อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณ โลกโบราณ. ญี่ปุ่น. ประวัติศาสตร์โดยย่อของญี่ปุ่น

ยุคหินเก่า (40,000 ปีก่อนคริสตกาล - 13,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณ

ในช่วงยุคหินเก่า โลกถูกปกคลุมไปด้วยธารน้ำแข็ง และระดับน้ำทะเลต่ำกว่าปัจจุบัน 100 เมตร ญี่ปุ่นยังไม่ใช่หมู่เกาะ แต่ถูกรวมเป็นหนึ่งด้วยคอคอดกับยูเรเซีย

ทะเลญี่ปุ่นเป็นช่วงที่ลุ่มกว้างในสมัยนั้น แม้ว่าธารน้ำแข็งไปไม่ถึง เอเชียตะวันออกอย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อสภาพอากาศของสถานที่เหล่านั้น ญี่ปุ่นตั้งอยู่ในเขตนิเวศบริภาษเอเชีย พืชที่ประกอบด้วยหญ้าป่าบริภาษเป็นส่วนใหญ่ ในบรรดาสัตว์ต่างๆ เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตแมมมอธ ช้าง Naumann กวางเขาใหญ่ และสัตว์อื่นๆ ที่อพยพมาจากไซบีเรียมายังดินแดนแห่งนี้

ผู้คนมาถึงหมู่เกาะญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกในช่วงเริ่มต้นของยุคหินเก่าของญี่ปุ่นซึ่ง

กินเวลาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 40 ก่อนคริสต์ศักราช e. จนถึงสหัสวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้คนที่เดินทางมาตามคอคอดจนถึงญี่ปุ่นโบราณได้รับอาหารจากการล่าสัตว์และการรวบรวม และสร้างเครื่องมือหยาบชิ้นแรกจากหิน ช่วงนี้เรียกว่ายุคก่อนเซรามิกเพราะคนไม่สามารถผลิตผลิตภัณฑ์เซรามิกได้

ยุคโจมง (13,000 ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นโบราณ

เมื่อหนึ่งหมื่นสองพันปีก่อน ยุคน้ำแข็งสิ้นสุดลง ธารน้ำแข็งละลายและระดับน้ำเพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็วทั่วโลก เนื่องจากการละลายของธารน้ำแข็ง หมู่เกาะญี่ปุ่นจึงถือกำเนิดขึ้น เนื่องจากการอุ่นขึ้นอย่างรวดเร็วและการเปลี่ยนแปลงทิศทางของกระแสน้ำในมหาสมุทร ป่าทึบจึงปรากฏขึ้นในสเตปป์ญี่ปุ่น ในเวลาเดียวกัน การอพยพของผู้คนจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปยังหมู่เกาะญี่ปุ่นก็เริ่มขึ้น ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มีความเชี่ยวชาญในการเดินเรือและการต่อเรือเป็นอย่างดี เห็นได้ชัดว่าเรือขุดรูปเรือแคนูของพวกเขาไปถึงชายฝั่งญี่ปุ่นด้วยกระแสน้ำอันอบอุ่นของทะเลคุโรชิโอะ กลุ่มใหม่ผู้คนปะปนกับลูกหลานของประชากรยุคดึกดำบรรพ์ของหมู่เกาะญี่ปุ่นอย่างรวดเร็ว

เนื่องจากสภาพอากาศที่ร้อนขึ้น พืชและสัตว์ในญี่ปุ่นจึงเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของหมู่เกาะปกคลุมไปด้วยไม้โอ๊กและป่าสน และทางตะวันตกเฉียงใต้มีป่าบีชและกึ่งเขตร้อน ป่าเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของหมูป่า กวาง ไก่ฟ้า และเป็ดป่า ในน่านน้ำที่พัดปกคลุมชายฝั่งของญี่ปุ่น มีปลาปากราแดง ปลาโบนิทัส และปลาหอกคอน น่านน้ำของฮอกไกโดและภูมิภาคโทโฮคุอุดมไปด้วยปลาแซลมอนและปลาเทราท์ ต้องขอบคุณความอุดมสมบูรณ์ทางธรรมชาติ ผู้อยู่อาศัยในหมู่เกาะญี่ปุ่นไม่ต้องการการเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้วและการเลี้ยงโค พวกเขาชอบที่จะได้รับอาหารจากการล่าสัตว์และการรวบรวม

ในสหัสวรรษที่สิบก่อนคริสต์ศักราช ชาวญี่ปุ่นโบราณเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ในโลกที่เรียนรู้วิธีทำผลิตภัณฑ์เซรามิก ในบรรดาผลิตภัณฑ์เหล่านี้ เหยือกที่มีก้นลึกมีความเหนือกว่าซึ่งใช้เก็บอาหาร ทอด และต้ม ลักษณะพิเศษของภาชนะชิ้นนี้คือ “เครื่องประดับเชือก” หรือโจมงในภาษาญี่ปุ่น รูปแบบที่คล้ายกันนี้ปรากฏบนเหยือกของญี่ปุ่นจนถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสตศักราช ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกวัฒนธรรมญี่ปุ่นในยุคหินใหม่ว่า "วัฒนธรรมโจมง" และเวลาที่ครอบงำหมู่เกาะญี่ปุ่นว่าสมัยโจมง

ในช่วงยุคหินใหม่ ชาวญี่ปุ่นโบราณเริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ก่อตัวเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ที่มีประชากร 20-30 คนบนเนินเขาเตี้ยๆ ที่อยู่อาศัยหลักเป็นแบบครึ่งดังสนั่นและดังสนั่น ใกล้นิคมมีกองขยะซึ่งใช้ฝังศพคนตายด้วย ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในยุคหินใหม่ ที่ตั้งของซันไน มารุยามะ ซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัดอาโอโมริ ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ จ. และรวมถึงซากชุมชนขนาดใหญ่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ประมาณ 100-200 คน การกระจายตัวของแรงงานตามเพศและอายุแพร่หลาย นอกจากการล่าสัตว์และการเก็บผลผลิตแล้ว ประชากรสมัยโบราณของหมู่เกาะญี่ปุ่นยังปลูกพืชตระกูลถั่ว เกาลัด บักวีต และปลูกหอยนางรมด้วย ในภูมิภาคศตวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวญี่ปุ่นเรียนรู้การทำนาข้าวบนที่สูงแบบดั้งเดิม ในบรรดาความเชื่อทางศาสนา ลัทธิวิญญาณนิยม (ความเชื่อในแอนิเมชั่นของธรรมชาติ) และลัทธิโทเท็มนิยมแพร่หลาย นอกจากนี้ ชาวญี่ปุ่นในสมัยโจมงยังสร้างตุ๊กตาโดกุตัวเมียจากดินเหนียวและบูชาพลังของโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดและชีวิต

การก่อสร้างบ้านในพื้นที่ซันไน-มารุยามะขึ้นใหม่

ยุคยาโยอิ (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 3) ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณ

แม้ว่าชาวญี่ปุ่นจะเรียนรู้ที่จะปลูกข้าวในสมัยโจมง แต่การปลูกข้าวน้ำท่วมขนาดใหญ่โดยใช้การชลประทานได้แพร่กระจายไปยังหมู่เกาะในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นวัตกรรมถูกนำมาใช้ครั้งแรกทางตอนเหนือของเกาะคิวชู ซึ่งเป็นจุดที่การปลูกข้าวแพร่กระจายไปยังพื้นที่อื่นๆ ของญี่ปุ่นโบราณ หลังจากน้ำท่วมทุ่งนา ชาวญี่ปุ่นที่อาศัยอยู่ตามเนินเขาได้ย้ายไปยังที่ราบลุ่มใกล้กับหุบเขาแม่น้ำมากขึ้น ชุมชน Mura แห่งแรกก่อตั้งขึ้น โดยสมาชิกได้ปลูกและดูแลรักษานาข้าวที่ถูกน้ำท่วม เครื่องมือใหม่ๆ ถูกสร้างขึ้น เช่น เคียวมีดที่ทำจากหิน และโครงสร้างสำหรับเก็บข้าว - โรงเก็บข้าวบนฐาน ชุมชนต่างจัดงานเฉลิมฉลอง พิธีกรรม และสวดมนต์เพื่อให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ในเวลานี้ปฏิทินได้ถูกสร้างขึ้น

นอกเหนือจากวัฒนธรรมการปลูกข้าวแล้ว วัฒนธรรมการถลุงโลหะ - ทองแดง เหล็ก และทองแดง - มาจากทวีปนี้มายังญี่ปุ่น จนกระทั่งศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ญี่ปุ่นนำเข้าสินค้าโลหะสำเร็จรูป แต่ต่อมาก็สร้างการผลิตโลหะวิทยาของตนเองขึ้นมา ทองแดงหลักๆ ได้แก่ ดาบ ง้าว และหอก ระฆังโดตาคุ (ใช้ในพิธีกรรมทางการเกษตร) และกระจก ภายหลังการแพร่หลายของธาตุเหล็กในคริสต์ศตวรรษที่ 2 จ. อาวุธทองสัมฤทธิ์กลายเป็นวัตถุของลัทธิ

ในตอนต้นของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวญี่ปุ่นเรียนรู้การทำเครื่องปั้นดินเผาในรูปแบบใหม่ซึ่งคล้ายกับสไตล์ทวีป ลักษณะเฉพาะของผลิตภัณฑ์เหล่านี้คือสีแดงขาดการตกแต่งและอาหารประเภทต่างๆ เห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าในการผลิตเซรามิกมีความเกี่ยวข้องกับการขยายการทำนาข้าว เครื่องปั้นดินเผารูปแบบใหม่ถูกพบครั้งแรกในชุมชนของยาโยอิ หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อวัฒนธรรมเซรามิกใหม่ ช่วงเวลาแห่งการครอบงำวัฒนธรรมนี้ในหมู่เกาะญี่ปุ่นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงคริสตศตวรรษที่ 3 จ. เรียกว่ายุคยาโยอิ

ต้องขอบคุณการแพร่กระจายของการทำนาข้าว ทำให้ประชากรของญี่ปุ่นในยุคยาโยอิเพิ่มขึ้น การเติบโตนี้ส่งเสริมความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างชุมชน แต่มักกระตุ้นให้เกิดการปะทะกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องการควบคุมทรัพยากรธรรมชาติ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หมู่บ้านหลายแห่งล้อมรอบด้วยคูน้ำและรั้วไม้ ประชากรในนิคมนำโดยผู้นำที่นับถือศาสนาและ อำนาจทางทหาร. การตั้งถิ่นฐานมักรวมเป็นหนึ่งและก่อตัวเป็นสหภาพโปรโต-รัฐกลุ่มแรก ชุมชนตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการมากที่สุดในยุคยาโยอิคือที่ตั้งโยชิโนการิซึ่งตั้งอยู่ในจังหวัดซากะ ซึ่งบ่งชี้ว่า ระดับสูงสมาคมของญี่ปุ่นโบราณ

การฟื้นฟูพื้นที่โยชิโนการิ

ประเภทของบทความ - ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

จากข้อมูลในปี 1994 วัตถุเซรามิกที่เก่าแก่ที่สุดคือ "เหยือกที่มีเครื่องประดับคล้าย kvass" ซึ่งพบในญี่ปุ่นในคุกใต้ดินของวัด Senpukuji และทำเครื่องหมายไว้เมื่อ 11 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช นับตั้งแต่วินาทีนี้เป็นต้นไป ยุคโจมงเริ่มต้นและกินเวลาหมื่นปี ในช่วงเวลานี้ผลิตภัณฑ์เซรามิกเริ่มมีการผลิตทั่วประเทศญี่ปุ่น เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมเซรามิกยุคหินใหม่อื่นๆ ในสมัยโบราณ วัฒนธรรมนี้กลายเป็นวัฒนธรรมที่มีเฉพาะในญี่ปุ่นเท่านั้น เซรามิก Jomon มีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งเขตที่จำกัด การขยายเวลา และความคล้ายคลึงของรูปแบบ กล่าวอีกนัยหนึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิภาคโดยพัฒนาไปตามวิวัฒนาการและมีลวดลายประดับที่คล้ายคลึงกัน เซรามิกยุคหินใหม่ของญี่ปุ่นตะวันออกและญี่ปุ่นตะวันตกมีความแตกต่างกันมากที่สุด แม้ว่าจะมีความแตกต่างในระดับภูมิภาค แต่เซรามิกทุกประเภทก็มีความคล้ายคลึงกัน สิ่งนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่สอดคล้องกัน ไม่มีใครรู้ว่ามีสถานที่ในยุคโจมงกี่แห่ง จากข้อมูลในปี 1994 มีหนึ่งแสนคน สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความหนาแน่นของประชากรที่ค่อนข้างสูงในญี่ปุ่น จนถึงช่วงทศวรรษที่ 90 สถานที่ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในญี่ปุ่นตะวันออก แต่นักโบราณคดีได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าจำนวนสถานที่ทางตะวันตกและตะวันออกจะใกล้เคียงกัน

นักชาติพันธุ์วิทยาจากประเทศญี่ปุ่น K. Shuji เชื่อว่าเมื่อเริ่มต้นยุคที่อธิบายไว้ข้างต้น ผู้คนสองหมื่นอาศัยอยู่ในญี่ปุ่น ในช่วงกลางของช่วงเวลานี้ 260,000 คน ณ สิ้นสุด - 76,000

เศรษฐกิจญี่ปุ่นโบราณ

ในสมัยโจมง เศรษฐกิจญี่ปุ่นมีพื้นฐานมาจากการประมง การล่าสัตว์ และการรวบรวมอาหาร มีความเห็นว่าชุมชนยุคหินใหม่รู้จักการเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาเบื้องต้น นอกจากนี้ หมูป่ายังถูกเลี้ยงในบ้านอีกด้วย

เมื่อออกล่าสัตว์คนญี่ปุ่นมักจะใช้ธนูธรรมดา นักวิจัยสามารถค้นหาซากของอาวุธนี้ได้ในหนองน้ำของพื้นที่ที่ราบลุ่มแอ่งน้ำ ในปี 1994 นักโบราณคดีพบคันธนูที่ยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์เพียงสามสิบคันเท่านั้น ส่วนใหญ่มักทำจากไม้ประเภท capitate-yew และเคลือบด้วยวานิชสีเข้ม ที่ปลายลูกศรมีปลายที่ทำจากหินทรงพลังที่เรียกว่าออบซิเดียน หอกถูกใช้ค่อนข้างน้อย ส่วนใหญ่แล้วจะมีการพบสำเนาหลายส่วนในฮอกไกโด แต่สำหรับคันโตนี่เป็นข้อยกเว้น และในญี่ปุ่นตะวันตกแทบไม่เคยพบหอกเลย เมื่อทำการล่าสัตว์พวกเขาไม่เพียงนำอาวุธติดตัวไปด้วย แต่ยังรวมถึงสุนัขและหลุมหมาป่าด้วย โดยปกติแล้วการล่าสัตว์จะดำเนินการเพื่อกวาง หมูป่า และนกป่า ใช้ฉมวกหรืออวนจับปลา ปู กุ้ง และอื่นๆ พบเศษตาข่าย ตุ้มน้ำหนัก และตะขอในหลุมฝังกลบโบราณ เครื่องดนตรีส่วนใหญ่ทำจากกระดูกกวาง มักพบในค่ายที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลและแม่น้ำ เครื่องมือเหล่านี้ใช้ตามฤดูกาลและมุ่งเป้าไปที่ปลาเฉพาะ เช่น ปลาโบนิต้า ปลาหอกคอน และอื่นๆ มีการใช้ฉมวกและคันเบ็ดเพียงอย่างเดียว และใช้อวนรวมกัน การตกปลาได้รับการพัฒนาอย่างดีโดยเฉพาะในสมัยโจมงตอนกลาง

ความสำคัญอย่างยิ่งได้รวมตัวกันที่ฟาร์ม แม้แต่ในต้นสมัยโจมง พืชพรรณหลายชนิดก็ถูกนำมาใช้เป็นอาหาร ส่วนใหญ่มักเป็นผลไม้เนื้อแข็ง เช่น ถั่ว เกาลัด และลูกโอ๊ก การรวบรวมดำเนินการในฤดูใบไม้ร่วงเก็บผลไม้ในตะกร้าทอจากต้นหลิว ลูกโอ๊กถูกนำมาใช้ทำแป้งซึ่งบดบนโม่หินและใช้ทำขนมปัง อาหารบางชนิดถูกเก็บไว้ในหลุมลึกหนึ่งเมตรในช่วงฤดูหนาว หลุมตั้งอยู่ด้านนอก การตั้งถิ่นฐาน. หลุมที่คล้ายกันนี้เห็นได้จากที่ตั้งของสมัยซากะโนะชิตะตอนกลางและช่วงมินามิ-กาตะมาเออิเกะช่วงสุดท้าย ประชากรไม่เพียงแต่บริโภคอาหารแข็งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองุ่น แห้ว ด๊อกวู้ด แอกทินิเดีย และอื่นๆ ด้วย พบธัญพืชจากพืชชนิดนี้ใกล้กับแหล่งเก็บผลไม้แข็งในพื้นที่โทริฮามะ

เป็นไปได้มากว่าผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตรขั้นพื้นฐาน เห็นได้จากร่องรอยของพื้นที่เกษตรกรรมที่ถูกค้นพบในบริเวณนิคม

นอกจากนี้ผู้คนยังเชี่ยวชาญทักษะในการเก็บลมพิษและตำแยจีนซึ่งใช้ในการผลิตสิ่งทอ

บ้านเรือนญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด

ตลอดยุคโจมง ประชากรในหมู่เกาะญี่ปุ่นอาศัยอยู่ในที่พักอาศัยซึ่งถือเป็นที่พักพิงคลาสสิกในยุคก่อนเซรามิก ที่อยู่อาศัยลึกลงไปในดิน มีพื้นและผนังทำด้วยดิน และหลังคามีฐานเป็นคานไม้รองรับ หลังคาประกอบด้วยไม้ที่ตายแล้ว พืชผัก และหนังสัตว์ มีเรือดังสนั่นที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ มีจำนวนมากในภาคตะวันออกของญี่ปุ่นและน้อยกว่าในภาคตะวันตก

ในระยะแรก การออกแบบที่อยู่อาศัยมีความดั้งเดิมมาก อาจเป็นทรงกลมหรือสี่เหลี่ยม ตรงกลางของแต่ละดังสนั่นจะมีเตาไฟอยู่เสมอซึ่งแบ่งออกเป็น: หินเหยือกหรือดิน เตาดินถูกสร้างขึ้นดังนี้: มีการขุดช่องทางเล็ก ๆ ซึ่งวางไม้พุ่มและเผา ในการทำเตาไฟนั้นใช้ส่วนล่างของหม้อและขุดลงไปในดิน เตาหินทำจากหินขนาดเล็กและกรวด และใช้เพื่อปกคลุมบริเวณที่สร้างเตาไฟ

ที่อยู่อาศัยในภูมิภาคเช่นโทโฮคุและโฮคุริคุแตกต่างจากที่อื่นตรงที่พวกมันมีขนาดค่อนข้างใหญ่ ตั้งแต่ยุคกลางอาคารเหล่านี้เริ่มถูกสร้างขึ้นตามระบบที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้เตามากกว่าหนึ่งเตาในที่อยู่อาศัยเดียว บ้านในยุคนั้นไม่เพียงแต่ถือเป็นสถานที่แห่งความสงบเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นที่ที่เชื่อมโยงกับความเชื่อและการรับรู้ของโลกอีกด้วย

โดยเฉลี่ยแล้วพื้นที่ที่อยู่อาศัยทั้งหมดอยู่ระหว่างยี่สิบถึงสามสิบตารางเมตร ม. ส่วนใหญ่แล้วครอบครัวที่ประกอบด้วยคนอย่างน้อยห้าคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ดังกล่าว จำนวนสมาชิกในครอบครัวพิสูจน์ได้จากการค้นพบที่พื้นที่อูบายามะ โดยพบการฝังศพของครอบครัวหนึ่งซึ่งประกอบด้วยชายหลายคน หญิงหลายคน และเด็กหนึ่งคนในบ้านพัก

มีสิ่งอำนวยความสะดวกมากมายตั้งอยู่ในภาคเหนือตอนกลางและตอนเหนือของญี่ปุ่น เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น มีการขุดค้นเตาไฟสี่เตาที่บริเวณฟูโดโดะ

การออกแบบจะคล้ายกับวงรีโดยมีความยาวสิบเจ็ดเมตรและมีรัศมีแปดเมตร ที่บริเวณสุกิซาวะได มีการขุดพบที่อยู่อาศัยรูปทรงเดียวกันแต่มีความยาว 31 เมตร และมีรัศมี 8.8 เมตร ยังไม่ได้รับการระบุแน่ชัดว่าสถานที่ขนาดนี้มีไว้เพื่ออะไร ถ้าเราพูดสมมุติ เราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้คือห้องเก็บของ โรงงานสาธารณะ และอื่นๆ

การตั้งถิ่นฐานโบราณ

การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นจากบ้านเรือนหลายแห่ง ในช่วงต้นยุคโจมง ชุมชนแห่งหนึ่งมีบ้านสองหรือสามหลัง ใน ช่วงต้นจำนวนผู้ดังสนั่นเพิ่มมากขึ้น นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าผู้คนเริ่มใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ โครงสร้างที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นรอบๆ พื้นที่โดยมีระยะห่างเท่ากันโดยประมาณ ดินแดนนี้เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาและส่วนรวมของประชากร การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้เรียกว่า "ทรงกลม" หรือ "รูปเกือกม้า" ตั้งแต่ช่วงกลางของยุคโจมง การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวก็แพร่หลายไปทั่วญี่ปุ่น

การตั้งถิ่นฐานแบ่งออกเป็น: ถาวรและชั่วคราว แต่ทั้งในกรณีแรกและกรณีที่สองผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันเป็นเวลานาน นี่เป็นการพิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างเซรามิก รูปแบบทางวัฒนธรรมการตั้งถิ่นฐานและการแบ่งชั้นของการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ยุคต้นถึงยุคหลัง

การตั้งถิ่นฐานไม่เพียงแต่ประกอบด้วยที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารที่ได้รับการสนับสนุนด้วย ฐานของอาคารดังกล่าวมีลักษณะเป็นรูปหกเหลี่ยม สี่เหลี่ยม หรือวงรี พวกเขาไม่มีผนังหรือพื้นที่ทำจากดิน อาคารตั้งอยู่บนเสาค้ำ และไม่มีเตาผิงด้วย ห้องนั้นมีความกว้างห้าถึงสิบห้าเมตร ไม่มีใครรู้ว่าอาคารบนฐานรองรับมีไว้เพื่ออะไร

งานศพ

ชาวญี่ปุ่นในยุค Jomon ส่วนใหญ่มักฝังศพผู้ตายไว้ในกอง Mushlev ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับที่อยู่อาศัยและในเวลาเดียวกันไม่เพียง แต่เป็นสุสานเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ฝังกลบอีกด้วย ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีการสร้างสุสานทั่วไปขึ้น ตัวอย่างเช่น ที่ไซต์ Yoshigo นักวิจัยค้นพบซากศพมากกว่าสามร้อยศพ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าประชากรเริ่มใช้ชีวิตอยู่ประจำที่และจำนวนประชากรในญี่ปุ่นก็เพิ่มขึ้น

ที่สุดการฝังศพของมนุษย์สามารถเรียกได้ว่าเป็นซากศพที่ยู่ยี่: แขนขาของผู้เสียชีวิตถูกพับในลักษณะที่เขาดูเหมือนตัวอ่อนเขาถูกวางไว้ในหลุมที่ขุดและปกคลุมด้วยดิน

ในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช มีกรณีพิเศษปรากฏขึ้นเมื่อมีการวางศพในรูปแบบยาว ในตอนท้ายของช่วงเวลานี้ ประเพณีการเผาคนตายได้ถูกนำมาใช้: รูปสามเหลี่ยมถูกสร้างขึ้นจากแขนขาที่ถูกไฟไหม้ของผู้ตาย โดยมีกะโหลกศีรษะและกระดูกอื่นๆ วางอยู่ตรงกลาง โดยทั่วไปแล้ว การฝังศพจะเป็นแบบเดี่ยว แต่ก็มีหลุมศพทั่วไปด้วย เช่น หลุมศพของครอบครัว หลุมศพที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโจมงมีความยาวสองเมตร พบซากศพประมาณสิบห้าศพในนั้น สถานที่ฝังศพดังกล่าวถูกพบในเนินดินของพื้นที่มิยาโมโตได

เนิน Mushlev ไม่เพียงแต่มีการฝังหลุมเท่านั้น นักวิจัยค้นพบสุสานแห่งหนึ่งซึ่งมีผู้ตายนอนอยู่ในซอกที่มีฐานหินหรือในโลงศพขนาดใหญ่ที่ทำจากหิน การฝังศพดังกล่าวพบได้บ่อยในช่วงปลายยุคทางตอนเหนือของญี่ปุ่น

ในฮอกไกโด ผู้เสียชีวิตถูกฝังอยู่ในสุสานพิเศษขนาดใหญ่ที่มีการประดับตกแต่งงานศพอย่างหรูหรา นอกจากนี้ ในญี่ปุ่นโบราณยังมีประเพณีการฝังเด็กที่ยังไม่เกิดและเด็กอายุไม่เกิน 6 ขวบในภาชนะเซรามิก มีหลายกรณีที่ผู้สูงอายุถูกฝังอยู่ในหม้อ หลังจากเผาศพแล้ว ศพจะถูกล้างด้วยน้ำและเก็บไว้ในภาชนะดังกล่าว

ความเชื่อของญี่ปุ่นและพิธีกรรม

เครื่องประดับงานศพทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาของญี่ปุ่นในยุคโจมง หากมีการตกแต่งภายในก็หมายความว่าคนเชื่อว่ามีชีวิตหลังความตายและจิตวิญญาณ สิ่งของที่ผู้ตายใช้ในช่วงชีวิตมักถูกวางไว้ในหลุมศพร่วมกับผู้เสียชีวิต สิ่งเหล่านี้อาจเป็นแหวน โซ่ และเครื่องประดับอื่นๆ โดยปกติแล้ว เราจะต้องหาเข็มขัดที่ทำจากเขากวางซึ่งหุ้มด้วยลวดลายอันประณีตสวยงาม และกำไลที่ทำจากเปลือกหอย Rappanie หรือไกลซิเมอริสขนาดใหญ่ ช่องสำหรับมือถูกทำขึ้นด้านในและขัดเงาให้มีความแวววาว เครื่องประดับมีทั้งความสวยงามและพิธีกรรม ตามกฎแล้วพบกำไลในหลุมศพของผู้หญิงและเข็มขัดอยู่ในหลุมศพของผู้ชาย จำนวนอุปกรณ์ตกแต่งภายในและความหรูหราบ่งบอกถึงการแบ่งแยกทางสังคม สรีรวิทยา และอายุ

ต่อมามีประเพณีการถอนหรือตะไบฟันเกิดขึ้น แม้กระทั่งในช่วงชีวิต ผู้คนก็เอาฟันซี่ออกบางส่วน ซึ่งหมายความว่าพวกเขากำลังย้ายเข้ามาอยู่ กลุ่มผู้ใหญ่. วิธีการและลำดับการถอนฟันจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลา นอกจากนี้ ยังมีประเพณีการยื่นฟันซี่บนทั้งสี่ซี่เป็นรูปสองซี่หรือตรีศูล

มีอนุสาวรีย์อีกแห่งหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาในยุคนั้น - เหล่านี้คือตุ๊กตา dogu ตัวเมียที่ทำจากเซรามิก เรียกอีกอย่างว่าโจมงวีนัส

ตุ๊กตาดินเผาที่สร้างขึ้นในสมัยโจมง

รูปแกะสลักโบราณเหล่านี้ถูกค้นพบที่แหล่งฮานาวาได และเชื่อกันว่ามีอายุย้อนกลับไปถึงต้นยุคโจมง รูปแกะสลักจะถูกแบ่งออกตามลักษณะการผลิตเป็นประเภทต่อไปนี้: ทรงกระบอก, แบน, นูนด้วยขา, มีหน้ารูปสามเหลี่ยม, มีตาเป็นรูปตา dogu เกือบทั้งหมดพรรณนาถึงหญิงตั้งครรภ์ที่มีพุงโปน โดยปกติจะพบว่ารูปแกะสลักแตกหัก มีความเห็นว่าตุ๊กตาดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิง ครอบครัว และการกำเนิดของลูกหลาน Dogu ใช้ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ ลัทธิเดียวกันนี้ใช้สัญลักษณ์ต่างๆ เช่น ดาบและมีดที่ทำจากหิน ไม้เซกิโบ ซึ่งแสดงถึงพลัง ความเป็นชาย, อิทธิพล. รูปแกะสลักทำจากหินและไม้ Dogus เป็นเครื่องรางชนิดหนึ่ง นอกจากนี้ คนญี่ปุ่นโบราณยังผลิตหน้ากากจากเซรามิก แต่ที่ที่ใช้ยังคงเป็นปริศนามาจนถึงทุกวันนี้

taboo.su

บ้านสไตล์ญี่ปุ่นที่แท้จริงดึงดูดใจด้วยความเรียบง่าย ความเบา และเส้นสายที่เรียบง่าย ยินดีต้อนรับเฉพาะวัสดุจากธรรมชาติเท่านั้น ห้องควรมีแสงสว่างและอากาศเพียงพอและมีเฟอร์นิเจอร์เล็กๆ น้อยๆ

ในบ้านของญี่ปุ่น ทุกอย่างได้รับการปรับให้เข้ากับชีวิตบนพื้น คุณลักษณะหลักของบ้านหลังนี้คือเสื่อทาทามิซึ่งมีกลิ่นของหญ้าแห้งแห้ง ทำจากริบบิ้นฟาง ขอบบุด้วยผ้า

ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปมีขนาดบาง - ประมาณ 2 ตารางเมตร ม. เสื่อทาทามิมักจะถูกเปลี่ยนทุกๆ สองสามปี

ในห้องนอนจะมีการวางฟูกไว้บนเสื่อดังกล่าว นี่คือที่นอนแบบดั้งเดิมที่ทำจากผ้าฝ้ายแท้ สิ่งนี้สร้างเตียงที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม เป็นที่น่าสังเกตว่าเตียงนี้ถูกถอดออกอย่างรวดเร็ว ประเด็นนี้เกี่ยวข้องกับห้องขนาดเล็ก ทาทามิเป็นเฟอร์นิเจอร์หุ้มเบาะที่ไม่ทิ้งรอยบนพื้น

เฟอร์นิเจอร์ญี่ปุ่นคำนึงถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด ฉากกั้นแบ่งพื้นที่ ตกแต่งห้อง โต๊ะเตี้ยเคลือบสารเคลือบเงาสามารถใช้รับประทานและฝึกเขียนอักษรวิจิตรได้ ผู้หญิงจะต้องชอบตู้ที่มีลิ้นชักมากมาย กล่องสำหรับเขียนและอุปกรณ์อาบน้ำ และชั้นวางหนังสือ

สารเคลือบเงาที่ใช้ทาเฟอร์นิเจอร์ญี่ปุ่นมีอายุการใช้งานเกือบถาวร ไม่ซีดจาง และไม่ต้องดูแลรักษาอย่างระมัดระวัง

miuki.info

ญี่ปุ่นโบราณ - Wiki

ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงยุคเฮอัน ในยุคนี้ หมู่เกาะของญี่ปุ่นได้ตั้งถิ่นฐาน รากฐานของเศรษฐกิจได้ถูกสร้างขึ้น และ ความคิดทางศาสนาตลอดจนการก่อตั้งและการสถาปนาความเป็นรัฐของญี่ปุ่น ต่อจากนั้น ผู้ปกครองของญี่ปุ่นโบราณได้ติดต่อกับโลกภายนอกเป็นครั้งแรก ดำเนินการปฏิรูปรัฐบาล และสร้างอุดมการณ์ของรัฐ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของญี่ปุ่นโบราณนั้นมาพร้อมกับการดูดซึมของผู้คนในหมู่เกาะญี่ปุ่นการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางบกการแยกชนชั้นและชนชั้นสูง สงครามภายในตลอดจนการพัฒนางานฝีมือและวัฒนธรรม

ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นโบราณในสมัยเฮอัน ชาวยามาโตะได้รับอัตลักษณ์ประจำชาติของตน เกือบทุกด้านของชีวิตได้สร้างอะนาล็อกของตนเองขึ้นมาจากความสำเร็จ วัฒนธรรมจีน. ในระบบอำนาจนี้เป็นระบบการปกครองแบบทวิภาคีซึ่งเริ่มแรกสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวตาม สายมารดาและจากนั้น - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก ในด้านศาสนา นี่คือการเกิดขึ้นของพุทธศาสนารูปแบบญี่ปุ่น ซึ่งผสมผสานกับศาสนาชินโตอย่างเป็นธรรมชาติ ในวัฒนธรรม นี่คือการสร้างสรรค์ภาษาเขียนของตนเอง ความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมท้องถิ่น ทัศนศิลป์และสถาปัตยกรรม ในเวลาเดียวกันความสมบูรณ์ภายในของชนชั้นปกครองถูกละเมิดหลักการของระบบกฎหมายของความเป็นรัฐของญี่ปุ่นล่มสลายรูปแบบการเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัวเกิดขึ้นซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในสังคม

ประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นโบราณแบ่งออกเป็นสามช่วงใหญ่ ซึ่งต่อมาจะแบ่งออกเป็นช่วงประวัติศาสตร์ที่มีขนาดเล็กกว่า (จิได) ระยะแรกเรียกว่า “ญี่ปุ่นยุคก่อนประวัติศาสตร์” และประกอบด้วย 3 ยุค ได้แก่ ยุคหินเก่าของญี่ปุ่น โจมง และยาโยอิ (ตามอัตภาพ ระยะนี้สามารถสัมพันธ์กับ สังคมดึกดำบรรพ์). ขั้นที่สองเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งรัฐของญี่ปุ่นนั่นเอง

th.wikiredia.com

การตกแต่งห้องและบ้านทั้งหลังมักจะประกอบด้วยโทโคโนมะหรือวิวเพียงหลังเดียวที่เปิดออกสู่สวนที่อยู่ติดกับบ้าน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่มีที่ไหนในโลกนอกจากญี่ปุ่นที่รูปแบบศิลปะเหล่านั้นถือเป็นพื้นฐานและรูปแบบการตกแต่งที่เกี่ยวพันกัน ความเรียบง่ายของวัสดุและความยับยั้งชั่งใจในการใช้งานไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์ของศิลปินและพลังของความสามารถพิเศษนี้ ถ้วยที่ธรรมดาที่สุด (แม้แต่ถ้วยเดียว) ก็ค่อนข้างสามารถแสดงความสามารถของศิลปินในยุคนั้นได้ ในศิลปะที่รูปแบบทางอารมณ์มีความสำคัญเหนือกว่าการออกแบบ ในทางที่ขัดแย้งกัน มักจะให้ความสำคัญกับความงามแบบนามธรรมของวัสดุและเส้นสายมากกว่าความเฉพาะเจาะจงของวัสดุและประโยชน์ใช้สอยเสมอ แต่ประเทศนี้ไม่เคยเสียสละต่อ แท่นบูชาแห่งศิลปะที่ "บริสุทธิ์" ไร้ประโยชน์ ในทางตรงกันข้าม ผลงานศิลปะกลายเป็นของใช้ในครัวเรือน (และกลายเป็น) ได้อย่างง่ายดาย: ภาพวาดแบบดั้งเดิมตัวอย่างเช่น ในตอนแรกมันเป็นม้วนหนังสือที่มือสมัครเล่นต้องคลี่ด้วยมือ

เนื้อหาในญี่ปุ่นไม่เคยคงที่ ไม่ว่าจะเปิดหรือปิด ไม่ว่าจะมองจากทุกด้านก็ตาม ความสมบูรณ์และปริมาตร (ซึ่งอาจมีขนาดเล็กมาก) ยังคงรักษาพลังแห่งผลกระทบทางสุนทรีย์และอารมณ์ซึ่งครอบงำรูปแบบ วัสดุ และงานฝีมือ การตกแต่งห้องและบ้านทั้งหลังมักจะประกอบด้วยโทโคโนมะหรือวิวเพียงหลังเดียวที่เปิดออกสู่สวนที่อยู่ติดกับบ้าน แสงประเภทนี้ขึ้นอยู่กับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ และต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนย้ายของวัตถุ ทุกสิ่งทุกอย่างมีความสัมพันธ์อย่างเคร่งครัดกับจังหวะของฤดูกาลและเตือนให้นึกถึงช่วงเวลาชั่วคราวและนิรันดร์ของธรรมชาติของกระบวนการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลแม้จะมีความเรียบง่ายของการดำรงอยู่ ลักษณะขนบธรรมเนียมทางศาสนาของชาวญี่ปุ่นและความชื่นชอบในการเปรียบเทียบผสมผสานกับความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคแบบใช้มืออย่างไม่ต้องสงสัยสนับสนุนการพัฒนาความสนใจในงานประติมากรรมและการสร้างสรรค์ผลงานในรูปแบบขนาดเล็ก สวนซึ่งเป็นสำเนาเล็ก ๆ ในพื้นที่คับแคบเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งที่เน้นความคิดเรื่องธรรมชาติซึ่งแสดงถึงพิภพเล็ก ๆ ที่ใคร ๆ ต่างพยายามดิ้นรนอย่างต่อเนื่องมันเป็นไปได้และเข้าถึงได้: สวนกลายเป็น เชื่อมโยงกันเป็นสายโซ่ที่ไม่มีวันแตกสลายซึ่งนำจากการจัดระเบียบของอวกาศไปสู่แนวคิดของวัตถุ

เป็นเวลาหลายศตวรรษนับตั้งแต่การสถาปนาระบอบการปกครองโทคุงาวะ ศิลปะมักจะเป็นการอนุรักษ์ของช่างฝีมือ ชีวิตที่สงบสุขความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น การขยายตัวของเมือง และการพัฒนาอุตสาหกรรม ความหลงใหลในความฟุ่มเฟือยที่มีอยู่ในขุนนางศักดินาซึ่งกลายเป็นข้าราชบริพารและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง - ล้วนสนับสนุนการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะ ในเกือบทุกทิศทางมีการใช้เทคนิคโบราณที่นำมาใช้จากอดีตอย่างไม่ได้ตั้งใจ แต่จิตวิญญาณดั้งเดิมของพวกเขาค่อยๆสูญเสียความหมายไป นั่นคือเหตุผลที่เครื่องประดับแฟนซีซึ่งถูกแทนที่ด้วยความสามารถทางเทคนิคอันยอดเยี่ยมในการสร้างสรรค์เครื่องประดับแฟนซีจึงกลายเป็นที่นิยมในกลุ่มสังคมใหม่ การสำแดงของเทรนด์นี้คือ netsuke ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นตะขอเล็ก ๆ ที่แกะสลักมาจาก งาช้าง. ผลิตภัณฑ์เหล่านี้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในตะวันตก ใน ยุคสมัยใหม่มีการหวนคืนสู่ความเรียบง่าย แต่การผสมผสานของแนวเพลงมีชัยชนะมากกว่าที่เคย และความปรารถนาสำหรับแบบจำลองก็ได้ผลอย่างมหัศจรรย์: Teshigahara Sofu สร้างช่อดอกไม้ที่มีเอฟเฟกต์สีชวนให้นึกถึงภาพวาดอันยอดเยี่ยมของโรงเรียน Sotatsu-Korin ในขณะที่แจกันของเขาได้รับปริมาณงานประติมากรรม และประติมากรรมของเขาก็กลายเป็นองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมไปแล้ว:

สำหรับฉัน ประการแรกอิเคบานะเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างรูปทรงที่สวยงาม และดอกไม้ก็ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ แม้ว่าดอกไม้เหล่านั้นจะจางหายไปแล้วก็ตาม ในขณะเดียวกันฉันไม่เชื่อว่าดอกไม้จะเป็นวัสดุเพียงอย่างเดียวซึ่งจะใช้เพื่อสร้างรูปแบบดังกล่าวได้และฉันเองก็ใช้วัสดุอื่นเป็นครั้งคราว... ก่อนอื่นฉันคิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้าง ของรูปแบบซึ่งในงานฝีมือของฉันใช้ดอกไม้เป็นหลักไม่ใช่ผู้เรียบเรียงล้วนๆ การจัดดอกไม้(เทชิกาฮาระ โซฟุ โลกแห่งสีสันและรูปทรงอันไม่มีที่สิ้นสุดของเขา) สิ่งที่มีคุณค่ามากที่สุดในงานศิลปะคือรูปแบบและความงาม มากกว่าความเป็นของโรงเรียนและประเภทต่างๆ แนวโน้มนี้คงที่ตลอดประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นและมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบัน ในรูปแบบองค์รวมของศิลปะร่วมสมัยที่ได้รับ ความสำคัญระดับโลกรูปแบบและลวดลายที่ตัดกันทำให้เกิดการแปรผันนับไม่ถ้วน ขึ้นอยู่กับวิธีการแทรกซึมซึ่งกันและกันในระดับมากหรือน้อย เช่นเดียวกับศิลปะการตกแต่งแบบยุโรปตั้งแต่วันที่เรือของบริษัทอินเดียตะวันออกนำเครื่องลายครามจากประเทศจีนมายืมรูปแบบและสีใหม่ ๆ เหล่านี้อย่างเต็มที่ในสมัยของเรา ปรากฏการณ์ทางศิลปะที่มาพร้อมกับชีวิตชาวญี่ปุ่นได้รับการหล่อเลี้ยงจากแหล่งต่าง ๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับประเพณีของทั้งเอเชียและยุโรป

เนื่องจากรูปร่างส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของสาร คุณภาพของวัสดุในญี่ปุ่นจึงเป็นเป้าหมายของการศึกษาอย่างรอบคอบที่สุดมาโดยตลอด สำหรับวัสดุสมัยใหม่ของเรา - โลหะและพลาสติก - มีการเพิ่มผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายซึ่งมอบความหรูหรามาเป็นเวลาหลายร้อยปี: ความนุ่มนวลของการเคลือบเงาที่แวววาวอย่างนุ่มนวล พื้นผิวที่เรียบหรือโดดเด่นของไม้ เม็ดละเอียดหรือความหยาบที่ละเอียดอ่อนของการหล่อ เซรามิก มวลบางหรือหนา แต่น่าสัมผัสเสมอ ความหรูหราของผ้าไหมเบาหรือหนัก สีสดใสของเครื่องลายคราม ในบรรดางานศิลปะของญี่ปุ่นทั้งหมด ผลิตภัณฑ์เครื่องลายครามเนื่องจากคุณสมบัติอันล้ำค่าและความงดงามนั้น มีลักษณะเอิกเกริกที่เข้ากันไม่ได้กับความเรียบง่ายตามธรรมชาติของบ้านญี่ปุ่น ในทางตรงกันข้ามผลิตภัณฑ์เหล่านี้ซึ่งมีชื่อเสียงในตะวันตกและมักจะแพร่หลายไปนั้นเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการตกแต่งภายในที่หรูหรา

ตัวอย่างที่ดีที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเพณีงานฝีมือของญี่ปุ่นคือถาดและถ้วยชาซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับความนิยมในยุโรป: ความเรียบง่ายของรูปแบบ, สีที่อบอุ่นและมักจะมืด, ความยับยั้งชั่งใจที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของพวกเขาในความเป็นจริงแทบจะไม่ ค้นหาสถานที่ของพวกเขาในการตกแต่งที่อวดรู้และอวดรู้ มหกรรมบริษัทอินเดียตะวันออกยังไม่สูญเสียความน่าดึงดูดใจ เป็นไปได้ว่า คอลเลกชันที่ทันสมัย Evan (ออกแบบโดย Deguchi Onisaburo) ซึ่งผสมผสานรูปทรงย่อส่วนและเนื้อสัมผัสที่หนาแน่นของถ้วยชาแบบดั้งเดิมเข้ากับสีสันที่จัดจ้านและสดใส ซึ่งสอดคล้องกับทิศทางที่ Ka-kemon เป็นผู้บุกเบิกครั้งหนึ่ง มีศักยภาพ (เช่นเดียวกับการแสดงออกถึงผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ของญี่ปุ่น) เพื่อบรรลุความสำเร็จใหม่ในต่างประเทศ

โดยทั่วไปแล้ว ความเชื่อทางศาสนาถือเป็นหลักปฏิบัติทางศาสนาในสมัยโบราณที่ไม่เกี่ยวข้องกับลำดับชั้นของคริสตจักร นี่เป็นความคิดและการกระทำที่ซับซ้อนซึ่งมีพื้นฐานมาจากอคติและความเชื่อโชคลาง แม้ว่าความเชื่อพื้นบ้านจะแตกต่างจากลัทธิวัด แต่ความเชื่อมโยงระหว่างความเชื่อเหล่านั้นก็ชัดเจน ตัวอย่างเช่น ให้เราหันไปหาลัทธิสุนัขจิ้งจอกโบราณซึ่งชาวญี่ปุ่นบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณ

ชาวญี่ปุ่นเชื่อกันว่าเทพในรูปสุนัขจิ้งจอกมีร่างกายและจิตใจเหมือนมนุษย์ ในญี่ปุ่น มีการสร้างวัดพิเศษขึ้นเพื่อรวบรวมผู้คนที่คาดว่าน่าจะเป็นสุนัขจิ้งจอก เมื่อได้ยินเสียงกลองและเสียงหอนของนักบวชนักบวชที่มี "ธรรมชาติของสุนัขจิ้งจอก" ตกอยู่ในภาวะมึนงง พวกเขาเชื่อว่ามันคือวิญญาณของสุนัขจิ้งจอกที่เติมพลังของมันเข้าไปในตัวพวกเขา ดังนั้นคนที่มี "นิสัยเหมือนสุนัขจิ้งจอก" จึงถือว่าตัวเองเป็นหมอผีและผู้ทำนายที่สามารถทำนายอนาคตได้

หมาป่าได้รับการบูชามานานแล้วในญี่ปุ่น เขาถือเป็นจิตวิญญาณแห่งเทือกเขาโอคามิ ผู้คนขอให้โอคามิปกป้องพืชผลและคนงานเองจากโชคร้ายต่างๆ ชาวประมงญี่ปุ่นยังขอให้ลมพัดมา

ในบางพื้นที่ของญี่ปุ่น โดยเฉพาะบริเวณชายฝั่ง คนในพื้นที่ได้บูชาเต่ามาตั้งแต่สมัยโบราณแล้ว ชาวประมงถือว่าเธอเป็นเทพแห่งท้องทะเลซึ่งโชคของพวกเขาขึ้นอยู่กับ เต่าขนาดใหญ่นอกชายฝั่งของญี่ปุ่นมักถูกจับด้วยอวนจับปลา ชาวประมงจึงค่อย ๆ ดึงพวกมันออกมา แจกสาเกเพื่อดื่มแล้วปล่อยกลับ

ในญี่ปุ่นก็มีลัทธิงูและหอยที่แปลกประหลาดเช่นกัน ปัจจุบันชาวญี่ปุ่นกินพวกมันโดยไม่กังวลใจ แต่งูและหอยบางชนิดถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เหล่านี้คือทานีซีผู้อาศัยในแม่น้ำและสระน้ำ นักวิชาการบางคนแนะนำว่าการแสดงความเคารพต่อพวกเขามาจากจีนมายังญี่ปุ่น ตามตำนานเล่าว่า ในภูมิภาคไอซุ ครั้งหนึ่งเคยมีวัดวากามิยะ ฮาจิมัน ตั้งอยู่ที่เชิงเขาซึ่งมีสระน้ำสองแห่ง หากมีใครจับทานิซีในตัวพวกเขา ในเวลากลางคืนพวกเขาจะได้ยินเสียงเรียกร้องให้เธอกลับมา บางครั้งผู้ป่วยจะจับตานิสีโดยเฉพาะเพื่อฟังเสียงของเทพแห่งสระ และเรียกร้องการรักษาตนเองเพื่อแลกกับการปล่อยทานิสี หนังสือทางการแพทย์เก่าของญี่ปุ่นระบุว่าทานิชิเป็นวิธีรักษาโรคตาที่ดี และในทางตรงกันข้ามมีตำนานว่าเฉพาะผู้ที่ไม่รับประทานอาหารเท่านั้นที่สามารถรักษาโรคตาได้

ในสมัยโบราณ ปลาฉลาม (ตัวเดียวกัน) ในญี่ปุ่นถือเป็นสัตว์ที่มีอุปถัมภ์ พลังอันศักดิ์สิทธิ์นั่นก็คือคามิ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับปลาฉลาม ตำนานต่างๆ. หนึ่งในนั้นเล่าว่าครั้งหนึ่งมีฉลามกัดขาผู้หญิงคนหนึ่ง พ่อของผู้หญิงคนนั้นขอให้วิญญาณแห่งท้องทะเลแก้แค้นลูกสาวด้วยการอธิษฐาน ผ่านไประยะหนึ่ง เขาเห็นฝูงฉลามขนาดใหญ่ในทะเลไล่ล่านักล่าตัวหนึ่ง ชาวประมงจับเธอพบขาของลูกสาวอยู่ในท้อง ชาวประมงเชื่อว่าฉลามสามารถช่วยหลีกเลี่ยงภัยพิบัติในทะเลได้ ตามความเชื่อของพวกเขา ฝูงปลาตามฉลามศักดิ์สิทธิ์ หากชาวประมงโชคดีได้พบเธอ เขากลับมาพร้อมกับปลาที่จับได้มากมาย

ชาวญี่ปุ่นก็บูชาปูด้วยเช่นกัน เครื่องรางที่ทำจากเปลือกแห้งป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ ว่ากันว่าวันหนึ่งมีปูปรากฏขึ้นบริเวณชายฝั่งทะเลซึ่งไม่มีใครเคยเห็นมาก่อน ชาวประมงจับมันมาตากแห้งแล้วแขวนไว้บนต้นไม้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา วิญญาณชั่วร้ายหลีกเลี่ยงสถานที่เหล่านี้ ยังคงมีตำนานว่านักรบไทระที่พ่ายแพ้ในสงครามกับตระกูลมินาโตะกระโจนลงทะเลและกลายเป็นปู ดังนั้นในพื้นที่ชนบทบางแห่งจึงเชื่อกันว่าท้องของปูมีลักษณะคล้ายหน้ามนุษย์

ควบคู่ไปกับการเคารพบูชาสัตว์ต่างๆ การบูชาภูเขา น้ำพุบนภูเขา หิน และต้นไม้ก็แพร่กระจายไปในญี่ปุ่น ชาวนาญี่ปุ่นยกย่องธรรมชาติในความคิดของเขา การไตร่ตรองหินและต้นไม้แต่ละต้นทำให้ชาวญี่ปุ่นมีความสุขอย่างแท้จริง ท่ามกลางต้นไม้ ต้นวิลโลว์ยืนอยู่อันดับหนึ่ง ชาวญี่ปุ่นนับถือเทวรูป วิลโลว์ร้องไห้(ยานางิ). กวีหลายคนร้องเพลงเกี่ยวกับเพลงนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ศิลปินได้บรรยายภาพนี้ด้วยการแกะสลักและม้วนกระดาษ ชาวญี่ปุ่นยังคงเปรียบเทียบทุกสิ่งที่สง่างามและสง่างามกับกิ่งวิลโลว์ ชาวญี่ปุ่นถือว่ายานางิเป็นต้นไม้ที่นำความสุขและความโชคดีมาให้ ตะเกียบทำจากวิลโลว์ซึ่งใช้เฉพาะวันปีใหม่เท่านั้น

ศาสนาที่มาจากแผ่นดินใหญ่มายังญี่ปุ่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อความเชื่อของชาวญี่ปุ่น นี้สามารถแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างของลัทธิโกสินทร์

โคชิน (ปีวอก) เป็นชื่อของปีหนึ่งของปฏิทินวัฏจักรโบราณที่ใช้ในญี่ปุ่นจนถึงปี พ.ศ. 2421 (นั่นคือ การปฏิรูปเมจิชนชั้นกลางที่มีชื่อเสียง) ลำดับเหตุการณ์นี้ประกอบด้วยรอบ 60 ปีที่ทำซ้ำ ลัทธิโคชินมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋าซึ่งมาจากประเทศจีน นักลัทธิเต๋าเชื่อว่าในคืนวันปีใหม่ โคชินอาศัยอยู่ในร่างกายของทุกคนในขณะที่สิ่งมีชีวิตลึกลับบางตัวจากเขาไปและลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ซึ่งเขารายงานต่อผู้ปกครองสวรรค์เกี่ยวกับการกระทำบาป ตามรายงาน ผู้ปกครองสามารถคร่าชีวิตบุคคลได้ ดังนั้นจึงแนะนำให้พักค้างคืนโดยไม่นอน ในญี่ปุ่น ประเพณีนี้แพร่หลาย โดยค่อยๆ ผสมผสานองค์ประกอบของพุทธศาสนาและชินโตเข้าไป

เทพหลายองค์จากพุทธศาสนาเข้ามาในวิหารแพนธีออนโดยธรรมชาติ นักบุญจิโซทางพุทธศาสนาได้รับความนิยมอย่างมาก ที่ลานวัดแห่งหนึ่งในโตเกียว มีการสร้างรูปปั้นของเขาพันด้วยเชือกฟาง หากสิ่งของมีค่าใด ๆ ถูกขโมยไปจากบุคคลหนึ่ง เขาจะมัดจิโซไว้และสัญญาว่าจะปล่อยเขาเมื่อพบการสูญเสีย

นักวิจัยจำแนกความเชื่อพื้นบ้านโบราณของญี่ปุ่นดังนี้

ลัทธิการผลิต (เกี่ยวข้องกับการเกษตรและการประมง)
ลัทธิการรักษา (ให้การรักษาโรค)
ลัทธิอุปถัมภ์ (มุ่งเป้าไปที่การป้องกันโรคระบาดและภัยพิบัติอื่น ๆ )
ผู้พิทักษ์ลัทธิเตาไฟ (ปกป้องจากไฟและรักษาความสงบในครอบครัว)
ลัทธิแห่งความโชคดีและความเจริญรุ่งเรือง (ซึ่งให้การได้มาและพรแห่งชีวิต)
ลัทธิขับไล่วิญญาณชั่วร้าย (มุ่งเป้าไปที่การกำจัดปีศาจ, สัตว์น้ำ, ก็อบลิน)

ในที่นี้ฉันอยากจะเน้นไปที่พิธีชงชาเป็นพิเศษ (ชะโนยุในภาษาญี่ปุ่น) พิธีนี้เป็นหนึ่งในศิลปะดั้งเดิม มีเอกลักษณ์ และเก่าแก่ที่สุด เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่วัดนี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณและสังคมของชาวญี่ปุ่น Tyanoyu เป็นพิธีกรรมที่กำหนดอย่างเคร่งครัดซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ปรมาจารย์ชา" ซึ่งจะชงชาแล้วริน เช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ตรงนั้นแล้วดื่ม คนแรกคือพระสงฆ์ที่ทำพิธีชงชา ส่วนคนที่สองคือผู้เข้าร่วมพิธี แต่ละคนมีรูปแบบพฤติกรรมของตนเอง ได้แก่ อิริยาบถ การนั่ง การเคลื่อนไหว การแสดงสีหน้า และกิริยาท่าทาง สุนทรียศาสตร์ของ Chanyu พิธีกรรมอันประณีตของเขาเป็นไปตามหลักคำสอนของพุทธศาสนานิกายเซน ตามตำนานมีต้นกำเนิดมาจากประเทศจีนตั้งแต่สมัยพระสังฆราชองค์แรกของพระพุทธศาสนาคือพระโพธิธรรม วันหนึ่ง ตำนานเล่าว่า ขณะนั่งสมาธิ พระโพธิธรรมรู้สึกว่าตาของเขากำลังปิดและเขากำลังหลับไป ด้วยความโกรธกับตัวเอง เขาจึงดึงเปลือกตาออกแล้วโยนมันลงไปที่พื้น ไม่นานก็มีพุ่มไม้แปลกตาที่มีใบอวบน้ำงอกขึ้นมาในบริเวณนั้น ต่อมาสาวกของโพธิธรรมเริ่มต้มใบด้วยน้ำร้อน - เครื่องดื่มช่วยให้พวกเขารักษาความแข็งแรง

ในความเป็นจริง พิธีชงชามีต้นกำเนิดในประเทศจีนมานานก่อนการถือกำเนิดของพุทธศาสนา ตามแหล่งข่าวได้รับการแนะนำโดย Lao Tzu เขาคือใครในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ถวายถ้วยน้ำอมฤตทองคำ พิธีกรรมนี้เจริญรุ่งเรืองในประเทศจีนจนกระทั่ง การรุกรานของชาวมองโกล. ต่อมาชาวจีนลดพิธีการด้วย “น้ำอมฤตสีทอง” เหลือเพียงการชงใบชาแห้งแบบง่ายๆ ในญี่ปุ่น ศิลปะของ tyanoyu ได้รับข้อสรุปที่สมเหตุสมผล

อารยธรรมญี่ปุ่นยังคงประหลาดใจกับความลึกลับของมัน

การก่อตัวของอารยธรรมญี่ปุ่น

อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรมโบราณและยุคกลางของภูมิภาคอื่นๆ ความสำคัญของวัฒนธรรมโลกอยู่ที่อื่น ญี่ปุ่นได้พัฒนาศิลปะ วรรณกรรม และโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยอาศัยองค์ประกอบที่มีความหลากหลายและหลายขั้นตอนมากที่สุด ญี่ปุ่นสามารถพิสูจน์ได้ว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมของตนมีศักยภาพเพียงพอทั้งในเวลาและในอวกาศ แม้ว่าพวกเขาจะยังไม่เป็นที่รู้จักของคนรุ่นเดียวกันก็ตาม ประเทศอื่นเนื่องจากตำแหน่งเกาะของประเทศ หน้าที่ของนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณของญี่ปุ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการทำความเข้าใจว่ารากฐานของสิ่งที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมญี่ปุ่นในปัจจุบันนั้นวางรากฐานไว้อย่างไร ซึ่งหลังจากการสั่งสมมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ บัดนี้กำลังสร้าง การมีส่วนร่วมที่เพิ่มมากขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์สากล

ช่วงเวลาหลักในประวัติศาสตร์อารยธรรมญี่ปุ่นโบราณ

1. ยุคหินเก่า(40,000-13,000 ปีที่แล้ว) มีอนุสรณ์สถานยุคหินเก่าเพียงไม่กี่แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่ถูกค้นพบหลังสงคราม
2. ยุคหินใหม่-วัฒนธรรมโจมง(13,000 ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเกาะฮอนชู วัฒนธรรมโจมง (ตั้งชื่อตามเครื่องปั้นดินเผาประเภทหนึ่งที่มีลวดลายเชือก) แพร่กระจายตั้งแต่ฮอกไกโดไปจนถึงริวกิว
3. Chalcolithic - วัฒนธรรมยาโยอิ(ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 3) ตั้งชื่อตามประเภทของเครื่องปั้นดินเผาที่พบในยาโยอิ มีการอพยพครั้งใหญ่จากคาบสมุทรเกาหลีของกลุ่มภาษาอัลไต ซึ่งนำประสบการณ์การปลูกข้าว การปลูกหม่อนไหม และเทคโนโลยีการผลิตทองแดงและเหล็กมาด้วย การดูดซึมของประชากรออสโตรนีเซียนในท้องถิ่นเกิดขึ้น นำไปสู่การเกิดขึ้นของโปรโตญี่ปุ่น
4. ยุคคุร์กัน - โคฟุน จิได(ศตวรรษที่ III-VI) ได้ชื่อมาจากโครงสร้างงานศพแบบเนินดินจำนวนมาก การก่อตัวของสถานะที่เป็นเนื้อเดียวกัน - ยามาโตะ - กำลังเกิดขึ้น
5. สมัยอะซึกะ(552-646). ได้ชื่อมาจากที่ตั้งที่ประทับของกษัตริย์ยามาโตะในภูมิภาคอะซึกะ (ญี่ปุ่นตอนกลาง) ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือการก่อตัวของพระพุทธศาสนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ
6. ต้นนารา(646-710) ในขั้นตอนนี้ มีการกู้ยืมเงินจำนวนมากจากจีน ทั้งการเขียน โครงสร้างระบบราชการ ทฤษฎี และแนวปฏิบัติด้านการจัดการ ช่วงเวลาของการปฏิรูปครั้งใหญ่เริ่มเปลี่ยนยามาโตะให้กลายเป็นรัฐ "อารยะ" ตามแบบจำลองของจีน: การสร้างประมวลกฎหมายฉบับแรก ระบบการถือครองที่ดินของรัฐ และระบบการจัดสรรการถือครองที่ดิน
7. นารา(710-794) ได้ชื่อมาจากที่ตั้งของเมืองหลวงถาวรแห่งแรกของญี่ปุ่นนั่นคือเมืองนารา ชื่อประเทศเปลี่ยนเป็น "นิฮง" ("ที่พระอาทิตย์ขึ้น") ตัวแรกของตัวเองปรากฏขึ้น อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร- รหัสตำนานพงศาวดาร "โคจิกิ" และ "นิฮงกิ" การต่อสู้ภายในระหว่างขุนนางผู้รับใช้ ผู้อพยพจากประเทศจีนและเกาหลี และชนชั้นสูงในท้องถิ่นกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความอ่อนแอของพุทธศาสนาและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิชินโต

การตั้งถิ่นฐานของหมู่เกาะญี่ปุ่น

ตุ๊กตาดินเผา สมัยโจมง. VIII-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

อารยธรรมญี่ปุ่นยังเยาว์วัย คนที่สร้างมันยังเด็กอยู่ มันถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เอาชนะอุปสรรคน้ำที่แยกเกาะญี่ปุ่นออกจากแผ่นดินใหญ่ ผู้ที่อาศัยอยู่ในญี่ปุ่นในยุคแรกสุดน่าจะเป็นชนเผ่าโปรโต-ไอนุ เช่นเดียวกับชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดมาเลย์-โพลีนีเซียน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การอพยพอย่างหนาแน่นของชนเผ่าโปรโตญี่ปุ่นนั้นสังเกตได้จากทางตอนใต้ของคาบสมุทรเกาหลี เวอร์จิเนียซึ่งสามารถดูดซับประชากรทางตอนใต้ของญี่ปุ่นได้อย่างมีนัยสำคัญ (ญี่ปุ่นตาม การวิจัยล่าสุด S. A. Starostin แสดงให้เห็นถึงความเป็นญาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับคนเกาหลี)

และแม้ว่าในยุคนั้นชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของญี่ปุ่นจะอยู่ในระดับระบบชุมชนดั้งเดิม แต่ถึงอย่างนั้นก็อาจเป็นไปได้ว่าหนึ่งในแบบแผนชั้นนำของโลกทัศน์ของญี่ปุ่นก็ถูกวางลงซึ่งสามารถเห็นได้ตลอดประวัติศาสตร์นี้ ประเทศ - ความสามารถในการซึมซับทักษะและความรู้ที่ได้รับจากการติดต่อกับผู้อื่น หลังจากการหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ. เริ่มต้นการเพาะปลูกข้าวชลประทานและการแปรรูปโลหะ

ยุคยาโยอิ

ระยะเวลายาวนานหกศตวรรษ (จนถึงศตวรรษที่ 3) เรียกว่า "ยาโยอิ" ในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น (หลังจากไตรมาสในโตเกียวที่ซึ่งซากของวัฒนธรรมนี้ถูกค้นพบครั้งแรก) วัฒนธรรมยาโยอิมีลักษณะเฉพาะคือการสร้างชุมชนที่มั่นคงซึ่งมีพื้นฐานการดำรงชีวิตคือเกษตรกรรมชลประทาน เนื่องจากทองสัมฤทธิ์และเหล็กแทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นเกือบจะพร้อมๆ กัน จึงมีการใช้ทองแดงเพื่อการผลิตวัตถุทางศาสนาเป็นหลัก เช่น กระจกพิธีกรรม ดาบ ระฆัง และเหล็กจึงถูกนำมาใช้ในการผลิตเครื่องมือ

สมัยยามาโตะ

ตุ๊กตาดินเผา. สิ้นสุดสมัยโจมง ศตวรรษที่สอง พ.ศ.

ความสามารถในการดูดซับแบบจำลองจากต่างประเทศจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อมีการเกิดขึ้นของมลรัฐซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-4 ค.ศ ในเวลานี้ การพิชิตพันธมิตรของชนเผ่าคิวชูตอนใต้เข้าสู่ญี่ปุ่นตอนกลางได้เกิดขึ้น เป็นผลให้รัฐที่เรียกว่ายามาโตะเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 7 เรียกว่า kurgan ("kofun jidai") ตามประเภทของการฝังศพ โครงสร้างและสินค้าคงคลังซึ่งโดดเด่นด้วยลักษณะของอิทธิพลเกาหลีและจีนที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตามการก่อสร้างขนาดใหญ่ดังกล่าว - และขณะนี้มีการค้นพบเนินมากกว่า 10,000 แห่งแล้ว - ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้หากความคิดเรื่องเนินดินนั้นแปลกสำหรับประชากรของญี่ปุ่น กองยามาโตะน่าจะมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับโลมาคิวชู ในบรรดาวัตถุต่างๆ ของลัทธิงานศพ ประติมากรรมดินเหนียวฮานิวะมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในบรรดาตัวอย่างพิธีกรรมโบราณที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ ศิลปะ-ภาพบ้านเรือน วัด ร่ม ภาชนะ อาวุธ ชุดเกราะ เรือ สัตว์ นก นักบวช นักรบ ฯลฯ จากภาพเหล่านี้ ลักษณะหลายอย่างของวัตถุและชีวิตทางจิตวิญญาณของคนญี่ปุ่นโบราณได้รับการสร้างขึ้นใหม่ การสร้างโครงสร้างแบบเนินดินมีความเกี่ยวข้องอย่างเห็นได้ชัดกับลัทธิของบรรพบุรุษและลัทธิของดวงอาทิตย์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานของงานเขียนภาษาญี่ปุ่นยุคแรก ๆ ที่มาถึงเรา (รหัสในตำนานและพงศาวดาร "โคจิกิ", "นิฮอนโชกิ") .

ลัทธิบรรพบุรุษในศาสนาชินโต

ลัทธิบรรพบุรุษมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น - ชินโตและต่อวัฒนธรรมทั้งหมดของญี่ปุ่น ควบคู่ไปกับการเปิดกว้างต่ออิทธิพลจากต่างประเทศที่กล่าวไว้ข้างต้น ลัทธิบรรพบุรุษยังเป็นตัวแทนของพลังขับเคลื่อนการพัฒนาอันทรงพลังอีกประการหนึ่ง อารยธรรมญี่ปุ่นซึ่งเป็นพลังที่รับประกันความต่อเนื่องในวิถีวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ในระดับรัฐ ลัทธิของบรรพบุรุษรวมอยู่ในลัทธิของเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของตระกูลผู้ปกครอง ท่ามกลางวงจรแห่งตำนานที่อุทิศให้กับ Amaterasu พื้นที่ส่วนกลางถูกครอบครองโดยเรื่องราวที่เธอซ่อนตัวอยู่ในถ้ำสวรรค์เมื่อโลกจมดิ่งสู่ความมืดมิดและยังคงอยู่ในนั้นจนกระทั่งเทพเจ้าด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคเวทย์มนตร์จัดการล่อลวง เทพธิดาออกจากที่หลบภัยของเธอ

รายละเอียดของรูปปั้นดินเผา III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

วิหารของศาสนาชินโตยุคแรกประกอบด้วยเทพ - บรรพบุรุษของชนเผ่าต่างๆ ซึ่งครองตำแหน่งผู้นำในโครงสร้างทางสังคมของสังคมญี่ปุ่นในช่วงเวลาที่ตำนานถูกกำหนดให้เป็นหมวดหมู่ของอุดมการณ์ของรัฐ เทพของบรรพบุรุษถือเป็นผู้พิทักษ์อเนกประสงค์ของเผ่าที่สืบย้อนต้นกำเนิดมาจากพวกเขา นอกจากเทพของชนเผ่าแล้ว ชาวญี่ปุ่นยังบูชาเทพภูมิทัศน์อีกจำนวนมากซึ่งตามกฎแล้วมีความสำคัญในท้องถิ่น

การเกิดขึ้นของพระพุทธศาสนา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในรัฐยามาโตะ เสถียรภาพทางการเมืองบรรลุผลสำเร็จ แม้ว่าการบรรเทาแนวโน้มแรงเหวี่ยงยังคงเป็นหนึ่งในข้อกังวลหลักของตระกูลผู้ปกครอง เพื่อเอาชนะการแตกแยกทางอุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์โดยลัทธิชินโตของชนเผ่าและภูมิภาค ผู้ปกครองญี่ปุ่นจึงหันไปนับถือศาสนาของผู้ที่พัฒนาแล้ว สังคมชนชั้น - .

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงบทบาทของพุทธศาสนาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น นอกจากมีส่วนช่วยในการสร้างอุดมการณ์ของชาติแล้ว หลักคำสอนของพระพุทธศาสนายังก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบใหม่ ปราศจากความผูกพันทางเผ่า จึงมีความเหมาะสมต่อการทำหน้าที่ในระบบมากขึ้น ความสัมพันธ์ของรัฐ. กระบวนการขัดเกลาทางสังคมทางพุทธศาสนาไม่เคยเสร็จสมบูรณ์แต่ถึงกระนั้นก็อยู่ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์พุทธศาสนาทำหน้าที่เป็นพลังประสานที่รับประกันความสอดคล้องทางอุดมการณ์ของรัฐญี่ปุ่น บทบาทมนุษยธรรมของพุทธศาสนาก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน โดยนำเสนอมาตรฐานจริยธรรมเชิงบวกของชีวิตในชุมชนที่เข้ามาแทนที่ข้อห้ามของศาสนาชินโต

เรือดินเผา. สมัยโจมง. VIII-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

การก่อสร้างวัดพุทธ

นอกจากพุทธศาสนาแล้ว แหล่งรวมวัตถุที่สนองความต้องการของศาสนานี้ก็แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นเช่นกัน การก่อสร้างวัด การผลิตรูปแกะสลักพระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ และสิ่งสักการะอื่น ๆ เริ่มต้นขึ้น ศาสนาชินโตในเวลานั้นยังไม่มีประเพณีที่พัฒนาแล้วในการสร้างสถานที่สักการะในร่มเพื่อการสักการะ

แผนผังของวัดพุทธแห่งแรกในญี่ปุ่นที่มีการวางแนวจากใต้ไปเหนือ โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับต้นแบบของเกาหลีและจีน อย่างไรก็ตามมากมาย คุณสมบัติการออกแบบการก่อสร้างเช่นการป้องกันแผ่นดินไหวของโครงสร้างบ่งชี้ว่าวัดและอารามถูกสร้างขึ้นโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของช่างฝีมือในท้องถิ่น ทรัพย์สินที่สำคัญวัดพุทธแห่งแรกๆ หลายแห่งในญี่ปุ่นยังขาดห้องสวดมนต์ ซึ่งเป็นลักษณะที่สืบทอดมาจากโครงสร้างองค์ประกอบของวัดชินโต การตกแต่งภายในไม่ได้มีไว้สำหรับการสวดมนต์ แต่เพื่อการอนุรักษ์ศาลเจ้าในวัด

อาคารทางศาสนาพุทธที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือวัดโทไดจิ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่มากกว่า 90 เฮกตาร์ (สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8) วัดเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของรัฐ นอกจากความต้องการทางศาสนาล้วนๆ แล้ว ยังใช้สำหรับพิธีทางโลกที่มีความสำคัญระดับชาติด้วย เช่น สำหรับการมอบยศอย่างเป็นทางการ "ศาลาทอง" ("คอนโด") ของโทไดจิได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ ปัจจุบันเป็นโครงสร้างไม้ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ความสูงของมันคือ 49 กว้าง 57 ยาว 50 ม. เป็นที่ประดิษฐานรูปปั้นขนาดยักษ์ของพระพุทธเจ้าจักรวาลไวโรจนะสูง 18 ม. อย่างไรก็ตาม "อาการยักษ์ยักษ์" ก็เอาชนะได้ค่อนข้างเร็วและในอนาคตไม่มีอะไรคล้ายกับโทไดจิ คอมเพล็กซ์วัดถูกสร้างขึ้น ความปรารถนาที่จะย่อขนาดกำลังกลายเป็นลักษณะเฉพาะ

นักเต้น. ฮานิวะ. สมัยโคฟุน. กลางศตวรรษที่ 3 - กลางศตวรรษที่ 6 ค.ศ

ประติมากรรมพุทธ

ในศตวรรษที่ VII-VIII ประติมากรรมทางพุทธศาสนาแบบคอนติเนนตัลเกือบจะระงับประเพณียึดถือในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด รูปปั้นทองสัมฤทธิ์นำเข้าจากเกาหลีและจีนหรือทำโดยช่างฝีมือผู้มาเยือน พร้อมด้วยประติมากรรมสำริดจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 การผลิตเครื่องเขิน ดินเหนียว และพระพุทธรูปไม้ ซึ่งปรากฏให้เห็นอิทธิพลของหลักคำสอนที่ยึดถือในท้องถิ่นนั้นเริ่มพบเห็นได้ทั่วไปมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเปรียบเทียบกับงานประติมากรรมแล้ว ภาพวาดในวิหารที่ยิ่งใหญ่ยังครอบครองพื้นที่ที่เล็กกว่ามากในหลักการภาพ

ประติมากรรมนี้ไม่เพียงแต่แสดงถึงพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เท่านั้น เนื่องจากพระพุทธศาสนาได้นำแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่เป็นปัจเจกบุคคลมากกว่าแนวคิดที่ศาสนาชินโตได้พัฒนาขึ้นมาในเวลานี้มาด้วย จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ กลางเดือน VIIIวี. มีความสนใจในการถ่ายภาพบุคคล บุคคลสำคัญศาสนาพุทธแบบญี่ปุ่น (เกียวชิน, เกียน, กันจิน ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม ภาพบุคคลเหล่านี้ยังคงถูกลิดรอน ลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลและมุ่งไปสู่การพิมพ์แบบ

การก่อสร้างเมืองหลวง-นรา

เมื่อถึงปี 710 การก่อสร้างเมืองหลวงถาวรของนาราก็แล้วเสร็จ ซึ่งเป็นเมืองระบบราชการทั่วไปที่มีรูปแบบบางอย่างคล้ายกับเมืองหลวงของ Tang China - Chang'an เมืองนี้ถูกแบ่งจากใต้ไปเหนือด้วยถนนเก้าสาย และจากตะวันตกไปตะวันออกด้วยแปดถนน เมื่อตัดกันเป็นมุมฉากพวกมันก่อตัวเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 4.8 x 4.3 กม. ใน 72 ช่วงตึกซึ่งเมื่อรวมกับชานเมืองที่ใกล้ที่สุดตามการประมาณการสมัยใหม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้มากถึง 200,000 คน นาราเป็นเพียงเมืองเดียวในตอนนั้น: ระดับการพัฒนา เกษตรกรรมงานฝีมือและความสัมพันธ์ทางสังคมยังไม่ถึงขั้นที่การเกิดขึ้นของเมืองจะกลายเป็นความจำเป็นสากล อย่างไรก็ตาม การกระจุกตัวของประชากรจำนวนมหาศาลในเมืองหลวงในขณะนั้นมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์และความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ในศตวรรษที่ 8 ญี่ปุ่นได้สร้างเหรียญกษาปณ์ของตัวเองแล้ว

จิตรกรรมฝาผนังสุสาน. ศตวรรษ V-VI

การสร้างประมวลกฎหมาย

การสร้างเมืองหลวงตามแบบจำลองทวีปเป็นหนึ่งในมาตรการสำคัญในการเปลี่ยนแปลงญี่ปุ่นจากอาณาจักรกึ่งอนารยชนให้เป็น "อาณาจักร" ซึ่งน่าจะได้รับการอำนวยความสะดวกจากการปฏิรูปหลายครั้งที่เริ่มดำเนินการอย่างแข็งขันตั้งแต่กลาง ศตวรรษที่ 7 ในปี ค.ศ. 646 มีการประกาศใช้กฤษฎีกาประกอบด้วยบทความสี่มาตรา

• ตามมาตรา 1 ระบบกรรมพันธุ์เดิมของการเป็นเจ้าของทาสและที่ดินถูกยกเลิก แทน รัฐเป็นเจ้าของที่ดินได้รับการประกาศและการจัดสรรอาหารคงที่ตามตำแหน่งราชการ
• มาตรา 2 กำหนดการแบ่งเขตดินแดนใหม่ของประเทศออกเป็นจังหวัดและเขต กำหนดสถานะของทุน
• มาตรา 3 ประกาศการสำรวจสำมะโนครัวเรือนและจัดทำทะเบียนจัดสรรที่ดิน
• มาตรา 4 ยกเลิกบริการแรงงานตามอำเภอใจก่อนหน้านี้ และกำหนดจำนวนภาษีครัวเรือนสำหรับสินค้าเกษตรและหัตถกรรม

ตลอดช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 โดดเด่นด้วยกิจกรรมของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้นในด้านกฎหมาย ต่อจากนั้น พระราชกฤษฎีกาของแต่ละบุคคลได้ถูกนำมารวมกัน และบนพื้นฐานของกฎหมายเหล่านั้น ในปี 701 กฎหมายสากลฉบับแรก “ไทโฮเรียว” ก็เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของกฎหมายศักดินาตลอดยุคกลาง โดยมีการเพิ่มเติมและแก้ไข ตามข้อมูลของ Taihoryo และ Yororyo (757) เครื่องมือการบริหารและราชการของรัฐญี่ปุ่นเป็นระบบลำดับชั้นที่ซับซ้อนและแตกแขนงโดยมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดจากบนลงล่าง พื้นฐานทางเศรษฐกิจของประเทศคือการผูกขาดที่ดินโดยรัฐ

จิตรกรรมฝาผนังจากสุสานโทคามัตสึซึกะ ศตวรรษที่หก ค.ศ

การสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ของรัฐ

ในช่วงศตวรรษที่ 7-8 รัฐญี่ปุ่นกำลังพยายามที่จะยืนยันสถาบันการปกครองที่มีอยู่และที่สร้างขึ้นใหม่ตามอุดมการณ์ ก่อนอื่น คอลเลกชันในตำนานและพงศาวดาร "Kojiki" (712) และ "Nihon Shoki" (720) น่าจะตอบโจทย์นี้ได้ ตำนานและบันทึกเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และกึ่งตำนานได้รับการประมวลผลที่สำคัญในอนุสาวรีย์ทั้งสองแห่ง เป้าหมายหลักของผู้เรียบเรียงคือการสร้างอุดมการณ์ของรัฐหรืออีกนัยหนึ่งเพื่อรวม "ตำนาน" และ "ประวัติศาสตร์": การเล่าเรื่องของ Kojiki และ Nihon Shoki แบ่งออกเป็น "ยุคแห่งเทพเจ้า" และ "ยุคแห่งจักรพรรดิ" . ด้วยเหตุนี้ ตำแหน่งของราชวงศ์ในขณะนั้น ตลอดจนตระกูลที่มีอำนาจมากที่สุดอื่นๆ จากบรรดาชนชั้นสูงของชนเผ่า จึงได้รับการพิสูจน์แล้วในบทบาทของเทพบรรพบุรุษใน “ยุคของเทพเจ้า”

การรวบรวมโคจิกิและนิฮงโชกิถือเป็นเวทีสำคัญในการสร้างอุดมการณ์ระดับชาติตามตำนานชินโต ความพยายามนี้ถือว่าประสบความสำเร็จอย่างมาก ตำนานนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ และระบบลำดับวงศ์ตระกูลอันศักดิ์สิทธิ์จนถึงศตวรรษที่ 20 มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

วัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนา พระราชวังเกียวโตเก่า ศตวรรษที่ VII-VIII ค.ศ

บทบาทของพุทธศาสนาลดลง

ในขณะเดียวกันกับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของศาสนาชินโตในการสร้างรัฐ พุทธศาสนากำลังสูญเสียตำแหน่งของตนในด้านนี้ สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษหลังจากการรัฐประหารที่ล้มเหลวโดยพระภิกษุ Dokyo ในปี 771 เพื่อหลีกเลี่ยงแรงกดดันของพระสงฆ์ที่ตั้งรกรากอยู่ในวัดและอารามของนาราในปี 784 เมืองหลวงจึงถูกย้ายไปที่ Nagaoka และในปี 794 - ไปที่ เฮอัน. เนื่องจากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐเป็นส่วนใหญ่ พุทธศาสนาก็มีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของบุคคลที่โดดเด่นจากกลุ่มและมีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมอย่างต่อเนื่อง นี่คือจุดที่ความสำคัญอันยั่งยืนของเขาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นตั้งอยู่

อิทธิพลของจีนต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่น

แม้ว่าการรวบรวม Kojiki และ Nihon Shoki จะบรรลุเป้าหมายเดียวกัน มีเพียง Nihon Shoki เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพงศาวดารราชวงศ์ "ของจริง" แม้ว่าอนุสาวรีย์ทั้งสองจะแต่งเป็นภาษาจีน ("โคจิกิ" - โดยมีการใช้สัญกรณ์การออกเสียงของอักษรอียิปต์โบราณ "man'yōgan" อย่างมาก) แต่ "Kojiki" ได้รับการบันทึกโดย Ono Yasumaro จากเสียงของผู้เล่าเรื่อง Hieda no Are ดังนั้นจึงใช้ "ช่องทางปากเปล่า" ที่คุ้นเคยกับลัทธิชินโตในการส่งข้อมูลอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อนั้นตามความเชื่อของนักอนุรักษนิยม ข้อความจึงกลายเป็นข้อความที่แท้จริง

ข้อความของ Nihon Shoki ปรากฏตั้งแต่ต้นเป็นข้อความที่เขียน เนื่องจากการแพร่หลายของการเขียนภาษาจีนซึ่งสร้างโอกาสใหม่ในการบันทึกและจัดเก็บที่สำคัญ คุณค่าทางวัฒนธรรมสังคมญี่ปุ่นต้องเผชิญกับคำถามที่ว่าคำพูดใด - เขียนหรือพูด - ควรได้รับการยอมรับว่ามีอำนาจมากกว่า ในขั้นต้นมีการเลือกเพื่อสนับสนุนคนแรก วรรณกรรมจีนกลายเป็นภาษาแห่งวัฒนธรรมมาระยะหนึ่งแล้ว มันสนองความต้องการของรัฐเป็นหลัก พงศาวดารเขียนเป็นภาษาจีนและมีร่างกฎหมายขึ้น ผลงานด้านปรัชญา สังคมวิทยา และวรรณกรรมจีนถูกใช้เป็นตำราเรียนในโรงเรียนรัฐบาลที่ก่อตั้งในศตวรรษที่ 8

ไม้แกะสลักพิธีกรรมลัทธิเต๋า เกียวโต ศตวรรษที่ 9 ค.ศ

กวีนิพนธ์ญี่ปุ่นยุคกลางเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก แต่กวีนิพนธ์บทกวีบทแรกที่มาถึงเรา - "Kaifuso" (751) - เป็นกลุ่มบทกวีภาษาจีน หลังจากนั้นไม่นานก็มีการรวบรวมกวีนิพนธ์บทกวีของญี่ปุ่น - "มันโยชู" ซึ่งท่อนนี้ถูกบันทึกโดย "มันโยกานะ" กวีนิพนธ์ฉบับนี้สรุปพัฒนาการของกวีนิพนธ์ญี่ปุ่นที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ “มันโยชู” รวมบทกวีจากชั้นเวลาต่าง ๆ ตัวอย่างบทกวีพื้นบ้านและลัทธิ งานต้นฉบับที่ยังไม่ขาดการติดต่อกับชาวบ้าน ความคิดสร้างสรรค์เพลง. อย่างหลังนั้นใกล้เคียงกับความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลมาก ทว่าศักดิ์ศรียิ่งใหญ่ ภาษาจีนนำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากการเรียบเรียงของ Manyoshu บทกวีของญี่ปุ่นก็หายไปจากขอบเขตของวัฒนธรรมการเขียนมาเป็นเวลานาน กวีนิพนธ์ครั้งต่อไปในภาษาญี่ปุ่น Kokinshu ปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 เท่านั้น บทกวีของโคกินชูแสดงให้เห็นทั้งความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับมันโยชูและความแตกต่างเชิงคุณภาพหลายประการ สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของประเพณีบทกวี แม้ว่ากวีนิพนธ์ญี่ปุ่นจะถูกแทนที่จากหมวดหมู่วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการในระยะยาวก็ตาม

แน่นอนว่าความสำเร็จครั้งสำคัญรออยู่ข้างหน้าสำหรับวัฒนธรรมญี่ปุ่น ช่วงเวลาก่อนหน้าความสุกใสและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ทันที วัฒนธรรมยุคกลางเฮอานาส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาของการฝึกงานอย่างต่อเนื่องและประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการกู้ยืมที่หลากหลาย ญี่ปุ่นก็สามารถรักษาความต่อเนื่องโดยคำนึงถึงความสำเร็จในอดีตได้ วัฒนธรรมของตัวเอง. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 วัฒนธรรมญี่ปุ่นที่อุดมไปด้วยการกู้ยืมจากต่างประเทศมีพลังงานภายในเพียงพอสำหรับการพัฒนาที่เป็นอิสระแล้ว

ญี่ปุ่นโบราณเป็นลำดับเหตุการณ์ที่นักวิทยาศาสตร์บางคนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ. - ศตวรรษที่สาม AD และนักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะดำเนินการต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 9 ค.ศ ดังที่เราเห็นกระบวนการของการเกิดขึ้นของมลรัฐบน หมู่เกาะญี่ปุ่นล่าช้าและยุคอาณาจักรโบราณก็ถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินาอย่างรวดเร็ว นี่อาจเป็นเพราะการแยกตัวทางภูมิศาสตร์ของหมู่เกาะและแม้ว่าผู้คนจะอาศัยอยู่เมื่อ 17,000 ปีก่อน แต่การเชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ก็มีอยู่ประปรายมาก เฉพาะในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ที่นี่พวกเขาเริ่มเพาะปลูกที่ดิน แต่สังคมยังคงเป็นชนเผ่าต่อไป

ญี่ปุ่นโบราณทิ้งหลักฐานและหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรไว้น้อยมาก พงศาวดารฉบับแรกที่กล่าวถึงหมู่เกาะนี้เป็นของชาวจีนและมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นยุคของเรา เมื่อต้นศตวรรษที่ 8 ค.ศ พงศาวดารญี่ปุ่นฉบับแรกกล่าวถึง: “โคจิกิ” และ “นิฮงกิ” เมื่อผู้นำชนเผ่าของยามาโตะซึ่งมาก่อน มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะยืนยันต้นกำเนิดของราชวงศ์ของพวกเขาในสมัยโบราณและศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพงศาวดารจึงมีตำนานนิทานและตำนานมากมายที่เกี่ยวพันกับเหตุการณ์จริงอย่างน่าประหลาดใจ

ในตอนต้นของแต่ละพงศาวดารจะมีการสรุปประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของหมู่เกาะ “ยุคแห่งเทพเจ้า” ซึ่งอยู่ก่อนยุคของมนุษย์ ให้กำเนิดเทพเจ้าจิมมุ ผู้ซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ยามาโตะ ลัทธิบรรพบุรุษซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้บนเกาะจากระบบชุมชนดั้งเดิมและความเชื่อทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับเทพีแห่งดวงอาทิตย์บนสวรรค์ Amaterasu กลายเป็นพื้นฐานของศาสนาชินโต นอกจากนี้ ญี่ปุ่นโบราณยังยอมรับและฝึกฝนลัทธิโทเท็ม ลัทธิผีนิยม ลัทธิเครื่องราง และเวทมนตร์อย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับสังคมเกษตรกรรมอื่นๆ ซึ่งมีสภาพอากาศเอื้ออำนวยต่อพืชผลเป็นพื้นฐาน

ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ญี่ปุ่นโบราณเริ่มสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจีน อิทธิพลของเพื่อนบ้านที่พัฒนาแล้วมีทั้งหมด: ในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม ความเชื่อ ในศตวรรษที่ 4-5 มีการเขียนปรากฏขึ้น - โดยธรรมชาติแล้วเป็นอักษรอียิปต์โบราณ งานฝีมือใหม่ๆ เกิดขึ้น ความรู้ใหม่เกี่ยวกับดาราศาสตร์และเทคโนโลยีก็มา ลัทธิขงจื้อและพุทธศาสนาก็แทรกซึมเข้าไปในหมู่เกาะจากประเทศจีนเช่นกัน สิ่งนี้ก่อให้เกิดการปฏิวัติวัฒนธรรมอย่างแท้จริง สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือผลกระทบของพุทธศาสนาต่อความคิดของสังคม: ศรัทธาในศาสนานั้นเร่งการสลายของระบบชนเผ่า

แต่ถึงแม้จีนจะมีความเหนือกว่าอย่างมาก แต่ญี่ปุ่นโบราณซึ่งวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากเพื่อนบ้านเป็นพิเศษ ยังคงเป็นประเทศที่มีความโดดเด่น แม้แต่ในโครงสร้างทางการเมืองก็ไม่มีลักษณะใดที่มีอยู่ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมในศตวรรษที่ 5 ค.ศ ผู้อาวุโสและผู้นำกลุ่มมีบทบาทสำคัญ และชนชั้นหลักเป็นเกษตรกรอิสระ มีทาสไม่กี่คน - เหล่านี้เป็น "ทาสบ้าน" ในครอบครัวเกษตรกร ระบบการทาสแบบคลาสสิกไม่เคยมีเวลาเป็นรูปเป็นร่างบนอาณาเขตของเกาะ เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินาอย่างรวดเร็ว

ญี่ปุ่นซึ่งมีวัฒนธรรมและประเพณีมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนา ได้สร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่เป็นสถาปัตยกรรมทางศาสนามากมาย ซึ่งรวมถึงกลุ่มวัดในเมืองหลวงโบราณของนาราและเฮอัน (เกียวโตสมัยใหม่) วงดนตรีของศาลเจ้าไนกุในอิเสะ (ศตวรรษที่ 3), อิซูโมะ (550) และโฮริวจิในนารา (607) ล้วนโดดเด่นเป็นพิเศษในด้านทักษะและความสมบูรณ์ ตัวตน วัฒนธรรมญี่ปุ่นปรากฏให้เห็นอย่างสูงสุดในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือ "Manyoshu" (ศตวรรษที่ 8) ซึ่งเป็นกวีนิพนธ์ขนาดใหญ่ที่มีบทกวีสี่พันห้าพันบท