Madaniyatning xulq-atvorga ta'siri. Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri

05.04.2019

Ta'lim va fan bo'yicha federal agentlik

Oliy kasbiy ta'lim

Tula davlat universiteti

Sotsiologiya va siyosatshunoslik kafedrasi

TOkurs ishi

Mavzu bo'yicha: "Madaniyatning shaxs rivojlanishiga ta'siri"

To‘ldiruvchi: gr.720871 talaba

Pugaeva Olesya Sergeevna

Tula 2008 yil

Kirish

1. Madaniy hodisalarning sotsiologik tahlili

1.1 Madaniyat tushunchasi

1.2 Madaniyatning funktsiyalari va shakllari

1.3 Madaniyat tizimli ta'lim sifatida

2. Madaniyatning inson hayotidagi o‘rni

2.1 Inson hayotida madaniyatning namoyon bo'lish shakllari

2.2 Shaxsning ijtimoiylashuvi

2.3 Madaniyat shaxsni ijtimoiylashtirishning eng muhim usullaridan biri sifatida

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

"Madaniyat" so'zi lotincha cultura so'zidan kelib chiqqan bo'lib, tuproqni o'stirish yoki etishtirish degan ma'noni anglatadi. Oʻrta asrlarda bu soʻz gʻalla yetishtirishning progressiv usuli maʼnosini egallagan va shu tariqa dehqonchilik yoki dehqonchilik sanʼati atamasi paydo boʻlgan. Ammo 18-19-asrlarda. u odamlarga nisbatan qo'llanila boshlandi, shuning uchun agar odam odob-axloqi va bilimdonligi bilan ajralib tursa, u "madaniyatli" deb hisoblangan. O'sha paytda bu atama asosan aristokratlarni "madaniyatsiz" oddiy xalqdan ajratish uchun qo'llanilgan. Nemischa Kultur so‘zi ham yuksak tsivilizatsiya ma’nosini bildirgan. Bugungi hayotimizda "madaniyat" so'zi hanuzgacha opera teatri, ajoyib adabiyot va yaxshi ta'lim bilan bog'liq. Madaniyatning zamonaviy ilmiy ta'rifi bu tushunchaning aristokratik ma'nolarini rad etdi. Bu guruh uchun umumiy bo'lgan e'tiqodlar, qadriyatlar va iboralarni (adabiyot va san'atda qo'llaniladigan) ramziy qiladi; ular tajribani tashkil qilish va ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish uchun xizmat qiladi. Kichik guruhning e'tiqodlari va munosabatlari ko'pincha submadaniyat deb ataladi. Madaniyatni o'zlashtirish o'qitish orqali amalga oshiriladi. Madaniyat yaratiladi, madaniyat o'rgatiladi. Biologik yo'l bilan o'zlashtirilmaganligi sababli, har bir avlod uni ko'paytiradi va keyingi avlodga o'tkazadi. Bu jarayon sotsializatsiyaning asosidir. Qadriyatlar, e'tiqodlar, me'yorlar, qoidalar va ideallarni o'zlashtirish natijasida bolaning shaxsiyati shakllanadi va uning xatti-harakati tartibga solinadi. Agar ijtimoiylashuv jarayoni ommaviy miqyosda to'xtasa, bu madaniyatning o'limiga olib keladi.

Madaniyat jamiyat a'zolarining shaxsiyatini shakllantiradi va shu bilan asosan ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Madaniyatning shaxs va jamiyat faoliyati uchun qanchalik muhimligini ijtimoiylashtirilmagan odamlarning xatti-harakati bilan baholash mumkin. Odamlar bilan muloqot qilishdan butunlay mahrum bo'lgan o'rmon bolalarining nazoratsiz yoki go'dak xatti-harakatlari shuni ko'rsatadiki, ijtimoiylashuvsiz odamlar tartibli hayot tarzini o'zlashtira olmaydilar, tilni o'zlashtira olmaydilar va qanday qilib pul topishni o'rganadilar. . 18-asr shved tabiatshunosi, bir nechta "atrofida sodir bo'layotgan voqealarga qiziqish bildirmaydigan, hayvonot bog'idagi yovvoyi hayvonlar kabi oldinga va orqaga ritmik tebranadigan jonzotlarni" kuzatish natijasida. Karl Linney ular maxsus turning vakillari degan xulosaga keldi. Keyinchalik, olimlar bu yovvoyi bolalarda odamlar bilan muloqot qilishni talab qiladigan shaxsiyat rivojlanmaganligini tushunishdi. Bu muloqot ularning qobiliyatlarini rivojlantirish va "inson" shaxsiyatlarini shakllantirishni rag'batlantiradi. Ushbu misol bilan biz berilgan mavzuning dolzarbligini isbotladik.

Maqsad Bu ish madaniyat haqiqatan ham shaxs va butun jamiyat rivojiga ta’sir etishini isbotlashdan iborat. Ushbu maqsadga erishish uchun kurs ishi quyidagilarni belgilaydi: vazifalar:

· madaniy hodisalarning to‘liq sotsiologik tahlilini o‘tkazish;

· madaniyatning turli elementlari va tarkibiy qismlarini aniqlash;

· madaniyat shaxsning ijtimoiylashuviga qanday ta'sir qilishini aniqlash.

1. Madaniy hodisalarning sotsiologik tahlili

1.1 Madaniyat tushunchasi

Madaniyat so‘zining zamonaviy tushunchasi to‘rtta asosiy ma’noga ega: 1) aqliy, ma’naviy, estetik rivojlanishning umumiy jarayoni; 2) jamiyatning qonun, tartib, axloqqa asoslangan holati “sivilizatsiya” so‘zi bilan mos keladi; 3) jamiyat, odamlar guruhi, tarixiy davr turmush tarzining xususiyatlari; 4) musiqa, adabiyot, rasm, teatr, kino, televidenie kabi intellektual va birinchi navbatda badiiy faoliyatning shakllari va mahsulotlari.

Madaniyatni boshqa fanlar ham o'rganadi, masalan, etnografiya, tarix, antropologiya, lekin sotsiologiya madaniyat sohasidagi tadqiqotning o'ziga xos tomoniga ega. Madaniyatni sotsiologik tahlil qilishning o‘ziga xos xususiyati nimada, madaniyat sotsiologiyasiga nimalar xos? Madaniyat sotsiologiyasiga xos xususiyat shundan iboratki, u sotsial-madaniy oʻzgarishlar qonuniyatlarini ochadi va tahlil qiladi, madaniyatning ijtimoiy tuzilmalar va institutlar bilan bogʻliq holda faoliyat yuritish jarayonlarini oʻrganadi.

Sotsiologik nuqtai nazardan madaniyat ijtimoiy faktdir. U odamlar tomonidan faol ravishda baham ko'riladigan yoki passiv tan olinadigan va ijtimoiy xulq-atvorga ta'sir qiladigan barcha g'oyalar, g'oyalar, dunyoqarashlar, e'tiqodlar, e'tiqodlarni qamrab oladi. Madaniyat go'yo madaniyatdan tashqarida va undan tashqarida, ob'ektiv va mustaqil ravishda sodir bo'ladigan ijtimoiy hodisalarga shunchaki passiv "hamrohlik qilmaydi". Madaniyatning o'ziga xosligi shundaki, u jamiyat a'zolari ongida ma'lum bir guruh, jamiyat uchun ma'lum bir narsani anglatuvchi har qanday va barcha faktlarni ifodalaydi. Bundan tashqari, jamiyat hayotining har bir bosqichida madaniyatning rivojlanishi g'oyalar kurashi, ularni muhokama qilish va faol qo'llab-quvvatlash yoki ulardan birini ob'ektiv ravishda to'g'ri deb passiv tan olish bilan bog'liq. Madaniyatning mohiyatini tahlil qilishga to‘xtaladigan bo‘lsak, birinchidan, madaniyat insonni hayvonlardan ajratib turadigan narsa, madaniyat insoniyat jamiyatiga xos xususiyat ekanligini hisobga olish kerak; ikkinchidan, madaniyat biologik meros emas, balki o'rganishni o'z ichiga oladi.

Madaniyat tushunchasining murakkabligi, ko‘p qatlamli, ko‘p qirrali, ko‘p qirraliligi tufayli uning bir necha yuzlab ta’riflari mavjud. Biz ulardan birini ishlatamiz: madaniyat - bu ma'lum bir turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, dunyo haqidagi g'oyalar va xulq-atvor qoidalari tizimi.

1.2 Funktsiyalar vamadaniyat shakllari

Madaniyat turli va mas'uliyatli ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. Avvalo, N.Smelserning fikricha, u ijtimoiy hayotni tuzadi, ya’ni hayvonlar hayotidagi genetik jihatdan dasturlashtirilgan xatti-harakatni bajaradi. Madaniyat bir avloddan ikkinchisiga ijtimoiylashuv jarayoni orqali o'tadi. Madaniyat biologik yo'l bilan o'tmaganligi sababli, har bir avlod uni ko'paytiradi va keyingi avlodga o'tkazadi. Aynan shu jarayon ijtimoiylashuvning asosi hisoblanadi. Bola jamiyatning qadriyatlari, e'tiqodlari, me'yorlari, qoidalari va ideallarini o'rganadi, bolaning shaxsiyati shakllanadi. Shaxsni shakllantirish madaniyatning muhim vazifasidir.

Madaniyatning yana bir muhim funktsiyasi - bu individual xatti-harakatlarni tartibga solish. Agar me'yor va qoidalar bo'lmaganida, insonning xatti-harakati amalda nazorat qilib bo'lmaydigan, tartibsiz va ma'nosiz bo'lib qolar edi. Madaniyatning inson hayoti va jamiyat uchun qanchalik muhimligini ilmiy adabiyotlarda tasvirlangan, tasodifan odamlar bilan aloqadan butunlay mahrum bo'lib qolgan va o'rmonda hayvonlar podasida "o'stirilgan" inson bolalarini yana bir bor eslash orqali baho berish mumkin. Ular topilganida – besh-etti yil o‘tib, yana odamlarning oldiga kelgan bu o‘rmon bolalari inson tilini o‘zlashtira olmasdi, tartibli turmush tarzini o‘rgana olmadilar, odamlar orasida yashay olmadilar. Bu yovvoyi bolalar odamlar bilan muloqot qilishni talab qiladigan shaxsiyatni rivojlantirmagan. Madaniyatning ma'naviy-axloqiy funktsiyasi ijtimoiylashuv bilan chambarchas bog'liq. U jamiyatdagi abadiy qadriyatlar – ezgulik, go‘zallik, haqiqatni belgilaydi, tizimlashtiradi, murojaat qiladi, ko‘paytiradi, saqlaydi, rivojlantiradi va uzatadi. Qadriyatlar integral tizim sifatida mavjud. Muayyan ijtimoiy guruh yoki mamlakatda umumiy qabul qilingan, ijtimoiy voqelikka o'ziga xos qarashlarini ifodalovchi qadriyatlar to'plami mentalitet deb ataladi. Siyosiy, iqtisodiy, estetik va boshqa qadriyatlar mavjud. Qadriyatlarning ustun turi bu axloqiy qadriyatlar bo'lib, ular odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning bir-biri va jamiyat bilan aloqalari uchun afzal qilingan variantlarni ifodalaydi. Madaniyat kommunikativ funktsiyaga ham ega bo'lib, u shaxs va jamiyat o'rtasidagi aloqani mustahkamlash, zamonlar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rish, ilg'or an'analar o'rtasidagi aloqani o'rnatish, o'zaro ta'sir o'rnatish (o'zaro almashish) va nima ekanligini tanlash imkonini beradi. replikatsiya uchun eng zarur va mos. Madaniyat maqsadining ijtimoiy faollik va fuqarolikni rivojlantirish vositasi sifatidagi jihatlarini ham nomlash mumkin.

Madaniyat hodisasini tushunishning murakkabligi ham shundan iboratki, har qanday madaniyatda uning turli qatlamlari, tarmoqlari, bo'limlari mavjud.

Ko'pgina Evropa jamiyatlarida 20-asr boshlarida. madaniyatning ikki shakli vujudga keldi. Elita madaniyati - tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyot - elita tomonidan yaratilgan va idrok etilgan.

Xalq madaniyati, jumladan, ertaklar, xalq og‘zaki ijodi, qo‘shiq va afsonalar kambag‘allarga tegishli edi. Ushbu madaniyatlarning har birining mahsulotlari ma'lum bir tomoshabin uchun mo'ljallangan edi va bu an'ana kamdan-kam hollarda buzildi. Ommaviy axborot vositalari (radio, ommaviy bosma nashrlar, televidenie, yozuvlar, magnitafonlar) paydo bo'lishi bilan yuqori va ommaviy madaniyat o'rtasidagi farqlar xiralasha boshladi. Diniy yoki sinfiy submadaniyatlar bilan bog'liq bo'lmagan ommaviy madaniyat shunday paydo bo'ldi. Ommaviy axborot vositalari va ommaviy madaniyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Madaniyat mahsuloti standartlashtirilgan va keng ommaga tarqatilganda "ommaviy" bo'ladi.

Barcha jamiyatlarda turli madaniy qadriyatlar va an'analarga ega bo'lgan ko'plab kichik guruhlar mavjud. Guruhni jamiyatning aksariyat qismidan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi submadaniyat deb ataladi.

Submadaniyat ijtimoiy sinf, etnik kelib chiqishi, dini va yashash joyi kabi omillar ta'sirida shakllanadi.

Submadaniyatning qadriyatlari guruh a'zolarining shaxsiyatini shakllantirishga ta'sir qiladi.

“Submadaniyat” atamasi u yoki bu guruhning jamiyatdagi hukmron madaniyatga qarshi turishini anglatmaydi. Biroq, ko'p hollarda jamiyatning aksariyati submadaniyatga norozilik yoki ishonchsizlik bilan qaraydi. Bu muammo hatto shifokorlar yoki harbiylarning hurmatli subkulturalariga nisbatan ham paydo bo'lishi mumkin. Ammo ba'zida guruh hukmron madaniyatning asosiy jihatlariga zid bo'lgan me'yorlar yoki qadriyatlarni faol ravishda ishlab chiqishga intiladi. Bunday me'yor va qadriyatlar asosida kontrmadaniyat shakllanadi. G'arb jamiyatidagi mashhur kontrmadaniyat bohemizm bo'lib, uning eng yorqin namunasi 60-yillarning hippilaridir.

Aksil madaniyat qadriyatlari jamiyatda uzoq muddatli va hal qilib bo'lmaydigan nizolarning sababi bo'lishi mumkin. Biroq, ba'zida ular hukmron madaniyatning o'ziga kirib boradilar. Xippilarga xos bo'lgan uzun sochlar, til va kiyimdagi zukkolik va giyohvand moddalarni iste'mol qilish Amerika jamiyatida keng tarqaldi, bu erda asosan ommaviy axborot vositalari orqali bu qadriyatlar kamroq provokatsion bo'lib qoldi, shuning uchun qarshi madaniyat uchun jozibador bo'ldi va shunga mos ravishda, hukmron madaniyatga kamroq tahdid soladi.

1.3 Madaniyat tizimli ta'lim sifatida

Sotsiologiya nuqtai nazaridan madaniyatda ikkita asosiy qismni ajratish mumkin - madaniy statika va madaniy dinamika. Birinchisi madaniyatni dam olish holatida, ikkinchisi - harakat holatida tasvirlaydi. Madaniy statika - bu madaniyatning ichki tuzilishi, ya'ni madaniyatning asosiy elementlari yig'indisi. Madaniy dinamika madaniyatning o'zgarishini, uning o'zgarishini tavsiflovchi vositalar, mexanizmlar va jarayonlarni o'z ichiga oladi. Madaniyat paydo bo'ladi, tarqaladi, yo'q qilinadi, saqlanib qoladi va u bilan juda ko'p turli xil metamorfozlar sodir bo'ladi. Madaniyat ko'p qirrali va ko'p qirrali tizim bo'lgan murakkab shakllanish bo'lib, ushbu tizimning barcha qismlari, barcha elementlari, barcha tarkibiy xususiyatlari doimiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi, bir-biri bilan cheksiz aloqa va munosabatlarda bo'ladi, doimiy ravishda bir-biriga aylanadi va ijtimoiy hayotning barcha sohalarini qamrab oladi. hayot. Agar biz insoniyat madaniyatini odamlarning ko'plab oldingi avlodlari tomonidan yaratilgan murakkab tizim sifatida tasavvur qilsak, unda madaniyatning individual elementlarini (belgilarini) moddiy yoki nomoddiy turlarga ajratish mumkin. Madaniyatning moddiy elementlarining yig'indisi madaniyatning o'ziga xos shaklini - moddiy madaniyatni tashkil etadi, u barcha ob'ektlarni, inson qo'li bilan yaratilgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi. Bular mashinalar, mashinalar, elektr stantsiyalari, binolar, ibodatxonalar, kitoblar, aerodromlar, ekin maydonlari, kiyim-kechak va boshqalar.

Madaniyatning nomoddiy elementlarining yig'indisi ma'naviy madaniyatni tashkil qiladi. Ma'naviy madaniyat me'yorlar, qoidalar, namunalar, me'yorlar, qonunlar, qadriyatlar, marosimlar, ramzlar, afsonalar, bilimlar, g'oyalar, urf-odatlar, an'analar, til, adabiyot, san'atni o'z ichiga oladi. Ma’naviy madaniyat ongimizda nafaqat xulq-atvor me’yorlari g‘oyasi, balki qo‘shiq, ertak, doston, hazil, maqol, xalq hikmati, hayotning milliy lazzati, mentaliteti sifatida ham mavjud. Madaniy statikada elementlar vaqt va makonda chegaralangan. Turli madaniyatlar o'zlarining asosiy belgilari bo'yicha o'xshashliklarga ega bo'lgan geografik hudud madaniy hudud deb ataladi. Shu bilan birga, madaniy hududning chegaralari davlat chegaralari yoki ma'lum bir jamiyatning chegaralari bilan mos kelmasligi mumkin.

O‘tgan avlodlar tomonidan yaratilgan moddiy va ma’naviy madaniyatning zamon sinovidan o‘tib, keyingi avlodlarga qimmatli va ardoqli narsa sifatida o‘tib kelayotgan o‘sha qismi madaniy merosni tashkil etadi. Madaniy meros inqiroz va beqarorlik davrida g‘oyat muhim o‘rin tutadi, milliy jipslik omili, birlashtirish vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Har bir xalq, mamlakat, hatto jamiyatning ba'zi guruhlari o'z madaniyatiga ega bo'lib, u yoki bu madaniyatga to'g'ri kelmaydigan ko'plab xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Er yuzida juda ko'p turli xil madaniyatlar mavjud. Va shunga qaramay, sotsiologlar barcha madaniyatlar uchun umumiy xususiyatlarni - madaniy universallarni aniqlaydilar.

Bir necha o'ndan ortiq madaniy universallar ishonchli tarzda nomlanadi, ya'ni. geografik joylashuvi, tarixiy vaqti va jamiyatning ijtimoiy tuzilishidan qat'i nazar, barcha madaniyatlarga xos bo'lgan madaniyat elementlari. Madaniy universallarda u yoki bu tarzda insonning jismoniy salomatligi bilan bog'liq bo'lgan madaniyat elementlarini ajratib olish mumkin. Bular yoshga bog'liq xususiyatlar, sport, o'yinlar, raqsga tushish, tozalikni saqlash, qarindosh-urug'larni taqiqlash, akusherlik, homilador ayollarni davolash, tug'ruqdan keyingi parvarish, bolani sutdan ajratish,

Madaniy umuminsoniylarga umuminsoniy axloqiy me'yorlar ham kiradi: kattalarni hurmat qilish, yaxshilik va yomonlikni farqlash, rahm-shafqat, musibatda zaiflarga yordam berish burchi, tabiat va barcha tirik mavjudotlarni hurmat qilish, chaqaloqlarga g'amxo'rlik qilish va bolalarni tarbiyalash, sovg'alar berish odati, axloqiy me'yorlar, xulq-atvor madaniyati.

Alohida juda muhim guruhga shaxslar hayotini tashkil qilish bilan bog'liq madaniy universal xususiyatlar kiradi: mehnat va mehnat taqsimoti, jamoat tashkiloti, pazandalik, tantanali bayramlar, urf-odatlar, olov yoqish, ovqat tabulari, o'yinlar, salomlashish, mehmondo'stlik, uy xo'jaligi. , gigiena, qarindosh-urug'larni taqiqlash , hukumat, politsiya, jazo choralari, qonun, mulk huquqi, meros, qarindoshlik guruhlari, qarindoshlar nomenklaturasi, til, sehr, nikoh, oilaviy majburiyatlar, ovqatlanish vaqti (nonushta, tushlik, kechki ovqat), tibbiyot, odob tabiiy ehtiyojlarni amalga oshirishda, motam, raqam, shaxsiy ism, g'ayritabiiy kuchlarni to'ldirish, balog'atga etishning boshlanishi bilan bog'liq urf-odatlar, diniy marosimlar, turar-joy qoidalari, jinsiy cheklovlar, holatni farqlash, asboblar yasash, savdo-sotiq, tashrif buyurish.

Madaniy universallar orasida dunyo va ma'naviy madaniyatga qarashlarni aks ettiruvchi alohida guruhni ajratib ko'rsatish mumkin: dunyo, vaqt, taqvim, ruh haqidagi ta'limot, mifologiya, folbinlik, xurofotlar, din va turli e'tiqodlar, e'tiqod. mo''jizaviy shifolarda, tush ta'biri, bashorat, ob-havoni kuzatish, ta'lim, badiiy ijod, xalq hunarmandchiligi, xalq og'zaki ijodi, xalq qo'shiqlari, ertaklar, ertaklar, afsonalar, latifalar.

Nima uchun madaniy universalliklar paydo bo'ladi? Buning sababi shundaki, odamlar dunyoning qaysi qismida yashashidan qat'i nazar, jismonan bir xil qurilgan, ular bir xil biologik ehtiyojlarga ega bo'lib, yashash sharoitlari ularni keltirib chiqaradigan umumiy muammolarga duch kelishadi.

Har bir madaniyatda "to'g'ri" xatti-harakatlar standartlari mavjud. Jamiyatda yashash uchun odamlar bir-biri bilan muloqot qilish va hamkorlik qilish imkoniyatiga ega bo'lishlari kerak, ya'ni ular tushunilishi va kelishilgan harakatlarga erishish uchun qanday qilib to'g'ri harakat qilish kerakligini tushunishlari kerak. Shuning uchun jamiyat muayyan xatti-harakatlar namunalarini, me'yorlar tizimini - to'g'ri yoki to'g'ri xatti-harakatlar namunalarini yaratadi. Madaniy me'yor - bu xulq-atvorni kutish tizimi, odamlar qanday harakat qilishlari kerakligi haqidagi tasavvur. Normativ madaniyat - bu jamiyat a'zolari ko'proq yoki kamroq aniq amal qiladigan ijtimoiy normalar yoki xatti-harakatlar standartlari tizimi.

Shu bilan birga, normalar o'z rivojlanishida bir necha bosqichlardan o'tadi: ular paydo bo'ladi, jamiyatda ma'qullanadi va tarqaladi, qariydi, muntazamlik va inertsiya bilan sinonimga aylanadi va o'zgargan turmush sharoitlariga mos keladigan boshqalar bilan almashtiriladi.

Ba'zi normalarni almashtirish qiyin emas, masalan, odob-axloq me'yorlari. Odob - bu har bir jamiyatda va hatto har bir tabaqada o'ziga xos bo'lgan xushmuomalalik qoidalari, xushmuomalalik qoidalari. Biz odob-axloq me'yorlarini osongina chetlab o'tishimiz mumkin. Shunday qilib, agar ziyofatda sizni "tovoq yonida faqat vilkalar va pichoq bo'lmagan stolga taklif qilishsa, siz pichoqsiz ham qila olasiz. Lekin o'zgartirish juda qiyin bo'lgan normalar mavjud, chunki bu qoidalar hududlarni tartibga soladi. jamiyat uchun muhim bo'lgan inson faoliyati.Bular davlat qonunlari, diniy an'analar va boshqalar.Ijtimoiy ahamiyatini oshirish tartibida normalarning asosiy turlarini ko'rib chiqamiz.

Urf-odatlar - bu jamiyat a'zolarining atrof-muhit va bir-biri bilan eng yaxshi munosabatda bo'lishiga imkon beradigan an'anaviy tarzda o'rnatilgan xulq-atvor tartibi, amalda qo'llaniladigan namunalar, standartlar to'plami. Bular individual emas, balki jamoaviy odatlar, odamlarning turmush tarzi, kundalik, kundalik madaniyat elementlari. Yangi avlodlar odatlarni ongsiz ravishda taqlid qilish yoki ongli ravishda o'rganish orqali qabul qilishadi. Bolaligidan odam kundalik madaniyatning ko'plab elementlari bilan o'ralgan, chunki u doimo uning oldida ushbu qoidalarni ko'radi, ular u uchun yagona mumkin va maqbul bo'ladi. Bola ularni o'zlashtiradi va kattalar bo'lib, ularning kelib chiqishi haqida o'ylamasdan, o'z-o'zidan ravshan hodisalar sifatida qaraydi.

Har bir xalq, hatto eng ibtidoiy jamiyatlarda ham ko'plab odatlar mavjud. Shunday qilib, slavyan va g'arb xalqlari ikkinchi taomni vilkalar bilan iste'mol qiladilar, agar ular guruchli kotletga xizmat qilsalar, vilkadan foydalanishni odatiy hol deb bilishadi va xitoyliklar bu maqsadda maxsus chopstiklardan foydalanadilar. Mehmondo'stlik, Rojdestvoni nishonlash, oqsoqollarni hurmat qilish va boshqalar jamiyat tomonidan ma'qullangan ommaviy xatti-harakatlar namunalari bo'lib, ularga rioya qilish tavsiya etiladi. Agar odamlar urf-odatlarni buzsa, bu jamoatchilikning noroziligiga, qoralanishiga va qoralanishiga olib keladi.

Odat va urf-odatlar avloddan-avlodga o'tib ketsa, ular an'anaga aylanadi. Dastlab bu so'z "an'ana" degan ma'noni anglatadi. Bayramda davlat bayrog‘ini ko‘tarish, musobaqa g‘olibini sharaflashda davlat madhiyasini kuylash, G‘alaba kunida safdoshlar bilan uchrashish, mehnat faxriylarini e’zozlash va hokazolar an’anaga aylanishi mumkin.

Bundan tashqari, har bir insonning ko'plab individual odatlari bor: gimnastika bilan shug'ullanish va kechqurun dush qabul qilish, dam olish kunlari chang'ida uchish va hokazo. Odatlar takroriy takrorlash natijasida shakllangan, ular ma'lum bir shaxsning madaniy darajasini ham, uning ma'naviy darajasini ham ifodalaydi. ehtiyojlari , va u yashayotgan jamiyatning tarixiy rivojlanish darajasi. Shunday qilib, rus zodagonlari it ovlarini tashkil qilish, karta o'ynash, uy teatriga ega bo'lish va hokazo odatlari bilan ajralib turardi.

Aksariyat odatlar boshqalarning ma'qullashi yoki tanqidiga uchramaydi. Ammo yomon odatlar (baland ovozda gapirish, tirnoq tishlash, shovqin-suron bilan ovqatlanish, avtobusda yo'lovchiga beparvo qarash va uning tashqi ko'rinishi haqida baland ovozda izoh berish va hokazo) mavjud.

Odob odob-axloq qoidalariga yoki xushmuomalalik qoidalariga ishora qiladi. Agar odatlar o'z-o'zidan, turmush sharoiti ta'sirida shakllansa, yaxshi xulq-atvorni tarbiyalash kerak. Sovet davrida na maktabda, na universitetda odob-axloq qoidalari o'rgatilmagan, chunki bu odamlar uchun "zararli" burjua bema'niliklari hisobga olingan. Universitet va maktablarning rasman tasdiqlangan dasturlarida bugungi kunda ham odob-axloq qoidalari yo'q. Shuning uchun qo'pol muomala hamma joyda odatiy holga aylangan. Televideniyeda takrorlanayotgan va millionlab muxlislar tomonidan o‘zini tutish me’yori va namuna sifatida qabul qilingan estrada yulduzlarimizni qo‘pol, jirkanch odob-axloqlari haqida gapirishning o‘zi kifoya.

Yaxshi xulq-atvorni o'zingiz o'rganishingiz mumkinmi? Albatta, buning uchun siz odob-axloq qoidalariga oid kitoblarni o'qishingiz, xatti-harakatlaringiz haqida o'ylashingiz va nashrlarda tasvirlangan qoidalarni o'zingizga qo'llashingiz kerak. Odobli odamning kundalik odob-axloqi sizning borligingiz hech kimga noqulaylik tug'dirmasligiga ishonch hosil qilish, yordam berish, xushmuomala bo'lish, kattalarga yo'l berish, shkafda qizga chopon berish, baland ovozda gapirmaslik yoki imo-ishoralar qiling, xira va asabiy bo'lmang, toza poyabzal, dazmollangan shim, toza soch turmagi - bularning barchasini va boshqa odatlarni tezda o'rganishingiz mumkin, keyin siz bilan muloqot qilish oson va yoqimli bo'ladi, aytmoqchi, hayotda sizga yordam beradi. Turli xil urf-odatlar marosim va marosimdir. Marosim - bu ramziy ma'noga ega bo'lgan va guruh uchun muhim voqeani nishonlashga bag'ishlangan harakatlar ketma-ketligi. Masalan, Rossiya Prezidentining tantanali inauguratsiyasi, yangi saylangan Papa yoki Patriarxning taxtga o'tirish marosimi (taxtga o'tirish) marosimi.

Marosim - bu ma'lum bir voqeani dramatizatsiya qilish va tomoshabinda hayrat uyg'otish uchun mo'ljallangan, biror narsa qilish uchun maxsus ishlab chiqilgan va qat'iy belgilangan tartib. Masalan, jodugarlik jarayonida shamanlarning marosim raqslari, qabilalarning ov oldidagi marosim raqslari. Axloqiy me'yorlar odat va odatlardan farq qiladi.

Tishlarimni yuvmasam, o‘zimga zarar yetkazaman, ovqat yeyishda pichoq bilan qanday foydalanishni bilmasam, ba’zilari yomon xulq-atvorimni sezmaydi, boshqalari sezadi, lekin bu haqda hech narsa demaydi. . Ammo agar do'sti qiyin paytlarda uni tashlab ketgan bo'lsa, agar biror kishi qarz olib, uni qaytarib berishga va'da bergan bo'lsa-da, uni qaytarib bermasa. Bunday hollarda biz odamlarning hayotiy manfaatlariga ta'sir qiluvchi va guruh yoki jamiyat farovonligi uchun muhim bo'lgan normalar bilan shug'ullanamiz. Axloqiy yoki axloqiy me'yorlar yaxshilik va yomonlikni farqlash asosida odamlarning bir-biriga munosabatini belgilaydi. Kishilar o‘z vijdoni, jamoatchilik fikri va jamiyat an’analari asosida axloqiy me’yorlarni bajaradilar.

Axloq jamiyat tomonidan alohida himoyalangan, juda hurmat qilinadigan ommaviy harakat namunasidir. Axloq jamiyatning axloqiy qadriyatlarini aks ettiradi. Har bir jamiyatning o'ziga xos odatlari yoki axloqi bor. Shunga qaramay, kattalarni hurmat qilish, halollik, olijanoblik, ota-onaga g'amxo'rlik qilish, zaiflarga yordam berish qobiliyati va boshqalar. ko'p jamiyatlarda odatiy hol bo'lib, oqsoqollarni haqorat qilish, nogironni masxara qilish va zaiflarni xafa qilish istagi axloqsizlik deb hisoblanadi.

Axloqning alohida shakli tabu hisoblanadi. Tabu - bu har qanday harakatni mutlaqo taqiqlash. Zamonaviy jamiyatda tabular qarindoshlar o'rtasidagi nikoh, kannibalizm, qabrlarni tahqirlash yoki vatanparvarlik tuyg'usini haqorat qilish uchun qo'llaniladi.

Shaxsiy qadr-qimmat tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan xulq-atvor qoidalari to'plami sharaf kodeksi deb ataladigan narsani tashkil qiladi.

Agar me'yorlar va urf-odatlar jamiyat hayotida alohida muhim rol o'ynay boshlasa, ular institutsional bo'lib, ijtimoiy institut paydo bo'ladi. Bular xo‘jalik institutlari, banklar, armiya va boshqalar. Bu yerda me’yor va xulq-atvor qoidalari maxsus ishlab chiqilgan va xulq-atvor kodekslarida rasmiylashtirilgan va ularga qat’iy rioya qilingan.

Ba'zi normalar jamiyat faoliyati uchun shunchalik muhimki, ular qonun sifatida rasmiylashtiriladi; Politsiya, sud, prokuratura va qamoqxona kabi maxsus huquqni muhofaza qilish organlari vakili bo'lgan davlat qonunlarni qo'riqlaydi.

Tizimli ta'lim sifatida madaniyat va uning me'yorlari jamiyatning barcha a'zolari tomonidan qabul qilinadi; u hukmron, universal, hukmron madaniyatdir. Ammo har bir jamiyatda hukmron madaniyatni qabul qilmaydigan, ammo umume'tirof etilgan me'yorlardan farq qiladigan o'z me'yorlarini shakllantiradigan va hatto unga qarshi chiqadigan ayrim odamlar guruhlari mavjud. Bu qarshi madaniyat. Qarama-qarshi madaniyat hukmron madaniyatga zid keladi. Qamoqxona axloqi, banditlar to'dasidagi xatti-harakatlar me'yorlari, hippi guruhlari kontrmadaniyatning yorqin misolidir.

Jamiyatda jamiyatning barcha a'zolari tomonidan taqsimlanmagan boshqa, kamroq tajovuzkor madaniy normalar bo'lishi mumkin. Yoshi, millati, kasbi, jinsi, geografik muhitning xususiyatlari, kasbi bilan bog'liq bo'lgan odamlar o'rtasidagi farqlar submadaniyatni tashkil etuvchi o'ziga xos madaniy naqshlarning paydo bo'lishiga olib keladi; "Muhojirlar hayoti", "shimolliklar hayoti", "armiya hayoti", "bogemiya", "kommunal kvartiradagi hayot", "yotoqxonadagi hayot" ma'lum bir submadaniyat doirasidagi shaxs hayotiga misollardir.

2. Madaniyatning inson hayotidagi o'rni

2.1 Inson hayotida madaniyatning namoyon bo'lish shakllari

Madaniyat inson hayotida juda ziddiyatli rol o'ynaydi. Bir tomondan, u eng qimmatli va foydali xulq-atvor namunalarini birlashtirishga va ularni keyingi avlodlarga, shuningdek, boshqa guruhlarga o'tkazishga yordam beradi. Madaniyat insonni hayvonot olamidan ustun qo'yadi, ruhiy olamni yaratadi, odamlarning muloqotiga yordam beradi. Boshqa tomondan, madaniyat axloqiy me'yorlar yordamida adolatsizlik, xurofot va g'ayriinsoniy xatti-harakatlarni davom ettirishga qodir. Bundan tashqari, tabiatni zabt etish uchun madaniyat doirasida yaratilgan hamma narsa odamlarni yo'q qilish uchun ishlatilishi mumkin. Shu sababli, insonning o'zi tomonidan yaratilgan madaniyat bilan o'zaro munosabatlaridagi keskinlikni kamaytirish uchun madaniyatning individual ko'rinishlarini o'rganish muhimdir.

Etnosentrizm. Hammaga ma'lum haqiqat borki, har bir inson uchun yer o'qi o'z ona shahri yoki qishlog'ining markazidan o'tadi. Amerikalik sotsiolog Uilyam Summer etnosentrizmni jamiyatning ma'lum bir guruh markaziy hisoblangan va boshqa barcha guruhlar o'lchanadigan va u bilan bog'langan ko'rinishi deb atadi.

Shubhasiz, monogam nikohlar ko'pxotinlilikdan yaxshiroq ekanligini tan olamiz; yoshlar o'z sheriklarini tanlashlari kerakligi va bu turmush qurgan juftliklarni shakllantirishning eng yaxshi usuli; bizning san'atimiz eng insonparvar va olijanob, boshqa madaniyatga mansub san'at esa ig'vogar va didsizdir. Etnosentrizm bizning madaniyatimizni boshqa barcha madaniyatlarni o'lchaydigan standartga aylantiradi: bizning fikrimizcha, ular yaxshi yoki yomon, yuqori yoki past, to'g'ri yoki noto'g'ri bo'ladi, lekin har doim o'z madaniyatimiz bilan bog'liq. Bu "tanlangan odamlar", "haqiqiy ta'limot", "super irq" kabi ijobiy iboralarda va salbiy iboralarda - "qoloq xalqlar", "ibtidoiy madaniyat", "qo'pol san'at" kabi iboralarda namoyon bo'ladi.

Qaysidir ma'noda etnosentrizm barcha jamiyatlarga xosdir va hatto qoloq xalqlar ham o'zlarini qandaydir tarzda hammadan ustun deb bilishadi. Ular, masalan, yuqori rivojlangan mamlakatlar madaniyatini ahmoq va bema'ni deb hisoblashlari mumkin. Nafaqat jamiyatlar, balki jamiyatdagi aksariyat ijtimoiy guruhlar (agar hammasi bo‘lmasa ham) etnosentrikdir. Turli mamlakatlar sotsiologlari tomonidan olib borilgan tashkilotlarning ko'plab tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, odamlar o'zlarining tashkilotlarini ortiqcha baholaydilar va shu bilan birga boshqa barcha tashkilotlarni ham kam baholaydilar. Etnosentrizm - bu jamiyatdagi barcha guruhlarga va deyarli barcha shaxslarga ta'sir qiluvchi universal insoniy reaktsiya. To'g'ri, bu masalada istisnolar bo'lishi mumkin, masalan: antisemit yahudiylar, aristokratik inqilobchilar, irqchilikni yo'q qilish masalalarida qora tanlilarga qarshi chiqqan qora tanlilar. Biroq, bunday hodisalarni deviant xatti-harakatlarning shakllari deb hisoblash mumkinligi aniq.

Tabiiy savol tug'iladi: etnosentrizm jamiyat hayotida salbiy yoki ijobiy hodisami? Bu savolga aniq va aniq javob berish qiyin. Keling, etnosentrizm kabi murakkab madaniy hodisaning ijobiy va salbiy tomonlarini aniqlashga harakat qilaylik.Avvalo, shuni ta'kidlash kerakki, etnosentrizmning aniq ifodalangan ko'rinishlari mavjud bo'lgan guruhlar, qoida tariqasida, butunlay bo'lgan guruhlarga qaraganda ko'proq hayotiydir. boshqa madaniyatlar yoki subkulturalarga nisbatan bag'rikenglik. Etnosentrizm guruhni birlashtiradi va uning farovonligi uchun qurbonlik va shahidlikni oqlaydi; Busiz vatanparvarlikning namoyon bo'lishi mumkin emas. Etnosentrizm milliy o'ziga xoslik va hatto oddiy guruh sadoqatining paydo bo'lishining zaruriy shartidir. Albatta, etnosentrizmning haddan tashqari ko'rinishlari ham mumkin, masalan, millatchilik va boshqa jamiyatlar madaniyatini mensimaslik. Biroq, aksariyat hollarda etnosentrizm tolerantroq shakllarda namoyon bo'ladi va uning asosiy munosabati quyidagicha: men o'z urf-odatlarimni afzal ko'raman, garchi boshqa madaniyatlarning ba'zi urf-odatlari va odatlari qaysidir ma'noda yaxshiroq bo'lishi mumkinligini tan olaman. Shunday qilib, biz deyarli har kuni o'zimizni boshqa jinsdagi, yoshdagi odamlar, boshqa tashkilotlar yoki boshqa mintaqalar vakillari bilan solishtirganda, ijtimoiy guruhlar vakillarining madaniy namunalarida farqlar mavjud bo'lgan barcha holatlarda etnosentrizm fenomeniga duch kelamiz. Har safar biz o'zimizni madaniyat markaziga qo'yamiz va uning boshqa ko'rinishlarini o'zimizda sinab ko'rgandek ko'rib chiqamiz.

Konfliktli o'zaro munosabatlarda boshqa guruhlarga qarshi turish uchun har qanday guruhda etnosentrizm sun'iy ravishda kuchaytirilishi mumkin. Masalan, tashkilotning mavjudligi uchun xavf haqida shunchaki eslatib o'tish uning a'zolarini birlashtiradi va guruhga sodiqlik va etnosentrizm darajasini oshiradi. Millatlar yoki millatlar o'rtasidagi munosabatlardagi keskinlik davrlari doimo etnosentrik targ'ibotning kuchayishi bilan birga keladi. Ehtimol, bu guruh a'zolarini kurashga, yaqinlashib kelayotgan qiyinchiliklar va qurbonliklarga tayyorlash bilan bog'liq.

Guruh integratsiyasi jarayonlarida, guruh a'zolarini muayyan madaniy modellar atrofida birlashtirishda etnosentrizmning muhim roli haqida gapirganda, uning konservativ roli va madaniyat rivojiga salbiy ta'sirini ham ta'kidlash kerak. Darhaqiqat, agar bizning madaniyatimiz dunyodagi eng zo'r bo'lsa, nega biz boshqa madaniyatlarni yaxshilash, o'zgartirish va ayniqsa, qarz olishimiz kerak? Tajriba shuni ko'rsatadiki, bunday nuqtai nazar etnosentrizm juda yuqori bo'lgan jamiyatda yuzaga keladigan rivojlanish jarayonlarini sezilarli darajada sekinlashtirishi mumkin. Urushdan oldingi davrda yuqori darajadagi etnosentrizm madaniyat rivojiga jiddiy tormoz bo'lgan mamlakatimiz tajribasi bunga misol bo'la oladi. Etnosentrizm jamiyatning ichki tuzilishidagi o'zgarishlarga qarshi harakat qiluvchi vosita ham bo'lishi mumkin. Shunday qilib, imtiyozli guruhlar o'z jamiyatini eng yaxshi va eng adolatli deb bilishadi va buni boshqa guruhlarga singdirishga, shu orqali etnosentrizm darajasini oshirishga harakat qilishadi. Qadimgi Rimda ham kambag'al tabaqa vakillari, qashshoqlikka qaramay, ular hali ham buyuk imperiya fuqarolari va shuning uchun boshqa xalqlardan ustundirlar, degan fikrni rivojlantirdilar. Bu fikr Rim jamiyatining imtiyozli qatlamlari tomonidan maxsus yaratilgan.

Madaniy relativizm. Agar bir ijtimoiy guruh a’zolari boshqa ijtimoiy guruhlarning madaniy amaliyoti va me’yorlariga faqat etnosentrizm nuqtai nazaridan qarasa, o‘zaro tushunish va o‘zaro ta’sirga erishish juda qiyin bo‘ladi. Shu sababli, etnosentrizm ta'sirini yumshatib, turli guruhlar madaniyatini hamkorlik qilish va o'zaro boyitish yo'llarini topishga imkon beradigan boshqa madaniyatlarga yondashuv mavjud. Bunday yondashuvlardan biri madaniy relativizmdir. Bu bitta ijtimoiy guruh a'zolari, agar ular o'z madaniyati nuqtai nazaridan ushbu motivlar va qadriyatlarni tahlil qilsalar, boshqa guruhlarning motivlari va qadriyatlarini tushuna olmaydilar, degan fikrga asoslanadi. Tushunishga erishish, boshqa madaniyatni tushunish uchun siz uning o'ziga xos xususiyatlarini vaziyat va rivojlanish xususiyatlari bilan bog'lashingiz kerak. Har bir madaniy element o'zi bir qismi bo'lgan madaniyatning xususiyatlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. Ushbu elementning qiymati va ahamiyati faqat ma'lum bir madaniyat kontekstida ko'rib chiqilishi mumkin. Arktikada issiq kiyim yaxshi, ammo tropikada kulgili. Xuddi shu narsani boshqa, murakkabroq madaniy elementlar va ular tashkil etuvchi majmualar haqida ham aytish mumkin. Ayol go'zalligi va ayollarning jamiyatdagi o'rni bilan bog'liq madaniy majmualar madaniyatdan madaniyatga farq qiladi. Faqatgina bu farqlarga "bizning" madaniyatimizning ustunligi nuqtai nazaridan emas, balki madaniy relyativizm nuqtai nazaridan yondashish muhimdir, ya'ni. boshqa madaniyatlarning madaniy naqshlarni "biznikidan" boshqacha talqin qilish imkoniyatini tan olish va bunday o'zgartirishlar sabablarini tan olish. Bu nuqtai nazar, tabiiyki, etnosentrik emas, balki turli madaniyatlarni birlashtirish va rivojlantirishga yordam beradi.

Biz madaniy relyativizmning asosiy tamoyilini tushunishimiz kerak, unga ko'ra muayyan madaniy tizimning ayrim elementlari to'g'ri va umumiy qabul qilinadi, chunki ular ushbu muayyan tizimda yaxshi ishlagan; boshqalar noto'g'ri va keraksiz deb hisoblanadi, chunki ulardan foydalanish faqat ma'lum bir ijtimoiy guruhda yoki faqat ma'lum bir jamiyatda og'riqli va qarama-qarshi oqibatlarga olib kelishi mumkin. Jamiyatda madaniyatni rivojlantirish va idrok etishning eng oqilona usuli - bu etnosentrizm va madaniy relativizm xususiyatlarining kombinatsiyasi, agar shaxs o'z guruhi yoki jamiyati madaniyati bilan faxrlanish tuyg'usini his qilsa va buning asosiy misollariga sodiqligini bildiradi. madaniyat bir vaqtning o'zida boshqa madaniyatlarni va boshqa ijtimoiy guruhlar a'zolarining xatti-harakatlarini tushunishga, ularning yashash huquqini tan olishga qodir.

2.2 Shaxsning ijtimoiylashuvi

Shaxsiyat - bu ikki xil muallif tomonidan kamdan-kam hollarda bir xil talqin qilinadigan hodisalardan biridir. Shaxsning barcha ta'riflari u yoki bu tarzda uning rivojlanishiga ikki qarama-qarshi qarash bilan belgilanadi. Ba'zilar nuqtai nazaridan, har bir shaxs o'zining tug'ma fazilatlari va qobiliyatlariga mos ravishda shakllanadi va rivojlanadi va ijtimoiy muhit juda ahamiyatsiz rol o'ynaydi. Boshqa nuqtai nazar vakillari shaxsning tug`ma ichki xislatlari va qobiliyatlarini butunlay inkor etib, shaxsni ijtimoiy tajriba jarayonida to`liq shakllangan ma'lum bir mahsulot deb hisoblaydilar.

Har bir madaniyatda shaxsni ijtimoiylashtirish usullari har xil. Madaniyat tarixiga murojaat qiladigan bo'lsak, har bir jamiyatning o'ziga xos ta'lim g'oyasi borligini ko'ramiz. Suqrot insonni tarbiyalash uning “munosib fuqaro bo‘lib yetishishiga” yordam berish demakdir, deb hisoblagan bo‘lsa, Spartada ta’limning maqsadi kuchli, jasur jangchini tarbiyalash deb hisoblangan. Epikurning so'zlariga ko'ra, asosiy narsa - tashqi dunyodan mustaqillik, "xotirjamlik". Hozirgi zamonda Russo tarbiyada fuqarolik motivlari va ma’naviy poklikni uyg‘unlashtirishga harakat qilib, pirovardida axloqiy va siyosiy tarbiya bir-biriga mos kelmaydi degan xulosaga keldi. "Inson holatini o'rganish" Russoni "odamni o'zi uchun" yoki "boshqalar uchun" yashaydigan fuqaroni tarbiyalash mumkin degan ishonchga olib keladi. Birinchi holda, u ijtimoiy institutlar bilan ziddiyatda bo'ladi, ikkinchisida - o'z tabiati bilan, shuning uchun u ikkitadan birini tanlashi kerak - yoki shaxsni yoki fuqaroni tarbiyalash uchun, chunki ikkalasini ham yaratish mumkin emas. bir vaqtda. Russodan ikki asr o'tgach, ekzistensializm, o'z navbatida, yolg'izlik, "men" ga qarama-qarshi bo'lgan "Boshqalar" haqida, inson me'yorlar qulligida bo'lgan, hamma odatdagidek yashaydigan jamiyat haqidagi g'oyalarini rivojlantiradi. yashamoq.

Bugungi kunda mutaxassislar shaxsni shakllantirish jarayoni uchun qaysi omil eng muhim ekanligi haqida bahslashmoqda. Ko'rinib turibdiki, ularning barchasi birgalikda shaxsni ijtimoiylashtirishni, shaxsni ma'lum bir jamiyat, madaniyat yoki ijtimoiy guruhning vakili sifatida tarbiyalashni amalga oshiradilar. Zamonaviy tafakkurga ko'ra, insonning jismoniy xususiyatlari, atrof-muhit, individual tajriba va madaniyat kabi omillarning o'zaro ta'siri o'ziga xos shaxsni yaratadi. Bunga o'z-o'zini tarbiyalash rolini qo'shish kerak, ya'ni shaxsning ichki qaroriga asoslangan o'z harakatlari, o'z ehtiyojlari va talablari, ambitsiyalari, ixtiyori - o'zida ma'lum ko'nikma, qobiliyat va qobiliyatlarni shakllantirish. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'z-o'zini tarbiyalash insonning kasbiy ko'nikmalariga, martaba va moddiy farovonlikka erishishda kuchli vositadir.

Tahlil qilishda biz, albatta, shaxsning biologik xususiyatlarini ham, uning ijtimoiy tajribasini ham hisobga olishimiz kerak. Shu bilan birga, amaliyot shuni ko'rsatadiki, shaxs shakllanishida ijtimoiy omillar muhimroqdir. V.Yadov tomonidan berilgan shaxsning ta'rifi qoniqarli ko'rinadi: "Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy xususiyatlarining yaxlitligi, ijtimoiy taraqqiyot mahsuli va faol faoliyat va muloqot orqali shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi". Ushbu qarashga ko'ra, shaxs biologik organizmdan faqat turli xil ijtimoiy va madaniy tajribalar orqali rivojlanadi.

2.3 Madaniyatshaxsni ijtimoiylashtirishning eng muhim usullaridan biri sifatida

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, ma'lum bir madaniy tajriba butun insoniyat uchun umumiy bo'lib, u muayyan jamiyat taraqqiyotining qaysi bosqichida ekanligiga bog'liq emas. Shunday qilib, har bir bola oqsoqollardan oziq-ovqat oladi, til orqali muloqot qilishni o'rganadi, jazo va mukofotdan foydalanish tajribasiga ega bo'ladi, shuningdek, boshqa eng keng tarqalgan madaniy naqshlarni o'zlashtiradi. Shu bilan birga, har bir jamiyat o'zining deyarli barcha a'zolarini boshqa jamiyatlar taklif qila olmaydigan qandaydir maxsus tajriba, maxsus madaniyat namunalari bilan ta'minlaydi. Muayyan jamiyatning barcha a'zolari uchun umumiy bo'lgan ijtimoiy tajribadan ma'lum bir jamiyatning ko'plab a'zolariga xos bo'lgan xarakterli shaxsiy konfiguratsiya paydo bo'ladi. Misol uchun, musulmon madaniyatida shakllangan shaxs nasroniy mamlakatida tarbiyalangan shaxsdan farqli xususiyatlarga ega bo'ladi.

Amerikalik tadqiqotchi K.Dyuboys ma'lum jamiyat uchun umumiy belgilarga ega bo'lgan shaxsni "modal" deb atagan (statistikadan olingan "rejim" atamasidan ob'ektning qator yoki qator parametrlarida eng ko'p uchraydigan qiymatni bildiradi). Modal shaxs deganda, Duboys umuman jamiyat madaniyatiga xos bo'lgan ba'zi xususiyatlarga ega bo'lgan shaxsning eng keng tarqalgan turini tushundi. Shunday qilib, har bir jamiyatda o'rtacha umumiy qabul qilingan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan shaxslarni topish mumkin. Ular "o'rtacha" amerikaliklar, inglizlar yoki "haqiqiy" ruslar haqida gapirganda modal shaxslar haqida gapirishadi. Modal shaxs madaniy tajriba jarayonida jamiyat o'z a'zolariga singdiradigan barcha umumiy madaniy qadriyatlarni o'zida mujassam etadi. Ushbu qadriyatlar ma'lum bir jamiyatning har bir shaxsida ko'p yoki kamroq darajada mavjud.

Boshqacha qilib aytganda, har bir jamiyatda o'sha jamiyat madaniyatiga mos keladigan bir yoki bir nechta asosiy shaxsiyat turlari rivojlanadi. Bunday shaxsiy naqshlar odatda bolalikdan olinadi. Janubiy Amerikaning pasttekislik hindulari orasida katta yoshli erkak uchun ijtimoiy ma'qullangan shaxs kuchli, o'ziga ishongan, jangari shaxs edi. Unga qoyil qolishdi, xatti-harakatlari taqdirlandi, o'g'il bolalar hamisha shunday erkaklardek bo'lishga intilardi.

Bizning jamiyatimiz uchun ijtimoiy ma'qullangan shaxs turi qanday bo'lishi mumkin? Ehtimol, bu ochiqko'ngil shaxs, ya'ni. ijtimoiy aloqalarni o'rnatish oson, hamkorlik qilishga tayyor va shu bilan birga ba'zi tajovuzkor xususiyatlarga ega (ya'ni, o'zini himoya qila oladi) va amaliy aqlli. Bu xususiyatlarning aksariyati o'zimizda yashirincha rivojlanadi va agar bu xususiyatlar bo'lmasa, biz o'zimizni noqulay his qilamiz. Shuning uchun biz farzandlarimizga kattalarga “rahmat”, “iltimos” deyishni o‘rgatamiz, kattalar muhitidan xijolat bo‘lmaslik, o‘zini himoya qila bilishni o‘rgatamiz.

Biroq, murakkab jamiyatlarda ko'p miqdordagi submadaniyatlar mavjudligi sababli umumiy qabul qilingan shaxsiyat turini topish juda qiyin. Bizning jamiyatimizda ko'plab tarkibiy bo'linmalar mavjud: mintaqalar, millatlar, kasblar, yosh toifalari va boshqalar. Bu bo'linmalarning har biri ma'lum shaxsiyat namunalari bilan o'z submadaniyatini yaratishga intiladi. Ushbu naqshlar aralash shaxs turlarini yaratish uchun shaxslarning shaxsiyat namunalari bilan aralashtiriladi. Turli submadaniyatlarning shaxsiyat turlarini o'rganish uchun har bir tarkibiy bo'linma alohida o'rganilishi kerak, so'ngra dominant madaniyatning shaxsiyat namunalarining ta'sirini hisobga olish kerak.

Xulosa

Xulosa qilib aytganda, madaniyat inson hayotining ajralmas qismi ekanligini yana bir bor ta'kidlash kerak. Madaniyat inson hayotini tartibga soladi. Inson hayotida madaniyat asosan hayvonlar hayotida genetik jihatdan dasturlashtirilgan xatti-harakatlar bajaradigan vazifani bajaradi.

Madaniyat ko'p qirrali va ko'p qirrali tizim bo'lgan murakkab shakllanish bo'lib, ushbu tizimning barcha qismlari, barcha elementlari, barcha tarkibiy xususiyatlari doimiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi, bir-biri bilan cheksiz aloqa va munosabatlarda bo'ladi, doimiy ravishda bir-biriga aylanadi va ijtimoiy hayotning barcha sohalarini qamrab oladi. hayot.

Ushbu kontseptsiyaning turli xil ta'riflari orasida eng keng tarqalgani quyidagilardir: madaniyat - bu ma'lum bir turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, dunyo haqidagi g'oyalar va xatti-harakatlar qoidalari tizimi.

Madaniyat bir avloddan ikkinchisiga ijtimoiylashuv jarayoni orqali o'tadi. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi asosan madaniyat tufayli sodir bo'ladi. Madaniyatni insondagi insoniylik mezoni deb ta’riflasak, mubolag‘a bo‘lmaydi. Madaniyat insonga jamiyatga mansublik tuyg'usini beradi, o'z xatti-harakati ustidan nazoratni kuchaytiradi va amaliy hayot tarzini belgilaydi. Shu bilan birga, madaniyat ijtimoiy o'zaro munosabatlarning hal qiluvchi yo'li va shaxslarning jamiyatga integratsiyalashuvidir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Vitanya I.N. Jamiyat. Madaniyat. Sotsiologiya/I.N. Vitanya - M., 1984 - p.9-15.

2. Dobrenkov V.I. Sotsiologiya./V.I. Dobrenkov, Yu.G. Volkov va boshqalar - M .: Mysl, 2000 - p.52.

3. Ionin L.G. Madaniyat sotsiologiyasi: yangi ming yillikka yo'l: Proc. universitet talabalari uchun qo'llanma. - 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha / L.G. Ionin - M.: Logos, 2000 - p.19-24.

4. Kogan L. K Madaniyat sotsiologiyasi. Ekaterinburg, 1992 yil - 11-12 b.

5. Kon I.S. Shaxs sotsiologiyasi / I.S.Kon - M., 1967 - b.113-116.

6. Leontyev A.N. Shaxsni rivojlantirish nazariyasi haqida / A.N.Leontiev - M., 1982 - b. 402.

7. Minyushev F.I. Madaniyat sotsiologiyasi: Universitetlar uchun darslik F.I. Minyushev - M.: Akademik loyiha, 2004- s. 34-38.

8. Sokolov E.V. Madaniyat va shaxsiyat / E.V.Sokolov - L., 1972 - 51-bet.

9. Yadov V.A. Mehnatga munosabat va shaxsning qadriyat yo'nalishlari // SSSRda sotsiologiya 2 jildda - T.2 Zdravosmyslov A.G., Yadov V.A. - M., -1996-71-bet.

10. Bilim va jamiyat shakllari: madaniyat sotsiologiyasining mohiyati va tushunchasi // Sotsiologiya jurnali, 1-2-son, 1999 yil // http://knowledge.isras.ru/sj/

Madaniyat, eng avvalo, xarakterli (ma'lum shaxs, jamiyat uchun) fikrlash, harakat qilish va aloqa vositalaridir. Sotsiologik tushunchada madaniyat va birinchi navbatda uning asosiy - qadriyatlari, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi, bular odamlarni yagona shaxs - jamiyatga birlashtiradigan rishtalardir. Binobarin, madaniyat inson hayotining eng muhim substansiyasi bo'lib, deyarli hamma joyda kirib boradi va turli shakllarda namoyon bo'ladi. Shu tufayli madaniyat faoliyatda gavdalanadi, moddiy-ob'ektiv va belgi-ramziy shakllarda ob'ektivlashadi. Birinchidan, ma'lum bir xalq, jamoa, oilaning tarixiy tajribasini ma'lum bir tarzda aniqlash va tizimlashtirish mavjud. Ikkinchidan, madaniyat, uning ma'no va qadriyatlari, texnologiya va ko'nikmalar boshqa shaxsga, boshqa avlodga o'tishi mumkin. Ta'kidlangan davomiylik mutlaqo ruhiy barqarorlik va madaniyatning o'zgarmasligini anglatmaydi. Hech bo'lmaganda, o'z-o'zini rivojlantirish va o'zgaruvchanlik qobiliyati ijtimoiy-madaniy jarayonning eng muhim xususiyatidir. Bunda innovatsion an’analar davomiyligi ta’kidlanadi. Agar ma'lum bir xalqning madaniyatida ijod erkinligi, individuallik namoyon bo'lishi va boshqalar an'analari rivojlangan bo'lsa, unda bu holda madaniy an'ananing o'zi odamlarni izlanish va yangilikka "itarib yuboradi". Madaniyatida izlanish va innovatsiyalarni targ'ib qiluvchi an'analar kam rivojlangan xalq o'zini orqada qolib, jiddiy etnik va psixologik qiyinchiliklarga mahkum etadi. Ijtimoiy taraqqiyot yo'lidagi har bir qadam

unga hayot katta qiyinchilik bilan beriladi. Insonning madaniy rivojlanishi bizni tarbiya masalalariga yaqinlashtiradi. Madaniy rivojlanish bir tekis davom etmaydi. Umuman olganda, u inson rivojlanishining qolgan qismida bo'lgani kabi, tabiiy qonuniyat bilan bir-biriga aylanadigan rivojlanishning o'rnatilgan stereotipik shakllariga deyarli o'xshamaydi. Uzoq vaqt davomida psixologiya rivojlanishning aniq shakllangan, stereotipik shakllariga juda katta ahamiyat berdi, ular o'zlari allaqachon o'rnatilgan va o'rnatilgan, ya'ni ma'lum darajada tugallangan va faqat takrorlanadigan va takrorlanadigan rivojlanish jarayonlari natijasidir. Uzoq vaqt davomida rivojlanish uchun asos sifatida o'simliklarning rivojlanish jarayonlari, ularning shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi eng elementar munosabatlari olingan. Shu asosda madaniyatga aylanish jarayonlari umuman rivojlanish jarayonlari hisoblanmadi. Ular ko'pincha bir qator ko'nikmalarni oddiy vahima o'zlashtirish yoki bir qator bilimlarni o'zlashtirish jarayoni sifatida qaraldi. Misol uchun, madaniy arifmetikaga o'sish oddiy o'rganish sifatida qaraldi, mohiyatan ba'zi faktik ma'lumotlarni, aytaylik, manzillar, ko'chalar va hokazolarni o'zlashtirishdan farq qilmaydi. Rivojlanishning o'zi tor va cheklangan tarzda tushunilsa, bu nuqtai nazar mumkin. Ammo taraqqiyot kontseptsiyasini qonuniy chegaralarigacha kengaytirish kerak, shuni tushunish kerakki, taraqqiyot kontseptsiyasi, albatta, nafaqat evolyutsion, balki inqilobiy o'zgarishlar, orqaga qarab harakat, bo'shliqlar, zigzaglar va ziddiyatlarni ham o'z ichiga oladi va buni ko'rish mumkin. madaniyatga o'sish - bu so'zning to'g'ri ma'nosida rivojlanish, garchi intellektual rivojlanishdan boshqa turdagi rivojlanish. Madaniy rivojlanish psixologiyada biologik evolyutsiyaning tirik jarayoni bilan ko'rib chiqilishi kerak. Shunday qilib, ichki psixologik ziddiyatning rivojlanishi, shakllanishi, kurashi, rivojlanishining jonli jarayoni sifatida, ya'ni tabiiy va tarixiy, ibtidoiy va madaniy, organik va ijtimoiy qarama-qarshilik yoki to'qnashuv. Barcha madaniy xulq-atvor rivojlanishning aqliy shakllari asosida o'sib boradi, lekin bu o'sish ko'pincha eski shakllangan shaklni chetga surib qo'yish, ba'zan uni butunlay yo'q qilish, ba'zan turli xil genetik davrlarning tabaqalanishi, hududiy madaniy qatlamlarning xulq-atvorini shakllantiradigan kurashni anglatadi. boshqalarni qabul qilmaydigan madaniy shaxs. Ammo, agar siz har birimizni ibtidoiy arifmetikani rivojlantirishda sinab ko'rsangiz, bizning haqiqiy imkoniyatlarimiz ham, rivojlanish dinamikamiz ham biz o'rgangan xatti-harakatlarning umumiy madaniy shakllariga qaraganda ancha farq qiladi. Bu madaniy xulq-atvorning har bir shakli ma'lum ma'noda allaqachon insoniyatning psixologik rivojlanishining mahsulidir, ma'lum bir ijtimoiy vaziyatga, xulq-atvor sohasiga moslashishning adekvat shakli ekanligi bilan izohlanadi. Va har birimiz ushbu o'ziga xos shakllarga aylanganimiz sababli, biz erishgan umumiy madaniy darajaning ko'rsatkichi sifatida psixologik holatni tekislash juda tabiiydir. Madaniy rivojlanish bir qator hollarda psixologiyaga ta'sir qiladi, ya'ni bu inson ongi va holatiga tanqidiy ta'sir ko'rsatadigan jarayondir. Madaniy rivojlanish tabiiy imkoniyatlarni sezilarli darajada kengaytiradi. Tabiiy, amaliy xulq-atvorda ahamiyatsiz bo'lgan inson madaniyatidagi farqlar, madaniy rivojlanish aqliy funktsiyalarga beradigan kuchli yuksalish bilan moslashishning chuqur turli shakllariga aylanadi. Shu sababli, madaniy rivojlanish odamlarning psixologik holatidagi farqlarda mavjud bo'lgan kelishmovchiliklar ko'lamini oshirishi mumkin.

Shunday qilib, madaniy rivojlanish va psixologik rivojlanish o'rtasidagi munosabatlar juda murakkab va ikki tomonlama; bir tomondan, madaniy rivojlanish individual shaxsiyat fazilatlarini tekislashga, ikkinchi tomondan, shaxsning psixologik fazilatlarining turli xususiyatlarining ko'lamini oshirishga va tarqalishini kengaytirishga intiladi. Aynan chunki madaniy taraqqiyot va aqliy rivojlanish o'rtasidagi bog'liqlik murakkab bo'lib, bu erda madaniy, ijtimoiy va falsafiy dunyoqarash muhim rol o'ynaydi. Muayyan ijtimoiy muhit madaniyatini tushunish, falsafiy qarash, ma'lum bir tarixiy bosqichda psixologik shaxsni shunday darajada tarbiyalaydiki, bu shaxs ma'lum bir jamiyatda biologik va ijtimoiy mavjud bo'lishga qodir. Agar bu sodir bo'lmasa, u holda shaxs ma'lum bir madaniy jamiyatda etarli darajada harakatlana olmaydi. Bunday holda, ongda saqlanib qolgan madaniy qatlam qadriyatlarini psixologik qayta baholash sodir bo'ladi va shaxs ushbu qatlamdan oldingi yoki undan keyingi ijtimoiy qatlamga o'tadi. Madaniyatning ijtimoiy hodisa sifatidagi ahamiyati, birinchi navbatda, u odamlarning amaliy hayoti mazmuni va uslubining bevosita, haqiqiy "aybdori" ekanligi bilan izohlanadi. Tabiiyki, madaniyatning o'zi "o'zida" va "o'zi uchun" sifatida alohida rivojlanmaydi. U ma'lum bir guruh odamlarning tabiiy yashash sharoitlaridan, ular o'z faoliyatini amalga oshiradigan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlardan kelib chiqadigan impulslarni o'zlashtiradi. Ammo tashqi muhitdan ma'lum bir shaxsga va uning harakatlariga bo'lgan impulslar yo'lida madaniyat hech qanday tarzda sezilmaydigan to'xtash emas, uni osongina o'tkazib yuborish mumkin.

Madaniyat

Hujjat tarkibini ko'rish
"Madaniyatning inson psixologiyasiga ta'siri".

Madaniyatning inson psixologiyasiga ta'siri.

unga hayot katta qiyinchilik bilan beriladi. Insonning madaniy rivojlanishi bizni tarbiya masalalariga yaqinlashtiradi. Madaniy rivojlanish bir tekis davom etmaydi. Umuman olganda, u inson rivojlanishining qolgan qismida bo'lgani kabi, tabiiy qonuniyat bilan bir-biriga aylanadigan rivojlanishning o'rnatilgan stereotipik shakllariga deyarli o'xshamaydi. Uzoq vaqt davomida psixologiya rivojlanishning aniq shakllangan, stereotipik shakllariga juda katta ahamiyat berdi, ular o'zlari allaqachon o'rnatilgan va o'rnatilgan, ya'ni ma'lum darajada tugallangan va faqat takrorlanadigan va takrorlanadigan rivojlanish jarayonlari natijasidir. Uzoq vaqt davomida rivojlanish uchun asos sifatida o'simliklarning rivojlanish jarayonlari, ularning shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi eng elementar munosabatlari olingan. Shu asosda madaniyatga aylanish jarayonlari umuman rivojlanish jarayonlari hisoblanmadi. Ular ko'pincha bir qator ko'nikmalarni oddiy vahima o'zlashtirish yoki bir qator bilimlarni o'zlashtirish jarayoni sifatida qaraldi. Misol uchun, madaniy arifmetikaga o'sish oddiy o'rganish sifatida qaraldi, mohiyatan ba'zi faktik ma'lumotlarni, aytaylik, manzillar, ko'chalar va hokazolarni o'zlashtirishdan farq qilmaydi. Rivojlanishning o'zi tor va cheklangan tarzda tushunilsa, bu nuqtai nazar mumkin. Ammo taraqqiyot kontseptsiyasini qonuniy chegaralarigacha kengaytirish kerak, shuni tushunish kerakki, taraqqiyot kontseptsiyasi, albatta, nafaqat evolyutsion, balki inqilobiy o'zgarishlar, orqaga qarab harakat, bo'shliqlar, zigzaglar va ziddiyatlarni ham o'z ichiga oladi va buni ko'rish mumkin. madaniyatga o'sish - bu so'zning to'g'ri ma'nosida rivojlanish, garchi intellektual rivojlanishdan boshqa turdagi rivojlanish. Madaniy rivojlanish psixologiyada biologik evolyutsiyaning tirik jarayoni bilan ko'rib chiqilishi kerak. Shunday qilib, ichki psixologik ziddiyatning rivojlanishi, shakllanishi, kurashi, rivojlanishining jonli jarayoni sifatida, ya'ni tabiiy va tarixiy, ibtidoiy va madaniy, organik va ijtimoiy qarama-qarshilik yoki to'qnashuv. Barcha madaniy xulq-atvor rivojlanishning aqliy shakllari asosida o'sib boradi, lekin bu o'sish ko'pincha eski shakllangan shaklni chetga surib qo'yish, ba'zan uni butunlay yo'q qilish, ba'zan turli xil genetik davrlarning tabaqalanishi, hududiy madaniy qatlamlarning xulq-atvorini shakllantiradigan kurashni anglatadi. boshqalarni qabul qilmaydigan madaniy shaxs. Ammo, agar siz har birimizni ibtidoiy arifmetikani rivojlantirishda sinab ko'rsangiz, bizning haqiqiy imkoniyatlarimiz ham, rivojlanish dinamikamiz ham biz o'rgangan xatti-harakatlarning umumiy madaniy shakllariga qaraganda ancha farq qiladi. Bu madaniy xulq-atvorning har bir shakli ma'lum ma'noda allaqachon insoniyatning psixologik rivojlanishining mahsulidir, ma'lum bir ijtimoiy vaziyatga, xulq-atvor sohasiga moslashishning adekvat shakli ekanligi bilan izohlanadi. Va har birimiz ushbu o'ziga xos shakllarga aylanganimiz sababli, biz erishadigan umumiy madaniy darajaning ko'rsatkichi sifatida psixologik holatni tekislash tabiiy ravishda sodir bo'ladi. Madaniy rivojlanish bir qator hollarda psixologiyaga ta'sir qiladi, ya'ni bu inson ongi va holatiga tanqidiy ta'sir ko'rsatadigan jarayondir. Madaniy rivojlanish tabiiy imkoniyatlarni sezilarli darajada kengaytiradi. Tabiiy, amaliy xulq-atvorda ahamiyatsiz bo'lgan inson madaniyatidagi farqlar, madaniy rivojlanish aqliy funktsiyalarga kuchli yuksalish bilan moslashishning chuqur turli shakllariga aylanadi. Shu sababli, madaniy rivojlanish odamlarning psixologik holatidagi farqlarda mavjud bo'lgan kelishmovchiliklar ko'lamini oshirishi mumkin.

Madaniyat- bu murakkab ruhiy tizim bo'lib, unda tashqi ma'lumotlar hazm qilinadi, tushuniladi, baholanadi, bu shaxsning psixologiyasiga ta'sir qiladi va qanday harakat qilishni bevosita belgilaydi.

Kirish

1. Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri muammosi

2. Etnik-madaniy komponent

3. Bolalar ijodiyoti

4. Bolalarning musiqiy tarbiyasi

5. Turli madaniyatlarda musiqiy qobiliyatlarni amalga oshirish

6. Yosh iste’dodlarni aniqlash, rivojlantirish va takomillashtirish

7. Genlar axborot tashuvchilardir

8. Bolalarning ijodiy qobiliyatlarini diagnostikasi

9. Zamonaviy ta'limning madaniy tahlili

10. Turli etnik-madaniy shakllanishlardagi bolalarni ijodiy tarbiyalash islohotlari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Inson ijtimoiy mavjudotdir. Bizning xatti-harakatlarimiz irsiy moyillik, atrof-muhit yoki ko'plab omillarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan belgilanadi.

Madaniyat deganda odamlarga jamiyat a'zolari sifatida muloqot qilish va bir-birlarini talqin qilish va baholashga yordam beradigan qadriyatlar, g'oyalar, artefaktlar va boshqa mazmunli belgilar to'plami tushuniladi. 1

Insoniyatning ijtimoiy taraqqiyoti yaxshi o‘rganilgan, uning qonuniyatlari tarixiy materializm tomonidan shakllantirilgan. Ijtimoiy shakllarning ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar orqali o'z-o'zidan rivojlanishi faqat guruhdagi shaxsga xos bo'lib, uning biologik tuzilishi bilan hech qanday bog'liq emas. Er yuzida etnik guruhdan tashqarida birorta ham odam yo'q. Inson ongida etniklik umuminsoniy hodisadir.

Alohida guruhlar yoki mikromadaniyatlarning me'yorlari va qadriyatlari etnik modellar deb ataladi, ular hayotning ko'plab sohalariga, shu jumladan ta'lim sohasiga, shu jumladan ijodiy sohalarga ta'sir qiladi.

Etnik kelib chiqishi etnik belgilar yordamida o'zini va boshqalarni identifikatsiya qilish jarayonidir. Masalan, sub'ektiv atributlar shaxsning etnik o'zini o'zi aniqlashini aks ettiradi. Etnikning ob'ektiv ta'rifi ijtimoiy-madaniy mezonlarga asoslanadi.

Ushbu ishda oldimizda turgan maqsad etnik-madaniy komponentni musiqiy ta'limda bolaning ijodiy qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish imkoniyati sifatida ko'rib chiqishdir.

Ishning vazifalari - ijtimoiy muhitning shaxsga ta'siri muammosini o'rganish; etnik-madaniy komponent nima ekanligini va u bolaning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga qanday ta'sir qilishini ko'rib chiqing.

Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri muammosi

Madaniyatning taʼsiriga birinchi boʻlib eʼtibor qaratgan va uning ahamiyatini taʼkidlagan tadqiqotchilardan biri 1958-yilda B. Saymon boʻlgan. B.Simon, ayniqsa, tadqiqotchi oladigan sub'ektlarga berilgan baholar, birinchi navbatda, ularning haqiqiy imkoniyatlarini emas, balki ular tug'ilib o'sgan ijtimoiy sharoitlarini aks ettirishini keskin ta'kidladi. Misol tariqasida, test savollariga yaxshi javob berish uchun bolaning ma'nosini bilishi kerak bo'lgan so'zlar yordamida bir qator og'zaki testlar berilgan. Sinovlarda ishlatiladigan so'zlar ba'zi bolalarga yaxshi ma'lum, boshqalarga yomonroq, boshqalari esa umuman ma'lum emas. Shunday qilib, keng qamrovli o'qish yoki og'zaki nutqni rivojlantirish imkoniyati bo'lmagan bolalar noqulay ahvolda edi. 2

B.Simonning tadqiqotlari faqat ingliz bolalariga, ya'ni barcha xilma-xilligiga qaramay, bitta milliy madaniyatda tarbiyalangan bolalarga tegishli. Tabiiyki, turli etnik guruhlar, turli milliy madaniyatlar vakillari, shuningdek, boshqa ijtimoiy muhitdagi odamlar diagnostika ob'ekti bo'lganda, testlarning bu xususiyatlari yorqinroq bo'ladi. So'nggi yillarda diagnostika tadqiqotlari ba'zi Afrika etnik guruhlari a'zolari kabi odatda Evropa madaniyati deb ataladigan muhitda o'sgan va shakllangan bolalar va kattalarni qamrab oldi.

Kishilar o'rtasidagi individual psixologik farqlarning shakllanishiga ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy omillar ta'sir ko'rsatadi. Irsiyatning rolini ham inkor etib bo'lmaydi. Odamlarning aniqlangan xususiyatlari atrof-muhit va irsiyatning birgalikdagi harakati mahsulidir.

Keling, ijtimoiy madaniyat inson va uning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishini batafsil ko'rib chiqaylik.

Aytish kerakki, madaniyat ham mavhum, ham moddiy elementlarni o'z ichiga oladi. Keling, ularning farqlarini ko'rib chiqaylik. Mavhum elementlar deganda qadriyatlar, e'tiqodlar, g'oyalar, shaxsiyat turlari va diniy g'oyalar tushuniladi. Moddiy komponentlarga kitoblar, kompyuterlar, asboblar, binolar va boshqalar kiradi.

Madaniyat insonga o'zini shaxs sifatida anglash va qabul qilinadigan xatti-harakatlar namunalarini tushunish imkonini beradi. Madaniyat ta'sirida shakllangan eng muhim g'oyaviy va xulq-atvor jihatlari:

o'zini va dunyoni anglash;

aloqa va til;

kiyim va tashqi ko'rinish;

ovqatlanish madaniyati;

vaqt haqidagi fikrlar;

munosabatlar;

qadriyatlar va normalar;

e'tiqod va e'tiqod;

fikrlash jarayonlari va o'rganish;

ish odatlari.

Qadriyatlar - bu odamlarni birlashtiradigan e'tiqodlar yoki ijtimoiy normalar. Normlar - bu guruh tomonidan uning barcha a'zolarining roziligi asosida ishlab chiqilgan xatti-harakatlar qoidalari. 3

Madaniyat avloddan-avlodga, birinchi navbatda, oila, maktab, din kabi ijtimoiy institutlar orqali o‘tadi. Oldingi tajribalar va tengdoshlar bilan o'zaro munosabatlar ham madaniy qadriyatlar manbalari hisoblanadi. Shunday qilib, uchta institut - oila, din va maktab an'anaviy qadriyatlarni etkazish va o'zlashtirishga katta hissa qo'shadi va yangi voqelikni uyg'un idrok etish uchun zamin tayyorlaydi.

Etnik-madaniy komponent

Odamlar etnik guruh a'zolarining dunyoqarashi va dunyoqarashining boshqa etnik guruhlarning qarashlaridan farq qiladigan xususiyatlari qanchalik umumiy bo'lishiga qarab alohida etnik guruhni tashkil qiladi. Insonning xulq-atvorini madaniyat va ijtimoiy muhit belgilaganidek, u o'z etnik tuyg'usi bilan ham belgilanadi. 4

Etnik-madaniy komponent tushunchasi, masalan, mamlakatning tub aholisi madaniyati kabi madaniyatlarni ajratib turadi; milliy guruhlar madaniyati; diniy va etnik guruhlar madaniyati. Va keyin AQSh, Rossiya va Singapur kabi ko'p madaniyatli jamiyatlar bor, ularda madaniy xilma-xillik va tenglik yuqori baholanadi.

Mikrokulturalar millat, din va geografik joylashuvga qarab shakllanadi. Ba'zi etnik guruhlar mamlakatning madaniy xilma-xilligiga boshqalardan ko'ra ko'proq hissa qo'shadi, ammo muvaffaqiyatga erishish uchun muhim bo'lgan o'zgaruvchilar etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, odatda hamma uchun bir xil.

Odamlarning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga etnik-madaniy komponentning ta'siri juda katta. Har bir etnik guruhning o'ziga xos madaniy xususiyatlari, san'at, adabiyot va musiqadagi ijodiy yutuqlari mavjud.

Ushbu ishning maqsadi etnik-madaniy komponentni bolaning musiqiy ta'limida ijodiy qobiliyatlarni ro'yobga chiqarish imkoniyati sifatida ko'rib chiqish bo'lganligi sababli, biz etnik-madaniy komponent va bolaning ijodiy ta'limi psixologiyasi o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqishimiz kerak. .

Bolalarning ijodiy qobiliyatlari

Ba'zida bolalarning ijodiy qobiliyatlari daho bilan chegaralanadi, ayniqsa ular o'z vaqtidan oldinroq bo'lish va bilim va tajribaning yangi sohalarini tushunish imkoniyatini taqdim etsalar.

Agar biz aniq ijtimoiy tusga ega bo'lgan nuqtai nazarni olsak va iste'dod tabiat tomonidan berilgan omadli sovg'a emas, balki o'rganishning maxsus optimal sharoitlari, mehnatsevarlik va qiziquvchanlik natijasi ekanligiga rozi bo'lsak, u holda shaxs bunday qobiliyatga ega bo'lmagan degan fikrga qo'shiladi. ta'lim olganini iste'dodli deb hisoblash mumkin emas, haqiqatdan yiroq. 5 Eng demokratik jamiyatda ham odamlar bir xil qobiliyat bilan tug‘ilmasligi uzoq vaqtdan beri qayta-qayta isbotlangan.

Bu ishda bizni qiziqtirgan asosiy savol - bu atrof-muhit bolaning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkinmi? Bugungi kunda psixologiyada bu haqda munozaralar mavjud. Ko'pgina olimlar atrof-muhit va tashqi muhit faqat tabiiy iste'dodni ochish va qo'llash uchun muhim deb hisoblaydilar.

Boshqalar esa, aksincha, har bir bola o'z atrof-muhitining ta'sirida ekanligiga va shunga mos ravishda uning muhitining mahsuli ekanligiga ishonch hosil qiladi. Binobarin, ijodiy qobiliyatlar psixodinamik ta'sirlar ta'sirida, ya'ni unga xayrixoh yoki dushman bo'lishi mumkin bo'lgan muhit ta'sirida shakllanadi.

Aytish kerakki, bizning tug'ma moyilliklarimizni amaliy amalga oshirish tananing funktsional imkoniyatlarini oshiradi va atrof-muhitning foydali ta'siri bu jarayonni yanada samarali qiladi.

Tug'ma qobiliyatlarning rivojlanishi, ularning rivojlanishi uchun qulay muhit mavjud bo'lgandagina mumkin bo'ladi va atrof-muhit qobiliyatlarning rivojlanishiga faqat yaxshi irsiy asos mavjud bo'lganda yordam beradi. Agar bunday asos bo'lmasa, atrof-muhit kuchsizdir. Agar atrof-muhit o'zining foydali ta'siriga ega bo'lmasa, unda eng yaxshi moyillik talab qilinmasligi mumkin.

Yaxshi irsiy materialning o'zaro ta'siri va atrof-muhitning qulay ta'siri ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun maqbul sharoitlarni yaratadi.

Etnik-madaniy komponentning bolalarning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga ta'siri haqida ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, rivojlanish va iste'dod nuqtai nazaridan turli etnik guruhlarning barcha odamlari tengdir.

Keling, bunday tenglikka misol keltiraylik. Yosh skripkachi sahnaga chiqadi. Uning orqasida dunyodagi eng mashhur simfonik orkestrlardan biri joylashgan. U atigi 12 yoshda, uning ijro mahoratini yuqori baholaydigan musiqachilar va tanqidchilar orasida munosib obro'ga ega. Mashhur amerikalik dirijyor yosh iste'dodning o'yinini birinchi marta eshitganida, u uni shunchalik hayratda qoldirdiki, u qizni Nyu-York filarmonik orkestrining kontsertiga solist bo'lishga taklif qildi. U Paganinining 1-sonli konserti bilan tomoshabinlarni xursand qildi. Ushbu skripkachining ismi Sara Chang, u Amerikada koreys muhojirlari oilasida tug'ilgan. Sara Changning osiyolik-amerikalik ekanligini bilib, jamoatchilik hayratda qoldi. Ko'pgina psixologlar aql va ijodkorlik darajasi oq tanlilarnikidan past ekanligini isbotladilar.

Yana bir bor aytaylik, odamlar o'zlari tarbiyalangan mikromadaniyatning etnik modellarining zaif yoki aksincha, jiddiy ta'sirini boshdan kechiradilar. Har bir inson bu ta'sirlarga turli darajada sezgir. Bundan tashqari, shaxs bir vaqtning o'zida bir nechta etnik guruhlarga tegishli bo'lishi mumkin, ularning ta'sir qilish darajasi bir xil emas.

Kirish

2. Etnik-madaniy komponent

7. Genlar axborot tashuvchilardir

Xulosa

Ushbu ishda oldimizda turgan maqsad etnik-madaniy komponentni musiqiy ta'limda bolaning ijodiy qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish imkoniyati sifatida ko'rib chiqishdir.

1. Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri muammosi

Keling, ijtimoiy madaniyat inson va uning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishini batafsil ko'rib chiqaylik.

O'zini va dunyoni bilish;

Aloqa va til;

Kiyim va tashqi ko'rinish;

Ovqatlanish madaniyati;

Vaqt tushunchalari;

Aloqalar;

Qadriyatlar va normalar;

E'tiqod va e'tiqod;

Fikrlash jarayonlari va o'rganish;

Ish odatlari.

Qadriyatlar - bu odamlarni birlashtiradigan e'tiqodlar yoki ijtimoiy normalar. Normlar - bu guruh tomonidan uning barcha a'zolarining roziligi asosida ishlab chiqilgan xatti-harakatlar qoidalari.

2. Etnik-madaniy komponent

Ushbu ishning maqsadi etnik-madaniy komponentni bolaning musiqiy ta'limida ijodiy qobiliyatlarni ro'yobga chiqarish imkoniyati sifatida ko'rib chiqishdan iborat bo'lganligi sababli, biz etnik-madaniy komponent va bolani ijodiy tarbiyalash psixologiyasi o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqishimiz kerak. .

3. Bolalar ijodiyoti

Ba'zida bolalarning ijodiy qobiliyatlari daho bilan chegaralanadi, ayniqsa ular o'z vaqtidan oldinroq bo'lish va bilim va tajribaning yangi sohalarini tushunish imkoniyatini taqdim etsalar.

Agar biz aniq ijtimoiy ohangga ega bo'lgan nuqtai nazarni olib, iste'dod tabiat tomonidan berilgan omadli sovg'a emas, balki o'rganishning maxsus optimal sharoitlari, mashaqqatli mehnat va qiziquvchanlik natijasi ekanligiga rozi bo'lsak, unda hech qanday qobiliyatga ega bo'lmagan shaxs, ta'lim olganini iste'dodli deb hisoblash mumkin emas, haqiqatdan yiroq. Eng demokratik jamiyatda ham odamlar bir xil qobiliyat bilan tug‘ilmasligi uzoq vaqtdan beri qayta-qayta isbotlangan.

Aytish kerakki, bizning tug'ma moyilliklarimizni amaliy amalga oshirish tananing funktsional imkoniyatlarini oshiradi va atrof-muhitning foydali ta'siri bu jarayonni yanada samarali qiladi.

Yaxshi irsiy materialning o'zaro ta'siri va atrof-muhitning qulay ta'siri ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun maqbul sharoitlarni yaratadi.

4. Bolalarning musiqiy tarbiyasi

Ijodiy faoliyatning boshqa hech bir sohasida tabiat insonga musiqadagi kabi saxovatli iste'dodlarni bermagan, bu esa musiqaning o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi, bu insonning eng chuqur hissiy holatini aks ettiradi. Notalarni ritmik tarzda tashkil etilgan tovushlarga aylantirish qobiliyati ko'pchiligimiz uchun odatiy holdir. Aks holda, bunchalik ajoyib orkestrlar va cholg'u ansambllari bo'lmas edi, turli cholg'u asboblarini chalayotgan yorqin yakkaxon solist-musiqachilar bo'lmas edi.

Musiqa san’atining murakkabligi tufayli musiqiy iqtidorli bolalarning qobiliyatlari tajribali o‘qituvchilar rahbarligida rivojlanib, namoyon bo‘la boshlaydi. Ota-onalar odatda birinchi o'qituvchilardir.

Bolaning musiqiy ta'limida va uning bu sohada ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishda eng muhimi nima? Turli davrlardagi mashhur musiqachilarning musiqiy taraqqiyoti va ularning qobiliyatlariga atrof-muhit va etnik-madaniy komponentning ta'siridan ba'zi misollar keltiramiz.

Aytish kerakki, ko‘plab iqtidorli sozandalarning ajdodlari dehqonlar, hunarmandlar, mayda hunarmandlar bo‘lgan, bu o‘sha davrlarga xos edi.

Fransuz emigrantining o‘g‘li bo‘lgan F. Shopen Polshani juda yaxshi ko‘rar, uni o‘z vatani deb bilardi. Bolaligida u Polshaning mustaqillik uchun kurashi tarixiga ayniqsa qiziqardi. Shopen musiqada Polsha xalqining erkinlikni sevuvchi kayfiyatini ifodalashga harakat qildi.

F.Mendelson Berlinda yahudiy bankir oilasida tug‘ilgan. Uning otasi nasroniylikni qabul qilib, "o'ziga Evropa madaniyatiga kirish huquqini berdi". F. Mendelson musiqani 7 yoshida o'rgana boshlagan, musiqa bolakayning ishtiyoqi edi.

Musiqiy iqtidorli bolalar ijro etilayotgan asarni his qilish va tushunish qobiliyatini namoyon etish orqali butun hayoti davomida o'z qobiliyatlarini namoyon etishlari kerak.

Aytish mumkin emas. Musiqadagi ijodiy qobiliyatlarni ro'yobga chiqarish - bu tushunib bo'lmaydigan narsa. Musiqadagi ijodiy jarayon murakkab, o'ralgan usullarda amalga oshiriladi. Yosh musiqachilarni tarbiyalash jarayoni bir o'qituvchidan ikkinchisiga juda farq qiladi, bunda transsendental narsalarning roli katta rol o'ynaydi.

Musiqa, ular aytganidek, vaqt san'ati. Bu ibora musiqani ijro etish va idrok etishda uning tarjimoni ham, tinglovchi ham musiqa asarini qurish jarayonini boshdan kechirishini anglatadi. So'nggi paytlarda fanda ijodiy shaxsni tarbiyalash muammolari psixologiya fanida tobora ko'proq birinchi o'rinda bormoqda. Musiqiy ta'lim jarayoni nihoyatda murakkab va ko'p qirrali sohadir. Vaholanki, musiqashunoslikda ta'lim ayniqsa keskin.

Biroq, biz musiqa ta'limining qaysi jihatlari haqida gapirmasak ham, asosiy shart quyidagilardan iborat: har qanday, hatto eng aniq va tor muammoni hal qilish ma'lum bir o'qituvchining ijodiy jarayonini to'liq amalga oshirish asosida hal qilinishi kerak.

5. Turli madaniyatlarda musiqiy qobiliyatlarni amalga oshirish

Barcha millatlar va elatlar, sinflar va ijtimoiy guruhlar uchun umumiy bo‘lgan yagona madaniyat emas, balki o‘z submadaniyatlariga ega bo‘lgan ko‘plab noyob madaniyatlar mavjudligining tarixiy aniqligi har qanday ilmiy ahamiyatni turli madaniyatlar vakillari anglaganlarida go‘yoki teng imkoniyatlarga ega degan pozitsiyadan mahrum qiladi. sizning ijodiy qobiliyatingiz. Milliy madaniyatlarning rolini tushunish va hisobga olish uchun juda ko'p iqtisodiy, mafkuraviy va siyosiy to'ntarishlar kerak edi. Madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari nafaqat ijodiy ta'lim usullarining psixologik mazmuniga kiradi, balki madaniyat insonning ijodiy salohiyatini ro'yobga chiqarish tartibiga ham ta'sir qiladi.

Etnik mikromadaniyatning qadriyatlari va normalari makromadaniyat qadriyatlariga ziddir.

Keling, Frantsiya milliy madaniyatining xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Ushbu ish doirasida biz musiqa madaniyatiga qiziqqanimiz sababli, frantsuz qo'shiqlari juda xilma-xil ekanligidan kelib chiqamiz. Ular hikoya, lirik, g'amgin, hazil, tasviriy, jasur. Frantsuz "shanson" ning turli xil ko'rinishlari xarakterlidir. Bu kuylar yorqin, yangi va esda qolarli. Ular, qoida tariqasida, ko'proq yoki kamroq xalq qo'shiqlari bilan bog'liq. Frantsiya xalq qo'shiq janrlarining musiqiy asosi juda xilma-xildir. Milliy o'z-o'zini anglash va o'z vataniga chuqur vatanparvarlik tuyg'ulari frantsuzlarning ijodiy salohiyatini rivojlantirishga xizmat qiladi.

Ispaniya ko'plab musiqa arboblarini yaratdi. Ispaniyadagi taniqli bastakorlarning ijodi xalq qoʻshiqlari va raqslariga asoslangan edi. Aynan Ispaniya musiqa san'ati xalq tomonidan yaratilganligi sababli u katta kuchga ega bo'ldi va shuning uchun mamlakatdan tashqariga chiqib, boshqa mamlakatlarga tarqala oldi.

Bolalarning musiqiy ta'limida ijodiy qobiliyatlarni amalga oshirishga kelsak, Ispaniyada vokal polifoniya rivojlangan. Lekin eng qimmatlisi xalq ijodiyoti va realizmdir.

Amerika madaniyati. Qaysidir ma'noda, haqiqiy Amerika madaniyati tubjoy amerikaliklardir, garchi ko'plab etnograflar va psixologlar ularni ko'pchilik madaniyatining bir qismi bo'lgan etnik ozchiliklardan biri sifatida ko'rishadi.

Afro-amerikalik yoki "qora" madaniyat atamasi terining rangiga emas, balki umumiy madaniy merosga ishora qiladi. Uning ildizlari qullik, kamsitish va azob-uqubatlar, ko'plab huquqlarni cheklash, madaniy hayotning ko'plab sohalaridan chetlatish bilan boshlangan Amerika tarixiga borib taqaladi. Maktablarning qashshoqligi va shunga mos ravishda ta’lim darajasining pastligi ijodiy salohiyatning rivojlanishiga to‘sqinlik qilmoqda. Maktab afro-amerikalik bolalarning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish uchun etarli ko'nikmalarni ta'minlamaganligi sababli, ularni ko'chada olib ketishadi. Bugun biz "qoralar" musiqasini bilamiz - rap yoki ko'cha musiqasi.

Osiyo madaniyati an'anaviy ravishda mehnatsevarlik, mustahkam oilaviy rishtalar, ta'limga chuqur hurmat, shuningdek, fan va san'atning har qanday sohasida muvaffaqiyat kalitiga aylanadigan boshqa qadriyatlar bilan ajralib turadi.

Nemislarga kelsak, nemis xalqi dunyodagi eng musiqali xalqlardan biridir. 18-19-asrlarda Germaniyada klassiklarning butun galaktikasi paydo bo'ldi, ularning san'ati nemis va jahon madaniyatining keyingi rivojlanishida katta rol o'ynadi. Yig'ilishda, jangda va ta'tilda yangragan ko'plab kuylar xalq ijodiyotidan o'zlashtirilgan bo'lib, qishloq va shahar aholisining keng qatlamlari musiqa hayotiga kirib bordi va nemis musiqa hayotiga yangi intonatsiyalarni kiritdi.

6. Yosh iste’dodlarni aniqlash, rivojlantirish va takomillashtirish

So‘nggi yillarda muvaffaqiyat haqida gapirishga hali erta bo‘lsa-da, iqtidorli bolalarni aniqlash va rivojlantirish vazifasi ustuvor vazifa sifatida belgilandi. Masalan, Germaniyada bu alohida sabablarga ko'ra sodir bo'ladi. Hatto yaqin o'tmishda ham, natsizm davrida Germaniyada irqiy tengsizlik, "elitizm" nazariyasi, nemis irqining alohida tarixiy missiyasi, boshqa "past" irqlarga buyruq berishga chaqirilgan, kuchli targ'ib qilingan.

Bunday sharoitda “kuchli shaxs”, haqiqiy oriylikni tarbiyalash barcha ta’lim muassasalarining asosiy maqsadi edi.

Agar biz marksistik ta'limotdan kelib chiqadigan bo'lsak, unga ko'ra "inson mehnat bilan yaratilgan", demak, yigitning shaxsiyati o'qish jarayonida shunga mos ravishda shakllanishi kerak. Stalin davrida barcha razvedka sinovlari qat'iyan taqiqlangan edi. Eng ma'lumotli va aqlli marksistik faylasuflardan biri Georg Lukachs stalinchilarning tenglik yondashuvining oqilona va adolatli ekanligini isbotlashga bo'lgan barcha urinishlarini tanqidiy baholadi. U o'zining istehzosini yashirmasdan, "iste'dod allaqachon me'yordan og'ish", dedi. Stalin vafotidan keyin jamiyat hayotida sodir bo'lgan o'zgarishlar xalq ta'limi tizimiga ta'sir qilmay qolmadi. Sovet Ittifoqi va boshqa sotsialistik mamlakatlarda ayniqsa iqtidorli bolalar uchun maktablar ochildi.

Har bir iste'dod o'ziga xosdir va shuning uchun ayniqsa ehtiyotkorlik va nozik ishlov berishni talab qiladi. Iqtidorli odam introspektsiyaga va o'zini o'zi qadrlashga ko'proq moyil bo'ladi.

Amerikalik olim Benjamin Blum ko‘plab mashhur kishilarning hayot yo‘llarini kuzatar ekan, ularning iste’dodi ota-onalar va o‘qituvchilarning g‘amxo‘r ishtirokida rivojlanib, takomillashib boradi, degan xulosaga keldi. Biroq, na ota-onalar, na o'qituvchilar iste'dodli bola - bu kattalar dunyosi ta'siriga ayniqsa zaif va sezgir bo'lgan bola ekanligini hech qachon unutmasliklari kerak. Bolalarning nafaqat musiqiy qobiliyatlari, balki umumiy qobiliyatlari haqida bir necha so'z aytishga arziydi. To'liq bo'lmagan tasnifga ko'ra, ba'zi o'tish shakllarini hisobga olmagan holda, qobiliyatlarni to'rt turga bo'lish mumkin:

Badiiy qobiliyat - yorqin musiqachi, masalan, ajoyib matematik ham bo'lishi mumkin;

Psixomotor qobiliyatlar, ya'ni o'z tanasini boshqarish qobiliyati, bunday qobiliyatga ega bo'lgan bolalar sportchi va raqqosaga aylanadi;

Ijtimoiy qobiliyatlar - bu har xil turdagi, xarakter va moyillikdagi odamlar bilan tezda aloqa o'rnatish qobiliyatini anglatadi; bunday qobiliyatli bolalar psixolog, sotuvchi, menejer, konduktor bo'lishadi;

Inson faoliyatining turli sohalarida amalga oshiriladigan umumiy xarakterdagi intellektual qobiliyatlar.

Aytish kerakki, agar bolaning qobiliyatlari kam baholansa, uning xatti-harakati keskin o'zgaradi. U talabchan, tajovuzkor, asabiylashadi va to'satdan hamma bilan muloqot qilishni to'xtatishi yoki hatto eng zararsiz so'zlarga ham zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lishi mumkin.

Iqtidorli bolalar bilan ishlash uchun maxsus bilimdan tashqari, xushmuomalalik, sabr-toqat va alohida noziklik talab etiladi. Ota-onalar va o'qituvchilarga yordam berish uchun maxsus testlar ishlab chiqilmoqda. Bolaning qobiliyatlarini baholashning to'g'riligi ko'p jihatdan ota-onalar va o'qituvchilarning qanchalik diqqatli va kuzatuvchanligiga bog'liq.

Oila va maktab bolaning ijodiy rivojlanishiga qanday yordam berishi mumkin? Kitob va gazetalar o‘qiladigan, siyosiy va boshqa masalalar muhokama qilinadigan oilada bola maxsus ishlab chiqilgan dasturlarga qaraganda tezroq rivojlanadi.

Oilada bolaning musiqiy rivojlanishiga kelsak, rivojlanish uchun tegishli mikroiqlimni yaratish kerak. Bola tinch, do'stona muhitda o'sishi va himoyalanganligini his qilishi kerak. Musiqiy faoliyat bolaning his-tuyg'ularini rivojlantirishga yordam beradi.

Ota-ona uyidan keyin maktab bolaning rivojlanishi va tarbiyasida muhim o'rin tutadi. Dono, tajribali, e'tiborli o'qituvchi, albatta, iqtidorli bolaning rivojlanishiga yordam beradi. Bolaning qobiliyatlarini rivojlantirish maktabdan tashqari qo'shimcha mashg'ulotlarni tashkil etish sharti bilan umumta'lim maktabi doirasida ham mumkin. Maxsus sinflar va maktablarda to'plangan iqtidorli bolalar o'zlarini boshqa bolalardan ajratib qo'yishlari mumkin. Agar biron sababga ko'ra qobiliyatli bola maxsus maktabni tashlab, umumiy ta'lim maktabiga borishi kerak bo'lsa, bu odatda unga og'ir ruhiy azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, bu esa depressiyaga va hatto ruhiy kasalliklarga olib kelishi mumkin.

Aql - bu narsalarning tubiga kirib borishga yordam beradigan kuch. Har qanday turdagi madaniyat jamiyatining asosiy vazifasi nafaqat yuksak axloqiy shaxsni shakllantirish, balki har bir bolaning ijodiy qobiliyatlarini ochib berishdir.

7. Genlar axborot tashuvchilardir

Ilgari, iqtidorli bolalarning ajoyib qobiliyatlari faqat umumiy hayrat va hayratga sabab bo'ldi, ular ular haqida yozdilar, lekin bu hodisani o'rganishga yoki ilmiy tushuntirishga harakat qilmadilar.

Olimlarning fikriga ko'ra, iqtidorli bola to'g'ridan-to'g'ri "genlarning nishonga zarbasi" dir. Ba'zi oilalarda ma'lum bir sohadagi iste'dod avloddan-avlodga o'tadi. Xususan, aktyorlar oilasida bolalar aktyorlik qobiliyatini erta namoyon etadilar va ular ota-ona izidan boradilar. Bax oilasidagi musiqiy iste'dod, Tyuringiyadan kelgan nemis musiqachilari 200 yildan ortiq vaqt davomida bir necha avlodlarga meros bo'lib qolgan. Mashhur musiqachi bobosi Iogan Baxning ajoyib musiqiy qobiliyatga ega bo'lgan uchta o'g'li va organ, klavesin va violonçel chalishni chiroyli ijro etgan bir qancha nevaralari bor edi. Iogan Sebastyan Baxning nabirasi, uning iste'dodi, ayniqsa, etuklik davrida aniq namoyon bo'ldi, 6 yoshida allaqachon musiqiy pyesalar yozgan.

Musiqiy qobiliyatlarning irsiyligi iste'dodning genetik xususiyatidan dalolat beradi. Tadqiqotchi olim Revejning ta'kidlashicha, musiqiy iqtidorli bolalarning 85 foizining ota-onalari musiqiy qobiliyatga ega. Musiqiy iste'dod odatda otadan meros bo'lib o'tgan. Bax, Betxoven, Bellini, Bize, Vivaldi, Veber, List, Motsart otalaridan iqtidorni meros qilib olgan. Va faqat Guno, Grig, Mendelson va Rubinshteyn onalaridan.

Musiqa iste'dodi nima uchun ota tomondan ko'proq meros bo'lib qolganligi va nima uchun matematik iste'dod ko'pincha musiqiy iste'doddan keyin meros bo'lib qolganligini tushuntirish uchun olimlar hali etarli ilmiy ma'lumotlarga ega emaslar.

Irsiyat deganda organizmning keyingi avlodlarda ma'lum ota-onalik xususiyatlarini ko'paytirish qobiliyati tushuniladi. Holbuki, tayyor sifat va xossalar emas, balki ular uchun shart-sharoit va moyilliklargina meros bo'lib qoladi. Ushbu moyilliklarning qanday rivojlanishi ko'p jihatdan atrof-muhitga bog'liq bo'ladi, bu ularning rivojlanishiga yordam beradimi yoki inhibe qiladimi.

Genetika nuqtai nazaridan, erta iqtidorning siri endi unchalik sirli ko'rinmaydi. Genlar tarkibidagi ma'lumotlar yoki, yaxshiroq aytganda, miyaning rivojlanishini boshqaradigan gen buyruqlari juda muhimdir.

Bu insonning aqliy faolligini ta'minlaydi, uning aql-zakovati darajasini oshiradi, bu esa o'z navbatida uning iste'dodi darajasini baholashga imkon beradi.

Keling, musiqiy iste'dodlarga misollar keltiraylik. Erta bolalik davridagi musiqiy dahoning namoyon bo'lishining eng yorqin namunalaridan biri Volfgang Amadeus Motsart edi. U universal iste'dod egasi bo'lgan musiqachi edi. Bu buyuk bastakorning hayoti va ijodi musiqa dahosining yorqinligi va qashshoqligini to'liq aks ettirgan. Motsart boshdan kechirishi kerak bo'lgan narsalarning aksariyati boshqa buyuk bastakorlarga ham to'g'ri kelgan, ehtimol yumshoqroq yoki biroz boshqacha shaklda.

Motsartning musiqiy iste'dodining manbai sifatida etnik-madaniy komponentga kelsak, uning ajdodlari Svabiyaning Bavariya qismida yashagan. Motsartning otasi, qattiqqo'l va ehtiyotkor odam, katta mas'uliyat hissi va dehqon zukkoligiga ega edi. Kichkina Motsartning musiqa uchun ajoyib qulog'i va noyob musiqiy xotirasi bor edi. To'rt yoshida o'g'il bola professional musiqachiga skripkasi chorak ohangda ohangda emasligini aytishi mumkin edi. Motsart musiqasi asrlar davomida o'z yaratuvchisidan o'tib ketdi. Uning musiqasi ilohiy olamning, pokiza tabiatning bir qismiga aylandi. Qurilishning qat'iyligi va aniqligi hayratlanarli darajada ohang va ohang bilan uyg'unlashgan. Motsart ijodi so‘zning asl ma’nosida dahodir.

8. Bolalarning ijodiy qobiliyatlarini diagnostikasi

Zamonaviy sharoitda bola psixikasining turli tomonlarini aniqlash va baholash imkonini beradigan psixodiagnostika usullarini yaratish alohida ahamiyatga ega. Ijodiy faoliyatning xilma-xil turlarida muhim sifatlarga idrokning tanlanganligi, kuzatuvchanligi, operativ xotirasi, fikrlashning moslashuvchanligi, vaziyatni umumlashtirish va baholash tezligi, qaror qabul qilish kabi ruhiy xususiyatlar kiradi.

Shubhasiz, bolaning ijodiy qobiliyatlari o'yin va o'quv faoliyatida namoyon bo'lishi va rivojlanishi kerak. Bolaning ijodiy rivojlanishida maktab muhim rol o'ynaydi. Bilim, ko'nikma, qobiliyatlarni o'zlashtirish jarayonida bolalar rivojlanadi. Hozirgi vaqtda maktab asosiy vazifalardan birini o'z oldiga qo'yadi: bola shaxsining shunday fazilatlarini rivojlantirish, unga mustaqil ravishda yangi bilimlarni olish, ularni o'qitish bilan bevosita belgilanmagan vaziyatlarda moslashuvchan va tez ishlatish imkoniyatini beradi. Ushbu vazifani amalga oshirish nafaqat bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni egallash jarayonini maxsus qurish va tashkil etishni, balki bolaning shaxsiyatining turli tomonlarini maqsadli shakllantirishni ham o'z ichiga oladi. Bu esa ijodiy rivojlanishning mazmuni va tuzilishini aniqlash, o‘quv jarayonida yanada samarali shakllantirish uchun uning turli jihatlarini aniqlash va baholashning ilmiy asoslangan usullarini ishlab chiqish zarurati bilan bog‘liq.

Ijodiy shakllanishlar tabiatining murakkabligi, ularning shakllanishi va rivojlanishiga ta'sir etuvchi omillarning xilma-xilligi usullarni yaratish va ulardan foydalanishda ko'plab qiyinchiliklarni belgilaydi. Ijodiy rivojlanishning asosiy yadrosi, yuqorida aytib o'tilganidek, bolaning intellektini rivojlantirishdir.

Insonning aqliy va ijodiy rivojlanishining yaxlit tizimida intellektning alohida rolini ta'kidlab, ba'zi tadqiqotchilar uni ijtimoiy moslashuv va ishlash bilan birga shaxsning asosiy resurslariga bog'laydilar. Insonning ijodiy salohiyati jamida intellektual rivojlanish etakchi o'rinni egallaydi, chunki u bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirish va qayta ishlashga tayyorlik darajasini bevosita belgilaydi, yangi sharoitlarga moslashish, ularni faol ravishda o'zgartirish, o'z harakatlarini rejalashtirish va baholash qobiliyatini ta'minlaydi. , maqsadlar qo'ying va ularning oraliq va yakuniy natijalarini bashorat qiling. , o'tgan tajribani tizimlarga sozlang.

Aql-idrokning turli xil ta'riflari mavjud bo'lib, ular orasida quyidagi uchtasi eng mashhur:

O'rganish qobiliyati;

Abstrakt munosabatlar bilan ishlash qobiliyati;

Yangi vaziyatga moslashish.

Psixologiyada bolaning ijodiy rivojlanishi muammolari juda jadal o'rganilmoqda. Ushbu muammoni o'rganishda psixologlar bolaning umuman rivojlanishi bilan bog'liq umumiy nazariy tamoyillarga asoslanadi. Turli tadqiqot maktablari va yo'nalishlari ushbu kontseptsiyaning mazmunini aniqlashga, madaniy komponent ta'sirida ijodiy xususiyatlar va intellektning shakllanishini, uning yosh va individual rivojlanishning turli bosqichlarida namoyon bo'lishini o'rganishga harakat qilmoqda. Bolalarning ijodiy va intellektual rivojlanishida ta'limning ulkan rolini ko'rsatadigan tadqiqotlar keng ko'lamga ega bo'ldi, turli xil tarbiyaviy ta'sir tizimlari aniqlandi; intellektual rivojlanish darajasi va o'qitish mazmuni o'rtasida chinakam ilmiy xarakterdagi nazariy umumlashmalarning shakllanishini ta'minlaydigan chambarchas bog'liqlik aniqlandi.

9. Zamonaviy ta'limning madaniy tahlili

Pedagogika, psixologiya va ta'lim sohasi, bir tomondan, jamiyatda to'plangan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tajribani uzatishni ta'minlaydigan madaniyatning ixtisoslashgan sohasi bo'lsa, boshqa tomondan, bu maxsus, nisbatan mustaqil submadaniyatdir.

Ta'lim g'oyasini tashkiliy va boshqa jihatlarda amalga oshirish ijtimoiy ta'lim instituti va tegishli ta'lim submadaniyatini shakllantirishga olib keladi. Ularning ishlashi va rivojlanishi normalar tizimi, boshqaruv organlari, funktsional rollarni takrorlash tizimi va aloqa vositalari bilan ta'minlanadi. Madaniy jihatdan rivojlangan Germaniya, Rossiya, Angliya, Fransiya, AQShda ijtimoiy ta’lim instituti XIX asrning ikkinchi yarmida shakllandi. Ushbu institut doirasida ta'lim g'oyasi nafaqat to'liq amalga oshirildi, balki yanada rivojlandi.

Ta'lim psixologiyasi doirasidagi tadqiqotlar, shuningdek, innovatsion o'qitish amaliyoti insonning yangi qiyofasini keltirib chiqaradi. Ta'lim tushunchalari pirovardida insonning g'oyalari va ideallariga tayanadi. Pedagogik faoliyatning mazmuni va maqsadi - yosh shaxsni hayotga tanitish, uni barcha zarur bilim, ko'nikma va malakalar bilan qurollantirishdir.

Har qanday etnik-madaniy shakllanishda o'qitish va tarbiyalashning maqsadi bolada ijodiy faollikni shakllantirishdan iborat bo'lib, bu mutaxassisga faoliyatning yangi usullari va turlarini yaratish, u uchun yangi bo'lgan kasbiy sohalarga kirish imkoniyatini ochib beradi. qisqa vaqt ichida o'z ishining yo'nalishini qayta yo'naltirishga imkon beradi. Bugungi kunda ushbu dissertatsiya nafaqat ma'lumotni efirga uzatish, balki faoliyatning umumlashtirilgan usullarini, fikrlashni o'rgatish talabi sifatida qayta talqin qilindi.

Madaniyat - bu odamlarning mavjud moddiy va ma'naviy turmush sharoitlari, ular faoliyatining belgilangan usullari, urf-odatlari, ijtimoiy institutlari, shu jumladan ta'lim tizimining o'zi, o'ziga xos tirik organizmni, muvozanatni tashkil etuvchi va ayni paytda. dinamik tizim. Nihoyat, madaniyat ham shaxslar va jamoalarning ongli, maqsadli, ijodiy faoliyati, an'analarni saqlash, hayotni yaxshilash va tartibga solish, har qanday o'zgarishlarni amalga oshirish, buzg'unchi, g'ayriinsoniy tendentsiyalarga qarshi turish istagidir.

Ta'limning yangi g'oyasi o'sib borayotgan shaxsni kamolotga tayyorlash, bilimlarni o'zlashtirishni o'z ichiga olgan tayyorgarlik g'oyasidan emas, balki insonni faol kashfiyot va rivojlanish jarayoniga jalb qilish g'oyasidan kelib chiqishi kerak. dunyoni egallash. O'qituvchi talaba uchun yangi voqeliklarni ochishi, unga kirishiga yordam berishi va ularni o'zlashtirishning ushbu dunyolariga sho'ng'ish tajribasi bilan o'rtoqlashishi kerak. O'rgatish uchun emas, balki qiziqish bilan zaryad qilish, o'ziga jalb qilish, yordam berish, tajriba almashish. O‘z navbatida o‘quvchi o‘zi uchun yangi olamlarni kashf etayotgan, ularga kirib, o‘zlashtirgan holda, ta’limni printsipial ravishda ikki tomonlama jarayon deb bilishi kerak. Nafaqat dunyoga, balki talabaning o'ziga ham murojaat qilgan. Ta'lim insonning o'ziga, o'z o'zgarishiga qaratilgan ishni o'z ichiga oladi. Ta'limning yangi g'oyasida dunyoni kashf etish va o'zlashtirish o'z-o'zini kashf etish va o'zlashtirishdan ajralmasdir; dunyoga yo'l bir vaqtning o'zida o'z-o'zini kashf qilish, o'z tabiatini "tinglash" yo'lidir. va ma'naviyat, yangi kuchlar, qobiliyatlar, hislar va tajribalarni rivojlantirish.

Zamonaviy ta'limning zaruriy talabi inson rivojlanishining axloqiy yo'nalishidir. Madaniyatli inson, madaniyatni asrab-avaylashga, uni mustahkamlashga hissa qo‘shadigan odobli insondir. O'qimishli odam - bu mutaxassis yoki shaxs emas, balki hayotga tayyorlangan madaniyatli shaxs. Oddiy hayot va yaxshi ishlaydigan ishlab chiqarish uchun emas, balki qiyinchiliklarga, turmush tarzini o'zgartirishga, o'zgarishlarga ham tayyorlangan. Madaniyatning umumiy inqirozi, yangi madaniyat elementlarining og'riqli shakllanishi, global o'zgarishlar va siljishlar davrida bolalar o'zgarishlar, muammolar va og'riqli metamorfozalardan qochadi, deb taxmin qilish mumkin emas. O‘rganish va qayta o‘rganish qobiliyati bilan bog‘liq bo‘lgan ta’lim talabi tabiiy holga kelgani kabi, bilimli kishining ham qiyinchiliklarga tayyor bo‘lishi, uning g‘oyasi, dunyoqarashi, munosabati qayta-qayta o‘zgarib turishi tabiiy talabga aylanishi kerak. Xususan, shuning uchun zamonaviy ta’lim mazmunini bilim va predmetlarga, ta’lim texnologiyasini esa bilim o‘rgatish va uni passiv o‘zlashtirishga qisqartirib bo‘lmaydi.

Bizning zamonamizning ruhidan kelib chiqadigan talabni hisobga olish bir xil darajada muhimdir, ya'ni: tarbiyaviy ta'sirlar ma'lum bir davrdan individual bo'lishi kerak, ya'ni. shaxsga ta'lim yo'lini tanlash erkinligini ta'minlash. O'smirlik davridan boshlab shaxsning shaxsiyati shakllanadi, bu mustaqil xulq-atvorga intilish, o'z-o'zini anglash, individual munosabat, hayot yo'li dasturi va o'z ustida muayyan ish bilan tavsiflanadi. Bu davrdan boshlab, inson ta'limni tug'ilishdan unga berilgan narsa, masalan, oziq-ovqat, havo yoki yashash sharoiti sifatida qabul qila olmaydi, unga nisbatan o'z munosabatini rivojlantiradi. Bundan tashqari, u o'zini shakllantirishni boshlashi mumkin. Shunga o'xshash qadam, ba'zilarida ilgari, keyin esa boshqalarda sodir bo'lgan, ta'limning o'z-o'zini tarbiyalash bilan birlashishini anglatadi.

O'z-o'zini tarbiyalashga o'tish psixologik o'zgarishlarning boshqa turi bilan bog'liqligi muhim emas: o'z-o'zini tarbiyalash orqali ta'lim bu holda shaxsiy o'sish va takomillashtirish maqsadlariga bo'ysunadi, u insonning aqliy faoliyatining bir lahzasiga aylanadi. , uning madaniy mavjudligi shakli.

10. Turli etnik-madaniy shakllanishlardagi bolalarni ijodiy tarbiyalash islohotlari

Hozirgi vaqtda ta'lim sohasidagi eng ta'sirli narsa ta'lim sohasidagi doimiy islohotlardir. Hatto aytish mumkinki, biz doimiy pedagogik eksperiment davrida yashayapmiz. Masalan, 19-asr oxiri — 20-asr boshlaridagi rus klassik maktabi va gimnaziyasi oʻrniga dastlab 20-30-yillardagi proletar maktabi, soʻngra yagona dastur va barqaror akademik tarkibga ega sovet klassik maktabi egallaganligi maʼlum. mavzular. Ammo 70-yillardan boshlab maktabda turli tajribalar o'tkazilib, innovatsion o'qituvchilar harakati kuchaydi, yangi o'quv dasturlari va maktabning yangi tashkiliy shakllari taklif qilindi. Bugun biz inqilobdan oldingi maktabni yangi asosda qayta tiklashga qaratilgan individual urinishlarni ko'rmoqdamiz.

G'arb pedagogikasi va maktabi tabiiy ravishda sovetnikidan biroz boshqacha rivojlangan, ammo shunga o'xshash naqshni bu erda kuzatish mumkin: pedagogik islohotlar va tajribalar deyarli asr boshidan beri davom etmoqda. Muqobil pedagogika ham rivojlanmoqda.

Bolalarni rivojlantirish rejalarining ko'pchiligida rejalashtirilgan va hisoblangan narsaning maqsadga muvofiqligi muammosi paydo bo'ladi. Ma’lumki, mamlakatimizda va Yevropada ijodiy ta’lim sohasidagi ko‘plab islohotlar ta’lim rivojiga ma’lum darajada ta’sir ko‘rsatgan bo‘lsada, o‘z maqsadiga erisha olmadi.

Islohotlarni amalga oshirishga to'sqinlik qiluvchi omil, masalan, islohot maqsadlarining nomuvofiqligi yoki qarama-qarshiligi qayd etilgan. Agar biz ta'lim falsafasi tomonidan qo'yilgan ijodiy ta'limga qo'yiladigan barcha talablarni jamlasak, ularning ko'pchiligi bir-biriga mos kelmasligini tan olishimiz kerak. Darhaqiqat, ushbu talablarning bir qatori me'yoriy shaklda tuzilgan ideallar bo'lib, ularning amalga oshirilishi muhokama qilinmagan; ta'limga qo'yiladigan boshqa talablar modernizatsiya bo'yicha ko'rsatmalardir, ammo bunday modernizatsiya uchun dastur va resurslar, qoida tariqasida, ko'rsatilmagan. Bundan tashqari, shuni hisobga olish kerakki, ta'limga turli xil talablar aholining turli guruhlari, madaniyat va iqtisodiyotning turli sohalari nomidan harakat qiladigan turli sub'ektlar tomonidan qo'yiladi.

Bugungi kunda madaniyatlarning plyuralizmi va madaniyatning heterojenligi mavjud. Natijada, ijodiy ta'lim uchun juda ko'p mavzular va turli xil talablar mavjud. Hozirgi vaqtda biz bolaning ijodiy rivojlanishining yagona amaliyoti bilan shug'ullanmayapmiz, aksincha, ko'p madaniyatli tsivilizatsiya va ta'lim tanlash erkinligiga javob sifatida turli xil, sezilarli darajada farq qiladigan pedagogik amaliyotlar shakllanmoqda.

O'qituvchilarning innovatsion ijodiy faoliyatiga etnik-madaniy yondashuv ko'plab mamlakatlar va etnik guruhlarda uzoq yo'lni bosib o'tdi.

Masalan, Yerning aksariyat madaniy hududlari amerikalik olimlarning etnografik tadqiqotlari maydoniga aylandi. Birinchi tadqiqotlar Shimoliy Amerikaning tub aholisi madaniyatini o'rganish bo'yicha olib borildi, keyin amerikalik tadqiqotchilarning qiziqish doirasiga Lotin Amerikasi, Afrika, Okeaniya va Osiyo kirdi. Madaniyat tarixiga oid hajmli va noyob material to'plangan va tizimlashtirilgan bo'lib, u ijtimoiy-madaniy tahlil uchun manba bo'lib xizmat qildi.

Amerika bolalarning madaniy va ijodiy rivojlanishi maktabining o'ziga xos xususiyati, tinch-totuv yashash va turli uslubiy yondashuvlarni o'zaro boyitish bilan bir qatorda, o'tmishdoshlarning ijodiy merosidan foydalanishdir, bu bizga an'analarning davomiyligi haqida gapirishga imkon beradi. Amerika taraqqiyot maktabi.

Keyinchalik Amerika maktabida g'arbiy bo'lmagan, adabiyotdan oldingi madaniyatlarni o'rganishdan barcha turdagi madaniyatlarni, shu jumladan postindustrial jamiyatni o'rganishga yo'nalish o'zgardi. AQSh madaniyati diqqat bilan o'rganish ob'ektlaridan biriga aylanmoqda. Tashqi odatiy ish sharoitlari o'zgardi - etnografik tadqiqotlar sohasi Yer yuzidan ko'plab mahalliy madaniyatlarning yo'qolishi bilan keskin toraydi.

Ijodiy tadqiqotlarning irqiy-madaniy maktabining paydo bo'lishi haqida gapirish kerak. Asosiy g'oya - irqiy omilning bolaning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga hal qiluvchi ta'siri. Bu maktab mavjudlik uchun kurash va tabiiy tanlanish, sotsiologiyada biologik yondashuvning hukmronligi, antropometrik o'lchovlarning barcha turlaridan keng foydalanish va irqlarni biologik tasniflashga urinishlar sharoitida shakllangan. Albatta, bularning barchasi irqiy madaniyat rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlariga va ushbu etnik guruh bolalarining ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishga ta'sir qilishi mumkin emas.

Bolalarning ijodiy rivojlanishi uchun ma'naviy maktab alohida o'rin tutadi. Ushbu maktabning asosi ko'plab buyuk bastakorlarning musiqiy asarlaridagi "tajriba" hikoyalarini ko'rib chiqish edi. "Hayot" turlari teng qiymatli deb hisoblangan.

Yana bir bor aytamizki, psixologiyada madaniyat o'rganilgan xulq-atvorning sotsiologik belgisidir, ya'ni odamga tug'ilishdan beri berilmagan, tug'ma shaklda oldindan belgilanmagan, balki har bir yangi avlod tomonidan yangidan o'rganilishi kerak. kattalardan o'rganish orqali.

Etnik-madaniy komponent - bu guruh, jamoa yoki jamiyat uchun umumiy bo'lgan odatiy xatti-harakatlar shakllari. U moddiy va nomoddiy elementlardan iborat.

Xulosa

Xulosa qilib shuni xulosa qilamizki, madaniyat keng etnografik ma’noda insonning jamiyat a’zosi sifatida egallagan bilimlari, e’tiqodlari, san’ati, axloqi, qonunlari, urf-odatlari va boshqa ayrim xususiyatlari, qobiliyatlari va odatlarining yaxlitligidan iborat.

Aytish kerakki, bolalarning erta yoshdan boshlab ijodiy rivojlanishining barcha tadqiqotlari inson, uning ma'naviy faoliyati va ijodi haqidagi fanlar chorrahasida rivojlanadigan ilmiy bilimlarning umumiy taraqqiyoti bilan bog'liq. Biz ushbu ishda iqtidorli yoki zukko bolalar, shuningdek, iste'dodning tabiati kabi masalalarni ko'rib chiqdik.

Ushbu ishda bizning maqsadimiz etnik-madaniy komponentni bolaning musiqiy tarbiyasida ijodiy qobiliyatlarni amalga oshirish imkoniyati sifatida ko'rib chiqish edi. Biz ma'lum bir etnik-madaniy komponentning bolalar qobiliyatlari qanday amalga oshirilishining turli misollarini ko'rib chiqdik. O'tmish va hozirgi musiqa san'atining turli mashhur namoyandalarining misollaridan foydalanish. Biz musiqadagi bolalar dahosining kelib chiqishini ham ko'rib chiqdik. Biz bolalarning ijodiy salohiyatini rivojlantirishga qaratilgan turli maktablarning ish uslublarini o‘rgandik. Shunday qilib, oldimizga qo'yilgan maqsad amalga oshdi.

Ish jarayonida biz madaniyat, etnik-madaniy komponent va uning bolalarning ijodiy qobiliyatlariga ta'siri kabi tushunchalarni ko'rib chiqdik va atrof-muhitning bolaning rivojlanishiga ta'sirini o'rgandik. Shu tariqa ish boshida oldimizga qo‘yilgan vazifalarga erishdik.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Akimova M.K. Psixologiya. Qo'llanma. - M.: "Pedagogika", 2000 yil. - 489s.

2. Kedrov B.M. Psixologiya. Qo'llanma. - Moskva: "Fan", 2001 yil. - 113 s.

3. Kozlova V.T. Psixologiya va madaniyat. Qo'llanma. - Moskva: "Fan", 2001 yil. - 612s.

4. Meisner T. Amalga oshirilgan va amalga oshirilmagan qobiliyatlar. - Moskva: "Kron-press", 2000. – 289 s.

5. Psixologik diagnostika. Muammolar va tadqiqotlar. Gurevich K.M tomonidan tahrirlangan. - M.: "Pedagogika", 2000 yil. - 345 s.

6. Badiiy ijod jarayonlari psixologiyasi. Qo'llanma. Egorov A.A. tomonidan tahrirlangan. - Moskva: "Fan", 2000 yil. - 531 s.

Rybakova G.I. Bola ta'limi. Qo'llanma. - M.: "Pedagogika", 2001 yil. – 100-bet

Badiiy ijod jarayonlari psixologiyasi. Qo'llanma. Egorov A.A. tomonidan tahrirlangan. - M.: "Fan", 2000 yil. – 131-bet

Kedrov B.M. Psixologiya. Qo'llanma. - Moskva: "Fan", 2001 yil. – 12-bet

Suxareva A.I. Dahoni tarbiyalang. - Moskva: "Fan", 2000 yil. – 335-bet

Revej G. Iste'dod va daho. - Moskva: "Fan", 2000 yil. – 242-bet

« Madaniyat- hozir yashayotganlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi va ertaga yashaydiganlarga o'tadigan an'analar, urf-odatlar, ijtimoiy normalar, qoidalar majmui. (Dobrenkov V.I. Kravchenko A.I. Sotsiologiya. 3 jildda. Moskva, “Gaudemus”).

Rus balet, rassomlik va teatr maktabi butun dunyoda tan olingan va rus san'ati chet elda ko'plab ashaddiy muxlislarga ega. Rossiya boy madaniy merosga ega: eng yaxshi muzeylar, keng rasm to'plamlari va boshqalar. Albatta, bizning vazifamiz merosimizni saqlash va rivojlantirishdir. Biroq, vaqt madaniyatni biroz boshqacha tushunishni talab qiladi.

"Madaniyat" atamasini dunyoqarashni shakllantirish usuli, ya'ni bugungi va ertaga fuqarolar tomonidan qabul qilinadigan qadriyatlar, maqsad va vazifalarni shakllantirish mumkin bo'lgan narsa sifatida tushunish hozirgi paytda dolzarb bo'lib bormoqda. Madaniyat bizga dunyoning rasmini, voqelik qanday tushunilishi va u qaysi kalitda rivojlanishi kerakligi haqidagi tasavvurni shakllantirishga imkon beradi va shu bilan - turmush tarzini shakllantirish ruslar.

Endi rus madaniyati, bir tomondan, "aroq, seld balig'i va ishlashni istamaslik", boshqa tomondan, ilmiy "yutuqlar" va "inqiloblar", "buyuk yutuqlar" va rekordlar, buyuk iste'dodlarning ijodi sifatida qabul qilinadi. O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, xalq haqidagi, xalqning o‘zi haqidagi tasavvurlar madaniyatda mujassamlangan rasmiy va bo‘lmagan obrazlar tufayli shakllanadi. Shu nuqtai nazardan, madaniyatni rivojlantirish masalasi mamlakatni strategik rivojlantirish masalasidir. Rus faylasufi L.P. Karsavin millat va uning birligi haqidagi munozaralarida shunday yozgan edi: madaniyat g'oyasi davlatchilikni belgilaydi».

Agar biz xalq va mamlakat sifatida ertaga yaxshiroq yashashni istasak, bugun ertangi hayotimizning jozibali va muvaffaqiyatli tasvirlarini yaratishimiz va ularni hayajonli stsenariylarga joylashtirishimiz kerak. Va allaqachon ularda qadriyatlar tizimini, ijtimoiy jihatdan kerakli harakatlar va qarorlarni qo'yish kerak. Bu tasvirlar ta'sirida keyinchalik kerakli munosabat va xulq-atvor shakllanadi.

Bu nafaqat tasvirlarni yaratish, balki odamlarning ularga maksimal darajada kirishini ta'minlash, ya'ni axborotni uzatishning eng samarali shakllari va kanallaridan foydalanish muhimdir. Masalan, 20-asrning birinchi yarmida kino ana shunday kanal edi. Men ekranda yaratilgan tasvirlarni jonlantirmoqchi edim. Turli mamlakatlarning rasmiylari ushbu manbaning kuchini tezda qadrlashdi: Gollivud shunday paydo bo'ldi va mahalliy kino sanoati yaratildi. Gollivud orzular fabrikasi sifatida hali ham kerakli ma'no va tasvirlarni yaratish uchun muammosiz ishlamoqda va juda muvaffaqiyatli.

Biroq, kino monopoliyasi abadiy qolmadi. Bugungi kunda eng muhim va eng jadal rivojlanayotgan manba Internet bo'lib, u tobora kengroq imkoniyatlarni taqdim etadi. Biz uchun Internet bilan jiddiy ishlashni boshlash muhim. Qanaqasiga? Siz oddiy narsalardan boshlashingiz mumkin, masalan, asosiy muzeylar va galereyalarni qulayroq qilish, ya'ni virtual ekskursiyalar va gidlar bilan virtual muzeylarni ochish, virtual kutubxonalar rivojlanishiga ko'maklashish va hokazo.

Madaniyat manba sifatida. Ijodiy sohalar

"Ijodiy industriyalar" tushunchasi 1990-yillarda paydo bo'lgan. Buyuk Britaniyada va tezda butun dunyoga tarqaldi.

Uning ma'nosi shu madaniyat nafaqat qimmatbaho sohaga, balki iqtisodiyotning dvigateliga ham aylanib bormoqda. Madaniyatdan resurs sifatida foydalanadigan innovatsion biznes korxonalar qator mamlakatlarda iqtisodiyotning eng tez rivojlanayotgan sektoridir. An'anaviy madaniyat muassasalaridan tashqari, ijodiy sohalarga dizayn, moda, nashriyot, ovoz yozish, multimedia texnologiyalari va boshqalar kiradi.

Bu sohalarning barchasi savdo madaniyati sohasiga tegishli bo'lib, Rossiyada na iqtisodiyotning mustaqil ajralmas sektori, na siyosatning sub'ekti sifatida qabul qilinmaydi. Ayni paytda, xalqaro tajriba shuni ko‘rsatadiki, innovatsion “kreativ iqtisodiyot” bugungi kunda og‘ir sanoat va resurslarga asoslangan iqtisodiyotni rivojlantirishga muqobil bo‘lib, postindustrial rivojlanishning asosiy yo‘nalishlaridan biridir.

Vatanparvarlik. Huquqiy madaniyat korruptsiyaga qarshi kurashning asosiy usuli sifatida

Fuqarolarda vatanparvarlik e’tiqodini shakllantirishga xizmat qiluvchi asosiy omillardan biri – huquqiy, ijtimoiy mas’uliyatli ongni, huquqiy madaniyatni rivojlantirishga qaratilgan umuminsoniy, maqsadli, samarali targ‘ibot-tashviqot Prezident D.Medvedev buni tez-tez ta’kidlaydi. Davlat orqali ham, jamiyat orqali ham tashviqot. Sovet davrida G'arb va AQShning SSSRga nisbatan eng sevimli ayblovi bu ediki, bizning mamlakatimizda hamma narsa juda mafkuraviy, tashviqot ommaning ijtimoiy ongini "yomonlik bilan boshqaradi", uni kerakli yo'nalishda qayta ishlaydi. Ha, albatta, sovet tashviqoti odamlarga juda shubhali siyosiy e'tiqodlar va aqidalarni, ko'pincha ijtimoiy adolatsizlikning oqlangan faktlarini va boshqalarni o'rnatdi. Lekin, shu bilan birga, u kishilarda qonunga hurmat, o‘z davlatiga muhabbat va hurmat, o‘z qilmishiga mas’uliyat tuyg‘ularini shakllantirishga qaratilgan bo‘lib, yuksak axloqiy fazilatlarni targ‘ib qilgan. Hech bo'lmaganda bitta badiiy yoki hujjatli sovet filmida jinoyatchi, davlatga zarar etkazuvchi, poraxo'r, talonchi va shunga o'xshash turlar ulug'langanini eslaysizmi? Ular shunchaki u erda yo'q edi. Lekin filmlarda, bosma nashrlarda, kitoblarda, davlat va jamoat tadbirlarida, ko‘rgazmalarda halollik, jamiyat va davlatga xizmat qilish, jinoyatchilarni, sotqinlarni, axloqsizlarni mensimaslik, hamma joyda targ‘ib qilindi.

Bugungi kunda davlatni har qanday yo‘l bilan aldash, pora evaziga topilgan boylikka qoyil qolish, poraxo‘r amaldorlarning dabdabali hayoti, bandalik brigadalarining “zodagonligi” va hokazolar va hokazo mavzular ko‘plab ommaviy axborot vositalari va asarlarning deyarli asosiy syujeti hisoblanadi. san'at. Davlat xizmati va kadrlar siyosati boshqarmasi tomonidan nisbatan yaqinda oʻtkazilgan reprezentativ sotsiologik tadqiqotlar maʼlumotlari bu borada muhim ahamiyatga ega: respondentlarning deyarli 30 foizi (ayniqsa, 20 yoshdan 40 yoshgacha boʻlganlar) “qonunni chetlab oʻtishdir. jinoyat emas, balki nomus va aql-zakovat masalasi” , 40 foizdan sal kamrog‘i, shaxsan o‘zlari buni niyat qilmasalar ham, boshqalarni bunday qilmishlari uchun umuman qoralamaydilar.

D.Medvedev: “Gap jamiyatdagi muhit haqida ketmoqda: biz korruptsiyaga qarshi xulq-atvor standartini yaratishimiz kerak. Busiz hech narsa ishlamaydi. Jamiyat tomonidan korruptsiyani baholashga alohida e'tibor qaratish lozim. Huquqiy ta’lim-tarbiya ishlariga ommaviy axborot vositalari, jamoat tashkilotlari jalb etilishi kerak”.

Shu bois fuqarolik jamiyati institutlarini barpo etish va aholi uchun madaniyatdan foydalanish imkoniyatini yaratishga ko‘maklashish davlatning eng muhim vazifalaridan biridir. Shuningdek, vatanparvarlik kinosini yaratish, seminarlar, konferentsiyalar o'tkazish va Rossiyada madaniy muammolarni muhokama qilishda aholining eng keng qatlamlarini jalb qilish uchun davlat buyurtmasini shakllantirish kerak. Shu munosabat bilan fuqarolarning madaniy boyliklardan foydalanish, madaniyat muassasalaridan foydalanish bo‘yicha konstitutsiyaviy huquqlarini ta’minlash va aholi turmush darajasini oshirish uchun shart-sharoitlar yaratishga qaratilgan kompleks chora-tadbirlarni amalga oshirish ko‘zda tutilgan.

Madaniyat sohasini moliyalashtirish

“Iqtisodiy tanazzul davrida madaniy sohada to'plangan muammolar davlatning ularni hal qilish imkoniyatidan sezilarli darajada oshadi. An'anaviy ravishda davlat moliyaviy qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilgan sanoat bozor iqtisodiyotiga eng kam tayyor bo'lib chiqdi. Ayniqsa, qimmatli ko‘chmas mulk madaniy meros ob’yektlarining eskirish sur’ati ularni qayta tiklash sur’atlaridan ortda qolishda davom etmoqda. Xuddi shunday holat muzey fondlarida ham yuzaga keladi. Darhaqiqat, bugungi kunda mamlakatning avvalgi avlodlar tomonidan to‘plangan milliy merosini (ham moddiy, ham ma’naviy) bosqichma-bosqich yo‘qotish jarayoni davom etmoqda”. ( "Rossiya madaniyati" Federal maqsadli dasturidan (2006 - 2010))

Moliyaviy omil madaniy sohaning moddiy va ishlab chiqarish bazasiga ham, uning mazmuni va sifatiga ham ta'sir qiladi. Bu, ayniqsa, hozir ko'rinadi. Bizning jamiyatimiz ommaviy madaniyatning eng yaxshi namunalari bilan to'ldirilgan, mahalliy kadrlar esa butun dunyoga xoreografiya, opera va teatr san'ati, rejissyorlik, sahna san'ati va boshqalarni o'rgatmoqda. Va bu odatda qabul qilinadi. Eng yaxshi mutaxassislar xorijga ishlash uchun ketishadi, chunki bizning mamlakatimizdagi kam ish haqi. Malakali mutaxassislar, madaniyat va san’at xodimlarining nafaqat xorijga, balki faoliyatning boshqa sohalariga ham chiqib ketishi xavotirli miqyosga yetganligi sababli xorijga chiqish tendensiyasi xavfli tus olmoqda. Rossiya Federatsiyasi fuqarolari chet elga erkin sayohat qilish huquqiga ega bo'lganligi sababli, mamlakatdan yuqori madaniyat sohasidagi mutaxassislarning chiqib ketishi haqida miqdoriy ma'lumotlar yo'q. Sayyor o‘qituvchi va ijrochi kadrlar yuksak madaniyat tashuvchilari bo‘lib, uni boshqa muhitda ko‘paytirmoqda va shu bilan biz, Rossiya fuqarolarini qonga to‘kmoqda. Rossiya madaniyati, uning ma'naviy salohiyati - bu uning boshqa xalqlar va xalqlardan sifat jihatidan farqidir.

Ichki sifatimizni yo'qotib, biz rus jamiyatining butun ijtimoiy tuzilishini tashkil etuvchi yadroni yo'qotamiz.

Shuni e'tiborga olishni istardimki, bu bosqichda madaniyat qoldiq asosida moliyalashtiriladi va bu tasvirlar va ma'nolar o'rtasidagi raqobat davrida qabul qilinishi mumkin emas. Moliyalashtirishni taqsimlashdan oldin, biz o'z oldimizga qo'ygan maqsad va vazifalarni tushunishimiz kerak. Bizning fikrimizcha, moliyaviy investitsiyalarni ongli ravishda amalga oshirishga urg'u berish kerak. Madaniyatga investitsiyalarni faqat uni saqlab qolish uchun davlat subsidiyalari emas, balki kiritish mumkinligini tushunish kerak. Davlatga kerak bo'lgan madaniy tasvirlarga va madaniy shakllarga sarmoya kiritish kerak.

Madaniyat sohasidagi davlat siyosati va madaniyat muassasalariga yondashuv madaniyat sohasida quyidagi yo'nalishlarga ustuvor ahamiyat berish zarurligini hisobga olgan holda qurilishi kerak:

aloqalarni rivojlantirish an’anaviy madaniyat institutlari va zamonaviy kommunikatsiya texnologiyalari sohasi o‘rtasida madaniyat sohasini uzviy rivojlantirishning asosiy vazifasi hisoblanadi;
madaniy an'analarni saqlash Rossiya xalqlari, madaniy xilma-xillik;
sharoitlar yaratish jamiyatning ijodiy salohiyatini rivojlantirish va takror ishlab chiqarish uchun;
ijobiy qadriyatlar tizimini shakllantirish; mamlakatni rivojlantirishda taktik va strategik maqsadlarni yanada amalga oshirish, shu jumladan vatanparvarlik kinosini yaratishga davlat buyurtmasini shakllantirish uchun jamiyatni birlashtirish;
imkoniyatlar tengligini ta'minlash va madaniyatning hamma uchun ochiqligi;
iqtisodiyotni modernizatsiya qilish jarayonini bog'lash ma'naviy qadriyatlar va milliy madaniyat sohasida ma'lum darajada konservatizmga (Rossiya uchun muhim bo'lgan an'analarni saqlash) ega bo'lgan mamlakatlar;
eng samarali ko'rsatkichlarni ishlab chiqish, Rossiyadagi madaniyat holatini aks ettiruvchi, shuningdek, uni (madaniyatni) dunyodagi vaziyat bilan mos ravishda bog'lash imkonini beradi.

Yaqin kelajak uchun aniq qadamlar:

Rossiyadagi madaniy muammolarni muhokama qilishda aholining eng keng qatlamlarini jalb qilgan holda seminarlar, konferentsiyalar o'tkazish;
vatanparvarlik filmlari, ma’rifiy dasturlar va boshqalarni yaratish uchun davlat buyurtmalarini shakllantirish;
madaniyat sohasida zamonaviy telekommunikatsiya texnologiyalaridan foydalanishni rag'batlantirish - masalan, virtual kutubxonalar yaratish, muzeylarga virtual ekskursiyalarni amalga oshirish va boshqalar.

MADANIYAT VA TURMUSH TARZI TUSHUNCHALARI

Tushunchalarning korrelyatsiyasi

MADANIYAT(lotincha cultura — yetishtirish, tarbiyalash, taʼlim berish) — ijtimoiy hayotning barcha asosiy koʻrinishlarida takror ishlab chiqarish va oʻzgartirish sharti boʻlib xizmat qiluvchi inson faoliyati, xulq-atvori va muloqotining tarixan rivojlanib borayotgan biologik suprabiologik dasturlari tizimi. ( "Eng yangi falsafiy lug'at")

MADANIYAT- iqtisodiyotning ijtimoiy sohasi, shu jumladan muzeylar, teatrlar, kino, badiiy ijod, madaniy-ma'rifiy faoliyatning turli turlari, san'at. ( "Zamonaviy iqtisodiy lug'at")

Bir holatda aytish mumkinki, madaniyat (falsafiy ma’noda) jamiyat hayotining barcha jabhalariga ta’sir ko‘rsatadigan inson hayotining murakkab tizimli hodisasidir. Shu bilan birga, madaniyat iqtisodiyotning ma'lum bir tarmog'i sifatida ham qabul qilinadi (bu jamiyatning iqtisodiy hayotini tashkil etish nuqtai nazaridan muhimdir).

Madaniyat odamlarning faoliyati, xatti-harakati va muloqoti uchun dasturlarni saqlaydi, uzatadi (avloddan avlodga uzatadi) va ishlab chiqaradi. Jamiyat hayotida ular hujayra yoki murakkab organizmdagi irsiy axborot (DNK, RNK) bilan taxminan bir xil rol o'ynaydi; ular ijtimoiy hayot shakllarining xilma-xilligini, jamiyatning ma'lum bir turiga xos bo'lgan faoliyat turlarini, unga xos bo'lgan ob'ektiv muhitni, uning ijtimoiy aloqalarini va shaxsiyat turlarini - ma'lum bir davrda ijtimoiy hayotning haqiqiy tuzilishini tashkil etadigan barcha narsalarni takrorlashni ta'minlaydi. uning tarixiy rivojlanish bosqichi.

Madaniyatdagi o'zgarishlarsiz katta ijtimoiy o'zgarishlar bo'lmaydi. Inson ijtimoiy shaxs sifatida madaniyatning yaratuvchisidir. U faqat madaniyatda uzatiladigan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish orqali shaxsga aylanadi.

HAYoT TARZI- jamoaviy tushuncha, uning yordamida inson, ijtimoiy guruh va umuman jamiyat hayotining eng turli tomonlarini tavsiflash mumkin. Zamonaviy sotsiologlar, odatda, madaniyat tushunchasi "turmush tarzi" tushunchasidan ancha kengroq ekanligiga qo'shiladilar. Ushbu tushunchalar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar qanday?

Darhaqiqat, urf-odatlar, urf-odatlar, xulq-atvor normalari, axloq va qadriyatlar madaniyat va turmush tarzining asosini tashkil qiladi. Yagona farq - bu kontseptsiya madaniyat elementlarning bu birikmasining yuksak, ruhiy tomonini ifodalaydi va Hayot tarzi- kundalik, moddiy va amaliy tomoni.

Turmush tarzi - bu odatiy yoki turmush tarzi: erta turish yoki kech yotish, och qoringa chekish, uyda eski narsalar bilan kiyinish, do'konda emas, ulgurji bozorda oziq-ovqat sotib olish, o'rmonga yugurish odati. dam olish kunlari yoki har kuni mashq qilish, uyqudan oldin o'qish va boshqalar.

Madaniyat va turmush tarzi shu qadar chambarchas bog'liqki, ba'zida ularni ajratib bo'lmaydi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, madaniyatning ildizlari jamoaviy odatlar, qoidalar va xatti-harakatlar normalariga asoslangan odamlarning kundalik tajribasida yotadi. Ikkinchisi, majoziy ma'noda, madaniyatning ham, turmush tarzining ham qurilish bloklarini ifodalaydi.

Aytish mumkinki, "turmush tarzi" tushunchasi "madaniyat" tushunchasi doirasining faqat bir qismini tashkil etadi, ya'ni uning hozirgi zamonga tegishli bo'lgan qismi, odamlarning "hozir" yashash tarzini tavsiflaydi. Hayot tarzi avloddan-avlodga to'planmaydi va madaniy meros ko'rinishini shakllantirmaydi. Turmush tarzi madaniyatning dinamik tomonini anglatadi.

Hayot tarzini tashkil etuvchi komponentlar: til, e’tiqod, munosabat, qadriyatlar, xulq-atvor, kiyinish uslubi, turar joy sifati, mehnat sharoiti, vaqt o‘tkazish, urf-odatlar, odatlar, odob-axloq qoidalari, me’yorlar va madaniyatning boshqa elementlari.

Madaniyat: xalq, elita, ommaviy

Xalq madaniyati- o'tmishda va hozirgi davrda folklor turiga ko'ra mavjud bo'lgan, odamlarning bevosita o'zaro ta'siri jarayonida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan noprofessional madaniy faoliyat sohasi. Uni tashkil etuvchi elementlarga quyidagilar kiradi: qadriyatlar, me'yorlar, ma'nolar, g'oyalar, marosimlar, marosimlar, g'oyalar, bilimlar, e'tiqodlar, turmush tarzi, badiiy ijod va boshqalar. O'tmishdagi an'anaviy xalq madaniyati va uning zamonaviy shakllari eng yaqin va eng tanish madaniy shakllarni to'ldiradi. bo'sh joy.

Elita madaniyati har qanday sohada (siyosatda, tijoratda, san'atda) imtiyozga ega bo'lgan qatlamlar va jamoalar doirasida shakllanadi va xalq madaniyati, qadriyatlari, me'yorlari, g'oyalari, g'oyalari, bilimlari, turmush tarzi va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ba'zi tadqiqotchilar qarang, elitistik madaniyat - bu faqat jamiyatning imtiyozli guruhlari submadaniyati bo'lib, u fundamental yopiqlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini-o'zi ta'minlash bilan tavsiflanadi. Elita madaniyatining individual va shaxsiy xususiyati uning o'ziga xos sifatidir. Ommaviy madaniyatdan farqli o'laroq, anonimlik emas, balki shaxsiy mualliflik maqsad bo'ladi.

Ommaviy madaniyat- "o'rtacha" iste'molchiga qaratilgan va asl mahsulotni keng ko'paytirish imkoniyatini taklif qiluvchi ma'naviy ishlab chiqarishning o'ziga xos turi. Ommaviy madaniyat ommaviy jamiyatning shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan sanoat va postindustrial davrning mahsulidir. Ommaviy madaniyat zamonaviy mifologiyani yaratadi, o'z dunyosini quradi, uni iste'molchilar ko'pincha o'zlarining kundalik hayotidan ko'ra haqiqiyroq deb bilishadi. Ommaviy madaniyatning muhim jihati - bu qabul qiluvchi-iste'molchining (yoshi, ijtimoiy va milliy guruhlar) aniq tanlovi, bu tegishli badiiy va texnik usullarni tanlashni belgilaydi va agar muvaffaqiyatli bo'lsa, katta daromad keltiradi. Ommaviy madaniyat an'anaviy ravishda badiiy qiymati bo'yicha noyob mahsulotlarni yaratishga qodir bo'lgan va ularni idrok etish uchun ma'lum intellektual harakatlar va boshlang'ich madaniy yukni talab qiladigan elita madaniyatiga qarama-qarshidir. Ommaviy madaniyatda innovatsiya elementi ahamiyatsiz, chunki uni yaratuvchilar asosan ommaviy ongga moslashtirilgan "yuqori" madaniyat yutuqlarining soddalashtirilgan versiyalarini yaratish bilan shug'ullanadilar.

AQShda ommaviy madaniyatga alohida munosabat. Amerikalik sotsiolog D.Borstin “yuksak madaniyat” davlat homiyligida boʻlgan Gʻarbiy Yevropadan farqli oʻlaroq, AQSHda dastlab gʻoyalarni aks ettiruvchi ommaviy madaniyat davlat nazorati va nazorati ostida boʻlganligiga eʼtibor qaratadi ( hozirda ham transmilliy korporatsiyalar) rasmiy davlat siyosati va biznes manfaatlarining standartlari va stereotiplari, ularni odamlar ongiga singdirish. "Biz, - deydi Boorstin, - ehtimol tarixda ommaviy ishlab chiqarilgan xalq madaniyatini markazlashtirilgan nazoratga bo'ysundirgan birinchi xalqmiz".

Ommaviy madaniyat hodisasi barcha ijtimoiy munosabatlarning tijoratlashuvi, ma’naviy madaniyat hodisalarining tovarga aylanishi, demak, tovar-sanoat ishlab chiqarish qonuniyatlariga bo‘ysunishi bilan bog‘liq. Pul daromad olish umidida korxonalar va yerlardagi kabi ommaviy madaniyatga kiritiladi. Bunday madaniy ishlab chiqarishning maqsadi inson farovonligini o'lchash yoki etuk ongni tarbiyalash emas, balki pul topishdir. Bu holatda mezon faqat "moliyaviy mezon" dir.

"RUS MADANIYATI (2006 - 2010)" FEDERAL MAQSADLI DASTURI. EKSTRAKTLAR

1. Dastur hal qilishga qaratilgan muammoning xususiyatlari

2001-2005 yillarda mamlakatda siyosiy va iqtisodiy barqarorlik hukm surdi. Xususiy mulk instituti mustahkamlandi, byudjet va soliq qonunchiligini isloh qilish jarayoni amalga oshirildi. Iqtisodiy o'sish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi.

Jamiyat va davlat yana madaniy masalalarga yuzlandi. "Rossiya madaniyati (2001 - 2005)" federal maqsadli dasturining qabul qilinishi muhim qadam bo'ldi, uning amalga oshirilishi tufayli madaniyat sohasidagi tanazzulni to'xtatish, uni qo'llab-quvvatlashda davlatning keng ishtirokiga erishish mumkin edi. va moliyalashtirishni oshirish. Bu bir qator madaniy yodgorliklarning yo‘qolishining oldini olish, millatlararo va mintaqalararo aloqalarni mustahkamlash imkonini berdi.

Shu bilan birga, iqtisodiy tanazzul davrida madaniy sohada to'plangan muammolar davlatning ularni hal qilish qobiliyatidan sezilarli darajada oshadi. An'anaviy ravishda davlat moliyaviy qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilgan sanoat bozor iqtisodiyotiga eng kam tayyor bo'lib chiqdi. Ayniqsa, qimmatli ko‘chmas mulk madaniy meros ob’yektlarining eskirish sur’ati ularni qayta tiklash sur’atlaridan ortda qolishda davom etmoqda. Xuddi shunday holat muzey fondlarida ham yuzaga keladi. Darhaqiqat, bugungi kunda mamlakatning avvalgi avlodlar tomonidan to‘plangan milliy merosini (ham moddiy, ham ma’naviy) bosqichma-bosqich yo‘qotish jarayoni davom etmoqda. Hozirgacha madaniy meros obyektlarini ham ko‘char, ham ko‘chmas mulkni baholashning bozor mezonlari mavjud emas.

Madaniyatning jamiyatdagi roli ortib borishi bilan u ehtiyojlarni qondirish shakllaridan biri bo'lmay qoladi. Madaniyatni ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarning faol ishtirokchisiga aylanishiga imkon beradigan darajaga olib chiqish davlat tomonidan muayyan harakatlarni talab qiladi. Madaniyatga davlat sarmoyasi “inson kapitaliga” sarmoya kiritish demakdir.

Madaniy sohadagi islohotlar amalga oshirilayotgan iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning bevosita natijasidir. Bir tomondan, madaniy qadriyatlarning saqlanishini ta'minlash, ikkinchi tomondan, yangi bozor sharoitida madaniyatning samarali rivojlanishini ta'minlaydigan iqtisodiy mexanizmlarni yaratish imkonini beradigan echimlarni izlash kerak.

Davlat-xususiy sheriklik institutlari tashkil etilgani soha rivojiga xizmat qilayotgan muhim omil bo‘lmoqda
beradi:

madaniyat sohasida homiylik va xayriya ishlarini rivojlantirish;
madaniy boyliklar bozorini rivojlantirish, ushbu bozorni rivojlantirishda, shuningdek, madaniyat sohasidagi tejamkor loyihalarda davlat va biznesning birgalikda ishtirok etishi.

Madaniy boyliklar bozorini rivojlantirish ularni baholash va sug'urta qilish bilan bog'liq masalalarni hal qilishni o'z ichiga oladi.

Chet elda rus madaniyatining mavqeini mustahkamlash, Rossiyaning buyuk madaniy an'analar mamlakati sifatida qiyofasini shakllantirish xalqaro munosabatlar tizimiga integratsiyalashuv davlat strategiyasining ajralmas qismidir.

Madaniy sohada sodir bo'layotgan jarayonlar va jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik dastur-maqsadli usuldan foydalanishni sohani yanada rivojlantirishning zaruriy shartiga aylantiradi.

Dasturni amalga oshirish bilan bog'liq xarajatlarning muhim qismi federal ahamiyatga ega bo'lgan madaniy meros ob'ektlarini rekonstruktsiya qilish, tiklash va avariyaviy ishlarga to'g'ri keladi. Dasturiy maqsadli usul moliyaviy resurslarni muayyan ob'ektlarda ishlarni bajarishga jamlash va ularning tarqalishini oldini olishga imkon beradi.

Madaniy hayotning barcha asosiy yo‘nalishlari: teatr, musiqa, zamonaviy va an’anaviy san’atni qamrab oluvchi Dasturning boshqa yo‘nalishlarini amalga oshirishda ham dastur-maqsadli usuldan foydalanish zarur. O‘rnatilgan amaliyotda viloyat va qishloq, shuningdek, umume’tirof etilgan jamoalar, madaniyat arboblarining ko‘rik-tanlov va festivallarda faol ishtirok etishi ko‘zda tutilgan.

Dastur-maqsadli usulni qo'llashdan bosh tortish salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin, masalan, davlatning mamlakat hududlarida madaniyat siyosatini amalga oshirishga ta'sirini cheklash.

Eng jiddiy xavflarga moliyalashtirishning qisqarishi va Dasturni samarasiz boshqarish kiradi, bu esa o'z navbatida:

madaniy meros ob'ektlarining ko'chmas mulk ob'ektlarining eskirish tezligi ularni tiklash va konservatsiya qilish tezligiga nisbatan tezroq bo'lganligi sababli ularning bir qismini yo'qotish;

ko'chmas madaniy meros ob'ektlaridan samarasiz foydalanishdan ko'rilgan moliyaviy yo'qotishlar;
muzey fondlari va arxiv hujjatlaridan foydalanishning kamayishi, gastrol safari faoliyatidan kelib chiqadigan moliyaviy yo‘qotishlar;
Rossiya kino bozorida milliy filmlar ulushining qisqarishi;
davlatning “inson kapitali” shakllanishiga ta’sirini kamaytirish, sohada malakali kadrlarni yo‘qotish;
yagona axborot va madaniy makonning buzilishi;
fuqarolarning turli guruhlari madaniy qadriyatlar va axborot resurslaridan foydalanishni tenglashtirish tamoyilini buzish.

Mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat o‘zgarganda, milliy muammolarni hal etishda yangi ustuvorliklar aniqlanganda yoki Dastur samarasiz boshqarilsa, Dasturning muddatidan oldin to‘xtatilishi mumkin. Bunday sharoitda Dastur maqsadlariga erishish imkonsiz bo'ladi.

2. Dasturning asosiy maqsad va vazifalari, uni amalga oshirish muddatlari va bosqichlari, shuningdek maqsadli ko‘rsatkichlar va ko‘rsatkichlar.

Dasturning ustuvor maqsadlarini tanlash jamiyatni rivojlantirishning strategik maqsadlari va madaniyat sohasi faoliyati uchun iqtisodiy va huquqiy muhitning evolyutsiyasini hisobga olgan holda o'tgan yillardagi madaniyat sohasidagi mavjud tendentsiyalarni tahlil qilishga asoslanadi. tashkilotlar.

Bundan kelib chiqqan holda, Dasturning maqsadlari quyidagilardan iborat: Rossiya Federatsiyasining madaniy merosini saqlash, yagona madaniy makonni shakllantirish, fuqarolarning turli guruhlari madaniy qadriyatlar va axborot resurslaridan teng foydalanishni ta'minlash uchun shart-sharoitlarni yaratish. millatning madaniy salohiyatini saqlash va rivojlantirish, jahon madaniy jarayoniga integratsiyalashuvi, madaniyat sohasining bozor sharoitlariga moslashishini ta'minlash uchun shart-sharoitlar.

Rossiya Federatsiyasining madaniy merosini saqlash

Rus madaniyati chuqur tarixiy ildizlarga ega. Bu, bir tomondan, mumtoz san’at an’analariga, ikkinchi tomondan, ko‘p millatli mamlakatimizda istiqomat qiluvchi xalqlarning an’analariga asoslanadi. Rossiyaning turli tarixiy bosqichlari uning madaniy merosining shakllanishida o'z izini qoldirdi.

Dastur doirasida ushbu maqsadga erishish quyidagilarni o'z ichiga oladi:

madaniy meros obyektlarini, muzey boyliklarini, arxiv hujjatlarini, kutubxona fondlarini saqlash va tiklash ishlarini amalga oshirish;
ushbu qadriyatlar xavfsizligini ta'minlaydigan va fuqarolarning ulardan foydalanishini kafolatlaydigan infratuzilmani saqlash va rivojlantirish.

Yagona madaniy makonni shakllantirish, fuqarolarning turli guruhlari uchun madaniy qadriyatlar va axborot resurslaridan teng foydalanishni ta'minlash uchun shart-sharoitlar yaratish.

Bozor iqtisodiyotining shakllangan yillarida jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi kuchaydi, millatlararo va mintaqalararo aloqalar zaiflashdi, bu esa o'rnatilgan madaniy aloqalarning qisqarishiga, an'analarning zaiflashishiga, ijtimoiy yo'nalish va qadriyatlarning almashinishiga olib keldi.

Dasturni amalga oshirish jarayonida ushbu maqsadni amalga oshirish mamlakatimizning turli hududlarida istiqomat qiluvchi va turli ijtimoiy guruhlarga mansub fuqarolarga madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasidagi davlat xizmatlarining asosiy turlaridan foydalanishi mumkin bo‘lgan shart-sharoitlarni yaratishni anglatadi. .

festivallar, teatr gastrollari, ko'rgazmalar sonini ko'paytirish;
madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasida yangi axborot mahsulotlari va texnologiyalarini ishlab chiqish, joriy etish va tarqatish;
sanoat infratuzilmasini rivojlantirish, uning moddiy-texnik bazasini mustahkamlash.

Millatning madaniy salohiyatini saqlash va rivojlantirish uchun sharoit yaratish

Sanoatning muvaffaqiyatli rivojlanishi zamirida inson omili yotadi. Ijod yetakchi o‘rin tutadigan madaniyat sohasida bu omil alohida ahamiyatga ega.

Ushbu maqsadga erishish quyidagilarni o'z ichiga oladi:

madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasida yosh iste’dodlarni aniqlash va qo‘llab-quvvatlash;
sohadagi istiqbolli ijodiy loyihalarni qo‘llab-quvvatlash;
iste'dodli madaniyat va san'at namoyandalarining Rossiyadan chiqib ketishidagi mavjud tendentsiyalarni bartaraf etish;
tanlovlar, festivallar va boshqa madaniy tadbirlarni qo'llab-quvvatlash.

Jahon madaniy jarayoniga integratsiya

Mamlakatimizning global madaniy jarayondagi ishtirokini kengaytirish mahalliy madaniyat yutuqlarini xorijda targ‘ib qilish, rus va jahon madaniyatining maqsad va vazifalarini birlashtirish, mahalliy madaniyat oldida turgan muammolarni hal qilishda xorijiy madaniyat tashkilotlari tajribasini o‘zlashtirish orqali ta’minlanadi.

Bu maqsadga erishish madaniy dasturlar almashish, xalqaro seminar va konferensiyalar o‘tkazishni nazarda tutadi.

Madaniyat sohasining bozor sharoitiga moslashishini ta'minlash

Ushbu maqsadni amalga oshirish, bir tomondan, madaniyat sohasini yangi bozor sharoitlariga moslashtirishni ta'minlashi, ikkinchi tomondan, uni qattiq bozor ta'siridan himoya qilishi, raqobat muhitida sanoatning yo'q qilinishining oldini olishi kerak.

Dasturni amalga oshirish jarayonida bozor sharoitida tarmoq faoliyatini takomillashtirishga qaratilgan yangi iqtisodiy mexanizmlarni shakllantirish rejalashtirilgan. Taklif etilayotgan yechimlar bozor sharoitida madaniyat muassasalarining muvaffaqiyatli ishlashini ta'minlashi hamda madaniyatni qo'llab-quvvatlashda davlat va xususiy kapitalning turli darajadagi ishtirokini ta'minlashi kerak.

Madaniyatning turli sohalari iqtisodiy samaradorligining uslubiy asoslari ishlab chiqiladi.

Ushbu maqsadga erishish quyidagilarni o'z ichiga oladi:

madaniy boyliklar bozorini shakllantirish va tartibga solish;
Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy qadriyatlarini himoya qilishda davlatning rolini kuchaytirish.

Natijada fuqarolarning madaniy meros obyektlariga yangicha munosabatini shakllantirish zarur.

Dasturning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: tarixiy va madaniy merosning saqlanishini ta'minlash; badiiy ta’lim tizimini saqlash va rivojlantirish, yosh iste’dodlarni qo‘llab-quvvatlash; professional san’at, adabiyot va ijodni maqsadli qo‘llab-quvvatlash; badiiy ijod va innovatsiyalar uchun shart-sharoitlarni ta'minlash; madaniy almashinuvni ta'minlash; madaniyat sohasida axborot mahsulotlari va texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish; mahalliy madaniy mahsulotlar ishlab chiqaruvchilarni qo‘llab-quvvatlash va ularni jahon bozoriga olib chiqish; madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasidagi tashkilotlarning maxsus jihozlarini yangilash; Rossiya Federatsiyasining teleradioeshittirish tarmog'ini modernizatsiya qilish.

Tarixiy va madaniy merosning saqlanishini ta'minlash

Ushbu muammoni hal qilishga resurslarni madaniy merosning o'ta muhim ko'char va ko'chmas ob'ektlariga jamlash asosida xavfsizlik choralarining maqsadli yo'nalishini kuchaytirish orqali erishiladi, bu:

madaniy meros ob'ektlarini tegishli holatda saqlash;
rossiya Federatsiyasi Muzey fondining federal qismini, noyob kitob nashrlarini, arxiv hujjatlarini, kino fondlarini saqlash, arxivlar, kutubxonalar, kino fondlarida saqlanadigan o'ta qimmatli ashyolarni sug'urta nusxalash;
federal mulkdagi madaniy boyliklarni saqlash xavfsizligini ta'minlash.

Dasturni amalga oshirish uchun federal byudjetdan ajratiladigan mablag'larning asosiy miqdori federal ahamiyatga ega madaniy meros ob'ektlarini rekonstruksiya qilish va restavratsiya qilishni moliyalashtirishga yo'naltirilishi rejalashtirilgan.

Dasturni amalga oshirish doirasida madaniy meros obyektlarining texnik holatini yaxshilash (restavratsiya qilish), ushbu yodgorliklarni xo‘jalik va madaniy aylanmaga qaytarish imkonini berish nazarda tutilmoqda.

Muzey ashyolarini, Rossiya Federatsiyasi Arxiv fondining noyob va ayniqsa qimmatli hujjatlarini restavratsiya qilish amalga oshiriladi.

Ushbu vazifani amalga oshirishning kutilayotgan natijalari qayta tiklangan ko'chmas madaniyat yodgorliklari va ayniqsa qimmatli zaxiralarni saqlash birliklari soni ko'rsatkichlari bilan ifodalanadi. Ushbu muammoni hal qilishda 1-ilovaga muvofiq 2, 3, 4, 5 va 7 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Badiiy ta’lim tizimini saqlash va rivojlantirish, yosh iste’dodlarni qo‘llab-quvvatlash

Ijodiy salohiyatni takror ishlab chiqarishning uzluksizligini ta’minlash, jahonga mashhur mamlakatimiz san’at ta’limi tizimini asrab-avaylash va rivojlantirish, yosh iste’dodlarni aniqlash va qo‘llab-quvvatlash borasidagi vazifalar alohida ahamiyat kasb etadi.

Dastur bolalar va ijodkor yoshlar uchun festivallar, tanlovlar, ko'rgazmalar va mahorat saboqlarini qo'llab-quvvatlash bo'yicha tadbirlar o'tkazishni nazarda tutadi.

Bolalar va ijodkor yoshlar uchun o‘tkazilayotgan festivallar, ko‘rik-tanlovlar, ko‘rgazmalar, mahorat saboqlari soni bu vazifani amalga oshirishdan kutilayotgan natijalarni ko‘rsatmoqda. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 11 va 12 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Professional san'at, adabiyot va ijodni maqsadli qo'llab-quvvatlash

San'at va adabiyotni maqsadli qo'llab-quvvatlash madaniy almashinuvni faollashtirish uchun qo'shimcha imkoniyatlar yaratish va mamlakat aholisi uchun san'at va adabiyotdan foydalanish darajasini oshirishga qaratilgan.

Davlat umummilliy, millatlararo va xalqaro ahamiyatga ega bo‘lgan hamda yagona madaniy makonni tashkil etuvchi festivallar, tanlovlar va ko‘rgazmalarni moliyaviy qo‘llab-quvvatlash yo‘li bilan raqobatni rivojlantirish va iste’molchilarning madaniyat sohasidagi faoliyat natijalariga talabini oshirish uchun shart-sharoit yaratadi.

Madaniyat sohasida faoliyat yuritayotgan ijodkorlar qo‘llab-quvvatlanmoqda.

Ushbu vazifani amalga oshirishdan kutilayotgan natijalar yaratilgan san'at asarlari soni ko'rsatkichi bilan ifodalanadi. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 12-ko'rsatkichdan foydalaniladi.

Badiiy ijod va innovatsiyalar uchun shart-sharoitlarni ta'minlash

Tajriba va innovatsiyalar uchun samarali muhitni shakllantirish, yangi texnologiyalarni joriy etish orqali madaniyat va san’atni rivojlantirish dolzarbligicha qolmoqda.

Dastur yangi g‘oyalar va ijod usullari mualliflarini, madaniyat sohasida ijodiy debyutlarni qo‘llab-quvvatlash, san’atni rivojlantirishning innovatsion konsepsiyalarini izlash va amalga oshirish imkoniyatlarini kengaytirishni nazarda tutadi.

Ushbu vazifani amalga oshirishdan kutilayotgan natijalar ijodiy debyutlar, innovatsion loyihalar, shuningdek, madaniyat sohasiga joriy etilgan yangi texnologiyalar soni ko‘rsatkichlari bilan ifodalanadi. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 12-ko'rsatkichdan foydalaniladi.

Madaniy almashinuvni ta'minlash

Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining huquqlarini kengaytirish kontekstida madaniyat sohasidagi davlat siyosatining asosiy vazifasi yagona madaniy va axborot makonini saqlash, madaniy qadriyatlardan foydalanish darajasini oshirish va hududiy madaniyatni kamaytirish bo'lib qolmoqda. aholini madaniy mahsulotlar bilan ta'minlashda tabaqalanish.

Ushbu vazifani amalga oshirish gastrol va ko'rgazma faoliyatini qo'llab-quvvatlashni talab qiladi.

Ushbu vazifani amalga oshirishning kutilayotgan natijalari gastrol tomoshalari, konsertlar, festivallar va ko‘rgazmalar soni ko‘rsatkichlari bilan ifodalanadi. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 13, 14 va 16 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Madaniyat sohasida axborot mahsulotlari va texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish

Jamiyatni axborotlashtirish sharoitida madaniyatning raqobatbardoshligini saqlab qolish ko‘p jihatdan madaniyat sohasida axborot tarmoqlarini shakllantirishni jadallashtirishga bog‘liq.

Ushbu vazifani amalga oshirish doirasida axborot-kommunikatsiya texnologiyalarini keng joriy etish hamda madaniy-maishiy faoliyatni qo‘llab-quvvatlash uchun zamonaviy asbob-uskunalar va dasturiy mahsulotlar bilan ta’minlash asosida tarmoqning asosiy fondlari tarkibini o‘zgartirish chora-tadbirlarini amalga oshirish zarur.

Axborot-kommunikatsiya texnologiyalari jadal sur'atlar bilan tarqalayotgan bir sharoitda aholining keng qatlamlari foydalanishi mumkin bo'lgan virtual muzeylar, elektron kutubxonalar va arxivlar, shuningdek, madaniy meros ob'ektlarining elektron kataloglari va reestrlarini yaratish bilan bog'liq qo'shimcha vazifalar qo'yilmoqda.

Muzeylar, kutubxonalar, arxivlar va kino kolleksiyalarining axborot resurslarini raqamli shaklga o‘tkazish, global kompyuter tarmoqlaridan foydalangan holda axborot almashish tizimlarini rivojlantirish, shuningdek, ko‘chmas tarix va madaniyat yodgorliklari (40 ming obyekt) to‘g‘risidagi ma’lumotlarni o‘z ichiga olgan elektron ma’lumotlar bazasini yaratish rejalashtirilgan. , Rossiya kutubxonalari va Milliy elektron kutubxonaning ittifoq katalogi.

Ushbu vazifani amalga oshirishning kutilayotgan natijalari axborotlashtirish darajasining o'sish ko'rsatkichlari bilan ifodalanadi: Rossiya kutubxonalarining jamlangan katalogidagi yozuvlar soni, madaniy meros ob'ektlarining (tarix va madaniyat yodgorliklari) yagona davlat reestrining ma'lumotlar bazasi. rossiya Federatsiyasi xalqlari va boshqa ko'rsatkichlar. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 9 va 10 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Mahalliy madaniy mahsulotlar ishlab chiqaruvchilarni qo‘llab-quvvatlash va ularni jahon bozoriga olib chiqish

Mahalliy madaniy mahsulotlar ishlab chiqaruvchilarni qo‘llab-quvvatlash va ularni jahon bozoriga olib chiqish maqsadida Dastur tadbirlarini quyidagi yo‘nalishlarda amalga oshirish rejalashtirilgan:

rus filmlarini ishlab chiqarishni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash;
rus madaniyati, san'ati va adabiyoti mahsulotlarini jahon bozoriga olib chiqishda davlat protektsionizmi.

Dasturning kutilayotgan natijalari ishlab chiqarilgan filmlar soni, shuningdek, oʻtkazilgan xalqaro madaniy tadbirlar boʻyicha taqdim etiladi. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 1 va 15 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasidagi tashkilotlarning maxsus jihozlarini yangilash

Dasturning muhim vazifasi - jihozlanishi zamonaviy talablardan sezilarli darajada orqada qolgan madaniyat tashkilotlarining maxsus jihozlarini yangilashdan iborat.

Mazkur vazifani amalga oshirishning kutilayotgan natijalari tarmoqning noyob ixtisoslashtirilgan texnika va kompyuter texnologiyalari bilan ta’minlanganlik ko‘rsatkichlari bilan ifodalanadi. Ushbu muammoni hal qilishda Dasturga 1-ilovada keltirilgan 2, 3, 4 va 7 ko'rsatkichlar qo'llaniladi.

Rossiya Federatsiyasining televidenie va radioeshittirish tarmog'ini modernizatsiya qilish

Rossiya Federatsiyasi teleradioeshittirish tarmog'ini ushbu Dastur doirasida kapital qo'yilmalar hisobidan modernizatsiya qilish qabul qiluvchi qurilmalarni almashtirish va raqamli televidenie va radioeshittirishga o'tishni nazarda tutadi.

Dasturni ilmiy ta’minlash mamlakatdagi ijtimoiy-madaniy vaziyatni xolisona baholash va tahlil qilish uchun ilmiy ishlanmalar o‘tkazishga asoslanadi. Madaniy xizmatlar iste’moli bo‘yicha ichki bozor imkoniyatlarini kompleks o‘rganish, madaniy mahsulotlarni yaratish, saqlash, tarqatish va iste’mol qilishning yangi texnologiyalarini ishlab chiqish va sinovdan o‘tkazish rejalashtirilgan.

Dasturni tashkiliy jihatdan qo‘llab-quvvatlash Dasturni boshqarish va buyurtmachi-koordinator va davlat buyurtmachilarining harakatlarini muvofiqlashtirishga qaratilgan bir qator tadbirlarga asoslanadi. Dasturning davlat buyurtmachisi-muvofiqlashtiruvchisi Dastur tadbirlari ro‘yxatining “Dasturni ilmiy, tashkiliy va axborot bilan ta’minlash” bo‘limida nazarda tutilgan tadbirlarni davlat buyurtmachilari ishtirokida tashkil etadi.

Dastur 2010 yil oxirigacha strategik maqsadlarga erishishni nazarda tutadi. Dastur faoliyati uni amalga oshirishning butun davri davomida keyingi yilga o‘tkazilishi sababli, kalendar yilni Dasturni amalga oshirishning alohida bosqichlari sifatida ko‘rib chiqish maqsadga muvofiqdir.

Madaniyatning xulq-atvorga ta'siri. Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri

Hujjat tarkibini ko'rish "Madaniyatning inson psixologiyasiga ta'siri".

Kirish

Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri muammosi

Etnik-madaniy komponent

Bolalarning ijodiy qobiliyatlari

1. Jamoatchilik madaniyatining shaxsga ta'siri muammosi

2. Etnik-madaniy komponent

3. Bolalar ijodiyoti

4. Bolalarning musiqiy tarbiyasi

5. Turli madaniyatlarda musiqiy qobiliyatlarni amalga oshirish

6. Yosh iste’dodlarni aniqlash, rivojlantirish va takomillashtirish

7. Genlar axborot tashuvchilardir

8. Bolalarning ijodiy qobiliyatlarini diagnostikasi

9. Zamonaviy ta'limning madaniy tahlili

10. Turli etnik-madaniy shakllanishlardagi bolalarni ijodiy tarbiyalash islohotlari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Madaniyat manba sifatida. Ijodiy sohalar

Vatanparvarlik. Huquqiy madaniyat korruptsiyaga qarshi kurashning asosiy usuli sifatida

Madaniyat sohasini moliyalashtirish

MADANIYAT VA TURMUSH TARZI TUSHUNCHALARI

Tushunchalarning korrelyatsiyasi

Madaniyat: xalq, elita, ommaviy

"RUS MADANIYATI (2006 - 2010)" FEDERAL MAQSADLI DASTURI. EKSTRAKTLAR

2. Dasturning asosiy maqsad va vazifalari, uni amalga oshirish muddatlari va bosqichlari, shuningdek maqsadli ko‘rsatkichlar va ko‘rsatkichlar.

Rossiya Federatsiyasining madaniy merosini saqlash

Millatning madaniy salohiyatini saqlash va rivojlantirish uchun sharoit yaratish

Jahon madaniy jarayoniga integratsiya

Madaniyat sohasining bozor sharoitiga moslashishini ta'minlash

Tarixiy va madaniy merosning saqlanishini ta'minlash

Badiiy ta’lim tizimini saqlash va rivojlantirish, yosh iste’dodlarni qo‘llab-quvvatlash

Professional san'at, adabiyot va ijodni maqsadli qo'llab-quvvatlash

Badiiy ijod va innovatsiyalar uchun shart-sharoitlarni ta'minlash

Madaniy almashinuvni ta'minlash

Madaniyat sohasida axborot mahsulotlari va texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish

Mahalliy madaniy mahsulotlar ishlab chiqaruvchilarni qo‘llab-quvvatlash va ularni jahon bozoriga olib chiqish

Madaniyat va ommaviy kommunikatsiyalar sohasidagi tashkilotlarning maxsus jihozlarini yangilash

Rossiya Federatsiyasining televidenie va radioeshittirish tarmog'ini modernizatsiya qilish

Hujjat tarkibini ko'rish
"Madaniyatning inson psixologiyasiga ta'siri".