bilimdon; biluvchi, mutaxassis] - aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan shaxslarni o'z ichiga olgan ijtimoiy qatlam. “Intelligentsiya” atamasini birinchi marta rus yozuvchisi P. Boborikin (19-asrning 70-yillarida) qoʻllagan. Dastlab “ziyolilar” so‘zi ilg‘or qarashlarga ega bo‘lgan madaniyatli, bilimdon kishilarni bildirgan. Kelajakda u ma'lum bir ish xarakteriga, ma'lum kasblarga ega bo'lgan shaxslarga tegishli bo'la boshladi.