Jahon tarixida sivilizatsiyalar o'zgardi, butun xalqlar va tillar paydo bo'ldi va izsiz yo'qoldi. Ko'pgina zamonaviy xalqlar va millatlar eramizning birinchi ming yilliklaridan keyin shakllangan. Biroq, forslar, yahudiylar va yunonlar bilan bir qatorda yana bir qadimiy mavjud original odamlar, ularning vakillari qurilishga guvoh bo'lishdi Misr piramidalari, nasroniylikning tug'ilishi va boshqa ko'plab afsonaviy voqealar qadim zamonlar. Armanlar - ular qanday? Ular qo'shnilaridan qanday farq qiladi? Kavkaz xalqlari va ularning hissasi nima jahon tarixi va madaniyat?
Armanlarning paydo bo'lishi
Kelib chiqishi uzoq o'tmishga borib taqaladigan har qanday xalq singari, armanlarning paydo bo'lish tarixi afsonalar va afsonalar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ba'zan minglab yillar davomida o'tkazilgan og'zaki hikoyalar ko'plab ilmiy farazlarga qaraganda aniqroq va aniq javob beradi. .
Xalq rivoyatlarida aytilishicha, arman davlatchiligining asoschisi va aslida butun arman xalqi qadimgi shoh Xaykdir. Miloddan avvalgi uzoq III ming yillikda u qoʻshini bilan Van koʻli qirgʻoqlariga keladi. Miloddan avvalgi 2107 yil 11 avgust e. Zamonaviy armanlarning ajdodlari va Shumer qiroli Utuhengal qo'shinlari o'rtasida jang bo'lib, unda Hayk g'alaba qozondi. Bu kun milliy taqvimning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi va milliy bayramdir.
Podshohning nomi bu nomni xalqqa bergan (armanlarning o'z nomi - hai).
Tarixchilar ko'proq zerikarli va noaniq dalillar bilan ishlashni afzal ko'rishadi, ularda armanlar kabi xalqning kelib chiqishi haqida ko'p narsa noma'lum bo'lib qolmoqda. Ularning qanday irq ekanligi turli tadqiqotchilar o'rtasida ham bahs mavzusi.
Gap shundaki, baland tog'larda miloddan avvalgi I ming yillikda. e. yuksak darajada rivojlangan sivilizatsiyaga ega davlat - Urartu mavjud edi. Bu xurarti xalqi vakillari aralashib ketgan mahalliy aholi, asta-sekin tilni o'zlashtirdi va armanlar kabi xalq paydo bo'ldi. Ikki ming yildan ortiq vaqt davomida ular duch kelgan narsa - bu alohida drama.
O'zlikni aniqlash uchun kurash tarixi
Har bir xalq o‘z tarixida yot bosqinlarga, millatning mohiyatini o‘zgartirishga urinishlarga duch keladi. Armanlarning butun tarixi ko'plab bosqinchilarga qarshi kurashdir. Forslar, yunonlar, arablar, turklar - bularning barchasi armanlar tarixida o'z izini qoldirgan. Biroq, o'z yozuvi, tili va barqaror qabilaviy rishtalariga ega bo'lgan qadimgi odamlarni chet tilli ko'chmanchilar orasida o'zlashtirish va tarqatib yuborish oson emas edi. Bularning barchasiga ularda bor narsa va qo'shnilarida nima bor edi - bu muammolar ham ishqalanish mavzusiga aylandi.
Bunga javoban bir necha bor bu xalqni Eron va Turkiya hududiga majburan ko‘chirish choralari ko‘rilgan, genotsid amalga oshirilgan. Buning natijasi butun dunyo bo'ylab armanlarning ommaviy migratsiyasi edi, shuning uchun ham milliy diasporalar Ular juda katta va butun dunyodagi eng birlashgan jamoalardan biri.
Masalan, 18-asrda kavkazliklar Don boʻyiga koʻchirildi, u yerda Naxichevan-Don shahri asos solingan. Shuning uchun katta miqdorda Rossiya janubidagi armanlar.
Din
Boshqa ko'plab xalqlardan farqli o'laroq, armanlar nasroniylikni qaysi yilda qabul qilganligini aniq aniqlash mumkin. Milliy cherkov dunyodagi eng qadimgi cherkovlardan biri bo'lib, mustaqillikka juda uzoq vaqt oldin erishgan. Ommabop an'ana o'sha paytdagi yosh e'tiqodning birinchi voizlari - Thaddeus va Bartholomew ismlarini aniq ko'rsatadi. 301 yilda qirol Trdat III nihoyat nasroniylikni davlat dini sifatida qabul qilishga qaror qildi.
Ko'p odamlar ko'pincha armanlar qanday e'tiqodga ega degan savolga javob berishda adashadi. Ular qaysi harakatga tegishli bo'lishi kerak - katoliklar, pravoslavlar? Darhaqiqat, milodiy IV asrning o'rtalarida ruhoniylar va primatlarni mustaqil ravishda saylash to'g'risida qaror qabul qilindi. Tez orada Arman Apostol cherkovi nihoyat Vizantiya cherkovidan ajralib, butunlay avtonom bo'ldi.
451 mahalliy cherkovning asosiy dogmalarini belgilab berdi, ular ma'lum masalalarda qo'shni Sharqiy pravoslav cherkovlarining me'yorlaridan sezilarli darajada farq qiladi.
Til
Til xalqning yoshini belgilaydi va uni boshqa etnik guruhlardan ajratib turadi. Arman tili miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida shakllana boshlagan. e. Urartu hududida. Yangi kelgan xurartiy bosqinchilar mahalliy aholi bilan assimilyatsiya qilishdi va ularning shevasini asos qilib oldilar. Arman tili hind-evropa oilasining eng qadimiy tillaridan biri hisoblanadi. Hind-evropa oilasi deyarli barcha xalqlarning tillarini o'z ichiga oladi. zamonaviy Evropa, Hindiston, Eron.
Ba'zi tadqiqotchilar hatto qadimgi arman dialekti proto-hind-evropa tiliga aylandi, undan zamonaviy ingliz, frantsuz, rus, fors va bugungi dunyo aholisining muhim qismi boshqa tillar o'z ichiga olgan degan jasur farazni ilgari surdilar. keyin paydo bo'ldi.
Yozish
O'z alifbomizning ilk rudimentlari eramizning boshlanishidan oldin ham paydo bo'lgan. Arman ibodatxonalari ruhoniylari o'zlarining muqaddas kitoblarini yaratgan o'zlarining maxfiy yozuvlarini ixtiro qildilar. Biroq, nasroniylik o'rnatilgandan keyin hamma narsa yozma yodgorliklar butparastlar sifatida yo'q qilindi. Xristianlik o'ynadi asosiy rol va milliy alifboning paydo bo'lishida.
Armanni qo'lga kiritgandan keyin havoriylar cherkovi Mustaqillik, Injil va boshqalarni tarjima qilish haqida savol tug'ildi muqaddas kitoblar o'z tilingizga. O'z ovoz yozish asboblarimizni yaratishga qaror qilindi. 405-406 yillarda ma'rifatparvar Mesrop Mashtots rivojlandi arman alifbosi. Arman yozuvidagi birinchi kitob 1512 yilda Venetsiyada bosmaxonadan chiqqan.
Madaniyat
Mag'rur xalq madaniyati miloddan avvalgi 1-ming yillikka borib taqaladi. e. Mustaqillikni yo'qotgandan keyin ham armanlar o'zligini saqlab qolishdi va yuqori daraja san'at va fanning rivojlanishi. 9-asrda mustaqil Armaniston qirolligi tiklangach, oʻziga xos madaniy uygʻonish davri boshlandi.
Bizning yozuvimizning ixtirosi paydo bo'lishi uchun kuchli turtki bo'ldi adabiy asarlar. 8—10-asrlarda armanlarning arab bosqinchilariga qarshi olib borgan kurashlari haqida “Dovud Sosunlik” nomli ulugʻvor doston shakllandi. Ular yana nimani yaratdilar? adabiy yodgorliklar- alohida keng muhokama mavzusi.
Kavkaz xalqlari musiqasi munozara uchun boy mavzudir. Armaniston o'zining xilma-xilligi bilan ajralib turadi.
Asl xalqlar orasida asl xalq hatto insoniyat madaniy merosining nomoddiy ob'ektlaridan biri sifatida YuNESKO ro'yxatiga kiritilgan.
Biroq, dan an'anaviy elementlar madaniyat eng yaxshisidir oddiy odamlar Arman oshxonasi tanish. Yupqa yassi nonlar - lavash, sut mahsulotlari - matsun, tan. Hech bir o'zini hurmat qiladigan arman oilasi bir shisha sharob bo'lmagan, ko'pincha uyda tayyorlangan stolda o'tirmaydi.
Tarixning qora sahifalari
Yutish va assimilyatsiyaga qattiq qarshilik ko'rsatadigan har qanday asl xalq bosqinchilar uchun kuchli nafrat ob'ektiga aylanadi. Forslar va turklar oʻrtasida boʻlingan Gʻarbiy va Sharqiy Armaniston hududi bir necha bor etnik tozalashga uchragan. Eng mashhuri tarixda hech qachon sodir bo'lmagan arman genotsididir.
Birinchi jahon urushi paytida turklar o'sha paytda Turkiyaning bir qismi bo'lgan G'arbiy Armaniston hududida yashovchi armanlarni haqiqiy qirg'in qilishdi. Bu qirg‘indan omon qolganlar zo‘rlik bilan taqir cho‘llarga ko‘chirildi va o‘limga mahkum qilindi.
Ushbu misli ko'rilmagan vahshiylik natijasida 1,5 milliondan 2 milliongacha odam halok bo'ldi. Dahshatli fojia butun dunyodagi armanlarni o'sha yillardagi voqealarga daxldorlik tuyg'usi bilan yanada birlashtirgan omillardan biridir.
Turkiya rasmiylarining insofsizligi shundaki, ular haligacha odamlarni qasddan qirib tashlashning aniq faktlarini tan olishdan bosh tortmoqdalar. millati, urush davridagi muqarrar yo'qotishlarni keltirib. Turk siyosatchilarining vijdon tuyg'usi va uyat hissi ustidan hamon aybini tan olish bilan obro'sini yo'qotish qo'rquvi ustunlik qilmoqda.
armanlar. Ular bugungi kunda qanday?
Hozir ular tez-tez hazillashganidek, Armaniston davlat emas, balki idora, chunki millat vakillarining aksariyati tog'li respublikadan tashqarida yashaydi. Bosqinchilik urushlari va mamlakat bosqinlari natijasida ko'plab odamlar dunyo bo'ylab tarqalib ketgan. Arman diasporalari, yahudiylar bilan bir qatorda, bugungi kunda dunyoning ko'plab mamlakatlarida - AQSh, Frantsiya, Germaniya, Rossiya, Livanda eng birlashgan va do'stona.
Armanistonning o'zi yaqinda SSSR parchalanishi bilan birga o'z mustaqilligini tikladi. Bu jarayon qonli urush bilan kechdi, unda armanlar Artsax deb ataydilar. Siyosatchilarning irodasi bilan Zaqafqaziya respublikalari chegaralarini kesib, armanlar ko'p bo'lgan hudud Ozarbayjon tarkibiga kirdi.
Sovet imperiyasining parchalanishi davrida Qorabogʻ armanlari oʻz taqdirlarini mustaqil belgilashning qonuniy huquqini talab qildilar. Bu qurolli kurash va Armaniston va Ozarbayjon o'rtasidagi keyingi urushga olib keldi. Turkiya va boshqa baʼzi kuchlarning qoʻllab-quvvatlashiga, son jihatidan katta ustunlikka ega boʻlishiga qaramay, Ozarbayjon qoʻshini yirik magʻlubiyatga uchradi va bahsli hududlarni tark etdi.
Armanlar uzoq yillardan beri Rossiyada, ayniqsa, mamlakat janubida yashab kelmoqda. Bu vaqt ichida ular mahalliy aholining nazarida chet ellik bo'lishni to'xtatdilar va madaniy jamiyatning bir qismiga aylandilar.
An'anaga ko'ra, armanlarning bayramlari haqida gapirganda Milliy liboslar, bu xalqning musiqiy merosi haqida gapirmasa bo'lmaydi. Ularning musiqasi juda ohangdor, chunki u nafaqat Yaqin Sharq motivlarini o'ziga singdirgan, balki O'rta er dengizidan ham nimanidir olgan.
Ajoyib misol musiqiy asboblar arman duduki deb hisoblash mumkin, uni ko'pchilik noyob deb ataydi va uni eshitganlar bu samoviy musiqa ekanligini da'vo qilishadi. Bunday ostida ertak motivlari noqulay harakat qilish mumkin emas. Shuning uchun ular doimo o'ta uyg'unlik va ichki estetika bilan ajralib turadi.
Bu e'tibordan chetda qolmaydi, bu tarixchilar isbotlaganidek, dunyodagi eng qadimgilaridan biridir. Oshpazlarning gastronomik to'plami har doim juda ko'p ko'katlar, go'sht va sut mahsulotlarini o'z ichiga oladi. Shirinliklar keng tarqalgan bo'lib, ko'pincha faqat shakar va undan yaratilgan, ammo ta'riflab bo'lmaydigan ta'mga ega.
Boshqa arman taomlari ham noyobdir, ular orasida shashlik birinchi o'rinda turadi. Ularning restoranlari o‘zining mazali taomlari bilan butun dunyoga mashhur bo‘lgani bejiz emas.
Zamonaviy armanlar qanday?
Armanlar zamonaviy jamiyatning ajralmas qismidir. Ularni Evropa va Sharq etnik guruhlariga teng ravishda kiritish mumkin. Bugungi kunda ularning sonini aniq hisoblash mumkin emas, ammo statistik ma'lumotlarga ko'ra, dunyoda bu xalqning 10 dan 12 milliongacha vakillari bor. Ular Rossiyadan Braziliya va Avstraliyagacha bo'lgan ko'plab mamlakatlarda yashaydilar. Va hamma joyda ular arman lazzatining teginishini olib kelishadi, bu shubhasiz hurmatga loyiqdir.
Hatto armanlar haqidagi hazillar ham bu odamlarning g'ayrioddiy mentaliteti haqida gapiradi. Ko‘pgina adabiy manbalarda ular hazillashib, raqsga tusha oladigan, kerak bo‘lsa o‘z mustaqilligini himoya qila oladigan do‘stona, jasur va quvnoq xalq sifatida namoyon bo‘ladi. Ruslar bilan eski yaxshi qo'shnichilik munosabatlari ko'p jihatdan ularning rus va jahon madaniyatiga qo'shgan hissasi e'tiborsiz qolmasligining kafolati bo'ldi.
Shunday qilib, Ulug 'Vatan urushida fashistik bosqinchilarga qarshi kurashganlar orasida arman qahramonlari ko'p bo'lgan. Bular katta leytenant Sergey Burnazyan, podpolkovnik Garnik Vartumyan, Sovet Ittifoqi marshali Ivan Bagramyan. Bu Sovet Ittifoqi Qahramoni bo'lgan arman xalqi vakillarining faqat uchta ismi. Va bunday odamlar o'nlab edi va yana minglab oddiy armanlar ruslar, belaruslar va gruzinlar bilan birgalikda o'zlarining umumiy vatanlari uchun kurashdilar.
Jahon madaniyati va sporti timsoliga aylanganlar kam emas. Eng mashhur armanlar orasida kinorejissyor Sergey Parajanov, aktyorlar Dmitriy Xaratyan va yozuvchi Uilyam Saroyan, futbolchi, shaxmatchi, qo'shiqchi Bulat Okudjavani (ikkalasi ham familiyalari) nomlashimiz mumkin. onalik chizig'i). Bu va boshqa ko'plab odamlar zamonaviy tsivilizatsiya rivojlanishiga hissa qo'shgan.
Ular nafaqat tarixan yashashga majbur bo'lgan xalqlarga, balki butun dunyo hamjamiyatiga juda ko'p narsalarni berdilar. Bugungi kunda ular Kavkaz etnik guruhlari hamjamiyatini o'ziga xos tarzda to'ldiradi, o'ziga xosligini saqlaydi va shu bilan birga genetik jihatdan buzilmagan xalq bo'lib qoladi. Butun dunyoda mavjud arman diasporalari buni tasdiqlaydi.
Arman xalqining kelib chiqishi va shakllanishi
Armanshunoslik tarixidagi eng keng tarqalgan savol arman xalqining kelib chiqishi va shakllanishi haqidagi savol bo'lib kelgan va shunday bo'lib qolmoqda, bu ba'zi masalalarda bahsli. Arman xalqi qayerdan kelib chiqqan, beshigi qayerda joylashgan, u qachon alohida etnik birlik sifatida shakllangan va qadimiy yozma manbalarda qachondan beri qayd etilgan. Ushbu masalalar yoki ularning alohida nuqtalari bo'yicha bahs-munozaralar nafaqat birlamchi manbalardan olingan ma'lumotlarning xilma-xilligi, balki ushbu masalalar bilan shug'ullanadigan shaxslarning tez-tez siyosiy yoki boshqa manfaatlari bilan bog'liq. Biroq, mavjud faktlar, shuningdek, daraja zamonaviy tadqiqotlar arman xalqining kelib chiqishi va shakllanishi haqidagi savolga to'liq javob berishga imkon beradi. Keling, birinchi navbatda, qadimgi va o'rta asrlarda qayd etilgan arman xalqining kelib chiqishi haqidagi afsonalarga to'xtalib o'tamiz, umumiy yo'nalishda tarixshunoslikda eng keng tarqalgan nazariyalarni taqdim etamiz. hozirgi holat o'rganilayotgan masala va saqlanib qolgan qadimiy faktlar Armaniston va armanlar haqida.
Qadimgi va o'rta asrlarda armanlarning kelib chiqishi haqida bir qator afsonalar qayd etilgan, ulardan eng qiziqlari armanshunoslik nuqtai nazaridan (asosiy manbalar sifatida) arman, yunon, ibroniy, gruzin va Arabcha versiyalari.
a) arman afsonasi
U qadim zamonlardan beri yaratilgan va bizga Movses Xorenatsi yozuvidan kelgan. Afsonaning ba'zi qismlari boshqa o'rta asrlar arman bibliograflarining asarlarida ham qayd etilgan. Ushbu afsonada ikkita qatlamni ajratib ko'rsatish mumkin, birinchisi - eng qadimgi qatlam nasroniygacha bo'lgan davrda yaratilgan va mavjud bo'lgan. Ga binoan qadimgi afsona, armanlar xudoga o'xshash ajdoddan kelib chiqqan 
Ayka, xudolarning titanik o'g'illaridan biri edi. Movses Xorenatsi uning kelib chiqishini shunday tasvirlaydi: “Birinchi xudolar buyuk va ko'zga ko'ringan, dunyoning fazilatlarining sababi va ko'pchilikning va butun yerning boshlanishi edi. Ulardan oldin titanlar avlodi keldi va ulardan biri Hayk Apestostyan edi.
Xristianlik davrida arman afsonasi Bibliya g'oyalariga moslashgan holda o'zgartirildi, unga ko'ra keyin global toshqin butun insoniyat Nuh payg'ambarning uchta o'g'li - Xom, Som va Yofasdan kelib chiqqan. Yangi nasroniy talqiniga koʻra, Xayk Torgom ajdodining oʻgʻli Yafetning avlodi hisoblanadi, shuning uchun oʻrta asr yozma manbalarida Armanistonga “Torgʻom uyi” va “Torgʻom xalqi” nomi berilgan.
Afsonada aytilishicha, Xayk Mesopotamiya zolim Bel bilan jang qilgan, uni mag'lub etgan va buning belgisi sifatida armanlar asl arman sanasini nishonlay boshlaganlar (mashhur arman olimi Gevond Alishanning fikricha, 2492 yil 1 avgust).
Armancha versiyaga ko'ra, ajdod Xayk nomidan keyin arman xalqi "Ay" va mamlakat "Ayastan" deb nomlangan va uning avlodi Aram nomidan keyin "Armaniya" va "Armanlar" nomlari paydo bo'lgan. Shuningdek, Arman tog'larining ko'plab nomlari o'z nomlarini Hayk va boshqa arman ajdodlarining nomlaridan oldi (Hayk - Haykashen, Aramanyak - Aragats tog'i va Aragatsotn viloyatidan, Aramaisdan - Armavir, Erastdan - Yerasx (Araks), Sharadan. - Shirak, Amasiyadan - Masis, Geghamdan - Gegharkunik ko'li va Gegharkuni viloyati, Sisakdan - Syunik, Aradan Go'zal - Ayrarat va boshqalar).
b) yunon afsonasi
Armanlarning kelib chiqishi haqida hikoya qiluvchi yunon afsonasi sevgilisi bilan bog'liq va keng tarqalgan Qadimgi Gretsiya Argonavtlar haqidagi afsona. Unga ko'ra, Armenos Armenos ismini qo'ygan armanlarning ajdodlari Jeyson va boshqa argonavtlar bilan birga Oltin junni topish yo'lida qatnashgan Armanistonga o'rnashib, Armaniston nomi bilan atalgan. An'anaga ko'ra, u dastlab Tesaliya (Gretsiya viloyati) Armenion shahrida yashagan. Bu afsonani miloddan avvalgi 1-asrda yashagan yunon bibliografi batafsilroq aytib beradi. Strabon, uning ma'lumotlarining manbai Iskandar Zulqarnaynning harbiy boshliqlarining hikoyalari ekanligini aytadi. Faktlarga ko'ra, armanlar haqidagi afsona Makedoniya yurishlari paytida yaratilgan va Argonavtlar bilan bog'langan, chunki bu haqda ilgari hech qanday manba yo'q. Katta ehtimol bilan, xuddi shunday bo'lgan siyosiy yo'nalish, haqidagi afsonalar kabi Yunon kelib chiqishi Forslar va Midiyalar. Tarixda ba'zi bir bosqinchilar o'z maqsadlarini "huquqiy" shaklda taqdim etish uchun oldindan noto'g'ri sabablarni o'ylab topadigan holatlar juda ko'p. Shunday qilib, armanlarning Tesaliya (yunoncha) kelib chiqishi haqidagi eksenel ma'lumotni ishonchli deb hisoblash mumkin emas. Yunon mualliflari Gerodot (5-asr) va Evdoks (IV asr) ham gʻarbiy (frigiyalik) kelib chiqishi haqida nomutanosib maʼlumotlarga ega boʻlgan. Bular 
ma'lumotlar arman va frigiyalik jangchilarning kiyimlari o'xshashligi va arman tilida ko'plab frigiy so'zlarning mavjudligi bilan bog'liq. Bu, albatta, bir xalqning boshqa xalqdan kelib chiqishini tushuntirib bera olmaydi. Frigiyaliklar va armanlar qarindosh xalqlardir (ular bir xil hind-evropa kelib chiqishiga ega), shuning uchun arman va frigiy tillarida qarindosh so'zlarning mavjudligi namuna sifatida qaralishi mumkin.
c) Gruziya afsonasi.
Gruziya afsonasi ta'siri ostida yozilgan va 9-11-asrlarda qayd etilgan. Gruzin mualliflari (Ismsiz tarixchi, Leonti Mroveli va boshqalar). Gruziya afsonasiga ko'ra, Targamosning sakkiz o'g'lidan (Torgom) kelib chiqqan. ko'plab xalqlar, katta o'g'lidan Ayos - armanlar, Kartlos - gruzinlar, boshqa o'g'illaridan ko'plab Kavkaz xalqlari. Tegishli ismlarning oxiriga ko'ra, bu afsonada bizgacha etib bormagan qandaydir gruzincha asosiy manba bor edi. Bu qisman Bagratidlarning ta'siri butun Kavkazda keng tarqalgan o'sha davrdagi siyosiy vaziyatning izlarini o'z ichiga oladi. Bu armanlarning asoschisi Ayos aka-ukalarning eng kattasi bo'lganligini tushuntirishi kerak.
d) Arab afsonasi.
Armanlarning kelib chiqishini to'fondan keyin Nuh o'g'illaridan xalqlarning paydo bo'lishi g'oyasi bilan bog'laydi. U 12-13-asrlardagi arab bibliograflari Yoqut va Dimashkiylarning asarlarida eng batafsil bayon etilgan. Ushbu afsonaga ko'ra, Nuhning o'g'li Yafisdan Avmar, keyin uning nabirasi Lantan (Torgom), uning o'g'li Armini (armanilarning ajdodi), akasining o'g'illaridan Agvanlar (Kavkaz albanlari) chiqqan. va gruzinlar. Bu afsona armanlar, yunonlar, slavyanlar, franklar va Eron qabilalari. Qizig'i shundaki, bu afsona hind-evropa xalqlarining bir-biriga bog'liq bo'lgan birligi davridan kelib chiqqan xotirani saqlaydi.
e) ibroniy an'anasi.
U Iosif Flafiy (miloddan avvalgi 1-asr - miloddan avvalgi 1-asr) tomonidan "Yahudiy antikvarlari" sahifalarida qayd etilgan. Manbaga ko'ra, "Uros Armanistonga asos solgan". Armanshunoslikda ushbu ma'lumotning asosiy manbasi va uning ishonchliligi haqida yagona nuqtai nazar yo'q. Go'zal Aram Ara ajdodining o'g'li haqida gapiradi degan fikr bor. Boshqa fikrlarga ko'ra, Uros "Rus Erimenaning o'g'li" - Van qirolligining mixxat yozuvlarida tilga olingan shoh bo'lishi mumkin. Ossuriya yozma manbalarida “Rus” nomi “Ursa” nomi bilan ham tilga olinadi va “Erimena” nomini antroponim va turkum nomi sifatida talqin qilish mumkin.
Qayd etilganlardan tashqari, armanlarning kelib chiqishi haqida hikoya qiluvchi boshqa afsonalar ham mavjud, ammo ular u yoki bu darajada yuqoridagilarni takrorlaydi va qiziqtirmaydi.
f) Tarixshunoslikda armanlarning etnogenezi masalasi.
5-asrdan 19-asrgacha armanlarning etnogenezi masalasida Movses Xorenatsi tomonidan "Armaniston tarixi" sahifalarida shakllangan arman varianti so'zsiz qabul qilindi, bu ko'p asrlar davomida darslik va dalil bo'lib kelgan. arman xalqi uchun nasabnoma. Biroq 19-asrda fanda paydo bo'lgan yangiliklar tarixchi ma'lumotlarining ishonchliligi va haqiqatni shubha ostiga qo'ydi. milliy versiya armanlarning kelib chiqishi haqida.
19-asrda qiyosiy tilshunoslik paydo boʻldi, unga koʻra armanlar ham hind-evropa millatiga mansub. tarixdan oldingi davrlar birini tashkil qilgan etnik birlik va fanda shartli ravishda “Hind-Yevropa ajdodlari uyi” deb ataladigan bitta hududni egallagan. Ushbu nazariya doirasida bu xalqlarning kelib chiqishi masalasi hind-evropa ajdodlari uyining joylashuvi bilan bog'liq. Turli davrlarda fanda ajdodlar uyining joylashuvining turli xil versiyalari ustunlik qilgan (Janubiy-Sharqiy Yevropa, janubiy Rossiya tekisliklari, Shimoliy G'arbiy Osiyo va boshqalar).
19-asrda qiyosiy tilshunoslikda hind-evropa ajdodlari uyining joylashuvi versiyasi keng tarqaldi. Janubi-Sharqiy Yevropa. Boshqa tomondan, armanlarning Bolqon kelib chiqishi bilan bog'liq yunon manbalarida armanlarning ko'chirilishi haqida bir nazariya ilgari surilgan. 8-6-asrlarda Bolqon yarim orolini tark etgan armanlar Urartuga bostirib kirib, uni bosib oldilar va VI asrda ikkinchisi qulagandan so'ng o'z davlatlarini (Ervandi qirolligi) yaratdilar, degan fikr shakllandi. . Bu nazariya bir qator faktlarga asoslanmagan va bir qancha sabablarga ko'ra haqiqat deb hisoblanishi mumkin emas, u siyosiy manipulyatsiya mavzusiga aylandi va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda (xususan, tarixni soxtalashtiruvchi turklar tomonidan).
Arman xalqining kelib chiqishi haqidagi keyingi nazariya - bu abetiya yoki asinik nazariya bo'lib, unga ko'ra arman tili aralash bo'lmagan hind-evropa tilidir, shuning uchun armanlar hind-evropa migratsiyasida qatnashmagan va nasl-nasabi bo'lgan. mahalliy osiyo qabilalari. Bu nazariya jiddiy ilmiy tanqidga dosh bera olmadi va hozirgacha inkor etilmoqda, chunki aralash tillar bo'lishi mumkin emas: ikki tilni aralashtirishdan uchinchisi paydo bo'lmaydi.
1980-yillarning boshlarida miloddan avvalgi 5-4 ming yilliklarda hind-evropa ajdodlari uyi haqida fikr qayta ko'rib chiqildi. G'arbiy Osiyoning shimolida, aniqrog'i Arman tog'lari hududida, Kichik Osiyo mintaqalarida, Mesopotamiya shimolida va Eron tekisligining shimoli-g'arbiy qismida joylashgan edi. Bu nuqtai nazar hali ham ko'plab faktlar bilan qo'llab-quvvatlanadi va ko'pchilik mutaxassislar tomonidan qabul qilinadi. Armanlarning etnogenezi masalasi yangi izoh oldi. O'z-o'zidan armanlarning ko'chirilishi haqidagi tezis rad etildi, chunki hind-evropa ajdodlari uyi aynan arman xalqi shakllangan va butun shakllanishini bosib o'tgan hududda joylashgan edi.
Endi aniq aytishimiz mumkinki, armanlar miloddan avvalgi 5-4 ming yilliklarda. hind-yevropa xalqi tarkibiga kirgan va 4-ming yillik oxiri 3-ming yillik boshlarida hind-yevropa hamjamiyatidan ajralib chiqqan. Aynan shu vaqtdan boshlab arman xalqining shakllanishi boshlandi, bu ikki bosqichda sodir bo'ldi. Klan birlashmalari va ilk davlat tuzilmalari davri deb ta'riflash mumkin bo'lgan birinchi bosqich miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda, ikkinchi bosqichda miloddan avvalgi 5-6 asrlarda sodir bo'lgan. Arman xalqining yagona davlatchilikni barpo etish orqali shakllanish bosqichi yakunlandi.
Aytilganlarning barchasini umumlashtirgan holda shuni aytish mumkinki, arman tili va unda so‘zlashuvchilarning barchasi miloddan avvalgi IV-III ming yilliklarda hind-yevropa hamjamiyatidan ajralib, mustaqil bo‘lgan.Ana shu davrlardan boshlab arman xalqi tilga olingan. ular o'z faoliyatini amalga oshirgan Arman tog'lari hududida mavjud bo'lgan va o'z tarixini yaratgan.
Movsisyan A.
Biri qadimgi xalqlar arman tilida so'zlashuvchi (hind-evropa tillari oilasi). Taxminan 12 million. Armaniston davlatining davlat tuzuvchi xalqi.
Maydoni: 229 743 kv.km.
Aholisi: taxminan 3 million kishi.
Poytaxti: Yerevan
Til: arman
Valyuta: dram
Yirik shaharlari: Yerevan, Vanadzor, Gyumri
Boshqaruv shakli: parlament respublikasi
Tarix sahifalari
1. arman xalqi- eng qadimiy tuzilmalardan biri, shuning uchun armanlar haqida ko'plab afsonalar, tarixiy faktlar va taxminlar mavjud. Armanlar haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi VI asrga to'g'ri keladi. Fors imperiyasining sub'ektlari armanlarning ajdodlari ekanligiga ishonishgan.
2. Yana bir versiya Injildir. Unda tog' cho'qqisida Nuhning oilasini qutqarish mo''jizasi haqida so'z boradi. Nuh payg‘ambarning nevarasi Yafet armanlarning ajdodi hisoblanadi.
3. Yana bir rivoyatda yunoncha ildizlar bor: Argonavtlardan biri (Thessaly of Armenos) unumdor yerlarga joylashdi, deb ishoniladi.
4. Tarixchilar xalqning tug‘ilishining uzoq davom etishi jarayoniga ko‘proq ishonishadi. Qabila, urugʻ, yuzlab mayda xalqlarni birlashtirib, ulkan xalq vujudga kelishi mumkin edi. Bosqinlar va istilolarsiz, migratsiyalar va aralash nikohlarsiz taraqqiyot bo'lmaydi. IN turli qismlar Armanistonga alban va janar, utiy va kartman qabilalari joylashtirildi. Shunday qilib, armanlarning kelib chiqishi haqidagi gipoteza quyidagicha: xalq dan shakllangan qadimgi aholi baland togʻlar (urartular, luviylar va hurrilar).
5. Armaniston davlatining tarixi 3600 yildan ortiqroqqa borib taqaladi.Zamonaviy tarixda Armanistonning davlat davri 1828-yildan boshlab davr hisoblanadi. 19-asrda Yerevan knyazligining tashkil topishi yangi davrda davlatning rivojlanish davrini boshlab berdi.
Zamonaviy Yerevanda
Zamonaviy Armaniston tez rivojlanayotgan davlatdir. Tog'li mamlakat tarixiy yodgorliklarning boy ombori bilan sayyohlarni ham, olimlarni ham o‘ziga tortadi. Poytaxt Yerevan Armanistonning siyosiy, qishloq xoʻjaligi, savdo, madaniy va sayyohlik chorrahasidir. Bu erda hayot doimo qizg'in: dalalar va bog'larning sovg'alari temir yo'l liniyalari bo'ylab ko'plab burchaklarga yuboriladi. Xushbo'y o'rik, quyma uzum va pishgan pomidorning hosili, ehtimol, ishonch bilan olinadi. yuqori reyting dunyodagi eng yuqori sifatli qishloq mahsulotlari.
Qadimgi tarixiga qaramay, Yerevan- noyob poytaxt. Bir tomondan, shahar metropolning qizg'in hayotining barcha tezligiga mos keladi, boshqa tomondan, ulug'vor me'moriy yodgorliklar va tarixiy meros poytaxtda hamjihatlikda yashashadi. Haddan tashqari yuk yoki "davrlar sakrashi" hissi yo'q. Aksincha, rivojlangan infratuzilma, zamonaviy san'at va Yerevanning hurmatli tarixiy asri unda qolishni qulay va juda ma'rifiy qiladi. Sizni muzeylar, batafsil ekskursiyalar va arman oshxonasi oshpazlarining mehmondo'stligi kutmoqda.
Madaniyat va an'analar
Eng boylarning izi qadimiy tarix arman xalqining o'z ifodasini topgan madaniy an'analar Armaniston. Ko'pchilik Kavkaz xalqlarining mashhur mehmondo'stligi haqida eshitgan bo'lishi mumkin. Ammo bu samimiylikni, qalbning samimiy ochiqligini his qila olganlar o'zlarini baxtli deb bilishadi: arman oilasiga tashrif buyurish - bu bayram. Nozik taomlar (kabob, dolma, xash, basturma)ga boy dasturxon, sohibining saxovatli qo‘li, quyilayotgan tilla konyak va duduqning maftunkor sadolari...
Esda qolarli manzara - ifodali va olovli raqslar. Kochari – qadimiy raqs Bu juda ramziy ma'noga ega: raqqosalar devor bo'lib saf tortadilar va bu bilan arman xalqining birdamlik ruhini etkazadilar.
Trndez, Milliy Valentin kuni fevral oyida nishonlanadi. Yoshlarning olov alangasi ustidan sakrashi qadimiy an’anadir. IN yozgi davr nishonlash qiziqarli Vardavar yoki suv kuni. Yoshlarning chayqalishi va kulgisi zamonaviy yoshlarga kirgan qadimiy bayramning atributidir.
Arman xalqining xususiyatlari
Arman diasporasi katta va dunyoning ko'plab shaharlarida joylashgan. Bu xalq vakillari oilaviy rishtalarning mustahkamligi va qadr-qimmati, keksalarga hurmat, bolalarga mehr-oqibat ko‘rsatishi bilan ajralib turadi. Ayol oilada hokimiyatga ega, shuning uchun buvilar, onalar, xotinlar va opa-singillarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi. Bolalikdan armanlar keksalarni hurmat qilishga o'rgatiladi.
Osonlik, xushmuomalalik va xayrixohlik arman millati vakillariga vatanlaridan tashqarida ham mehnat jamoalariga yaxshi moslashishga yordam beradi. Biroq, jahldorlik " issiq qon Kavkaz", o'z haqorati yoki qarindoshi yoki do'sti uchun qasos olish istagi jiddiy mojaroga olib kelishi mumkin. Qiyin vaziyatlarda o'zaro yordam va o'zaro yordam barcha armanlarga xosdir.
Armanlar qayerdan kelgan? Zoklar kimlar? - Armanlarning kelib chiqishi haqida turli xil versiyalar mavjud, ammo bu haqda haligacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan birinchi va eng ishonchli eslatma "tarix otasi" Gerodotga tegishli. Miloddan avvalgi V asrda yashagan bu qadimgi yunon tarixchisi armanlarning taxminiy ajdodlari - frigiyaliklar (frigiyaliklar) ko'chib kelganligini yozgan. Kichik Osiyo Evropadan, Makedoniya bilan qo'shni hududdan. Vizantiya yozuvchisi Stefan (5-asr oxiri - 6-asr boshlari) undan 1000 yil oldin yashagan yunon yozuvchisi Knidli Evdoksning mashhur sharqshunos I.M.Dyakonov tarjimasida shunday deyilgan xabarini keltiradi: Armanlar Frigiyadan keladi va frigiyaliklar tiliga juda o'xshashdir." Yana bir vizantiyalik muallif Yevstatiy (12-asr) oʻzidan oʻn asr oldin yashagan yunon yozuvchisi Dionisiy Periegetning xabariga ishora qilib, arman va frigiy tillarining oʻxshashligini ham qayd etadi. Zamonaviy tadqiqotchilar qadimgi yunon mualliflari tomonidan taqdim etilgan ushbu ma'lumotlarga asoslanib, armanlarning ajdodlari - frigiya qabilalari - Bolqon yarim orolidagi o'z vatanlarini umumiy oqimda qoldirib, miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida ko'chib o'tishgan, deb taxmin qilishadi. Kichik Osiyoga, hozirgi Turkiya hududiga. Qizig'i shundaki, bu ko'chish xronologik jihatdan Anado'li hududidagi eng qudratli davlat - Xet podsholigining tanazzulga uchragan davrida sodir bo'lgan bo'lsa-da, xet matnlarida na frigiyaliklar, na armanlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Shu bilan birga, ma'lumki, friglar miloddan avvalgi 8-asrda. markazi Gordionda joylashgan Sangariya vodiysida (hozirgi Sakarya) saltanat tuzdi va mintaqadagi siyosiy jarayonlarga ta’sir o‘tkazishga intildi. Keyingi davr voqealari (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) haqida eng to'liq ma'lumot Ossuriya va Urartu matnlarida berilgan, bu erda armanlar haqida ham ma'lumot yo'q. U muxbir bilan suhbatda armanlarning kelib chiqishi bilan bog'liq faktlarni soxtalashtirish haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni aytib berdi. 1news.az mashhur ozarbayjon tarixchisi Ilgar Niftaliev. Uning so'zlariga ko'ra, armanlarning ajdodlari haqida yozilgan hamma narsa miloddan avvalgi 12-asrning o'rtalarigacha bo'lgan davrga tegishli. (ya'ni, "proto-armanlar" Bolqon yarim orolidan Kichik Osiyoga ko'chirilgan paytdan boshlab) va IV asr oxirida Armaniston qirolligi qulaguniga qadar u asosan taxminlar va taxminlar asosida qurilgan. yunon va rim mualliflarining taxminlari, shuningdek, arman yilnomachilarining hech qanday natijalar bilan tasdiqlanmagan xulosalari. arxeologik qazishmalar, na Ossuriya yilnomalari ma'lumotlari, na filologik tahlil joy nomlari va shaxslar nomlari. Aytgancha, frigiy va arman tillari, garchi hind-evropa tillari oilasiga mansub bo'lsalar ham, ular orasida juda ko'p farqlar mavjud. Bundan tashqari, farqlar faqat leksik material va ba'zi grammatik ko'rsatkichlar bilan chegaralanib qolmaydi. Shu munosabat bilan bir paytlar mashhur rus tarixchisi-sharqshunosi I.M.Dyakonov shunday deb yozgan edi: “... arman tilining frig tiliga yaqinligi unchalik katta emas, chunki frigiy tilidan arman tilini olish mumkin emas”. Mazmuni aniqlangan frigiya matnlarida armanlar haqida birorta ham fakt keltirilmagani bejiz emas. Tigranakert qanday paydo bo'lganligi Ma'lumki, armanlar o'ziga xos topqirligi bilan murojaat qilishadi turli nayranglar Qorabog'ga bo'lgan hududiy da'volarini oqlashga urinishda. Ozarbayjon Respublikasining Agdam viloyatining bosib olingan qismi hududidan afsonaviy “Buyuk Armaniston” poytaxti Tigranakert shahri xarobalari topilganligi haqidagi iddaolar soxtalashtirilgani bunga misoldir. . Ozarbayjonlik olim Ilgar Niftalievning fikricha, bu psevdog‘oyani boshidanoq armanlar qo‘ygan. siyosiy maqsad. “Jahon ilmiy hamjamiyati arman soxta olimlarining bunday “hayratlanarli topilmalari”ga uzoq vaqtdan beri o‘rganib qolgan. 60-80-yillarda. 20-asrning Qorabogʻda ozarbayjon arxeolog olimlari keng qamrovli ishlar olib bordilar tadqiqot ishlari . Agdamda olimlar zamonaviy shaharning chekkasida joylashgan va miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmiga oid saytni o'rganishdi. (Oʻrta bronza davri) qoʻrgʻon devorlar bilan oʻralgan Oʻzerliktepa manzilgohi. Ozarbayjon arxeologlari Agdama qishloqlari hududida - Shixbabali va Papravenda - qal'a devorlari bilan o'ralgan va miloddan avvalgi 12-9-asrlarga oid aholi punktlarini o'rganishgan. Bu yodgorliklar Ozarbayjonda, ayniqsa, uning Qorabog‘ hududida ilk shahar madaniyati shakllanganidan dalolat beradi. Tigranakertning vaqtinchalik va fazoviy lokalizatsiyasiga kelsak, manbalardan kelib chiqadiki, arman soxta olimlarining g'oyalari shunchaki tanqidga dosh berolmaydi. Masalan, miloddan avvalgi 1-asrda hukmronlik qilgan podshoh Tigranning zamondoshi, yunon geografi Strabon oʻzining “Geografiya” asarida “... Tigran Iberiya yaqinida, shu yer bilan Furot daryosi ustidagi Zeugma oʻrtasida shahar qurdirdi. U talon-taroj qilgan 12 ta yunon shahri aholisini shu yerga joylashtirdi va shaharni Tigranakert deb nomladi. Biroq, Lukull (Rim qo'mondoni, uning Tigranakertga qarshi yurishi taxminan miloddan avvalgi 69 yilga to'g'ri keladi), u Mitridat VI (Pont qiroli) bilan jang qilgan, nafaqat aholini o'z ona joylariga qo'yib yuboribgina qolmay, balki yarim qurilgan shaharni ham vayron qilgan. uning o'rnida faqat kichik bir qishloq, - dedi olim. Arman tarixchisi M. Nersesyan 1980 yilda nashr etilgan “Arman xalqining qadim zamonlardan hozirgi kungacha tarixi” kitobida Tigranakert Dajla daryosining yuqori irmoqlaridan birining sohilida qurilganligini qayd etadi. Bundan tashqari, hech qachon tugallanmagan Tigranakert nafaqat Qorabog'dan tashqarida, balki Kavkazda, Van ko'lining janubi-g'arbiy qismida, zamonaviy Turkiya hududida joylashgan. Ushbu versiya 1989 yilda nashr etilgan, I.M.Dyakonov tomonidan tahrirlangan "Qadimgi dunyo tarixi" ikkinchi jildi mualliflari tomonidan ham amal qiladi. Arman tog'lari haqidagi afsona Arman tog'lari deb ataladigan tog'larning kelib chiqishi haqida ko'plab taxminlar mavjud. I.M.Dyakonov bu borada shunday taʼkidladi: “Qadimgi arman tili Arman togʻlari avtoxtonlari tillari bilan bogʻliq boʻlmagani uchun... bu yerga tashqaridan olib kelinganligi aniq.... Bu hududga eramizdan avvalgi 7 – 6-asrlarda protoarmanlar kelgan... (“Arman togʻlari” – arman mualliflari tomonidan oʻylab topilgan atama – A.M.) I. Niftalievning yozishicha, qadimgi yunon va rim tarixchilari, shuningdek, qadimgi arman yilnomachilari , "Arman tog'lari" degan tushunchaga ega emas, chunki u 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida evropaliklarning engil qo'li bilan paydo bo'lgan. Keyinchalik arman mualliflari bu kontseptsiyani siyosiylashtirib, uning geografik konturlari va o'lchamlarini o'ziga xos tarzda izohladilar. Arman tilida aks ettirilgan arman versiyasiga asoslangan Sovet ensiklopediyasi, o'tgan asrning 70-yillarida nashr etilgan ushbu baland tog' SSSR hududining bir qismini (Armaniston SSRning butun hududi, Gruziya SSRning janubiy qismi va Ozarbayjon SSRning g'arbiy qismi), Eron va Turkiya, va Eron va Kichik Osiyo platolari, Qora dengiz, Zakavkaz va Mesopotamiya tekisliklari orasida joylashgan. Shuningdek, Arman togʻlari hududi 400 ming kvadrat kilometr boʻlib, u butunlay “Buyuk Armaniston” hududi tarkibiga kirganligi, bu yerda arman xalqi qadimdan shakllangani ham qayd etildi. Deb atalmish hududida bo'lsa-da Arman tog'lari bu erda zamonaviy armanlarning ajdodlari paydo bo'lishidan 600-1000 yil oldin, shuningdek paydo bo'lganidan keyin turli davlatlar mavjud bo'lgan va yashagan. turli xalqlar, negadir tog'ning nomi armancha deb belgilangan. “Togʻli relyef nomini ming yillar davomida hal qiluvchi rol oʻynamagan xalq nomi bilan bogʻlash ham toʻgʻrimi? siyosiy jarayonlar, Yaqin va Oʻrta Sharq xaritasida joy olgan, bu hududda davlat tashkil etuvchi etnik guruh boʻlmagan, uzoq vaqt asosan musulmon turkiy davlatlari chegaralarida yashagan va faqat 1918-yilda qulay kombinatsiya tufayli. vaziyatlardan kelib chiqib, birinchi marta oʻz milliy davlatini yaratdi?-deb soʻradi olim quyidagi muhim tafsilotga eʼtibor qaratdi. “Togʻ arman deb atalishiga qaramay, uni tashkil etuvchi togʻ choʻqqilari nomlarida birorta ham arman toponimi yoʻq. Ularning aksariyati turkiy nomlarga ega: Kabirdag, Agdag, Koroglidag, Zordag, Sichanlidag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag yoki Xachgeduk va boshqalar. G'arbdan sharqqa tomon bu tog' cho'qqilari Agrydag tizmasini - Armanistonda so'ngan vulqonni tashkil qiladi. tarixiy adabiyot Ararat nomini olgan», - deya ta'kidlagan Niftaliev va bu tog'li er qadimiy manbalarda Toros tog'i deb atalishini qo'shimcha qildi. Aytgancha, arman tarixchilari qadimgi Armaniston xayoliga shunchalik berilib ketganki, ular hali ham tubdan farq qiladigan etnik va geografik tushunchalarni chalkashtirib yuborishadi. "Ma'lumki, ba'zi mamlakatlar o'zlarida istiqomat qiluvchi xalqlar nomi bilan atalgan (Turkiya, Germaniya, Frantsiya, Angliya), boshqalari geografik yoki ma'muriy nomga ko'ra, shuningdek, aholining nomini ham belgilaydigan hudud (Gruziya, Italiya) , Ozarbayjon va boshqalar). Qadim zamonlarda armanlar arman xalqining beshigi deb hisoblagan hozirgi Anadoluda bu hududlar aholisini millatidan qat’iy nazar birlashtirgan geografik nomlar bo‘lmagan. Shunga ko'ra, bu geografik tushunchalar nomi bilan atalgan jamoalar hech qachon bo'lmagan. Armanistonning geografik tushuncha ekanligi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Tabiiyki, qadimgi Armaniston yoki Arminiyaning barcha aholisi, til va etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, armanlar deb atalgan. Geografik makon nomi turli etnolingvistik tarkibga ega aholi nomiga o'tgan. Bu qadimgi Kavkaz Albaniyasi aholisini albanlar deb ataganiga o'xshaydi, garchi ular til va til jihatidan farq qiladigan 26 qabila ittifoqidan iborat bo'lsa ham. etnik tarkibi. Shunday qilib, armanlar Arminiyaning barcha aholisi uchun umumiy nom bo'lib, biron bir etnik guruh nomini bildirmaydi ", deb davom etdi tarixchi. Uning soʻzlariga koʻra, qadimgi Armaniston (Kavkazdan tashqarida joylashgan) aholisi va hududi bilan armanlar va hozirgi Armaniston hududi oʻrtasida na etnik, na til, na geografik uzviylikni kuzatish mumkin emas. Ozarbayjonlik olimning so‘zlariga ko‘ra, zamonaviy arman tadqiqotchilarining yozma manbalarda “arman” tushunchasi birinchi marta tilga olinganidan beri bu yerlarda hozirgi armanlarning ajdodlari yashaganligi haqidagi bayonoti armanlar Nuh naslidan chiqqan degan gap bilan bir xil afsonadir. "O'xshash atama geografik nom“Armaniston” birinchi marta Doro I (miloddan avvalgi 522-486 yillar) Behistun qoyasidagi (zamonaviy Eron hududi) yozuvida uchraydi. Ushbu yozuvda Ahamoniylar imperiyasi tarkibiga kirgan davlatlar qatorida “Armina” ham tilga olingan. Miloddan avvalgi 522-yilda Doro I hokimiyat tepasiga kelganidan keyin ahamoniylarga qarshi qoʻzgʻolon koʻtargan qator davlatlar qatorida Armina ham “Behistun yozuvi”da tilga olingan. Ammo bu yozuvda Arminda isyon ko‘targan odamlar haqida ham, qo‘zg‘olon rahbari haqida ham hech narsa aytilmagan. Armina hududi haqida qo'shimcha ma'lumotni Gerodotning yuqorida qayd etilgan "Tarix" asarida topamiz. Yunon muallifiga ko'ra, Armaniston yoki Armina Van ko'lining shimoli-g'arbiy qismida, Furot daryosining manbalari hududida joylashgan. Gerodot Armanistonni Ahamoniylar imperiyasining XIII okrugi (satrapiyasi) tarkibiga kiritdi. Bundan tashqari, yunon muallifi XIII satraplikda yashagan ba'zi qabilalarning nomlarini tilga olib, Kaspiylar, Paktiylar deb ataydi. Binobarin, Gerodotning fikricha, Ahamoniylar davlatining XIII satrapligi tarkibiga kirgan hududda turli etnik guruhlar yashagan va Behistun yozuvida bu tuman Armina nomi bilan atalmagan. etnik kelib chiqishi, lekin hozirgi armanlar bilan hech qanday aloqasi boʻlmagan hududning qadimiy nomi bilan”, — deb tushuntirdi I. Niftaliev. Arman-zoki-yahudiylarmi? Aytmoqchi, mavjud versiyalar arman zoklarining kelib chiqishi ham juda qiziq. Masalan, 19-asr oxiri rus etnografi V.Devitskiy zoklar Ordubad (hozirgi Naxchivon) yonidagi Akulis (Aylis) qishlogʻida yashagan, deb yozadi. avtonom respublika), 7-8 qishloqda, bor edi mustaqil til, katta qism so'zlari arman tilidan tubdan farq qilgan. Bu zoklar qandaydir mustaqil etnik guruhning qoldiqlari bo'lib, armanlarning dini va liturgik tilini qabul qilib, asta-sekin armanlashgan, garchi ular o'z tillarida gaplashishda davom etsalar ham, deyishga asos bo'ldi. Mavzuni rivojlantirar ekan, ozarbayjonlik tarixchi yana bir qiziq faktni qo‘shdi. Uning so'zlariga ko'ra, ular yahudiylar bo'lgan, degan versiya ham mavjud tarixiy sharoitlar(davlatchilikni yo'qotish, ko'chirish) armanlarga qo'shni bo'lib chiqdi va nasroniylikni qabul qildi. Qizig'i shundaki, arman mualliflari bu versiyani inkor etib, zoklar bir xil armanlar ekanligiga ishontirishadi, ularning nomi etnik mazmunni ifodalamaydi va mahalliy dialektning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi. Shunday qilib, arman xalqi avtoxton ekanligini g'ayrat bilan da'vo qilayotgan arman psevdotarixchilarining behuda urinishlariga qaramay, haqiqiy faktlar, dunyo olimlarining uchrashuvlarida aks ettirilgan, buning aksini ko'rsatadi, bu esa to'g'risidagi kattalashtirilgan afsonaga katta shubha tug'diradi. qadimgi kelib chiqishi armanlar Matanat Nasibova