Pravoslav madaniyati insoniyatga berdi. Rus madaniyatida pravoslavlikning ideallari. "Pravoslav madaniyati asoslari" va "Xudo qonuni"

31.03.2019

Muqaddima

O'qituvchi uchun Pravoslav madaniyati eng oddiy usul uni bolalarga o'rgatish, asta-sekin o'zlashtirilgan bilimlar bolalarda zarur shaxsiy fazilatlarni shakllantirish va ularni pravoslav madaniyati bilan tanishtirish umidida Xudoning Qonuni bo'yicha darslikni takrorlash bo'ladi. Biroq, zamonaviy davlat o'rta maktabi dunyoviy xususiyatga ega. Ko'p qirrali aks ettirilgan Ilohiy haqiqat bilan bolalarni o'ziga jalb qilish muammosini qanday hal qilishimiz mumkin turli shakllar Atrofimizdagi hayotda pravoslav madaniyatining go'zalligi qanday namoyon bo'ladi? O'qituvchidan har bir darsga puxta tayyorgarlik ko'rish, bolalarga bo'lgan katta sevgi va ularga pravoslav madaniyati o'zida olib keladigan sevgi va go'zallik nurini etkazish istagi talab qilinadi. Ushbu qo'llanmalar farzandlari bilan bu yo'ldan borishni xohlaydigan o'qituvchilarga yordam berish uchun ishlab chiqilgan.

"Pravoslav madaniyati" ta'lim fanining dasturini kontseptual asoslashning maqsadi barcha ta'lim tuzilmalari ishtirokchilari tomonidan "Pravoslav madaniyati" fanining ma'nosi to'g'risida umumiy tushunchani o'rnatishdan iborat bo'lib, u fanning mazmuniga bir xil darajada taalluqlidir. uning dasturining o'ziga xos xususiyatlari. Kontseptual asos uchta savolni hal qilishga yordam beradi:

1. Nima uchun zamonaviy maktab o'quvchilariga bu fanni o'rgatish kerak?

2. O`qituvchi ushbu fan mazmunining muqaddas asosini buzmasligi uchun pedagogik jarayonni qanday tashkil qilish kerak?

3. "Pravoslav madaniyati" fanini zamonaviy maktab o'quvchilarining qiziqishlari bilan qanday bog'lash kerak (o'quv jarayonining motivatsiyasi va mazmunini tanlash), bilimga yondashuv xavfidan qochish kerak?

"Pravoslav madaniyati" fanini o'qitishning ilmiy-nazariy asoslari va metodologiyasi ishlab chiqilmaganligi sababli, tarkibni tanlashda yondashuvlarni aniqlashda aniqlik yo'q. Shu sababli, bu erda yangi o'quv predmetining kontseptual asoslarini va shu asosga muvofiq tuzilgan dastur mazmunini tushunishga imkon beradigan nazariy va uslubiy xarakterdagi materiallarning keng qamrovli taqdimotini taqdim etish zarur ko'rinadi. Mavzuning kontseptual asoslari va namunaviy dastur "Pravoslav madaniyati" akademik fanida ta'limning taxminiy mazmuni" talablariga muvofiq ishlab chiqilgan.

Mantiqiy asos quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Fanning maqsad va vazifalarini, shuningdek, uning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash.
- Mavzuning uslubiy asoslanishi ("Pravoslav madaniyati" tushunchasining madaniy-tarixiy, aksiologik, teologik va pedagogik jihatlardagi tavsifi).
- pravoslav madaniyatining ta'lim sohasi sifatida umumiy tavsifi.
- fan dasturini tuzish tamoyillari.
- fan dasturining o‘ziga xos xususiyatlariga muvofiq tuzilishini aniqlash.
- o`quv predmeti mazmunini idrok etishning o`ziga xos xususiyatlari bilan bog`liq holda zamonaviy maktab o`quvchilarining ma`naviy-axloqiy va estetik rivojlanishining yoshi, individual xususiyatlari haqida ma`lumotlar.
- fanning o`ziga xos mazmuniga mos ravishda o`qituvchilar malakasini oshirishga qo`yiladigan talablar.
- "Pravoslav madaniyati" fanidan o'qituvchilar uchun eksperimental uslubiy to'plam, shu jumladan uchta qo'llanma.

1. Uslubiy qo‘llanma o'z ichiga olgan:
o'quv fanining o'quv rejasi;
tematik rejalashtirish o'quv yilining choragi bo'yicha;
uslubiy izohli dars ishlanmalari.

2. "Illyustratsiyalar" qo'llanmasi, unda darslarga qo'shiladigan rasmlar ro'yxati mavjud.

3. "Ovoz palitrasi" musiqiy qo'llanma- Darsning musiqiy materiallari.

Uslubiy qo'llanmaning alohida bo'limida "Pravoslav madaniyati" o'quv fanining dasturining kontseptual asoslari (1-11 sinflar) mavjud.

"Pravoslav madaniyati" fanining o'quv rejasini kontseptual asoslash

Kirish

"Pravoslav madaniyati" akademik fanida ta'limning taxminiy mazmuni "Pravoslav madaniyati" ta'lim fanini davlat maktablari, litseylar va gimnaziyalarda joriy etishning dolzarbligi va imkoniyatlarini asoslab beradi" (58). Ushbu hujjat ishlab chiqilishidan oldingi yillardagi Rossiyadagi vaziyatni tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, bizning jamiyatimizdagi axloqiy qadriyatlar insonning boshqa shaxs uchun javobgarligining umumiy, jamoaviy, kelishuv idealida ishtirok etish sohasidan o'zgargan. , boshqa odamlarga empatiya sohasidan tortib, faqat o'z omadini boshdan kechirish, amaliylik va ratsionalizmni namoyish qilishgacha.

Buning natijasida odamlarning tarqoqligi kuchayadi, odob-axloq buziladi, oilalar buziladi, hayot mazmuni yo'qoladi, ong jinoiylashtiriladi, deviant xulq-atvor shakllari (giyohvandlik, sarsonlik, ichkilikbozlik, jinsiy aloqa, huquqbuzarlik) ko'payadi. Bularning barchasi jamiyatning ma'naviy tanazzulga olib kelishi mumkin. Bunday salbiy hodisalar, ayniqsa, yoshlar orasida seziladi. Bu rus jamiyatining yosh a'zolarini millatning ma'naviy salomatligi uchun mas'ul bo'lgan davlat ta'lim tuzilmalariga ijtimoiy-pedagogik tuzatish va reabilitatsiya qilishning dolzarb vazifasini qo'yadi.

Kerakli ma'naviy-axloqiy tuzatishning didaktik shakli sifatida (maktab ta'limi imkoniyatlari doirasida) "Pravoslav madaniyati" fanini umumta'lim maktabining asosiy o'quv rejasiga kiritish taklif etiladi, bu axloqiy qadriyatlarga zid keladi. zamonaviy jamiyatning an'anaviy qadriyatlar rus madaniyati. Aynan ular zamonaviy maktab o'quvchilarining ma'naviy va axloqiy tiklanishi (ta'lim, qayta tarbiyalash) uchun asos bo'lishi mumkin (bu haqda ko'proq ma'lumot "Pravoslav madaniyati" akademik fanida ta'limning taxminiy mazmuni" da muhokama qilinadi).

"Pravoslav madaniyati" akademik fanining asosiy xususiyati uning madaniy yo'nalishidir. Bu ushbu fan o'qitiladigan davlat maktabining dunyoviyligi bilan bog'liq. Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni bilan belgilangan umumta'lim maktabining etakchi maqsadlariga muvofiq, "Pravoslav madaniyati" akademik fanida ta'limning taxminiy mazmuni" asosiy maqsad va vazifalarni batafsil belgilaydi. ushbu mavzuni o'rganishda tushuniladi.

Ushbu fan bo'yicha Dasturning kontseptual asoslari davlat ta'lim tizimi uchun innovatsion bo'lgan "Pravoslav madaniyati" fanini joriy etish jarayoniga "Taxminiy tarkib ..." ning me'yoriy ko'rsatmalarini qanday qo'llashni tushuntiradi. Bu qo'llab-quvvatlovchi uslubiy bloklarni belgilashni o'z ichiga oladi: mavzuning asosiy tushunchalarini aniqlashtirish va umumiy maqsadlarni o'qituvchiga tushunarli bo'lgan psixologik, pedagogik va uslubiy talqinga tarjima qilish.

Dasturning uslubiy asosi: vatanparvarlik merosi (Buyuk Avliyo Vasiliy, Avliyo Ioann Xrizostom - Muqaddas Yozuvlarning talqini; Avliyo Grigoriy ilohiyotshunos, Nissalik Avliyo Grigoriy, Avliyo Maksimus - inson haqidagi ta'limot. Iskandariyadagi avliyo Klement - bilim va e'tiqod munosabatlari haqida; his qilish (sezish) isbotning to'rtta tarkibiy qismidan biri sifatida; "farzand tug'ish" mohiyati va usullari haqida; Sinaylik Avliyo Grigoriy - ichki kamolot haqida insonning;Zadonskdagi Sankt-Tixon - axloqiy tarbiya shakllari haqida;Sarov avliyo Serafim - o'qituvchi suhbati usullari va mazmunining o'quvchining ma'naviy va aqliy rivojlanish darajasiga muvofiqligi haqida;Avliyo Ignatiy Brianchaninov - o'rganilayotgan manbaning talaba idrokiga kirishi mumkinligi haqida; taqdimotning turli shakllaridan foydalanish haqida ma'naviy material ijobiy ruhiy holatlarni faollashtirish (masalan, she'r orqali tavba qilish istagini uyg'otish); St. Theophan the Recluse - Muqaddas Yozuv materiallarining mazmunini tanlash va tizimlashtirish va uni ishlab chiqish shakllarini tanlash tamoyillari bo'yicha; St. to'g'ri Jon Kronshtadt - dunyoni tushunishga qiziqishni kuchaytirishning mazmunli asoslari haqida; ijod qonunlari, go'zallik kategoriyasi va ilohiy harakat qonunlari haqida; pedagogik ishning yo'nalishlari va vazifalari haqida; material tanlashda diniy o'zakni aniqlash bo'yicha); ilohiyotshunoslarning asarlari (S.L.Epifanovich, S.M.Zarin, A.I.Osipov, Fr.P.Florenskiy va boshqalar); faylasuflar (M.M.Baxtin, V.V.Zenkovskiy, L.P.Karsavin, I.A.Ilyin, N.O.Losskiy va boshqalar); madaniyatshunoslar, sanʼatshunoslar (P.A.Gnedich, V.P. Leg, L.A.Uspenskiy, F.I.Uspenskiy va boshqalar); psixologlar (L.S. Vygotskiy, V.V. Davydov, S.L. Rubinshteyn); o'qituvchilar (S.A. Amonashvili, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, V.A. Suxomlinskiy, K.D. Ushinskiy, V.F. Shatalov); estetik tarbiya sohasidagi mutaxassislar (D.B.Kabalevskiy, B.M.Nemenskiy, V.K. Beloborodova, T.N. Ovchinnikova va boshqalar); filologlar (I.O. Shmeleva); ta'lim standartlarini ishlab chiqish muammosi bo'yicha nazariy tadqiqotlar, ta'lim sohasidagi davlat hujjatlari, shuningdek, psixologik-pedagogik ma'lumotlar banki asosida fanni o'qitishdagi amaliy tajribani umumlashtiruvchi materiallar, ularning tahlili nazariy jihatdan ta'minlash imkonini berdi. fanning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, maqsad, vazifalar, material tanlash tamoyillarini asoslash va uni maktabda o'qitish usullarini ishlab chiqish (1-85).

1.1. "Pravoslav madaniyati" tushunchasining ta'rifi. Mavzuning o'ziga xos xususiyatlari

Hozirgi vaqtda "Pravoslav madaniyati" fanini o'qitishning bir nechta variantlari mavjud: Xudo qonuni sifatida, madaniyat tarixi sifatida, mahalliy tarix mavzusi sifatida. Ushbu variantlarda foydali bo'lgan hamma narsani inkor etmasdan, fanni ommaviy umumta'lim maktabiga kiritish uchun hali ham fan va uning o'zgaruvchan komponentlari uchun yagona asosni aniqlash kerak. Bu fanning umumiy maqsad va vazifalarini saqlab qolgan holda, uning mazmuni va taqdimot shakllarini boyitish imkonini beradi. Asosiy asosiy element sub'ekt nomida "pravoslav madaniyati" kalit so'zlarining mavjudligi "pravoslav", "madaniyat", "ma'naviyat" tushunchalarini yagona talqin qilishni talab qiladi.

"Pravoslav madaniyati" tushunchasida atamaning ikkala komponenti: "pravoslav" va "madaniyat" ilohiyot, falsafiy, estetik va pedagogik fanlarning kontseptual apparati vositalari bilan belgilanadi. ““Pravoslav” sifatlari “pravoslavlik” so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, pravoslav cherkovini boshqa nasroniy konfessiyalaridan ajratib turuvchi xususiyatni bildiradi.“Pravoslavlik” so‘zi Xudo va yaratilish haqidagi haqiqiy bilimni bildiradi. Yunoncha "pravoslavlik" atamasi ikki so'zdan iborat - "to'g'ri, haqiqat" va "shon-sharaf" (ikki ma'noda: "imon" va "doksologiya") Xudo haqidagi to'g'ri ta'limot to'g'ri doksologiyani o'z ichiga oladi. Xudoning odamlarga ta'limoti ta'limot va muqaddas marosimlar orqali Xudoning muqaddas odamlarga vahiysidir. Muqaddas Otalar bu tajriba va bilimlarni dogmalarda qo'lga kiritdilar "(10).

"Ma'naviyat" tushunchasi "pravoslavlik" tushunchasi bilan bog'liq. “Ma’naviyat – ma’naviy shaxsning xulq-atvori, motivlari va fikrlash tarzining ma’lum bir turiga ega bo’lgan, uni ma’naviyatsiz odamdan ajratib turadigan holatidir.Ma’naviyat ruhiy ko’rinishlar bilan bog’liq bo’lgan “ma’naviyat” tushunchasiga o’xshamaydi. : aql, his-tuyg'ular va boshqalar. Pravoslav ma'naviyati - bu Xudoning inoyati bilan o'zgartirilgan odamning Masihdagi hayot tajribasi. Pravoslav ma'naviyati Xristotsentrik (chunki Masihda ilohiy va insoniy tabiatning gipostatik birligi mavjud edi), triadosentrik (chunki Masihni Muqaddas Uch Birlikning boshqa shaxslaridan alohida ko'rib chiqish mumkin emas) va cherkov markazli (chunki Cherkov tushuniladi. Masihning tanasi). Shunday qilib, pravoslav ma'naviyatining yadrosi Masih, Muqaddas Uch Birlik va Cherkovdir. Pravoslav ma'naviyatining tashuvchisi - Muqaddas Ruhning in'omiga ega bo'lgan shaxs. Rivojlangan shaxs ijodiy qobiliyatlar San'atning turli sohalarida, lekin ruhga hayot baxsh etuvchi Muqaddas Ruhga ega bo'lmagan kishi ruhiy va jismonan insondir" (10).

“Madaniyat” falsafiy tushuncha sifatida ijtimoiy ongning shakli va voqelikni, shuningdek, uning faoliyati mahsulotlari bilan ifodalangan inson muhitini anglatadi. Madaniyat - bu ob'ektiv kuzatish mumkin bo'lgan shakllarda inson ruhining timsolidir.

"Pravoslav madaniyati" tushunchasini to'liqroq tushunish uchun biz ilohiyotchilar, san'atshunoslar va faylasuflarning eng muhim ta'riflarini taqdim etamiz. "Ma'naviyat" va "madaniyat" tushunchalarining pravoslav falsafiy ta'rifi I.A. Ilyin: “Madaniyat ichki va uzviy hodisadir: u inson qalbining eng tub-tubini qamrab oladi... Shu jihati bilan u tashqi va yuzaki egallash mumkin boʻlgan sivilizatsiyadan farq qiladi... Shunday ekan, xalq qadimiy va nafis ma'naviy madaniyat, lekin tashqi sivilizatsiya masalalarida (kiyim-kechak, uy-joy, aloqa, sanoat jihozlari va boshqalar) qoloqlik va ibtidoiylik manzarasini taqdim etadi va aksincha: xalq texnologiya va sivilizatsiyaning so'nggi cho'qqisida turishi mumkin va ma’naviy madaniyat masalalari (axloq, fan, san’at, siyosat va iqtisodiyot) tanazzul davrini boshdan kechirmoqda” (31, 300-bet). Demak, “ma’naviyat ong bilan to‘g‘ri kelmaydi, tafakkur bilan toliqmaydi va so‘z va gaplar doirasi bilan chegaralanib qolmaydi.Insonning ma’naviyati uning qalbi chegarasida eng yaxshi va eng yomon sifatlar borligiga ishonch hosil qilishdan iborat. uning o'zboshimchaligiga bog'liq bo'lmang." “Ma’naviy faoliyatda inson Xudo oldida ta’zim qilishni, o‘zini ulug‘lashni, barcha odamlarda ma’naviyatni ko‘rishni va qadrlashni o‘rganadi, yer yuzida ma’naviy hayotni ijodiy rivojlantirish va amalga oshirishga intiladi, bu haqiqiy madaniyatdir”. Shunday qilib, "dindorlik haqiqiy madaniyatning jonli asosidir. U insonga aynan o'sha sovg'alarni olib keladi, ularsiz madaniyat o'z ma'nosini yo'qotadi va shunchaki amalga oshirib bo'lmaydi: taqdir tuyg'usi, topshiriq va da'vat tuyg'usi, mas'uliyat hissi" ( 33, 446-bet).

Shunday qilib, madaniyatli odam (pravoslav ma'nosida) etakchilik, chaqiruv va mas'uliyat hissiyotlariga ega bo'lishi kerak.

Pravoslav madaniyati, N.O. Losskiy - bu inson hayotining ijodiy shakllarida mavjudlikning mutlaq qadriyatlarining hissiy timsolidir. Faylasuf ma'naviyat tushunchasini shaxsning shaxsiy rivojlanishi bilan bog'laydi, chunki haqiqiy shaxs borliqning mutlaq qadriyatlarini va ularni o'z xatti-harakatlarida amalga oshirish burchini anglaydigan aktyordir (41).

Ma’naviyatli inson doimo haqiqatga, ezgulikka, go‘zallikka intiladi. Umumiy madaniyat shaxsni uning ma’naviy madaniyati belgilaydi.

Madaniyatning ma'naviy tarkibiy qismi mafkura, san'at va dinni (lotincha - "ziyoratgoh", "taqvodorlik", "taqvodorlik") o'z ichiga oladi, ular ma'naviy qadriyatlar tizimini, ijtimoiy me'yorlarni va insonning Xudoga, dunyoga bo'lgan munosabatlarini eng oliy printsip sifatida belgilaydi. , odamlarga. Pravoslavlikning ma'naviy sohasi pravoslav madaniyatining yo'nalishini belgilaydi.

Pravoslav madaniyati inson faoliyatining an'anaviy huquqiy, axloqiy va estetik shakllarida singan, Xudoning inoyati bilan o'zgartirilgan mamlakatimiz dinining (pravoslavlik) o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi.

Pravoslav madaniyati so'nggi 10 asr davomida Rossiya tarixining o'zagi bo'ldi. Bir xalqning madaniyatini anglash faqat shu xalqning tarixi bilan uyg‘unlashganda mumkin bo‘ladi. Rossiyada nasroniylikning yunon-sharqiy shaklida kirib kelishi rus va boshqa xalqlarning ta'lim va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida yorqin iz qoldirdi. Rossiya davlati. Shunday qilib, pravoslav madaniyati fenomeni aks ettiradi xususiyatlari rus tarixi kontekstida pravoslav ma'naviyati asosida shakllangan va tashkil etilgan va inson faoliyati mahsulotlari shaklida taqdim etilgan ong va inson muhiti.

Shaxsning san'atga daxldorligi va uning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi o'rtasidagi bog'liqlik ko'plab mualliflar tomonidan qayd etilgan (33, 36, 53 va boshqalar). Olimlar san’atning (madaniyatning) yuksak tarbiyaviy salohiyatini madaniyatning axloqiy va estetik hodisalari o‘rtasidagi ontologik bog‘lanishlar bilan izohlaydilar.

Madaniyat va san'atning ijtimoiy-tarixiy ahamiyati Xudo rejasining in'ikosi sifatida inson faoliyatining ideal namunalarini saqlab qolish va avlodlarga etkazish zarurati bilan izohlanadi.

Har qanday insonparvarlik bilimlari shaxsning dunyoqarashini shakllantiradi. Buning sababi shundaki, dunyoqarash bilimga, axloqiy me'yorlarga, estetik ko'rinishlarga hissiy-baholovchi munosabatni o'z ichiga oladi. Agar o'quv jarayonida bunday munosabat shakllanmasa, odamni madaniy deb hisoblash mumkin emas. Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni ta'limni tarbiyalash va o'qitishning murakkab jarayoni sifatida belgilaydi. Bu muhim xulosaga olib keladi: ta'lim mavzusi yorqin bo'lishi kerak hissiy munosabat jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar tizimiga. Aks holda, ta'lim maqsadlarini amalga oshirish mumkin emas. Teologik, tarixiy, estetik, filologik bilimlarni o'zida mujassam etgan "Pravoslav madaniyati" fani ushbu ta'lim muammolarini hal qilish uchun alohida imkoniyatlarga ega.

"Pravoslav madaniyati" fanining ta'lim imkoniyatlari pravoslav madaniyati hissiyotlar tajribasini, insonning dunyoga estetik shakllarda munosabatini aks ettiruvchi standart qadriyatlarni saqlab qolganligi bilan izohlanadi. Xristian axloqi (axloqi) me'yorlariga asoslanib, u tartibga solish va madaniyatni shakllantirish rolini o'ynadi jamoat hayoti Rossiya, ma'naviy an'analarning davomiyligini saqlab. Ruhiy yadro Bu an'analar asosida shakllangan rus millatining (mentaliteti) aniqlanadi taniqli shaxslar Rus madaniyati Rossiyaning ruhi sifatida (34, 83).

Xristian axloqi pravoslav madaniyatining tarkibiy qismi sifatida har doim umumiy ta'limning tizimli tarkibiy qismi bo'lib kelgan, ijtimoiy va axloqiy tarbiya maktab o'quvchilari, ularning fuqarolik pozitsiyasini shakllantirish. Bu ta'lim maqsadlarini, dunyoqarashlarini belgilashda o'z ifodasini topdi va odamlarning faoliyati va munosabatlarini tahlil qilish uchun asos bo'ldi. Bolalarni ma’naviy-axloqiy tarbiyalashda an’analar davomiyligini yo‘qotishiga olib keldi inqiroz hodisalari jamiyat taraqqiyotida. Shu sababli, bolalarga asosiy an'anaviy milliy qadriyatlarni aks ettiruvchi ma'naviy-axloqiy bilimlarni tizimli va izchil ravishda berish vazifasi bilan madaniyatshunoslik kursi ishlab chiqilgan (va Rossiya uchun bunday qadriyat an'anasi pravoslav madaniyatidir). Ma'naviy, axloqiy va estetik yo'nalishga ega bo'lgan "Pravoslav madaniyati" fani maktab o'quvchilarini axloqni yaxshi xulq-atvor, haqiqat, qadr-qimmat, burchning mutlaq qonunlari bilan kelishish, an'anaviy tushunishga asoslangan nasroniy axloqi qadriyatlari bilan tanishtiradi. o'z Vatani fuqarosining vijdoni va sha'ni.

Ma'naviy-axloqiy yo'nalish fanini tizimli o'qitishni joriy etish, 20-asrda Rossiyadagi siyosiy kataklizmlar natijasida yo'qolgan taqvodorlikni amaliy tarbiyalash tajribasini tiklash jamoat ongining axloqiy degradatsiyasining oldini olishi mumkin va kerak.

1.2. umumiy xususiyatlar Pravoslav madaniyati ta'lim sohasi sifatida

1. Asosiy daraja. Bu ma'naviy va axloqiy tabiat haqidagi bilim: Yaratuvchi va yaratilish haqidagi pravoslav ta'limoti.

2. Madaniy-ma'rifiy daraja. Bu ta'limning sinishi turli shakllar rus xalqining ijtimoiy, madaniy, moddiy hayoti pastki darajalarda: cherkov slavyan tili, diniy rasm va ikona rasmlari, adabiyot, pravoslav ta'limi, cherkov musiqasi, diniy falsafa. Pravoslav madaniyati "Ijtimoiy tadqiqotlar", "San'at" va "Filologiya" ta'lim sohalariga tegishli. "Pravoslav madaniyati" alohida ta'lim sohasini aniqlash zarur ko'rinadi, chunki bu o'quv predmeti mustaqil va o'ziga xos o'rganish ob'ektiga ega - pravoslav madaniyatining rivojlanish jarayoni va tarkibning murakkab tuzilishi. to `liq boshqa ta'lim sohalarining bir qismi sifatida o'rganib bo'lmaydi. Ushbu fanning mazmuni materiallarni o'z ichiga oladi, ularni o'rganish pravoslav an'analari va qadriyatlar tizimi asosida atrofdagi voqelik hodisalarining axloqiy va estetik qadriyatlarini shakllantirishga yordam beradi. O'rganish mavzusi - Muqaddas Yozuvlarda, san'at asarlarida (arxitektura, rasm, musiqa), ma'naviy va dunyoviy adabiyotlarda, o'lkashunoslik manbalarida aks etgan pravoslav madaniyati hodisalari.

Mintaqa ilmiy bilim"Pravoslav madaniyati" kontseptsiyasidan foydalanadigan , ma'naviy, axloqiy va estetik tarbiyaning ta'lim nazariyasi va metodologiyasi. Shuning uchun bu kontseptsiya "estetik tarbiya" va "axloqiy tarbiya" tushunchalari bilan bog'liq. Ushbu fan musiqa, tasviriy san'at, atrof-muhit, tarix, ijtimoiy tadqiqotlar, rus adabiyoti, rus tili, jahon badiiy madaniyati kabi o'quv fanlari bilan fanlararo aloqadorlikka imkon beradi.

1.3. "Pravoslav madaniyati" o'quv fani dasturining maqsad va vazifalari

Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni bilan belgilangan va "Pravoslav madaniyati" akademik fanida ta'limning taxminiy mazmuni" da ko'rsatilgan umumta'lim maktabining etakchi maqsadlariga muvofiq dastur quyidagi umumiy vazifalarni belgilaydi: ta'lim va ta'lim:

Maktab o'quvchilariga an'anaviy rus pravoslav madaniy qadriyatlari asosida dunyoning yaxlit manzarasini shakllantirish uchun zarur bo'lgan madaniy bilimlarni o'rgatish.

Maktab o'quvchilarini pravoslav ma'nosida fazilatlarga ega bo'lgan, mavjudlikning mutlaq qadriyatlarini va ularni o'z xatti-harakatlarida amalga oshirish zarurligini biladigan dindor fuqarolar sifatida tarbiyalash.

Zamonaviy maktab o'quvchilariga pravoslav madaniy an'analari sohasidagi bilimlarni shaxsning ma'naviy, axloqiy va estetik rivojlanishi vositasi sifatida o'tkazish. Ko'p komponentli mazmunli tuzilishga ega bo'lgan fanning o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq, bolalarni tarbiyalash vazifalari ko'rsatilgan.

Ma'naviy-axloqiy tarbiyaning vazifalari:

Yaratuvchi Xudoning ijodiy harakatining ma'nosini tushunishni rivojlantirish.
Axloqiy empatiya tuyg'usini rivojlantirish.
Boshqa odam uchun mas'uliyat hissini rivojlantirish.
Minnatdorchilik tuyg'usini rivojlantirish.
Xristian axloq me'yorlariga muvofiq atrofdagi odamlar va tabiat dunyosi bilan o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyatini rivojlantirish. Estetik tarbiyaning vazifalari:
Estetik idrokni rivojlantirish.
Pravoslav madaniyati haqida badiiy g'oyalar va tushunchalarni rivojlantirish.
Pravoslav madaniyati ob'ektlari sohasida estetik mulohazalar va didlarni rivojlantirish.
Pravoslav san'ati namunalari asosida badiiy mahorat va estetik ehtiyojlarni rivojlantirish.

Belgilangan vazifalarni hal qilish maktab o'quvchilarining pravoslav madaniyatiga qiziqish bildirishi sharti bilan amalga oshirilishi mumkin.

Belgilangan vazifalarning pedagogik talqini bilim, ko'nikma, malaka va ta'lim darajalarini aniqlashni o'z ichiga oladi, bu ularni amalga oshirish ko'rsatkichlari. Bilimni aniqlash qiyin muammo emas, chunki mavzu talabalarni nasroniy ta'limotining asosiy mazmuni, pravoslav yozuvi yodgorliklari, vizual va musiqa san'ati. Bilimlar hajmi fanning madaniy tabiati bilan oldindan belgilanadi va "Fan bo'yicha ta'limning taxminiy mazmuni ..." da aks ettiriladi.

"Pravoslav madaniyati" fanidan ko'nikma va ko'nikmalarni aniqlash

Pedagogik yechim aniq (mavzuning o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq) ko'nikma va qobiliyatlarni rivojlantirish tizimini yaratishni o'z ichiga oladi. Ularning o'ziga xosligi pravoslav madaniyatini oziqlantiradigan Manbaning ilohiy xarakteri bilan bog'liq bo'lib, uni dunyoviy umumiy ta'lim doirasida tushunish mumkin emas. Shu bilan birga, "Pravoslav madaniyati" fanini "Fan bo'yicha ta'limning taxminiy mazmuni ..." bilan belgilanadigan darajada o'rganish majoziy-assotsiativ idrokning faollashishi bilan mumkin bo'ladi. ta'lim ma'lumotlari. Buning uchun dastur mazmunida uni rag'batlantiradigan uslubiy materiallar bo'lishi kerak. Pravoslav madaniyatida darsda muvaffaqiyatli qo'llanilishi mumkin bo'lgan estetik va axloqiy tarbiya usullari va badiiy ijodiy qobiliyatlarni rag'batlantirish usullari majoziy-assotsiativ idrokni faollashtirish imkoniyatiga ega.

Ko'nikma takrorlash orqali shakllanadi. Pravoslav madaniyati darslarida bolalar o'qitish orqali pravoslav madaniyati ob'ektlari bilan muloqot qilish ko'nikmalarini, atrofdagi hayotda Xudo yaratgan qiyofasini maqsadli shakllantirishni ko'rishni, uni izlash va topish zarurligini rivojlantirishi mumkin. Muqaddas Yozuvlar, azizlarning hayotida, pravoslav urf-odatlari va qadriyatlarida san'at asarlarida va atrofdagi hayotda (yilda) aks ettirilgan. Pravoslav bayramlari, ibodat tili va boshqalar). Tabiatda, cherkov va dunyoviy san'at asarlarida tasvirlangan, aks ettirilgan narsada ma'lum bir shakl (tasvir, ibodat, hayot, kanon, qo'shiq, janr, bezak, marosim, qurilish) yaratilgan ma'noni ko'rishga o'rgatish kerak. , bayram va boshqalar). Pravoslav madaniyatining yuksak namunalari bilan muloqot qilish mahorati asl nusxa bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqotda, agar buning iloji bo'lmasa, qayta hikoya qilish, ko'paytirish yoki video bilan rivojlanishi kerak. Ta'lim vazifalari amaliy ijodiy vazifalar sifatida belgilanishi kerak: majoziy tarkibni tushunish, o'z ijodiy faoliyati mahsulotida tasvir yaratish va ularga o'z munosabatini bildirish.

Pravoslav madaniyati sohasidagi ko'nikmalar olingan bilimlarni kundalik hayotda ijodiy qo'llashni o'z ichiga oladi: masalan, Sankt-Peterburgning bolaligi haqidagi bilim. Radonejning Sergius va boshqa azizlarning hayotidagi oilaviy munosabatlar bolaga oqsoqollarga bo'ysunish, oilaning har bir a'zosini hurmat qilish, yaqinlari, o'rtoqlari va boshqalar oldidagi burchlarini bajarish qobiliyatini rivojlantirishga imkon beradi.

Bu ikkita xulosaga olib keladi:

1. Bola pravoslav madaniyatini idrok etishning til ko'nikmalarini egallashi kerak. Bu ijodiy fikrlash va idrok etishning rivojlanishi bilan bog'liq. Psixologlarning ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, bolalar ijodiy idrok etish qobiliyatiga ega (12). U axloqiy va estetik kategoriyalarning o‘zaro bog‘liqligi bilan tavsiflanadi: yaxshilik kategoriyasi go‘zal, go‘zal kategoriyasi bilan, yomonlik kategoriyasi – xunuk kategoriyasi bilan qo‘shilib ketadi. Ijodiy rivojlanish tasvir-tuyg'udan ifodalash vositasiga o'tishni o'z ichiga oladi: intonatsiya, janr, uslub, rang, shakl, til xususiyatlari, marosim, kanon. Ko'nikmalar bolada pravoslav san'atining shakli va mazmunini o'zlashtirishning birligida rivojlanishi kerak.

2. Pravoslav madaniyati darsi faqat shaxsiyatga yo'naltirilgan bo'lishi mumkin. Bu dialog shaklida amalga oshiriladi. O'qituvchi tasvir orqali bolaning his-tuyg'ularini uyg'otishdan, so'ngra ifodalash vositalaridan xabardor bo'lishga kirishadi. Bunda evristik va muammoli o‘qitish usullari qo‘llaniladi.

Mashg'ulotlarni shunday tashkil qilish kerakki dastlabki bosqich bolada zamonaviy maktab o'quvchisining manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan narsani o'rganish zarurati paydo bo'ldi. Keyin bu dolzarb ehtiyoj o'qituvchiga bola bilan birgalikda savolni shakllantirishga imkon beradi: pravoslav madaniyati nima uchun va qanday yaratilgan? Va endi, bolaning qiziqishidan kelib chiqqan holda, o'qituvchi o'qitish jarayonida uning mualliflari va yaratilish vositalarini, ming yilliklar davomida rus xalqi hayotidagi rolini ko'rsatishi mumkin. Ta'lim bosqichlarining bu ketma-ketligi bolalarni pravoslav madaniyatining mohiyatini Masihning ulug'vorligi uchun yaratilgan madaniyat sifatida asta-sekin tushunishga olib keladi.

I.G. Sharkov, M.S. Leonova

pravoslav

Madaniyat

080111 “Marketing”, 032401 “Reklama” mutaxassisliklari va boshqa kunduzgi va sirtqi bo‘limlar talabalari uchun “Din tarixi”, “Jahon sivilizatsiyalari tarixi”, “Madaniyatshunoslik” fanlari bo‘yicha

Rostov va Novocherkassk arxiyepiskopi Janob Panteleimonning duosi bilan nashr etilgan.

Rostov-Don yeparxiyasining diniy komissiyasi tomonidan tasdiqlangan

GOU VPO "YURGUES"

UDC 261.6(075.8)

Taqrizchilar:

Filologiya fanlari doktori, dotsent, mudir. Falsafa va tarix kafedrasi

Don davlat agrar universiteti

A.F. Polomoshnov

Ijtimoiy fanlar doktori, professor, rahbar. Janubiy Rossiya davlatining Shaxti institutining gumanitar va ijtimoiy fanlar bo'limi

texnika universiteti

O.V. Bondarenko

Ijtimoiy fanlar doktori, professor, rahbar. Ijtimoiy texnologiyalar kafedrasi

Janubiy Rossiya davlat iqtisodiyot va servis universiteti

E.L. Shilkina

ilohiyot fanlari nomzodi, Shaxtinskiy tumani cherkovi dekani

Rus pravoslav cherkovining Rostov-na-Don yeparxiyasi arxpriesti

Georgiy Smorkalov

Sharkov, I.G.

Sh280 Pravoslav madaniyati: darslik. nafaqa / I.G. Sharkov, M.S. Leonova. – Minalar: GOU VPO “YURGUES”, 2009. – 252 p.

ISBN 978-5-93834-497-6

Ushbu o‘quv qo‘llanma 080111.65 “Marketing” va 032401.65 “Reklama” va boshqalar mutaxassisliklari talabalari uchun “Din tarixi”, “Madaniyatshunoslik”, “Jahon sivilizatsiyalari tarixi” kurslarining asosiy masalalarini o‘rganish uchun mo‘ljallangan. U pravoslav xristian madaniyatining mazmunini ochib beradi, ma'ruza materiallarini, terminologik lug'atni, asosiy va qo'shimcha adabiyotlar ro'yxatini, tezislar uchun mavzularni, shuningdek ilovalarni taqdim etadi.

Xristian madaniyati asoslarini bilish talabalarning umumiy gumanitar tayyorgarlik darajasini oshirishga yordam beradi, ularning dunyoqarashini kengaytiradi va tezaurusni boyitadi. Qo'llanma materiallari talabalarda yaxlit dunyoqarashni rivojlantirishga, shuningdek, ma'naviy madaniyatning ajralmas qismi sifatida dinga bo'lgan jamoatchilik munosabati spektrida diniy qadriyatlardan xabardor bo'lishga qaratilgan.

UDC 261.6(075.8)

Muqovada Fr Transfiguratsiya monastirining Transfiguratsiya sobori joylashgan. Balom.

ISBN 978-5-93834-497-6© Sharkov I.G., Leonova M.S., 2009 yil

Iqtisodiyot va servis universiteti, 2009 y

Kirish................................................................. ....... ................................................. ............. 4

1. Rossiyada pravoslav madaniyatining kelib chiqishi...................................... ............ 5

Nazorat savollari................................................. .......................... 10

2. Injil rus yozma madaniyatida...................................... ............ .. 10

Nazorat savollari................................................. ............................. 34

3. Pravoslav cherkovi................................................. ...... ........................... 35

Nazorat savollari................................................. .......................... 47

4. Diniy tasviriy san’at. Belgi................................. 48

Nazorat savollari................................................. .......................... 70

5. Xristianlik simvolizmi tarixi. Xoch.................................. 70

Nazorat savollari................................................. ................................ 93

6. Liturgik liboslarning ramziy ma'nosi...................................... ................... 94

Nazorat savollari................................................. ...................... 104

7. Qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroqlar....................................... ........ ................... 105

Nazorat savollari................................................. .......................... 119

8. Rus cherkovi qo‘shiqchilik san’ati...................................... ......... .... 119

Nazorat savollari................................................. ............................. 125

9. Rusning monastir madaniyati................................................. ......... ................... 126

Nazorat savollari................................................. ...................... 141

10. Cherkov yili: pravoslav cherkovining bayramlari va ro'zalari............ 142

Nazorat savollari................................................. .......................... 173

11. Pravoslav urf-odatlari...................................... ...................... 173

Nazorat savollari................................................. ...................... 190

12. Kichik shakllardagi cherkov san'ati................................................ ......... ......... 191

Nazorat savollari................................................. ................................ 209

13. Pasxa tuxumlari................................................. ...... ................................. 209

Nazorat savollari................................................. ...................... 220

14. Xayr-ehson ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida................................... 221

Nazorat savollari................................................. ...................... 226

Hisobotlar va tezislar mavzulari................................................. ....... ................... 227

Terminologik lug'at (lug'at)................................................. ...... .228

Bibliografiya.............................................. .............. ................. 243

Ilova 1. Vizantiya imperatorlarining xronologik ro'yxati. 247

2-ilova. Rus cherkovining primatlari...................................... ......... 250

KIRISH

Asrlar va ming yillar davomida shakllangan ma'naviy madaniyat kamida ikkita ijtimoiy funktsiyani - mavjudlikning ob'ektiv qonuniyatlarini aniqlash va jamiyat yaxlitligini saqlashni amalga oshirishga qaratilgan. Zamonaviy jamoat ongida din va cherkov rolini qayta ko'rib chiqish jarayoni sodir bo'lib, vulgar ateizm stereotiplaridan aniq chekinish kuzatilmoqda. Bugungi kunda jamiyat “madaniyat” so‘zining asl ma’nosi – yetishtirish, yetishtirish, hurmat qilish kabi ma’nolarni qayta anglab yetmoqda va “kult” va “madaniyat” so‘zlari bir ildizdan iborat ekanligini tan oladi.

Madaniyatning eng qadimgi shakllaridan biri bu dindir. Jahon madaniyati tarixida uchta jahon dinlari: buddizm, xristianlik va islomning paydo bo'lishi alohida ahamiyatga ega edi. Bu dinlar madaniyatda sezilarli o'zgarishlarni amalga oshirib, uning turli unsurlari va jihatlari bilan murakkab o'zaro ta'sirga kirishdi. Har qanday dinning markaziy, asosiy momenti imondir. Inson tabiatining asosiy ehtiyojlaridan biri - ideal va sajda qilish ob'ektiga ega bo'lish, e'tiqod ijtimoiy-madaniy integratsiyaning asosiy vositalaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Diniy dunyoqarash va oliy qadriyatlarga bo'lgan e'tiqod har qanday jamiyatning eng muhim bog'lovchi elementi bo'lgan holda, umuman olganda, inson ma'naviy hayotining fan, san'at va axloq kabi asosiy sohalarida o'zini namoyon qiladi. Har bir mamlakatning tarixi bir butunning bir qismi bo'lib qolishi bilan birga, o'ziga xos xususiyatlarga, o'ziga xos xususiyatga, o'ziga xos xususiyatlarga ega. Akademik D.S. Lixachev, "Madaniyat - bu Xudo oldida xalq va millat mavjudligini ko'p jihatdan oqlaydigan narsadir ... Madaniyat - bu xalqning ziyoratgohi, millatning ziyoratgohi". Zamonaviy odamga Rossiyada yashovchi va uning madaniyatiga qiziqqan har bir kishi bizning Vatanimiz tarixi va madaniy an'analarini har tomonlama va ob'ektiv tushunishga muhtoj. Mamlakatimiz uchun pravoslav nasroniylik madaniyatni shakllantiruvchi, rus madaniyatining go'zal va qudratli daraxtini tarbiyalovchi va yaratuvchiga aylandi. Va bugungi kunda Rossiyada dindorlarning aksariyati pravoslavlik tarafdorlari. Rossiyaning ma'naviy madaniyati - bu ko'krakdagi odamlarning inoyatga to'la ijodi va rus pravoslav cherkovining marhamati bilan yaratilgan qadriyatlar tizimi. Vatanimiz dunyoviy madaniyatining ko'plab hodisalarini (adabiyot, rassomlik, me'morchilik) ma'naviy madaniyat hodisalari va pravoslavlik an'analari bilan chambarchas bog'liqligini tahlil qilmasdan turib, etarli darajada tushunib bo'lmaydi.

Qadim zamonlardan beri yurtimiz begona tuproq bo'lib kelgan madaniy qadriyatlar, tengdoshlar sifatida bizning ibtidoiy madaniyatimiz, odob-axloqimiz va borlig'imizning ana shu daraxtida kamolotga erishdi. Bag‘rikenglik – o‘zga e’tiqodli insonga hurmat, o‘zgacha mavqe, o‘zgacha fikrlash – mehr-oqibat, ochiqko‘ngillik kabi xalqimizga xos xususiyatdir. Hozir butun dunyoda ma’naviy qadriyatlarga katta qiziqish bor. Bugun biz tsivilizatsiyalashgan fuqarolik jamiyatini barpo etish haqida gapirganda, albatta, biz ma'naviy yangilanishni ham nazarda tutamiz, bu qatlam ostidan begona, g'ayritabiiy narsalar. inson tabiati uning uchun asosiy narsa hayotga kiradi: og'riq, rahm-shafqat, bag'rikenglik.

Ming yildan ortiq pravoslav madaniy an'analari biz kelajak avlodlarga o'tkazish, saqlash, o'rganish va takomillashtirishga chaqirilgan boy merosdir.

Har bir vatanparvar o‘z ajdodlarini sevishi, ardoqlashi, ularning tarixini bilishi va faxrlanishi kerak. Lekin, shu bilan birga, biz boshqa xalqlarni, ularning tarixini, madaniy qadriyatlarini hurmat qilishimiz kerak. Xristianlik har doim o'zaro tushunishga, muloqotga va shuning uchun o'zaro boyitishga chaqirgan va chaqiradi.

Din, ayniqsa, nasroniylik har doim ma'naviy izlanish, ezgulikka xizmat qilish va axloqni tasdiqlash ramzi bo'lib kelgan. Shu bilan birga, din bu dunyoda yolg'iz va yomon bo'lganlarni taskinlaydi, ishontiradi, kundalik hayotning behudaligidan ustun bo'lgan va o'zlarini oliy ideal - Xudoga va Xudoga xizmat qilishga bag'ishlagan cherkov zohidlarining hayotidan misollar keltiradi. odamlarga fidokorona yordam berish. Demak, din axloq bilan uzviy bog‘liqdir.

Dinning ma'naviy madaniyat shakllaridan biri sifatida jamiyatga ta'siri bevosita va bilvosita amalga oshiriladi. Bir tomondan, diniy yo'nalish va me'yorlar ishlab chiqarish va iste'mol sohalarini bevosita tartibga solsa, ikkinchi tomondan, ularga madaniyatning boshqa sohalari (axloqiy-axloqiy ong, badiiy-estetik yo'nalishlar va ilmiy qarashlar) orqali bilvosita ta'sir ko'rsatadi.

Rossiyada pravoslav madaniyatining kelib chiqishi

Din ajralmas qismidir zamonaviy dunyo, chunki u uchta ijtimoiy funktsiyani bajaradi. Birinchidan, diniy muassasalar dindorlarga ma'naviy ozuqa beradi, bu esa dindorlik va fuqarolik tarbiyasida, insonni yaxshilikka to'ldirishda, yomonlik va gunohlarni yengishda namoyon bo'ladi. Ikkinchidan, diniy tashkilotlar diniy va maxsus dunyoviy ta’lim, muruvvat va xayriya ishlari bilan shug‘ullanadilar. Uchinchidan, cherkov vakillari faol ishtirok etadilar ijtimoiy faoliyat, siyosiy, iqtisodiy va madaniy jarayonlarni, millatlararo va davlatlararo munosabatlarni normallashtirishga, tsivilizatsiyaning global muammolarini hal qilishga hissa qo'shadi.

Ijtimoiy tafakkur tarixida din va madaniyat o‘rtasidagi bog‘liqlik muammosi turlicha tushunilgan, ammo dinning ahamiyati doimo juda yuqori baholangan. Din, albatta, insoniyat jamiyati shakllarini o'zgartirish va sivilizatsiyalarni o'zgartirishda hal qiluvchi omillardan biridir.

Rossiya nasroniylikni sharqiy, pravoslav shaklida qabul qilganidan beri, cherkov Rossiya tarixida muhim rol o'ynadi. Pravoslavlik butun rus madaniyatiga kirib bordi. Aynan pravoslav nasroniylik biz g'ururlanishga haqli bo'lgan o'sha buyuk va boy milliy madaniyatni yaratgan, biz uni ehtiyotkorlik bilan asrash, munosib ko'paytirish va o'rganishga chaqiramiz. Monastirlar ham taqvodorlik, ham oqilona, namunali boshqaruv namunasi bo‘lib, ta’lim va ma’rifat manbalari va markazlari bo‘lgan. Metropolitan, keyinchalik Butun Rus Patriarxi mamlakatda suverendan keyingi ikkinchi shaxs bo'lib, monarx yo'qligida yoki uning ozchilik davrida ba'zan boshqaruv ishlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatgan. Rus polklari jangga kirishdi va Najotkor Masih tasvirlangan pravoslav bayroqlari ostida g'alaba qozonishdi. Ular ibodat bilan uyqudan uyg'ondilar, ishladilar, dasturxonga o'tirishdi va hatto lablarida Xudoning nomi bilan o'lishdi. Rus o'zining yozma tili va kitobiyligi, shuningdek, o'zining to'laqonli davlatchiligi, aniq xristianlashtirish, cherkov oldida qarzdor. Rus butparastligi, ellin yoki rimlikdan farqli o'laroq, juda kambag'al va ibtidoiy edi. Rus pravoslav cherkovi tarixisiz Rossiya tarixi mavjud va bo'lishi ham mumkin emas.

Cherkov an'analari Rossiyada nasroniylikning tarqalishining boshlanishini birinchi chaqirilgan muqaddas havoriy Endryu nomi bilan bog'laydi - cherkov an'analariga ko'ra, Masihning o'n ikki shogirdlaridan biri, u "Rossiyaga yurish" ni boshlagan. birinchi asr. Qadimgi mualliflar hisoboti missionerlik faoliyati Apostol "Skifiyada" va rus yilnomalarida aytilishicha, St. Birinchi chaqiriq Endryu Kiev tog'lariga etib bordi. Bu erda u xoch o'rnatdi va shogirdlariga "bu tog'larda Xudoning inoyati porlaydi va ko'plab ibodatxonalarga ega buyuk shahar bo'ladi" deb bashorat qildi. Bundan tashqari, afsonada birinchi chaqirilgan Andreyning Novgorod keyinroq paydo bo'lgan joyga tashrifi haqida hikoya qilinadi. Aksariyat zamonaviy tarixchilar bu ertakni keyingi afsona deb hisoblashadi.

Rusda nasroniylikning tarqalishi haqidagi ishonchli ma'lumotlar 9-asrga to'g'ri keladi. Konstantinopol Patriarxi Avliyo Fotiyning 867 yildagi "Tuman maktubi"da Vizantiyaga qarshi yurish qilgan "ruslar" ning suvga cho'mishi haqida so'z boradi. Rus yilnomalarida 866 yilda knyazlar Askold va Dirning Konstantinopolga qarshi yurishi haqidagi hikoya mavjud. Keyin Avliyo Fotiy Konstantinopol (Konstantinopol) devorlarida butparast vahshiylarning to'dalarini ko'rib, astoydil ibodat qilishni boshladi va shahar atrofida Xudo onasining libosi bilan diniy yurish qildi. Qachon St. Photius muqaddas libosni Bosfor suvlariga botirdi, bo'g'ozda kuchli bo'ron boshlandi va dushman kemalarini tarqatib yubordi. Elementlar va Xudoning g'azabidan qo'rqib, knyazlar Askold va Dir nasroniylikni qabul qildilar. Shu munosabat bilan, bir qator tarixchilar Rossiyada birinchi suvga cho'mish ushbu knyazlar davrida sodir bo'lgan deb taxmin qilishadi. Boshqa, keyingi yilnomalar ham bu haqiqatni tasdiqlaydi.

Xuddi shunday voqea faylasuf imperator Leo (886-912) davrida sodir bo'lgan: Konstantinopolning Blachernae cherkovida Xudo onasining paydo bo'lishi (himoya). Keyin qo'rqib ketgan va nasihat qilgan ruslar ham xristian bo'lib Kiyevga qaytishdi.

Taxminan 944 yil yilnomalarida Vizantiya va Kiev Rusi o'rtasida shartnoma tuzilgani haqida so'z yuritiladi, unda, xususan, asosiy deb nomlangan Ilyos cherkovi eslatib o'tiladi, ya'ni 944 yilda Rossiyada bir nechta cherkovlar mavjud edi. Bundan tashqari, o'sha davrning odatiga ko'ra, bitim diniy qasamlar bilan muhrlangan. Yunonlar, tabiiyki, shartnomani bajarish uchun nasroniylik va'dasini berishdi va rus qasamlari orasida butparast Perunlar, Xorslar va boshqalar bilan xristian qasamlari ham bor edi. Ya'ni, rus zodagonlari orasida nasroniylar allaqachon mavjud edi. Ma'lumki, shahzoda Igorning rafiqasi malika Olga nasroniy bo'lgan. Shunday qilib, Vladimir Svyatoslavich davrida Rossiya suvga cho'mdirilishidan oldin ham, rus zaminida nasroniylik bir asrdan ko'proq tarixga ega edi.

St nomi bilan. Malika Olga ko'pchilik buni tasvirlaydi tarixiy faktlar, knyazlik hokimiyatining kuchayishi, isyonkor qabilalarning (drevlyanlar) bo'ysunishi, Novgorod, Pskov va boshqalardan o'lpon yig'ishning boshlanishi. Malika Olga ham mohir va dono diplomatiya orqali Rossiyaning obro'sini oshirishga harakat qildi. Va bu borada Olganing suvga cho'mishi alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Solnomachining so'zlariga ko'ra, u "kichikligidan bu dunyoda eng yaxshisini donolik bilan izlagan va juda qadrli marvarid - Masihni topgan". Gap shundaki, nasroniylikka moyil bo'lgan malika o'zining butparast muhitiga qaramay, haqiqiy e'tiqodni topdi. Uning suvga cho'mishi nafaqat taqvodor keksa ayolning shaxsiy ishi, balki muhim ahamiyatga ega bo'ldi siyosiy ahamiyati mustahkamlanishiga hissa qo‘shdi xalqaro vaziyat rus.

Tarixchilar hali ham bu voqea qachon va qayerda - Kiev yoki Konstantinopolda sodir bo'lganligi haqida bahslashmoqda.

Xronikaga ko'ra, 10-asrning 50-yillari o'rtalarida u Konstantinopolga borgan va u erda "Yunon qonunini" qabul qilib, "yorug'likni sevgan va zulmatni tark etgan". Olganing go'zalligi va aql-zakovatidan hayratga tushgan Vizantiya imperatori Konstantin VII Porfirogenet (Aslida u o'sha paytda oltmish yoshda edi), go'yo malikani xotini bo'lishga taklif qilgan. Ammo rus malikasi donolik va ayyorlikni ko'rsatib, uni aldadi: uning iltimosiga binoan imperator cho'qintirgan ota Olga, nasroniy qonunlariga ko'ra, ular o'rtasidagi nikoh imkoniyatini istisno qilgan. Aksincha, bu qadimgi rus yilnomalari tomonidan taklif qilingan go'zal afsonadir: Axir Olga endi yosh emas edi va Vizantiya basileusi turmushga chiqdi.

Katta ehtimol bilan, Olga Kievda nasroniylik bilan tanish edi, uning tarkibida xristianlar bor edi va u bilan Konstantinopolga Kiev ruhoniysi Grigoriy hamrohlik qildi. Ammo malika Olganing Vizantiyada suvga cho'mishi aniq siyosiy tus oldi: Vizantiya imperatorining "qizi" unvoniga ega bo'lib, uni boshqa hukmdorlardan ajratib turadigan, suvga cho'mish marosimini o'z qo'lidan olgan Olga shu bilan dunyoviy obro'sini g'ayrioddiy ravishda oshirdi. Kievning xalqaro miqyosdagi kuchi. Vizantiya imperatori hali ham buyuk Rimning ulug'vorligining qip-qizil nuriga ega edi va bu nurning bir qismi endi Kiev taxtini yoritdi.

Biroq, Olganing suvga cho'mishi Rossiyada nasroniylikning keng tarqalishiga olib kelmadi. Ammo cherkov avliyo deb atagan va o'zining taqvodorligi va g'ayratli va'zgo'yligi uchun havoriylar bilan tenglashtirilgan malika Olga davridagi suvga cho'mish, quyosh chiqishini kutgan tongga aylandi - knyaz Vladimir davrida Rossiyaning suvga cho'mdirilishi.

Hokimiyatga kelgan Vladimir dastlab butparastlikni kuchaytirishga harakat qildi. Uning buyrug'iga ko'ra, shahzoda va uning otryadining homiysi bo'lgan Perunning butlari, shuningdek, quyosh va havo elementlari xudolari Dazhdbog, Stribog, Xors va Mokoshaning butlari knyazlik saroyi yaqinidagi tepalikka o'rnatildi. Kiev. Ya'ni, u rus yaratishga harakat qildi butparast panteon ellin yoki rim modelida. Kiev Rusiga qo'shni davlatlar monoteistik dinlarga e'tiqod qilishgan. Vizantiyada xristianlik, Xazariyada yahudiylik, Volga Bolgariyasida islom dini hukmronlik qilgan. Lekin Rossiya xristian Vizantiyasi bilan eng yaqin aloqalarga ega edi.

O'tgan yillar haqidagi ertakda aytilishicha, 986 yilda Kiyevda ushbu uchta davlatning vakillari Vladimirni o'z e'tiqodlarini qabul qilishga taklif qilishgan. Islom darhol rad etildi, chunki sharobdan, shuningdek, nomaqbul va "yomon" sunnatdan voz kechish juda og'ir tuyuldi. Yahudiylik dinini e'tirof etgan yahudiylar o'z davlatlarini yo'qotib, butun yer yuziga tarqalib ketganligi sababli rad etildi. Shahzoda Rim papasining elchilarining taklifini ham rad etdi. Vizantiya cherkovi vakilining va'zi unga eng yoqimli taassurot qoldirdi. Shunga qaramay, Vladimir turli mamlakatlarda Xudoga qanday sig'inishini ko'rish uchun o'z elchilarini yubordi. Qaytib kelgach, rus elchilari musulmon qonuni "yaxshi emas", nemis cherkov xizmatida go'zallik yo'qligini e'lon qildi va yunon e'tiqodini eng yaxshi deb atadi. Ular g'ayrat bilan ta'kidladilarki, yunon ibodatxonalarida go'zallik shu qadar go'zalki, qaerda ekanligingizni - erda yoki osmonda ekanligingizni tushunishning iloji yo'q. Oxirgi holat shahzodaning e'tiqod tanlashini kuchaytirdi.

Uning Vizantiya malikasi Anna, imperatorlarning singlisi - hukmdorlar Vasiliy II va Konstantin VIII bilan turmush qurish tarixi Vladimirning xristian dinini qabul qilish qarori bilan chambarchas bog'liq. Xronikada yozilishicha, 988 yilda Vladimir Korsunni qamal qilib, uni egallab, imperatorlar Konstantin va Vasiliyga xabarchilar yuborib, ularga shunday deyishdi: “Men sizning singlingiz borligini eshitdim. Agar buni menga bermasangiz, men bu shaharga qilgan ishimni poytaxtingizga ham qilaman”. Umidsiz vaziyatga tushib qolgan Vizantiya basilei Vladimirdan suvga cho'mishni talab qildi, chunki nasroniy qonunlariga ko'ra, nasroniylarning butparastlarga uylanishi joiz emas. Ilgari suvga cho'mishga qaror qilgan Vladimir, Annadan Korsunga, ruhoniylar hamrohligida uning oldiga kelishini talab qildi, ular uni bosib olgan shaharda suvga cho'mdiradilar. Boshqa yo'lni ko'rmay, yunonlar rozi bo'lishdi va Vladimir Korsunda Vasiliy nomi bilan suvga cho'mdi.

Rus yilnomalarining hikoyalari Vizantiya manbalari bilan to'ldiriladi. Ularning xabar berishicha, imperator Vasiliy II Vladimirga murojaat qilgan harbiy yordam imperator taxtiga da'vo qilgan isyonkor qo'mondon Bardas Fokasga qarshi. Kiev knyazi, malika unga turmushga chiqqan bo'lsa, yordam berishga rozi bo'ldi va o'z navbatida suvga cho'mishni va'da qildi. Vizantiya uchun bu yangilik edi, chunki hatto Germaniya imperatorining o'g'li, bo'lajak Otto II ham 968 yilda yunon malikasini o'ziga tortganida rad etilgan edi. Bundan tashqari, o'sha paytdagi imperator Nikefor Fokas binafsha rangda tug'ilgan odam vahshiyning xotini bo'la olmaydi, deb nafrat bilan e'lon qildi. Va hamma asta-sekin kelishuvni unuta boshladi, faqat Korsunni qamal qilish orqali o'zini eslatgan knyaz Vladimirdan tashqari. Vizantiya tuzilgan shartnomani eslashi kerak edi.

Korsundan Kiyevga qaytib, Vladimir butparast butlarni yo'q qilishni buyurdi. Yiqilgan, ular yoqib yuborilgan yoki bo'laklarga bo'lingan. Perun haykali otning dumiga bog'langan va tog'dan Dnepr suvlariga tashlangan va kievliklar daryo bo'ylab suzib yurgan butni Rossiya ostonasidan oshib ketguncha qirg'oqdan uzoqlashtirishga majbur bo'lishgan. Shahzoda o'z fuqarolariga butparast xudolarning kuchsizligini ko'rsatishga harakat qildi. Butparast butlar mag'lub bo'lgandan so'ng, knyaz Vladimir Kiev aholisini nasroniylikka aylantira boshladi. Konstantinopol va Korsundan kelgan ruhoniylar 988 yilda Dneprda Kiev aholisini suvga cho'mdirdilar; boshqa manbalarga ko'ra, bu Dneprning irmog'i - Pochainada sodir bo'lgan.

Yana bir faraz borki, unga ko'ra nasroniylik bizga Vizantiyadan emas, balki Bolgariyadan kelgan. Tarixchilar Vizantiya yilnomalari Rossiyaning suvga cho'mishi kabi muhim tuyulgan voqea haqida sukut saqlashlarini payqashdi. Shuning uchun ular Vizantiyadan mustaqillikka erishmoqchi bo'lgan knyaz Vladimir Rim va Konstantinopoldan mustaqil Ohrid arxiyepiskopligiga ega bo'lgan Bolgariya hududida suvga cho'mgan degan versiyani ilgari surdilar. Ushbu haqiqatni tasdiqlash uchun tarixchilar rus yilnomalarida, ularning fikricha, Ohrid arxiyepiskopi bo'lgan Metropolitan Jon haqida eslatib o'tishadi. Tarixchilar malika Anna turmush o‘rtog‘idan oldin vafot etganiga ham ishora qiladilar. Va yilnomalarda aytilishicha, Vladimir ikkinchi marta Boris va Glebning onasi, shuningdek Yaroslavning o'gay onasi bo'lgan bir bolgar ayoliga uylangan. Ammo shunga qaramay, birinchi gipoteza yanada ishonchli, chunki u yilnomalarda va tarixiy faktlarda ko'proq dalillarga ega.

Agar 10-asrning oxirida Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavich Rossiyani nasroniylashtirishni boshlamaganida, bizning rus tsivilizatsiyamiz qanchalik uzoq davom etishini aytish qiyin.

Xristianlikning butun Rossiya bo'ylab tarqalish tarixi va rus cherkovining tarixi an'anaviy ravishda davlat tarixining o'ziga xos davrlari bilan bog'liq davrlar bo'yicha ko'rib chiqiladi. Odatda ajralib turadi: mo'g'ullarga qadar bo'lgan davr (988-1237), tatar-mo'g'ullar istilosidan to metropoliyaning bo'linishigacha bo'lgan davr (1237-1458), metropolning bo'linishidan patriarxat tashkil etilishigacha bo'lgan davr (1458). –1589), patriarxal davr (1589–1589), 1700), sinodal davr (1700–1917), Yaqin tarix Rus pravoslav cherkovi (1917 yildan hozirgi kungacha).

Nazorat savollari:

1. Cherkov an'analari qaysi muqaddas havoriyni Rus homiysi deb ataydi va nima uchun?

2. Qaysi Kiyev knyazlarining nomlari Rossiyaning birinchi nasroniylashuvi bilan bog'liq?

3. Rossiyaning suvga cho'mishi haqida qanday xronika manbalarida xabar berilgan? Ular qanchalik ishonchli?

4. Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavich qanday nom bilan nasroniylikni qabul qilgan? Bu nima bilan bog'liq?

5. Kiev knyazi tomonidan dunyoning turli dinlarini o'rganish uchun yuborilgan Konstantinopoldagi rus elchilarida nima katta taassurot qoldirdi?

6. Rossiyaning nasroniylikni idrok etishining eng asosli ikkita gipotezasi haqida gapirib bering. 10-asrda qaysi mamlakatlarning yepiskoplari ruslarni suvga cho'mdirgan va ma'rifatli bo'lgan?

Kirish

2.1 Din tushunchasi

2.2 Dinning kelib chiqishi

2.3 Vahiy

2.4 Eski Ahd dini

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Pravoslavlik nasroniylikning asosiy yoʻnalishlaridan biri sifatida nihoyat XI asrda Sharqiy xristian cherkovi sifatida shakllandi. Bugungi kunda Rossiyada ko'p odamlar pravoslav dinining asoslarini o'rganishni xohlashadi. Pravoslavlik "fanlar fani" deb ataladi - bu barcha fanlardan murakkabroq. Bu o'ziga xos dunyoqarash bo'lib, uning ko'pgina tushunchalariga asoslanadi, uni ongisiz ajdodlarimiz e'tiqodini idrok etib bo'lmaydi.

To‘qqiz asr davomida pravoslav cherkovi xalqda axloq-odob va Vatanga muhabbat tarbiyasi tufayli mamlakatimizda asosiy bunyodkor, himoyachi, yengilmas ma’naviy kuch bo‘lib kelgan.

Pravoslav e'tiqodi unga ega bo'lgan har bir kishiga hayotning eng yuksak ma'nosi haqida tushuncha berdi, eng yaxshi fazilatlarni - qalbning mehribonligi va go'zalligini, ijodiy va konstruktiv qobiliyatlarni, qat'iyatlilik va qahramonlikni o'sishiga yordam berdi. Bu kuch turli-tuman xalqlarni yagona rus xalqiga to'pladi va birlashtirdi, Buyuk rus madaniyatini yaratdi; asosan ulkan hududni (sayyoradagi yerning oltidan bir qismini) tinch yoʻl bilan bosib oldi va uni boshqa xalqlar tomonidan bosib olinishidan muvaffaqiyatli himoya qildi.

Ma'naviy kuch fenomenini faqat bir nechta omillar tufayli yaratilgan Rossiyaning ko'p qirrali ma'naviy kuchini tushunish orqali his qilish mumkin:

Suvga cho'mish, tavba qilish, birlashish, to'yning cherkov marosimlari;

Masihning, Xudoning onasi va azizlarning ularga xalqning samimiy ibodatlari orqali homiyligi;

Xudoga, qo'shnilarga va Vatanga fidokorona muhabbat;

mo''jizaviy piktogramma, muqaddas qoldiqlar va qo'ng'iroq chalinadigan go'zal cherkovlar;

Masihning Xochiga va uning hayot beruvchi kuchiga hurmat;

pravoslav ruhi va mazmuni bilan sug'orilgan rus adabiyoti va san'atining eng yaxshi asarlari.

Rossiya shunday o'ziga xos yengilmas ruhiy kuchga ega edi va hozir ham bor. Rusning kuchi shundaki, u doimo Xudoga ishongan. Endi Rossiya yana ko'p tomonlama inqiroz balosini boshdan kechirmoqda. Oldingi davrlarda bo'lgani kabi, pravoslav cherkovi keyingi tarixiy inqirozni bartaraf etishda asosiy kuchga aylanib bormoqda va bo'lishi kerak.

Rossiyaning hozirgi holati va uni qutqarish yo'li 1990 yilda mashhur pravoslav shoiri Ieromonk Roman (Matyushin) tomonidan chuqur va aniq ifodalangan:

Xudosiz xalq olomon,

Birlashgan

Yo ko'r, yo ahmoq

Yoki bundan ham yomoni - u shafqatsiz.

Kim taxtga chiqsin,

Yuqori bo'g'inda gapirish.

Olomon olomon bo'lib qoladi

U Xudoga yuzlanmaguncha!

90-yillarda Rossiyada xudosiz, ateistik tarbiyaga ega bo'lgan ko'plab odamlar ruhiy jihatdan uyg'ongan. Ular ota-bobolarining e'tiqodiga va Xudoga hurmatni rivojlantirdilar yoki suvga cho'mishni qabul qildilar, xoch kiyishni boshladilar, o'zlariga xoch belgisini qo'yishdi yoki imon va cherkovni qayta tiklashga yordam berishdi. Ular Xudo tomon birinchi qadamni qo'yishdi, lekin hali ma'badga etib bormadilar, chunki ular buning uchun zarur kuchga ega emaslar. Bugungi kunda Rossiya aholisining aksariyati ularga tegishli. Ular maxsus missionerlik ta'limi va ma'naviy ozuqani talab qiladi. Va shunga qaramay, har doim iymonsizlik va iymonsizlik zulmatida bo'lgan odam uchun Xudoga birinchi qadam haqiqiy ma'naviy jasoratdir.

Xushxabarda bu haqda shunday deyilgan: “Va Iso xazina ro'parasida o'tirib, odamlar xazinaga pul qo'yishlarini kuzatib turdi. Ko'p boy odamlar ko'p pul qo'yishdi. Bir kambag'al beva ayol kelib, ikkita kana berdi. Iso shogirdlarini chaqirib, ularga dedi: - Sizlarga chinini aytayin: bu bechora beva ayol xazinaga pul qo'yganlarning hammasidan ko'proq pul to'ladi. Chunki ularning hammasi o'zlarining mo'l-ko'lligidan hissa qo'shganlar. lekin qashshoqligidan u bor narsasini, bor rizqini berdi” (Mark 12:41-44). Bu, doimo ibodat qilib, cherkovga boradiganlarga nisbatan, Xudoga birinchi qadam qo'ygan odamlarning iymoni va ishlarining kamligi va boyligini anglatadi.

Pravoslav dini o'zining asosiy tushunchalar tizimiga, o'z dunyoqarashiga ega. Ularni bilmay turib, Xudoga chin yurakdan ishonish qiyin. Mana ulardan ba'zilari.

Suvga cho'mish marosimi - bu suvga cho'mgan odam gunohlardan poklanganda abadiy hayot uchun ruhiy tug'ilishdir. o'tgan hayot, Xudo bilan to'liq birlashgan va Undan har tomonlama himoya va homiylikka ega bo'lishi mumkin.

Pektoral xoch - bu odamni Xudo bilan bog'laydigan va uning kuchi va yordamini etkazadigan ziyoratgoh; bizni himoya qilish va himoya qilish qorong'u kuchlar va iblis hujumlari; qayg'u va qayg'ularda tasalli va qo'llab-quvvatlash; Xudoning bizga bo'lgan sevgisining isboti, Masih biz uchun O'zini xochda berdi. Har bir munosib odam hayot davomida o'zining yaxshi ishlari va sinovlarini o'tkazadi. Va Masihning pektoral xochi ular bilan kurashishga yordam beradi. Shuning uchun ota-bobolarimiz hech qachon xochni olib tashlamagan.

Xochning belgisi o'zini yoki boshqa birovning ustidan xoch yasashdir. U insonni muqaddaslaydi, unga himoya va turli vaziyatlarda yordam beradi.

Namoz. Ota-bobolarimiz qiyin hayot sharoitida himoya ibodatiga murojaat qilishgan. Ular Xudodan, Xudoning Onasidan yoki azizlardan yordam so'rashdi va tez-tez so'raganlarini olishdi.

Pravoslav ruhoniy-shifokorlar deyarli barcha kasalliklar gunohlardan boshlanadi, deb da'vo qiladilar. Va agar gunoh kasallikning asosiy sababi bo'lmasa, kasallik paytida Xudoning amrlarini buzish tiklanishni qiyinlashtiradi. Davolanish muvaffaqiyatli bo'lishi uchun, birinchidan, e'tirof etishda qilingan gunohlardan tozalanish, ikkinchidan, Xudoning amrlarini buzmaslik kerak. Ruhoniylarning fikriga ko'ra, zamonaviy jamiyatda quyidagi gunohlar keng tarqalgan:

Biror kishi haqida yomon gapirganimizda, bu haqiqat bo'lsa ham, odamlarni hukm qilish;

Birov haqida yomon so'zlar va fikrlar, qalbda nafrat, g'azab, nafrat borligi (bularning barchasi birinchi navbatda o'ziga ta'sir qiladi);

Xudoga, azizlarga, ota-onalarga, cherkovga, odobsiz so'zlarga nisbatan hurmatsizlik;

Nopoklik va zino;

Buzuvchi kitoblarni o'qish, shunga o'xshash televizor va teatr tomoshalarini ko'rish va hokazo.

Pravoslav ruhoniylari nuqtai nazaridan kasallik noaniq talqinni oladi. Polovinkin kitobida A.I. "Pravoslavlik ABC" deydi: "Siz kasallik ham inson uchun foyda ekanligini bilishingiz va yodda tutishingiz kerak. Rabbiy uni kelajakda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan gunohlardan himoya qilish yoki Xudoning o'tmishda sodir etilgan amrlarini buzishdan tozalash uchun odamni hukmda oqlash uchun ruxsat beradi.

Pravoslav dini va cherkov rus shaxsining eng katta boyligidir. Imon topish va Pravoslav tasvir hayot vijdonni mustahkamlashga, gunohlarni tuzatishga va shunga mos ravishda odamlarga mehr va muhabbatni oshirishga yordam beradi. Injil va Zaburni muntazam o'qish insonning donoligini oshiradi. E'tiqodning keskinlashuvi ijodkorlikning eng yuqori turini ochish va o'sishiga yordam beradi. Rus madaniyatini to'liqroq va chuqurroq idrok etish va uning eng yaxshi an'analarini davom ettirish uchun odamga pravoslav dini kerak. Pravoslavlik madaniyatni shakllantiruvchi e'tiqod - rus madaniyatining asosidir. Binobarin, dostoevskiy va Pushkin, Chaykovskiy va Raxmaninov va boshqa mashhur ijodkorlarning asarlarini iymonsiz odam chuqur va to‘liq idrok etishi, his qilishi mumkin emas.

2.1 Din tushunchasi

Zamonaviy inson juda ko'p sonli turli e'tiqodlar va mafkuralar bilan o'ralgan. Ammo ularning barchasi oxir-oqibat ikkita asosiy dunyoqarash atrofida birlashadi: din va ateizm.

Din haqida gapirganda, biz darhol ateizmdan bitta muhim mantiqiy farqni ko'rsatishimiz mumkin. Ularning kelishmovchiligining asosiy mavzusi, ma'lumki, Xudoning mavjudligi masalasidir. Bu erdan, bu masalani hal qilishda yondashuvga qarab, har ikkala dunyoqarashning mantiqiy asosliligi haqida juda jiddiy xulosalar chiqarish mumkin.

Din ikki tomondan ko'rib chiqilishi mumkin: tashqi (tashqi tadqiqotchiga ko'rinadigan) va ichki (faqat diniy yashovchi odamga namoyon bo'ladi). Bu so'zning etimologiyasining o'zi din haqida tushuncha beradi.

"Din" so'zining kelib chiqishi haqida bir nechta fikrlar mavjud (lotincha religio - vijdonlilik, muqaddaslik, taqvodorlik va boshqalar). "Din" so'zining kelib chiqishi uning ikkita asosiy ma'nosini ko'rsatadi - ne'mat va birlashma, ular din haqida sirli ruhiy birlik, insonning Xudo bilan tirik birligi sifatida gapiradi.

Tashqaridan qaraganda, din bir qancha o'ziga xos xususiyatlar bilan belgilanadigan dunyoqarash bo'lib, ularsiz u o'zini yo'qotib, shamanizm, okkultizm, satanizm va hokazolarga aylanadi. Bu soxta diniy hodisalarning barchasi, garchi ular alohida elementlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, aslida uning parchalanishining mahsulidir.

Dinning birinchi va asosiy haqiqatlaridan biri shaxsiy, ma’naviy Asos – Tangriga e’tirof etishdan iborat bo‘lib, u mavjud bo‘lgan hamma narsaning, shu jumladan, insonlarning ham mavjudligining manbai (sababi) hisoblanadi. Dinda Xudoni tan olish har doim ruhlarga, yaxshilik va yomonlikka, farishta va jinlarga va hokazolarga ishonish bilan birga keladi.

Dinga xos bo'lgan keyingi eng muhim element - bu insonning Xudo bilan ma'naviy birlikka qodir ekanligiga ishonch, ammo bu dinning dogmalari va amrlariga mos keladigan imonlining butun hayotining o'ziga xos xususiyati.

Dinning oldingilaridan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqadigan muhim xususiyati uning moddiy qadriyatlarga nisbatan inson uchun ma'naviy va axloqiy qadriyatlarning ustuvorligini ta'kidlashdir. Tarix shuni ko'rsatadiki, dinda bu tamoyil qanchalik zaif eshitilsa, u shunchalik qo'polroq va axloqsizroqdir. Aksincha, ruhning tana ustidan hukmronligi zarurati, shaxsning uning quyi hayvoniy tabiati ustidan hokimiyati qanchalik kuch bilan tasdiqlansa, din qanchalik pok, yuksak va mukammal bo‘lsa, u shunchalik insonparvar bo‘ladi.

2.2 Dinning kelib chiqishi

Dinning kelib chiqishi masalasi din va ateizm o'rtasidagi bahslarning asosiy masalalaridan biridir. Insoniyatdagi asl din va uning paydo bo'lishining g'ayritabiiy tabiati haqidagi diniy ongni tasdiqlashga javoban. Salbiy tanqid Xudo g'oyasining tabiiy kelib chiqishi deb ataladigan turli xil versiyalarni taqdim etdi.

Hegumen Georgiy (Shestun) - pedagogika fanlari doktori, professor, Samara pravoslav diniy seminariyasining universitetlararo pravoslav pedagogika kafedrasi mudiri, Sankt-Peterburg sharafiga cherkov rektori. Radonejlik Sergius, Samara, Muqaddas Xoch Trans-Volga Sketa rektori

Ba'zan bolalikdan yaxshi ma'lum bo'lgan, til va ongda mustahkam o'rnashib olgan va bir qarashda ma'nosi aniq bo'lgan tushunchalarning ma'nosini aniqlash juda qiyin bo'ladi. Savolni eshitganingizda: "Bu tushuncha nimani anglatadi?" - javob tayyor ko'rinadi: "Bilmaysizmi?" Buni hamma biladi shekilli.

Bunday tanish, ammo aniqlash qiyin bo'lgan tushunchalar "pravoslav madaniyati" tushunchasini o'z ichiga oladi. Biz bu madaniyatda va bu madaniyatda ming yildan ko'proq vaqt davomida yashayapmiz, pravoslav madaniyatining yoshi ikki ming yildan oshadi va pravoslav madaniyatining ba'zi ontologik lahzalari bizning dunyomizga tengdir. "Pravoslav madaniyati asoslari" akademik mavzusi bo'yicha qizg'in bahs-munozaralar paydo bo'lganda, "pravoslav madaniyati" tushunchasini aniq belgilash kerak edi. Biz ushbu kontseptsiyaga qo'ygan ma'noga qarab, o'quv predmetining mazmuni va uning ta'lim muassasasining ta'lim maydonidagi o'rni va roli belgilanadi. Bugungi kunga kelib, munozaralar davomida bir nechta yondashuvlar va uslubiy asoslar paydo bo'ldi, ular asosida "Pravoslav madaniyati asoslari" fani bo'yicha dasturlar va o'quv qo'llanmalar ishlab chiqilgan va nashr etilgan (mavzuning nomi boshqa o'zgarishlarga ega bo'lishi mumkin). Keling, ushbu yondashuvlarni ko'rib chiqaylik.

1. Mahalliy tarixga yondashuv. Bu yo‘nalishdagi darsliklar davlat standartining maktab yoki hududiy tarkibiy qismlariga kiritilgan fanga mo‘ljallangan. Ko'pincha, bunday kurslarni ishlab chiquvchilar o'zlarini ma'lum bir mintaqadagi pravoslavlik tarixi bilan cheklaydilar va butun pravoslav madaniyatini o'rganishga da'vo qilmaydilar.

2. Cherkov yondashuvi. Ushbu yo'nalishni ishlab chiquvchilar faqat cherkov madaniyati pravoslav ekanligidan kelib chiqdilar. Butun pravoslav madaniyati cherkov madaniyatiga aylantirildi va u bilan cheklandi. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan nashr etilgan darsliklar bizning muxoliflarimizga Xudo qonuni pravoslav madaniyati niqobi ostida maktablarga kiritilayotganidan shubha qilish uchun asos berdi. Bundan tashqari, ijodiy ziyolilar bu yondashuvga qarshi isyon ko'rsatdilar, chunki pravoslav madaniyatida pravoslav qadriyatlari nurini o'z ichiga olgan buyuk adabiyot, rasm, musiqa, kino asarlari uchun joy yo'q edi, har doim ham cherkov san'ati shakllarida ifoda etilmagan va kiyinmagan.

3. Cherkov-axloqiy yondashuv. Bu yo'nalish avvalgisiga yaqin, lekin pravoslavlikning aksiologik tomoniga, uning qiymati va axloqiy asoslariga ko'proq e'tibor beradi. Ushbu sohani ishlab chiquvchilar allaqachon fan nomidagi "madaniyat" so'zidan xavotirda va shuning uchun dasturlar va o'quv qo'llanmalarida madaniyatshunoslik sohasidagi ba'zi bir asossiz va tizimsiz qo'shimchalarni kuzatishimiz mumkin. Bu yondashuv avvalgisidan bir xil cheklovlar va unga qaratilgan bir xil tanqidlarni meros qilib oldi.

4. Konfessional yoki diniy tadqiqotlar yondashuvi. Pravoslavlik va pravoslav madaniyatining dunyodagi, ayniqsa, boshqa dinlar va qadriyat yo'nalishlari dunyosidagi mavqeini ob'ektiv hisobga olish deb da'vo qiladigan ma'lum bir tashqi ko'rinish qo'llaniladi. Bu yondashuv pravoslav madaniyatidan eng uzoq va "Dunyo dinlari" yoki "Mazhabshunoslik" mavzulariga yaqinroqdir.

5. Madaniy yondashuv. Bu yondashuv eng istiqbolli, ammo bugungi kunda qanchalik g'alati tuyulmasin, u eng kam rivojlangan. Ammo bu yo'nalishda ham ba'zi cheklovlar allaqachon seziladi. Pravoslav madaniyati faqat pravoslavlik madaniyati yoki pravoslav xalqining madaniyati sifatida qaraladi. Bu pravoslav bo'lmagan odamlar - pravoslav bo'lmagan odamlar yoki hali ham Xudosiz yashayotgan mualliflar tomonidan yaratilgan asarlarda pravoslavlik qadriyatlarini ko'rganlarning tanqidiga sabab bo'ladi.

Pravoslav madaniyati pravoslav tsivilizatsiyasi madaniyati sifatida ko'rib chiqilishi kerak yoki uni pravoslav sivilizatsiyasining ma'naviy-axloqiy madaniyati (pravoslav sivilizatsiyasi DNKsi) deb atash mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, pravoslav sivilizatsiyasi madaniyati Masihning tug'ilishidan boshlanadi va ba'zi axloqiy me'yorlar Eski Ahddan olingan va xristianlik tomonidan o'zgartirilgan. Pravoslav sivilizatsiyasining paydo bo'lish tarixini va uning madaniyatini qadimgi dunyo doirasida, Buyuk Rim imperiyasi doirasida kuzatish muhimdir. Rim huquqi qanday qilib Ikkinchi Rim - muqaddas Vizantiya imperiyasida kuchlar simfoniyasiga, shohlik va ruhoniylik simfoniyasiga aylantirilganini bilish kerak. Yunonlarning go'zallik ideali nasroniylik ta'siri ostida qanday qilib muqaddas shakllarga ega bo'lganligini, qadimgi bazilika Vizantiya ibodatxonasining shakllarini qanday qilib olganini, keyin esa Uchinchi Rim - Moskvadagi pravoslav cherkovlarining piyozlari ibodat bilan yondirilganligini bilish uchun. Qanday ajoyib antik falsafa butun dunyoga Muqaddas Uch Birlikning vahiysini va Xudo Sevgi ekanligini ochib bergan nasroniy ilohiyotiga o'z boyligini berdi. O'quvchilar va talabalar bilishlari kerakki, nasroniylik insonni tabiatga butparastlikdan, uni ilohiylashtirishdan xalos qilib, uni ilmiy jihatdan ob'ektiv o'rganish imkonini berdi. O'sha paytda qanday adabiyot, rasm, ikona, she'riyat, me'morchilik, musiqa tug'ilgan! Vizantiya va uning poytaxti Konstantinopol qanday go'zal edi! Bu o‘sha davrning eng bilimli, madaniy va go‘zal imperiyasi edi. Insoniyat er yuzida Konstantinopoldan ham go'zalroq shahar qurishi dargumon - bu shaharda milliondan ortiq aholi istiqomat qilgan. Faqat Moskva pravoslav gullab-yashnagan yillarida, u "qirq qirq" shahri deb atalganida, unga o'xshatilgan. g'ayrioddiy go'zallik Konstantinopol.

Pravoslav tsivilizatsiyasida yashovchi har bir kishi, avliyo tsivilizatsiyamizning ma'naviy poydevorini, uning noyob mavjudligini himoya qilganda, Avliyo Gregori Palamas va rohib Barlaam Kalabriya o'rtasidagi buyuk diniy jang haqida bilishi kerak. Va G'arb allaqachon Masihni romantizm yo'lida va insonga va yaratilgan dunyoga butparastlik ehtiromini qayta tiklash yo'lida, ritsarlik, ammo murtadlik qahramonligi yo'lida tark etayotgan edi.

Biz hammamiz bilishimiz kerakki, buyuk pravoslav tsivilizatsiyasi Rossiya va uning xalqini saqlab qolish uchun qanday berilgan. Qanday qilib bizning shahzodalar Vizantiyaga qarshi urushga kirishdi, ular erdagi boylikni xohladilar, ammo samoviy boylik topdilar. Jasorat va umidsiz jasorat bilan ular Vizantiyaning muqaddas suvida suvga cho'mish huquqini qo'lga kiritdilar, o'zlarini qirollik kelinlarini olib kelishdi va shu bilan qirollik qoniga ega bo'lishdi. Muqaddas ajdodlarimiz qanday yashagan, ibodat qilgan va buyuk jasoratlarni amalga oshirgan. Ulug‘ ma’naviy adabiyotimiz yilnoma va ilohiyot risolalarida, ta’limot va hayotda qanday tug‘ilgan. Biz qanday qilib bilishimiz kerak Hurmatli Sergius, rus zaminining abboti muqaddas shahzodalar va jangchilarimiz uchun qon to‘kganidek xalqimiz va davlatimiz ozodligi uchun yolvordi. ona yurt, uning erkinligi, muqaddas e'tiqodi va o'ziga xos madaniyati uchun. Yurtimizda patriarxal ruh qanday yuksalib, shoh qoni qanday kuchaygan. Ular nima edi? oilaviy an'analar, ota-bobolarimiz naqadar pokiza, fidoyi va olijanob vorislarni tarbiyalaganlar, o‘z e’tiqodini, xalqini, Vatanini sevganlar!

Dunyodagi hech bir sivilizatsiyada siz boshqa xalqlarning e'tiqodlari, madaniyati va tillariga nisbatan bunday hurmatni topa olmaysiz. Pravoslav tsivilizatsiyasida o'z mavjudligini saqlab qolgan etnik guruhlarning ko'pchiligi hatto o'zlarining yozma tiliga ega emas edilar va ularga pravoslav tsivilizatsiyasi tomonidan berilgan.

Yurtimizda hamma narsa muqaddasdir: suv, havo, yer, shahar va qishloqlar. Atrofdagi hamma narsa pravoslavlikning muqaddas muhiti bilan qoplangan. Sog'inish tirik jon bu muqaddas ruhsiz. Yevropa yoki Amerikadagi rus, Isroildagi yahudiy, Turkiya yoki Birlashgan Arab Amirliklaridagi musulmon endi pravoslav sivilizatsiyasidan tashqarida tinch yashay olmaydi. Sog'inch deb ataladigan Vatanga intilish qalbni bezovta qiladi va pravoslav sivilizatsiyasining ushbu ko'p millatli va ko'p konfessiyali hamjamiyatiga qaytishga chaqiradi.

Farzandlarimiz asl rus diniy falsafasi qanday uyg'onganini, buyuk rus adabiyoti qanday tug'ilganini bilishi kerak. O'z tsivilizatsiyasi an'analaridan tashqarida tarbiya va ta'lim olish, mahalliy va jahon madaniyatining chuqurligi va diniy ma'nosini qanday tushunish kerak?!

Madaniyatimizdagi eng hayratlanarlisi shundaki, pravoslav sivilizatsiyasi muhitida bo'lib, uning havosidan nafas olib, uning yuksak g'oyalaridan ilhomlangan, milliy madaniyatlarning eng yaxshi namoyandalari, boshqa din vakillari uning ohangiga moslashgan va o'z ovozini, o'z pravoslav sivilizatsiyasi madaniyati xazinasiga qo'shgan hissasi. Dog‘istonlik Rasul Gamzatov, qirg‘iz Chingiz Aytmatov, tatar Musa Jalil, yahudiylar Levitan, Dunaevskiy, Frenkel. Qanday yuksak she'riyat, rasm, musiqa - va bizda umumiy narsa bor, bularning barchasi bizning tsivilizatsiyamizga tegishli. Yozuvchilarimiz qanday kitoblar yozgan, o‘zini ateist deb atagan rejissyorlarimiz qanday filmlar suratga olgan – bu ham bizniki! Bu ro'yxat haqiqatan ham juda katta. Antik va Yevropa, jahon va milliy madaniyat, ikkita Rim, ikkita buyuk imperiya Uchinchi Rimga - Moskvaga, Rossiya imperiyasiga - bu buyuk Ilohiy sovg'a. Xo‘sh, nega farzandlarimiz buni bilib, o‘rgana olmaydi, saqlay olmaydi va o‘z avlodlariga yetkaza olmaydi? Ota-bobolarimiz bu madaniyatni birga asrab-avaylab, ko‘paytirgan bo‘lsa, nega millati va e’tiqodidan qat’i nazar, birga o‘rgana olmaymiz? O‘z sivilizatsiyamiz madaniyatini o‘rganish milliy madaniyatimizni bilishga, e’tiqodimizni bilishga to‘sqinlik qiladimi?

"Pravoslav tsivilizatsiyasining ma'naviy-axloqiy madaniyati" o'quv fani davlat ta'lim standartining federal tarkibiy qismiga aylanishi kerak. Bu "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" ta'lim sohasidagi asosiy fandir. Har bir ta'lim sohasi ma'naviy-axloqiy tarkibiy qismga ega bo'lishi kerak va bo'lishi kerak, uni ajratib ko'rsatish, aniqlashtirish va to'ldirish kerak.

Ota-onalar va talabalarning iltimosiga binoan ixtiyoriy ravishda o'rganilishi mumkin bo'lgan "Dunyo dinlari" fanining o'rniga "Pravoslav sivilizatsiyasi asoslari" fanini kiritish foydali bo'ladi. Ushbu fanning bir qismi sifatida talabalar barcha o'qish yillarida pravoslav sivilizatsiyasining uchta asosini o'rganadilar: e'tiqod, madaniyat va davlatchilik. Dinlar haqida nafaqat bilish, balki ular sivilizatsiya doirasida qanday birga yashaganligi, davlatchilik va xalq birligini mustahkamlashga qanday hissa qo‘shganligini bilish ham muhimdir.

Tsivilizatsiyamiz madaniyati daraxtini oziqlantiradigan ildiz pravoslavlik bo'lib, uni tarbiyalagan va uni go'zal mevalar bilan bezatgan, ammo tarix davomida ko'plab milliy madaniyatlarning nihollari payvand qilingan va bu daraxt shoxlariga ildiz otgan. , bu daraxtning sharbati bilan oziqlanib, madaniyatimiz go'zalligini ko'paytirib, o'ziga xos mevalarni berdi. Tsivilizatsiya doirasida milliy madaniyatlar o'z-o'zidan o'sib, etnik darajadan o'tib, sivilizatsiya madaniyatining, demak, dunyoning bir qismiga aylandi. Etnos tsivilizatsiyadan chiqib ketish va chekinish orqali madaniy faoliyatning bunday ko'rinishlari bilan shug'ullanish qobiliyatini yo'qotadi va o'z mavjudligini folklor bilan cheklaydi. Tsivilizatsiyaning madaniy hayotida ishtirok etishdan bosh tortgan, milliy madaniyat doirasida cheklanib qolgan etnos ertami-kechmi uni davlat yoki hududiy separatizm holatiga olib keladigan madaniy separatizm harakatini amalga oshiradi. Etnos madaniyati uning sivilizatsiya madaniyatini qay darajada egallashi va unga o‘ziga xos asl hissasini qo‘shishi bilan belgilanadi.

Pravoslav sivilizatsiyasi har doim imperiyalar doirasida mavjud bo'lgan. Imperiya qanchalik koʻp millatli va koʻp dinli boʻlsa, qanchalik kuchli boʻlsa, madaniyati shunchalik goʻzal boʻlib borardi. Turli tillar, imon va shuning uchun boshqacha fikrlash, turli yo'llar bilan yashirin go'zallik ifodalari pravoslav sivilizatsiyasi madaniyatini ilohiy cho'qqilarga ko'tardi. Pravoslav imperiyalari tarixini o'rganish orqali talabalar bizning Vatanimiz tarixini yaxshiroq tushunishadi, uni qanday saqlash kerakligini, uning birligi va barqarorligiga nima xalaqit berishini tushunishni boshlaydilar. Bizni doimo pravoslav sivilizatsiyasi birlashtirgan, bu bizning beshigi va yagona Vatanidir.

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 1-darsi. Rossiya bizning vatanimiz

Siz o'rganasiz

Bizning Vatanimiz qanchalik boy?

An'analar nima va ular nima uchun mavjud?

Hayotda hamma narsani insonning o'zi tanlay olmaydi. Men ota-onamni tanlay olmayman. Onam qaysi tilda ningni kuylaganini tanlay olmayman. Men vatanimni tanlay olmayman.

Avval men tug'ilganman. Keyin bilsam, vatanim Rossiya deb ataladi. Bu dunyodagi eng katta davlat ekanligi. Rossiya qadimiy tarixga ega mamlakat.

Hayotimning birinchi kunlaridanoq meni oilam va do'stlarim qurshab oldi. Asta-sekin ularning doirasi kengayadi. Qarindoshlar, do‘stlar, qo‘ni-qo‘shnilar... Va bir kuni mening uyim, hovlim, ko‘cham, tumanim, shahrimdan tashqari Mening Yurtim ham borligini anglab yetdim.

Bu meni shaxsan tanimaydigan millionlab odamlar. Ammo bizning hayotimizda umumiy jihatlar ko'p. Va barchamiz qaysidir ma'noda bir-birimizga bog'liqmiz.

Ellik yil oldin noma'lum uchuvchi er yuzida uchib ketdi. Ammo uning parvozi haqidagi xabar butun mamlakatimizni quvonchga to'ldirdi. Va endi biz faxr bilan aytamiz: biz dunyodagi birinchi kosmonavt Yuriy Gagarinning vatandoshlarimiz.

Biz Rossiyaning g‘alabalarini o‘z g‘alabalarimizdek his qilamiz. Va Rossiyaning muammolari biz uchun ham begona emas.

Bizni nima birlashtiradi? Birlashgan Vatan. Bu umumiy yer. Umumiy tarix. Umumiy qonunlar. Umumiy til. Ammo eng muhimi, umumiy qadriyatlar va ma'naviy an'analar. Inson o‘ziga yaqin insonni, boshqa odamlarni, xalq va Vatan manfaatlarini qadrlasa va beg‘araz qayg‘urar ekan, shaxs bo‘lib qoladi.

Vataningizni ham, qimmatbaho narsalarni ham oldingi avlodlardan sovg'a sifatida olasiz. Qadriyatlar ma'naviy an'analarda yashaydi. An'analardan tashqari, ular tuproqdan tortib olingan o'simlik kabi o'lishadi. Qadriyatlar manbai turli yo'llar bilan tushuniladi.

Imonlilar odamlar o'zlarining qadriyatlarini Xudodan olishlariga aminlar. Xudo odamlarga axloqiy qonunni beradi - to'g'ri hayot, yovuzlik, qo'rquv va kasallik va hatto o'limdan qanday qochish, boshqalarga zarar bermaslik, odamlar va ularning atrofidagi dunyo bilan sevgi, hamjihatlik va kelishuvda yashash haqida bilim.

Muayyan dinga e'tiqod qilmaydigan odamlar, qadriyatlar hayot haqidagi eng muhim bilim, deb hisoblashadi, uni yoshlar keksalardan, hatto keksa va tajribali avlodlardan oladi. Qadriyatlar yoki an'analarning bunday uzatilishi oilada sodir bo'ladi. Esingizda bo'lsin, ota-onangiz ko'pincha ob-havoga mos ravishda kiyinishingiz, gigiena qoidalariga rioya qilishingiz va xavfli vaziyatlardan qochishingiz kerakligini aytadilar. Nega? Chunki bu oddiy qoidalarga amal qilmasangiz, sog'ligingiz xavf ostida qolishi mumkin. Bu nafaqat oilada, balki jamiyatda ham sodir bo'ladi. Qadriyatlar oddiy qoidalardir ijtimoiy xulq-atvor. Ular bizni og'riq va azob-uqubatlarga olib keladigan odamlar bilan munosabatlardan ogohlantiradilar. Ota-onalar singari, keksa avlodlar ham yoshlarga g'amxo'rlik qiladilar va ularga o'zlarining ma'naviy tajribasini o'tkazadilar, ular o'z navbatida oldingi avlodlardan olgan.

Qadriyatlar qayerdan paydo bo'lishidan qat'i nazar, barcha odamlar ularning hayot uchun g'oyat muhimligiga amin. Qadriyatlarsiz inson hayoti qadrsizlanadi va mazmunini yo'qotadi.

Rossiyaning asosiy qadriyati - bu odamlar, ularning hayoti, ishi, madaniyati. Muhim qadriyatlar inson - oila, Vatan, Xudo, iymon, sevgi, ozodlik, adolat, mehr-oqibat, or-nomus, qadr-qimmat, ta'lim va mehnat, go'zallik, uyg'unlik.

Ushbu va boshqa qadriyatlarni kashf qilish uchun siz ma'lum bir ruhiy an'anaga kirishingiz kerak. Ma’naviy an’analar insonga yaxshilik bilan yomonni, yaxshilik bilan yomonni, foydali va zararlini farqlash imkonini beradi. Bu an’analarga amal qilgan insonni ma’naviyatli deyish mumkin: u o‘z vatanini, xalqini, ota-onasini sevadi, tabiatga ehtiyotkorona munosabatda bo‘ladi, o‘qiydi yoki vijdonan mehnat qiladi, boshqa xalqlarning an’analarini hurmat qiladi. Ma’naviyatli inson halollik, mehr-oqibat, qiziquvchanlik, mehnatsevarlik va boshqa fazilatlari bilan ajralib turadi. Bunday odamning hayoti ma'noga to'la va nafaqat o'zi uchun, balki boshqa odamlar uchun ham ma'noga ega. Agar inson bu urf-odatlarga amal qilmasa, u xatosidan saboq olishi kerak.

Bizning Vatanimiz o‘zining ma’naviy an’analariga boy. Rossiya juda katta va kuchli bo'ldi, chunki u hech qachon odamlarning boshqacha bo'lishini taqiqlamagan. Mamlakatimizda har doim o'z fuqarolarining tegishli ekanligi tabiiy deb hisoblangan turli xalqlar va dinlar.

Siz Rossiyaning eng buyuk ma'naviy an'analaridan birini o'rganishni tanladingiz. Oilasi Vatanimizda mavjud bo‘lgan boshqa diniy yoki dunyoviy an’analarga yaqinroq bo‘lgan boshqa bolalar ham ularning madaniyati bilan yaqindan tanishadilar. Rossiya va uning har bir fuqarosining hayoti buyuk ma'naviy an'analarning xilma-xilligi va birligiga asoslanadi. Oilangizning an'analarini diqqat bilan o'rganing. Qabul qilgan qadriyatlaringizni boshqalar bilan baham ko'rishni unutmang - qancha ko'p bersangiz, shuncha ko'p olasiz. Esda tutingki, turli odamlar turli xil ziyoratgohlarga ega bo'lishi mumkin va siz boshqa odamni xafa qilmaslik uchun ehtiyot bo'lishingiz kerak. Boshqa odamning ziyoratgohlari dastlab siz uchun tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo siz ularni oyoq osti qila olmaysiz. Siz bu qadriyatlarni kelajakda kashf etasiz.

Bola nurlarni silab,

Hamma nurda cho'mildi,

Quyosh alangalari o'pdi

Parket ustida.

Men tasodifan aylanada turdim

Quyosh nuri.

Va bola birdan yig'lab yubordi

Uchta oqimda, xuddi bola kabi.

Senga nima bo'ldi o'zi? - Men so'radim.

U aytdi: - Ko'rdim

Siz quyoshga qadam qo'ydingiz

Sunny xafa bo'ldi.

Men uni o'pdim

Va endi men allaqachon bilaman:

Agar nur polga tushsa,

Men hujum qilmayapman.

(Aleksandr Solodovnikov)

Savol va topshiriqlar

Ota-onangiz, boshqa kattalar bilan maslahatlashing va oilangiz tomonidan boshqa oilalarda qabul qilingan bir nechta an'analarni nomlang.

Oilaviy an'analar asosida qanday qadriyatlar yotadi?

Muhim tushunchalar

An'analar(latdan. Tradere - etkazish) – bor narsa katta ahamiyatga ega inson uchun, lekin u tomonidan yaratilmagan, lekin o'zidan oldingilardan olingan va keyinchalik yosh avlodlarga o'tadi. Masalan, eng oddiylari oila va do'stlarni tug'ilgan kuni bilan tabriklash, bayramlarni nishonlash va hokazo.

Qiymat- shaxs va umuman jamiyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan narsa. Masalan, Vatan, oila, sevgi va boshqalar - bularning barchasi qadriyatlardir.

Ma'naviy an'analar- avloddan-avlodga o'tadigan qadriyatlar, ideallar, hayotiy tajribalar. Rossiyadagi eng muhim ma'naviy an'analarga quyidagilar kiradi: nasroniylik, birinchi navbatda rus pravoslavligi, islom, buddizm, iudaizm va dunyoviy axloq.

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 2-darsi. Pravoslavlik va madaniyat

Siz o'rganasiz

– Inson madaniyatga nima sarmoya kiritadi?

- Din qanday fikrlarni bildiradi?

So'z madaniyat lotin tilidan kelgan. Bu so‘z dastlab dalada unib chiqqan emas, bog‘da o‘stirilgan narsani anglatardi. Madaniyat tabiatda mavjud bo'lmagan narsadir.

Bugungi kunda madaniyat so'zi kengroq tushuniladi: bu odatda inson yaratgan hamma narsadir. Inson o‘z mehnati bilan dunyoda nima o‘zgartirsa, bu madaniyatdir. Ishlash orqali inson nafaqat dunyoni, balki o'zini ham o'zgartiradi (masalan, u ko'proq g'amxo'rlik qiladi va kamroq dangasa bo'ladi). Va shuning uchun madaniyatdagi eng muhim narsa - bu odamning hayvon yoki mashina kabi emas, balki odam kabi harakat qilishga qaror qilishining sabablari.

Nima uchun odam boshqa yo'l bilan emas, balki shunday harakat qiladi? Odamlar yaxshi va yomonni, haqiqat va yolg'onni qanday ajratadilar? Bu savollarga javobni madaniyat olamida topish mumkin.

Madaniyat insoniyat muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari tajribasini to'playdi. Madaniyat orqali bu tajriba bir xalqdan boshqasiga uzatiladi. Odamlar madaniyatni yaratadilar. Va keyin bu madaniyat boshqa odamlarning yashash sharoitlarini yaratadi, ularning fikrlash va his qilish tarziga, muloqot qilish va ishlashga ta'sir qiladi.

Odamlar bir-biridan nafaqat maktabda o'rganadilar. Biz do'stlashishni, haqiqatni himoya qilishni va yaqinlarimizni sevishni nafaqat darslarda o'rganamiz. Va bu ham madaniyatning bir qismidir.

Davlatni qanday nishonlash yoki xalq bayrami? Uyingizga mehmonni qanday kutib olish kerak? To'yni qanday tashkil qilish yoki yaqiningizni yo'qotish bilan kurashish kerak? Bular ham madaniy muammolar. Odamlar bu qoidalar, normalar va urf-odatlarni hayotlarining birinchi kunidanoq o'zlashtiradilar. Inson odatda o'z madaniyatini tanlamaydi. U unda tug'iladi, nafas oladi, unda o'sadi.

Madaniyatning barcha xalqlar yoki butun mamlakat uchun umumiy bo'lgan sohalari mavjud. Lekin xalq madaniyatida ham farqlar mavjud.

17-asrda arab sayohatchisi Pavel Aleppo Rossiyaga keldi. Mana, uni hayratga solgan madaniyatimizning ba'zi xususiyatlari:

Bayramlarda hamma eng yaxshi kiyimlarini kiyib, cherkovga shoshilishadi, ayniqsa ayollar ... Odamlar olti soat davomida cherkovlarda ibodat qilishadi. Bu vaqt davomida odamlar oyoqqa turishadi. Qanday chidamlilik! Shubhasiz, bu odamlarning barchasi azizlardir!

Spirtli ichimliklar do'konlari shanbadan dushanbagacha yopiq qoladi. Xuddi shu narsa asosiy bayramlarda ham amalga oshiriladi.

Hatto dehqonlar ham otasining ismi bilan atalgan.

Odamlar oq nondan ko'ra jigarrang nonni yaxshi ko'radilar.

Xotin ovqat olib kelib, erkaklar bilan bir dasturxonga o'tirdi.

Hatto hamma uchun umumiy bo'lgan qoidalar ham odamlar tomonidan turlicha tushuntirilishi mumkin. Masalan, hamma odamlar yolg'onni qoralaydi. Ammo kimdir tushuntiradi: "yolg'on gapirma, ular sizga evaziga yolg'on gapirmasinlar". Boshqasi aytadi: "Yolg'on gapirma, chunki Xudo har qanday yolg'onni ko'radi". Birinchi tushuntirishni dunyoviylikka rioya qilgan kishi beradi, ya'ni. diniy bo'lmagan madaniyat. Boshqa birovning so'zlari diniy madaniyatda yashovchi shaxsning pozitsiyasini ifodalaydi.

Din- bu bizning dunyomizda inson ongi yolg'iz emasligiga amin bo'lgan odamning fikr va harakatlaridir. Dinlar insonning yonida va hatto uning ustida ko'rinmas aqlli va borligini aytadi ruhiy dunyo: Xudo, farishtalar, ruhlar ... Ko'p odamlar uchun bu e'tiqod shunchalik chuqurlashadiki, ularning xatti-harakati va madaniyatini belgilaydi.

Mamlakatimiz fuqarolarining aksariyati o'zlarini pravoslavlar deb atashadi. Rus madaniyatining kelib chiqishi Pravoslav dini. Masalan, Ruscha so'z" Rahmat " – Bu tilakning qisqartirilgan iborasi: "Alloh (sizni) saqlasin!" Har safar "rahmat" desangiz, ba'zida hatto ongsiz ravishda Xudoga murojaat qilasiz.

INSERT Rus tili to'plamiga

Pravoslavlik so'zi murakkab yunoncha so'zning tarjimasidir pravoslavlik. Yunoncha ildizlarning birinchisi sizga bu so'zdan tanish imlo. Orto"sodiq, to'g'ri" degan ma'noni anglatadi. Mana bu so'z doxa yunon tilida bu ikki ma'noga ega. Birinchisi - "ta'lim", "fikr". Ikkinchisi - "ulug'lash". Shunday qilib, so'z pravoslavlik, so'z kabi pravoslavlik, boshqa ma'noga ega: "to'g'ri e'tiqod", "to'g'ri ta'lim". Xristianlar Masihning ta'limotlari haqiqat ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun ifoda Pravoslav xristian shunchaki so'zdan ko'ra aniqroq pravoslav.

BOX Bu qiziq

Pasxada hamma o'padi va "Masih tirildi!"

Moskvaliklarning savdosi og'ir, bu to'q odamlarning savdosi. Savdo qilishda ular kam gapiradilar. Savdolashishga harakat qilsangiz, ular jahli chiqadi. Narx butun bozorda bir xil.

Kasalxonaga kirganimizda, yomon hid bu xonada qolib, bemorlarga qarashni imkonsiz qildi. Podshoh har bir bemorga yaqinlashib, uning boshini, og'zini va qo'llarini o'pdi - va hokazo.

(XVII asr Aleppolik Pavlusning eslatmalaridan)

Xudo sizga o'z chaqiruvini berdi,
U sizga yorqin taqdir berdi:
Dunyo uchun mulkni saqlang
Oliy qurbonliklar va pok amallar;
Qabilalarning muqaddas birodarligini saqlab qolish uchun,
Hayot baxsh etuvchi sevgi idishi,
Va olovli imonning boyligi,
Ham haqiqat, ham qonsiz sud.
Oh, taqdiringni esla,
O'tmishni yuragingizda tiriltiring
Va uning ichida yashiringan
Hayot ruhini so'roq qiling!
Unga va barcha xalqlarga quloq soling
Sevgimni quchoqlab, -
Ularga ozodlik sirini ayting,
Ularga iymon nurini to'k!
(Aleksey Xomyakov, 1839 yil)

1. Madaniyat va din nima? Ular o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

2. Pravoslav shaxs bo'lish nimani anglatadi?

4. Arab sayohatchisini hayratga solgan XVII asr rus pravoslav madaniyatining qanday xususiyatlari hozirgacha saqlanib qolgan? Qaysi an'analar endi ko'rinmaydi? Bu yaxshimi?

BU QIZIQ

Bosh harf

Agar biz xudolar haqida ko'plikda gapiradigan bo'lsak (masalan, afsonalar va afsonalarni takrorlaganimizda), unda bu holda biz bu so'zni kichik harf bilan yozamiz.

Agar imonlilar bizning dunyomizning Yaratuvchisi sifatida Xudoni gapirsa yoki zikr qilsa, Xudo so'zi bosh harf bilan yoziladi. Bu olmoshlarga ham tegishli. Agar shunday satr yozilsa: "Keyin U aytdi", demak, bu Xudo haqida ekanligi darhol ayon bo'ladi. Yoki: "odam Kimga yuzlandi ...".

Qorong'u nigohim ravshan bo'ldi, Ko'rinmas olam ko'zimga ko'rindi, Bundan buyon quloq eshitadi, O'zgalarga tushunarsiz. Va bashoratli yurak bilan angladimki, So'zdan* tug'ilgan hamma narsa, Atrofdagi sevgi nurlari yana unga qaytishni orzu qiladi; Hamma joyda sado, hamma joyda yorug'lik, Va barcha olamlarning bir boshlanishi, Va tabiatda sevgi nafasi yo'q. (Aleksey Tolstoy, 1852)

* Katta harf bilan yozilgan so'z Xudodir

Savol va vazifalar:

1. Nima uchun Xudo Yaratuvchi deb ataladi?

2. Nima uchun odamlar Xudoning insonga bo'lgan sevgisini otaning o'z farzandlariga bo'lgan sevgisi bilan solishtirishadi?

3. Vanyani dindor deb atash mumkinmi? Uning diniy e'tiqodi xatti-harakatlarida qanday namoyon bo'ldi?

4. Ota-onangiz va boshqa kattalaringizdan sizga pravoslavlik haqida aytib berishlarini so'rang. Savolni birgalikda o'ylab ko'ring: pravoslav odam bo'lish nimani anglatadi?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 4-darsi. Pravoslav ibodati

Siz o'rganasiz:

- Pravoslavlik nima

- Rahmat so'zi nimani anglatadi?

- Azizlar kimlar?

- Ibodat haqida Bizning Otamiz

So'z pravoslavlik Bu Xudoni to'g'ri ulug'lash, ya'ni ibodat qilish qobiliyatini anglatadi.

Odamlar Xudoni o'z Robbilari (Ustozlari) deb ataydilar. Shuning uchun ular Xudoga talablar bilan emas, balki ibodat bilan murojaat qilishadi. Va shuning uchun Xudoga murojaat qilish deyiladi namoz.

Ibodat sehrga qarama-qarshidir. Agar biror kishi o'z irodasini ruhlarga yoki Xudoga yuklaydigan ma'lum sehr va formulalarni bilishiga ishonsa, u sehr yoki jodugarlik yo'lini olgan. Barcha dunyo dinlarida bu noloyiq va xavfli yo'l hisoblanadi.

Pravoslavlarda uch xil ibodat bor.

Eng keng tarqalgan ibodat iltimos. — Bering, Rabbiy.

Ibodat - bu Xudodan yordam va turli xil imtiyozlar so'rash. Ko'pincha ular kundalik tovarlar bilan boshlanadi: salomatlik yoki muvaffaqiyat.

Ammo, dono bo'lib, odam Xudodan boshqa, ruhiy manfaatlar so'ray boshlaydi. U qo'rqoqlik, umidsizlik, dangasalik, asabiylashishdan xalos bo'lishni so'raydi ... Bu himoya so'rovidir.

Shuningdek, ma'naviy sovg'alar uchun so'rov bor: imonli Xudodan aql va muhabbatni oshirishni so'raydi. Shuningdek, Xudo odamlarga Uning yaqinligini tez-tez his etishi haqida.

Kamroq ibodat - minnatdorchilik. Kamdan-kam uchraydi, chunki odamlar rahmat o'rniga so'rashadi. Biz xohlagan narsani olganimizdan so'ng, biz ko'pincha rahmat aytishni unutamiz. Bu odamlarning o'zaro munosabatlarida va odamlarning Xudo bilan munosabatlarida.

Eng oliy ibodatdir doksologiya. Bunday ibodatda inson shunchaki Xudo bilan uchrashish quvonchini his qiladi va xursand bo'ladi. Doksologiyaga o'tadigan bo'lsak, pravoslav cherkovlarida ular tez-tez kuylashadi: "Halleluya!" ("Xudoga shukur").

Bunday ibodatni o'qiyotganda, inson o'z manfaatlarini o'ylamaydi. Bu beg'araz quvonch eng kuchli va eng pokdir. Siz yangi o'yinchoq yoki narsadan zavqlanishingiz mumkin. Ammo uyga olib bo'lmaydigan quvonchning sabablari bor. Uni olib ketish mumkinmi? go'zal quyosh botishi, kamalak, yomg'irdan keyin yangi ko'katlarning hidi, bulbulning tril?

Pravoslav kishi yolg'iz yoki boshqa odamlar bilan ibodat qilishi mumkin. U jim va baland ovozda, o'qishda va qo'shiq aytishda ibodat qilishi mumkin. U har qanday tilda ibodat qilishi mumkin. U har qanday joyda va turli sharoitlarda ibodat qilishi mumkin: quvonchda ham, muammoda ham.

Agar biror kishi chin dildan va to'g'ri ibodat qilgan bo'lsa, u pravoslav madaniyatining tajribasi aytganidek, Xudoga yuragi bilan tegadi va ichki o'zgaradi. Xudoning insonni o'zgartiradigan harakati deyiladi inoyat("yaxshi, yaxshi sovg'a"). Inoyat ta'sirida qalblaridan va ishlaridan iymon, umid va muhabbat oqadigan darajada o'zgargan kishilar deyiladi. azizlar.

Pravoslavlar Xudoning inoyati orqali odamlar bilan muloqot qilishiga aminlar. Inoyat odamlarning qalbida ishlaydi, ularni poklaydi va muqaddaslikka olib boradi. Shuning uchun, pravoslav nasroniylar uchun muqaddas nasroniylarning so'zlari va harakatlari juda muhimdir. Minglab pravoslav avliyolarining yaxshi ishlari va dono so'zlarida aks etgan Xudoning inoyatining harakatlari birgalikda deyiladi. Pravoslav an'analari(so'z an'ana rus tilida so'z bilan bir xil ma'noni anglatadi an'ana lotin tilida).

Ertakda " Qor malikasi"Gerda muz qo'shini uning yo'lini to'sib qo'ygan paytda ibodat qildi. Aniqrog'i, Gerda "Otamiz" ni o'qiy boshladi.

Bu juda mashhur ibodat bo'lib, uning nomi birinchi so'zlaridan kelib chiqqan. To'liq ma'noda shunday eshitiladi:

Osmondagi Otamiz, Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin. Bizning kundalik nonimizni shu kunga bering. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. Va bizni vasvasaga solma, balki bizni yovuz shaytondan qutqar.

Bugungi kunda pravoslav dunyosida qabul qilingan qadimgi cherkov slavyan tilida ibodat shunday yangraydi.

Ushbu ibodatning birinchi so'zi "Ota" dir. Bu bizga tanish bo'lgan "ota" so'zi. Ammo qadimgi cherkov slavyan tilida vokativ holat mavjud edi. Shunday qilib, so'z ota vokativ holatda u "ota" bo'ldi. Rus tilida faqat "Xudo" va "Rabbiy" so'zlari vokativ ishning bu eski shakllarini saqlab qolgan ("God!" va "Lord!").

Xudoni Ota deb atashadi, chunki u oilaga o'xshash, iliq va oddiy manzildir.

"Izhe" so'zi "qaysi" degan ma'noni anglatadi.

"Esi" "siz" degan ma'noni anglatadi.

"Osmonda", ya'ni "Osmonda". Bu bulutlar suzib yuradigan va yulduzlar ko'rinadigan osmon emas. Ibodatlarda Osmon- bu Xudoning yoki Gerdaga yordamga kelgan farishtalarning belgisidir. “Samoviy Ota” iborasi ibodat qilayotgan kishi qaysi Otaga murojaat qilayotganini aniqlaydi: unga tanani bergan yerdagi Ota emas, balki uning ruhini Yaratgan Samoviy Ota.

"Sening isming ulug'lansin." Bu yerda odam Allohning ismi o‘zi uchun muqaddas, ya’ni nihoyatda aziz ekanligini aytadi.

"Sening shohliging kelsin." Bir kishi Xudoga aytadi: "Sening sevging va tinchliging mening yuragimda hukmronlik qilsin, men Sening irodangni bajarishga tayyorman".

"Sening irodang osmonda va erda bo'lgani kabi bajo bo'lsin." Inson Xudoga ishonadi: "Sen, ey Xudo, hamma narsani mendan ko'ra yaxshiroq biluvchisan, men uchun va butun dunyo uchun rejangni bajar!"

"Bu kun bizga kundalik nonimizni bering." Bugun- "Bugun". Non - bu oziq-ovqat. Ammo vital so'zida "na" prefiksi "orqada" degan ma'noni anglatadi va ibodat ko'proq narsani talab qilishini bildiradi. Kundalik non nafaqat tanani, balki ruhni ham qo'llab-quvvatlaydi. Shoshilinch so'zining yana bir ma'nosi zarur; bir kun ham yashay olmaydigan narsa.

"Va biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin." Bu pul qarzlari haqida emas. Biror kishi uni kechirishini so'raydi va buning uchun u o'zidan oldin aybdor bo'lganlarni kechiradi.

"Va bizni vasvasaga solmagin." Vasvasa - bu siz yomon ish qilmoqchi bo'lganingizda. Bu oson va to'g'ri, yaxshi va foydali, halol va qulay mos kelmaydigan vaziyatda tanlovdir. Bu shuni anglatadiki, ibodat uning hayotida xato qilish va yomonlikni tanlashi mumkin bo'lgan holatlar kamroq bo'lishini so'raydi.

"Bizni yomonlikdan qutqar." Ayyor"aldamchi" degan ma'noni anglatadi; bu erda bu yovuzlik va yovuz ruhning belgisidir ("Andersenning ertakidagi trollar"). Bu yovuzlikdan himoya qilish uchun iltimos. Yovuzlikni o'z-o'zidan itarib yuborish kerak, hatto fikr yoki tushda unga rozi bo'lishga yo'l qo'ymaslik kerak.

Endi biz pravoslav ibodatining qanday eshitilishini bilamiz, qaysi ibodat noto'g'ri deb hisoblanishini tushunishimiz kerak. Namozda boshqa odamlarga yomonlik va dard tilash noto'g'ri.

Kiritilgan. Eng qisqa ibodat:

Rabbim rahm qilsin!

“Rahm qil” so‘zi “rahm”, “rahm qil”, “sadaqa” so‘zlari bilan bir ildizdan iborat. Bu olingan ish haqi yoki munosib mukofot emas. Afvni o‘z aybini bilgan, qilmishiga jonsiz mashina baho bersa, sudlanishini bilgan odam so‘raydi. Lekin u bir odamdan (Xudo, podshoh, prezident, direktor, o'qituvchi, ona...) qonundan yuqori harakat qilishni so'raydi. Faqat sevgi qonundan ustun bo'lishi mumkin. Adolatdan esa faqat rahm-shafqat bo'lishi mumkin.

Men bilgan barcha ibodatlardan,

Men qalbimda qo'shiq aytaman yoki baland ovozda o'qiyman,

U qanday ajoyib kuch bilan nafas oladi

"Rabbiy, rahm qil" ibodati.

Unda bitta so'rov, ko'p emas!

Allohdan faqat rahmat so'rayman,

Uning qudrati bilan meni qutqarish uchun,

Men “Rabbiy, rahm qil”, deb qichqiraman.

(Xalq ruhiy she'rlari)

Hayotning qiyin daqiqalarida

Yuragimda qayg'u bormi:

Bir ajoyib ibodat

Men buni yurakdan takrorlayman.

Yuragingizdan yuk tushgandek,

Shubha uzoqda -

Va men ishonaman va yig'layman,

Va juda oson, oson ...

Mixail Lermontov "Ibodat"

Savol va vazifalar:

1. “Ibodat qilish” so‘zi nimani anglatadi?

2. Rossiyaning asosiy boyligi - bu o'rmonlar, neft, mashinalar, olmoslar, odamlar (to'g'ri javobni tanlang)

3. Tengdoshlar, ota-onalar va boshqa kattalar bilan ko'rish va qo'l tegizish mumkin bo'lmagan sovg'alar bor-yo'qligi haqida maslahatlashing? Insonga berish mumkinmi yaxshi kayfiyat? Bunday quvonchga misollar keltiring.

4. Quyidagi so'zlarning qaysi biri ibodatdagi "Jannat" g'oyasiga tegishli bo'lishi mumkin? bulut; tong; Xudoning Shohligi; bo'sh joy; farishta; galaktika?

5. So‘z ma’nosini qanday tushunganingizni tushuntiring vasvasaga solmoq.

6. “Know how” iborasi bor. Bizning Otamiz", ya'ni juda qat'iy va aniq. Ota-onangizdan nimani bilishingiz kerakligini so'rang "qanday qilib Bizning Otamiz».

7. Sinov va qiyinchiliklarsiz hayot kechirish mumkin deb o'ylaysizmi? Nima uchun ular odamlarga yuboriladi?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 5-darsi. Injil va Injil

Siz o'rganasiz:

- xristianlar kimlar

- Injil nima

- Xushxabar nima

Pravoslavlar xristianlardir.

xristian- ta'limni qabul qilgan shaxs Iso Masih.

Xristianlik- Bu Masihning ta'limoti. Iso esa ikki ming yil avval yashagan... Aniqrog‘i, U tug‘ilgan kunidan boshlab kalendarimizdagi yillar hisoblana boshladi. Har qanday voqea sanasi Masihning tug'ilgan kunidan qaysi yilda sodir bo'lganligini ko'rsatadi.

Odamlar Masihning tug'ilishini qanday kutishganligi, U qanday tug'ilgani, qanday yashaganligi va odamlarga nimani o'rgatgani haqida hikoya qiluvchi kitob bor. Bu kitob Injil deb ataladi.

So'z Injil Qadimgi yunon tilida bu keng tarqalgan so'z bo'lib, "kitoblar" degan ma'noni anglatadi (shuning uchun bu so'z kutubxona). Ammo bu so'z bosh harf bilan yozilsa, zamonaviy tillarda bu bitta, xristianlarning muqaddas kitobi degan ma'noni anglatadi. To‘g‘ri, bu Kitobning o‘zi 77 ta kitobdan iborat.

Eski Ahd

Muqaddas Kitobning 77 ta kitobi ming yil davomida turli avlod vakillari tomonidan yozilgan.

Birinchi va b O Injilning aksariyat qismi 50 ta kitobdan iborat. Ular birgalikda "Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari" deb ataladi.

So'z ahd“ittifoq, kelishuv” ma’nosini bildiradi. Bu Xudo va insonning birligiga ishora qiladi. Odamlarga qiyinchilik va sinovlarga ishonch bilan qarshi turish uchun bu ittifoq kerak. Insonga juda og‘ir bo‘lgan bo‘lsa ham, Alloh taolo uning do‘sti ekanini, yaxshilik yo‘lidan adashmasligini eslaydi.

Eski Ahd kitoblari yozilgan payg'ambarlar. Bular o'ziga xos sovg'a - Xudo ularga aytayotgan narsalarni eshitish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar ekanligiga ishonishgan. Bu sovg'a deb ataladi "bashorat", va Xudoning bu in'omiga ega bo'lgan odam - payg'ambar. Bashorat odamlarga Xudoning o'tmish, hozirgi va kelajak haqidagi nuqtai nazarini ochib beradi.

Xudoning payg'ambarlar bilan qilgan ahdlari deyiladi Eskirgan, ya'ni "qadimgi" yoki "eski". Eski Ahd berilgan payg'ambarlar hayotidan bir necha asr o'tgach, Yangi Ahd paydo bo'ldi.

Eski Ahd vaqti - bu Masihning kelishini kutish vaqti. Nomlash Masih Xudoning muhri moylanishi bilan belgilangan Xudo tanlagan kishini anglatadi. Injil qadimda payg'ambarlar podshoh taxtga o'tirganda uning boshiga moy quyishgan. Bu Xudoning marhamatining belgisi hisoblangan. Ammo tarixning oxirida Eski Ahd xalqi maxsus Moylangan Zotni (Masih) kutishgan. To'g'ri, ba'zi odamlar Masih shunchaki buyuk hukmdor bo'lishiga ishonishgan. Boshqalar esa Masih odamlarni Xudoga yaqinlashtirishiga umid qilishgan.

Yangi Ahd dunyoga kelgan Iso Masih orqali berilgan.

Xushxabar

Iso Masihning hayoti, so'zlari va ishlari bu Injil kitoblarida tasvirlangan Xushxabar. Yunon tilidan tarjima qilingan xushxabar"xushxabar" degan ma'noni anglatadi.

Xushxabar va Masihning shogirdlarining boshqa kitoblari “Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvini” tashkil qiladi. Yangi Ahdning 27 ta kitobi Iso Masihning birinchi shogirdlari tomonidan yozilgan - havoriylar(so'zning so'zma-so'z ma'nosi havoriy- xabarchi).

Eski Ahd kitoblari ibroniy tilida, Yangi Ahd kitoblari esa qadimgi yunon tilida yozilgan.

Xristianlar Injilni jamoatda ham, uyda ham o'qiydilar. Avvaliga bu haqda ko'p narsa aniq emas. Axir, muqaddas so'zlarni tushunish uchun siz o'zingiz hech bo'lmaganda bir oz muqaddas bo'lishingiz kerak (qadimgi qoida bor: "o'xshash" kabi). Bundan tashqari, Injil matnlarini har tomonlama tushunish uchun qadimgi xalqlar tarixini, shuningdek ularning tillarini yaxshi bilish kerak.

Bibliyada ko'plab masallar mavjud. Syujet nuqtai nazaridan, bu kundalik, kundalik hikoyalardek tuyuladi, ammo ularning har birida axloqiy saboq topish kerak.

Injilni o‘qishdagi yana bir qiyinchilik shundaki, qadimgi qo‘lyozmalarda so‘zlar orasida bo‘sh joy, tinish belgilari, bosh va kichik harflar o‘rtasida farq yo‘q edi. Bundan tashqari, ibroniycha matnda faqat undosh tovushlar qayd etilgan. O'quvchining o'zi qaysi unlilarni qaerga qo'shish kerakligini taxmin qilishi kerak. Masalan, Bibliyada aytilishicha, Muso payg'ambarning yuzidan "krn" chiqqan. Agar siz "karan" ni o'qisangiz, nurlar, yorug'lik so'zini olasiz. Agar siz boshqa unlilarni qo'shsangiz, siz "keren" - shoxlarni olasiz. Ba'zi o'quvchilar noto'g'ri ikkinchi variantni tanlaganligi sababli, Muso ko'pincha shoxli rasmlarda tasvirlangan.

Barcha Injil kitoblari nasroniylar tomonidan muqaddas deb hisoblanadi; ular odamlarga Xudoning xabari sifatida qaraladi. Bu Xudo ham, inson ham Injil matnini birgalikda yaratganligini anglatadi. Insondan - Xudoga savollar, nutq xususiyatlari va Muqaddas Kitobning ma'lum bir kitobini qurish. Xudodan - ilhom, fikrlar, Muqaddas Bitikning mazmuni. Ba'zan hatto Xudoning odamlarga to'g'ridan-to'g'ri murojaati, ya'ni vahiy.

Vahiy Biz uchun juda muhim va ilgari erishib bo'lmaydigan narsa birdaniga ayon bo'ladigan paytlarni ular shunday lahzalar deb atashadi. Ba'zida odamlar birdan tabiatning go'zalligini kashf etadilar. Ba'zida odamlar bir-birlariga ochiq bo'lishadi. Shoirlar, yozuvchilar, san’atkorlar o‘zlarining eng yaxshi asarlarini ilhomlangan holatda, ya’ni go‘zal bir narsa ochib berilgan holatda yaratgan. Xristianlar odamlarga Xudoning vahiysi haqida gapirishadi:

Xudo vijdon orqali O'zini odamlarga ochib berishi mumkin.

Xudo o'zini darhol biror narsani taklif qilgan yoki biron sababga ko'ra ogohlantirgan boshqa odamlar orqali ochib berishi mumkin.

Xudo dunyoning go‘zalligi orqali namoyon bo‘lishi mumkin: axir, bizning dunyomiz shu qadar go‘zal bo‘lsa, demak, uning Yaratgani ham go‘zaldir.

Xudo hayot sharoitlari orqali O'zini ochib berishi mumkin. Aytaylik, inson haqiqatan ham biror narsaga ega bo'lishni xohladi, lekin har safar xohlagan maqsadi undan qochib ketdi. Bunday hollarda ular "bu taqdir emas" yoki "bu Xudoning irodasi emas" deyishadi.

Ammo odamlarga Xudoning vahiysi ham bor edi, u bir kishi orqali hammaga qaratilgan va shuning uchun uni yozib olish kerak edi.

Xristianlar Bibliyani shunday "Xudoning vahiysi" deb bilishadi. Muqaddas Kitobning hikoyasi dunyoning yaratilishidan uning oxiri bashoratigacha davom etadi. Muqaddas Kitobning eng muhim va eng qiyin sahifalari Masihning hayoti va ta'limotlari haqida gapiradi.

Xristianlar Iso Masihni nafaqat payg'ambar, balki payg'ambarlarni ilhomlantirgan Rabbiy deb bilishgan. Odamlarga "Otamiz" ibodatini bergan Rabbimiz Iso Masih edi, shuning uchun uning ikkinchi nomi bor - "Rabbiyning ibodati". Havoriylar bu ibodatni Isodan eshitib, Xushxabarga yozib qo'yishdi.

MUQADDAS KITOB HIKOYALARI Shoh Sulaymonning hukmi

Ikki ayol shoh Sulaymonning huzuriga keldi. Ular olib kelgan chaqaloq kimning o‘g‘li ekanligi haqida o‘zaro bahslashdilar. Ularning har biri u chaqaloqning onasi ekanligini da'vo qilishdi. Podshoh ularga quloq solib, buyurdi: qilich bolani ikkiga bo‘lsin, shunda ayollarning har biri o‘zlari bahslashayotgan narsaning yarmini oladilar... Bir ayol jahl bilan: “Bo‘lmasin. Menmi, senmi, bolani kes!” Ikkinchisi og'riqdan qichqirdi: "Bu bolani unga tiriklayin, lekin uni o'ldirmang!"

Birinchi ayol podshohning taklifiga rozi bo'ldi. Biroq, Sulaymon uni hukm qilgan. U bolani undan olib ketishni va uning hayotini saqlab qolish uchun bola bilan xayrlashishga tayyor bo'lgan ayolga berishni buyurdi.

Xushxabarchi Luqoning buzoqchasi bor (uning kitobida Masihning qurbonligi ta'kidlangan, buzoq esa qurbonlikning tasviridir);

Jon - burgut (fikr cho'qqilarining ramzi);

Matto - bir odam (uning kitobi, ayniqsa, Masihning insoniy azob-uqubatlarini ta'kidlaydi);

Mark - sher (bu Xushxabarda Masihning mo''jizalari, ya'ni Uning dunyodagi eng oliy shohlik kuchi haqida ko'p gapiriladi).

Savol va topshiriqlar

1. Nima uchun Injil “Kitoblar kitobi” deb ataladi? U qanday qismlardan iborat?

2. So‘z qanday tarjima qilinadi Xushxabar?

4. To‘g‘ri javobni tanlang:

a) Xushxabar Bibliyaning bir qismidir.

b) Injil Injilga kiritilmagan.

5. “Ahd” so‘zi nimani anglatadi? Yangi Ahddagi Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar haqida qanday yangilik bor?

6. Sulaymon bolaning onasi kimligini qanday tushundi?

7. Vahiy nima ekanligini qanday tushunasiz? Bizning vahiylarimiz bormi oddiy hayot? Ular diniy vahiydan qanday farq qiladi?

8. Xristianlar kimlar?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 6-darsi. Masihni va'z qilish

Siz o'rganasiz

- Masih nimani o'rgatgan

- Tog'dagi va'z nima?

- Qaysi xazinani o'g'irlab bo'lmaydi?

Xristianlar Iso Masihning ta'limotlariga ergashadilar. Masihning so'zlari deyarli 2000 yil oldin aytilganiga qaramay, ular har qanday vaqtda inson uchun muhimdir.

QASOS HAQIDA

Siz xafa bo'ldingiz, urishdingiz, ismlarni chaqirdingiz - bu tez-tez sodir bo'ladi. Qanday davom etish kerak? Qaytaring, qasos oling?

Va Masih o'rgatdi: “Yomonlikka qarshilik qilmang. Lekin kim sening o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga qara. Dushmanlaringizni seving, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling”. Juda kam odam o'z hayotlarini Masihning bu maslahatiga muvofiq yashashga muvaffaq bo'ldi. Ammo bu sanoqli odamlar bo'lmaganida, har bir kishi doimo o'zi uchun qasos oladigan bo'lsa, bizning dunyomiz kamroq insoniy bo'lar edi.

Yomonlikka yomonlik bilan javob bersang, yomonlik kuchayadi. Butun hayot hammaga qarshi urushga aylanib qolmasligi uchun kimdir o'zining mayda manfaatlarini himoya qilishdan jasorat bilan voz kechishi va shikoyatlarni to'plashni bas qilishi kerak. Bu qasosdan voz kechish yovuzlikning o'sishiga chek qo'yadi. Shuning uchun hatto jang san'ati ustalari ham "Eng yaxshi jang - oldini olgan jangdir!"

Masih davridagi dunyo g'olib imperatorlar va buyuk jangchilarni ulug'ladi. Masih insonga ichki dunyosining boyligini ochib berdi. U aytdi: "Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda?"

Kuchning cho'qqisiga ko'tarilayotganda hammani ezib tashlashingiz mumkin. Butun dunyo bunday "qahramon" dan qo'rqadi. Ammo u erda, tepada, u juda sovuq bo'ladi, chunki u faqat qo'rquv va nafrat bilan o'ralgan. Butun dunyo sizdan qo'rqishidan ko'ra, bir necha kishi sizni bilishi va sizni sevishi yaxshiroqdir.

BOYLIK HAQIDA

Masih hayotning maqsadini boyitishda ko'rishni maslahat bermagan: “Yerda o'zingiz uchun xazinalar to'plamang, balki o'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda hech qanday kuya vayron qilmaydi va o'g'rilar o'g'irlamaydi, chunki sizning xazinangiz qaerda bo'lsa, o'sha yerda. yuragingiz ham bo'ladimi? ”

“Osmondagi xazinalar” inson qilgan yaxshilikdir, lekin Xudo uni doim eslaydi. Bunday xazinani o'g'irlab bo'lmaydi. Sizning pulingiz yoki telefoningiz o'g'irlanishi mumkin. Lekin qilgan ezgu ishingiz abadiy sizniki bo'lib qoladi.

Xushxabar ruhiy xazinalarni "Osmon" bilan bog'laydi, chunki Xudo ruhning yo'qolishiga yo'l qo'ymaydi. Agar ruh boshqargan tana o'z hayotini tugatgan bo'lsa ham, ruh qoladi. Ammo u o'zining "o'ljasini" (yaxshi va yomon) jannatga - Xudoning oldida olib keladi.

Erdagi boylik va quvonch bir xil narsa emas. Agar biror kishi og'ir kasal bo'lsa, hech qanday boylik unga quvonch keltirmaydi.

Masih Undan oldin hech kimday o'rgatgan: “Dala zambaklariga qarang, ular qanday o'sadi: ular mehnat qilmaydi va yigirmaydilar; Lekin sizlarga aytamanki, hatto shoh Sulaymon ham butun ulug‘vorligi bilan ularning hech biriga o‘xshab kiyinmagan! Aytmang: nima yeyishimiz kerak? yoki nima ichish kerak? yoki nima kiyish kerak? Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning barchasi sizga qo'shiladi. Ertangi kun haqida qayg'urmang: har kungi tashvishlar yetarli."

Kimki bu so'zlarni hech narsa qilmaslik, ishlamaslik, o'qimaylik ruxsati deb tushunsa, xato qiladi. Shunchaki, ba'zida ertangi kuning haqida qayg'urish bugun insonparvarlik qilishingga to'sqinlik qiladi. Xuddi bugun kuchsizlar uchun tursam, katta va kuchli kimningdir g'azabiga duchor bo'lishim mumkin. Bunday odam qaror qiladi: ertaga o'zimni yaxshi his qilishim uchun bugun men "kulbam chetida" degan maqolga ko'ra yashayman.

Bu yolg'on hikmat. Ertangi qo'rquv yoki umidlar uchun bugun insoniy burchingizni bajarishdan bosh tortolmaysiz.

TOG'DAGI VA'Z

Bu so'zlar Masih tomonidan aytilgan Tog'dagi va'z. Bir kuni Masih Uning oldiga kelgan odamlar Uning ovozini yaxshiroq eshitishlari uchun kichik toqqa chiqdi. Ko'pchilik aytilgan so'zlarning chuqur ma'nosi va go'zalligidan hayratda qoldi va Masihning shogirdlari bo'ldi. Keyinchalik bu va'zni Xushxabarga aynan ular yozib qo'ygan.

Lekin Masih odamlarga nafaqat ular bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerakligini aytdi. Shuningdek, u Xudo va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirdi. U har bir insonga shunday deb chaqirdi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev".

U Xudoni sevib, ruh er yuzida Unga yaqinlashishi mumkinligini aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Masih odamlarga Xudoning quvonchli tajribasini berdi. Inoyat, Injildagi Muqaddas Ruh Yupatuvchi, ya'ni qiyinchilikda ham tasalli va quvonch keltiradigan deb ataladi. Yupatuvchi, Masihning so'ziga ko'ra, "abadiy sizlar bilan bo'ladi", ya'ni havoriylarning hayoti davomida va er yuzidagi barcha keyingi asrlarda, lekin bundan tashqari, undan tashqarida, ya'ni ilohiy abadiyatda. . Bu Yupatuvchi “dunyo ko'rmaydi va bilmaydi; va siz Uni bilasiz, chunki U sizning ichingizda bo'ladi. Bu kitob yoki paket haqida emas, balki insonning ichki o'zgarishi haqida. Agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, unda Masihning so'ziga ko'ra, o'lim tanaga tegib, ruhga tegmaydi: "Menga ishongan o'limni abadiy ko'rmaydi".

MASIHNING AHDI

Ilgari, diniy voizlar odamlar Xudoga yoki xudolarga qanday qurbonliklar keltirishi kerakligi haqida gapirgan. Yangi Ahd Xudoning O'zi odamlar va odamlar uchun qilgan qurbonligi haqida gapirdi. Masih shunchaki bunday qurbonlik haqida gapirmadi, U O'zi bu qurbonlikka aylandi.

Masih Xudo odamlarni sevishini va O'zi ular bilan birga bo'lish uchun odam bo'lganini aytdi. Xudoning odamga aylanishi Iso Masih. U dunyoga odamlarni bo'ysundirish va jazolash uchun emas, balki odamlarga xizmat qilish uchun kelganini aytdi.

Ba'zi odamlar buni Xudoga bo'lgan ishonchlarini haqorat qilish deb bilishgan. Ularning fikricha, Xudo bunday mo''jiza ko'rsatib, odamlarga bu qadar yaqin bo'lishi mumkin emas edi. Ular Masihni jinoyatchi deb e'lon qildilar va Uning qatl etilishini izlay boshladilar. Masih hukm qilishdan qochmadi.

BOX Masihning sevgisi odamlarni qanday davolagan

Bir kuni, Masih odamlarga ta'lim berayotganda, ular Uning oldiga shol ("bo'shashgan") odamni olib kelishdi. Lekin Masih ta'lim bergan uy tinglovchilar bilan gavjum edi. Hatto tashqarida ham deraza va eshik oldida shunchalik ko'p odamlar turardiki, kasal odam bilan zambil olib bo'lmaydi. Keyin sholning qarindoshlari uyning tomiga chiqib, tomni demontaj qilishdi va zambilni Masihning oyoqlari ostidagi teshikka tushirishdi. U ularning bunday ishonchini ko‘rib, sholga dedi: “Bolam, gunohlaring kechirildi. Tur, to‘shagni olib, uyingga bor”. Va keyin ilgari harakatsiz odam o'rnidan turib, o'zi yotgan zambilni oldi va Xudoga hamdu sano aytib, uyiga ketdi.

SAVOL va topshiriqlar:

1. Nima uchun Iso Masihning tog'idagi va'zi shunday nom oldi?

2. Tog'dagi va'z haqidagi hikoyani qaytadan o'qing. Pravoslav nasroniylar qanday boylikni haqiqiy va abadiy deb bilishadi?

3. Qasos natijasida dunyoda aynan nima ko'payadi: yaxshilikmi yoki yomonmi? Javobingizni tushuntiring.

4. Pravoslav kitoblarida xoch tasvirlangan. Xristianlar ko'kragiga xoch ("xoch") kiyishadi. Xristianlar uchun bu bezak, talisman yoki belgi, eslatmami? Agar eslatma bo'lsa, unda nima?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 7-darsi. Masih va Uning xochi

Siz o'rganasiz:

- Xudo qanday qilib odam bo'ldi

- Nega Masih qatldan qochmadi?

- Xochning ramzi

MUQADDAS

Muqaddas Kitobda Xudo ko'rinmas ekani ta'kidlangan. Xudoning tanasi va chegarasi yo'q. Hech qanday vaqt Xudoga Uning boshlanishi va oxirini ko'rsata olmaydi.

Ammo, Xushxabarda aytilishicha, bir kuni Xudo O'zi bilan oddiy inson tanasini va inson ruhini birlashtirdi. U insonga aylandi. Nega? Chunki Xudo sevgidir. U odamlarni yaratdi va ularni sevadi. Ular birovni sevsa, sevgan insoniga yaqinroq bo‘lishga intiladi. Shuning uchun, odamlarni sevadigan Xudo biz bilan bir bo'lishga qaror qildi. Va buning uchun U odam bo'ldi.

Axir, Xudo ozoddir. U tabiatni yaratdi va unga qonunlar berdi. Shuning uchun tabiat qonunlari Uning ustidan hech qanday kuchga ega emas. U hamma narsani qila oladi, jumladan, nafaqat Xudo bo'lish.

Xristianlar: "Xudo insonda mujassam bo'ldi", deyishadi. Har doim Xudoga xos bo'lgan hamma narsa Unda qoldi. Ammo endi Xudo inson bo'lib tug'ildi: U insonga xos bo'lgan hamma narsani O'ziniki qildi. Xristianlar buni mo''jiza deb atashadi timsoli(so'zidan go'sht).

Shunday qilib, Masihning tug'ilishi 2000 yildan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan. Xudo xudo odamga aylandi. Xudo-Inson tug'ildi va Iso Masih deb atala boshlandi.

Xudo sifatida Masih mo''jizalar yaratdi, lekin inson sifatida u quvondi va azob chekdi, ovqat yedi va och qoldi va hatto do'stlarini yo'qotishdan yig'ladi. Inson hayotining butun yo'lini bosib o'tib, Xudo inson o'limi dunyosiga kirdi.

Bu Xudo uchun imkonsiz bo'lib tuyuladi. Axir, Xudo bor joyda abadiy hayot bor va o'limga joy yo'q. Va shunga qaramay, Masih o'limga duchor bo'ldi. U O'zini Go'lgotada xochga mixlashga ruxsat berdi.

Go'lgota - jinoyatchilar xochga mixlangan Quddusning (Iudeya poytaxti) chekkasidagi kichik tog'. Uning ustida daraxtlar yo'q edi, tepasi esa dumaloq edi yuqori qismi inson boshi. Shuning uchun bu tog'ning nomi: so'z Go'lgota"frontal joy" degan ma'noni anglatadi. IN majoziy ma'noda xushxabar so'zi ta'sir qilgan Go'lgota ma'noga keldi azob-uqubat, haqorat, haqiqatga oliy va fidokorona xizmat.

MASIH NEGA O'LDI?

O'lmas Xudo Masihda mujassam bo'lib, o'lganini Xushxabar qanday tushuntiradi? Agar o'lmas odam o'lgan bo'lsa, demak, Uning O'zi o'limga daxlsizligidan voz kechgan. Uning O'zi xochni ixtiyoriy ravishda qabul qildi. Masih orqali o'tish uchun o'lim kerak edi inson o'limi. Xuddi eshikdan o'tib, o'zingizni uning orqasida, yangi makonda topish kabi. Odamlar Masihdan oldin ham, Undan keyin ham o'lgan. Ammo Masihdan oldin o'lim odamlarga faqat bo'shliq va sovuqlikni berdi. Endi Xudo o'lim olamiga O'zi kirishga qaror qildi, toki o'lim ostonasidan o'tgan odam bo'shliqni emas, balki bu ostona ortida Masihning sevgisini kutib oladi. Shunday qilib, o'limdan keyin quvonchli boqiylik ("Xudo Shohligi", "Osmon Shohligi") keladi.

Masih barcha odamlarga, hatto Uni sinab ko'rgan va qatl qilganlarga ham yorqin boqiylik in'omini keltirmoqchi edi.

MASIHNING QURBONLIGI

Xushxabarda aytilishicha, Masih O'zining mo''jizalari bilan butun er yuzini hayratga solishi va Xudo inson bo'lganiga hammani ishontirishi mumkin edi. Lekin u qilmadi.

U hibsga olinganida, na farishtalarga, na havoriylarga Uni himoya qilishiga ruxsat bermadi. U O'zining hakamlari bilan bahslashmadi. Agar U ularni aksincha ishontirganida edi, unda Hayot (va Xudo hayotdir) va o'lim o'rtasidagi uchrashuv sodir bo'lmagan bo'lar edi va o'lim uning tubida ezilgan bo'lmas edi. Shuning uchun U O'zini qatl qilishga, xochda xochga mixlanishiga ruxsat berdi.

Xushxabar Masihning sudyasi Pontiy Pilatga bergan javoblarini quyidagicha ifodalaydi:

“Pilat Isoga dedi: Sen qayerdansan? Lekin Iso unga javob bermadi. Pilat Unga dedi: Menga javob bermayapsizmi? Seni xochga mixlash va ozod qilish qudratim borligini bilmaysanmi? Iso javob berdi: Agar senga yuqoridan berilmaganida edi, Men ustimda hech qanday hokimiyatga ega bo'lmas edingiz... Men uni yana olish uchun jonimni fido qilaman. Uni Mendan hech kim tortib olmaydi, lekin o'zim beraman. Menda uni qo‘yishga ham, yana ko‘tarishga ham kuchim bor”.

Mana nimaga Masihning xochi masihiylar tomonidan nafaqat qiynoq va qatl vositasi sifatida, balki Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining belgisi sifatida ham qabul qilina boshladi. Shuni eslatib o'tish joizki, nasroniylar ko'kragiga xoch kiyishadi.

Xochga KIRISH

Xochga mixlash odamlar tomonidan o'ylab topilgan eng dahshatli qatldir. Ikkita yog'och nurlar bir-birining ustiga qo'yilgan. Ulardan biriga qo'llar, ikkinchisiga oyoqlar mixlangan. Keyin xoch erdan yuqoriga ko'tarildi va odam bu tirnoqlarga soatlab osilgan. Uning har bir harakati unga og'riq keltirardi. Agar u nafas olishni xohlasa ham, u harakat qilishi, ko'tarilishi kerak edi. Va keyin qo'llari ularni teshgan mixlar atrofida harakat qildi. Bu xuddi jallodning jabrlanuvchining tanasiga pichoq tiqib, so'ng: "Agar nafas olishni istasangiz, har bir nafasingiz uchun pichoqni yarangizga aylantiring!" Bu qiynoqlar bir necha soat, hatto kunlar davom etdi...

Ular Masihning boshiga go'yoki qirollik tojini qo'yishdi. Lekin u tikanli shoxlardan to'qilgan. Shuning uchun, "tikan toji" ning ignalari Uning terisini yirtib tashladi. Masih vafot etganida, Rim askari Uning ko'kragini nayza bilan teshdi. Keyin Masihning jasadi xochdan tushirildi va Go'lgota etagidagi tosh qabrga (g'orga) dafn qilindi.

Xoch ramzi

Pravoslav xochida uchta ustun bor.

Yuqori qismi, Masihning boshi ustida, Iso Masihning xochga mixlanishida bo'lgan INCI yozuvi bilan lavhani anglatadi. Bular "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" iborasining bosh harflari. "Nazariy" - chunki uning bolaligi hozirgi Isroil deb ataladigan mamlakatning Nosira shahrida o'tgan. "Yahudiylarning shohi" so'zi odamlar Uni qadimgi Yahudiyada inqilob qilishni va shoh bo'lishni xohlayotganlikda ayblab, Unga bergan yolg'on hukmdan kelib chiqqan.

Masihning qo'llari o'rta ustunga, oyoqlari esa pastki qismiga mixlangan. Bu egri, chunki Masih bilan birga yana ikki kishi qatl etilgan. Ular haqiqatan ham jinoyatchilar edi. Bir kishi Masihni masxara qila boshladi: agar siz Xudo bo'lsangiz, unda mo''jiza ko'rsating va xochdan tushing, qatlingizni to'xtating, deyishadi. Yana biri masxara qilishni to'xtatishni so'radi: "Biz adolatli hukm qilindik, lekin U hech qanday yomon ish qilmadi". Bu tavba qilgan o'g'ri Masihning o'ng tomonida edi va undan so'radi: "O'z Shohligingga kirganingda meni esla!" O'z hayotini zo'ravonlik oqimida tugatgan qaroqchi chap tomonda edi.

Shuning uchun, Masihning xochidagi ustun o'ng tomonga ko'tarilib, chapga tushiriladi. Bu "aqlli o'g'ri" tavba qilib, yuqoriga, Osmon Shohligiga ko'tarilganligining belgisidir va o'lim paytida o'zgarishga harakat qilmagan kishi o'z hayotini nopoklikda yakunlagan.

Cherkovlar ustiga o'rnatilgan xochlar uchun pastki chiziq ba'zan to'ldiriladi yoki yarim oy bilan almashtiriladi. Bunday holda, xoch langar shaklini oladi. Langar ishonch va qat'iylik belgisidir. Keyin ma'bad odamlarni xavfdan uzoqlashtiradigan kema, qo'ng'iroq minorasi esa ustun sifatida qabul qilinadi.

Bola oxurda yotadi.

Onaning yuzi mayin.

Ho'kizlar uyqusida eshitadilar

Zaif bolaning yig'lashi.

U momaqaldiroqda kelmaydi,

Er yuzidagi g'alabalar ulug'vorligida emas,

U shohlarni do'st deb atamaydi,

U knyazlarni kengashga chaqirmaydi -

Galiley baliqchilari bilan

Yangi Ahdni shakllantiradi.

U hech kimning azoblanishiga yo'l qo'ymaydi,

Qamoqxonalar taqiqlanmagan,

Ammo O'zi qo'llarini cho'zgan holda,

U o'lik azobda o'ladi.

(Aleksandr Solodovnikov)

* (Masih bilan uchrashishdan oldin havoriylar Jalila ko'lida baliqchilar edi)

Muqaddas Kitobdan. Qatl qilingan Masihning so'zlari:

Quddus, payg'ambarlarni o'ldiradigan va senga yuborilganlarni toshbo'ron qiladigan Quddus! Qush jo‘jalarini qanotlari ostiga yig‘ayotgandek, men necha marta bolalaringni bir joyga yig‘moqchi bo‘ldim, sen esa xohlamading!.. Ota! ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.

Savol va topshiriqlar

1. So‘zlar qanday ma’noni bildiradi? timsoli, Xudo - odam?

2. Xristianlarning fikriga ko'ra, nima uchun Xudo odam bo'lganini tushuntiring?

3. Nima uchun qiynoq quroli va Masihning azob-uqubatlarining dalili bo'lgan xoch Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining ramzi bo'lganini tushuntiring?

4. Xochni tekshiring, chizing, uning qismlarining har bir komponentini tushuntiring.

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 8-darsi. Pasxa

Siz o'rganasiz:

- Yakshanba nafaqat haftaning bir kuni

- Pasxa nima

- Fisih bayramini qanday nishonlash kerak

Masihning hikoyasi Uning qatl etilishi bilan tugamaydi. Axir, U Pontiy Pilatga O'z hayotini qaytadan olishga qudrati borligini aytdi. Shuning uchun Xushxabar bizga xochga mixlanganidan keyin Masih hayotga qaytganini aytadi - u tirildi.

Siz bilgan so'z yakshanba ayniqsa Iso Masih bilan bog'liq. Qadimgi slavyan ildizi stul yashash, porlash, chaqnamoq ma’nolarini bildiradi. Tirilish - hayotning yangilanish kuni.

Masihning shogirdlari va do'stlari Uning tanasi qanday o'zgarganiga hayron bo'lishdi. Ularning aytishicha, Masihning tanasi er yuzidagi tortishish kuchiga tobe bo'lmagandek, "havodor" kabi porladi. U bir zumda paydo bo'lishi va g'oyib bo'lishi, devorlar va yopiq eshiklar orqali o'tishi mumkin edi.

Xristianlar bir kun kelib Iso Masih bilan sodir bo'lgan narsa ular bilan sodir bo'lishiga ishonishadi. Ular ham tiriladilar. Bir kuni o'tkinchi Pasxa kuni xristianlar haqida hech narsa eshitmagan bolaga murojaat qildi: "Birodar, Masih tirildi!" Yigit sarosimaga tushdi. U ularga nima deyishayotganini va undan nima kutilayotganini unchalik tushunmasdi. Ammo unga yaxshi narsa aytilganini (tilaganini) tushundi. Va u javob berdi: "Va sizga ham shunday!" Va u haq edi. Chunki, aslida, masihiy o'zi uchun xohlagan eng muhim narsa, uning hayoti, hatto o'limdan o'tgandan keyin ham, tirilish bilan davom etishi. Masihning hayotida bo'lgani kabi.

Iso nomi "Xudo qutqaradi" degan ma'noni anglatadi. Masih chaqiriladi Qutqaruvchi(Qutqaruvchi) chunki U odamlarni qutqarish uchun xochga borgan.

Keyin odamlarga nima tahdid soldi? Bugungi kabi: o'lim, ruhni yo'qotish, Xudoni yo'qotish.

Odamlar Masihning xochga mixlanishidan oldin, U qatl qilingan paytda va keyingi barcha asrlarda qilgan yovuzliklarini, ya'ni insoniyat tarixida bo'lgan, mavjud bo'lgan va bo'ladigan barcha yovuzliklarni Masih jangga chaqiradi. U «butun dunyoning gunohlarini oladi». Masih odamlarning gunohlari olib kelishi mumkin bo'lgan eng yomon oqibatlarni O'z zimmasiga oladi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, insonning o'limi uning gunohining natijasidir. Ichida gunoh bo'lmagan Masih o'lim o'ljasiga aylana olmadi. Shuning uchun, Masih o'limni qabul qilib, uni O'zida sindirdi va mag'lub etdi. Va u yana o'rnidan turdi.

Xristianlar uchun bu degani, odamlar Masihga ergashib, abadiy o'lim asirida qolmaydilar. Bir kuni ular qabr sukunatidan o'tib, xuddi Masih kabi yana tiriladilar.

Tabiatda xristianlar Pasxa bayramini eslatuvchi ko'plab tasvirlarni ko'rishadi. Misol uchun, to'satdan barglar bilan ovqatlanishni to'xtatib, vaqtincha o'lik ko'rinishga ega bo'lgan tırtıl. Ammo u erda, pillada, uning atrofidagilar sezmasdan, qanotlari o'sadi. Va bir kun kelib u undan erkin kapalakdek uchib chiqib ketadi.

RUS PASASI

Rus xalqi haftalik bayramini Masihning tirilishi sharafiga nomladi. O'sha bahor yakshanbasi, ayniqsa, tantanali ravishda nishonlanadi, bu - (so'zma-so'z Pasxa ibroniycha "o'tish", "najot" degan ma'noni anglatadi).

Pasxa bayramini nishonlash uchun odamlar cherkovlarda yig'ilishadi. Bayramona xizmatning eng tantanali qismi - Fisih yarim kechasi. Ruhoniy xochni ko'taradi va piktogramma va shamlar bilan odamlar ma'bad atrofida yurishadi (bu "protsess" deb ataladi) va quvnoq Pasxa madhiyalarini kuylashadi.

Pasxaning asosiy madhiyasi quyidagicha:

"Masih o'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot berdi!" (zamonaviy rus tiliga tarjima qilingan: "Masih o'limdan tirilib, o'limi bilan o'limni mag'lub etdi va birinchi navbatda o'lganlarga hayot berdi!"

Fisih bayramida hamma bir-birini do'stona o'pish bilan tabriklaydi. Bu "Masihni yaratish" deb ataladi. U "Masih tirildi", dedi, tuxum berdi - va yuzlaridan uchta o'pdi. "Masih tirildi!" ga javoban. Javob berish odat tusiga kirgan: "U haqiqatan ham tirildi!" Bundan tashqari, bolalarga hatto cherkovda ham bu so'zlarni juda baland ovozda aytishga ruxsat beriladi.

Ushbu bayramning asosiy sovg'asi Pasxa tuxumidir. Ko'rinishidan jonsiz va harakatsiz tuxum chiqadi Yangi hayot- shuning uchun u yakshanba bayramining ramziga aylandi. Xristianlar tuxumni bezatadi, ularni turli ranglarda bo'yashadi va keyin do'stlariga berishadi.

Bizning do'stlarimiz ko'p, biz ham etarlicha sovg'a tayyorlashimiz kerak. Tabriklash uchun ko'p odamlar bor. Va shuning uchun pravoslav nasroniylar Pasxa kuni qabristonlarga bormaydilar. Hayot bayrami tiriklar uchundir.

Kecha Pasxa xizmatidan keyin masihiylar bayramni boshlaydilar. O'z e'tiqodiga jiddiy yondashgan odamlar bu bayramga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishadi. Pasxadan deyarli ikki oy oldin pravoslav nasroniylar ro'za tutadilar: ular go'sht, tuxum va sut emaydilar. Biroq, masihiyning lavozimi nafaqat bundan iborat. Hatto Ulug 'Vatan urushi paytida, oziq-ovqat tanqisligi bo'lganida, cherkov imonlilarga ro'za tutish kerakligini eslatdi. Shunchaki, u sutdan voz kechishda emas, balki ochroq odamlarga yordam berishda va qochqinlarni o'z uylariga qabul qilishda o'zini namoyon qilishi mumkin. Va bugungi kunda, ro'za kunlarida, masihiylar kamroq zavqlanishga harakat qilishadi va ibodat va boshqa xayrli ishlarga ko'proq vaqt ajratishadi.

Ammo Pasxada - tog'da bayram! Stolda rangli qaynatilgan tuxum, kulich (kekga o'xshash shirin non) va bayram - Pasxa nomi bilan atalgan tvorog taomlari beriladi.

Ular qirq kun Pasxaga tayyorgarlik ko'rganlari uchun, ular ham qirq kun ketma-ket nishonlashadi.

Pasxa kechasidan keyingi hafta davomida ertalab butun bayram marosimi takrorlanadi va bolalar ham kortejda ishtirok etishlari mumkin " kortej" Bundan tashqari, bu Pasxa kunlarida bolalar hayotlarining eng baland ovozini yaratish imkoniyatiga ega. Ular haqiqiy ulkan qo'ng'iroqni urishlari mumkin. Ko'pgina cherkovlarda Pasxaning birinchi etti kunida qo'ng'iroq minorasiga kirish ochiq va har kim (shu jumladan bolalar) qo'ng'iroqlarni chalishlari mumkin.

Pasxa har yili boshqa sanaga to'g'ri keladi. Ushbu bayramning vaqti quyidagicha belgilanadi: bahorgi tengkunlik kuni boshlang'ich nuqta sifatida qabul qilinadi (bu vaqtda qishning uzoq tunlari qisqargan va ularning davomiyligi kunduzgi soatlarning davomiyligiga tenglashgan - 21 mart). Keyin odamlar tungi osmonga qarashadi va to'lin oyni kutishadi (shuning uchun oy yarim oy yoki yarim doira emas, balki to'liq aylana bo'lishi uchun). Va bu birinchi bahorgi to'lin oydan keyingi yakshanba Pasxa deb ataladi. Ushbu qarorning ramziy ma'nosi aniq: bahor - hayot va yorug'likning g'alabasi vaqti. Bahorgi tengkunlikdan keyin kun tundan uzunroq bo'ladi. Ammo to'lin oyning kechasi eng yorqindir. Xuddi shu vaqtda jonlanayotgan tabiat olami hayot beruvchi nur bilan to'ldirilganidek, Masihning Pasxasi ham qalblarni o'z nuri bilan to'ldiradi.

BOX Masih tirildi!

Hamma joyda xushxabar jaranglaydi,

Odamlar hamma cherkovlardan oqib chiqmoqda.

Tong allaqachon osmondan ko'rinmoqda ...

Dalalardan qor allaqachon olib tashlangan,

Va daryolar kishanlaridan uzilib,

Va yaqin atrofdagi o'rmon yashil rangga aylanadi ...

Masih tirildi! Masih tirildi!

Yer uyg'onmoqda

Va dalalar kiyinmoqda!

Mo''jizalarga to'la bahor keladi!

Masih tirildi! Masih tirildi!

(Apollon Maykov)

SAVOL va topshiriqlar:

1. Nima uchun Iso Masih Najotkor sifatida hurmat qilinishini qanday tushunasiz?

2. Xristianlar o'z taqdirlarini Masihning tirilishi bilan qanday bog'lashadi?

3. Xristianlar bir-birlarini Pasxa bayramida qanday tabriklashadi?

4. Pasxaning asosiy madhiyasi qanday yangraydi?

5. Xristianlik ro'zasi nimadan iborat?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 9-darsi. Inson haqida pravoslav ta'limoti

Siz o'rganasiz:

- Qachonki ruh og'riyapti

- "Xudoning surati" nima?

Pravoslavlikda inson haqidagi mulohazalar va Xudo haqidagi mulohazalar bir-biriga bog'langan. Inson Xudoga ishonadi. Xudoning O'zi nimaga ishonadi? Xristianlar Xudo insonga ishonishiga ishonishadi. Xudo insonga ishonadi va shuning uchun unga erkinlik beradi. U insonga o'sish uchun katta imkoniyatlarni sarmoya kiritdi. Bundan tashqari, bu o'sishni santimetr bilan o'lchab bo'lmaydi.

Masihning qurbonligi, umuman din olami bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa kabi, agar inson o'z ichiga qaramasa, tushunib bo'lmaydi. Bu uning qalb dunyosi.

JON

Tana yuradi, yuguradi, chaynaydi. Ruh o'ylaydi, orzu qiladi, ishonadi, sevadi.

Ruh tanadan shunchalik farq qiladiki, ba'zida tana og'riyotgan bo'lsa ham, u quvonadi.

Tasavvur qiling: sizning uyingizda sizga taqiqlangan ko'krak qafasi bor. U erda ota-onalar juda qimmatli va juda qiziqarli narsalarni saqlashadi. Bir kuni kechqurun, ko'zlaringiz charchaganidan so'ng, to'satdan otangiz sizga maslahat berdi: keling, ko'krak qafasini tartibga solishga yordam beraylik. Va ular bor edi: buvimning to'yi fotosuratlari. Katta boboning buyruqlari. Uning frontdan kelgan xatlari. Sizning birinchi sochingiz. Siz endi hech qayerda ko'rmaydigan eski tangalar. Keyinchalik onangiz bo'lgan qizning sevimli qo'g'irchog'i...

Hammasi juda qiziq edi - otangizning hikoyalarini tinglayotganda yana harakat qilishdan qo'rqqaningiz uchun oyoqlaringiz ham qotib qoldi. Va mening ko'zlarim ochishni butunlay rad etadi. Tana charchagan. U o‘zini yaxshi his qilmayapti. Va ruh quvonadi. U kashf qildi ajoyib dunyo oilaviy afsonalar. U o'z oilasi tarixining vatani tarixi bilan bog'liqligini his qildi.

Ba’zan esa butun vujudi sog‘lom bo‘lsa ham, ruh og‘riydi. Insonga vijdon aytadi: "Siz bu borada noto'g'risiz!"

So'z jon so'zidan kelib chiqqan nafas ol. Odamning nafas olishi ko'rinmaydi. Ammo nafas bo'lmasa, hayot yo'q.

Ruh ham ko'rinmaydi. Ammo ruhning og'riq va quvonch uchun o'ziga xos sabablari borligi sababli, bu uning mavjudligini anglatadi.

Xo'sh, men sizni tanishtiraman. Siz. Sizning tanangiz bor. Va sizning ruhingiz bor. Siz birga yashashni o'rganishingiz kerak.

Insonni inson qiladigan ruhdir. Inson qalbining erkinlik, yaxshilik va yomonlikni farqlash, ijodkorlik va fikrlash kabi xususiyatlari hayvonlarda mavjud emas.

Xristianlar inson hayvonlardan juda farq qiladi, deb ishonishadi, chunki bu farqlar unga Xudo tomonidan berilgan.

Xudoning O'zi ozoddir va U insonga ham erkinlik bergan.

Xudo sevgidir - va U odamlarga sevgi berdi.

Xudo aqldir va U odamlarga fikrlash qobiliyatini berdi.

Xudo Yaratuvchidir va U odamlarga yaratish qobiliyatini berdi.

Xudoning insonga bergan bu sovg'alari birgalikda butun dunyoni tashkil qiladi. Bu shunday deyiladi - insonning ichki dunyosi. Xristianlar aql, erkinlik, sevgi va ijodkorlikni "insondagi Xudoning surati" deb atashadi.

Ruhning mavjudligini anglash oson emas. Uning intilishlarining sabablari va maqsadlarini tushunish yanada qiyinroq. Siz hali ruhning nimaga muhtojligini va unga nima zarar etkazishini tushunib yetmagansiz.

Ruh ko'p taassurotlarni o'zlashtiradi. Va uning o'zi juda ko'p turli xil fikrlar va his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ularning hammasi yaxshimi? Ehtimol, ba'zi istak va fikrlarni o'zingizdan haydash kerakmi? Ular tahdid bo'lishi mumkinmi? Nodon bola qo'li bilan issiq dazmolga cho'zishi mumkin. Ammo kattalar ham uning hayotini va qalbini mayib qiladigan narsaga butun qalbi bilan intilishi mumkin. Agar boshingizda bir fikr aylana boshlasa: maqtovga sazovor bo‘lish uchun, ehtimol, do‘stimga yolg‘on gapirarman... Nima deb o‘ylaysiz, bunday fikrni qabul qilib, ro‘yobga chiqarish adolatdan bo‘ladimi yoki uni haydab yuborish kerakmi? ?

Bizning ichki dunyomiz yoki ruhimiz ajoyib xususiyatga ega: ruh boshqa odamlarga qanchalik ko'p bersa, shunchalik boy bo'ladi. Kimki boshqa birovga yaxshilik qilgan bo'lsa, o'zi ham mehribon va quvnoqroq bo'ladi. Va u yordam bergan kishi mehribon bo'ldi. Va butun dunyo mehribon bo'ldi.

Bolalarning tanish she'ri bu haqda kuylaydi: "Tabassumingizni baham ko'ring - va u sizga bir necha bor qaytib keladi!"

Yuz yil oldin Moskva Novo-Devichiy monastiri rohibasi tomonidan yozilgan she'r xuddi shu narsa haqida:

Yuragingiz qayerda yashashni aytsa -

Shovqinli yorug'likda yoki qishloq sukunatida -

Hisoblamasdan va jasorat bilan sarflang

Siz qalbingizning xazinasisiz.

Qaramang, qaytishni kutmang,

Yomon masxara qilishdan uyalmang.

Insoniyat hali ham boy

Atrofda faqat yaxshilik kafolati.

Bu erda "yaxshilikning o'zaro kafolati" deb atalgan narsani bir kishi hamma uchun va hamma bir kishi uchun shiori bilan ifodalash mumkin.

"JONINGIZ HAQIDA O'YLA!"

Bola birinchi navbatda o'z tanasini boshqarishni o'rganadi. Shunda u butun umr ruhi va vijdoni bilan tinch-totuv yashashni o‘rganishi kerak bo‘ladi. Inson o'z ruhini bilmasa, uni nafrat, hasad, xiyonat, asabiylik bilan oziqlantirsa, ruhi faqir bo'ladi... Ruhning kasalliklari ko'payishi mumkin. Velosipedingiz yo'q. Achchiq yo'qotish. Uni qanday yumshatish kerak? Yangisini sotib olishga hali pul yo'q. Yo'qotganingiz uchun kechayu kunduz yig'laysizmi? O'g'rini topib, kaltaklashni xohlaysizmi? Agar siz hammadan shubhalana boshlasangiz, ruhingiz xiralashib, yanada kasal bo'lib qoladi. Shunday qilib, siz umuman jonsiz bo'lishingiz mumkin. Va bu velosipedsiz qolishdan ko'ra yomonroqdir. Shuning uchun, masihiylar yo'qolgan narsadan afsuslanish o'rniga: "Xudo berdi - Xudo oldi!" Siz ham shunday deyishingiz mumkin: "Bu mendan ko'ra ko'proq muhtoj bo'lgan odamga topshirilsin!" Bunday holda, yo'qotish sovg'aga aylanadi. Va sizning ruhingiz yaxshilanadi.

Agar inson qayta-qayta vijdoniga qarshi ish qilsa, oxir-oqibat u ruhsiz bo'ladi. Eng yomoni, inson o'zini yo'qotganda. Soch yoki tish yoki hatto qo'l emas, balki faqat o'zingiz. Tashlab ketilgan uylar bor. Tashlab ketilgan mashinalar bor. Va yana bor o'lik ruhlar. Inson shunchaki uning ruhi borligini unutdi. U tishlarini yuvishga odatlangan. Ammo men ruh haqida unutdim.

Shunung uchun dono odamlar Ular tez-tez chaqirishadi: "Joningiz haqida o'ylang!"

Eng ko'p turli burilishlar taqdir, birinchi navbatda, savolni qo'yishga arziydi: mening qalbim bilan nima bo'ladi? U sharmandali yo'llar bilan erishilgan quvonchdan zavq oladimi?

Pravoslav ibodati:

Jonim, jonim, tur, yoz!

Injildan:

“Va Xudo dedi: “Yer yirtqich hayvonlarni turlariga ko'ra ko'paytirsin. Va shunday bo'ldi. Va Xudo dedi: Kelinglar, o'z suratimizga o'xshash odamni yarataylik va ular hayvonlar va butun yer yuzida hukmronlik qilsinlar. Va Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burun teshigiga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi. Va Xudo insonni O'zining suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi. Va Xudo ularni duo qildi va ularga dedi: Barakali bo'linglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar.

Savol va vazifalar:

1. Bizning dunyomizda qo'l bilan ko'rib bo'lmaydigan narsa bormi?

2. “Insonning ichki dunyosi” iborasini qanday tushunasiz?

3. Muqaddas Kitob bizga ruhning kelib chiqishi haqida qanday o'rgatadi?

4. Sizningcha, qanday fikrlarni o'zingizdan haydash kerak? Sizning boshingizda bir fikr aylana boshlaydi: maqtovga sazovor bo'lish uchun, ehtimol, do'stimga yolg'on gapiraman ... Sizningcha, bu adolatdan bo'ladimi: bunday fikrni qabul qilib, uni amalga oshirish yoki uni haydab yuborish ?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 10-darsi. Yaxshi va yomon. Vijdon

Siz o'rganasiz

- Vijdon chaqiruvlari haqida

- Xatolarni qanday tuzatish kerak

Pravoslavlikda yaxshi- bu nima:

- inson qalbining o'sishiga yordam beradi;

- boshqa odamlarga yordam berish;

- Xudoni xursand qiladi.

Yovuzlik- bu yaxshi maqsadlardan birini olib tashlaydigan narsa. So'zda yomon Pravoslavlikda sinonim mavjud: gunoh.

Gunoh shafqatsiz tuyg'u, fikr yoki ishdir. Gunoh vijdon ovoziga ziddir. Gunoh va jinoyat bir xil narsa emas. Har bir jinoyat gunoh, lekin davlat har bir gunohni jinoyat deb hisoblamaydi.

Inson o'z gunohini militsioner tomonidan emas, balki o'zi tomonidan ko'rsatiladi vijdon. Axir, har qanday yomon ishingning hamisha guvohi bor: ruhing.

Pyotrning rad etishi

Xushxabarda Masihning eng yaqin shogirdlaridan biri, Havoriy Butrus Ustoz hibsga olingan paytda qanday qilib qochib ketgani aytiladi. U tun bo'yi odamlarni yashirdi. Nihoyat, bir ayol unga diqqat bilan qaradi va shunday dedi: "Shunday qilib, u doimo bu hibsga olingan Iso bilan yurar edi!" Butrus inkor qila boshladi: "Men nima deyayotganingizni bilmayman." U bir necha qadam tashladi va odamlar yana baqirishdi: "Ha, to'g'ri, bu jinoyatchi bilan birga edi!" Butrus yana bir bor rad etdi, hatto Isoni bilmayman deb qasam ichdi. Bir soat o'tgach, u yana o'sha narsani qasamyod qilishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, bir kechada u uch marta Masihni rad etdi.

Va keyin xo'roz tong otdi... Va Butrus hatto kechqurun Masih unga bashorat bo'lib chiqqan so'zlarni aytganini esladi: “Sizlarga chinini aytayin, bu kecha xo'roz qichqirmasdan oldin, siz Meni uch marta inkor qilasiz. ”. Shunda Butrus jasorat bilan javob berdi: «Sen bilan birga o'lishga majbur bo'lsam ham, men seni rad etmayman». Endi, xo'roz qichqirganda, Butrus Masihning bu bashoratini esladi va achchiq uyatdan yig'lay boshladi. Bu ko'z yoshlarda uning ruhi yangilandi. Bundan buyon u hech narsadan qo'rqmaydi, u Masihning ta'limotini va'z qiladi va buning uchun u qatl qilinadi.

Biror kishi o'zini sevganlarga xiyonat qilsa yoki undan voz kechsa, ruh xursand bo'lolmaydi. Hatto aql ba'zan bunday harakatni oqlashi mumkin. U pichirlashi mumkin: “Xo'sh, hech narsa sizga bog'liq emas edi! Bu hamma uchun yaxshiroq bo'ladi! Hech kim hech narsani bilmaydi va o'zingizni yaxshi his qilasiz! ”

Vijdon insonni bu hiyla-nayrang “dono kengashlardan” himoya qiladi. Halol inson uchun vijdon azobi har qanday tortishuvlardan muhimroqdir. Aytgancha, so'z gunoh so‘zidan kelib chiqqan bo‘lishi mumkin issiq; kuydirmoq: vijdon gunohdan uyg'onib, ruhni kuydira boshlaydi.

VIJDON ISHI

Yaratgan insonga vijdonni sarmoya qilib, unga ikkita vazifani topshirdi:

- Tanlov qilishdan oldin, vijdon sizga nima qilish kerakligini aytadi.

- Xatodan so'ng, vijdon signal kabi qo'zg'aydi: "Siz buni qila olmaysiz! Yaxshilanmoq!"

Vijdon juda ko'p narsaga ega muhim xususiyat: Agar siz uning etkazgan yaralarini unutsangiz, ular hech qachon tuzalmaydi. Ko'p yillar o'tib ham, vijdon sizga o'tmishdagi yolg'onlarni eslatishi mumkin. Misol uchun, qiziqarli sayohatdan olgan quvonchingiz yo'qolishi mumkin, chunki sizning vijdoningiz to'satdan xotirangiz tubidan siz eslashni istamaydigan narsani keltirib chiqardi.

Shunday ekan, inson hayotidagi eng muhim narsa uning vijdoni bilan uyg'un bo'lishdir. Siz buni eshitishingiz va uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishingiz, o'tmishdagi xatolaringizni tuzatishingiz kerak.

Ba'zi odamlar o'zlarining zaif tomonlarini unutishga harakat qilishadi.

Mashhur multfilmdagi timsoh Genaning qo'shig'ini eslang:

Balki behuda kimnidir xafa qilgandirmiz,

Kalendar bu varaqni yopadi.

Biz yangi sarguzashtlarga shoshilamiz, do'stlar!

Hoy, tezlikni oshiring, haydovchi!

Ma'lum bo'lishicha, siz boshqa odamlarning ko'z yoshlariga ahamiyat bera olmaysiz: kun tugaydi, hamma narsa o'z-o'zidan unutiladi, yangi kun yangi o'yin-kulgi va sarguzashtlar bilan keladi!

Aslida, agar vijdon xotiramiz va ongimizni bezovta qila boshlasa, unda biz faqat bitta doriga murojaat qilishimiz mumkin. U deyiladi - tavba.

TAVBA

Tavba(yoki tavba) insonning o'z harakatlariga beradigan bahosining o'zgarishi. Ilgari yaxshi, kulgili, hazilkash, hatto zarur deb bilgan o‘sha harakatingizni endi ahmoq, insofsiz, qo‘rqoq deb baholaysiz.

Tavba qilishning birinchi qadami vijdoningizning norozilik faryodiga rozi bo'lishdir.

Tavba qilishning ikkinchi bosqichi sizning intilishlaringizdagi inqilobdir.

Tavba qilish matematika xatosini tan olish kabi emas. Gena timsohning qo'shig'i maktab daftarlarida uchraydigan xatolarga nisbatan yaxshi. Tushundimki, noto‘g‘ri yo‘l tutganman – hech narsa, o‘qing... Lekin yomon ishlar haqida gap ketganda, tavba qilganda, o‘z xatoingizni tan olish emas, hatto undan g‘azablanish ham kerak. Tavba qilgan kishi yaqinda qilgan ishidan nafratlanadi. Uni hayotidan va yuragidan itarib yuboradi. U hatto yig'laydi.

Tasavvur qiling: bir bola birovning derazasiga tosh otdi. Va yarim soat davomida u barcha do'stlariga o'zining "jasorati" haqida g'urur bilan aytib berdi. Va yarim soatdan keyin u bu hovliga ko'chib o'tdi " tez yordam" Va shifokorlar o'sha kvartiraga yugurishdi singan oyna. Ma’lum bo‘lishicha, deraza yonida uxlab yotgan bolaning yuziga shisha singan bo‘laklar tegib ketgan... Endi esa yaqinda “qahramon” bu “jasorati” bo‘lmasligi uchun dunyodagi hamma narsani berishga tayyor. sodir bo'lmoq. Endi u g'ururlanayotgan narsa uning uchun chuqur sharmandalik va sharmandalik uchun sabab bo'ldi.

O'z-o'zini hurmat qilishning o'zgarishidan keyin tashqi o'zgarish ham sodir bo'lishi kerak. O'tgan xatoingizni harakat bilan tuzating. Qilgan gunohning aksini toping.

O'g'irlanganmi? - Qaytarib bering.

Yolg'onmi? - Haqiqatni aytish uchun kuch toping.

Siz ochko'zlik qilyapsizmi? - Uni menga bering.

Yomon so'z aytdingizmi? - Kechirim so'rang.

Afsuski, harakat tufayli yuzaga kelgan yomonlikni har doim ham tuzatish imkoni bo‘lavermaydi... Ammo bunday imkoniyat hali ham mavjud bo‘lsa, yaxshilik qilishga shoshilishimiz kerak.

Xristianlarda tavba qilishning uchinchi vositasi ham bor: Xudoga tavba qilish ibodatlari. Ulardan eng oddiyi: “Yo Rabbiy, meni kechir!”

Va shuni ham bilishingiz kerakki, barcha tavbalar yordam bermaydi. Ba'zida odamlar o'zlarini mashq qilayotgandek ko'rsatishadi. Lekin aslida ular faqat bir nechta harakatni tasvirlagan. Va ular kimni aldadilar? O'zim.

Ayrimlar shunday qilib soxta tavba qilishadi. Ular tezda "Kechirasiz, onam" yoki "Kechirasiz, Rabbiy!" - va siz yangi sarguzashtlarga shoshilishingiz mumkin. Ter to'kguncha mashq qilish kerak bo'lganidek, chin dildan tavba qilish kerak, ba'zan esa ko'z yosh to'kishgacha.

Ammo bunday ko'z yoshlardan keyin quvonch keladi. Axir, endi qalb, vijdon, Xudo va do'stlar o'rtasida uyatli sir yo'q.

BOX Muqaddas fikrlar

Agar siz kasal bo'lsangiz va shifo izlayotgan bo'lsangiz, unda birinchi navbatda vijdoningizni ehtiyot qiling. U aytgan hamma narsani bajaring - va siz foyda topasiz

(Avliyo Mark zohid).

Tavba eshigi har doim ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - siz hukm qilyapsizmi yoki siz (Sarov avliyo Serafim).

SAVOLLAR va topshiriqlar

1. Insonning yarim hazil ta'rifi bor: "odam - qizarib ketishi mumkin bo'lgan hayvon". Tushuntirib bering.

2. Vijdonning eng muhim ikkita masalasi nima?

3. Ikki ibora o‘zaro bog‘liqmi? vijdonsiz odam Va o'lik jon.

4. Nima uchun tavba ruh uchun dori deyiladi? Qanday qilib shifo beradi?

5. Tavba qanday bosqichlardan iborat?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 11-darsi. Amrlar

Siz o'rganasiz

- Qotillik va o'g'irlikning umumiy nimasi bor?

- Qanday qilib hasad quvonchni o'chiradi

Ba'zi odamlar sezgir vijdonga ega, boshqalari esa unchalik emas. Shunday qilib, odamlar o'z harakatlarida va niyatlarida yaxshi va yomonni farqlash uchun aniq asosga ega bo'lishlari uchun amrlar mavjud. Amrlar Injilda yozilgan bo'lib, ular Xudo tomonidan odamlarga berilganligi aytiladi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, uch ming yildan ko'proq vaqt oldin Muso payg'ambar va uning qavmi Sinay tog'ining tutun va tebranishini ko'rgan. Ammo bu oddiy zilzila emas edi. Muso u erda Xudo bilan uchrashish va Undan amrlarni olish uchun chekayotgan Sinayga chiqdi. Muso 40 kunni olovga botgan cho'qqida o'tkazdi. Bu olov uni bilgani uchun kuydirmadi A com Xudoning borligi. Muso odamlarga olovdan olib chiqqan tosh plitalarga (lavhalar) amrlarni Xudoning O'zi yozgan. Musoning o'zi ularning yoniga qaytib, uning yuzidan nurlar paydo bo'lganidan odamlar hayratda qolishdi, garchi u o'zi ham bu o'zgarishni sezmagan edi.

Xudo Musoga 10 ta amrni berdi. Birinchi to'rtta odamning Xudo bilan munosabati haqida gapiradi. Qolganlari odamlar o'rtasidagi munosabatlarga tegishli.

– Ota-onangizni hurmat qiling. Ota-onang senga hayot berdi. Haqiqatan ham bu uchunmi eng katta sovg'a Ular hech bo'lmaganda sizning hurmatingizga ("ehtirom") loyiq emasmi?

Siz o'sib ulg'ayganingizda va ularning yordami va g'amxo'rligiga muhtoj bo'lganingizda, ota-onalar sizga yordam berishadi, keyin esa bolalar keksa va hayotlarining oxirida allaqachon nogiron ota-onalarga yordam berishadi. Hurmat nafaqat muloyim so'zlar, balki haqiqiy qo'llab-quvvatlash kattalar farzandlari bo'lgan ota-onalar, shu jumladan samimiy e'tibor va ishtirok etish.

– O'ldirmang. Siz hayot bermadingiz, shuning uchun uni olib qo'yish siz uchun emas! Amr nafaqat qaroqchilar haqida gapiradi. Masih boshqa odamga nafrat bilan qaragan kishi ham qotilga aylanishini aytdi. Axir, agar siz boshqa odamdan nafratlansangiz, unda siz allaqachon uning yo'qolishini xohlaysiz.

– O'g'irlik qilmang. O'g'irlik qilgan kishi boshqa odamga azob berishga tayyor. Va u o'z tajribalari va qiyinchiliklari haqida o'ylamaydi. Demak, u o'zini undan ko'ra munosibroq, yaxshiroq deb biladi. Qotil ham, o'g'ri ham boshqa odamni to'siq deb biladi. Faqatgina farq shundaki, o'g'ri kerakli narsaga erishish uchun bu to'siqni chetlab o'tishga qaror qiladi. Qotil shunchaki bu to'siqni supurib tashlaydi. Lekin qotil ham, o‘g‘ri ham g‘ayriinsoniydir.

– Zino qilma. Ya'ni sevgi ustidan qadam tashlamang. Xiyonat qilmang. Bu sizni sevadigan va sizni sevadigan odamga sodiqlik haqidagi amrdir. Bu amrga sodiqlik oilani saqlab qolishning kalitidir.

– Yolg'on gapirmang. Ko'rinishidan, yolg'on ba'zi qiyinchiliklarni engishga va jazodan qochishga yordam beradi. Ammo bu illyuziya. Ertami-kechmi, yolg'on fosh bo'ladi va uning oqibatlari sizni yolg'on gapirishga undagan qo'rquvdan ham yomonroq bo'ladi. Bir yolg'on ikkinchisini keltirib chiqaradi va vaqt o'tishi bilan yolg'onchining o'zi o'z aldovining garoviga aylanadi. Xalq donoligi bizga eslatadi: "Siz yolg'on bilan uzoqqa borolmaysiz"; "Arqon qancha burilmasin, oxiri topiladi." Va Masih ogohlantirdi: "Ochilmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q". Yolg'on gapirishni taqiqlovchi amrni Xudo berganligi sababli, masihiy uchun bu Xudoni aldab bo'lmasligini eslatib turadi. U har qanday yolg'onni ko'radi.

– Hasad qilmang. Hasad quvonchga xalaqit beradi. Ular sizga velosiped berishdi. Siz undan xursand bo'lasiz. Va to'satdan sizning do'stingiz ham yangi mashinaga ega ekanligi ma'lum bo'ldi - lekin qimmatroq va modaroq. Agar siz o'zingizga hasad qilishga yo'l qo'ysangiz, sizda allaqachon bo'lgan quvonch darhol uning qora nurlarida so'nadi. Hasad chegara bilmaydi. Har doim sizdan yaxshiroq hayotga ega bo'lgan odam bo'ladi. Pushkin ertakidagi kampir ham olijanob ayol, ham malika bo'ldi, lekin bu ham unga etarli emas edi ... Keyin nima bo'lganini bilasiz.

Savol va vazifalar:

1. So‘zlar o‘rtasida bog‘lanish bormi? amr, zaxira, zaxira?

2. Xristianlarda yolg'on gapirmaslik uchun qanday sabab bor?

3. Nega hasadni yengish kerak? Unga qarshi kurashda nima yordam beradi?

4. “Mehribon inson”. Qanday sinonimlar haqida o'ylashingiz mumkin?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 12-darsi. Mehr

Siz o'rganasiz:

- Mehribonlik do'stlikdan nimasi bilan farq qiladi?

- Kimni "qo'shni" deb atashadi

Dunyodagi eng go'zal so'zlardan biri bu so'zdir rahm-shafqat. Bu yurak haqida gapiradi Va sevadi, sevadi va afsuslanadi.

Sevgi turli shakllarda keladi.

U xursand bo'lishi mumkin. Sevimli odam bilan uchrashganda, yuzingiz tabassum va baxt bilan yorishadi.

Lekin ko'z yoshlari bo'yalgan yuzli sevgi bor. Birovning baxtsizligi bilan uchrashganda shunday bo'ladi. Aniqrog'i, sevgi sizga aytadi: boshqa birovning baxtsizligi degan narsa yo'q! Bir daqiqa oldin bu odam siz uchun hatto begona edi. Ammo siz uning qayg'usi haqida bilib oldingiz - va befarq qololmaysiz.

Agar siz och odamni ko'rsangiz, uni baholashning hojati yo'q - u "yaxshi" yoki "yomon". Siz och odamni do'stingiz bo'lgani uchun emas, balki och bo'lgani uchun ovqatlantirishingiz kerak.

YAXSHI SAMARIK HAQIDAGI MASALI

Bir marta Iso Masihdan so'rashdi: ko'p amrlar orasida eng muhimi nima? U aytdi: eng muhimi, Xudoga va insonga bo'lgan muhabbatdir. " Yaqiningizni o'zingiz kabi seving" Va keyin Unga qiyin savol berildi: "Mening qo'shnim kim?" Aslida hech kimni sevmaydigan odam bo'lmaydi. Ammo ko'pchilik aytadi: "Meni sevadiganlarni, ya'ni oilam va do'stlarimni yaxshi ko'raman. Bular mening qo‘shnilarim (yaqinlarim).”

Masih Undan berilgan savolga yaxshi samariyalik haqidagi masal bilan javob berdi:

Bir kishiga qaroqchilar hujum qilishdi, kaltaklashdi va talon-taroj qilishdi. O'tkinchilar o'tkinchilar bo'lib qolishdi. Ular o'tib ketishdi. Ularning har biri qonli odamni ko‘rib, vijdoniga shoshib qolganini, oldinda o‘ta muhim ishlar turganini aytib, – yurib ketishdi. Ammo mahalliy tilda unchalik to'g'ri gapira olmaydigan bir mehmon to'xtadi. Yarador qotib qoldi. Axir, yaqinda u va uning do'stlari bu mehmon haqida yomon hazil qilishdi. Haqiqatan ham endi qasos oladimi?.. Va o‘tkinchi engashib, yaralarini bog‘lab, yaradorni mehmonxonaga olib borib, davolanish pulini to‘ladi.

Qarindoshlar, qabiladoshlar kaltaklangan odamda qo‘shnisini ko‘rmay, o‘tib ketishdi. Ammo tashrif buyurgan notanish odam unga qo'shnidek munosabatda bo'lishga muvaffaq bo'ldi.

Masih haqidagi masal quyidagilarni anglatadi: yaqin- sizni qiyinchilikda qoldirmaydigan. Va yana qo'shni - bu sizning yordamingizga muhtoj bo'lgan odam. Agar inson og'riyotgan bo'lsa, u qaysi tilda gaplashishi, qanday imon yoki terining rangi muhim emas. Hamma odamlarning qoni bir xil rangda.

Agar bu odam shaxsan siz uchun aybdor bo'lsa ham, siz uning muammosiga duch kelgan paytda xafagarchiliklaringizni unutishingiz va unga yordam qo'lini cho'zishingiz kerak.

Siz: "Siz menga qanday munosabatda bo'lsangiz, men ham sizga shunday munosabatda bo'laman!" yoki “Sizga to'g'ri xizmat qiladi! O'zingizga munosib bo'lgan narsani oling!"

Rahmli kechirim faqat qasos olishdan ham oliy va oliyjanobroqdir.

Mehribonlik bizga kichik muammolar borligini va haqiqiy baxtsizliklar borligini eslatadi. Bir vaqtlar kimdir sizni qoqdi - endi sizda yangi zarba va masxaraning bir qismi bor. Bu yoqimsiz. Ammo vaqt o'tdi - va bu kimning o'zi kimdir tomonidan tashlangan banan terisiga kulgili tarzda cho'zilgan. Ha, shu qadar yomonki, u oyog'ini shikastlab, o'zi o'rnidan turolmadi. Bu muammo. Bu qadamni unuta olasizmi? Uning baxtsizligidan xursand bo'lishga yordam bera olasizmi? Siz kelib, unga yordam bera olasizmi, shifokorni chaqira olasizmi?

Ko'pdan beri davom etayotgan va shunchaki ko'rinadigan shikoyatlaringizni engish oson emas. Ammo bu Iso Masihning da'vatlarining eng yuqorisidir: " Lekin men sizga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar" Ammo agar inson Masihning inoyatli kuchini qabul qilsa, u buni ham qila oladi.

Bir kuni shifokor va ruhoniy mahbuslarga qanday yordam berishni muhokama qilishdi. Ruhoniyning aytishicha, jinoyatchilar o'z ayblarining og'irligini eslab qolishlari uchun qamoqxonada qiyin bo'lishi kerak. Doktor esa begunoh odamlar ham qamoqda ekanini eslatdi. Ruhoniy rozi bo'lmadi: ularning aybi sudda isbotlandi. Shifokor e'tiroz bildirdi: aybsiz hukm qilingan Iso haqida nima deyish mumkin? Uni unutdingmi?.. Ruhoniy jim qoldi. Va keyin u xo'rsinib dedi: "Doktor, siz noto'g'risiz. Men bu bema'ni gaplarni aytganimda, Masihni men emas, unutganman. O'sha paytda Masih meni unutdi."

Inson rahm-shafqatni o'rganishi mumkin. Agar siz rahm-shafqat ko'rsatsangiz (masalan, kasal yoki kichiklarga g'amxo'rlik qilish, fidokorona yordamingizni taklif qilish ...), unda bu harakatlar oxir-oqibat qalbingizni o'zgartiradi va uni yanada insoniy qiladi.

Qurbaqaning ko'zlari juda g'ayrioddiy: ular faqat harakatni ko'radilar va harakatsiz narsalarni sezmaydilar. Qurbaqa chivinning parvozini ko'radi. Va agar u o'zi harakat qilsa, o't va toshlarni ko'radi. Bizning vijdonimiz shunday ishlaydi: agar odam ishlamasa va hech kimga yordam bermasa, uning vijdoni tobora ko'r bo'lib qoladi. Inson o'z hayotining ma'nosini ko'rishni to'xtatadi.

SADAKA

Mehr-shafqat ishlaridan biri loy. Bu boshqa odamga unga achinish uchun yordam beradi. Masih dedi: "Sizdan so'ragan har bir kishiga bering." Va avliyo Doroteos tushuntirdi: sadaqa berganingizda, siz dunyodagi yaxshilik miqdorini oshirdingiz. Lekin siz yordam bergan kambag'al siz ishlab chiqargan yaxshilikning o'ndan bir qismini oldi. xayrli ish. Qolgan yaxshiliklarni o'zingga qilganing. Axir, bu sizning qalbingizni yorqinroq qiladi.

Buyuk rus tarixchisi V. Klyuchevskiy sadaqani ikki qo‘lning uchrashuvi deb ta’riflagan. Biri iltimosini bildiradi Masih uchun, ikkinchisi xizmat qiladi Masih nomi bilan. Tarixchining aytishicha, bu qo'llarning qaysi biri ko'proq yaxshilik keltirganini aniqlash oson emas. Xayriya odam o‘zi yengil qilgan inson ehtiyojini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi, yuragi yumshab ketdi. Sadaqa olgan kishi esa kimga duo qilishni bilardi. “Tilanchi boyni boqadi, boyni tilanchining duosi qutqaradi”, deyishgan qadimda. Bu har kungi, jimjimador, ming qurolli sadaqa har kuni insoniy munosabatlarga ezgulik oqimlarini to'kdi. U boylarni kambag'al odamlarni ko'rishni o'rgatdi va kambag'allarni boylardan nafratlanishni o'rgatdi.

16-asrning oxirida Avliyo Juliana (Ulyana) Muromda zodagon oilada yashagan. U qiz bo‘lganida hurdalardan ko‘ylak va boshqa kiyimlar tikib, kambag‘allarga tarqatardi. Ulyana turmushga chiqqach, na eridan, na boy ota-onasidan pul olmadi. U kambag'allar uchun bepul tikish orqali butun hududga yordam berishda davom etdi. Rossiyaga och vaqtlar keldi. Ilgari juda mo''tadil ovqatlangan Ulyana birdan ko'proq va ko'proq ovqat so'ray boshladi. Qaynona hayron bo'ldi: "Ilgari siz umuman ovqatlanmadingiz, lekin hozir nima yeysiz?" Ammo, aslida, Avliyo Juliana yashirincha ovqatni olib ketdi va ochlarga tarqatdi. Oxir-oqibat, Ulyana barcha materiallarni tarqatdi. Uyda non qolmaganida, Muromlik Avliyo Ulyana uni daraxt qobig'idan pishira boshladi. G'alati, lekin uni tarqatgan tilanchilar hayotlarida hech qachon bunday mazali non yemaganliklarini aytishdi.

Bir kuni shifokor va ruhoniy mahbuslarga qanday yordam berishni muhokama qilishdi. Ruhoniyning ta'kidlashicha, jinoyatchilar o'z ayblarining og'irligini eslab qolishlari uchun qamoqxonada qiyin bo'lishi kerak. Doktor esa begunoh odamlar ham qamoqda ekanini eslatdi. Ruhoniy rozi bo'lmadi: ularning aybi sudda isbotlandi. Shifokor e'tiroz bildirdi: aybsiz hukm qilingan Iso haqida nima deyish mumkin? Uni unutdingmi?.. Ruhoniy jim qoldi. Va keyin u xo'rsinib dedi: "Doktor, siz noto'g'risiz. Men bu bema'ni gaplarni aytganimda, Masihni men emas, unutganman. O'sha paytda Masih meni unutdi."

Ruhoniy Moskvadagi Avliyo Filaret edi. U shafqatsiz so'zlarni aytganda, inoyat uning qalbini tark etganini his qildi. Shunday qilib, u to'xtadi, tavba qildi va shifokor bilan rozi bo'ldi ... Va bundan buyon mahbuslardan kishanlar olib tashlandi.

Ko‘prikdan o‘zini daryoga tashlab, o‘z joniga qasd qilishni aniq rejalashtirayotgan yigitni o‘tkinchi ko‘rib qoldi. O'tkinchi odam uni juda noo'rin savol bilan ushlab oldi: "Aytingchi, sizda pul bordir?" Hayron qolgan yigit javob berdi:

- Ha bor…

- Ammo ular endi sizga foydali bo'lmaydi shekilli?

- Balki...

- Agar shunday bo'lsa, ehtimol siz o'sha kambag'al uyga kirib, sizga kerak bo'lmagan pulni kambag'allarga qoldirarsiz?

Yigit rozi bo'ldi. U ketdi va hech qachon ko'prikka qaytmadi. U hamyonini bergan zahoti uning qalbi sovg‘asini qabul qilganlardan ko‘ra ko‘proq quvonchga to‘ldi. U hayotining ma'nosini tushundi.

(V. Martsinkovskiyga ko'ra)

Savol va topshiriqlar

1. Pushkin she'ridan parcha o'qing:

Va uzoq vaqt davomida men odamlarga juda mehribon bo'laman

Lira bilan yaxshi tuyg'ularni uyg'otganim

Shafqatsiz yoshimda men ozodlikni ulug'ladim

Va u halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi

Sizningcha, Pushkin bu so'zni qaysi ma'noda ishlatgan yiqilgan? (Yiqildimi? Yengildimi? Gunoh qildimi?). Ifodalarni tushuntiring inoyatdan tushish, gunohga botish?

2. Shafqatli yordam uchun haq olish mumkinmi?

3. Rahmdil bo'lish uchun nima qilish kerak?

4. O'zingizning ta'rifingizni yarating: "Mening qo'shnim ... (o'zingizni davom ettiring).

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 13-darsi. Etikaning oltin qoidasi

Siz o'rganasiz:

- Asosiy qoida insoniy munosabatlar

- Nima bo'ldi hukm qilmaslik

Tasavvur qiling-a, shamol tashqaridan ko'tarilib, yuzingizga chang va axlatlarni urib yubormoqda. Haqiqatan ham ko'zingizni kattaroq ochasizmi? Albatta yo'q. Va agar sizning kompaniyangizda ular sizning umumiy va hozir bo'lmagan tanishlaringizdan biri haqida g'iybat qila boshlagan bo'lsa ... Eshitganingizdan nima foyda? Va agar keyingi safar ular sizning orqangizdan g'iybat qilishsa ...

Masih shunday degan: “Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qilinglar”.

Ushbu qoida odatda deyiladi axloqning oltin qoidasi.

Bu boshqacha eshitiladi: O'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmang. O'zini do'st deb ko'rsatganlar siz haqingizda g'iybat qilishlarini istamasangiz, ular haqida g'iybat qilishdan o'zingizni tiying.

G'iybatga ishonmaslik uchun shuni bilish kerakki, g'iybatchi ko'pincha o'zida yashovchi axloqsizlikni boshqa odamga o'tkazadi; u o'zi aybdor bo'lgan narsalarni boshqalarga bog'laydi.

Tasavvur qiling: kech tunda bir kishi shahar bo'ylab yuradi. Kimdir bir derazadan tashqariga qarab: “Nega bunchalik kech kelyapti? Bu o'g'ri bo'lsa kerak! Boshqa derazadan ular o'sha o'tkinchi haqida o'ylashdi: "Bu ziyofatdan qaytgan bo'lsa kerak". Yana kimdir bu odam kasal bolasi uchun shifokor qidirayotganini aytdi. Darhaqiqat, tungi o'tayotgan odam tungi namoz uchun ma'badga borishga shoshilardi. Ammo hamma unda o'z dunyosining bir qismini, muammolari yoki qo'rquvlarini ko'rdi.

O'z xatolaringiz va kamchiliklaringizni eslab qolish o'zingizni qoralashdan himoya qilishga yordam beradi.

Bir kuni odamlar o'sha davrning qonunlariga ko'ra, toshbo'ron qilinishi kerak bo'lgan ayolni Masihga olib kelishdi. Masih odamlarni bu qonunni buzishga chaqirmagan. U shunchaki: “Orangizda kim o'zini gunoh qilmagan bo'lsa, birinchi toshni tashlasin”, dedi. Odamlar bu haqda o'ylashdi, hamma boshqacha narsani esladi. Va ular jimgina yo'llarini ajratishdi.

Boshqa odamlarni hukm qilish ham yomon, chunki u dunyoni va odamlarni juda soddalashtiradi. Ammo odam murakkab. Har birimizning kuchli tomonlarimiz va zaif tomonlari. Bir daqiqada mag'lub bo'lgan odam keyingi kunning yaxshi dahosi bo'lishi mumkin. Bu sportda sodir bo'lmaydimi? Futbolchi bitta epizod yoki o'yinda muvaffaqiyatsizlikka uchradi, ammo shunga qaramay, boshqa o'yinlarda ajoyib o'ynaydi.

Mana, bir marta yomon ish qilgan odam. U boshqa hech qachon ajoyib ish qilolmaydimi? Hatto maktab bezori ham qahramonga aylanishi mumkin. Ba'zan bu maktab ostonasidan tashqarida sodir bo'ladi. 17 yoshida maktabni tugatgan. 18 yoshida u armiyaga chaqirildi. 19 yoshida u o'zidan kutmagan ishni qildi...

Xo'sh, qanday qilib odamni qoralashdan qochish mumkin? Hukm qilmaslik- bu harakatni baholash va shaxsning o'zini baholash o'rtasidagi farq. Agar Sasha yolg'on gapirgan bo'lsa va men "Sasha bu haqda yolg'on gapirgan" desam, men haqiqatni aytaman. Ammo agar men "Sasha yolg'onchi" desam, men qoralash uchun bir qadam tashlayman. Chunki bunday formula bilan odamni bir amalida eritib, unga belgi qo'yaman.

Yovuzlikni qoralash va undan nafratlanish kerak. Lekin inson va uning yomon ishi (gunohi) bir xil narsa emas. Shuning uchun, pravoslavlikda qoida mavjud: "Gunohkorni seving va gunohdan nafratlang". Va "gunohkorni sevish" unga gunohidan xalos bo'lishga yordam berishni anglatadi.

Xushxabardan Masihning so'zlari:

Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar. va siz qo'llagan o'lchov bilan sizga o'lchanadi. Nega birodaringning ko‘zidagi dog‘ga qaraysan-u, lekin o‘z ko‘zingdagi taxtani sezmaysan? Ikkiyuzlamachi! Avval o'z ko'zingdagi taxtani olib tashla, keyin birodaringning ko'zidan dog'ni qanday olib tashlashni ko'rasan. Shunday qilib, hamma narsada, odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling.. Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, rahmdil bo'ling. Kechirasiz va siz kechirilasiz.

Oqsoqol Muso yashagan Misr monastirida (bu Muso payg'ambar emas, balki payg'ambardan bir yarim ming yil keyin yashagan nasroniy zohidi) rohiblardan biri sharob ichgan. Rohiblar Musodan jinoyatchiga qattiq tanbeh berishni so‘radilar. Muso jim qoldi. Keyin teshikli savatni olib, qum bilan to'ldirdi, savatni orqasiga osib, ketdi. Uning orqasidagi yoriqlar orasidan qum tushib ketdi. Oqsoqol hayron bo'lgan rohiblarga javob berdi: bu mening orqamdan to'kilayotgan gunohlarim, lekin men ularni ko'rmayapman, chunki men boshqalarning gunohlarini hukm qilmoqchiman.

Savol va topshiriqlar

1. “Axloqning oltin qoidasi”ni ayting. Nima uchun u "oltin"?

2. O'zingizni boshqalarni hukm qilishdan qanday himoya qilish kerak? O'zingizning qoidalaringizni shakllantiring.

3. “Masih va gunohkor” rasmini ko'rib chiqing. Masih ayolni qanday himoya qildi?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 14-darsi. Ma'bad.

Siz o'rganasiz:

- Odamlar ibodatxonalarda nima qilishadi?

- U qanday ishlaydi Pravoslav cherkovi

Pravoslav cherkovida odamlar piktogramma va shamlar bilan kutib olinadi. Va ruhoniylar.

- Salom bolalar. Men ruhoniy Aleksiyman. Men shu yerda xizmat qilaman.

- Bu qanaqa xizmat? — soʻradi Lenochka.

"Men odamlarga ta'lim beraman, ular bilan birga Xudoga ibodat qilaman va odamlarga yordam berishga harakat qilaman." Men bu sham kabi bo'lishni xohlayman. Uning nuri yuqoriga cho'ziladi, lekin sham yonidagilarga o'z nurini va iliqligini beradi. Insonning hayoti shunday bo'lishi kerak: uning ruhi jannatga cho'zilishi va uning ishlari bilan qo'shnilariga yordam berish.

Yana bir ruhoniy o'tib ketdi va u qo'lida chekayotgan ...

- Tutaqir! – pichirladi Vanya.

- Nega ma'badda chekyapsan? - Lena qarshilik ko'rsata olmadi.

- Ha, bu tutatqi, - tasdiqladi ota Aleksi. - Ruhoniy u bilan tutatqi tutatmoqda. Va siz haqsiz: so'zlar tutatqi Va tutun qadimgi davrlarda ham bundan farq qilmagan. Lekin hozir tutun o'tkir va hidli tutun ishlab chiqarishni anglatadi va tutatqi- aksincha, bu havoni xushbo'y tutun bilan to'ldirishni anglatadi. Chopping bizga sham bilan bir xil narsani eslatadi: tutun yuqoriga ko'tariladi, lekin uning xushbo'y hidi atrofimizdagilarni quvontiradi. Birovga ta'zim qilish hurmat ko'rsatishni anglatadi. Shuning uchun, ruhoniy piktogramma oldida ham, sizning oldingizda ham his qiladi.

Ko'ryapsizmi, bu ruhoniy tutatqi bilan ko'plab shamlar yoqilgan kvadrat stolga bordi. Bu "janoza stoli", parishionlar uni "hafa" deb atashadi. U erda ular sham yoqib, er yuzidagi hayotdan o'tib ketgan odamlar uchun ibodat qilishadi.

O'lgan qarindoshlari bilan uzviy bog'liqlik tajribasi pravoslav madaniyatining muhim xususiyatidir.

Ibodat xotirasi "xotira" deb ataladi. Tiriklar "salomatlik uchun", o'liklar esa "tinchlik uchun" ibodatlarida esga olinadi. Bu Xudo ularning ruhlarini Osmon Shohligiga qabul qilishi uchun ibodatdir. Ibodatlarda "eslab qolish" (eslab qolish) so'ralganlarning ismlari bilan "esdalik yozuvlari" ruhoniyga beriladi.

Va ma'badning boshqa barcha joylarida, bundan mustasno arafa, odamlar sham yoqib, o'zlari va boshqa tirik odamlar uchun ibodat qilishadi.

Pravoslav xristianlar Masihga, farishtalarga va azizlarga ibodat qilishadi. Ularning piktogrammalari cherkovning hamma joyida. Belgi Injil yoki cherkov tarixidagi shaxs yoki hodisani tasvirlaydigan rasm.

Siz ikonasiz ibodat qilishingiz mumkin. Ammo ikona mening fikrlarimni yig'ishga yordam beradi.

Siz odamlar va hayvonlar uchun ibodat qilishingiz mumkin. Do'stlar va dushmanlar haqida.

4-sinfning erkak qismi darhol aniqlik kiritdi:

- Rossiya futbol bo'yicha jahon chempioni bo'lishi uchun duo qila olasizmi?

- Namoz o'qishimiz mumkin. Lekin yurtimiz uchun nima yaxshi ekanini bizdan ham Alloh biladi. Bilasizmi, hatto ota ham farzandining iltimoslarini bajarmasligi mumkin. Masalan, allaqachon sovuq bo'lgan bola muzqaymoq sotib olishni so'rasa...

- Nima uchun odamlar piktogramma oldida qo'llarini silkitadilar?

– Rus dostonlari va ertaklarida shunday maqolni uchratmadingizmi – “turamiz, o‘zimizni kesib o‘tamiz, boramiz, ibodat qilamiz”?

Namoz o'qiyotganda, masihiylar o'zlariga ko'rinmas xochni chizishadi. Bu shuni anglatadiki, bu odam nasroniydir va Masihga ibodat qiladi.

Agar biror kishi xochni o'ziga emas, balki boshqa odamga yoki biror narsaga qo'ysa, demak, u Masih nomidan uni "dualaydi".

Ne’mat – o‘zi uchun, insonlar va butun dunyo uchun yaxshilik tilash bo‘lib, bu yaxshilik ro‘yobga chiqishini Xudoga iltijo qilish bilan birga keladi. Shu bilan birga, masihiylar odatda - "Masih nomi bilan ...", "Masih nomi bilan ...", "Xudo duo qilsin ...".

Har qanday masihiy duo qilishi mumkin. Ona maktabga ketishdan oldin bolani duo qilishi mumkin. Uning o'zi ovqatiga baraka berishi mumkin. Haydovchi mashinaga o'tirganda oldidagi yo'lga baraka berishi mumkin.

Oldinda siz butun piktogramma devorini ko'rasiz. U deyiladi ikonostaz. Ikonostazning markazida eshiklar joylashgan. Ular chaqiriladi Qirollik eshiklari(darvozalar). Ular orqali odamlarga Xushxabar yetkaziladi. Xushxabar esa Masihimizning kalomidir. Xristianlar uchun Masih Shohdir.

Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Masihning ikonasi joylashgan.

Chap tomonda har doim Xudoning onasi Maryamning ikonasi joylashgan ...

- Kutib turing, Aleksey ota! Bizga Xudo hamma narsaning boshlanishi, deb aytishdi. Qanday qilib Uning onasi bo'lishi mumkin? Demak, Xudodan oldin boshqa birov bormidi?!

- Biz Masihning onasi haqida gapiramiz. Masih faqat Xudo emas. U insonga aylangan Xudodir. Va Masih yerdagi, insoniy hayotini Onasidan oldi. Xudo Maryamni qanday yaratdi. U Inson O'g'li sifatida undan tug'ilgan. Shunday qilib, Maryam Xudoning onasi ekanligi ma'lum bo'ldi.

Shuni yodda tutingki, Iso Masih bir bo'lganidek, Uning ham onasi bor. Odamlar ko'pincha "", "Smolensk bizning xonimimiz", "Qozonning ayolimiz" deyishadi ... Har bir shaharda o'zining Xudoning onasi bor deb o'ylamang. U bitta. Bu uning turli piktogrammalarining nomlari. Xuddi shu Xudoning onasi turli xil tasvirlarda hurmatga sazovor.

Masihning onasi Maryam, shuningdek, uning qalbi va hayotining pokligi uchun Muborak Bokira deb ataladi.

Shuning uchun, Masihning onasi uchun eng mashhur ibodat shunday yangraydi:

“Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling! Muborak Maryam, Rabbiy siz bilan! Siz xotinlar orasida baxtlisiz va qorningizning mevasi muborakdir, chunki siz bizning qalbimizning Qutqaruvchisini dunyoga keltirdingiz. ( Devo– Virgo so‘zining vokativ holati; xotinlarda- ayollar o'rtasida; qorningizning mevasi- chaqaloq Iso; Saqlangan- Qutqaruvchi).

Va ikonostazning orqasida qurbongoh. Ruhoniy odatda u erda ibodat qiladi va uning marhamatisiz boshqa hech kim u erga kirishga haqli emas.

- Bu maxfiy xonami?

- Yo'q, bizda hech qanday sir yo'q. Inson shunchaki tushunishi kerakki, u hamma narsaning ustasi emas va unga hamma narsa ruxsat etilmaydi. Qurbongohga kirishni taqiqlash va pravoslavlikda mavjud bo'lgan boshqa ko'plab cheklovlar odamga hamma narsani o'z xohishiga ko'ra qayta tiklashga intilmasligini eslatadi. Siz kengroq emas, balki yuqoriga qarab o'sishi uchun kesilgan daraxtlarni ko'rdingizmi? Shuningdek, har qanday madaniyatda inson o'sishiga rahbarlik qiluvchi taqiqlar tizimi mavjud. Bu yo‘lda ibtidoiy istaklar erib, yuksak va ko‘proq insoniy intilishlarga aylanadi. Buni o'rganish uchun siz tinglashni bilishingiz kerak. Siz to'xtab, taslim bo'lishingiz kerak. Biz kutish va tushunishimiz kerak. Umuman olganda, inson Xudoga, xalqqa, Vatanga va boshqa ziyoratgohlarga xizmat qila olishi kerak.

Pravoslav cherkovida va'zlar va ibodatlar cherkov joylashgan odamlarning tilida o'tkaziladi. Rus pravoslav cherkovi yakut, yapon, ingliz, nemis, moldavan, chuvash, mari va boshqa ko'plab tillarda ibodat qiladi. Istisno faqat rus tilidir. Va'z rus tilida olib boriladi, ammo ibodat "cherkov slavyan tilida" o'tkaziladi. Bu juda chiroyli til, pravoslav parishionerlarining qalbiga aziz. Aynan shu til vokativ holatni saqlab qoldi - Ota, Xudo, Bokira... Aynan cherkov slavyan tili rus yozuvchilariga ikki ildizli so'zlarni yaratishga o'rgatdi: rahm-shafqat, xayrixohlik, yaxshi yurak... Cherkov slavyan tili - umumiy til dunyoning ko‘plab mamlakatlaridagi pravoslav xristianlar uchun – Rossiya, Bolgariya, Serbiya, Chexiya, Ukraina... Bu tilning grammatik qoidalari, shuningdek, uning alifbosi 9-asrda “ma’rifatparvarlar” tomonidan yaratilgan. slavyanlar" - muqaddas birodarlar Kiril va Metyus va ularning shogirdlari.

Yillar o'tadi, odamlar yaqinlarini yo'qotadilar.

Zaif qo'li bilan cherkovdagi keksa ayollar

Yodgorlik eslatmalari yuboriladi

Yuqorida "dam olish uchun" deb yozilgan.

Ular hamma narsa uchun xotira oldida javob berishadi!

Urush paytida kuyov bedarak yo‘qolgan...

Barcha ismlar ulanishga shoshilmoqda,

Bitta buzilmas mohiyatga to'qing, -

Uzoq qatorda o'sib borayotgan ro'yxat

Barglar orasidan yo'l ochiladi...

Uning orqasida cheksiz kengliklar yotadi,

Olisda tumanli tuman yashiringan...

Va uning o'zi tayanch nuqtasi bo'lib xizmat qiladi

O'liklar va er o'rtasidagi aloqa.

(Nadejda Veselovskaya)

Savol va topshiriqlar

1. Ikonostaz nima? Unda har doim qanday piktogramma mavjud?

2. Pravoslav nasroniy ikonasiz ibodat qila oladimi?

3. “Qozon ayolimiz” iborasining ma’nosini tushuntiring.

4. Irakliy Abashidzening “Asalari” she’rini o‘qing:

Abadiy tabiat tomonidan barakali,

Inoyat tirik tanaga aylanadi,

Asalarilar mum va asal uchun doiralar

Yaratilish uchun tabiatga qayting.

Meni kechirishsin - lekin ko'p yoki kam emas

Men asalari kabi bo'lishni xohlayman

Shunday qilib, mening mavjudligim beradi

Inson uchun asal, Xudo uchun sham.

5. Nima uchun har xilda xulq-atvor qoidalari bor deb o'ylaysiz jamoat joylarida?

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 15-darsi. Belgi

Siz o'rganasiz:

- Nega ikona bunchalik g'ayrioddiy?

- Nega ular ko'rinmasni tasvirlaydilar?

Ibodatxona piktogramma bilan to'ldirilgan.Ba'zi tasvirlar devorlarga joylashtirilgan. Boshqalar esa polda turishadi. Bu odamlar. So'z belgisi yunon tilidan tarjima qilingan "tasvir" degan ma'noni anglatadi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, har bir inson shundaydir Xudoning surati. Shuning uchun xristian har bir insonni ziyoratgoh sifatida qabul qiladi. Shuning uchun odamlar bir-biriga ta'zim qiladilar. Va shuning uchun ma'baddagi ruhoniy nafaqat devorlardagi piktogrammalarga, balki tirik odamlarga ham tutatqi tutatadi.

Go'zal ikona rasmdan sezilarli darajada farq qiladi. Buning sababi shundaki, ikonaning vazifasi muqaddas odamning (shu jumladan, Xudo-inson Masih) qalbining ichki dunyosini ko'rsatishdir.

YORGIL BOSCH

Avliyo butun hayotini Xudoga ochdi va shuning uchun unda yomonlik uchun joy qolmadi. Hamma narsa yorug'lik bilan to'ldirildi. Shuning uchun, piktogrammadagi biron bir ob'ekt soya qilmaydi. Rasmda insonda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash ko'rsatilishi mumkin. Belgida, agar u bu kurashda g'alaba qozonsa, odam qanday bo'lishini ko'rsatadi.

Belgidagi yorug'lik muqaddas odamning yuzi va qiyofasi orqali paydo bo'ladi va tashqi tomondan unga tushmaydi. Oddiy rasmda odam sayyoraga o'xshaydi. Belgida har bir inson yulduzdir (1).

Umuman olganda, yorug'lik ikonadagi asosiy narsadir. Xushxabarda Nur Xudoning ismlaridan biri va Uning zohirlaridan biridir.

Ikonka rassomlari ikonaning oltin fonini "yorug'lik" deb atashadi. Bu cheksiz ilohiy Nurning ramzi. Va bu Nurni xonaning orqa devori hech qachon yashira olmaydi. Shuning uchun, agar ikona rassomi harakatning xona (ma'bad, xona, saroy) ichida sodir bo'lishini aniq ko'rsatmoqchi bo'lsa, u hali ham bu binoni tashqaridan chizadi. Ammo uning ustiga yoki uylar orasiga qandaydir parda tashlangan - "velum" (lotincha velum yelkan degan ma'noni anglatadi).

Avliyoning boshi oltin doira bilan o'ralgan. Avliyo go'yo yorug'lik bilan to'lgan va u bilan to'lib-toshgan holda uni yoritadi. Bu nimbus- avliyoning hayoti va tafakkuriga singib ketgan va uning sevgisini ilhomlantirgan Xudoning inoyatining belgisi.

Ushbu halo ko'pincha piktogramma maydonining chetlaridan tashqariga chiqadi. Yo'q, bu rassom xatoga yo'l qo'ygani va chizgan rasmining hajmini hisoblamaganligi uchun emas. Bu ikonaning yorug'ligi bizning dunyomizga oqib tushishini anglatadi.

Ba'zan avliyoning oyog'i piktogramma chegarasidan tashqariga chiqadi. Va ma'nosi bir xil: ikonka samoviy dunyo bizning hayotimizga kiradigan oyna sifatida qabul qilinadi.

Agar bir kuni siz muqaddas odamni ikonada emas, balki hayotda uchratsangiz, uning yonida u engil, quvnoq va xotirjam bo'lishini his qilasiz.

Belgining yana bir ajoyib xususiyati shundaki, unda hech qanday tartibsizlik yo'q. Hatto kiyimning burmalari ham tekis va uzatiladi uyg'un chiziqlar. Ikonka rassomi avliyoning ichki uyg'unligini tashqi uyg'unlik orqali uzatadi.

Belgida rasmdan farqli o'laroq, fon yoki ufq yo'q. Yorqin yorug'lik manbasiga (quyosh yoki yorug'lik nuriga) qaraganingizda, siz bo'shliq va chuqurlik hissini yo'qotasiz. Belgi bizning ko'zlarimizga porlaydi va bu yorug'likda har bir er yuzidagi masofa ko'rinmas bo'lib qoladi.

Bundan tashqari, piktogrammadagi chiziqlar masofada birlashmasligi, aksincha, bir-biridan ajralib turishi g'ayrioddiy. Men dunyoga qaraganimda, ob'ekt mendan qanchalik uzoqda bo'lsa, u shunchalik kichikroq bo'ladi. Qaerdadir masofada, hatto eng katta ob'ekt ham mayda nuqtaga aylanadi (masalan, yulduz). Agar piktogrammadagi chiziqlar masofaga ajralsa, bu nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, men Masihning ikonasiga emas, balki ikonadagi Masih menga qarab turganga o'xshaydi.

Buni boshdan kechirgan masihiy o'zini Masihning nigohi oldida his qiladi. Va, albatta, u Masihning amrlarini eslab qolishga va ularni buzmaslikka harakat qiladi.

Belgining eng hayratlanarli tomoni - bu yuzlar va ko'zlar. Donolik va sevgi yuzlarda namoyon bo'ladi. Ularning ko'zlari eski va aniq so'z bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan holatni bildiradi - "quvonchli qayg'u". Belgida bu avliyoning o'zi allaqachon Xudo bilan bo'lganligidan xursand bo'lganligi va u qaraganlar ba'zan Undan uzoqda ekanligidan qayg'usidir.

ICON VA NAMOZ

Bizga etib kelgan Masihning birinchi tasvirlari Masihning tug'ilishidan keyingi ikkinchi asrga to'g'ri keladi. Ammo piktogramma yozish qoidalari ko'p asrlar davomida ishlab chiqilgan.

Xristian rasmining rivojlanishidagi qiyinchiliklardan biri shundaki, qiyin savolga javob berish kerak edi: agar Bibliyaning o'zida Xudo ko'rinmas ekanligi ta'kidlangan bo'lsa, piktogrammalarni qanday bo'yash mumkin.

Ikonka mumkin bo'ldi, chunki Eski Ahddan keyin Yangi paydo bo'ldi. Xushxabarda aytilishicha, Eski Ahd davrida ko'rinmas bo'lib qolgan Xudo o'sha paytda inson bo'lib tug'ilgan. Havoriylar Masihni o'z ko'zlari bilan ko'rdilar. Va ko'rinadigan narsani tasvirlash mumkin.

Xristianlar ikonalarga ibodat qilmaydi. Ular ikonalar oldida ibodat qilishadi. Xristianlar ikonada ko'rgan kishiga ibodat qilishadi.

Axir telefonda gaplashganingizda gapingiz unga emas, suhbatdoshga qaratilgan. Xuddi shunday, agar biror kishi havoriy Pavlusni ikonada ko'rsa, u "ikona, menga yordam bering" deb ibodat qilmaydi, balki: "Muqaddas Havoriy Pavlus, men uchun Xudoga ibodat qiling", deydi.

Aytgancha, masihiylar nafaqat azizlardan, balki bir-birlaridan ham o'zlari uchun ibodat qilishlarini so'rashlari mumkin. Bola onasidan u uchun ibodat qilishni so'rashi mumkin. Va kattalar, albatta, bolalar ibodatlarining kuchiga ishonishadi.

Na ikona, na sham odamlar o'rniga ibodat qilmaydi. Ammo ular odamga yaxshiroq inson bo'lishga chaqirganini eslatadi. Oxir oqibat, ikonada yashagan odamlar tasvirlangan yerdagi hayot sevib qolgan. Qoidaga ko'ra, biznikidan ko'ra ularga qiyinroq edi. Ammo ular odam bo'lib qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ular hech kimga xiyonat qilishmadi, hech kimdan yuz o'girishmadi. Ba'zi avliyolar uch ming yil oldin yashagan (Muso payg'ambar). Ayrimlari esa deyarli bizning zamondoshlarimiz edi. Demak, XXI asr odamlari ham shu yo'ldan borishi mumkin.

Pravoslavlikda bu juda aniq: har qanday odam avliyo va nurga aylanishi mumkin. "Xudoning surati" har bir insonda mavjud. Alloh esa hammani birdek sevadi. Shunday qilib, u porlashi yoki chekishi faqat odamning o'ziga bog'liq.

Imonli uchun Masih va azizlarning hayoti shunchalik azizki, u ularning suratlarini ko'rib, hech bo'lmaganda qisqacha ularga ibodat qiladi. Shuning uchun, ikona odamlarni ibodat qilishga, eng muhimi, azizlarning hayotiga taqlid qilishga chorlaydi, deb aytishimiz mumkin. Ya'ni, asosiy narsa xudbinlik emas, balki sevgi bo'lgan hayotga.

INSERTSIYA (B. Uspenskiy bo'yicha)

Bir bola oddiy rasm chizdi bolalar rasmi. Bargning pastki qismida uy, tepasida o'rmon bor. Uyning eshigidan o'rmonga olib boradigan yo'l bor edi. Lekin negadir u kometaning dumiga o‘xshardi – u qanchalik uzoqlashsa, shunchalik kengayib borardi. Ota bu bolaga uzoqda chizilgan chiziqlar birlashishi kerakligini va shuning uchun ufqqa (ya'ni varaqning yuqori chetiga) yaqinroq yo'l torayishi kerakligini allaqachon tushuntirgan edi. Lekin bola hali ham o'ziga xos tarzda chizdi. Shuning uchun otasi undan so'radi: "Siz uydasiz, sizdan uzoqlashayotgan yo'l kichikroq bo'lishi kerak!" Nega hamma narsani orqaga tortding?” Va bola javob berdi: "Lekin mehmonlar u erdan kelishadi!"

Yulduzlarning (quyoshlarning) sayyoralardan farqi shundaki, yulduzlarning o'zlari yorug'likni yaratadilar va sayyoralar koinotga faqat o'zlari aks ettiradigan quyosh nurini yuboradi. Bu lampochka va oyna o'rtasidagi farqga o'xshaydi.

Savol va topshiriqlar

1. Ikonka va oddiy rasm o'rtasidagi farq nima ekanligini qanday tushundingiz?

2. «Nur» tushunchasi nasroniylarning Xudo haqidagi tushunchasi bilan qanday bog‘liq?

3. Nima uchun pravoslav xristianlar ko'rinmas Xudoni tasvirlash mumkin deb hisoblashadi?

4. Pravoslav xristianlar ikona oldida turganlarida kimga ibodat qilishadi?

"Pravoslav madaniyati asoslari" 16-kurs darslari. Test topshiriqlari

Hurmatli suhbatdosh!

O'quv yili yakunlanmoqda. Bu g'ayrioddiy edi, chunki biz birinchi marta o'rmon yoki muzeyga emas, balki insonning ichki dunyosiga - uning qalb olamiga sayohat qilishga harakat qildik.

Kursimizning sarlavhasida - "Pravoslav madaniyati asoslari" - birinchi so'z biz uchun juda muhimdir.

Poydevor - bu ildiz, undan hamma narsa o'sadi. Pravoslav madaniyatining asoslari:

- Xudoga ishonish,

- Masihning ta'limotiga ishonish,

– Uning qurbonligi va tirilishiga ishonish;

- Injil va Injil;

- amrlarga muvofiq yashash istagi;

- o'z qalbining pokligi va qo'shnining manfaati haqida qayg'urish.

Bu ildizdan umumiy ism Xristian e'tiqodi pravoslav madaniyatining mevalarini o'stiradi, xususan:

- nasroniylarning rahm-shafqatli harakatlari va qahramonliklari;

- ulug'vor ibodatxonalar;

- chiroyli piktogramma;

- nasroniylarning o'zlari va boshqalar uchun ibodatlari.

Beshinchi sinfda biz suhbatimizni davom ettiramiz.

Endi kichkinasini yarating ijodiy ish. Yuqorida sanab o'tilgan mavzulardan birini tanlang. Darslarimizda bu haqda qanday o'ylaganimizni eslang. Ishingizda, nima uchun masihiylarning e'tiqodi va hayotining bu jihati inson uchun muhim deb o'ylayotganingizni tushuntirishga harakat qiling. Muayyan e'tiqod dunyoda yaxshilik miqdorini oshirishga qanday yordam berishini tasvirlab bering.

Shuningdek, “Men “axloqning oltin qoidasini” qanday tushunaman?” mavzusida insholar tanlovini o‘tkazishingiz mumkin.

Ishga tayyorgarlik ko'rayotganda, keksa oila a'zolaridan yordam so'rash mutlaqo taqiqlangan. Aytgancha, ta'til paytida siz va sizning oilangiz yoki do'stlaringiz pravoslav cherkovini ko'rsangiz, u erga borishingiz mumkin, shunda darslarimizda olgan bilimlaringizdan foydalanib, u erga o'zingiz sayohat qilishingiz mumkin.

"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 17-darsi. Xulosa dars

Keling, test darsini shaklda o'tkazamiz bayram loyihasi, bu sizning sinovingizga aylanadi. Agar siz o'qishlar natijasida paydo bo'lgan sevgi g'oyasiga asoslanib, bir-biringizga o'zingiz baho bersangiz yaxshi bo'ladi.

Siz topshiriqlarni guruhning bir qismi sifatida yoki yakka tartibda tayyorlashingiz mumkin. Ba'zi vazifalar uzoq tayyorgarlikni talab qiladi. Vaqt o'tishi bilan vazifalarni qanday taqsimlash haqida o'ylang. Siz biz taklif qilayotgan ba'zi vazifalardan foydalanmasligingiz mumkin, ammo o'zingiznikini taklif qilishga to'liq huquqingiz bor.

1. Gaplarni to‘ldiring:

a) Men “pravoslav madaniyati”ni...

b) Men uchun pravoslav xulq-atvorining (etikasi) mohiyati quyidagicha...

2 Pravoslav cherkoviga ekskursiya tayyorlang

3. Taniqli rassomlarning xushxabar mavzusidagi bir nechta rasmlarini tanlang (darsligimizga kiritilmagan). Ularning xushxabarga qanday aloqasi borligini aytib bering.

4. Pravoslav madaniyatini o'rganishda ko'tarilgan asosiy muammolar bilan bog'liq "savollar to'plami" ni yarating. Har bir talaba o'z savolini yaratsin va siz tanlov uchun eng yaxshilarini tanlaysiz.

5. Xuddi shu mavzudagi rasm va piktogramma juftlarini tanlang. Qanday qilib ular o'xshash va ular qanday farq qiladi?

6. Siz uchun eng muhim bo'lgan bir nechta amrlarni sharhlang. Ularni moslashtiring yoki o'zingizning rasmlaringizni yarating.

7. Kichik antologiya yarating (sizning holingizda she'rlar to'plami), uning yordamida mavzuimizni tasvirlab bera olasiz.

8. “Jon”, “vijdon” va “tavba” tushunchalari qanday bog‘liq? Nima uchun bu asosiy tushunchalar pravoslav madaniyatida? Tushunganingizni tasvirlash uchun dramatizatsiya yarating.

9. Siz uchun pravoslav madaniyati olami bilan bog'liq yangi so'zlar lug'atini tuzing.

10. Sinov darsi davomida sinf-kontsert o'tkazing, shu jumladan pravoslav madaniyati haqida gapirganda tanishgan tushunchalarga bag'ishlangan she'rlar. Konsert uchun dastur va dastur tuzing. Taqdimotchini tayyorlang. Mehribon tomoshabinlaringizni taklif qiling.

Va eng muhimi - odamlarga yordam bering!