Uzoq vaqt davomida Qrim yarim oroli hududida yashovchi xalqlar etnik jamiyatlarning shakllanishida ishtirok etgan. Bu jarayonlar asrlar davomida davom etgan. Miloddan avvalgi bu hududda tavrlar, koʻchmanchi kimmerlar, skiflar va sarmat qabilalari yashagan. Oʻrta asrlarda yunonlar, tatarlar, alanlar, gotlar, turklar oʻz izlarini qoldirgan. Yunonlar va kumanlar bilan qorishib ketgan tatar-moʻgʻullar 15—18-asrlarda mavjud boʻlgan Qrim xonligining asosiy aholisini ifodalagan Qrim tatarlari deb nomlangan etnik guruhning oʻzagini tashkil qilgan. Qrim bosib olingandan keyin 1783 yildan boshlab bu yerlarga ruslar, ukrainlar, bolgarlar, yunonlar va yahudiylarning bosqichma-bosqich koʻchirilishi boshlandi.
Bizning davrimizga kelib xalqlarning zamonaviy ko'p millatli hamjamiyati vujudga keldi. Ushbu etnik simbioz 125 ga yaqin millat vakillarini o'z ichiga oladi. Eng katta guruhlar ruslar (65%), ukrainlar (16%) va qrim tatarlari (12%). Qrimdagi aholining ushbu tarkibini hisobga olgan holda, uchta tildan foydalaniladi va qonunchilik darajasida davlat tili sifatida mustahkamlanadi: rus, ukrain va qrim-tatar. Boshqa millatlar unchalik keng tarqalgan emas, lekin ularning barchasi milliy palitrada o'z o'rniga ega va bu mintaqa madaniyatiga ta'sir qiladi. Aholini ro'yxatga olish statistik ma'lumotlariga ko'ra, Qrimda (Sevastopol shahri bilan birga) 2,3 million kishi doimiy istiqomat qiladi. Rus tili eng keng tarqalgan va hayotning barcha sohalarida qo'llaniladi, shuningdek, millatlararo muloqot uchun universaldir.
ruslar
Qrimdagi rus xalqining vakilligi qadim zamonlardan beri juda muhim bo'lgan. Qrim xonligi davrida u erda rus asirlari, rus diplomatlari, savdogarlar va rohiblar qolishgan. Ular asrlar davomida mahalliy aholining bir qismi bo'lgan va Qrim bosib olingandan keyin u erda rus fuqarolari sifatida qolgan. 1783 yilda Qrim Rossiyaga qo'shib olingandan keyin rus xalqining ommaviy joylashishi boshlandi. Ko'chmanchilar o'z qarindoshlarini yarim orolda doimiy yashashga chaqirish uchun davlatdan imtiyozlar olgan harbiy xizmatchilar edi. Oila qurish uchun bevalar va turmushga chiqmagan qizlar keldi. Qrim tatarlarining zamonaviy Turkiya hududiga ketishi va ko'chmanchilarning yangi hayot boshlashi uchun unumdor yerlarning ozod qilinishi qo'shimcha turtki bo'ldi. Rossiyaning Qrimga ko'chishi 19-asr davomida davom etdi. Janubiy qirg'oqning qulay iqlimi va tabiati ko'plab sayyohlarni davolanish va dam olish uchun jalb qildi. Aynan o'sha paytda hukmron va nufuzli shaxslar uchun ajoyib saroylar paydo bo'la boshladi, ular bugungi kunda dam oluvchilar uchun diqqatga sazovor joylar va ziyoratgohlar vazifasini bajaradi. Bu jarayonlarning natijasi o'tgan asrning boshlarida Qrimda rus etnik guruhining ustunligi edi.
ukrainlar
20-30-yillarda Rossiyadagi inqiloblar va urushlardan so'ng ukrainaliklar ham Qrimga ko'cha boshladilar. Kichik ruslarning ommaviy koʻchirilishi 1954-yilda Qrimning Ukraina SSR tarkibiga qoʻshilishidan soʻng boshlandi.Hukumat rejalarini bajarish uchun Ukrainaning gʻarbiy viloyatlaridan koʻchmanchilar, amaldorlar va xizmatchilar Qrim viloyati kolxozlariga oqib kelishdi.
Qrim tatarlari
Qrim tatarlari Qrim yarim orolida uchinchi yirik etnik guruhdir. Bular murakkab va odamlardir dramatik taqdir, aralash etno kokteyli turli millatlar, bir necha asrlar davomida shakllangan. Maxsus turkiy etnosning vujudga kelishiga alohida hududda yashash, islom dinining ustunligi va umumiy tilning mavjudligi yordam bergan. Dastlab tatarlar Qrim cho'lida yashagan, ammo islomning tarqalishi ularning ta'sir doirasini kengaytirgan. Ularga yangi dinni qabul qilgan tog'li hududlar va janubiy qirg'oq aholisi qo'shildi. Qrimning Rossiyaga qo'shilishi mahalliy aholining yarim oroldan chiqib ketishiga va ko'chirilishiga yordam berdi. slavyan xalqlari aholidagi tatarlarning ulushini kamaytirdi. Qrim tatarlarining yana bir dramatik ko‘chishi 1944-yilda Qrimdan deportatsiya qilinishi chog‘ida sodir bo‘ldi. Ammo XX asr oxirida tatarlarning o‘z tarixiy vataniga qaytishi va teskari jarayon boshlandi. o'tgan yillar Bu etnik guruhning soni barqaror o'sib bormoqda. Qrim tatarlarining asosiy aholi zichligi yarim orolning cho'l qismidagi qishloqlarda joylashgan.
Boshqa xalqlar
Ushbu uchta yirik xalqdan tashqari, Qrim hududida ildizlari Qrim erlari bilan mustahkam bog'langan ko'plab o'rta va kichik etnik guruhlar yashaydi. Bular Qrim yunonlari, qrim armanlari, yahudiylar, karaitlar va qrimliklar, lo'lilar, ozarbayjonlar, moldovanlar, polyaklar, nemislar, bolgarlardir. Qrim ko'p millatli, ko'p tilli va ko'p dinli yarim orol bo'lib, hududi juda kichik va iliqlik va do'stlik jihatidan juda katta.
Qrimda yashovchi xalqlar
Qrimning etnik tarixi juda murakkab va dramatik. Bir narsani aytish mumkin: yarim orolning milliy tarkibi hech qachon monoton bo'lmagan, ayniqsa uning tog'li va qirg'oqbo'yi hududlarida. 2-asrda Tavrid tog'larining aholisi haqida gapirganda. Miloddan avvalgi Rim tarixchisi Pliniy Elder bu erda 30 ta xalq istiqomat qilishini ta'kidlaydi. Tog'lar va orollar ko'pincha relikt xalqlar uchun boshpana bo'lib xizmat qilgan, bir vaqtlar buyuk bo'lgan, keyin esa tarixiy maydondan g'oyib bo'lgan. Deyarli butun Yevropani zabt etgan, keyin esa oʻrta asrlar boshlarida uning kengliklarida gʻoyib boʻlgan jangovar gotlar ham shunday edi. Va Qrimda Gothic aholi punktlari 15-asrgacha saqlanib qoldi. Ularning oxirgi eslatmasi Ko'k-Ko'zi qishlog'i (hozirgi Golubinka), ya'ni Moviy ko'zlar.
Bugungi kunda Qrimda 30 dan ortiq milliy madaniy uyushmalar mavjud bo'lib, ulardan 24 tasi rasmiy ro'yxatdan o'tgan. Milliy palitrada yetmishta etnik guruh va etnik guruhlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati o'zlarining an'anaviy kundalik madaniyatini saqlab qolgan.
Qrimning tasodifiy fotosuratlari
Ko'pchilik ko'p sonli etnik guruh Qrimda, albatta, ruslar. Shuni ta'kidlash kerakki, ular Qrimda tatarlardan ancha oldin paydo bo'lgan, hech bo'lmaganda knyaz Vladimirning Chersonesosga qarshi yurishi paytidan boshlab. O'shanda ham vizantiyaliklar bilan birga rus savdogarlari bu yerda savdo qilganlar va ularning ba'zilari Xersonesga jiddiy va uzoq vaqt joylashdilar. Biroq, Qrim Rossiyaga qo'shilgandan keyingina, ruslarning yarim orolda yashovchi boshqa xalqlarga nisbatan son jihatdan ustunligi paydo bo'ladi. Nisbatan qisqa vaqt ichida ruslar allaqachon aholining yarmidan ko'pini tashkil qiladi. Bular asosan Rossiyaning markaziy qora yer viloyatlaridan: Kursk, Oryol, Tambov va boshqalardan keladi.
Qadim zamonlardan beri Qrim ko'p millatli hudud edi. Uzoq vaqt davomida boy, qiziqarli va global ahamiyatga ega tarixiy va madaniy meros. XVIII asr oxiridan - XIX boshi asrlar soni tufayli tarixiy voqealar yarim orolda vakillari paydo bo'la boshladi turli xalqlar, iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy (arxitektura, din, an'anaviy kundalik madaniyat, musiqa, tasviriy san'at va boshqalar) hayotda ma'lum rol o'ynagan.
Etnik guruhlar va etnik guruhlar Qrimning madaniy merosiga hissa qo'shdilar, ular birgalikda etnografik va etnik turizmda birlashtirilgan boy va qiziqarli turistik mahsulotni tashkil qiladi. Hozirda avtonom respublika Qrimda 30 dan ortiq milliy madaniy uyushmalar mavjud bo'lib, ulardan 24 tasi rasmiy ro'yxatdan o'tgan. Milliy palitrada yetmishta etnik guruh va etnik guruhlar mavjud bo'lib, ularning aksariyati o'zlarining an'anaviy kundalik madaniyatini saqlab qolgan va o'zlarining tarixiy va madaniy merosini faol ravishda ommalashtirishmoqda.
Ikkinchidan, yarim orolda 150 va undan ko'proq - 200 yil oldin ommaviy ravishda paydo bo'lgan, o'ziga xos tarix va madaniyatga ega bo'lgan xalqlar (etnik guruhlar). Ularning an'anaviy kundalik madaniyati u yoki bu darajada etnik assimilyatsiya va o'zaro ta'sirga duchor bo'lgan: unda mintaqaviy xususiyatlar paydo bo'ldi va moddiy va ma'naviy madaniyatning ayrim jihatlari saqlanib qoldi va 80-yillarning oxiridan 90-yillarning boshigacha faol qayta tiklana boshladi. XX asr. Ular orasida bolgarlar, nemislar, ruslar, ukrainlar, belaruslar, yahudiylar, chexlar, polyaklar, ossuriyaliklar, estonlar, frantsuzlar va italyanlar bor.
Uchinchidan, 1945 yildan keyin Qrimga turli mintaqalardan ozarbayjonlar, koreyslar, volga tatarlari, mordovlar, chuvashlar, lo'lilar, shuningdek, ruslar, ukrainlar va belaruslar kela boshladilar va asta-sekin Qrimning Sharqiy slavyan aholisini qo'shib diasporalarni shakllantira boshladilar. Ushbu sahifada 16 etnik jamoalar madaniyatini tavsiflovchi etnografik ob'ektlar tasvirlangan.
Bunga o'rta asrlarda italiyaliklar (venetsiyaliklar va genuyaliklar) tomonidan qoldirilgan me'moriy yodgorliklar va ko'p millatli ob'ektlar hisoblangan ilk nasroniylik madaniy yodgorliklari kiradi, chunki diniy binolarni yaratuvchilarning millatini aniqlash har doim ham mumkin emas. majmualar turli etnik guruhlar vakillari tomonidan yaratilgan ob'ektlarni o'z ichiga oladi; uzoq vaqt Qrim hududida qo'shni.
Qrimdagi go'zal joylarning fotosuratlari
armanlar
Ob'ektlarni xarakterlash uchun an'anaviy madaniyat Armanlar Armanistonning qadimiy poytaxti Ani shahridan ko'chirilish tarixiga murojaat qilishlari kerak. Birinchi arman aholi punktlarining o'zagi qadimgi Solxat (Eski Qrim) va Kafa (Feodosiya) edi, buni ko'plab ma'lumotlar tasdiqlaydi. xronika manbalari. Arman me'morchiligining eng yaxshi yodgorliklari Qrimning sharqiy va janubi-sharqiy qismlarida to'plangan va 14-15-asrlarga tegishli. Feodosiya, Sudak, Eski Qrim va kichik qishloqlarda keyingi davrdagi shahar uy-joylarining ajoyib namunalari saqlanib qolgan.
Surb-Xach ("Muqaddas Xoch") monastir majmuasi alohida ekskursiyaga qiziqish uyg'otadi, qurilish sanasi - 1338. Eski Qrim shahridan uch kilometr janubi-g'arbda joylashgan. Surb-Xach monastirining ansambli nafaqat Qrimdagi arman me'morlarining eng yaxshi asarlaridan biridir. Arman-Kichik Osiyo meʼmorchiligining asosiy xususiyatlarini ochib berdi. Hozirgi vaqtda monastir ARXKning Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish davlat qo‘mitasining yurisdiksiyasida.
E'tiborga loyiq va sobiq monastir Surb Stefanos (Eski Qrim shahridan 6,5 km janubda) va O'n ikki havoriylarning miniatyura cherkovi, Sudakdagi o'rta asr qal'a majmuasining bir qismi. 40 dan Arman cherkovlari Bugungi kunga qadar bir nechta kafelar saqlanib qolgan. Ular orasida Muqaddas Georgiy G'olib cherkovi - kichik bazilika binosi, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kattaroq cherkovlari va eng yaxshi tosh o'ymakorligi bilan bezatilgan o'yilgan minorali Archangels Maykl va Gabriel bor. Feodosiya, Sudak va Qadimgi Qrim va ularning atrofida xachkarlar - xoch tasviri tushirilgan qadimiy qabr toshlari saqlanib qolgan.
Qadimgi Qrimda yiliga bir marta Qrimning arman jamoasi a'zolari, Armaniston va xorijiy mamlakatlardan kelgan mehmonlar - 500 kishigacha - Xochni yuksaltirish bayramiga yig'ilishadi. Bayram davomida cherkovlarda xizmat ko'rsatiladi, an'anaviy marosimlar o'tkaziladi, milliy taomlar tayyorlanadi.
belaruslar
Qrimda belaruslarning paydo bo'lishi tarixi 18-asrning oxiriga to'g'ri keladi. Yarim orolga 19—20-asrlarda Belorussiyadan koʻchmanchilar kelishgan. Hozirgi vaqtda belaruslarning ixcham yashash joylari Simferopol tumanidagi Shirokoe qishlog'i va Krasnogvardeiskiy tumanidagi Maryanovka qishlog'idir. Shirokoye qishlog'ida belaruslarning an'anaviy kundalik madaniyatiga bag'ishlangan etnografik ko'rgazmaga ega xalq muzeyi, bolalar va kattalar folklor guruhlari mavjud. Belarus Respublikasi madaniyat kunlari an'anaviy bo'lib, unda nafaqat Qrim belaruslari, balki Belaruslik professional ijrochilar ham faol ishtirok etadilar.
bolgarlar
Qrimda paydo bo'lishi 19-asrning boshlariga to'g'ri keladigan bolgarlarning madaniyati qiziqish uyg'otadi. Bolgarlarning an'anaviy kundalik madaniyatiga ko'ra, e'tiborga loyiq 5 etnografik ob'ekt aniqlangan. Ular 80-yillarda qurilgan saqlanib qolgan uylar sifatida xizmat qilishi mumkin. XIX asr - 20-asr boshlari an'anaviy me'moriy uslubda va an'anaviy tartib bilan Belogorsk tumanidagi Kurskoye qishlog'ida (sobiq Kishlav koloniyasi) va shaharcha. O'ynagan Koktkbel muhim rol 1944 yilgacha iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, diniy va madaniy hayotda. Nijnegorskiy tumani Jelyabovka qishlog'ida boy folklor merosi saqlanib qolgan, xalq bayramlari uyushtiriladi, urf-odatlar va marosimlar o'tkaziladi.
yunonlar
Qrim yunonlarining etnik guruhi (zamonaviy davr) Qrim etnografik muzeyi, Sharqshunoslik instituti va yunonshunoslik markazining tadqiqot sohasiga kiradi. Bular materik Gretsiyadan va 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi arxipelag orollaridan kelgan turli davrlardagi ko'chmanchilarning avlodlari.
Rus-turk urushidan keyin (1828-1829) Qrimga Rumeliyadan (Sharqiy Frakiya) kelgan yunonlarning an'anaviy madaniyati yodgorliklari saqlanib qolgan qishloqlardan biri bu Belogorsk viloyatidagi Chernopolye (sobiq Qoracho'l) qishlog'idir. Bu yerda 20-asr boshlariga oid turar-joylar saqlanib qolgan. Ayni paytda avliyo Konstantin va Yelena nomidagi cherkov (1913 yilda qurilgan) qayta tiklandi, u erda Avliyo Konstantin manbai - "Muqaddas buloq" mavjud, u erda yunonlar liturgiyadan keyin tahorat va ichish uchun kelishadi. Ular Qrim yunonlar orasida mashhur va Donetsk viloyati har yili 3-4 iyun kunlari Chernopol jamoasi tomonidan o'tkaziladigan Panairning muqaddas bayrami. Xalq udumlari, an’ana va urf-odatlari, boy qo‘shiq folklori nafaqat oilalarda, balki folklor jamoalarida ham saqlanib qolgan. 2000 yil yanvar oyida Chernopolye qishlog'ida etnografik uy-muzey ochildi.
Qrimda "Zamonaviy yunon" deb nomlangan yodgorliklardan tashqari, Qrimdagi yunon madaniyatining turli davrlarini tavsiflovchi ko'plab yodgorliklar saqlanib qolgan. Baxchisaroy hududida 16—17-asrlarga oid nasroniy va musulmon nekropollari topilgan va oʻrganilgan. Yunon aholisining qadimgi odamlari orasida yunon nasroniylari (rumiylar) va turkiyzabonlar - urumlar bo'lgan, shuning uchun qabr toshlaridagi yozuvlar ikki tilda uchraydi. Ko‘pchiligining tarixi va bezaklari saqlanib qolgan bu bebaho tarixiy va madaniy yodgorliklar yarim orol aholisi va tadqiqotchilarda katta qiziqish uyg‘otmoqda. Shunday qilib, Baxchisaroy viloyatining Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe qishloqlari nasroniy va musulmon nekropollari bilan 19-asrning saqlanib qolgan turar-joylari. Qrimning kech o'rta asr aholisi - yunonlarning ma'naviy va moddiy madaniyatini tavsiflovchi etnografik ob'ektlar sifatida ajratish mumkin.
Boshqa etnik guruhlar (ruslar) vakillari bilan uzoq vaqt qolishlari davomida madaniyatlarning nafaqat moddiy, balki ma'naviy jihatdan ham o'zaro ta'siri mavjud edi. Yunon tilidagi filiallardan birining odamlarining o'z nomi ma'lum - Buzmaki, bu bir nechta etnik guruhlarning uzoq vaqt birga yashashi natijasida paydo bo'lgan. Madaniyatlarning bunday aralashishi va qatlamlanishi Belogorsk tumanidagi Alekseevka qishlog'ida (sobiq Sartana qishlog'i) ma'lum. Ushbu ob'ektlar qo'shimcha o'rganish va maxsus tartibga solishni talab qiladi.
O'rta asrlar va yangi davrdagi xristianlikning ko'plab diniy yodgorliklari yunonlar madaniyati bilan bog'liq. Yunon nasroniylarining qiziqarli madaniy yodgorliklaridan biri Baxchisaroy yaqinidagi qoyalarda joylashgan Assotsiatsiya monastiri bo'lib, uning poydevori 7-asrga to'g'ri keladi. reklama. Monastirning nasroniylarning homiysi sifatida ahamiyati ko'plab mahalliy aholini uning atrofida yashashga jalb qildi. O'rta asrlarda monastir yaqinida yunon aholi punkti bo'lgan, u erda afsonaga ko'ra, aholiga belgi paydo bo'lgan. Xudoning onasi Panagiya. Hozirgi kunda ushbu sayt ko'plab ziyoratchilarni o'ziga jalb qiladi, u erda ilohiy xizmatlar o'tkaziladi.
Yunon madaniyatiga oid ajratilgan ob'ektlarning umumiy soni 13 ta bo'lib, ular geografik jihatdan Baxchisaroy va Belogorsk tumanlari va Simferopol shahrida (yunon savdo maydonchalari, sobiq cherkov Konstantin va Yelena, A. Sovopulo favvorasi).
yahudiylar
Qrimning turli xalqlarining tarixi notekis o'rganilgan. Hozirgi vaqtda olimlarning katta qiziqishini yarim orolda bizning eramizning birinchi asrlaridan buyon paydo bo'lgan yahudiy jamoalari tarixi, shuningdek, o'rta asrlar yahudiy jamoalaridan paydo bo'lgan va o'zlarini deb hisoblagan karaitlar va qirimchaklar tarixi jalb qilmoqda. mustaqil etnik guruhlar.
1783 yildan keyin ko'plab Ashkenazi yahudiy oilalari Qrimga ko'chib o'tishni boshladilar (Ashkenazi yahudiylari yahudiylar sonining qariyb 95 foizini tashkil etdilar. sobiq SSSR, ya'ni ular nemis yahudiylarining avlodlari edi). Yarim orolda ko'p sonli Ashkenazi yahudiylarining paydo bo'lishi uning 1804 yilda "Pale of Pale" ga kiritilishi bilan bog'liq edi, ya'ni. yahudiylarning yashashiga ruxsat berilgan hududlar. 19-asr davomida. jamoalar Kerch, Feodosiya, Simferopol, Evpatoriya, Sevastopol, shuningdek, qishloq joylarida paydo bo'ladi. 1923-1924 yillar yahudiylarning Qrimga, asosan, Belarusiyadan o'z-o'zidan ko'chirilishi va yahudiy qishloq xo'jaligi koloniyalarining, asosan, yarimorolning cho'l qismida tashkil etilishi bilan ajralib turadi. Qrim cho'llarida saqlanib qolgan yahudiy ko'chmanchilari uchun Amerika yahudiy birlashgan agronomiya korporatsiyasi (Agrojoined) dasturi asosida etnografik ochiq osmon ostidagi muzey yoki etnografik qishloqni yaratish uchun asos sifatida qurilgan odatiy uylar qiziqish uyg'otadi.
Hozirgi vaqtda turistlar va ekskursiyachilarning qiziqishini yahudiy shahar aholisining hunarmandchilik (tikuvchi, rassom, zargar va boshqalar) sohasidagi an'anaviy faoliyati, shuningdek, jamiyatning diniy va ma'naviy hayoti uyg'otishi mumkin. Saqlangan ob'ektlar (sinagogalar, turar-joy binolari, maktablar) darajasiga ko'ra, biz 20-asr boshlarida joylashgan Simferopol, Feodosiya, Kerch shaharlarini ajratib ko'rsatishimiz kerak. katta jamoa yashagan.
Kerchda bir nechta ibodatxonalar binolari, yaxshi holatda Ginzburglar oilasining uyi va shaharning tarixiy qismida joylashgan sobiq yahudiylar ko'chasi (hozirgi Volodya Dubinin ko'chasi) saqlanib qolgan.
italiyaliklar
19-asrning birinchi yarmida sayyohlar uchun ham qiziqarli bo'lishi mumkin bo'lgan italiyaliklarning etnik guruhi. Feodosiya va Kerchda tashkil topgan. Italiyaliklarning Kerch guruhi Odessadagi italiyaliklardan keyin Rossiyaning janubidagi ko'p sonli guruhlardan biri bo'lib, 30-40-yillarda asosan saqlanib qolgan. XX asr va ularning avlodlari hozir ham shaharda yashaydi. Kerch "koloniyasi" faqat italiyaliklar tomonidan ishg'ol qilingan doimiy aholi punkti emas edi. Ular Kerchning chekkasida joylashdilar va hozirda ular yashagan ko'chalar shaharning bir qismini tashkil qiladi. Omon qolgan binolardan biri qurilgan Rim-katolik sobori 19-yil o'rtalari V. va hozirda faol. U shaharning tarixiy qismida joylashgan. Qizig'i shundaki, katolik cherkovi davrida italyanlik rohibalar nafis to'r to'qish bilan shug'ullanishgan.
Karaitlar
Karaitlarning madaniyati sayyohlarda katta qiziqish uyg'otadi. 19-asrda Chufut-Kaledan karaitlarning ijtimoiy va madaniy hayotining markazi Yevpatoriyaga ko'chib o'tdi, yarim orolning boshqa shaharlarida - Baxchisaroy, Kerch, Feodosiya, Simferopolda jamoalar mavjud edi.
Etnografik ob'ektlar Yevpatoriyada saqlanib qolgan yodgorliklar bo'lib xizmat qilishi mumkin - Kenassa majmuasi: katta kenassa (1807 yilda qurilgan), kichik kenassa (1815) va arkadali hovlilar (XVIII - XIX asrlar), an'anaviy arxitektura va tartibli bir qator turar-joy binolari (uchun). Misol uchun, M. Shishmanning uyi, Bobovichning sobiq dachasi, S. Z. Duvanning armecheli uyi va boshqalar), Duvanov karaite sadaqa uyi, shuningdek, o'tgan yillarda yo'qotishlardan qochib qutulmagan noyob karait nekropoli.
Ushbu ro'yxatga Feodosiyadagi ob'ektlar ham qo'shilishi kerak: Solomon Qrimning sobiq dacha (1914 yilda qurilgan) va sobiq Stamboli dacha binosi (1909-1914). Birinchi binoda hozir “Vosxod” sanatoriysi, ikkinchi binoda esa Feodosiya shahar ijroiya qo‘mitasi joylashgan. Bundan tashqari, Feodosiya o'lkashunoslik muzeyida karaitlar madaniyatiga oid doimiy ko'rgazma mavjud.
Simferopolda hozirgi vaqtda "Qrim" davlat teleradiokompaniyasi tahririyati joylashgan Kenassa binosi (1896, rekonstruksiya 1934/1935), shuningdek, tarixiy davrda Karaitlarga tegishli uylar saqlanib qolgan. Simferopolning bir qismi, deb atalmish. "eski shahar".
Asarlardan biri o'rta asr me'morchiligi Qoraitlar tarixi va madaniyatiga oid koʻplab yodgorliklar saqlangan “Chufut-Kale” qalʼasi va gʻor shahri (qalʼa, “gʻor shahar”, Kenassi, A. Firkovichning uyi, Karait qabristoni Banta-Tiymez). Karait madaniyatining ushbu majmuasi eng istiqbolli etnografik ob'ektlardan biridir. Karaite jamiyatining rivojlanish rejasi bor. Baxchisaroy tarixiy-madaniy qo'riqxonasi Chufut-Kale va Baxchisaroyning karait jamoalari madaniyati to'plamini o'z ichiga oladi va namoyish etadi. Madaniy ob'ektlar soni 10 dan ortiq, ulardan asosiysi Chufut-Kale bo'lib, u allaqachon turizmda qo'llaniladi. ekskursiya xizmatlari.
Qrimchaklar
19-asr Qrimchak madaniyatining markazi. Qorasuv-bozor qoldi (Belogorsk shahri; bu yerda 16-asrda Qrimchak jamoasi paydo boʻlgan). Shahar deb atalmishni saqlab qolgan Qorasuv daryosining chap tomonida rivojlangan "Qrimchak turar joyi". 20-asrda Asta-sekin, Kramchak jamoasining ma'naviy va madaniy hayoti Simferopolga ko'chib o'tdi, bu hozirgi vaqtda saqlanib qolmoqda. Omon qolgan yodgorliklardan biz sobiq Qrimchak kaalasining qurilishini esga olishimiz kerak.
Qrim tatarlari
Qrim-tatar madaniyatining etnografik ob'ektlari, birinchi navbatda, diniy ob'ektlarni o'z ichiga olishi kerak. Diniga ko'ra, Qrim tatarlari musulmonlar va islomga e'tiqod qiladilar; ularning ibodat joylari masjidlardir.
Turk me’morchiligining Qrim me’morchiligiga ta’sirini mashhur turk me’mori Hoji Sinan (15-asr oxiri – 16-asr) binolari deb hisoblash mumkin. Bular Evpatoriyadagi Juma-Jomi masjidi, Feodosiyadagi masjid va hammomlardir. Juma-Jomi masjidi yaxshi saqlangan. U shaharning eski qismidagi bir qavatli shahar bloklari ustidagi qudratli massa kabi ko'tariladi. Eski Qrim shahridagi Xon O'zbek masjidi.
Qiziqarli binolar qabr toshlari maqbara-durbes hisoblanadi. Ular sakkiz qirrali yoki toʻrtburchak shaklda boʻlib, shiftli gumbazli va qripli. Bunday durblar Baxchisaroy hududida etnografik ob'ektlar sifatida aniqlangan.
Baxchisaroydagi Xon saroyi musulmon arxitekturasining durdona asari deb ataladi. 1740-43 yillarda. Saroyda katta Xon-Jomi masjidi qurilgan. Ikkita minora saqlanib qolgan bo'lib, ular baland bo'yli yupqa minoralar bo'lib, ichkarisida spiral zinapoyalar va tepasida balkonlar mavjud. Masjidning g‘arbiy devori eronlik usta Umer tomonidan chizilgan. Endi bu Baxchisaroy tarixiy-madaniy muzeyining ko'rgazma maydoni. Kichik Saroy masjidi - xristian cherkovlari turiga ko'ra qurilgan saroyning dastlabki binolaridan biri (XVI asr). Oxirgi tiklash ishlari 16-18-asrlardagi rasm qayta tiklandi.
Simferopol viloyatidagi Eski-Saray masjidi XV asrda qurilgan. Xon shu yerda bo‘lgan degan taxmin bor yalpiz. Masjid toʻrtburchakli bino boʻlib, tepasida sakkiz qirrali asosda gumbaz oʻrnatilgan. Masjid binosi Simferopol musulmon jamoasiga topshirildi.
1989-yilda Simferopoldagi Kebir-Jomi masjidi musulmonlar jamoasiga topshirildi. 1508 yilda qurilgan, an'anaviy musulmon me'morchiligi uslubida qurilgan va bir necha marta qayta tiklangan. Masjidda bor edi o'quv muassasasi- madrasa, uning binosi shaharda ham saqlanib qolgan.
Baxchisaroy - Starosele (sobiq Salachik) chekkasida joylashgan Zindjirli madrasasi katta qiziqish uyg'otadi. Madrasa 1500 yilda Xon Mengli Giray tomonidan qurilgan. Bu erta Qrim-tatar me'morchiligining asari. Bu Kichik Osiyodagi Saljuqiylar madrasalarining kichikroq va soddalashtirilgan versiyasidir. Madrasa Qrimda saqlanib qolgan yagona bino hisoblanadi.
Qrim tatarlari madaniyatining etnografik ob'ektlari qatoriga 18-19-asrlarda dafn etilgan, yozuvlar va bezaklar bilan an'anaviy qabr toshlari saqlanib qolgan eski tatar qabristonlarini ham kiritish mumkin. Joylashuvi - Baxchisaroy viloyatining qishloqlari va qishloqlararo hududlari.
Qrim-tatar an'anaviy (qishloq) arxitekturasi sayyohlar uchun qiziqish uyg'otadi. Qrimning deyarli barcha hududlarida mintaqaviy xususiyatlarga ega (dasht qismi, tog' etaklari va Qrimning janubiy qirg'og'i) uy-joy namunalari, shuningdek, jamoat va xo'jalik binolari saqlanib qolgan. Bunday etnografik ob'ektlarning eng katta kontsentratsiyasi Baxchisaroy, Baxchisaray, Simferopol va Belogorsk tumanlarida, shuningdek, Alushta va Sudak shahar kengashlari qishloqlarida va Eski Qrim shahrida joylashgan. Ayni kunlarda qator qishloq va shaharlarda hamqishloqlar yig‘inlari, xalq sayillari o‘tkazilmoqda.
Sayyohlar va sayohatchilarni 19-asrda qiziqtirgan ob'ektlarning ma'lum bir o'ziga xosligini qayta tiklash hozirgi vaqtda mumkin. Misol uchun, musiqa va raqs, qaerda professional va folklor guruhlari. Ulardan an'analar, marosimlar va bayramlarni ko'rsatishda ham foydalanish mumkin. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Qrim tatarlarining boshqa qatlamlaridan turmush tarzi va hatto an'anaviy kiyimlari bilan ajralib turadigan gidlar va cho'ponlar dam oluvchilarning e'tiborini tortdi va ekskursiya xizmatlarida keng foydalanishdi.
Umuman olganda, Qrimda an'anaviy Qrim-tatar madaniyatining 30 dan ortiq ob'ektlarini yanada rivojlantirish uchun asos bo'lgan transport qulayligi bo'lgan joylarda eng yaxshi saqlanib qolgan deb aniqlash mumkin.
nemislar
Sayyohlarning e'tiborini Qrimda me'moriy ob'ektlar - jamoat va diniy binolar, shuningdek, an'anaviy qishloq me'morchiligi ko'rinishida saqlanib qolgan nemislarning madaniyati ham jalb qilishi mumkin. Nemislarning moddiy va ma'naviy madaniyati bilan tanishishning eng maqbul yo'li 1804-1805 yillarda tashkil etilgan sobiq Germaniya mustamlakalariga to'g'ridan-to'g'ri sayohatlardir. va 19-asr davomida. yarim orolda. Germaniya mustamlakalarining soni ko'p edi, ular asosan Qrimning cho'l qismida to'plangan.
Hozirgi vaqtda 1941 yilgacha nemislarning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, diniy va madaniy hayotida muhim rol o'ynagan bir qator qishloqlar (sobiq koloniyalar) aniqlangan.Bular birinchi navbatda Noyzats, Fridental va sobiq mustamlakalardir. Rosenthal (hozirgi Belogorsk tumanidagi Krasnogorye, Kurortnoye va Aromatnoye qishloqlari) bir-biridan qisqa masofada joylashgan va qishloqlar va arxitekturaning an'anaviy tartibini (uylar, uylar, uy-joy binolari) tavsiflovchi murakkab etnografik ob'ektlar sifatida ishlaydi.
Qishloqda diniy binolar - katolik cherkovi binosi (1867 yilda qurilgan) bilan tanishish imkoniyati mavjud. Xushbo'y - hozirda Qrim yeparxiyasining rus pravoslav cherkovi yurisdiktsiyasi ostida joylashgan. Qishloqdagi vayron qilingan cherkov bilan tanishish. Krasnogorye materiallar yordamida amalga oshirilishi mumkin Davlat arxivi Qrim avtonom respublikasi. Bino 1825 yilda qurilgan, 1914 yilda qayta qurilgan, cherkov imperator Nikolay II sharafiga nomlangan, ammo 60-yillarda u butunlay vayron qilingan.
Omon qolgan ob'ektlar orasida boshlang'ich maktab va markaziy maktab (1876 yilda qurilgan) binosi, shuningdek, eski Nemis qabristonlari(XIX-XX asrlar). Ushbu ob'ektlar yaxshi transportga ega, yodgorliklarni saqlab qolish darajasiga ega, ammo ularni yanada rivojlantirish, yodgorliklarni ro'yxatga olishni va nemis jamiyatlari tomonidan qiziqishni talab qiladi, chunki hozirgi vaqtda qishloqlarda nemislar yashamaydi. Qishloq joylaridagi ob'ektlar orasida bir qator boshqa qishloqlarni ajratib ko'rsatish mumkin, masalan, Krasnogvardeiskiy tumanidagi Aleksandrovka va Leninskoye (sobiq Byuten koloniyasi), Kirov viloyatidagi Zolotoe Pole (Syurixtal koloniyasi) va Kolchugino (Kronental koloniyasi). ) Simferopol viloyatida. Qrim nemislarining madaniy ob'ektlari, shuningdek, ibodat joylari, shaharlardagi jamoat ahamiyatiga ega binolarni o'z ichiga olishi kerak, masalan, Simferopol, Yalta, Sudak (ikkinchi joyda, ob'ektlar Uyutnoye qishlog'ida, Sudak shahar kengashida saqlanib qolgan, ya'ni. sobiq Sudak koloniyasi hududi, bu uning vinochilik ixtisoslashuvi edi).
Hozirda nemis madaniyati tomonidan aniqlangan etnografik (qishloq joylarda) va meʼmoriy obʼyektlar soni 20 dan ortiq.
ruslar
Qrimdagi rus madaniyatining deyarli barcha yodgorliklari davlat muhofazasida va u yoki bu tarzda turli turistik yo'nalishlarga kiritilgan. Bunga Alupkadagi graf Vorontsov saroyi misol bo'la oladi, ulardan biri eng noyob yodgorliklari Qrim tarixidagi "rus davri" me'morchiligi (Ketrin II Qrimning Rossiyaga qo'shilishi to'g'risidagi manifestni imzolaganidan so'ng, o'sha davrning eng yaxshi an'analarida amalga oshirilgan ko'plab hashamatli madaniy yodgorliklar paydo bo'ldi, rus va rus millatiga mansub bo'lgan. zodagonlar va zodagonlar).
Alupka saroyi ingliz arxitektori E. Blerning loyihasi bo'yicha qurilgan, ammo klassikizm va romantik va gotika shakllarining xususiyatlarini, shuningdek, Mavriya me'morchiligi texnikasini o'zida mujassam etgan. Ushbu binoni ko'p millatli madaniy yodgorlik sifatida tasniflash mumkin, lekin har doim ham emas etnik kelib chiqishi bajarilish usuli, ishlatiladigan uslublar, texnikalar va hatto me'morning mansubligi bilan belgilanadi. Ushbu ob'ektni ajratib turadigan asosiy xususiyat uning rus muhitidir.
Xuddi shu printsipga ko'ra, 1911 yilda qurilgan Livadiya saroyi rus madaniyati yodgorligi sifatida tasniflanadi. Yalta me'mori N. Krasnovning loyihasiga ko'ra, 1882 yilda yonib ketgan bino o'rnida. saroy Bino eng yangi texnologiyalar asosida qurilgan: markaziy isitish tizimi, lift va elektr yoritgichi mavjud. Zallarga o'rnatilgan kaminlar nafaqat dekorativ bezak sifatida xizmat qiladi, balki saroy zallarini ham isitishi mumkin. 17-asr rus me'morchiligi uchun an'anaviy. shakllar me'mor Krasnov (1881) tomonidan qurilgan Yaltadagi Aleksandr cherkovining ko'rinishini aniqlaydi.
Sevastopolda rus-Vizantiya uslubida qurilgan ko'plab binolar saqlanib qolgan. Ushbu yo'nalishning yorqin timsolidir - Vladimir sobori - admirallar M.P. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Naximov (1881 yilda arxitektor K.A. Ton tomonidan qurilgan). Shakllar va texnikalardan foydalangan holda klassiklar 50-yillarda qurilgan. XX asr Naximov prospektidagi turar-joy binolari ansambllari. Simferopoldagi bir qator binolar rus klassitsizmi uslubida qurilgan - shifokor Myulxauzenning sobiq qishloq mulki (1811), Taranov-Belozerovning hospis uyi (1825), shahar tashqarisidagi uy Vorontsov Salgirka bog'ida. Bu binolarning barchasi qonun va respublika hokimiyatlarining muhofaza qilish bo'yicha qarorlari bilan himoyalangan va rus madaniyatining etnografik ob'ektlari ro'yxatiga kiritilishi mumkin.
Simferopol viloyatini o'rganish jarayonida an'anaviy qishloq rus madaniyatining durdonalari aniqlandi. Bu qishloqlarning o'zlari, 18-asr oxirida tashkil etilgan. rus armiyasining iste'fodagi askarlari - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Birinchi rus aholi punktlari orasida qishloq ham bor. Zuya, Belogorskiy tumani, qishloq. Proxladnoye (sobiq Mangushi), Baxchisaroy tumani, Grushevka (sobiq Sali) Sudak shahar kengashi. Bu aholi punktlarida 18-asr oxiri - 19-asr boshlariga oid turar-joylar saqlanib qolgan. (Mazanka, Grushevka). Ulardan ba'zilari tashlab ketilgan, ammo saqlanib qolgan elementlarga ega an'anaviy arxitektura, ichki tartib. Ba'zi joylarda rus askarlarining loydan yasalgan uylari oldida joylashgan qazish joylari saqlanib qolgan.
Qishloqdan uzoqda Mazanka 19-asr boshidan dafn etilgan eski rus qabristonini saqlab qolgan, Avliyo Jorj xochi shaklidagi tosh qabr toshlari yaxshi saqlangan, yozuvlar va bezaklar joylarda ko'rinadi.
An'anaviy arxitekturaning diniy binolariga mavjud bo'lgan Sankt-Nikolay cherkovlari kiradi: Mazanka, Zuya, Belogorskda, ularning asosi 19-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi.
Eng muhim ob'ektlarga Pyotr va Pol pravoslav sobori, Muqaddas Uch Birlik sobori va Simferopoldagi Uch Avliyo cherkovi kiradi. Bu ibodatxonalarning barchasi ishlamoqda. Bir qator pravoslav soborlari, cherkovlari va ibodatxonalari Katta Yalta va Katta Alushta hududlarida etografik ob'ektlar sifatida belgilangan. Yarim orolimizning sharqiy chekkasida Leninskiy tumanidagi Kurortnoye eski mo'min qishlog'i (sobiq Mama Rus) kabi etnografik joyni ajratib ko'rsatish mumkin. Bu erda ibodatxona, qadimgi dindorlarning an'anaviy turmush tarzi saqlanib qolgan, urf-odatlar va marosimlar o'tkaziladi. Hammasi bo'lib Qrimdagi rus moddiy va ma'naviy madaniyatini aks ettiruvchi 54 ta etnografik ob'ektlar, shu jumladan "Sharqiy slavyan" deb belgilangan ba'zi ob'ektlar aniqlandi. Bu ko'pchilik deb ataladiganligi bilan izohlanadi Rus-ukrain, rus-belarus oilalari rus aholisi sifatida tasniflangan.
ukrainlar
Qrimdagi ukrain etnik guruhining madaniyatini o'rganish uchun Leninskiy tumanidagi Novonikolaevka qishlog'ini murakkab etnografik ob'ekt sifatida aniqlash mumkin, unda etnografiya muzeyi mavjud bo'lib, unda Sharqiy slavyan an'anaviy moddiy va ma'naviy madaniyati ekspozitsiyasi ham mavjud. , shuningdek, Qrimning ukrainlari, 19-asr - 20-asr boshlari ko'chmanchilari haqidagi mavzular seriyasini o'z ichiga oladi. Qishloqda 19-asrning oxiridan beri turar-joylar ham saqlanib qolgan, ulardan biri "Ukranskiy xat" muzeyi sifatida jihozlangan (mahalliy fuqaro Yu.A. Klimenkoning tashabbusi va etnografik materiali). An'anaviy interyer saqlanadi, uy-ro'zg'or buyumlari va mebellar taqdim etiladi, ko'plab folklor eskizlari to'planadi.
Xalq bayramlarini o'tkazish, ukrain urf-odatlari va marosimlarini o'tkazish nuqtai nazaridan 50-yillarning ko'chirilgan qishloqlari qiziqarli. XX asr Ular orasida Simferopol tumanidagi Pojarskoye va Vodnoye (folklor ansambllari an'anaviy liboslarda e'tiqod va urf-odatlar mavzusidagi liboslar spektakllari) bor. Bayramlar o'tkaziladigan joy qishloqdan unchalik uzoq bo'lmagan tabiiy yodgorlik - "Yig'layotgan qoya" edi. Suv.
Qrim etnografiya muzeyi xodimlarining ilmiy-tadqiqot ishlari davomida aniqlangan etnografik ob'ektlar orasida frantsuz, qrim lo'lilari, chexlar va estonlar kabi kichik etnik guruhlarning an'anaviy madaniyatiga oid ashyolar mavjud.
Fransuz xalqi
Frantsuzlarning madaniyati yarim orolning bir qator joylari bilan bog'liq. Shubhasiz, ob'ektlarni aniqlash va ulardan keyingi foydalanish sayyohlar uchun qiziqarli bo'ladi.
Qrim lo'lilari
Qrim lo'lilari madaniyatida bir qator qiziqarli nuqtalarni aniqlash mumkin, masalan, Chingine guruhlaridan biri (qrim tatarlari lo'lilar deb atashgan) 19-asrda kasbi bo'yicha musiqachilar edi. Qrim tatarlarining to'ylarida o'ynagan. Hozirda qishloqda chinginlar ixcham yashaydi. Oktyabrskiy va shahar. Sovet.
Chexlar va Estoniyaliklar
Chexlar va estonlarning ixcham yashash joylari yarim orolning dasht qismidir: chexlar - qishloq. Lobanovo (sobiq Bohemka qishlog'i) Jankoy tumani va qishloq. Aleksandrovka, Krasnogvardeiskiy tumani va estoniyaliklar - Novoestoniya qishloqlari, Krasnogvardeiskiy tumanidagi Krasnodarka (sobiq Kochee-Shavva qishlog'i) va qishloq. Beregovoe (Zashruk qishlog'i) Baxchisaroy tumani. Barcha qishloqlarda 19-asr oxiri - 20-asr boshlariga xos tartib va bezak elementlariga ega anʼanaviy turar-joylar saqlanib qolgan.
Xadjox (Adigeya) tog' kurortida bir haftalik sayohat, bir kunlik piyoda sayohatlar va sayohatlar (trekking) Krasnodar viloyati). Turistlar lagerda yashaydilar va ko'plab tabiiy yodgorliklarni ziyorat qilishadi. Rufabgo sharsharalari, Lago-Naki platosi, Meshoko darasi, Katta Azish g'ori, Belaya daryosi kanyoni, Guam darasi.
Saytimiz o'quvchilari e'tiboriga Igor Dmitrievich Gurovning Qrim yarim oroliga ma'lum bir millatning huquqlari masalasiga bag'ishlangan etnik-tarixiy ekskursiyasini taqdim etamiz. Maqola 1992 yilda “Ittifoq” deputatlar guruhi tomonidan chop etiladigan kichik oylik “Siyosat”da chop etilgan. Biroq, bu hali ham dolzarb bo'lib qolmoqda, ayniqsa, Ukrainadagi eng keskin siyosiy inqiroz davrida, xuddi shu 1992 yilda muzlatilgan Qrim uchun keng avtonomiya masalasi hal qilinayotganda.
Kiyev va ba'zi Moskva gazetalari va teleko'rsatuvlari bugungi kunda qrim tatarlarini Qrim yarim orolining "yagona mahalliy" xalqi deb e'lon qilishlariga va rus tavrlari faqat bosqinchilar va bosqinchilar sifatida tasvirlanganiga qaramay, Qrim rus bo'lib qolmoqda.
Haqiqatga o'taylik tarixiy faktlar. Qadim zamonlarda Qrimda kimmeriylar, keyin toroslar va skiflar qabilalari yashagan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalaridan boshlab. e. Tavriya sohilida yunon koloniyalari paydo bo'ladi. Ilk oʻrta asrlarda skiflar oʻrnini nemis tilida soʻzlashuvchi gotlar (keyinchalik “yunon goflari” yilnomalarida yunonlar bilan aralashib ketgan) va eron tilida soʻzlashuvchi alanlar (zamonaviy osetinlar bilan bogʻliq) egallagan. Keyin slavyanlar ham bu erga kirib boradilar. V asrdagi Bosporan yozuvlaridan birida "chumoli" so'zi topilgan, ma'lumki, Vizantiya mualliflari Dnepr va Dnestr o'rtasida yashagan slavyanlarni chaqirishgan. 8-asrning oxirida "Stefan Sourojning hayoti" Novgorod knyazi Bravlinning Qrimga yurishini batafsil tasvirlaydi, shundan so'ng Sharqiy Qrimning faol slavyanlashuvi boshlandi.
IX asrga oid arab manbalari markazlardan biri haqida xabar beradi Qadimgi rus- Ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, Azov viloyati, Sharqiy Qrim va Arsaniya hududida joylashgan. Shimoliy Kavkaz. Bu deb ataladigan narsa Azov yoki Qora dengiz (Tmutarakan) Rusi, bu 9-asrning 2-yarmi - 10-asr boshlarida rus otryadlarining yurishlari uchun asos bo'lgan. Qora dengizning Kichik Osiyo sohilida. Bundan tashqari, Vizantiya tarixchisi Leo Deacon o'zining 941 yilda Vizantiyaga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishidan keyin knyaz Igorning chekinishi haqidagi hikoyasida Kimmeriya Bosfori (Sharqiy Qrim) haqida "ruslarning vatani" sifatida gapiradi.
9-asrning 2-yarmida. (Knyaz Svyatoslavning yurishi va 965 yilda Xazar xoqonligi ustidan g'alaba qozonganidan keyin) Azov Rusi nihoyat bu sohaga kirdi. siyosiy ta'sir Kiev Rusi. Keyinchalik bu yerda Tmutarakan knyazligi tashkil topdi. 980 yilgi gol ostida "O'tgan yillar ertaklari"da birinchi marta Buyuk Gertsogning o'g'li Vladimir Avliyo - Mstislav Jasur; Shuningdek, u erda otasi Mstislavga Tmutarakan erlarini (1036 yilda vafotigacha egalik qilgan) va'da qilgani haqida xabar berilgan.
Rusning ta'siri G'arbiy Tauridada ham kuchayib bormoqda, ayniqsa 988 yilda knyaz Vladimir 6 oylik qamal natijasida Vizantiyaga tegishli bo'lgan Chersonesos shahrini egallab, u erda suvga cho'mgan.
11-asr oxiridagi Polovtsiylar istilosi Tauridadagi rus knyazlarini zaiflashtirdi. Solnomalarda oxirgi marta Tmutarakan haqida 1094 yilda bu erda hukmronlik qilgan knyaz Oleg Svyatoslavovich ("Matraxa, Zixiya va butun Xazariya arxoni" rasmiy unvoniga ega bo'lgan) polovtsiyaliklar bilan ittifoqchilikda Chernigovga kelganida tilga olingan. . 13-asr boshlarida esa sobiq Tmutarakan knyazligining yerlari tadbirkor genuyaliklar uchun oson oʻljaga aylandi.
1223 yilda mo'g'ullar Taurikaga birinchi bosqinni o'tkazdilar va 13-asrning oxiriga kelib, ellinlashgan alanlar tomonidan yaratilgan Kirkel knyazligi mag'lubiyatga uchragach, mintaqaning ma'muriy markazi Qrim shahriga (hozirgi Eski Qrim) aylandi. 1266 yildan mo'g'ul-tatar xoni qarorgohiga aylandi.
To'rtinchidan keyin salib yurishi(1202-1204), Konstantinopolning mag'lubiyati bilan yakunlandi, avval Venetsiya, keyin esa (1261 yildan) Genuya Shimoliy Qora dengiz mintaqasida o'zini o'rnatish imkoniyatiga ega bo'ldi. 1266 yilda genuyaliklar Oltin O'rdadan Kafa (Feodosiya) shahrini sotib oldilar va keyin o'z mulklarini kengaytirishni davom ettirdilar.
Bu davrda Qrim aholisining etnik tarkibi juda xilma-xil edi. XIII-XV asrlarda. Kafeda yunonlar, armanlar, ruslar, tatarlar, vengerlar, cherkeslar ("zixlar") va yahudiylar yashagan. 1316 yilgi Kafa xartiyasida shaharning savdo qismida joylashgan rus, arman va yunon cherkovlari, katolik cherkovlari va tatar masjidi qayd etilgan. 15-asrning 2-yarmida. bu 70 ming kishigacha bo'lgan aholisi bo'lgan Evropaning eng yirik shaharlaridan biri edi. (bulardan genuyaliklar atigi 2 ming kishidan iborat edi). 1365 yilda Genuyaliklar Oltin O'rda xonlarining (ular katta pul qarzlari va yollanma qo'shinlari bilan ta'minlangan) yordamiga ega bo'lib, asosan yunon va rus savdogarlari va hunarmandlari yashaydigan Qrimning eng yirik shahri Surojni (Sudak) egallab olishdi. Moskva davlati bilan yaqin aloqalar.
15-asr rus hujjatlaridan. Shuningdek, Vizantiya imperiyasi xarobalarida paydo bo'lgan Qrimning janubi-g'arbiy qismida joylashgan Teodoro pravoslav knyazligi (boshqa nomi - Mangup knyazligi) Moskva davlati bilan yaqin aloqalar haqida ma'lum. Masalan, rus yilnomasida 1403-yilda o‘g‘illaridan biri bilan Moskvaga hijrat qilgan knyaz Stefan Vasilyevich Xovra haqida so‘z boradi.Bu yerda u Simon nomi bilan rohib bo‘lib, o‘g‘li Grigoriy otasi sharafiga Simonov nomli monastirga asos solgan. Uning boshqa o'g'li Aleksey o'sha paytda Teodoro knyazligini boshqargan. Uning nabirasi - Vladimir Grigoryevich Xovrindan mashhur rus oilalari - Golovinlar, Tretyakovlar, Gryaznislar va boshqalar paydo bo'ldi. Moskva va Teodor o'rtasidagi aloqa shunchalik yaqin ediki, Moskvaning Buyuk Gertsogi Ivan III o'g'lini uning qiziga uylanmoqchi edi. Teodor knyaz Ishoq (Isaiko), lekin bu reja Teodoro knyazligi turklar tomonidan mag'lubiyatga uchragani sababli amalga oshmadi.
1447 yilda turk flotining Qrim qirg'oqlariga birinchi hujumi sodir bo'ldi. 1475 yilda Kafani qo'lga olib, turklar uning butun aholisini qurolsizlantirishdi, so'ngra anonim Toskana muallifining guvohligiga ko'ra, "7 va 8 iyun kunlari barcha Wallachians, polyaklar, ruslar, gruzinlar, zichlar va boshqa barcha nasroniy xalqlar. lotinlardan tashqari, qo'lga olindi, kiyim-kechaklaridan mahrum qilindi va qisman qullikka sotildi, qisman zanjirband qilindi. "Turkova Kafani va ko'plab moskvalik mehmonlarni olib ketdi, ularning ko'pini o'ldirdi, ba'zilarini asirga oldi, ba'zilarini asirga oldi, boshqalarni talon-taroj qildi", - deb yozadi rus xronikalari.
Qrim ustidan o'z hokimiyatini o'rnatgan turklar Sulton erlariga faqat sobiq Genuya va Yunon qo'shilish joylarini kiritdilar, ular o'zlarining qabiladoshlari - Anadolu Usmonli turklari bilan intensiv ravishda joylasha boshladilar. Yarim orolning qolgan hududlari Turkiyaning vassal davlati bo'lgan, asosan dashtli Qrim xonligiga o'tdi.
Asl kelib chiqishi Anadolu Usmonli turklaridan kelib chiqqan. Zamonaviy Qrim tatarlarining etnik chizig'ini, ya'ni ularning madaniyati va adabiy tilini aniqlagan "Janubiy qirg'oq Qrim tatarlari". Turkiyaga bo'ysunuvchi Qrim xonligi 1557 yilda Volga va Kaspiy dengizlaridan Qora dengiz mintaqasi va Dasht Qrimiga ko'chib kelgan Kichik No'g'ay O'rdasi vakillari bilan to'ldirildi. Qrim va no‘g‘ay tatarlari faqat ko‘chmanchi chorvachilik va qo‘shni davlatlarga yirtqich reydlar bilan yashagan. Qrim tatarlarining o'zlari XVII asrda gapirgan. turk sultoni elchilariga: "Ammo 100 mingdan ortiq tatarlar borki, ularning na dehqonchiligi, na savdosi bor. Bosqinchilik qilmasa, qanday yashaydi? Bu bizning padishaga xizmatimiz". Shuning uchun ular yiliga ikki marta qullarni qo'lga olish va talon-taroj qilish uchun reydlar uyushtirdilar. Masalan, Livoniya urushining 25 yilida (1558-1583) Qrim tatarlari Buyuk Rossiya hududlariga 21 marta bosqin uyushtirdilar. Yomon himoyalangan Kichik rus erlari yanada ko'proq azob chekdi. 1605 yildan 1644 yilgacha tatarlar ularga kamida 75 ta reyd o'tkazdilar. 1620-1621 yillarda ular hatto uzoqdagi Prussiya gersogligini ham vayron qilishga muvaffaq bo'lishdi.
Bularning barchasi Rossiyani javob choralarini ko'rishga va janubidagi doimiy bosqinchilik manbasini yo'q qilish uchun kurashishga majbur qildi. Biroq, bu muammo faqat 18-asrning 2-yarmida hal qilindi. 1769-1774 yillardagi rus-turk urushi davrida. Rossiya qo'shinlari Qrimni bosib oldi. Qasoskor diniy pogromlardan qo'rqib, mahalliy nasroniylarning aksariyati (yunonlar va armanlar) Ketrin II ning taklifiga binoan Mariupol va Naxichevan, Rostov hududiga ko'chib o'tdilar. 1783 yilda Qrim nihoyat Rossiyaga qo'shildi va 1784 yilda u yangi tashkil etilgan Tauride viloyati tarkibiga kirdi. 80 mingga yaqin tatar rus Tavridasida qolishni istamadi va Turkiyaga hijrat qildi. Ularning oʻrniga Rossiya chet ellik mustamlakachilarni: yunonlar (turk mulklaridan), armanlar, korsiklar, nemislar, bolgarlar, estonlar, chexlar va boshqalarni oʻziga jalb qila boshladi.Bu yerga buyuk ruslar va kichik ruslar koʻchib kela boshladi.
Qrim va Shimoliy Qoradengiz mintaqasidan tatarlar va nogaylarning navbatdagi emigratsiyasi (150 ming kishigacha) 1853-1856 yillardagi Qrim urushi paytida, ko'plab tatar murzalari va beklari Turkiyani qo'llab-quvvatlagan paytda sodir bo'ldi.
1897 yilga kelib, Taurida aholisining etnik tarkibida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi: tatarlar yarim orol aholisining atigi 1/3 qismini, ruslar esa 45 foizdan ortig'ini tashkil etdi. (shundan 3/4 qismi buyuk ruslar va 1/4 qismi kichik ruslar), nemislar - 5,8 foiz, yahudiylar 4,7 foiz, yunonlar - 3,1 foiz, armanlar - 1,5 foiz. va hokazo.
1917 yil fevral inqilobidan keyin qrim tatarlari orasida turkiyaparast millatchi “Milli Firka” (“milliy partiya”) partiyasi vujudga keldi. O'z navbatida, bolsheviklar Sovetlar qurultoyini o'tkazdilar va 1918 yil mart oyida Tavrida SSR tashkil etilganligini e'lon qildilar. Keyin yarim orol nemislar tomonidan bosib olindi va Millifirka katalogi kuchga ega bo'ldi.
1919 yil aprel oyining oxirida bu erda "Qrim Sovet Respublikasi" tashkil etildi, ammo iyun oyida u general Denikinning ko'ngillilar armiyasi bo'linmalari tomonidan tugatildi.
O'sha paytdan boshlab Rossiya Tavridasi Oq Harakatning asosiy bazasiga aylandi. Faqat 1920 yil 16-noyabrda Qrim yana bolsheviklar tomonidan bosib olindi va general Vrangelning rus armiyasi yarim oroldan quvib chiqarildi. Shu bilan birga, “internatsionalistlar” Bela Kun va Rosaliya Zemlyachka boshchiligida Qrim inqilobiy qo‘mitasi (Krimrevkom) tuzildi. Ularning ko'rsatmasi bo'yicha Qrimda qonli qirg'in uyushtirildi, uning davomida "olovli inqilobchilar", ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Oq Armiyaning 60 minggacha rus zobitlari va askarlarini yo'q qilishdi.
1921-yil 18-oktabrda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo‘mitasi va Xalq Komissarlari Soveti RSFSR tarkibida Qrim Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasini tashkil etish to‘g‘risida dekret e’lon qildi. Bu vaqtda Qrimda 625 ming kishi yashagan, shundan ruslar 321,6 ming yoki 51,5% (shu jumladan buyuk ruslar - 274,9 ming, kichik ruslar - 45,7 ming, belaruslar - 1 ming), tatarlar (shu jumladan turklar va ba'zi lo'lilar) ) - 164,2 ming (25,9%), boshqa millatlar (nemislar, yunonlar, bolgarlar, yahudiylar, armanlar) - Sankt. 22%.
1920-yillarning boshidan bolshevik-lenincha milliy siyosat ruhida Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) tashkilotlari Qrimni turklashtirish yoʻlini faol davom ettira boshladilar. Shunday qilib, 1922 yilda Qrim tatarlari uchun 355 ta maktab ochildi va qrim-tatar tilida o'qitiladigan universitetlar tashkil etildi. Qrim Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va Qrim Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Xalq Komissarlari Soveti raislari lavozimlariga tatarlar - kommunistik frazeologiya bilan qoplangan millatchilik siyosatini olib borgan Veli Ibraimov va Deren-Ayerli tayinlandi. Faqat 1928 yilda ular o'z lavozimlaridan chetlatildi, lekin millatchilik uchun emas, balki Trotskiychilar bilan aloqalari uchun.
1929 yilga kelib, qishloq sovetlarini qismlarga ajratish kampaniyasi natijasida ularning soni 143 tadan 427 taga ko'paydi. Shu bilan birga, milliy qishloq kengashlari soni deyarli uch baravar ko'paydi (bular qishloq sovetlari yoki okruglar hisoblanardi, ularda ko'pchilik millat vakillari yashaydigan). aholisi 60% edi. Hammasi bo'lib 145 tatar qishloq sovetlari tuzildi, 45 nemis, 14 yahudiy, 7 yunon, 5 bolgar, 2 arman, 2 eston va atigi 20 rus (chunki bu davrda ruslar ma'muriy chegaralash paytida "buyuk davlat shovinistlari" deb tasniflangan edi. boshqa millatlarga ustunlik berish odatiy hol hisoblangan). Davlat organlari qoshida milliy kadrlar tayyorlash uchun maxsus kurslar tizimi ham yaratildi. Ish yuritish va qishloq kengashlarini “milliy” tillarga tarjima qilish kampaniyasi boshlandi. Shu bilan birga, "dinga qarshi kurash", jumladan, pravoslavlik va islomga qarshi - davom etdi va kuchaydi.
Urushdan oldingi yillarda aholining sezilarli oʻsishi kuzatildi (1926 yildagi 714 ming kishidan 1939 yildagi 1126429 kishigacha). Milliy tarkibi bo'yicha 1939 yilda aholi quyidagicha taqsimlangan: ruslar - 558,481 kishi (49,58%), ukrainlar, 154,120 (13,68%), tatarlar - 218,179 (19,7%), nemislar 65,452 (5,81%), yahudiylar (5,81%), %), yunonlar - 20652 (1,83%), bolgarlar - 15353 (1,36%), armanlar - 12873 (1,14%), boshqalar - 29276 (2,6%).
Natsistlar 1941 yil kuzida Qrimni bosib olib, tatarlarning diniy tuyg'ulari va bolsheviklarning jangovar ateizmidan noroziligi ustida mahorat bilan o'ynashdi. Natsistlar Simferopolda musulmonlar qurultoyini chaqirib, unda Xon Belal Asanov boshchiligidagi Qrim hukumatini (“Tatar qo‘mitasi”) tuzdilar. 1941-1942 yillarda. ular 10 ta Qrim-tatar SS batalonlarini tuzdilar, ular politsiyaning o'zini-o'zi mudofaa bo'linmalari (203 tatar qishlog'ida yaratilgan) bilan birgalikda 20 mingdan ortiq kishini tashkil etdi. Partizanlar orasida tatarlar bo'lsa ham - 600 ga yaqin kishi. Qrim-tatar bo'linmalari ishtirokidagi jazo operatsiyalarida Qrimning 86 ming tinch aholisi va 47 ming harbiy asir yo'q qilindi, yana 85 mingga yaqin kishi Germaniyaga deportatsiya qilindi.
Biroq, qrim-tatar jazo kuchlari tomonidan sodir etilgan jinoyatlar uchun jazo choralari Stalin rahbariyati tomonidan butun Qrim-tatar etnik guruhiga va bir qator boshqa Qrim xalqlariga nisbatan kengaytirildi. 1944 yil 11 mayda SSSR Davlat mudofaa qo‘mitasi qaror qabul qildi, unga ko‘ra 18-19 may kunlari Qrimdan 191 088 tatar, 296 nemis, 32 rumin va 21 avstriyalik O‘rta Osiyoga ko‘chirildi. 1944 yil 2 iyunda GKOning yana bir qarori qabul qilindi, unga ko'ra 15 040 yunonlar, 12 422 bolgarlar va 9 621 armanlar 27 va 28 iyun kunlari Qrimdan quvib chiqarildi. Shu bilan birga, Qrimda yashovchi chet el fuqarolari chiqarib yuborildi: 1119 nafar nemis, italyan va ruminiyalik, 3531 nafar yunon, 105 nafar turk va 16 nafar eronlik.
1945 yil iyul oyida SSSR Oliy Kengashi Prezidiumining farmoni bilan Qrim Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi RSFSR tarkibidagi Qrim viloyatiga aylantirildi va 1954 yil 19 fevralda N. S. Xrushchev Qrimni Radyanskaya Ukrainaga sovg'a qildi, shekilli. Kommunistik partiya (b)Uda koʻp yillik kotiblik qilgan.
"Qayta qurish" boshlanishi bilan Moskva va Kiev ommaviy axborot vositalari tatarlarni yarim orolning yagona "tub" aholisi, uning "asl" egalari sifatida ko'rsatishni boshladilar. Nega? “Qrim-tatar milliy harakati tashkiloti” nafaqat quyoshli Oʻzbekiston va boshqa Markaziy Osiyo respublikalaridan boʻlgan 350 ming tatarni Qrimga qaytarish, balki u yerda oʻz “milliy davlati”ni yaratish maqsadini ham eʼlon qildi. Bu maqsadni amalga oshirish uchun 1991-yil iyul oyida ular qurultoy chaqirib, 33 kishidan iborat “majlis”ni sayladilar. Qizg'in Turkofil Mustafo Jamilev boshchiligidagi OKNDning xatti-harakatlari Kievning "ruxovitlari" va sobiq kommunistik rahbariyat tomonidan "la'natlangan moskvaliklarga qarshi bo'lgan har bir kishi yaxshi" tamoyili asosida ishtiyoq bilan kutib olindi. Ammo nima uchun Djamilev Qrimda o'zining "milliy davlatini" yaratishi kerak edi?
Albatta, Stalindan xafa bo'lgan tatar yangi ko'chmanchilarning qasos olishga chanqoqligi tushunarli. Ammo baribir Qrimni turklashtirishga g‘ayrat bilan da’vat qilayotgan OKND janoblari o‘zlarining Onado‘li va No‘g‘ay kelib chiqishini eslashlari kerak: axir, ularning haqiqiy ajdodlari Turkiya, Janubiy Oltoy va Shinjonning issiq dashtlaridir.
Va agar siz Tauridada qandaydir "milliy davlatlar" ni yaratsangiz, siz buyuk ruslar, ukrainlar, karaitlar, yunonlar va yarim orolning boshqa barcha mahalliy aholisining intilishlarini qondirishingiz kerak bo'ladi. Qrim uchun yagona haqiqiy istiqbol tinch-totuv yashash bu yerda yashaydigan etnik guruhlar. Aholini "mahalliy" va ruslarga bo'lish tarixan bajarib bo'lmaydigan va siyosiy jihatdan xavfli vazifadir.
Igor Gurov
«Siyosat» gazetasi, 1992 yil, 5-son
Hurmatli tashrif buyuruvchilar!
Sayt foydalanuvchilarga ro'yxatdan o'tish va maqolalarga sharh berishga ruxsat bermaydi.
Ammo o'tgan yillardagi maqolalar ostida sharhlar ko'rinadigan bo'lishi uchun sharhlash funktsiyasi uchun javob beradigan modul qoldirildi. Modul saqlanganligi sababli siz ushbu xabarni ko'rasiz.
Kimmerlar, tauriylar, skiflar
Qadimgi yozma manbalarga ko'ra, temir asrining boshida kimmeriylar Qrimda (ular haqida ma'lumotlar juda kam), shuningdek, biz biroz ko'proq biladigan tauriylar va skiflar yashagan. Shu bilan birga, qadimgi yunonlar Qora dengizning shimoliy qirg'oqlarida paydo bo'ldi. Nihoyat, arxeologik manbalar bu yerda Qizilkoʻba madaniyatini ajratib koʻrsatishga asos boʻlgan (20-rasm). Bir tomondan yozma manbalarning, ikkinchi tomondan arxeologik manbalarning mavjudligi tadqiqotchilar oldiga qiyin vazifani qo‘yadi: arxeologik materiallarning qaysi guruhi qadimgi mualliflar tilga olgan ayrim qabilalar bilan bog‘lanishi kerak? Keng qamrovli tadqiqotlar natijasida Toros va skif qadimiylari aniq belgilandi. Gerodot davrida (miloddan avvalgi 5-asr) afsonaviy, sirli xalq bo'lgan kimmeriylar bilan vaziyat yomonroq.
Qizilqo‘binliklar bilan bog‘liq masala ham murakkab. Agar bu qadimgi mualliflarga ma'lum bo'lgan xalqlardan biri bo'lsa, unda qaysi biri? Qadimiylikning kam, ko'pincha qarama-qarshi dalillari va mo'l-ko'l arxeologik materiallarni qanday qilib ishonchli tarzda yarashtirishimiz mumkin? Ba'zi tadqiqotchilar qizilqobinlarni kimmeriylar, boshqalari esa ilk tavrlar, uchinchilari esa ularni mustaqil madaniyat sifatida ajratib ko'rsatadilar. Keling, hozircha "Kimmeriya versiyasini" bir chetga surib qo'yamiz va Qizilqobinlarni Tauriyaliklar bilan tenglashtirish uchun qanday asoslar borligini bilib olaylik.
Ma'lum bo'lishicha, Qizil-Koba kabi yodgorliklar bilan bir qatorda o'sha yillarda va o'sha hududda (Qrimning tog'li va tog' etaklari) Tauriya qabristonlari - "tosh qutilar" o'rganilgan. Toros va Qizilqobin materiallari o'rtasida ma'lum bir o'xshashlik kuzatildi. Shunga asoslanib, 1926 yilda G. A. Bonch-Osmolovskiy Qizilkobin madaniyati tauriylarga tegishli degan fikrni bildirgan. U faqat eng umumiy mulohazalar bilan cheklanib, Qizilqo‘bin madaniyatini maxsus o‘rganmagan, ammo o‘shandan beri tadqiqotchilar orasida Qizilqo‘bin madaniyati ilk tavriylarni anglatishi kerak degan fikr shakllangan. Urushdan keyingi davrda Qizilqobin madaniyati va tavrlar haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan, davrlashtirish masalalari va boshqalarni o'z ichiga olgan asarlar paydo bo'ldi, ammo ularning hech biri qizilqo'binliklar va tavrlar o'rtasidagi aloqani to'liq asoslashni maqsad qilib qo'ymagan. arxeologik manbalar 27, 45.
To'g'ri, 30-40-yillarda ba'zi olimlar (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) bunday xulosalarning qonuniyligiga shubha bildirishgan. 1962 yilda Qizilkobinskiy traktida yangi tadqiqotlar olib borilgandan so'ng (qazish ishlari A. A. Shchepinskiy va O. I. Dombrovskiy tomonidan olib borilgan), Simferopol suv ombori hududida (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinskiy va boshqalar), Toshdagi Drujniy qishlog'i yaqinida. -Djargan trakti va Simferopol yaqinidagi Maryino yaqinida, Kacha daryosi vodiysida va boshqa joylarda (A.A. Shchepinskiy) ushbu kitob muallifi katta arxeologik materiallar bilan tasdiqlangan shunga o'xshash xulosaga kelgan. 8, 47. 1968 yil aprel oyida SSSR Fanlar akademiyasining Tarix bo'limi sessiyasida va SSSR Fanlar akademiyasining Arxeologiya instituti plenumida muallif "Qrimdagi Qizilkobin madaniyati va tavrlar to'g'risida" ma'ruza qildi. u o‘z nuqtai nazarini asoslab berdi: tauriylar va qizilqo‘binliklar erta temir davrining turli madaniyatlari vakillaridir. 1969, 1970 va undan keyingi yillarda olib borilgan qazishmalar xulosaning to‘g‘ri ekanligini yaqqol ko‘rsatdi: Toros va Qizilko‘ba yodgorliklari 1969-yilda, 1970-yilda va undan keyingi yillarda olib borilgan qazishmalarga tegishli emas. turli bosqichlar bir madaniyat, lekin ikkita mustaqil madaniyatga 48, 49. Bu tauriyaliklarning Qizilqobinlar bilan identifikatsiya qilinishini qo'llab-quvvatlagan ba'zi tadqiqotchilarni o'z pozitsiyalarini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi 23, 24.
Yangi material asta-sekin to'plangan qazishmalar nimagadir oydinlik kiritishga, biror narsaga shubha qilish imkonini berdi. Shu sababli, 1977 yilda ushbu kitob muallifi yana "Qizilqo'bin mavzusi" ga qaytdi va o'zi ilgari bildirgan pozitsiyalarning batafsil dalillarini e'lon qildi: Qizilqo'binlar va Tauriyaliklar bir xil qabilalar bo'lsa-da, ular turli xil qabilalardir. tarixiy davr, qo'shni uyda, qisman hatto o'sha hududda yashagan 50.
Lekin, albatta, ko'p narsa munozarali va noaniq bo'lib qolmoqda. Arxeologik ma'lumotlarni, boshqacha aytganda, moddiy madaniyat qoldiqlarini qadimgi mualliflar asarlarida mavjud bo'lgan mahalliy Qrim qabilalari haqidagi ma'lumotlar bilan qanday bog'lash mumkin? Bu savolga javob berish uchun biz ushbu xalqlarning har biri (kimmeriyaliklar, tauriyaliklar, skiflar) haqida nima diqqatga sazovor ekanligini, qadimgi yunonlar ular haqida nima deyishlarini va arxeologik materiallar qanday guvohlik berishini tushunishga harakat qilamiz (20-rasm).
Kimmeriyaliklar
SSSRning Evropa qismining janubi uchun bu qadimgi yozma manbalardan bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi qabilalar. Kimmeriylar haqidagi maʼlumotlar Gomerning “Odisseya” (miloddan avvalgi IX – VIII asr boshlari), ossuriya “mino yozuvi” (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar), Gerodotning “Tarix” (miloddan avvalgi V asr), Strabon (1-asr) asarlarida uchraydi. Miloddan avvalgi 1-asr) va boshqa antik mualliflar. Ushbu ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, kimmeriylar Shimoliy Qora dengiz mintaqasi va Shimoli-g'arbiy Kavkazning eng qadimgi aborigenlaridir. Ular bu erda skiflar kelishidan oldin yashagan. Ularning turar-joy chegaralari Qora dengizning shimoliy qirg'oqlari va Dunay og'zidan Kishinyov, Kiev, Xarkov, Novocherkassk, Krasnodar va Novorossiyskgacha. Keyinchalik bu qabilalar Kichik Osiyoda va 6-asrga kelib paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. tarixiy maydonni tark etish.
Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Kimmeriyaliklar" nomi umumiy nomdir. Kimmeriylar bronza va ilk temir asrlarining ko'plab madaniyatlari bilan bog'liq - Ukraina janubidagi katakomba va yog'och, Kavkazdagi Koban, Qrimdagi Qizilkobin va Toros, Dunay mintaqasidagi Hallstatt va boshqalar. Qrim, xususan, Kerch yarim oroli bu masalani hal qilishda alohida o'rin tutadi. Kimmeriylar haqida eng ishonchli va tez-tez uchraydigan ma'lumotlar u bilan bog'liq: "Kimmeriya mintaqasi", "Kimmeriya Bosfori", "Kimmerik shahri", "Kimmerik tog'i" va boshqalar.
Kimmeriyaliklarning moddiy madaniyati ikkita asosiy turdagi arxeologik yodgorliklar - qabriston va aholi punktlari bilan tavsiflanadi. Dafn etish, qoida tariqasida, tuproqdagi kichik tepaliklar ostida, ko'pincha kesilgan qabrlar ostida amalga oshirildi. Dafn marosimi orqa tomonda cho'zilgan holatda yoki oyoqlari tizzalarda bir oz egilgan. Turar-joy va tijorat maqsadlarida er usti tosh binolardan iborat aholi punktlari chuchuk suv manbalari yaqinidagi baland joylarda joylashgan. Uy-ro'zg'or buyumlari, asosan, mog'orlangan idishlar - piyola, kosa, kostryulkalar va boshqalar bilan ifodalanadi.
Yuqori tor bo'yinli, qavariq tomonlari va qora yoki jigarrang-kulrang sayqallangan yuzasi bilan oziq-ovqat mahsulotlarini saqlash uchun katta tekis taglikli idishlar ajralib turadi. Idishlarning bezaklari past relyefli tizma yoki oddiy o'yilgan geometrik naqsh bilan tavsiflanadi. Qazishmalar chogʻida suyak va mayda bronza buyumlar – avliyolar, nayzalar, zargarlik buyumlari, shuningdek, vaqti-vaqti bilan temir buyumlar – qilich, pichoq, oʻq uchlari topiladi. Qrimda kimmeriy davri yodgorliklari Kerch yarim orolida, Sivash viloyatida, Tarxankutda va tog' etaklarida ma'lum. Qrim tog'larining bosh tizmasi hududida, shu jumladan Yaylas va janubiy qirg'oqlarda 10-8-asrlarga xos kimmeriy yodgorliklari mavjud. Miloddan avvalgi e. aniqlanmagan. Ko'rinishidan, bu o'sha paytda bu erda boshqa qabilalar - tauriyaliklar yashaganligi bilan izohlanadi.
Toros
Bu xalq haqida eng qadimgi va eng to'liq ma'lumotni "tarix otasi" Gerodot bergan. U Fors shohi Doro I bu yerga kelganidan 60-70 yil o‘tgach, Qora dengizning shimoliy qirg‘oqlariga, jumladan Tavridaga tashrif buyurgan, shuning uchun uning o‘sha davr haqidagi guvohligiga tayanish mumkin. Gerodotning xabaridan shunday deyiladi: Doro men skiflarga qarshi urushga borganimda, ikkinchisi ular yolg'iz dushmanlarga dosh bera olmasligini ko'rib, yordam so'rab qo'shni qabilalarga, shu jumladan Taurilarga murojaat qildi. Toros javob berdi: “Agar siz avval forslarni ranjitib, ular bilan urush boshlamaganingizda edi, biz sizning iltimosingizni to‘g‘ri deb hisoblab, sizga bajonidil yordam bergan bo‘lardik.Ammo bizning yordamimizsiz forslar yurtiga bostirib kirdingiz va egalik qildingiz. xudo ruxsat bergan ekan.Endi o'sha xudo ular tarafida va forslar ham xuddi shu tarzda sizdan o'ch olmoqchi.O'shanda ham biz bu odamlarni hech qanday xafa qilganimiz yo'q va endi biz bo'lmaymiz. birinchi bo'lib ular bilan adovat qilmoq».
Tauriyaliklar kim edi va ular qaerda yashagan?
Gerodot o'z mamlakatining janubiy chegarasini Kerkinitis (hozirgi Evpatoriya) shahri yaqinida chizadi. "Bu yerdan, - deb yozadi u, - bir xil dengiz bo'yida joylashgan tog'li mamlakat keladi. U Pontga qadar cho'ziladi va unda Rokki Xersones deb ataladigan tog'lilar qabilalari yashaydi". 1-asrda yashagan Strabon, Toros mulklarining bir xil lokalizatsiyasiga ega edi. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi: Toros qirg'og'i ramzlar ko'rfazidan (Balaklava) Feodosiyagacha cho'zilgan. Shunday qilib, qadimgi manbalarga ko'ra, Tauri tog'li Qrim va Janubiy qirg'oqning aholisi.
Taurining eng diqqatga sazovor yodgorliklari tosh qutilardan yasalgan qabristonlari bo'lib, ular odatda tepaliklarda joylashgan. Ular ko'pincha kromlexlar yoki to'rtburchaklar to'siqlar bilan o'ralgan. Höyüğün qirg'oqlari ular uchun odatiy emas, lekin tuproq bilan toshdan yasalgan choyshablar yoki qoplamalar yaxshi ma'lum. Dafn qilish (yakka yoki jamoaviy) orqada (oldin) yoki yon tomonda (keyinroq) oyoqlari mahkam o'ralgan holda, boshi odatda sharqqa, shimoli-sharqqa, shimolga qaragan holda qilingan.
Toros dafnlarining inventarizatsiyasi oddiy va sayqallangan, ba'zan bo'rtma tizmalari bilan, juda kamdan-kam hollarda oddiy o'yilgan bezaklar bilan qoplangan sopol buyumlardir. Qazishmalar paytida tosh, suyak, bronza va kamroq temirdan yasalgan buyumlar ham topiladi (19-rasm).
Hukm qilish arxeologik qazishmalar, yozma manbalar tomonidan tasdiqlangan, bu xalqning yashash davri taxminan 10-9-asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. 3-asrgacha Miloddan avvalgi e., va ehtimol keyinroq - qadar erta o'rta asrlar.
Biz Tauri tarixini uch davrga ajratamiz.
Erta, antik davrgacha bo'lgan Toros (miloddan avvalgi 10-asr oxiri - 5-asrning birinchi yarmi). Ular tarixining bu bosqichi qabilaviy tuzumning parchalanishi bilan tavsiflanadi. Iqtisodiyotining asosini chorvachilik va dehqonchilik tashkil etgan (aniq, asosan ketmonchilik). Iqtisodiyotning ushbu tarmoqlaridan olingan barcha mahsulotlar jamiyatning ichki ehtiyojlariga ketgan. Ma'lum bo'lgan Toros yodgorliklarini har tomonlama o'rganish, shuningdek, ularga asoslangan ko'plab hisob-kitoblar, bu davrda Toroslar soni 5-6 ming kishidan deyarli oshmagan deb ishonishga asos beradi.
Rivojlangan, qadimgi davrning Toros (miloddan avvalgi 5-3-asrlarning 2-yarmi). Bu davrda qabiladan sinfiy jamiyatga o'tish jarayoni sodir bo'ladi. Metallning (bronza va temir) keng joriy etilishi bilan bir qatorda, mehnat unumdorligining sezilarli o'sishi, atrofdagi xalqlar - skiflar va ayniqsa, yunonlar bilan yaqin savdo aloqalari (almashinuvi) o'rnatilishi ham sodir bo'ldi. Shuning uchun qazish paytida topilgan import buyumlarning ko'pligi. Rivojlangan davr iqtisodiyotining asosini yirik va mayda chorvachilik, ozroq darajada dehqonchilik tashkil etgan (aniqki, Tauriylarning dehqonchilikka yaroqli mulkining bir qismini qirolichadan bosilgan qizilkoʻba madaniyati qabilalari egallagan. shimolda skiflar tomonidan). O'sha paytda Toros aholisi 15-20 ming kishi edi.
Toros kech davr(miloddan avvalgi II asr - milodiy V asr) arxeologik jihatdan deyarli o'rganilmagan. Ma'lumki, 1-asrda. Miloddan avvalgi e. ular skiflar bilan birgalikda Rimga qarshi kurashda Mitridatning ittifoqchilariga aylanadilar. Bizning davrimizning burilishlari va birinchi asrlari, aftidan, Toros dunyosining azobi deb hisoblanishi kerak. Tog'li Qrimdagi bu davrdagi arxeologik yodgorliklarni tauro-skiflar, aholini esa tauro-skiflar deb atash mumkin. Ilk oʻrta asrlarda gotlar, soʻngra xunlar bosqinidan soʻng tauriylar mustaqil xalq sifatida tan olinmay qoldi.
skiflar
Qadimgi yozma manbalarda bu nom ostida ular haqida xabar berilgan, ammo ular o'zlarini skolotlar deb atashgan. Shimoliy Qora dengiz mintaqasida, shu jumladan Qrimda bu jangovar ko'chmanchi qabilalar 7-asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Kimmeriylarni quvib chiqargan skiflar dastlab Kerch yarim oroli va Qrimning pasttekisligiga, keyin esa uning etaklariga kirib borishdi. IV asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi e. ular ajdodlari Toros va Qizilqoʻbin yerlariga singib, oʻtroq turmush tarziga oʻtib, III asrda yaratadilar. Miloddan avvalgi e. poytaxti Neapol (hozirgi Simferopol hududi) bo'lgan juda katta davlat tashkiloti.
Skif yodgorliklari koʻp va xilma-xil: istehkomlar, boshpanalar, aholi punktlari, dafn inshootlari (dastlab qoʻrgʻonlar, keyinchalik yer qabrlari boʻlgan keng qoʻrgʻonsiz nekropollar). Dafn marosimi cho'zilgan dafn marosimi bilan tavsiflanadi. Qoʻrgʻonlarning hamrohlik inventariga qoliplangan bezaksiz idishlar, qurol-yarogʻlar (bronza, temir yoki suyak oʻq uchlari, kalta qilichlar — akinaki, nayzalar, pichoqlar, qoʻziqorin chigʻanoqlari) kiradi. Ko'pincha skiflarning "hayvon uslubi" deb ataladigan bronza buyumlari va zargarlik buyumlari topiladi.
Bular Qrimda Qizilqo‘bin madaniyati qabilalari bilan bir vaqtda yashagan kimmer, tavr va skif qabilalarining asosiy, yetakchi belgilari bo‘lib, ularning mavjudligi bizga arxeologik manbalardan ma’lum.
Endi ma'lumotlarni solishtiramiz. Keling, Qizilqobinlar va Tauriyaliklar, birinchi navbatda, ularning taomlari, bu davr arxeologik yodgorliklarining eng tipik va keng tarqalgan jihozlari bilan boshlaylik. Taqqoslash (18-rasm va 19-rasmga qarang) Qizilko'ba taomlari Toros taomlaridan sezilarli darajada farq qilishini ajoyib tarzda ko'rsatadi. Birinchi holda, u ko'pincha bu madaniyatga xos bo'lgan naqshlar bilan bezatilgan, o'yilgan yoki yivli chiziqlar bilan birlashtirilgan, ikkinchidan, odatda bezaksiz.
Bu shubhasiz arxeologik haqiqat 60-yillarning o'rtalariga qadar ishonchsiz bo'lib tuyuldi. Ko'proq dalillar kerak edi. Bundan tashqari, ilmiy materialda juda muhim aloqalar yo'q edi. Darhaqiqat, taqdirning istehzosi: tauriyaliklar haqidagi bilim manbai qabristonlardir (qishloq yo'q!), Qizilqo'binlar haqida esa - aholi punktlari (ko'milish joylari yo'q!). So'nggi o'n besh yil davomida olib borilgan qazishmalar rasmga aniqlik kiritdi. Masalan, togʻ etaklarida, togʻli Qrimda va janubiy qirgʻoqda 8—3-asrlarga oid naqshsiz sopol buyumlar topilgan koʻplab aholi punktlari mavjudligi aniqlandi. Miloddan avvalgi e., Toros tosh qutilaridagi keramikalarga mutlaqo o'xshash.
Yana bir jumboq savolni hal qilish mumkin edi - Qizilqo'binlar dafnlari haqida. Salgir daryosi vodiysidagi qazishmalar, dastlab 1954 yilda Simferopol suv ombori hududida (P. N. Shultz va A. D. Stolyar rahbarligida), so'ngra Simferopol atrofidagi Marino va Ukrainkada, Maly Salgirning yuqori oqimida, Olmaning oʻrta oqimida va boshqa joylarda (A.A. Shchepinskiy boshchiligida – Tahr.) qizilqoʻbinliklar oʻz oʻliklarini mayda tepaliklar – tuproq yoki mayda toshlardan yasalgan holda dafn qilganliklarini koʻrsatdi. Asosiy va ikkilamchi (kirish) qabrlar ma'lum, ular ko'pincha pastki qismi kesilgan - yon tomonlari tosh ko'milgan. Rejada qabr cho'zilgan oval shaklga ega, ba'zida bosh sohasida biroz kengaygan. Dafn qilish - bitta yoki juft holda - orqa tomonda cho'zilgan (ba'zan bir oz egilgan) holatda, qo'llar tanasi bo'ylab qilingan. Asosiy yo'nalish - G'arb. Dafn marosimi inventarlari - qolipli bezakli qozonlar, kosalar, Qizilqo‘bin qiyofasidagi kosalar, bronza o‘q uchlari, temir qilichlar, pichoqlar, shuningdek, turli bezaklar, qo‘rg‘oshin shpillari, bronza oynalar va boshqalar. Bunday qabrlarning aksariyati VII-V asrlarga mansub. va IV - III asr boshlari Miloddan avvalgi e., va ularning diapazoni ancha keng: yarim orolning tog'li va tog' oldi qismlari, shimoliy, shimoli-g'arbiy va janubi-g'arbiy Qrim, Kerch yarim oroli.
Qiziqarli teginish: Qizilkobin keramikasi Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia qadimiy turar-joylarini qazish paytida ham topilgan. Bu Kerch yarim orolida joylashgan. Xuddi shu rasm Qrimning qarama-qarshi tomonida - Tarxankut yarim orolida: Qizilkobin kulollari "Chayka", Kerkinitida, Chegoltay (Masliniy), Chernomorskoye qishlog'i yaqinida, Severnoye va Popovka qishloqlari yaqinidagi qadimgi aholi punktlarini qazish paytida topilgan. .
Bularning barchasidan qanday xulosalar bor? Birinchidan, Qizilqobin madaniyatining eng ifodali belgisi bo'lgan keramika geometrik bezaklari Taurian emasligi aniq. Ikkinchidan, Qrimda "Tavr davrida" dafn etilgan dafnlar mavjud bo'lib, ular barcha etakchi xususiyatlari (tuzilmasining turi, qabr dizayni, dafn marosimi, ko'milganlarning yo'nalishi, keramika) Taurian tosh qutilaridagi dafnlardan farq qiladi. Uchinchidan, aholi punktlari va qabristonlarning tarqalish maydoni asl Taurica chegaralaridan tashqariga chiqadi - Tauri mulki. Va nihoyat, Toros tosh qutilari topilgan o'sha hududda, tashqi ko'rinishi Torosga o'xshash keramika bo'lgan aholi punktlari hozir ma'lum.
Bir so'z bilan aytganda, barcha dalillar va xulosalarni bir narsaga qisqartirish mumkin: Qizilqobinlar va Taurianlar bir xil narsa emas va ularni yaqinlashtirish uchun hech qanday sabab yo'q (ular orasida teng belgi qo'yish u yoqda tursin).
Qizilqo‘bin kulollari qo‘yilgan qabrlar ostidagi qabrlar ilk skiflarga tegishli degan faraz ham o‘z tasdig‘ini topmaydi. Qrimda skiflarning eng qadimgi dafnlari 7-asr oxirida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Kerch yarim orolida va Qrim etaklarida - faqat ikki yoki uch asrdan keyin. Ularning inventarizatsiyasi ham o'ziga xosdir, birinchi navbatda skiflarga xos bo'lgan "hayvon uslubidagi" narsalar. 1954 yilda arxeolog T. N. Troitskaya erta skif davrida "Qrimning tog' oldi, tog'li va, ehtimol, cho'l qismlari hududida asosiy aholi mahalliy qabilalar, Qizilqo'bin madaniyati tashuvchilari" ekanligini aniq ta'kidladi.
Demak, ilk temir davrida (miloddan avvalgi V-III asrlar) Qrimda uchta asosiy madaniyat - Toros, Qizilqobin va Skif keng tarqalgan (21-rasm). Ularning har biri o'ziga xos madaniy va tarixiy xususiyatlarga ega, o'ziga xos turdagi turar-joylar, qabrlar, kulolchilik va boshqalar.
Toros va Qizilko‘ba madaniyatining kelib chiqishi va shakllanishi masalasi ham e’tiborga loyiqdir. Ba'zi tadqiqotchilar Toros madaniyatining asosini Markaziy va Shimoliy Kavkazning so'nggi bronza davri madaniyati, xususan, Koban deb atashadi; Boshqalarning fikriga ko'ra, Tauri madaniyati o'zining moddiy manbalaridan biri bo'lib, hozirda Kemiobin madaniyati bilan bog'liq bo'lgan höyük ostidagi bronza davri tosh qutilarida mavjud. Qanday bo'lmasin, Torosning ildizlari, shuningdek, Qizilqobin bronza davrining tubidan keladi. Ammo agar Kemiobinlarda Qrimning tog'li hududlariga cho'l yangi kelganlar tomonidan chetga surilgan tauriyaliklarning ajdodlarini ko'rish mumkin bo'lsa, unda Qizilkobinlar, ehtimol, kechki katakomba madaniyatining tashuvchilari (dafn turi nomi bilan atalgan) dan kelib chiqqan. - katakombalar). Miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmida. e. bu qabilalar Qrim va janubiy qirg'oqning tog' etaklari va tog'lariga kira boshlaydi; Aynan ularda ko'plab tadqiqotchilar qadimgi kimmeriylarni ko'rishadi.
Tadqiqotchilar ham, kitobxonlar ham har doim asosiy manbalarning tubiga kirishga intilishadi: oldin nima bo'lgan? va bu qanday tasdiqlangan? Shuning uchun biz sizga etnogenez muammosi, ya'ni qabilalarning kelib chiqishi haqida batafsil ma'lumot berib, haqiqat yo'lida turgan barcha qiyinchiliklarni ochib beramiz.
O'quvchi allaqachon biladi: Tauriyaliklarning uzoq ajdodlari, ehtimol, Qrimning tog'li hududlariga cho'l yangi kelganlar tomonidan itarib yuborilgan Kemiobinlardir. Dalil - bu ikkala madaniyat, Kemiobin va Toros uchun umumiy belgilar. Keling, ushbu belgilarni chaqiraylik:
megalitik an'ana, boshqacha qilib aytganda - katta tosh konstruktsiyalarning mavjudligi (kromlexlar, to'siqlar, menhirlar, konlar, "tosh qutilar");
dafn inshootlarining dizayni: "tosh qutilar", ko'pincha bo'ylama va ko'ndalang kesimda trapezoidal, toshli tayanch va boshqalar;
dafn marosimi: orqa yoki yon tomonda tizzada egilgan oyoqlari bilan;
dafn etilgan odamning asosiy yo'nalishlarga ko'ra yo'nalishi: sharqiy yoki shimoli-sharqiy ustunlik qiladi;
jamoaviy, aftidan ajdodlar qabrlari va murdalarni yoqib yuborish;
sopol buyumlarning xarakteri: qoliplangan, sayqallangan, bezaksiz, ba'zan relyefli tizmalar (22-rasm).
Kemiobinlarni tog'larga itarib yuborgan dasht musofirlari kimlar edi? Katta ehtimol bilan, Katakomb madaniyatining qabilalari. Biroq, bu madaniyat bir hildan uzoq ekanligini unutmasligimiz kerak. Dafn etish marosimi va qabr buyumlariga ko'ra, uch xil dafn etish aniq ajralib turadi: oyoqlari tizzada bukilgan holda, orqa tomonda cho'zilgan holatda va yon tomonda kuchli egilgan holatda. Ularning barchasi tepaliklar ostida, katakombalar deb ataladigan joyda sodir etilgan. Oyoqlari egilgan birinchi turdagi qabrlarga bezaksiz yoki zaif bezakli idishlar, ikkinchi turdagi cho'zilgan, aksincha, boy naqshli, uchinchi turdagi - qiyshiq - qo'pol idishlar yoki qabr buyumlaridan butunlay mahrum bo'lgan idishlar bilan birga keladi.
Katakomba elementlari cho'zilgan dafnlarda eng aniq saqlanib qolgan, ularni miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida kuzatish mumkin. e. Ularda, shubhasiz, proto-kimmeriylarni - Qizilqobinlarning ajdodlarini ko'rish kerak.
Qizilqo‘bin qabilalarining shakllanishida oxirgi katakomba qabilalarining eng faol ishtirok etganligini katakombalar va qizilqo‘binlar uchun umumiy bo‘lgan quyidagi xususiyatlar bilan baholash mumkin:
tepaliklar va qabristonlarning mavjudligi;
katakombalar orasidagi qabr-katakombalar va qizilqo‘binlar o‘rtasidagi katakombalar osti dizayni;
orqa tomonda kengaytirilgan holatda dafn marosimi;
kalıplanmış idishlarning o'xshash shakllari;
shunga o'xshash bezak naqshli keramika mavjudligi;
asboblarning o'xshashligi - olmos shaklidagi tosh bolg'achalar (23-rasm).
Ushbu tarixiy qayta qurishda bitta kamchilik bor: bir tomondan Kemiobinlar va Taurislar va Katakomba va Qizilkobin madaniyati qabilalari o'rtasida, boshqa tomondan, taxminan 300-500 yil vaqt oralig'i mavjud. Albatta, tarixda uzilishlar va uzilishlar bo'lishi mumkin emas; bu yerda bilim yetarli emas.
“Jimjit davr”ni (miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmi) hisobga olsak, eng soʻnggi Kemiobin va katakomba yodgorliklarining yoshi arxeologlar tomonidan birmuncha kattaroq, alohida Toros va Qizilqoʻbin yodgorliklari esa, aksincha, deb taxmin qilish joiz. , yoshartiriladi. Maxsus tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, arxeologik jihatdan 9-6 asrlarga oid materiallar. Miloddan avvalgi e., radiokarbon usuliga ko'ra, XII-VIII asrlar deb belgilanadi. Miloddan avvalgi e., ya'ni 200-300 yil katta. Miloddan avvalgi 2 ming yillikning ikkinchi yarmida bo'lganligini ham hisobga olish kerak. e. Qrimning tepaliklarida, shuningdek, Ukrainaning janubida, bir tomondan, Kemiobinga, boshqa tomondan, Erta Taurianga o'xshash dizayn va inventarga o'xshash kichik tosh qutilar paydo bo'ladi. Ular etishmayotgan havolani to'ldirishlari mumkin.
Va nihoyat, bir nechta arxeologik madaniyatlar Qrimdagi bir xil "sokin davr" bilan bog'liq - ko'p rolikli keramika (miloddan avvalgi 1600-1400 yillar), erta yog'och (miloddan avvalgi 1500-1400 yillar) va kech yog'och, materiallarda ta'kidlangan. Sabatinovskiy (miloddan avvalgi 1400-1150) va Belozerskiy (miloddan avvalgi 1150-900) tipidagi yodgorliklar. Bizning fikrimizcha, eng ishonchli nuqtai nazar, Sabatinovskaya madaniyati ko'p rulonli kulolchilik madaniyati asosida shakllangan va uning tashuvchilari kimmeriy qabilaviy ittifoqining bir qismi bo'lgan deb hisoblaydigan tadqiqotchilarning fikridir.
O'sha uzoq vaqt haqida to'liq ishonch bilan gapirish qiyin: u yoki bu kabi edi. Men qo'shishim kerak: ehtimol, aftidan. Har holda, Qizilqo‘bin va Toros madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi (aftidan!) ikki parallel yo‘l bo‘ylab o‘tgan.Ulardan biri “Kemiobinlar – Toroslar” chizig‘i bo‘ylab, ikkinchisi “Kechki katakomba madaniyati – kimmeriylar” chizig‘i bo‘ylab o‘tgan. Qizilqobinlar”.
O'quvchiga ma'lumki, miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida. e. Kimmerlar Qrimning pasttekisligida va asosan Kerch yarim orolida yashagan. Tauri o'sha paytda tog' etaklarida, tog'larda va janubiy qirg'oqlarda yashagan. Biroq, 7-asrda. Miloddan avvalgi e. Vaziyat o'zgardi - Qrim cho'llarida skif ko'chmanchilari paydo bo'ldi, yarim orolning janubiy va tog'li qismlarida esa Qizilqobinlar soni ko'paydi. Bu arxeologik ma'lumotlar. Ular Gerodot keltirgan rivoyatga to‘liq mos keladi: “Skiflarning ko‘chmanchi qabilalari Osiyoda yashagan.Massagetlar (ko‘chmanchilar ham – tahr.) ularni harbiy kuch bilan u yerdan haydab chiqarganlarida, skiflar Araklardan o‘tib, O‘zbekistonga yetib kelishgan. Kimmerlar o'lkasi (hozirda skiflar yashaydigan mamlakat, ular aytganidek, qadimdan kimmerlarga tegishli bo'lgan) Skiflarning yaqinlashishi bilan kimmeriylar katta dushmanga qarshi nima qilishlari kerakligi haqida Kengash o'tkaza boshladilar. armiya.Fikrlar ikkiga boʻlindi – xalq chekinish tarafdori boʻlsa, qirollar esa yerni bosqinchilardan himoya qilishni zarur deb hisoblardi.Shunday qarorga (toʻgʻrirogʻi, ikki qarama-qarshi qaror. – Tahr.) kimmeriylar boʻlinishdi. ikki teng qismga bo'linib, o'zaro urush boshladilar.Kimmeriyaliklar birodarlik urushida halok bo'lganlarning hammasini Tirs daryosi yaqinida dafn qildilar.Shundan so'ng kimmeriylar o'z yurtlarini tashlab ketishdi va kelgan skiflar cho'l mamlakatni egallab olishdi."
“Yerini tashlab ketgan” bu kimmeriylarning bir qismi togʻli Qrimga koʻchib oʻtib, Toros qabilalari orasiga kelib oʻrnashib, biz shartli ravishda “Qizilqoʻbin” deb ataydigan madaniyatga asos solgan boʻlishi mumkin. Ehtimol, aynan keyingi kimmeriylarning ko'chishi Strabonda o'z xabarida aks etgan. tog'li mamlakat Taurianlarda Stolovaya va Cimmerick tog'lari bor. Qanday bo'lmasin, ko'plab tadqiqotchilar tomonidan bir xil nuqtai nazar mavjud: Qizilqobinlar - kech kimmeriylar. Yoki boshqa bir taxminga ko‘ra (bizning fikrimizcha, to‘g‘riroq), qizilqo‘binlar kech kimmeriylarning mahalliy guruhlaridan biridir.
Biz bunga chek qo'yishimiz mumkindek tuyuladi. Lekin hali erta. Akademik B. A. Ribakov 1952 yilda ta'kidlaganidek: "Qrimdagi biron bir tarixiy hodisani nafaqat Shimoliy Qora dengiz mintaqasi, balki butun mintaqa taqdiri bilan bog'liq holda alohida ko'rib chiqish mumkin emas. Sharqiy Yevropa. Qrim tarixi ajralmas va muhim qismi Sharqiy Yevropa tarixi” 37, 33.
Qizilqo‘bin qabilalarining izlari Qrim bilan ham chegaralanmaydi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, shunga o'xshash yodgorliklar, lekin o'ziga xos mahalliy xususiyatlarga ega, Qrimdan tashqarida ham ma'lum. Materik Ukraina hududidagi odatiy Qizilkobin keramikasi Olbiyaning eng qadimgi qatlamida, Berezan orolida, Bolshaya Chernomorka qishlog'i yaqinida topilgan. Nikolaev viloyati, Quyi Dnepr viloyatidagi Kamenskiy skif aholi punktida.
Bu yerda Qizilkoʻba tipidagi qabrlar ham maʼlum. Ulardan biri Xerson viloyatining janubidagi Chaplinka qishlog‘i yaqinidagi qo‘rg‘onda, ikkinchisi esa o‘sha viloyatning Pervokonstantinovka qishlog‘i yaqinidagi tepalikda topilgan. Shimoli-g'arbiy Qoradengiz mintaqasida 8-7-asr boshlariga oid dafnlar mavjudligi alohida qiziqish uyg'otadi. Miloddan avvalgi e. (va ular juda ko'p), xuddi Qizilqo'bindagi kabi: katakombalar va tuproq qabrlar, cho'zilgan holatda g'arbiy yo'nalishdagi qabrlar, o'yilgan sopol buyumlar. geometrik bezak.
Katakombalar va er osti dafn tuzilmalaridagi kimmeriy qabristonlari, Qizilkobindagiga mutlaqo o'xshash, bugungi kunda mamlakatimiz janubidagi keng hududlarda - Odessa, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporojye, Xerson, Volgograd viloyatlarida, Stavropol o'lkasida ma'lum. shuningdek, Astraxan va Saratov viloyatlarida. Ushbu turdagi yodgorliklarning tarqalish maydoni katakomba madaniyatining tarqalish maydoniga to'g'ri keladi. Shimoliy Kavkazda Qizilko'ba keramikasining ko'plab analoglari mavjud. Bular Assinskiy darasidagi Alxastinskiy posyolkasining yuqori qatlamidan, Sushka daryosi bo'yidagi Aivazovskiy qishlog'idan va ayniqsa Zmeiny posyolkasidan topilgan topilmalardir. Xuddi shunday keramika Shimoliy Kavkaz qabristonlarida ham uchraydi. Binobarin, 1952 yilda P.N.Shults yozganidek, Qizilkobin madaniyati alohida hodisa emas, u Shimoliy Kavkazda ham, materik Ukraina janubida ham bir qator elementlarda yaqin oʻxshashlarga ega (24-rasm).
Qizilko‘ba madaniyatining ma’lum ko‘rinishlarida ilk skif yoki tauriy unsurlar, yoki aksincha, ikkinchisida – Qizilko‘ba borligi chalkash bo‘lmasligi kerak. Bu qo'shni madaniyat qabilalari - skiflar, sauromatiyaliklar, tauriyaliklar va yunonlar bilan aloqalar muqarrar bo'lgan atrofdagi tarixiy vaziyat bilan izohlanadi. Qizilqo'bin va Toros yodgorliklari bir-biriga yaqin joylashgan bir qancha holatlarni nomlash mumkin. Qizil g'orlar hududida bir nechta bunday yodgorliklar, shu jumladan Dolgorukovskaya Yayladagi Zolotoe Yarmo traktidagi yirik aholi punkti mavjud. Bu yerda bir qavatdagi kichik maydonda (qalinligi 15 sm) neolit, Toros va Qizilkoʻba koʻrinishidagi arxeologik materiallar yotadi; Bu erda Tauriyaliklarning "tosh qutilari" va Qizilqo'bin qabri mavjud. Yaylaning bu qismining ilk temir davri yodgorliklari bilan toʻyinganligi maʼlum bir bosqichda Qizilqoʻbin va Toros qabilalari yonma-yon yashaganligiga shubha qoldirmaydi.
Ilk temir davriga oid murakkab arxeologik majmua 1950 yilda topilgan va Simferopol yaqinidagi Tosh-Jargan traktida biz tomonidan o'rganilgan. Va yana o'sha rasm - Toros va Qizilqo'bin aholi punktlari yaqin. Ulardan birinchisiga tutashgan Toros “tosh qutilari” qabristoni, ikkinchisining yonida bir vaqtlar kichik tepaliklar qabristoni boʻlgan, ular ostidagi qabrlarga Qizilqoʻbin kulollari hamroh boʻlgan.
Toros yodgorliklarida Qizilqo'bin madaniyatiga xos bo'lgan alohida elementlarning topilganligi va aksincha, yaqinlik osonlikcha tushuntirilishi mumkin. Bu yana bir narsani ko'rsatishi mumkin - qabilalar o'rtasidagi tinch munosabatlar.
Shimoliy Qoradengiz hududidan tashqarida, Don va Trans-Volga mintaqalarining Sauromatlari Qizilkobinlarga eng yaqin: xuddi shunday qabr dizayni, ko'milganlarning bir xil g'arbiy yo'nalishi, shunga o'xshash kulolchilik bezaklari. Sauromatiyaliklar va kimmeriylar o'rtasida ba'zi aloqalar mavjud.
Qizil g'orlardan olingan materiallar va ularning tashqarisidagi ko'plab analoglar kimmeriylarni murakkab hodisa - skifgacha bo'lgan ko'plab mahalliy qabilalarning o'ziga xos konglomerati deb hisoblaydigan tadqiqotchilarning fikrini tasdiqlaydi. Shubhasiz, ilk temir davrining boshida bu qabilalar - Shimoliy Qoradengiz mintaqasi aborigenlari yagona kimmeriy madaniy-tarixiy hududini tashkil qilganlar.
Qrim yarim oroli sharoitida, o'zining ma'lum geografik izolyatsiyasi bilan, kimmeriylar Shimoliy Qora dengiz mintaqasining boshqa hududlariga qaraganda o'z an'analarini uzoqroq saqlab qolishgan. To'g'ri, Qrimning turli qismlarida ularning taqdiri boshqacha bo'ldi. Cho'l hududlarida birlashgan kimmeriy qabilalarining qoldiqlari (ya'ni, qizilqobinlar) skiflar va qadimgi yunon ko'chmanchilari bilan yaqin aloqada bo'lishga majbur bo'ldi. Tez orada ular o'z muhitiga assimilyatsiya qilishdi, bu Tarxankut va Kerch yarim orolining qadimgi aholi punktlaridan olingan materiallar bilan tasdiqlangan.
Tog‘li Qrimning kechki kimmeriy (qizilqo‘bin) qabilalarining taqdiri boshqacha bo‘lgan. Bu odatiy dasht aholisi bo'lgan skiflarni tog'li hududlar jalb qilmagan. Yunonlar ham bu erga kelishni xohlamadilar. Aholining asosiy qismini aborigen Toros qabilalari va kamroq darajada kimmeriy qabilalari tashkil etgan. Binobarin, Qrimning tekis qismi ko'chmanchi skiflar tomonidan ishg'ollana boshlaganida, ularning hujumi ostida chekingan kimmeriylar (qizilqobinlar) tog'larda qulay tuproq topdilar. Garchi bu qabilalar tauriylar bilan yaqin aloqada bo'lgan bo'lsalar ham, ular o'zlarining an'analarini va, shubhasiz, uzoq vaqt davomida ma'lum bir mustaqillikni saqlab qolishgan.
Qrimdagi qadimgi xalqlar - kimmeriylar, tauriyaliklar va skiflar
29.02.2012
KIMMERLAR
Kimmeriyalik qabilalar Dnestrdan Dongacha, shimoliy Qrimning bir qismi, Taman va Kerch yarim orollarigacha bo'lgan erlarni egallagan. Cimmeric shahri Kerch yarim orolida joylashgan edi. Bu qabilalar chorvachilik va dehqonchilik bilan shugʻullangan, mehnat qurollari va qurollari bronza va temirdan yasalgan. Kimmeriya qirollari harbiy bo'linmalari bilan qo'shni lagerlarga qarshi harbiy yurishlar olib borishdi. Ular asirlarni qullik uchun asirga oldilar. 
7-asrda Miloddan avvalgi. Kimmeriya kuchliroq va ko'p sonli skiflarning hujumi ostida qulab tushdi. Kimmeriylarning bir qismi boshqa oʻlkalarga borib, Kichik Osiyo va Fors xalqlari orasida tarqalib ketgan, bir qismi skiflar bilan qarindosh boʻlib, Qrimda qolgan. Bu odamlarning kelib chiqishi haqida aniq tasavvur yo'q, ammo kimmeriylar tilini o'rganish asosida ularning hind-eron kelib chiqishi taxmin qilinadi. 
BRANDLAR
Ism brendlar Qadimgi Qrim turar-joyining oliy ma'budasi bo'lgan Bokira qizga qurbonlik qilish munosabati bilan yunonlar tomonidan odamlarga berilgan. Fiolent burnida joylashgan Bokira qizning asosiy qurbongohining oyog'i nafaqat buqalarning (taurlar), balki odamlarning ham qoni bilan qoplangan, ular yozganidek. qadimgi mualliflar: "Tauriyaliklar ko'p odamlardir va tog'larda ko'chmanchi hayotni yaxshi ko'radilar. O'zlarining shafqatsizligi bilan ular vahshiylar va qotillar bo'lib, o'z xudolarini insofsiz ishlari bilan tinchlantiradilar."
Tauris Qrimda birinchi bo'lib inson haykallarini haykaltaroshlik qilgan. monumental asarlar san'at. Bu figuralar tepaliklar tepasida o'rnatilgan bo'lib, poydevori tosh panjaralar bilan o'ralgan. 
Toros qabilalarda yashagan, ular keyinchalik qabila ittifoqlariga birlashgan. Ular cho'ponlik, dehqonchilik va ovchilik bilan shug'ullangan, qirg'oq Tauri esa baliq ovlash va suzib yurish bilan shug'ullangan. Ba'zan ular xorijiy kemalarga hujum qilishdi - ko'pincha yunonlar. Taurilarda qullik yo'q edi, shuning uchun ular asirlarni o'ldirishdi yoki qurbonlik qilish uchun ishlatishdi. Ular hunarmandchilik bilan tanish edilar: kulolchilik, to'qish, yigirish, bronza quyish, suyak va toshdan buyumlar yasash.
Qrim sharoitlariga o'rganib qolgan mahalliy aholining barcha afzalliklariga ega bo'lgan Tauri tez-tez yangi qal'alarning panjaralariga hujum qilib, jasur hujumlarni amalga oshirdi. Ovid ushbu qal'alardan birining kundalik hayotini shunday tasvirlaydi: "Qo'riqchi minorasidagi qo'riqchi signal beradi, biz darhol qaltirayotgan qo'l bilan zirhimizni kiydik. Yoy va zahar bilan to'ldirilgan o'qlar bilan qurollangan ashaddiy dushman og'ir nafas oluvchi otda devorlarni tekshiradi va yirtqich bo'ri kabi hali qo'yxonaga kirmagan qo'yni yaylovlar va o'rmonlar orqali olib yuradi va sudrab yuradi. vahshiy dalada topib olgan har qanday odamni hali to'siq darvozasi qabul qilmagan bo'lsa, qo'lga oladi U yo bo'yniga to'siq bilan asir tushadi yoki zaharli o'qdan o'ladi». Rim mudofaasining butun zanjiri tog'larga qaraganligi bejiz emas edi - u yerdan xavf tug'dirdi.
Ular tez-tez shimoliy qo'shnisi - skiflar bilan jang qilishdi, ular o'ziga xos taktikani ishlab chiqdilar: Tauri, urush boshlaganida, har doim orqa tarafdagi yo'llarni qazib oldi va ularni o'tib bo'lmaydigan qilib, jangga kirishdi. Ular shunday qilishdiki, qochib qutula olmay, yo g'alaba qozonishlari yoki o'lishlari kerak edi. Taurilar dalada halok bo'lganlarni og'irligi bir necha tonna bo'lgan plitalardan yasalgan tosh qutilarga ko'mdilar.
SKIFLAR
Qrimga skiflar taxminan VII asrda kirib kelgan. Miloddan avvalgi. Bular yetti xil tilda gaplashadigan 30 qabila odamlari edi. 
Skiflar tasviri tushirilgan tangalar va oʻsha davrning boshqa buyumlarini oʻrganish shuni koʻrsatadiki, ular qalin sochli, ochiq, tik koʻzlari, baland peshonasi, tor va tekis burunli boʻlgan.
Skiflar yarim orolning unumdor iqlimi va unumdor tuprog'ini tezda qadrlashdi. Ular Qrimning deyarli butun hududini, suvsiz dashtlardan tashqari, dehqonchilik va chorvachilik uchun o'zlashtirdilar. Skiflar qoʻy, choʻchqa, asalari boqib, chorvachilik bilan bogʻliq holda qolishgan. Bundan tashqari, skiflar o'zlarining don, jun, asal, mum va zig'ir bilan savdo qilganlar.
Ajabo, sobiq ko'chmanchilar navigatsiyani shu qadar mohirlik bilan o'zlashtirganki, o'sha davrda Qora dengiz Skif dengizi deb atalgan.
Ular chet eldan vinolar, matolar, zargarlik buyumlari va boshqa mamlakatlardan boshqa san'at buyumlarini olib kelishdi. Skif aholisi dehqonlar, jangchilar, savdogarlar, dengizchilar va turli kasbdagi hunarmandlar: kulollar, toshbo'ronchilar, quruvchilar, ko'nchilar, quyuvchilar, temirchilar va boshqalarga bo'lingan.
Noyob yodgorlik - qalinligi 6 barmoqli va sig'imi 600 amfora (taxminan 24 ming litr) bo'lgan bronza qozon yasalgan.
Qrimdagi skiflarning poytaxti edi Neapol(yunoncha: “yangi shahar”). Shaharning skifcha nomi saqlanib qolmagan.O'sha paytda Neapol devorlari juda katta qalinlikka - 8-12 metrga va bir xil balandlikka yetgan.
Skifiya ruhoniylarni bilmas edi - faqat ma'badsiz ishlagan folbinlar. Skiflar Quyoshni, Oyni, yulduzlarni, tabiat hodisalarini - yomg'irni, momaqaldiroqni, chaqmoqni ilohiy qilib, yer va chorva mollari sharafiga bayramlar o'tkazdilar. Ular baland tepaliklarga o'rnatdilar baland haykallar- "ayollar" barcha ajdodlariga yodgorlik sifatida. 
3-asrda skiflar davlati quladi. Miloddan avvalgi. boshqa jangovar xalq - sarmatlarning zarbalari ostida.