ฟิวชท์แวงเกอร์ Lion (Lion Feuchtwanger; 1884, Munich - 1958, Los Angeles), นักเขียนชาวเยอรมัน, ผู้แต่งนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เขาเขียนผลงานมากกว่า 40 ชิ้น รวมถึงบทละคร 18 เรื่อง (ซึ่งร่วมเขียนกับ B. Brecht - "The Life of Edward II of England", 1924; "The Dreams of Simone Machar", 1942–43)
เกิดมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์ เขาได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานของชาวยิว ศึกษาโตราห์และฮีบรู แต่ไม่ได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา
ในปี 1903 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมที่มีประวัติด้านมนุษยธรรม ในปี พ.ศ. 2447–2450 ศึกษาที่มหาวิทยาลัยมิวนิกและเบอร์ลินซึ่งเขาศึกษาวิชาภาษาศาสตร์ ปรัชญา และมานุษยวิทยาภาษาเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2448–2449 เขียนละครสั้นหกเรื่อง สี่เรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาวยิว ในปี 1907 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับงานที่ยังไม่เสร็จของ G. Heine "The Rabbi of Bacharach" เขาปฏิเสธข้อเสนองานที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินเนื่องจากเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เนื้อหาเกี่ยวกับชาวยิวมีอยู่ในนวนิยาย บทความ และเนื้อหาทั้งหมด การแสดงสาธารณะฟอยช์ทังเงอร์.
ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 เขาไม่สนใจการเมือง “ ฉันสนใจที่จะพรรณนาถึงความเป็นจริงอย่างสมจริง [ละครใหญ่เรื่องแรกของ Feuchtwanger เรื่อง "Fetish" จากชีวิตในโรงละคร] หรือการพรรณนาถึงอดีตที่โรแมนติกเกินจริง [ละครที่สร้างจากเทพนิยายอินเดีย] โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ ปัญหานามธรรมของอำนาจ ความรัก ความชั่ว” (เรียงความ “จากชีวิตของฉัน”) ละครก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ในปี 1908 เขาได้ก่อตั้งนิตยสารวรรณกรรม ดนตรี และละคร Der Spiegel ซึ่งไม่นานก็รวมเข้ากับนิตยสาร Schaubühne Feuchtwanger ร่วมมือกันอย่างแข็งขันในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรมและละคร เขาทำงานเป็นผู้กำกับด้วย จัดแสดงที่เมืองมิวนิค โรงละครประชาชนบทละครของ M. Gorky เรื่อง "At the Depths" Feuchtwanger เดินทางไปอย่างกว้างขวาง การระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งพบเขาในตูนิเซีย เขากลับไปเยอรมนี ถูกระดมพล แต่ถูกปล่อยตัวในอีกหกเดือนต่อมาเนื่องจากสายตาไม่ดี Feuchtwanger ซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจของลัทธิทหาร ในปี 1915 ได้ตีพิมพ์บทกวีต่อต้านสงครามบทแรกในสื่อเยอรมันเรื่อง “Song of the Fallen” ในปีพ. ศ. 2460 เขาเขียนบทละครเรื่อง "Peace" ซึ่งเขาแสดงทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อสงคราม การเล่นถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ ในปี 1919 เขาเขียนบทละครเรื่อง "Prisoners of War" เกี่ยวกับความรักของชาวฝรั่งเศสที่ถูกจับและลูกสาวของบารอนชาวเยอรมัน ส่งในประเทศฝรั่งเศส
จุดเปลี่ยนในงานยุคแรกๆ ของ Feuchtwanger คือนวนิยายเรื่อง “Nineteen Eighteen” (1920) ในเวอร์ชันละครเวทีดั้งเดิมเรื่อง “Thomas Wendt” โธมัส เวนดท์ (ต้นแบบของเขาคือเอิร์นส์ ทอลเลอร์) ผู้นำการปฏิวัติในบาวาเรีย ล้มเหลวในการป้องกันไม่ให้ผู้คน "โหดร้าย" และเขาปฏิเสธที่จะกระทำการและมอบอำนาจโดยสมัครใจให้อยู่ในมือของนักการเมืองที่ไร้ศีลธรรม Feuchtwanger มองเห็นอันตรายของการต่อต้านชาวยิวเร็วกว่าคนอื่นๆ และประณามมันในจุลสารอันยอดเยี่ยมของเขาเรื่อง Conversations with the Eternal Jew (1920) เขาเยาะเย้ยการขาดจิตวิญญาณ การผิดศีลธรรม และความยึดมั่นในคำกล่าวแสดงความรักชาติของนักเคลื่อนไหวของ "ขบวนการเยอรมัน" เขามองเห็นการสังหารหมู่ การเผาหนังสือ และการทำลายล้างชาวยิว ในปี 1917 Feuchtwanger ได้เขียนบทละคร (ซึ่งจัดฉาก) โดยอิงจากชีวประวัติของชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 โดยโต้เถียงกับเรื่องราวต่อต้านยิวของวิลเฮล์ม ฮาฟฟ์ นักการเงินที่ศาลWürttemberg - Jew I. Z. Oppenheimer ซึ่งในปี 1921 ได้รับการแก้ไขใหม่ในนวนิยายเรื่อง "The Jew Suess" (ตีพิมพ์ในปี 1925) นวนิยายเรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากและได้รับการแปลเป็น 21 ภาษา ตามความเห็นของ Feuchtwanger เรื่องนี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายให้เป็นเรื่องราวของชาวยิว แต่เป็นการเดินทางของมนุษย์จากการกระทำไปสู่การไตร่ตรอง ในปีพ. ศ. 2484 ภาพยนตร์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่สร้างจากนวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นในประเทศเยอรมนี ซึ่งบิดเบือนแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้อย่างไม่มีการลด การไตร่ตรองเชิงปรัชญาเป็นทางเลือกแทนการกระทำเป็นประเด็นหลักของนวนิยายเรื่อง The Ugly Duchess (1923) ของฟอยช์ทังเงอร์
ในปี 1925 Feuchtwanger ย้ายไปเบอร์ลิน ในงานทางทฤษฎีของเขา - "The Historical Process of the Jews" (1930), "Nationalism and Jewry" (1933) - Feuchtwanger ให้การตีความสาระสำคัญของชาวยิว: ชาวยิวไม่ได้รวมกันโดยเชื้อชาติไม่ใช่ ภาษาร่วมกันไม่ใช่พื้นที่ส่วนกลางไม่ใช่ แบบฟอร์มทั่วไปชีวิตก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ แต่มีความคิดร่วมกัน ตำแหน่งทางจิตวิญญาณร่วมกัน Feuchtwanger นักมนุษยนิยมโจมตีลัทธิต่อต้านชาวยิวจากตำแหน่งแห่งเหตุผล เหตุผลต่อต้านความรุนแรง แนวคิดนี้ถ่ายทอดผ่านผลงานทั้งหมดของฟอยช์ทแวงเกอร์ ในคำนำของคอลเลกชัน “The Yellow Patch” (1936) Feuchtwanger เขียนว่าการสังหารหมู่ของนาซีไม่เพียงแต่อธิบายได้จากแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นศัตรูอย่างลึกซึ้งของลัทธินาซีต่อเหตุผลด้วย นวนิยายที่มีความเป็นผู้ใหญ่และประสบความสำเร็จทางศิลปะมากที่สุดของ Feuchtwanger มักถูกมองว่าเป็น Success (1930) “ จริงๆแล้วฮีโร่ในนวนิยายของฉันคือบาวาเรีย” ช่วงเวลาคือช่วงยี่สิบต้น ๆ โครงเรื่องคือการต่อสู้เพื่อปล่อยตัวนักวิจารณ์ศิลปะ Martin Kruger ซึ่งถูกตัดสินโดยตุลาการฝ่ายปฏิกิริยา มันแสดงให้เห็นเบื้องหลังของการเผชิญหน้าระหว่างกองกำลังทางการเมืองที่มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ - อำนาจและเงิน นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยข้อเท็จจริงที่รวบรวมได้จากประวัติความเป็นมาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Feuchtwanger เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เปิดเผยอันตรายของลัทธินาซีในรูปของผู้ชุมนุมที่ชาญฉลาด ซึ่งเป็นผู้นำของ Rupert Kutzner “ชาวเยอรมันที่แท้จริง” นวนิยายเรื่องนี้ยังนำเสนอฝ่ายตรงข้ามของลัทธินาซีที่กำลังอุบัติใหม่ นั่นคือ เพรเคิลคอมมิวนิสต์ “ ความสำเร็จ” กลายเป็นส่วนแรกของไตรภาคเดอะลอร์“ Waiting Room” ซึ่งรวมถึงนวนิยายเรื่อง“ The Oppenheim Family” (1933; ในฉบับต่อมา“ The Oppermann Family”; เกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของครอบครัวชาวยิวที่น่านับถือซึ่งห่างไกลจากการเมือง ที่ไม่ได้ออกจากเบอร์ลินหลังเดือนมกราคม พ.ศ. 2476) และ "เนรเทศ" (พ.ศ. 2483 เกี่ยวกับชีวิตที่ถูกเนรเทศและการต่อต้านฟาสซิสต์) นวนิยายเรื่องนี้สร้างจากข้อเท็จจริงที่แท้จริง
ในปี 1932 ภาคแรกของไตรภาคเกี่ยวกับโจเซฟัส “สงครามยิว” ได้รับการตีพิมพ์ ส่วนที่สอง - "ลูกชาย" - เขียนในปี 2476 ส่วนที่สาม - "วันที่จะมาถึง" - ในปี 2488 การกระทำของไตรภาคเกิดขึ้นในโรมและกาลิลีในศตวรรษที่ 1 โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากหนังสือของ Josephus Flavius “ The Jewish War” โจเซฟ เบน แมตทิตยาห์ ซึ่งถูกส่งจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังกรุงโรมเพื่อขอให้ปล่อยตัวชาวยิวผู้รอบรู้สามคนที่ถูกจับกุมที่นั่น รู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองของโลก เป็นสื่อกลางระหว่างจิตวิญญาณของตะวันออกกับ "ฆราวาสนิยม" ของโรม ในตอนท้ายของไตรภาค โจเซฟเริ่มเชื่อว่าการไกล่เกลี่ยดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ “มีความเป็นสากลและมีใจรักชาติ” เขากลับไปยังกาลิลี ต่อสู้กับความตั้งใจของโรมันที่จะกำจัดชาวยิว (โจเซฟัสในประวัติศาสตร์ยังคงอยู่ในกรุงโรม) และถูกทหารโรมันสังหาร “โจเซฟแสวงหาความสงบสุข แต่พบแต่ประเทศของตนเท่านั้น” เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมสำหรับชาวยิวได้เปลี่ยนทัศนคติของ Feuchtwanger ที่มีต่อลัทธิไซออนิสต์ - จากความเฉยเมย ผ่านการยอมรับลัทธิไซออนิสต์ทางจิตวิญญาณ (“ไม่ใช่อาคารของรัฐบาล แต่เป็นมหาวิทยาลัย”) มาเป็นการยอมรับความจำเป็นในการสร้างรัฐยิว ตัวละครตัวหนึ่งในไตรภาคของ Akiva พูดถึงเรื่องนี้ Feuchtwanger แสดงสิ่งนี้ในสุนทรพจน์ของเขาในการเปิดศาลาปาเลสไตน์ที่ งานมหกรรมโลกในนิวยอร์กในปี 1940
ในช่วงเวลาที่นาซีขึ้นสู่อำนาจ Feuchtwanger อยู่ในอเมริกา ในเดือนมีนาคม ปี 1933 บ้านของเขาในเบอร์ลินถูกทำลาย ต้นฉบับของเขา รวมถึงส่วนที่สองของไตรภาคของโจเซฟถูกทำลาย และบัญชีธนาคารของเขาถูกยึด Feuchtwanger ถูกริบสัญชาติเยอรมันและหนังสือของเขาถูกเผา Feuchtwanger ไม่ได้กลับไปเยอรมนี หลังจากความยากลำบากมากมาย เขาก็ตั้งรกรากทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในเมืองซานารี-ซูร์-แมร์ ซึ่งนักเขียนผู้อพยพชาวเยอรมัน ที. มันน์, บรูโน แฟรงก์, เอฟ. วูล์ฟอาศัยอยู่ (ดู วูล์ฟ ครอบครัว) และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อต้าน- วารสารฟาสซิสต์ (“Das Neue Tagebuch” /anti-Hitler review/, ในหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ "Di Neue Weltbühne", นิตยสาร "Neue Deutsche Bletter" ฯลฯ) และในองค์กรต่างๆ นักเขียนชาวเยอรมัน. ฟอยค์ทแวงเกอร์เป็นสมาชิกคณะกรรมการสหภาพเพื่อการป้องกันนักเขียนชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เรียบเรียงหนังสือ "Brown Book II" และเป็นผู้เขียนจุลสารต่อต้านฮิตเลอร์ที่จำหน่ายอย่างผิดกฎหมายในนาซีเยอรมนี ในปี 1936 เขาได้ก่อตั้งนิตยสาร Das Wort ขึ้นในกรุงมอสโกร่วมกับ V. Bredel และ B. Brecht วันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2479 Feuchtwanger เสด็จเยือนกรุงมอสโก ในหนังสือ "มอสโก 2480" เขาสรุปความประทับใจซึ่งเป็นพยานถึงความไร้เดียงสาทางการเมืองของเขา (Feuchtwanger ชื่นชมความสำเร็จในการสร้างสังคมนิยมให้เหตุผลกับมาตรการที่โหดร้ายของสตาลินมั่นใจในความผิดของผู้ถูกกล่าวหาในการพิจารณาคดีในปี 2480 เชื่อว่าความยากลำบาก มีประสบการณ์ คนโซเวียตอย่าทำลายความมั่นใจในอนาคตที่มีความสุข)
ในปี 1939 ทางการฝรั่งเศสได้จำคุก Feuchtwanger ในค่ายกักกันในเมืองตูลง แต่ไม่นานก็ถูกปล่อยตัว หลังจากการยึดครองฝรั่งเศส Feuchtwanger ถูกจับกุมอีกครั้งในปี พ.ศ. 2483 หนีไปสเปนก่อนจากนั้นจึงย้ายไปสหรัฐอเมริกา
Feuchtwanger แสดงทัศนคติของเขาต่อเหตุการณ์สมัยใหม่ในประเภทนี้ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์, "การแต่งตัว เหตุการณ์ที่ทันสมัยในชุดประวัติศาสตร์” ในรายงานของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับความหมายและความไม่มีความหมายของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์" (1935) Feuchtwanger เขียนว่างานของผู้เขียนคือการถ่ายทอดเวลา ความเข้าใจของเขาจากระยะไกลทางประวัติศาสตร์ สร้างภาพลวงตาของความถูกต้องของเรื่องราว ความเป็นจริงสมัยใหม่. ดังนั้น, บุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญช่างปั้นหม้อ Terenz ("The False Nero", 1936) ซึ่งสวมรอยเป็น Nero ที่กลับมาเป็นภาพล้อเลียนของฮิตเลอร์ “ผู้อ่านเข้าใจว่าปัญหาของวีรบุรุษในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะดูแตกต่างเพียงไรก็ตาม ปัญหาเดียวกับที่ทำให้เขากังวลและสักวันหนึ่งจะทำให้ลูกหลานของเขากังวล” (จากคำหลังถึงนวนิยายเรื่องสุดท้าย “Iftach และลูกสาวของเขา” ”, 2500)
ช่วงหลังสงครามในงานของ Feuchtwanger ประสบผลสำเร็จอย่างมาก เขาละทิ้งแนวคิดเรื่องความเป็นอันตรายของการกระทำ นวนิยายเรื่อง Simone (1945) อุทิศให้กับนางเอกของขบวนการต่อต้านในฝรั่งเศส ในนามของชัยชนะของการปฏิวัติในอเมริกา Beaumarchais ชาวฝรั่งเศสได้ส่งอาวุธไปให้ชาวอเมริกัน (“Arms for America, or Foxes in the Vineyard,” 1947–48) Goya ศิลปินชาวสเปนผู้ยิ่งใหญ่ (“Goya หรือเส้นทางแห่งความรู้ที่ยากลำบาก” ในปี 1951) ได้รับชัยชนะที่ยากลำบากในการต่อสู้เพื่อเอกราชจากศาลและมาถึงความสามัคคีกับผู้คน The Wisdom of an Eccentric หรือความตายและการเปลี่ยนแปลงของ Jean-Jacques Rousseau (1952) เป็นนวนิยายเกี่ยวกับผลกระทบของแนวคิดปฏิวัติของ Rousseau ประชาชนเป็นผู้แบกรับการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติ นวนิยายเรื่อง “The Jewess from Toledo, or the Spanish Ballad” (1955) เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความรักของกษัตริย์อัลฟองโซที่มีต่อราเชลชาวยิวที่สวยงาม ซึ่งดึงมาจากพงศาวดารของศตวรรษที่ 13 ตรงกันข้ามกับการตีความวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับโครงเรื่องนี้ (รวมถึงบทละครของโลเป เด เวกาและบทกวีของกริลปาร์เซอร์) ฟอยค์ทแวงเงร์แนะนำนวนิยายของเขาเรื่อง The Wise Men, the Thinkers และ the Bearers of Reason ซึ่งสามารถต่อต้านความกล้าหาญติดอาวุธของอัศวินได้ "เท่านั้น ความกล้าหาญที่เงียบสงบวิญญาณ." ใน นวนิยายเรื่องสุดท้าย Feuchtwanger “ Iftah และลูกสาวของเขา” ในเนื้อเรื่องของเรื่องราวในพระคัมภีร์จากหนังสือผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล (ผู้พิพากษา 11–12) Feuchtwanger ตั้งคำถาม: มันคุ้มค่าที่จะจ่ายเพื่อชัยชนะในการทำสงครามกับชีวิตของคนที่รักที่สุดหรือไม่?
เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 20. ในเยอรมนี - การล่มสลายของสาธารณรัฐไวมาร์, การปกครองของนาซี, การต่อต้านชาวยิวอาละวาด, ประการที่สอง สงครามโลก, ความหายนะของชาวยิวในยุโรป - กำหนดเส้นทางของนักสัจนิยม Feuchtwanger จากจุดยืนของการใคร่ครวญและยืนยันถึงความไร้ประโยชน์ของการกระทำไปจนถึงการรับรู้ถึงความจำเป็นในการดำเนินการเพื่อประโยชน์ของชัยชนะของมนุษยนิยม ผลงานของ Feuchtwanger ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 30 ภาษา
สิงโต Feuchtwanger (เยอรมัน: Lion Feuchtwanger) เกิดเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2427 ที่มิวนิก - เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2501 ในลอสแองเจลิส นักเขียนชาวเยอรมันที่มีเชื้อสายยิว หนึ่งในนักเขียนที่พูดภาษาเยอรมันที่มีผู้อ่านมากที่สุดในโลก เขาทำงานประเภทนวนิยายอิงประวัติศาสตร์
เกิดเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2427 ในเมืองมิวนิก ในครอบครัวของผู้ผลิต Sigmund (Aron-Meer) Feuchtwanger (พ.ศ. 2397-2459) ซึ่งสืบทอดการผลิตเนยเทียมจากบิดาของเขา Elkan Feuchtwanger (พ.ศ. 2366-2445) ซึ่งเป็นชาวเมือง Fürth บุตรชายของ Seligmann Feuchtwanger และไฟเกล (ฟานี่) วาสเซอร์แมน แม่ - โยฮันนา โบเดนไฮเมอร์ (2407-2469) พ่อแม่แต่งงานกันในปี พ.ศ. 2426 และลียงเป็นลูกคนโตในจำนวนทั้งหมดเก้าคน ได้รับการศึกษาที่มั่นคงจากมหาวิทยาลัย บ้านเกิดมิวนิก (ศึกษาวรรณคดีและปรัชญา) จากนั้นจึงไปเบอร์ลิน ซึ่งเขาศึกษาวิชาภาษาศาสตร์ ปรัชญา และภาษาสันสกฤตของเยอรมัน
เขาทำงานด้านสื่อสารมวลชนและการละคร และแสดงความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุตั้งแต่เนิ่นๆ ได้รับอิทธิพล ประเพณีของครอบครัวมีความสนใจ ประวัติศาสตร์ชาวยิวซึ่งกำหนดแก่นของผลงานหลายชิ้นของเขา ในปี 1908 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรม "Zerkalo" ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกบังคับให้ปิดเนื่องจากปัญหาทางการเงิน เดินทางในปี พ.ศ. 2455-2457
เขารับราชการในกองทัพเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และถูกปลดประจำการด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ในปี 1918 Feuchtwanger ค้นพบพรสวรรค์ของหนุ่ม Bertolt Brecht ซึ่งเขามีความสัมพันธ์อันยาวนานด้วย
ในช่วงเวลาที่ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ Feuchtwanger อยู่ต่างประเทศ เพื่อน ๆ โน้มน้าวให้เขาเลื่อนการเดินทางกลับเยอรมนี Feuchtwanger เป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกเผาหนังสือ และในวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2476 เขาถูกเพิกถอนสัญชาติเยอรมัน ทรัพย์สินของเขาถูกยึด
ในปี 1940 ระหว่างที่เยอรมันยึดครองฝรั่งเศส นักเขียนถูกกักขังในค่ายกักกันของฝรั่งเศสในเมืองเลอมิลล์ ความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตในค่ายของเขา ซึ่งเต็มไปด้วยความอัปยศอดสูและความยากลำบากทุกประเภท สะท้อนให้เห็นในหนังสือของเขาเรื่อง “The Devil in France” นักโทษในค่ายซึ่งมีผู้ต่อต้านระบอบการปกครองของฮิตเลอร์อยู่เป็นจำนวนมาก กำลังตกอยู่ในอันตรายที่จะตกไปอยู่ในเงื้อมมือของพวกนาซี และจากนั้นก็ตัดสินใจย้ายผู้ถูกกักขังไปยังค่ายอื่นไปยังนีมส์ หลังจากหนีจากที่นั่นและได้รับเอกสารที่จำเป็นด้วยความยากลำบาก Feuchtwanger และภรรยาของเขาก็ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2486 เขาอาศัยอยู่ที่วิลล่าออโรราในแคลิฟอร์เนีย ซึ่งต้องขอบคุณรายได้จากภาพยนตร์ที่สร้างจากผลงานของเขา เขาจึงรวบรวมห้องสมุดได้ 20,000 เล่ม
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Feuchtwanger สร้างสรรค์ผลงานที่ดีที่สุดของเขา ซึ่งเปิดโปงลัทธิฟาสซิสต์และอุดมการณ์ของมัน
สำหรับการบริการที่โดดเด่นในฐานะศิลปินและผู้ปกป้องแนวคิดเรื่องสันติภาพและความก้าวหน้า Lion Feuchtwanger ได้รับรางวัล รางวัลระดับรัฐ GDR ในสาขาศิลปะและวรรณกรรมซึ่งมอบให้กับเขาในปี 2496
ผู้เขียนเสียชีวิตในปี 2501 ด้วยโรคมะเร็งกระเพาะอาหาร
ปัจจุบัน วิลล่า ออโรรา ซึ่งนักเขียนใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของเขา เป็นที่พำนักอันสร้างสรรค์สำหรับนักเขียน ศิลปิน และนักแต่งเพลงชาวเยอรมัน
คำถามหลักเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของ Feuchtwanger อยู่ที่เส้นทาง โอกาส และแรงผลักดัน การเปลี่ยนแปลงทางสังคมซึ่งเขาได้เห็น ใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกัน Feuchtwanger ตอบมันด้วยวิธีที่แตกต่างกัน แต่การคิดถึงชะตากรรมของมนุษยชาติอยู่เสมอนั้นประกอบขึ้นเป็นความน่าสมเพชของภารกิจทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของเขา Feuchtwanger ได้รับชื่อเสียงส่วนใหญ่จากการเป็นผู้แต่งนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เคยตั้งใจจะพรรณนาประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง” ผู้เขียนกล่าว ในงานของเขา เขาได้เห็นและพรรณนาถึงการปะทะกันของความคิด การต่อสู้ระหว่างพลังแห่งการถดถอยและความก้าวหน้า ซึ่งผลที่ตามมานั้นส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อความขัดแย้งทางสังคมของสังคมร่วมสมัยของเขา สร้างโดยเขา ชนิดใหม่นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ทางปัญญาซึ่งมีพื้นหลังปรากฏอย่างชัดเจนเบื้องหลังคำอธิบายของยุคอันห่างไกล - คล้ายคลึงกับเหตุการณ์สมัยใหม่
Feuchtwanger เริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมของเขาด้วยละคร ผลงานในยุคแรกของเขาโดดเด่นด้วยรูปแบบและความยากจนที่ละเอียดอ่อนและเจ็บปวด เนื้อหาชีวิตการเชิดชูความงามและการไม่คำนึงถึงคุณค่าทางศีลธรรมของชีวิต ความชื่นชมในบุคคล และทัศนคติที่เย็นชาต่อคนธรรมดา ต่อจากนั้นผู้เขียนได้พูดถึงงานในช่วงแรกของเขาโดยไม่ต้องประชดโดยพิจารณาว่าเป็นเพียงขั้นตอนที่ไม่ประสบผลสำเร็จเท่านั้น การพัฒนาจิตวิญญาณ.
ล้นหลาม บทบาทสำคัญกิจกรรมวิจารณ์วรรณกรรมมีบทบาทในวิวัฒนาการสร้างสรรค์ของเขาต่อไป เขาเขียนบทความและบทวิจารณ์มากมาย โดยเน้นไปที่การละครและการละครเป็นหลัก ในเวลาเดียวกันนวนิยายแนวสมจริงดึงดูดความสนใจของเขาและนักเขียนสัจนิยมชาวเยอรมันเช่นพี่น้องโทมัสและไฮน์ริชมานน์ อิทธิพลที่แข็งแกร่งเกี่ยวกับงานของ Feuchtwanger
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ฟอยค์ทแวงเกอร์ไม่ยอมรับเป้าหมายหรืออุดมการณ์ชาตินิยมอย่างเด็ดขาด เขามีจุดยืนต่อต้านสงครามและต่อต้านการสังหารหมู่ของจักรวรรดินิยม ความรู้สึกต่อต้านสงครามแสดงออกมาในบทกวี "เพลงแห่งการล่มสลาย" และในบทละคร "สันติภาพ" ซึ่งเป็นรูปแบบต่างๆ ของธีมตลกของอริสโตเฟน นักเสียดสีชาวกรีก ในช่วงสงคราม Feuchtwanger เขียนมากมาย ส่วนใหญ่เป็นบทละครต้นฉบับและการดัดแปลงผลงาน ละครคลาสสิก- “The Persians” โดย Aeschylus, “Vasantasena” โดยกวีชาวอินเดียโบราณ Shudraka, ละครของ Kalidasa เรื่อง “The King and the Dancer” นอกเหนือจากแรงจูงใจในการวิพากษ์วิจารณ์สังคม ความรู้สึกในแง่ร้ายและร้ายแรงยังปรากฏอยู่ในงานของเขา ฟอยช์ทังเงอร์ เขียน นวนิยายดราม่า"Thomas Wendt" (1920), ละคร "The Jew Suess" (1917), "The Dutch Merchant" (1921) เต็มใจใช้รูปแบบการวิจารณ์เสียดสีเพื่อเยาะเย้ยนักการเมืองชนชั้นกลาง นี่คือ "ไตรภาคแองโกล-แซ็กซอน" ของเขา (1927)
สิ่งที่เขาประสบระหว่างสงครามในช่วงสมัยของการปฏิวัติในบาวาเรียและการต่อต้านการปฏิวัติในเยอรมนีได้ลบล้างสุนทรียภาพไปจากงานของ Feuchtwanger ไปตลอดกาล ผลงานในยุคนี้ - บทละคร "Prisoners of War" และนวนิยาย "Nineteen Eighteen" - เริ่มมีอิทธิพล ประเด็นทางสังคมคนหนึ่งรู้สึกถึงแนวทางของผู้เขียนเพื่อความสมจริง
หลังจากที่ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี นักเขียนก็อพยพไปยังฝรั่งเศส ซึ่งในปี พ.ศ. 2479 นวนิยายเรื่องใหม่ของเขาเรื่อง "Der falsche Nero" ("The False Nero") ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งมีการนำเสนอภาพลักษณ์ของ Fuhrer ยุคใหม่ภายใต้หน้ากากของ จักรพรรดิโรมันผู้โหดร้ายและหลอกลวง
ในเวลานี้ นักเขียนได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียต และตามคำเชิญของรัฐบาลโซเวียตในปี พ.ศ. 2480 เขาใช้เวลาสองเดือนในสหภาพโซเวียตและได้รับการต้อนรับจากสตาลิน หนังสือ "มอสโก 2480" เล่าเกี่ยวกับชีวิตในสหภาพโซเวียต สตาลิน และการแสดงการพิจารณาคดีในสหภาพโซเวียต (Feuchtwanger ปรากฏตัวเป็นการส่วนตัวในการพิจารณาคดีมอสโกครั้งที่สอง)
หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในมอสโกด้วยการหมุนเวียนจำนวนมาก ยิ่งไปกว่านั้น V.S. Molodtsov ต้องจัดการพิมพ์หนังสือภายในหนึ่งวันตามคำแนะนำของสตาลิน
หนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาโต้เถียงในโลก ในสหภาพโซเวียต การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดย Feuchtwanger เริ่มต้นขึ้น และมีผลงานเดี่ยวๆ หลายฉบับ หลังสนธิสัญญาเยอรมัน-โซเวียตและก่อนสงคราม ผลงานของ Feuchtwanger แทบไม่ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต
ในช่วงหลังสงครามที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ผู้เขียนได้เข้าใจว่าผู้สร้างประวัติศาสตร์คือมวลชน แนวคิดนี้ซึ่งกลายเป็นความคิดสุดท้ายของเขาดำเนินไปตลอดงานหลังๆ ของเขาทั้งหมด ทำให้งานเหล่านี้มีความสมจริงลึกซึ้งยิ่งขึ้น และทำให้พวกเขามองโลกในแง่ดีซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของงานในช่วงแรกๆ ของเขา
ถ้าเข้า. ช่วงต้นการพัฒนาทางจิตวิญญาณของ Feuchtwanger ความคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมดูน่าสงสัยอย่างน้อยนั่นคือฮีโร่ที่แท้จริงของเขา ทำงานในภายหลังกลายเป็น “...ผู้ถือหางเสือเรือที่มองไม่เห็นแห่งประวัติศาสตร์ ซึ่งถูกค้นพบในศตวรรษที่ 18 และในศตวรรษที่ 19 ได้รับการศึกษา บรรยาย และยกย่องอย่างถี่ถ้วน เพื่อที่จะถูกใส่ร้ายและปฏิเสธอย่างหนักในศตวรรษที่ 20: ความก้าวหน้า”
ฟอยค์ทแวงเกอร์คัดค้านการเสริมสร้างปฏิกิริยาระหว่างประเทศและการโฆษณาชวนเชื่อของสงครามเย็นอย่างแข็งขัน เขาเขียนบทละครเรื่อง "Darkness of Mind, or The Devil in Boston" ซึ่งเขาเปิดเผยผู้จัดงาน "การล่าแม่มด" - การพิจารณาคดีของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของคณะกรรมาธิการว่าด้วยกิจกรรมที่ไม่เป็นอเมริกัน ในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา The Spanish Ballad และ Jephthah และ His Daughter Feuchtwanger ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าและมนุษยนิยม
ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษหลังสงครามแรก หนังสือของ Feuchtwanger ไม่ได้รับการตีพิมพ์ และเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในสื่อโซเวียต ตั้งแต่ปี 1955 งานของ Feuchtwanger กลับมาตีพิมพ์จำนวนมากอีกครั้ง
ตระกูล
บราเดอร์ - Ludwig Feuchtwanger (2428-2490) นักกฎหมายและนักเขียนชาวเยอรมัน
หลานชาย - Edgar Feuchtwanger (เกิด พ.ศ. 2467) นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ นักบันทึกความทรงจำ
บราเดอร์ - Martin Feuchtwanger (2429-2495) นักเขียนนักข่าวและผู้จัดพิมพ์ชาวเยอรมัน
นวนิยาย:
"ดัชเชสมาร์กาเร็ตแห่งมอลทาสช์ผู้น่าเกลียด" (เยอรมัน: Die häßliche Herzogin, 1923)
“ชาวยิวSüß” (เยอรมัน: Jud Süß, 1925)
“ห้องรอ” (เยอรมัน: Wartesaal, 1930 - 1939) “ความสำเร็จ” (เยอรมัน: Erfolg, 1930)
“ครอบครัวออปเปอร์มันน์” (เยอรมัน: Die Geschwister Oppermann, 1933)
"เนรเทศ" (เยอรมัน: เนรเทศ พ.ศ. 2482)
“Flavius Josephus” (เยอรมัน: Flavius Josephus, 1932 - 1945)
"สงครามชาวยิว" (เยอรมัน: Der jüdische Krieg, 1932)
"บุตร" (เยอรมัน: Die Söhne, 1935)
“วันที่จะมาถึง” (เยอรมัน: Der Tag wird kommen, 1945)
"The False Nero" (เยอรมัน: Der falsche Nero, 1936)
“พี่น้อง Lautensack” (เยอรมัน: Die Brüder Lautensack, 1943)
ซีโมน (เยอรมัน: ซีโมน, 1943)
“สุนัขจิ้งจอกในไร่องุ่น” (เยอรมัน: Die Füchse im Weinberg, 1947)
“Goya หรือเส้นทางแห่งความรู้ที่ยากลำบาก” (เยอรมัน: Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951)
“ปัญญาของคนประหลาด หรือความตายและการเปลี่ยนแปลงของฌอง-ฌาค รุสโซ” (เยอรมัน: Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952)
“เพลงบัลลาดสเปน (ยิวจากโตเลโด)” (เยอรมัน: Die Jüdin von Toledo, 1954)
“เยฟธาห์และลูกสาวของเขา” (เยอรมัน: Jefta und seine Tochter, 1957)
เขาเป็นลูกชายของผู้ผลิต เขาได้รับการศึกษาที่มั่นคงที่มหาวิทยาลัยในมิวนิกซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา (ที่นี่เขาศึกษาวรรณกรรมและปรัชญา) จากนั้นไปที่เบอร์ลิน ซึ่งเขาศึกษาภาษาเยอรมัน ปรัชญา และภาษาสันสกฤต
เขาทำงานด้านสื่อสารมวลชนและการละคร และแสดงความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุตั้งแต่เนิ่นๆ ภายใต้อิทธิพลของประเพณีครอบครัวปิตาธิปไตย เขาเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ของชาวยิว ซึ่งกำหนดธีมของผลงานหลายชิ้นของเขา ในปี 1908 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรม "Mirror" ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกบังคับให้ปิดเนื่องจากปัญหาทางการเงิน เดินทางในปี พ.ศ. 2455-2457 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขารับราชการในกองทัพเยอรมัน ซึ่งเขาได้รับการปล่อยตัวด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ในปี 1918 Feuchtwanger ค้นพบพรสวรรค์ของหนุ่ม Bertolt Brecht ซึ่งเขามีความสัมพันธ์อันยาวนานด้วย ในช่วงเวลาที่ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ Feuchtwanger อยู่ต่างประเทศ เพื่อนๆ โน้มน้าวให้เขาเลื่อนการเดินทางกลับเยอรมนี แต่การระบาดของโรคก่อการร้ายของนาซีทำให้เขาไม่สามารถกลับมาได้ หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี Feuchtwanger ก็เป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่หนังสือของเขาถูกเผา และในวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2476 เขาถูกเพิกถอนสัญชาติเยอรมัน ทรัพย์สินของเขาถูกยึด
ในปี 1940 ระหว่างที่เยอรมันยึดครองฝรั่งเศส นักเขียนถูกกักขังในค่าย เขาพยายามหลบหนี จากนั้นได้รับเอกสารที่จำเป็นและย้ายไปสหรัฐอเมริกาพร้อมกับภรรยาของเขาด้วยความยากลำบาก ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2486 เขาอาศัยอยู่ที่วิลล่าออโรร่าในแคลิฟอร์เนีย ซึ่งต้องขอบคุณรายได้จากภาพยนตร์ที่อิงจากผลงานของเขา เขาจึงสร้างห้องสมุดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งประกอบด้วยเล่ม 20,000
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Feuchtwanger ได้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเขา ซึ่งลัทธิฟาสซิสต์และอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์ถูกเปิดเผยอย่างไร้ความปราณีและโกรธเคือง
สำหรับการบริการที่โดดเด่นของเขาในฐานะศิลปินและผู้พิทักษ์แนวคิดเรื่องสันติภาพและความก้าวหน้า Lion Feuchtwanger ได้รับรางวัล State Prize of the GDR ในสาขาศิลปะและวรรณกรรม ซึ่งมอบให้กับเขาในปี 1953
ผู้เขียนเสียชีวิตในปี 2501 ด้วยโรคมะเร็งไต
ปัจจุบัน วิลล่า ออโรรา ซึ่งนักเขียนใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของเขา เป็นที่พำนักอันสร้างสรรค์สำหรับนักเขียน ศิลปิน และนักแต่งเพลงชาวเยอรมัน
กิจกรรมวรรณกรรม
คำถามหลักในงานของ Feuchtwanger คือเกี่ยวกับเส้นทาง โอกาส และแรงผลักดันของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เขาได้พบเห็น ในช่วงเวลาต่างๆ Feuchtwanger ตอบแตกต่างออกไป แต่การคิดถึงชะตากรรมของมนุษยชาติอยู่เสมอนั้นประกอบขึ้นเป็นความน่าสมเพชของภารกิจทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของเขา Feuchtwanger ได้รับชื่อเสียงส่วนใหญ่จากการเป็นผู้แต่งนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เคยตั้งใจจะพรรณนาประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง” ผู้เขียนกล่าว ในงานของเขา เขาได้เห็นและพรรณนาถึงการปะทะกันของความคิด การต่อสู้ระหว่างพลังแห่งการถดถอยและความก้าวหน้า ซึ่งผลที่ตามมานั้นส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อความขัดแย้งทางสังคมของสังคมร่วมสมัยของเขา เขาสร้างนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ทางปัญญารูปแบบใหม่โดยที่เบื้องหลังคำอธิบายของยุคอันห่างไกลมีพื้นหลังปรากฏอย่างชัดเจน - คล้ายคลึงกับเหตุการณ์สมัยใหม่
Feuchtwanger เริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมของเขาด้วยละคร ผลงานในยุคแรกของเขาโดดเด่นด้วยรูปแบบและความยากจนของชีวิตที่ประณีตและเจ็บปวดการเชิดชูความงามและการละเลยคุณค่าทางศีลธรรมของชีวิตความชื่นชมในแต่ละบุคคลและทัศนคติที่เย็นชาต่อคนธรรมดา ต่อจากนั้นผู้เขียนได้พูดถึงงานในช่วงแรกของเขาโดยไม่ต้องประชดโดยพิจารณาว่าเป็นเพียงขั้นตอนการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาเองที่ไม่เกิดผลมากนัก
บทบาทที่สำคัญกว่ามากในวิวัฒนาการสร้างสรรค์ของเขาคือกิจกรรมวิจารณ์วรรณกรรม เขาเขียนบทความและบทวิจารณ์มากมาย โดยเน้นไปที่การละครและการละครเป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน นวนิยายแนวสมจริงดึงดูดความสนใจของเขา และนักเขียนสัจนิยมชาวเยอรมันเช่นพี่น้องโธมัสและไฮน์ริช มานน์ มีอิทธิพลอย่างมากต่องานของฟอยช์ทแวงเกอร์
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ฟอยค์ทแวงเกอร์ไม่ยอมรับเป้าหมายหรืออุดมการณ์ชาตินิยมอย่างเด็ดขาด เขามีจุดยืนต่อต้านสงครามและต่อต้านการสังหารหมู่ของจักรวรรดินิยม ความรู้สึกต่อต้านสงครามแสดงออกมาในบทกวี "เพลงแห่งการล่มสลาย" และในบทละคร "สันติภาพ" ซึ่งเป็นรูปแบบต่างๆ ของธีมตลกของอริสโตเฟน นักเสียดสีชาวกรีก ในช่วงสงคราม Feuchtwanger เขียนมากมาย สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบทละครต้นฉบับและการดัดแปลงจากผลงานละครคลาสสิก - "The Persians" โดย Aeschylus, "Vasantasena" โดยกวีชาวอินเดียโบราณ Shudraka, ละครของ Kalidasa เรื่อง "The King and the Dancer" นอกเหนือจากแรงจูงใจในการวิพากษ์วิจารณ์สังคม ความรู้สึกในแง่ร้ายและร้ายแรงยังปรากฏอยู่ในงานของเขา Feuchtwanger เขียนนวนิยายแนวดราม่าเรื่อง “Thomas Wendt” (1920), ละครเรื่อง “The Jew Suess” (1917), “The Dutch Merchant” (1921) และเต็มใจใช้รูปแบบการวิจารณ์เสียดสีเพื่อเยาะเย้ยนักการเมืองชนชั้นกลาง นี่คือ "ไตรภาคแองโกล-แซ็กซอน" ของเขา (1927)
สิ่งที่เขาประสบระหว่างสงครามในช่วงสมัยของการปฏิวัติในบาวาเรียและการต่อต้านการปฏิวัติในเยอรมนีได้ลบล้างสุนทรียภาพไปจากงานของ Feuchtwanger ไปตลอดกาล ผลงานในยุคนี้ - บทละคร "Prisoners of War" และนวนิยาย "Nineteen Eighteen" - ประเด็นทางสังคมเริ่มครอบงำและรู้สึกถึงแนวทางของนักเขียนต่อความสมจริง
หลังจากที่ฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี นักเขียนก็อพยพไปยังฝรั่งเศส ซึ่งในปี พ.ศ. 2479 นวนิยายเรื่องใหม่ของเขาเรื่อง "Der falsche Nero" ("The False Nero") ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งมีการนำเสนอภาพลักษณ์ของ Fuhrer ยุคใหม่ภายใต้หน้ากากของ จักรพรรดิโรมันผู้โหดร้ายและหลอกลวง
"มอสโก 2480"
ในเวลานี้ นักเขียนได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียต และตามคำเชิญของรัฐบาลโซเวียตในปี พ.ศ. 2480 เขาใช้เวลาสองเดือนในสหภาพโซเวียตและได้รับการต้อนรับจากสตาลิน หนังสือ “มอสโก 1937” พูดถึงสตาลินและแสดงการทดลองและการประหารชีวิตในสหภาพโซเวียต และตีพิมพ์ในการหมุนเวียนมวลชนในมอสโก หนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาโต้เถียงในโลก ในสหภาพโซเวียต การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดย Feuchtwanger เริ่มต้นขึ้น และมีผลงานเดี่ยวๆ หลายฉบับ หลังสนธิสัญญาเยอรมัน-โซเวียตและก่อนสงคราม ผลงานของ Feuchtwanger แทบไม่ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต
“ Spanish Ballad” (อ้างอิงจากบทความของ L. Chernaya และฉบับปี 1959)
ในปี 1954 Lion Feuchtwanger มีอายุครบเจ็ดสิบปี และในเวลานี้เอง ดังที่ Thomas Mann เขียนไว้ในบทความของเขาเรื่อง "Friend Feuchtwanger" เช้าตรู่และหลังจากเที่ยงไม่นานเขาก็บอกให้นักชวเลขซึ่งบางทีอาจจะเป็นผลงานที่อายุน้อยที่สุดของเขา "The Spanish Ballad" ซึ่งเป็นเรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับความรักของกษัตริย์สเปน Alfonso VIII ที่มีต่อลูกสาวของพ่อค้าชาวเซบียา Raqueli ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Fermosa ซึ่งเป็นความงาม ผู้เขียนหยิบหนังสือเล่มใหม่ - สมัยโบราณ สงครามครูเสด, การสังหารหมู่ของชาวยิว, เพลงที่โหดร้าย, สงคราม, จดหมายลูกโซ่, เลือด, การฆาตกรรม, ความคลั่งไคล้, การแก้แค้น... ย้อนกลับไปในปี 1935 Feuchtwanger กล่าวว่า: "เมื่อตรวจสอบมโนธรรมของฉันอย่างรอบคอบแล้ว ฉันกล้าพูดว่าในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของฉันที่ฉันตั้งใจจะให้ เนื้อหาเดียวกันเหมือนสมัยใหม่” จากนั้นในปี 1935 ในสุนทรพจน์เรื่อง "ความหมายและไร้สาระของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์" ผู้เขียนได้เปิดเผยมุมมองของเขาเกี่ยวกับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างละเอียด “คำว่า 'นวนิยายอิงประวัติศาสตร์' กระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์อันไม่พึงประสงค์ในทุกวันนี้ “การผจญภัย, อุบาย, เครื่องแต่งกาย, สีสันสดใส, สุนทรพจน์ที่น่าสมเพช, ส่วนผสมของความรักและการเมือง, การลดเหตุการณ์ใหญ่ให้เหลือเพียงเหตุการณ์ส่วนตัวเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาคุณ” Feuchtwanger คัดค้านมุมมองนี้ว่า "ในแต่ละกรณีได้ข้อสรุปว่าศิลปินไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการพรรณนาถึงทัศนคติต่อชีวิตสมัยใหม่ วิสัยทัศน์ของโลกที่เป็นอัตนัยและไม่ใช่ประวัติศาสตร์..." " ฉันไม่เคยตั้งใจที่จะพรรณนาประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของประวัติศาสตร์: ในชุดเครื่องแต่งกาย เสื้อผ้าประวัติศาสตร์ ฉันเห็นเพียงวิธีโวหารที่เรียบง่ายที่สุดในการสร้างภาพลวงตาของความเป็นจริง” “...โครงร่างของภูเขามองเห็นได้ดีกว่าในระยะไกลมากกว่าบริเวณกลางเทือกเขา” ข้อความเหล่านี้ไม่สามารถนำไปใช้ตามตัวอักษรได้ ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นท่ามกลางความขัดแย้งอันดุเดือดและถ่ายทอดความคิดของผู้เขียนในรูปแบบคำขาดคม วีรบุรุษในประวัติศาสตร์ของ Feuchtwanger ไม่เคยเป็นเพียงคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขาที่แต่งกายด้วยชุดประวัติศาสตร์ และเหตุการณ์ในอดีตไม่เคยเป็นเพียงกระดานกระโดดสำหรับการก้าวเข้าสู่ปัจจุบัน เมื่อสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ Feuchtwanger ได้ศึกษายุคนั้นอย่างลึกซึ้งเพื่อสะท้อนให้เห็นตามความเป็นจริงมากที่สุดในหนังสือของเขา ไม่น่าแปลกใจที่ Thomas Mann ศิลปินผู้ชาญฉลาดชื่นชมความมีสติและความสามารถในการเจาะลึกถึงแก่นแท้ของเขา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. เนื้อเรื่องของ "Spanish Ballad" ทำให้ Feuchtwanger กังวลมานานหลายทศวรรษ อย่างไรก็ตาม การอ่านผลงานที่อุทิศให้กับความรักของ Raquel และ Alfonso (บทละครของ Lope de Vega เรื่อง "The Jewess of Toledo" บทละครของ Grillparzer ในชื่อเดียวกัน) เขาพบว่าผู้เขียนพลาดบางสิ่งที่สำคัญไป “ ไม่มีวรรณกรรมใดในหัวข้อนี้ที่พูดถึงประวัติศาสตร์ของประเทศ... แต่ชะตากรรมของคู่รักก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน และยิ่งผู้วิจัยศึกษาสถานการณ์ในสเปนในขณะนั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้นเท่าใด ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นที่เขาจะค้นพบในเรื่องราวของราเคลและราชาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น” ในศตวรรษที่ 12 แคว้นคาสตีลเป็นหนึ่งในห้ารัฐของชาวคริสต์บนคาบสมุทรไอบีเรีย นอกจากนี้ อาณาจักรอารากอน นาวาร์ เลออน และโปรตุเกสยังเป็นคริสเตียนอีกด้วย ทางตอนใต้ของสเปนมีเอมิเรตมัวร์กึ่งอิสระมากถึงสิบกว่าคน เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสุลต่านอัลโมฮัดผู้พิชิตชาวสเปนมัวร์ในปี ค.ศ. 1147 สเปนมุสลิมอยู่ในระดับเศรษฐกิจที่สูงกว่าสเปนที่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งเหนือกว่าในด้านวัฒนธรรม วัฒนธรรมอาหรับในสเปนมีอิทธิพลต่อยุโรปตะวันตกทั้งหมด ชาวยุโรปที่มีการศึกษาอ่านผลงานของนักวิทยาศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ แพทย์ นักปรัชญาชาวอาหรับ... ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ไม่นานก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ใน "เพลงบัลลาดของสเปน" การพิชิตเริ่มขึ้น - การพิชิตคาบสมุทรไอบีเรียแบบย้อนกลับโดย ชาวสเปนที่สูญเสียไปในศตวรรษที่ 8 แต่คริสเตียนสเปนไม่ได้เป็นเอกภาพ ขุนนางศักดินาเป็นศัตรูกันและกับกษัตริย์ของพวกเขา เช่น ซิดในตำนาน แม้ว่าบางครั้งจะไม่ดูหมิ่นความเป็นพันธมิตรกับทุ่งก็ตาม ประเทศนี้เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่มีศรัทธาต่างกัน และสงครามก็โหมกระหน่ำบนคาบสมุทร แต่ในขณะเดียวกัน รัฐที่เป็นคริสเตียนและมุสลิมก็มีการแลกเปลี่ยนและสนับสนุนซึ่งกันและกัน การเชื่อมต่อทางวัฒนธรรม. ในเวลานี้ ยุโรปตกตะลึงกับแนวคิดนี้ สงครามครูเสด. อัศวินที่เร่งรีบไปทางทิศตะวันออกร่วมด้วยฝูงชนชาวนาที่อดอยากที่หนีจากความยากจน การกดขี่ และโรคระบาด ดังนั้นในศูนย์ ของนวนิยายเรื่องนี้การเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งสันติภาพและพลังแห่งสงครามและปฏิกิริยา จากหน้าแรกผู้เขียนแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับเหตุการณ์มากมาย - กษัตริย์แพ้สงครามกับมุสลิมเซบียา ประชาชนยากจน เศรษฐกิจประเทศเสียหาย กษัตริย์ไม่มีสิทธิ์ต่อสู้เป็นเวลา 8 ปี - นี่คือประเด็นหลักของสนธิสัญญาสันติภาพ 8 ปีนี้สามารถนำไปใช้เพื่อเพิ่มความมั่งคั่งของประเทศ ช่วยเหลือช่างฝีมือ ชาวนา และเมืองที่กำลังเจริญรุ่งเรือง และควบคุมขุนนางศักดินาที่กบฏซึ่งบ่อนทำลายอำนาจกษัตริย์ ดังนั้นทัศนคติต่อสันติภาพและสงครามจึงทำให้วีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้แตกแยก ด้านหนึ่งคือโดญญา เลโอนอร์ ราชินีแห่งแคว้นคาสตีล อาร์ชบิชอปมาร์ติน บารอนเดอกัสโตร และหนึ่งในกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคกลาง แบร์ทรานด์ เดอ บอร์น อีกด้านหนึ่ง - Don Yehuda รัฐมนตรีของกษัตริย์, Raquel ลูกสาวของเขา, ผู้เป็นที่รักของกษัตริย์, Canon Rodrigo ผู้สารภาพของกษัตริย์
“ดัชเชสผู้น่าเกลียด”
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องแรกของ Feuchtwanger คือ The Ugly Duchess เรื่องราวของมาร์กาเร็ตแห่งทิโรล ดัชเชสชาวเยอรมันใต้ในศตวรรษที่ 14 เขียนเป็นนวนิยายเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของบุคคลที่เห็นอกเห็นใจในสังคมที่โหดร้าย ความขัดแย้งมีความซับซ้อนโดยโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลของนางเอก - มีพลังและมีพรสวรรค์ แต่ภายนอกน่ารังเกียจและไม่มีความสุขในชีวิตส่วนตัวของเธอ "ดัชเชสน่าเกลียด"
“ยิว ซูสส์”
นวนิยายเรื่อง “The Jew Suess” อุทิศให้กับเยอรมนีในศตวรรษที่ 18 เรื่องราวของนักการเงินชาวยิวซึ่งกลายเป็นรัฐมนตรีคนแรกของดยุคแห่งเวือร์ทเทมแบร์กและดำเนินตามนโยบายอันโหดร้ายที่สร้างความเสียหายให้กับประชาชน ถูก Feuchtwanger หันหลังกลับ เพื่อให้ "การมองโลกในแง่ร้ายทางประวัติศาสตร์" ได้รับการพิสูจน์ทางศีลธรรมและปรัชญา นวนิยายเรื่องนี้ถูกนำมามอบให้ผู้เขียน ชื่อเสียงระดับโลก. Feuchtwanger ถูกกล่าวหาว่าเป็นทั้งชาตินิยมของชาวยิวและการต่อต้านชาวยิวสำหรับนวนิยายเรื่องนี้
ไตรภาคเกี่ยวกับโจเซฟัส ฟลาเวียส
Feuchtwanger ยังคงทำงานของเขาในหัวข้อชาวยิวในไตรภาคของเขาเกี่ยวกับโจเซฟัสนักประวัติศาสตร์จูเดโอ-โรมัน; ส่วนแรกของนวนิยาย - "The Jewish War" - ตีพิมพ์ในปี 1932 ส่วนที่สอง - "Sons" - ในปี 1935 ส่วนสุดท้าย - "The Day Will Come" - ในปี 1945
โจเซฟัส ฟลาวิอุส ผู้รักชาติและมีส่วนร่วมในการลุกฮือของแคว้นยูเดียเพื่อต่อต้านการปกครองของโรมัน ได้ไปอยู่เคียงข้างชาวโรมันและกลายเป็นหนึ่งในนักเขียนประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด โลกโบราณ. ใน “สงครามยิว” และ “บุตร” ปัญหาของการเคลื่อนตัวออกจากศาสนายิวกลายเป็นหัวข้อหลักของการต่อสู้เพื่อวัฒนธรรมสากลที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดที่วัฒนธรรมกรีก-โรมันและชาวยิวมีอยู่ในตัวมันเองควรจะพบว่า การผสมผสานที่ลงตัว
กิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของ Suess นวนิยายเรื่องก่อนหน้าของ Feuchtwanger เป็นอันตรายอย่างเป็นกลางแม้กระทั่งทางอาญาและโศกนาฏกรรมแห่งชะตากรรมส่วนตัวของเขาก็ไร้ผล กิจกรรมของ Josephus Flavius นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยมีเป้าหมายสากล: เพื่อรวมกระแสวัฒนธรรมอันทรงพลังสองสายเข้าด้วยกันเพื่อทำลายความเกลียดชังที่ไร้เหตุผลระหว่างผู้คนที่มีเลือดต่างกัน โศกนาฏกรรมของโจเซฟคือเขาอยู่คนเดียวในจิตสำนึกในฐานะพลเมืองของจักรวาล ดังนั้นงานของเขาจึงเป็นไปไม่ได้
"ความสำเร็จ"
Feuchtwanger เขียนนวนิยายเกี่ยวกับความทันสมัยจำนวนหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นหัวข้อที่เจาะลึก พวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการสื่อสารมวลชนและการจุลสาร “ความสำเร็จ” “ครอบครัวอ๊อปเปอร์แมน” “เนรเทศ” เผย “เรื่องราวยุคใหม่” ยุโรปตะวันตก- ท่ามกลางฉากหลังของการล่มสลายของระบอบประชาธิปไตยกระฎุมพีในเยอรมนีและการสถาปนาเผด็จการของนาซี
นวนิยายเรื่อง "Success" นำเสนอชีวิตของบาวาเรีย พ.ศ. 2462-2466 วิกฤติเศรษฐกิจ การเมือง และศีลธรรมหลังสงคราม การเตรียมการและการดำเนินการ “โรงเบียร์พุตช์” Feuchtwanger วาดภาพเสียดสีของ “Führer” Rupert Kutzner นวนิยายเรื่องนี้มีธีมนำของ "ความยุติธรรม" แบบนามธรรมซึ่งรวมอยู่ในการต่อสู้เพื่อปล่อยตัวครูเกอร์ซึ่งถูกจำคุกด้วยเหตุผลทางการเมืองบนพื้นฐานของการให้การเท็จ นวนิยายเรื่อง "The Oppenheim Family" เขียนขึ้นทันทีหลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนี
ปีสุดท้ายของการสร้างสรรค์
ในช่วงหลังสงครามที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ผู้เขียนได้เข้าใจว่าผู้สร้างประวัติศาสตร์คือมวลชน แนวคิดนี้ซึ่งกลายเป็นความคิดสุดท้ายของเขาดำเนินไปตลอดงานหลังๆ ของเขาทั้งหมด ทำให้งานเหล่านี้มีความสมจริงลึกซึ้งยิ่งขึ้น และทำให้พวกเขามองโลกในแง่ดีซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของงานในช่วงแรกๆ ของเขา
หากในช่วงแรกของการพัฒนาจิตวิญญาณของ Feuchtwanger ความคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมดูน่าสงสัยอย่างน้อยฮีโร่ที่แท้จริงของผลงานในเวลาต่อมาของเขาก็กลายเป็น "... ผู้ถือหางเสือเรือที่มองไม่เห็นแห่งประวัติศาสตร์ซึ่งถูกค้นพบในศตวรรษที่สิบแปดใน ที่สิบเก้าได้รับการศึกษาอย่างละเอียดอธิบายและยกย่องดังนั้นในวันที่ยี่สิบจึงถูกใส่ร้ายและปฏิเสธอย่างมาก: ความก้าวหน้า”
ฟอยค์ทแวงเกอร์คัดค้านการเสริมสร้างปฏิกิริยาระหว่างประเทศและการโฆษณาชวนเชื่อของสงครามเย็นอย่างแข็งขัน เขาเขียนบทละครเรื่อง "Darkness of Mind, or The Devil in Boston" ซึ่งเขาเปิดเผยผู้จัดงาน "การล่าแม่มด" - การพิจารณาคดีของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของคณะกรรมาธิการว่าด้วยกิจกรรมที่ไม่เป็นอเมริกัน ในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา The Spanish Ballad และ Jephthah และ His Daughter Feuchtwanger ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าและมนุษยนิยม
ในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษหลังสงครามแรก หนังสือของ Feuchtwanger ไม่ได้รับการตีพิมพ์ และเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในสื่อโซเวียต ตั้งแต่ปี 1955 งานของ Feuchtwanger กลับมาตีพิมพ์จำนวนมากอีกครั้ง
บทความนี้ขึ้นอยู่กับวัสดุ สารานุกรมวรรณกรรม 1929-1939.
บรรณานุกรม (ไม่สมบูรณ์)
- ซาร์และนักเต้น (1917)
- ชาวเปอร์เซียหลังเอสคิลุส (1917)
- โลกอ้างอิงจากอริสโตเฟน (1918)
- เชลยศึก (2462)
- Thomas Wendt ชื่ออื่น ๆ 1918 (1920)
- ดัชเชสผู้น่าเกลียด มาร์เกอริต โมลทาสช์ (1923)
- จิว ซูสส์ (1926)
- ความสำเร็จ (1930)
- สงครามยิว (2475)
- ครอบครัวออปเปอร์แมน (1933)
- ลูกชาย (1935)
- เท็จ Nero (1936)
- บทความในนิตยสาร Worth (พ.ศ. 2479-2482)
- เนรเทศ (1938)
- พี่น้อง Lautensack (1943)
- ซิโมน (1944)
- วันที่จะมาถึง (2488)
- สุนัขจิ้งจอกในไร่องุ่น (2490)
- Goya หรือเส้นทางแห่งความรู้ที่ยากลำบาก (1952)
- ภูมิปัญญาของคนประหลาด หรือความตายและการเปลี่ยนแปลงของ Jean-Jacques Rousseau (1952)
- เพลงบัลลาดสเปน (1954)
- เยฟธาห์และลูกสาวของเขา
- ปีศาจในฝรั่งเศส (2484)
ไตรภาคเกี่ยวกับโจเซฟัส (ปีที่พิมพ์ ดูด้านบน)
- สงครามยิว
- ลูกชาย
- วันนั้นจะมาถึง
ผลงาน
- Goya หรือเส้นทางแห่งความรู้ที่ยากลำบาก
- ครอบครัวออพเพนไฮม์
สิงโต ฟอยช์ทังเกอร์
(สิงโต ฟอยช์ทแวงเกอร์, 1884—1958)
Lion Feuchtwanger สร้างประวัติศาสตร์ วรรณคดีเยอรมันในฐานะปรมาจารย์ด้านนวนิยายทางสังคมและประวัติศาสตร์ เขามาจากสภาพแวดล้อมทางปัญญาของชนชั้นกลาง เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยมิวนิกและเบอร์ลิน โดยศึกษาด้านภาษาศาสตร์และปรัชญา เขาแสดงความสนใจอย่างมากต่อปัญหาทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของแคว้นยูเดียซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของประเพณีของครอบครัว
การทดลองทางวรรณกรรมครั้งแรกของ Feuchtwanger มีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษ คอลเลกชันแรกของเรื่องราวของเขา "The Lonely Ones" (Die Einsamen) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1903 แต่ไม่ประสบความสำเร็จ จากนั้น Feuchtwanger ก็เริ่มสนใจการละคร การเขียนบทละคร บทวิจารณ์ละคร บทความเกี่ยวกับละครและการละคร ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วรรณกรรมสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อเขาอยู่บ้าง
สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและบรรยากาศที่บ้าคลั่งของชาตินิยมและการทหารไม่ได้ทำให้เกิดการประเมินเชิงลบของผู้เขียนในทันที ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม เขาไม่ได้เป็นอิสระจากภาพลวงตาที่คลั่งไคล้ แต่สามารถเข้าใจความไร้ความหมายของสงครามได้อย่างรวดเร็วและกลายเป็นผู้รักสงบ
ฟอยค์ทแวงเกอร์ยินดีกับการปฏิวัติในเยอรมนีในปี 1918 แม้ว่าเขาจะเข้าใจการปฏิวัติดังกล่าวในแบบของเขาเองก็ตาม
ในละครที่สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ผู้เขียนจะเปิดเผยการพิชิตอาณานิคมและการปล้นของทุนนิยม นี่คือบทละครของเขาเรื่อง "กัลกัตตา 4 พฤษภาคม" (กัลคุตตา 4. ไม), "หมู่เกาะน้ำมัน" (Die Petroleum-Inseln), "Will Hill be amnestied" (Wird Hill amnestiert) ตำแหน่งของผู้เขียนในบทละครเหล่านี้ขัดแย้งกันมาก: ในด้านหนึ่งเขาเปิดเผยนักล่าชนชั้นกลางและอีกด้านหนึ่งเขาชื่นชมประสิทธิภาพและพลังงานของพวกเขา
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ทำให้ Feuchtwanger มีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในฐานะนักเขียน
ในปี 1923 ดัชเชสน่าเกลียด (Die hapliche Herzogin) ปรากฏตัว และในปี 1925 The Jew Suß (Jud Süß) ตีพิมพ์เมื่อหลายปีก่อนเป็นผลงานละคร
นวนิยายเรื่อง “The Ugly Duchess” สร้างจากเรื่องราวชีวิตของมาร์กาเร็ตแห่งทิโรลซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 ในตอนแรกเธอแสดงให้เห็นโดยผู้เขียนว่าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าซึ่งมีการปฏิรูปที่สมเหตุสมผลและมีประโยชน์หลายประการ อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่ดีทั้งหมดของเธอล้มเหลว โดยต้องเผชิญกับการต่อต้านจากพลังมืดของระบบศักดินา เธอไม่มีความสุขในชีวิตส่วนตัวของเธอ
ในการตีความบุคลิกภาพของมาร์การิตา ผู้เขียนได้ดำเนินการจากแนวคิดที่เขาอธิบายไว้ในภายหลังในสุนทรพจน์ของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับความหมายและไร้สาระของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์" (1935) ตามแนวคิดนี้ ประวัติศาสตร์เป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างหลักการนิรันดร์สองประการ - เหตุผลและเหตุผล ผู้ถือเหตุผลเป็นคนโดดเดี่ยว เป็นชนกลุ่มน้อย ดังนั้นพวกเขาจึงพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับพลังที่เหนือกว่าแห่งความมืด
ในนวนิยายเรื่อง "The Jew Süss" Feuchtwanger ได้เน้นย้ำถึงพลังแห่งความป่าเถื่อนและการไร้เหตุผล ตัวละครหลักคือ Suess Oppenheimer รัฐมนตรีกระทรวงการคลังของ Duke of Württemberg ในศตวรรษที่ 18 ผู้เขียนสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นจริงของคนทำงานชั่วคราวคนนี้ซึ่งตามใจความปรารถนาของดยุคได้สะสมโชคลาภมหาศาลและมีพลังแทบไม่ จำกัด แม้ว่าจะสังเกตเห็นศิลปะการเล่าเรื่องชั้นสูงของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องแรกของ Feuchtwanger แต่ก็ไม่มีใครสามารถละเลยคุณลักษณะบางอย่างของนวนิยายเหล่านี้ได้ ผู้เขียนจงใจปรับปรุงประวัติศาสตร์ให้ทันสมัยและทันสมัยโดยถ่ายทอดปัญหาในอดีตและตัวละครที่นำมาจากปัจจุบัน วีรบุรุษในประวัติศาสตร์มักมีจิตวิทยาที่ซับซ้อนของผู้คนในศตวรรษที่ 20 อาจกล่าวได้เกี่ยวกับ Margarita และตัวละครอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง ประวัติศาสตร์ของนวนิยาย ในกรณีนี้ได้รับความเดือดร้อน แต่พวกเขาได้รับความเกี่ยวข้องและความเฉพาะเจาะจง ในงานเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของ Feuchtwanger ที่กล่าวถึงนี้ เขากล่าวว่า "ผมเขียนทั้งนวนิยายสมัยใหม่และอิงประวัติศาสตร์ และฉันสามารถพูดได้อย่างตรงไปตรงมาว่าฉันพยายามที่จะใส่เนื้อหาเดียวกันนี้ลงในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของฉันเช่นเดียวกับเนื้อหาสมัยใหม่ ฉันไม่เคยคิดที่จะเขียนประวัติศาสตร์เพื่อประโยชน์ของประวัติศาสตร์เลย เครื่องแต่งกาย เครื่องแต่งกายในอดีตเป็นเพียงเครื่องมือในการทำให้มีสไตล์สำหรับฉันมาโดยตลอด เป็นวิธีการสร้างภาพลวงตาด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด”
คำข้างต้นไม่ควรนำมาใช้ตามตัวอักษร พวกเขามีเสียงสะท้อนของการโต้เถียงที่ Feuchtwanger ต่อสู้กับนักเขียนปฏิกิริยาที่พยายามกั้นวรรณกรรมจาก ปัญหาเฉียบพลันความทันสมัย Feuchtwanger ศึกษาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ในยุคที่เขาวาดภาพอย่างรอบคอบเสมอ
เป็นที่ทราบกันดีว่า Feuchtwanger เป็นหนึ่งในนักเขียนรายใหญ่กลุ่มแรก ๆ ในยุโรปที่มองเห็นอันตรายของลัทธิฟาสซิสต์ในเยอรมนีและออกมาประณามด้วยความโกรธ เขาทำสิ่งนี้ในนวนิยายเรื่อง "Success" (Erfolg, 1930) ซึ่งพรรณนาถึงเยอรมนียุคใหม่
เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของการต่อสู้เพื่อได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำของนักวิจารณ์ศิลปะ Martin Kruger ซึ่งถูกคุมขังอย่างไม่ยุติธรรม บุคคลผู้มีสติปัญญาและความคิดอิสระที่ซื่อสัตย์ เขาถูกเจ้าหน้าที่จับเข้าคุก เนื่องจากความคิดเห็นที่ตรงไปตรงมาและค่อนข้างกล้าแสดงออกของเขาถือเป็นอันตราย
กรณีการละเมิดกฎหมายโดยเฉพาะทำให้ผู้เขียนมีโอกาสที่จะแสดงให้เห็นถึงการสลายตัวของรัฐประชาธิปไตยกระฎุมพีซึ่งความไร้กฎหมายถูกแทนที่ด้วยความเด็ดขาดและความไร้กฎหมาย ด้วยเหตุนี้ความหลงใหลในเยอรมนีจึงเริ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเกี่ยวข้องกับการละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายเบื้องต้นและการสถาปนาลัทธิความรุนแรง
ผู้เขียนกล่าวหาว่ารัฐบาลบาวาเรียกำลังเปิดทางให้กับลัทธิฟาสซิสต์ ขบวนการฟาสซิสต์ในนวนิยายเรื่องนี้เรียกว่าการเคลื่อนไหวของ "ผู้รักชาติที่แท้จริง" นำโดย Demagogue และนักผจญภัย Kutzner ซึ่งเดาได้ไม่ยากว่าต้นแบบของเขา - ฮิตเลอร์ซึ่งเริ่มกิจกรรมของเขาในบาวาเรียด้วย ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงอันตรายอย่างใหญ่หลวงของขบวนการนาซีต่อชะตากรรมของมนุษยชาติและวัฒนธรรม
การต่อสู้เพื่อการปล่อยตัวครูเกอร์เริ่มต้นด้วย Johanna Krain ผู้เป็นที่รักของเขา การต่อสู้ครั้งนี้ประกอบด้วย ผู้คนที่หลากหลาย- คอมมิวนิสต์ Kaspar Prekl, นักข่าว Jacques Tuverlin และคนอื่นๆ เพร็คเกิลเป็นวิศวกรที่มีความสามารถ เป็นคนซื่อสัตย์ มีหลักการ ซึ่งเรื่องราวของครูเกอร์เป็นเหตุผลที่สะดวกในการต่อสู้กับรัฐบาลชนชั้นกลาง อย่างไรก็ตามสำหรับคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดของเขา Precl ได้รับการถ่ายทอดโดยผู้เขียนในฐานะคนที่มีมุมมองที่แคบและไร้เหตุผลซึ่งทำให้เขาไม่เข้าใจภาพที่ซับซ้อนและหลากหลายของโลกสมัยใหม่
Preclus ในนวนิยายเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับ Jacques Tuverlain นักมนุษยนิยมและขี้ระแวง ซึ่งเป็นภาพที่ใกล้กับผู้แต่งมากที่สุด เขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะสร้างโลกใหม่ผ่านการกระทำและความรุนแรง เขามักจะถือว่าคำพูด ความเชื่อมั่น และการศึกษาเป็นพลังที่สามารถเปลี่ยนโลกให้ดีขึ้นได้ ในการตีความภาพลักษณ์ของ Prekl และ Tuverlain ข้อจำกัดของกระฎุมพีของ Feuchtwanger ก็ถูกเปิดเผย
แม้ว่าในนวนิยายเรื่องนี้ผู้เขียนสามารถเอาชนะภาพลวงตาบางอย่างเกี่ยวกับระบอบประชาธิปไตยของชนชั้นกลางซึ่งต่อหน้าต่อตาเขากำลังเสื่อมถอยลงไปสู่การปกครองแบบเผด็จการของนาซีที่เกลียดชัง แต่สิ่งที่ดูเหมือนโครงสร้างรัฐที่ยุติธรรมในอนาคตสำหรับเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเดิม ค่อนข้างดีขึ้นและมีระเบียบแบบชนชั้นกลาง ประชาธิปไตย.
ผู้เขียนมองว่า "ความสำเร็จ" เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ตามเจตนารมณ์นี้ Feuchtwanger มุ่งมั่นที่จะจัดทำสารคดีให้มีความถูกต้องแม่นยำ เขาให้ข้อมูลประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจสังคมโดยย่อพร้อมคำอธิบายสถานการณ์ในหนังสือ
สารคดีผสมผสานกับลักษณะทางจิตวิทยาที่ชัดเจนของตัวละครและจิตวิทยาก็มีจุดมุ่งหมาย ผู้เขียนเน้นย้ำถึงคุณสมบัติเหล่านั้นที่แสดงถึงแก่นแท้ทางสังคมของฮีโร่ตัวใดตัวหนึ่ง
ในปีพ.ศ. 2476 หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ ฟอยค์ทแวงเกอร์ก็อพยพไปฝรั่งเศส ซึ่งเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านฟาสซิสต์อย่างแข็งขัน ในปี 1937 เขาได้เยือนสหภาพโซเวียต ผลลัพธ์ของการเดินทางทั่วประเทศของเราคือหนังสือของเขา "Moscow, 1937" (Moskau, 1937) ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับประเทศของเราด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง
ในระหว่างถูกเนรเทศ Feuchtwanger ได้สร้างนวนิยายต่อต้านฟาสซิสต์สำคัญๆ ขึ้นมาหลายเล่ม โดยเฉพาะเรื่อง "The Oppenheim Family" (Die Geschwister Oppenheim, 1933) ซึ่งต่อมาเรียกว่า "The Oppermann Family" จุดเน้นของผู้เขียนคือ ชะตากรรมที่น่าเศร้าครอบครัวชาวยิวกระฎุมพีที่ยืนหยัดอยู่ห่างจากการเมืองมาโดยตลอดและไม่เห็นอันตรายของลัทธิฟาสซิสต์ที่ใกล้เข้ามาใกล้เยอรมนี
ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของครอบครัว Oppenheim ที่ถึงวาระและเรียกร้องให้ต่อสู้กับพวกป่าเถื่อนของนาซี พลังแห่งคำพูดและความเชื่อมั่นซึ่งเขาแนะนำเมื่อเร็วๆ นี้ว่าเป็นวิธีการปรับปรุงชีวิตสาธารณะ บัดนี้ได้รับการยอมรับแล้วว่าไม่เพียงพอที่จะต่อต้านลัทธินาซีอย่างชัดเจน มีเพียงการต่อสู้อย่างแข็งขันและความรุนแรงในการปฏิวัติเท่านั้นที่สามารถทำลายลัทธิฟาสซิสต์ได้
อย่างไรก็ตาม ประเด็นต่อต้านฟาสซิสต์นั้นถูกจำกัดอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ โดยมีจุดประสงค์หลักคือการเปิดเผยการต่อต้านชาวยิวของพวกนาซี
แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์อย่างแข็งขันกลายเป็นประเด็นสำคัญในนวนิยายเรื่อง "Exile" (Exil, 1940) ซึ่งในเบื้องหน้าไม่ได้เป็นเพียงผู้ไตร่ตรองถึงความชั่วร้ายที่กำลังเกิดขึ้นอีกต่อไป ไม่ใช่ผู้ประสบภัยที่ไม่มีทางป้องกัน แต่ บุคคลที่เชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ นี่คือ Sepp Trautwein นักแต่งเพลงที่มีพรสวรรค์และต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์
Trautwein ได้เลือกระหว่างการกระทำและการไตร่ตรองเฉยๆ สำหรับเขาคำถามนั้นแตกต่างออกไป - จะทำอย่างไรจะไปกับใครเพราะการต่อสู้เพียงลำพังไม่สามารถนำมาซึ่งความสำเร็จได้
หลังจากการค้นหาอันเจ็บปวดและความลังเลใจ เขาได้ข้อสรุปว่า มีเพียงลัทธิสังคมนิยมและการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของประชาชนเท่านั้นที่เปิดโอกาสแห่งอนาคตที่มีความสุข การยอมรับความจริงข้อนี้เป็นก้าวสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาอุดมการณ์ของฟอยค์ทแวงเกอร์
ปัญหาในการเลือกเส้นทางยังต้องเผชิญกับโจเซฟัสนักประวัติศาสตร์โบราณผู้โด่งดังซึ่งเป็นตัวละครหลักของไตรภาคเดอะลอร์ของ Josephus-Trilogie ซึ่งรวมถึงนวนิยายเรื่อง "The Jewish War" (Der judische Krieg, 1932), "Sons" (Die Sohne, 1935) และ “The Day Will Come” (Der Tag wird kommen, 1942)
ในตอนแรกโจเซฟัสทำหน้าที่เป็นหนึ่งในผู้นำของการลุกฮือของชาวยิวเพื่อต่อต้านโรมซึ่งพิชิตแคว้นยูเดีย เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองของเขาเปลี่ยนไป เขาสรุปได้ว่าโรมเป็นผู้ถือครองอารยธรรมที่สูงกว่า โรมสามารถช่วยให้แคว้นยูเดียเอาชนะความคับแคบและความโดดเดี่ยวที่เป็นชาตินิยมได้ โจเซฟเริ่มรังเกียจความคลั่งไคล้ศาสนาและการไม่มีความอดทนของผู้นำชุมชนชาวยิว เขาเป็นผู้สนับสนุนมิตรภาพของผู้คนการเพิ่มคุณค่าทางจิตวิญญาณร่วมกันของประเทศต่างๆ
โจเซฟเลิกกับศาสนายิวและย้ายไปอยู่ฝั่งโรม ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเพื่อนชนเผ่าสาปแช่งและชาวโรมันดูหมิ่น และชะตากรรมของเขาช่างน่าเศร้า
ในการพัฒนาแก่นเรื่องของโจเซฟัส ผู้เขียนมีความซื่อสัตย์ต่อแนวคิดของเขาเกี่ยวกับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ตามปกติเขาพยายามสร้างข้อเท็จจริง รายละเอียด และ "เครื่องแต่งกายทางประวัติศาสตร์" ที่ค่อนข้างแม่นยำ แต่การตีความข้อเท็จจริงเหล่านี้ได้รับจาก งานที่ทันสมัยการต่อสู้กับลัทธิชาตินิยมและอุดมการณ์ชาตินิยมของฟาสซิสต์ ภาพของกรุงโรมโบราณในนวนิยายมีความทันสมัยอย่างเห็นได้ชัด
จากตำแหน่งเดียวกัน โรมโบราณก็สว่างไสวเข้ามา นวนิยายเสียดสี“The False Nero” (Der falsche Nero, 1936) มีการพัฒนาบนพื้นฐานของเนื้อหาในประวัติศาสตร์โรมันโบราณ ปัญหาสมัยใหม่. นี่เป็นนวนิยายเฉพาะประเด็นที่เฉียบคมซึ่งเขียนโดยนักเสียดสีระดับปรมาจารย์
นวนิยายเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวสมมติของเทอเรนซ์ ช่างปั้นหม้อที่มีลักษณะคล้ายกับจักรพรรดินีโรผู้ล่วงลับ มีคนมีอิทธิพลสนใจเรื่องการฟื้นคืนชีพของจักรพรรดิผู้ล่วงลับไปแล้ว ในช่วงเวลาสั้นๆ โชคชะตาได้ยกระดับเทอเรนซ์ เนโรจอมปลอม ขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจรัฐ หุ่นเชิดจะกลายเป็นผู้มีอำนาจ เขาเข้ามามีอำนาจโดยการหลอกลวง การหลอกลวงอย่างไร้ยางอาย และการผจญภัย ผู้อ่านที่เอาใจใส่เปรียบเทียบชะตากรรมของนักผจญภัยชาวโรมันกับชะตากรรมของผู้ปกครองนาซีเยอรมนีโดยไม่ได้ตั้งใจ ในผู้ร่วมงานของ False Nero (Knops, Trebbone) เราสามารถจดจำผู้ใกล้ชิดกับ Hitler - Goebbels, Goering ได้
วงจรของนวนิยายต่อต้านฟาสซิสต์ปิดฉากลงด้วยนวนิยายเรื่อง “Simone” (Simone, 1944) ซึ่งอุทิศให้กับการต่อสู้ของผู้รักชาติชาวฝรั่งเศสกับ ผู้ยึดครองชาวเยอรมัน. ตัวตนของการต่อสู้กับฝรั่งเศสคือเด็กสาวกำพร้า Simone Mochard ซึ่งมีภาพลักษณ์เปรียบเทียบกับนางเอกประจำชาติของชาวฝรั่งเศส Joan of Arc ซิโมนเข้าสู่การต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกับทาสในบ้านเกิดของเธออย่างกล้าหาญ เธอโกรธเคือง การกระทำของชนชั้นกระฎุมพีที่ต้องการรักษาทุนของตนไว้ ทรยศต่อผลประโยชน์ของชาติและร่วมมือกับผู้ยึดครอง
ในยุค 40 Feuchtwanger ได้เห็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ - ความพ่ายแพ้ของลัทธิฟาสซิสต์, ชัยชนะ สหภาพโซเวียตในสงครามรักชาติซึ่งนำไปสู่การเพิ่มพลังที่น่าดึงดูดของแนวคิดสังคมนิยมและการเกิดขึ้นของค่ายสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมขั้นพื้นฐานทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในวิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของนักเขียน ซึ่งแสดงความสนใจมากขึ้นต่อปัญหาของการปฏิวัติ ประชาชน และบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ เขาสร้างเช่นนั้น ผลงานที่สำคัญเช่น “Foxes in the Vineyard” (Die Füchse im Weinberg, 1947), “The Wisdom of an Eccentric, or the Death and Transfiguration of Jean-Jacques Rousseau” (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952) อุทิศให้กับการพรรณนาถึงการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789-1794
“Foxes in the Vineyard” พรรณนาถึงฝรั่งเศสก่อนการปฏิวัติในปี 1789 ซึ่งเป็นระบอบการปกครองที่เสื่อมถอยของระบบศักดินาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ผู้เขียนเปรียบเทียบราชสำนักผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นโฆษกของโลกที่ล้าสมัยกับผู้ที่เตรียมการปฏิวัติฝรั่งเศสตามอุดมการณ์ - ผู้รู้แจ้งวอลแตร์, ดิเดอโรต์, รุสโซ, โบมาร์ชัยส์
ภาพของ Beaumarchais ได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนและครอบคลุมที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ เขานำเสนอความซับซ้อนและความขัดแย้งของตัวละครของเขา นี่คือนักการศึกษาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติแห่งอิสรภาพ นักแสดงตลกที่สร้างไตรภาคเสียดสีอันเฉียบแหลมเกี่ยวกับ Figaro และคนฉลาดและนักธุรกิจที่ไม่ลืมความสนใจส่วนตัวของเขา เขาต้องการอย่างจริงใจที่จะช่วยสงครามปลดปล่อยชาวอเมริกันและจัดหาอาวุธให้พวกเขา ขณะเดียวกันก็หวังที่จะสร้างทุนจำนวนพอสมควรจากสิ่งนี้ ภาพลักษณ์ของ Beaumarchais เป็นความจริงและน่าเชื่อถือในอดีต
แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้เขียนจึงพรรณนาถึง B. Franklin นักการเมืองที่ชาญฉลาด นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และนักการทูต ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มกบฏอเมริกันในราชสำนักของกษัตริย์ฝรั่งเศส เขาเข้าใจถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความรุนแรงในการปฏิวัติในการได้รับอิสรภาพ ตามความเห็นของเขา เสรีภาพและความสงบเรียบร้อยไม่สามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่หากไม่มีความรุนแรง
ความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการปฏิวัติและบทบาทของประชาชนปรากฏในนวนิยายเรื่อง “The Wisdom of an Eccentric”
ในงานนี้ผู้เขียนสร้างขึ้น ภาพที่สดใสรุสโซและแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของความคิดของเขาที่มีต่อการเตรียมการ การปฏิวัติฝรั่งเศส. มีการต่อสู้อย่างดุเดือดกับชื่อของเขา พลังของโลกเก่าทำให้นักการศึกษาต้องถูกประหัตประหารและประหัตประหาร เขายังคงอยู่คนเดียว แม้แต่คนใกล้ชิดเขา รวมถึงเทเรซา เลวาสเซอร์ ภรรยาของเขา ก็ยังไม่เข้าใจเขาดีนัก แต่นี่คือความเหงาชั่วคราวของชายผู้อยู่ก่อนวัยและผู้คนเท่านั้นที่ไม่เข้าใจเขาในขณะนี้ อีกไม่นานความเหงานี้จะจบลง ความคิดของรุสโซเกี่ยวกับความเสมอภาคและประชาธิปไตยจะถูกหยิบยกโดยลูกศิษย์ของเขา จากนั้นจึงหยิบยกโดยชาวฝรั่งเศสในวงกว้าง และจะกลายเป็นพลังอันยิ่งใหญ่
หากในนวนิยายยุคแรกของ Feuchtwanger นักมนุษยนิยมเพียงคนเดียวต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ยังคงถูกเข้าใจผิดโดยคนส่วนใหญ่ที่ไม่สมเหตุสมผล ในตอนนี้ ผู้เขียนมองปัญหาของความสัมพันธ์แตกต่างออกไป บุคลิกภาพที่โดดเด่นและประชาชน: ความคิดก้าวหน้าของผู้ยิ่งใหญ่จะไปถึงประชาชนไม่ช้าก็เร็ว ดังนั้นในตอนแรก Martin Catroux เยาวชนชาวนาจึงไม่เข้าใจ Rousseau และมองเขาเป็นคนประหลาด: "ฉันคิดว่า Jean-Jacques เป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์ ฉันหัวเราะเยาะเขา” เขายอมรับ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Catroux เริ่มเข้าใจภูมิปัญญาของแนวคิดของผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่ กลายเป็นแชมป์เปี้ยนที่หลงใหลใน "สัญญาทางสังคม" ของเขา และเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปฏิวัติ เขาจะกลายเป็นนักปฏิวัติที่มีชื่อเสียง เป็นคนกล้าหาญ เด็ดเดี่ยว มีหลักการ เป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนอย่างภักดี
Catroux เป็นผู้สนับสนุนมาตรการเด็ดขาดต่อศัตรูของการปฏิวัติ แต่เขาฉลาดเพียงพอและเข้าใจว่าไม่มีประโยชน์ที่จะจับกุมเฟอร์นันด์ซึ่งตรงกันข้ามกับเขา ต้นกำเนิดอันสูงส่งกลายเป็นผู้สนับสนุนการปฏิวัติอย่างจริงใจ
Robespierre หนึ่งในผู้นำการปฏิวัติก็ปรากฏตัวเป็น Rousseauist เช่นกัน ในวัยหนุ่ม เขาได้ไปเยี่ยมรุสโซ แสดงความชื่นชมต่อแนวคิดประชาธิปไตยของเขา เขาสาบานว่าจะรับใช้อุดมการณ์แห่งอิสรภาพและนำแนวคิดเหล่านี้มาสู่ความเป็นจริง
นวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วยชัยชนะของนักปฏิวัติและชัยชนะของแนวคิดของรุสโซ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บทสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นการถ่ายโอนขี้เถ้าของปราชญ์ไปยังวิหารแพนธีออนซึ่งเป็นหลุมฝังศพของผู้ยิ่งใหญ่แห่งฝรั่งเศส
ใน The Wisdom of the Eccentric Feuchtwanger ส่วนใหญ่เอาชนะความคิดทางประวัติศาสตร์ที่ผิดพลาดของเขา ตัวละครทั่วไปกิจกรรมของรุสโซ ความสำคัญของแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสนั้นแสดงให้เห็นเป็นหลักตาม ความจริงทางประวัติศาสตร์. เป็นครั้งแรกที่ Feuchtwanger เน้นย้ำถึงความสำคัญของประชาชนในการบรรลุผลสำเร็จของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่สามารถทำได้โดยมวลชนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการประเมินปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้คนอย่างรุนแรงอีกครั้ง Feuchtwanger ตกอยู่ในภาวะสุดโต่งและจงใจดูถูกฮีโร่ของเขา โดยเน้นย้ำถึงคุณลักษณะเล็กๆ น้อยๆ ของตัวละครของเขา เขาวาดภาพรุสโซไม่เพียงแต่เป็นคนฉลาด ใจดี และจริงใจเท่านั้น รักคนแต่ยังเป็นคนประหลาดคนหนึ่งที่ "มีความสุข" ที่ถูกภรรยาของตัวเองหลอก
หน้าที่ดีที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้คือคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งแสดงโดยเหตุการณ์ใหญ่โต ความสำคัญทางประวัติศาสตร์. ผู้นำ Robespierre และ Saint-Just ได้รับความเห็นอกเห็นใจอย่างมาก พวกเขาดูไม่เหมือนพวกคลั่งไคล้ เหมือนกับที่นักปฏิวัติของ Feuchtwanger เคยหน้าตาแบบนั้น
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของนักเขียนเรื่อง "Goya หรือเส้นทางแห่งความรู้ที่ยากลำบาก" (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952) ซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของศิลปินชาวสเปนผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง จากนวนิยายที่วางแผนไว้ทั้งสองเล่ม Feuchtwanger สามารถเขียนได้เพียงเล่มเดียว แสดงให้เห็นชีวิตของ Goya ตั้งแต่ปี 1793 ถึง 1806
คำบรรยายของนวนิยายเรื่องนี้มีข้อบ่งชี้แนวคิดทางอุดมการณ์ของงาน หนังสือเล่มนี้ไม่เพียงแสดงเส้นทางของ Goya สู่จุดสูงสุดเท่านั้น ทัศนศิลป์แต่ยังเป็นการค้นหาความหมายของชีวิตและสถานที่ของศิลปินในนั้นด้วย
โกยาเป็นชนพื้นเมืองที่มีความสามารถ มีบุคลิกดั้งเดิมและเข้มแข็ง กลายเป็น ศิลปินชื่อดังประธาน Royal Academy of Arts เขาไม่สูญเสียความภาคภูมิใจและความเป็นอิสระของเขา แต่เส้นทางของเขาในการทำความเข้าใจบทบาทของศิลปินนั้นเจ็บปวดอย่างแท้จริง หลังจากค้นหา ข้อผิดพลาด และความเข้าใจผิดมานานเท่านั้น เขาจึงเข้าใจถึงการเรียกที่แท้จริงของศิลปิน ผู้มีหน้าที่รับใช้ผู้คนด้วยงานศิลปะของเขา
ในตอนแรกเขาหมกมุ่นอยู่กับงานศิลปะซึ่งเขาทุ่มเทอย่างหลงใหล เขาไม่ต้องการที่จะรู้สิ่งอื่นใดนอกจากศิลปะ เขาตาบอดเพราะชีวิตในศาลและยังห่างไกลจากความเข้าใจในหน้าที่ของเขาที่มีต่อประชาชน
การทดลองที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นกับเขา - ความรักที่ไม่มีความสุข ความเจ็บป่วย การตายของภรรยาและลูก - ทำให้เขาอ่อนแอต่อความทุกข์ทรมานของผู้คนมากขึ้น บทบาทชี้ขาดในการเปลี่ยนแปลงของเขาสู่การเป็นพลเมืองศิลปินนั้นแสดงโดยยุคปฏิวัติ ซึ่งเป็นแนวคิดของการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งเขาเป็นคนร่วมสมัย Goya พบคนที่มีความคิดเหมือนกันในหมู่นักคิดอิสระชาวสเปนที่พยายามเปลี่ยนแปลงระบบราชวงศ์ที่เน่าเปื่อย เขาสร้าง "Caprichos" อันโด่งดังของเขา ซึ่งเป็นการเสียดสีอย่างไร้ความปราณีในราชสำนัก ขุนนางในราชสำนัก และนักบวช
คุณลักษณะเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้คือการผสมผสานระหว่างงานศิลปะและการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทางศิลปะอย่างเป็นธรรมชาติ หนังสือหลายหน้ามีไว้สำหรับการวิเคราะห์ภาพวาดของ Goya อย่างลึกซึ้งและลึกซึ้ง สิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนมีโอกาสที่จะเปิดเผยตัวละครของศิลปินและมุมมองของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โลกเกี่ยวกับศิลปะและงานของมัน
Feuchtwanger ได้แสดงความสนใจอย่างลึกซึ้งในผลงานของศิลปินสัจนิยมชาวสเปนมานานแล้ว เขาอุทิศหลายหน้าให้กับเขาใน "ความสำเร็จ"
หากในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ยุคแรกของนักเขียนมีความรู้สึกชัดเจนถึงความทันสมัยของอดีต ดังนั้นใน "โกยา" ความปรารถนาที่จะรักษารสชาติทางประวัติศาสตร์และระดับชาติก็แสดงออกมา พื้นที่ส่วนใหญ่ในนวนิยายเรื่องนี้มีไว้สำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม เสื้อผ้า การเต้นรำ และเพลงประจำชาติ โกยาพิจารณาเรื่องทั้งหมดนี้อย่างใกล้ชิด ที่นี่เขาค้นหาวัสดุสำหรับงานศิลปะของเขา
ฉันจำภาพที่สดใสของแม่ของโกยา ผู้หญิงที่เรียบง่าย ฉลาด และอ่อนไหว ซึ่งเตือนให้เขานึกถึงการเป็นของประชาชน
ในปีสุดท้ายของชีวิต Feuchtwanger เขียนบทความและบทความเชิงทฤษฎี ยังไม่เสร็จ งานที่สำคัญเขาอุทิศ "The House of Desdemona" (Das Haus der Desdemona, 1961) ให้กับประเภทที่เขาชื่นชอบ - นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ มันถูกเขียนบนเนื้อหาวรรณกรรมที่กว้างขวางมากในหัวข้อทางประวัติศาสตร์
ในงานนี้ ผู้เขียนสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ แก้ไขแนวคิดบางส่วนที่เขาแสดงออกมาในครั้งเดียวในสุนทรพจน์เรื่อง "ความหมายและเรื่องไร้สาระของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์"
Feuchtwanger ติดตามเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนานวนิยายอิงประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณ เขาถือว่า V. Scott เป็นผู้สร้างประเภทนี้อย่างแท้จริง นวนิยายของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมซึ่งตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ควรเกิดขึ้นเมื่อพรรณนาถึงอดีต ดังนั้น Feuchtwanger จึงย้ายออกจากมุมมองที่ผิดพลาดซึ่งประกาศสิทธิของนักเขียนในการปรับปรุงอดีตให้ทันสมัย การเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์ในมุมมองของนักเขียนที่มีต่อมากขึ้น ภาพที่สมจริงอดีตเกิดขึ้นได้ภายใต้อิทธิพลของการมีส่วนร่วมของ Feuchtwanger ในขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ของประชาชนในยุโรป